導(dǎo)語：如何才能寫好一篇武術(shù)散打教學(xué)觀念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高職院校；武術(shù)散打；有效教學(xué)

1.構(gòu)建高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)

在實(shí)際發(fā)展的過程中構(gòu)建高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)，主要是為之后的教學(xué)工作奠定有效的基礎(chǔ)，因此這是實(shí)際發(fā)展中最重要的工作。高職院校在實(shí)際發(fā)展的過程中依據(jù)自身具備的特點(diǎn)和教師資源，引導(dǎo)現(xiàn)階段的教師去武術(shù)院校進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此提升自身的專業(yè)技能，并且可以引進(jìn)一些高素質(zhì)、高技能的武師來到高職院校。在提升武術(shù)教師團(tuán)隊(duì)構(gòu)建資源的過程中，需要建立有效的人力資源管理制度，從而為構(gòu)建高素質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)奠定有效的基礎(chǔ)。

2.改善教學(xué)方案，豐富教學(xué)內(nèi)容

武術(shù)散打教學(xué)工作在實(shí)施的過程中具有非常大的專業(yè)性，但是學(xué)習(xí)的過程是枯燥乏味的，學(xué)生在一開始學(xué)習(xí)的過程中具備一定的興趣，同時(shí)隨著學(xué)習(xí)過程的不斷加深，知識(shí)層次的不斷提升，訓(xùn)練內(nèi)容的不斷增強(qiáng)，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生不想學(xué)、不愿學(xué)的觀念。出現(xiàn)這些問題的基本因素主要分為以下兩個(gè)方面：第一，課堂上教師用灌溉式教學(xué)會(huì)影響學(xué)生建立學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，被動(dòng)接受的結(jié)果促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中難以主動(dòng)去學(xué)習(xí)，從而對(duì)學(xué)習(xí)到的知識(shí)記得不明確、不深入；第二，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)到的應(yīng)用技能難以應(yīng)用到實(shí)際生活中，教師對(duì)于知識(shí)和技能全面的學(xué)生更為關(guān)注，但是對(duì)于那些具備知識(shí)較少、技能不完善的學(xué)習(xí)不關(guān)注，導(dǎo)致促使教師難以掌控一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)[1]。依據(jù)這一問題，教師在實(shí)際教學(xué)的過程中需要結(jié)合高職院校的特點(diǎn)，對(duì)武術(shù)散打教學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建以學(xué)生為主的教學(xué)課堂，引導(dǎo)學(xué)生建立有效的學(xué)習(xí)方案，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促使學(xué)生培養(yǎng)自身的主觀能動(dòng)性。

3.依據(jù)互相切磋的形式提升教學(xué)效果

武術(shù)上的相互切磋就是在訓(xùn)練的過程中讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)打比賽。因?yàn)樯⒋蚴且豁?xiàng)實(shí)戰(zhàn)型的運(yùn)動(dòng)，以此引導(dǎo)高職院校學(xué)生進(jìn)行切磋比賽有助于提升學(xué)生的技能。因?yàn)榇髮W(xué)生有競爭的心理特點(diǎn)，在實(shí)施散打教學(xué)的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在互相切磋的過程中，加深學(xué)生對(duì)武術(shù)的了解。除此之外，依據(jù)相互切磋有助于教師認(rèn)識(shí)到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的技能特點(diǎn)，掌控學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，從而更好制訂下一階段的教學(xué)內(nèi)容和方向，這對(duì)武術(shù)散打教學(xué)工作的實(shí)施有一定的影響力[2]。

4.課堂教學(xué)要結(jié)合實(shí)踐

武術(shù)散打教學(xué)在實(shí)施的過程中一直都存在一定的問題，那就是關(guān)注理論，不關(guān)注實(shí)踐應(yīng)用，武術(shù)運(yùn)動(dòng)不但是具備較高運(yùn)動(dòng)量，同時(shí)還具備一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值，在實(shí)施的過程中內(nèi)容豐富多彩，實(shí)踐技術(shù)非常的重要，其具備的理論知識(shí)也較為寬闊。教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中需要結(jié)合高職院校體育教學(xué)的特點(diǎn)，可以將理論結(jié)合到實(shí)際應(yīng)用中，關(guān)注技術(shù)動(dòng)作的特點(diǎn)、規(guī)則以及意義等，依據(jù)理論知識(shí)更好地進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，并且結(jié)合現(xiàn)代化的科技技術(shù)更好地實(shí)施教學(xué)工作。教師在實(shí)施的過程中提升學(xué)生的實(shí)踐對(duì)戰(zhàn)能力，從而展現(xiàn)中國武術(shù)的特點(diǎn)。

5.依據(jù)多媒體的特點(diǎn)進(jìn)行視頻教學(xué)工作

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化信息時(shí)代成為現(xiàn)階段重要的新形式，更多優(yōu)質(zhì)的技術(shù)應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)工作中。面對(duì)這一特點(diǎn)，武術(shù)散打的教學(xué)理念、形式以及方案等都需要進(jìn)行改革，高職院校和教師需要全面認(rèn)識(shí)這些問題，并且制訂有效的方案進(jìn)行工作，從而提升教學(xué)服務(wù)的質(zhì)量。依據(jù)計(jì)算機(jī)等設(shè)施實(shí)施武術(shù)散打教學(xué)工作，這是以往教學(xué)工作無法做到的。

在高職院校不斷發(fā)展的過程中，教師在實(shí)施教學(xué)工作的時(shí)候需要依據(jù)鍛煉身體、提升素質(zhì)、拓展思維空間、培養(yǎng)學(xué)員意志等為目標(biāo)，結(jié)合武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)自身的特點(diǎn)和學(xué)員自身的特點(diǎn)，加大對(duì)以往教學(xué)工作的創(chuàng)新，從而在新形勢(shì)下明確優(yōu)質(zhì)的武術(shù)散打教學(xué)工作，結(jié)合多樣化現(xiàn)代教學(xué)形式的應(yīng)用，有助于提升教學(xué)工作的質(zhì)量和效率，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供優(yōu)秀的人才。

參考文獻(xiàn)：

篇2

關(guān)鍵詞: 高校散打教學(xué)教學(xué)模式發(fā)展趨勢(shì)

散打運(yùn)動(dòng)以其民族特色、社會(huì)價(jià)值和強(qiáng)身防身價(jià)值,受到廣大學(xué)生的喜愛。許多高校已將散打列為公共體育課選項(xiàng)課程內(nèi)容之一。在普通高校開展武術(shù)散打教育,既能使學(xué)生的身心得以健康發(fā)展,又能使武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)得到普及和提高。但是競技散打項(xiàng)目技術(shù)難度大、要求高,筆者通過對(duì)西安部分高校散打教學(xué)情況的調(diào)查和查閱資料,發(fā)現(xiàn)高校散打教學(xué)存在一定的問題,研究者對(duì)普通高校武術(shù)散打教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)思考較少。如何摸索出一條行之有效的教學(xué)模式,以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展方向,提高教學(xué)效果,是一個(gè)值得探討的問題。

1.世界搏擊運(yùn)動(dòng)發(fā)展趨勢(shì):綜合武術(shù)競技已成為了當(dāng)今世界武壇各類先進(jìn)武術(shù)比賽的主流理念。

搏擊運(yùn)動(dòng)于20世紀(jì)60年端于歐美,是一種沒有套路、沒有宗派,強(qiáng)調(diào)個(gè)性風(fēng)格,以實(shí)戰(zhàn)求勝為主旨的西方自由式全接觸徒手攻防搏擊術(shù)。搏擊兼容并蓄了中國武術(shù),日本空手道、柔道、劍道,韓國跆拳道,東南亞泰拳,以及西方拳擊和摔跤等武道的精華,是現(xiàn)代東西方武道文化和技藝的最佳結(jié)合產(chǎn)物,是當(dāng)今世界武壇獨(dú)樹一幟、高度科學(xué)化和藝術(shù)化的先進(jìn)實(shí)戰(zhàn)武道,體現(xiàn)了人類武道融和的成果和結(jié)晶。

雖然拳擊、柔道、跆拳道、摔跤、散打等項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)并有了長足發(fā)展,但是綜合武術(shù)競技已成為了當(dāng)今世界武壇各類先進(jìn)武術(shù)比賽的主流理念。MMA是英文“Mixed Martial Arts”的簡稱,即綜合武術(shù)或者綜合格斗。MMA是一種集觀賞性、娛樂性、競技性于一體的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,現(xiàn)已成為國際武術(shù)搏擊比賽的主要項(xiàng)目。MMA運(yùn)動(dòng)是拳擊、跆拳道、柔道和摔跤等運(yùn)動(dòng)的完美結(jié)合。MMA比賽是體育比賽規(guī)則上的一個(gè)突破,規(guī)則對(duì)所有的武技一視同仁,不同武術(shù)流派的練習(xí)者可以在統(tǒng)一的規(guī)則下同場競技。MMA運(yùn)動(dòng)的賽規(guī)可以讓各方高手在一個(gè)公開且公平的環(huán)境下進(jìn)行較量,是真實(shí)也是最公平的一種競賽方式。在比賽中允許使用擊打、抱摔、關(guān)節(jié)技等各種技術(shù),并在選手倒地時(shí)繼續(xù)進(jìn)行比賽,踢、打、摔、拿等各種武技都可以得到完美的展示。

俄羅斯、英國、法國、德國、西班牙、芬蘭、挪威、荷蘭、丹麥等歐洲國家都已先后開展起了MMA運(yùn)動(dòng)。亞洲的科威特、阿聯(lián)酋、韓國、泰國、菲律賓等國家也都開始舉辦自己的MMA比賽。尤其值得一提的是,日本現(xiàn)在已成為繼美國之后的另一MMA發(fā)達(dá)國家。PRIDE是日本最大的MMA組織,和UFC并列為MMA比賽的世界霸主地位。PRIDE一般每個(gè)月舉行一次比賽,現(xiàn)場觀眾達(dá)數(shù)萬人。就連一向以踢拳比賽著名的日本K-1組織,現(xiàn)在也開始將其半數(shù)的比賽轉(zhuǎn)變?yōu)镸MA比賽。

MMA比賽已逐步成為世界搏擊類比賽的最終發(fā)展方向。前奧運(yùn)會(huì)和世界錦標(biāo)賽的摔跤、柔道、空手道、踢拳、柔術(shù)冠軍,相當(dāng)多已經(jīng)加入了MMA賽事。縱覽世界武壇,綜合武術(shù)競技已成為了當(dāng)今世界武壇各類先進(jìn)武術(shù)比賽的主流理念。

2.西安部分高校散打教學(xué)中存在的問題

高校絕大多數(shù)的教師和學(xué)生歡迎散打進(jìn)入高校體育教學(xué)課堂,以學(xué)習(xí)格斗技能為目標(biāo)的學(xué)生較多,但學(xué)生存在短期功利思想,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)普遍比較狹隘?，F(xiàn)行散打教材編寫嚴(yán)重滯后,學(xué)生基礎(chǔ)較弱,教學(xué)模式單一是影響教學(xué)的主要因素。場地器材條件簡陋,上層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)散打搏擊運(yùn)動(dòng)有顧慮也對(duì)教學(xué)造成一定的影響。

2.1教學(xué)的內(nèi)容缺乏統(tǒng)一性,規(guī)范性和實(shí)用性不足。

當(dāng)今高校散打教學(xué)內(nèi)容主要以競技散打基本技術(shù)為主,不能完全適應(yīng)學(xué)生需要。筆者通過調(diào)查得知,只有26%的學(xué)生認(rèn)為教材內(nèi)容設(shè)置合適,60.5%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)行教材中具有實(shí)效的實(shí)戰(zhàn)和防身技巧內(nèi)容過少。這說明散打教材內(nèi)容不足,沒有充分反映學(xué)生的需要。北京大學(xué)成功開設(shè)了安全教育與自衛(wèi)防身課程,提高了大學(xué)生自我防范、自我保護(hù)的能力,其解脫、摔法、擒拿等實(shí)用格斗技術(shù)內(nèi)容值得借鑒。

2.2教學(xué)模式單一,學(xué)生掌握效果不好。

學(xué)生普遍認(rèn)為當(dāng)前散打課的模式太單一,希望能增加課外學(xué)習(xí)時(shí)間。在與一些學(xué)生的訪談中筆者發(fā)現(xiàn),許多學(xué)生認(rèn)為根據(jù)散打運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn),散打的教學(xué)不應(yīng)只局限于課堂教學(xué)的90分鐘,只有延長課后輔導(dǎo)和練習(xí)時(shí)間,把課堂教學(xué)和課后練習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來,才能起到較好的效果。83%的學(xué)生認(rèn)為散打應(yīng)增加課外訓(xùn)練和課外輔導(dǎo)。所以,散打教學(xué)如何調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu),利用好課堂教學(xué)和課后深化、提高,也就是如何建立“課內(nèi)外一體化教學(xué)模式”,是散打教學(xué)應(yīng)該仔細(xì)考慮的問題。

2.3高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)散打運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)不足。

在對(duì)上層領(lǐng)導(dǎo)重視度的調(diào)查中,筆者通過對(duì)部分散打教師及部分體育部、系主任的訪談,了解到學(xué)校上層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)高校開展散打教學(xué)并不十分支持。有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為散打運(yùn)動(dòng)是拳打腳踢,必然會(huì)產(chǎn)生很大的安全危險(xiǎn)。還有一些領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為目前學(xué)生性情浮躁,行為規(guī)范較差,散打運(yùn)動(dòng)可能誘發(fā)學(xué)生的暴力思想和行為,導(dǎo)致打架、斗毆,影響學(xué)校的穩(wěn)定。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)散打的不了解和誤解,嚴(yán)重影響了散打在高校的發(fā)展。

2.4場地、器材條件等其它影響教學(xué)情況分析。

散打場地、器材是教學(xué)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ),是提高教學(xué)安全、完成教學(xué)任務(wù)的重要保障。在對(duì)教學(xué)場地情況一欄中,有22.5%學(xué)生認(rèn)為場地、器材有保障;有45.2%的學(xué)生認(rèn)為場地基本保障,器材不足;有32.3%的學(xué)生認(rèn)為場地、器材嚴(yán)重不足,很難保障教學(xué)效果。說明由于高校擴(kuò)招,學(xué)生人數(shù)不斷增加,而場地、器材的增加嚴(yán)重滯后,使本來就不充裕的場地、器材更加缺乏。

3.高校散打教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)探討

普通高校散打課的教學(xué)改革是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的工作,微觀上要把教材、教學(xué)、教師、學(xué)生等幾個(gè)方面聯(lián)系起來考慮,宏觀上要把它放在整個(gè)公共體育教育改革的大背景下來考慮。在尊重我國國情的基礎(chǔ)上,適當(dāng)?shù)貐⒖紘H搏擊運(yùn)動(dòng)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),相信會(huì)幫助我們看清趨勢(shì)和方向。

3.1端正對(duì)散打搏擊運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)和觀念。

散打運(yùn)動(dòng)對(duì)開拓我國大學(xué)體育的新局面,活躍學(xué)校體育的氛圍,豐富學(xué)校體育的內(nèi)涵等有著積極的引導(dǎo)和促進(jìn)作用。發(fā)展大學(xué)格斗體育,有利于增強(qiáng)和增進(jìn)大學(xué)生的體質(zhì)與健康,使其適應(yīng)社會(huì)活動(dòng)的需要;拓展大學(xué)散打搏擊體育,有助于增強(qiáng)和提高大學(xué)生的防衛(wèi)意識(shí)和自衛(wèi)能力。散打體育項(xiàng)目的設(shè)置應(yīng)符合學(xué)生的興趣,能夠滿足健身、愉快、自衛(wèi)等體育鍛煉的愿望和提高學(xué)生自我防范、自我保護(hù)能力的需要。

3.2散打體育訓(xùn)練內(nèi)容的基本設(shè)置和教材設(shè)計(jì)。

散打體育訓(xùn)練內(nèi)容大致分為三類:(1)基本功練習(xí)(基本步法、基本拳法、基本腿法、基本摔法等);(2)輔助練習(xí)(沙球、沙袋、手靶、腳靶及其他器械身體素質(zhì)等);(3)實(shí)戰(zhàn)練習(xí)和模擬應(yīng)用(徒手模仿、模擬演練、對(duì)抗切磋、臨場脫身、解脫、摔法、擒拿、等實(shí)用格斗技術(shù)為內(nèi)容)。通常,在格斗訓(xùn)練的初級(jí)階段主要以基本功的練習(xí)和輔助練習(xí)為主,旨在發(fā)展和協(xié)調(diào)學(xué)生的身體素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)能力。第二階段的訓(xùn)練則是在第一階段的基礎(chǔ)上強(qiáng)化輔助練習(xí),適時(shí)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)練習(xí),以多變的技巧戰(zhàn)勝對(duì)方,融入特有的自衛(wèi)防身思想和學(xué)術(shù)體系。通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生之間的相互切磋、交流,學(xué)生能進(jìn)一步提高創(chuàng)造思維能力和練習(xí)的積極性和實(shí)用性。

3.3高校散打體育教學(xué)的基本模式:側(cè)重以學(xué)為主,以練為輔,突出實(shí)用性技術(shù)和能力。

散打體育教學(xué)訓(xùn)練主要以學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和培養(yǎng)安全防衛(wèi)技能為中心。也就是說教師的一切活動(dòng)要圍繞著學(xué)生來進(jìn)行。如在格斗教學(xué)訓(xùn)練中教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)多予以啟發(fā)、誘導(dǎo),重點(diǎn)突出學(xué)生的體能訓(xùn)練與精神訓(xùn)練,側(cè)重強(qiáng)調(diào)格斗訓(xùn)練中的創(chuàng)造思維能力與動(dòng)作變換能力。競技格斗的形式并不重要,重要的是增進(jìn)身心健康、密切人際交往、和諧情感、溝通技藝,增強(qiáng)和提高大學(xué)生的防衛(wèi)意識(shí)與自衛(wèi)能力。

3.4不斷完善場地器材,保障教學(xué)安全。

散打場地、器材是教學(xué)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ),研發(fā)和使用更實(shí)用、安全、有效的訓(xùn)練器材,保障場地器材的安全,是提高教學(xué)安全、完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的重要保障。

散打搏擊體育是學(xué)校體育的重要組成部分,是一種在對(duì)峙中互相奮力爭斗的對(duì)抗運(yùn)動(dòng),通過學(xué)習(xí)訓(xùn)練,學(xué)生可以提高大腦判斷思維、動(dòng)作敏捷、反應(yīng)迅速的能力,增強(qiáng)體能。過去教學(xué)中由于過多注重競技比賽的應(yīng)用性,而忽略了健身、防身自衛(wèi)的普及實(shí)用性,教師在今后的教學(xué)中要加強(qiáng),讓學(xué)生在對(duì)抗訓(xùn)練中去掌握它的實(shí)用性和教育性。

參考文獻(xiàn):

[1]高亮.試析競技散打的發(fā)展趨勢(shì)及面臨的困境[J].軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報(bào),2006,25,(3).

[2]申國卿,王曉娟,許衛(wèi)國.普通高校武術(shù)散打課程教學(xué)的心理學(xué)因素分析[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005,20,(1):102-104.

篇3

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué) 文化教育 缺失 重塑

一.武術(shù)教學(xué)中文化教育性缺失的原因分析

1.西方體育思想的侵襲。隨著近代學(xué)校教育的發(fā)展，武術(shù)教育最初的教學(xué)目標(biāo)是為了強(qiáng)國和強(qiáng)兵，但是隨著外國兵器大量的傳入，許多人開始不斷放棄了對(duì)于武術(shù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，這在很大程度上影響了國民整體的身體素質(zhì)，雖然在后來武術(shù)又被重新提倡，但是由于受到西方體育思想的影響，武術(shù)只是作為體育課程的一項(xiàng)內(nèi)容，并且所采取的教育方法也受到西方體育思想的影響，通過體育兵操方式進(jìn)行訓(xùn)練，這影響到武術(shù)教學(xué)與軍事化兵操有著緊密聯(lián)系。也是受西方體育觀念的影響，武術(shù)教育過程中采取統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，運(yùn)用統(tǒng)一的教學(xué)考試和標(biāo)準(zhǔn)的成績?cè)u(píng)定教學(xué)效果，這導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)流水線形式，過于機(jī)械化的教學(xué)模式影響了武術(shù)教學(xué)的效果。同時(shí)在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇方面，主要是以散打和套路為主要內(nèi)容，這些教學(xué)內(nèi)容帶有一定的競技性，這讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)武術(shù)的過程中不能有效體會(huì)到武術(shù)的真正內(nèi)涵，甚至變成了不受學(xué)生們歡迎花拳繡腿式武術(shù)演習(xí)，再比如散打教學(xué)來說，在教學(xué)的過程中主要借鑒了西方拳擊教學(xué)模式，也不能很好體現(xiàn)中國武術(shù)的博大精深，進(jìn)而導(dǎo)致中華武術(shù)文化性缺失，在長時(shí)間的不斷變化中，武術(shù)教育原本所包含的文化教育功能逐漸遭到弱化。

2.武術(shù)教學(xué)理念發(fā)生變化。中國武術(shù)所具有悠久的發(fā)展歷史，所以從這一層面來講，中華武術(shù)不僅是體育項(xiàng)目，而且也承載著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族的智慧和品德結(jié)晶。也就是說，中華武術(shù)教育一方面要具有體育教育的功能，另一方面要傳承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)的核心價(jià)值，注重對(duì)人們的品德文化教育和對(duì)人的內(nèi)外品質(zhì)的培養(yǎng)。但是經(jīng)過武術(shù)教育近百年的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，武術(shù)教學(xué)教學(xué)理念也有所變化，甚至變成了西方文化特征的教學(xué)理念，進(jìn)而直接致使我國武術(shù)教育與練習(xí)演變?yōu)樽⒅貏?dòng)作高度和力量、速度等的運(yùn)動(dòng)，而武術(shù)本身所具有的精神和意境卻直接被忽視，進(jìn)而不能對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行內(nèi)外兼修武術(shù)學(xué)習(xí)，甚至導(dǎo)致武術(shù)精氣神逐漸被西方文化娛樂和健身價(jià)值觀念所代替，這也就導(dǎo)致了我國武術(shù)教學(xué)文化教育功能在教學(xué)理念的不斷變革中被異化，最終導(dǎo)致學(xué)生只是在武術(shù)套路和動(dòng)作學(xué)習(xí)中只學(xué)到了武術(shù)的“形”，卻沒有體會(huì)到武術(shù)的“神”。

二.重塑武術(shù)教學(xué)中文化教育性的建議措施

1.合理選擇武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。中國武術(shù)中拳種復(fù)雜多樣，這是區(qū)別于西方武術(shù)的重要特點(diǎn)，這也是傳統(tǒng)文化的有機(jī)載體，在很大程度上反映了我國不同區(qū)域的文化特點(diǎn)，同時(shí)不同拳種代表著不同的文化，故而其訓(xùn)練方式~也具有多樣性，以此為例，要合理選擇武術(shù)教學(xué)的具體內(nèi)容，不斷創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)的模式，從武術(shù)拳種的基本功到基本動(dòng)作直到武術(shù)套路，要轉(zhuǎn)變以往競技武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，注重傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合不同地域來選擇不同拳種進(jìn)行教學(xué)，才能更好促進(jìn)武術(shù)教學(xué)承擔(dān)起所具有的傳承文化教育功能。

2.營造武術(shù)教育氛圍。要樹立積極向上的武術(shù)教學(xué)氛圍，建立良好的教學(xué)環(huán)境符合中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的要求。武術(shù)是兵學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)以及文學(xué)等傳統(tǒng)文化的重要載體，所以武術(shù)教學(xué)氛圍的營造要以傳統(tǒng)文化的傳承為重要基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)精深的教育宣傳，為學(xué)生營造積極向上的教育氛圍，才能讓學(xué)生在學(xué)校武術(shù)的過程中受到文化的感染和熏陶，從而能夠更好體會(huì)到武術(shù)所具有的傳統(tǒng)文化。

3.傳承武術(shù)文化教學(xué)理念。武術(shù)教學(xué)理念要注意發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的理念，要注意在武術(shù)教學(xué)過程中加大對(duì)武術(shù)禮儀和文化內(nèi)涵的教育，增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)于武術(shù)理論和武術(shù)文化的認(rèn)同，才能更好的促進(jìn)民族文化的弘揚(yáng)和傳承。正確的武術(shù)文化教育理念是注重對(duì)學(xué)生個(gè)面性、和諧性、通識(shí)性和學(xué)術(shù)性的培養(yǎng)，讓學(xué)生在自由輕松的教學(xué)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自我的提高，進(jìn)而塑造高尚的人格，實(shí)現(xiàn)武術(shù)傳承的文化價(jià)值觀。

4.借鑒體悟的教學(xué)方法。武術(shù)講究“天人合一”，這就需要學(xué)生通過感悟自身感悟自然來體會(huì)到這種精神和思想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修的效果。但是當(dāng)前社會(huì)生活節(jié)奏快，學(xué)生的內(nèi)心大多浮躁求快，很多學(xué)生缺乏足夠耐心來學(xué)習(xí)和感悟武術(shù)精神，故而就需要在武術(shù)教學(xué)過程中，采取體悟的方式來引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)中華武術(shù)內(nèi)涵的體會(huì)和感悟。因此，在重塑體育武術(shù)教學(xué)的文化教育性的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生去感悟武術(shù)所積淀的文化內(nèi)涵。

篇4

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育專業(yè)鍛煉動(dòng)機(jī)考學(xué)難度課程設(shè)置就業(yè)狀況

從當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育專業(yè)本科生就業(yè)情況來看，當(dāng)前武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的人才競爭力略顯羸弱，暴露出人才培養(yǎng)中的薄弱環(huán)節(jié)。[1]畢業(yè)生就業(yè)壓力逐年上升，改行現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，該專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)與實(shí)際的需求結(jié)構(gòu)失衡，在體育學(xué)所包括的其它4個(gè)專業(yè)相比并沒有明顯的競爭優(yōu)勢(shì)。將武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，與優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的契合，與產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密接軌，與健康中國深度融合以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響等等，都是應(yīng)該重點(diǎn)考慮的問題。[2]社會(huì)學(xué)背景下對(duì)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學(xué)生的升學(xué)以及就業(yè)問題的思考，從武術(shù)館校學(xué)生的鍛煉動(dòng)機(jī)、運(yùn)動(dòng)員參賽目的、升學(xué)難度、本科課程設(shè)置、就業(yè)狀況5個(gè)維度出發(fā)，主要討論學(xué)生升學(xué)難、在校期間課程設(shè)置不科學(xué)、畢業(yè)后就業(yè)壓力大以及專業(yè)不對(duì)口等現(xiàn)象。

1研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

平型關(guān)文武學(xué)校、藍(lán)天文武學(xué)校、山西師范大學(xué)體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育專業(yè)3所學(xué)校的在校學(xué)生在習(xí)武的動(dòng)機(jī)、考學(xué)目的、畢業(yè)后擇業(yè)方向作為研究對(duì)象。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

本研究通過在中國知網(wǎng)、萬方、維普等數(shù)據(jù)庫進(jìn)行文獻(xiàn)檢索獲得相應(yīng)文獻(xiàn)資料。查閱關(guān)于武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育單招考試規(guī)則、學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃、專業(yè)課程設(shè)置、就業(yè)狀況等書籍、期刊，為本研究提供有力的理論依據(jù)。

1.2.2問卷調(diào)查法

本研究以問卷的形式對(duì)被試樣本進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，問卷采用李克特五級(jí)評(píng)分制量表，通過問卷星、郵件進(jìn)行問卷發(fā)放，共計(jì)問卷200份，回收問卷192份，有效問卷192份，回收率96%，有效率100%。

1.2.3訪談法

通過郵件、電話的形式，對(duì)平型關(guān)文武學(xué)校以及藍(lán)天文武學(xué)校的校長和教練進(jìn)行采訪，從中了解中學(xué)生習(xí)武鍛煉的動(dòng)機(jī)。通過打電話的形式,與山西師范大學(xué)體育學(xué)院武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育系的相關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行訪談，獲悉本科生的學(xué)習(xí)狀況及畢業(yè)生的就業(yè)情況。

1.2.4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

利用IBMSPSSStatistics23.0軟件對(duì)回收的有效問卷進(jìn)行KMO值檢驗(yàn)、可靠性分析都符合后建立各維度相關(guān)系數(shù)矩陣，為研究提供理論支持。

2結(jié)果與分析

2.1問卷發(fā)放情況

以平型關(guān)文武學(xué)校與藍(lán)天文武學(xué)校為例，通過問卷調(diào)查與電話訪談校長和教練了解信息，以該館校初一年級(jí)及以上的學(xué)生為樣本發(fā)放問卷100份（每所學(xué)校50份），回收問卷100份；山西師范大學(xué)大一到大四在校生發(fā)放問卷50份，回收問卷50份，有效問卷100%；對(duì)山西師范大學(xué)2016、2017年兩屆畢業(yè)生為樣本發(fā)放問卷50份，回收問卷42份?；厥章?4%，有效率100%。經(jīng)過IBMSPSSStatistics23.0軟件對(duì)回收的有效問卷進(jìn)行KMO值檢驗(yàn)、可靠性分析。通過問卷回收進(jìn)行整理，信度檢驗(yàn)結(jié)果為：0.755，效度檢驗(yàn)結(jié)果為：0.812，說明回收的192份問卷都符合研究條件。從表2可知：信度系數(shù)值為0.755，大于0.7，因而說明研究數(shù)據(jù)信度質(zhì)量良好。針對(duì)“項(xiàng)已刪除的α系數(shù)”，任意題項(xiàng)被刪除后，信度系數(shù)并不會(huì)有明顯的上升，因此說明題項(xiàng)不應(yīng)該被刪除處理。研究數(shù)據(jù)信度系數(shù)值高于0.7，刪除題項(xiàng)后信度系數(shù)值并不會(huì)明顯提高，綜合說明數(shù)據(jù)信度質(zhì)量高，可用于進(jìn)一步分析。從表3可知：分析KMO值；如果此值高于0.8越趨近1時(shí)，則說明效度越高，此表KMO值為0.812，大于0.6，意味著數(shù)據(jù)具有效度，適合做相關(guān)性分析。最終所有研究項(xiàng)對(duì)應(yīng)的共同度值均高于0.4，說明研究項(xiàng)信息可以被有效的提取。

2.2武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)簡介

武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)屬于體育學(xué)中教育學(xué)類，本科生畢業(yè)授予教育學(xué)學(xué)士學(xué)位證書。主要培養(yǎng)在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)、科研、訓(xùn)練等方面所具備的基本知識(shí)與技能，畢業(yè)后能夠在武術(shù)、散打、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育工作的專一性人才。本科期間學(xué)生主要學(xué)習(xí)武術(shù)套路、散打、舞龍舞獅、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生等理論知識(shí)，且對(duì)這些方面進(jìn)行基本的技術(shù)、技能訓(xùn)練，在日后擇業(yè)時(shí)可選擇武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、競賽、裁判、科研、管理等方面的工作作為培養(yǎng)目標(biāo)。

2.2.1招收武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育本科專業(yè)的高校及專業(yè)要求

2018年武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)具備本科招生的院校有北京體育大學(xué)、上海體育學(xué)院等51所院校，比2016年統(tǒng)計(jì)中新增院校有湖南師范大學(xué)和云南民族大學(xué)2所院校。由原來在招收學(xué)校當(dāng)?shù)乜荚囎兂傻街付▎挝唤y(tǒng)一考試?？荚嚪譃槔碚摽荚嚺c專業(yè)技術(shù)考試2大類，理論考試設(shè)有語文、數(shù)學(xué)、英語、政治四門課，每科150分，滿分600分；技術(shù)考試有武術(shù)套路、散打、中國跤，不同專業(yè)各具體設(shè)置，滿分100分。最后取文化成績30%加專業(yè)成績70%，擇優(yōu)錄取。具有一級(jí)運(yùn)動(dòng)員與運(yùn)動(dòng)健將等級(jí)資格的考生，同等條件下，文化成績最低錄取控制線可降低30至50分不等。

2.2.2武術(shù)館校學(xué)生對(duì)上民族傳統(tǒng)體育專業(yè)了解與期望

根據(jù)問卷調(diào)查以及與當(dāng)?shù)匚湫g(shù)館校校長、教練員的電話訪談，了解到大多數(shù)考生是為了避免參加普通高考被淘汰而又想上本科院校才選擇習(xí)練武術(shù),他們對(duì)民族傳統(tǒng)體育單招的要求了解甚透,而對(duì)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)了解的很少，甚至有些考生存在盲目性，有跟風(fēng)的傾向,只是為了完成自己上大學(xué)的夢(mèng)想，只有很少一部分學(xué)生對(duì)考學(xué)做了一定的了解，按照自身興趣愛好把自身的升學(xué)、就業(yè)做了適當(dāng)?shù)囊?guī)劃。

2.2.3民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的課程設(shè)置

該專業(yè)主要設(shè)置的必修課有：民族傳統(tǒng)體育概論、中國武術(shù)導(dǎo)論、中國武術(shù)史、中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、針灸推拿、運(yùn)動(dòng)康復(fù)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、教練員、專項(xiàng)教學(xué)訓(xùn)練理論與實(shí)踐(武術(shù)套路、散打、武術(shù)養(yǎng)生方向、舞龍舞獅等課程。其中大一大二2學(xué)年的課程居多，占總課程的70%左右，大三開始準(zhǔn)備論文開題與實(shí)習(xí)，大四第一學(xué)期實(shí)習(xí)，第二學(xué)期寫論文。在問卷中了解到，學(xué)生認(rèn)為學(xué)校專業(yè)課設(shè)置的不太合理，每周2節(jié)專業(yè)課4個(gè)學(xué)時(shí)有點(diǎn)偏少，一個(gè)學(xué)期下來掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容不是很多，一些簡單的基礎(chǔ)課在考學(xué)前就已經(jīng)掌握，在大學(xué)重復(fù)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象稍有存在，且上課方式單一、老套，上課場地與教材略有陳舊。學(xué)生在實(shí)習(xí)就業(yè)中正常課堂能夠順利的進(jìn)行，然而遇到身體特殊的學(xué)生或訓(xùn)練中有隊(duì)員受傷需要應(yīng)急處理、訓(xùn)練量大需要及時(shí)調(diào)整等情況無從下手。武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的課程設(shè)置存在的主要問題有：教育課程單調(diào)與缺失，應(yīng)強(qiáng)化武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育服務(wù)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的研究[3]；因?yàn)槲湫g(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)是非師范專業(yè)，學(xué)生從教需要考取教師資格證，須增加考取教師資格證的科目；應(yīng)增加文化課成績所占比重，增加理論知識(shí)的掌握；增加對(duì)英語學(xué)習(xí)的重視；讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、疲勞恢復(fù)上進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，掌握應(yīng)急處理突發(fā)事件能力的技能等等。

2.2.4民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的實(shí)習(xí)與就業(yè)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)：該專業(yè)學(xué)生在大四第一學(xué)期實(shí)習(xí)，第二學(xué)期回校撰寫畢業(yè)論文，實(shí)習(xí)單位主要在武術(shù)館校、散打與跆拳道俱樂部當(dāng)中，還有一些在中小學(xué)做體育教師。從專業(yè)技術(shù)看,在實(shí)習(xí)單位，學(xué)生對(duì)本專業(yè)課的教學(xué)基本可以完成，但只要稍微拓展其它課程，就會(huì)覺得捉襟見肘。有部分學(xué)生認(rèn)為實(shí)習(xí)應(yīng)該放在大三，這樣便于早早的了解自身的不足以后還有時(shí)間去學(xué)習(xí)和提高自己。大四第一學(xué)期實(shí)習(xí)，剛剛認(rèn)識(shí)到自己的不足，還未來得及再次給自己充電就馬上就要畢業(yè)了。影響武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)就業(yè)的因素很多，主要分為社會(huì)、個(gè)人、家庭這三個(gè)因素，調(diào)查顯示，占有比例最高的是社會(huì)因素，最少的是家庭因素。說明該專業(yè)在時(shí)代背景下與其它社會(huì)中的體育項(xiàng)目相比不具有優(yōu)勢(shì)；個(gè)人存在的問題是單一的專業(yè)技術(shù)具備，廣泛的體育基本知識(shí)還有欠缺；家庭因素所占得比例最小，說明在擇業(yè)競爭中用人單位主要是要求個(gè)人能力，如有自己創(chuàng)業(yè)的學(xué)生創(chuàng)業(yè)成本也不是很高，所以家庭因素影響最小。

2.3系統(tǒng)性分析不同階段學(xué)生的發(fā)展對(duì)策

按照層次分析方法，由準(zhǔn)則層武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，基礎(chǔ)層中學(xué)生在學(xué)習(xí)訓(xùn)練過程中對(duì)本科民族傳統(tǒng)體育系的了解；本科在讀生對(duì)課程的設(shè)置及教學(xué)中認(rèn)為的不足及畢業(yè)生面對(duì)的就業(yè)環(huán)境和心理角度出發(fā)進(jìn)行系統(tǒng)分析，得到如下結(jié)論：從武術(shù)館校的校長、教練到每一位學(xué)生都應(yīng)該全面了解武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)這個(gè)學(xué)科，學(xué)生在中小學(xué)的時(shí)候要明確訓(xùn)練目的，多元化的培養(yǎng),加強(qiáng)文化課程的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的涵養(yǎng)，讓學(xué)生明白不只是為了升學(xué)，而是有更多的教學(xué)、訓(xùn)練細(xì)節(jié)需要去系統(tǒng)性的掌握。在學(xué)生本科在讀期間，適當(dāng)增加教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新上課方式，改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，根據(jù)社會(huì)變化,根據(jù)市場需求，調(diào)整專業(yè)建設(shè)。增加實(shí)踐操作課，學(xué)會(huì)訓(xùn)練受傷應(yīng)急處理與訓(xùn)練后疲勞恢復(fù)等科學(xué)訓(xùn)練方法，由教學(xué)人才向應(yīng)用型人才轉(zhuǎn)變。鼓勵(lì)大學(xué)生考研、當(dāng)兵、創(chuàng)業(yè)等多元化發(fā)展觀念。學(xué)生畢業(yè)后找工作過程中要有先就業(yè)再擇業(yè)的轉(zhuǎn)變理念，不能因?yàn)閷I(yè)不對(duì)口或者薪資待遇不高而遲遲不愿就業(yè)。從自己原有的專業(yè)技術(shù)向相近且容易就業(yè)專業(yè)轉(zhuǎn)變，如：健身房與跆拳道館及各行業(yè)體育俱樂部等。

篇5

【關(guān)鍵詞】大學(xué)體育;武術(shù)課程;教學(xué)質(zhì)量

武術(shù)是我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，近年來人們對(duì)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承給予了高度重視，在大學(xué)體育教學(xué)中，武術(shù)已經(jīng)成為了一門比較普遍的課程。將武術(shù)教學(xué)融入到大學(xué)體育教學(xué)中，可以培養(yǎng)大學(xué)生的良好心理素質(zhì)和強(qiáng)健的體魄，對(duì)于大學(xué)生的素質(zhì)教育至關(guān)重要。但是從目前的情況來看，很多大學(xué)體育教學(xué)中的武術(shù)教學(xué)質(zhì)量低下，沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。

一、當(dāng)前武術(shù)教學(xué)質(zhì)量低下的因素分析

（一）教學(xué)手段落后

在大學(xué)體育武術(shù)課程教學(xué)中，采用有效的教學(xué)手段和方法是提升教學(xué)質(zhì)量的重要方法，但是從目前的情況來看，很多大學(xué)在體育武術(shù)教學(xué)過程中使用的教學(xué)手段都比較落后。近年來我國的科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展，很多科技技術(shù)改變了人們的生活方式和工作方式，為人們的生活帶來了很大的便捷，教學(xué)手段也發(fā)生了重大的變革。武術(shù)課程雖然對(duì)科技的要求不高，但是采用現(xiàn)代設(shè)備和現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行教學(xué)改革是非常必要的。但是實(shí)際教學(xué)中，受到傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)觀念的影響，依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，教師講解理論，導(dǎo)致學(xué)生動(dòng)作，導(dǎo)致整個(gè)課堂非常死板和單調(diào)，不僅學(xué)生提不起興趣，還會(huì)影響學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性。

（二）教學(xué)內(nèi)容單一

中華武術(shù)博大精深，包含著各種各樣的內(nèi)容和拳法，但是在很多大學(xué)體育課程中，武術(shù)課程的內(nèi)容非常單調(diào)和單一，往往只包括一些初級(jí)的長拳、二十四式太極拳以及太極拳等，這些課程往往很難滿足學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的需求，大大影響了學(xué)生的積極性。一些學(xué)校的教師完全按照大綱進(jìn)行教學(xué)，但是教學(xué)大綱比較單調(diào)，不僅影響了學(xué)生的積極性，對(duì)于傳承我國的武術(shù)也是非常不利的。

（三）過于重視技術(shù)動(dòng)作

在體育武術(shù)教學(xué)中，技術(shù)動(dòng)作是基礎(chǔ)，但是和其他的體育項(xiàng)目相比，體育武術(shù)不僅僅是單一的動(dòng)作，還是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其還蘊(yùn)含著豐富的文化性。但是從大學(xué)體育課程設(shè)置來看，很多學(xué)校都非常注重武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作性，而忽視了其文化性和力量性，導(dǎo)致武術(shù)成為了一門技術(shù)課程，在實(shí)際教學(xué)中并沒有將武術(shù)的起源、演變以及美學(xué)、氣功等融入進(jìn)去，從而不能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的內(nèi)外兼修效果[1]。

二、提升體育武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的途徑

（一）更新觀念，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣

要想提升大學(xué)體育武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師一定要更新觀念，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，只有更新教學(xué)觀念才能實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)體育武術(shù)的教學(xué)改革，從而提升教學(xué)質(zhì)量。因此，學(xué)校和教師一定要改變競技武術(shù)的觀念，而是注重武術(shù)教學(xué)的文化傳承性和內(nèi)外兼修目的性，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該由傳統(tǒng)的學(xué)生掌握某一項(xiàng)武術(shù)動(dòng)作或者技能轉(zhuǎn)變?yōu)榱私馓N(yùn)含在武術(shù)中的文化和力量，重視武術(shù)的文化性。此外，還要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)觀念進(jìn)行改革。在以往的教學(xué)過程中，教師往往通過生理評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，而現(xiàn)階段，教師還應(yīng)該注重武術(shù)課程的生理、社會(huì)和心理等多方面的評(píng)價(jià)，才能使武術(shù)課程的教學(xué)更加科學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣是至關(guān)重要的，對(duì)于提升教學(xué)質(zhì)量起著決定性的作用。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)武術(shù)，讓學(xué)生了解武術(shù)的演變[2]。此外，教師還可以通過展現(xiàn)武術(shù)的體態(tài)語言來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從美學(xué)的角度出發(fā)，展現(xiàn)武術(shù)的優(yōu)美，通過刺激學(xué)生的感官來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（二）構(gòu)建新的武術(shù)課程體系

以往的武術(shù)教學(xué)由于教學(xué)內(nèi)容單一、注重競技性而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下，因此，要想提升教學(xué)質(zhì)量，就一定要對(duì)之前的武術(shù)課程體系進(jìn)行改革，構(gòu)建全新的武術(shù)課程體系，改變武術(shù)教學(xué)內(nèi)容上的單一，構(gòu)建新的武術(shù)課程體系，可以分為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程，對(duì)于基礎(chǔ)課程來說，應(yīng)該淡化體育武術(shù)的套路，強(qiáng)化體育武術(shù)的實(shí)用性，例如強(qiáng)健學(xué)生的體魄，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)、促使學(xué)生擁有一個(gè)良好的體格等，注重基礎(chǔ)體育課程的實(shí)用性、靈活性和精簡性。對(duì)于專業(yè)武術(shù)體育課程來說，應(yīng)該更新觀念，改變傳統(tǒng)武術(shù)套路的束縛，注重學(xué)生武術(shù)文化素養(yǎng)以及武術(shù)理論知識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟到體育武術(shù)的魅力，從而達(dá)到天人合一的學(xué)習(xí)效果。高校還應(yīng)該注重武術(shù)課程教學(xué)資源的共享思想，充分利用本地區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源，加強(qiáng)和其他學(xué)校的教學(xué)資源共享和創(chuàng)新，將不同學(xué)校的武術(shù)教學(xué)資源有效融合在一起來構(gòu)建全新、科學(xué)的教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)資源的優(yōu)化配置。

（三）充分利用現(xiàn)代設(shè)備進(jìn)行教學(xué)

雖然武術(shù)是我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，但是在科技發(fā)達(dá)的今天，也應(yīng)該充分利用各種現(xiàn)代的設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，以提升教學(xué)質(zhì)量。在武術(shù)理論的教學(xué)過程中，為了打破課程教學(xué)的枯燥性，教師可以充分利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，將各種解說文字和武術(shù)圖片結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，通過圖片的展示可以讓學(xué)生更好理解相關(guān)的理論，從而全面把握武術(shù)課程的套路走線等。在介紹武術(shù)的散打、比賽場地以及套路時(shí)，可以展示相關(guān)的場地圖片，讓學(xué)生直觀看到場地的狀況和形狀等[3]。在棍術(shù)的教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生更清晰地看到棍術(shù)的基本套路，教師也可以采用動(dòng)態(tài)視頻來展現(xiàn)套路中的棍走線。利用多媒體技術(shù)，可以通過視頻或者動(dòng)畫來展現(xiàn)逼真的畫面和場景，從不同的角度展現(xiàn)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作，從而幫助學(xué)生建立正確的動(dòng)畫表象，讓學(xué)生體會(huì)到動(dòng)作的要領(lǐng)，從而取得良好的效果。

三、結(jié)語

為了提升大學(xué)體育武術(shù)課程的教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)該更新觀念，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，同時(shí)建立全新的武術(shù)課程體系，最終體會(huì)武術(shù)的文化性和力量性，充分利用各種現(xiàn)代化的設(shè)備來提升教學(xué)效果。

作者:陳海峰 單位:黃河科技學(xué)院體育學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]唐光耀.大學(xué)武術(shù)課程教學(xué)改革及教學(xué)方法研究[J].當(dāng)代體育科技，2016，6(24):22-23.

篇6

關(guān)鍵詞：武術(shù)教育；民族精神；大學(xué)生

一、相關(guān)概念的界定：

1、武術(shù)的釋義：

武術(shù)教育者按照一定的目的要求，對(duì)受教育者以中華武術(shù)文化為理論導(dǎo)向，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為運(yùn)動(dòng)形式進(jìn)行傳授和熏陶，從而達(dá)到對(duì)武術(shù)受教育者施以影響的一種有計(jì)劃、有目的的武術(shù)教育活動(dòng)過程。

2、民族精神的界定：

民族精神的概念界定為一個(gè)民族在長期共同生活和實(shí)踐中形成并不斷發(fā)展的，民族共同的文化、性格、思維，心理、情感中的，為本民族大多數(shù)成員認(rèn)同的行為和實(shí)踐的意識(shí)形態(tài)、思想觀念、思維方式、價(jià)值體系、精神風(fēng)貌等總稱，是反映民族共同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的一種積極的精神特質(zhì)，也是這個(gè)民族得以生生不息地繁衍和發(fā)展的活的靈魂與根本動(dòng)力。

3、大學(xué)生民族精神培育

大學(xué)生民族精神培育是指針對(duì)大學(xué)生的思想、心理和行為特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有組織地在大學(xué)生中開展弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、培育新的時(shí)代精神，努力使大學(xué)生具有積極、健康、昂揚(yáng)向上精神狀態(tài)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的總稱。大學(xué)生民族精神培育直接指向大學(xué)生的精神領(lǐng)域，包括心理、情感、品格、價(jià)值觀等幾個(gè)層次，實(shí)質(zhì)是民族精神教育。

4、武術(shù)教育與民族精神培育的內(nèi)在聯(lián)系

武術(shù)教育與民族精神培育，相互輔助，緊密相連。民族精神并非孤立地存在著，而是滲透在我們民族的優(yōu)秀文化之中，并通過優(yōu)秀文化的傳播而不斷發(fā)揚(yáng)光大。一方面，優(yōu)秀武術(shù)文化運(yùn)載著民族精神，使民族精神有所依托，另一方面，民族精神寄寓于優(yōu)秀武術(shù)文化之中，使優(yōu)秀的武術(shù)文化永不離開民族的靈魂而長存不衰。民族精神培育，是繼承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源的精髓的最重要的方式。民族精神的培育能夠提高人們的思想道德素質(zhì)，而武術(shù)教育是提高人們思想道德素質(zhì)的重要手段之一。

二、以武術(shù)教育為載體的大學(xué)生民族精神培育現(xiàn)狀和問題

1、重體育化，缺大武術(shù)觀

體育化的武術(shù)使武術(shù)的博大精神僅停留在“宣傳”的層面，從而失去了實(shí)質(zhì)的內(nèi)容?，F(xiàn)今普通高校武術(shù)教師大都從事競技武術(shù)出身，有些武術(shù)教師從來都沒有接受過傳統(tǒng)武術(shù)修煉，武術(shù)傳統(tǒng)修為水平參差不齊。官方長期甚至唯一的競技武術(shù)發(fā)展之路，使高校武術(shù)教育仍然以競技武術(shù)為教學(xué)內(nèi)容，重技術(shù)、重體育化，使武術(shù)文化的整體傳承具有很大的局限性，致使高校武術(shù)教育生存空間被其它同類體育項(xiàng)目擠壓的越來越小，使武術(shù)教育名存實(shí)亡，難以起到對(duì)大學(xué)生民族精神培育的作用。

2、獨(dú)立的武教育體系尚未形成

近半個(gè)世紀(jì)來，由國家武術(shù)行政管理部門主持編制和推廣的“新編武術(shù)”，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和體育舉國體制的框架內(nèi)，幾乎占據(jù)了學(xué)校武術(shù)教育的全部領(lǐng)域。使我國武術(shù)教育未能和競技武術(shù)區(qū)分，建立自己的體系。在武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)訓(xùn)練替代武術(shù)教學(xué)，形成了“基本功、規(guī)范化套路”的武術(shù)教學(xué)模式。競技訓(xùn)練式的武術(shù)教育，在眾多體育項(xiàng)目的影響下發(fā)展空間越來越小，難以承擔(dān)起大學(xué)生民族精神培育工作。

3、專業(yè)化的武資力量薄弱

目前在高校武術(shù)師資高學(xué)歷高職稱較少、中級(jí)職稱較多，在武術(shù)教學(xué)革和科學(xué)研究上向縱深發(fā)展較困難。從事武術(shù)課的部分教師中，很少武術(shù)教師真正是武術(shù)專業(yè)出身，沒有經(jīng)過系統(tǒng)的武術(shù)理論學(xué)習(xí)，僅在大學(xué)期間普修過幾個(gè)基本武術(shù)套路。因此，他們?cè)趽?dān)任武術(shù)教學(xué)工作時(shí)，很難做到在教學(xué)的同時(shí)貫穿以武術(shù)教育為載體的大學(xué)生民族精神培育，充其量只能傳授一些單純的武術(shù)套路。

4、教材陳舊，單一，學(xué)生缺乏興趣

目前高校使用的武術(shù)教材內(nèi)容以24式太極拳、初級(jí)長拳、初級(jí)劍、防身術(shù)、散打等內(nèi)容為主，很少選用攻防實(shí)戰(zhàn)性與趣味性很強(qiáng)的防身術(shù)、散打的教學(xué)內(nèi)容。很多高校的武術(shù)課甚至完全沒有安排防身術(shù)、散手等學(xué)生喜歡且實(shí)用性強(qiáng)的課程內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)只放在套路的練習(xí)上，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作完成的規(guī)格與量，忽略了套路攻防技擊解析和練習(xí)。調(diào)查顯示80%的學(xué)生對(duì)武術(shù)課的內(nèi)容不感興趣。

三、以武術(shù)教育為載體的大學(xué)生民族精神培育的對(duì)策研究

1、樹立大武術(shù)觀，注重武術(shù)文化精神的滲透

中國武術(shù)教育應(yīng)回歸到其中國傳統(tǒng)文化母體的原點(diǎn)上，運(yùn)用綜合創(chuàng)新法，結(jié)合新時(shí)期社會(huì)主義新文化的需要重新構(gòu)建。樹立大武術(shù)觀是武術(shù)教育對(duì)大學(xué)生民族精神培育的關(guān)鍵。中國武術(shù)文化的修為表現(xiàn)在，一是習(xí)武者在武術(shù)技藝上追求不斷提高，二是在道德上逐步完善。二者在習(xí)武者的修煉過程中相互融通，磨礪出習(xí)武者優(yōu)秀的文化品質(zhì)。我們應(yīng)借鑒日本、韓國，武道的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在武術(shù)教育內(nèi)容編選上，選擇我國優(yōu)秀拳種，創(chuàng)編十幾種從易到難的動(dòng)作組合，要求練打結(jié)合。武術(shù)禮儀的設(shè)計(jì)上貫穿武術(shù)學(xué)習(xí)的全過程。在高校的武術(shù)教育中注重武術(shù)文化精神的滲透，“由技悟道”充分發(fā)揮高校武術(shù)教育對(duì)大學(xué)生精神塑造、人格教化的功能。逐步構(gòu)建起武術(shù)教育為載體的大學(xué)生民族精神培育新體系。

2、培養(yǎng)高素質(zhì)武術(shù)教師隊(duì)伍，承載大學(xué)生民族精神培育新任

以武術(shù)教育為載體的大學(xué)生民族精神培育，高校需要大批武術(shù)文化修養(yǎng)高、技術(shù)出眾武術(shù)專業(yè)教師。哈佛大學(xué)前任校長科南特曾說：“大學(xué)的榮譽(yù)不在于它的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代的教師質(zhì)量”。因此我國應(yīng)該對(duì)大學(xué)的武術(shù)專業(yè)院系的武術(shù)教育體系進(jìn)行改革，確立武術(shù)文化主體意識(shí)，進(jìn)行武術(shù)課程改革，對(duì)所在區(qū)域的優(yōu)秀拳種進(jìn)行挖掘整理，應(yīng)用到武術(shù)教學(xué)中。重新構(gòu)建高校武術(shù)教師隊(duì)伍，不但要具有現(xiàn)代教育思想觀念，具有科學(xué)發(fā)展觀、創(chuàng)新精神和時(shí)代精神，掌握現(xiàn)代教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，而且更要具有較高的武術(shù)文化和技術(shù)修養(yǎng)，深刻領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)涵的豐富文化內(nèi)涵，并能通過多種教學(xué)形式和方法，結(jié)合時(shí)代需要培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神熏陶，真正做到從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)引導(dǎo)者，由競技運(yùn)動(dòng)型，向研究型、深厚武術(shù)文化修為型高校武術(shù)教師角色的轉(zhuǎn)變，為以武術(shù)教育為載體的大學(xué)生民族精神培育提供優(yōu)秀的教師資源。

3、更新武術(shù)教材，以合理的考評(píng)制度引導(dǎo)高校武術(shù)教育

教學(xué)過程包括教師、學(xué)生、教材和教學(xué)條件，教材是組成教學(xué)過程的四個(gè)基本要素之一，教學(xué)過程的基本任務(wù)是向?qū)W生傳授基本知識(shí)，培養(yǎng)能力和思想品德，教材是這三方面知識(shí)的載體。武術(shù)教材應(yīng)包含以下四方面內(nèi)涵：一，教材規(guī)定了學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)體系，有助于學(xué)生掌握武術(shù)本質(zhì)規(guī)律、科學(xué)理論和文化內(nèi)涵。二，教材規(guī)定了學(xué)生應(yīng)掌握的技能體系，有助于武術(shù)能力的學(xué)習(xí)與提高。三，教材規(guī)定了學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)的思想品德，武術(shù)教材直接或間接地包含了奠定學(xué)生正確的世界觀及社會(huì)道德的理念。四，根據(jù)武術(shù)教育對(duì)大學(xué)生民族精神培育的需要和學(xué)生不同情況，恰當(dāng)?shù)剡x擇教材和授課形式。構(gòu)建現(xiàn)代武術(shù)教材體系，必須面對(duì)新世紀(jì)的特點(diǎn)，結(jié)合高校體育教育目標(biāo)，堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想和大學(xué)生民族精神培育，設(shè)置高校武術(shù)教材。

參考文獻(xiàn)：

[1]岳志榮.武術(shù)文化在學(xué)校教育中傳承的研究[學(xué)位論文].遼寧師范大學(xué)，2007

[2]王曉勇.西方現(xiàn)代解釋學(xué)與中國古典解釋學(xué)之比較.甘肅社會(huì)科學(xué)，2010（6）

篇7

2004年5月25日《羊城晚報(bào)》刊發(fā)的《廣東武術(shù)徒子不多徒孫更少》一文指出：“現(xiàn)在，熟悉并能打廣東本土拳種的人大都已六七十歲；熱衷太極拳的，大都為體弱者或中老年人。對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)感興趣的年輕人已越來越少，很多人知道南拳等僅僅是因?yàn)樵催^一些電視劇……”。2005年4月1日《中國青年報(bào)》刊發(fā)的《武術(shù)被跆拳道踹出都市時(shí)尚》一文指出：“人大武術(shù)協(xié)會(huì)推出傳統(tǒng)武術(shù)免費(fèi)班，卻無人問津。而在北京東二環(huán)沿線不到兩公里、租金極昂貴的區(qū)域，卻聚集了超過4家跆拳道館，且家家門庭若市……”。2007年5月17日《海峽消費(fèi)報(bào)》刊發(fā)的《福州武館門庭冷落》一文指出“十幾年前，武館收入64萬，現(xiàn)在不到6萬……”。2008年1月7日《朝鮮日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的《中國掀起“跆拳道熱”波及內(nèi)陸中小城市》一文指出：“長春市的跆拳道場2007年底為40多家，是武術(shù)館的10倍。經(jīng)營10多家道場的振華跆拳道館館長劉振華表示：“除了長春以外，跆拳道波及北京、上海、廣州、武漢、南京、太原等大城市和滄州、泉州等中小城市，甚至河南等內(nèi)陸省市，一些地區(qū)還把跆拳道編入學(xué)校的體育課……”。根據(jù)調(diào)查，筆者所在的城市中商業(yè)跆拳道訓(xùn)練館有五間，瑜珈會(huì)所五所，中國傳統(tǒng)武館一間，太極拳館一間；同時(shí)筆者走訪了廣州、深圳等大城市，發(fā)現(xiàn)跆拳道、泰拳、瑜珈在武術(shù)商業(yè)市場中占有率非常高，而中國傳統(tǒng)武術(shù)的生存都成問題，更談不上市場占有。跆拳道被青少年熱力追捧，泰拳則被中青年白領(lǐng)階層所喜愛，瑜珈深受女性的青睞，各種外來武術(shù)開展地?zé)峄鸪?，而中國的傳統(tǒng)武術(shù)唯獨(dú)太極拳在中老年人的身上還能找到一些市場，傳統(tǒng)武術(shù)已被各種外來武術(shù)反客為主，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)家作主地位越來越受到挑戰(zhàn)。這種現(xiàn)狀是危險(xiǎn)的，它向我們傳遞了一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào)，中國傳統(tǒng)武術(shù)的市場推廣刻不容緩。

2重塑現(xiàn)代武術(shù)，適應(yīng)市場潮流

2.1做大做好傳統(tǒng)武術(shù)品牌

中國傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，種類良多，造詣高深，部分武術(shù)特別講究“天人合一”的哲學(xué)思想，遵循人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，修煉武術(shù)特別強(qiáng)調(diào)“精、氣、神”表里一致的身心境界，這些武術(shù)的實(shí)用價(jià)值非常高，不單是強(qiáng)健體魄，甚至對(duì)某些疾病都有輔助治療作用，科學(xué)地開發(fā)這些武術(shù)的實(shí)用價(jià)值，提高人們的生活質(zhì)量在當(dāng)今這個(gè)市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)是有市場需求，可以為人民服務(wù)的。傳統(tǒng)武術(shù)品牌如少林武術(shù)，太極拳，截拳道，詠春拳等目前開展的較好，除了少林武術(shù)勇于深入改革，其他武術(shù)種類發(fā)展速度較慢，而且沒有形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，“單打獨(dú)斗”的成份多且規(guī)模不大，如太極拳，一般都是由傳統(tǒng)拳師開班授課，教學(xué)方法及手段很傳統(tǒng)，時(shí)代因素未能很好的融入其中，這樣對(duì)擴(kuò)大消費(fèi)群體或開發(fā)更深入的終端消費(fèi)都會(huì)產(chǎn)生消極的影響。擴(kuò)大傳統(tǒng)武術(shù)的品牌效應(yīng)我們需要進(jìn)一步做好一些相關(guān)工作：突出特點(diǎn)，使自身武術(shù)特征能在市場中獨(dú)具一面；宣傳應(yīng)多樣化，過去依靠影視題材推廣很成功，但目前武術(shù)影視元素太普遍，應(yīng)進(jìn)一步更新電影元素結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)繼續(xù)做好武術(shù)影視題材宣傳，利用電腦網(wǎng)絡(luò)媒體，開發(fā)優(yōu)秀的武術(shù)作品，如游戲、動(dòng)畫等；專業(yè)化形象包裝、策劃，如武館建設(shè)、服裝、形象代表等，既要表現(xiàn)武術(shù)自身特點(diǎn)，又能結(jié)合人們當(dāng)前的審美觀進(jìn)行包裝；通過巡回表演等形式，開展互動(dòng)，拉近與大眾的距離，形成群眾口碑效應(yīng)。

2.2做好傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)，技擊與套路的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系

現(xiàn)代武術(shù)推廣中主要有兩種形式———套路和散打，但市場已證明這兩種模式存在缺陷。官方推廣競技套路，經(jīng)常進(jìn)行表演比賽，但未能吸引更多觀眾；散打比賽群眾較多，但無群眾習(xí)練，這樣何談市場，何談產(chǎn)業(yè)？民間武術(shù)團(tuán)體或個(gè)人則完全是自立門戶，自負(fù)盈虧，不能說推廣，連找個(gè)“傳宗接代”的習(xí)武術(shù)者可能都困難，市場就更談不上了。競技套路發(fā)展到今天花拳繡腿成分多，導(dǎo)致大眾形成觀念———不實(shí)用，沒吸引力，說明了當(dāng)前武術(shù)重套路而忽視了技擊。散打技擊性很強(qiáng)，可是喜歡習(xí)練的人也不多，認(rèn)為散打中不中，西不西的，明了地說，散打缺少了中國武術(shù)的靈魂。中國武術(shù)是技擊與套路的辨證統(tǒng)一關(guān)系，無論技擊或套路化都會(huì)流失中國武術(shù)的精髓。結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，繼承傳統(tǒng)武術(shù)精華，重新制訂現(xiàn)代武術(shù)，是二十一世紀(jì)武術(shù)工作者需面對(duì)及完成的課題。

2.3卸下武術(shù)頭頂上的高帽，平民化才能為市場推廣奠定群眾基礎(chǔ)

我們對(duì)中國武術(shù)的了解渠道較為單一，大部分都是通過武俠影視或武俠小說獲取相關(guān)信息的，而武俠影視或小說作品為吸引觀眾眼球難免把武術(shù)描繪得夸張、神秘、玄妙，從而使得大眾群體不敢接近，形成了空中樓閣形象。另外，中國傳統(tǒng)武術(shù)的博大與精深除了表面看到的門派林立，種類繁多，歷史悠久外，背后還深深地隱藏了中國古人的哲學(xué)思想，社會(huì)科學(xué)，政治博弈等因素，因此個(gè)別武術(shù)類別給人一種高深莫測文字訴求，不可輕易接近姿態(tài)。由此可見，科學(xué)地宣傳武術(shù)是市場推廣的重要步驟，只有人們科學(xué)地了解了武術(shù)，才能更多地參與到其中來，如此才能建立最基本的商業(yè)因素———市場需求。

2.4根據(jù)不同群體有針對(duì)性進(jìn)行市場推廣

把武術(shù)作為“商品”進(jìn)行市場推廣，須根據(jù)不同的年齡、層次，有針對(duì)性地對(duì)不同群體進(jìn)行推廣。首先應(yīng)當(dāng)重視的是學(xué)生及青年這兩個(gè)主要消費(fèi)群體，積極研究學(xué)生和青年的身心特點(diǎn)，抉擇符合這兩個(gè)群體“口味”的武術(shù)類別進(jìn)行推廣，迎合該群體的習(xí)練要求。若能在這兩個(gè)消費(fèi)群體上找到商業(yè)應(yīng)用，那就能為武術(shù)未來的市場生存打下良好的基礎(chǔ)。下圖表為筆者走訪調(diào)查深圳、廣州部分體育俱樂部跆拳道、泰拳以及空手道三種武術(shù)類別練習(xí)成員對(duì)象的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。[見表1]表1的數(shù)據(jù)具有普遍性，由該表可見，跆拳道及空手道的練習(xí)者及商業(yè)對(duì)象主要是中小學(xué)生，究其原因：

1.跆拳道和空手道在世界范圍開展廣泛，具有一定的時(shí)尚氣息，符合青少年喜歡新鮮事物心理特點(diǎn)；

2.動(dòng)作舒展，能充分表現(xiàn)青少年形體及自我個(gè)性；

3.商業(yè)包裝迎合大眾審美，無論隊(duì)員服裝還是場館器材施設(shè)布置都體現(xiàn)了日本及韓國先進(jìn)的商業(yè)文化；

4.強(qiáng)調(diào)禮儀教育，符合青少年思想教育要求；

5.入門簡單易學(xué)，有統(tǒng)一的動(dòng)作規(guī)范。而泰拳則在大學(xué)生及社會(huì)青年中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，原因如下：1.泰拳簡潔實(shí)用，動(dòng)作勇猛，較符合成年人的習(xí)練需求；2.平時(shí)練習(xí)時(shí)更注重對(duì)抗訓(xùn)練，既有成就感又可減壓；3.K-O表演及風(fēng)格深受部分人的喜愛；4.泰拳有氧搏擊操的風(fēng)靡進(jìn)一步“拉攏”了女性練習(xí)泰拳的熱情。參考上述跆拳道、空手道及泰拳形成的商業(yè)特點(diǎn)，我們制訂武術(shù)內(nèi)容及市場推廣時(shí)一定要考慮到不同群體的需要，如根據(jù)年齡分青少年、中青年、老年等，或是根據(jù)類別如學(xué)生、社會(huì)工作人員及性別等進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，這樣才能使市場占有率保持在一定的水平，有利于良性循環(huán)。此外，我們?cè)谕茝V武術(shù)運(yùn)動(dòng)的的同時(shí)還要積極做好習(xí)練者的保護(hù)和安全工作及相關(guān)產(chǎn)品的研發(fā)，要做到以人為本，與“市”俱進(jìn)。

2.5科學(xué)地挖掘中國武術(shù)醫(yī)學(xué)價(jià)值，吸引大眾積極參與祖先們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了很多有價(jià)值的武術(shù)財(cái)富，我們要好好利用，不能讓它們流失在我們這個(gè)世界排名第三的經(jīng)濟(jì)實(shí)體國度。隨著人們素質(zhì)的全面提高，太過膚淺或模糊的說法無法引起大眾的關(guān)注或信任，只有在有關(guān)職能部門的領(lǐng)導(dǎo)下，通過系統(tǒng)的、有計(jì)劃、有組織的科學(xué)研究，用科學(xué)的手段剖析、量化武術(shù)運(yùn)動(dòng)與醫(yī)學(xué)健康的關(guān)系，將武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)人體生理健康的影響進(jìn)行深入研究，使群眾在練習(xí)武術(shù)時(shí)有一個(gè)更好的參考標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)武術(shù)對(duì)健康所產(chǎn)生的積極影響，才能吸引大眾積極參與到武術(shù)健身的行列中來。例如，太極拳對(duì)身心的健康發(fā)展有極大的促進(jìn)作用，李小龍年幼時(shí)體弱多病，后習(xí)練太極拳，為日后奠定良好的體魄打下基礎(chǔ)。又如，本人恩師，許康成①副教授，習(xí)練八卦掌二十多年，四十五歲體檢時(shí)檢測顯示前列腺及心臟功能與二十歲人的生理機(jī)能相當(dāng)。太極拳、八卦掌、保健氣功、五禽戲、八段綿等這些武術(shù)項(xiàng)目，保健價(jià)值高乃眾所周知，但一天練幾次？一次練多長時(shí)間合適？這類武術(shù)對(duì)身體哪些器官保健效果最顯著？能達(dá)到一個(gè)什么樣的指標(biāo)？會(huì)不會(huì)產(chǎn)生副作用？此類問題直至目前，我們科學(xué)、系統(tǒng)、深入的研究成果鮮有存在。而傳統(tǒng)武術(shù)與醫(yī)學(xué)之間的聯(lián)系，也需要更深入去探討。除此之外，研究得出的結(jié)果，我們應(yīng)如何向群眾宣傳，如何讓人信服及支持參與也是需要努力做好的工作。健康是最大的財(cái)富，保健價(jià)值高的傳統(tǒng)武術(shù)剛好迎合大眾對(duì)健康的要求。由于時(shí)代的進(jìn)步，衍生愈來愈多現(xiàn)代文明病，若能充分開發(fā)、利用武術(shù)這個(gè)“健康”市場，那它的市場價(jià)值是誘人的，利潤是可觀的，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展作用也是積極的，因此我們要好好地推廣傳統(tǒng)武術(shù)“健康”品牌，既可達(dá)到提高人民身心素質(zhì)的目的，又可做大做好傳統(tǒng)武術(shù)品牌，使其產(chǎn)業(yè)化、市場化，達(dá)成雙贏局面。

2.6保護(hù)好瀕臨滅絕的傳統(tǒng)武術(shù)，利用各種手段進(jìn)行資料的收集與整理很大部分傳統(tǒng)武術(shù)的傳播方式是通過言傳身教，手口相傳來實(shí)現(xiàn)的，僅靠這一方式，一些缺乏習(xí)武者載體的武術(shù)種類正逐漸流失，如果沒有及時(shí)進(jìn)行資料記載，極易失傳。為了防止這些傳統(tǒng)武術(shù)的滅絕，我們?cè)谘詡魃斫痰幕A(chǔ)上，還需要通過各種手段及方式來進(jìn)行資料的收集和整理，如搜集拳譜等文字圖解資料，以及通過網(wǎng)絡(luò)等方式搜集視頻錄像，通過有關(guān)機(jī)構(gòu)形成系統(tǒng)的信息資料庫，方便廣大學(xué)習(xí)及愛好者進(jìn)行查詢調(diào)用。目前，網(wǎng)絡(luò)承載信息量大，我們可把一些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)武術(shù)通過數(shù)字照片或錄像等多媒手段上傳到官方專門網(wǎng)站，這樣既有利于保存又有利于傳播。

2.7做好雙語教學(xué)的開發(fā)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行無間隔的推廣與宣傳武術(shù)雙語教學(xué)的推廣有利于武術(shù)的國際化交流及其在世界范圍內(nèi)的推廣，對(duì)加速武術(shù)國外市場的占有起重要的橋梁作用，促進(jìn)中國武術(shù)在不同文化中的交匯和發(fā)展。武術(shù)是具東方特色的傳統(tǒng)項(xiàng)目，種類繁多，專門術(shù)語獨(dú)具特色，因此編寫教材存在一定難度，官方或民間團(tuán)體都應(yīng)加快武術(shù)雙語教學(xué)的研究，使武術(shù)用語標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、國際化。做好雙語開發(fā)的同時(shí)，要充分利用網(wǎng)絡(luò)這種無間隔、成本低的特點(diǎn)，對(duì)中國武術(shù)進(jìn)行宣傳推廣。

2.8建立武術(shù)基金會(huì),為中國武術(shù)推廣提供后備資金保障基金會(huì)作為一個(gè)官方外資金支持的團(tuán)體對(duì)事物的發(fā)展能起重要的作用，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下任何事物要發(fā)展缺少資金，步履艱難。過去我們有個(gè)“中華武術(shù)基金會(huì)”，但現(xiàn)在已銷聲匿跡，雖失敗了，但并不代表當(dāng)前社會(huì)客觀事實(shí)上不需要武術(shù)基金會(huì)的存在，恰恰反映了我們相關(guān)的管理及應(yīng)用的不成熟，武術(shù)的推廣及市場化進(jìn)程緩慢，內(nèi)外部環(huán)境需進(jìn)一步優(yōu)化。社會(huì)資源廣泛的官方機(jī)構(gòu)或武術(shù)團(tuán)體或個(gè)體武術(shù)愛好者都應(yīng)積極支持武術(shù)基金會(huì)的建立，做好規(guī)范管理，為中國武術(shù)的推廣起助推作用。

3結(jié)論與建議

3.1官方競技推廣與市場推廣同步走

對(duì)比跆拳通、柔道已列入奧運(yùn)項(xiàng)目，2008年在我們自家門口舉行的北京奧運(yùn)會(huì)，中國武術(shù)只能作一個(gè)表演項(xiàng)目，給我們留下了太多的思考空間；同年，美國人用中國元素，包括最具特色的熊貓與武術(shù)拍攝成的《功夫熊貓》風(fēng)靡全球，又是對(duì)我們的一種諷刺。這反映了武術(shù)競技推廣進(jìn)程的緩慢以及商業(yè)應(yīng)用的不成熟。過去我們只重武術(shù)的競技推廣而任由它的商業(yè)價(jià)值在市場中自生自滅，是我們?cè)谑袌鼋?jīng)濟(jì)下認(rèn)知的一種失誤，競技與市場這兩條腿一起走才符合當(dāng)前社會(huì)特點(diǎn)，它們是相輔相成、辨證統(tǒng)一的關(guān)系，因此我們應(yīng)重視武術(shù)在市場的價(jià)值以及商業(yè)應(yīng)用，做好市場推廣是我們下步努力的方向。武術(shù)只有在市場中生存和發(fā)展，得到落地生根的土壤，才能得到繼承與進(jìn)化，從而更好地促進(jìn)競技的同步發(fā)展。

3.2武術(shù)推廣是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

武術(shù)的市場推廣，弘揚(yáng)國粹文化，實(shí)際是向世界推廣中國，是國家軟實(shí)力的一種體現(xiàn)。武術(shù)的市場推廣從過程上看是一個(gè)傳承、生存、發(fā)展、繁衍過程；從空間上看是點(diǎn)、線、面的傳播狀態(tài)；從客觀事實(shí)來看是官方、武術(shù)傳播者、習(xí)武者、市場之間的適應(yīng)與發(fā)展的矛盾體，因此武術(shù)的市場推廣是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。

篇8

關(guān)鍵詞：武術(shù)選修課；武術(shù)教學(xué)；教學(xué)改革 

隨著高校體育教育改革的不斷深入,高校武術(shù)教學(xué)改革也取得一定的成效,但在民族師專 大學(xué)體育武術(shù)選修課教學(xué)中，由于諸多因素，還存在一定問題。文章通過對(duì)合作民族師專武 術(shù)選修課教學(xué)進(jìn)行調(diào)查,在此基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)體育武術(shù)選修課教學(xué)中存在的問題加以分析,并針 對(duì)存在問題提出解決的對(duì)策與建議,以便更好地提高民族師專大學(xué)體育武術(shù)選修課教學(xué)水 平,為今后武術(shù)課教學(xué)改革提供參考。



一、研究對(duì)象和方法



1、研究對(duì)象

隨機(jī)選取合作民族師專20__級(jí)武術(shù)選修課的學(xué)生200名,其中男生84名,女生116名。

2、研究方法

第一，問卷調(diào)查法。就學(xué)生選修武術(shù)課的動(dòng)機(jī)、對(duì)教師的滿意度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法 、成績?cè)u(píng)定以及場地、器械等方面采用自制的調(diào)查問卷,共發(fā)放問卷200份,回收187份,回 收率93.5%;有效問卷174份,有效率93.1%。

第二，文獻(xiàn)資料法。查閱有關(guān)武術(shù)教學(xué)改革的文獻(xiàn)資料,為本文的研究提供理論依據(jù)。

第三，數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。對(duì)調(diào)查結(jié)果的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。



二、研究結(jié)果與分析



1、公體教師安于現(xiàn)狀,知識(shí)技能儲(chǔ)備不足

調(diào)查結(jié)果顯示, 學(xué)生對(duì)教師教學(xué)敬業(yè)比較滿意；對(duì)教師教學(xué)能力和教學(xué)方法不十分滿意 。主要原因是合作民族師專絕大多數(shù)從事公共體育武術(shù)選修課教學(xué)的教師,雖然在大學(xué) 進(jìn)行過武術(shù)普修課的學(xué)習(xí),但他們?cè)诖髮W(xué)中所從事的專項(xiàng)不是武術(shù)，未進(jìn)行系統(tǒng)地武術(shù)學(xué)習(xí) 和訓(xùn)練，因此,這些教師由于自身的武術(shù)專業(yè)水平相對(duì)不高,理論知識(shí)也不扎實(shí),并且畢 業(yè)后多年從事教學(xué)工作,平時(shí)也不再繼續(xù)深入研究和練習(xí)武術(shù),因而要求他們?cè)谖湫g(shù)教學(xué)中做 到講解清晰易懂,動(dòng)作示范準(zhǔn)確規(guī)范,確實(shí)有點(diǎn)勉為其難。另外有的教師并未專修武術(shù),其無 論在理論知識(shí)方面,還是在技術(shù)水平上都明顯不足,在教學(xué)中就感到有些力不從心,更不用說 采用生動(dòng)的攻防技擊講解示范來體現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)特征,而武術(shù)的技擊性又恰恰是武術(shù)的精髓, 也是學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)所期望學(xué)到的知識(shí)。

2、武術(shù)教學(xué)內(nèi)容陳舊單一、教學(xué)方法落后

調(diào)查結(jié)果顯示,教學(xué)內(nèi)容滿意度只有不太滿意；目前普通高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容以初級(jí)拳(械 )和簡化24式太極拳為主,這幾個(gè)套路還是原國家體委于1957年組織整理出版的,其內(nèi)容過于 陳舊。武術(shù)中的一些其他項(xiàng)目,例如體現(xiàn)攻防技擊性的散打、擒拿和具有養(yǎng)生作用的功法運(yùn) 動(dòng)等都沒能很好地融入到武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容中。在教學(xué)方法與手段上,大部分體育教師在教學(xué) 中仍然以“教師教,學(xué)生學(xué)”這種傳統(tǒng)的模式為主流,整個(gè)教學(xué)過程學(xué)生就如牽在教師手中 的“木偶”,學(xué)習(xí)過程十分死板,課堂氣氛非常沉悶。在教學(xué)手段上呆板單一,忽視個(gè)性的發(fā) 展,這就明顯制約了學(xué)生的興趣、愛好和潛力發(fā)展。另外,教師不能運(yùn)用現(xiàn)代教育 技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)。

3、學(xué)生選修人數(shù)較多，場地不能滿足課堂教學(xué)要求、器械不能滿足學(xué)生課外練習(xí)的需求

調(diào)查結(jié)果顯示, 成績?cè)u(píng)定滿意度在良好以上；場地、器械十分不滿意。場地、器械的缺 乏是影響武術(shù)教學(xué)的一大因素。合作民族師專大多數(shù)武術(shù)選項(xiàng)課教學(xué)組基本都是在露天場地 進(jìn)行上課,有的甚至是在校園馬路上教學(xué)，盡管武術(shù)運(yùn)動(dòng)有不受場地、氣候等因素限制的特 點(diǎn),但合作民族師專地處高原,寒冷季節(jié)較長，遇雨、雪天就難以保障教學(xué)計(jì)劃的正常完成。 在當(dāng)前學(xué)校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)不斷增加的情況下,本來就不充裕的場地、器械就 顯得更加缺乏。器械設(shè)施影響武術(shù)教學(xué)的問題表現(xiàn)得更加突出，由于武術(shù)器械的不足,學(xué)生 只 能在每周一次的課堂上接觸器械練習(xí),課外活動(dòng)時(shí)間想要鞏固復(fù)習(xí)課堂教學(xué)內(nèi)容卻無法得到 滿足,這就抑制了課堂教學(xué)向課外體育鍛煉的延伸,這點(diǎn)在調(diào)查的學(xué)生中反映比較突出。



三、民族師專公體武術(shù)選修課教學(xué)的對(duì)策與建議



1、提高教師自身武術(shù)技術(shù)水平,改進(jìn)教學(xué)手段與方法

武術(shù)教學(xué)是一項(xiàng)要求較高、難度較大的教學(xué)課程。以武術(shù)套路為例,其動(dòng)作數(shù)量多,方向 路線變化大,每一個(gè)動(dòng)作包含的因素也相對(duì)復(fù)雜。因此，要達(dá)到理想的教學(xué)效果,首先必須 要 求教師自身動(dòng)作熟練,示范準(zhǔn)確,并能講解清楚,同時(shí)還要了解和把握武術(shù)技術(shù)的內(nèi)在含義； 其次,在套路教學(xué)中，教師要以組合動(dòng)作教學(xué)為主,講明每個(gè)動(dòng)作的要領(lǐng)和攻防含義,以此激 發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；在進(jìn)行一些復(fù)雜的技術(shù)動(dòng)作教學(xué)時(shí),如擒拿動(dòng)作,要給學(xué)生進(jìn)行細(xì)致地講 解和演練,讓學(xué)生真正了解到武術(shù)動(dòng)作的實(shí)用性和防身自衛(wèi)作用?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為高 校武術(shù)教學(xué)提供了新的教具,教師應(yīng)充分利用高校現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)備,通過播放武術(shù)聲像教材, 制作武術(shù)多媒體課件等手段,讓學(xué)生直觀地領(lǐng)悟武術(shù)的技術(shù)要領(lǐng)及其藝術(shù)魅力。

2、更新武術(shù)課程內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生習(xí)武興趣

武術(shù)選修課教學(xué)應(yīng)突出“以人為本、健康第一”為核心的現(xiàn)代體育教育的指導(dǎo)思想,更 新現(xiàn)有武術(shù)課程內(nèi)容,改變以往以武術(shù)套路為內(nèi)容的單一的課程結(jié)構(gòu)。在選用武術(shù)課教材時(shí) ,盡可能選擇能激發(fā)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)興趣的教材?！度珖胀ǜ叩葘W(xué)校體育課程教 學(xué)指導(dǎo)綱要》就明確指出:體育課程內(nèi)容既要考慮主動(dòng)適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要,也要考慮主 動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,為學(xué)生所用,便于學(xué)生課外自學(xué)、自練。教師應(yīng)該根據(jù)新的課程目標(biāo) 和教學(xué)觀念,從高校公共體育課的實(shí)際出發(fā),對(duì)原有的武術(shù)教學(xué)大綱進(jìn)行修改,打破過去以競 技項(xiàng)目為主要教材的格局,挖掘、整理博大精深的中華武術(shù)實(shí)踐,并注重鄉(xiāng)土教材的補(bǔ)充,如 一些優(yōu)秀的具有濃郁

民族特色地方拳械可以融合到教學(xué)內(nèi)容之中,使學(xué)生對(duì)地方文化、本民 族文化有更多地了解。此外,針對(duì)目前武術(shù)教學(xué)內(nèi)容注重競技性,學(xué)生難以接受的現(xiàn)象,教師 可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,創(chuàng)編一些集實(shí)用性、科學(xué)性及趣味性于一體的簡短套路,使學(xué)生容易 接受,以達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),陶冶學(xué)生情操的教學(xué)目的。同時(shí)，還應(yīng)重視武術(shù)理論知識(shí)與實(shí) 踐相結(jié)合,在武術(shù)實(shí)踐中滲透相關(guān)的理論知識(shí),一方面通過理論學(xué)習(xí),使學(xué)生了解中華武術(shù)豐 富的文化內(nèi)涵,弘揚(yáng)民族文化,另一方面使學(xué)生體會(huì)武術(shù)的防身和健身價(jià)值,讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用 在課堂學(xué)到的健身養(yǎng)生的科學(xué)鍛煉理論指導(dǎo)今后的健身鍛煉,把理論知識(shí)切實(shí)地貫穿于終身 體育之中。

3、突出“健康、快樂”主題,強(qiáng)調(diào)全面素質(zhì)教育

20__年11月在廣州舉行的“全國首次武術(shù)高等教育發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)”提出：“應(yīng)跳出現(xiàn) 有的框架和模式,建立一種開放式的武術(shù)學(xué)科體系、教學(xué)體系,在這種體系下,不用更新教材, 就可以隨著教師的講課把必須的東西補(bǔ)充進(jìn)來”。今后，公體武術(shù)課教學(xué)應(yīng)該充分按照國家 教育總目標(biāo)的要求,把“健康第一、快樂體育”的理念貫穿于整個(gè)教學(xué)過程, 改革那些難學(xué) 難練、不易記憶的繁雜套路,創(chuàng)編出一些動(dòng)作簡單、易于記憶、打練結(jié)合、實(shí)用性強(qiáng)的動(dòng)作 組合和小套路,使學(xué)生在校學(xué)得會(huì)、記得牢,畢業(yè)后能夠繼續(xù)用于健身。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育教育 的現(xiàn)代意識(shí)培養(yǎng),激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的興趣。把增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、樹立終身體育觀、堅(jiān)持經(jīng) 常鍛煉身體的生活方式作為首要的教學(xué)目標(biāo),讓學(xué)生了解武術(shù)文化和掌握武術(shù)技術(shù)、技能并 能運(yùn)用到余暇活動(dòng)中去,發(fā)展和完善學(xué)生的個(gè)性,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。真正使武術(shù)這一中華 民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀瑰寶在民族師專大學(xué)體育武術(shù)課教學(xué)中發(fā)揚(yáng)光大,延續(xù)永恒。

通過對(duì)合作師專大學(xué)體育武術(shù)選修課教學(xué)現(xiàn)狀分析發(fā)現(xiàn)，要改變目前教學(xué)現(xiàn)狀，首先，要 從教師自身學(xué)習(xí)抓起，在引進(jìn)專業(yè)武術(shù)教師的同時(shí)定期對(duì)現(xiàn)任武術(shù)課教學(xué)教師進(jìn)行培訓(xùn)，拓 寬教師的知識(shí)面，改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，同時(shí)教師也應(yīng)加強(qiáng)鍛煉，提高技術(shù)；其次，要改革教 學(xué)內(nèi)容，在武術(shù)套路教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行一些實(shí)用性較強(qiáng)的技擊技術(shù)教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興 趣，從而達(dá)到鍛煉和學(xué)習(xí)知識(shí)的目的；第三，要加大教學(xué)投入，改善學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生有一 個(gè)舒適的學(xué)習(xí)和鍛煉的環(huán)境。參考文獻(xiàn):

［1］ 劉勁松，李玉玲等.高校公體武術(shù)課教學(xué)現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究［j］.吉林體育學(xué)院學(xué) 報(bào),20__,(4).

［2］ 教材編寫組.武術(shù)［m］.北京:人民體育出版社,20__.

篇9

關(guān)鍵詞：中職；體育教學(xué)；禮儀教育

中華民族歷來被稱之為“禮儀之邦”，人們?cè)谌粘Ｉ钪幸约霸诟鞣N社交活動(dòng)中都以禮儀為先。體育活動(dòng)無論以競技為目的，或以鍛煉身體為目的，都蘊(yùn)含著豐富的禮儀內(nèi)容。中等職業(yè)學(xué)校體育教育的目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力：“參與集體性的體育活動(dòng)，學(xué)會(huì)與同伴和諧相處，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系和合作精神。能主動(dòng)關(guān)心與幫助同伴，共同完成體育鍛煉過程，培養(yǎng)‘競爭、團(tuán)結(jié)、友誼與合作’的精神，提高社會(huì)責(zé)任感和協(xié)調(diào)溝通能力?！边@種社會(huì)交往能力和“競爭、團(tuán)結(jié)、友誼與合作”精神的培養(yǎng)是以禮儀為基礎(chǔ)。因此，在體育課的教學(xué)中，在傳授學(xué)生體育技能的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生崇禮、修禮、習(xí)禮的良好習(xí)慣和道德風(fēng)尚的培養(yǎng)，提高學(xué)生的文明道德和禮儀修養(yǎng)。

中職體育課中禮儀教育的現(xiàn)狀

1.中職生體育禮儀行為現(xiàn)狀

一般來說，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生是中考中成績較差的學(xué)生，這批學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏一定的興趣，在紀(jì)律遵守方面顯得較為頑劣，在人與人交往的禮儀方面修養(yǎng)不足，但他們愛動(dòng)，與其它文化基礎(chǔ)課相比較，體育課是他們較為喜歡的一門課程。盡管中職生們喜歡運(yùn)動(dòng)，喜歡上體育課，然而在體育運(yùn)動(dòng)與上課中看到，他們無論是在師生之間的交往還是在同學(xué)之間的交往方面，缺少一定的禮儀素養(yǎng)。

2.中職體育課禮儀教育現(xiàn)狀

中等職業(yè)學(xué)校是培養(yǎng)與我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)，德、智、體、美全面發(fā)展，具有綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、服務(wù)一線工作的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才。體育課程作中職學(xué)校的文化基礎(chǔ)課程之一，應(yīng)緊緊圍繞培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)施教育教學(xué)，然而，目前中職體育教學(xué)中尚存在著不少問題，主在表現(xiàn)在：一是體育教育理念陳舊，存在著重競技輕普及、重身體輕心理、抓少放多等教育觀，單純以提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)成績?yōu)槟康?，忽視長遠(yuǎn)的整體素質(zhì)的提高與終身體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成；二是教學(xué)方法和手段落后，只重視體育知識(shí)與技能的灌輸，而忽視能力的培養(yǎng)，不注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，或過分強(qiáng)調(diào)“教師中心”而忽視學(xué)生的主體地位和學(xué)生個(gè)體的差異性，或采取“放羊式”教學(xué)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。在這樣的體育教育現(xiàn)狀下，體育教育中缺少思想品德的教育，更談不上體育教育中禮儀的滲透。

中職體育課中禮儀教育的滲透

1.為人師表，為學(xué)生樹立禮儀表率

禮儀主要以語言和肢體動(dòng)作為交流傳播渠道。如果說其它文化課程的教學(xué)是以語言交流為主，那么，體育教學(xué)中語言講解與肢體動(dòng)作的演示處于同樣重要的地位。因此，體育教學(xué)中有機(jī)滲透禮儀教育，老師首先要為學(xué)生樹立禮儀表率，教師的表率會(huì)激發(fā)學(xué)生行為，使學(xué)生積極效仿教師行為作風(fēng)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣，促使他們?cè)诙δ咳局畜w會(huì)到老師榜樣的力量。所以，體育教師的言談舉止應(yīng)規(guī)范，從而熏陶、感染學(xué)生形成良好的禮儀行為規(guī)范。例如，體育課教學(xué)武術(shù)項(xiàng)目時(shí)，無論示范還是手把手教學(xué)，不要以師長的身份凌架于學(xué)生之上，應(yīng)把自己放置在與學(xué)生同等的位置上，以先行中國傳統(tǒng)武術(shù)中的抱拳禮，然后再實(shí)施教學(xué)。

2.抓住體育的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，適時(shí)進(jìn)行禮儀教育

體育課的教學(xué)環(huán)節(jié)可分為開始部分、基礎(chǔ)部分和結(jié)束部分，在體育教學(xué)時(shí)，要抓住各個(gè)環(huán)節(jié)，適時(shí)進(jìn)行禮儀教育。

（1）在體育常規(guī)教育中滲透禮儀教育。

體育課開始部分主要是迅速地把學(xué)生組織起來，明確任務(wù)要求，集中注意力，或進(jìn)行一些隊(duì)列、隊(duì)形練習(xí)等，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的體態(tài)和正確的姿勢(shì)。結(jié)束部分的內(nèi)容主要是放松練習(xí)。這兩個(gè)環(huán)節(jié)包含著許多禮儀內(nèi)容，切不可忽視，這兩部分的要求，實(shí)際上展示了師生之間的相互尊重，也師生之間禮儀的交流。

體育常規(guī)教育是教學(xué)的基礎(chǔ)。認(rèn)真建立必要的課堂常規(guī)，把體育教學(xué)所必須遵守的各項(xiàng)要求加以制度化，不但可保證良好的教學(xué)秩序，有利于學(xué)生技能技巧的學(xué)習(xí)，還對(duì)學(xué)生組織紀(jì)律性和良好的精神面貌的培養(yǎng)有重要作用。同時(shí)最基本的出勤、請(qǐng)假制度，服裝等行為的規(guī)范，如規(guī)定學(xué)生在指定地點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)集合，嚴(yán)格執(zhí)行考勤制度，規(guī)定上、下課的禮節(jié)，上課要按要求著裝，要遵守課堂紀(jì)律等，讓學(xué)生最初就養(yǎng)成良好的常規(guī)習(xí)慣，懂得體育教學(xué)對(duì)學(xué)生的基本要求，使教學(xué)過程常規(guī)化、特色化，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格遵守紀(jì)律的習(xí)慣與集體主義觀念。通過隊(duì)列練習(xí)有助于培養(yǎng)組織紀(jì)律性和集體主義精神，并能養(yǎng)成“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的優(yōu)良作風(fēng)；促進(jìn)身體正常發(fā)育，形成正確的身體姿勢(shì)和協(xié)同一致的集體動(dòng)作能力。有效的體育常規(guī)的訓(xùn)練，正是學(xué)生禮儀的養(yǎng)成過程。

（2）在體育知識(shí)技能的培養(yǎng)中強(qiáng)化禮儀教育。

基本部分主要任務(wù)是學(xué)習(xí)和掌握體育的基本知識(shí)、基本技術(shù)和技能，發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，增強(qiáng)體質(zhì)。這個(gè)部分學(xué)生的人體工作能力處于最佳狀態(tài)，大腦皮層具有最適宜的興奮性。對(duì)一小部分自控能力一般的中職學(xué)生，在教學(xué)過程中，教師除了新授一些教學(xué)內(nèi)容外，往往會(huì)安排一些競賽活動(dòng)，在競賽活動(dòng)中，容易引發(fā)部分學(xué)生充分個(gè)性張揚(yáng)，產(chǎn)生言行失控，有時(shí)因爭強(qiáng)好勝指責(zé)對(duì)方，粗言臟語，隨口而出，甚至動(dòng)手傷人；部分學(xué)生有時(shí)為了顯示自己的成熟和力量，他們常常做出與眾不同的冒險(xiǎn)舉動(dòng)，把蠻干當(dāng)頑強(qiáng)，把冒險(xiǎn)當(dāng)勇敢；有的內(nèi)部互相埋怨，百般指責(zé)，巧語傷情；有的借口裁判不公，不甘失敗，甚至侮辱老師、裁判等等。這些問題的暴露，正是教師廣泛進(jìn)行思想品德和禮儀教育的有利時(shí)機(jī)，使學(xué)生懂得“言為心聲，語為人鏡”，人際之間要“以禮相待，以禮為榮，以禮為樂”； 更應(yīng)讓學(xué)生理解體育活動(dòng)中的禮儀是一種道德上的規(guī)范，在體育活動(dòng)中應(yīng)該有什么樣的言行舉止。

體育比賽激烈緊張，偶然性強(qiáng)，參與者的個(gè)性也比較張揚(yáng)。運(yùn)動(dòng)員懂禮儀、自覺地踐行禮儀，才能尊重裁判，遵守規(guī)程，尊重觀眾，從而盡最大可能展示自我風(fēng)采；做到“不失足于人，不失色于人，不失言于人，不傷害于人”，教學(xué)比賽的形式、內(nèi)容、方法是多種多樣的，有時(shí)盡管是一個(gè)很平常的教學(xué)比賽，但其結(jié)果對(duì)學(xué)生的影響也是極大的，要讓學(xué)生養(yǎng)成賽場禮儀、觀眾禮儀，就得抓好體育課的禮儀教育。教有常規(guī)，賽有規(guī)則，練有紀(jì)律，比有風(fēng)格，這些對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀(jì)律性將產(chǎn)生潛移默化的影響，從而極大地促進(jìn)體育在力、美、激情上的和諧統(tǒng)一。

3.精選體育活動(dòng)項(xiàng)目，在活動(dòng)中接受禮儀教育

幾乎每個(gè)體育項(xiàng)目都擁有禮儀教育的內(nèi)涵，作為中職體育教師，我認(rèn)為只有精選體育教學(xué)的內(nèi)容，才能使禮儀教育在體育教學(xué)中起事半功倍的作用呢？我國素稱禮儀之邦，有悠久的道德傳統(tǒng)。其武術(shù)是人們健身的主要體育項(xiàng)目，它要求習(xí)武者平時(shí)的舉止端正大方，有禮貌，言談話語要有素養(yǎng)。它們?cè)诒荣惖拈_始和比賽的結(jié)束都要行“抱拳禮”，以表示對(duì)比賽（或練習(xí)）對(duì)手的友好和尊重。在中國武術(shù)散打中也要求了練習(xí)者要有武德，它對(duì)于武術(shù)散打較野蠻的攻殺也起了抑制的作用，從而保證了武術(shù)競技的安全性和文明性。“學(xué)武先學(xué)禮”、“習(xí)武先習(xí)德”。中國武術(shù)、武術(shù)散打都繼承和發(fā)揚(yáng)了中國民族重禮儀、講道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，都有著一種內(nèi)在的“尚武崇德”的精神。它不但可以培養(yǎng)人們尊師重道，講禮守信，寬待他人，嚴(yán)于律己；還可以培養(yǎng)人們勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不怕苦、不怕累、敢于拼搏的精神。

篇10

跆拳道是一項(xiàng)起源于朝鮮半島的古老而又新穎的競技體育運(yùn)動(dòng)，是一項(xiàng)內(nèi)外雙修的體育項(xiàng)目。跆拳道運(yùn)動(dòng)要求練習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)跆拳道的技術(shù)，更注重跆拳道的禮儀和道德修養(yǎng)，這就是跆拳道運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在精髓。跆拳道的禮儀有內(nèi)外兩種表現(xiàn)形式，一種是外在的表現(xiàn)形式，是以行禮的方式來表現(xiàn)出來的，另外一種是內(nèi)在的表現(xiàn)形式，是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出了人的自身修養(yǎng)。從字面上解釋來跆拳道： “跆”字，意為像臺(tái)風(fēng)一樣猛烈地、強(qiáng)勁有力地、跳踢的腳；“拳”字意為拳頭，是用來進(jìn)攻的武器；“道”字，意為人生的正確道路，是技術(shù)方法和精神的修煉。隨著跆拳道運(yùn)動(dòng)在我國的飛速發(fā)展，跆拳道運(yùn)動(dòng)與社會(huì)時(shí)代的發(fā)展也有了密不可分的關(guān)系。跆拳道禮儀與我國傳統(tǒng)武術(shù)道德相似，練習(xí)者可以不斷的從中吸取營養(yǎng)和智慧，形成一種道德思想觀念。跆拳道禮儀不但具有廣泛的適應(yīng)性，還具備了內(nèi)外兼修的作用。將跆拳道運(yùn)動(dòng)的禮儀教育與我國的傳統(tǒng)道德思想聯(lián)系在一起，對(duì)提高全民族的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著十分積極的促進(jìn)作用。

一、 跆拳道禮儀常規(guī)

跆拳道的禮儀是指練習(xí)者從內(nèi)心深處溢出的自然的表現(xiàn)在人的行為上的，高尚的，有價(jià)值的舉動(dòng)。跆拳道練習(xí)者在學(xué)習(xí)技術(shù)訓(xùn)練之前，首先要學(xué)習(xí)的是跆拳道的禮儀知識(shí)。只有懂得了跆拳道的禮儀知識(shí)，才可以練好跆拳道，從而達(dá)到最高境界。跆拳道禮儀的學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)跆拳道練習(xí)者非常重要：謙虛和正確的言語，忍讓和友好的態(tài)度，虛心和好學(xué)的作風(fēng)，是跆拳道練習(xí)者應(yīng)當(dāng)遵循的重要禮儀。

跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，它貫穿了“禮儀，廉恥，忍耐，克己，百折不屈”的根本宗旨。跆拳道運(yùn)動(dòng)極其重視禮儀，它是以敬禮的形式體現(xiàn)出來的。它要求練習(xí)者在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中一定要嚴(yán)格遵守禮儀，要學(xué)會(huì)敬禮。跆拳道中的敬禮，是表示尊重、禮貌、友好、謙虛和感謝，是一種內(nèi)心思想的外在的表達(dá)方式。跆拳道的敬禮要求是：身體面向?qū)Ψ?，并步直立，兩臂自然置于身體兩側(cè)，上體前傾度，頭部前傾度，目視地面稍停后，還原成直立姿勢(shì)，行禮完畢。

每一個(gè)跆拳道練習(xí)者在進(jìn)入訓(xùn)練館之前都必須身穿白色的、整潔的跆拳道道服，按照要求系好道帶，光腳或穿著道鞋后進(jìn)入訓(xùn)練場地?！耙远Y始，以禮終”是跆拳道練習(xí)者精神的中心思想。進(jìn)入道場時(shí)，首先要向國旗和教練行跆拳道的鞠躬禮，以此來表示對(duì)祖國的熱愛，對(duì)國旗的尊重和對(duì)教練的尊敬；見到隊(duì)友時(shí)也應(yīng)該行禮問好，以表示友好。訓(xùn)練課中應(yīng)時(shí)刻保持道服的干凈與整潔，每次需要整理服裝時(shí)要先向教練行鞠躬禮，然后背對(duì)國旗、教練及隊(duì)友整理服裝，整理完畢時(shí)轉(zhuǎn)身面向教練行鞠躬禮，以表示抱歉，其目的是要求練習(xí)養(yǎng)成的干凈整潔的習(xí)慣；訓(xùn)練中如果出現(xiàn)氣勢(shì)不夠、注意力不集中、動(dòng)作不到位、沒有全力以赴等情況，在教練示意后應(yīng)立即行禮以表示抱歉，為的是讓練習(xí)者在訓(xùn)練過程中可以注意力集中，刻苦訓(xùn)練，減少不必要的傷害；隊(duì)友之間應(yīng)相互幫助，在腳靶訓(xùn)練和模擬實(shí)戰(zhàn)等需要兩個(gè)人配合的訓(xùn)練中，兩個(gè)人應(yīng)以相互敬禮為開始、相互敬禮為結(jié)束，必須認(rèn)真負(fù)責(zé)的幫助隊(duì)友做好每一個(gè)動(dòng)作并及時(shí)的糾正錯(cuò)誤，兩個(gè)人在交換腳靶或任何訓(xùn)練用品時(shí)都需用雙手接送，同時(shí)行鞠躬禮，這樣可以培養(yǎng)隊(duì)友間的團(tuán)隊(duì)精神和相互尊重的良好情感；訓(xùn)練過程中，練習(xí)者應(yīng)該嚴(yán)格按照教練的要求進(jìn)行練習(xí)，教練講話時(shí)練習(xí)者需跨立站好或端正坐好目視教練認(rèn)真聽講，不得隨意打斷教練講話，如要提問需行禮鞠躬，得到許可后才可以提出問題，得到解答后行禮鞠躬并說聲“謝謝”。在比賽開始前，首先要向教練敬禮，然后向裁判敬禮，在每局比賽的開始還要求向?qū)Ψ骄炊Y，以表示尊重；在比賽中，如果紅方使用了犯規(guī)行為攻擊青方，當(dāng)裁判員對(duì)青方作出判決時(shí)，青方必須服從接受并向裁判員行禮以表示歉意；在比賽結(jié)束時(shí)，應(yīng)再次向?qū)Ψ叫卸Y，并向?qū)Ψ降慕叹毦炊Y、握手以此表示感謝。在比賽過程中即使出現(xiàn)了誤判，也要等該場比賽結(jié)束后，有禮貌的向裁判員提出問題并要求改正。

[NextPage]

 

二、跆拳道的精神實(shí)質(zhì)——近于理想的人性

（一）跆拳道禮儀傳入我國，跆拳道的精神扎根于練習(xí)者的心中

跆拳道的禮儀是伴隨著跆拳道這個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的產(chǎn)生而發(fā)展而來的。跆拳道作為朝鮮的國粹，它記載著朝鮮三千多年的歷史文化，它是一項(xiàng)新穎而又古老的體育項(xiàng)目，自從年代中期在朝鮮半島重新崛起到現(xiàn)在，半個(gè)世紀(jì)以來跆拳道運(yùn)動(dòng)努力的向世界傳播，現(xiàn)已經(jīng)風(fēng)靡全球。韓國人從小就練習(xí)跆拳道，就連小學(xué)生都能做出極其高難的動(dòng)作，他們把禮儀作為一門思想教育的必修課，為培養(yǎng)和發(fā)展后備人才提供基礎(chǔ)。“禮儀”是人們?cè)陂L期的學(xué)習(xí)與交往活動(dòng)中產(chǎn)生并逐漸積累起來的一種行為規(guī)范，將禮儀教育滲透到跆拳道學(xué)習(xí)中，不僅有利于引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為舉止，加強(qiáng)課堂的組織紀(jì)律性，還有助于學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，維護(hù)和促進(jìn)學(xué)生的心理健康。隨著跆拳道運(yùn)動(dòng)像臺(tái)風(fēng)一樣猛烈的吹向我國的同時(shí)，跆拳道禮儀也隨之深深吹進(jìn)了我國眾多跆拳道練習(xí)者的心中,猶如武德一樣促進(jìn)著人們的思想道德水準(zhǔn)的提升。   

（二）跆拳道禮儀的內(nèi)在表現(xiàn)

跆拳道的禮儀不僅僅是從敬禮一方面表現(xiàn)出來的，它還包含著人的內(nèi)在的一種修養(yǎng)。練習(xí)跆拳道不但可以修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人優(yōu)秀的意志品質(zhì)，還可以強(qiáng)身健體，練就人健全的體魄?！耙环指?，一分收獲”，竭盡全力的去學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，會(huì)給我們帶來更多益處和收獲。在練習(xí)跆拳道的過程中，要嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，增強(qiáng)法制觀念，要有終于祖國的思想，要有愛國家、愛民族的熱情，要在尊敬長輩、尊重他人、遵守規(guī)則的前提下磨練意志。當(dāng)我們面對(duì)艱難、困苦和遭受自我極限的挑戰(zhàn)時(shí)，我們可能產(chǎn)生放棄訓(xùn)練、退縮和逃避的念頭。這時(shí)我們一定要用堅(jiān)定的意志去克服雜念，我們必須要學(xué)會(huì)堅(jiān)定、忍耐和不屈不饒的精神，戰(zhàn)勝自身懶惰。

講禮貌、重禮儀是具有社會(huì)屬性的現(xiàn)代人的一項(xiàng)重要標(biāo)志，是一個(gè)人的基本素養(yǎng)。無論是在家庭、在學(xué)校、在社會(huì)，一個(gè)人展示給他人的首先是其文明禮貌方面的素養(yǎng)。是否講究文明禮貌，不只是個(gè)人的事，而且直接影響周圍的人乃至社會(huì)風(fēng)氣、民族尊嚴(yán)。而在許多青少年成長過程中，不少家長更多地關(guān)注的是孩子智力和學(xué)業(yè)的發(fā)展，忽視了禮貌禮儀方面的教育，致使一些孩子不懂禮貌，缺乏禮貌，甚至蠻狠無禮。在傳統(tǒng)的觀念中，人們常常把如何與人交往，禮貌、禮儀的學(xué)習(xí)視為“不學(xué)而能”的事，無需專門的教育與訓(xùn)練，社會(huì)、學(xué)校提供給青少年的禮儀示范、禮儀活動(dòng)和相關(guān)禮儀知識(shí)不夠豐富。事實(shí)證明，禮貌、禮儀是一門學(xué)問，需要專門的指導(dǎo)。一個(gè)文明禮貌的人不是自然形成的，與他所接受的教育密不可分，對(duì)青少年進(jìn)行文明禮貌方面的系統(tǒng)指導(dǎo)與訓(xùn)練，對(duì)其文明禮貌素質(zhì)的形成是大有益處的。

這就是跆拳道練習(xí)者在學(xué)習(xí)跆拳道禮儀時(shí)所應(yīng)注重的內(nèi)在的道德修養(yǎng)，它隨時(shí)隨刻都督促著我們，使我們時(shí)時(shí)刻刻都可以做到知禮守禮。

（二）尊敬師長 團(tuán)結(jié)互動(dòng)

  

尊師重道是我國的傳統(tǒng)美德，跆拳道練習(xí)者應(yīng)該尊敬師長、前輩，在行為舉止上要謙和禮讓，恭敬聆聽教師的教誨，認(rèn)真學(xué)習(xí)并實(shí)踐，好學(xué)上進(jìn)，珍惜師長和前輩們的辛勤付出。跆拳道練習(xí)雖然是以雙方格斗的形式進(jìn)行的，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都是以提高技藝和磨練意志品質(zhì)為目的，所以在雙方各自內(nèi)心深處都必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W(xué)習(xí)的心理，因此在練習(xí)或比賽前后都一定要向?qū)Ψ骄炊Y。由于跆拳道是練習(xí)者精神和身體的綜合修煉，能在艱苦的練習(xí)過程中培養(yǎng)出健全的人格和強(qiáng)健的體魄，并能獲得防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，因?yàn)榫毩?xí)者在精神鍛煉環(huán)節(jié)中就包括“禮儀”的教育和熏陶，這對(duì)培養(yǎng)他們堅(jiān)忍不拔的意識(shí)品質(zhì)，養(yǎng)成恭敬謙虛、友好忍讓的態(tài)度和相互學(xué)習(xí)的作風(fēng)有良好的促進(jìn)作用。

（三）文明禮貌 舉止端莊

跆拳道和我國武術(shù)有著相近之處。中國武術(shù)有五千年的文明史，其博大精深的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代中國人。它的禮儀、忍耐、謙虛、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神，在體育事業(yè)中發(fā)揮的淋漓盡致。而在跆拳道運(yùn)動(dòng)中也是如此，它強(qiáng)調(diào)了練習(xí)者學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中，要講文明，懂禮貌，尊重師長，團(tuán)結(jié)友愛。此外，中國武術(shù)也有禮儀。我國素稱禮儀之邦，有悠久的道德傳統(tǒng)。中國武術(shù)是我國的傳統(tǒng)項(xiàng)目，也是我國的國粹。它要求習(xí)武者平時(shí)的舉止端正大方，有禮貌，言談話語要有素養(yǎng)。它們?cè)诒荣惖拈_始和比賽的結(jié)束后都要行“抱拳禮”，以表示對(duì)隊(duì)友的友好和尊重。在中國武術(shù)散打中也要求了練習(xí)者要有武德，它對(duì)于武術(shù)散打較野蠻的攻殺也起了抑制的作用，從而保證了武術(shù)競技的安全性和文明性，因而在一定程度上少了一些美國職業(yè)拳擊、泰拳、歐洲自由搏擊術(shù)的血腥?！皩W(xué)武先學(xué)禮”、“習(xí)武先習(xí)德”。

中國武術(shù)、武術(shù)散打都繼承和發(fā)揚(yáng)了中國民族重禮儀、講道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。它們和跆拳道一樣，都有著一種內(nèi)在的“尚武崇德”的精神。它不但可以培養(yǎng)人們尊師重道，講禮守信，寬待他人，嚴(yán)于律己；還可以培養(yǎng)人們勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不怕苦、不怕累、敢于拼搏的精神。

（四）修身養(yǎng)性 遵紀(jì)守法

練習(xí)者的修養(yǎng)只要是指個(gè)體的行為，其根本是在于改變自己，來適應(yīng)和維護(hù)社會(huì)秩序。在道館和訓(xùn)練中要講究禮儀，在日常生活中也要求以禮待人，這是跆拳道對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。“禮儀”教育是一種具有良好心理品質(zhì)的基礎(chǔ)教育，我們應(yīng)該把它當(dāng)作一種教育模式，滲透到教學(xué)訓(xùn)練的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，力爭將這種禮儀形式轉(zhuǎn)化為心理動(dòng)力，使之成為練習(xí)者掌握技術(shù)、發(fā)揮水平的催化劑。例如在訓(xùn)練中要完成旋轉(zhuǎn)、騰空、起伏、跳躍等技術(shù)性強(qiáng)、難度較大的動(dòng)作，練習(xí)者自身身體各部位要協(xié)調(diào)、和諧、自然、平衡，更重要的是保持心態(tài)的平和；實(shí)戰(zhàn)、比賽中，當(dāng)裁判偏袒對(duì)方或誤判的時(shí)候，保持良好的心態(tài)尤其重要，要不急不躁，寬容大度。往往這種心理品質(zhì)更能激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的斗志，使他們的技能水平得以最佳發(fā)揮。跆拳道作為一門新興的現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目，更要充分發(fā)揚(yáng)競技體育“頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)向上、力爭第一”的精神。競技體育競爭激烈殘酷，而跆拳道搏擊格斗中體現(xiàn)出來的殘酷性更強(qiáng)烈。正因?yàn)樗浅埧?，故必須以“禮”為先導(dǎo)。在不失禮，不違反規(guī)則的前提下，運(yùn)動(dòng)員要用盡一切技能，想盡一切辦法積極主動(dòng)進(jìn)攻。在激烈、殘酷的競爭中，將身心容入其中，在訓(xùn)練過程當(dāng)中將思想升華，從而提高自身素質(zhì)修養(yǎng)。