導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：美感；環(huán)境藝術(shù)

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)廣義上分為：室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外空間設(shè)計(jì)。狹義上就是指室內(nèi)設(shè)計(jì)。室外空間設(shè)計(jì)稱為：景觀設(shè)計(jì)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系極為密切，相互滲透，通常建筑設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的前提，正如城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)是建筑單體設(shè)計(jì)的前提一樣。室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)有許多共同點(diǎn)，即都要考慮物質(zhì)功能和精神功能的要求，都要遵循建筑美學(xué)的原理，都受物質(zhì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)條件的制約等等。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門相對獨(dú)立的新興學(xué)科，還有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）對人們身心的影響更為直接和密切

由于人的一生中極大部分時(shí)間是在室內(nèi)度過，因此室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)劣，必然直接影響到人們的安全、衛(wèi)生、效率和舒適，室內(nèi)空間的大小和形狀，室內(nèi)界面的線形圖案等，都會給人們生理上、心理上有較強(qiáng)的長時(shí)間、近距離的感受，甚至可以接觸和觸摸到室內(nèi)的家具、設(shè)備以至墻面、地面等界面，因此很自然地對室內(nèi)設(shè)計(jì)要求更為深入細(xì)致，更為慎密，要更多地從有利于人們身心健康和舒適的角度去考慮，要從有利于豐富人們的精神文化生活的角度去考慮。

（二）對室內(nèi)環(huán)境的構(gòu)成因素考慮更為周密

室內(nèi)設(shè)計(jì)對構(gòu)成室內(nèi)光環(huán)境和視覺環(huán)境的采光與照明、色調(diào)和色彩配置、材料質(zhì)地和紋理，對室內(nèi)熱環(huán)境中的溫度、相對濕度和氣流，對室內(nèi)聲環(huán)境中的隔聲、吸聲和噪聲背景等的考慮，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中這些構(gòu)成因素的大部分都要有定量的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）較為集中、細(xì)致、深刻地反映了設(shè)計(jì)美學(xué)中的空間形體美、功能技術(shù)美、裝飾工藝美

如果說，建筑設(shè)計(jì)主要以外部形體和內(nèi)部空間給人們以建筑藝術(shù)的感受，室內(nèi)設(shè)計(jì)則以室內(nèi)空間、界面線形以及室內(nèi)家具、燈具、設(shè)備等內(nèi)含物的綜合，給人們以室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的感受，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系也極為密切。

（四）室內(nèi)功能的變化、材料與設(shè)備的老化與更新更為突出

比之建筑設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)與時(shí)間因素的關(guān)聯(lián)更為緊密，更新周期趨短，更新節(jié)奏趨快。在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，可能更需要引入“動態(tài)設(shè)計(jì)”“潛伏設(shè)計(jì)”等新的設(shè)計(jì)觀念，認(rèn)真考慮因時(shí)間因素引起的對平面布局、界面構(gòu)造與裝飾以至施工方法、選用材料等一系列相應(yīng)的問題。

（五）具有較高的科技含量和附加值

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的新型室內(nèi)環(huán)境，往往在電腦控制、自動化、智能化等方面具有新的要求，從而使室內(nèi)設(shè)施設(shè)備、電器通訊、新型裝飾材料和五金配件等等都具有較高的科技含量，如智能大樓、能源自給住宅、電腦控制住宅等。由于科技含量的增加，也使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)及其產(chǎn)品整體的附加值增加。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

隨著社會的發(fā)展和時(shí)代的推移，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有以下所列的發(fā)展趨勢：

（一）從總體上分析

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科的相對獨(dú)立性日益增強(qiáng)；同時(shí)，與多學(xué)科、邊緣學(xué)科的聯(lián)系和結(jié)合趨勢也日益明顯?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)除了仍以建筑設(shè)計(jì)作為學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)外，工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)的一些觀念、思考和工作方法也日益在室內(nèi)設(shè)計(jì)中顯示其作用。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的特點(diǎn)

室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，適應(yīng)于當(dāng)今社會發(fā)展的特點(diǎn)，趨向于多層次、多風(fēng)格。即室內(nèi)設(shè)計(jì)由于使用對象的不同、建筑功能和投資標(biāo)準(zhǔn)的差異，明顯地呈現(xiàn)出多層次、多風(fēng)格的發(fā)展趨勢。但需要著重指出的是，不同層次，不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)都將更為重視人們在室內(nèi)空間中的精神因素的需要和環(huán)境的文化內(nèi)涵。

（三）專業(yè)性的深化及規(guī)范

專業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)一步深化和規(guī)范化的同時(shí)，業(yè)主及大眾參與的勢頭也將有所加強(qiáng)。這是由于室內(nèi)空間環(huán)境的創(chuàng)造總是離不開生活、生產(chǎn)活動于其間的使用者的切身需求、貼近生活，能使使用功能更具實(shí)效，更為完善。

（四）設(shè)計(jì)及其配套設(shè)施的加強(qiáng)

設(shè)計(jì)、施工、材料、設(shè)施、設(shè)備之間的協(xié)調(diào)和配套關(guān)系加強(qiáng)，上述各部分自身的規(guī)范化進(jìn)程進(jìn)一步完善。

（五）室內(nèi)設(shè)計(jì)周邊環(huán)境的周期性特點(diǎn)

由于室內(nèi)環(huán)境具有周期更新的特點(diǎn)，且其更新周期相應(yīng)較短，因此在設(shè)計(jì)、施工技術(shù)與工藝方面優(yōu)先考慮干式作業(yè)、塊件安裝、預(yù)留措施等的要求日益突出。

（六）宏觀分析室內(nèi)設(shè)計(jì)

從可持續(xù)發(fā)展的宏觀要求出發(fā)，室內(nèi)設(shè)計(jì)將更為重視防止環(huán)境污染的“綠色裝飾材料”的運(yùn)用，考慮節(jié)能與節(jié)省室內(nèi)空間，創(chuàng)造有利于身心健康的室內(nèi)環(huán)境。

我的學(xué)習(xí)感受就是多多看資料，多學(xué)習(xí)，不斷提高自身的底蘊(yùn)，多一些文化修養(yǎng)對設(shè)計(jì)是很有幫助的，但是現(xiàn)在的很多人急功近利，忽視對文化的修養(yǎng)！有文化內(nèi)涵，你的設(shè)計(jì)才會出色，經(jīng)得起推敲和時(shí)間的考驗(yàn)！

多接觸優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案，總結(jié)一些方案中的優(yōu)點(diǎn)和不足，想想如果你做這個(gè)方案會如何考慮？比較自己的想法和現(xiàn)實(shí)案例的差距！

多和同學(xué)討論，互相學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)需要多學(xué)科支撐的專業(yè)，設(shè)計(jì)還是為人服務(wù)的，多了解大家的需求和想法，在從你專業(yè)的角度去完善它，這樣有助于解決設(shè)計(jì)師和客戶間的矛盾統(tǒng)一。你的設(shè)計(jì)首先要打動自己，還要打動客戶，你還要從專業(yè)的角度讓客戶認(rèn)可你的方案。多聊天是非常有好處的，因?yàn)槟憬佑|的客戶是各種各樣的。

篇2

【關(guān)鍵詞】：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)； 生態(tài)性 ；改善措施

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)概念分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括環(huán)境、藝術(shù)與設(shè)計(jì)三個(gè)方面的概念，這是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，所以研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先要正確理解其相關(guān)概念。

1.1環(huán)境基本概念

每個(gè)人都生活在一定的環(huán)境，環(huán)境是一個(gè)具大的空間，包括在其中的動物和植物以及空氣、水等各種因素。人需要依靠空間來獲得生存和發(fā)展，環(huán)境是人類生活的必須物，與具體物質(zhì)等因素相比，環(huán)境空間屬于無形因素。在各種因素的影響下，人類生活會受到環(huán)境的制約，在人類生活條件不斷提升的同時(shí)，對周圍環(huán)境的要求也越來越高，環(huán)境發(fā)展成為人類發(fā)展進(jìn)步的重要內(nèi)容，除了自然環(huán)境，還有人工環(huán)境，但在發(fā)展過程中，環(huán)境藝術(shù)的人工環(huán)境將不可避免地被破壞，現(xiàn)在能做的就是利用生態(tài)概念將對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響減少到最低限度。

1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指在一定環(huán)境中，運(yùn)用科學(xué)合理的方法進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)和開發(fā)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，需要考慮布局、建筑、雕塑以及各種公共設(shè)施的成本、材料、環(huán)境承載力等方面因素，結(jié)合各類影響因素，需要對環(huán)境進(jìn)行合理科學(xué)的規(guī)劃，不僅需要設(shè)計(jì)美觀，而且還需要在規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分考慮各種因素，按照自然和諧共存的生態(tài)理念，形態(tài)科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2、加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)性的措施

結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)概念，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性建議采取以下措施：

2.1不斷創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人們開始關(guān)注環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的精神需求，環(huán)境設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)同步甚至超前公眾的觀念，同時(shí)，也要關(guān)心那些特殊人群，包括老人、兒童、孕婦以及殘疾人的需要。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅需要確保美觀，而且還需要健康安全。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入濃厚的文化內(nèi)涵和人文氛圍，才能充分實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)的功能。依據(jù)經(jīng)濟(jì)和其他因素的設(shè)計(jì)原則，通過利用各種設(shè)計(jì)技術(shù)，合理選擇材料，形成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持愉快、高效的設(shè)計(jì)原則，充分體現(xiàn)現(xiàn)代人對自然回歸的期望，以便才能更好的促進(jìn)社會和諧進(jìn)步。

同時(shí)隨著社會化進(jìn)程的快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展伴隨著人類知識儲備的增加，人們認(rèn)識到人類與環(huán)境的和諧共處的重要性，也意識到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循生態(tài)理念，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對于實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展具有明顯的生態(tài)哲學(xué)意義，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念已成為公眾的共識。

2.2因地制宜考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點(diǎn)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，充分使用天然材料是加強(qiáng)環(huán)境生態(tài)性的重要舉措。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須對自然材料有充分的認(rèn)識，清楚地知道每種材料的特點(diǎn)，了解材料的加工工藝，才能更好的進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)。比如通過使用棕色天然木材紋理可以創(chuàng)造一個(gè)安靜和平靜的氣氛，而使用大理石，因?yàn)槠溆捕葘?yīng)用領(lǐng)域具有不同性質(zhì)的變化，這種特性決定了其應(yīng)用范圍。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要因地制宜，合理考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點(diǎn)，最大限度地節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

同時(shí)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，也就是說要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要充分尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境發(fā)展要求，必須考慮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的合理性，才能更好有利于生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展。根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，可以減少對資源的剝奪，尊重植物的多樣性和生存環(huán)境質(zhì)量，同時(shí)設(shè)計(jì)師還應(yīng)該考慮如何促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和通過設(shè)計(jì)方法提高自然與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，促進(jìn)能源和物質(zhì)循環(huán)，進(jìn)而將可持續(xù)處理技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，滿足生態(tài)發(fā)展要求與環(huán)境設(shè)計(jì)理念的要求。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)加強(qiáng)節(jié)能規(guī)劃，充分利用天然地形合理進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)特征，不僅可以降低施工成本，又能保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，滿足復(fù)雜環(huán)境并適應(yīng)環(huán)境發(fā)展形勢，可以將生態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變成藝術(shù)個(gè)和獨(dú)特的建筑風(fēng)景線，更有利于促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)科學(xué)合理，充分利用樹木、花草、河流等自然景觀，讓自然風(fēng)光成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要支撐，進(jìn)而烘托主題風(fēng)格。

2.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)使用新型能源

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸改變著人們的生存狀態(tài)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也要依靠科學(xué)技術(shù)和新材料的使用，通過使用高科技手段和先進(jìn)技術(shù)來增加相關(guān)材料的循環(huán)使用，通過使用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來提高資源利用率，進(jìn)而提高現(xiàn)代生活環(huán)境的質(zhì)量，通過利用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要任務(wù)。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以發(fā)現(xiàn)一些棘手的問題，如提供能源化石燃料，在對生活帶來許多方便的同時(shí)不可避免地產(chǎn)生化學(xué)物質(zhì)進(jìn)而造成對環(huán)境的污染，同時(shí)也會產(chǎn)生固體廢物和能量轉(zhuǎn)換過程中的環(huán)境噪聲污染，這些問題需要解決，要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上利用新能源來替代高污染的材料，避免使用一些高污染，高能耗的材料可以更好實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)對環(huán)境設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的追求。

結(jié)語

當(dāng)前環(huán)境問題日益突出，人們對生活環(huán)境的關(guān)注越來越重視，生態(tài)哲學(xué)已日益形成共識，這也成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然發(fā)展趨勢。這在很大程度上使生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到越來越多的關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要逐步建立生態(tài)理念，可以更進(jìn)一步滿足人們更高層次的需要。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該重視環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，不僅要遵循科學(xué)合理的原則，而且要尊重自然發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計(jì)原則，同時(shí)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中，廣泛采用先進(jìn)技術(shù)和新能源，同時(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境的角度，減少對自然資源的開發(fā)和利用，促進(jìn)資源的循環(huán)利用，對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特征進(jìn)行準(zhǔn)確理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對環(huán)境的生態(tài)性設(shè)計(jì)。

【參考文獻(xiàn) 】：

[1]蔣明.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（08）.

[2]李煜.論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)觀[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（12）.

篇3

[文章編號]：1002-2139（2014）-06-0-01

1.我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化理念發(fā)展的分析與探究。

1.1 關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化理念。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，包括了對人類生活中自然環(huán)境，人造景物，生存環(huán)境等與人類息息相關(guān)的環(huán)境，以及對這些環(huán)境的改造與開發(fā)，通過科學(xué)合理的方式來對這些環(huán)境進(jìn)行整合與設(shè)計(jì)，使自然環(huán)境達(dá)到人類宜居適居的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是通過對顏色，景物景觀，環(huán)境的個(gè)性化設(shè)計(jì)，面對不同人群，提供專屬特別的環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)，使用戶享受到個(gè)性的服務(wù)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用性的同時(shí)，保證了設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與個(gè)性，因此受到了大眾的歡迎。

2.關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體理念分析。

從藝術(shù)類型來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于形象造型藝術(shù)，是將藝術(shù)設(shè)計(jì)中不同的元素組織好，在環(huán)境中進(jìn)行實(shí)體化，在設(shè)計(jì)過程中將生活的期望實(shí)現(xiàn)出來。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，顏色，形狀，景觀，需要進(jìn)行整體的考慮，以達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)完美的程度。近年來在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中利用個(gè)性化因素設(shè)計(jì)的趨勢愈加明顯，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在高度宜居的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的同步。

2.2探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的類型與種類。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的種類繁多，對于人類生活的各種方面都有涉及，現(xiàn)如今我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類型主要包括，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，公共環(huán)境設(shè)計(jì)，園林環(huán)境設(shè)計(jì)，城市環(huán)境設(shè)計(jì)，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)等等，可以說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到人類生活的方方面面，對人類的優(yōu)質(zhì)生活有著根本性的影響。

2.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體目標(biāo)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面對大眾，為大眾提供環(huán)境設(shè)計(jì)的服務(wù)，力求在環(huán)境設(shè)計(jì)美觀性的同時(shí)，達(dá)到人類對生活環(huán)境的整體需求。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可持續(xù)化發(fā)展是當(dāng)今發(fā)展的主題，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入生態(tài)的藝術(shù)，保證人類與生態(tài)共存的生活狀態(tài)與生活質(zhì)量。因此植物生態(tài)學(xué)也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最常用的手段之一，需要設(shè)計(jì)師對植物生態(tài)特性的充分了解，利用植物的健康性進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)將不同的設(shè)計(jì)因素進(jìn)行過濾與整合，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到一個(gè)平衡的狀態(tài)，這樣的平衡與協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性上，能夠最大程度做到以人為本，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)真正為人民服務(wù)。

3.探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化設(shè)計(jì)。

3.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中風(fēng)格方面的個(gè)性化。

風(fēng)格是個(gè)性化最好的體現(xiàn)，現(xiàn)如今在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入自我風(fēng)格已成為必然的發(fā)展趨勢，這需要用戶本身參與到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，選擇適合自身的環(huán)境風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格因人而異，最常見的風(fēng)格有古典型，商務(wù)型，以及生態(tài)型，各種各樣的風(fēng)格適合不同的人群，也有不同的功能，按照自身特點(diǎn)選擇環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)成為個(gè)性化發(fā)展的趨勢與途徑。

3.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中科學(xué)技術(shù)方面的個(gè)性化。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入科學(xué)技術(shù)已經(jīng)是個(gè)性化研究中較為成熟的理論，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)，科技元素的融合，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿現(xiàn)代化的氣息。熱感應(yīng)與紅外感應(yīng)技術(shù)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的科學(xué)技術(shù)，在使用方面，常常將門窗與紅外感應(yīng)技術(shù)相結(jié)合，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感更強(qiáng)，更能方便人類的居住，從分體現(xiàn)了個(gè)性化的發(fā)展。

3.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中在顏色方面實(shí)行個(gè)性化。

顏色是體現(xiàn)個(gè)性化的最優(yōu)媒介，但是也是最難以控制的媒介，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最注意的就是顏色的整體性與協(xié)調(diào)性，使環(huán)境設(shè)計(jì)中的顏色基調(diào)與視覺感官的聯(lián)系緊密起來，讓眼睛感受到舒適的感覺，如果顏色的反差較大，讓用戶感覺突兀，就違背了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本理念。因此在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候最重要的就是要定下整體環(huán)境的主色調(diào)與主題，其次要決定與主色調(diào)相輔助的各類顏色，而且要注意環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中整體色彩的分布，使整個(gè)設(shè)計(jì)的顏色平緩而舒適。使用個(gè)別艷麗光亮的裝飾色也會成為整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，會成為體現(xiàn)個(gè)性的最佳手段，但是要注意主色調(diào)中突出的亮點(diǎn)顏色的規(guī)模不要過大，注意環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的宜居性。

篇4

關(guān)鍵詞：民族文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化傳承

0引言

中華民族文化源遠(yuǎn)流長，且具有強(qiáng)大的包容性，不僅是我國幾千年來的歷史沉淀與累積，也是我國先進(jìn)思想和民族精神的集中表現(xiàn)，對中華人民的生活及思想有重要影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的開展，旨在通過改變空間環(huán)境的方式，達(dá)到提升人們生活品質(zhì)的目的。使民族文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中較好地展現(xiàn)出來，對我國民族文化的傳承及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體水平的提升均具有積極意義。

1民族文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承

1.1關(guān)鍵性意義

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族文化的結(jié)合，不僅是為了更好地傳承中華民族文化，也是為了達(dá)到創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的目的，具有十分重要的意義。具體可從如下幾個(gè)方面體現(xiàn)：（1）加強(qiáng)民族文化及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合。民族文化中對人與自然和諧相處的美好祈愿，在許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)例中均有呈現(xiàn)，通過將此類觀念較好地融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的方式，不僅有助于促進(jìn)整體設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性及開拓性的提升，且有利于將中華傳統(tǒng)民族文化的深刻內(nèi)涵更直觀、具體地表現(xiàn)出來。同時(shí)，可為相應(yīng)環(huán)境中的人們提供優(yōu)良、舒適的體驗(yàn)。在中國古典園林的設(shè)計(jì)中，可探尋到民族文化天人合一思想的影子。例如揚(yáng)州的個(gè)別園林建筑中，由于主人對竹的偏愛，便在院落中種滿了竹子，并以竹為園林命名。竹是四君子之一，象征純潔、高雅，可將主人追求高雅的情趣志向直觀地表達(dá)出來，是民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)良好融合的典型案例之一。［1］（2）促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，會利用較多的技術(shù)和表現(xiàn)方式達(dá)到美化和改變居住環(huán)境的目的，且多數(shù)設(shè)計(jì)都會帶有較為明顯的設(shè)計(jì)師特點(diǎn)。換言之，每一件作品都是相應(yīng)設(shè)計(jì)人員的文化素質(zhì)、知識及情感等的集中表現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的是人和居住環(huán)境和諧共處，同時(shí)，通過展現(xiàn)相應(yīng)文化思想的方式，提升作品的人文性。民族文化具有的民族風(fēng)格多樣、文化底蘊(yùn)豐厚，將其融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可為相關(guān)設(shè)計(jì)提供多種多樣的素材，有助于更好地達(dá)到豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的目的，且能夠促使相關(guān)設(shè)計(jì)更好地滿足人們對居住環(huán)境提出的審美及文化層面的要求，起到有效推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的目的。具體在進(jìn)行各環(huán)節(jié)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，人們更注重的是遵循自然的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而達(dá)到推動人與自然和諧相處的目的，此為民族文化思想的突出表現(xiàn)。推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展不僅需要以現(xiàn)代化的技術(shù)和材料為支撐，更需要通過有效融合民族文化的方式實(shí)現(xiàn)。

1.2具體表現(xiàn)

在具體進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，重視合理融入民族文化，有助于促進(jìn)相應(yīng)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的提升，對民族文化的傳承也有積極影響。不同民族文化的表現(xiàn)形式存在較大差異性，具體可從如下幾個(gè)方面對在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有效運(yùn)用民族文化加以考量。（1）漢字。漢字是民族文化中具有比較重要的意義的一種元素，經(jīng)過了長時(shí)間的發(fā)展和演變，是中華民族最主要的溝通語言。漢字與西方的表音文字有一定的差異，漢字作為表意文字，于書寫和外形中體現(xiàn)了較為飽滿的藝術(shù)性，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮了重要作用。外形方正的漢字給人一種嚴(yán)肅的感覺，體現(xiàn)了中華民族剛強(qiáng)不屈的精神?，F(xiàn)今漢字的形式有很多，包括小篆、草書及行書等，字體間的差異性決定了其審美特點(diǎn)的不同。［2］文字在設(shè)計(jì)中具有關(guān)鍵性地位，對其的有效應(yīng)用，有助于提升設(shè)計(jì)的整體藝術(shù)感，豐富設(shè)計(jì)的表達(dá)含義。以2008年北京奧運(yùn)會為例，會徽設(shè)計(jì)中將奔跑的人形與“文”字較好地結(jié)合在一起，不僅體現(xiàn)了中華民族漢字的博大精深，而且直觀、明確地展現(xiàn)了北京奧運(yùn)會的主題。同時(shí)，在一些日常的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對漢字元素的運(yùn)用也較多，此類直觀的主題表達(dá)形式，有助于促進(jìn)設(shè)計(jì)人文性大幅度提升。（2）民族色彩。色彩具有刺激人們視覺感官的作用，可較為直觀地展現(xiàn)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念及意圖，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性較高。民族文化中的民族色彩可大致劃分成五種，包括黑、紅、青等，分別表示土、火、水等。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用的色彩不同，設(shè)計(jì)人員表達(dá)的含義勢必不同，同時(shí)，各色彩給予人們的視覺感觸也存在較大差異?；谝酝_展的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來看，民族色彩中的紅色的應(yīng)用頻率相對較高。紅色也叫作“中國紅”，是我國國旗的顏色，也是最能代表中國的一種顏色，象征祥和、喜慶。以2010年上海世博會中國館的設(shè)計(jì)為例，相應(yīng)設(shè)計(jì)便是將紅色作為主色調(diào)，不僅突出了顯著的“中國特征”，且將中國舉辦世博會的喜悅之情以及對四海八方游客的歡迎之意良好地表達(dá)了出來。［3］黃色在民族色彩中主要表示地位和財(cái)富，在高檔場所的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中具有較為頻繁的應(yīng)用，主要目的是營造出一種奢華的氛圍。例如中國仿膳飯莊，該建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)便選擇將黃色作為主色調(diào)，將建筑特色較為直觀地展現(xiàn)于人們眼前，而且能夠使在飯莊中吃飯的人們產(chǎn)生一種在宮廷中食用御膳的感覺，不僅達(dá)到了傳承民族文化的目的，而且優(yōu)化了建筑的整體藝術(shù)感，有助于為人們留下深刻印象，吸引更多的顧客。（3）民族圖案。我國有56個(gè)民族，各民族文化不盡相同，衍生出的民族圖案也存在較大的差異，這些圖案造型豐富、種類較多，較為有效地突顯了各民族文化的個(gè)性化特點(diǎn)。同時(shí)，這些圖案多存在特殊的寓意，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對其合理應(yīng)用，有助于深化藝術(shù)內(nèi)涵。例如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)頻率較高的龍形圖案代表的即為中華民族，我國北京盤古大觀建筑群便是將龍形的民族圖案作為設(shè)計(jì)原型，其也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融入民族文化的典型案例之一。該建筑群中最高也是最顯現(xiàn)的建筑頂端仿照龍首展開設(shè)計(jì)，中部和底部仿照龍身展開設(shè)計(jì)，周圍4個(gè)高度相對較小的建筑仿照龍尾展開設(shè)計(jì)，5座建筑物整體以一個(gè)完整的“龍”的形象呈現(xiàn)在人們眼前，有效地體現(xiàn)了我國民族文化的博大精深。中華民族傳統(tǒng)的民族圖案以表現(xiàn)吉祥寓意為主，這也是其較常出現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要原因之一。以徽州居民建筑為例，人們多會在門窗、藻井等處的設(shè)計(jì)中加入民族圖案以表達(dá)自身祈求吉祥的美好愿望。不同民族圖案表達(dá)的吉祥寓意也存在一定差異，如象背馱瓶象征五谷豐登、仙鶴與松樹一起象征長壽等。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有效地融入民族圖案，有助于推動現(xiàn)代設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)民族文化的傳承。［4］

2實(shí)際應(yīng)用

下文以度假酒店的設(shè)計(jì)為例，針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對云南彝族文化的傳承進(jìn)行進(jìn)一步闡述和分析。

2.1紋樣元素

彝族文化最具特點(diǎn)的元素之一即彝族裝飾紋樣，這些紋樣的種類、造型多樣，存在的審美價(jià)值及文化內(nèi)涵極為豐富。紋樣是一種極為夸張、抽象的表現(xiàn)形式，可較為形象、直觀地展現(xiàn)彝族文化。針對度假酒店的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，通過有效應(yīng)用彝族裝飾紋樣，可實(shí)現(xiàn)對彝族文化的良好傳承。具體而言，可在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中融入彝族鏤空隔斷裝飾；于家具裝飾設(shè)計(jì)中的床上及沙發(fā)用品設(shè)計(jì)上融入彝族裝飾圖案，也可以對彝族布料織錦等加以剪裁、加工，直接應(yīng)用于室內(nèi)裝飾。

2.2文化元素

彝族文化元素主要由彝族的文字語言、風(fēng)俗節(jié)日等構(gòu)成，包括獨(dú)特的彝族文字及火把節(jié)等，此類元素均可以較為有效地將彝族文化內(nèi)涵表達(dá)出來。將其應(yīng)用于度假酒店環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的室內(nèi)造型設(shè)計(jì)中，有助于提升空間規(guī)律性，在相應(yīng)環(huán)境中營造出濃厚的彝族文化氛圍，使游客在享受酒店美景和服務(wù)的過程中更好地體會和了解彝族文化，有利于增強(qiáng)相應(yīng)空間的整體文化氣息。

2.3造型元素

穿斗挑梁結(jié)構(gòu)是彝族地區(qū)個(gè)性化特點(diǎn)較為突出的傳統(tǒng)建筑模式。彝族建筑特殊的穿斗造型以及牛羊角造型都是可以較好地顯示彝族文化特征的造型元素，同時(shí)，美酒和火也是彝族人民生活中必不可少的元素。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過將上述元素抽象為民族文化符號并加以有效利用的方式，可將彝族人民豪放、熱情的個(gè)性特點(diǎn)表現(xiàn)出來。在具體設(shè)計(jì)中，可利用完整的榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行穿插操作，并配以牛羊角作為裝飾，進(jìn)而營造出彝族文化氣息濃厚的氛圍。［5］

2.4色彩元素

彝族人民對黃、紅、黑3種顏色的應(yīng)用最為廣泛，這三種顏色也是最能代表彝族文化的色彩，具有較為顯著的標(biāo)志性特點(diǎn)?；谝妥逦幕慕嵌?，黑色作為大地的顏色，象征尊貴、崇高；紅色是熱情的象征，代表彝族人民熱情如火和豪放的性格；黃色則代表富貴、美好。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，合理應(yīng)用這些具有特殊意義和代表性的顏色，有助于更好地展現(xiàn)彝族文化，促進(jìn)中國傳統(tǒng)民族文化的傳承。

2.5現(xiàn)代工藝材料及民族文化的有機(jī)融合

云南省所在區(qū)域氣候垂直變化較為顯著，豐富的氣候條件也為云南帶來了豐富的自然資源，為設(shè)計(jì)師們提供了大量的設(shè)計(jì)靈感及素材。以傳承彝族文化為目的度假酒店環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重抽象化處理本土元素，使其以一種文化符號的形式呈現(xiàn)在自身的設(shè)計(jì)中，同時(shí)，積極利用新型的現(xiàn)代化工藝和技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，重視文化創(chuàng)新，這樣不僅有助于提升整體設(shè)計(jì)效果，而且有利于更好地展現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族文化。

篇5

我國大約是在二十世紀(jì)八十年代的時(shí)候開始對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行引進(jìn)工作。通過近三十年的不斷探索與研究，我國逐步形成了有中國特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系和教學(xué)方法。相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，我國的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)從創(chuàng)立至今有了顯著的進(jìn)步和發(fā)展，很多相關(guān)理論都被引入了具體實(shí)踐當(dāng)中。由此可見，環(huán)境藝術(shù)教育有了明顯的成效。這樣的進(jìn)步和成效不是空穴來風(fēng)，是時(shí)展和人們生活水平不斷提高后對生活更高層次追求的迫切需求所在。現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟(jì)有了快速的進(jìn)步和發(fā)展，人們自然會在物質(zhì)生活相對富足的同時(shí)去追尋更好的生活質(zhì)量和生活環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以說是應(yīng)時(shí)而生也是應(yīng)勢而生。當(dāng)前，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市的面貌和格局也在發(fā)生著日新月異的變化。相關(guān)資料顯示，城市環(huán)境空間三十年來不斷進(jìn)行大的遷移和置換，更多的規(guī)劃和景觀建筑以及園林景觀層出不窮，而且這都已經(jīng)成為了現(xiàn)代人民生活的一大重要標(biāo)志所在。在這種形式下，環(huán)境藝術(shù)教學(xué)就顯得非常重要了，隨著我國城市化進(jìn)程腳步的不斷加快，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)專業(yè)人才也有了更好的標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量乃數(shù)量的需求。

二、現(xiàn)階段我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的問題所在

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育體制尚不完善與迫切的社會需求不相適應(yīng)。眾所周知，社會的發(fā)展和進(jìn)步會引發(fā)人們對環(huán)境意識的改變。當(dāng)人們的環(huán)境意識改變了，那么我們這門環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵也要發(fā)生根本性的變化。這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特色，具有時(shí)代屬性。然而，當(dāng)前我國的教育體制還是沿用的傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，這種計(jì)劃和一體化的教學(xué)模式嚴(yán)重妨礙了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)代屬性，直接導(dǎo)致我們教學(xué)的東西往往是瀕臨淘汰的內(nèi)容。

（二）傳統(tǒng)的高校教學(xué)模式與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科性質(zhì)特點(diǎn)相互沖突。從環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)來看，該學(xué)科的三個(gè)特點(diǎn)分別是：1、綜合性；2、整體性；3、更新性。這是三大特點(diǎn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的需求也是社會對該項(xiàng)專業(yè)人才的基本性需求。在這種情況下，如何培養(yǎng)出大學(xué)生擁有出色綜合素質(zhì)和整體解決問題的能力是我們所要探討一大重要課題。但是，傳統(tǒng)高校教學(xué)模式嚴(yán)重束縛了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才需求的培養(yǎng)。要知道，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)其實(shí)是一門交叉學(xué)科，它涵蓋了文科、理科、藝術(shù)科等眾多科目的知識和理念。然而，在傳統(tǒng)的高校教學(xué)模式下，我們很難對這種較差學(xué)科進(jìn)行必要的學(xué)科管理，這樣發(fā)展的后果就是導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置難以規(guī)范，特別是實(shí)踐性和應(yīng)用性教學(xué)都無法得到很好的開展，長此以往，我們培養(yǎng)出的人才會是畸形的人才，這決不利于我們現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。

（三）對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)認(rèn)識不足導(dǎo)致的教育理念和定位都不恰當(dāng)。最近的一段歷史時(shí)期，我國環(huán)境藝術(shù)專業(yè)出現(xiàn)了嚴(yán)重的泡沫化現(xiàn)狀。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)由于現(xiàn)今的熱門導(dǎo)致了我國很多高等院校絲毫不考慮自己是否具備開設(shè)條件就大量涌入并開放了這門學(xué)科教育。更有甚者，高校領(lǐng)導(dǎo)層甚至對這門學(xué)科的內(nèi)涵都不是很清楚，所使用的教材和教學(xué)內(nèi)容也是雜亂無章。這樣下去會導(dǎo)致我國社會上對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科認(rèn)識發(fā)生混亂，培養(yǎng)出來的人才也是四不像人才。

三、新時(shí)期我國環(huán)境藝術(shù)教學(xué)完善性策略分析

（一）以時(shí)代為旗幟，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，逐步建立完善的環(huán)境藝術(shù)教育體系。三十年的我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展，尚未形成完善的教學(xué)體系。然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性強(qiáng)烈要求我們必須要盡快完善并建立具有我國特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)方法和教學(xué)特細(xì)。我們可以這么理解，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的綜合性特點(diǎn)使得我們要敢于創(chuàng)新，突破文理學(xué)科之間的界限，充分融合文科、理科、藝術(shù)類學(xué)科的特色和教學(xué)理念，逐步開辟具有時(shí)代特征的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理念。這里筆者要著重強(qiáng)調(diào)的是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必須建立學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)。這樣才能從實(shí)際出發(fā)打造我國的高標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才。

（二）以實(shí)踐為目標(biāo)，建立符合時(shí)代特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是實(shí)踐性極強(qiáng)的綜合型學(xué)科，如果不按實(shí)踐應(yīng)用型進(jìn)行施教，改變傳統(tǒng)單一教室授課模式，是難以達(dá)到培養(yǎng)頂極實(shí)用人才的教學(xué)目的的。在人才培養(yǎng)中應(yīng)堅(jiān)持貫徹始終的介入社會，參與設(shè)計(jì)實(shí)踐，在實(shí)際設(shè)計(jì)中了解應(yīng)掌握的專業(yè)技術(shù)與知識理論增強(qiáng)綜合能力的觀點(diǎn)。通過實(shí)踐，學(xué)習(xí)掌握有用的相關(guān)科目和必備的專業(yè)技術(shù)能力。在大學(xué)的教育過程中，應(yīng)是一個(gè)完整的實(shí)踐過程和奠定理論基礎(chǔ)的過程，在實(shí)踐中探索理論知識、在實(shí)踐中掌握理論知識、在實(shí)踐中運(yùn)用發(fā)展理論知識。整合課程設(shè)置，統(tǒng)一完善學(xué)科內(nèi)容與概念，加強(qiáng)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，建立教學(xué)、研究、創(chuàng)造、考核四位一體的環(huán)藝教育模式。

（三）提升必要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)設(shè)施建設(shè)，打造專業(yè)高素質(zhì)教學(xué)隊(duì)伍。教學(xué)的核心力量是教師，“一所大學(xué)可以沒有大樓，但不能沒有大師”。高校教師是知識和技能的傳授者，也是教學(xué)活動的組織者，學(xué)生總體素質(zhì)的提高離不開高素質(zhì)的教師。近幾年來的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育畸形發(fā)展，同時(shí)也給各高校師資隊(duì)伍建設(shè)帶來師資緊缺，素質(zhì)下降等現(xiàn)象。致使一些高學(xué)歷、高學(xué)位、低水平的“驕驕者”進(jìn)入高教行列，現(xiàn)在多數(shù)高校的設(shè)計(jì)專業(yè)教師正是一批高教“新人才”在執(zhí)鞭。為防止教育退化，目前設(shè)計(jì)教育首要解決的是師資問題，特別是這批“新人才”的業(yè)務(wù)水平和專業(yè)素質(zhì)能力的提高與更新以及資深教師的創(chuàng)名，盡快使這批教育者改良優(yōu)化，達(dá)到高等設(shè)計(jì)教育要求。此外，專業(yè)人才招聘應(yīng)以學(xué)位與職稱的名副其實(shí)為重。

四、結(jié)束語

篇6

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；生態(tài)文明；設(shè)計(jì)要點(diǎn)

工業(yè)文明使得科學(xué)技術(shù)有了迅猛的發(fā)展，人們的生活更加快捷便利，但同時(shí)對自然環(huán)境造成很大的破壞。在生態(tài)文明的背景下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，要更多的滿足生態(tài)文明的需求，并且通過藝術(shù)作品，宣傳生態(tài)文明。人類已經(jīng)由工業(yè)文明跨入了生態(tài)文明，這要求我們在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮大的環(huán)境背景，做好相關(guān)設(shè)計(jì)工作。

1 生態(tài)文明簡介

人類經(jīng)歷了快速發(fā)展的工業(yè)文明之后，逐步進(jìn)入了生態(tài)文明的發(fā)展階段。作為人類文明的一個(gè)新的發(fā)展階段，生態(tài)文明有著廣闊的含義，首先生態(tài)文明的基礎(chǔ)是對自然的充分尊重和保護(hù)，嚴(yán)格按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與人，人與自然和社會之間的和諧發(fā)展，建議一種穩(wěn)定的可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式。生態(tài)文明注重人與自然的融合，要求人們主動地去遵守和維護(hù)自然規(guī)律，和自然和諧相處，在保護(hù)自然的前提下，充分利用自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會的整體進(jìn)步。生態(tài)文明在某種程度上是對工業(yè)文明存在問題的解決，對人類的發(fā)展來說，是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

2 生態(tài)文明和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種新興的藝術(shù)種類。作為藝術(shù)的一種，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)就是其綜合性。其包含的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，幾乎涵蓋了廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)以外的所有藝術(shù)設(shè)計(jì)，包括景觀設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)等等。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對環(huán)境有著重要的影響，能使環(huán)境給人的視覺帶來強(qiáng)烈的沖擊。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨是將“情”與“景”進(jìn)行有效的結(jié)合，其中“景”不僅包括自然景觀還廣泛的包括人文景觀。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以美術(shù)為基礎(chǔ)的，并且在建筑上得到了展現(xiàn)。然而，不論在何種建筑過程中，都或多或少的對環(huán)境造成了破壞。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本宗旨就是在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，最大程度上減少對自然環(huán)境的破壞，達(dá)到一種穩(wěn)定的和諧狀態(tài)，使自然與人之間達(dá)到一種和諧美，這也是人類社會最基本的審美需求。所以，在這種本質(zhì)上來講，生態(tài)文明與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著十分緊密的關(guān)聯(lián)。

3 生態(tài)文明背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注意的問題

要想做好在生態(tài)文明背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，必須有科學(xué)的理論和正確有效的方法作為指導(dǎo)，在設(shè)計(jì)過程中，要嚴(yán)格遵循一些原則。

3.1 以自然為根基，努力做到回歸自然

工業(yè)文明給人們的生活水平帶來了巨大的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與科技的快速發(fā)展。但是對于物質(zhì)的過度追求，使得人們的精神文明發(fā)面極度匱乏，更不幸的是由于人們對物質(zhì)的盲目追求，自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，人們的生活面臨著危機(jī)。在大力倡導(dǎo)生態(tài)文明的今天，隨著人們對環(huán)境保護(hù)重要性的認(rèn)識逐步加強(qiáng)，人們越來越想回歸到自然之中，在這種生態(tài)環(huán)境觀念極強(qiáng)的背景下，需要我們在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，更多地使用自然化的發(fā)法，努力做到回歸自然，當(dāng)人們看到設(shè)計(jì)品后，會立刻融入自然中去。例如，北歐的一些設(shè)計(jì)流派，它們在設(shè)計(jì)的過程廣泛的應(yīng)用天然材料和自然中存在的色彩，在設(shè)計(jì)住宅時(shí)，多采用一些歐洲田園風(fēng)格，為人們創(chuàng)造一種回到自然的感覺。在設(shè)計(jì)的藝術(shù)上，十分注重整體的一致性，還適當(dāng)?shù)靥砑幽撤N功能，來增強(qiáng)設(shè)計(jì)的自然性。整體的設(shè)計(jì)以環(huán)保為主，更多地使用一些環(huán)保材料，將各種自然圓形進(jìn)行搭配結(jié)合，從整體上創(chuàng)造一種自然的感覺。

3.2 人文氣息在生態(tài)化環(huán)境藝術(shù)中的融入

強(qiáng)調(diào)文化精神的生態(tài)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最能喚起人們共識的就是作品本身中蘊(yùn)含的人文氣息，作品同時(shí)也是設(shè)計(jì)師情感的流露。一個(gè)優(yōu)秀的作品，能夠充分的反映出設(shè)計(jì)師對人文環(huán)境的重視?？墒?，在我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不是很注重對設(shè)計(jì)師人文情感的表達(dá)，更多的是一種膚淺的形式模仿，缺乏藝術(shù)的創(chuàng)新，作品沒有自己的特點(diǎn)，枯燥單調(diào)，很難充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)作品應(yīng)有的作用，此外，很多作品都是為了滿足商業(yè)的要求，其出發(fā)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)效益而不是人文效益，致使一些藝術(shù)性較低的作品通過商業(yè)宣傳而被人們認(rèn)為是真正的藝術(shù)，這扭曲了人們的審美觀，造成了嚴(yán)重的影響。所以，在生態(tài)文明背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，要努力做到文化精神的生態(tài)化，這就要求在設(shè)計(jì)的過程中，開拓思路，不斷創(chuàng)新，努力吸收各種思想，在廣闊的中華文化中，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將這種文化氣息，在設(shè)計(jì)作品中得到完美展現(xiàn)，努力完善自身的審美觀，吸收國外的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)化自身的文化知識，提高作品的藝術(shù)品位和人文氣息。通過作品向人們傳遞正能量，改變?nèi)藗兊牡图墝徝廊の叮o人們帶來真正的美學(xué)享受。

4 生態(tài)文明背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

在生態(tài)文明背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，要堅(jiān)持“和諧”的發(fā)展道路。努力做到人與人之間，人與自然之間以及人與社會之間的和諧。只有達(dá)到人與自然及社會的和諧，才能是我們的自然環(huán)境得到改善，人類才能得到更好的延續(xù)和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將人和自然緊密地聯(lián)系在了一起，將二者進(jìn)行結(jié)合，并找到二者共同協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)人們在追求物質(zhì)的過程中，學(xué)會重視環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，最大限度的滿足人們對于所在生存環(huán)境的要求，做好人與自然的和諧。當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，出現(xiàn)了許多人與自然不和諧的方面?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，對生態(tài)文明的強(qiáng)調(diào)等，都體現(xiàn)了國家對生態(tài)文明的重視，對改善生態(tài)環(huán)境的決心。在這種大的背景下，有利于幫助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著正確的道路發(fā)展，這在某種程度上，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來的發(fā)展，提供了一個(gè)良好的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：要通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，滿足生態(tài)文明的需要，同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)要充分體現(xiàn)生態(tài)文明的要求。

5 總結(jié)

以上就是對生態(tài)文明背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要點(diǎn)的簡單分析，要努力做到會對自然，同時(shí)做到文化精神的生態(tài)化。并且對生態(tài)文明背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢進(jìn)行了簡要分析。希望能夠幫助相關(guān)的設(shè)計(jì)師，做好在生態(tài)文明背景下的設(shè)計(jì)工作。由于本人能力的有限，對這方面的研究還不夠充分，還需要更多的學(xué)者進(jìn)行進(jìn)一步的努力。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

這些年來，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的討論逐漸變多，這是一種能夠給大眾的生活進(jìn)行一些更方便的改變的一種設(shè)計(jì)，而相對更個(gè)性化的設(shè)計(jì)是能夠滿足大眾的基礎(chǔ)，本篇文章對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的流程中更加有個(gè)性的一些問題做了更詳盡的解析。

1.影響設(shè)計(jì)個(gè)性化的一些重要因素

個(gè)性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對設(shè)計(jì)模式，設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性化元素的很好的聯(lián)系，關(guān)鍵體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師把自我意識融合進(jìn)自己設(shè)計(jì)的作品之內(nèi)還有人文元素在理性設(shè)計(jì)中的使用，在當(dāng)代設(shè)計(jì)其中，跟著大眾的審美觀的越來越高，設(shè)計(jì)對個(gè)性化的注重越來越高，在全部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)里面起著至關(guān)重要的作用，但是在詳細(xì)設(shè)計(jì)的實(shí)施經(jīng)過中，影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的內(nèi)在因素是很多的，這就相對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特性化的要修越來越高，相對于這些影響因素，文章關(guān)鍵對下面這些方面進(jìn)行了解析：

（1）特色風(fēng)格化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的限制。再設(shè)計(jì)經(jīng)過中融進(jìn)設(shè)計(jì)師本身對自然界的本能認(rèn)識，適當(dāng)?shù)募舆M(jìn)一些自己了解的自然規(guī)律在作品中，對一整套個(gè)性化的設(shè)計(jì)作品具有主要影響的是設(shè)計(jì)師們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對自己作品創(chuàng)作的特點(diǎn)的發(fā)揮。

（2）對整個(gè)空間利用率的要求被提高，在經(jīng)濟(jì)大幅度增長和科技的不斷進(jìn)步的社會影響下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也影響到更大的范圍和更多的內(nèi)容上，不光要求在藝術(shù)性和技術(shù)性上要有本身與眾不同的所在，還要在環(huán)境質(zhì)量方面更加用心，滲入環(huán)境保護(hù)思想是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠成長和進(jìn)步的必然方向，而對于每一個(gè)不同業(yè)主的要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都要一一實(shí)現(xiàn)，在整個(gè)環(huán)境空間的使用上，設(shè)計(jì)師應(yīng)該業(yè)主的整體情況為依據(jù)，來施行科學(xué)的創(chuàng)造和合理的規(guī)劃，因?yàn)槊恳粋€(gè)業(yè)主情況包括職業(yè)文化愛好和閱歷都是不一樣的，這樣才能根據(jù)不同的條件要求來有成效的為不同的業(yè)主進(jìn)行服務(wù)。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)里的特色化

（1）從用料的方面看

結(jié)合較新型的材料是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中用材料的特殊的質(zhì)感襯托出整個(gè)設(shè)計(jì)的中心概念，但是在這其中有兩個(gè)關(guān)鍵問題：第一，新型的材料是不是在環(huán)保的符合標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)往大處看囊括了園林景觀設(shè)計(jì)，城市規(guī)劃，城市設(shè)計(jì)，城市綠化等；往小處看又包括了室內(nèi)設(shè)計(jì)，景觀小品，裝修設(shè)計(jì)，所以具有異常味道，可能有異常影響的材料都不適宜使用。第二使用材料的外在表現(xiàn)，就是說使用材料的外表和視覺觸感。也許就本身的材料來說，不能顯示出設(shè)計(jì)的特性，所以設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)對材料使用的很重要的，綜上來說，材料本身雖然也可以提高設(shè)計(jì)里的美感和特性，但是還是要設(shè)計(jì)師們進(jìn)行實(shí)際上的解析和具體運(yùn)用。

（2）色彩的怎樣運(yùn)用

色彩怎樣全部和諧一致是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中個(gè)性化設(shè)計(jì)的一個(gè)很注重的方面，只有和諧一致的調(diào)整好色彩，才能把設(shè)計(jì)里的色彩基礎(chǔ)和視覺上的感覺嚴(yán)密的聯(lián)系到一起，所以為了使整個(gè)設(shè)計(jì)更有個(gè)性，需要在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前就整個(gè)色調(diào)的主要顏色和輔助顏色還有環(huán)境的中心主題都要確定下來，在此之外還要注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中每一種色彩的整體劃分情況，整體顏色分布要起到讓人感到安適和舒緩的效果，也可以把一些比較亮麗的顏色來作為設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)和特色，但是這種顏色不能使用的過于集中范圍也不能過大，要保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的適合性，在整個(gè)設(shè)計(jì)中，色彩基調(diào)要有一些變化但是又要統(tǒng)一，甲方和業(yè)主的喜歡和愛好很重要，但是又要有自己的風(fēng)格和特性，怎樣調(diào)整平衡好這兩者的關(guān)系是一個(gè)設(shè)計(jì)師整體水平體現(xiàn)的一個(gè)重要方面。

（3）自身品格的藝術(shù)尋求

自我風(fēng)格是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最大展現(xiàn)，而對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的更有個(gè)性化的需求，就要融進(jìn)一部分的自身風(fēng)格元素在詳細(xì)的設(shè)計(jì)過程中，也要讓業(yè)主積極的參加到設(shè)計(jì)中來，能夠讓業(yè)主自己選擇更契合自身特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)是設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中對整個(gè)環(huán)境創(chuàng)意構(gòu)思中對大體和細(xì)節(jié)的聯(lián)系的設(shè)計(jì)和掌握，設(shè)計(jì)師具有強(qiáng)烈的自我風(fēng)格色彩也是展現(xiàn)個(gè)性化的基礎(chǔ)，這種帶有強(qiáng)烈自我的色彩通常能夠給人帶來煥然一新的感覺，讓人們能夠掙脫傳統(tǒng)的約束，帶來思想上的解放，生活上也能更有熱情，從文化上和藝術(shù)上給人們帶來一些啟發(fā)，人群的不同和空間的差異都會有一些不同的特點(diǎn)，按照這些自身特點(diǎn)來采用最合適的環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓這個(gè)設(shè)計(jì)能夠充分表現(xiàn)出這個(gè)空間的特征和具體功能，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)中個(gè)性化能夠發(fā)展的重要方向。

（4）將藝術(shù)和科學(xué)聯(lián)系在一起

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種相對成熟的理論方法就是講科學(xué)技術(shù)融入其中，把一些科學(xué)技術(shù)里的科學(xué)技術(shù)元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有成效的聯(lián)合到一起，在這其中經(jīng)常使用的技術(shù)就是紅外感應(yīng)和熱感應(yīng)，這項(xiàng)技術(shù)給人們的居住使用環(huán)境中帶來了很多方便，也是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的體現(xiàn)。

總而言之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)比較新的專業(yè)學(xué)科，它能夠把人與自然和諧的聯(lián)系到一起，還可以逐漸改善生態(tài)環(huán)境在社會發(fā)展的進(jìn)程中被破壞的現(xiàn)狀，在社會的不斷向前發(fā)展中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不但能將上述的目的一一實(shí)現(xiàn)，還能滿足大眾對個(gè)性化的要求，能夠使這門學(xué)科和社會的不斷發(fā)展想結(jié)合，通過上述的這一套個(gè)性化的設(shè)計(jì)來開拓和充裕大眾的視野。來促進(jìn)這門學(xué)科的不斷向前發(fā)展。

篇8

關(guān)鍵詞：民居裝飾；環(huán)境藝術(shù)；應(yīng)用

Abstract: the traditional dwelling house is one of the creative inspiration of modern environmental art design. Based on the value of traditional dwelling decoration in modern environmental art design, and then discusses the application of traditional decoration in modern environmental art design and the specific method.

Keywords: residential decoration; environmental art; application

中圖分類號：TQ174.6+4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2104（2013）

引言：

傳統(tǒng)民居裝飾中的眾多元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中都有著重要的應(yīng)用價(jià)值，想要有很大的發(fā)展空間，就要把中國的傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念完美的融合，完成具有中國特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念上的建構(gòu)，做到建筑技術(shù)與本質(zhì)思想的完美結(jié)合。以傳統(tǒng)民居裝飾也越來越受到人們以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者的關(guān)注。在此背景下，對傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法進(jìn)行研究對推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的意義。

1.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值

1.1 傳統(tǒng)民居裝飾的人文價(jià)值。很多設(shè)計(jì)者考慮到中國人的審美心理，把具有中國傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的圖形和符號運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過這種形象在大眾的審美心理上形成感情的訴求，讓人們感覺到親近與親切。傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有十分重要的意義，它是傳統(tǒng)民居裝飾文化價(jià)值的重要體現(xiàn)，是五千年中國文化的積淀；同時(shí)從刺繡、剪紙、蠟染、泥塑等與我們生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)所表現(xiàn)出來民俗性和人文性。在運(yùn)用傳統(tǒng)民居裝飾的作品當(dāng)中表達(dá)出來的豐富的人文底蘊(yùn)是任何作品不能比擬的。每種裝飾藝術(shù)都有特殊的符號，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺語言，既體現(xiàn)了人文方面的精神又反映了人文意識。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的時(shí)候，也要將傳統(tǒng)的民居裝飾藝術(shù)精華融入其中，使得東西方文化相統(tǒng)一，現(xiàn)代與傳統(tǒng)相統(tǒng)一。

1.2 傳統(tǒng)民居裝飾的社會價(jià)值。傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)不僅傳承了民族文化，而且和人們現(xiàn)代的生活密切相關(guān)。從古至今的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，人類所向往的是重德、重傳統(tǒng)的平和生活方式，人們往往只認(rèn)可本民族的文化。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)常常是針對不同文化背景的人們所特有的文化心理進(jìn)行設(shè)計(jì)的，從而引起人們的共鳴，被大眾所接受。在審美心理方面，不同的民族文化使大眾審美傾向有所不同，比如中國的傳統(tǒng)圖案鳳和龍的形象，是中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)象征，符合中國人熱愛傳統(tǒng)文化的心理，并影響他們的審美心理。

2.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系

現(xiàn)代與傳統(tǒng)存在著辯證的關(guān)系，傳統(tǒng)代表過去，而從發(fā)展的角度來看傳統(tǒng)又是那個(gè)時(shí)候的現(xiàn)代，現(xiàn)代又是由古展起來的，是未來的古代?，F(xiàn)代是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，同時(shí)又受到傳統(tǒng)的約束和限制。傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的應(yīng)用是一個(gè)不斷發(fā)演變、積累、發(fā)展的過程，這個(gè)過程一直要發(fā)展到未來，就是要在繼承的基礎(chǔ)之上創(chuàng)新，以民族文化為基礎(chǔ)，不斷吸取外來文化使其得到發(fā)展與豐富。

2.2.傳統(tǒng)民居裝飾元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的直接選用

在傳統(tǒng)民居裝飾中，部分裝飾設(shè)計(jì)無論是裝飾內(nèi)容，還是裝飾技藝都已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，并且已經(jīng)形成了固定的模式，所以可以直接選取這些處理手法以及裝飾形式并運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在此過程中，重要的應(yīng)用步驟在于選擇，因?yàn)槭聦?shí)上并不是所有傳統(tǒng)民居裝飾都完全地適用于特定的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求與需求，并直接選取適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)民居裝飾元素進(jìn)行應(yīng)用。如清華大學(xué)在進(jìn)行新圖書館的建設(shè)中，為了尊重環(huán)境與歷史而在新館的體量方面對老館進(jìn)行了照顧，同時(shí)采用了與老圖書館相同的磚石，使新館無論是在體型還是在質(zhì)感、顏色等方面都形成了與老館的呼應(yīng)并透露著本身具有的時(shí)代氣息，由此可見，通過適當(dāng)選取傳統(tǒng)原色應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中并不會顯得做作和生硬。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中直接選用傳統(tǒng)民居裝飾元素的注意事項(xiàng)主要體現(xiàn)為兩點(diǎn): 一是對量的控制，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能是傳統(tǒng)民居裝飾元素的整合和堆砌，而應(yīng)當(dāng)通過適量選取一些傳統(tǒng)民居裝飾符號來對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行點(diǎn)綴，從而在突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)特色的同時(shí)表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性; 二是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所選用的傳統(tǒng)民居裝飾元素要適應(yīng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題與內(nèi)涵，避免出現(xiàn)傳統(tǒng)民居原色與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主題不協(xié)調(diào)的情況出現(xiàn)。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的方面。隨著歷史的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，很多傳統(tǒng)的民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不能很好地結(jié)合在一起，盡管是傳統(tǒng)的精華但在今天卻成為糟粕。作為一名設(shè)計(jì)者應(yīng)該突破傳統(tǒng)的束縛，在藝術(shù)上、造型上、構(gòu)思上再次的進(jìn)行創(chuàng)新，這樣，設(shè)計(jì)才可以體現(xiàn)出當(dāng)代人們的審美心理、使用要求和思想感情。在我國，藝術(shù)創(chuàng)造不斷地嘗試把傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，主要體現(xiàn)在仿制與復(fù)制傳統(tǒng)。2008年北京奧運(yùn)會的火炬造型設(shè)計(jì)就是將中國傳統(tǒng)民居裝飾的紋樣祥云通過簡化和概括之后和現(xiàn)代的金屬材料相融合，富有現(xiàn)代感的銀灰和中國的漆紅色產(chǎn)生了醒目的視覺效果，更有利于各種媒體的傳播。把傳統(tǒng)形象進(jìn)行變異和進(jìn)化運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。貝聿銘先生在做香山飯店運(yùn)用江南水鄉(xiāng)的青磚灰瓦白墻色調(diào)，讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)加上傳統(tǒng)的文化情懷，形成一種共鳴。通過上面的運(yùn)用我們可看出在中國傳統(tǒng)的民居裝飾真正融入到設(shè)計(jì)師的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中后，設(shè)計(jì)師不再過度地依靠傳統(tǒng)民居裝飾的現(xiàn)在所有形式，而是探索和嘗試各種創(chuàng)新，從而為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品注入真正的中國傳統(tǒng)民居裝飾文化精神。

2.3傳統(tǒng)民居裝飾元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中的提取與重構(gòu)

傳統(tǒng)民居裝飾元素本身具有時(shí)代性，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)民居元素的過程中有必要進(jìn)行更新與再造來使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品本身滿足當(dāng)代人們的審美情趣。在此過程中提取傳統(tǒng)民居裝飾中的造型、圖案等元素并進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和應(yīng)用能夠有效地將民族風(fēng)情和地域文化融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，并讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)符合當(dāng)前受眾的審美需求。在對傳統(tǒng)民居裝飾元素進(jìn)行提取與重構(gòu)的過程中，可以從以下三個(gè)方面入手: 一是對“形”的簡化與再造。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾元素的過程中不僅要肯定傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)要看到傳統(tǒng)民居裝飾元素中造型繁縟、形式陳舊的缺陷，所以應(yīng)用的過程應(yīng)當(dāng)重視提煉以及再設(shè)計(jì)，通過打散重構(gòu)來得到傳統(tǒng)民居裝飾中具有地域性和民族性的內(nèi)容并將其滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。打散重構(gòu)的設(shè)計(jì)方法有抽象、簡化和變形三種，其中抽象指的是挖掘事物的實(shí)質(zhì)與本質(zhì)，并對這些實(shí)質(zhì)與本質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)化、夸張和修飾。簡化指的是對傳統(tǒng)民居裝飾元素的形象進(jìn)行簡化，讓這些形象具有概括性和精煉性，從而實(shí)現(xiàn)主要結(jié)構(gòu)的突出以及讓這些形象更加典型和鮮明以適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的簡約要求。變形即是對傳統(tǒng)民居裝飾元素進(jìn)行改造，其中局部改造是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與應(yīng)用傳統(tǒng)民族裝飾中常用到的手法。對“形”的改造與簡化要具有針對性以突出傳統(tǒng)民居裝飾要表達(dá)的主題，避免無目的的改變、拼接和羅列，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)傳統(tǒng)民居裝飾的特點(diǎn)以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求進(jìn)行科學(xué)的提取與整合，從而保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠通過傳統(tǒng)民居裝飾體現(xiàn)出民族內(nèi)涵; 二是對顏色的重組與沿用。傳統(tǒng)民居裝飾具有習(xí)慣性的固定色彩搭配，對這些色彩進(jìn)行重組和沿用對突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)韻味具有重要的意義，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)當(dāng)重視對色彩組合特點(diǎn)的研究和探索，通過對傳統(tǒng)民居裝飾中色彩的模仿和再造來創(chuàng)造民族文化氛圍; 三是材料的選用和更新。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，材料的選用決定著質(zhì)感和肌理，也代表著不同的情感傾向與技術(shù)手法。但是傳統(tǒng)民居裝飾元素也可以利用當(dāng)代的材料來進(jìn)行表達(dá)而并不一定要沿用傳統(tǒng)的材料，所以在特定情況下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾可以運(yùn)用不銹鋼或者玻璃等現(xiàn)代材料來對傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行再造。

3.結(jié)語

從傳統(tǒng)民居裝飾的角度看現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，隨著人類社會的不斷發(fā)展，人們的社會需求越來越豐富，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)僅僅停留在實(shí)用上是不合理的，應(yīng)該在使用的基礎(chǔ)上，更加重視傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用，才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供可能。

參考文獻(xiàn)

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于一般的藝術(shù)形式，它追求對人類生活環(huán)境的改善以及對審美需求的滿足?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有和諧性、整體性和特色性的藝術(shù)美，注重個(gè)體在整體中的核心地位，將環(huán)境因素作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要條件，追求藝術(shù)設(shè)計(jì)和周圍環(huán)境的和諧，以在不同的環(huán)境中設(shè)計(jì)出不同效果的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的基本特征有：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門實(shí)用性的藝術(shù)形式，在其具備服務(wù)的同時(shí)，還需要在設(shè)計(jì)過程中注重人文性，以通過作品體現(xiàn)人的根本利益?，F(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)材料的多樣化，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多樣性的發(fā)展提供了有利條件?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)整體性的特點(diǎn)，具備科學(xué)、合理、統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化問題

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化問題是近幾年藝術(shù)界討論的熱點(diǎn)，是對以往設(shè)計(jì)過程概念化、公式化、生搬硬套的反思。個(gè)性化設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者通過多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐，積累和總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，以此在設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成自己的設(shè)計(jì)特色和設(shè)計(jì)風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)構(gòu)思過程中對整體和局部的把握。個(gè)性化設(shè)計(jì)中帶有設(shè)計(jì)者強(qiáng)烈的主觀色彩，這種帶有藝術(shù)色彩的設(shè)計(jì)能夠激起人們的思想意識，給人們以文化和藝術(shù)的啟迪。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中為打破程序化、概念化的問題，人們開始探索已有個(gè)性化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)，重新認(rèn)識個(gè)性化設(shè)計(jì)的作用和內(nèi)涵。

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化受到風(fēng)格化的制約

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者對室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性化創(chuàng)造不是個(gè)人浪漫主義的體現(xiàn)，而是設(shè)計(jì)者創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮，也是設(shè)計(jì)者追求新穎、獨(dú)特，擺脫平庸的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在眾多設(shè)計(jì)構(gòu)思中選擇最佳的設(shè)計(jì)方案，也是綜合考慮最大限度、合理利用設(shè)計(jì)空間的必要藝術(shù)手段，這種藝術(shù)方式來自設(shè)計(jì)者的勇敢探索，不同于一般的平庸設(shè)計(jì)。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性化能提升空間使用功能

隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容也越來越廣泛，要想在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)獨(dú)到之處，更應(yīng)該在設(shè)計(jì)中注重提升環(huán)境質(zhì)量。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入環(huán)境理念是環(huán)境設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必要途徑。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要滿足不同層次人群的需求，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的空間使用功能和業(yè)主的個(gè)人愛好和閱歷有一定的關(guān)系，設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)者應(yīng)該根據(jù)業(yè)主的具體情況，制定科學(xué)合理的設(shè)計(jì)規(guī)劃，充分利用各種有利條件進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。

（三）個(gè)性化設(shè)計(jì)體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境和人類生活的和諧統(tǒng)一，是現(xiàn)代社會實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)境和生態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要途徑。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括藝術(shù)構(gòu)思、設(shè)計(jì)和裝飾等多個(gè)環(huán)節(jié)，因此對設(shè)計(jì)過程中的每一個(gè)藝術(shù)品都應(yīng)該認(rèn)真斟酌，并加以潤色處理，以達(dá)到個(gè)性化特征和外界環(huán)境的融合統(tǒng)一。

三、結(jié)語

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第一，傳統(tǒng)學(xué)校教育的培養(yǎng)模式是針對著室內(nèi)設(shè)計(jì)這一主要的設(shè)計(jì)市場，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的授課內(nèi)容從傳承來說，是以室內(nèi)設(shè)計(jì)為主體，相比較而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)所學(xué)的內(nèi)容成為學(xué)校教學(xué)的主體，在學(xué)習(xí)的過程中自然也就成為了環(huán)境藝術(shù)學(xué)生所掌握的知識的強(qiáng)項(xiàng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)生在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面所學(xué)的內(nèi)容更為充實(shí)、豐富和實(shí)用。

第二，對于大多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生來說，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的就業(yè)門檻相對其他專業(yè)更有優(yōu)勢，更容易。在學(xué)科發(fā)展和設(shè)計(jì)實(shí)踐中室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)要求的藝術(shù)性和創(chuàng)造性更符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)在專業(yè)上有著絕對的優(yōu)勢。在就業(yè)方向上環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)生更愿意選擇和室內(nèi)設(shè)計(jì)有關(guān)的行業(yè)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生在畢業(yè)選擇中從事室內(nèi)設(shè)計(jì)的人數(shù)占據(jù)了總數(shù)的58%左右的比例。

二、異軍突起的景觀設(shè)計(jì)行業(yè)

隨著地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位，地產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年高速的持續(xù)發(fā)展達(dá)到了從就業(yè)人數(shù)到相關(guān)專業(yè)的不斷豐富。隨之而來的就是對于就業(yè)人員與人才的需求。在建筑行業(yè)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相接近的專業(yè)是景觀設(shè)計(jì)，而這一專業(yè)在國內(nèi)從傳統(tǒng)角度講是風(fēng)景園林專業(yè)的延伸與發(fā)展。而景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延又有很大不同于傳統(tǒng)的風(fēng)景園林專業(yè)的專業(yè)內(nèi)容，其在設(shè)計(jì)的藝術(shù)的綜合性、創(chuàng)造性上來說有些內(nèi)涵和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)又有非常接近的地方。2004年，景觀設(shè)計(jì)師被國家勞動和社會保障部正式認(rèn)定為我國的新職業(yè)以來，在這一行業(yè)中有統(tǒng)計(jì)表明有25%的從業(yè)人員是從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)及其相關(guān)專業(yè)轉(zhuǎn)到這一行業(yè)中的。在學(xué)校的教學(xué)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程所涉及的室外環(huán)境部分也正是和風(fēng)景園林及景觀設(shè)計(jì)有著很大部分的重合，另外在學(xué)生當(dāng)中由于個(gè)人喜好及周圍學(xué)習(xí)環(huán)境的影響在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生中有大約15%的學(xué)生對景觀設(shè)計(jì)感興趣，在大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)的方向傾向于景觀。設(shè)計(jì)人才市場的火熱需求及學(xué)生自身的愛好使得這一就業(yè)比例也在持續(xù)走高。在目前的畢業(yè)生調(diào)查中有10%左右的畢業(yè)生選擇了景觀設(shè)計(jì)及景觀設(shè)計(jì)相關(guān)的行業(yè)。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)行業(yè)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從大的行業(yè)分類上來說從屬于建筑行業(yè)，與之相關(guān)的行業(yè)對于環(huán)境藝術(shù)的畢業(yè)生來說，所學(xué)的知識對于進(jìn)入相關(guān)專業(yè)有著學(xué)科結(jié)構(gòu)上的優(yōu)勢。比如，展示設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、別墅設(shè)計(jì)、軟裝飾設(shè)計(jì)等等，這些專業(yè)本身從屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有些事傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的分支，有些是隨著市場的發(fā)展衍生出來的新的行業(yè)比如軟裝飾行業(yè)。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生來說本身所學(xué)的知識對這些專業(yè)有所覆蓋，知識結(jié)構(gòu)對于相關(guān)專業(yè)覆蓋并不是很全面，但是由于有學(xué)科優(yōu)勢對于所學(xué)知識稍加調(diào)整就能夠比較適應(yīng)的進(jìn)入到該行業(yè)中，這一部分占到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生的1290，由于有一部分是新興行業(yè)比如軟裝飾設(shè)計(jì)、新興裝飾材料設(shè)計(jì)等等沒有相關(guān)的專業(yè)而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)生有自身優(yōu)勢，目前這個(gè)就業(yè)市場的份額也在逐步增大。

四、與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相接近的其它專業(yè)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生有其自身的專業(yè)特點(diǎn)，在考學(xué)之前進(jìn)行了系統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)的訓(xùn)練，而相關(guān)的設(shè)計(jì)行業(yè)，比如平面設(shè)計(jì)、動畫設(shè)計(jì)、建筑學(xué)、建筑裝飾等等他們統(tǒng)一的共性就是有一定造型能力、審美與創(chuàng)意表達(dá)這都是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，因此在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中有一部分學(xué)生由于環(huán)境或者自身愛好的原因選擇了與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的專業(yè)，在學(xué)習(xí)的過程中有很強(qiáng)的目的性和方向性，往往他們在就業(yè)以后在自己所從事的領(lǐng)域會迅速的成為行業(yè)中較有見地的專業(yè)人才。這一部分占到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生的3.5%。

五、本科畢業(yè)后希望繼續(xù)深造或報(bào)考公務(wù)員

隨著社會的發(fā)展人們對于自身要求的不斷提高和人們的社會價(jià)值觀的變化使得畢業(yè)生的就業(yè)方向發(fā)生了較大的變化。目前畢業(yè)生對于自身素質(zhì)要求的提高和就業(yè)的壓力使得高校畢業(yè)生選擇考研和報(bào)考公務(wù)員的比例在逐年增加。但是藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)科結(jié)構(gòu)及所學(xué)知識有著自身特點(diǎn)，使得畢業(yè)后最終考上研究生或公務(wù)員的比例并不是很高。這一部分畢業(yè)生占到總數(shù)的7.5%左右。

六、由于其它原因轉(zhuǎn)專到非環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就業(yè)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)經(jīng)過20多年的發(fā)展，尤其是近10年招生及畢業(yè)學(xué)生的數(shù)量，呈現(xiàn)跳躍式的發(fā)展，其相應(yīng)的設(shè)計(jì)市場及就業(yè)市場在種類和形式的拓展中逐漸趨于飽和。各種因素的存在使得一部分畢業(yè)生選擇對于自身發(fā)展更有利的專業(yè)和方向來選擇就業(yè)。其就業(yè)的形式和行業(yè)的選擇種類也趨于多樣性。這一部分占到了總數(shù)的9%左右。通過畢業(yè)生的就業(yè)情況我們可以可以看到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是應(yīng)社會發(fā)展的需要而產(chǎn)生，教以致用、學(xué)以致用。同時(shí)在設(shè)計(jì)門類方向上也應(yīng)該在實(shí)際的情況下根據(jù)學(xué)校的教學(xué)特點(diǎn)，不斷調(diào)整專業(yè)的內(nèi)容，修正專業(yè)的教學(xué)方向以突出教學(xué)特色。

(一)針對目前設(shè)計(jì)市場的發(fā)展趨勢調(diào)整專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，從傳統(tǒng)的以室內(nèi)設(shè)計(jì)為主逐漸擴(kuò)充到以整體的環(huán)境為主，真正做到“大環(huán)境”藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容。

(二)在教學(xué)內(nèi)容上壓縮基礎(chǔ)課的教學(xué)，豐富專業(yè)教學(xué)課程的知識涵蓋量。