導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境行為心理學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、資料篩選

本研究分別選取了德國(guó)專業(yè)期刊《教育心理學(xué)雜志》、《教育教學(xué)心理學(xué)》和《發(fā)展與教育心理學(xué)雜志》以及中國(guó)專業(yè)期刊《心理學(xué)報(bào)》、《心理科學(xué)》和《心理發(fā)展與教育》在2000—2010年所發(fā)表的教育心理學(xué)論文。鑒于教育心理學(xué)的多種解釋，筆者綜合各家觀點(diǎn)提出了以下定義：教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中主體的各種心理活動(dòng)及其發(fā)展變化機(jī)制、規(guī)律和有效促進(jìn)策略的科學(xué)。本研究依據(jù)此定義對(duì)資料進(jìn)行篩選、歸類和分析。

首先，篩選的論文研究背景限定在教育情境中，指教育者、受教育者共同生活、實(shí)施教育、施加影響的具體場(chǎng)合，包括家庭、學(xué)校和社會(huì)教育環(huán)境；其次，教育情境中的主體包括施教者(教師)和受教者(學(xué)生)，所篩選的論文探討教師和學(xué)生在教育教學(xué)情境中的心理活動(dòng)及其變化機(jī)制和規(guī)律；再次，教育的有效性在一定程度上受教育媒體作用的制約。教學(xué)媒體作為承載和傳遞教學(xué)內(nèi)容的介質(zhì)，是現(xiàn)代教育心理學(xué)研究的重要課題。

基于以上認(rèn)識(shí)，本研究篩選出中國(guó)教育心理學(xué)論文964篇、德國(guó)教育心理學(xué)論文459篇，并采用主題概括和比較分析等方法，將所選論文分為兩大類：一類是關(guān)于教育主體的論文，既包括學(xué)生的知情意的發(fā)展及學(xué)生所采取的各種學(xué)習(xí)手段和策略，也包括教師所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、所采取的教學(xué)手段和教學(xué)策略以及所具有的教學(xué)效能感等；另一類是關(guān)于促進(jìn)和制約主體發(fā)展的教育媒體和環(huán)境的論文，既包含促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的各類教育媒體，如教學(xué)圖片、文本、電腦和電視等，也包括在教育教學(xué)情境中各種人為環(huán)境和自然環(huán)境對(duì)其的影響，如親子關(guān)系、家教方式、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境等。

二、研究比較

(一)研究取向

教育心理學(xué)從誕生就一直受到科學(xué)主義思潮的影響，主張用實(shí)證的方式對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)進(jìn)行研究。但要從心理學(xué)找到一個(gè)對(duì)教育實(shí)踐具有普遍適應(yīng)性的通用學(xué)習(xí)規(guī)律是徒勞的，因?yàn)橥ㄓ玫膶W(xué)習(xí)規(guī)律并未立足于真實(shí)、具體的教育實(shí)踐。[1]德國(guó)教育心理學(xué)界對(duì)教育心理學(xué)學(xué)科任務(wù)的看法是“理解和改善教育現(xiàn)實(shí)”[2]，并提出了一個(gè)統(tǒng)攝教育心理學(xué)任務(wù)的“教育情境模型”，該模型有四大核心組成要素：學(xué)習(xí)者、對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行教育教學(xué)的人、媒體和環(huán)境。[3]該模型與筆者提出的教育心理學(xué)定義相契合，擬作為本文對(duì)中德兩國(guó)教育心理學(xué)近十年發(fā)展進(jìn)行對(duì)比分析的依據(jù)。圖1概括反映了中德教育心理學(xué)近十年的研究取向。

圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖

圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖下載原圖

圖1表明：上述四個(gè)研究主題清晰反映了“教育情境模型”的四個(gè)核心要素，因而可以得出中德兩國(guó)近十年來教育心理學(xué)研究均凸顯了教育現(xiàn)實(shí)情境取向；對(duì)于學(xué)習(xí)者的研究比例都超過了50%，均突出了學(xué)習(xí)者研究中心，但其中教育者、媒體和環(huán)境的研究又存在差異，體現(xiàn)了兩國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)需要和特色。分析發(fā)現(xiàn)，這種教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.從實(shí)驗(yàn)室情境到教室情境的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育心理學(xué)偏重在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中所進(jìn)行的研究，人為地將研究結(jié)果同真實(shí)環(huán)境隔離開來，研究結(jié)果的應(yīng)用價(jià)值有限，基于真實(shí)的教室情境的實(shí)驗(yàn)研究則可以在一定程度上消除這種弊端。通過真實(shí)情境中的課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)來揭示教育和學(xué)習(xí)的心理機(jī)制，使得教育心理學(xué)的研究更具有生態(tài)效度和應(yīng)用價(jià)值。[4]在德國(guó)教育心理學(xué)強(qiáng)調(diào)教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向的同時(shí)，中國(guó)教育心理學(xué)研究中基于教室情境的研究比例也從2000年的13%提升到了2010年的20%。從實(shí)驗(yàn)室情境到教室情境的不斷轉(zhuǎn)變，保證了研究結(jié)果的生態(tài)效度和實(shí)際運(yùn)用價(jià)值。

2.教育心理學(xué)研究與具體的學(xué)科科目相結(jié)合?！皞鹘y(tǒng)的教育心理學(xué)都假定一門學(xué)科所得到的原則和規(guī)律可被應(yīng)用到其他的學(xué)科中”。[5]但這一觀點(diǎn)日益受到教育實(shí)踐的挑戰(zhàn)，“為了更好地理解發(fā)生在教育實(shí)際情境中的認(rèn)知，研究真實(shí)的學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)受到了重視”，[6]同以往脫離具體學(xué)科而泛泛描述學(xué)習(xí)規(guī)律的教育心理學(xué)相比，與具體的學(xué)科相結(jié)合的研究體現(xiàn)了教育心理學(xué)研究的情境取向。[7]這種狀況在近年中德教育心理學(xué)研究中得到了充分體現(xiàn)，如對(duì)于語言、數(shù)學(xué)和理化等具體學(xué)科的研究備受重視。[8]

3.個(gè)體、物理及社會(huì)環(huán)境因素在教育和學(xué)習(xí)過程中的相互作用。在維果茨基理論的影響下，許多教育心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到以個(gè)體模式研究認(rèn)知和學(xué)習(xí)的局限性，[9]并逐漸意識(shí)到個(gè)體的心理活動(dòng)與物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之間的互動(dòng)性和不可分割性。[10]近年中德教育心理學(xué)研究中對(duì)于學(xué)生合作學(xué)習(xí)、課堂提問能力等的關(guān)注都體現(xiàn)出了對(duì)整體教育環(huán)境的高度重視。

4.對(duì)學(xué)業(yè)不良學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)狀況及教育促進(jìn)的研究?，F(xiàn)代統(tǒng)一形式的教育不能滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，因而學(xué)生中學(xué)習(xí)困難者日多。[11]針對(duì)此種情況，中國(guó)研究者對(duì)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的心理機(jī)制、認(rèn)知特點(diǎn)、腦機(jī)制及干預(yù)策略等方面進(jìn)行了一些探討，在一定程度上促進(jìn)了對(duì)學(xué)業(yè)不良學(xué)生有效的教育指導(dǎo)。德國(guó)研究者則對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的教育咨詢及教育行為和訓(xùn)練進(jìn)行了較為細(xì)致的研究，重視具體教育干預(yù)的策略方法和作用效應(yīng)。

(二)研究主題

本研究以教育現(xiàn)實(shí)情境中學(xué)習(xí)者、教育者、媒體和環(huán)境為類別進(jìn)行研究主題比較分析。從論文數(shù)量看中國(guó)多于德國(guó)，但絕對(duì)數(shù)量很難比較各自對(duì)各個(gè)主題的重視程度，因而我們采取各主題在分類中所占的比例這種更具說服力的方法來考察其異同。

1.關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究主題。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究文獻(xiàn)共618篇，涉及的研究點(diǎn)有44個(gè)；德國(guó)關(guān)于學(xué)習(xí)者的文獻(xiàn)共265篇，研究點(diǎn)有24個(gè)。通過自下而上的聚類方法，將研究?jī)?nèi)容相近的研究點(diǎn)劃為一類主題，共得到認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情緒、人格、能力、策略和制約因素等七個(gè)研究主題。認(rèn)知主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的自我概念、認(rèn)知表征、認(rèn)知風(fēng)格、記憶等；動(dòng)機(jī)主要納入與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相關(guān)的研究點(diǎn)，包括學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)和目標(biāo)取向等；情緒主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的情緒等的研究點(diǎn)，包括情緒、考試焦慮、學(xué)習(xí)倦怠等；人格主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的人格特征相關(guān)的研究點(diǎn)，包括人格、自尊、自卑等；能力主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的能力等的研究點(diǎn)，包括智力、高天賦、精細(xì)動(dòng)作能力、讀寫能力等；策略主要納入促進(jìn)學(xué)習(xí)的各類策略相關(guān)的主題，包括合作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)時(shí)間等；制約因素主要納入制約和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的各種內(nèi)外條件等，包括心理素質(zhì)、學(xué)業(yè)卷入、人際關(guān)系、課堂參與等?；诖耍狙芯繉?duì)中德教育心理學(xué)近十年來發(fā)表的關(guān)于學(xué)習(xí)者研究的論文進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)。(見圖2、表1、表2)

從圖2可以看出：學(xué)習(xí)者自身的能力、所采用的學(xué)習(xí)策略以及學(xué)習(xí)認(rèn)知過程，都占到兩國(guó)學(xué)習(xí)者研究的65%以上。通過比較表1和表2發(fā)現(xiàn)，兩國(guó)的教育心理學(xué)研究具有如下相同點(diǎn)：一是兩國(guó)教育心理學(xué)家都比較關(guān)注自我概念、自我效能和歸因等認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)中所起的作用及其影響因素和結(jié)構(gòu)；二是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)和目標(biāo)取向是兩國(guó)教育心理學(xué)家的研究重點(diǎn)；三是考試焦慮以及學(xué)習(xí)過程中情緒的作用在兩國(guó)教育心理學(xué)研究中都得到了體現(xiàn)；[12]四是智力在學(xué)習(xí)中的作用，包括對(duì)超常兒童的研究都為兩國(guó)研究者所重視。此外讀寫能力在兩國(guó)研究中也受到重視；[13]五是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的策略研究在兩國(guó)教育心理學(xué)研究中都得到了不同程度的關(guān)注，[14]學(xué)生的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)和與同伴的合作學(xué)習(xí)等無指導(dǎo)學(xué)習(xí)也都有所涉及。[15]

比較表1和表2還發(fā)現(xiàn)，兩國(guó)的教育心理學(xué)研究也存在如下差異：一是學(xué)習(xí)認(rèn)知研究中，中國(guó)教育心理學(xué)重視認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)過程中的注意和記憶、問題表征、內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱記憶等問題的研究，德國(guó)教育心理學(xué)則更重視自我概念、知識(shí)學(xué)習(xí)、思維訓(xùn)練等問題的研究；二是在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究中，中國(guó)的教育心理學(xué)重視成就動(dòng)機(jī)和目標(biāo)取向等的研究；德國(guó)教育心理學(xué)則更多地關(guān)注興趣和目標(biāo)取向等對(duì)于學(xué)習(xí)的影響；[16]三是在制約和促進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)外因素上，中國(guó)教育心理學(xué)較重視學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)疲勞、人際關(guān)系、課堂參與、學(xué)校和學(xué)習(xí)適應(yīng)等因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響，德國(guó)教育心理學(xué)則較關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)滿意度和輟學(xué)等因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響。

2.關(guān)于教育者的研究主題。中國(guó)關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為225篇，涉及的研究點(diǎn)為44個(gè)；德國(guó)關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為88篇，研究點(diǎn)為16個(gè)。對(duì)各個(gè)研究點(diǎn)進(jìn)行主題分類，共分為以下五類：教師心理，主要包含教育教學(xué)情境中教師心理各層面的狀況對(duì)教學(xué)的影響，具體包括自我效能、教學(xué)能力、心理素質(zhì)和人格特質(zhì)等；教育方式方法，主要包括為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師所采用的教學(xué)方法、教學(xué)策略，具體包括教學(xué)訓(xùn)練、教學(xué)干預(yù)、教學(xué)準(zhǔn)備等；課堂教學(xué)，主要納入在課堂教學(xué)過程中教師的知覺、行為等因素對(duì)教學(xué)的影響，以及對(duì)教師教學(xué)的評(píng)價(jià)，具體包括課堂信息知覺、課堂行為、教學(xué)評(píng)價(jià)等；教師職業(yè)，主要探討將教師作為職業(yè)來進(jìn)行考察的研究點(diǎn)，具體包括職業(yè)倦怠、職業(yè)生涯、職業(yè)認(rèn)同及工作滿意度等；家庭教育，主要納入父母的各種教育理念或方式對(duì)于學(xué)生的影響等。(見表3、表4)

總的來說，中國(guó)的教育心理學(xué)研究對(duì)教師心理和教育方式方法進(jìn)行了較為細(xì)致的研究考察，而德國(guó)的教育心理學(xué)對(duì)教師心理的研究則將研究重心放在課堂教學(xué)、教育方式方法和家庭教育上；德國(guó)的教育心理學(xué)在五大分類中的研究點(diǎn)更為集中，而中國(guó)的教育心理學(xué)的研究面較廣，研究點(diǎn)相對(duì)分散；中國(guó)教育心理學(xué)對(duì)于家庭教育研究的重視程度要明顯低于德國(guó)。(見圖3)

具體比較中德兩國(guó)的異同發(fā)現(xiàn)：一是中國(guó)對(duì)于教師心理的研究偏重于教師的自我效能感和教學(xué)動(dòng)力，且對(duì)教師從人格到問題行為都有涉及，研究面較廣泛；而德國(guó)的教育心理學(xué)則對(duì)教師的自我效能感、跨文化處理能力、擇業(yè)動(dòng)機(jī)和教師形象等方面的研究更為重視；二是兩國(guó)的教育心理學(xué)都重視教學(xué)過程中教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的促進(jìn)作用；中國(guó)教育心理學(xué)的研究集中于對(duì)教學(xué)策略、干預(yù)、訓(xùn)練的研究；德國(guó)的教育心理學(xué)則更關(guān)注個(gè)性化教育方式的研究；三是兩國(guó)的教育心理學(xué)不約而同地將目光聚焦于對(duì)教與學(xué)的科學(xué)評(píng)價(jià)上，中國(guó)的教育心理學(xué)非常關(guān)注教師管理課堂的能力，包括對(duì)課堂信息的加工，以及自己的言行對(duì)學(xué)生的影響等，德國(guó)的教育心理學(xué)研究重點(diǎn)則放在教師的診斷能力上，即教師對(duì)于學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)定等；[17]四是職業(yè)壓力和倦怠是兩國(guó)教育心理學(xué)的研究重點(diǎn)，中國(guó)教育心理學(xué)對(duì)職業(yè)生涯、職業(yè)認(rèn)同、組織公民行為[18]也較為關(guān)注；五是中國(guó)較為偏重對(duì)父母教學(xué)態(tài)度和教學(xué)觀念的研究，德國(guó)對(duì)父母實(shí)際教育行為的考察較多。[19]

3.關(guān)于教育媒體的研究主題。教育媒體主要表現(xiàn)在通過何種手段向?qū)W生呈現(xiàn)信息，因媒體手段的不同，主要分為文本、插圖、多媒體與計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等。中國(guó)教育心理學(xué)中關(guān)于文本、插圖、多媒體與計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的研究論文數(shù)分別為34、4、9、12；德國(guó)教育心理學(xué)相關(guān)論文數(shù)分別為2、3、6、29。(見圖4)

從圖4可以看出，兩國(guó)教育心理學(xué)對(duì)于四種媒介的研究都有所涉及，但是側(cè)重點(diǎn)卻不相同，中國(guó)教育心理學(xué)側(cè)重文本作為媒介在教學(xué)或?qū)W習(xí)中所起的作用，德國(guó)教育心理學(xué)則對(duì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在教育學(xué)習(xí)中的作用進(jìn)行了更深入的研究。[20]這也較為符合兩國(guó)的國(guó)情，中國(guó)目前的學(xué)校教育多以文本形式進(jìn)行知識(shí)的傳遞和學(xué)習(xí)，而德國(guó)作為發(fā)達(dá)國(guó)家，有發(fā)達(dá)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育，這也反映出德國(guó)借助計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)來完成教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。

4.關(guān)于教育環(huán)境的研究主題?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究不僅注重教育主體及媒介，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的教育影響。其中，學(xué)校環(huán)境，主要納入在學(xué)校內(nèi)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的研究點(diǎn)，如班級(jí)環(huán)境、師生關(guān)系等；家庭環(huán)境，主要納入各種家庭因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展等方面產(chǎn)生影響的研究點(diǎn)，如家庭收入和功能、親子關(guān)系等；文化環(huán)境，主要納入由于文化不同對(duì)學(xué)生造成影響的研究點(diǎn)。中德兩國(guó)教育心理學(xué)近十年關(guān)于環(huán)境的研究對(duì)比見表5和圖5。

表5和圖5表明，學(xué)校、家庭和文化這三類主題在中德教育心理學(xué)中都有所涉及，兩國(guó)都將探討家庭因素在學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展中的作用放在首位，且所考察的內(nèi)容也較為相似，主要為親子關(guān)系和依戀、家庭條件和功能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、行為和心理的影響；其次是重視學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展影響的研究；同時(shí)，文化在學(xué)生發(fā)展過程中所起的作用，也越來越引起了兩國(guó)教育心理學(xué)研究的注意。

除上述共同點(diǎn)外，兩國(guó)對(duì)于環(huán)境研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同。第一，在學(xué)校環(huán)境中，中國(guó)教育心理學(xué)傾向于重點(diǎn)考察班級(jí)環(huán)境和師生關(guān)系對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響等；而德國(guó)則偏重于學(xué)校中的暴力和攻擊行為的研究，[21]這也許與歐美各國(guó)近年來校園暴力事件頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。第二，德國(guó)教育心理學(xué)界比較注重家庭條件和類型對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；[22]中國(guó)教育心理學(xué)界對(duì)該方面的研究則有所忽視。第三，兩國(guó)跨文化研究也存在差異。中國(guó)在考察中西方文化背景差異對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)影響的同時(shí)，還結(jié)合中國(guó)多民族的特點(diǎn)，考察了漢族、彝族、哈尼族、藏族等民族間文化差異對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；德國(guó)這方面的研究較少見。

(三)研究方法

教育心理學(xué)的研究方法從性質(zhì)上可以劃分為量化研究和質(zhì)性研究?jī)煞N。實(shí)證主義是現(xiàn)代教育心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)。兩國(guó)教育心理學(xué)研究方法最顯著的共同點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、教育情境實(shí)驗(yàn)和調(diào)查測(cè)量等實(shí)證研究方法在研究中都占有非常重要的地位，而質(zhì)性研究如深度訪談法、個(gè)案法、檔案分析法等也受到一定程度的重視，并占有一席之地。第二個(gè)共同特點(diǎn)是呈現(xiàn)出多種方法綜合運(yùn)用的趨勢(shì)，其中包括量化和質(zhì)性研究方法的結(jié)合。如實(shí)驗(yàn)法和訪談法的結(jié)合[23]、實(shí)驗(yàn)法和調(diào)查法的結(jié)合[24]、問卷和訪談法的結(jié)合[25]等。第三個(gè)共同特點(diǎn)是開始關(guān)注一些新的研究方法和手段的引進(jìn)、運(yùn)用，如腦生理方法受到關(guān)注。在統(tǒng)計(jì)方法上借助電腦進(jìn)行數(shù)據(jù)的整理、處理和分析，如采用SPSS，SAS等統(tǒng)計(jì)軟件包對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)分析、方差分析、多元線性回歸分析、卡方檢驗(yàn)和結(jié)構(gòu)方程模型等統(tǒng)計(jì)處理。

總體來講，中德兩國(guó)教育心理學(xué)在研究方法上大同小異，對(duì)于研究方法的選擇運(yùn)用，兩國(guó)教育心理學(xué)研究都折射出這樣一個(gè)理念：方法選擇運(yùn)用取決于對(duì)研究問題能否有效解決，研究結(jié)果的生態(tài)效度是當(dāng)代教育心理學(xué)研究方法選擇時(shí)必須高度重視的問題。

三、研究結(jié)論與啟示

(一)研究結(jié)論

1.教育現(xiàn)實(shí)情境取向是中德兩國(guó)教育心理學(xué)研究最顯著的共同特點(diǎn)，這表明兩國(guó)教育心理學(xué)者在跟蹤國(guó)際化潮流的同時(shí)，均能結(jié)合本國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)開展教育心理學(xué)的研究；這種教育現(xiàn)實(shí)情境取向也順應(yīng)了當(dāng)今教育心理學(xué)研究國(guó)際化與本土化相結(jié)合的基本要求和發(fā)展趨勢(shì)。

2.中德兩國(guó)教育心理學(xué)研究?jī)?nèi)容存在“大同大異”現(xiàn)象?！按笸敝竷蓢?guó)教育心理學(xué)在研究重點(diǎn)上都凸顯了學(xué)習(xí)者中心這一研究主題，如對(duì)學(xué)生的能力、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)及認(rèn)知過程都進(jìn)行了較為深入的研究?！按螽悺敝饕憩F(xiàn)為中國(guó)教育心理學(xué)較重視認(rèn)知學(xué)習(xí)的研究，如學(xué)生對(duì)信息的表征、記憶、注意和內(nèi)隱學(xué)習(xí)與記憶的研究等；而德國(guó)的教育心理學(xué)則更重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自我品質(zhì)的激發(fā)和培養(yǎng)的研究，如對(duì)學(xué)生自我概念、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效能等的研究較突出。此外，兩國(guó)教育心理學(xué)對(duì)教育現(xiàn)實(shí)情境的對(duì)待上也存在差異，中國(guó)重視一般教育情境，德國(guó)更重視具體教育情境。

3.中德教育心理學(xué)研究方法無大差異，都重視多種方法的相互結(jié)合。兩國(guó)教育心理學(xué)研究既重視實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查測(cè)量等實(shí)證研究方法，也提倡訪談、個(gè)案、典型行為分析等質(zhì)性研究方法；都較重視多種方法的綜合運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)用量化與質(zhì)性結(jié)合來研究教育和學(xué)習(xí)過程中的心理特點(diǎn)和規(guī)律。

(二)研究啟示

1.教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向是教育心理學(xué)研究本土化的必然選擇。教育心理學(xué)是研究教育情境中的心理規(guī)律的科學(xué)。中德兩國(guó)教育心理學(xué)2000—2010年發(fā)展最顯著的特點(diǎn)是以本國(guó)教育現(xiàn)實(shí)情境為研究取向，把適應(yīng)國(guó)際教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與解決本國(guó)教育實(shí)際問題密切結(jié)合，在緊跟國(guó)際研究潮流的同時(shí)，特別重視聯(lián)系本國(guó)教育現(xiàn)實(shí)需要和要求開展科學(xué)研究，如德國(guó)教育心理學(xué)家對(duì)于學(xué)生讀寫能力、自我概念、動(dòng)機(jī)等方面的研究，對(duì)于家庭條件類型、父母教育行為等方面的研究，是結(jié)合德國(guó)現(xiàn)實(shí)文化教育和民族特點(diǎn)的科學(xué)研究；中國(guó)教育心理學(xué)關(guān)于漢語認(rèn)知學(xué)習(xí)、學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)等方面的研究也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。這充分表明了教育現(xiàn)實(shí)情境取向既是當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展的基本趨勢(shì)，也是教育心理學(xué)研究本土化的基本要求和基本特點(diǎn)。

2.加強(qiáng)教育現(xiàn)實(shí)情境取向研究是中國(guó)教育心理學(xué)服務(wù)于中國(guó)教育改革發(fā)展的必由之路。科學(xué)教育心理學(xué)起源于西方，跟蹤國(guó)際研究主流是構(gòu)建有中國(guó)特色的教育心理學(xué)的他山之石。但跟蹤并不意味著盲從，要在驗(yàn)證西方教育心理學(xué)理論是否符合我國(guó)教育實(shí)際的同時(shí)，找到本國(guó)文化教育和其他異質(zhì)文化教育的共性和差異，從而更好地為我國(guó)教育改革發(fā)展服務(wù)。德國(guó)教育心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)情境取向研究啟示我們要建立具有本土特色的教育心理學(xué)，必須對(duì)教育現(xiàn)實(shí)問題準(zhǔn)確把握，進(jìn)行科學(xué)研究和深入分析，只有在鮮活的中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)和獨(dú)特且深厚的文化背景中探尋現(xiàn)實(shí)教育問題的根源，尋求其解決的途徑和策略，才能真正構(gòu)建對(duì)中國(guó)教育實(shí)際起指導(dǎo)作用的教育心理學(xué)體系，完成教育心理學(xué)服務(wù)教育現(xiàn)實(shí)的基本使命。

3.重視教育現(xiàn)實(shí)情境各要素的均衡研究。德國(guó)教育心理學(xué)在突出學(xué)習(xí)者中心的同時(shí)，對(duì)于教學(xué)者、媒體和環(huán)境等主題也給予了足夠的重視。在教育現(xiàn)實(shí)情境中，學(xué)習(xí)者通過與教育者、媒體、環(huán)境的互動(dòng)，才能使學(xué)習(xí)和教育得以發(fā)生并更為有效。因而在研究中過分強(qiáng)調(diào)其中某一點(diǎn)，而忽視對(duì)于影響和制約教育與學(xué)習(xí)的其他現(xiàn)實(shí)因素的考察，都難以揭示教育心理學(xué)現(xiàn)實(shí)情境取向的全部含義。相比之下，我國(guó)教育心理學(xué)家對(duì)教育者、媒體、環(huán)境的研究要薄弱一些，應(yīng)該引起我們的重視并加強(qiáng)這些方面的深入研究。

4.重視家庭教育研究。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是第一任教師。在教育現(xiàn)實(shí)情境中，父母的教育觀念和方式、家庭條件和類型對(duì)于子女的學(xué)習(xí)和發(fā)展起著不可忽視的作用。德國(guó)在教育者研究主題中，家庭教育所占的比例為21.59%，而中國(guó)僅為5.33%；環(huán)境研究主題中家庭環(huán)境研究德國(guó)所占的比例為59.09%，而中國(guó)則為45.16%。即凡涉及家庭的研究中，中國(guó)教育心理學(xué)的研究比例都要低于德國(guó)。中國(guó)家庭一向重視子女的教育，但是對(duì)家庭教育的研究無論是廣度還是深度中國(guó)都弱于德國(guó)，這與中國(guó)人對(duì)教育非常重視的現(xiàn)實(shí)需要很不協(xié)調(diào)，值得深思，也迫切需要重視起來。

5.重視教育新興媒體的研究。在當(dāng)今的教育現(xiàn)實(shí)中，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新興媒體在教育中擁有的潛力不容忽視。在德國(guó)教育心理學(xué)關(guān)于教育媒體的研究中，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新興媒體研究占72.5%，而中國(guó)對(duì)其的研究比例僅占20%。在信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正在深刻地改變著我們的生活和學(xué)習(xí)方式，而計(jì)算機(jī)在我國(guó)實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用卻停留在較低層次上。[26]計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為未來教育和學(xué)習(xí)的重要手段，迫切需要我國(guó)教育心理學(xué)家認(rèn)識(shí)上重視和研究上跟進(jìn)。

篇2

論文關(guān)鍵詞：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論教育技術(shù)，先行軍

 

當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對(duì)教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達(dá)到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的具體內(nèi)容和具體觀點(diǎn)。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時(shí)間，而且不能夠把這種變化簡(jiǎn)單的歸之為成長(zhǎng)過程。它包括三層含義：

1． 變化的時(shí)間是相當(dāng)長(zhǎng)期的，而不是一時(shí)的；

2． 變化的內(nèi)容是記憶之中的知識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化，以及學(xué)習(xí)者行為的變化；

3． 變化的原因是學(xué)習(xí)者環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)，而不是動(dòng)機(jī)、疲倦、藥物、生理?xiàng)l件或環(huán)境條件等原因。

由此可見，認(rèn)知主義對(duì)學(xué)習(xí)的定義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的變化。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教育教學(xué)論文，學(xué)習(xí)的效果只能夠間接的確定，即在學(xué)習(xí)者行為的基礎(chǔ)上作出判斷。學(xué)習(xí)結(jié)果與行為操作不是一回事，學(xué)習(xí)到什么不能單是指外部行為操作，應(yīng)包括大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和心向、態(tài)度的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果是頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化、認(rèn)知方式的變化，即認(rèn)知策略的變化，當(dāng)然也會(huì)表現(xiàn)為相應(yīng)的行為操作上的變化。學(xué)習(xí)的過程，不是消極的接受強(qiáng)化的過程和嘗試錯(cuò)誤的過程，而是積極主動(dòng)地去理解（或?qū)Ψ答佇畔⒓右越忉專┑倪^程。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的體現(xiàn)。

認(rèn)知理論致力于研究教學(xué)操縱如何影響內(nèi)部的認(rèn)知過程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內(nèi)部認(rèn)知過程如何導(dǎo)致新知識(shí)得獲得及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變；新學(xué)來的知識(shí)或新產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何影響操作。由此可見，認(rèn)知心理學(xué)把教和學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，更重視學(xué)的作用；既注意學(xué)習(xí)的外部條件，但更重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)過程從本質(zhì)上講是一個(gè)認(rèn)知過程，即將教材知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫。認(rèn)知過程是一種主動(dòng)、積極的建構(gòu)過程，同化和順應(yīng)是建構(gòu)基本環(huán)節(jié)，也是兩種基本的認(rèn)知方式，認(rèn)知過程就是由這兩種基本的認(rèn)知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過新舊知識(shí)的相互作用，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行改造，把新知識(shí)納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以充實(shí)、完善、發(fā)展原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：所謂順應(yīng)，當(dāng)現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新知識(shí)時(shí)，就需要學(xué)生將此進(jìn)行調(diào)整，一順應(yīng)新知識(shí)的產(chǎn)生，重建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更新和擴(kuò)展。教學(xué)過程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)并提高的過程。

我們可以將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀分為三個(gè)主要論點(diǎn)：加工過程論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)論和學(xué)習(xí)中心論。

1．加工過程論

認(rèn)知心理學(xué)把人腦的功能與計(jì)算機(jī)的運(yùn)算程序進(jìn)行類比，認(rèn)為認(rèn)知過程就是信息加工過程。因此認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于教學(xué)的研究，主要探討不同的教學(xué)方法如何影響學(xué)生的認(rèn)知過程，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)方法只有通過影響學(xué)生的認(rèn)知過程才能夠影響教學(xué)結(jié)果，教學(xué)方法是影響教學(xué)結(jié)果的間接因素，學(xué)生頭腦中的認(rèn)知過程才是決定學(xué)習(xí)好壞的直接因素。

2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)論

現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不僅重視認(rèn)知過程，而且十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇倍爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識(shí)和原有知識(shí)聯(lián)系起來，將新知識(shí)納入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較注重教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究，能為我們改革教材和教法提供科學(xué)的依據(jù)。

3．學(xué)生中心論

認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，只有認(rèn)知因素（包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程）才是決定學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率的直接因素。因此，學(xué)習(xí)時(shí)的認(rèn)知加工的深度和策略是決定學(xué)到什么的充分條件。總之教育教學(xué)論文，學(xué)生的學(xué)才是決定學(xué)到什么的最關(guān)鍵、最直接的因素。基于此，我們可以從中得到的啟發(fā)是：在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的外部條件時(shí)，必須加以內(nèi)部的認(rèn)知規(guī)律為前提；應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法；應(yīng)樹立教學(xué)目標(biāo)的新概念；應(yīng)重視內(nèi)在的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)的作用。

三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的意義

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息技術(shù)已經(jīng)無法分開，這是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對(duì)支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)、多媒體等電教設(shè)備實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1. 調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個(gè)有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣和需要支配，一切有成效的活動(dòng)必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動(dòng)程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對(duì)于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教學(xué)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)類型，，是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識(shí)，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動(dòng)機(jī)，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人清晰的意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)時(shí)，這種學(xué)習(xí)的目的就會(huì)成為一種有力的動(dòng)機(jī)。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會(huì)廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。

2. 創(chuàng)設(shè)感知意境

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進(jìn)從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”教育教學(xué)論文，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時(shí)適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時(shí)空變換的流動(dòng)美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動(dòng)和靜、遠(yuǎn)和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時(shí)間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時(shí)空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴(kuò)大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點(diǎn)。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動(dòng)，富于感染力，減輕了學(xué)生的負(fù)荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

3.培養(yǎng)思維能力

認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對(duì)在校生的實(shí)驗(yàn)，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對(duì)阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負(fù)責(zé)，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動(dòng)的畫面以及富有情趣的解說會(huì)使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過程中，有意識(shí)的傳授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)生的思維是很活躍的，對(duì)同一個(gè)問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生能夠大膽的各抒己見，往往可以使他們加深對(duì)知識(shí)的理解，從而增強(qiáng)其思維能力。

四.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的方法

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實(shí)現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。

1. 發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略

認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計(jì)算機(jī)的運(yùn)用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識(shí)或訓(xùn)練及技能教育教學(xué)論文，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此，教學(xué)軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進(jìn)展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識(shí)以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡(jiǎn)單的了解有關(guān)知識(shí)就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識(shí)，它的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與到知識(shí)形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識(shí)的掌握，有利于合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。

2. 重視學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)

元認(rèn)知就是指主體對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知，其中包括對(duì)當(dāng)前正在發(fā)生的認(rèn)知過程和自我的認(rèn)知能力以及兩者相互作用的認(rèn)知。可以認(rèn)為元認(rèn)知能力的發(fā)展就是為學(xué)習(xí)者在心理上培養(yǎng)一位“老師”。根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生相互之間的相互合作，合作學(xué)習(xí)可促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。這是因?yàn)椋海?）學(xué)生相互之間的合作、交流有助于學(xué)生建構(gòu)起新的、更新層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)；（2）在交流過程中，學(xué)習(xí)者的想法、解決問題的思路被明確化和外顯化，學(xué)生可以更好地對(duì)自己的理解和思維過程進(jìn)行監(jiān)控；（3）在學(xué)習(xí)者為解決某個(gè)問題而進(jìn)行的交流中，他們要達(dá)成對(duì)問題的共同理解，建立和合適的問題空間表征，而這時(shí)解決問題的關(guān)鍵。

3 .注重教學(xué)媒體的認(rèn)知作用

媒體的教學(xué)應(yīng)用使教育技術(shù)研究與實(shí)踐的重要摘要的。

篇3

1.1藥學(xué)心理學(xué)具有更加廣泛的專業(yè)知識(shí)藥學(xué)心理學(xué)必須掌握相關(guān)專業(yè)藥學(xué)知識(shí)外，還包括神經(jīng)病學(xué)，精神病學(xué)，心理障礙，藥物濫用，兒科及老年心理學(xué)等方面的專業(yè)知識(shí)。藥學(xué)心理學(xué)專業(yè)的課程包括6個(gè)領(lǐng)域：神經(jīng)藥理學(xué)，毒理學(xué)，社會(huì)行為藥學(xué)，包括研究和診斷中所應(yīng)用的評(píng)估方法，藥代動(dòng)力學(xué)，藥物化學(xué)和藥劑學(xué)。這些涉及到3大知識(shí)體系。

1.2生物學(xué)知識(shí)心理學(xué)藥師必須對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)解剖學(xué)，病理生理學(xué)，生物化學(xué)等專業(yè)知識(shí)有所了解，必須掌握神經(jīng)解剖學(xué)，神經(jīng)生理學(xué)以及神經(jīng)藥理學(xué)知識(shí)。

1.3物理學(xué)和化學(xué)知識(shí)一些心理疾病的評(píng)估技術(shù)和物理療法需要物理學(xué)的先進(jìn)知識(shí)和實(shí)踐，包括神經(jīng)遞質(zhì)及其代謝產(chǎn)地的測(cè)量，受體結(jié)合的鑒定，疾病狀態(tài)的體表標(biāo)志，腦波記錄，大腦成像技術(shù)和電驚厥的技術(shù)等也是心理學(xué)藥師必須熟練掌握的知識(shí)。另外，還必須掌握有機(jī)化學(xué)和藥物化學(xué)的知識(shí)。

1.4行為科學(xué)行為科學(xué)知識(shí)對(duì)藥學(xué)心理學(xué)的實(shí)踐是非常必要的。它包括藥物治療技術(shù)，環(huán)境和心理社會(huì)壓力，心理學(xué)測(cè)試等知識(shí)及在診斷疾病和評(píng)估效果時(shí)采用的評(píng)價(jià)方法等。同時(shí)，對(duì)心理學(xué)藥師來說溝通也是非常必要的，因?yàn)樗麄儽仨毎阉幬镄畔鬟f給患者和其他專業(yè)人員，提高患者的認(rèn)知，減少患者用藥時(shí)的抵制心理，提高患者對(duì)藥物治療的依從性，從而增加藥物治療的有效性。

2心理學(xué)藥師的專業(yè)能力構(gòu)成

作為一名心理學(xué)藥師必須具有全面的專業(yè)知識(shí)，交流溝通能力以及綜合技能。包括：①根據(jù)基礎(chǔ)藥學(xué)知識(shí)，如精神藥理學(xué)，藥動(dòng)學(xué)，藥效學(xué)等，制定合理的治療方案和判定治療結(jié)果的能力。②獲取及傳遞患者的醫(yī)療數(shù)據(jù)有效信息的技能。③使用計(jì)算機(jī)檢索工具，獲得新知識(shí)信息的能力。④分析和評(píng)價(jià)藥學(xué)文獻(xiàn)的能力，確定其合理性。⑤評(píng)估患者身體狀況的能力。⑥有效溝通的能力。⑦能熟悉與臨床研究有關(guān)的法律和倫理學(xué)問題的能力，以及論文寫作能力。

3心理學(xué)藥師的作用

在不同的崗位以及對(duì)不同的患者，心理學(xué)藥師的責(zé)任各不相同。但主要作用有以下幾個(gè)方面：①以精神病理學(xué)和藥理學(xué)為基礎(chǔ)，收集相關(guān)患者的臨床數(shù)據(jù)加以解釋，并對(duì)其的診斷與治療提出自己的意見及建議。②對(duì)相關(guān)醫(yī)學(xué)，藥學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行評(píng)估，綜合整理出確實(shí)可行的治療方案。③對(duì)患者及其家屬提供相關(guān)藥物治療的教育和專業(yè)咨詢，加強(qiáng)溝通，以增加患者用藥依從性。藥師良好的形體素質(zhì)可發(fā)揮治療的暗示效應(yīng).。整潔的環(huán)境、良好的形象、貼切的語言、專業(yè)的動(dòng)作神態(tài)能夠拉近藥患雙方的心理距離，贏得患者的信任，積極肯定的語言能夠提高患者的康復(fù)信心，有效提高患者的依從性，改善患者的身心反應(yīng)過程。④開展臨床查房，與治療體系的相關(guān)人員進(jìn)行藥物治療的有效溝通，設(shè)計(jì)更為安全有效的治療方案。⑤從事學(xué)術(shù)交流，更好的為患者服務(wù)。

4結(jié)論

篇4

【關(guān)鍵詞】 老年公寓 行為心理 環(huán)境設(shè)計(jì)

1 環(huán)境行為心理學(xué)基本理論

1.1 老年公寓景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中的必要性

近年來，老年公寓的景觀設(shè)計(jì)越來越重視對(duì)老年人行為習(xí)慣與心理感受，“以人為本”成為首要設(shè)計(jì)思想。因此在設(shè)計(jì)適合老年人居住環(huán)境時(shí)盡可能多地考慮到老年人的休閑需求。景觀設(shè)計(jì)師要運(yùn)用環(huán)境行為心理學(xué)研究成果，滿足老年人對(duì)生態(tài)環(huán)境和心理環(huán)境的要求。

1.2 環(huán)境行為心理學(xué)在老年公寓景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中的研究

1.2.1 環(huán)境知覺

人用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺等感覺來接收周圍的環(huán)境信息。研究老年人的知覺與老年公寓景觀環(huán)境相互的作用與影響。老年人五官感覺逐漸退化，景觀環(huán)境應(yīng)該創(chuàng)造彌補(bǔ)性環(huán)境來增強(qiáng)老年人的環(huán)境認(rèn)知。

1.2.2 空間認(rèn)知

空間認(rèn)知是由一系列心理變化組成的過程，個(gè)人通過此過程獲取日?？臻g環(huán)境中有關(guān)位置和現(xiàn)象屬性的信息，這些信息包括方向、尺度、距離、位置和組織等。老年人由于生理心理的變化對(duì)空間的認(rèn)知能力逐漸下降，為了使老年人對(duì)環(huán)境的空間認(rèn)知，在道路的設(shè)計(jì)上力求形成統(tǒng)一的空間；運(yùn)用植物、小品等元素建立和強(qiáng)調(diào)清晰的景觀邊界；在節(jié)點(diǎn)創(chuàng)造引人入勝的景觀給老年人興奮、明朗的感覺。

2 我國(guó)老齡人對(duì)老年公寓環(huán)境設(shè)計(jì)的需求

2.1 老年公寓的景觀環(huán)境需求及活動(dòng)特征：

2.1.1 健康環(huán)境及心理、生理需求：老年公寓里的老齡人均患有不同程度的各類慢性疾患，對(duì)自身安全的維護(hù)能力也相對(duì)較差，平衡感降低。因此老年人們經(jīng)常采取散步、鍛煉等形式來緩解和預(yù)防疾患，良好老年公寓環(huán)境對(duì)老人能夠起到較好的康復(fù)作用。

2.1.2 親情環(huán)境及空間需求：老齡人從自己熟悉的環(huán)境搬到老年公寓，遠(yuǎn)離了親人和朋友，失落感是強(qiáng)烈的。要求居住環(huán)境能提供必要的活動(dòng)空間以滿足老年人余暇實(shí)踐，合理的戶外交流空間能提高老齡人和家人團(tuán)聚的質(zhì)量。但老齡人對(duì)外界壓力適應(yīng)力比較差，休閑環(huán)境的選址應(yīng)盡量避免噪音源，最好是在比較安靜的區(qū)域。

2.1.3 交流空間的需求：老年公寓是一個(gè)長(zhǎng)期與外界聯(lián)系不緊密的場(chǎng)所，缺乏與社會(huì)其他年齡層人群的接觸，容易閉塞，因此與外界有著強(qiáng)烈的交流愿望。老年公寓戶外交流空間不僅包括公寓內(nèi)老年人和工作人員的交流空間，還包括與外來人員交流空間的需求。

2.1.4 環(huán)境設(shè)施及其他因素需求：室外環(huán)境設(shè)施種類齊全和優(yōu)質(zhì)是老年公寓戶外環(huán)境設(shè)施的基本要求；同時(shí)老年人身體和心理的特殊性對(duì)戶外環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)和布置有著特殊要求，如無障礙設(shè)計(jì)、符合老年人的人體工程學(xué)要求的設(shè)施、標(biāo)識(shí)等。戶外休閑環(huán)境的好壞不僅決定老年人晚年生活質(zhì)量，同時(shí)也是老年公寓市場(chǎng)開發(fā)的重要砝碼。

3 環(huán)境行為心理學(xué)相關(guān)理論應(yīng)用于老年公寓景觀環(huán)境設(shè)計(jì)

3.1 老年公寓景觀環(huán)境設(shè)計(jì)依據(jù)

老年公寓環(huán)境設(shè)計(jì)主要依據(jù)《老年人居住建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》、《城市綠化規(guī)劃建設(shè)指標(biāo)的規(guī)定》、《城市居住法規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范》、《居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)原則》的相關(guān)要求與規(guī)定、老年公寓本身的概況和現(xiàn)狀特點(diǎn)。

3.2 老年公寓景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

老年公寓整體環(huán)境設(shè)計(jì)以老齡人對(duì)周邊環(huán)境的感受、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)作為設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)，把老年人心理、對(duì)等各層次的需求綜合體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出滿足現(xiàn)代城市老年人需要的人性化環(huán)境。

3.2.1 無障礙原則

中國(guó)傳統(tǒng)民居中，安全性是首要條件。由于老齡人生理機(jī)能衰退，活動(dòng)能力下降，在環(huán)境的布置上應(yīng)盡量消除戶外活動(dòng)時(shí)的不安全因素，包括場(chǎng)地和設(shè)施等方面。在坡道、地面防滑、扶手、設(shè)施尺度使用材料等方面都要保障老年人安全。另外老年公寓環(huán)境必須做到無障礙設(shè)計(jì)，為老年人或殘疾人設(shè)計(jì)增進(jìn)性環(huán)境，在設(shè)計(jì)中必須始終貫徹安全易達(dá)的原則，盡可能避免使用臺(tái)階。

3.2.2 功能性原則

老年公寓環(huán)境設(shè)計(jì)要考慮老齡人“坐、停、臥、留”的各種需求，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同功能的需求安排老齡人集體活動(dòng)，安靜休息、閑聊等不同的場(chǎng)所，做到大小分區(qū)、動(dòng)靜分區(qū)和公共私密分區(qū)。

3.2.3 便捷性原則

老齡人活動(dòng)空間范圍一般較小，室外活動(dòng)時(shí)間也不長(zhǎng)。因此老齡人休閑環(huán)境的設(shè)置應(yīng)盡量以便捷第一，過遠(yuǎn)的距離只能使老年人失去興趣。在設(shè)計(jì)中還應(yīng)考慮提高環(huán)境的可識(shí)別性。

3.3 環(huán)境行為心理學(xué)相關(guān)理論應(yīng)用于老年公寓環(huán)境的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

3.3.1 坐息空間設(shè)計(jì)。老齡人休閑活動(dòng)大多數(shù)時(shí)候是休息、曬太陽、觀賞。因此，休閑環(huán)境中應(yīng)為老年人提供良好的坐息空間。這些坐息空間可以設(shè)在大樹下，老年公寓的廊檐下等，同時(shí)要有良好的通風(fēng)和充足的采光。

3.3.2 健身空間設(shè)計(jì)。健身鍛煉也是老齡人休閑活動(dòng)的主要內(nèi)容，健身活動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)備種類的考慮不僅要為體弱的老人們提供方便和安全，還應(yīng)使活動(dòng)項(xiàng)目具有一定的激勵(lì)作用。

3.3.3 交往空間設(shè)計(jì)。老齡人的生活中常伴有孤獨(dú)感，因而渴望與人交流，通過見面或交談的方式獲得一種參與感，并且得到理解，能使自己感到并沒有被社會(huì)遺棄。

3.3.4 綠化設(shè)計(jì)。在老年公寓環(huán)境綠化設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡可能平坦，避免種植帶刺及根莖易露出地面的植物，以免造成老年人行走的障礙。在植物季節(jié)景觀的配置上，選用花色鮮艷，季節(jié)明顯的花、灌木和色葉樹木，讓老齡人在視覺上、心理上感受到植物景觀的季相變化，激發(fā)他們的生活熱情。

4 結(jié)語

隨著設(shè)計(jì)的逐漸完善，設(shè)計(jì)越來越人性化，對(duì)于人的行為和心理的關(guān)注的加深，使得設(shè)計(jì)所考慮的因素更加全面和系統(tǒng)。而環(huán)境心理學(xué)中對(duì)環(huán)境如何影響人、人如何影響環(huán)境的研究，為景觀設(shè)計(jì)提供了多方面的參考依據(jù)。本文從環(huán)境知覺、個(gè)人空間等幾個(gè)方面對(duì)環(huán)境心理學(xué)在景觀設(shè)計(jì)中發(fā)揮的作用進(jìn)行分析，挖掘其在景觀設(shè)計(jì)中的重要性，從而使室外環(huán)境的設(shè)計(jì)更符合人們居住的需要。

參考文獻(xiàn)

[1] 王芳.老年公寓庭院綠化與設(shè)施設(shè)計(jì)研究[D]. [碩士學(xué)位論文].2009.

[2] 王朝俠，徐從意. 從功能和人性出發(fā)——老年人居住空間的無障礙設(shè)計(jì)[OL].[1994].

[3] 孫桂琴，孫桂榮.田影.從行為心理之觀點(diǎn)探討老年住宅的無障礙設(shè)計(jì)[J]. 山西建筑，2009年，35卷3期：76頁--77頁；

[4] 章菁 羅志遠(yuǎn). “人性化”交往空間——居住區(qū)中心綠地景觀設(shè)計(jì)[J]. 中華建筑，2008年，29卷：106頁--109頁；

篇5

論文摘 要：景觀建筑學(xué)，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)與工程的交叉形學(xué)科，既含有藝術(shù)學(xué)科對(duì)視覺欣賞的追求，又追求工程技術(shù)上的完美功能，二者兼?zhèn)?，缺一不可。它不僅被作為一種藝術(shù)形式所接受，更為人們所使用，這兩方面產(chǎn)生的效果同時(shí)影響著接受者的心理。

在接受者與作品之間，一定存在著某種機(jī)制，依靠該機(jī)制，接受者才有可能對(duì)作品進(jìn)行角度、層面以及思維方向的選擇，才有可能因其選擇的某種程度的穩(wěn)定性而形成其接受風(fēng)格。

一、什么是藝術(shù)接受

藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。

二、景觀建筑學(xué)“以人為本”的設(shè)計(jì)宗旨

作為現(xiàn)代科學(xué)理論的一部分，景觀建筑首先在視覺上給予人們沖擊力，在滿足人類的視覺享受之后，再言其他。對(duì)于其使用者、觀賞者，即指服務(wù)的對(duì)象，要充分考慮其在觀看并使用此景觀建筑時(shí)代感受。這樣的感受不僅僅是視覺感受，在很大程度上使用的便捷性更決定了此項(xiàng)設(shè)計(jì)的成敗。因此，與建筑學(xué)相同的是，景觀建筑也應(yīng)當(dāng)功能性和觀賞性相結(jié)合，才能最大限度地滿足使用者的心理需求。

三、藝術(shù)接受心理理論特性及其在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）特性

1.考慮環(huán)境中人的行為特征

設(shè)計(jì)心理學(xué)的觀點(diǎn)是要了解人的行為習(xí)性，考慮人和環(huán)境行為之間的關(guān)系，研究人的行為特點(diǎn)及規(guī)律，對(duì)城市環(huán)境的營(yíng)建具有非常重要的意義。在設(shè)計(jì)小路和游步道時(shí)會(huì)充分考慮人的行走習(xí)慣，避免綠地中那些人為踩踏出來的道路等等，逐步對(duì)癥下藥，減少環(huán)境設(shè)計(jì)上的主觀性和盲目性。

2.強(qiáng)調(diào)可參與性

環(huán)境創(chuàng)造是為了人的活動(dòng)。設(shè)計(jì)心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)造出來就是為了讓更多的人使用環(huán)境，環(huán)境設(shè)計(jì)師經(jīng)過自己的體驗(yàn)，在創(chuàng)作意向中為公眾注入許多實(shí)用的環(huán)境要素，但這只是誘發(fā)環(huán)境參與的先導(dǎo)，重要的是為使用過程中群眾再創(chuàng)造留有較大的余地，而如果在創(chuàng)作過程中能發(fā)揮使用者和群體的創(chuàng)作智慧，將會(huì)使環(huán)境設(shè)計(jì)更具有彈性和藝術(shù)魅力。

3.重視地方性的原則

一方水土養(yǎng)育一方人，不同地區(qū)有不同的環(huán)境特征，地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個(gè)民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的適應(yīng)性發(fā)展后，所形成的自然選擇，也是當(dāng)今不同區(qū)域形成自己特色的主要條件和歷史積淀。評(píng)價(jià)一個(gè)具體的環(huán)境設(shè)計(jì)成功與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風(fēng)貌特色相聯(lián)系，因?yàn)橐粋€(gè)城市或地區(qū)注定要以環(huán)境個(gè)性的存在作為資源和文化價(jià)值的依據(jù)。 ?。ǘ┰诰坝^設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.基于使用者對(duì)于空間的接受心理進(jìn)行設(shè)計(jì)

對(duì)于人來說，穿著鞋進(jìn)入的空間是“外部”，脫了鞋進(jìn)入的空間是“內(nèi)部”，這一點(diǎn)可以說是生活習(xí)慣而學(xué)到了的。穿鞋到外面去時(shí)，有一種緊張感，脫了鞋就會(huì)有一種好不容易的到解放、舒心地回到家里的感覺。

人們總是特別相信自己的眼睛，通過視知覺感受到的事物最容易影響人類的心理活動(dòng)，但是通過對(duì)其功能需求的滿足，對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)際的感受，其實(shí)是能夠更深地影響接受者的判斷和好惡。“內(nèi)部”和“外部”看似是通過視覺來分辨， 但實(shí)際還是根據(jù)其功能分區(qū)界定的。

2.基于使用者的尺度感官進(jìn)行設(shè)計(jì)

寬與高之比（D/H）

當(dāng)D/H

當(dāng)D/H=1時(shí)，會(huì)產(chǎn)生空間勻稱之感，顯然是空間性質(zhì)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)；

當(dāng)D/H＞1時(shí)，隨著比值的增大會(huì)逐漸產(chǎn)生遠(yuǎn)離之感，超過2時(shí)則產(chǎn)生寬闊的感覺。

3.基于格式塔心理學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)

格式塔心理學(xué)又稱完形心理學(xué)，它強(qiáng)調(diào)知覺到的東西要大于眼睛見到的東西，認(rèn)為整體不等于部分之合，強(qiáng)調(diào)圖與底的關(guān)系。

園林景觀設(shè)計(jì)平面圖中，通常視圖形為造景的要素，如建筑，水體等.在這里，我們將它變成背景.景觀設(shè)計(jì)中各元素在平面圖中外輪廓線的確定，不僅要考慮功能，景觀序列等因素，還應(yīng)該基于圖底兩者對(duì)立統(tǒng)一的背景轉(zhuǎn)換關(guān)系-圖底倒置關(guān)系。它們并不是簡(jiǎn)單的反應(yīng)與被反應(yīng)/襯托與被襯托的關(guān)系，應(yīng)該是一種相互協(xié)調(diào)，共同創(chuàng)造美好景觀的關(guān)系，體現(xiàn)一種整體性。在一幅黑白的平面構(gòu)成中，當(dāng)你欣賞黑色的部分時(shí)，它是一幅美麗的圖畫，可當(dāng)你去掉黑色的部分，流下的白色部分依然是一幅美觀的圖案。

四、結(jié)語

在全球化進(jìn)程中人類的設(shè)計(jì)正在走向一個(gè)更新的未來。隨著經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展，以及我們對(duì)自身生存環(huán)境日益迫切的需求而產(chǎn)生的環(huán)境設(shè)計(jì)，是以各種自然、人工環(huán)境加以組織、改造、利用，使之更加符合人類的行為和心理需求并具有更高審美價(jià)值的一門新學(xué)科。其本質(zhì)是創(chuàng)造，是人的生命力的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)師用挖掘人類最本能的生命力與原動(dòng)力的開發(fā)相結(jié)合作為設(shè)計(jì)的創(chuàng)作來源，以構(gòu)成各種形式的符號(hào)系統(tǒng)為媒介進(jìn)行思想交流，調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人、自然、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

[1]魏志芬，王玉潔.淺談環(huán)境設(shè)計(jì)中的心理因素[J].中國(guó)園林，2000(8).

[2][美]唐納德.A.諾曼.設(shè)計(jì)心理學(xué)[M].北京:中信出版社.2003.

[3]高慶年.造型藝術(shù)心理學(xué)[M].北京:知識(shí)出版社，1988.

[4]蘆原義信，街道的美學(xué)[M].尹培桐，譯.華中理工大學(xué)出版社，1984.

篇6

很多人都不愿意花更多的時(shí)間去研究學(xué)術(shù)著作和比較有實(shí)體價(jià)值的文獻(xiàn)，讓論文在一定程度上變成了一種學(xué)術(shù)垃圾，這樣的論文缺乏創(chuàng)意，是根本沒有任何現(xiàn)實(shí)價(jià)值可言的，下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力論文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀借鑒。

網(wǎng)絡(luò)暴力論文參考文獻(xiàn)：

[1]劉輝，陳紅蓮.網(wǎng)絡(luò)暴力產(chǎn)生的原因及對(duì)策[J].和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007，（3）.

[2]劉偉鋒，安曉靜.網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象解讀[J].民主與法制，2010，（1）.

[3]陳秀麗.網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象內(nèi)涵及原因分析[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2007，（5）.

[4]孫召路.網(wǎng)絡(luò)暴力與少年暴力：從涵化理論說起[J].青少年研究，2004，（2）.

[5]楊奎臣.網(wǎng)絡(luò)暴力亞文化對(duì)青少年侵犯行為的助長(zhǎng)及對(duì)策[J].長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（2）.

網(wǎng)絡(luò)暴力論文參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)大百科全書編委會(huì)（1992），中國(guó)大百科全書·心理學(xué)，北京：中國(guó)大百科全書出版社.

[2]侯曉紅（2005），從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的去個(gè)性化現(xiàn)象看網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)第26卷第2期.

[3]王椿陽（2007），網(wǎng)絡(luò)情境中去個(gè)性化現(xiàn)象淺析，河南職工醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)第19卷第1期.

[4]沈燕清（2007），論網(wǎng)絡(luò)中去個(gè)性化的負(fù)面影響及防范，新西部第20期.

[5]鄭艷（2009），心理學(xué)理論視角的網(wǎng)絡(luò)去個(gè)性化現(xiàn)象分析，哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)第30卷第2期.

[6]蘭玉娟（2009），去個(gè)性化效應(yīng)的社會(huì)認(rèn)同模型，心理科學(xué)進(jìn)展第17卷第2期.

[7]譚斌（2009），高校網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)中的去個(gè)性化現(xiàn)象的研究與分析，中國(guó)校外教育下旬刊.

[8]王兆芬（2011），去個(gè)性化在社交困難學(xué)生成長(zhǎng)中的作用探索，中小學(xué)生心理健康教育第179期.

[9]姜方炳（2011），網(wǎng)絡(luò)暴力的概念根源及其應(yīng)對(duì)，浙江學(xué)刊2011年第6期.

[10]江根源（2012），青少年網(wǎng)絡(luò)：一種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與個(gè)體生活環(huán)境的互動(dòng)建構(gòu)行為，新媒體第111期.

[11]劉艷（2013），網(wǎng)絡(luò)暴力問題的危害、成因及預(yù)防，浙江師范大學(xué).

[12]陳代波（2013），關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力概念的辨析，湖北社會(huì)科學(xué)2013年第6期.

網(wǎng)絡(luò)暴力論文參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心．CNNIC第26次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[DB/OL].http：//cnnic.net.cn/html/Dir/2010/07/15/5921.htm.

[2]張慧中．網(wǎng)絡(luò)暴力第一案的思考[N]．人民日?qǐng)?bào)，2008-12-01.

[3]彭蘭．如何認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)輿論中的暴力現(xiàn)象［N］中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2009-08-25.

[4]周國(guó)平．“網(wǎng)絡(luò)暴力”何時(shí)休[N]．人民日?qǐng)?bào)，2006-7-12.

[5]李亞詩．從“網(wǎng)絡(luò)暴力”看我國(guó)隱私權(quán)的民法保護(hù)[J]．中國(guó)商界，2009，(11).

[6]鄭永曉，湯俏．“網(wǎng)絡(luò)暴力”喧囂背后的政治與文化——兼論近年來網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)管與疏導(dǎo)[J]．西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，(6)．

[7]思哲．“人肉搜索”并非全是“網(wǎng)絡(luò)暴力”[N]．中國(guó)文化報(bào)，2008-9-26.

[8]劉亞奇．“網(wǎng)絡(luò)暴力”事件中傳統(tǒng)媒體的角色[J].新聞窗，2010，(4).

[9]羅昕．網(wǎng)絡(luò)輿論暴力的形成機(jī)制探究[J]．當(dāng)代傳播．2008，(4).

[10]程少華，傅丁根，孝金波，游海濱網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督：蓬勃中呼喚規(guī)范[N]．人民日?qǐng)?bào)，2009-2-3.

[11]何新華．網(wǎng)絡(luò)暴力事件中的受眾心理機(jī)制[J].新聞愛好者，2008，(10).

[12]王剛．從“銅須事件”看網(wǎng)絡(luò)暴力的成因[J]．傳媒觀察，2007，(1).

[13]易文．“網(wǎng)絡(luò)暴力”的心理解析[N]．南京日?qǐng)?bào)，2008-6-23(Al0).

[14]戴玉磊．淺析網(wǎng)絡(luò)語言暴力的心理機(jī)制[J]開封大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，(3).

[15]霍曉丹網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象中的青年心理分析[J]．學(xué)校黨建與思想教育，2009，(8).

[16]徐源．網(wǎng)絡(luò)輿論暴力的意識(shí)形態(tài)解析——由“人肉搜索”引發(fā)的些許思考[J]．江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(3).

篇7

R.M. 加涅將教學(xué)設(shè)計(jì)界定為系統(tǒng)化(systematic)規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過程,是對(duì)資源和程序做出有利于學(xué)習(xí)的安排,任何組織機(jī)構(gòu),如果其目的旨在開發(fā)人的才能均可以被包括在教學(xué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中。因此可以看出,教學(xué)設(shè)計(jì)不是單純指教學(xué)活動(dòng)的安排,它是一個(gè)系統(tǒng)的概念,包括分析、設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)全過程。教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)本身具有自成一體的理論體系:首先,教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)過程,有系統(tǒng)方法理論;其次,分析教學(xué)內(nèi)容及設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)過程有相應(yīng)的理論作為指導(dǎo),包括一定的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論;最后,隨著科學(xué)技術(shù)對(duì)教育領(lǐng)域的影響而產(chǎn)生的豐富的教學(xué)手段技術(shù)也是教學(xué)設(shè)計(jì)理論的補(bǔ)充。在信息技術(shù)高度發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代,教學(xué)技術(shù)理論甚至反過來促使人們重新審視傳統(tǒng)的學(xué)與教的過程,如現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外風(fēng)靡的翻轉(zhuǎn)課堂(Flipped class)、慕課(大規(guī)模在線開放課程MOOC),信息技術(shù)使教學(xué)從電化走向信息化。

現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論可以由下圖1所示,認(rèn)知主義、行為主義、建構(gòu)主義共為三大學(xué)習(xí)理論。行為主義起于20世紀(jì)20年代左右,由美國(guó)心理學(xué)家華生發(fā)起,行為主義強(qiáng)調(diào)行為的環(huán)境決定性。認(rèn)知心理學(xué)在20世紀(jì)70年代成為西方心理學(xué)的一個(gè)主要研究方向,它是反對(duì)行為主義的,把思維歸結(jié)為問題解決。20世紀(jì)90年代以來在教育領(lǐng)域中興起的建構(gòu)主義則基于情境、基于社會(huì)文化背景。與建構(gòu)主義有關(guān)的研究是近年來我國(guó)外語界最熱的話題之一,幾乎涉及外語教學(xué)的方方面面,其中建構(gòu)主義理論和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合的研究最多,占了相當(dāng)大的一部分(中國(guó)知網(wǎng)中“多媒體”為關(guān)鍵詞的英語教學(xué)設(shè)計(jì)論文與論文總數(shù)的比例達(dá)2/15,約14%)。

英語學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)也是源于三大學(xué)習(xí)理論的,圖2為英語學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)的理論構(gòu)成學(xué),其中語言學(xué)習(xí)理論在西方研究比較多的是二語習(xí)得理論,M.S.Troike在《二語習(xí)得導(dǎo)論》分別從語言學(xué)、認(rèn)知心理、社會(huì)環(huán)境三大角度來解釋二語習(xí)得過程。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

英語教學(xué)設(shè)計(jì)研究走過了半個(gè)多世紀(jì)的歷程,從最初相對(duì)簡(jiǎn)單的語法-翻譯教學(xué),發(fā)展到一個(gè)整合心理、認(rèn)知、社會(huì)、文化和管理的多維研究領(lǐng)域,20世紀(jì)90年代左右逐漸成熟的二語習(xí)得理論使得英語作為二語(second language)和外語(foreign language)的教學(xué)設(shè)計(jì)有了更具體的理論依據(jù)。其應(yīng)用和理論的發(fā)展已經(jīng)成為一場(chǎng)國(guó)際化的行動(dòng),遍及各種級(jí)別學(xué)校的課堂學(xué)習(xí)以及專業(yè)教育。本文嘗試從英語教學(xué)設(shè)計(jì)的三大主線來粗略總結(jié)最近十年來的研究進(jìn)展。

1.體現(xiàn)差異化,因材施教---認(rèn)知心理學(xué)為主線。

國(guó)內(nèi):主要是在班級(jí)設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了不少嘗試,如小班教學(xué)、作業(yè)分層、基于多元智力理論的英語項(xiàng)目化教學(xué)等。其中基于多元智能的英語項(xiàng)目化教學(xué)研究從多元智能理論的基本思想出發(fā),探討了這一認(rèn)知心理學(xué)理論在項(xiàng)目教學(xué)法中的現(xiàn)實(shí)化。研究認(rèn)為不能單憑某種標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試的分?jǐn)?shù)或幾門書而考試的成績(jī)衡量學(xué)生,而應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)并考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題和進(jìn)行初步創(chuàng)造的能力。在我國(guó)外語教育改革不斷深化、素質(zhì)教育全面推進(jìn)的形勢(shì)下,多元智能理論和項(xiàng)目教學(xué)法相結(jié)合的模式會(huì)為外語教學(xué)改革提供一個(gè)良好思路,從而推動(dòng)我國(guó)英語教育更好更快地發(fā)展。國(guó)外:由瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰于1966年提出的認(rèn)知心理學(xué),是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域中最有影響的學(xué)派。皮亞杰在1970年發(fā)表了《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》,在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上,維果斯基強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者社會(huì)文化歷史背景的作用,維果斯基提出的社會(huì)文化理論中的符號(hào)中介、最近發(fā)展說、內(nèi)化學(xué)說都在二語習(xí)得中得到了很好的應(yīng)用。主要將以學(xué)習(xí)者為中心的二語教學(xué)設(shè)計(jì)作為主要方向,如David Numan在《TheLearner-Centred Curriculum》一書中闡述了如何以學(xué)習(xí)者為中心,分析學(xué)習(xí)者的需要、興趣等一系列方法技術(shù)。國(guó)外許多一線教師在實(shí)際教學(xué)中嘗試用多種輔助方法從母語對(duì)外語的正遷移作用來編排教學(xué)程序和內(nèi)容,促進(jìn)學(xué)生高效地習(xí)得英語這門外語,如TOMAK·N·Ercan在土耳其兩所小學(xué)英語教學(xué)中將英語和土耳其語有意義地混合在一起,類似我國(guó)香港等地,一句話中中英文夾雜,結(jié)果表明土耳其的小學(xué)用這種方法取得了成功,特別在人稱代詞和be動(dòng)詞的學(xué)習(xí)上。

2.關(guān)注情境,基于問題解決---建構(gòu)主義為主線。

國(guó)內(nèi):中國(guó)知網(wǎng)以“英語教學(xué)設(shè)計(jì)”為標(biāo)題的學(xué)位和期刊論文,關(guān)鍵詞含“任務(wù)學(xué)習(xí)”、“情境”、“互動(dòng)”、“交際法教學(xué)”等與建構(gòu)主義相關(guān)的詞語的論文數(shù)量占4/15(約26%)。

“基于任務(wù)”的教學(xué)設(shè)計(jì)研究是這類研究的主力,因?yàn)槠涓邔?shí)踐性,許多一線英語教師傾向于以任務(wù)為導(dǎo)向的教學(xué)。英語教學(xué)期刊中任務(wù)型教學(xué)設(shè)計(jì)研究論文數(shù)量占13%(不完全

統(tǒng)計(jì))?！盎趩栴}學(xué)習(xí)”是建構(gòu)主義所提倡的一種教學(xué)方式。它為學(xué)生提供了一個(gè)交流、合作、探索、發(fā)展的平臺(tái)?！敖浑H法教學(xué)”更是今年來流行于中國(guó)英語教學(xué)界的話題,南京師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院的張伊娜曾以調(diào)查問卷的方式做過一個(gè)調(diào)查,了解交際法在中學(xué)的使用情況以及教師對(duì)交際法的了解程度,結(jié)果發(fā)現(xiàn)82%的老師認(rèn)為交際法是目前最先進(jìn)的教學(xué)法,超過半數(shù)的老師自認(rèn)為是在使用交際法。國(guó)外:“系統(tǒng)功能語言學(xué)”自誕生之日起迄今已有四十多年了。系統(tǒng)功能語言學(xué)在80年代中期趨于成熟,其標(biāo)志是韓禮德《功能語法導(dǎo)論》的出版。在基本理論趨于穩(wěn)定和完整的前提下,近二十年發(fā)展迅猛,在世界語言學(xué)發(fā)展潮流中起著舉足輕重的作用,系統(tǒng)功能語言學(xué)在英語教學(xué)設(shè)計(jì)方面則表現(xiàn)為主流的教學(xué)設(shè)計(jì)方法---交際法教學(xué),如John Munby的《交際法教學(xué)大綱設(shè)計(jì)》,交際法強(qiáng)調(diào)語言是通過交際獲得的,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)向?qū)W習(xí)者提供使用英語進(jìn)行交際的機(jī)會(huì)的重要性。近年來,在國(guó)外建構(gòu)主義理論的運(yùn)用非常盛行,特別是將信息技術(shù)與建構(gòu)主義理論結(jié)合,掀起又一潮改革大浪,全面刷新人們的師生觀、教室觀(教室不再拘泥于學(xué)校,處處是教室,只要有網(wǎng)絡(luò))。在下文的第三點(diǎn)將具體介紹最新動(dòng)向。 3.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)用于教學(xué)設(shè)計(jì)---信息技術(shù)應(yīng)用帶來新活力。隨著信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和應(yīng)用,教學(xué)領(lǐng)域也發(fā)生了巨大發(fā)展,突出表現(xiàn)在教學(xué)手段和教學(xué)過程的設(shè)計(jì)上,國(guó)內(nèi)外的教學(xué)設(shè)計(jì)研究近年來紛紛將目光投向了教學(xué)技術(shù)運(yùn)用及研究。2013年國(guó)際英語教學(xué)會(huì)議的主題是“計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)用于英語教學(xué)游戲設(shè)計(jì)”。2014年在阿拉伯國(guó)家召開的第四次國(guó)際英語教學(xué)會(huì)議則將語料庫作為E學(xué)習(xí)的內(nèi)容,網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用于英語語料庫的研究。近來風(fēng)靡教學(xué)界的“翻轉(zhuǎn)課堂”,重新轉(zhuǎn)換課堂內(nèi)外時(shí)間的安排。在這種教學(xué)模式下,學(xué)生課后完成自主學(xué),教師則采用協(xié)作法來滿足學(xué)生的需要并促成他們的個(gè)性化學(xué)習(xí),共同研究現(xiàn)實(shí)世界面臨的問題,目標(biāo)是為了讓學(xué)生通過實(shí)踐獲得更真實(shí)的學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)習(xí)更加靈活、主動(dòng),在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下,學(xué)生通過自身經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)體系?；ヂ?lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生“翻轉(zhuǎn)課堂式”教學(xué)模式。

而“魔燈”(MOODLE)則更進(jìn)一步,它是依據(jù)社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)思想而設(shè)計(jì)的課程管理系統(tǒng)軟件平臺(tái),在教學(xué)活動(dòng)中,師生相互協(xié)作,并根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)共同建構(gòu)知識(shí)。翻轉(zhuǎn)課堂又催生了“慕課”(MOOC),即大規(guī)模在線課程(massive open online courses)。最初是國(guó)外大學(xué)開始嘗試制作由知名教授講課的視頻開放課程,以后發(fā)展迅猛,以至于現(xiàn)在由美國(guó)哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院(MIT)成立的EDX所提供的免費(fèi)開放課程,已經(jīng)吸引了大約6000名大陸學(xué)生。我國(guó)也積極致力于抓住國(guó)內(nèi)教學(xué)陣地,清華近期將開發(fā)30門新一代在線課程。2013年7月,復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)簽約“MOOC”平臺(tái)Coursera。

三、未來研究趨勢(shì)

篇8

【關(guān)鍵詞】本土心理學(xué)；取向人文性；文化契合性；范式多樣性

所謂本土心理學(xué)，從廣義上講是一門描述及解釋當(dāng)?shù)厝诵睦砑靶袨榈膶W(xué)問；從狹義的講是指“在任何一種文化中，（當(dāng)?shù)厝斯餐邮艿模?duì)某些心理學(xué)有關(guān)題目的看法、理論、猜臆、分類、假設(shè)和類比。同時(shí)，也包括內(nèi)隱于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)制度的一些有關(guān)心理學(xué)的想法及看法?！?/p>

一、本土心理學(xué)的起源

一般認(rèn)為，本土心理學(xué)的正式產(chǎn)生是以1981年希勒斯和洛克的《本土心理學(xué)》的出版為標(biāo)志的。隨后，1993年，本土心理學(xué)研究的代表尤科（Uichol Kim）和佰瑞（John W.Berry）出版了《本土心理學(xué)：文化背景下的研究和經(jīng)驗(yàn)》一書。在20世紀(jì)90年代初，菲律賓心理學(xué)者維基里歐（Vigilio G.Enriquez）等人編輯出版了《東南亞一本土心理學(xué)：論文選集》。在中國(guó)，以臺(tái)灣學(xué)者楊國(guó)樞先生于1980年宣讀的“心理學(xué)研究的中國(guó)化：層次與方向”一文為標(biāo)志，本土心理學(xué)的研究轟轟烈烈的開展起來了，其他學(xué)者也陸陸續(xù)續(xù)的進(jìn)行了具有本土色彩的研究。

本土心理學(xué)的產(chǎn)生是為了對(duì)抗心理學(xué)中的西方文化中心主義，本土心理學(xué)的核心是將心理學(xué)的文化內(nèi)涵多元化，打破文化的單極化。因此它有著廣泛的思想、文化、社會(huì)和學(xué)科背景。具體來說，是因?yàn)閷?duì)主流心理學(xué)的客觀主義傾向和缺乏文化敏感性的不滿。

首先，西方科學(xué)心理學(xué)從建立開始，就積極向自然科學(xué)靠攏，模仿自然科學(xué)的可操作性和可量化性，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的科學(xué)性和實(shí)證性。這一取向雖然帶來了科學(xué)心理學(xué)的繁榮，但也導(dǎo)致了主流心理學(xué)中嚴(yán)重的客觀主義傾向。心理學(xué)家對(duì)客觀主義盲目崇拜，他們認(rèn)為，只有采用客觀的科學(xué)方法，才能保證研究結(jié)果的信度和效度。而本土心理學(xué)反對(duì)主流心理學(xué)的這種客觀主義傾向，主張心理學(xué)研究的人文性。它認(rèn)為，應(yīng)該用質(zhì)化的研究方法，進(jìn)行深入細(xì)致地描述和解釋人在特定情境下的心理和行為。

其次，西方科學(xué)心理學(xué)的客觀主義傾向的做法，導(dǎo)致了其“去文化性”的這一特質(zhì)的產(chǎn)生，而實(shí)際上，作為心理學(xué)研究對(duì)象的人是受其所處環(huán)境影響的。而西方科學(xué)心理學(xué)則忽略了這種影響。盡管西方主流心理學(xué)刻意模仿自然科學(xué)，去除心理學(xué)的文化性，但是，人類社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)決定了人的心理與行為必然要受到其所處的特定的文化傳統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷等因素的影響。因此，很多發(fā)展中國(guó)家的研究者認(rèn)為，這種主流心理學(xué)的研究并不符合本地的實(shí)際，因此，他們需要發(fā)展一個(gè)針對(duì)本土文化的心理學(xué)，于是本土心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

二、本土心理學(xué)的特征

本土心理學(xué)作為一種研究取向，具有以下幾個(gè)基本特征：

1、取向人文性。本土心理學(xué)聚焦于人的主觀世界，而不是外顯行為和認(rèn)知等可觀察分析的“客觀事實(shí)”。即傾向于意向?qū)嵲谥髁x。把增進(jìn)人的精神生活的幸福促進(jìn)人與社會(huì)的和諧作為基本目標(biāo)之一。它從心理學(xué)的角度揭示出某一文化語境中人的深層意向和需求，使人們?cè)诶硇詫哟紊蠈徱曌晕业娜烁?、行為特質(zhì)，達(dá)到與生活于其中的社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出對(duì)人存在的終極關(guān)懷，具有很強(qiáng)的人文主義精神。

2、文化契合性。西方心理學(xué)也是一種植根于歐美文化中的本土性的心理學(xué)，但由于其文化的局限和方法的嚴(yán)格性，往往不能適用于其它文化和社會(huì)的本原現(xiàn)實(shí)中，對(duì)存在于其中的民眾的心理和行為極易產(chǎn)生誤讀和曲解。因此，文化契合性就成了本土心理學(xué)的關(guān)鍵問題。本土心理學(xué)的文化契合性在應(yīng)用方面表現(xiàn)為面向?qū)嶋H生活，例如，中國(guó)心理學(xué)家對(duì)人情、面子、關(guān)系、孝道、緣分等概念的研究；日本對(duì)對(duì)依靠的需要的研究；印度對(duì)分離、領(lǐng)導(dǎo)者的養(yǎng)育任務(wù)的研究等等。

3、范式多樣性。首先是研究主題多樣性。本土心理學(xué)不將研究對(duì)象限于一般的心理過程和機(jī)制，而是發(fā)掘出多樣性的課題。本土心理學(xué)研究主題的多樣性的另一個(gè)表現(xiàn)是對(duì)一般性的心理和行為問題做本土性的解釋，使一般性的心理和行為現(xiàn)象在不同的文化語境中就有了不同的涵義。本土心理學(xué)的模式和方法的多樣性也是非常明顯的。本土心理學(xué)主張現(xiàn)象學(xué)和質(zhì)化的方法論及方法。認(rèn)為采用的研究工具應(yīng)是背景化和情景性的，要關(guān)注被研究者用來解釋心理和行為的術(shù)語、系統(tǒng)性的概念。但需加以說明的是，本土心理學(xué)雖然推崇現(xiàn)象學(xué)的方法，但也運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的或?qū)嵶C的方法。因此，本土心理學(xué)是以問題為中心，而不是以方法為中心。

三、中國(guó)的本土心理學(xué)研究現(xiàn)狀

自20世紀(jì)80年代開始，中國(guó)的心理學(xué)家就開始推動(dòng)心理學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)。但由于受西方心理學(xué)的影響，及自身發(fā)展的不足，中國(guó)的本土心理學(xué)的研究仍停留在表面。

1、本土心理學(xué)與心理學(xué)的本土化概念的混淆。

有些研究者認(rèn)為本土心理學(xué)與心理學(xué)的本土二者沒有區(qū)別，是可以劃等號(hào)的。楊中芳教授在《如何研究中國(guó)人》中指出：“本土化”是一個(gè)過程，一個(gè)由“非本土”的狀態(tài)走向“本土”狀態(tài)的過程。所以“心理學(xué)的本土化”是指將心理學(xué)由“非本土”的狀態(tài)轉(zhuǎn)換成“本土”狀態(tài)的過程。而“本土”狀態(tài)的心理學(xué)就是“本土心理學(xué)”。它是心理學(xué)本土化這個(gè)過程的終極目標(biāo)和狀態(tài)。因此，簡(jiǎn)單的將二者等同起來就犯了概念不清的錯(cuò)誤。心理學(xué)本土化最終體現(xiàn)為本土心理學(xué)。

2、研究策略與方法難以實(shí)現(xiàn)本土化。

楊國(guó)樞教授曾說：“在日常生活中我們是中國(guó)人；在從事研究工作時(shí)我們卻變成了西方人?！痹谝酝男睦韺W(xué)研究中，我們只是簡(jiǎn)單的將西方心理學(xué)的研究策略和方法移植過來，不管其是否符合中國(guó)人的心理都拿來研究中國(guó)民眾。而且，本土心理學(xué)的本質(zhì)是研究?jī)?nèi)容，基于本地區(qū)文化特色基礎(chǔ)上的本地區(qū)、本民族人們的行為模式及心理特點(diǎn)等。我們將西方量表進(jìn)行簡(jiǎn)單的修訂后測(cè)中國(guó)人的心理。而這些量表是在西方文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)條件、價(jià)值觀的基礎(chǔ)上制訂的，用這樣的量表來研究與西方人文化、歷史背景差異很大的中國(guó)人，其可靠性是值得懷疑的。但是，由于目前我國(guó)的心理學(xué)工作者大都受過比較系統(tǒng)的西方心理學(xué)教育，而且，西方心理學(xué)無論是理論建構(gòu)還是研究方法上都走在世界的前列。因此，我國(guó)研究者很難突破西方的研究模式，走中國(guó)化的研究道路。

篇9

[論文摘要廣告信息傳播的接收過程存在四個(gè)心理層次，它深刻地反映了廣告?zhèn)鞑ヅc心理學(xué)密不可分的關(guān)系。在廣告?zhèn)鞑バ睦淼难芯恐?，用現(xiàn)代心理與有關(guān)的心理學(xué)理論探討、觀照廣告?zhèn)鞑ブ械男睦憩F(xiàn)象，能使廣告?zhèn)鞑バ睦砝碚摳尤诤?，并得到縱深發(fā)展。

廣告?zhèn)鞑ピ诋?dāng)今時(shí)代已是不可或缺的傳播形式。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣告在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用越來越引人注目。廣告是企業(yè)或其他經(jīng)濟(jì)實(shí)體有計(jì)劃地利用媒體傳送各類信息進(jìn)而影響公眾行為的信息傳播活動(dòng)。廣告學(xué)是在傳播學(xué)所揭示的信息傳播整體運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究廣告領(lǐng)域特殊矛盾和特殊規(guī)律的科學(xué)。廣告學(xué)的研究對(duì)象是信息傳播，廣告主和廣告策劃者是廣告的傳播者，廣告信息是廣告?zhèn)鞑サ闹匾獌?nèi)容，刊播廣告的各種媒介報(bào)紙、電視、廣播、雜志、網(wǎng)絡(luò)均是廣告?zhèn)鞑サ拿浇椤＝佑|廣告媒介的受眾即是廣告?zhèn)鞑サ氖鼙?。在廣告信息傳播過程中，包括廣告展示、表現(xiàn)、傳遞、接收等環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)本身就是廣告?zhèn)髡哒f服受眾通過對(duì)廣告信息的認(rèn)知、理解，轉(zhuǎn)化為態(tài)度和行為的過程。這個(gè)過程是人的心理活動(dòng)的過程。辯證唯物主義認(rèn)為，心理的實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映，心理是人腦的機(jī)能，心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。一方面廣告本身具有對(duì)受眾心理產(chǎn)生影響的功能，即傳遞溝通功能、誘發(fā)或滿足需要的功能、影響態(tài)度與促進(jìn)購買行為的功能;另一方面，廣告?zhèn)鞑ミ^程與心理學(xué)之間也存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系，即兩者之間存在密不可分的理論架構(gòu)。

一、廣告?zhèn)鞑ヅc認(rèn)知心理學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的一種新的思潮、范式和研究取向。就狹義而言，認(rèn)知心理學(xué)則指信息加工心理學(xué)?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)派用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語說明人的認(rèn)知過程，他們認(rèn)為認(rèn)知過程就是信息的接收、編碼、貯存、提取和使用的過程。包括知覺、注意、記憶、心象(或意象、表象)、思維和語言等。廣告信息通過媒介傳遞給受眾，則受眾接受信息的過程也就是信息加工的過程。

認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人腦和電腦都被看做是加工符號(hào)的物理系統(tǒng)，而人腦的活動(dòng)和電腦的信息加工功能都是符號(hào)操作過程。換言之，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的核心概念是，試圖把“認(rèn)知”概括為人的所有的心理活動(dòng)，并把人的心理活動(dòng)模擬為計(jì)算機(jī)式的信息加工系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)的基本特征在于能夠用符號(hào)的形式表示外部環(huán)境中的事物，也能用符號(hào)的形式表示自身的系列操作過程，即對(duì)外部環(huán)境事件進(jìn)行信息加工，也能對(duì)自身的操作過程進(jìn)行信息加工，因而人的思維活動(dòng)就可成為能夠進(jìn)行客觀描述的具體信息過程，這一理論開創(chuàng)了從信息加工觀點(diǎn)研究人類思維的新取向。美國(guó)心理專家羅伯特·L·索爾索在《認(rèn)知與心理學(xué)》中這樣闡釋道:“認(rèn)知心理學(xué)研究我們?nèi)绾潍@得世界的信息;這種信息又怎樣表征并轉(zhuǎn)化為知識(shí);它怎樣貯存;知識(shí)又是怎樣用來指導(dǎo)我們的注意和行為。它涉及心理過程的全部范圍—從感覺到知覺、模式識(shí)別、注意、學(xué)習(xí)、記憶、概念的形成、思維、表象、回憶、語言、情緒和發(fā)展過程，而且應(yīng)貫穿于行為的各個(gè)領(lǐng)域。廣告信息傳播過程與認(rèn)知心理學(xué)研究方向是緊密相聯(lián)系的。

認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人腦中已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)人的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)的決定作用，認(rèn)知心理學(xué)家提出一種激活的圖式指導(dǎo)知覺的理論，當(dāng)輸入的信息激活了人腦中與之相關(guān)的原有的知識(shí)，并使輸入信息中的新知識(shí)與人的陳述性知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中相關(guān)的原有知識(shí)貯存在一起時(shí)，人便獲得了新信息的意義。在廣告?zhèn)鞑ブ?，?dāng)受眾接受新的信息廣告，抑或有關(guān)新產(chǎn)品.或一個(gè)新商標(biāo)一個(gè)公司的名稱，那么受眾會(huì)以此為刺激來激活腦中原有的同類產(chǎn)品或商標(biāo)或公司的名稱，也就是激活人腦在記憶中所貯存的信息，這樣使人產(chǎn)生內(nèi)部知覺期望，以指導(dǎo)感覺器官有目的地指導(dǎo)和接受輸入的新信息。

認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)表征的標(biāo)志性，表征是人的認(rèn)知?dú)v程的一個(gè)重要標(biāo)志和步驟，也是認(rèn)知心理學(xué)核心概念之一。認(rèn)知心理學(xué)派認(rèn)為:“所謂表征.指信息在心理活動(dòng)中的表現(xiàn)和記載方式。這些表征代表了外部世界有貯存在頭腦中的信息。一個(gè)外部客體在心理活動(dòng)中可以具體形象、或者以語詞和概念的形式表現(xiàn)出來。這些形象、語詞和概念等都是信息的表征。表征既是反映和代表相應(yīng)的客觀事物，同時(shí)又是內(nèi)部加工的對(duì)象。廣告?zhèn)鞑ブ袀髡咚鶄鬟f的信息，為了加強(qiáng)吸引力和注意力，都是伴隨著圖像、音響、色彩等因素，這就需要?jiǎng)?chuàng)意。廣告創(chuàng)意是廣告人對(duì)廣告創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行想象、加工、組合和創(chuàng)造的過程。這個(gè)過程包括從表象、意象、意念、聯(lián)想中獲取創(chuàng)造的素材，實(shí)質(zhì)上也是認(rèn)知心理學(xué)的表征的心理活動(dòng)歷程。誠(chéng)然，認(rèn)知心理學(xué)也有本身的不足點(diǎn)，主要是缺乏對(duì)人的情感動(dòng)機(jī)和個(gè)性等重要心理現(xiàn)象的研究。

二、廣告?zhèn)鞑ヅc行為主義心理學(xué)

廣告是一種大眾媒介的傳播活動(dòng)，是廣告客戶通過媒體傳送各類信息，從而影響公眾行為的信息傳播活動(dòng)。這里的公眾行為特指消費(fèi)者行為。廣告的受眾對(duì)象是廣大消費(fèi)者，廣告的內(nèi)容是有計(jì)劃地傳播商品信息、勞務(wù)信息或消費(fèi)觀念，廣告?zhèn)鞑サ哪康氖菫榱舜偈瓜M(fèi)者的購買行為。因此，在研究廣告?zhèn)鞑サ耐瑫r(shí)，就要研究消費(fèi)行為。

解釋消費(fèi)行為的理論，最主要的是行為主義心理理論。行為主義又稱為‘“刺激一反應(yīng)心理學(xué)”，即S-R心理學(xué)。行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生在其宣言性的《行為主義者心目中的心理學(xué)》一文中說:‘“就行為主義者的觀點(diǎn)來說，心理學(xué)是自然科學(xué)的一個(gè)純客觀的實(shí)驗(yàn)分支。它的理論目標(biāo)在于預(yù)見和控制行為?！毙袨橹髁x心理理論的核心概念就是刺激一反應(yīng)。這種理論認(rèn)為，行為是有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的全部活動(dòng)，應(yīng)該把行為和引起行為的環(huán)境影響分析為兩個(gè)最簡(jiǎn)單的共同要素，即刺激(S)和反應(yīng)（R)?？梢愿鶕?jù)刺激和反應(yīng)，根據(jù)習(xí)慣形成習(xí)慣整合和條件反射等來進(jìn)行表述。行為心理學(xué)家在研究與實(shí)踐中，把巴甫洛夫的條件反射學(xué)說發(fā)揮得淋漓盡致、諸如刺激、反應(yīng)、習(xí)得、強(qiáng)化、泛化、消退等。這些術(shù)語和概念都具有完全的心理學(xué)的意義。消費(fèi)者行為是人類行為的一種，是廣告刺激、商品刺激的結(jié)果?！按碳ひ环磻?yīng)”的條件反射理論運(yùn)用到關(guān)于消費(fèi)者行為的研究中，可以證實(shí)條件刺激與無條件反射之間的聯(lián)系多次“重復(fù)”，對(duì)條件反射的形式是至關(guān)重要的。比如，廣告?zhèn)鞑ヒ詮?qiáng)大的攻勢(shì)在多個(gè)媒體中宣傳某一品牌，那么這一品牌給受眾即消費(fèi)者留下深刻印象，而消費(fèi)者經(jīng)常購買這一品牌的商品，就會(huì)形成一種習(xí)慣，建立起一種穩(wěn)固的條件反射，一旦消費(fèi)者再次見到這種品牌商品或重新產(chǎn)生對(duì)這種品牌商品的需要時(shí)，就會(huì)再去購買它。因此、在廣告?zhèn)鞑ブ?，廣告?zhèn)髡吆芟Ｍㄟ^廣告使受眾即消費(fèi)者能夠把他們的品牌與其產(chǎn)品牢牢地聯(lián)系在一起.這種“刺激一反應(yīng)”的強(qiáng)度愈大，條件反射建立得愈牢固。帶有某種“定向”性質(zhì)的購買行為就越容易出現(xiàn)。

行為主義心理理論的另一個(gè)代表人物斯金納。主張“操作條件反射”或“操作行為”的新思想。斯金納根據(jù)自己創(chuàng)制的“斯金納箱”研究動(dòng)物行為的結(jié)果.提出關(guān)于操作條件作用的理論。斯金納的操作條件反射同巴甫洛夫的條件反射的不同之處在于:前者所主張的操作行為關(guān)注被試的主動(dòng)性，關(guān)注于如何解釋受環(huán)境影響的現(xiàn)實(shí)生活中的“行為”，而后者卻是被動(dòng)的，不受環(huán)境的影響。斯金納還提出“強(qiáng)化”的概念。他認(rèn)為，有兩種強(qiáng)化類型會(huì)影響反應(yīng)重復(fù)出現(xiàn)的概率:正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。正強(qiáng)化就是那些能夠不斷加強(qiáng)某種反應(yīng)出現(xiàn)機(jī)會(huì)的事件.而負(fù)強(qiáng)化就是用來鼓勵(lì)某種特定行為的那些不愉快的或者消極的結(jié)果，負(fù)強(qiáng)化與正強(qiáng)化的目的都是用來鼓勵(lì)某種所希望行為的出現(xiàn)。廣告?zhèn)鞑コＳ谩翱謶衷V求”來表現(xiàn)廣告內(nèi)容，這正是一種負(fù)強(qiáng)化，其目的就在于鼓勵(lì)受眾，通過購買廣告上的產(chǎn)品從而避開消極后果。

三、廣告?zhèn)鞑ヅc人本主義心理學(xué)

與行為主義心理學(xué)比較起來，人本主義心理學(xué)則強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在價(jià)值觀，并把人的本性和價(jià)值第一次提到了心理學(xué)研究對(duì)象的首位，特別是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次理論.闡明了動(dòng)機(jī)的巨大作用，傳播的宣傳受眾是以消費(fèi)者為主體，以促銷為目的的。在影響消費(fèi)者行為的諸多心理因素中，需要和動(dòng)機(jī)占有特殊主要的地位，與消費(fèi)行為有著直接而緊密的聯(lián)系。動(dòng)機(jī)是人類生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，而需要?jiǎng)t是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉。可以說，需要是消費(fèi)者行為的最初原動(dòng)力，動(dòng)機(jī)則是消費(fèi)者行為的直接驅(qū)動(dòng)力。如果處在一個(gè)接連不斷的廣播廣告或電視產(chǎn)品宣傳的環(huán)境之中.可能因?yàn)槭鼙姷南M(fèi)需要與其廣告?zhèn)鞑サ膬?nèi)容相吻合或不吻合而產(chǎn)生不同的傳播效果。比如，廣告?zhèn)鞑サ膬?nèi)容是關(guān)于品牌汽車的宣傳，有受眾剛好有購買小汽車的需要，那么他一定會(huì)認(rèn)真地觀看和了解廣告?zhèn)鞑?nèi)容;而另外的受眾沒有購買小汽車的需要，那他在接觸汽車宣傳的廣告?zhèn)鞑r(shí)，可能產(chǎn)生厭煩和抗拒心理。 轉(zhuǎn)貼于 馬斯洛需要層次理論認(rèn)為人類需要有兩大類:一類是基本需要.包括生理需要、安全需要、愛與歸屬需要、尊重需要;另一類需要是心理需要，包括認(rèn)知需要、美的需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。心理需要屬于高級(jí)需要。這就給廣告的定位和產(chǎn)品的定位提供重要參考。例如，同樣是德國(guó)奔馳牌轎車，根據(jù)不同的需要，廣告定位就不同?！叭绻腥税l(fā)現(xiàn)奔馳牌汽車突然發(fā)生故障被迫拋錨。本公司將贈(zèng)送美金一萬元”，這則廣告語極盡該公司對(duì)產(chǎn)品的信心和自豪感，也迎合消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)的需要。“當(dāng)您的妻子帶著孩子在暴風(fēng)雨的漆黑夜晚開車回家時(shí)，如果她駕駛的是‘奔馳’牌汽車，您盡可放心”，這則廣告定位在安全需要和社交需要的結(jié)合點(diǎn)上。“給您的朋友們留下深刻的印象”，該廣告定位在表明身份、地位的需要上。

在這里還值得提及的是精神分析心理學(xué)家弗洛伊得的潛意識(shí)理論。潛意識(shí)是心理深層的基礎(chǔ)和人類活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。而廣告心理作用還在于引起和調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的潛意識(shí)需要。

四、廣告?zhèn)鞑ヅc格式塔心理學(xué)

廣告?zhèn)鞑ブ械碾娨晱V告常常以畫面、音像、色彩等形式組合出現(xiàn)，另外，戶外廣告中的張貼廣告、車身廣告、大型路邊廣告、室內(nèi)外的POP廣告等多以廣告畫面出現(xiàn)，充分表現(xiàn)視覺藝術(shù)的生機(jī)與活力。格式塔心理學(xué)研究，較為集中他表現(xiàn)在視覺和知覺研究領(lǐng)域。格式塔是德文Gestalt的譯音，意譯為“完形”。格式塔心理學(xué)派的主要代表是韋特默、苛勒、考夫卡，他們提出了一些極有價(jià)值的視知覺效應(yīng)和原則，充分體現(xiàn)了完形—整體心理學(xué)思想的意義，格式塔心理學(xué)家關(guān)于視覺和知覺的研究，對(duì)于廣告藝術(shù)具有十分重要的實(shí)際意義和應(yīng)用價(jià)值。他們?cè)?jīng)歸納總結(jié)了關(guān)于圖形和視知覺的五個(gè)完形組織法則;(1)圖形一背景。在一個(gè)具有一定配置的場(chǎng)內(nèi)，有些對(duì)象突出來形成易于被感知的圖形，而其他對(duì)象則退居于次要地位成為背景。(2)接近法則。刺激在空間或時(shí)間彼此接近時(shí)，容易組成整體。(3)相似法則?；ハ囝愃频母鱾€(gè)部分如形狀、顏色和大小等有被看成一群的傾向，容易組成一個(gè)整體。(4)閉合法則。刺激的特征傾向于聚合成形時(shí)，即使其間有斷缺處，也傾向于當(dāng)做閉合而充滿的圖形。(5)連續(xù)法則。刺激中能彼此連續(xù)成為圖形者，即使其間無連續(xù)關(guān)系，人們也傾向于組合在一起視為整體。格式塔心理學(xué)家考夫卡應(yīng)提出“簡(jiǎn)潔律”，即“最小限度的單一性將是一致的單一性，而最大限度的單一性則是理想的清晰度的單一性”。這在廣告?zhèn)鞑ブ小皩ふ矣幸饬x的圖形的態(tài)度產(chǎn)生了清晰度”是十分有構(gòu)圖的理論價(jià)值的。

五、廣告?zhèn)鞑ヅc社會(huì)心理學(xué)

廣告?zhèn)鞑膫鞑サ氖侄慰?，是依賴大眾傳播手段的，從傳播的?guī)模和性質(zhì)看，大眾傳播屬“社會(huì)傳播”，因此廣告?zhèn)鞑サ纳鐣?huì)性是不言而喻的。廣告?zhèn)鞑サ娜貍髡?、受眾、廣告信息，而傳者、受眾是社會(huì)中的人，社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體一方面受該社會(huì)的影響，另一方面，個(gè)體又對(duì)這個(gè)社會(huì)發(fā)生著作用。社會(huì)心理學(xué)是一門研究人類思想、行為如何受他人影響的學(xué)科。廣告?zhèn)鞑ニ婕暗闹黧w既包括傳者又包括受眾，這里的傳者或者受眾可能是群體成員的個(gè)體，也可能是由這些個(gè)體組成的規(guī)模不等的群體，也就是說廣告?zhèn)鞑ニ婕暗闹黧w既具有個(gè)體性又具有群體性。在研究廣告?zhèn)鞑バ睦淼耐瑫r(shí)又聯(lián)系社會(huì)心理學(xué)，是因?yàn)槠湟簧婕暗絺€(gè)體受他人或社會(huì)影響而產(chǎn)生的心理行為，如受眾個(gè)人的社會(huì)態(tài)度認(rèn)知偏見、歸因等;其二涉及到一些既由個(gè)體所體現(xiàn)同時(shí)又為群體中的其他成員所共有的心理行為，如模仿、從眾、感染等;其三是那類受社會(huì)環(huán)境影響的心理行為，如時(shí)尚與流行、各種特征的消費(fèi)行為等。在研究廣告?zhèn)鞑バ睦硗瑫r(shí)，用社會(huì)心理學(xué)的方法理論，來觀照廣告?zhèn)鞑サ挠嘘P(guān)現(xiàn)象，能更加突出廣告?zhèn)鞑ド鐣?huì)性的特點(diǎn)，進(jìn)而推動(dòng)廣告?zhèn)鞑サ牧夹园l(fā)展。

六、廣告?zhèn)鞑ヅc其它心理學(xué)

(一)廣告?zhèn)鞑ヅc普通的心理學(xué)廣告?zhèn)鞑ナ莻髡咄ㄟ^媒體向受眾廣告信息，并試圖說服受眾即消費(fèi)者對(duì)其宣傳的產(chǎn)品采取購買行為的過程，作為廣告?zhèn)鞑ブ黧w的傳者及受眾，在外界環(huán)境刺激事件作用于人的感受器的同時(shí)，如何對(duì)外界信息加工和處理?這就涉及到人的心理現(xiàn)象、心理過程、個(gè)性心理等，普通心理學(xué)是研究人的心理過程和個(gè)性心理特征的一般規(guī)律的學(xué)科，是心理學(xué)最基本、最重要的基礎(chǔ)研究，它涵蓋范圍較廣，按照心理活動(dòng)的基本過程和個(gè)性心理特征，可從感覺、知覺、記憶、注意、思維、情緒、動(dòng)機(jī)、能力、氣質(zhì)、人格等多視角、多層面對(duì)廣告?zhèn)鞑ガF(xiàn)象進(jìn)行探討。

(二)廣告?zhèn)鞑ヅc心理語言學(xué)廣告語言是廣告?zhèn)鞑サ闹匾刂?，而?duì)一個(gè)新的廣告，受眾如何去理解它?而傳播廣告信息的廣告主，如何讓將要傳播出去的廣告語言容易被受眾所理解?傳者和受眾面臨一個(gè)對(duì)廣告信息—在這里特指廣告信息的理解和被理解的問題。心理語言學(xué)是研究人類個(gè)體如何獲得、理解和生成語言的心理學(xué)分支，它從心理過程和心理機(jī)制的角度來研究人類的語言活動(dòng)特點(diǎn)。心理語言學(xué)涉及到語言獲得、字詞識(shí)別中的詞頻效應(yīng)、語境與詞頻的關(guān)系、句子的加工、句子理解時(shí)間的測(cè)量、語篇分析、語言加工中的推理等問題。中國(guó)心理學(xué)家劉英茂的《語言理解研究的新領(lǐng)域》、桂詩春的《實(shí)驗(yàn)心理語言學(xué)綱要》、彭觀齡的《語言心理學(xué)》影響較大。通過心理語言學(xué)的理論會(huì)考察、研究廣告語言，對(duì)廣告?zhèn)鞑ダ碚摰纳钊颂接懹幸粋€(gè)拓寬。

篇10

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)信念；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)信念；數(shù)學(xué)教學(xué)信念

數(shù)學(xué)信念是研究數(shù)學(xué)教師行為的一項(xiàng)重要指標(biāo)，事實(shí)證明，數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)信念不僅會(huì)影響教師對(duì)教學(xué)理論、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的闡釋，還會(huì)影響教師的教學(xué)計(jì)劃，最終決定教師的教學(xué)行為[1]。中國(guó)知網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)庫中以“數(shù)學(xué)信念”及相關(guān)概念“數(shù)學(xué)觀”等為關(guān)鍵詞進(jìn)行題名精確搜索，從 2001 年至今（2016年），共搜索到期刊論文有90篇，碩士學(xué)位論文40篇，博士論文7篇。

本文將從以下三部分來進(jìn)行綜述：第一部分了解什么是信念及信念與相關(guān)概念的區(qū)別；第二部分了解數(shù)學(xué)信念的形成及影響因素；第三部分了解數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)信念與教學(xué)行為相關(guān)研究現(xiàn)狀，提出本研究的角度。

1.1概念的辨析及構(gòu)成要素

1.1.1信念

信念的研究最早是在心理學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行的，心理學(xué)中與信念對(duì)應(yīng)的一個(gè)詞是“個(gè)體認(rèn)識(shí)論”，是個(gè)體持有的對(duì)知識(shí)和認(rèn)識(shí)的信念[2]。脫中菲學(xué)者認(rèn)為信念是一種個(gè)人心理建構(gòu)，同時(shí)也是社會(huì)文化的建構(gòu)。信念是具有情境性的，對(duì)于信念的挖掘要立足于發(fā)現(xiàn)在實(shí)踐中起作用的信念，即實(shí)踐中的信念（指那些具體體現(xiàn)在課堂教學(xué)實(shí)踐中的信念）；另一方面，也不能忽視社會(huì)文化、環(huán)境等對(duì)于教師信念的塑造與影響的作用，這些信念會(huì)體現(xiàn)在教師對(duì)外宣稱自己所持有的信念中，即宣稱的信念。實(shí)際上這也是教師的一種理想化信念[3]。

目前，數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域認(rèn)為很難對(duì)信念下一個(gè)統(tǒng)一的定義，因?yàn)樾拍钊菀着c知識(shí)和態(tài)度相混淆。所以在界定數(shù)學(xué)信念的概念之前需要弄清楚信念和態(tài)度以及信念知識(shí)之間的關(guān)系。

1.1.2信念與知識(shí)的區(qū)別

信念中含有較多的認(rèn)知成份，個(gè)體在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，行為總是受他們以往的知識(shí)和所認(rèn)為正確的信念的支配。因此，知識(shí)和信念是相互建構(gòu)的，共同影響個(gè)體對(duì)于特定數(shù)學(xué)問題和數(shù)學(xué)情境的理解。從認(rèn)識(shí)論的角度看，信念在本質(zhì)上是個(gè)體的建構(gòu)，而知識(shí)在本質(zhì)上是社會(huì)的建構(gòu)。從哲學(xué)的角度來講，知識(shí)是客觀的，信念是主觀的，知識(shí)是被證明正確的信念。

1.1.3信念與態(tài)度的區(qū)別

對(duì)于信念與態(tài)度的區(qū)分，心理學(xué)家將態(tài)度定義為對(duì)個(gè)體用一種贊同的方式回應(yīng)的傾向。很多學(xué)者認(rèn)同信念和態(tài)度是兩個(gè)相互分離但又相互關(guān)聯(lián)的變量。信念比態(tài)度更穩(wěn)定而且偏重認(rèn)知，是二者中形成速度最慢的。

基于上述分析我們發(fā)現(xiàn)信念是一個(gè)跨學(xué)科的概念，可以從哲學(xué)和心理學(xué)的角度去界定，但無論是從什么角度去界定信念，它都包含著認(rèn)知、情感、意志、評(píng)價(jià)等重要成分。

1.2.1數(shù)學(xué)信念

在數(shù)學(xué)教育研究領(lǐng)域，關(guān)于數(shù)學(xué)信念的定義有很多差異， Schoenfeld認(rèn)為數(shù)學(xué)信念系統(tǒng)是個(gè)體的數(shù)學(xué)觀點(diǎn)、理解和感覺，會(huì)影響個(gè)體在數(shù)學(xué)研究和學(xué)習(xí)中的行為方式。從心理學(xué)角度來說，有學(xué)者認(rèn)為數(shù)學(xué)信念是指在感性和理性方面對(duì)數(shù)學(xué)有深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)學(xué)好數(shù)學(xué)的一種堅(jiān)定的自信心。從教學(xué)角度來說，有學(xué)者認(rèn)為數(shù)學(xué)信念是指教師關(guān)于學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)、教師教數(shù)學(xué)的看法和觀念。

綜上，隨著對(duì)數(shù)學(xué)信念研究的不斷發(fā)展，對(duì)數(shù)學(xué)信念的研究從原來純粹的對(duì)數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)，逐漸發(fā)展延伸為是數(shù)學(xué)教師持有的與數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)的教與學(xué)等有關(guān)的思想和觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中擁有許多信念（數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)信念、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)信念、數(shù)學(xué)教學(xué)信念），這些信念相互聯(lián)系并相互影響，形成一個(gè)體系，并由個(gè)體日積月累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)形成。

基于對(duì)數(shù)學(xué)信念的概念界定，我們進(jìn)一步分析數(shù)學(xué)信念的成分與構(gòu)成方面，大多數(shù)研究者都是在Underhill（1988）Mcleod（1992）等人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。并提出自己的關(guān)于數(shù)學(xué)信念的類型的劃分。

1.數(shù)學(xué)學(xué)科信念：從數(shù)學(xué)學(xué)科的角度來看，Ernest將它和個(gè)人的數(shù)學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)聯(lián)系起來，提出在三個(gè)層面的數(shù)學(xué)觀：工具主義，柏拉圖主義和問題解決主義。工具主義的數(shù)學(xué)觀，認(rèn)為數(shù)學(xué)是由一堆沒有關(guān)聯(lián)但是有用的事實(shí)、法則和技巧積累而成，柏拉圖主義的數(shù)學(xué)觀認(rèn)為數(shù)學(xué)是一套清楚地互相關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)與真理，是由邏輯及意義連接起來的知識(shí)；問題解決主義的數(shù)學(xué)觀則認(rèn)為數(shù)學(xué)是變動(dòng)的，是一個(gè)不斷拓展的領(lǐng)域。從科學(xué)的數(shù)學(xué)方面來看，傳統(tǒng)主義把數(shù)學(xué)看成一堆技巧；形式主義認(rèn)為數(shù)學(xué)是有邏輯和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?；建?gòu)主義則把數(shù)學(xué)看成一個(gè)建構(gòu)的過程。

2.數(shù)學(xué)教學(xué)信念又稱數(shù)學(xué)教學(xué)觀，是指教師對(duì)教W目標(biāo)、教學(xué)結(jié)果及評(píng)價(jià)等的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)；是教師在教學(xué)過程中，對(duì)有關(guān)的理論、觀點(diǎn)及相關(guān)因素所持有的且信以為真的看法。

3.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)信念又稱數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀，是對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的看法，關(guān)于學(xué)生怎么學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的觀念。行為主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳遞性，認(rèn)為數(shù)學(xué)公式、步驟、練習(xí)和結(jié)果很重要，不關(guān)心學(xué)習(xí)過程；而建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)信念強(qiáng)調(diào)問題解決和生成學(xué)習(xí)，關(guān)注思考的過程和探索性學(xué)習(xí)；鼓勵(lì)學(xué)生多討論。

1.2數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)信念的形成及影響因素研究

數(shù)學(xué)教師信念指引著教師的教學(xué)實(shí)踐，數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)信念在其學(xué)生時(shí)代，受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和學(xué)校的影響，初步形成。再經(jīng)過師范教育，其教學(xué)信念和學(xué)習(xí)信念趨于穩(wěn)定[3]。有研究者發(fā)現(xiàn)，師范教育過程中，師范生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)影響到他們的數(shù)學(xué)信念[4]。此外，在教育實(shí)習(xí)的經(jīng)歷對(duì)他們的數(shù)學(xué)信念也有很大的影響?？傊?，在師范教育過程和教育實(shí)踐中，許多因素影響教師信念的形成。因此在當(dāng)前社會(huì)文化背景下，極力研究和改變教師的信念是當(dāng)務(wù)之急，而職前教師數(shù)學(xué)信念的養(yǎng)成階段是今后教師數(shù)學(xué)信念形成的重要時(shí)期，所以對(duì)于職前教師數(shù)學(xué)信念的研究非常有必要。

1.2.1數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)信念的影響因素

20 世紀(jì) 90 年代以來，學(xué)者就影響教師信念的因素做了更廣泛的研究。結(jié)果表明有些因素阻礙教師信念的實(shí)施，造成信念與教學(xué)不一致。歐內(nèi)斯特指出教學(xué)的社會(huì)背景帶來的機(jī)會(huì)和限制以及教師對(duì)自己信念的認(rèn)識(shí)層次和對(duì)教學(xué)的思考程度等影響著教師數(shù)學(xué)信念。

1.3數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)信念與教學(xué)行為的相關(guān)研究

相關(guān)研究顯示，數(shù)學(xué)信念與教學(xué)行為無明顯的相關(guān)或相互沖突，樓荷英經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)：在進(jìn)行實(shí)際課堂教學(xué)時(shí)，教師所表現(xiàn)的教學(xué)行為與教師信念實(shí)際上是不一致的。但更多的研究表明，數(shù)學(xué)信念與教學(xué)行為間有很大的相關(guān)性。王興福（2014）丁福全（2008）通過問卷調(diào)查、訪談等研究方式研究發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)信念對(duì)教學(xué)行為是影響教學(xué)行為的重要因素之一，并存在顯著相關(guān)關(guān)系，皆傾向于進(jìn)步取向[5]。

綜上，通過大部分學(xué)者的研究我們可以發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)信念是影響教學(xué)行為的重要因素之一，教學(xué)行為是數(shù)學(xué)信念的一種外在表現(xiàn)。二者呈正相關(guān)。

1.4小結(jié)

通過對(duì)文獻(xiàn)的整理發(fā)現(xiàn)：基于數(shù)學(xué)信念這個(gè)領(lǐng)域，從數(shù)量上看：對(duì)職后教師研究的比較多，相比之下對(duì)職前教師研究的較少。從研究?jī)?nèi)容上看：對(duì)于職后教師的研究主要包括以下幾方面：教數(shù)學(xué)信念及其職業(yè)發(fā)展研究、教師數(shù)學(xué)信念與教學(xué)行為關(guān)系研究等。在當(dāng)前社會(huì)文化背景中對(duì)職前教師主要研究包括對(duì)國(guó)內(nèi)外職前教師信念對(duì)比研究、職前職后數(shù)學(xué)信念差異研究、城鄉(xiāng)教師數(shù)學(xué)信念對(duì)比研究、職前教師數(shù)學(xué)信念現(xiàn)狀及影響因素研究等。在多元文化背景下，對(duì)于指導(dǎo)師范生學(xué)習(xí)有重要意義，但是跨民族的信念研究很少。隨著改革開放的不斷深入，民族教育作為教育的一個(gè)獨(dú)特領(lǐng)域越來越受到關(guān)注。要想全面實(shí)施基礎(chǔ)教育改革，必須充分了解各民族的基礎(chǔ)教育情況。由于數(shù)學(xué)信念影響著教師的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、數(shù)學(xué)觀，接著影響教師的教學(xué)方式、繼而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，最終影響學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。以此循環(huán)。研究者對(duì)不同民族學(xué)生數(shù)學(xué)信念系統(tǒng)的相關(guān)問題已有所涉獵。但是不同民族教師數(shù)學(xué)信念尚無研究，特別是職前教師。因此跨民族比較分析職前數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)信念對(duì)改進(jìn)各民族地區(qū)的數(shù)學(xué)教育有現(xiàn)實(shí)的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]周仕榮.師范生數(shù)學(xué)教學(xué)信念的發(fā)展[D].華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2007.4

[2]康怡.高中生數(shù)學(xué)信念系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的初步研究――以深圳市高中生為例[D]華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011

[3]脫中菲.小學(xué)數(shù)學(xué)教師信念結(jié)構(gòu)及特征的個(gè)案研究.[D]東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2014.6