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【關(guān)鍵詞】人居環(huán)境設(shè)計(jì)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；學(xué)科異同

0.前言

國內(nèi)在很長一段時(shí)間，指導(dǎo)建設(shè)方針是：經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、在有條件的情況下注意美觀。這也是建筑教育所遵循的方針。然而隨著時(shí)代的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們開始不滿足僅僅是經(jīng)濟(jì)和實(shí)用的要求。這時(shí)美學(xué)從工程學(xué)科的附屬物中逐漸的脫離，成為影響人們生活質(zhì)量的必不可少的重要元素。藝術(shù)學(xué)作為美學(xué)的重要分支在此發(fā)揮著重要的作用，在這種社會(huì)發(fā)展的背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和人居環(huán)境設(shè)計(jì)也就呼之欲出。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和人居環(huán)境學(xué)科的由來與發(fā)展

1.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的由來與發(fā)展

在談到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的由來有兩位重要的人物不得不提；張綺曼和鄭曙旸。張綺曼被譽(yù)為中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)軍人物，她是我國室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)公派出國留學(xué)日本第一人。而鄭曙旸則是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長。他認(rèn)為中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念的提出與日本環(huán)境藝術(shù)不無關(guān)系。

回顧環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，從最初的室內(nèi)裝飾到建筑裝飾，再由室內(nèi)設(shè)計(jì)到環(huán)境藝術(shù)，以至于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)稱呼的傳開，經(jīng)歷了不斷擴(kuò)展的過程。但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)稱呼爭議是很大的，直至現(xiàn)在也沒有完整的理論體系。如果說環(huán)境藝術(shù)概念的提出是向更大更廣的方向發(fā)展，可為什么在一步步擴(kuò)大發(fā)展的過程中“設(shè)計(jì)”卻沒有多少呢？直到現(xiàn)在許多的環(huán)藝畢業(yè)生仍然是做“裝飾”而多過于設(shè)計(jì)。

1.2 人居環(huán)境設(shè)計(jì)大學(xué)科的由來與發(fā)展

提出人居環(huán)境這個(gè)學(xué)科群的概念的人是中國設(shè)計(jì)界有著舉足輕重地位的人物：吳良鏞院士。人居環(huán)境學(xué)科的由來，從100年前城市規(guī)劃學(xué)的先驅(qū)醞釀“ 田園城市理論” 與“ 區(qū)域觀念” 起,1987年2月在“建筑學(xué)的未來”會(huì)議上，吳良鏞院士正式提出“廣義建筑學(xué)”。然而伴隨著認(rèn)識(shí)的深入，吳良鏞院士逐漸理解到不能僅囿于一個(gè)學(xué)科而應(yīng)從學(xué)科群的角度整體探討學(xué)科發(fā)展，因此提出了“人居環(huán)境”這個(gè)眾多學(xué)科的“學(xué)科群”的概念。2001年，發(fā)表《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，提出以建筑、園林、城市規(guī)劃為核心學(xué)科，把人類聚居作為一個(gè)整體，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)等多個(gè)方面，較為全面、系統(tǒng)、綜合地加以研究，集中體現(xiàn)整體、統(tǒng)籌的思想。

通過上述人居環(huán)境從提出到發(fā)展的過程可以明顯的看出。人居環(huán)境設(shè)計(jì)或說是人居環(huán)境這個(gè)概念來源與城市規(guī)劃的領(lǐng)域，經(jīng)過不斷擴(kuò)展和完善變成了一個(gè)學(xué)科群或是大學(xué)科的概念，它主要解決的是與人類居住環(huán)境有關(guān)的一切工程設(shè)計(jì)包括，建筑、規(guī)劃、園林。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和人居環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科的概念和內(nèi)涵

根據(jù)上述兩個(gè)學(xué)科的起源和新時(shí)代賦予的契機(jī)，我們分別引用兩個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人鄭曙旸教授和吳良鏞院士，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科和人居環(huán)境大學(xué)科分別做出的學(xué)科概念和內(nèi)涵。

2.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的概念

鄭曙旸清教授認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念從廣義上來說，是擴(kuò)展到整個(gè)的一種設(shè)計(jì)和藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作的理念。從狹義上來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是運(yùn)用藝術(shù)手段，根據(jù)建筑提供的內(nèi)部空間和外部空間的一種特性，來進(jìn)行空間組織。也就把景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)都涵蓋在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。其內(nèi)涵可表述為在空間限定和時(shí)間序列下用藝術(shù)手段去處理靜態(tài)實(shí)體和動(dòng)態(tài)虛形的關(guān)系。因此，它從兩個(gè)方面考慮，一個(gè)就是它的空間的限定。第二個(gè)層次就是時(shí)間序列的概念。

2.2 人居環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科的概念

吳良鏞院士提出人居環(huán)境科學(xué)的概念廣義上來說，是一門以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類聚居為研究對(duì)象的科學(xué)。人居環(huán)境科學(xué)從狹義上說以建筑、園林、城市規(guī)劃為核心學(xué)科，把人類聚居作為一個(gè)整體，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)等多個(gè)方面，較為全面、系統(tǒng)、綜合地加以研究，集中體現(xiàn)整體、統(tǒng)籌的思想。發(fā)展人居環(huán)境科學(xué)。學(xué)科的目的是要了解掌握人類聚居發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律, 從而能更好地建設(shè)符合于人類理想的聚居環(huán)境。

2.3 兩者概念的交集——園林

從上述兩個(gè)學(xué)科的狹義概念可以得出一個(gè)有趣的結(jié)論，不論是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還是人居環(huán)境科學(xué)在狹義的概念上包含了園林。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是室內(nèi)+園林的雙重組合，人居環(huán)境科學(xué)則是建筑+規(guī)劃+園林三位一體的組合。如果單純從各自學(xué)科的角度出發(fā)這種分法都有各自的道理。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人居環(huán)境設(shè)計(jì)的異同

2011年8月下旬，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部公布了新的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)》。在文學(xué)門類下“蟄伏”多年的藝術(shù)學(xué)獨(dú)立門戶，升級(jí)為門類，即第13大類學(xué)科。一級(jí)學(xué)科由89個(gè)增加到110個(gè)。城市規(guī)劃和風(fēng)景園林同時(shí)升為一級(jí)學(xué)科。在此我們選用：建筑、規(guī)劃、園林、環(huán)藝四個(gè)專業(yè)的全國高校前五排名的數(shù)據(jù)入手去分析兩者的異同。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和人居環(huán)境設(shè)計(jì)的異同點(diǎn):

人居環(huán)境設(shè)計(jì)類專業(yè)主要以建筑設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃核心知識(shí)，強(qiáng)調(diào)客觀地、科學(xué)地創(chuàng)造理想的人類生存空間，其用數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)的原理來設(shè)計(jì)有用物體的進(jìn)程。主要關(guān)注的是功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)方面，處理人與環(huán)境之間的關(guān)系。主要培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，更注重實(shí)踐應(yīng)用。輔助以藝術(shù)課程訓(xùn)練、實(shí)踐，但是占的比重較小，涉及范圍較小，掌握最基本的表現(xiàn)方法。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要以圖形形式設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)為核心知識(shí)，使其成為一種藝術(shù)手段，美化人類生存空間，其關(guān)注人類行為審美情趣以及美感。主要培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，強(qiáng)調(diào)造型語言的表現(xiàn)。在清華同濟(jì)類院校，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑關(guān)系密切，課程設(shè)置偏向建筑設(shè)計(jì)等方向。但是與人居環(huán)境設(shè)計(jì)類專業(yè)劃分較為明顯，一般不同屬一個(gè)學(xué)院一個(gè)系。在各大美院，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)則側(cè)重培養(yǎng)藝術(shù)性人才，同時(shí)輔助以各類設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，但是占的比重不亞于藝術(shù)課程。

4.結(jié)語

綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科所涉及的領(lǐng)域都十分廣泛，都屬于快速發(fā)展的學(xué)科。再通過對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人居環(huán)境設(shè)計(jì)的異同點(diǎn)的分析，希望能給廣大的有關(guān)環(huán)境設(shè)計(jì)的同仁以幫助。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的主體是人，以人為設(shè)計(jì)中心、為人服務(wù)；設(shè)計(jì)的終極目的便是要為人類創(chuàng)造出舒適的、理想的生存空間和生活方式，再現(xiàn)人類自身的生存價(jià)值和持續(xù)發(fā)展觀念。可以說人類環(huán)境保護(hù)意識(shí)開始慢慢加強(qiáng)，逐漸產(chǎn)生出了環(huán)境設(shè)計(jì)的概念。

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科中所涉及的有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容

（一）設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的概念

設(shè)計(jì)藝術(shù)在處理好物與物之間的關(guān)系的同時(shí)，更偏重解決好物與人之間的關(guān)系，格外重視所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品對(duì)人的心理與生理所產(chǎn)生的作用。給設(shè)計(jì)藝術(shù)下的定義：是指以設(shè)計(jì)藝術(shù)的縱向歷史發(fā)展和橫向的理論研究為對(duì)象，針對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展和實(shí)踐過程中產(chǎn)生的以及經(jīng)過不斷驗(yàn)證提煉的藝術(shù)規(guī)律，進(jìn)行總結(jié)、分析和凝練，并在此基礎(chǔ)上提出具有前瞻性和規(guī)律性的理論指導(dǎo)，是對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)的理性思考。設(shè)計(jì)藝術(shù)幾乎包括了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)中的研究內(nèi)容、研究目的、研究方法及研究意義。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和內(nèi)容

設(shè)計(jì)是時(shí)展和人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，環(huán)境藝術(shù)是以科學(xué)美為前提，進(jìn)而表現(xiàn)出功能美；以功能美為基礎(chǔ)來達(dá)到完善科學(xué)美的目的。在人是按照美的規(guī)律創(chuàng)造事物的的原則驅(qū)動(dòng)下，人類對(duì)環(huán)境的藝術(shù)化處理，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是改良人類生存環(huán)境、提高人們生計(jì)質(zhì)量、創(chuàng)造出理想生活的一種有用手段，環(huán)境藝術(shù)起碼包含城市規(guī)劃、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、公共藝術(shù)、城市雕刻、壁畫、和供人們生活、工作、休息的內(nèi)部空間。

（三）設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科中有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系

設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科是一個(gè)具有歸納、多元交織、權(quán)變的特別學(xué)科。由于其學(xué)科的本性決定了，它與新的材料，新的科學(xué)技術(shù)、新的生活方式、新的社會(huì)觀念、新的藝術(shù)形式、新的創(chuàng)造發(fā)明等等，它與其中的任何一個(gè)因素，都有可能對(duì)其產(chǎn)生影響，甚至?xí)驗(yàn)槟硞€(gè)因素讓其發(fā)生變革。因此，與其他相關(guān)學(xué)科的設(shè)計(jì)主題有千絲萬縷的聯(lián)系。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍及其理論研究的內(nèi)容

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍

自然環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，通過人為的空間分割、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和景觀營造建設(shè)手法，采用各種藝術(shù)、技術(shù)的手段，在滿足人的需求的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)人、社會(huì)、自然環(huán)境他們?nèi)咧g的關(guān)系，以此營建出優(yōu)質(zhì)的生活、生存環(huán)境。“它包括建筑設(shè)計(jì)，室外環(huán)境設(shè)計(jì)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，繪畫，雕塑，廣場設(shè)計(jì)，圍繞主體建筑相關(guān)的外部等路橋和輔助設(shè)備，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)也屬于這一范圍”。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)覆蓋面很廣的跨多學(xué)科的綜合性學(xué)科，因?yàn)樗哂胁煌谄渌愋偷乃囆g(shù)，其決定了和建筑學(xué)、美學(xué)、人文和社會(huì)科學(xué)等學(xué)科的有機(jī)結(jié)合。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在整個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)中的作用和意義

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多學(xué)科的綜合

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多類型的設(shè)計(jì)

環(huán)境分自然因素環(huán)境和人造因素環(huán)境，自然環(huán)境經(jīng)由人工的設(shè)計(jì)、劃分、營建、藝術(shù)化處理而成為人造環(huán)境。人工環(huán)境按照空間形式可劃分為室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境，按功能可劃為居住環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、工作環(huán)境等。設(shè)計(jì)界和設(shè)計(jì)理論界由于對(duì)環(huán)境藝術(shù)類型的區(qū)分并無統(tǒng)一的準(zhǔn)則和方式，所以多半是根據(jù)空間形式來進(jìn)行分為建筑環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、室外環(huán)境設(shè)計(jì)和公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合多學(xué)科

環(huán)境藝術(shù)是一門綜合社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，美學(xué)等的藝術(shù)，是一種人為的藝術(shù)和自然環(huán)境表現(xiàn)形式的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)即滿足了人們生活的需求，又體現(xiàn)了人類與自然環(huán)境的和諧，推動(dòng)了環(huán)境設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)下建立設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科有了新的認(rèn)識(shí)

當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，把經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、技術(shù)、社會(huì)特質(zhì)加以重視；在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的諸多要素中，將技術(shù)、科學(xué)、人文、美學(xué)等和其他商業(yè)因素加以融合，成為一體，大大擴(kuò)展了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的深度和廣度。資源問題、生態(tài)問題、設(shè)計(jì)形態(tài)問題是21世紀(jì)我國設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的三大主題。環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)未來社會(huì)文明的思考，不能簡單地理解與市場結(jié)合即可，而是要有長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略的眼光，如何進(jìn)一步解決未來新的社會(huì)問題和進(jìn)一步更新現(xiàn)有的設(shè)計(jì)語言？因此，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究更應(yīng)以“知識(shí)整體”的觀點(diǎn)為立足點(diǎn)，不斷的在整個(gè)系統(tǒng)中吸取新的理論、方法、方式，促使設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)逐漸的完善和成熟。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)學(xué)中注重理論和實(shí)踐相結(jié)合

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是理論和實(shí)踐的綜合體，其設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)表達(dá)等都離不開實(shí)踐對(duì)理論的檢驗(yàn)，同時(shí)其設(shè)計(jì)理論通過設(shè)計(jì)實(shí)踐得以全面深華。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如果沒有具體的設(shè)計(jì)事例來說明就會(huì)顯得空洞；具體的環(huán)藝設(shè)計(jì)實(shí)例沒有抽象理論的作依托就難以達(dá)到解決問題的實(shí)際。

（四）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的綠色、環(huán)保及可持續(xù)化發(fā)展觀

綠色、環(huán)保及可持續(xù)化發(fā)展，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所關(guān)注的問題，也是設(shè)計(jì)學(xué)對(duì)所有設(shè)計(jì)未來發(fā)展的期望。當(dāng)今，可以說“綠色”已經(jīng)成為環(huán)境的代名詞、是生命的象征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義就是要為人類創(chuàng)造出、規(guī)劃出更為合理的生存空間、生存環(huán)境。環(huán)

境保護(hù)是人類文化的延續(xù)，是保護(hù)人類的生存印記，文化遺產(chǎn)是唯一的，是不可再復(fù)制的，破壞了永遠(yuǎn)無法恢復(fù)。環(huán)境藝術(shù)是社會(huì)發(fā)展和人類文化進(jìn)步的“產(chǎn)品”，不同的文化孕育不同的環(huán)境藝術(shù)，特定的時(shí)期產(chǎn)生特定的環(huán)境藝術(shù)，并帶有特定的時(shí)期烙印，是沒法復(fù)制的。科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，是對(duì)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的有力保障，繼承是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉，創(chuàng)新是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。

四、結(jié)論

設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)是一門多角度、多交叉的專門學(xué)科，雖然其發(fā)展晚、問題多，但其在我國設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展和壯大是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科體系發(fā)展的需要。它所涉及的有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的理論及其方法，對(duì)當(dāng)下我國環(huán)境藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展，提供強(qiáng)大的系統(tǒng)的理論研究基礎(chǔ)，并指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐往健康的方向發(fā)展。設(shè)計(jì)界、理論界都堅(jiān)信，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)在我國的前景會(huì)越來越廣，前途一片光明。參考文獻(xiàn)：

[1]陳健.環(huán)境藝術(shù)概論『M.上海交通大學(xué)出版社，2011.

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關(guān)鍵字：建筑；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；關(guān)系

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們已對(duì)工作和居住的環(huán)境提出了更高的發(fā)展要求，要實(shí)現(xiàn)人們生活發(fā)展環(huán)境的提高必須建立建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展模式。實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境與其周邊環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合?！碍h(huán)境藝術(shù)”屬于較大的范疇，具有很強(qiáng)的綜合性，就是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)造方案的綜合計(jì)劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等，具有多種表現(xiàn)形式。環(huán)境設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。環(huán)境設(shè)計(jì)屬于較為綜合性的藝術(shù)形式，具有較廣的內(nèi)涵形式，具備環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的學(xué)科，在二戰(zhàn)后的歐美等國受到了重視，隨著二十世紀(jì)的工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展過程中科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)相結(jié)合的發(fā)展產(chǎn)物。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)能實(shí)現(xiàn)實(shí)用和審美功能的有機(jī)統(tǒng)一。建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要載體和體現(xiàn)方。環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)建筑周圍的環(huán)境而言，而建筑設(shè)計(jì)的側(cè)重處理建筑與第一環(huán)境的關(guān)系。建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特性決定了建筑師和藝術(shù)家的各自分工，但卻也難以實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的良好結(jié)合，只有實(shí)現(xiàn)了建筑者好藝術(shù)家的能力的綜合統(tǒng)一才能真正實(shí)現(xiàn)建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才應(yīng)具有綜合的素質(zhì)，從而避免了建筑設(shè)計(jì)師側(cè)重單體、規(guī)劃師忽視細(xì)節(jié)、藝術(shù)家忽視建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用性等缺陷。從而實(shí)現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)的“景”與“情”的統(tǒng)一。景是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造，也就是使環(huán)境建筑設(shè)計(jì)融入風(fēng)物，從而成為民族傳統(tǒng)的縮影或者是現(xiàn)代文明的聚焦。環(huán)境藝術(shù)所蘊(yùn)含的巨大體量和豐富信息，并且存在的時(shí)限相對(duì)長久，從而成為了國家和民族的直觀的表征。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)將感情融入相應(yīng)的設(shè)計(jì)中去，從而在設(shè)計(jì)過程中能夠追尋到設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)理念和情感追求，體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人情味，把創(chuàng)造環(huán)境上升至創(chuàng)造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托出民族風(fēng)格，也體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)性。人與自然的和諧融處，是環(huán)境設(shè)計(jì)的主旨。一切建筑又都是以使人與自然相對(duì)分離和隔絕來保護(hù)人，通過對(duì)建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的庇護(hù)。人造環(huán)境無論多自然都在一定程度上對(duì)原有的環(huán)境造成了破壞。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在人造環(huán)境的過程中建立人與自然的和諧關(guān)系。實(shí)現(xiàn)以人為主、物以人用的環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)。從而相應(yīng)的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)符合和滿足人們的生活需求，適應(yīng)人們的生活習(xí)慣。

二、建筑設(shè)計(jì)的價(jià)值

建筑是實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值、工程技術(shù)和藝術(shù)手段的緊密結(jié)合的藝術(shù)門類。體現(xiàn)為城鄉(xiāng)建筑環(huán)境、各種類型房屋、陵墓、園林、建筑小品和某些紀(jì)念性建筑及其他建筑設(shè)施的總體和個(gè)別設(shè)計(jì)、風(fēng)格、藝術(shù)價(jià)值，也指建筑作為一門藝術(shù)的形式和手法。

建筑藝術(shù)主要是通過空間實(shí)體的造型和結(jié)構(gòu)安排、各門相關(guān)藝術(shù)的結(jié)合、同自然環(huán)境的關(guān)系等發(fā)揮審美功能，也通過合理的實(shí)用功能和先進(jìn)的技術(shù)手段顯示其藝術(shù)水平。建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成，除了其中包含的形式美法則給人以美的享受外，還可以運(yùn)用象征的手法表現(xiàn)某種特定的具體內(nèi)容，特別是紀(jì)念性建筑，往往都有特定的象征主題。建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實(shí)用性、群眾性、耐久性。

所謂實(shí)用性，也是說建筑的目的首先是以實(shí)用為目的，而不是為了欣賞。即使是紀(jì)念碑、陵墓也要考慮舉行紀(jì)念儀式時(shí)人流活動(dòng)的具體要求。而其他各類的藝術(shù)形式可以欣賞的美學(xué)價(jià)值為唯一或是主要的目的，然而建筑設(shè)計(jì)必須使實(shí)用的。建筑的實(shí)用性特點(diǎn)影響了人們的審美觀念。也就是在一定層面上，建筑物對(duì)人類生活的功能好壞，往往影響著人們對(duì)建筑物的欣賞的觀念，因而建筑的審美意義，有賴于實(shí)用意義。

即使是藝術(shù)比重大的建筑，建筑的實(shí)用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)，而藝術(shù)性中也常常包含著實(shí)用性。建筑的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。沒有一個(gè)人能離開建筑，建筑的審美是帶“強(qiáng)制性”的。建筑的物質(zhì)功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價(jià)可觀的物質(zhì)實(shí)體，一旦建成，除非是破壞性的毀壞如地震、火災(zāi)等，它都會(huì)長期保留下去，很難被人遺忘或丟失，從而形成了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的紀(jì)念碑。西方建筑的形體要比中國古代建筑形體復(fù)雜得多。另一方面，在城市空間設(shè)計(jì)上，中國較早實(shí)現(xiàn)了城市的空間設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了建筑和建筑之間的空間聯(lián)系和設(shè)計(jì)。西方建筑師將空間和城市的建筑比喻成圖底的關(guān)系。以建筑為實(shí)體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見房子，若以建筑為背景，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。

三、建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

建筑設(shè)計(jì)只是一方面，只有將建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行一起設(shè)計(jì)，才會(huì)滿足人們的需求，隨著，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步人們已經(jīng)不滿足與簡簡單單的建筑的設(shè)計(jì)方面，而是，周圍的環(huán)境與其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。簡單來說，也就是生態(tài)環(huán)境藝術(shù)，在建筑設(shè)計(jì)中除了建筑本身優(yōu)美動(dòng)人的造型外，其配套設(shè)施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標(biāo)，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設(shè)施不可替代的功效。

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關(guān)鍵詞：醫(yī)院；室內(nèi)設(shè)計(jì)

在當(dāng)代，人們的生活水平漸漸改善，享受欲望也越來越高，對(duì)條件的選擇、要求也越來越重視，尤其是對(duì)醫(yī)院的室內(nèi)環(huán)境要求，人們普遍認(rèn)為，醫(yī)院的環(huán)境問題直接影響著病人的心情，進(jìn)而影響病人的恢復(fù)情況，可見，一個(gè)健康舒適的室內(nèi)環(huán)境是多么的重要，不僅是物質(zhì)文明建設(shè)的要求，更是精神文明建設(shè)的發(fā)展方向，既滿足了人們的心理需求，同時(shí)又推動(dòng)了社會(huì)的審美觀點(diǎn)向更高層次邁進(jìn)。

1舒適的病房環(huán)境

1.1既體現(xiàn)了一定的藝術(shù)價(jià)值、又提升了審美觀念

根據(jù)現(xiàn)代人對(duì)審美觀點(diǎn)的不同，要不斷的改善對(duì)建筑設(shè)計(jì)的思路，滿足人們?cè)絹碓蕉鄻踊膶徝佬枨?。將個(gè)性化塑造、情境模擬及惟妙惟肖的境界融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，滿足人們情感上的審美需求。當(dāng)今的社會(huì)充滿了喧囂、煩躁的氣息，生活的壓力迫使每個(gè)人都馬不停蹄的朝著遠(yuǎn)方的目標(biāo)前進(jìn)，身體疲勞的住進(jìn)了醫(yī)院，在醫(yī)院的病房中，就會(huì)希望有個(gè)舒適、安逸的讓人能靜下心來享受這一刻寧靜的環(huán)境，有著獨(dú)特溫馨的設(shè)計(jì)，安靜優(yōu)雅的環(huán)境，充分緩解了此時(shí)的浮躁情緒，發(fā)自內(nèi)心的喜歡這里的一切，讓人在精神上再次得到滿足。對(duì)于醫(yī)院病房內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)不僅僅代表著這個(gè)地方的形象問題，同時(shí)也代表著一個(gè)城市的面貌，代表著一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，一個(gè)城市的精神文明建設(shè)情況。隨著時(shí)間的推移，在技術(shù)及情感要求下，加強(qiáng)病房內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的人性化、親情化、家庭化及情感藝術(shù)化變得越來越受重要，不僅如此，對(duì)于一個(gè)醫(yī)院來講，一個(gè)好的病房室內(nèi)設(shè)計(jì)還要能在色彩上、亮度上及空間上滿足各類不同病人的視覺享受需求，營造一個(gè)良好的、健康的、適宜病人修身養(yǎng)性，休養(yǎng)生息的公共場所。所有，醫(yī)院的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)要先從舒適健康為基礎(chǔ)，盡可能的完善并改進(jìn)人們的病情狀況及生活質(zhì)量，還要滿足不同病人的審美需求，創(chuàng)造出藝術(shù)與情感融合的時(shí)空藝術(shù)。

1.2對(duì)以往建筑的完善，確保設(shè)計(jì)有序化進(jìn)行

對(duì)設(shè)計(jì)賦予人性化，以合理的小型裝飾品對(duì)醫(yī)院的各個(gè)角落進(jìn)行修飾，彌補(bǔ)人們情感上的空虛，情系于物，人們對(duì)這些可愛的小物件會(huì)產(chǎn)生特殊的親情，對(duì)于那些沒有親人在醫(yī)院陪護(hù)的病人，心理很可能會(huì)失落、難過，甚至?xí)斜粧仐壍母杏X，以致覺得生命并沒有什么意義，而在病房里擺放一些小物件，如可愛的飲水機(jī)、小型跑步機(jī)、象棋圍棋桌、小型家具等，這些我見的擺放都會(huì)給病人一種溫暖的家的感覺，仿佛自己還在家中，沒有在這似乎冰冷的醫(yī)院，既提高了醫(yī)院的病房美觀度，又在很大程度上給予病人安慰，能給醫(yī)院贏得一個(gè)好的聲譽(yù)，好的評(píng)價(jià)，會(huì)有更多的病人愿意選擇這家醫(yī)院就醫(yī)。

1.3有效建立建筑與人、人與空間三者的聯(lián)系

醫(yī)院的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是以病人為服務(wù)對(duì)象，盡可能最大程度上那個(gè)滿足病審美么需求、情感需求的一項(xiàng)工程，它還要建立在一定的物理空間范圍內(nèi)，要確保有相應(yīng)的物理位置，足夠的物理空間是室內(nèi)設(shè)計(jì)的前提，滿足病人審美需求是核心，因此，有效的協(xié)調(diào)三者間的關(guān)系是很有必要的。一旦設(shè)計(jì)成品產(chǎn)生了，就注定了三者間的微妙關(guān)系無形中形成了。它是設(shè)計(jì)者根據(jù)病人可能的審美需求，包括情感、舒適度、實(shí)用性及設(shè)計(jì)的安全性等為指導(dǎo)思想，再按照物理空間的實(shí)際情況，即空間的大小、色彩及采光度等為物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行合理組合，在對(duì)各種環(huán)境進(jìn)行綜合后設(shè)施建筑設(shè)計(jì)。簡而言之，對(duì)醫(yī)院室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)主要就是以醫(yī)院為主的小型空置空間為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出滿足人們審美需求的建筑，進(jìn)而有效的提高住院患者的審美觀，保持愉快的心情，更有利于病情的恢復(fù)。

2對(duì)醫(yī)院的室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)完善

在醫(yī)院里，合理的病房設(shè)置，病房內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)尤為重要，各個(gè)科室的位置設(shè)置，病房內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)直接關(guān)乎一個(gè)醫(yī)院的就診人員情況，醫(yī)院未來發(fā)展走勢，對(duì)此我們以醫(yī)院的門診部門和病床設(shè)置環(huán)境來簡單說明醫(yī)院的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是何等的重要。

2.1對(duì)門診部門的室內(nèi)設(shè)計(jì)

對(duì)于病情突發(fā)的患者來講，前一秒鐘還在興致勃勃的和朋友談天說地，后一秒種就可能有突發(fā)病情的產(chǎn)生，急病的可怕程度是可想而知的，這時(shí)如果一個(gè)醫(yī)院的門診部門距離較遠(yuǎn)并且復(fù)雜難找，就很有可能使病人病情加重，不能在第一時(shí)間進(jìn)行治療，耽誤病情，甚至可能會(huì)有更可怕的后果出現(xiàn)，因此，對(duì)于一個(gè)醫(yī)院來講，門診部門的位置設(shè)置是非常重要的，要盡可能的設(shè)置在交通便利地段，醫(yī)院內(nèi)位置突出易找到地段，而且要有一定的綠化環(huán)境為保障，因?yàn)樾s的噪聲和大量的灰塵等都會(huì)影響病人的病情，不利于病人的健康。就目前來講，我國的醫(yī)院環(huán)境設(shè)計(jì)方面沒有得到高度重視，很多醫(yī)院的門診部門都是在政府規(guī)劃下所建，城市的噪聲嚴(yán)重，對(duì)醫(yī)院要求的安靜嚴(yán)重產(chǎn)生干擾，環(huán)境衛(wèi)生不能得到保障。

2.2對(duì)病房內(nèi)空間的設(shè)計(jì)

病房，對(duì)于住院病人來講，就是簡單的第二個(gè)家，是病人在醫(yī)院內(nèi)的容身之地，是醫(yī)院內(nèi)護(hù)理單元的重要元素之一。一個(gè)病房的舒適程度，關(guān)乎到一個(gè)病人的身心健康狀況，病情恢復(fù)情況，情緒轉(zhuǎn)變現(xiàn)象等，只有好的病房條件，才能滿足病人的心理需求，使病人有個(gè)好的心情，能使病人早日康復(fù)，逃離疾病的魔掌。當(dāng)前的醫(yī)院內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格越來越趨向于家庭化、情感化、溫馨化，可以說是既要求住著舒適又滿足護(hù)理便利需求?，F(xiàn)在的病房設(shè)置形式多樣，條理不一，各有各的風(fēng)格，各有各的特色，但最終目的都是滿足病人需要，為病人服務(wù)，給病人提供一個(gè)舒適健康的居住環(huán)境。 多人間能緩解寂寞無助，有活躍的人情氛圍，也有良好的環(huán)境設(shè)備，減少孤獨(dú)寂寞；雖然認(rèn)識(shí)不能達(dá)到相同，但人們往往還是向往有一個(gè)獨(dú)立的私人空間，既有家庭般的溫暖，又有談話角解悶，所以，為了滿足大多數(shù)病人的需求，在多人間病室內(nèi)也融合了單人間的各種優(yōu)越條件，在床位布局上有所改進(jìn)，視線光線上也做充分考慮，其主要目的就是盡可能的滿足病人的一切需求。

3總結(jié)

在如今這個(gè)生活節(jié)奏快，充滿了喧囂、煩躁的氣息環(huán)境中，生活的壓力迫使每個(gè)人都馬不停蹄的朝著遠(yuǎn)方的目標(biāo)前進(jìn)，此時(shí)的身體已嚴(yán)重超負(fù)荷運(yùn)行，疾病也就漸漸的、悄無聲息的來到我們身邊，不得不停下匆忙的腳步，找個(gè)舒適的、安逸的讓人能靜下心來享受這一刻寧靜的角落，與病魔做斗爭，這就要求這個(gè)角落有著獨(dú)特溫馨的設(shè)計(jì)，安靜優(yōu)雅的環(huán)境，能夠有效緩解了此時(shí)的浮躁情緒，讓我們有足夠的體力、足夠的精力、足夠的意志力去打敗病魔，重獲健康的體魄，享受幸福的生活。

參考文獻(xiàn)：

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廣義環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要就是指建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，相對(duì)建筑設(shè)計(jì)更為側(cè)重感情、藝術(shù)、文化的表達(dá)設(shè)計(jì)，在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造中，設(shè)計(jì)師總會(huì)有意味的輸入感情，體現(xiàn)人情味，把環(huán)境上升至意境，追求環(huán)境中的情，烘托文化特色、地獄風(fēng)格，或者體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)性。在傳統(tǒng)素描的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)用創(chuàng)造性、發(fā)散性思維的方式，利用各種材質(zhì)，不同手段，以素描的藝術(shù)形式，表現(xiàn)具有獨(dú)立審美意識(shí)的設(shè)計(jì)素描是當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所研究的主要課題。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)素描的表現(xiàn)原理

建筑作為人類聚居環(huán)境的基礎(chǔ)載體和第一環(huán)境產(chǎn)生了必然的聯(lián)系，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)素描的核心依然是對(duì)空間的理解與表現(xiàn)，只是在技術(shù)和功能的前提下更為側(cè)重審美，懂得將文化藝術(shù)理論和環(huán)境更好的綜合。

1.建筑基礎(chǔ)原理

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)素描中提到的空間與尺度概念、幾何形原理、秩序原理等建筑方向的基礎(chǔ)原理都是通用的，只不過尺度原理在建筑設(shè)計(jì)中考慮更多的應(yīng)該是建筑本身的體量與周圍環(huán)境的關(guān)系，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)考慮更多的是和人自身有關(guān)的尺度，即人體工程學(xué)。

2.空間體驗(yàn)原理、

空間體驗(yàn)原理強(qiáng)調(diào)場地空間感和場所性，展現(xiàn)人們對(duì)環(huán)境的視覺月感情認(rèn)知。環(huán)境空間精神表現(xiàn)就是場所、場所的文化、情感、性格的體驗(yàn)。在國際化的今天，城市公共空間環(huán)境建設(shè)的規(guī)模前所未見，城市廣角、商業(yè)街、公園綠地、街頭綠地等鋪展開來。然而，這些場所逐漸失去了本土文化的生機(jī)，公眾認(rèn)知度下降。

3.意境思維原理

意境是藝術(shù)辯證法和美學(xué)中研究的重要問題。松、竹、梅已經(jīng)是中國藝術(shù)傳統(tǒng)的意境表現(xiàn)題材，松、竹、梅在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了環(huán)境本身。在植物配置中竹子是高雅、純潔、虛心的象征。超脫了藝術(shù)設(shè)計(jì)中造型、色彩、空間等藝術(shù)范疇討論。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)素描的表現(xiàn)特征

1.主題性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)素描的創(chuàng)作應(yīng)和實(shí)際方案設(shè)計(jì)一樣，對(duì)空間形象要確定主題。室內(nèi)設(shè)計(jì)有中國傳統(tǒng)風(fēng)格、和風(fēng)樣式、伊斯蘭樣式、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、田園派等，景觀設(shè)計(jì)雖然在我國起步較晚，但是自然主義、生態(tài)主義、簡約主義等派別主題已經(jīng)形成，因此在設(shè)計(jì)素描造型中應(yīng)考慮它的主題性。

2.實(shí)驗(yàn)性

實(shí)驗(yàn)性要超越創(chuàng)意性，不僅要敢于想更要敢于付諸行動(dòng)，積極探索。在空間結(jié)構(gòu)的建構(gòu)可能性上和材料的表現(xiàn)力上實(shí)踐性地開拓創(chuàng)新。2010年上海世博會(huì)中國館的“感悟之泉”造景，隨著水幕的變換，顯示出“天人合一、取之有道、用之有節(jié)”等字樣，依次落下，景觀頗為神奇。這一動(dòng)態(tài)水景觀作文字載體的方式顛覆了人們慣常的字體審美習(xí)慣。又比如，沈陽建筑大學(xué)校園景觀建設(shè)，將東北水稻栽進(jìn)校園代替景觀草坪，不僅減少了后期景觀維護(hù)，還形成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀的地域特色。

3.材質(zhì)特性

任何材質(zhì)本身都有其內(nèi)在的屬性和美感，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的材質(zhì)表現(xiàn)不管作為載體還是手段。不同的材料感與觸覺會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，環(huán)境設(shè)計(jì)師有時(shí)也正是通過不同的材料組合來完成設(shè)計(jì)方案的藝術(shù)創(chuàng)作。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)素描中不僅要探尋這些材料聯(lián)系，還要突出表現(xiàn)那些有趣味和獨(dú)特魅力的材質(zhì)特性，把材質(zhì)特性作為設(shè)計(jì)素描圖形創(chuàng)作的題材，可以運(yùn)用經(jīng)典創(chuàng)作手法表達(dá)新材料，或運(yùn)用新手法演繹傳統(tǒng)材料，目的在于給觀者獨(dú)特的全新藝術(shù)觀察，表達(dá)環(huán)境品質(zhì)。例如奧林匹克中心公園的特色就是鏤空瓦墻的運(yùn)用，現(xiàn)代鋼機(jī)構(gòu)演繹傳統(tǒng)材料灰瓦，采用現(xiàn)代及傳統(tǒng)文化兼具的風(fēng)格。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)素描的表現(xiàn)方式

1.情感創(chuàng)意表現(xiàn)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)素描的情感創(chuàng)意表現(xiàn)方式最為體現(xiàn)人情味和生活化，20世紀(jì)后期，作為工業(yè)化與后現(xiàn)代主義完美碰撞的藝術(shù)逐漸成為一種時(shí)尚，演化成為了一種居住與工作方式，可見環(huán)境藝術(shù)的情感創(chuàng)意魅力。

2.色調(diào)表現(xiàn)：色彩在環(huán)境中對(duì)人們的心里影響占據(jù)首要位置，人眼通過色彩獲得的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于形體。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)素描可以用色調(diào)表現(xiàn)加強(qiáng)色彩設(shè)計(jì)理論的培養(yǎng)。例如藍(lán)色調(diào)給人以理性、寧靜、清新的感覺和強(qiáng)烈的色彩印象，在地中海風(fēng)格中常用藍(lán)色，同一色彩的退暈色調(diào)變化使色調(diào)在統(tǒng)一中富有變化韻律。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，白色派以其白色調(diào)的柔和深愛人們喜愛。又被稱作“減壓派”。白色構(gòu)成了白色派的基調(diào)故名白色派，室內(nèi)造型設(shè)計(jì)簡介明快，卻富于多種意象的變化。

設(shè)計(jì)素描在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)素描總的目的是服務(wù)與設(shè)計(jì)，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)有著自身的學(xué)科特點(diǎn)和研究方向。所以將設(shè)計(jì)素描結(jié)合專業(yè)方向，更有針對(duì)性的定義或?qū)嵺`是有意義的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)素描的實(shí)踐應(yīng)用從以下幾個(gè)方面展開：

1.空間感培養(yǎng)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)素描在空間感培養(yǎng)方面的應(yīng)用不同于建筑設(shè)計(jì)素描，建筑空間上升到思維的角度說明了它的邏輯科學(xué)性，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)素描的空間相對(duì)來說更為側(cè)重感性和趣味性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)素描要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)建筑空間、室內(nèi)空間、景觀空間的綜合觀察和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)辯證統(tǒng)一的思考方法和空間意識(shí)。綜合空間感最直接的表現(xiàn)就是設(shè)計(jì)方案的平面、立面、剖面、效果圖、鳥瞰圖之間的轉(zhuǎn)換。

2.徒手表現(xiàn)

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許多學(xué)者都從不同的角度闡述了療愈景觀環(huán)境的概念，療愈景觀環(huán)境可從生理、心理和精神3個(gè)方面或其中的某一方面來幫助人們提升健康。Eckerling認(rèn)為，療愈景觀環(huán)境以康復(fù)為目的，為人們帶來安全感和舒適感，并可緩解壓力。R.Ulrich認(rèn)為綠色植物、花和水等自然元素對(duì)人們情感和生理方面具有積極作用。P.J.Knop則認(rèn)為無論罹患疾病與否，每個(gè)人都會(huì)受到不同程度的制約。例如輪椅患者會(huì)受到疾病的嚴(yán)重制約，腳扭傷者會(huì)受到暫時(shí)制約，而老年癡呆者的癥狀會(huì)逐漸加劇。因此療愈景觀環(huán)境不應(yīng)只為特定的患者設(shè)計(jì)，而應(yīng)盡可能滿足所有使用者的需求。

二、相關(guān)理論

首先，壓力緩解理論與注意力恢復(fù)理論。RogerUlrich認(rèn)為優(yōu)美的自然風(fēng)景有助于緩解壓力，Kaplan夫婦認(rèn)為自然環(huán)境也有助于消除疲勞并恢復(fù)注意力。在此基礎(chǔ)上，許多學(xué)者提出了療愈景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)原則，主要內(nèi)容為：提供充分接觸自然并能開展各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)；提供遠(yuǎn)離日常煩瑣生活的新鮮環(huán)境；既提供私密、可控的空間，又提供社交與聚會(huì)的場所；具有良好的空間及場所可識(shí)別性；具有積極向上的藝術(shù)感染力。其次，場所精神與精神感知理論。C.N.Schulz于1979年提出了“場所精神”的概念，認(rèn)為“場所精神”對(duì)一個(gè)地方的特質(zhì)起決定性作用。若缺乏場所精神，人們便難以與自己所處的空間建立真正的聯(lián)系，場所感將不復(fù)存在。場所精神理論曾廣泛運(yùn)用于城市設(shè)計(jì)及公共建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域；但營造療愈景觀環(huán)境時(shí)也需要賦予所在場所一定的精神意義。

場所精神只有被人感知時(shí)才能體現(xiàn)其意義。為了易于被感知，療愈景觀環(huán)境必須符合一定的秩序。因此我們需要深入挖掘自然界中所蘊(yùn)含的秩序以及使用者的心理需求，并將其運(yùn)用于療愈景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)中。療愈花園（HealingGarden）是近年來在美國興起的最重要的一類療愈景觀環(huán)境?？偨Y(jié)了J.Westphal提出的療愈花園的主要類型，圖4概括了張文英提出的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。結(jié)合上文的設(shè)計(jì)理念，我們選取了3所有代表性的北美醫(yī)院案例進(jìn)行分析。這3所療愈花園分別附屬于黎巴嫩社區(qū)醫(yī)院、俄勒岡燒傷中心以及瑞迪兒童醫(yī)院，主要指標(biāo)。

三、黎巴嫩社區(qū)醫(yī)院療愈花園

該花園借鑒了多種日本造園的手法，強(qiáng)調(diào)從室內(nèi)看花園時(shí)富有距離感的視覺體驗(yàn)以及漫步于花園中身臨其境的動(dòng)態(tài)感受。

1.花園類型――療養(yǎng)花園該花園的設(shè)計(jì)目標(biāo)是通過精心營造的自然景觀，為所有使用者緩解壓力，進(jìn)而恢復(fù)身心平衡，強(qiáng)調(diào)在醫(yī)院的各空間都能直接看到花園。埃門希澤中心的灌注治療室，臨接鯉魚池，患者與自然花園的美景之間僅隔一層通透的落地玻璃窗，室內(nèi)外空間宛如一個(gè)整體。此外，在醫(yī)院的不同位置，觀察到的景觀各異。從灌注治療室可看見疊水瀑布，為癌癥患者帶來舒適、積極的自然感受，可有效分散患者的注意力，從而提高治療效果。

2.野外自然景觀該花園試圖為漫步其間的人們營造一種野外自然景觀?；▓@采用不對(duì)稱布局，各類植物沿蜿蜒曲折的花園小徑布置，阻擋了視線，可激發(fā)人們的好奇心。

3.公共空間與專用空間該花園既允許公眾的使用，同時(shí)也留出了患者專用空間，使患者、醫(yī)護(hù)人員、來訪者都可在同一時(shí)間使用花園而互不干擾。

4.設(shè)計(jì)元素該花園的主要設(shè)計(jì)元素包括：3個(gè)小型瀑布、兩個(gè)涼亭、露臺(tái)、手工長椅、照明、常青樹及落葉樹。盡管借鑒了日本造園原理，但非簡單套用其形式，所以該花園的環(huán)境仍讓患者感到熟悉親切而不陌生，這樣有助于提高治愈效果。

四、俄勒岡燒傷中心的療愈花園

1.花園類型――康復(fù)花園俄勒岡燒傷中心的療愈花園不僅可為燒傷患者提供戶外的康復(fù)運(yùn)動(dòng)空間，同時(shí)也為患者家屬及醫(yī)護(hù)人員提供減壓休憩的場所。燒傷患者，尤其是腿部燒傷的患者，通常需要通過步行來促進(jìn)身體康復(fù)，為此花園中設(shè)置了環(huán)繞大部分花園、且具有不同路面材質(zhì)及坡度的步行道。為保護(hù)患者自主行走，有坡度的步道單側(cè)配有扶手。路面交替使用了沙礫與混凝土兩種材質(zhì)，可提供不同的觸覺感知，從而豐富了患者的步行體驗(yàn)。

2.感官體驗(yàn)豐富的種植在植物配置上，特別選取了多種香味宜人、色彩和諧、花期不同、質(zhì)地各異、高度錯(cuò)落的植物，可豐富來訪者的感官體驗(yàn)。另外還種植了大量的多年生植物，由于生長周期較長，可充分觀賞它們的成長過程。

3.受眾人群燒傷患者對(duì)陽光很敏感，為此花園里設(shè)有鋼結(jié)構(gòu)涼棚及爬滿藤蔓植物的格架，花園內(nèi)外的樹木也提供了大面積的遮陽樹蔭，為患者提供安全舒適的戶外休憩場所。

4.室內(nèi)外空間的連續(xù)性對(duì)于傷勢嚴(yán)重、臥床不起的燒傷患者，病房窗戶的位置與尺寸都最大程度地保證患者躺在床上也能觀賞到花園景色。

五、瑞迪兒童醫(yī)院的萊西塔克家庭療愈花園

建筑師TopherDelaney是一位乳腺癌幸存者。由于經(jīng)歷過生與死的較量，她認(rèn)為除自然景觀外，患者還需要能引導(dǎo)他們樂觀向上且易于產(chǎn)生共鳴的設(shè)計(jì)元素。因此，該療愈花園的設(shè)計(jì)宗旨是為孩子們提供一個(gè)安全、充滿想象力且富有深刻寓意的童話世界。

1.花園類型――體驗(yàn)花園該花園中有許多獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者確定色彩、造型、紋理及尺寸時(shí)，均充分考慮了兒童的物質(zhì)與心理需求，并利用動(dòng)態(tài)的水景、光影的變化及可移動(dòng)的景觀家具等手段積極鼓勵(lì)患兒與花園互動(dòng)。如花園設(shè)置了海星狀的凳子、彩色風(fēng)車；帶遮陽傘的可移動(dòng)長椅可讓患兒坐在椅子上參與各類活動(dòng)；動(dòng)物圖案墻上的用彩色金屬板拼出的動(dòng)物造型，可隨著光線移動(dòng)改變影子形態(tài)及長短。

2.賦予設(shè)計(jì)元素特殊的意義花園主入口設(shè)有一只名為山姆的恐龍。它的命名來自于一位做過27次手術(shù)的住院兒童，恐龍的高大形象寓意了該患兒與疾病搏斗不服輸?shù)念B強(qiáng)精神。恐龍的腿上爬滿了藤蔓植物，并飾有白色小燈，夜間也能展示它的生命力。另外，鑲嵌著玻璃的藍(lán)色圍墻象征著星空，每顆星星象征著一名兒童。

3.帶來感官體驗(yàn)的種植園中所有植物品種都經(jīng)過精心挑選，不僅有宜人的顏色、形態(tài)和氣味，也含有眾多生命的隱喻，可使患兒及其家人在精神上得到寬慰。

4.受眾人群該花園既是患兒的游樂場，也是家庭聚會(huì)的場所。瑞迪兒童醫(yī)院建造這座療愈花園的初衷是為患兒及其家屬提供一個(gè)遠(yuǎn)離病房壓力的、自然、安全及有趣的場所，希望每位來訪者離開花園時(shí)都能煥然一新且更有力量。

篇7

關(guān)鍵詞：公共環(huán)境藝術(shù)；人與環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；城市

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）17-0066-01

一、公共環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展背景

對(duì)于我國來說，公共環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)新概念。在這一概念提及之前是以“城市雕塑”、“環(huán)境藝術(shù)”的面目出現(xiàn)的。近年來，環(huán)境藝術(shù)中的各個(gè)側(cè)重點(diǎn)設(shè)計(jì)不斷的發(fā)展，并且衍生出不僅僅是建筑，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，還包括室內(nèi)外園林景觀，城市雕塑，城市公共環(huán)境等等一系列新新學(xué)科。這其中公共藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)的蓬勃發(fā)展在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)表現(xiàn)得最為明顯。比如日本獨(dú)特的別墅設(shè)計(jì)，臺(tái)灣的城市街道設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)在澳大利亞的城市設(shè)計(jì)中起到非常重要的作用，不僅美化了城市環(huán)境，而且提升了城市的文化藝術(shù)品味，他們都是目前非常前衛(wèi)的時(shí)尚的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

二、人、環(huán)境與公共環(huán)境藝術(shù)的聯(lián)系

環(huán)境意識(shí)的覺醒與強(qiáng)化，使我們對(duì)藝術(shù)分類系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了深刻的觀念性的轉(zhuǎn)變?yōu)橄窠鹱炙囆g(shù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)：一，最下面一層的是藝術(shù)產(chǎn)品；二，最上層的則是純藝術(shù)作品；三，我們可以看到在這金字塔基底層與尖頂層之間，就是我們現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)生產(chǎn)最為廣泛的中間層即環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)。他兼具有實(shí)用藝術(shù)與純粹藝術(shù)的因素，同時(shí)以實(shí)用產(chǎn)品與非實(shí)用產(chǎn)品為審美信息的載體。環(huán)境藝術(shù)既是一種隨時(shí)隨地都用在我們現(xiàn)代社會(huì)生活中的各種產(chǎn)品如建筑，景觀，園林，景觀，雕塑等等，而且他還是一種作為各種藝術(shù)理念存在于社會(huì)生活各個(gè)層次，各個(gè)領(lǐng)域所研究利用。更簡單的說，一種作為環(huán)境設(shè)計(jì)，另外一種則還是一種藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)。

三、公共環(huán)境藝術(shù)的特征與存在的意義

公共環(huán)境藝術(shù)構(gòu)成具有物質(zhì)和精神兩種表現(xiàn)形式：物質(zhì)構(gòu)成是公共環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，建筑、人、水、樹木等構(gòu)成公共空間環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)；公共環(huán)境空間精神和文化價(jià)值的創(chuàng)造是建立在物質(zhì)構(gòu)成元素基礎(chǔ)之上的。它最根本特征是公共性。城市是公共藝術(shù)的載體，公共藝術(shù)屬于城市，它隨城市而生，為城市而存。公共藝術(shù)從產(chǎn)生時(shí)期就與城市結(jié)緣，成為城市生活不可或缺的要素。一是從設(shè)計(jì)史上來看，公共藝術(shù)的最早發(fā)端應(yīng)追溯到古希臘雅典城所出現(xiàn)的陽光廣場，那時(shí)，大型廣場和公共建筑的出現(xiàn)就使得藝術(shù)有了開放性、民主性和參與性的特征?，F(xiàn)代意義的公共藝術(shù)誕生在二戰(zhàn)之后，以雕塑為主要代表的室外藝術(shù)大量出現(xiàn)，公共藝術(shù)一詞也應(yīng)運(yùn)而生。 二是從發(fā)展的角度來看，城市是變化的，公眾對(duì)城市的需求也是不斷變化的。城市的片面發(fā)展必然引發(fā)對(duì)文化的訴求，喚醒人們對(duì)藝術(shù)化的回歸，即人文。進(jìn)入21世紀(jì)的城市，經(jīng)濟(jì)已不再是衡量一個(gè)城市發(fā)達(dá)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，文化逐漸成為城市的核心要素，以文化內(nèi)涵為核心的城市文化氛圍已成為表現(xiàn)城市魅力的另一個(gè)重要指標(biāo)。有專家指出，21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心將向有文化積累的城市轉(zhuǎn)移，藝術(shù)開始走向更廣大的人群，走向生活本身，而公共藝術(shù)則代表了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與城市、藝術(shù)與大眾的一種新的取向與融合。三是從功能的角度來看，公共環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，也是城市文化和現(xiàn)代城市生活理想的一種體現(xiàn)。相對(duì)于純藝術(shù)和架上藝術(shù)，公共藝術(shù)的公共性特質(zhì)必然使得公共藝術(shù)的文化表現(xiàn)性要強(qiáng)烈得多。藝術(shù)來源于生活又服務(wù)于生活，現(xiàn)代公共藝術(shù)就是還城市以美感，讓人體會(huì)生活于其間的真正樂趣，讓城市成為人詩意棲居的理想場所。四是從文化本身來看，文化是一個(gè)城市的靈魂和內(nèi)涵，是一個(gè)城市的品格的象征。城市是人們聚居和生活的社會(huì)形式，或者說是人類的社會(huì)化存在與文化存在的形式。城市是人類文明的標(biāo)志，是社會(huì)發(fā)展的縮影，城市與環(huán)境本身便是人類文明發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志和成果。

在現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展的今天，公共環(huán)境藝術(shù)可以說是一個(gè)城市文化的代表，是城市內(nèi)在的文化，是城市底蘊(yùn)的標(biāo)志。所以為了達(dá)到人與環(huán)境和諧的同一目標(biāo)，我們要努力在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上找到存在的問題，分析并解決。一個(gè)成功的公共環(huán)境藝術(shù)家應(yīng)該懂得與人們對(duì)話的技巧，通過對(duì)話，把公共藝術(shù)做成市民的作品、小區(qū)的作品、城市本身的作品。城市在發(fā)展，我國的公共環(huán)境藝術(shù)事業(yè)前景可觀，在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要我們傳遞一種精神，一種能把握傳承城市歷史、文化的脈絡(luò)的精神，而這種精神需要我們從事設(shè)計(jì)行業(yè)的莘莘學(xué)子，設(shè)計(jì)藝術(shù)工作者，乃至全社會(huì)的共同奮斗！

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞：商業(yè)樓盤；景觀環(huán)境；設(shè)計(jì)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：j05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1005-5312（2013）23-0047-01

景觀環(huán)境，是指由各類自然景觀資源和人文景觀資源所組成的，具有觀賞價(jià)值、人文價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的空間關(guān)系。自1994年7月國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于深化城鎮(zhèn)住房制度改革的決定》以來商業(yè)樓盤的概念便融入到我們的生活，我國的城市住宅建設(shè)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢，住宅建設(shè)成為改善民眾居住條件、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長的重要?jiǎng)恿?。然而，居住區(qū)的建設(shè)發(fā)展良莠不齊，尤其在居住區(qū)的開發(fā)和環(huán)境景觀設(shè)計(jì)上還存在著許多問題，隨著各種建筑風(fēng)格小區(qū)的日益增多，出現(xiàn)了盲目追求奢華與繁瑣、照搬照套、風(fēng)格混亂、缺少實(shí)用價(jià)值等現(xiàn)狀。如何取其精華、去其糟粕，在吸收的同時(shí)發(fā)揮自己的地域特色和本土文化，是今后小區(qū)風(fēng)格發(fā)展上需要深入探討的課題。

一、商業(yè)樓盤進(jìn)行景觀環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新的必要性

居住是一個(gè)最為基礎(chǔ)、面廣量大的功效內(nèi)容，社會(huì)發(fā)展到今天，在物質(zhì)生活的不斷提高的前提下，僅僅以居住為目的的聚居環(huán)境已經(jīng)無法滿足人們對(duì)于生活的理解和要求，宜居成為這一時(shí)期人們對(duì)于居住環(huán)境的普遍認(rèn)同。

首先，宜居環(huán)保是現(xiàn)代生活的基本要求，早在19世紀(jì)20年代，建筑師勒·柯布西埃就不但強(qiáng)調(diào)了“綠色”，還強(qiáng)調(diào)了陽光和空氣對(duì)現(xiàn)代人居生活的作用。合理的景觀環(huán)境配置對(duì)居住區(qū)作用十分明顯，綠地建造可維持空氣中的碳氧平衡，富集氧氣，吸收有害氣體，吸塵殺菌，同時(shí)隔音降噪，隔熱防風(fēng)。在大氣污染日趨嚴(yán)重的今天，各類因?yàn)榄h(huán)境污染造成的疾病越來越多，低碳生活、健康環(huán)保的生活理念深入人心，人們對(duì)自身生活環(huán)境的要求大幅度提高，宜居成為對(duì)現(xiàn)代居住環(huán)境最簡單直接的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

其次，景觀環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新程度是商業(yè)樓盤品質(zhì)高低的外在表現(xiàn)形式，它直接影響房屋作為商品的價(jià)值提升。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，住房是家庭固定資產(chǎn)的主要內(nèi)容，是置業(yè)的一種最簡單直接的方式，房屋價(jià)值的提升意味著家庭資產(chǎn)的增加，所以增值空間大小這一因素在很大程度上影響著購房者的選擇趨向。而在家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，房屋購買對(duì)于普通家庭來說都屬于重大支出項(xiàng)目，物有所值或物超所值是廣大業(yè)主共同的愿望。從有購買意愿到真正簽單購買往往會(huì)經(jīng)歷很長一個(gè)階段的看房期，在價(jià)格平衡點(diǎn)左右對(duì)居住環(huán)境、休閑空間等附加條件的關(guān)注程度明顯提高。但從整個(gè)房地產(chǎn)行業(yè)來看，任何時(shí)候價(jià)格總有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的平衡點(diǎn)，也就是業(yè)內(nèi)所說的市場均價(jià)，樓盤之間的價(jià)差主要體現(xiàn)在地段、品質(zhì)兩大方面。在大眾審美水平不斷提高的今天，景觀環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新逐漸成為樓盤品質(zhì)表現(xiàn)的最有力載體。

第三，大眾審美水平的不斷提高對(duì)商業(yè)樓盤開發(fā)提出了新的要求，早期居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)往往被簡單地理解為綠化設(shè)計(jì)，景觀配置也以園藝綠化為主，其最常見的形態(tài)是草皮、葡萄架、水池、假山等等元素，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中往往只是建筑設(shè)計(jì)的附屬，其目的在于營造建筑群空間特色，柔化生冷的鋼筋水泥建筑印象，設(shè)計(jì)者常常是輕描淡寫一筆帶過，之于設(shè)計(jì)的理解和行為都極其簡單。然而到了今天，購房者對(duì)于品質(zhì)的要求范圍大大增加，草地、樹木只是最基本的項(xiàng)目之一，他們會(huì)因?yàn)榫G化休閑面積不夠、活動(dòng)空間太少、配套不完善、無文化美感等等原因而放棄購買該樓盤房源。

第四，高品質(zhì)、高附加值、高性價(jià)比成為商業(yè)樓盤開發(fā)商加強(qiáng)自身競爭力的必要條件，作為商業(yè)樓盤經(jīng)營主體的開發(fā)商而言，投入大筆的資金建造商業(yè)樓盤絕不是追求藝術(shù)享受，賺取利潤才是終極目的，那么在競爭日趨激烈的市場環(huán)境下，如何讓自己構(gòu)筑的樓盤妙趣橫生、生態(tài)宜居就直接關(guān)系到開發(fā)商資金回流的速度和利潤的豐厚程度。

二、商業(yè)樓盤景觀環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新的發(fā)展趨勢

商業(yè)樓盤景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)理念在

于對(duì)地塊自然狀況的研究和利用，對(duì)空間關(guān)系的處理和發(fā)揮，與區(qū)域整體風(fēng)格的融合與協(xié)調(diào)。其主要內(nèi)容包括人車分流道路的布局、綠化設(shè)計(jì)、地景塑造、水景塑造、照明設(shè)計(jì)布局、休閑處所規(guī)劃等等，這些方面的建造既有功能配套的意義，又涉及到居住區(qū)內(nèi)視覺和心理的雙重感受，是樓盤品質(zhì)界定的基本內(nèi)容。總體看來，大眾對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境美的概念開始由理想化向生活化、個(gè)性化轉(zhuǎn)變，上世紀(jì)90年代開始風(fēng)靡一時(shí)的歐陸風(fēng)情景觀環(huán)境風(fēng)格不再獨(dú)領(lǐng)，以我國歷史和文化為主題的中式景觀環(huán)境作品越來越多的受到國人的喜愛。在信息互通加速，世界文化進(jìn)一步交流融合的大背景下，商業(yè)樓盤景觀環(huán)境設(shè)計(jì)逐漸向多元化方向發(fā)展。

1、資源共享是景觀環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基本前提。就住房商品化后的性質(zhì)而言，公共區(qū)域歸屬于共有空間，其間所構(gòu)筑的景觀環(huán)境應(yīng)使各個(gè)區(qū)位的住房都獲得良好的感官效果。首先在同一地塊上的住房區(qū)位差異是客觀存在的，要達(dá)到居住區(qū)環(huán)境資源的均好和共享，在設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)應(yīng)盡可能地做到點(diǎn)線面結(jié)合的移動(dòng)造景法則，通過有意圖人工造景辦法來彌補(bǔ)區(qū)域內(nèi)位置的差異；其次在同一地塊內(nèi)應(yīng)綜合區(qū)位、朝向、采光、隱私、聲光污染等多種因素考慮景觀環(huán)境配置辦法，只有協(xié)調(diào)平衡各區(qū)位資源數(shù)量，才可能讓所有的住戶因?yàn)槟芫鶆蛳硎軆?yōu)美環(huán)境而淡化建筑位置的不理想。

2、文化借鑒與傳承成為景觀環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)意的重要手段。在當(dāng)代世界，隨著文化的產(chǎn)業(yè)化和資本化，強(qiáng)勢文化對(duì)弱勢文化的輻射、擴(kuò)張和滲透趨勢愈演愈烈，對(duì)于發(fā)展中的中國，如何保持自己的文化傳統(tǒng)，確立自己的文化身份，突出自己的文化個(gè)性，展示自己的文化魅力，將是一個(gè)十分突出的問題。只有把景觀環(huán)境作為社會(huì)文化生活的重要組成部分來看待，才可能形成特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，反應(yīng)不同的價(jià)值和審美觀念；對(duì)設(shè)計(jì)師而言，通過豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)來加工有關(guān)存在的一切印象，實(shí)現(xiàn)歷史、文化符號(hào)與造型形態(tài)有機(jī)結(jié)合。當(dāng)借鑒與傳承成為景觀設(shè)計(jì)行業(yè)新的突破口時(shí)，開發(fā)商和設(shè)計(jì)師不再機(jī)械地割裂居住建筑和環(huán)境景觀，開始在文化的大背景下進(jìn)行居住區(qū)的規(guī)劃和策劃，通過建筑與環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。如北京的“長城腳下的公社”、寧波的“大隱·悅榕山莊”、成都的“廊橋水鄉(xiāng)”，余杭的“綠城·桃花源”、綿陽的“芙蓉漢城”等居住區(qū)無一不是在傳統(tǒng)文化中深入挖掘，從而開發(fā)出兼具歷史感和時(shí)尚感的純正的中國風(fēng)格的作品。

3、景觀環(huán)境表現(xiàn)風(fēng)格、造型手法呈多元化發(fā)展趨勢。一體化是民居營造熱得一大弊端，它使民居建筑群淪為最單調(diào)和枯燥的建筑景觀。上世紀(jì)90年代以前，“歐陸風(fēng)格”影響到居住區(qū)的設(shè)計(jì)與建設(shè)時(shí)，歐陸風(fēng)情式的景觀環(huán)境曾盛極一時(shí)，觀賞草坪、模紋花壇、羅馬柱廊、歐式線腳、拱門、噴泉、歐式雕塑壁畫等等造型元素比比皆是。從90年代后期開始，商業(yè)樓盤景觀環(huán)境開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，先前被眾多業(yè)主追捧的歐式風(fēng)格造型不再獨(dú)領(lǐng)，中式風(fēng)格質(zhì)樸內(nèi)斂的美越來越受到關(guān)注，以中式陶藝、廊亭、窗花等造型元素為代表的東方文化逐漸活躍，商業(yè)樓盤開發(fā)形成多種文化并存，多種藝術(shù)形式交疊的現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格。

4、景觀環(huán)境親人設(shè)計(jì)理念進(jìn)一步加強(qiáng)。純功利性建筑導(dǎo)致單調(diào)，它越來越被視為與人敵對(duì)，對(duì)于沒有靈氣的大居民樓的反對(duì)日益激烈，現(xiàn)代建筑需要?jiǎng)?chuàng)造一種相應(yīng)的精神狀態(tài)，使人們?cè)谶@樣的住所中感到舒服。商業(yè)樓盤景觀環(huán)境設(shè)計(jì)是開發(fā)商、建筑師、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)師和城市居民四方互動(dòng)的過程。建筑師從住房功能需求出發(fā)進(jìn)行空間的巧妙分隔和圍合，使建筑滿足居民生活要求，他主要偏重于建筑本身的功能設(shè)計(jì)。景觀環(huán)境設(shè)計(jì)師則是在建筑規(guī)劃的基礎(chǔ)上針對(duì)各區(qū)位建筑特點(diǎn)和樓盤整體風(fēng)格進(jìn)行環(huán)境布局設(shè)計(jì)，讓建筑、景觀環(huán)境和文化能融化在居住區(qū)整體設(shè)計(jì)之中。在這個(gè)過程中設(shè)計(jì)師除關(guān)注居民生活環(huán)境的舒適性外，更強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，把人在區(qū)域內(nèi)的活動(dòng)作為景觀環(huán)境建設(shè)的一部分來設(shè)計(jì)，不僅為人所賞，還為人所用。創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的又一趨勢。

總之，隨著商業(yè)樓盤環(huán)境景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，其所涉及的專業(yè)、文化、技術(shù)領(lǐng)域越來越寬，在提供廣闊的設(shè)計(jì)市場同時(shí)也給設(shè)計(jì)行業(yè)帶來了更多的挑戰(zhàn)，在居住區(qū)環(huán)境日益受到重視的今天，環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)也愈受重視，其設(shè)計(jì)原則、理念、手法

，都值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫振華.在藝術(shù)的背后.

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【關(guān)鍵詞】 建筑環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；情感意義；

1、引言

建筑環(huán)境藝術(shù)中的情感，能夠完美的體現(xiàn)設(shè)計(jì)態(tài)度，是一種藝術(shù)的審美體驗(yàn)，藝術(shù)中的情感超越了自然局限，是一種人與建筑環(huán)境之間的統(tǒng)一情感，確保建筑環(huán)境能夠正確的表達(dá)出人的情感具有十分重要意義，基于此，本文對(duì)于建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中的情感意義探討不僅具有一定的理論指導(dǎo)意義，也具有一定的社會(huì)實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

2、建筑環(huán)境中情感意義存在的作用

建筑環(huán)境是與物質(zhì)形態(tài)和知覺相聯(lián)系的， 是與人的活動(dòng)相聯(lián)系的， 是與人的經(jīng)驗(yàn)和生活幻象相聯(lián)系的。建立人性化的建筑環(huán)境空間，能夠使人與建筑環(huán)境之間相互交流，使人能夠感受建筑環(huán)境空間的情感，在精神上享受建筑環(huán)境空間的良好氛圍，從心理產(chǎn)生情感的波瀾。

人們的生活對(duì)于建筑環(huán)境產(chǎn)生不同的感受，這種情緒和心境隨著建筑環(huán)境的變化而不斷變化，這就是一種“移情說”，充分反映了人的一種高級(jí)的心理思想活動(dòng)，建筑環(huán)境空間的設(shè)計(jì)業(yè)要這對(duì)這種心理思想進(jìn)行深入的研究，了解建筑環(huán)境對(duì)于人心理的影響，這樣才能體現(xiàn)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的情感意義。

建筑環(huán)境的各個(gè)方面都會(huì)影響人的情感，我們的生活在環(huán)境之中，無論是建筑的布置效果，還是建筑中的樹木或者草坪的形狀位置，都具有特殊的情感意味，也就會(huì)使人產(chǎn)生不同的情感，從而對(duì)人們生活環(huán)境的心理狀態(tài)產(chǎn)生影響，建筑環(huán)境因?yàn)槿说拇嬖诙哂懈星?，因此人的情感的存在?duì)于建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)也就具有十分重要的意義了。

3、建筑環(huán)境中情感語言的表達(dá)

3.1 色彩

建筑環(huán)境中情感語言的最重要的一種表達(dá)方式是使用色彩進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)，能夠很好的創(chuàng)造出富有變化的建筑內(nèi)外環(huán)境造型設(shè)計(jì)藝術(shù)效果。在以后的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢中，實(shí)現(xiàn)良好的色彩設(shè)計(jì)能夠很好的體現(xiàn)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中情感意義。

通常情況下，建筑環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)包括建筑環(huán)境室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)、建筑環(huán)境外部色彩設(shè)計(jì)兩個(gè)方面的內(nèi)容。其中，建筑環(huán)境外部色彩的設(shè)計(jì)方式更能夠體現(xiàn)在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中的情感意義。通常在進(jìn)行建筑環(huán)境外部色彩的設(shè)計(jì)過程中，利用現(xiàn)代的色彩科學(xué)技術(shù)以及美學(xué)方法，針對(duì)建筑環(huán)境的外部墻面、門窗、突出物、細(xì)部、屋頂與臺(tái)基及其周圍環(huán)境等內(nèi)容進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)，形成外部色彩設(shè)計(jì)整體系統(tǒng)。

隨著人們對(duì)于生存環(huán)境以及生存質(zhì)量問題的重視程度逐漸加深，人們對(duì)于建筑環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)也越來越重視，良好的建筑環(huán)境色彩設(shè)計(jì)處理，通常情況下成為人們直接決定建筑環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量好壞的標(biāo)準(zhǔn)，因此對(duì)于色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中做到足夠的重視。

3.2 圖像

使用圖像方式進(jìn)行建筑環(huán)境中情感語言的表達(dá)是一種十分直觀的表達(dá)形式，能夠十分明顯的體現(xiàn)建筑環(huán)境的情感意義。

在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，圖像能夠直觀的體現(xiàn)設(shè)計(jì)主題，對(duì)于傳統(tǒng)的建筑環(huán)境進(jìn)行穿行的圖像設(shè)計(jì)，能夠增加設(shè)計(jì)環(huán)境的意蘊(yùn)以及深度。圖像的合理科學(xué)使用，能夠提高建筑環(huán)境空間的主題氛圍，但是在使用圖像的過程中，要結(jié)合建筑環(huán)境周圍的色彩以及圖像形式，要使其與環(huán)境能夠融合，選擇能夠很好體現(xiàn)建筑環(huán)境主題的圖像，進(jìn)行創(chuàng)新方面的設(shè)計(jì)，確保圖像能夠正確的反應(yīng)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感意義。

3.3 線條

建筑環(huán)境線條的變化也是建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中情感意義表達(dá)的一種十分重要的形式。在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，通過變化線條的類型能夠很好的體現(xiàn)建筑環(huán)境中的情感意義。

例如線條的設(shè)計(jì)中突然轉(zhuǎn)折或者比較生硬的線條通常能夠與憤怒的感情相互關(guān)聯(lián)，而線條的曲折多變以及比較柔和的線條通常和溫存的情緒相互對(duì)應(yīng)；方向向上或向前的線條總是與某種積極、活躍的情緒聯(lián)系在一起；方向向后和向下的線條總是與某種消沉、低落的情緒聯(lián)系在一起。這些在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，都必須要考慮到，使用線條的不同就能夠表達(dá)出不同的建筑環(huán)境情感意義，因此這就要求必須要重視建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中線條的使用。

3.4 符號(hào)

建筑環(huán)境中情感語言的另一種表達(dá)方式是符號(hào)的使用。在建筑環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)過程中，人們通常情況下由于視覺選擇的作用，忽視外部環(huán)境選擇的作用，因此，設(shè)計(jì)者就使用特殊的符號(hào)來進(jìn)行增強(qiáng)建筑環(huán)境的表達(dá)意蘊(yùn)，到達(dá)增強(qiáng)建筑環(huán)境信息傳遞程度的目的。

當(dāng)在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用符號(hào)作為表達(dá)語言時(shí)，使用符號(hào)的合理性以及準(zhǔn)確性是衡量建筑環(huán)境設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵的因素。為了使得建筑環(huán)境空間實(shí)現(xiàn)多元性，應(yīng)該使用多樣性的符號(hào)，這樣更能夠豐富建筑環(huán)境的表達(dá)特征。為了避免建筑環(huán)境空間的重復(fù)性，應(yīng)該做大組合使用多種空間符號(hào)，這樣就能增強(qiáng)建筑環(huán)境的主題。使用特殊符合結(jié)構(gòu)以及使用組合符號(hào)進(jìn)行重構(gòu)使用，這樣形成空間符號(hào)，使得建筑環(huán)境空間形成全新的空間秩序。因此，使用符號(hào)進(jìn)行建筑環(huán)境中情感語言的表達(dá)也是一種十分重要的方式。

4、審美想象和建筑環(huán)境中的情感

通常情況下，審美想象是在審美知覺基礎(chǔ)之上以心象為形式的創(chuàng)造性的心理過程，審美想象是圍繞心象進(jìn)行開展的。在建筑環(huán)境中的情感意義的表達(dá)中，審美想象也具有十分重要的作用，審美想象能夠滲透到整體建筑的主題情感中，并能夠帶來不同程度的建筑環(huán)境的情感創(chuàng)造性。例如，杜牧在《阿房宮賦》中對(duì)于阿房宮的描述“五步一樓，十步一閣，廊腰漫回，檐牙高啄”就很好的使人產(chǎn)生對(duì)于建筑環(huán)境想象，是一種建筑意象的完美表達(dá)，能夠使人產(chǎn)生對(duì)于阿房宮建筑環(huán)境的審美想象。

在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，所具有的審美想象是對(duì)于和建筑相關(guān)的自然事物或富有感染力的作品而展開的。建筑設(shè)計(jì)師必須能夠體會(huì)各種類型的人類的情感的變化規(guī)律，并且掌握這些情感運(yùn)動(dòng)過程中的具體活動(dòng)樣式，并且將這些體現(xiàn)的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的建筑形象之中，這就體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)中的情感語言。建筑具有深度的情感語言，能夠使人們產(chǎn)生想象的空間，建筑形象也就必然會(huì)帶有創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、組織或探索人類情感奧妙的審美想象特征。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美想象能夠使人的全部的心理功能都活躍起來，都能夠去接近自然，用心去擁抱自然或者感受建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的 作品，在這種情況下，人們的心境、情感和大自然或者藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠?qū)崿F(xiàn)完美的融合，人們的審美想象活動(dòng)就能夠得到極大的釋放，產(chǎn)生極佳的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的情感意義。

綜上所述，在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感意義研究過程中，要做到把建筑環(huán)境空間的所有組合元素形成一種深層次的語言環(huán)境，能夠完全體現(xiàn)特殊環(huán)境的意境以及情調(diào)，能夠使人們?cè)诮ㄖh(huán)境中產(chǎn)生審美想象，理解藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，品味設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力，獲得精神以及心靈上的享受。

5、結(jié)語

隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于建筑環(huán)境的要求越來越高，對(duì)于建筑環(huán)境設(shè)計(jì)師而言，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的情感意義是他們心中的終極追求。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，這就要求在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，要把建筑的使用價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、象征價(jià)值和諧地統(tǒng)一起來，才能創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑環(huán)境空間。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：醫(yī)院室內(nèi)；環(huán)境設(shè)計(jì)；綠色；研究

中圖分類號(hào)：R197 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、緒論

1 研究背景

美國的設(shè)計(jì)家在20世紀(jì)60年代，就提出了綠色設(shè)計(jì)的理念，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的同時(shí)，也應(yīng)該不能忽視我們的自然環(huán)境。然而，現(xiàn)在我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，已經(jīng)不只僅僅限于是何種風(fēng)格或是何種流派，而是更看中設(shè)計(jì)是否達(dá)到了與環(huán)境、與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。我們這里所說的綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)，主要是體現(xiàn)在兩個(gè)方面：設(shè)計(jì)師對(duì)建筑材料與自然資源的合理、有效地利用；在設(shè)計(jì)中，與藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造一個(gè)具有美感的環(huán)境。

2 研究目的與意義

我們總結(jié)了一下研究的目的，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，隨著我們的社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)醫(yī)院的環(huán)境要求也是越來越高了，但是目前，我們的醫(yī)院環(huán)境卻還是處于落后的狀態(tài)，雖然，一些設(shè)備等也有所更新，但是整體來說，還是落后的。相比城鎮(zhèn)，農(nóng)村的醫(yī)療環(huán)境更相對(duì)落后一些。綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，使得醫(yī)院的室內(nèi)設(shè)計(jì)顯得更為落后一些；第二，我們的醫(yī)院自從建立了由市場機(jī)制管控下的衛(wèi)生醫(yī)療制度，面臨了更大的競爭。一方面要提高我們的醫(yī)療水平，另一方面也需要我們打造一個(gè)良好的醫(yī)院環(huán)境，讓人們?cè)谥委熂膊〉耐瑫r(shí)，身心也得到一定程度上的放松。

3 研究的意義

起初，我們覺得醫(yī)院是一個(gè)亂糟糟的形象，人多但卻缺乏人情味。我們現(xiàn)在需要來改善如今的醫(yī)院環(huán)境，不僅僅是把醫(yī)院的外表裝飾得豪華，而是讓就診者心理上有了真正的放松。因此，我們對(duì)醫(yī)院室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)要求也變得更高，一個(gè)好的醫(yī)院環(huán)境，可以使患者擁有良好的心態(tài)來戰(zhàn)勝病魔；一個(gè)好的醫(yī)院環(huán)境，可以使醫(yī)生的工作效率得到很大的提高，同時(shí)縮短治愈病人的時(shí)間；一個(gè)好的醫(yī)院環(huán)境，可以使患者家屬的壓力得到緩解，有利于調(diào)節(jié)醫(yī)患關(guān)系的緊張；一個(gè)好的醫(yī)院環(huán)境，是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，滿足了大多數(shù)人的要求，是我們都渴望擁有的。

二、國內(nèi)醫(yī)院室內(nèi)環(huán)境的發(fā)展?fàn)顩r

國內(nèi)醫(yī)院室內(nèi)環(huán)境的發(fā)展演變

我國，醫(yī)院的形成在初始時(shí)期時(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)很漫長的時(shí)間。從神農(nóng)嘗百草開始，到奴隸社會(huì)這兩千多年的歷史長河中，我國的醫(yī)療活動(dòng)主要有兩種：為上層階層服務(wù)的太醫(yī)院；為底層老百姓服務(wù)的郎中。而除了這里說的兩種主要的醫(yī)療活動(dòng)外，當(dāng)時(shí)還有兩大類醫(yī)療機(jī)構(gòu)：為統(tǒng)治階層服務(wù)的醫(yī)療組織；為大眾百姓服務(wù)的醫(yī)療組織。雖然，當(dāng)時(shí)已經(jīng)分了兩大類的醫(yī)療活動(dòng)、組織，但是相對(duì)應(yīng)的醫(yī)療環(huán)境還是比較差的，病房沒有分門別類，光線也比較暗。最早出現(xiàn)醫(yī)院的朝代是唐朝，那時(shí)的醫(yī)院建筑已經(jīng)出現(xiàn)了庭院式，宋平江府，就是當(dāng)時(shí)被正式命名的醫(yī)院。

1840年，我國進(jìn)入近代時(shí)，逐漸受到了西方文化的影響，建立了一些具有一定規(guī)模的醫(yī)院。醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也是根據(jù)人體的不同器官而分成了不同的各種科室。到了九十年代，建成了更多的大型醫(yī)院，開始注重了醫(yī)院內(nèi)部的景觀設(shè)計(jì)。

三、國內(nèi)醫(yī)院室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的問題

我們?cè)趯?duì)許多醫(yī)院室內(nèi)設(shè)計(jì)的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)了這其中存在了一些問題，比如：

1 門診大廳的空間不夠，缺乏應(yīng)有的綠色設(shè)計(jì)。門診大廳，應(yīng)該是整個(gè)醫(yī)院中人流量最多的地方，掛號(hào)、繳費(fèi)、取藥，都在這一空間內(nèi)完成。但是，現(xiàn)有的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)空間的劃分并不明確，造成人流量集中。在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該對(duì)空間的劃分比較明顯，并減少噪音。

2 缺乏合理的色彩設(shè)計(jì)。我們大多數(shù)醫(yī)院對(duì)空間的色彩設(shè)計(jì)還是比較單一、保守的。例如，在兒科，沒有用色彩鮮艷的圖案去裝飾。

3 忽視了界面間的整體統(tǒng)一性，界面裝飾語言缺少藝術(shù)特色。醫(yī)院的室內(nèi)設(shè)計(jì)也與其它建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)一樣，不能孤立于其它的設(shè)計(jì)而單獨(dú)存在。但是，我們現(xiàn)在的醫(yī)院室內(nèi)設(shè)計(jì)過于單一，沒有藝術(shù)特色。

4 缺乏對(duì)室內(nèi)空氣品質(zhì)的關(guān)注。醫(yī)院的人流量很大的情況下，空氣中的二氧化碳含量很高，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中，沒有考慮到這一點(diǎn)，而使病人在這樣的擁擠的環(huán)境下感覺更累。

結(jié)語

現(xiàn)代醫(yī)院室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，在當(dāng)代其實(shí)沒有得到非常充分地發(fā)展。本文先介紹了一些有關(guān)醫(yī)院室內(nèi)設(shè)計(jì)的理論，提出了設(shè)計(jì)的原則，更注重了互動(dòng)性。并根據(jù)醫(yī)院的實(shí)際情況，提出了存在問題及解決方法。

當(dāng)今，我們醫(yī)院的室內(nèi)設(shè)計(jì)存在很多的缺陷，醫(yī)院環(huán)境普遍存在噪音大、秩序混亂、空氣差等缺點(diǎn)，而我們的醫(yī)院卻沒有對(duì)此有專門的設(shè)計(jì)，利用色彩、空間及擺放一些藝術(shù)品來改善。這樣一來，醫(yī)院不再只是一個(gè)看病的機(jī)構(gòu)，沒有人情味，也不再是冷冰冰的形象。另外，醫(yī)院的室內(nèi)設(shè)計(jì)，往往會(huì)忽視對(duì)空氣品質(zhì)的關(guān)注。人們?cè)诰驮\的同時(shí)，也是需要有良好的空氣環(huán)境的，這樣對(duì)患者擁有良好心態(tài)、放松心情，都是很有好處的。

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