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關(guān) 鍵 詞：民族傳統(tǒng)體育；體育競(jìng)賽；禮儀文化

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2013）04-0120-04

中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷數(shù)千年的凝聚與洗禮，屹立于世界民族文化之林，展現(xiàn)出交融匯通的獨(dú)特生命活力。民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀根源于傳統(tǒng)文化，是民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)必不可少的組成部分，在體育賽事中，維系著每個(gè)程序的銜接，支撐著體育賽事的整體秩序，被代代相傳繼承和延續(xù)下來，載負(fù)著許多獨(dú)特的文化理念，是民族特有的文化標(biāo)志。隨著全球化進(jìn)程的加快，西方體育文化的沖擊，加之缺乏本土化的傳統(tǒng)禮儀文化的繼承與宏揚(yáng)，使中國(guó)的傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀出現(xiàn)斷裂。通過對(duì)其內(nèi)涵、特征、作用等進(jìn)行系統(tǒng)研究，將為建構(gòu)民族特色的傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀及促進(jìn)世界文化的多元化發(fā)展起到積極作用。

1 民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化的內(nèi)涵

禮儀是文化的重要組成部分，是人類在社會(huì)生活中受風(fēng)俗習(xí)慣、等因素影響而形成的具有一定規(guī)范性且被人們廣泛遵守的行為準(zhǔn)則，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。在民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀代代相傳，不斷整合的發(fā)展過程中，積累了深厚的文化內(nèi)涵，其神韻和風(fēng)采讓世界人民喜聞樂見并廣為推崇。中國(guó)素有“文明古國(guó)，禮儀之邦”之稱，人類在最初的繁衍生息過程中就已植入禮儀文化的基因，形成古老的傳統(tǒng)文明?！岸Y”者即尊重，尊重他人尊重自己，反映一個(gè)人的道德水平；“儀”者是表現(xiàn)形式，禮儀就是一個(gè)人內(nèi)在道德水平的外在表現(xiàn)。古人云：“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧。”文化是人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。禮儀是文化的重要組成部分，是人類在社會(huì)生活中受風(fēng)俗習(xí)慣、等因素影響而形成的具有一定規(guī)范性且被人們廣泛遵守的行為準(zhǔn)則，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。

綜上所述，民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化主要指人們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)體育競(jìng)賽交流中，所表現(xiàn)出來的相互尊重、親善友好的文化形態(tài)，它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵應(yīng)包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等方面。站在最外層的是物質(zhì)文化層面，如參賽運(yùn)動(dòng)員所穿的民族服裝、競(jìng)賽所使用的器材等；制度文化層面處于中間，是以參賽選手的行為規(guī)范為表現(xiàn)形式，如武術(shù)比賽的競(jìng)賽規(guī)則，限定著運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)的各種行為；精神文化層面是最內(nèi)一層，是以參賽運(yùn)動(dòng)員對(duì)民族傳統(tǒng)體育的理解、對(duì)參與比賽的價(jià)值觀為主要體現(xiàn)，如武術(shù)套路比賽所倡導(dǎo)的“天人合一”、“剛?cè)岵?jì)”。物質(zhì)文化是民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化的基礎(chǔ)，制度文化是其長(zhǎng)期發(fā)展演變的結(jié)果，連接著物質(zhì)文化與精神文化，對(duì)精神文化起到重要的導(dǎo)向作用。

2 民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀的特征

民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽集對(duì)抗性、技巧性、競(jìng)技性、表演性于一體，在近千年的發(fā)展歷程中積累了深厚的文化內(nèi)涵，成為中華民族的一顆璀璨明珠，廣受人民的喜愛。人們常常在觀賞激烈競(jìng)賽中，會(huì)感受到民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)矯健、優(yōu)雅、剽悍、婉柔、神秘、驚險(xiǎn)及交融等美的享受，同時(shí)會(huì)深刻感悟到競(jìng)賽中折射出中華民族“和合”的禮儀魅力。

2.1 競(jìng)賽禮儀與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)

總體而言，民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化是一脈相承的，它建立在民族生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、、節(jié)慶習(xí)俗等文化基礎(chǔ)上，但隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步、生存環(huán)境的改變、文化背景的影響，民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀會(huì)有所變化，在歷史不同階段表現(xiàn)形式各不相同。從武術(shù)競(jìng)賽禮儀來說，在古代，徒弟拜師學(xué)藝時(shí)要向師父行跪拜禮，同門師兄弟之間以及與其他武林同道之間見面時(shí)大多都是拱手或作揖來表示問候，武林中人切磋技藝前或切磋技藝后要互相行禮，傳達(dá)一種“以武會(huì)友”的武學(xué)精神?，F(xiàn)代社會(huì)抱拳禮是武術(shù)規(guī)則中國(guó)內(nèi)外一致采用的具有代表性的禮法。這一禮法是由中國(guó)傳統(tǒng)“作揖禮”和少林拳的抱拳禮（四指禮），加以提煉、規(guī)范和統(tǒng)一得來的[1]。

2.2 競(jìng)賽禮儀與民族精神相融合

民族精神是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成的民族意識(shí)、民族性格、民族情感等，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心。競(jìng)賽禮儀充分體現(xiàn)了民族的節(jié)操、氣度、風(fēng)范，彰顯民族性格。如舞獅比賽，各參賽隊(duì)?wèi)?yīng)遵循競(jìng)賽禮儀，舉首、提足、敬禮、叩拜等動(dòng)作必須先左后右，參神、迎賓、巡游也要求按一定的程序，這些禮儀規(guī)范，使參賽隊(duì)員之間形成一種和諧友好、相互禮讓、相互尊重的氛圍，共同傳承禮儀文化的內(nèi)涵，同時(shí)也彰顯了民族精神。

2.3 競(jìng)賽禮儀與“貴和諧”相一致

民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀的核心是以仁釋禮，表現(xiàn)出“中庸為本，溫良恭險(xiǎn)讓”的民族體育精神及“以和為貴”的民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽理念，反映出中華民族相互尊重、恪守信用、公平競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值觀。作為習(xí)武之人，特別強(qiáng)調(diào)“文以德彰，武以德顯”。如在擂臺(tái)比武中，每個(gè)人所處的民族、信仰、習(xí)俗、個(gè)性的不同，就可能出現(xiàn)各自的特點(diǎn)，存在一定的差異，但各門各派都認(rèn)定：“功夫有限，仁者無敵。”所以在比賽中，要做到“尚德不尚力，重守不重攻?！绷?xí)武者首先要以德服人，以德懾人，在比賽中才可以施展武功，制服對(duì)方，而不應(yīng)單憑武藝，無視禮儀，使對(duì)方致殘致死。所以在民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽中，需要理解他人、體諒他人、寬容他人，不過分計(jì)較比賽得失，才能增進(jìn)感情、融洽人際關(guān)系、多方面地促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技化的和諧發(fā)展。

2.4 競(jìng)賽禮儀因時(shí)展而變異

時(shí)代性是指民族精神在其歷史演化中所體現(xiàn)出的時(shí)間性特征，亦指其與時(shí)俱進(jìn)的根本性質(zhì)。傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的不完整復(fù)制，由于在發(fā)展的過程中受到各種文化因素的影響，文化內(nèi)部新舊因素在矛盾中不斷分化整合，通過變異、淘汰、更新，由舊的平衡轉(zhuǎn)化為新的平衡，或者通過對(duì)外來體育文化因素的吸納、交匯，使原有的體育文化傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)發(fā)生某種程度的改變。如“女真射柳”承契丹之俗，是宗教與民俗結(jié)合的產(chǎn)物，女真人篤信薩滿教，在巫祭的儀式上，把箭放在最顯赫的位置，并對(duì)著神箭誦詩(shī)求福，以保平安，無論在官方或民間的祭天或其他祭祀儀式上都要進(jìn)行騎射活動(dòng)。其官方的規(guī)制為：凡重五日拜天禮畢，在毬場(chǎng)插柳兩行，參射者以尊卑為序，各以帕系一柳枝上，于離地?cái)?shù)寸，削去青皮為的；每射，擂鼓助興[2]。射柳活動(dòng)于兩晉南北朝時(shí)期由鮮卑、匈奴等北方民族傳入內(nèi)地，直至清中葉仍十分盛行。時(shí)至今日，射柳活動(dòng)中的禮儀活動(dòng)已發(fā)生重大變異，射最早是儒家的六藝之一，有豐富的禮儀內(nèi)含，作為禮，它是莊重的，作為戰(zhàn)爭(zhēng)手段它又是殘酷的。隨著近代西方堅(jiān)船利炮的侵入，弓箭作為一種武器，漸漸退出了軍旅戰(zhàn)事，作為一種禮儀的文化，射禮早已消失在人們的視野之外。

3 民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化的作用

隨著社會(huì)的發(fā)展與人際交往的日益頻繁，民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀已逐漸脫離了遠(yuǎn)古時(shí)代“事神致?！钡淖饔茫蔀橐环N人際交往中尊重他人及健全自身人格的道德修養(yǎng)。它在民族體育賽事的發(fā)展過程中維護(hù)著整個(gè)活動(dòng)的秩序，美化運(yùn)動(dòng)員的形象，增強(qiáng)民族的凝聚力，促進(jìn)人際交往的和諧發(fā)展。

3.1 競(jìng)賽禮儀是競(jìng)賽價(jià)值的準(zhǔn)繩

從社會(huì)價(jià)值判斷方面，確定人的體育競(jìng)賽禮儀行為是否符合“禮”的規(guī)范、“仁”的精神，在儒家禮學(xué)看來，言行舉止一定要與“禮”——既成的社會(huì)等級(jí)名份、成文及不成文的傳統(tǒng)觀念相吻合[3]。在競(jìng)賽禮儀中的“仁、義、禮、信、勇”是參賽者實(shí)現(xiàn)自我的“價(jià)值”準(zhǔn)繩，是讓比賽順利進(jìn)行的重要保障。西夏時(shí)就有關(guān)于在相撲競(jìng)賽個(gè)別法律責(zé)任的立法保障，同時(shí)，也作為一種競(jìng)賽禮儀保存在比賽之中?！短焓⒏呐f新定律令》中載：諸人相撲而致死者，以相撲不死人之法而大意無理之，徒三年。若曰他人相撲，有故意指使者，使相撲者致死，則令相撲者徒年，相撲者以從犯法判斷[4]。這條律令是目前發(fā)現(xiàn)僅有的有關(guān)相撲競(jìng)賽規(guī)則的文獻(xiàn)。從記載中我們也能看出古代這些少數(shù)民族所進(jìn)行的競(jìng)賽過程中也存在一些不良的現(xiàn)象，難能可貴的是政府對(duì)運(yùn)動(dòng)員參加比賽提供人身安全的法律保障，有“相撲不死人”的法律依據(jù)，同時(shí)也強(qiáng)化了比賽禮儀的教育。

在競(jìng)賽禮儀中，“公平公正”、“重信守義”是裁判員實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值準(zhǔn)繩，是讓比賽順利進(jìn)行的重要保障。如搶花炮比賽中，裁判員出示黃牌，是一種勸阻、勸告運(yùn)動(dòng)員不能再有非體育道德行為、嚴(yán)重犯規(guī)和暴力行為的出現(xiàn)，否則將受到更為嚴(yán)厲的處罰。裁判員的公正執(zhí)裁，理禮兼?zhèn)?，?duì)運(yùn)動(dòng)員、教練員和觀眾都是極好的禮儀示范。

3.2 競(jìng)賽禮儀是道德知行的途徑

民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀注重對(duì)人的教化和規(guī)范日常的行為道德。“知行”是道德修養(yǎng)的起點(diǎn)和基本途徑，在傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀規(guī)范學(xué)習(xí)和演示的同時(shí)，要引導(dǎo)社會(huì)成員知仁、循禮、行義。民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀傳播的主要途徑是通過賽事，其傳播過程不僅能滿足人們對(duì)體育的需求，而且也在影響著人們的觀念，凈化人的心靈，陶冶人的情操，在進(jìn)行健身教育、道德教育、娛樂教育的同時(shí)培養(yǎng)人的價(jià)值觀和人生觀，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，提高人的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。我國(guó)歷來祟禮敬德，習(xí)武之人也是如此。所謂武德，就是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)[5]?！蹲髠餍辍诽岢觥拔溆衅叩隆?，即“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和眾、豐財(cái)”。武德禮儀對(duì)于習(xí)武者的重要性在習(xí)武前就有體現(xiàn)，所謂“未學(xué)武前先學(xué)禮，未習(xí)武前先習(xí)德”。否則，“練功不修德，必定要著魔”，少林即嚴(yán)正宣告：“有技無德者，非少林之徒！”并諄諄告誡武僧：“功成之后莫輕使，持技欺人忘德行?！边@充分表明習(xí)武之人從來不從純武藝的角度去看待武術(shù)，而總是將武術(shù)技藝與禮儀道德緊密聯(lián)系在一起，從而在比賽中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

3.3 競(jìng)賽禮儀是民族形象的體現(xiàn)

中國(guó)自古就有“衣冠上國(guó)，禮儀之邦”之稱，衣冠、禮儀是中國(guó)的君子們所追求的個(gè)人形象。它包括表象與內(nèi)在兩個(gè)方面：表象形象是通過語(yǔ)言、行為、服飾等顯現(xiàn)出來的視覺形象；內(nèi)在形象則是修養(yǎng)、氣質(zhì)、人品、素質(zhì)等組成的品格形象。其中表象形象即視覺形象是品格形象的外在體現(xiàn)，只有把二者緊密結(jié)合，融于一身才能樹立良好個(gè)人形象。運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上塑造的體育形象，不僅代表了個(gè)人的形象，往往也被等同于一個(gè)群體、一個(gè)民族的形象。通過運(yùn)動(dòng)員文明的語(yǔ)言、優(yōu)雅的行為、得體的服飾，美化的不僅是運(yùn)動(dòng)員個(gè)人形象，同時(shí)也美化了其代表的群體、民族的形象。

3.4 競(jìng)賽禮儀是對(duì)外交流的窗口

隨著社會(huì)的發(fā)展，體育市場(chǎng)化運(yùn)作，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育參與到國(guó)際性、職業(yè)性的體育賽事中，而禮儀在此時(shí)此刻尤為重要，運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)賽過程中不僅僅是技能的比賽，而且是中國(guó)人的代表，他們的言談舉止，更多是體現(xiàn)民族的精神面貌和文化素養(yǎng)，它在一定意義上反映出一個(gè)國(guó)家的文明程度、文化狀況和社會(huì)風(fēng)尚。通過民族傳統(tǒng)體育比賽，增進(jìn)我國(guó)與世界的友誼和交流，有利于我國(guó)的對(duì)外開放，有利于展現(xiàn)中國(guó)禮儀之邦的風(fēng)貌。這種做法在漢朝時(shí)就已經(jīng)得到充分運(yùn)用，漢朝不但按期舉行角抵比賽，而且還將角抵作為禮儀接待當(dāng)時(shí)的匈奴、烏孫等客人?！稘h書·張騫傳》載：“是時(shí)上方數(shù)巡狩海上，乃悉從外國(guó)客，大都多人則過之，散財(cái)錦賞賜，厚具以饒給之，以覽示漢富厚焉。大角氐（抵），出奇戲諸怪物，多聚觀者，行賞賜、酒池肉林，令外國(guó)客遍觀各倉(cāng)庫(kù)府藏之積，欲以見漢廣大，傾駭之，及加其眩者之工。而角氐奇戲歲增變，其益興，自此始?！边@里大概描述了漢武帝時(shí)為了在匈奴、烏孫等國(guó)面前夸耀，大陳角抵戲的情況。

4 民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀的傳承與推廣

民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，已經(jīng)形成獨(dú)具特色的中國(guó)本土禮儀文化形態(tài)。在全球一體化的趨勢(shì)下，人民生活節(jié)奏加快，民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀也面臨著巨大挑戰(zhàn)，如何更好傳承民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀，加快民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀推廣的步伐，使其更生活化、普遍化是我們急需解決的問題。

4.1 民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀的傳承

1）注重競(jìng)賽禮儀內(nèi)涵的挖掘與整理。

自從西方體育文化進(jìn)入中國(guó)以來，迅速在華夏大地傳播，逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，使得民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀出現(xiàn)斷層，但是西方體育競(jìng)賽禮儀卻明顯不能滿足中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的要求。這也使得我們?cè)趥鞒忻褡鍌鹘y(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀時(shí)，應(yīng)把中華民族傳統(tǒng)體育中崇尚禮讓、與人為善、以德服人、平和的精神內(nèi)涵傳承下來，不僅應(yīng)用于民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，還要拓展到現(xiàn)代體育比賽中，使其真正本土化，成為中國(guó)體育的重要組成部分。

2）處理好傳承與創(chuàng)新的科學(xué)融合。

“禮尚時(shí)宜”很好詮釋了禮儀文化的時(shí)代性，也為民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀的繼承指明了方向，不是返璞歸真原汁原味的“鄉(xiāng)土”繼承，而是以世界文化多元化為視角，以現(xiàn)代社會(huì)的思維方式為價(jià)值取向，借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀的禮儀文化，融入到民族傳統(tǒng)體育禮儀理念中，以開放的思維、創(chuàng)新的形式打破禁錮，重新建構(gòu)符合國(guó)際慣例、具有民族特色、適合我國(guó)國(guó)情的民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化，使其既能體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，又能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。

3）完善競(jìng)賽禮儀的規(guī)范性與可操作性。

如果把法律看成是一個(gè)國(guó)家的硬性規(guī)定的話，那禮儀則是一個(gè)國(guó)家的軟性約束。因此在完善民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀的時(shí)候要從規(guī)范化入手，切實(shí)考慮其可操作性，制定出易理解、易接納、易推行、易操作的民族體育競(jìng)賽禮儀規(guī)范，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)的仁愛、以人為本、中庸和諧的文化理念。

4.2 民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀的推廣策略

1）擴(kuò)大媒體和網(wǎng)絡(luò)的宣傳。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技的進(jìn)步，民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀生存的大環(huán)境發(fā)生了明顯變化。因此，在宣傳方式上不能因循守舊，要充分利用媒體，如電視、網(wǎng)絡(luò)及報(bào)刊雜志等大眾傳播工具，采用容量大、費(fèi)用低、時(shí)效快的多渠道宣傳方式，加快對(duì)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化的傳播速度、擴(kuò)大其影響、促進(jìn)其交流。

2）增強(qiáng)競(jìng)賽禮儀文化的保護(hù)。

保護(hù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀，不僅是民族文化的傳承和發(fā)展的要求，也是世界文化多元發(fā)展的需要。我們應(yīng)該借助國(guó)家政策的支持，積極主動(dòng)實(shí)施對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，走政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的全民路線，切實(shí)擔(dān)負(fù)起保護(hù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化的職責(zé)，加強(qiáng)與各部門的溝通合作，動(dòng)員、鼓勵(lì)、吸納社會(huì)成員廣泛參與，與各科研所、學(xué)校等相互合作，明確職責(zé)、形成合力，建立完善的運(yùn)行機(jī)制。加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽的支持，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育禮儀文化的可持續(xù)發(fā)展。

3）提升裁判員、教練員、運(yùn)動(dòng)員的禮儀素養(yǎng)。

裁判員的公正執(zhí)法，理禮兼?zhèn)?，是保證民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽順利進(jìn)行的重要因素。教練員的道德品質(zhì)、行為舉止直接影響著運(yùn)動(dòng)員在比賽過程中所表現(xiàn)出的禮儀素養(yǎng)。因此，要求裁判員、教練員必須認(rèn)識(shí)禮儀文化的重要性，時(shí)刻起到言傳身教的作用，使運(yùn)動(dòng)員真正體會(huì)到民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化的精髓。運(yùn)動(dòng)員也要積極學(xué)習(xí)禮儀文化知識(shí)，深化對(duì)競(jìng)賽禮儀文化內(nèi)涵的理解，提高自身禮儀文化的素養(yǎng)。

民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)容包括物質(zhì)技術(shù)層面、組織制度層面以及思想價(jià)值層面，在比賽過程中呈現(xiàn)出很強(qiáng)的生命力，彰顯“道德教化”、“齊之以禮”的文化精髓。體現(xiàn)出傳承性與時(shí)代性、易變性與相對(duì)穩(wěn)定性、多樣性與差異性、操作性與規(guī)范性、獨(dú)特性與人文性等特征。同時(shí)具有規(guī)范行為、相互尊重、美化形象、促進(jìn)關(guān)系和諧等作用。在傳承與保護(hù)競(jìng)賽禮儀文化的過程中，應(yīng)采取多種途徑，擴(kuò)大對(duì)其宣傳。同時(shí)，加大對(duì)運(yùn)動(dòng)員、裁判員、教練員禮儀素養(yǎng)的培訓(xùn)力度，使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化走向健康的發(fā)展道路。

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篇2

去年，我們班和五(4)班進(jìn)行了一場(chǎng)精彩的足球比賽。

“嘟——”口哨聲一響，比賽開始了。四班一開球，就向我方球門跑去，我們幾個(gè)隊(duì)員連忙進(jìn)行攔截，四班的隊(duì)員快速繞過我方幾名隊(duì)員，再一腳高傳給四班的尖刀前鋒，只見那前鋒找到了一個(gè)好的地方，一個(gè)凌空抽射，眼看球就要飛進(jìn)我們的球門里了，但我們的守門員眼珠一轉(zhuǎn)，便想到了一個(gè)好辦法，一個(gè)飛撲，把球緊緊抱在懷里。

我們開始反攻了，觀眾目不轉(zhuǎn)睛的盯者我們，我們的拉拉隊(duì)大聲喊著：“一班加油，一班加油……”我下定決心，一定要贏得這場(chǎng)比賽。守門員把球傳給了我，我把球向左一撥，球就到了韓寧腳下。這時(shí)，對(duì)方的一個(gè)隊(duì)員迅猛地跑過來，進(jìn)行堵截。可韓寧不慌不忙，忽地把球往右一推，再往左一帶，輕松地晃了過去?；芜^了第一個(gè)，對(duì)方的第二個(gè)、第三個(gè)接踵而來。韓寧見他們來勢(shì)兇猛，不敢戀戰(zhàn)，急忙來了個(gè)長(zhǎng)傳。球像一只敏捷的燕子飛向右前方，正好落在任鴻澤的腳下。小任不愧是我校的“足球名將”，他用細(xì)膩的腳法靈巧的盤帶，連過兩關(guān)。他見我已從中路了對(duì)方的，果斷的一腳直傳，把球踢給了我。對(duì)方一名后衛(wèi)撲了上來，我見勢(shì)頭不妙，急忙把球往上一挑，球翻滾著從對(duì)方頭上飛了過去。我又迅速閃過對(duì)方，向上一縱身，來了個(gè)頭球攻門。由于我用力很猛，打的角度又刁，再加上對(duì)方守門員的判斷失誤，球擦著門標(biāo)飛了進(jìn)去。

比賽繼續(xù)進(jìn)行著，我們班的隊(duì)員和四班的隊(duì)員你來我往，比賽進(jìn)行到最后幾分鐘，韓寧找到一個(gè)好的機(jī)會(huì)，一腳射向球門，球進(jìn)了！

不久，比賽結(jié)束了，我們班以7：3的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了對(duì)方，這場(chǎng)比賽真激烈??！

篇3

一、引領(lǐng)學(xué)校體育工作，促進(jìn)校園文化發(fā)展

籃球主題文化節(jié)是我校體育工作的一部分，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)的重要途徑，是推動(dòng)學(xué)校體育活動(dòng)廣泛開展，促進(jìn)學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平提高的重要組織形式。通過舉辦籃球主題文化節(jié)，可以檢查和提高體育與健康教學(xué)、課外體育鍛煉和課余籃球訓(xùn)練的質(zhì)量，總結(jié)和交流經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)體育與健康教學(xué)質(zhì)量和課余體育訓(xùn)練水平的提高。籃球主題文化節(jié)的所有項(xiàng)目都是以班級(jí)為單位參加，為了集體的榮譽(yù)，獲得優(yōu)異成績(jī)，學(xué)生在課余時(shí)間主動(dòng)自覺地進(jìn)行籃球訓(xùn)練，充分的調(diào)動(dòng)了每個(gè)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性。這種競(jìng)爭(zhēng)性對(duì)于普及籃球活動(dòng)，促進(jìn)整個(gè)學(xué)校體育工作起著杠桿和引領(lǐng)作用。

籃球主題文化是我校校園文化的一個(gè)重要組成部分，體現(xiàn)了學(xué)校團(tuán)結(jié)、健康、積極、向上的良好文化特征，具有潛在的、隱性的教育作用，并能形成籃球文化傳統(tǒng)。例如，學(xué)校以籃球主題文化節(jié)為契機(jī)，發(fā)動(dòng)全校師生出謀劃策打造校園籃球文化。學(xué)校充分開發(fā)和利用墻壁的功能將本校參加上級(jí)組織的體育活動(dòng)、比賽拍攝的照片及獲得的獎(jiǎng)牌、錦旗放大噴繪成展板，張貼、懸掛在校園的外墻上，供經(jīng)過學(xué)校的群眾觀看，以此宣傳學(xué)校體育特色，展示學(xué)生風(fēng)采，提高學(xué)校知名度。教師在教室內(nèi)的墻壁上開辟體育角版塊，將近期國(guó)際、國(guó)內(nèi)的體育新聞、本學(xué)期學(xué)習(xí)的體育知識(shí)以及運(yùn)動(dòng)技術(shù)的相關(guān)動(dòng)作方法、要領(lǐng)和圖片張貼在體育角內(nèi)，供學(xué)生課余時(shí)間自由觀看、學(xué)習(xí)，且每周更新一次，以此營(yíng)造潤(rùn)物無聲的氛圍，讓學(xué)生在生活中習(xí)得。另外，教師在教室外的墻壁上開辟一個(gè)“運(yùn)動(dòng)秀”版塊，供本班學(xué)生張貼參加校內(nèi)外體育活動(dòng)、比賽的照片和獲得的獎(jiǎng)狀，以此來展示班級(jí)學(xué)生運(yùn)動(dòng)天賦和個(gè)性，激發(fā)學(xué)生參與體育活動(dòng)的熱情。通過舉行籃球主題文化節(jié)，使全校師生充滿活力、朝氣蓬勃，促進(jìn)學(xué)校的精神文化建設(shè)，凈化學(xué)校育人環(huán)境，加強(qiáng)縱向和橫向的聯(lián)系，促進(jìn)師生間的相互交流和了解。

二、豐富校園生活，全面育人

籃球主題文化節(jié)在組織方式、競(jìng)賽內(nèi)容等方面，比正規(guī)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽更加趨向于輕松、活潑，是學(xué)生課外休閑娛樂的主要手段。在比賽中籃球運(yùn)動(dòng)員所表現(xiàn)的高超技巧，使學(xué)生得到美的熏陶和享受，學(xué)生運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)持到底、奮勇拼搏的精神滿足了學(xué)生觀眾的情感追求，陶冶了性情，體驗(yàn)到了比賽的樂趣，感受到了學(xué)校文化生活的豐富多彩。

1.提高道德修養(yǎng)，形成良好品質(zhì)

學(xué)校體育競(jìng)賽不僅是比技術(shù)比體能的場(chǎng)所，還是比智慧、比思想的競(jìng)技陣地。我?；@球主題文化節(jié)是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展起著特殊的作用?；@球主題文化節(jié)各項(xiàng)目雖然以個(gè)人名義參與比賽，但是也都代表各自的班級(jí)，個(gè)人的努力代表集體的榮譽(yù)，集體的勝利又是全體參賽學(xué)生和協(xié)助學(xué)生共同努力的結(jié)果。學(xué)生運(yùn)動(dòng)員在比賽中團(tuán)結(jié)一致、奮力拼搏，依靠的就是集體智慧、團(tuán)結(jié)協(xié)作和個(gè)體優(yōu)化組合，增強(qiáng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感、責(zé)任感。裁判員的監(jiān)督、教練員的指揮安排、觀眾的注視等各種有形和無形的壓力，有助于培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、加強(qiáng)組織性、紀(jì)律性、文明禮貌的教育，使他們懂得自我約束、自我控制、尊重裁判、尊重對(duì)手、遵守社會(huì)公德、尊重觀眾，提高文明修養(yǎng)的良好品德。

2.培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，激發(fā)團(tuán)隊(duì)合作精神

競(jìng)爭(zhēng)性是學(xué)校體育競(jìng)賽的內(nèi)核，體育競(jìng)賽的靈魂就是鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)的表現(xiàn)形式是雙方的全力以赴、拼搏爭(zhēng)勝?；@球主題文化節(jié)有明確的獲勝者，競(jìng)爭(zhēng)性貫穿、蘊(yùn)含其中。在比賽中雙方運(yùn)動(dòng)員之間的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能、戰(zhàn)術(shù)、體能、智力、心理等多方面的競(jìng)爭(zhēng)，而各方教練員競(jìng)爭(zhēng)的激烈性、廣泛性和持久性與場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員相比有過之而無不及。啦啦隊(duì)的搖旗吶喊、助威加油，其濃厚、鮮明的競(jìng)爭(zhēng)和合作也在比賽中表現(xiàn)得淋漓盡致。

3.樹立正確的人生觀，提高耐挫能力

籃球文化節(jié)的舉辦可教育學(xué)生樹立正確的勝負(fù)、成敗觀，勝利面前不驕傲，失敗面前不氣餒，在失敗和挫折中磨煉，時(shí)刻保持自信心，使學(xué)生能夠心平氣和地接受和面對(duì)生活中的成功與失敗。

三、有利于快速傳播籃球基礎(chǔ)知識(shí)

籃球文化是百年來體育人傳遞下來的優(yōu)秀文化，本身就是知識(shí)源泉。學(xué)生參與籃球小報(bào)制作、黑板報(bào)評(píng)比和籃球主題繪畫比賽，就必須收集、整理與籃球相關(guān)的知識(shí)，在這一過程中學(xué)生就能進(jìn)一步的了解籃球運(yùn)動(dòng)的來源、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、原理、鍛煉方法、比賽規(guī)則等，豐富了學(xué)生的知識(shí)體系，延續(xù)了體育精神，熏陶了體育意識(shí)，豐富了體育情感。

四、培養(yǎng)骨干，發(fā)現(xiàn)人才

籃球主題文化節(jié)宣傳擴(kuò)大了我?；@球活動(dòng)的影響，吸引了更多的學(xué)生參與到籃球活動(dòng)中來，無論是為追求成績(jī)還是娛樂健康，都充分展示了他們的運(yùn)動(dòng)才能。校隊(duì)帶訓(xùn)教師可以從各個(gè)角度去觀察學(xué)生，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生可以吸收進(jìn)入校隊(duì)，對(duì)校隊(duì)補(bǔ)充新鮮血液提供了便利，為真正發(fā)現(xiàn)籃球人才，培養(yǎng)和輸送人才提供了保障。

五、以點(diǎn)帶面，促進(jìn)全民健身

學(xué)校體育競(jìng)賽可調(diào)動(dòng)大量學(xué)生參加，是有組織進(jìn)行的體育活動(dòng)，影響力廣泛、深入，效果明顯。筆者經(jīng)常給孩子布置體育作業(yè)，尤其是在體育節(jié)活動(dòng)開展前，每次我都將比賽的項(xiàng)目設(shè)置，具體要求及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，積極發(fā)揮家長(zhǎng)的特長(zhǎng)和作用，爭(zhēng)取家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育活動(dòng)的支持。同時(shí)，要求家長(zhǎng)幫助、督促，甚至和孩子一起進(jìn)行活動(dòng)、比賽。通過課外作業(yè)的組織實(shí)施，推動(dòng)了我校普及性籃球活動(dòng)的開展，確保了學(xué)生每天一小時(shí)的鍛煉時(shí)間，使學(xué)生從繁重的學(xué)習(xí)壓力中解脫出來，起到勞逸結(jié)合的作用，同時(shí)提高了校外場(chǎng)地的利用，開發(fā)了課外體育資源，培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)參與體育學(xué)習(xí)的意識(shí)及終身體育意識(shí)，帶動(dòng)了整個(gè)家庭參與健身和鍛煉。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉善言.學(xué)校體育學(xué)[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2001.6：220-221.

[2]全國(guó)體育學(xué)院成人教育協(xié)作組，《學(xué)校體育學(xué)》教材編寫組.學(xué)校體育學(xué)[M].北京：人民體育出版社，1999.6.

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；體育競(jìng)賽；傷害事故；法律責(zé)任

體育比賽的競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性決定了其不可避免存在一定的風(fēng)險(xiǎn)。安全措施極其嚴(yán)密的奧運(yùn)會(huì)也不能保證不發(fā)生意外傷害事故。因此，在體育競(jìng)賽中的傷害事故是人們不希望發(fā)生但又是在所難免的。近年來隨著校園內(nèi)外體育競(jìng)賽活動(dòng)日益增多，在校大學(xué)生參加體育比賽發(fā)生傷害事故的數(shù)量也隨之增加[1]，如何處理這些傷害事故關(guān)系到在校大學(xué)生、學(xué)校、比賽組織者的切身利益，因此，對(duì)相關(guān)法律的適用與認(rèn)定也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、且敏感的問題。傷害事故的發(fā)生一方面給參與學(xué)生帶來痛苦和損失，另一方面也向我們體育工作者提出了新的課題：傷害事故是客觀存在的，發(fā)生傷害事故后的法律責(zé)任界定和如何采取有效措施盡量減少傷害事故等問題就顯得很有必要去研究。

1 大學(xué)生參加體育競(jìng)賽時(shí)發(fā)生傷害事故的概念與典型個(gè)案

大學(xué)生參加競(jìng)技體育比賽發(fā)生傷害事故是指學(xué)生在校期間參加校內(nèi)外的各類體育比賽時(shí)所發(fā)生的人身傷害事故[1]，可以被認(rèn)為學(xué)生的生命健康權(quán)受到損害。2004年10月，一年一度的北京國(guó)際馬拉松賽如期舉行，北京交通大學(xué)機(jī)電學(xué)院2003級(jí)一名學(xué)生跑到17公里處時(shí)突然倒地，經(jīng)醫(yī)院搶救無效死亡，后經(jīng)醫(yī)務(wù)人員證實(shí)是由于劇烈運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)性猝死，此外還有來自清華大學(xué)的男、女兩名學(xué)生和北京郵電大學(xué)的一名男生共三名大學(xué)生在比賽過程中出現(xiàn)缺水、虛脫癥狀而被送進(jìn)醫(yī)院搶救，上述由大學(xué)生參加體育競(jìng)賽引發(fā)的極其嚴(yán)重的安全事件最終把學(xué)生家長(zhǎng)、大賽主辦者、學(xué)校三方引入了一場(chǎng)持久的法律糾紛中。關(guān)于運(yùn)動(dòng)猝死，李之俊的研究發(fā)現(xiàn)：在40例運(yùn)動(dòng)性猝死的病例中，大中學(xué)生已經(jīng)占到一半，有20例，其次是教師，有7例；運(yùn)動(dòng)員或曾是運(yùn)動(dòng)員的有5例[2]。2003年1月，北大登山隊(duì)突擊希夏邦瑪西峰途中遇難。2006年 9 月，登上海拔 8201 米山峰女大學(xué)生，曾被雪圍困 8 天。從以上數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生發(fā)生極端傷害事故如運(yùn)動(dòng)性猝死占整個(gè)運(yùn)動(dòng)性猝死病例的比例較大。北京國(guó)際馬拉松賽發(fā)生大學(xué)生運(yùn)動(dòng)性猝死只是極其嚴(yán)重傷害事故的個(gè)案，實(shí)際上每年有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生在競(jìng)技體育比賽中由于種種原因發(fā)生各種不同程度的傷害事故，一旦發(fā)生傷害事故，不利于學(xué)生、家長(zhǎng)、也不利于學(xué)校和比賽組織者。是一個(gè)影響面較寬也比較復(fù)雜的問題。

2大學(xué)生參加競(jìng)技體育比賽發(fā)生傷害事故的種類和原因

體育活動(dòng)量的增多，不可避免地帶來運(yùn)動(dòng)安全事故的增加。另一方面，肥胖率增高，身體機(jī)能、素質(zhì)下降逐漸成為當(dāng)前青少年體質(zhì)變化的主要特征，青少年的不良體質(zhì)狀況和飲食習(xí)慣影響其參與體育運(yùn)動(dòng)的效果和安全性，運(yùn)動(dòng)安全事故隨之增多。大學(xué)生參加體育競(jìng)賽發(fā)生傷害事故的種類較多，如一般性擦傷、碰傷、較嚴(yán)重的扭傷、撞傷、骨折、甚至死亡。經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的職業(yè)運(yùn)動(dòng)員在激烈的比賽中也難免受傷，我們經(jīng)常能在電視畫面上看見拳擊、足球、籃球等對(duì)抗激烈的一些項(xiàng)目比賽中運(yùn)動(dòng)員受傷被抬出場(chǎng)外的鏡頭，究其原因，有些屬于項(xiàng)目特點(diǎn)造成，一些高強(qiáng)度、大運(yùn)動(dòng)量、對(duì)抗激烈的項(xiàng)目，如中長(zhǎng)跑、足球、籃球等；還有一些專業(yè)性很強(qiáng)的項(xiàng)目，如各種極限運(yùn)動(dòng)；有些屬于學(xué)生自身原因，與專業(yè)運(yùn)動(dòng)員相比，大學(xué)生身體素質(zhì)和對(duì)自己身體控制能力、自我保護(hù)意識(shí)等都有不小差距，這都是導(dǎo)致受傷的潛在因素；此外比賽組織者體檢不嚴(yán)、缺乏必要合理的醫(yī)務(wù)監(jiān)督等都可能造成參賽者在比賽中發(fā)生傷害事故。

3 大學(xué)生參加競(jìng)技體育比賽發(fā)生傷害事故的法律適用

安全問題是每個(gè)學(xué)校工作的頭等大事。體育競(jìng)賽又是大學(xué)校園的一項(xiàng)重要內(nèi)容，因體育競(jìng)賽引起的傷害事故遠(yuǎn)高于其他學(xué)科，稍有不慎就會(huì)發(fā)生肌肉拉傷、皮膚擦破，甚至骨折的現(xiàn)象。在比賽中受輕傷，不會(huì)影響學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和生活，一般進(jìn)行簡(jiǎn)單處理就可，因此也就不需要運(yùn)用法律的手段來解決；受重傷，如嚴(yán)重挫傷、骨折、撕裂傷等需要住院做手術(shù)才能痊愈的傷害，明顯影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，還會(huì)產(chǎn)生大量的醫(yī)療費(fèi)用。還有一些經(jīng)醫(yī)院治療也無法恢復(fù)的傷害如截肢、癱瘓等，還有最嚴(yán)重的事故，即導(dǎo)致參賽者死亡，這些大多要涉及到用法律的手段來解決，大學(xué)生參加體育競(jìng)賽發(fā)生傷害事故主要涉及到的是學(xué)生身體的傷害，即學(xué)生人身權(quán)的侵害，是一種侵權(quán)行為[3]。2010年教育部最新公布《教育部關(guān)于修改和廢止部分規(guī)章的決定》，對(duì)《學(xué)生安全事故處理辦法》(教育部令第12號(hào))第8條進(jìn)行了修改，修改后的《學(xué)生安全事故處理辦法》規(guī)定：“發(fā)生學(xué)生安全事故,造成學(xué)生人身?yè)p害的，學(xué)校應(yīng)按照《中華人們共和國(guó)侵權(quán)責(zé)任法》及相關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，承擔(dān)相應(yīng)的事故責(zé)任”。

4大學(xué)生參加競(jìng)技體育比賽發(fā)生傷害事故責(zé)任認(rèn)定原則

4.1過錯(cuò)責(zé)任原則與公平原則

大學(xué)生參加體育競(jìng)賽時(shí)發(fā)生傷害事故，按照《民法通則》的規(guī)定，過錯(cuò)責(zé)任原則、無過錯(cuò)責(zé)任原則和公平責(zé)任原則均適用[4]；我們認(rèn)為，大學(xué)生參加體育比賽發(fā)上傷害事故只應(yīng)適用過錯(cuò)責(zé)任原則與公平原則。不適用無過錯(cuò)責(zé)任原則，因?yàn)閷?duì)學(xué)生傷害事故責(zé)任認(rèn)定為無過錯(cuò)責(zé)任缺乏法律依據(jù)。所謂無過錯(cuò)責(zé)任，是指在特殊情況下，無過錯(cuò)行為人也要承擔(dān)民事責(zé)任的歸責(zé)原則。按照《民法通則》第106條的規(guī)定，適用無過錯(cuò)責(zé)任必須有法律的明文規(guī)定。在現(xiàn)行的法律規(guī)定中，沒有規(guī)定學(xué)生傷害事故責(zé)任為無過錯(cuò)責(zé)任，因而不得適用無過錯(cuò)責(zé)任原則處理學(xué)生傷害事故?！秾W(xué)生傷害事故處理辦法》第8條也規(guī)定：“因?qū)W校學(xué)生或者其他相關(guān)當(dāng)事人的過錯(cuò)造成的學(xué)生傷害事故，相關(guān)當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)根據(jù)其行為過錯(cuò)程度的比例及其與損害后果之間因果關(guān)系承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任”。

4.2民事責(zé)任的歸責(zé)原則

由于大學(xué)生參加體育競(jìng)賽發(fā)上傷害事發(fā)生的原因多樣、情況復(fù)雜，實(shí)踐中確定學(xué)校、體育比賽主辦者是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的問題上比較有爭(zhēng)議。因此，根據(jù)民事責(zé)任的歸責(zé)原則就幾種爭(zhēng)議較大的情形作類型化分析就顯得尤為必要。首先，競(jìng)賽組織者是否為避免人身?yè)p害事件的發(fā)生采取了必要的防范措施。其次，用于比賽的設(shè)施是否符合安全要求，對(duì)存在的各種不安全隱患是否及時(shí)排除。第三，競(jìng)賽組織者是否制定了合理、明確的安全規(guī)章制度，并對(duì) 參賽學(xué)生進(jìn)行了思想教育、法制教育以及安全教育。第四，學(xué)生傷害事故發(fā)生后，競(jìng)賽組織者是否及時(shí)采取措施救護(hù)受傷害學(xué)生。以上幾方面對(duì)最終確定相關(guān)民事責(zé)任具有很強(qiáng)的參考價(jià)值。此外，如果學(xué)生代表學(xué)校外出比賽或參加其他競(jìng)賽而致受到傷害，雖然學(xué)校本身沒有過錯(cuò)，但由于該學(xué)生是學(xué)校派出的，是代表學(xué)校履行競(jìng)賽職責(zé)，因此根據(jù)《民法通則》第106條第3款“沒有過錯(cuò)，但法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任”[5]。在學(xué)校組織的一些體育競(jìng)賽中學(xué)校與學(xué)生都沒有過錯(cuò)，例如學(xué)生進(jìn)行越野長(zhǎng)跑時(shí)突遇山洪、雷擊等一些意外原因而致的傷害，則應(yīng)當(dāng)根據(jù)《民法通則》第132條“當(dāng)事人對(duì)造成損害都沒有過錯(cuò)的，可以根據(jù)實(shí)際情況，由當(dāng)事人分擔(dān)民事責(zé)任”的規(guī)定，按照公平原則共同承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)然，如果學(xué)生未經(jīng)學(xué)校安排私自外出參加競(jìng)技體育比賽，由于以上原因受到傷害，學(xué)校由于沒有過錯(cuò)，則不能由于他是在校學(xué)生而要求學(xué)校承擔(dān)民事則任。而且即便是要負(fù)民事責(zé)任也應(yīng)區(qū)分直接原因還是間接原因、主觀原因還是客觀原因，如果是直接原因、主觀原因就應(yīng)該負(fù)主要的民事法律責(zé)任，反之則應(yīng)該負(fù)次要的民事法律責(zé)任。

5大學(xué)生參加競(jìng)技體育比賽傷害事的故預(yù)防措施

實(shí)踐證明，體育競(jìng)賽的競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性決定了其存在一定的風(fēng)險(xiǎn)、參與者的身體素質(zhì)較差、安全意識(shí)不強(qiáng)，場(chǎng)地器材條件存在隱患，缺乏必要的義務(wù)監(jiān)督等問題都可能造成參賽者的健康狀況受到傷害傷。因此學(xué)校、竟賽組織者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)參賽大學(xué)生的安全教育、確保場(chǎng)地設(shè)施的安全性、加強(qiáng)體檢和醫(yī)務(wù)監(jiān)督。大學(xué)生參加競(jìng)技體育比賽應(yīng)堅(jiān)持因人制宜、量力而行、競(jìng)賽組織者應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)整個(gè)比賽的有效組織和管理，對(duì)一些高強(qiáng)度、大運(yùn)動(dòng)量對(duì)抗激烈的項(xiàng)目實(shí)施重點(diǎn)監(jiān)控，提高預(yù)見性，做到防患于未然。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生獨(dú)自參加校外競(jìng)技體育比賽的管理力度和審核，對(duì)未經(jīng)學(xué)校批準(zhǔn)私自參加校外競(jìng)技體育比賽的嚴(yán)加處理，起到教育他人的作用。

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篇5

關(guān)鍵詞 能力發(fā)展；三位一體；引導(dǎo)平臺(tái)；閉環(huán)

中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2016）17-0009-04

1 引言

《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》中指出：“人才是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源?！比瞬艔?qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施進(jìn)入全面推進(jìn)的新階段。百年大計(jì)，教育為本。人才的培養(yǎng)在于教育，其中，高校的高等教育是最重要的環(huán)節(jié)之一。如今，高校培養(yǎng)學(xué)生有“三駕馬車”――教學(xué)、實(shí)踐和競(jìng)賽。三者各自都有培養(yǎng)的目標(biāo)和重點(diǎn)，但要想有效全面地培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，“三駕馬車”必須朝著同一方向并駕齊驅(qū)，也就是三者要相互融合、相互促進(jìn)。教學(xué)和實(shí)踐早已得到各高校的普遍重視，而競(jìng)賽則在近年來受到各高校越來越多的重視，已被有關(guān)教育部門和社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)作為評(píng)價(jià)高校學(xué)科發(fā)展的重要指標(biāo)，競(jìng)賽的成績(jī)也和各種評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)優(yōu)惠政策直接掛鉤，學(xué)生的參與程度因此提高。

競(jìng)賽的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，但目前競(jìng)賽的開展情況與培養(yǎng)能力的目標(biāo)有較大的差距，主要原因是缺乏對(duì)學(xué)生多平臺(tái)的合理引導(dǎo)和幫助。所以，要切實(shí)縮小這種差距，必須積極地探索更多科學(xué)合理的引導(dǎo)方式，更重要的是要構(gòu)建教學(xué)、實(shí)踐和競(jìng)賽的一體化體系，提出行之有效的各項(xiàng)融合措施，讓三者同時(shí)發(fā)揮更大的作用。

2 大學(xué)生能力發(fā)展的內(nèi)涵

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，各行各業(yè)對(duì)人才的能力要求逐漸提高。能力，是完成一項(xiàng)目標(biāo)或者任務(wù)所體現(xiàn)出來的素質(zhì)。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》中指出：“樹立全面發(fā)展觀念，努力造就德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才?！本捅究平逃?，其實(shí)就是要全面培養(yǎng)大學(xué)生的各項(xiàng)能力，能力的良好發(fā)展才是各項(xiàng)教育工作成果的最終體現(xiàn)。

本科人才培養(yǎng)的能力內(nèi)涵十分豐富，包括分析解決問題能力、信息獲取能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力等。冰凍三尺，非一日之寒。同樣，各種能力的發(fā)展也并非某一種培養(yǎng)途徑就能實(shí)現(xiàn)，教學(xué)、實(shí)踐和競(jìng)賽培養(yǎng)的能力既有交集，也各有不同，因此必須構(gòu)建教學(xué)、實(shí)踐和競(jìng)賽三位一體的協(xié)調(diào)體系，讓三者相互融合、相互作用，才能相得益彰，發(fā)揮出“1+1+1>3”的放大效果，更加顯著地促進(jìn)大學(xué)生能力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

3 教學(xué)、實(shí)踐和競(jìng)賽的相互作用

教學(xué)與實(shí)踐的相互作用

1）教學(xué)為實(shí)踐奠定理論知識(shí)基礎(chǔ)。廣義的教學(xué)包括理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，狹義的教學(xué)即理論教學(xué)。本文所談的教學(xué)是狹義的理論教學(xué)，而將實(shí)踐教學(xué)作為實(shí)踐的一部分。教學(xué)是教師傳授知識(shí)、學(xué)生積累知識(shí)的過程，而實(shí)踐是學(xué)生通過動(dòng)手操作更加直接地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)事物的過程?？茖W(xué)理論知識(shí)反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律，所以實(shí)踐必然離不開理論知識(shí)的指導(dǎo)，否則實(shí)踐會(huì)變得盲目或無措。因此，必須首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的理論知識(shí)，幫助其明確實(shí)踐的方向和方法，在此基礎(chǔ)上保障實(shí)踐的合理開展，最終有效地培養(yǎng)實(shí)踐能力。

2）實(shí)踐加深對(duì)理論知識(shí)的理解與應(yīng)用。理論知識(shí)一般具有一定的抽象性，導(dǎo)致學(xué)生的理解存在困難。如果通過實(shí)踐加以檢驗(yàn)，則可以避免空談專業(yè)理論，彌補(bǔ)理論教學(xué)過程中感性認(rèn)識(shí)的不足，促進(jìn)學(xué)生對(duì)理論教學(xué)環(huán)節(jié)所學(xué)知識(shí)的二次理解[1]。同時(shí)，實(shí)踐可以促進(jìn)學(xué)生將理論知識(shí)學(xué)以致用，提升應(yīng)用知識(shí)解決問題的能力，增加學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐可以促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的改善。通過實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展，學(xué)生可能會(huì)發(fā)現(xiàn)理論知識(shí)的不足，從而會(huì)對(duì)理論教學(xué)內(nèi)容提出更高的要求，促進(jìn)理論教學(xué)內(nèi)容的改善。教師通過實(shí)踐教學(xué)，可以檢驗(yàn)理論教學(xué)的效果甚至整個(gè)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣，并為豐富理論教學(xué)的內(nèi)容，開拓新的專業(yè)理論領(lǐng)域提供實(shí)踐依據(jù)[1]。

實(shí)踐與競(jìng)賽的相互作用

1）實(shí)踐為競(jìng)賽奠定操作能力基礎(chǔ)。在某種程度上，競(jìng)賽可以作為高校實(shí)踐環(huán)節(jié)的一種類型，但競(jìng)賽本身又是一個(gè)特殊的培養(yǎng)能力的途徑，與高校的實(shí)踐環(huán)節(jié)有著很多的不同。高校的實(shí)踐環(huán)節(jié)開展的一般是與理論教學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)的認(rèn)知型或基礎(chǔ)操作型的實(shí)踐活動(dòng)，而競(jìng)賽是運(yùn)用理論知識(shí)和實(shí)踐技能解決問題或探索創(chuàng)新的過程，因此，實(shí)踐的作用之一就是為競(jìng)賽的解難創(chuàng)新奠定能力基礎(chǔ)，具備扎實(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐能力，才能在競(jìng)賽中有更大的發(fā)揮空間。

2）競(jìng)賽提升學(xué)生實(shí)踐的積極性和創(chuàng)造性。雖然實(shí)踐具有理論教學(xué)缺乏的直觀性和操作性，但單純的實(shí)踐也可能讓學(xué)生覺得枯燥無味，因?yàn)榧词拐莆樟艘欢ǖ幕A(chǔ)實(shí)踐能力，卻不能得到進(jìn)一步的應(yīng)用，學(xué)生也會(huì)逐漸失去積極性。而競(jìng)賽往往需要較高的實(shí)踐能力，并給予更廣闊的能力發(fā)揮空間，既對(duì)學(xué)生提出了高要求，也提供了高平臺(tái)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生有意識(shí)地提高參與實(shí)踐環(huán)節(jié)的積極性和投入程度。另外，競(jìng)賽的高要求也會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

3）競(jìng)賽促進(jìn)實(shí)踐軟硬條件的改善。通過學(xué)生參與競(jìng)賽、教師指導(dǎo)競(jìng)賽，可以發(fā)現(xiàn)競(jìng)賽中存在的問題，進(jìn)而可以發(fā)現(xiàn)學(xué)校實(shí)踐環(huán)節(jié)的不足。同時(shí)，競(jìng)賽的開展為各院校提供了教學(xué)交流的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，在與其他院校的競(jìng)爭(zhēng)比較過程中，也可以發(fā)現(xiàn)自身的不足與差距。這些不足包括軟、硬兩方面，既可能是實(shí)踐內(nèi)容、實(shí)踐師資隊(duì)伍等軟方面有待調(diào)整和完善，也可能是實(shí)驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)設(shè)施等硬方面需要加強(qiáng)建設(shè)。同時(shí)，由于競(jìng)賽需求，學(xué)校應(yīng)加大實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)力度，為學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)提供開放的場(chǎng)所和必要的條件支持[2]。

總之，競(jìng)賽可以促進(jìn)實(shí)踐環(huán)節(jié)的改善。

競(jìng)賽與教學(xué)的相互作用

1）教學(xué)為競(jìng)賽奠定理論知識(shí)基礎(chǔ)。如同教學(xué)對(duì)實(shí)踐的作用一樣，教學(xué)也為競(jìng)賽奠定了理論知識(shí)基礎(chǔ)，特別是對(duì)于學(xué)科知識(shí)競(jìng)賽，如全國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)競(jìng)賽、全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)競(jìng)賽等，要想取得好成績(jī)，學(xué)生必須具備深厚的理論知識(shí)功底。高校的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成眾多競(jìng)賽的知識(shí)要求的一部分，學(xué)生需掌握這些最基礎(chǔ)的理論知識(shí)，才能進(jìn)行更高層次的學(xué)習(xí)。

2）競(jìng)賽促進(jìn)學(xué)生的延伸學(xué)習(xí)。競(jìng)賽一般要求學(xué)生具備更加全面深厚的理論知識(shí)，即使一些專業(yè)課程會(huì)涉及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，基本上也都是基礎(chǔ)知識(shí)，不能滿足競(jìng)賽的要求。而課堂的教學(xué)課時(shí)也有限，學(xué)生要想加強(qiáng)自己的知識(shí)體系，必須自主進(jìn)行延伸學(xué)習(xí)。

3）競(jìng)賽促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法的豐富。競(jìng)賽的命題會(huì)根據(jù)學(xué)科的發(fā)展前沿和社會(huì)熱點(diǎn)等制定，這對(duì)教師是一種引導(dǎo)作用，促使教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出相應(yīng)的調(diào)整和補(bǔ)充，適應(yīng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的更多要求。另外，競(jìng)賽也可以促進(jìn)教師嘗試新的教學(xué)方式。

4 教學(xué)、實(shí)踐和競(jìng)賽一體化體系的構(gòu)建

教學(xué)、實(shí)踐和競(jìng)賽兩兩之間都有著相互的正作用，如果三個(gè)環(huán)節(jié)獨(dú)立開展，就不能最大化地發(fā)揮各自對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的作用，則難以有效全面地促進(jìn)學(xué)生的各項(xiàng)能力發(fā)展。因此，應(yīng)構(gòu)建起三位一體的協(xié)調(diào)體系，并且構(gòu)建過程不是三者直接融合，而是根據(jù)兩兩之間的相互作用依次相互融合，最終形成整體的融合，達(dá)到三位一體的目標(biāo)。

教學(xué)實(shí)踐一體化

1）合理安排理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的比例。在不同的學(xué)校、不同的學(xué)院，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容會(huì)有所不同，實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)在專業(yè)教學(xué)中所占的分量也會(huì)有所不同[1]。因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的專業(yè)目標(biāo)和要求，合理安排理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的比例，不能過多地空談理論，也不能一味實(shí)踐，要使兩者能相互配合、相互補(bǔ)充，讓學(xué)生既能掌握系統(tǒng)的理論知識(shí)，又能具備扎實(shí)的實(shí)踐能力。

2）加強(qiáng)教學(xué)與實(shí)踐的銜接。讓教學(xué)和實(shí)踐良好配合的另一個(gè)關(guān)鍵是加強(qiáng)兩者在實(shí)踐上的銜接。一方面，當(dāng)理論知識(shí)教學(xué)完，應(yīng)趁熱打鐵，緊接著開展相應(yīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，而不是彼此分隔很久。對(duì)于剛學(xué)完的理論知識(shí)，學(xué)生往往會(huì)有一些疑問，可以讓學(xué)生提出問題，帶著問題進(jìn)行實(shí)踐，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)并加深對(duì)理論的理解，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐相互配合的效果。另一方面，要避免實(shí)踐環(huán)節(jié)開展在先而理論知識(shí)學(xué)習(xí)在后，否則會(huì)導(dǎo)致兩者的脫節(jié)，實(shí)踐的效果會(huì)大大減弱。

實(shí)踐競(jìng)賽一體化

1）競(jìng)賽與基礎(chǔ)實(shí)踐的融合。將競(jìng)賽的主題融入學(xué)科基礎(chǔ)實(shí)踐中，為基礎(chǔ)實(shí)踐注入新鮮的血液，同時(shí)讓基礎(chǔ)實(shí)踐更準(zhǔn)確地服務(wù)于競(jìng)賽。比如工程訓(xùn)練是很多工科院校的必修實(shí)踐，旨在培養(yǎng)學(xué)生的工程素養(yǎng)。該實(shí)踐得到了教育部的認(rèn)可，于2009年開始舉辦全國(guó)大學(xué)生工程訓(xùn)練綜合能力競(jìng)賽，旨在提升大學(xué)生工程創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。因此，為了在平時(shí)就可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及更好地為競(jìng)賽做準(zhǔn)備，可以將競(jìng)賽的選題和要求融入工程訓(xùn)練計(jì)劃中。

除了主題之外，還可以將競(jìng)賽的成果向基礎(chǔ)實(shí)踐轉(zhuǎn)化，競(jìng)賽的結(jié)束不是研究和創(chuàng)新的終點(diǎn)，通過基礎(chǔ)實(shí)踐加以延伸。比如畢業(yè)設(shè)計(jì)是大學(xué)實(shí)踐中的濃重一筆，但其選題往往會(huì)成為學(xué)生的一個(gè)難題，因?yàn)楸究粕目蒲心芰τ邢?，僅研究理論則難度較大，也不易得到教師的認(rèn)可，而將競(jìng)賽的成果向畢業(yè)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，就是一個(gè)巧妙的選擇。競(jìng)賽的結(jié)束也往往不是研究的終點(diǎn)，學(xué)生可以在原來參加競(jìng)賽的成果下繼續(xù)深入研究，深化完善研究成果。

2）競(jìng)賽與社會(huì)實(shí)踐的融合。社會(huì)實(shí)踐主要包括志愿活動(dòng)、公益活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”等互動(dòng)，看似與競(jìng)賽沒有任何的聯(lián)系，其實(shí)不然。通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能觀察到社會(huì)上的現(xiàn)象，開拓視野。同時(shí)，學(xué)生也可能發(fā)現(xiàn)人們遇到的一些問題，而這些現(xiàn)象或問題很好地拓寬了學(xué)生競(jìng)賽的選題和角度，而不是只局限于校園內(nèi)。將社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和思考向競(jìng)賽轉(zhuǎn)化，既有利于分析解決問題，也能增強(qiáng)競(jìng)賽的實(shí)際操作性和現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。

3）競(jìng)賽與企業(yè)需求的融合。高校培養(yǎng)的學(xué)生很大一部分最終輸送到不同的企業(yè)，大學(xué)生就業(yè)難成為人們關(guān)心的問題，即使學(xué)生順利就業(yè)，進(jìn)入企業(yè)后也可能面臨能力不夠或不能為企業(yè)所用的問題，阻礙他們的職業(yè)發(fā)展。要想讓學(xué)生迅速滿足企業(yè)的需求，應(yīng)提前進(jìn)行培養(yǎng)。企業(yè)合作實(shí)踐就是一個(gè)很好的培養(yǎng)途徑，而將其和競(jìng)賽融合，則會(huì)產(chǎn)生更理想的效果。

首先，企業(yè)可以根據(jù)工作需要或亟待解決的難題，與學(xué)校合作舉辦相關(guān)的競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力。

其次，校企可以合作共建研發(fā)中心或?qū)嵺`基地，為學(xué)生提供優(yōu)良的實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生更好地開展競(jìng)賽的研究。

最后，對(duì)于優(yōu)秀的競(jìng)賽成果，借助研發(fā)中心，校企共同幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)成果向技術(shù)的轉(zhuǎn)化。這樣一方面培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，另一方面完成與企業(yè)需求的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)校企雙贏[3]。

競(jìng)賽教學(xué)一體化

1）競(jìng)賽課程設(shè)計(jì)。高校的課程設(shè)置一般包括通識(shí)教育課程和專業(yè)課程等，其中部分課程知識(shí)雖然會(huì)和多項(xiàng)競(jìng)賽有關(guān)，但都沒有高度匹配競(jìng)賽的要求，難以在理論上有效地指導(dǎo)學(xué)生。因此，可以分別對(duì)競(jìng)賽類型和學(xué)校課程進(jìn)行整合，根據(jù)競(jìng)賽要求設(shè)計(jì)出專門的競(jìng)賽課程，建設(shè)系統(tǒng)的競(jìng)賽知識(shí)體系，針對(duì)每門課程，開發(fā)和建設(shè)教學(xué)資源以及案例庫(kù)等教學(xué)輔助資源[4]，更好地指導(dǎo)學(xué)生。

2）競(jìng)賽模擬實(shí)訓(xùn)。目前，在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師對(duì)學(xué)生的考核越來越多樣化，不只是局限于課程結(jié)束后的考試，還考查平時(shí)的課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況等。基于此，教師可以結(jié)合課程，在平時(shí)開展相關(guān)的競(jìng)賽模擬實(shí)訓(xùn)，既可以豐富考核形式，也可以提升學(xué)生的興趣，而且提前培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)賽能力，為正式的競(jìng)賽打下基礎(chǔ)。如在電子商務(wù)課程中，學(xué)生會(huì)學(xué)到電子商務(wù)以及商業(yè)計(jì)劃書的相關(guān)知識(shí)，教師則可以借鑒“三創(chuàng)賽”的形式和內(nèi)容要求，讓學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作進(jìn)行商業(yè)計(jì)劃書的寫作，并在完成后給予評(píng)審以及匯報(bào)評(píng)比，計(jì)入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)中。這種訓(xùn)練不僅強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力，而且?guī)椭鷮W(xué)生發(fā)現(xiàn)競(jìng)賽方面的不足，找到更明確的完善方向。

5 構(gòu)建效益分析

通過上述教學(xué)、實(shí)踐和競(jìng)賽兩兩之間的一體化的構(gòu)思，在三者之間形成相互傳遞的一個(gè)閉環(huán)，如圖1所示。這個(gè)閉環(huán)是相互促進(jìn)的良性循環(huán)，會(huì)推動(dòng)每個(gè)環(huán)節(jié)的不斷完善，并且教學(xué)、實(shí)踐和競(jìng)賽彼此之間的銜接融合，可以發(fā)揮出“1+1+1>3”的放大作用，這種作用將體現(xiàn)在以下方面。

多平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生參與競(jìng)賽 通過教學(xué)競(jìng)賽一體化，課堂將成為引導(dǎo)學(xué)生參與競(jìng)賽的一個(gè)天然平臺(tái)；通過競(jìng)賽與企業(yè)需求的融合，企業(yè)和校企共建的實(shí)踐基地將成為引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新平臺(tái)。另外，校內(nèi)的科技社團(tuán)承擔(dān)著競(jìng)賽培訓(xùn)和舉辦的部分責(zé)任，是引導(dǎo)學(xué)生的大眾平臺(tái)。如果充分發(fā)揮每個(gè)平臺(tái)的特色作用，則可以解決學(xué)生參與競(jìng)賽的眾多問題，有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)。

全方位協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生能力 通過教學(xué)、實(shí)踐和競(jìng)賽一體化的體系構(gòu)建，三者將形成緊密配合的良性閉環(huán)，最終服務(wù)于對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。一方面，其中某一環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的不足之處，將在其他環(huán)節(jié)得到補(bǔ)充和改善；另一方面，對(duì)于三者皆可培養(yǎng)的能力，培養(yǎng)力度將得到顯著加強(qiáng)。因此，能力培養(yǎng)的效率將極大提升，學(xué)生的能力也將更加全面。

豐富和完善教學(xué)實(shí)踐體系，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式 教學(xué)、實(shí)踐和競(jìng)賽一體化的體系構(gòu)建，對(duì)教學(xué)和實(shí)踐內(nèi)容、教學(xué)和實(shí)踐方式、教學(xué)和實(shí)踐條件以及考核方式等提出更高或更新的要求，有利于教學(xué)和實(shí)踐體系的豐富和完善。以能力發(fā)展和三位一體的理念為導(dǎo)向，也將推動(dòng)人才培養(yǎng)模式的改革創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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篇6

關(guān)鍵詞:體育;競(jìng)賽規(guī)則;文化價(jià)值

中圖分類號(hào):G811.31文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-4590(2010)04-0078-04

Abstract:The rules of sports competition is that people in sports competitions in the decision to sport participation in the formation of the main acts of a normative cultural phenomenon, it contains a response to the process of social civilization and the values required. This article is from the perspective of culture and examine the rules of sports competition, thus revealing its rich cultural purport, to establish "fair competition" of the philosophical basis, and to generate a harmonious cultural environment.

Key words: sports; competition rules; culture value

1 前 言

規(guī)則是人類社會(huì)發(fā)展不可或缺的,是衡量社會(huì)理性化、文明化程度的重要標(biāo)志,也是人類社會(huì)的文明成果。人類歷史的發(fā)展告訴我們,我們的行為不是一開始就突變到現(xiàn)代社會(huì)的文明程度,盡管現(xiàn)代文明也還不是人類社會(huì)的終極版本。我們經(jīng)常會(huì)看到隱退在人類文明化行為背后的動(dòng)物性“野火”還時(shí)不時(shí)地迸發(fā),在人類文明的原野上瘋狂蔓延。人們?cè)诟髯岳娴尿?qū)使下像動(dòng)物一樣展開沒有規(guī)則的原始競(jìng)賽,必然會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的無序和混亂。因此,有必要制定共同遵守的活動(dòng)規(guī)則來約束人的行為,調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系,以求獲得社會(huì)活動(dòng)的穩(wěn)定秩序。奧地利法學(xué)家尤根•埃利希認(rèn)為,規(guī)則可以分為法律規(guī)則與社會(huì)規(guī)則。法律規(guī)則是指“法院對(duì)人們的爭(zhēng)執(zhí)做出裁決的依據(jù)”;社會(huì)規(guī)則是指“法律規(guī)范以外的其他規(guī)范,如道德、宗教、倫理等規(guī)范”。在社會(huì)生活中,所有這些法律、道德、倫理等制度規(guī)范都是日常生活中判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。

在競(jìng)技場(chǎng)上,要判定運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)技術(shù)與競(jìng)技行為是否合理,也需要一種與之相適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。從廣義的或更原始的范疇看,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“游戲規(guī)則”。沒有規(guī)則,游戲無法進(jìn)行、也就玩不下去。隨著游戲的規(guī)范化和制度化,推進(jìn)了規(guī)則的文明化,并催生了現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)。體育競(jìng)賽規(guī)則是體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ),也是其得以順利進(jìn)行的前提和保證。體育競(jìng)賽規(guī)則的出現(xiàn)是符合競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律性與目的性的。體育競(jìng)賽以激烈對(duì)抗的游戲方式,承載著人們?cè)隗w育中的競(jìng)爭(zhēng)沖動(dòng)和需求,集中展示和生動(dòng)演繹人類的競(jìng)爭(zhēng)文化。這種競(jìng)爭(zhēng)文化極大地激發(fā)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、積極創(chuàng)造的聰明才智,并使競(jìng)爭(zhēng)者為“更高、更快、更強(qiáng)”的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈地奮斗。競(jìng)賽規(guī)則就是體育競(jìng)爭(zhēng)文化的邏輯規(guī)則,是體育競(jìng)爭(zhēng)文化本身所具有的特性。競(jìng)賽規(guī)則的運(yùn)行機(jī)制是不允許被忽視的,作為一種通約性的社會(huì)示范,無疑是人類其他行為的活動(dòng)典范。體育競(jìng)賽本身就是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,它的文化價(jià)值得以顯現(xiàn)的基礎(chǔ)就是其競(jìng)賽規(guī)則――不以規(guī)矩?zé)o以成方圓。競(jìng)賽規(guī)則作為體育文化的內(nèi)在要求,具有豐富的文化內(nèi)涵。本文正是從文化的獨(dú)特視角來審視體育競(jìng)賽規(guī)則,從而揭示其內(nèi)在的人文旨趣。

2 體育競(jìng)賽規(guī)則的文化解讀

規(guī)則是由一定的行為主體制定的要求或者準(zhǔn)許某一類人或者社會(huì)團(tuán)體以某種方式行動(dòng)的指令性原則[1]。更簡(jiǎn)單一點(diǎn),規(guī)則就是用來評(píng)價(jià)行為主體的行動(dòng)是否正當(dāng)?shù)囊?guī)范性命題。當(dāng)一個(gè)人的行為符合普遍的社會(huì)規(guī)范,那么他/她才能獲得社會(huì)或其他成員的認(rèn)可。同理,體育競(jìng)賽規(guī)則是評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽行為是否正當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn),是一種針對(duì)參與者而制定的行為規(guī)范。這些參與者主要是指運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員和比賽的其他組織管理人員。無疑,競(jìng)賽規(guī)則的完善是衡量體育競(jìng)賽發(fā)展程度與文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志。一般認(rèn)為,體育競(jìng)賽規(guī)則包括構(gòu)成性規(guī)則和規(guī)范性規(guī)則兩大類。構(gòu)成性規(guī)則,規(guī)定著比賽的具體目標(biāo)及達(dá)成目標(biāo)時(shí)所允許使用的手段,是比賽順利進(jìn)行的保證。例如,籃球比賽中的如何通過突破、運(yùn)球、傳球等方式將籃球投入對(duì)方籃筐的方式。而規(guī)范性規(guī)則規(guī)定著器械、場(chǎng)地的輕重、大小等方面,它可被看成是構(gòu)成性規(guī)則的延伸,與構(gòu)成性規(guī)則相輔相成,保證著比賽的順利實(shí)施[2]。例如,足球場(chǎng)地的大小、球的物理形狀、運(yùn)動(dòng)員觸球使用的動(dòng)作等。構(gòu)成性規(guī)則規(guī)范著主體的行為,規(guī)范性規(guī)則規(guī)范著運(yùn)動(dòng)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)而言之,競(jìng)賽規(guī)則從本質(zhì)上說,是一種特殊的群體規(guī)范,是一種設(shè)計(jì)的游戲規(guī)則,它以技術(shù)規(guī)則為基礎(chǔ),以道德規(guī)則為指引,共同維持著運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中的秩序,保證著運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的順利進(jìn)行[3]?？偠灾?競(jìng)賽規(guī)則是對(duì)體育競(jìng)賽規(guī)律的應(yīng)用。競(jìng)賽規(guī)則應(yīng)是體育競(jìng)賽活動(dòng)順利進(jìn)行的邏輯規(guī)則,反映了體育競(jìng)賽的本身特征,因而,競(jìng)賽規(guī)則運(yùn)行機(jī)制是不容忽視的。

體育競(jìng)賽是現(xiàn)代文明的一個(gè)重要標(biāo)志。文化人類學(xué)對(duì)普遍文化系統(tǒng)的劃分通常包含三個(gè)層次的內(nèi)容:一是人與自然的關(guān)系;二是人與社會(huì)的關(guān)系;三是人與自身心理的關(guān)系。李亦園教授根據(jù)這三層關(guān)系把文化界定為三個(gè)層次:物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。從體育競(jìng)賽背后存在著的那種人文理念和社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)主體的支配和約束來看,體育競(jìng)賽是一種制度文明。競(jìng)賽規(guī)則是體育競(jìng)賽發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我們知道現(xiàn)代西方競(jìng)技體育的產(chǎn)生是伴隨著西方工業(yè)革命后社會(huì)制度文明化而產(chǎn)生的。所以,西方的一些制度文明與社會(huì)價(jià)值觀也無不反映在這種競(jìng)爭(zhēng)性的游戲活動(dòng)之中。競(jìng)賽規(guī)則是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,它是人類社會(huì)發(fā)展到一定的歷史階段而產(chǎn)生的特定的文化活動(dòng)方式。作為體育競(jìng)賽的組織形式和運(yùn)行機(jī)制,約束參與主體行為的競(jìng)賽規(guī)則必然要產(chǎn)生與其存在的社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的文化價(jià)值觀念。一個(gè)具有現(xiàn)代意義的競(jìng)賽規(guī)則,是在社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的兩大支柱的基礎(chǔ)上建立起來的制度文明,必然有著深厚的文化底蘊(yùn)和價(jià)值支撐體系[4]。因此,競(jìng)賽規(guī)則文化的內(nèi)容,應(yīng)該包括競(jìng)賽理念、競(jìng)賽價(jià)值規(guī)則、競(jìng)賽的倫理道德觀以及心理承受能力等,具體表現(xiàn)為規(guī)范性、概括性和可預(yù)測(cè)性等等。

競(jìng)賽規(guī)則素來被稱為競(jìng)賽場(chǎng)上的“法律”。它通過指引運(yùn)動(dòng)參與者的行為來維持競(jìng)賽秩序。在競(jìng)賽活動(dòng)中,什么樣的技術(shù)方法和行為方式是符合運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目規(guī)律的應(yīng)都以競(jìng)賽規(guī)則來判斷。它為運(yùn)動(dòng)參與者提供了一定的模式、標(biāo)準(zhǔn)或方向,使運(yùn)動(dòng)員或其他參與者的行為“有法可依”,并按照規(guī)范性法規(guī)去調(diào)整自己的行為。這一點(diǎn)在難美性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中尤為突出,這些項(xiàng)目都注重發(fā)展難度動(dòng)作和連接動(dòng)作,并重視動(dòng)作的藝術(shù)性,提倡創(chuàng)新。以競(jìng)技健美操為例,每四年進(jìn)行修改的競(jìng)賽規(guī)則使得評(píng)分判斷越來越精細(xì)化、具體化,評(píng)分也就日益客觀、準(zhǔn)確,運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)和整個(gè)比賽的發(fā)展都會(huì)隨之發(fā)生質(zhì)的飛躍,更符合現(xiàn)代體育文明的要求。一方面,項(xiàng)目的發(fā)展促使競(jìng)賽規(guī)則隨之進(jìn)行修改,技術(shù)發(fā)展又會(huì)促進(jìn)規(guī)則的更新;另一方面,規(guī)則的發(fā)展對(duì)技術(shù)的發(fā)展有指導(dǎo)作用,規(guī)則的修改進(jìn)一步推動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展。競(jìng)賽規(guī)則總是和體育競(jìng)賽緊密聯(lián)系和相互影響的。任何體育競(jìng)賽的背后,總是存在著競(jìng)賽規(guī)則的制約。競(jìng)賽規(guī)則是體育文明發(fā)展到一定階段的社會(huì)文化現(xiàn)象,它是人類文化發(fā)展到一定歷史階段時(shí)的社會(huì)制度文明。

3 體育競(jìng)賽規(guī)則的文化意蘊(yùn)

體育競(jìng)賽是人們理想中公平競(jìng)爭(zhēng)的典范,體育競(jìng)賽的基本原則就是“公平、公開、公正”等社會(huì)誠(chéng)信基準(zhǔn)。這些原則體現(xiàn)在有一套完善的、不同于法律規(guī)則和社會(huì)規(guī)則的競(jìng)賽制度與規(guī)則。在體育競(jìng)賽相關(guān)的制度安排中,最為基礎(chǔ)的是由各種競(jìng)賽規(guī)程和規(guī)則構(gòu)成的規(guī)則制度系統(tǒng),在基本的自然與技術(shù)活動(dòng)層面維系著體育競(jìng)賽活動(dòng)的運(yùn)行[5]。普遍認(rèn)為,體育競(jìng)賽中的競(jìng)爭(zhēng)行為是各相關(guān)主體在參與體育競(jìng)賽活動(dòng)過程中遵守規(guī)則和執(zhí)行規(guī)則的行為。完善的競(jìng)賽規(guī)則是體育競(jìng)賽獲得成功的重要標(biāo)志,是運(yùn)動(dòng)員取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)的基本保證。很顯然,對(duì)體育競(jìng)賽規(guī)則的理解大都是發(fā)生在對(duì)各相關(guān)主體行為規(guī)范的約束之上,并不能體現(xiàn)體育競(jìng)賽作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象的內(nèi)在要求。因?yàn)?體育競(jìng)賽本身具有深刻的文化意義,絕不僅僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)競(jìng)技活動(dòng)。而作為保證體育競(jìng)賽正常運(yùn)行并展示體育文化與倫理思想的競(jìng)賽規(guī)則,是與體育競(jìng)賽的本性相一致的,它從制度層面更具體地反映了體育文化本身固有的、極其重要的文化旨趣。

3.1 競(jìng)賽規(guī)則映射著理性的社會(huì)價(jià)值理念

在體育文化發(fā)展的文明化過程中,體育競(jìng)賽規(guī)則的精細(xì)化、明晰化,對(duì)不同的比賽更有針對(duì)性,對(duì)比賽規(guī)則執(zhí)行遵守的監(jiān)控更為有效。并且,在這同一過程中,隨著在比賽中高度的激烈對(duì)抗性與理性保護(hù)以避免兩者之間平衡的建立,自我控制與自我約束也達(dá)到了新的高度。這不僅僅體現(xiàn)了一種文明的文化生活方式,而是一種鮮明的文化價(jià)值理念的展現(xiàn),反映了人類對(duì)自身發(fā)展必然規(guī)律的價(jià)值認(rèn)識(shí),對(duì)社會(huì)發(fā)展的高度自覺意識(shí)。事實(shí)上,競(jìng)賽規(guī)則是人類對(duì)自身存在和發(fā)展的價(jià)值認(rèn)識(shí)的延伸。依照人的天性,任何人都想無拘無束地行事,自由自在地生活,沒有約束和限制。而人和動(dòng)物的區(qū)別就是其社會(huì)性,現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活使人們不能按照一己之私為所欲為而不顧其后果,否則勢(shì)必導(dǎo)致人類社會(huì)變成你爭(zhēng)我奪,弱肉強(qiáng)食的叢林世界。人類歷史發(fā)展中各個(gè)歷史時(shí)期的人類戰(zhàn)爭(zhēng)以血的教訓(xùn)向我們揭示人性野蠻的魔咒是如何糾纏人類的理性精神。體育人類學(xué)家所認(rèn)定的體育起源于戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn),也是從很多項(xiàng)目與軍事斗爭(zhēng)有著同根同源的關(guān)系中總結(jié)出來的。只有通過理性協(xié)商,制定一些必要的規(guī)則和章程,人人遵守按之辦事,最終才能保障社會(huì)的有序化和文明化,實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的利益和目的。從古希臘競(jìng)技比賽中,男性之間的赤身的競(jìng)爭(zhēng)形式就可以看出一種裸的“平等、公開的元規(guī)則”。近代體育競(jìng)賽規(guī)則的完善已經(jīng)內(nèi)化在各個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目中,成為運(yùn)動(dòng)員自覺的自我約束,使他們的行為和感情都變得文明化了。競(jìng)賽規(guī)則的確立都是來自于人類對(duì)社會(huì)發(fā)展的途徑、方向和結(jié)果的理性追求,是對(duì)人的存在與發(fā)展意義的理解,包含了對(duì)人的社會(huì)存在意義和發(fā)展的價(jià)值認(rèn)識(shí)。

3.2 競(jìng)賽規(guī)則內(nèi)蘊(yùn)人的現(xiàn)代化

我們通常所說的現(xiàn)代化即“西方化”。它形成于18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng),黑格爾在《歷史哲學(xué)》中認(rèn)為,“現(xiàn)代化”是文明一元論或中心論,工業(yè)革命以后演變成西歐中心論。在社會(huì)學(xué)家看來,“現(xiàn)代化即理性化”。 馬克斯•韋伯把現(xiàn)代化定義為理性化,其意思是:現(xiàn)代社會(huì),是合乎科學(xué)地、合乎進(jìn)化規(guī)律地、合乎邏輯地發(fā)展的。“到目前為止,即在沒有更好的理論出現(xiàn)前,‘現(xiàn)代化即理性化’這個(gè)看法是可以接受的”。由此,我們可以認(rèn)為人的現(xiàn)代化也即是人的理性化。在終極意義上,人的一切活動(dòng),都是為了實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值與完善。競(jìng)賽規(guī)則作為人類文明創(chuàng)造的一種理性選擇,在本質(zhì)上內(nèi)蘊(yùn)人的現(xiàn)代化。

體育競(jìng)賽的競(jìng)技性自然包括了對(duì)身體暴力的容忍,這尤其表現(xiàn)在那些直接的身體對(duì)抗性項(xiàng)目之中。在不同發(fā)展階段的社會(huì)體育競(jìng)賽對(duì)身體暴力使用和允許的習(xí)慣程度是不同的。以今天和古代的摔跤比賽為例。根據(jù)國(guó)際摔跤聯(lián)合會(huì)規(guī)則的規(guī)定,在自由式摔跤中,勒頸、半勒、用力向雙肩下握頸、動(dòng)腿等都是犯規(guī)動(dòng)作,另外還禁止拳打、腳踢或用頭頂撞等動(dòng)作。一場(chǎng)比賽不超過9分鐘,分三個(gè)階段,每階段3分鐘,中間分別有兩次1分鐘的休息時(shí)間,比賽有一個(gè)主裁判、三個(gè)裁判和一個(gè)計(jì)時(shí)員。即使有這些很嚴(yán)格的規(guī)則,許多人仍然認(rèn)為自由式摔跤是不很文明、比較粗野的體育項(xiàng)目。在古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中也有這項(xiàng)在場(chǎng)地內(nèi)進(jìn)行的摔跤項(xiàng)目(角力),當(dāng)時(shí)十分普及。這種比賽有一個(gè)裁判,但是沒有計(jì)時(shí)員和時(shí)間的限制,比賽直到一方放棄才告結(jié)束。競(jìng)技者可用身體的任何一個(gè)部分進(jìn)行角斗,他們手、腳、肘、膝、頸、頭并用,斯巴達(dá)人甚至用腳進(jìn)行角斗。摔跤選手可以允許彼此挖出對(duì)方的眼珠。不用說,在這種殘忍的競(jìng)賽中,競(jìng)技者經(jīng)常會(huì)受到駭人的傷害,丟掉性命也是很平常的事情。

古代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的身體暴力程度較高,這絕非孤證,在拳擊和其他同場(chǎng)對(duì)抗運(yùn)動(dòng)中還有遺留?，F(xiàn)代體育競(jìng)賽通過一定的社會(huì)組織制定相關(guān)競(jìng)賽規(guī)則來形成對(duì)暴力沖動(dòng)和手段的控制,我們自動(dòng)地根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)來衡量犯禁行為。這些標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)化以后能夠以多種方式形成抵御功能并強(qiáng)化我們抵御偏離理性的能力。當(dāng)今世界體育競(jìng)賽中出現(xiàn)的興奮劑、運(yùn)動(dòng)員資格、球場(chǎng)暴力、假球黑哨以及科技異化等困難和矛盾最終導(dǎo)致了雙重的道德和良知的分裂[6]。在現(xiàn)代體育競(jìng)賽規(guī)則的調(diào)控、約束下,比賽既充滿著激烈的對(duì)抗但又極力避免出現(xiàn)過激、傷害行為。對(duì)競(jìng)賽規(guī)則不斷地進(jìn)行部分修改和增加補(bǔ)充說明,目的就是鼓勵(lì)進(jìn)攻,激勵(lì)進(jìn)球,堅(jiān)決制止暴力行為和非體育道德行為,使體育比賽更富有創(chuàng)造性并更加精彩、激烈。比賽規(guī)則的強(qiáng)制逐漸變成內(nèi)在自覺的自我約束,他們自己、他們的行為和感情都慢慢變得更理性。這種由外在監(jiān)控逐步走向內(nèi)心自覺的“現(xiàn)代化”進(jìn)程,是人類社會(huì)心理的理性凈化[7]。

3.3 競(jìng)賽規(guī)則蘊(yùn)含人的現(xiàn)實(shí)超越本性

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神是“更高、更快、更強(qiáng)”,它目的直指人類能力的終極極限。2009年8月博爾特在德國(guó)柏林田徑世錦賽中打破了100米(9秒58)和200米(19秒19)世界記錄,也就在同一個(gè)月的國(guó)際田聯(lián)黃金聯(lián)賽蘇黎世站上,俄羅斯跳高女皇伊辛巴耶娃又一次把自己的記錄提高了1厘米(5米06),這不禁使我們?cè)僖淮蔚厮伎既祟惖臉O限在哪里?作為地球上唯一的實(shí)踐主體,人在自己的主體性活動(dòng)中不斷改造自己所面臨的客觀世界,同時(shí)也在不斷地改造著自身,從而使自己的本質(zhì)不斷地超越。體育競(jìng)賽是人類挑戰(zhàn)自己,全面發(fā)展自己的一種感性的文化活動(dòng)。隨著參與主體的自主性逐漸增大,以及其適應(yīng)的社會(huì)文明化程度的要求,就迫切需要一種與現(xiàn)實(shí)競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)的精神力量以使其能夠自律。體育競(jìng)賽的實(shí)現(xiàn)就是要求有一套客觀公正的、制度性的行為準(zhǔn)則來作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)楦?jìng)賽規(guī)則往往禁止參與主體使用一些高效的手段達(dá)到預(yù)定的目的。因此競(jìng)賽規(guī)則在制度上保證了人們對(duì)自身發(fā)展和完善的超越,并對(duì)未來可能達(dá)到的境界的一種積極追求。這樣,競(jìng)賽規(guī)則意味著通過實(shí)踐活動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的否定與批判,是對(duì)社會(huì)改造和人類自身發(fā)展與完善的深刻實(shí)踐,它將把生活的發(fā)展、人類的生活與人類本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)與完善提升到一個(gè)新的境界。競(jìng)賽規(guī)則是在促進(jìn)體育競(jìng)賽發(fā)展的主體性活動(dòng)中所確立的一個(gè)明確的選擇,而不是毫無目的的純粹自然或抽象的邏輯概念。體育競(jìng)賽允許興奮和沖動(dòng),但同時(shí)又必須克制和收斂這種沖動(dòng),對(duì)這種沖動(dòng)的克制和收斂就需要體育規(guī)則有張有弛、有利有節(jié)地進(jìn)行調(diào)節(jié)。競(jìng)賽規(guī)則展現(xiàn)了現(xiàn)代體育競(jìng)賽對(duì)自身文明程度的不斷超越,對(duì)比古希臘競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代體育比賽中的體現(xiàn)的暴力程度,我們可以發(fā)現(xiàn)這些非常具體的文明進(jìn)程。

事實(shí)上,競(jìng)賽規(guī)則的制定和修改都始終“以人為本”的,它要盡可能地滿足作為主體的人對(duì)體育競(jìng)賽的需求,參照運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中的客觀條件和客觀規(guī)律,制定具有合目的性和合規(guī)律性的競(jìng)賽規(guī)范。人是不斷追求進(jìn)步和全面自由發(fā)展的能動(dòng)性的行為主體。人對(duì)自身的需求也反映在對(duì)競(jìng)賽的需求上面,在不斷挑戰(zhàn)自己和他人的過程中獲得滿足。按馬斯洛的需要層次理論來說,人的需要是分層次的,滿足是在不斷地從低級(jí)的需要向高級(jí)需要實(shí)現(xiàn)的,首先是生理和安全的需要,再次是社交和尊重的需要,其次是自我實(shí)現(xiàn)的需要。競(jìng)賽規(guī)則的產(chǎn)生和修改也是在一定程度上是實(shí)現(xiàn)和滿足著人們的不同需求?？梢?從人的需要層次來說,制定和修改出相對(duì)合理性和目的性的競(jìng)賽規(guī)則就是行為主體對(duì)競(jìng)賽需求的滿足,其實(shí)質(zhì)就是人超越夢(mèng)想、不滿足現(xiàn)實(shí)的價(jià)值追求。

4 競(jìng)賽規(guī)則的文化拓展

4.1 公平競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)造的共生

現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往得以完成和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是參與主體的共同實(shí)踐理性。首先這種理性具有社會(huì)性,它是為各相關(guān)主體所認(rèn)同,符合大多數(shù)主體利益、需要的理性;其次就是實(shí)踐性,它以主體的需要為基礎(chǔ),以主體間性為核心,是“以人為本”的主觀與客觀的統(tǒng)一。共同實(shí)踐理性體現(xiàn)在一個(gè)具體的共同標(biāo)準(zhǔn),也即是建立在特定社會(huì)價(jià)值觀、文化觀社會(huì)觀為基礎(chǔ)的規(guī)則文明。規(guī)則文明是人對(duì)社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)造及成果結(jié)晶,其公共性的具體內(nèi)容是人對(duì)社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)、改善?，F(xiàn)代競(jìng)賽規(guī)則就是以“公平、公開、公正”的制度規(guī)則來規(guī)范體育競(jìng)賽活動(dòng)正常運(yùn)行的文明形態(tài)[8]。確定性的競(jìng)賽規(guī)則,保障參與主體及其所屬團(tuán)體的行為活動(dòng)有確定性的預(yù)期,最大程度地避免不確定性和隨意性。競(jìng)賽規(guī)則的主體性原則、利益原則、競(jìng)爭(zhēng)原則等規(guī)則體現(xiàn)了豐富的以人為本的內(nèi)涵,這與體育競(jìng)賽的內(nèi)在要求相適應(yīng),也體現(xiàn)了馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展的最高境界。因此,在建構(gòu)競(jìng)賽規(guī)則過程中,應(yīng)注重競(jìng)賽規(guī)則與文化內(nèi)涵的互相契合,在以人為本的和諧社會(huì)中鼓勵(lì)公平、公正、公開的競(jìng)爭(zhēng)文化。

體育的最終價(jià)值是為了人的發(fā)展,如果把人的需要置之不理,一味地追求商業(yè)價(jià)值,為了勝利而不惜一切,濫用和興奮劑,最終將是對(duì)人性的抹殺[9]。在競(jìng)賽規(guī)則的制約下,不斷實(shí)現(xiàn)參與者之間關(guān)系的合理化、組織化、有序化。在古希臘甚至是中世紀(jì)以來的西方競(jìng)技體育的競(jìng)賽規(guī)則的產(chǎn)生、發(fā)展帶有更多的自發(fā)性,但隨著時(shí)間推移,自覺建構(gòu)、完善各個(gè)項(xiàng)目的競(jìng)賽規(guī)則,成為體育競(jìng)賽發(fā)展從自在走向自為的重要內(nèi)容。體育競(jìng)賽與社會(huì)發(fā)展一樣是以規(guī)則建構(gòu)、規(guī)則轉(zhuǎn)換為核心的利益交往、意義交往與規(guī)則交往的良性互動(dòng)。社會(huì)越發(fā)展,規(guī)則的重要性越突出,是否具有規(guī)則意識(shí),能否自覺推動(dòng)社會(huì)規(guī)則的完善與轉(zhuǎn)換是衡量社會(huì)發(fā)展自覺程度的重要標(biāo)準(zhǔn);自覺推動(dòng)規(guī)則轉(zhuǎn)換是人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、社會(huì)發(fā)展自覺性的重要體現(xiàn)。

4.2 尊重共同的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)

體育競(jìng)賽規(guī)則促進(jìn)和提高了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展水平,“公平競(jìng)爭(zhēng)、公正競(jìng)賽”已成為當(dāng)今世界競(jìng)技比賽的一個(gè)基本原則。無論是古老的拳擊、轉(zhuǎn)瞬間決出勝負(fù)的“飛人大戰(zhàn)”,還是優(yōu)雅的藝術(shù)體操,規(guī)則程序都非常完備和精細(xì);從競(jìng)賽參與者來看,無論是運(yùn)動(dòng)員、裁判員,還是官員、志愿者,都有嚴(yán)格明確的規(guī)范要求,甚至現(xiàn)場(chǎng)觀眾也有必須遵守的“觀眾規(guī)則”;競(jìng)賽規(guī)則的有它明確的約束力,競(jìng)賽場(chǎng)上,沒有絕對(duì)的權(quán)力和權(quán)威,要說有,那就是競(jìng)賽規(guī)則,裁判只是競(jìng)賽規(guī)則的化身,受托臨場(chǎng)執(zhí)行規(guī)則,而裁判員的執(zhí)法也絕非隨心所欲,更不允許褻瀆規(guī)則,違背公平與公正的原則。同時(shí),他們既要接受來自組委會(huì)、現(xiàn)場(chǎng)觀眾、新聞媒體等諸多方面的監(jiān)督,也要接受裁判委員會(huì)本身的制約,一旦出現(xiàn)偏袒或不公,還要被追究責(zé)任,甚至受到處罰。而對(duì)運(yùn)動(dòng)員來說,不管你是無名小卒,還是耀眼的明星,都必須嚴(yán)守規(guī)則,如果違反則要毫無例外地受到處罰。以上種種,都讓我們能夠感受到規(guī)則的無上權(quán)威和力量。

運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則是一種特殊的群體規(guī)范。競(jìng)賽規(guī)則是現(xiàn)代體育的有機(jī)部分,是體育文明的制度化產(chǎn)物。它與其他的社會(huì)規(guī)范和群體規(guī)范相比,其特殊之處在于,它適合的人群主要是指文明所說的參與者,競(jìng)賽規(guī)則是針對(duì)這些參與運(yùn)動(dòng)比賽的特殊人群而制定的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。從競(jìng)賽規(guī)則的適用性來看,競(jìng)賽規(guī)則往往對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的參與者行為進(jìn)行規(guī)范性約束,在執(zhí)行過程中,既具有普遍性,又具有具體性。那就是,它們一經(jīng)制訂出來,在類似的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中,就有類似的競(jìng)賽規(guī)則。然而,根據(jù)比賽情況和參與者水平層次的差異,執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)也有可能會(huì)有所不同。

事實(shí)上,體育競(jìng)賽活動(dòng)的參與主體是人,不管是運(yùn)動(dòng)員、教練員還是裁判員或者管理者都各有其權(quán)利和義務(wù)。他們參與競(jìng)賽活動(dòng)的前提是平等的。作為主體的人參與競(jìng)賽活動(dòng)必然有其身心的需要和對(duì)一定利益的追求,參與主體也希望通過競(jìng)賽活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,而這一切行為方式都是在主體與主體之間在交往、競(jìng)爭(zhēng)與合作中發(fā)生的。競(jìng)賽規(guī)則在起源上是主體在交往過程中的產(chǎn)物,同時(shí)競(jìng)賽規(guī)則又是主體間相互競(jìng)爭(zhēng)、合作的交往前提。當(dāng)行為主體參與現(xiàn)實(shí)的體育競(jìng)賽時(shí),首要的行動(dòng)就是適應(yīng)已有的競(jìng)賽規(guī)則,或者不參與競(jìng)賽,想?yún)⑴c必須遵守規(guī)則。從價(jià)值論上來看,競(jìng)賽規(guī)則為社會(huì)群體規(guī)范樹立了典范的作用。社會(huì)良性、有效地運(yùn)作必須要社會(huì)成員遵守共同的社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。

4.3 和諧文化環(huán)境的生成

體育競(jìng)賽源于人類對(duì)和諧的追求。古希臘時(shí)代在“圣神休戰(zhàn)月”舉行的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是最好的例證,它通過和平來實(shí)現(xiàn)城邦之間的和諧?，F(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng),尤其是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)通過體育競(jìng)賽的方式把不同民族、不同信仰、不同文化的人們緊密地連接在一起?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父顧拜旦先生恢復(fù)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的目的是希望借助古希臘的文明來教育和培養(yǎng)青年,傳播真誠(chéng)、友誼、和平,建立理性和諧的社會(huì)?！秺W林匹克》明確地將公平競(jìng)爭(zhēng)列為奧林匹克精神的重要內(nèi)容。二十世紀(jì)九十年代成立的“以弘揚(yáng)體育道德價(jià)值與功能,捍衛(wèi)體育精神――公平競(jìng)爭(zhēng)原則”為宗旨的公平競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際委員會(huì),旨在抵制體育競(jìng)賽中泛濫的混亂和保留、強(qiáng)化公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。現(xiàn)代奧林匹克會(huì)通過費(fèi)厄潑賴(Fair Play)來教育青年,運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上,人人平等,自由競(jìng)爭(zhēng),公平獲勝。不允許通過不正當(dāng)?shù)氖侄?不允許投機(jī)取巧,只能心悅誠(chéng)服地接受比賽結(jié)果,努力在新的競(jìng)賽中趕超。體育帶來的競(jìng)爭(zhēng)不是破壞性的競(jìng)爭(zhēng),而是友好的、和平的、團(tuán)結(jié)的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)際體育賽場(chǎng)成為一個(gè)國(guó)家升起國(guó)旗而不會(huì)招致其他國(guó)家反感的場(chǎng)所,也成為倡導(dǎo)人類心靈健康的精神祭壇。倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)、遵紀(jì)守法,這是體育競(jìng)賽對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧所做的貢獻(xiàn)。

競(jìng)賽規(guī)則是體育不可分割的組成部分,也是實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。規(guī)則成為公平競(jìng)爭(zhēng)精神的體現(xiàn),規(guī)則也為裁判員進(jìn)行裁決提供依據(jù)。規(guī)則的合理性、科學(xué)性、恒常性使規(guī)則具有了權(quán)威性,同時(shí)也使競(jìng)賽規(guī)則成為體育競(jìng)賽中“公平、公開、公正”的標(biāo)志。在直接而劇烈的身體對(duì)抗和比賽中,運(yùn)動(dòng)員的身體、心理和道德得到良好的鍛煉與培養(yǎng),觀眾也得到感官上的娛樂享受和潛移默化的教育,而比賽始終離不開“公開、公平、公正”這一剛性的游戲原則。“公平競(jìng)爭(zhēng)”的體育原則所倡導(dǎo)的正是建立和遵循公開公平和公正的體育競(jìng)賽規(guī)則。競(jìng)賽規(guī)則如同法律一樣調(diào)整著參與主體間的相互關(guān)系,也潛移默化地培養(yǎng)著人們的規(guī)則意識(shí)?！肮礁?jìng)爭(zhēng)”作為體育競(jìng)賽的理想追求,只有通過規(guī)則的權(quán)威才能使所有參與主體達(dá)到本質(zhì)意義上的公正,從而維護(hù)社會(huì)關(guān)系的和諧。體育在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人的規(guī)則、規(guī)范意識(shí),增強(qiáng)全社會(huì)的法律觀念和法制意識(shí)方面發(fā)揮了重要的示范作用[10]。體育競(jìng)賽所倡導(dǎo)的廣泛參與、交流、積極合作的大眾精神和集體歸宿感,與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的要求相一致。通過交流洽作,取長(zhǎng)補(bǔ)短,尋求共同發(fā)展,彌補(bǔ)由于差異等原因造成的失衡,逐步達(dá)到共同參與、均衡發(fā)展、共享發(fā)展成果的和諧社會(huì)目標(biāo)。

5 結(jié) 論

競(jìng)賽規(guī)則是體育競(jìng)賽不可分割的組成部分,也是實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。規(guī)則成為公平競(jìng)爭(zhēng)精神的體現(xiàn),競(jìng)賽規(guī)則是體育競(jìng)賽中“公平、公開、公正”原則的標(biāo)志。競(jìng)賽規(guī)則建構(gòu)所應(yīng)生成的以人為本文化環(huán)境,只有通過規(guī)則的權(quán)威才能使所有參與主體達(dá)到本質(zhì)意義上的公正,從而維護(hù)參與主體間關(guān)系的和諧。這不僅是文化本質(zhì)的必然追求與具體體現(xiàn),而且對(duì)于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)具有一定的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

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篇7

【關(guān)鍵詞】普通高校；體育；競(jìng)賽；管理模式；研究

目前部分高校校內(nèi)體育競(jìng)賽模式所存在的陳舊單一，新的競(jìng)賽管理理念與現(xiàn)狀構(gòu)成的矛盾都要求體育工作者在遵循高校校園體育競(jìng)賽模式的原則基礎(chǔ)上，構(gòu)建新時(shí)期高校校園體育競(jìng)賽新模式，既填補(bǔ)該研究的空白，也可以為有關(guān)部門的決策提供參考。高等學(xué)校的體育競(jìng)賽是大學(xué)體育工作和大學(xué)生校園生活中的重要內(nèi)容，是校園最為熱鬧和亮麗的風(fēng)景，對(duì)推動(dòng)高校的體育活動(dòng)的開展有重大意義。三位一體的教學(xué)――訓(xùn)練――科研都可以在體育競(jìng)賽上充分表現(xiàn)。它凝聚運(yùn)動(dòng)員、教練員和許多體育工作者的辛勤勞動(dòng)。運(yùn)動(dòng)員精湛的技藝和場(chǎng)上妙趣橫生的較量，場(chǎng)上隊(duì)員與場(chǎng)下觀眾的互動(dòng)場(chǎng)面具有很高的觀賞價(jià)值和教育價(jià)值。

一、管理模式的定義

管理模式的定義是從特定的管理理念出發(fā)，在管理過程中固化下來的一套操作系統(tǒng)?？梢杂霉奖硎鰹椋汗芾砟Ｊ?管理理念+系統(tǒng)結(jié)構(gòu)+操作方法。校內(nèi)體育競(jìng)賽管理理念應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代教育理念和方法，讓學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)個(gè)性的素質(zhì)教育為出發(fā)點(diǎn)， 以優(yōu)化校園體育競(jìng)賽環(huán)境。而構(gòu)建高校校園體育競(jìng)賽的新模式必須對(duì)現(xiàn)存在的管理模式進(jìn)行分析研究，揚(yáng)棄發(fā)展?？v觀體育校內(nèi)競(jìng)賽管理模式發(fā)展大多經(jīng)歷了俱樂部管理模式，體育協(xié)會(huì)管理模式，各賽季單項(xiàng)比賽管理模式和混合型管理模式。分析各模式的利與弊，總結(jié)發(fā)展過程中的得與失，結(jié)合各高校的實(shí)際情況來構(gòu)建校內(nèi)體育競(jìng)賽的管理模式。在改革、開放更加深入的形勢(shì)下，一些圍繞學(xué)校體育競(jìng)賽的具體辦法與措施是能夠得到解決的。各種體育競(jìng)賽反映出幾種管理模式。

1.俱樂部管理模式

高校體育俱樂部就是讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好和自身的條件，自由選擇和確定參加俱樂部活動(dòng)的項(xiàng)目的一種組織。它可以充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生鍛煉身體的主動(dòng)性，學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中，選擇自己所喜愛的項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)和鍛煉，豐富了學(xué)生的文化生活，緊密聯(lián)系本校實(shí)際。學(xué)校體育俱樂部由學(xué)校主管校長(zhǎng)、體育教學(xué)院系和學(xué)生會(huì)共同負(fù)責(zé)，組成俱樂部領(lǐng)導(dǎo)核心，下分設(shè)若干專項(xiàng)俱樂部。體育俱樂部中所有職位全部由學(xué)生骨干擔(dān)任，通過學(xué)生選舉產(chǎn)生。運(yùn)動(dòng)經(jīng)費(fèi)主要來源于俱樂部會(huì)員交納的會(huì)費(fèi)，俱樂部實(shí)行自主經(jīng)營(yíng)，獨(dú)立核算，自負(fù)盈虧。大學(xué)里的競(jìng)技體育的組織主要依靠學(xué)生體育會(huì)和俱樂部這些民間組織來進(jìn)行，學(xué)生幾乎都參加這些民間組織，比如足球、排球、棒球等俱樂部，各類俱樂部每學(xué)期都制定有詳細(xì)的活動(dòng)和訓(xùn)練計(jì)劃，并在實(shí)際中付諸實(shí)施。每周至少有4至5次活動(dòng)，每次活動(dòng)時(shí)間不少于2小時(shí)，教練由體育會(huì)負(fù)責(zé)聘請(qǐng)。絕大多數(shù)學(xué)生有自己的俱樂部，定期訓(xùn)練和比賽。這一組織的存在，對(duì)提高學(xué)生專項(xiàng)技術(shù)水平和促進(jìn)體育社會(huì)化方面均有積極作用。業(yè)余體育俱樂部并不只存在于大學(xué)，而是貫穿從小學(xué)――中學(xué)――大學(xué)的整個(gè)體育教育過程。學(xué)校運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)獨(dú)具特色，學(xué)校未設(shè)專門的校運(yùn)動(dòng)隊(duì)。學(xué)校成立俱樂部，俱樂部中最優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員代表學(xué)校參加各項(xiàng)和各級(jí)比賽，學(xué)生為了學(xué)校的榮譽(yù)和取得優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)而刻苦訓(xùn)練。

2.體育協(xié)會(huì)管理模式

中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)（FUSC）成立于1975年，現(xiàn)總部設(shè)于北京市。該會(huì)是中華全國(guó)體育總會(huì)下轄的單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)之一；是中國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)的唯一全國(guó)性群眾組織。1975年，中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)正式加入世界大學(xué)生體育聯(lián)合會(huì)。中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)的宗旨是：在全國(guó)高等院校學(xué)生中，宣傳、貫徹國(guó)家的教育方針和體育工作方針、政策；動(dòng)員社會(huì)各界力量，大力支持和關(guān)心高等學(xué)校體育工作；審核、批準(zhǔn)和單項(xiàng)協(xié)會(huì)的成立及有關(guān)事宜，審定各單項(xiàng)協(xié)會(huì)的活動(dòng)計(jì)劃，定期檢查其工作情況；協(xié)助國(guó)家教委及各單項(xiàng)協(xié)會(huì)舉辦各類全國(guó)性大學(xué)生體育比賽和其他體育活動(dòng)；促進(jìn)與世界各國(guó)學(xué)校體育組織的交流；參加國(guó)際大學(xué)生的各種體育比賽和體育交流活動(dòng)。體育協(xié)會(huì)經(jīng)費(fèi)的主要來源：學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)、會(huì)員費(fèi)和社會(huì)贊助。

根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和組織能力特點(diǎn)，大學(xué)體育俱樂部的管理應(yīng)采取大學(xué)自治的方法，以學(xué)生為主，教師為輔，管理的基本形式應(yīng)以各單項(xiàng)俱樂部為基本管理單位，進(jìn)行體育競(jìng)賽和余暇活動(dòng)的組織和安排。大學(xué)生課外體育鍛煉應(yīng)是獨(dú)立的、自治形式的，由體育骨干、體育專業(yè)學(xué)生或體育特長(zhǎng)生組織建立的課外體育輔導(dǎo)站能充分發(fā)揮大學(xué)生自主鍛煉的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的能力，同時(shí)為學(xué)生間的交流提供了一個(gè)健康、和諧的平臺(tái)。

3.課外體育管理模式

我國(guó)目前高校體育體系模式都是以課程為中心而構(gòu)建的，它主要通過教學(xué)內(nèi)容和課程體系的不斷改革來實(shí)現(xiàn)與完成高校體育的目的任務(wù)。以課程為中心的高校體育體系模式，強(qiáng)調(diào)課程的“中心環(huán)節(jié)”、“基本途徑”的作用，因而在課程建設(shè)中投入很大，并初步建立了較為科學(xué)、完善的課程體系。然而，課外體育的發(fā)展水平與體育課差距較大，“課內(nèi)外一體化”在實(shí)踐中難于落實(shí)。當(dāng)然體育課是實(shí)現(xiàn)體育課程目標(biāo)最好的組織形式，但不是唯一的形式。對(duì)大學(xué)生而言，重要的是應(yīng)在更為豐富的、交互性的、真實(shí)的課外體育活動(dòng)中獲得體育運(yùn)動(dòng)的直接經(jīng)驗(yàn)并感悟體育運(yùn)動(dòng)的真諦。

課外比賽集中體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)的魅力和樂趣，以組織好學(xué)校的各類競(jìng)賽作為龍頭和杠桿，調(diào)動(dòng)和激發(fā)大學(xué)生的體育積極性，活躍大學(xué)校園體育文化氛圍是搞活大學(xué)課外體育的核心和關(guān)鍵。大學(xué)課外體育的比賽組織有別于普通的競(jìng)技體育比賽，應(yīng)采取固定賽季時(shí)間和比賽項(xiàng)目的方法，每月舉辦2～3項(xiàng)比賽。這樣既便于學(xué)生有目的地圍繞比賽進(jìn)行準(zhǔn)備性訓(xùn)練，以賽促練，調(diào)動(dòng)學(xué)生開展課外體育活動(dòng)，也有利于競(jìng)賽的組織和管理。在比賽級(jí)別方面應(yīng)考慮到使不同層次和運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的學(xué)生均有參賽的機(jī)會(huì)，都有在賽場(chǎng)上展示自己的舞臺(tái)。同時(shí)在比賽的組織管理方面應(yīng)充分發(fā)揮單項(xiàng)體育俱樂部的作用，不同級(jí)別比賽由不同的部門（人）組織。

二、各管理模式存在的問題

表現(xiàn)在課外體育組織與管理方面的主要問題有以下幾個(gè)方面：一是課外體育疏于組織與管理，嚴(yán)重落后于體育課程；二是體育俱樂部管理職責(zé)不清，體系混亂；三是課外鍛煉呈個(gè)人、分散、自由的無序狀態(tài)；四是課余比賽、課外訓(xùn)練的組織與管理沒有充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)大學(xué)生的體育積極性。經(jīng)費(fèi)來源單一，缺乏完善的競(jìng)賽場(chǎng)地，經(jīng)費(fèi)不足，缺乏專業(yè)的競(jìng)賽組織管理人才，缺乏安全防范制度，參賽學(xué)生對(duì)裁判爭(zhēng)執(zhí)很大，政策性支持不夠，參賽范圍大，組織管理難度大，競(jìng)賽時(shí)間難以協(xié)調(diào)確定，管理?xiàng)l例不夠全面合理。部分研究學(xué)者調(diào)查表明，表現(xiàn)在課外體育組織與管理方面的主要問題有以下幾個(gè)方面：一是課外體育疏于組織與管理，嚴(yán)重落后于體育課程；二是體育俱樂部管理職責(zé)不清，體系混亂；三是課外鍛煉呈個(gè)人、分散、自由的無序狀態(tài)；四是課余比賽、課外訓(xùn)練的組織與管理沒有充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)大學(xué)生的體育積極性。

三、對(duì)策研究

1.要將大學(xué)校際體育競(jìng)賽納入學(xué)校教育之中，使競(jìng)賽為教育服務(wù)，教育促進(jìn)競(jìng)賽的發(fā)展

大學(xué)校際體育競(jìng)賽活動(dòng)之所以得以發(fā)展與完善，重要原因之一是大學(xué)校際體育競(jìng)賽已被納人學(xué)校教育之中，學(xué)校把開展校際體育競(jìng)賽看作是向?qū)W生以及教職工提供參與和觀賞體育競(jìng)賽的一種文化娛樂途徑。同時(shí)，學(xué)校也把校際體育競(jìng)賽當(dāng)作提高學(xué)校聲譽(yù)，吸引學(xué)生與資助的一個(gè)重要方面。因此，美國(guó)各大學(xué)均設(shè)置了綜合性的校際體育競(jìng)賽項(xiàng)目，為保證運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)賽中創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)，學(xué)校對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的組織、控制與管理投入了大量的人、財(cái)、物力，對(duì)訓(xùn)練與競(jìng)賽中出現(xiàn)的若干問題的研究，也自然促進(jìn)了有關(guān)體育學(xué)科的教學(xué)與科研的發(fā)展?？梢?，校際體育競(jìng)賽對(duì)學(xué)校教育的發(fā)展有著舉足輕重的積極作用，教育的發(fā)展也必將促進(jìn)校際體育競(jìng)賽的發(fā)展。

2.健全的組織機(jī)構(gòu)與明確分工是大學(xué)校際體育競(jìng)賽管理的必要組織措施

從現(xiàn)代管理學(xué)的角度來看，管理者行使管理職權(quán)，是通過一定的組織機(jī)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的，所以，管理機(jī)構(gòu)是管理活動(dòng)賴以進(jìn)行的依托和組織保證。同時(shí)，管理機(jī)構(gòu)設(shè)置是否科學(xué)、合理、精干，對(duì)于管理活動(dòng)的順利進(jìn)行也是十分重要的鬧。大學(xué)校際體育競(jìng)賽的管理組織機(jī)構(gòu)，從全國(guó)大學(xué)體育協(xié)會(huì)，到地區(qū)聯(lián)合會(huì)，乃至學(xué)校，級(jí)機(jī)構(gòu)層次分明，任務(wù)明確，分工合理。高層次機(jī)構(gòu)的成員直接由各級(jí)學(xué)校的行政長(zhǎng)官以及學(xué)者、專家組成，作為低層次的基礎(chǔ)管理機(jī)構(gòu)的各學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)部或辦公室則由專職人員組成，專門對(duì)校際體育競(jìng)賽活動(dòng)進(jìn)行管理與監(jiān)督。

3.加強(qiáng)與社會(huì)聯(lián)系，多方面籌措體育經(jīng)費(fèi)，建立體育運(yùn)動(dòng)后備人才

高校競(jìng)技體育體系應(yīng)是一個(gè)開放系統(tǒng)，注重與社會(huì)各界的交流，使其商業(yè)化和社會(huì)化程度較高。我國(guó)高等院校的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽應(yīng)與地方、體委、社會(huì)組織和企事業(yè)單位加強(qiáng)聯(lián)系，爭(zhēng)取更多的體育經(jīng)費(fèi)，也可走聯(lián)合辦隊(duì)的路子，提高社會(huì)化的程度。政府職能部門應(yīng)從具體的校際競(jìng)技體育管理中退出，而只從宏觀上進(jìn)行監(jiān)督。加強(qiáng)對(duì)招收活動(dòng)的過程進(jìn)行管理，建立全面的招收活動(dòng)管理?xiàng)l例，使招收工作有法可依。加強(qiáng)對(duì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)和自身體育人才庫(kù)的建立。吸收美國(guó)成功的商業(yè)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，建立健全的資助獎(jiǎng)勵(lì)制度和法規(guī)。吸取美國(guó)成功的商業(yè)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，建立健全的資助獎(jiǎng)勵(lì)制度和法規(guī)。

隨著全民健身和體育教育改革步伐的發(fā)展，讓更多的高校學(xué)生積極參與體育運(yùn)動(dòng)，感受體育帶來的快樂，這應(yīng)是學(xué)校體育競(jìng)賽改革前進(jìn)的指導(dǎo)理念。最大限度地吸引和組織不同條件和特長(zhǎng)的學(xué)生，運(yùn)用不同方式，參與到學(xué)校體育競(jìng)賽及體育活動(dòng)中來，滿足學(xué)生群體的多元需求。

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篇8

現(xiàn)代競(jìng)技體育比賽雖然不以商業(yè)營(yíng)利為目的，但它從開始就與商業(yè)活動(dòng)聯(lián)系在一起。例如，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從一開始就利用發(fā)行郵票、舉辦博覽會(huì)等方式解決經(jīng)費(fèi)問題，薩馬蘭奇擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席以后，國(guó)際奧委會(huì)章程進(jìn)行了一系列重大修改，最終使奧運(yùn)會(huì)走出困境，成為各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的“香餑餑”。在主辦奧運(yùn)會(huì)的商業(yè)化運(yùn)作中，轉(zhuǎn)讓電視轉(zhuǎn)播權(quán)是一種代表潮流而又逐漸起主導(dǎo)地位的運(yùn)作方式。自1960年冬季奧運(yùn)會(huì)以5萬美元出售了電視轉(zhuǎn)播權(quán)，以66萬美元出售了夏季奧運(yùn)會(huì)電視轉(zhuǎn)播權(quán)以來，電視轉(zhuǎn)播權(quán)給體育比賽的組織者帶來了巨額利潤(rùn)，2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)電視轉(zhuǎn)播權(quán)收入達(dá)到7.98億美元，而且這一收入還在攀升。其他比賽也是如此。1997年11月11日，NBA與美國(guó)全國(guó)廣播公司和特納有限電視公司以26億美元的價(jià)格延長(zhǎng)了4年期的電視轉(zhuǎn)播協(xié)議，2002年日韓世界杯足球賽電視轉(zhuǎn)播權(quán)轉(zhuǎn)讓價(jià)格為3.988億美元，國(guó)際奧委會(huì)前主席薩馬蘭奇甚至認(rèn)為，將來體育運(yùn)動(dòng)會(huì)可簡(jiǎn)單地歸納為兩類：一類適合電視的口味，另一類則不適合，前者發(fā)展，后者衰亡?？傊?，當(dāng)電視與體育競(jìng)賽結(jié)合在一起的時(shí)候，現(xiàn)代體育才得以普及和迅速發(fā)展。

體育競(jìng)賽進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)時(shí)，其突出特征是其信息經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。以?shī)W運(yùn)會(huì)為例，組委會(huì)的收入構(gòu)成主要包括：電視轉(zhuǎn)播權(quán)收入；TOP贊助計(jì)劃收入；標(biāo)志特許使用收入；組委會(huì)贊助收入等，其中電視轉(zhuǎn)播權(quán)的轉(zhuǎn)讓收入一直處于絕對(duì)主導(dǎo)地位，占70%以上。而組委會(huì)收入之外的其他經(jīng)濟(jì)收入，也多與信息產(chǎn)業(yè)相關(guān)。這些收入的基礎(chǔ)則是體育競(jìng)賽本身，其中起主導(dǎo)作用的是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，尤其是著作權(quán)。

然而，對(duì)體育競(jìng)賽進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，世界各國(guó)各有差異，在我國(guó)則更有爭(zhēng)議，而且在實(shí)踐中受到傳統(tǒng)體制、傳統(tǒng)觀念及現(xiàn)實(shí)法律本身的制約。中央電視臺(tái)大約到1997年才開始在轉(zhuǎn)播國(guó)內(nèi)體育賽事時(shí)向舉辦者交納轉(zhuǎn)播費(fèi)，而目前全國(guó)足球甲A聯(lián)賽的轉(zhuǎn)播權(quán)談判，足協(xié)與央視尚未達(dá)成協(xié)議。此外，體育競(jìng)賽的某些項(xiàng)目，如花樣滑冰、花樣游泳等項(xiàng)目的表演能否受到著作權(quán)法的保護(hù)，以及如何在轉(zhuǎn)播權(quán)的權(quán)原及權(quán)屬上進(jìn)行明晰的界定，都將在很大程度上影響中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)本身以及體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文正是基于以上的背景，從電視轉(zhuǎn)播權(quán)這一典型的、頗受爭(zhēng)議的問題出發(fā)，探討體育競(jìng)賽中知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問題，并分析我國(guó)立法及現(xiàn)實(shí)法律實(shí)踐中的一些問題，提出自己的看法和建議。

1體育競(jìng)賽電視轉(zhuǎn)播權(quán)權(quán)原及解決途徑

體育賽事由于其較強(qiáng)的自我封閉性和專業(yè)性，一般強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律，并得到各國(guó)法律的認(rèn)可。根據(jù)國(guó)際慣例，體育競(jìng)賽的電視轉(zhuǎn)播權(quán)屬于賽事主辦者，包括新聞報(bào)道權(quán)、賽事畫面集錦和賽事轉(zhuǎn)播權(quán)。我國(guó)的體育競(jìng)賽轉(zhuǎn)播一般由主辦者和當(dāng)?shù)仉娨暿诌M(jìn)行，由當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)制作競(jìng)賽的節(jié)目，轉(zhuǎn)讓給其他購(gòu)買電視轉(zhuǎn)播權(quán)的電視臺(tái)。在轉(zhuǎn)讓過程中，全國(guó)性的比賽，例如全國(guó)足球甲A聯(lián)賽，是由中國(guó)足協(xié)牽頭簽約，然后將出售轉(zhuǎn)播權(quán)所得利潤(rùn)分成給各個(gè)俱樂部和比賽地的有關(guān)單位。在外國(guó)，例如美國(guó)，由于其發(fā)達(dá)的電視網(wǎng)絡(luò)，一般是由幾大電視網(wǎng)來集中買斷節(jié)目，再出售給各個(gè)電視臺(tái)，實(shí)現(xiàn)制播分離，既節(jié)省了成本，又能提供較優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。盡管這兩種方式由于體育運(yùn)動(dòng)及電視業(yè)發(fā)展水平而有不同，但都面臨相同的問題：體育競(jìng)賽的節(jié)目制作者、競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)隊(duì)以及隊(duì)員、賽事主辦者，誰(shuí)才是轉(zhuǎn)播權(quán)的真正享有者？轉(zhuǎn)播權(quán)的性質(zhì)是什么？

首先，我們必須理清轉(zhuǎn)播權(quán)的性質(zhì)，才能深入的探討其他問題。在許多著作中，基于我國(guó)以前的著作權(quán)法，將轉(zhuǎn)播權(quán)與播放權(quán)作為鄰接權(quán)的一部分加以論述，其實(shí)是不正確的?！侗Ｗo(hù)鄰接權(quán)羅馬公約》專門規(guī)定了廣播組織權(quán)，即廣播組織有權(quán)：(1)授權(quán)或禁止轉(zhuǎn)播他們的廣播節(jié)目；(2)授權(quán)或禁止錄制他們的節(jié)目；(3)授權(quán)或禁止復(fù)制未經(jīng)其同意而制作的他們的廣播節(jié)目的錄音錄像；(4)授權(quán)或禁止向公民傳播其電視節(jié)目，如果此類傳播是在收門票的公共場(chǎng)所進(jìn)行的。行使這種權(quán)利的條件由被要求保護(hù)的締約國(guó)的國(guó)內(nèi)法確定?！杜c貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》（Trips協(xié)議）規(guī)定，廣播組織應(yīng)享有權(quán)利禁止未經(jīng)其許可而為的下列行為：將其廣播以無線方式重播，將其廣播固定，將已固定的內(nèi)容復(fù)制，以及通過同樣方法將其電視廣播向公眾傳播。如果某些成員不授予廣播組織上述權(quán)利，則應(yīng)依照伯爾尼公約1971年文本，使對(duì)有關(guān)廣播之內(nèi)容享有版權(quán)之人，有可能制止上述行為。有人認(rèn)為我國(guó)1990年頒布的著作權(quán)法第42條規(guī)定了廣播組織權(quán)，是不確切的。而真正明確地規(guī)定了廣播組織權(quán)的則是2001年新修訂的著作權(quán)法，該法第44條規(guī)定：廣播電臺(tái)、電視臺(tái)有權(quán)禁止未經(jīng)其許可的下列行為：（一）將其播放的廣播電視節(jié)目轉(zhuǎn)播；（二）將其播放的廣播電視錄制在音像載體上以及復(fù)制音像載體。前款規(guī)定的權(quán)利的保護(hù)期為五十年，截止于廣播、電視首次播放后第五十年的12月31日。這就明確將廣播組織的版權(quán)（著作權(quán)）與鄰接權(quán)區(qū)分開來。事實(shí)上，如果電視臺(tái)自己制作節(jié)目進(jìn)行播放，它首先享有節(jié)目（作品）的版權(quán)，其次才是廣播組織權(quán)（鄰接權(quán)）。體育競(jìng)賽的現(xiàn)場(chǎng)直播屬?gòu)V播組織權(quán)，而賽事畫面集錦及專題節(jié)目，如果是電視臺(tái)加工制作的，只要有獨(dú)創(chuàng)性，就形成作品，其享有的是著作權(quán)而非廣播組織權(quán)。因?yàn)猷徑訖?quán)無論是從權(quán)原、保護(hù)期限及保護(hù)程度方面都比著作權(quán)要小。因此，廣播組織權(quán)是廣播電臺(tái)對(duì)非其制作的節(jié)目所享有的一種鄰接權(quán)。轉(zhuǎn)播權(quán)正屬于這種鄰接權(quán)，當(dāng)然，它屬于授權(quán)轉(zhuǎn)播的權(quán)利人，而非轉(zhuǎn)播者。

其次，在將電視轉(zhuǎn)播權(quán)界定為鄰接權(quán)的前提下，需要探討的是其原始版權(quán)何在的問題，因?yàn)闆]有版權(quán)就沒有鄰接權(quán)。在電視節(jié)目制播分離的情況下，如果體育競(jìng)賽主辦者授權(quán)電視節(jié)目制作者將競(jìng)賽場(chǎng)面制作成電視節(jié)目，若在剪輯等方面制作者進(jìn)行了獨(dú)創(chuàng)性勞動(dòng)，則作者無疑應(yīng)屬節(jié)目制作者，而基于合同關(guān)系，可采用委托作品的形式使主辦者成為版權(quán)主體，以獲得法律保護(hù)。《著作權(quán)法》第17條規(guī)定：受委托創(chuàng)作的作品，著作權(quán)的歸屬由委托人和受托人通過合同約定。合同未作明確約定或者沒有訂立合同的，著作權(quán)屬于受托人?？梢?，除表明制作者身份權(quán)外，主辦者與節(jié)目的具體制作者可通過合同解決版權(quán)歸屬問題。

如果說通過合同的約定即可將賽事制作成的節(jié)目版權(quán)問題明確的話，那么僅僅其直播（發(fā)送信號(hào)而沒有獨(dú)創(chuàng)性）就可獲得版權(quán)，其真正的表演者，即參賽運(yùn)動(dòng)員能否享有著作權(quán)？這兩者之間的沖突如何協(xié)調(diào)？眾所周知，著作權(quán)（版權(quán)）是作者、其他主體及其合法繼受人對(duì)文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品依法享有的各項(xiàng)專有權(quán)利，其關(guān)鍵之處是其權(quán)利基礎(chǔ)——作品。顯然，運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)賽不屬文學(xué)與科學(xué)作品。伯爾尼公約(1971)將作品的范圍概括為：文學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域的一切作品，不論其表現(xiàn)方式或形成如何。在其例舉中并未提及體育競(jìng)賽活動(dòng)。我國(guó)著作權(quán)法第3條規(guī)定的作品包括：文學(xué)作品；口述作品；音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、雜技藝術(shù)作品；美術(shù)、建筑作品；攝影作品；電影作品和以類似攝制電影的方法創(chuàng)作的作品；工程設(shè)計(jì)圖、產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖、地圖、示意圖等圖形作品和類型作品；計(jì)算機(jī)軟件；法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他作品。而最后一項(xiàng)中，至今尚未有法律、行政法規(guī)規(guī)定體育競(jìng)賽表演的性質(zhì)及權(quán)屬問題。《WIPO表演與錄音制品條約》(WPPT)第2條規(guī)定：表演者指演員、音樂家、舞蹈家和其他表演、演唱文學(xué)作品的人。筆者認(rèn)為，體育競(jìng)賽的運(yùn)動(dòng)員所能受版權(quán)保護(hù)的應(yīng)是其表演，即他們享有表演者權(quán)（當(dāng)然若是獨(dú)創(chuàng)的作品則享有表演權(quán)）?！侗Ｗo(hù)鄰接權(quán)公約》限定表演者權(quán)指表演文學(xué)、藝術(shù)作品之人，但在該公約第9條中，又采用許可主義，間接地承認(rèn)那些不表演文學(xué)藝術(shù)作品之人也是表演者，只不過要由各國(guó)國(guó)內(nèi)法予以確定：任何締約國(guó)均可根據(jù)國(guó)內(nèi)法律和規(guī)章，將本公約提供的保護(hù)擴(kuò)大到不是表演文學(xué)或藝術(shù)作品的要求。據(jù)此，我國(guó)著作權(quán)法第3條將雜技藝術(shù)作品明確列舉為表演者可以表演的作品，已將伯爾尼公約的作品范圍擴(kuò)大了。在此情況下，討論運(yùn)動(dòng)員（包括體育競(jìng)賽節(jié)目的其他創(chuàng)作者）的著作權(quán)保護(hù)問題，是有現(xiàn)實(shí)意義的。

一些典型的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽表演項(xiàng)目，如花樣游泳、花樣滑冰、藝術(shù)體操等，都與雜技表演沒有什么差別。它們具有以下特征：技能要求很高、難度大；具有深刻的思想性、高超的藝術(shù)性，是體育群體的智力成果的集中展示；具有極強(qiáng)觀賞性；它同舞蹈一樣可以有形再現(xiàn)。更何況，我國(guó)著作權(quán)法并未將可固定性作為作品受保護(hù)的條件。因而，這些表演就其本身而言，受著作權(quán)法保護(hù)應(yīng)該沒有什么問題，而且，編排出來的融音樂、藝術(shù)動(dòng)作于一體的藝術(shù)體操，實(shí)際上就是可獨(dú)立使用的作品。但是，像舉重、擊劍、足球等程式性的競(jìng)賽，并沒有特定的獨(dú)特表演特征，而且風(fēng)險(xiǎn)性大，具有很強(qiáng)的不確定性，可以不作為著作權(quán)法所保護(hù)的表演。國(guó)際上之所以不將體育競(jìng)賽中運(yùn)動(dòng)員的表演列入知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中表演者權(quán)的對(duì)象，主要原因有以下幾點(diǎn)：體育運(yùn)動(dòng)的自成一體性、專業(yè)性、競(jìng)技性，使運(yùn)動(dòng)員的表演可以通過工資、獎(jiǎng)金等形式得到補(bǔ)償，而通過電視轉(zhuǎn)播權(quán)等形式可將投資一并收回；第2，體育競(jìng)賽就其宗旨而言是非商業(yè)性的，報(bào)酬權(quán)僅是其考慮的一項(xiàng)因素；第3，傳統(tǒng)的體育道德觀念并未認(rèn)可體育競(jìng)賽的表演可以獲得商業(yè)利益；第4，體育運(yùn)動(dòng)重視普及，這在現(xiàn)實(shí)中必然涉及重公益而犧牲一些私益的情況。例如，雖然歐洲聯(lián)合廣播公司出價(jià)甚低，但國(guó)際奧委會(huì)還是基于普及體育的宗旨拒絕分拆轉(zhuǎn)讓電視轉(zhuǎn)播權(quán)而獲取高額轉(zhuǎn)播費(fèi)，以便使廣大觀眾能夠支出少量費(fèi)用即可觀賞奧運(yùn)會(huì)實(shí)況。最后，傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的范疇也在發(fā)生變革，在體育競(jìng)賽與知識(shí)產(chǎn)權(quán)法之間除了經(jīng)營(yíng)性標(biāo)記外，尚未有很強(qiáng)的結(jié)合。在這種背景下，基于體育運(yùn)動(dòng)的特殊性和知識(shí)產(chǎn)權(quán)法體系的相對(duì)封閉性，可以設(shè)想用單行法的形式將一些競(jìng)賽表演者的權(quán)利明確規(guī)定出來，以切實(shí)保護(hù)運(yùn)動(dòng)員及其他創(chuàng)作協(xié)助者的利益。這一構(gòu)想還基于以下兩點(diǎn)理由：第1，是否保護(hù)競(jìng)賽者的無形財(cái)產(chǎn)權(quán)是由各國(guó)一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件決定的，體育項(xiàng)目的普及性和受歡迎程度與之緊密相連。第2，日益發(fā)展的“陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)”——體育產(chǎn)業(yè)也需要以物質(zhì)利益（更獨(dú)立的物質(zhì)利益而非勞務(wù)性的債權(quán)利益）來調(diào)動(dòng)競(jìng)賽者的積極性。例如巴西法律就規(guī)定了對(duì)運(yùn)動(dòng)員比賽的產(chǎn)權(quán)保護(hù)，取得了良好的效果。

由此，在現(xiàn)實(shí)體制下，可以勾勒出我國(guó)體育競(jìng)賽電視轉(zhuǎn)播權(quán)的一般權(quán)利框架。這種權(quán)利框架，以職業(yè)性體育競(jìng)賽（如全國(guó)足球甲A聯(lián)賽）與一般性體育競(jìng)賽（如奧運(yùn)會(huì)）的劃分為基礎(chǔ)。首先談職業(yè)性體育競(jìng)賽。運(yùn)動(dòng)員（包括其他協(xié)助者）享有表演者權(quán)，在將其表演讓渡給俱樂部（或其他組織）的同時(shí)還對(duì)其可獨(dú)立使用的表演節(jié)目享有著作權(quán)。運(yùn)動(dòng)員與俱樂部（或其他組織）之間除了合同約定的雇用關(guān)系外，其獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)受到保護(hù)。體育比賽的主辦者享有競(jìng)賽電視轉(zhuǎn)播權(quán)，然后通過合同關(guān)系與各參賽主體約定轉(zhuǎn)播權(quán)轉(zhuǎn)讓費(fèi)用的分成，并通過合同關(guān)系與電視節(jié)目制作者約定委托作品的版權(quán)事宜，而電視臺(tái)則在轉(zhuǎn)播時(shí)支付轉(zhuǎn)播費(fèi)。電視機(jī)構(gòu)在轉(zhuǎn)播時(shí)以獨(dú)占許可使用或其他方式使用，也由合同予以約定。由此，就在合同的體系內(nèi)劃清了各方權(quán)利義務(wù)關(guān)系，并不會(huì)妨礙體育競(jìng)賽的轉(zhuǎn)播和各方的收益。同時(shí)，基于體育運(yùn)動(dòng)的自律性，還可對(duì)運(yùn)動(dòng)員及其他相關(guān)者約定其權(quán)利義務(wù)，以免妨礙運(yùn)動(dòng)的普及。這樣，就在自治性與法律性之間將體育競(jìng)賽轉(zhuǎn)播權(quán)問題通過法律途徑解決了。就一般性體育競(jìng)賽而言，雖然參賽隊(duì)或參賽個(gè)人不采用職業(yè)俱樂部的形式，但可比照職業(yè)聯(lián)賽來規(guī)范各方權(quán)利義務(wù)。

2體育競(jìng)賽電視轉(zhuǎn)播權(quán)轉(zhuǎn)讓的法律問題與對(duì)策

體育競(jìng)賽電視轉(zhuǎn)播權(quán)以內(nèi)容劃分，主要有三類：新聞報(bào)道權(quán)、賽事畫面集錦使用權(quán)和賽事轉(zhuǎn)播權(quán)。從播出范圍來看，可分為全國(guó)性轉(zhuǎn)播權(quán)和地方性轉(zhuǎn)播權(quán)。從轉(zhuǎn)播方式來分，可分為無線頻道轉(zhuǎn)播權(quán)、有線頻道轉(zhuǎn)播權(quán)、衛(wèi)視頻道轉(zhuǎn)播權(quán)以及互聯(lián)網(wǎng)電視轉(zhuǎn)播權(quán)。一般而言，在新聞節(jié)目中使用賽事信號(hào)不得超過3min，且播出間隔不得少于6h，在節(jié)目中使用賽事信號(hào)權(quán)超過3min就需購(gòu)買賽事畫面集錦權(quán)，要轉(zhuǎn)播整場(chǎng)比賽則需購(gòu)買賽事轉(zhuǎn)播權(quán)。只有購(gòu)買了相應(yīng)范圍和內(nèi)容的轉(zhuǎn)播權(quán)的電視機(jī)構(gòu)，才能獲得賽事采訪權(quán)和公用信號(hào)使用權(quán)。轉(zhuǎn)讓可以單獨(dú)轉(zhuǎn)讓，也可一攬子轉(zhuǎn)讓，可采用獨(dú)占許可轉(zhuǎn)播，也可采用一般許可轉(zhuǎn)播，這需要通過合同明晰，并報(bào)有關(guān)部門批準(zhǔn)。這些并沒有什么爭(zhēng)議，而關(guān)鍵性的問題在于：如何進(jìn)行轉(zhuǎn)讓？如何協(xié)調(diào)公共利益與私人利益之間的矛盾？

現(xiàn)實(shí)操作中，主辦單位享有轉(zhuǎn)播權(quán)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，在具體轉(zhuǎn)讓中多采取集中轉(zhuǎn)讓方式進(jìn)行。以全國(guó)足球甲A聯(lián)賽為例，它由中國(guó)足協(xié)統(tǒng)一與各電視臺(tái)進(jìn)行轉(zhuǎn)播權(quán)轉(zhuǎn)讓的談判，收益與各俱樂部分成。集中轉(zhuǎn)讓的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見的，主要有2：第1，節(jié)省成本，提高談判地位與討價(jià)還價(jià)的能力，而且可以協(xié)調(diào)各俱樂部之間的關(guān)系；第2，盡量縮小各俱樂部之間的“貧富分化”，減少由于財(cái)產(chǎn)的差距而影響競(jìng)賽水平的因素。但是，足協(xié)本身的地位尚未廓清，實(shí)際是一種行業(yè)自律組織又是管理機(jī)構(gòu)，這種雙重身份使其難以在進(jìn)行電視轉(zhuǎn)播權(quán)的收益分配上真正代表俱樂部的利益?，F(xiàn)實(shí)情況也證明了這一點(diǎn)。目前，各足球俱樂部的投資者每年大約要在球隊(duì)上投入2000～3000萬元，而收入遠(yuǎn)未能補(bǔ)償投資。因此，甲A球隊(duì)冠名權(quán)頻頻易主。另一方面，中國(guó)足協(xié)帳面上漸漸積聚起幾千萬元的贏利，而在對(duì)出售電視轉(zhuǎn)播權(quán)的收入分配上，并沒有與各俱樂部進(jìn)行平等的協(xié)商。因此，盡管體育產(chǎn)業(yè)是陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)，但在缺乏產(chǎn)業(yè)的成熟運(yùn)營(yíng)機(jī)制、政企不分的前提下，電視轉(zhuǎn)播權(quán)難以按其市場(chǎng)價(jià)值來轉(zhuǎn)讓，同時(shí)，甲A聯(lián)賽質(zhì)量難以大幅度提高。這種漠視真正的投資者與表演者利益的做法，勢(shì)必造成惡性循環(huán)。因此，各俱樂部也在學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上試圖組建NBA那樣的聯(lián)合公司，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)運(yùn)營(yíng)與體育競(jìng)技的良性循環(huán)，在電視轉(zhuǎn)播、廣告、相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)方面形成產(chǎn)業(yè)鏈，以便進(jìn)行企業(yè)化的轉(zhuǎn)播權(quán)運(yùn)營(yíng)機(jī)制。這種做法值得提倡，而且在時(shí)下人們對(duì)足協(xié)兩塊牌了一班人馬進(jìn)行質(zhì)疑的大環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)以參賽者為主體的產(chǎn)權(quán)運(yùn)營(yíng)機(jī)制，將是中國(guó)未來體育競(jìng)賽運(yùn)營(yíng)的當(dāng)然選擇。這種情況下，若足協(xié)集中簽約，則是一種信托關(guān)系，即各俱樂部通過信托合同委托足協(xié)集中與各電視機(jī)構(gòu)簽約，足協(xié)根據(jù)與俱樂部之間的協(xié)議來分配收益，并不得違背信托合同。同時(shí)，基于體育運(yùn)動(dòng)的自治性和獨(dú)特性，各俱樂部必須委托足協(xié)集中簽約，而不能私自簽約。這樣，就將足協(xié)的行政管理職能與行業(yè)自律職能區(qū)分開來，足協(xié)就可在職權(quán)明晰的基礎(chǔ)上正確地履行職責(zé)。同理，其他各類活動(dòng)也可比照這種法律關(guān)系進(jìn)行操作，而這種做法，又有2001年通過的《中華人民共和國(guó)信托法》作為依據(jù)，顯然是一條合理合法的選擇。

體育競(jìng)賽首先是一項(xiàng)公益事業(yè)，但也包含著私人利益、局部利益。因此，要協(xié)調(diào)好各方利益，才能推動(dòng)體育事業(yè)的順利發(fā)展。我國(guó)目前體育電視轉(zhuǎn)播權(quán)價(jià)格普遍較低，而且央視在與各競(jìng)賽主辦者的談判中壓價(jià)現(xiàn)象嚴(yán)重。這除了競(jìng)賽本身的水平外，還與整個(gè)體育及媒體運(yùn)作與管理機(jī)制有很大關(guān)系。一兩家電視臺(tái)形成了強(qiáng)勢(shì)媒體，占據(jù)壟斷地位，勢(shì)必在談判中占據(jù)主動(dòng)地位，從而變相壓價(jià)。例如，中央電視臺(tái)轉(zhuǎn)播甲A聯(lián)賽的各種廣告收入及贊助收入上億元，而受讓轉(zhuǎn)播權(quán)支出費(fèi)用僅幾百萬元，還在2002年甲A聯(lián)賽轉(zhuǎn)播權(quán)上不肯讓步，要求壓價(jià)，而國(guó)家廣播電影電視局《關(guān)于加強(qiáng)體育比賽電視報(bào)道和轉(zhuǎn)播管理有關(guān)問題的通知》中賦予央視在國(guó)際體育比賽、奧運(yùn)會(huì)、城運(yùn)會(huì)及全國(guó)性體育比賽電視轉(zhuǎn)播權(quán)購(gòu)買與談判上獨(dú)斷地位，更增強(qiáng)了央視在轉(zhuǎn)播權(quán)問題上的主動(dòng)地位，不利于其他電視機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)和體育賽事轉(zhuǎn)播與體育運(yùn)動(dòng)的推廣。在廣播電視機(jī)構(gòu)不準(zhǔn)民間資本及外資進(jìn)入的今天，這勢(shì)必成為制約體育產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的一大制度。因此，在電視業(yè)引入商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、制播分離的形勢(shì)下，引入地方電視臺(tái)與央視的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，才能有利于良性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的實(shí)現(xiàn)。在確保央視在新聞及時(shí)事宣傳中“喉舌”作用的同時(shí)，必須將文娛節(jié)目引入公平競(jìng)爭(zhēng)，才能正確協(xié)調(diào)各個(gè)電視機(jī)構(gòu)的關(guān)系，更好地普及體育運(yùn)動(dòng)。另一方面，在體育競(jìng)賽產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)中，必須進(jìn)行全方位的開發(fā)，將轉(zhuǎn)播權(quán)、門票收入、贊助、廣告收入等各方面結(jié)合起來，特別是將廣告與贊助及轉(zhuǎn)播權(quán)結(jié)合起來，打造規(guī)模效應(yīng)，引入外資和民間投資，才能將競(jìng)賽的運(yùn)營(yíng)做活、做好，也使體育在帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)和豐富人們物質(zhì)文化生活方面真正起主導(dǎo)性作用。

3結(jié)論

目前，全球體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的價(jià)值每年已超過4500億美元，體育產(chǎn)業(yè)成為了“陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)”，體育競(jìng)賽在保持其非商業(yè)目的和在提高人們的生活質(zhì)量方面起重要作用的同時(shí)，在商業(yè)的推動(dòng)下得到了更迅速的普及和發(fā)展，而電視則在其中起了決定性的作用。中國(guó)在加入WTO進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外交流和爭(zhēng)取到2008年奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)的背景下，推進(jìn)體育競(jìng)賽的法制化已迫在眉睫。本文僅從知識(shí)產(chǎn)權(quán)角度論述了體育競(jìng)賽電視轉(zhuǎn)播權(quán)的一些基本問題，限于篇幅，對(duì)行政管理體制、國(guó)際交往中的國(guó)際私法問題則很少涉及?？偨Y(jié)全文，筆者的結(jié)論是：

(1)體育競(jìng)賽電視轉(zhuǎn)播權(quán)是一種廣播組織權(quán)，屬于著作權(quán)（廣義）中的鄰接權(quán)，它屬于賽事主辦者，但并不排斥某些項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員及相關(guān)人員對(duì)其表演所享有的表演者權(quán)，即一種著作鄰接權(quán)；

(2)體育競(jìng)賽（特別是俱樂部形式的競(jìng)賽）在專業(yè)體育組織與參賽主體之間分配電視轉(zhuǎn)播權(quán)時(shí)是一種信托關(guān)系，參賽主體才是委托人，它們之間的權(quán)利義務(wù)由信托合同約定，但受體育競(jìng)技紀(jì)律的規(guī)制；

(3)發(fā)展電視業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與體育產(chǎn)業(yè)的多極化參與是普及體育運(yùn)動(dòng)的根本大計(jì)，行政機(jī)關(guān)與自治團(tuán)體分開，創(chuàng)造自由寬松的競(jìng)技環(huán)境和商業(yè)環(huán)境是現(xiàn)代體育與傳媒優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)合作的現(xiàn)實(shí)出路。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]張杰.運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽表演中的著作權(quán)保護(hù).體育學(xué)刊，2001(4):14.

篇9

【關(guān)鍵詞】課外體育活動(dòng)；學(xué)校

課外體育活動(dòng)是學(xué)校體育的組成部分，是學(xué)校體育教育的延伸和補(bǔ)充。通過資料顯示，大部分學(xué)生參加課外體育活動(dòng)并不是自愿而是在考試的壓力之下參與的?？荚囃昀^續(xù)參加課外體育活動(dòng)的人數(shù)逐漸減少，并且隨著年級(jí)的升高而減少。同時(shí)由于參加課外體育活動(dòng)的人數(shù)、鍛煉時(shí)間和項(xiàng)目很難統(tǒng)一和固定，場(chǎng)地分散等原因，管理難度比較大，沒有建立完整的體系。在學(xué)校體育教育中課外體育活動(dòng)是學(xué)校體育的重要組成部分，是提高學(xué)生身體素質(zhì)的重要途徑之一，而要實(shí)現(xiàn)這一目的，就必須有良好的管理系統(tǒng)，從而提高課外體育活動(dòng)鍛煉的質(zhì)量。本文旨在探索符合學(xué)校體育目標(biāo)，具有學(xué)校特點(diǎn)、與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的中學(xué)課外體育活動(dòng)管理模式。

1. 研究對(duì)象與研究方法

1.1 研究對(duì)象：湘江中學(xué)、淇濱中學(xué)、福源中學(xué)、鎮(zhèn)一中等七所學(xué)校。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法：查閱學(xué)校體育目標(biāo)、學(xué)校體育改革、中學(xué)生課外體育鍛煉現(xiàn)狀等方面的論文及有關(guān)文獻(xiàn)。對(duì)目前學(xué)校學(xué)生課外體育活動(dòng)的基本情況和學(xué)生學(xué)校體育的要求進(jìn)行了解。

1.2.2 訪談法：對(duì)本文研究對(duì)象的學(xué)校的課外活動(dòng)的組織者和學(xué)生進(jìn)行訪談。

2. 學(xué)校課外體育活動(dòng)的作用

課外體育活動(dòng)是學(xué)校體育的重要組成部分，它與體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練相輔相成，共同完成學(xué)校體育的目的任務(wù)。經(jīng)常參加課外體育活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)鍛煉習(xí)慣，調(diào)節(jié)精神和豐富課外生活促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。

2.1 課外體育活動(dòng)是體育課的延續(xù)和補(bǔ)充。

課外體育活動(dòng)的基本組織形式和特征多種多樣，是體育課的繼續(xù)延伸和補(bǔ)充。學(xué)校課外體育鍛煉是開展全民健身活動(dòng)、進(jìn)行體育素質(zhì)教育的重要場(chǎng)所，它對(duì)學(xué)生鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成，體育意識(shí)和終身體育意識(shí)的培養(yǎng)有十分重要的意義。課外體育活動(dòng)的鍛煉時(shí)間長(zhǎng)，活動(dòng)內(nèi)容多，易于激發(fā)學(xué)生的鍛煉興趣。在課外體育活動(dòng)中學(xué)生可以鞏固與提高在體育課中學(xué)到的技術(shù)和技能，在鍛煉中不斷強(qiáng)化和鞏固訓(xùn)練的自覺性和獨(dú)立性，這是體育課所不能比擬的。同時(shí)有利于那些不擅在課堂上表現(xiàn)的同學(xué)自己發(fā)揮。通過體育競(jìng)賽、體育鍛煉，提高學(xué)生心理發(fā)展水平、體育文化素質(zhì)、發(fā)展個(gè)性及終身體育能力。達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心和諧發(fā)展的目的。而鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)課外體育活動(dòng)管理起著極其重要的作用。

2.2 課外體育活動(dòng)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和心理健康的重要途徑。

課外體育活動(dòng)的特點(diǎn)，首先是對(duì)體育課所學(xué)內(nèi)容的鞏固，提高體育教學(xué)的成果，更好地完成學(xué)校體育的任務(wù)?？梢杂行У卮龠M(jìn)學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育，增強(qiáng)體質(zhì)。學(xué)生可以利用多的閑暇時(shí)間去參加多的項(xiàng)目。由以籃球、足球、排球等項(xiàng)目人數(shù)多。而這些球類是集體對(duì)抗性項(xiàng)目，單憑一個(gè)人的能力不能取得比賽的勝利，在平常的練習(xí)和比賽過程中需要互相配合與團(tuán)結(jié)，同時(shí)對(duì)身體的要求比較高，練習(xí)者需要較強(qiáng)的體力與毅力。通過課外體育活動(dòng)不但改善人際關(guān)系和增強(qiáng)學(xué)生之間的相應(yīng)交流，同時(shí)通過一些集體的競(jìng)賽項(xiàng)目還激發(fā)中學(xué)生集體榮譽(yù)感及培養(yǎng)積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拚搏等優(yōu)良品質(zhì)。

3. 課外體育活動(dòng)管理存在的問題

3.1 中學(xué)生對(duì)課外體育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

中學(xué)生身體仍處于生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，因而認(rèn)為自己的身體狀況足以適應(yīng)當(dāng)前的學(xué)習(xí)與生活，對(duì)健康沒有危機(jī)感。因此，大部分學(xué)生參加課外體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)并不是很明確，對(duì)健康缺乏真正意義上的了解，自我鍛煉的能力和意識(shí)薄弱，是憑興趣和愛好來參加課外體育活動(dòng)的。沒有認(rèn)識(shí)到體育活動(dòng)對(duì)身體健康的意義和作用，沒有認(rèn)識(shí)到進(jìn)行系統(tǒng)化的科學(xué)體育鍛煉對(duì)全面提高身體素質(zhì)和機(jī)能水平，強(qiáng)化體質(zhì)，增進(jìn)健康有良好的作用。

3.2 缺乏自我鍛煉的能力和意識(shí)。

傳統(tǒng)體育教學(xué)模式都是以教師為主體，教師教、學(xué)生學(xué)的被動(dòng)式教學(xué)，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣在教師的組織下進(jìn)行練習(xí)的模式。而課外體育活動(dòng)大部分都是自發(fā)興起，缺少老師的指導(dǎo)，缺乏自我鍛煉的意識(shí)及適合于個(gè)體的鍛煉手段和方法。鍛煉習(xí)慣沒有養(yǎng)成。課外體育活動(dòng)沒有明確的目的，與競(jìng)賽無關(guān)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)普遍都不重視，這也是學(xué)生缺乏課外體育運(yùn)動(dòng)的因素之一。相當(dāng)一部分中學(xué)生對(duì)體育價(jià)值認(rèn)識(shí)程度不夠，沒有將課外體育活動(dòng)作為校園生活的一部分，隨意性大，尤其是女學(xué)生把相當(dāng)一部分課外活動(dòng)時(shí)間也用在了學(xué)習(xí)上。

3.3 體育場(chǎng)館及設(shè)施建設(shè)不能滿足學(xué)生需要。

學(xué)校體育場(chǎng)地設(shè)施不足也是阻礙學(xué)生參加課外體育活動(dòng)的首選因素。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)校體育場(chǎng)館設(shè)施雖有較大的改觀，但課外體育活動(dòng)經(jīng)費(fèi)來源還存在著嚴(yán)重不足，每年學(xué)校投入的經(jīng)費(fèi)屈指可數(shù)，使很多有益的課外活動(dòng)難以開展。近幾年學(xué)校都在不斷的增容，學(xué)生的人數(shù)增多選擇的項(xiàng)目也不同，需要的器材也比較多器材經(jīng)長(zhǎng)期使用損壞較嚴(yán)重。但很多學(xué)校場(chǎng)館設(shè)施還十分落后、跟不上學(xué)生的需求，或只能滿足部分學(xué)生需求。因此，一旦場(chǎng)地設(shè)施滿足不了，學(xué)生的鍛煉欲望隨之消失。

3.4 課外體育活動(dòng)管理形式及活動(dòng)內(nèi)容單一。

雖然現(xiàn)在學(xué)校都比較重視課外活動(dòng)，但從目前學(xué)校課外體育活動(dòng)管理形式及課外活動(dòng)內(nèi)容來看，依然走著傳統(tǒng)模式的老路，工作內(nèi)容單一，層次不夠分明，不能充分滿足不同類型不同層次學(xué)生的需要。使得課外體育活動(dòng)效果和質(zhì)量不高，既不能調(diào)動(dòng)學(xué)生參加課外體育活動(dòng)的積極性，也難以滿足學(xué)生的興趣及個(gè)性發(fā)展的需求。因此參加課外體育競(jìng)賽活動(dòng)的學(xué)生越來越少。

3.5 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和體育老師對(duì)課外體育活動(dòng)不夠重視。

學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和體育老師對(duì)學(xué)生的課外體育活動(dòng)重視程度不夠。他們認(rèn)為課外體育活動(dòng)是學(xué)生課外的“玩耍”，所以沒有予以重視。造成了這項(xiàng)活動(dòng)缺乏組織與指導(dǎo)，由于受傳統(tǒng)體育課的影響學(xué)生還不能獨(dú)立進(jìn)行體育活動(dòng)，缺乏獨(dú)立鍛煉的意識(shí)，活動(dòng)起到的效果甚微。學(xué)校有關(guān)部門協(xié)調(diào)不當(dāng)，分工不明，組織實(shí)施不力，使該項(xiàng)活動(dòng)得不到落實(shí)。體育教師忽略了體育骨干在課外活動(dòng)中的作用，發(fā)揮不了他們的積極性。

4. 課外體育活動(dòng)的管理措施

4.1 培養(yǎng)學(xué)生骨干。

課外體育活動(dòng)的順利開展離不開體育骨干。體育教師從各年級(jí)或各班里抽取有一定特長(zhǎng)和威望、組織能力強(qiáng)、有責(zé)任心的學(xué)生擔(dān)任學(xué)生骨干，使其組織和指揮課外活動(dòng)。體育教師要注意培養(yǎng)和給他們機(jī)會(huì)去發(fā)揮自己的特長(zhǎng)使他們?cè)趯W(xué)生面前樹立起威信，從而有利于后面課外活動(dòng)的開展。召集他們商討活動(dòng)計(jì)劃，征求他們的作用，讓他們擔(dān)任學(xué)生當(dāng)中的“小老師”，使他們感到學(xué)校對(duì)他們的重視，更積極的工作。在體育骨干的組織帶領(lǐng)下開展一些比賽活動(dòng)，使學(xué)生可以把自己平常的練習(xí)內(nèi)容發(fā)揮出來，取得好成績(jī)的學(xué)生會(huì)更積極的投入課外活動(dòng)中。

4.2 課外體育活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩、學(xué)生自愿參加。

課外體育活動(dòng)具有很強(qiáng)的自愿性和選擇性，學(xué)校開設(shè)的活動(dòng)內(nèi)容要盡量滿足學(xué)生的興趣，興趣是學(xué)生參加課外體育活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?。學(xué)生對(duì)活動(dòng)內(nèi)容是否感興趣決定了學(xué)生是否積極主動(dòng)、認(rèn)真的去進(jìn)行活動(dòng)。學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目感興趣，就能愉快、自覺地參加活動(dòng)。如果項(xiàng)目單一枯燥又強(qiáng)迫學(xué)生去運(yùn)動(dòng)，會(huì)使學(xué)生更加反感，學(xué)生只會(huì)去“出工不出力的練習(xí)”，起不到鍛煉的效果。因此，要注意從活動(dòng)內(nèi)容上下功夫，千方百計(jì)使課外體育活動(dòng)多姿多彩，形式多樣、方法靈活多變，內(nèi)容具有吸引力，把學(xué)生吸引來自覺地參加鍛煉。

4.3 健全和完善體育場(chǎng)地、器材。

學(xué)生參加課外體育活動(dòng)必須有充足的場(chǎng)地和器材，學(xué)生的鍛煉是建立在這些物質(zhì)條件之上的。良好的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施和充足的運(yùn)動(dòng)器材將直接影響學(xué)生參加課外體育活動(dòng)的興趣和愛好，決定了他們參加活動(dòng)的積極性。因此，學(xué)校要不斷的對(duì)體育場(chǎng)地進(jìn)行修補(bǔ)、增添新的器材。場(chǎng)地設(shè)施要標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，合理布局，又要因地制宜，注重實(shí)效。器材的外借和歸還要建立完善的規(guī)章制度，專人保管，使物帳平衡，借還登記，定期清點(diǎn)，并定期做好器材的維修和保養(yǎng)，物盡其用。適當(dāng)?shù)脑黾訄?chǎng)地和器材的開放設(shè)施，盡可能的滿足學(xué)生的課余時(shí)間。并在早上、晚上和周末進(jìn)行開放，這一舉措可以緩解場(chǎng)地、器材不足與時(shí)間的沖突。給學(xué)生參加課外體育訓(xùn)練帶來極大的方便。

4.4 開展競(jìng)賽活動(dòng)。

體育競(jìng)賽是檢驗(yàn)課外體育活動(dòng)效果的一種重要形式，可以有效的促進(jìn)課外體育活動(dòng)的效果。學(xué)生的鍛煉效果和運(yùn)動(dòng)能力可以在比賽中得以充分的展現(xiàn)和發(fā)揮，體現(xiàn)出鍛煉的價(jià)值。首先，參加體育競(jìng)賽的學(xué)生必須有一定的能力和水平，可以檢驗(yàn)自己平時(shí)鍛煉的效果，同時(shí)可以感受成功的喜悅，提高在同學(xué)當(dāng)中的威信和知名度，對(duì)廣大課外體育活動(dòng)者具有很強(qiáng)的吸引力。其次，通過體育比賽的組織和激勵(lì)，能極大地促進(jìn)賽前體育活動(dòng)的開展。所以，競(jìng)賽活動(dòng)是廣泛開展課外體育活動(dòng)的必要手段。

為了搞好體育比賽，必須做好相應(yīng)的規(guī)劃并制定必要的措施。強(qiáng)管理，以達(dá)到系統(tǒng)化、規(guī)范化和制度化，否則只會(huì)流于形式或成為散亂隨機(jī)的盲目活動(dòng)。開展競(jìng)賽應(yīng)注意：

4.4.1 競(jìng)賽活動(dòng)開展的內(nèi)容要多樣化，滿足不同學(xué)生的需要，爭(zhēng)取把平常的鍛煉項(xiàng)目都加入比賽中。把比賽的時(shí)間分配在每年的各個(gè)時(shí)期，定期的舉行體育競(jìng)賽。

4.4.2 競(jìng)賽過程規(guī)范化 競(jìng)賽過程中的每一項(xiàng)項(xiàng)目必須按照正規(guī)比賽的要求，不僅為了促進(jìn)學(xué)生的鍛煉效果還要按照嚴(yán)格的規(guī)則來分出勝負(fù)，要做到公平、公正。比賽過程也是學(xué)習(xí)比賽組織的過程，要使競(jìng)賽過程規(guī)范化、科學(xué)化，讓學(xué)生在參加活動(dòng)的同時(shí)學(xué)到競(jìng)賽的組織方法。讓學(xué)生參加競(jìng)賽的管理工作，通過參與增長(zhǎng)體育知識(shí)、提高體育素質(zhì)以及欣賞品位。

4.5 建立課外活動(dòng)的評(píng)價(jià)體系。

學(xué)校建立健全評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)體系指標(biāo)。評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)有各班經(jīng)常參加活動(dòng)的人數(shù)、次數(shù)、校運(yùn)會(huì)成績(jī)等，以此來促進(jìn)各班課外體育活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)。

5. 小結(jié)

以上的分析表明，課外體育活動(dòng)開展的成功與否和管理有很大的關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的目的，就必須把體育課和課外體育活動(dòng)很好的結(jié)合起來，互相補(bǔ)充。 在課外體育活動(dòng)管理中必須制定完善的體系。一系列有效的管理不但能有效地促進(jìn)課外體育活動(dòng)的廣泛深入持久地開展，而且能不斷地提高其鍛煉水平和效果。

參考文獻(xiàn)

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篇10

從調(diào)查狀況來看，中學(xué)生既有迫切請(qǐng)求開展個(gè)性的現(xiàn)代認(rèn)識(shí)，又有國(guó)度認(rèn)識(shí)淡化，集體主義肉體削弱的現(xiàn)象；既有講務(wù)實(shí)效的務(wù)實(shí)肉體，又短少人生遠(yuǎn)大目的和理想的問題；在出路和職業(yè)的選擇上，具有希望“能讀上名牌大學(xué)”、“未來能出國(guó)留學(xué)”、“工作要輕松、經(jīng)濟(jì)效益好”等想法的學(xué)生不是少數(shù)。因而，在這階段，對(duì)學(xué)生停止安康情感的培育，對(duì)學(xué)生在人生價(jià)值、道德質(zhì)量、探究肉體、人際交往、意志性格等方面的教育都具有重要意義。接下來，我從在體育的教學(xué)中對(duì)學(xué)生安康情感的培育，談?wù)劚救说囊恍┱J(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)。

一、經(jīng)過分組體育競(jìng)賽，培育學(xué)生集體榮譽(yù)感

學(xué)校體育的諸多方面，包含著競(jìng)爭(zhēng)要素，體育課中的教學(xué)競(jìng)賽和對(duì)立練習(xí)，課余時(shí)間班級(jí)和校際之間各種方式的對(duì)立賽、約請(qǐng)賽、達(dá)標(biāo)賽、選拔賽，全校性的運(yùn)動(dòng)會(huì)，都為學(xué)生投入競(jìng)爭(zhēng)提供了參與時(shí)機(jī)。體育競(jìng)賽反映了青少年學(xué)生樂于參與競(jìng)爭(zhēng)的心理需求，是他們參與體育活動(dòng)最喜聞樂見、較容易承受的一種方式；另一方面，體育競(jìng)賽的效應(yīng)，在于以運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽為媒介，不只可以進(jìn)步學(xué)生參與體育的興味，豐厚學(xué)生的課余生活，推進(jìn)大眾性體育活動(dòng)的普遍展開，而且必將在學(xué)生（包括參賽學(xué)生和觀賽學(xué)生）中產(chǎn)生一種凝聚力和向心力，激起他們對(duì)所代表群體（班級(jí)和學(xué)校）的集體感和榮譽(yù)感，同時(shí)也讓他們肩負(fù)著崇高的任務(wù)感。

二、經(jīng)過共同參與活動(dòng)，培育學(xué)生間的友誼學(xué)校體育無論是體育課或是課外體育活動(dòng)，其自身特性決議了很多采用集體活動(dòng)的方式和競(jìng)賽的辦法，這就增加了學(xué)生之間的直接接觸和交流。為了完成體育學(xué)習(xí)任務(wù)和完成參與體育活動(dòng)的滿足感，必然請(qǐng)求學(xué)生之間互相協(xié)助，互相協(xié)作，共同參與。