導(dǎo)語：如何才能寫好一篇工藝美術(shù)研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

工藝美術(shù)運(yùn)動（The Arts & Crafts Movement）是19世紀(jì)下半葉，起源于英國的一場設(shè)計改良運(yùn)動，又稱作藝術(shù)與手工藝運(yùn)動。這場運(yùn)動的理論指導(dǎo)是約翰?拉斯金（John Ruskin ），運(yùn)動主要實踐人物是藝術(shù)家、詩人威廉?莫里斯（William Morris）。

19世紀(jì)對英國來說是一個充滿矛盾的時期。一方面英國在當(dāng)時是世界上機(jī)械文明發(fā)展程度最高的地區(qū)；另一方面英國是工藝美術(shù)的發(fā)源地。然而工藝美術(shù)運(yùn)動本身的旨趣是強(qiáng)調(diào)“手工”和“非機(jī)械化”成分在藝術(shù)設(shè)計與制造中的積極價值與意義。運(yùn)動的起源一部分源于當(dāng)時一些藝術(shù)家和人文知識分子對當(dāng)時人們的生活方式和工作方式的不滿。這個人群對生活懷有理想主義情懷，對傳統(tǒng)文化和人的原始生態(tài)的等懷有強(qiáng)烈的追思，意圖通過藝術(shù)手法喚醒當(dāng)時由于工業(yè)的迅猛發(fā)展而逐漸堙沒了的生活原生態(tài)的美。運(yùn)動的起源另一方面的原因則是對新型機(jī)械工業(yè)文明所引發(fā)的一系列問題進(jìn)行的反思之上。

多種思潮的彌漫如自由主義、復(fù)古情懷、唯美主義、民族情結(jié)、重商思潮，等等。多種思潮彼此交叉、酵和是工藝美術(shù)運(yùn)動源起的原因之一。工藝美術(shù)理念即是一種藝術(shù)態(tài)度，同時也是一種哲學(xué)主張，它的基本邏輯是：人之社會性存在的本質(zhì)，在于社會情感的構(gòu)建與維系，其他一切文明手段都必須為這一根本性的目的“服務(wù)”；而機(jī)械工業(yè)革命的出現(xiàn)，恰恰就導(dǎo)致了社會情感體系的震蕩，其中，生活理想與道德訴求在商業(yè)欲望之前面臨著巨大的沖擊；其結(jié)果是一方面誕生了在社會人口總數(shù)中只占少數(shù)的所謂資本家階層，另一方面卻導(dǎo)致了難以計數(shù)的貧民以及他們?nèi)找鎼夯纳罹硾r。在工藝美術(shù)家看來，動感十足的新型發(fā)動機(jī)和快捷的交通工具雖然是“現(xiàn)代效率”的典型代表，但也是僅此而已―它們除了效率之外再也沒有別的價值，例如社會情感和生活美德。

在美國，"工藝美術(shù)運(yùn)動"對芝加哥建筑學(xué)派（Chicago School of Architecture）產(chǎn)生較大影響，特別是其代表人物路易斯?沙里文（louis Sullivan）和弗蘭克?賴特（Frank Lloyd Wright）受到運(yùn)動影響很大。同時工藝美術(shù)運(yùn)動還廣泛影響了歐洲大陸的部分國家。工藝美術(shù)運(yùn)動是當(dāng)時對工業(yè)化的巨大反思，并為之后的設(shè)計運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)。

二、主要思想人物

英國工藝美術(shù)運(yùn)動代表人物普金、拉斯金、莫里斯，此三人在縱向維度上對英國工藝美術(shù)形成了層層遞進(jìn)的“鏈型”歷史結(jié)構(gòu)。四個行會世紀(jì)行會、藝術(shù)工作者行會、手工藝行會、藝術(shù)和手工藝展覽行會，毫不夸張的說三個人加上四個行會構(gòu)成了19世紀(jì)英國工藝美術(shù)史的基本骨架。

（一）奧古斯都?威爾比?諾斯摩爾?普金（Augustus Welby Northmore Pugin （1812-1852））

19世紀(jì)英格蘭建筑師、設(shè)計師、設(shè)計理論家，英國議會大廈重建時，哥德風(fēng)格的內(nèi)飾設(shè)計是他的代表作之一。

他是工藝美術(shù)思潮的先驅(qū)人物，他沒有過多地實踐其中，但卻為其奠定了基礎(chǔ)。他強(qiáng)重建哥特風(fēng)格的藝術(shù)價值，強(qiáng)調(diào)對作品之美觀性與實用性要同等重視，這些觀點(diǎn)在后來都成為工藝美術(shù)精神的基本主張。

普金設(shè)計了很多的家具，其風(fēng)格都具有簡潔、堅實、樸實的特點(diǎn)。他提出兩條對藝術(shù)設(shè)計的原則性意見。首先，藝術(shù)設(shè)計必須以生活自身為向?qū)?，合乎人之理性精神的欲求；此外，藝術(shù)設(shè)計可以具有裝飾性，但不可累贅。

（二）拉斯金

約翰?拉斯金（John Ruskin），英國作家、藝術(shù)家、藝術(shù)評論家。是拉斐爾前派的一員，本身亦為天才而多產(chǎn)的藝術(shù)家。

作為普金的繼承者，比普金的藝術(shù)設(shè)計理論更為豐富、系統(tǒng)。他的理論成果主要是源于自己的觀察和沉思。他和普金一樣都是強(qiáng)調(diào)對于中世紀(jì)藝術(shù)精神與生活理念的借鑒，都強(qiáng)調(diào)信仰和信念對于藝術(shù)和生活的重要性，而且更加強(qiáng)調(diào)建立在對自然的貼近和膜拜之上的信念與信仰。在其出版的書籍《建筑的七盞明燈》中，拉斯金明確提出，手工藝術(shù)就是人類面向自然等神圣之物所做出的一種獻(xiàn)身方式；所有手工設(shè)計的真實性，均賴于“手工”之法，同時，由于“手工”即意味著與自然的最樸素、最無隔閡的貼近，所以符合手工理念的生活，也是最合乎神性要求的生活型態(tài)。

拉斯金的設(shè)計理念中，還隱藏了一些“總體藝術(shù)”概念成分。這一觀念后來成為新藝術(shù)運(yùn)動中重要的一個元素。拉斯金的關(guān)注點(diǎn)首先不是狹隘意義上的工藝設(shè)計領(lǐng)域―即便是在@個狹隘意義范圍之內(nèi)，他所關(guān)注的也并不只是工藝設(shè)計領(lǐng)域，還涉及到架上繪畫、雕塑等更為純粹的藝術(shù)門類。在他看來，所謂的藝術(shù)分類都是人們出于方便的考慮而刻意做出的，在實際的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，是沒有截然清晰的界限的。拉斯金不僅僅是設(shè)計師或者藝術(shù)家，更在一定程度上是哲學(xué)家。在他眼里藝術(shù)既不是單方面的感性事物，也不是單方面的理性事物，而是兩者的共融結(jié)合；藝術(shù)不是宣泄，更不是消遣，而是一種莊嚴(yán)。他的所思所想，為自從文藝復(fù)興以來就被視作一個單獨(dú)人文門類的藝術(shù)領(lǐng)域，重新打破了界限的狹隘，為藝術(shù)概念注入了更多的倫理、道德因素，這一切都建立在他本人情懷基礎(chǔ)之上。

（三）莫里斯

在藝術(shù)語境下，莫里斯是一位藝術(shù)實踐家。同時在探討工藝美術(shù)的語境下，它既是一位工藝美術(shù)運(yùn)動得以成型的最主要的引導(dǎo)者，也是國際范圍內(nèi)工藝美術(shù)運(yùn)動之思潮的集大成者。

篇2

傳統(tǒng)民間工藝品種繁多，藝術(shù)獨(dú)特，歷經(jīng)千百年的錘煉，蘊(yùn)含著豐富的歷史價值、文化價值、科學(xué)價值和經(jīng)濟(jì)價值。世代相傳，融合中外，推陳出新，閩南民間工藝從單純的手工技藝上升為一種獨(dú)具特色的文化，具有鮮明的民族性和地域性，是閩南文化和藝術(shù)的活化石。它以物化的形式融合于閩南民間的日常生活，體現(xiàn)出民間藝人質(zhì)樸、純真的情感和對美好生活的向往。閩南石雕整合了工藝元素和文化藝術(shù)，化頑石為神奇，極富藝術(shù)之魅力，繁多的種類、獨(dú)特的風(fēng)格和濃郁的地方色彩，馳名中外，獨(dú)樹一格。閩南木雕始于先秦，興于唐宋，成熟于宋元，明清時期步入巔峰。既有古樸、淳厚的中原雕刻工藝的痕跡，線條流暢，人物造型生動，又具有閩南文化精巧的成分，充分表現(xiàn)出閩南僑鄉(xiāng)的藝術(shù)特點(diǎn)，作品更是享譽(yù)海內(nèi)外。閩南陶瓷均屬民窯，從內(nèi)容到形式，處處反映出民族化、大眾化的特色。獨(dú)特的瓷燒技術(shù)，精巧的工藝，簡潔的裝飾，體現(xiàn)了民眾淳厚、質(zhì)樸的審美情趣。閩南花燈將雕刻應(yīng)用于骨架的設(shè)計上，繪畫和書法融于紙面的花色調(diào)配上，造型和漂染工藝應(yīng)用于花燈創(chuàng)作的整個過程。豐富的造型、柔美的線條、精巧的工藝，創(chuàng)造出一種意蘊(yùn)和諧之美。閩南紙扎千年傳承，內(nèi)容豐富，造型生動，簡練概括，經(jīng)過剪、鏤、鑲、貼形成強(qiáng)烈的裝飾效果，作品在海內(nèi)外頗具影響力。閩南民眾創(chuàng)造的豐富多彩的民間工藝美術(shù)資源具有豐厚的民俗內(nèi)涵，藝術(shù)的原發(fā)性、創(chuàng)造性和手工技藝正是一切藝術(shù)表現(xiàn)取之不盡、用之不竭的源泉，同時也成為具有閩南特色的民間藝術(shù)手工制作課程的資源庫。

二、閩南民間工藝美術(shù)融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的有效性和可行性分析—以漳浦剪紙為例

漳浦以“中國民間（剪紙）藝術(shù)之鄉(xiāng)”享譽(yù)中外，素有“金漳浦”之美譽(yù)。漳浦剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，據(jù)《漳浦縣志》記載：“元夕自初十放燈至十六夜，乃已神祠家廟，或用鰲山運(yùn)傀儡，張燈燭，剪彩為花，備極工巧?！笨梢娞扑螘r期漳浦剪紙藝術(shù)就開始應(yīng)用于花燈裝飾等民俗活動。⑤剪紙俗稱“鉸花”，與刺繡藝術(shù)有關(guān)，常被應(yīng)用于刺繡底樣的創(chuàng)作。在中原文化如貼“窗花”習(xí)俗等影響下，漳浦剪紙逐步以獨(dú)立方式使用在各種婚慶典禮、祭拜祖先等民俗活動中。如今漳浦剪紙已被世界認(rèn)可，并在對外文化交流中發(fā)揮作用和產(chǎn)生影響，具有一定的經(jīng)濟(jì)價值和社會價值。繼承傳統(tǒng)、力求創(chuàng)新是任何民間藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵，沒有創(chuàng)新就沒有生命力。漳浦剪紙在中國民間藝術(shù)中占有一席之地，主要表現(xiàn)在其藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性、藝術(shù)技法的原始趣味性和藝術(shù)品自身煥發(fā)出的美感。通過高校藝術(shù)設(shè)計教育從理論上探討漳浦剪紙的構(gòu)圖形式、造型手法、創(chuàng)作意識等，增強(qiáng)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中民族性、本土化的創(chuàng)新與應(yīng)用，并在具體的藝術(shù)實踐中探索漳浦剪紙與環(huán)境設(shè)計、裝飾設(shè)計、平面設(shè)計等多個專業(yè)領(lǐng)域的結(jié)合點(diǎn)，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，以新的設(shè)計藝術(shù)形式、設(shè)計語言符號使設(shè)計產(chǎn)生新的飛躍。

1.漳浦剪紙在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用漳浦剪紙所反映的內(nèi)容非常豐富，其中包括閩南地區(qū)的地理環(huán)境、百姓的日常生活和傳統(tǒng)習(xí)俗活動以及民間神話傳說等，這些都以獨(dú)特的符號融入剪紙作品中。例如，茶壺就是剪紙中最常見的裝飾圖案，這無疑滲透著閩南人愛喝茶的習(xí)慣；剪紙中常加入一些龍蝦、魚、螃蟹等水產(chǎn)品，這充分體現(xiàn)剪紙的閩南地域性和其來源于生活的傳統(tǒng)特征。作為一種獨(dú)特的設(shè)計素材，無論是在思想上還是文化的傳承上，都將成為本土風(fēng)格環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)作源泉。同時漳浦剪紙在藝術(shù)表現(xiàn)上立足本土，注重主觀想象，藝術(shù)構(gòu)圖奇巧、簡練明朗、古拙抽象，表達(dá)著古老的民俗文化傳統(tǒng)，具有濃厚的“原生態(tài)”趣味及“鄉(xiāng)土味”氣息，這對設(shè)計本土風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計具有重要意義。設(shè)計師應(yīng)該以保護(hù)和傳承歷史文化為己任，喚醒人們對本土文化的記憶，將其融入現(xiàn)代城市功能設(shè)計中，賦予建筑內(nèi)外部的空間乃至整個城市濃厚的本土特色風(fēng)情。漳浦剪紙主要運(yùn)用紅色，通常以單色為主，其他顏色作陪襯，在對比色中求諧調(diào)，顏色上的創(chuàng)新運(yùn)用突出了工藝裝飾效果。這對設(shè)計閩南本土風(fēng)格的室內(nèi)空間有著重要意義。例如，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中可運(yùn)用漳浦剪紙的圖案，采用閩南地區(qū)的紅磚、白石為裝飾材料，設(shè)計出有關(guān)閩南紅磚文化的主題浮雕、壁雕等作品。漳浦剪紙造型獨(dú)特，收放自如，運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)外立體造型的細(xì)部裝飾上，如隔斷花墻、裝飾品花架、屏風(fēng)等，具有通風(fēng)采光、借景疊景等功能，不僅起到了特殊裝飾和美化環(huán)境的作用，而且也增加了藝術(shù)氛圍。另外，還可以運(yùn)用閩南文化元素的剪紙圖案制成各種鏡框式、掛歷式的裝飾畫和裝飾品，以此帶動室內(nèi)陳設(shè)品行業(yè)的發(fā)展。窗簾、沙發(fā)靠墊、沙、桌旗、布藝床品等都可以采用漳浦剪紙傳統(tǒng)圖案，這不僅使室內(nèi)空間更具本土色彩，還能寄托民眾美好的愿望。

2.漳浦剪紙在裝飾設(shè)計中的應(yīng)用漳浦剪紙將閩南人民物質(zhì)生活和精神生活以圖案的形式表現(xiàn)在作品中，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，折射出閩南人的性格和意識形態(tài)。漳州剪紙利用本身圖案的抽象造型來反映閩南地區(qū)的意識形態(tài)和思想，糅合閩南傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代裝飾設(shè)計對于諸如漳浦剪紙這類傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用遵循“批判和繼承”的原則，既尊重其自身發(fā)展特性，又對其進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，既將其作為現(xiàn)代裝飾的補(bǔ)充，又在現(xiàn)代裝飾中很好地對漳浦剪紙進(jìn)行有效地傳承。傳統(tǒng)漳浦剪紙在線條、構(gòu)圖、剪功等方面具有特殊性，折射了閩南文化多元化的特征和細(xì)膩雅致的審美取向，傳達(dá)了濃郁的鄉(xiāng)土氣息?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)中對于漳浦剪紙的應(yīng)用可從以下方面為出發(fā)點(diǎn)：一是結(jié)合裝飾設(shè)計作品的主題，充分挖掘漳浦剪紙的特點(diǎn)，在作品中對其在材料、線條、構(gòu)圖等方面進(jìn)行大膽創(chuàng)新。二是根據(jù)不同設(shè)計作品的特殊風(fēng)格，在刺繡種類、色彩選擇、圖案設(shè)計等方面進(jìn)行搭配，凸顯出漳浦剪紙的固有特性，同時又在裝飾作品中呈現(xiàn)出典型的剪紙?zhí)匦浴?.漳浦剪紙在平面設(shè)計中的應(yīng)用魯迅先生說過：“在現(xiàn)在，藝術(shù)上是要有地方色彩的，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界，即于中國之活動有利?！雹拚钠旨艏?zhí)N藏著特有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)韻味，具有特殊的地域性和造型手法。比如，漳浦剪紙通常采用“排剪”技法，結(jié)合“陽剪”為主、“陰剪”為輔的表現(xiàn)手法，形成其在工藝上纖巧細(xì)膩，構(gòu)圖上線條簡練、圓滿勻稱、對稱平衡的特征。同時在物象形態(tài)的刻畫上應(yīng)用的簡約意象表達(dá)方式或夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式等都可以為現(xiàn)代平面設(shè)計所利用。因此設(shè)計師可以從以下三個方面去考慮，一是將設(shè)計主題與剪紙圖形意蘊(yùn)相聯(lián)系，從創(chuàng)意選題的角度思考選擇恰當(dāng)?shù)闹黝}表意，有目的地去把握對象的整體結(jié)構(gòu)式樣；二是從創(chuàng)新的角度在圖形、材質(zhì)、風(fēng)格等方面上將漳浦剪紙包含的圖形圖像或其他意象特征進(jìn)行夸張變形、化繁為簡、重組創(chuàng)新，深化對漳浦剪紙藝術(shù)的價值認(rèn)識，同時與現(xiàn)代平面設(shè)計的構(gòu)型審美相結(jié)合，利用剪紙圖形的形似和神韻創(chuàng)造出貼切的圖形語言；三是在表現(xiàn)技法上運(yùn)用“排剪”技法創(chuàng)造出新的設(shè)計表現(xiàn)語言，擴(kuò)展設(shè)計的表達(dá)形式，將漳浦剪紙的視覺特征融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中。

三、民間工藝美術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的方法

“生產(chǎn)者的藝術(shù)是世代人民所創(chuàng)造、所傳播并表現(xiàn)他們審美觀念和藝術(shù)情趣的文化藝術(shù)形式?！雹呙耖g工藝美術(shù)作為生活世界的認(rèn)知和訴求，是群體意識與思想認(rèn)識的一種反映方式，不僅包含了大量原生態(tài)藝術(shù)圖形和工藝技法，還體現(xiàn)了人類本源的思維意象、審美觀念和情感表現(xiàn)。因此，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中不僅是要拓展學(xué)生的技法表現(xiàn)手段和途徑，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識民間工藝美術(shù)的文化價值，真正體味到民間工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵和情感魅力，并應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計。

1.在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中開設(shè)民間工藝美術(shù)課程審美認(rèn)知與創(chuàng)造力的培養(yǎng)是高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的核心，民間工藝美術(shù)樣式幾乎都同時具備了高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的基本要素。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，應(yīng)以其審美鑒賞、技藝造型、品格精神等為基本內(nèi)容，積極開設(shè)具有本土特色的民間工藝美術(shù)題材的藝術(shù)課程。在教授過程中，采用教與學(xué)的互動方式，增加學(xué)習(xí)的趣味性，突出創(chuàng)造的成就感，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、造型能力、材料的把握和認(rèn)識能力以及創(chuàng)新思維精神，激發(fā)獨(dú)立思考的意識，并在教學(xué)實踐中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。諸如剪紙、雕刻、漆藝、陶藝、編織等課程，著重把研究民間美術(shù)功能的實用性、技巧的高明性、題材的豐富性、裝飾的生動性、形式的多樣性置于首要地位，把創(chuàng)造具有獨(dú)特性和地域性的藝術(shù)文化作為教學(xué)的宗旨，做好民間工藝美術(shù)資源向地方工藝美術(shù)課程的轉(zhuǎn)化，由此將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)在與未來相互融合，形成未來藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的新方向。

2.成立地方民間工藝美術(shù)研究機(jī)構(gòu)，定期舉辦展覽和講座發(fā)揮地方的民間工藝美術(shù)文化優(yōu)勢，發(fā)掘和整合地方文化資源，成立高校民間工藝美術(shù)研究機(jī)構(gòu)。組建一支以地方高校教師為主的研究團(tuán)隊，同時聘請地方各個門類的工藝美術(shù)大師、領(lǐng)軍人物為客座教授，共同探討民間工藝美術(shù)資料的收集、整理、理論研究和相關(guān)教學(xué)工作。通過對傳統(tǒng)工藝的傳承、保護(hù)、創(chuàng)新、開發(fā)和研究，積極運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念，將傳統(tǒng)工藝的實用性、經(jīng)驗性和學(xué)術(shù)性特征應(yīng)用于校本教材的編寫中，用時代和科學(xué)的態(tài)度加以繼承和改造，通過條分縷析、去蕪取精、發(fā)展提高，形成一個特色鮮明而又具有時代感染力的文化產(chǎn)品體系。在教學(xué)中將民間工藝如雕刻、剪紙、編織等引入課堂，活化課堂教學(xué)，同時又讓學(xué)生能夠直觀地感受到民間工藝美術(shù)的獨(dú)特魅力以及其在設(shè)計領(lǐng)域中的突出表現(xiàn)。另外，可以讓民間工藝大師將制作工藝直接帶入課堂，通過舉辦專題活動，從表演技藝開始給學(xué)生講授和示范制作工藝，讓他們親身體驗民間工藝美術(shù)的神奇。定期開展民間工藝美術(shù)展覽、學(xué)術(shù)交流、課題研究和專題研討等，形成多種形式的教育方式，將民間工藝美術(shù)資源真正融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育。

3.創(chuàng)立民間工藝美術(shù)校內(nèi)工作室和校外實踐基地根據(jù)民族民間工藝美術(shù)的種類，結(jié)合其美術(shù)特點(diǎn)對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實驗室進(jìn)行改造形成專門的工作室，以工作室為載體，通過選修等方式實行開放式教學(xué)，將理論與實踐融為一體，如漳州剪紙工作室、惠安雕刻工作室、閩南“妝糕人”泥面塑工作室、樹脂彩繪工作室等。工作室的教學(xué)主要采用藝人的“技”和教師的“藝”結(jié)合，即通過教師對設(shè)計作品創(chuàng)作思想的理論闡述與“請進(jìn)來”的民間藝人的技術(shù)培訓(xùn)相結(jié)合，實現(xiàn)與藝人零距離的“手手相傳”，將工作室中的工藝技術(shù)應(yīng)用于作品的創(chuàng)作中，尋找與作品主題的契合點(diǎn)、差異點(diǎn)，改進(jìn)民間工藝的表現(xiàn)形式，突出表現(xiàn)民間工藝技術(shù)的獨(dú)特性，從而引導(dǎo)學(xué)生用民間工藝的手法來進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，提高設(shè)計水平。同時，“走出去”設(shè)立校外民間工藝美術(shù)實踐基地，讓學(xué)生到民間親身去感受當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土鄉(xiāng)情，欣賞原汁原味的民間藝術(shù)品，培養(yǎng)學(xué)生對民間工藝美術(shù)的情感和認(rèn)同感，創(chuàng)造學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)的氛圍，提高實際操作能力和研究水平。

四、結(jié)語

篇3

工藝美術(shù)事業(yè)在現(xiàn)代化建設(shè)中具有獨(dú)特的地位和重要的作用，它具體表現(xiàn)有九大優(yōu)勢：（1）工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是勞動力密集的行業(yè)類型，容納勞動就業(yè)人數(shù)較多。（2）投資較少，收效快，具有較高的社會經(jīng)濟(jì)效益。（3）能源消耗小。（4）充分利用各類社會資源，因地制宜，廢物利用。（5）工藝美術(shù)品（主要是手工藝品）在歷史上形成了許多重要產(chǎn)區(qū)，具有發(fā)展生產(chǎn)的強(qiáng)大陣地。（6）隨著人民生活水平的提高、社會購買力的增長，工藝美術(shù)設(shè)計越來越有力地促進(jìn)著商品的流通和銷售。（7）工藝美術(shù)品在美化人民生活的同時，還可以提高人們的審美情趣，隨時隨地給人以潛移默化的審美教育。鑒于工藝美術(shù)事業(yè)在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用，我們對它的生產(chǎn)、科研與教育工作必須給予足夠的重視。

二、工藝美術(shù)教學(xué)教育要適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)的需要

長期以來，工藝美術(shù)行業(yè)嚴(yán)重缺乏設(shè)計人員，技術(shù)力量十分薄弱，因而造成工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計水平低、造型陳舊、品種單調(diào)，不能滿足日益增長的社會需求，無法適應(yīng)國內(nèi)外市場的要求。這種生產(chǎn)、設(shè)計的落后原因很多，但實際上反映了我們教育的落后。工藝美術(shù)教學(xué)教育不能及時為國家輸送大批合格人才，必將影響現(xiàn)代化發(fā)展的建設(shè)要求。因此，加速培育工藝美術(shù)的設(shè)計類人才已經(jīng)成為一項重要戰(zhàn)略任務(wù)，加強(qiáng)工藝美術(shù)教育教學(xué)迫在眉睫。把教育教學(xué)和科學(xué)教學(xué)列為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略方式，是非常正確的。工業(yè)發(fā)達(dá)的國家，十分重視教育，注重智力開發(fā)，培養(yǎng)人才。所以，我們應(yīng)把教育經(jīng)費(fèi)看成是生產(chǎn)投資，希望各級領(lǐng)導(dǎo)對教育工作的重要性給予重視。為了適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，應(yīng)該改變目前學(xué)校培養(yǎng)任務(wù)單一化的狀況，要普及藝術(shù)教育，盡可能早出、快出、多出人才。因此，要在保證辦好本科教學(xué)的同時，抽出一定的教學(xué)力量，按行業(yè)舉辦專業(yè)性短訓(xùn)班、進(jìn)修班、研究班。也可以為各?。ㄗ灾螀^(qū)）特別是少數(shù)民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)舉辦培訓(xùn)班。這是新形勢下工藝美術(shù)院校應(yīng)擔(dān)負(fù)的一項具有重大意義的任務(wù)。與此同時，學(xué)校應(yīng)該努力培養(yǎng)出大批具有藝術(shù)造詣、科學(xué)頭腦、技術(shù)本領(lǐng)的工藝美術(shù)人才。注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)那些藝術(shù)才華和設(shè)計能力出眾、又具有一定研究能力的學(xué)生，以便為提高我們工藝美術(shù)設(shè)計水平，加強(qiáng)工藝美術(shù)研究工作服務(wù)。我認(rèn)為應(yīng)具有戰(zhàn)略眼光，從我國具體國情出發(fā)，對學(xué)?，F(xiàn)有的布局、分工、培養(yǎng)任務(wù)進(jìn)行調(diào)整改革。同時，聘請生產(chǎn)科研單位具有實踐經(jīng)驗、能夠傳授知識技藝的人員到校講課，以便充分發(fā)揮現(xiàn)有人才的作用，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該關(guān)心教師生活，尊重教師，保證他們備課、授課、編寫教材及示范作品的完成。對專業(yè)的設(shè)置需要進(jìn)行調(diào)查研究和調(diào)整改革。要有計劃，有目的地按照現(xiàn)代化建設(shè)要求設(shè)置新的專業(yè)，如工藝美術(shù)外形設(shè)計的專業(yè)、服裝美術(shù)設(shè)計專業(yè)、印刷美術(shù)設(shè)計專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)、藝術(shù)品修復(fù)專業(yè)等。

三、積極培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的工藝美術(shù)專門人才

德智體全面發(fā)展的工藝美術(shù)專門人才，首先要具有良好的思想品質(zhì)和良好的道德品質(zhì)，這是道德教育的重要內(nèi)容。其次，文藝思想的教育也是藝術(shù)類院校道德教育課的內(nèi)容之一。藝術(shù)觀決定著學(xué)生的塑形能力。藝術(shù)觀正確與否，直接影響學(xué)生創(chuàng)作意境的深淺、設(shè)計水平的高低和藝術(shù)生命的長短。具體說明如下：

1.培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力。觀察物體的能力是創(chuàng)造外形的基本本領(lǐng)。要使學(xué)生善于抓住事物本質(zhì)，把適合于工藝美術(shù)表現(xiàn)的材料加以綜合分析，為設(shè)計創(chuàng)作積累素材。

2.培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)大的思考能力，啟發(fā)他們的創(chuàng)作力。熱心求知、渴望創(chuàng)作是年輕人的心理要求。教師應(yīng)該了解學(xué)生的心理，鼓勵學(xué)生保持持久的探索欲和創(chuàng)作欲。同時要使學(xué)生清醒地認(rèn)識到靈感和創(chuàng)新其實是源于充實的生活、敏捷的頭腦、加工材料性能的掌捏、嚴(yán)格的設(shè)計訓(xùn)練以及對人民喜好的了解。

3.培養(yǎng)學(xué)生熟練的表現(xiàn)能力，即創(chuàng)作設(shè)計的表現(xiàn)手法和技能。工藝美術(shù)產(chǎn)品是通過許多的加工材料和生產(chǎn)工序完成的。因此，要使學(xué)生懂得與自己所學(xué)的專業(yè)知識有關(guān)的生產(chǎn)知識，并要求學(xué)生與技師和技術(shù)人員合作，利用新的科學(xué)技術(shù)和新的工藝材料來豐富自己的表現(xiàn)能力，學(xué)校應(yīng)開設(shè)專業(yè)美術(shù)工藝課和專業(yè)材料課。

4.培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的適應(yīng)社會能力。工藝美術(shù)品絕大部分以商品形式出現(xiàn)，因此，要使學(xué)生認(rèn)識到工藝品的設(shè)計首先要服務(wù)于人民大眾，適應(yīng)群眾的生活需要、購買能力和欣賞水平，要講究經(jīng)濟(jì)效益。只有這樣的工藝教育美術(shù)才會有競爭力，才能體現(xiàn)其社會職能。教師要帶領(lǐng)學(xué)生深入生活，到工廠、農(nóng)村去感受廣大人民群眾的生產(chǎn)生活，了解他們的生活需求。同時要進(jìn)行深入的市場調(diào)查，研究購買心理，掌握并了解市場的動態(tài)走向。

四、要有合理的課程結(jié)構(gòu)

為了適應(yīng)現(xiàn)代化需要，對于一些不太適宜的課程設(shè)置應(yīng)做必要的改革。當(dāng)前普通的高職院校通常會設(shè)四門基礎(chǔ)課程：共同基礎(chǔ)課、繪畫基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、實踐課。我認(rèn)為工藝美術(shù)課程應(yīng)包括五類：（1）理論課：包括美術(shù)基礎(chǔ)概論、工藝基礎(chǔ)美學(xué)、法律等基礎(chǔ)課程。（2）技法課：包括素描技法、水彩技法、畫圖技法等細(xì)節(jié)描繪方法和色彩構(gòu)成以及攝影藝術(shù)、器畫賞析等整體描繪方法。（3）知識課：包括材料科學(xué)、工藝科學(xué)、人體工程科學(xué)、心理科學(xué)、廣告學(xué)、企業(yè)管理等。（4）設(shè)計課：按照不同專業(yè)的發(fā)展需要，開展不同的專業(yè)特點(diǎn)及課程要求，課程內(nèi)容應(yīng)從初級到高級逐步開展，并鼓勵學(xué)生拓展思維，創(chuàng)作屬于自己的藝術(shù)作品，符合當(dāng)代社會的發(fā)展需要的作品，適用于當(dāng)前社會生產(chǎn)需要的作品。（5）實踐課，包括融入生活、生產(chǎn)實踐、市場調(diào)查。所以說，整理出合理的課程結(jié)構(gòu)是一項十分重要的工作。

五、要辦好工藝教育美術(shù)教學(xué)，必須開展科學(xué)研究工作

篇4

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；烹飪工藝美術(shù)；專業(yè)課程；教改措施

一、研究目標(biāo)和方法

（1）研究目標(biāo)。若學(xué)校沒有開設(shè)烹飪美術(shù)這門課程，學(xué)生在專業(yè)課中就無法與美學(xué)結(jié)合起來，達(dá)不到理想的學(xué)習(xí)效果。所以，本次研究的目標(biāo)是：第一，通過烹飪美術(shù)課程的設(shè)置，打牢學(xué)生的美學(xué)基礎(chǔ)。第二，要使烹飪專業(yè)學(xué)生達(dá)到在學(xué)習(xí)、掌握烹飪技藝的同時，掌握烹飪美術(shù)這門特殊藝術(shù)的目標(biāo)。第三，烹飪美術(shù)能賦予烹飪以科學(xué)的方法和內(nèi)容，增強(qiáng)人們的食欲，提高烹飪的實用價值，還能提高學(xué)生的審美能力，豐富、美化學(xué)生的課堂生活。第四，體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)在烹飪教學(xué)中的實用價值和重要性。（2）研究方法。第一，進(jìn)行情況調(diào)查。利用問卷調(diào)查、個別訪談等方式，制定有效的實施方案。第二，要對教學(xué)方法進(jìn)行改革，采取靈活多樣的方法進(jìn)行教學(xué)。

二、烹飪藝術(shù)與美術(shù)的關(guān)聯(lián)性

烹飪藝術(shù)一直是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化，其中色香味一直是烹飪藝術(shù)的核心元素。但烹飪工藝一直是許多人忽略的一個問題，這只能說明他們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解不夠深刻，不夠重視對美的元素的融合，因此很多學(xué)生也不了解工藝美的重要性。這導(dǎo)致學(xué)生在專業(yè)課上的技能往往無法達(dá)到教師的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新意識更是匱乏。所以，工藝美術(shù)在烹飪學(xué)科中占據(jù)著不可替代的位置。那么，在烹飪工藝美術(shù)這門課程中，在這一新的項目化教學(xué)中，教師應(yīng)該如何教呢？學(xué)生又該如何學(xué)呢？這成為本次課題研究的主要背景依據(jù)。

三、烹飪工藝美術(shù)課教改措施

進(jìn)入烹飪專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生很少具備美術(shù)基礎(chǔ)，甚至一些學(xué)生對美術(shù)課程根本沒有興趣，學(xué)習(xí)烹飪藝術(shù)的時候缺乏主動性，這是教師教學(xué)中比較棘手的一個問題。若想提高授課質(zhì)量，教師就必須先培養(yǎng)學(xué)生的好奇心與積極性，針對不同學(xué)生采用不同的教學(xué)方法，挖掘他們的潛力與興趣，一步步提升授課質(zhì)量與水平。專業(yè)人員知道，烹飪教學(xué)其實是一個實踐與理論相結(jié)合的學(xué)科，在實際教學(xué)過程中需要突出示范性與實用性，這兩點(diǎn)也是職業(yè)教育的核心。理論與實踐相輔相成，缺一不可。（1）色彩烹飪課。色彩在烹飪課程中至關(guān)重要，它能直接影響人的視覺。當(dāng)人們看到不同的色彩時，內(nèi)心會產(chǎn)生不同的感覺。有的色彩能增強(qiáng)人的食欲，吊人胃口。如白色的菜，令人感覺潔凈素雅；黃色的菜，使人感到酥香誘人；綠色的菜，使人感到清新健康；醬紅色的菜，則能誘發(fā)人的食欲。菜肴的色彩對人心理和食欲的影響，是人通過自己的視覺器官感受到這些色彩后產(chǎn)生有意識的相關(guān)聯(lián)想來實現(xiàn)的。因此，烹飪工作者必須掌握人們對色彩聯(lián)想的一般規(guī)律。（2）圖案烹飪課。圖案在烹飪藝術(shù)中的重要性不言而喻。食品的圖案五花八門，沒有固定的模式與形式，它是根據(jù)不同的食材而制定的，通常以方形或圓形為主，還有一些花卉、鳥獸的圖案。在授課過程中，教師首先要讓學(xué)生練習(xí)制作圖案，在達(dá)到一定的熟練程度后再進(jìn)行食材制作。圖案制作的過程是復(fù)雜煩瑣的，但是體現(xiàn)出來的藝術(shù)價值是無可比擬的。（3）設(shè)計字體課。這一課程主要是鍛煉與體現(xiàn)書法能力，其在烹飪藝術(shù)中也有一定的影響力。字體設(shè)計主要應(yīng)用在中餐、西餐以及糕點(diǎn)制作中，如“?！薄皦邸薄吧湛鞓贰钡茸謽?。另外，在冷拼中也經(jīng)常裝飾有用青瓜皮或冬瓜皮刻的字，它能明確突出冷拼的主題，如“水鄉(xiāng)”“金雞報曉”等。（4）菜點(diǎn)造型課。這一課程主要結(jié)合了美學(xué)和造型藝術(shù)。菜點(diǎn)造型在冷菜拼盤中經(jīng)常會被用到，藝術(shù)風(fēng)格與手法各有不同。教學(xué)菜點(diǎn)造型課時，教師必須先進(jìn)行實際演練與示范，再讓學(xué)生配合實物演習(xí)。尤其對于一些具有民族特色的傳統(tǒng)菜肴，教師更要讓學(xué)生進(jìn)行多次設(shè)計與實踐，應(yīng)要求學(xué)生在一定的水平上加以創(chuàng)新，達(dá)到不同的效果。

篇5

關(guān)鍵詞 中職 工藝美術(shù) 課程 教學(xué)改革

中圖分類號：G715.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀及存在問題

1.1課程設(shè)置陳舊，多年來變化不大

課程結(jié)構(gòu)不合理，基礎(chǔ)課與專業(yè)課不銜接，專業(yè)課與社會實踐所需要的專業(yè)知識接不上。

1.2缺乏特有的教學(xué)理念與方法

傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)是從繪畫專業(yè)分離出來的，很多觀念、訓(xùn)練方法大都是繼承了繪畫專業(yè)體系的一套，缺乏特有的教學(xué)理念與方法，教學(xué)內(nèi)容滯后。

1.3教學(xué)同時代脫節(jié)

隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展以及微型計算機(jī)的普及應(yīng)用，圖形設(shè)計軟件性能的日益成熟與完善，且具有齊全與強(qiáng)大的功能，使工藝美術(shù)設(shè)計的觀念、方法、手段都發(fā)生了巨大的變化，并由此涌現(xiàn)出了許多新的設(shè)計領(lǐng)域。但我們當(dāng)前的教學(xué)對這樣一些新興的專業(yè)內(nèi)容幾乎不涉及，或者涉及很少，致使教學(xué)同時代脫節(jié)，跟不上社會發(fā)展的步伐。

1.4對電腦教學(xué)重視程度不夠

中專人才培養(yǎng)目標(biāo)定位在實用性和應(yīng)用型上，目前工藝美術(shù)專業(yè)盡管開設(shè)有電腦美術(shù)課，但由于受到機(jī)房、設(shè)備、教學(xué)時數(shù)等諸多因素的制約，教學(xué)效果并不佳。

2通過課程的優(yōu)化所要實現(xiàn)的目標(biāo)

2.1技能目標(biāo)

（1）具備一定的造型能力。通過對基礎(chǔ)能力階段的素描、色彩、圖案的課程訓(xùn)練，學(xué)生掌握形體的結(jié)構(gòu)、比例、透視、色彩的基本知識和能力，具備一定的手頭表現(xiàn)能力。（2）較熟練地掌握計算機(jī)軟件的運(yùn)用知識。其中以CAD和Photoshop為主，了解3Dmax、Flash等軟件的基本操作方法。（3）具備一線工作崗位所需求的工藝制作能力。室內(nèi)裝飾方面，掌握常見的工藝制作技術(shù)和施工規(guī)范、工程質(zhì)量的檢驗方法，工藝制作過程中常見的問題的處理方法，裝飾材料的種類、規(guī)格、性質(zhì)、價格；平面設(shè)計方面，熟練掌握平面設(shè)計方面的制作流程、安裝方法、工具的使用等。

2.2專業(yè)理論目標(biāo)

要使學(xué)生掌握一定的專業(yè)理論知識，使學(xué)生運(yùn)用藝術(shù)的眼光觀察、理解和創(chuàng)造事物，提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。

2.3品質(zhì)目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生具備一定的職業(yè)道德，熱愛本職工作，有堅強(qiáng)的意志、吃苦耐勞的精神和敢于創(chuàng)新、立志創(chuàng)業(yè)的勇氣和決心，培養(yǎng)適應(yīng)就業(yè)環(huán)境需求的完善人格。

3職校工藝美術(shù)類專業(yè)教學(xué)改革思路

3.1優(yōu)化課程設(shè)置，使學(xué)習(xí)的內(nèi)容具有實用性

3.1.1理論課程形象化、具體化

教師可根據(jù)專業(yè)知識體系針對具體學(xué)習(xí)內(nèi)容編寫實用性教材、教具，制作教學(xué)課件，將理課前準(zhǔn)備好的工藝品樣本或模型拿到課堂上讓學(xué)生親自動手制作，在制作的過程中，學(xué)生對整個流程有了直觀的認(rèn)識，無形中將理論與實踐結(jié)合起來。

3.1.2動手型、實踐型課程有所側(cè)重

動手型、實踐型課程在今天的工藝美術(shù)教學(xué)已得到了推崇，要突出課程的實用性，要把握“少而精”的原則。開設(shè)實踐課程固然重要，但要根據(jù)專業(yè)方向來考慮，該保留、該強(qiáng)調(diào)的就一定要重點(diǎn)突出；該弱化甚至該刪減的，就不要勉強(qiáng)保留，實用永遠(yuǎn)是第一位的。

3.1.3課程內(nèi)容具有真實性

真實性就是要讓學(xué)生強(qiáng)烈的意識到自己所做的不只是單純的練習(xí)，而是實實在在的工作內(nèi)容。因此，需要在很多環(huán)節(jié)上重新定位，無論是理論還是實踐課程。

3.2改革教學(xué)內(nèi)容，與時俱進(jìn)

工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容要以培養(yǎng)技能為根本，充分體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，按照理論教學(xué)與實踐教學(xué)并重，相互滲透的原則，適當(dāng)增加實訓(xùn)比例，改革一些俗套、老化、不適應(yīng)就業(yè)發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)積極適用反映新知識、新技術(shù)和新方法的課程與教材，積極研究和利用現(xiàn)代化教學(xué)手段、現(xiàn)代電腦技術(shù)及校內(nèi)外課程資源等，更好的促進(jìn)教學(xué)。

3.3深化課程改革

目前，國內(nèi)中等職業(yè)美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置，通常是在大學(xué)里找到與中職美術(shù)專業(yè)相“對應(yīng)”的學(xué)科。實踐性教學(xué)應(yīng)以能力培養(yǎng)為中心，課程應(yīng)打破傳統(tǒng)學(xué)科體系，理論課以“必須、夠用”為度；實踐課以“必要、實用”為原則，專業(yè)實踐課與理論課的課時比例應(yīng)達(dá)到1：1左右。

3.4增強(qiáng)創(chuàng)新能力

對于工藝美術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)，我們不僅關(guān)注學(xué)生造型能力的培養(yǎng)，還要關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)在一個開放的教學(xué)結(jié)構(gòu)中，把創(chuàng)新能力貫穿到課程之中，要積極鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，具有創(chuàng)新精神的學(xué)生能夠很快適應(yīng)就業(yè)崗位，而且具有很強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

4結(jié)語

總之，當(dāng)前中職學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)在人才的培養(yǎng)與就業(yè)上應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，要形成一種有效的機(jī)制來促進(jìn)培養(yǎng)與就業(yè)之間相互關(guān)系，以就業(yè)促發(fā)展、以培養(yǎng)促就業(yè)，使工藝美術(shù)專業(yè)良性健康發(fā)展。同時各級各類中職學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)在人才培養(yǎng)上要樹立以能力為本位，以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育教學(xué)觀，對工藝美術(shù)類專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等教學(xué)改革要作深刻的認(rèn)識，要密切結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行課程開發(fā)，使學(xué)生就業(yè)滿意率不斷提升，使每位學(xué)生都能夠?qū)W到真正的專業(yè)技能，使學(xué)生相信：選擇了工藝美術(shù)專業(yè)，就選擇了一個好的就業(yè)機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)

[1] 林倫倫，鄭國強(qiáng).高等職業(yè)技術(shù)教育人才培養(yǎng)模式[C].北京：中央編譯出版社，2004.

篇6

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的意義

原文化部部長孫家正曾經(jīng)這樣說過：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華民族的根和源，越是在社會發(fā)展快的時期，人們越不應(yīng)該失去記憶，更不應(yīng)該忘記回家的路?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)能讓我們認(rèn)識歷史，激發(fā)文化創(chuàng)新能力，為新的文化樣態(tài)的誕生和發(fā)展提供厚實的土壤。保護(hù)好、傳承好和發(fā)揚(yáng)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是保護(hù)中華民族文化多樣性、從而建立更深厚的文化同源性、文化凝聚力的重要舉措。就我們杭州而言，依托杭州工藝美術(shù)博物館群，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，不僅僅可以充分發(fā)揮這些遺產(chǎn)的文化價值，而且對京杭運(yùn)河（杭州段）綜合保護(hù)及申遺工作的開展，對杭州打造“東方品質(zhì)之城”都具有重要意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承是彰顯杭州“東方品質(zhì)之城”魅力的重要手段。2012年2月，杭州市第十一次黨代會提出“打造東方品質(zhì)之城、建設(shè)幸福和諧杭州”的目標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最能代表一座城市傳統(tǒng)記憶的載體，也是一個城市的根和魂。深厚的歷史文化積淀，使運(yùn)河沿線分布著許多代表東方傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活文化精華的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以杭州工藝美術(shù)博物館群為核心，以京杭大運(yùn)河為串聯(lián)，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，對杭州留存城市記憶和歷史文脈，進(jìn)一步凸顯城市東方文化精神品格，彰顯東方特色和魅力具有非常重要的意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承是運(yùn)河綜合保護(hù)的應(yīng)有之義。京杭大運(yùn)河不僅是“國之瑰寶”，更是杭州的“城之命脈”。橋西區(qū)域是杭州運(yùn)河綜合保護(hù)工程的核心地塊，也是京杭大運(yùn)河（杭州段）保存歷史遺存較為集中的主要區(qū)域。館群圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所開展的一系列工作，在橋西歷史街區(qū)打造以懷舊文化和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化為重點(diǎn)的特色街區(qū)，豐富街區(qū)文化內(nèi)容中發(fā)揮了重要的帶動作用。以館群為核心來帶動橋西街區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，對保護(hù)大運(yùn)河原真性和完整性、進(jìn)而推動運(yùn)河申遺意義重大。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承是杭州工藝美術(shù)博物館群的核心定位。館群要打造自身的核心競爭力，必須立足自身發(fā)展特色，也就是依托運(yùn)河、橋西街區(qū)依河而居的濃厚生活文化氛圍，通過工美類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究，實現(xiàn)杭州傳統(tǒng)文化的活態(tài)展示與傳承。目前，館群最顯著的特色是張小泉剪刀、王星記扇業(yè)、西湖綢傘等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和傳承，并實現(xiàn)了“老廠房”、“老字號”、“老遺產(chǎn)”和“老手工藝人”的有機(jī)結(jié)合，是全國首家以刀、剪、劍、傘、扇為展示主題的國字號博物館群落?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，是館群最為核心的定位與內(nèi)涵。

杭州工藝美術(shù)博物館群

非遺保護(hù)傳承創(chuàng)新實踐及經(jīng)驗

博物館對手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要有兩條途徑：一是通過博物館傳統(tǒng)的藏品征集、整理和收藏功能，對已經(jīng)滅絕或無搶救可能的手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)；二是以生態(tài)博物館為代表的現(xiàn)代博物館做法，通過保護(hù)理念的“進(jìn)化”，實現(xiàn)對還“存活”的手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活保護(hù)”。與以往“博物館化”幫助手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擺脫文化危機(jī)、成為暫時延續(xù)生命途徑的定位不同，杭州工藝美術(shù)博物館群對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的定位更高，就是要依托運(yùn)河橋西區(qū)塊得天獨(dú)厚的歷史人文底蘊(yùn)和生活文化氛圍，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有繼承人，有創(chuàng)新性，有產(chǎn)業(yè)鏈，重新走入大眾生活，實現(xiàn)文化生態(tài)的修復(fù)與傳承。因此，杭州工藝美術(shù)博物館群對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，是一個“具有杭州特色的文化生態(tài)式博物館群”模式。這個模式的具體創(chuàng)新，可以用“生活、活態(tài)、活動”三個關(guān)鍵詞來概括：

生活——讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回到生活。作為民俗文化的精粹，工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民間、來自生活。但隨著時代的變遷，由于工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化浪潮的沖擊，傳統(tǒng)工美文化受到?jīng)_擊，逐漸淡出大眾生活。只有和社會大眾日常生活進(jìn)行緊密結(jié)合，把工藝作為一種文化和習(xí)慣滲透進(jìn)市民的日常生活中，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式才可以重新煥發(fā)市場活力。一是依托運(yùn)河橋西街區(qū)，打造非遺保護(hù)傳承的生活空間。京杭大運(yùn)河，經(jīng)歷了2500多年的滄桑變遷，是至今仍然活著的、流動著的、重要的人類文明遺產(chǎn)。橫跨在運(yùn)河上的拱宸橋，是大運(yùn)河最南端的標(biāo)志。橋西歷史街區(qū)是杭州目前為數(shù)不多的集中反映大運(yùn)河歷史風(fēng)貌的歷史文化街區(qū)。2010年，橋西歷史街區(qū)順利開街，在“保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、品質(zhì)至上”等七大理念的指導(dǎo)下，保留了大批歷史建筑及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，橋西歷史街區(qū)完美呈現(xiàn)出“倚河而居、倚河而業(yè)、倚河而游”的生態(tài)人文特色街區(qū)，成為人們了解運(yùn)河文化、杭州歷史與橋西歷史文化的活態(tài)讀本。作為橋西街區(qū)的重要組成部分，杭州工藝美術(shù)博物館群以打造“沒有圍墻的博物館”、“老百姓自己的博物館”為目標(biāo)，在博物館建設(shè)中始終秉承“保護(hù)第一”理念，將“老字號”、“老遺產(chǎn)”和“老廠房”有機(jī)結(jié)合，讓整個博物館群與整個運(yùn)河和橋西街區(qū)相互融合，營造了人與河、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時間與空間彼此交融、相互滋養(yǎng)的生活空間，實現(xiàn)了物質(zhì)與非物質(zhì)文化的活態(tài)體現(xiàn)與傳承。二是創(chuàng)新展示形式，讓非遺貼近日常生活。在展陳示計上，博物館群通過多元化、現(xiàn)代化和動態(tài)演示等手段，揭示出展品背后的智慧和情感。在館群展品陳列中，打破了傳統(tǒng)的器物定位展示模式，既有系統(tǒng)全面的展品歷史背景介紹和傳統(tǒng)工藝的場景展示，也有利用現(xiàn)代聲、光、電等高科技手段對傳統(tǒng)的現(xiàn)代解讀，使參觀者可以全面了解展品所包含的材料、工藝、形制、藝術(shù)風(fēng)格與人類社會生活的關(guān)系，及其所承載的人類精神活動等豐富內(nèi)涵。在場景設(shè)置和互動環(huán)節(jié)的安排上，也從“非物質(zhì)文化展覽”的本質(zhì)出發(fā)，為更好地理解非物質(zhì)文化而設(shè)置，比如通過張小泉作坊的場景復(fù)制、現(xiàn)場刻花表演、西湖綢傘現(xiàn)場制作等，讓游客有身臨其境的感覺。三是打造“流動的博物館”，讓非遺文化走入學(xué)校和社區(qū)。博物館群還積極開展“流動的博物館”活動，把博物館的相關(guān)展覽、活動、工美技藝送到社區(qū)和學(xué)校。2010年，活動走進(jìn)福利中心等4個社區(qū)（中心）和拱宸橋小學(xué)等9所學(xué)校。2011年，活動又走進(jìn)沈塘橋社區(qū)6個社區(qū)，杭州聾人學(xué)校等15所小學(xué)及浙江旅游職業(yè)學(xué)院等3所高校。2012年，“流動的博物館”走進(jìn)學(xué)校共計12次，如浙大城院、文瀾中學(xué)、明珠實驗學(xué)校、保俶塔實驗學(xué)校、市聾人學(xué)校、中國美術(shù)學(xué)院、源清中學(xué)等都進(jìn)行活動展覽。

活態(tài)——讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要真正得到傳承，最重要的不是讓它成為歷史，而是要讓它活著，而要活著，就必須有活態(tài)的展示，必須得到傳承和發(fā)揚(yáng)，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活保護(hù)”。一是打造手工藝活態(tài)展示館。手工藝活態(tài)展示館一期于2010年11月正式啟動籌建，2011年5月開館，建筑面積1538？郾86平方米，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)保存完整、民國特色鮮明。手工藝活態(tài)館二期將于2012年底啟動，計劃于2013年9月建成開放，屆時將實現(xiàn)擴(kuò)容1300平方米。展館現(xiàn)有入駐廠家12個，近30位藝人長期進(jìn)行現(xiàn)場表演，展示銷售的手工藝品近百余種。目前已成為集工藝表演、體驗、教學(xué)、銷售“四位一體”的非遺亮點(diǎn)，其中手工藝現(xiàn)場制作包括王星記制扇及民間扇面繪畫、張小泉制剪、西湖綢傘和四川瀘州油紙傘制作4個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，剪紙、紫砂、陶藝、手工旗袍4個傳統(tǒng)類手工項目，以及手繪、手工皮具、軟陶捏塑3個現(xiàn)代創(chuàng)意手工種類。到2012年10月底，活態(tài)館累計共接待游客50？郾3萬人次，團(tuán)隊291個，廣受社會各界歡迎。展示館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特殊價值，主要體現(xiàn)在內(nèi)容的代表性和綜合性、展示的真實性、發(fā)展的可持續(xù)性，以及組建方式的社會性。二是國大師帶徒?！皣髱煄健笔侨珖っ佬袠I(yè)傳承發(fā)展史上的首創(chuàng)項目，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的一次創(chuàng)新，它由杭州市文創(chuàng)辦、杭州市經(jīng)信委、杭州市運(yùn)河綜保委主辦，杭州工藝美術(shù)博物館承辦。項目旨在弘揚(yáng)傳承國家級杭州工藝美術(shù)大師的藝術(shù)精神和精湛技藝，進(jìn)而帶動杭州工藝美術(shù)行業(yè)人才建設(shè)和發(fā)展，促進(jìn)師承模式的科學(xué)化、系統(tǒng)化和規(guī)范化，使杭州工藝技藝和工藝產(chǎn)業(yè)規(guī)模與層次得到進(jìn)一步提升，力爭5—8年培養(yǎng)出10名以上工藝美術(shù)大師的工藝高端人才。

活動——讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要走進(jìn)生活，除了機(jī)制的設(shè)計和推進(jìn)之外，還需要通過一系列感性的活動，帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與市民的持久互動，激發(fā)市民對非遺的文化需求，從而進(jìn)一步引起全社會關(guān)注。圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，杭州工藝美術(shù)博物館群開展了一系列形式多樣、豐富多彩的主題活動，社會反響十分熱烈。一是非遺文化創(chuàng)意集市。2010年國慶期間，博物館首次推出了刀剪市、扇市、傘市三大文化創(chuàng)意集市活動，特別邀請張小泉、王星記、浦江麥稈扇廠、西湖綢傘等廠家參與，展現(xiàn)刀剪、傘、扇悠久的歷史文化和鮮明生動的生活特色。2012年端午節(jié)期間，開展了以“曲藝大觀、非遺技藝、民俗展賣、手工游園”四大特色活動為主的“非遺集市”主題系列活動，集中宣傳展示了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)技藝，共邀請到全國47家非遺項目參展。2012年青春創(chuàng)意集市集大學(xué)生和社會手工達(dá)人的力量，不僅手工作品有創(chuàng)意，活動內(nèi)容和形式更是推陳出新，互動性強(qiáng)，參與面廣，宣傳效果好，既傳播和推廣了傳統(tǒng)的非遺文化，又搭建了各類現(xiàn)代創(chuàng)意手工的交流平臺，更傳遞和宣揚(yáng)了環(huán)保創(chuàng)意生活的新理念。經(jīng)過幾年的發(fā)展，以非遺為特色的文化集市已逐步成為館群的品牌活動。二是舉辦非遺文化系列展覽。圍繞非遺主題，館群舉辦了系列展覽活動。具體包括“紙剪傳奇”——桐廬剪紙胡家芝、謝玉霞、朱維楨、王德林四人展，“傘行天下”——休閑、軍事航空傘具展，“紙剪傳奇”民間剪紙作品系列展之吳素蓮剪紙作品展，“扇動風(fēng)發(fā)”系列展——袖里翰香·百年藏書樓的風(fēng)雅，“紙剪傳奇”之富春擷英——桐廬剪紙作品展，“感悟非遺”系列展“來自田間的守望”——浦江麥稈剪貼作品展，“扇動風(fēng)發(fā)”系列展——澄懷博雅·孤山南麓的民國風(fēng)，“感悟非遺”系列展之光影傳奇——海寧皮影展，“扇上清風(fēng)”——高甬春書畫藝術(shù)展，傳承與弘揚(yáng)——浙江民間文藝十大特聘專家?guī)熒氛沟?。三是舉辦節(jié)假日非遺主題活動。2011年6月，博物館成功承辦了“文化遺產(chǎn)與美好生活——2011年中國文化遺產(chǎn)日”廣場活動，并現(xiàn)場進(jìn)行了油紙傘糊傘面、西湖綢傘貼青、張小泉刀剪刻花、現(xiàn)場剪紙、彩繪表演等手工藝活態(tài)演示，同時在四大館區(qū)分別開展剪紙現(xiàn)場體驗、剪紙大賽提升班、運(yùn)河歷史人文風(fēng)情圖片展等一系列主題活動，受到市民和游客的歡迎。

進(jìn)一步保護(hù)和傳承非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)的對策建議

近年來，杭州工藝美術(shù)博物館群在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，逐漸探索出了一條“發(fā)展性保護(hù)、生活化傳承”的路子，也取得了豐碩成果。下一步，館群應(yīng)繼續(xù)立足“生活、活態(tài)、活動”理念，繼續(xù)探索具有杭州特色的文化生態(tài)式博物館群模式，從產(chǎn)業(yè)園區(qū)打造、體驗旅游線路設(shè)計、演藝項目開發(fā)等方面做好優(yōu)化提升工作。

規(guī)劃打造非遺文化主題創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園。單一的博物館往往只能實現(xiàn)留存的功能，而無法做到傳承和發(fā)揚(yáng)。要實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活保護(hù)”，創(chuàng)造出非遺傳承的生態(tài)空間，就必須打破博物館的單一功能，以博物館為核心，整合研究、創(chuàng)新、生產(chǎn)、展示、體驗、銷售、傳承等各個環(huán)節(jié)，打造出一個非遺保護(hù)的文化生態(tài)空間。建議以杭州工藝美術(shù)博物館群為核心，整合橋西街區(qū)，聯(lián)動京杭運(yùn)河杭州段沿岸各點(diǎn)，打造非遺文化主題創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，吸引全國范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌企業(yè)或傳承人入駐，通過整合各方資源逐漸打造形成一個“非遺文化主題創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園”，以非遺為線索進(jìn)行相互貫通、串珠成鏈，并做好功能、業(yè)態(tài)、旅游體驗等專項規(guī)劃，真正把這些空間有機(jī)融合起來，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自我創(chuàng)新、發(fā)展、傳承，以及社會大眾進(jìn)行非遺體驗、交流、學(xué)習(xí)，具有濃厚文化底蘊(yùn)和生活特色的文化生態(tài)空間和創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

打造非遺文化特色演藝項目。重點(diǎn)突出運(yùn)河文化，打造一批非遺文化主題演藝項目，可以以博物館為核心，擴(kuò)展到整個橋西街區(qū)，進(jìn)行節(jié)目的設(shè)計和表演。同時，邀請各地非遺項目及老藝人參與，支持已有的演藝表演項目及節(jié)慶活動入駐博物館及街區(qū)，形成非遺及民間演藝的集聚中心，進(jìn)而吸引市民和游客的參與，增強(qiáng)整個區(qū)域的趣味性、文化性，提升非遺氛圍。

強(qiáng)化體驗旅游設(shè)計。緊緊抓住運(yùn)河這個金字招牌，充分發(fā)揮“非遺”特色，打造運(yùn)河非遺文化的集聚點(diǎn)，力爭成為運(yùn)河非遺這串珍珠上最大、最亮的一顆明珠。在針對游客的旅游路線安排上，可將以博物館群為核心的橋西街區(qū)作為運(yùn)河旅游必來、運(yùn)河游船必停的一個點(diǎn)，并通過豐富多彩的非遺活動吸引游客，讓游客能夠真正領(lǐng)略運(yùn)河非遺文化特色。同時，打造以非遺為特色的住宿、餐飲住家項目，讓游客能夠停留下來感受獨(dú)特的運(yùn)河人家生活氛圍和非遺文化?？梢栽O(shè)計“住一天運(yùn)河、當(dāng)一天徒弟、做一件工藝品、當(dāng)一天老杭州人”的特色住宿旅游項目。

篇7

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù) 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計 融入潛力 重要組成 必要性

正文 我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起怎樣的責(zé)任，我們又被時代賦予了怎樣的責(zé)任，我們應(yīng)該怎樣去做才能不辱使命。怎樣將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，這是所有未來工業(yè)設(shè)計師所應(yīng)該思考的問題。面對我國正在蓬勃發(fā)展的設(shè)計事業(yè)，我們在學(xué)習(xí)世界設(shè)計的同時應(yīng)當(dāng)開辟出一片有著中國特色的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，將我們中華文化融入現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計之中。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊(yùn)含現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念 lwkoo.cn 畢業(yè)論文

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)時代的滄桑，在無數(shù)先輩努力下，經(jīng)過數(shù)千年實踐的錘煉，才有了今天涉及我們生活方方面面，及政治.經(jīng)濟(jì).文化等各個領(lǐng)域的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)自古以來通過對自然萬物的尊重、承認(rèn)和包容，通過溝通、協(xié)調(diào)而達(dá)到和諧統(tǒng)一的風(fēng)格。直至今日，隨著科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)，自然的平衡卻已經(jīng)打破，此時人們才意識到人與自然和諧相處的重要性，提倡環(huán)保、綠色設(shè)計、人性化設(shè)計等等。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的這一深厚底蘊(yùn)深刻的揭示了人與自然的關(guān)系以及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展方向，如何將先人千年來總結(jié)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的規(guī)律與成果運(yùn)用到今天的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，將是一個值得我們研究和深思的話題。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是世界工藝美術(shù)的重要組成。

中國人口之眾，中國文化早已向世界各地傳播，影響深廣，其市場潛力是不可估量的。中華文化對世界的影響之大，以及其在世界文化中所占比重之最也就決定了將中華文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的價值前景是無限的，潛力是無窮的。

如《眾神聚宴》，是文藝復(fù)興早期意大利威尼斯派最杰出的畫家之一的喬凡尼·貝利尼 (Giovanni Bellini，1430-1516年)所作，是文藝復(fù)興時期人們向往的理想世界的寫照。畫中值得一提的是，諸神所用的器皿均是中國宋代燒制的青花瓷，可見當(dāng)時中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的名聲遠(yuǎn)播以及那個時代的西方人對中華文明的崇拜和神往。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計元素中充滿生命活力之美。紋飾里面的動物紋主要是繼承和發(fā)展了原始的圖騰。如所反映的夔龍紋、夔鳳紋等等，都是根據(jù)中華民族所崇拜的吉祥神圣之物的龍、鳳等演變而來的，風(fēng)格怪異，并且具有明顯的原始社會圖騰崇拜的標(biāo)記。

龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現(xiàn)的，遠(yuǎn)在新石器時代就已有龍的萌芽。在青銅時代，龍的真正形象出現(xiàn)了。它是多種動物形象的綜合體，是一種經(jīng)古代人民創(chuàng)造性想象而產(chǎn)生的怪異而神秘的動物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因為在中國古代有龍蛇互化之說：“龍或時似蛇，蛇或時似龍”等說法。而龍的形象在商周青銅器中并不少見，它把表現(xiàn)的每一個部分都抽象化了，并且還有選擇性的進(jìn)行了強(qiáng)化。

鳳最初的形象是玄鳥（玄鳥是中國上古東夷族的圖騰），和龍一樣，它也是上古人民想象出來的一種動物，也是一個綜合了多種動物的形象而創(chuàng)造出來的神鳥。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹?！俄n詩外傳》里就有關(guān)于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄。”它也是吸收和融合了別的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感。 中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器 ，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式裝飾語言。在我國歷史上，農(nóng)業(yè)社會留下過豐富的歷史遺產(chǎn)，今天我們游覽和保護(hù)的許多歷史遺跡，在當(dāng)年都是社會生產(chǎn)不可或缺的工具或建筑。要走出一條“民族個性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使中華傳統(tǒng)設(shè)計元素用在當(dāng)代工業(yè)設(shè)計中既具有“民族個性”又有“時代性”，這樣，我們工業(yè)設(shè)計才能真正走“國際化”。 lwkoo.cn 畢業(yè)論文

中華傳統(tǒng)藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族工藝美術(shù)的重要組成部分，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新的空氣。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代工藝設(shè)計的必要性

信仰則是文化的重要組成部分，更是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展，沒有文化的根基信仰也將蕩然無存?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計要中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的拋棄，整天跟著西方的屁股跑，也是沒有出路的。而且，隨著國外的設(shè)計興國的戰(zhàn)略而來的不單單是市場上出售的設(shè)計產(chǎn)品還有他們民族的文化內(nèi)涵，這些文化正通過我們對他們產(chǎn)品的使用而深深的影響著我們的生活，甚至正在沖淡我們中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文明傳承。這難道不足以讓我們在先人的靈位前感到羞愧嗎？

因此將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文明融入現(xiàn)代設(shè)計，創(chuàng)造出我們自己的工業(yè)設(shè)計文化以推動和延續(xù)中華文化是十分必要的。否則，中華民族將失去引以為傲的五千年文化，屆時我們又將憑借什么立于世界之林？又有何面目自陳我們是炎黃子孫、龍的傳人？

因此，作為設(shè)計師必須善于抓住可以用于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的精髓，融會貫通。而要想抓住傳統(tǒng)元素的精髓，則需要不斷的學(xué)習(xí)和在生活中的體會了。這一點(diǎn)，我覺得我們國家的教育方式以及應(yīng)試教育的本質(zhì)對于下一代關(guān)于傳統(tǒng)設(shè)計元素的學(xué)習(xí)和引導(dǎo)很不利。

將中華傳統(tǒng)設(shè)計元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計并不是簡單的在產(chǎn)品表面繪制有中國傳統(tǒng)特色的圖案就可以了事的，文化在產(chǎn)品中的融入應(yīng)該是一種精神文明和文化情感的融入，并且以產(chǎn)品本身為載體自然而然的表現(xiàn)出來，傳達(dá)出產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵，這也正是產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)價值、審美價值之上的第三種價值——精神價值的體現(xiàn)。

結(jié)論

將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計元素融入到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計中不單單是提升產(chǎn)品價值促進(jìn)中國產(chǎn)品走向世界的催化劑，更是繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的必經(jīng)之路。倘若，我們沒能重視起我們的博大精深的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計元素，在設(shè)計上始終處于對西方的模仿甚至照搬上，那么我們的工業(yè)設(shè)計事業(yè)將永遠(yuǎn)落后于世界，我們的文化也很有可能在世界文化的沖擊下所消逝，到那時，我們留給后人的只能是五千年的憂傷。

參考文獻(xiàn)

1 杭間/何潔/靳埭強(qiáng) 主編 歲寒三友：中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計[M] 山東畫報出版社2005

2 林毓生 著 中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 [M] 三聯(lián)書社 1997

篇8

關(guān)鍵詞：3+4培養(yǎng) 中職學(xué)段 人才培養(yǎng)

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）01（b）-0177-03

2014年起，經(jīng)聯(lián)合申報并獲省教育廳批準(zhǔn)，筆者學(xué)校三年制中專工藝美術(shù)專業(yè)與淮陰師范學(xué)院四年制本科環(huán)境設(shè)計專業(yè)試行“3+4”分段培養(yǎng)，架起了中職通向應(yīng)用型本科的新通道。應(yīng)該說這是一個新生事物，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可循。分段培養(yǎng)的“3”與“4”與傳統(tǒng)的中職及本科在人才培養(yǎng)目標(biāo)定位、應(yīng)知與應(yīng)會要求、課程體系等方面不盡相同，表現(xiàn)在：學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)要更加適應(yīng)現(xiàn)代社會需求，更加注重對學(xué)生綜合職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而不以單純掌握傳統(tǒng)的學(xué)科知識為標(biāo)準(zhǔn)；更注重對學(xué)生實踐動手能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，而不以單純提升學(xué)術(shù)發(fā)展能力為標(biāo)準(zhǔn)；素質(zhì)方面更加注重對學(xué)生人文素養(yǎng)、自學(xué)能力、探究能力、協(xié)作能力的培養(yǎng)。為此，該校注重項目頂層設(shè)計，加大保障力度，扎實推進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量提升，現(xiàn)將該校具體做法和學(xué)生培養(yǎng)情況總結(jié)如下。

1 做好項目頂層設(shè)計

1.1 銜接人才培養(yǎng)方案

項目開展以來，依據(jù)省教育廳文件精神，在該校和高校教務(wù)處的牽頭下，兩校對口專業(yè)院系負(fù)責(zé)人及專業(yè)教師會同企業(yè)、行業(yè)的相關(guān)人員，先后多次對人才培養(yǎng)方案進(jìn)行論證與修改，從中職與本科兩階段人才培養(yǎng)的具體目標(biāo)、規(guī)格要求、課程體系內(nèi)容、職業(yè)技能考核等方面整體設(shè)計人才培養(yǎng)方案，形成了“職業(yè)素質(zhì)分層、職業(yè)知識銜接、職業(yè)能力對接、職業(yè)拓展延續(xù)”的7年無縫銜接的人才培養(yǎng)方案，較好地體現(xiàn)了現(xiàn)代職業(yè)教育課程體系貫通一體的理念。

1.2 聯(lián)合開發(fā)課程體系

在充分調(diào)研和論證基礎(chǔ)上，形成了試點(diǎn)項目中職與本科7年銜接的課程體系（具體見表1）。中職課程體系分為公共基礎(chǔ)課、專業(yè)平臺課和專業(yè)方向課三大類，專業(yè)課堅持以工作過程為導(dǎo)向，按照工作任務(wù)的邏輯關(guān)系和生產(chǎn)或服務(wù)的演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行設(shè)計，構(gòu)建了以典型工作項目為主體的模塊化課程體系，為學(xué)生提供體驗完整工作過程的學(xué)習(xí)機(jī)會。該校還與淮陰師院、企業(yè)合作，制定了《素描》《色彩》《設(shè)計基礎(chǔ)》《3DSMAX室內(nèi)效果圖表現(xiàn)》等8門核心專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了專業(yè)面對崗位群的能力要求，并嚴(yán)格實施。

1.3 建立健全管理制度

學(xué)校有完善的教育教學(xué)管理制度匯編，正常開展期初、期中、期末三期教學(xué)大檢查，每天進(jìn)行巡課檢查。針對3+4試點(diǎn)項目學(xué)校又專項出臺《“3+4”班管理辦法》，具體規(guī)定了試點(diǎn)項目管理機(jī)構(gòu)和職責(zé)、師資配備和培養(yǎng)、教學(xué)要求與教材使用、月考組織與安排、工作量計劃等內(nèi)容，從制度上保障項目的高效運(yùn)行。

2 扎實推進(jìn)人才培養(yǎng)

2.1 “夯基礎(chǔ)”，文化與專業(yè)基礎(chǔ)雙提升

2.1.1 注重夯實文化基礎(chǔ)

為了給學(xué)生打下堅實的文化基礎(chǔ)，我們加大語數(shù)英等文化基礎(chǔ)課教學(xué)力度，語數(shù)英每周均按6課時開設(shè)，在人培方案中，公共基礎(chǔ)必修和限選課程學(xué)時約占總課時45%，比一般中職教育提升了15%。參照對口單招班的管理模式實施教學(xué)管理，實行早、晚自習(xí)輔導(dǎo)制度，既及時解決學(xué)生課堂學(xué)習(xí)疑難問題，又可對W生進(jìn)行分層教學(xué)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)過程監(jiān)控，建立了考教分離的月考制度，通過月考及時了解學(xué)生階段性知識掌握情況，及時反饋教學(xué)信息，使教學(xué)工作更加有目的性和針對性，并為教師進(jìn)一步的教學(xué)安排提供可靠的信息，同時促使學(xué)生鞏固和復(fù)習(xí)所學(xué)知識，及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)自己的不足之處并加以改進(jìn)。積極推進(jìn)評價模式改革，比如，歷史課程終結(jié)性評價改為學(xué)生歷史劇表演，培養(yǎng)學(xué)生的組織、協(xié)調(diào)和表達(dá)能力。

2.1.2 注重夯實專業(yè)基礎(chǔ)

通過對從普通高中升學(xué)的學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)能力調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，有很大一部分藝考生到了高二、高三階段因為文化課成績較差而選擇學(xué)習(xí)美術(shù)，培訓(xùn)班或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了應(yīng)付專業(yè)統(tǒng)考均采取了急功近利式的應(yīng)試培訓(xùn)，出現(xiàn)了“蘋果亮部顏色等于檸檬黃加白加果綠”的“背畫”現(xiàn)象，嚴(yán)重違背了藝術(shù)教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生個人感知和創(chuàng)造能力的原則。為此，筆者在專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)實施中，嚴(yán)格遵循藝術(shù)教育規(guī)律，循序漸進(jìn)，由簡到難，深入淺出，采取形式多樣的教學(xué)方法，通過大量的寫生培養(yǎng)學(xué)生對形體、空間、色彩的感知能力，并配合優(yōu)秀作品欣賞、組織觀摩、第二課堂、專業(yè)社團(tuán)、戶外風(fēng)景寫生以及信息化教學(xué)手段的運(yùn)用，牢牢抓住“夯實專業(yè)基礎(chǔ)”的中職學(xué)段培養(yǎng)要素，為后續(xù)專業(yè)學(xué)習(xí)墊底扎實基礎(chǔ)。同時，加強(qiáng)與高校討論交流教學(xué)方法及手段，注意吸收引進(jìn)高校的教學(xué)模式，以利于學(xué)生進(jìn)入高校后更快地適應(yīng)高校學(xué)習(xí)生活。

2.2 “強(qiáng)技能”，多舉措強(qiáng)化專業(yè)技能訓(xùn)練

2.2.1 發(fā)揮教師專業(yè)優(yōu)勢，提升學(xué)生專業(yè)能力

專業(yè)系部精心挑選具有企業(yè)工作經(jīng)驗的雙師型教師負(fù)責(zé)3+4班級的專業(yè)技能課教學(xué)，把工程項目帶入課堂，通過“主題+項目”教學(xué)法，實施“項目+主題+真實場景+團(tuán)隊教學(xué)”的教學(xué)改革，以“項目課程包+優(yōu)質(zhì)教學(xué)團(tuán)隊+真實企業(yè)環(huán)境――實戰(zhàn)型”的方法實施教學(xué)。由真實項目或虛擬項目組織課程包，將原先的單元制課程運(yùn)用項目進(jìn)行重新整合，從課程設(shè)計、教學(xué)方式，到教學(xué)團(tuán)隊成員之間的配合，均由課程負(fù)責(zé)人組織，使課程在項目的框架內(nèi)根據(jù)需要分階段授課，提高教學(xué)效率，課程的系統(tǒng)性更加突現(xiàn)，為學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。目前2014級學(xué)生均能熟練運(yùn)用“3DMAX＼PS＼CAD”等設(shè)計軟件，初步達(dá)到崗位要求，在升入本科階段已經(jīng)具備一定的專業(yè)技能，節(jié)省大量精力用于專業(yè)后續(xù)拓展提升。

2.2.2 依靠教學(xué)團(tuán)隊，實施項目化教學(xué)

積極推行教學(xué)團(tuán)隊實施教學(xué)的模式，發(fā)揮教師主導(dǎo)性的作用。根據(jù)項目課程的要求組織多元化的教學(xué)團(tuán)隊，運(yùn)用好教學(xué)團(tuán)隊成員的特點(diǎn)。教學(xué)團(tuán)隊有行業(yè)企業(yè)的專家，也有校內(nèi)外的教師與系內(nèi)專任教師共同組成。運(yùn)用專家了解企業(yè)用人要求的優(yōu)勢，大力推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計教育的教學(xué)改革，改進(jìn)教學(xué)方法，先后與淮安市正點(diǎn)裝飾工程有限公司、江蘇神工裝飾工程有限公司、淮安市朗藝裝飾設(shè)計中心、華天裝飾有限公司開展了藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)試驗，大大推動了教育教學(xué)改革。除了正常的教學(xué)安排，學(xué)校還在每天安排2個半小時晚輔導(dǎo)、2014級學(xué)生雙周輪休、專業(yè)教師全程指導(dǎo)等措施，有力保障專業(yè)訓(xùn)練的實效。

2.2.3 以大賽促進(jìn)技能訓(xùn)練

以“省、市、?！比壖寄艽筚悶槠脚_，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)技能熱情。其中，校賽全員參與，個人制定目標(biāo)，對照大賽方案要求開展訓(xùn)練，省、市賽選手以點(diǎn)帶面，促進(jìn)全員專業(yè)技能水平提高。

2.3 “提素質(zhì)”，多平臺培養(yǎng)綜合素養(yǎng)

2.3.1 開展體驗育人

該校堅持“以生為本、德育為先”的教育理念，積極拓寬德育工作渠道，豐富德育活動形式，利用學(xué)?！绑w驗式”德育基地，積極開展體驗式教育，促進(jìn)學(xué)生的綜合素養(yǎng)提升。“3+4”班學(xué)生進(jìn)校后，有序安排素質(zhì)拓展、心理團(tuán)輔等體驗活動，增強(qiáng)了團(tuán)隊意識和信心，并促使學(xué)生認(rèn)識到中-本銜接的學(xué)習(xí)生涯是一個有機(jī)整體，是一個安排有序的過程，使每一位學(xué)生都能夠積極面對學(xué)習(xí)生活中的各項挑戰(zhàn)，順利完成學(xué)習(xí)生涯。學(xué)校、專業(yè)系和班級還積極開展豐富多彩的德育活動，比如趣味比賽、班級博客、班歌大賽、中華經(jīng)典誦讀、演講、征文等比賽，既豐富了學(xué)生課余生活，又提升了學(xué)生綜合文化素養(yǎng)。

2.3.2 建設(shè)書香班級

為了促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)提升，讓閱讀成為學(xué)生的習(xí)慣，工藝美術(shù)班在班主任帶領(lǐng)下，積極建設(shè)書香班級。一是每周開展班級讀書活動，定期開展讀書交流活動。二是撰寫讀書筆記，既摘錄一些優(yōu)美的句子，又可提升書面表達(dá)能力。三是開展好書推薦活動，既要簡明概況精彩內(nèi)容，又能闡述出自己閱讀后的思考，著力提升學(xué)生的思維能力。從實施來看，同學(xué)們均能堅持每天閱讀書籍、每周撰寫周記，逐漸享受到了書籍帶來的美的熏陶和感染。

2.3.3 創(chuàng)建優(yōu)秀集體

“3+4”班級均能秉承“自勝者強(qiáng)”的校訓(xùn)，積極開展優(yōu)秀班集體、文明宿舍等建設(shè)。同學(xué)們在思想上快馬揚(yáng)鞭、執(zhí)著追求、永不言棄；在學(xué)習(xí)上刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)求實、比學(xué)趕幫；在生活上和睦相處、互相謙讓、友愛互助。2014級工藝美術(shù)“3+4”班先后獲得校級優(yōu)秀班集體、市級“班”，在2016年4月獲得“江蘇省先進(jìn)班集體”，這些成績是對該校“3+4”項目學(xué)生綜合素質(zhì)的最好的評價和說明。

3 項目實施保障條件

3.1 師資隊伍

該校為試點(diǎn)項目配備了優(yōu)質(zhì)師資，為后續(xù)學(xué)習(xí)和學(xué)生職業(yè)發(fā)展夯實文化基礎(chǔ)。自2014級以來，工藝美術(shù)“3+4”分段培養(yǎng)試點(diǎn)項目課程配備教師共計17名，其中取得碩士學(xué)位或?qū)W歷教師數(shù)6人，占配備教師總數(shù)比例為35%。高級職稱10人，中級職稱2人，中高級職稱教師數(shù)占配備教師總數(shù)比例為70%。專業(yè)“雙師”教師（中級職稱、高級工以上）人數(shù)為5人，占配備專業(yè)教師比例為80%。授課的人員中，有省特級教師、省先進(jìn)教育工作者、省技能大賽一等獎等一大批優(yōu)秀教師，他們?yōu)閷W(xué)生的培養(yǎng)做出了積極的貢獻(xiàn)。

3.2 實訓(xùn)條件

學(xué)校建有設(shè)備先進(jìn)、規(guī)模相當(dāng)、數(shù)量適中的校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實訓(xùn)基地，總面積達(dá)3 000 m2，設(shè)備總值168.79萬元，滿足實踐教學(xué)、職業(yè)資格鑒定、技能競賽、服務(wù)社會培訓(xùn)等方面的需要。另外，本專業(yè)建有江蘇鴻升裝飾、淮安市正點(diǎn)裝飾工程有限公司、江蘇名軒裝飾工程有限公司、淮安朗藝裝飾設(shè)計中心、江蘇神工裝飾工程有限公司、淮安市共享空間室內(nèi)設(shè)計工作室、淮安市精工裝飾工程有限公司等9個校外企業(yè)實訓(xùn)基地，均為本市知名企業(yè)，管理人員、研發(fā)人員多次走進(jìn)課堂，與學(xué)生面對面交流，零距離接|，有效調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高了學(xué)生動手能力和綜合職業(yè)能力。

3.3 研究平臺

學(xué)校每學(xué)期舉行兩次“3+4”專項教學(xué)例會，由教務(wù)處、專業(yè)系主要工作人員參與會議，針對現(xiàn)階段的教育教學(xué)和下階段重點(diǎn)工作進(jìn)行交流。在交流中，不斷總結(jié)經(jīng)驗，并及時歸納提煉。此外，學(xué)校還組織開展專項課題研究，筆者學(xué)校藝術(shù)系與淮陰師院聯(lián)合開展省級課題“3+4”職業(yè)教育課程體系建設(shè)研究，并主持立項一項市級課題。學(xué)校參與市教育局招辦牽頭組織的省級課題“3+4”人才培養(yǎng)質(zhì)量研究。

總之，面對這樣一個新生事物，需要政府出臺相關(guān)的扶持政策，鼓勵試點(diǎn)學(xué)校開展試點(diǎn)工作的理論研究和實踐探索，也需要對接院校密切合作，切實重視試點(diǎn)項目的建設(shè)，在經(jīng)費(fèi)、師資、條件、管理等方面給予保障和支持，促進(jìn)試點(diǎn)項目的順利實施，切實提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，真正推動職業(yè)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 王運(yùn)奇.中職與本科銜接 “3+4”模式研究[J].職業(yè)教育研究，2014（12）：141-144.

[2] 蔣學(xué)華.關(guān)于工科專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的思考與實踐[J].臨沂大學(xué)學(xué)報，2015，37（6）：106-111.

篇9

關(guān)鍵詞：浮選 煤泥 浮選藥劑

目前由于采煤機(jī)械化程度不斷提高以及開采深度的加深，以及從采煤到選煤廠之間的機(jī)械化運(yùn)輸，使得原煤的質(zhì)量越來越差，細(xì)粒和超細(xì)粒的高灰極難選煤泥在原煤中所占的比例逐漸增加[1，2]。在我國現(xiàn)階段煤炭洗選工藝中，浮選是分選細(xì)粒煤最為廣泛的方法，其處理的煤泥數(shù)量約占總?cè)胂丛毫康?0%，因而浮選在分選極難選煤泥中發(fā)揮著不可或缺作用；但目前普遍存在著浮選效率低以及藥耗高等問題，因此，煤泥浮選以及提高煤泥浮選的選擇性成為國內(nèi)外研究的技術(shù)重點(diǎn)和難點(diǎn)[3-6]。

該選煤廠在過去生產(chǎn)過程中，由于實際煤泥浮選中，存在著浮選精煤產(chǎn)率低、浮選灰分高、浮選完善程度低以及藥劑制度不合理等問題，浮選精煤達(dá)不到產(chǎn)品要求，煤泥只能作為中煤產(chǎn)品出售，從而導(dǎo)致生產(chǎn)效益下降；同時造成浮選設(shè)備閑置，不能發(fā)揮最大的經(jīng)濟(jì)效益。針對以上問題，本文對該選煤廠的煤樣，對藥劑選擇和工藝參數(shù)的優(yōu)化進(jìn)行了初步試驗研究。

1 試驗物料與試驗過程

試驗所用原煤灰分為19.52%，通過分析其密度組成和粒度組成可知：原煤各粒級產(chǎn)率有所差異；灰分隨粒度減小而增大；-200目的產(chǎn)率以及灰分最高，而160～200目的易浮粒級產(chǎn)率為14.06%不是很高，因此精煤產(chǎn)率不是很高；由于細(xì)粒灰分高即高灰細(xì)泥問題嚴(yán)重，浮選過程中這部分選擇性低，所以降低總精煤灰分比較難。

本試驗中所用浮選藥劑見表1-1：

表1-1 浮選藥劑

■

煤泥浮選效果可以用可燃體回收率Ej和完善度指標(biāo)?濁評定，計算公式如下：

Ej=Rj?■?100%

?濁=■?■?100%

注：Ej―可燃體回收率，%；?濁―浮選完善指標(biāo)，%；Ady―

浮選入料灰分，%；Adj―浮選精煤灰分，%；Rj―浮選精煤產(chǎn)率，%

2 浮選工藝參數(shù)優(yōu)化試驗研究

2.1 最佳礦漿濃度

礦漿濃度是浮選過程中重要的工藝參數(shù)，在實驗室煤泥浮選中，主要考慮兩點(diǎn)：隨著煤泥入選濃度的增加，精煤產(chǎn)率、灰分以及尾煤灰分也會相應(yīng)的增加；入浮濃度的選擇主要考慮入料中細(xì)泥的含量。我國選煤廠煤泥浮選濃度一般在10%～15%，少數(shù)高達(dá)20%，低至4%。實驗室入浮濃度的選擇應(yīng)參考以上數(shù)據(jù)，并且要注意:入料可浮性好、灰分低且入料粒度比較粗時可適當(dāng)提高入浮濃度；對難浮煤應(yīng)降低浮選濃度；細(xì)泥含量高且精煤灰分難以降低時應(yīng)降低入浮濃度[7]。礦漿濃度試驗結(jié)果如圖2-1和2-2：

■圖2-1 礦漿濃度對精煤產(chǎn)率的影響

■

圖2-2 礦漿濃度對精煤灰分的影響

試驗結(jié)果表明：隨著礦漿濃度的增加，精煤灰分不斷增高且精煤產(chǎn)率先增大然后再減?。划?dāng)?shù)V漿濃度為102g/l時，精煤產(chǎn)率最高（66.36%）并且灰分最低（13.06%），此時的可燃體回收率和浮選完善度指標(biāo)最高，因此確定最佳礦漿濃度為102g/l。

2.2 最佳藥劑制度

2.2.1 藥劑種類的選擇

捕收劑和起泡劑在浮選藥劑中最常見，少數(shù)用兼具捕收和起泡性能的復(fù)合藥劑。煤用捕收劑主要是非極性烴類油，最廣泛使用的是煤油和柴油；起泡劑多是化工副產(chǎn)品。煤炭浮選很多采用捕收劑兼起泡劑的復(fù)合藥劑[6]，此類藥劑大部分都是傳統(tǒng)浮選劑的簡單混合，有的還加有促進(jìn)劑。由于各種藥劑間的協(xié)同作用，使復(fù)合藥劑的效果好于一般藥劑[8]。

表2-1 捕收劑和起泡劑藥劑選擇實驗結(jié)果

試驗結(jié)果表明：相比采用其他種類的捕收劑和起泡劑，捕收劑使用柴油同時起泡劑使用復(fù)合藥劑時，精煤產(chǎn)率（53.27%）以及精煤灰分（12.81%）指標(biāo)也符合要求，浮選完善程度較好并且價格便宜；綜合考慮，確定柴油（捕收劑）和復(fù)合藥劑（起泡劑）進(jìn)行浮選工藝參數(shù)的優(yōu)化實驗研究。

抑制劑的選擇試驗研究結(jié)果如下：

表2-2 抑制劑選擇實驗結(jié)果

試驗結(jié)果表明：茍性淀粉作為抑制劑可以明顯降低精煤灰分，精煤灰分下降到11.98%，同時精煤產(chǎn)率也比較高，浮選效果比較好。

綜上所述：確定柴油（捕收劑）、復(fù)合藥劑（起泡劑）和淀粉（抑制劑）進(jìn)行浮選工藝參數(shù)的優(yōu)化實驗研究。

2.2.2 藥劑用量的確定

藥劑用量選擇試驗結(jié)果如圖（圖2-3，圖2-4）：

試驗結(jié)果表明：隨著藥劑用量的增加，精煤產(chǎn)率逐漸升高而精煤灰分基本保持不變；綜合考慮;當(dāng)捕收劑/起泡劑=5/1（捕收劑用量為110ul、起泡劑用量為21ul）時分選效果最好。

2.3 浮選流程的選擇

經(jīng)過大量重復(fù)試驗驗證，通過一次浮選很難達(dá)到預(yù)期的試驗效果。因此通過以下試驗研究以及綜合各方面因素必然要采用再選才能達(dá)到試驗?zāi)康?，得到預(yù)期的試驗結(jié)果。采用二次選就是，在一次選的結(jié)果下得到產(chǎn)率在60%以上，灰分在12%―13%之間的精煤浮選條件，然后在一次選的基礎(chǔ)上探究二次選的浮選條件（同樣包括浮選礦漿濃度和浮選藥劑制度各方面因素，當(dāng)然從經(jīng)濟(jì)方面考慮二次選時藥劑量要比一次選時要少的多）。對于本實驗采用精煤再選流程：（圖2-5）

試驗結(jié)果表明：精煤再選時，礦漿濃度以及藥劑用量都要有所降低，這不僅有利于精煤的再選，還有利于藥劑的節(jié)省。一選時礦漿濃度102g/l、捕收劑（柴油）用量為181ul、起泡劑（復(fù)合藥劑）34ul；再選時礦漿濃度為60g/l、捕收劑（柴油）用量為109ul、起泡劑（復(fù)合藥劑）20ul、加入4g淀粉，可以得到精煤產(chǎn)率為48.5%、精煤灰分為11%的最佳浮選結(jié)果。

3 結(jié)論

3.1 根據(jù)浮選工藝參數(shù)優(yōu)化的試驗結(jié)果；煤泥浮選的最佳礦漿濃度為102g/l；與采用其他種類的捕收劑和起泡劑相比，捕收劑使用柴油且起泡劑使用復(fù)合藥劑時并且當(dāng)捕收劑/起泡劑=5/1（捕收劑用量為110ul、起泡劑用量為21ul）時可降低精煤灰分，浮選效果最好；佳浮選流程采用精煤再選流程；通過優(yōu)化工藝參數(shù)，最終得到精煤產(chǎn)率為48.5%且灰分為11%的產(chǎn)品，符合產(chǎn)品要求，浮選精煤可作為產(chǎn)品出售。

3.2 針對該選煤廠的煤泥，通過試驗研究，并優(yōu)化浮選過程中的各個工藝參數(shù)，確定最佳的浮選參數(shù)，有效地提高了精煤產(chǎn)率和浮選完善指標(biāo)，為選煤廠節(jié)省了開支，增加了經(jīng)濟(jì)效益，這同時對于提高我國整體的浮選技術(shù)水平具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校公共藝術(shù)教育；美術(shù)教育；學(xué)習(xí)方法；教學(xué)方法；課程設(shè)置

一、中職學(xué)?！豆菜囆g(shù)（美術(shù)）》課程的教學(xué)現(xiàn)狀

如今，在我國，教育已經(jīng)成為社會發(fā)展中備受關(guān)注的一項內(nèi)容，特別是隨著社會進(jìn)步，人們生活水平改善，學(xué)校與家長越來越注意培養(yǎng)孩子們的興趣愛好?，F(xiàn)階段，美術(shù)教學(xué)日益受到重視，中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校也順應(yīng)時代的要求，開設(shè)相關(guān)的藝術(shù)類課程。

《公共藝術(shù)（美術(shù)）》課程要求結(jié)合學(xué)生過往與現(xiàn)在的生活經(jīng)驗和專業(yè)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)與興趣，選擇不同美術(shù)類型的經(jīng)典性、代表性和時代性的佳作，從自然、社會、文化和藝術(shù)表現(xiàn)、發(fā)展演變進(jìn)程等角度賞析，幫助學(xué)生了解美術(shù)以及應(yīng)用美術(shù)的基礎(chǔ)知識，熟悉其基本審美特征，理解作品的思想情感與人文內(nèi)涵，感受社會美、自然美和藝術(shù)美的統(tǒng)一，獲得身心愉悅與欣賞經(jīng)驗，豐富人文素養(yǎng)與精神世界，拓展審美視野，提高審美能力，發(fā)展創(chuàng)新思維，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)，提升生活品質(zhì)和文化品位。

二、現(xiàn)階段中職學(xué)?！豆菜囆g(shù)（美術(shù)）》課程教學(xué)中存在的問題

《公共藝術(shù)（美術(shù)）》課程在我校從開始實施至今已經(jīng)將近兩年的時間，我們一直在不斷地探索，不斷地嘗試，不斷地總結(jié)，不斷地前進(jìn)。但與此同時，在公共藝術(shù)――美術(shù)的教育教學(xué)過程中，我們也遇到了各種各樣的問題，主要表現(xiàn)在以下這幾個方面：

（一）學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)的主動性與積極性

《公共藝術(shù)（美術(shù)）》課程在我校的開設(shè)，主要面對的教學(xué)對象為中等職業(yè)學(xué)校非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，如數(shù)控專業(yè)，電子商務(wù)專業(yè)，物流專業(yè)，汽車維修專業(yè)等等。此類專業(yè)并非美術(shù)相關(guān)專業(yè)，學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)相對不穩(wěn)定，參差不齊，大部分學(xué)生在這以前很少正規(guī)地接觸美術(shù)，也沒有相關(guān)的美術(shù)基礎(chǔ)，加上公共藝術(shù)――美術(shù)的課程中，美術(shù)歷史以及一些理論知識的學(xué)習(xí)對于他們來說比較枯草，因此在上課期間難免會出現(xiàn)注意力不集中，學(xué)習(xí)缺乏動力，沒有積極性，上課開小差，作業(yè)不準(zhǔn)時交或者不交。學(xué)生不知道自己到底為什么要學(xué)習(xí)公共藝術(shù)――美術(shù)這門課程，心中沒有目標(biāo)，沒有思考。在課堂中，學(xué)生自身的主觀能動性沒有得到充分的發(fā)揮，單單依靠一些強(qiáng)制的課堂紀(jì)律管理學(xué)生，強(qiáng)迫學(xué)生認(rèn)真聽課，這樣的教學(xué)與課堂嚴(yán)重影響學(xué)生培養(yǎng)相關(guān)的美術(shù)素質(zhì)，影響課程的進(jìn)步。

（二）《公共藝術(shù)（美術(shù)）》課程教學(xué)方法單一

在中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校美術(shù)課程教學(xué)過程中，一種有效的，合適的教學(xué)方法，發(fā)揮著重要的作用。我校在現(xiàn)階段的《公共藝術(shù)（美術(shù)）》課程的教學(xué)方法實施中，教學(xué)方法相對單一，主要是運(yùn)用老師講，學(xué)生聽的傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法，這樣子的教學(xué)方法會使學(xué)生失去了主動學(xué)習(xí)，主動思考的環(huán)節(jié)，失去了主動在自我實踐，群體合作實踐中沉淀與提煉的機(jī)會。然后繼續(xù)生硬地聽課，死記硬背地應(yīng)付考試，這樣的課堂并不生動，也不能將學(xué)生應(yīng)有的創(chuàng)新，創(chuàng)意，靈氣等等發(fā)揮出來。

（三）《公共藝術(shù)（美術(shù)）》課程設(shè)置思路不夠清晰完善

課程設(shè)置是教學(xué)的核心。如果把“課程設(shè)置”僅僅理解為學(xué)科課程的開設(shè)，這是不夠全面的。現(xiàn)階段，在我校《公共藝術(shù)（美術(shù)）》作為一門課程，對學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展有重要的作用。在國家相關(guān)部門的指導(dǎo)與要求下，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求來設(shè)置《公共藝術(shù)（美術(shù)）》課程。然而，目前《公共藝術(shù)（美術(shù)）》的課程設(shè)置思路并不夠清晰完整，其中包括課程分布的比例以及理論課程與實踐課程的相互關(guān)系與分配。

三、解決現(xiàn)階段中職學(xué)校《公共藝術(shù)（美術(shù)）》課程教學(xué)存在問題的有效措施

（一）對于學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)的主動性與積極性，原因在于學(xué)生對此內(nèi)容缺乏興趣，以及學(xué)生對學(xué)習(xí)的目的不明確。因此，想要在這個現(xiàn)狀上作出改變，在上課過程中，可以從課程內(nèi)容、學(xué)生感興趣的事物以及更接近學(xué)生思維方式的方法等等這幾個方面入手，找到其中的關(guān)系，進(jìn)行教學(xué)。正如在西方美術(shù)歷史，西方名畫欣賞的課程內(nèi)容中，如果直接按照書本講述，難免讓學(xué)生覺得枯燥乏味，可以適當(dāng)找到名畫與當(dāng)代藝術(shù)，電影，音樂等相結(jié)合的切合點(diǎn)，從學(xué)生相對感興趣的話題中引出其中與名畫的聯(lián)系，讓學(xué)生的思維被調(diào)動起來，緊跟老師的思路。再者例如在講到原始繪畫的時候，準(zhǔn)備好相關(guān)的視頻資料：當(dāng)下正熱播的動漫電影《瘋狂原始人》中主角每天晚上給他的家人們一邊講故事，一邊用原始的材料在洞穴的墻壁上進(jìn)行繪畫情境的相關(guān)片段，以此告訴學(xué)生，原始繪畫就是在洞穴中，用原始的材料進(jìn)行繪畫的；又如通過西方著名的哥特式建筑對當(dāng)代時尚時裝流行風(fēng)格哥特式黑色蕾絲元素的影響，讓學(xué)生知道，生活的靈感也來源于藝術(shù)。

（二）避免采用單一的教學(xué)法。可以根據(jù)課程需求，適當(dāng)變換教學(xué)法，找到創(chuàng)新點(diǎn)和突破點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)法是老師講授，學(xué)生聆聽，為了達(dá)到更好的教學(xué)效果，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升學(xué)生的審美能力，《公共藝術(shù)（美術(shù)）》課程教學(xué)過程中可作出嘗試，適當(dāng)加入新的教學(xué)法，例如：

情境教學(xué)法。在講到中國象形文字欣賞的時候，教師可以引用象形文字情境動畫播放給學(xué)生看，通過圖畫再現(xiàn)情境，音樂渲染情境使學(xué)生自身于動畫情景中，感受這個動畫根據(jù)象形文字的特點(diǎn)以及內(nèi)涵，創(chuàng)作出一個具有情境的識字故事，學(xué)生頗感興趣。與動畫結(jié)合的情境教學(xué)法，使本來學(xué)生覺得乏味的象形文字，生動形象地展現(xiàn)出來，讓學(xué)生記憶深刻。再例如在一些名畫的講解中，可以通過語言描述情境進(jìn)行講述，如名畫《最后的晚餐》，教師通過語言對畫作進(jìn)行情境，故事的描述，加以渲染，語言描繪提高了感知的效應(yīng)，情境會更加鮮明。還有表演體會情境，在美術(shù)畫作欣賞課程中，以學(xué)生表演課程內(nèi)容中的情境為主，將整個班的學(xué)生適當(dāng)劃分為若干小組，每個小組根據(jù)自己的組織，模仿一幅名畫，讓沒一個表演者都融入畫作中的情境，包括名畫中的人物，有特色的物件等等，可以以名畫為基礎(chǔ)，配以音樂，造型，對話，情境。在這當(dāng)中學(xué)生自己進(jìn)入情景，參與角色，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生一定的親切感、幽默感與新奇感，內(nèi)心有了不一樣的體驗，因此會更加專注，更加積極，更有興趣地去欣賞，去學(xué)習(xí)，去沉淀。

情景式教學(xué)法在一定的程度上對學(xué)生有獨(dú)特的啟迪作用，能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與適應(yīng)能力。

（三）中等職業(yè)學(xué)?！豆菜囆g(shù)（美術(shù)）》課程設(shè)置應(yīng)注意理論與實踐相結(jié)合，清晰規(guī)劃理論課程與實踐課程的比例分布，充分發(fā)揮實踐檢驗真知的真理。例如在中國美術(shù)賞析課程中，實踐性多與理論性的運(yùn)用，我們挑選了中國民間剪紙藝術(shù)和軟陶雕塑制作這兩個主題，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行實踐活動。這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式的制作過程都非常簡單易懂，不需要太過專業(yè)的手法和技能就能表現(xiàn)出來，對于不是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，只要掌握其中的技巧，就能較容易地制作出成品，從而體會到中國美術(shù)的樂趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這學(xué)期的美術(shù)課程教學(xué)中，我們盡量做到從實踐中滲透理論，讓學(xué)生在美的感受中慢慢接受理論知識，提高自己的審美水平和創(chuàng)造藝術(shù)的能力。

四、結(jié)語

綜上所述，本文主要針對中職學(xué)校《公共藝術(shù)（美術(shù)）》課程的教學(xué)過程中的教學(xué)問題，教學(xué)方法以及課程設(shè)置等進(jìn)行研究與討論。如何采用有效的教學(xué)模式和創(chuàng)新的教學(xué)理念進(jìn)行《公共藝術(shù)（美術(shù)）》課程的教學(xué)，達(dá)到教育部關(guān)于推進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展及提高中職生藝術(shù)素養(yǎng)的目的，是我們需要進(jìn)一步探究的問題。這需要我們中職教育工作者積極的探索實踐，不斷地通過研究與交流更好地明確課程的教學(xué)方向。

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