導語：如何才能寫好一篇工藝美術運動的評價，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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西方手工藝術運動起源于19世紀后半葉英國的工藝美術運動。運動的理論指導是約翰·拉斯金（john ruskin），運動的主要成員是威廉·莫里斯（william morris）、察爾斯·馬金托什（charles rennie mackiniosh）、c·f·a·沃塞（charles francisannesley voysey）。這些成員看到工業(yè)革命后由于機械的濫用而造成對生活品質(zhì)和工藝文化的破壞，倡導回歸自然，強調(diào)材料使用的真實性和手工制作的重要性本文由收集整理，反對使用機械，從而形成了最早的西方手工藝術運動。該運動主張真正的藝術必須是美觀而又實用的。他們看到，藝術家以及匠師的天下已經(jīng)被工業(yè)化搞到了山窮水盡的地步，他們要為恢復某種質(zhì)樸、美觀以及技藝的標準而戰(zhàn)斗。該運動的誕生與影響反映了人們在第一次工業(yè)革命后對于工業(yè)生產(chǎn)的疑慮，進而產(chǎn)生出向自然和中世紀手工藝制品回歸的心理。雖然從現(xiàn)在看來，這場運動對于機械的排斥似乎比較盲目，也沒有一個比較成功的結果，但是其為后來的當代手工藝術運動發(fā)展開啟了源頭。

西方手工藝術運動當代主導思想總的來說可以概括為“工藝即藝術”一詞，這個名詞指涉后現(xiàn)代時期工藝材料被提升為藝術，以及某些設計家的地位晉升為藝術家。作為西方當代藝術多元化的一支，西方當代手工藝運動是在藝術與設計的雙重背景下發(fā)展起來。在藝術發(fā)展方面，20世紀當代藝術進一步發(fā)展，1917年杜尚的小便池和自行車輪等現(xiàn)成品雕塑在挑戰(zhàn)藝術概念的同時，也將藝術發(fā)展引向觀念藝術的方向，這就使得藝術脫離工藝與材料的束縛而與手工藝漸行漸遠。在設計發(fā)展方面，隨著包豪斯的進一步發(fā)展，工業(yè)設計的威望與日俱增，這使得設計與手工技藝的觀念也進一步分離。這樣一個設計和藝術與手工藝分離的情景并不是手工藝衰落的表征，而是藝術與手工藝運動再次興起的前奏。隨著人類的生活環(huán)境被工業(yè)生產(chǎn)的庸俗工業(yè)復制品所占據(jù)和破壞，概念藝術以來的藝術面貌越發(fā)地讓觀眾感覺到藝術的自大與空洞。這種情形下，在上個世紀50年代的美國，人們對于實際技巧塑造視覺形象的渴望促成了藝術與手工藝運動的再次興起。這種脫離功能性的創(chuàng)作最早出現(xiàn)于20世紀50年代美國加州的陶藝家，進而啟發(fā)了60與70年代從事玻璃與金屬的創(chuàng)作者。

隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，人類的文化成果也已前所未有的速度在不同文化區(qū)域傳遞著。上世紀70年代末80年代初中國開始改革開放，西方當代藝術與手工藝運動作為多元化藝術現(xiàn)象的一部分傳到了中國。

中國的手工藝的復興就同時具備“工藝美術運動”和“西方當代手工藝術運動”的特征。就是說中國當代手工藝的復興一方面反對工業(yè)化的粗制濫造，另一方面反對當代藝術的空洞以及現(xiàn)代工業(yè)設計的大批量復制。筆者認為只有從中國具體問題著手才有可能找到解決問題的方式。同時這些問題也構成了中國當代手工藝復興的起點。

中國當代手工藝的復興主要面臨兩個問題。首先，手工藝的市場逐漸萎縮。之后中國打開國門，大批量價格低廉的工業(yè)機械化生產(chǎn)的生活用品涌入中國，實用手工藝也迅速失去了其原有的市場。另一方面，隨著的結束，手工藝也失去了封建皇室貴族對于手工藝的需求。就這樣手工藝的市場逐漸縮小。只有高檔手工藝品以仿古的形式一直延續(xù)到當代。

其次、手工藝的創(chuàng)作觀念落后于時代，一直延續(xù)清代風格。諸葛鎧先生歸納了三個原因我認為比較貼切。一是以父子師徒世代相繼的傳承方式，使技藝和風格逐漸走向程式化，一時難以扭轉。二是近代文化轉型的不平衡性，使傳統(tǒng)手工藝無法迅速與時代靠攏。（這種不平衡性就是近代社會上出現(xiàn)的古今混雜、中西并舉的現(xiàn)象）。三是高居于現(xiàn)實生活之上的高檔工藝品，本來就是用以升值的藏品和玩物，以仿古為上品，自然可以無視社會變革。

中國近代手工藝所面臨的問題逐步發(fā)展延續(xù)的同時，中國當代手工藝復興的條件也在逐漸形成，

首先，中國當代手工藝的復興離不開近代以來工業(yè)的持續(xù)發(fā)展。筆者認為工業(yè)與手工藝的關系并不是像第一次藝術與手工藝運動所宣揚的那樣對立，也不似現(xiàn)代手工藝工廠生產(chǎn)所“標明”的統(tǒng)一。二者應該對立的部分是手工藝中體現(xiàn)手工語言的那一部分，這一部分是制作者的思想感情通過手工工藝直接作用于材料，而形成機械制品無法表達的那一部分內(nèi)容。

其次，由于工業(yè)的迅速發(fā)展，在中國也形成了人性的回歸帶來的手工藝需求。自上世紀80年代初中期開始，人們在吃穿的基本需求得到初步滿足之后，消費需求開始轉向了用的領域。隨著人們對于生活質(zhì)量要求的不斷提高，在工業(yè)社會內(nèi)部造就了一大批厭惡工業(yè)制品的手工藝簇擁者。

第三個條件是藝術多元化，打破了人們思想上的限制，

藝術表現(xiàn)形式開始逐漸豐富起來，以此為背景，新工藝觀念開始興起。在上個世紀70年代末中國的改革開放正式開始的時候，也正是西方70年代的“多元主義復興之時，它助長了后現(xiàn)代主義自身樹冠狀結構的蓬勃分杈，它包括：貧窮藝術、觀念藝術、工藝即藝術、地景藝術等等”的時期，各種藝術觀念也從此傳入中國。此后，懂得歷史且善于反思的中國人一定比較容易理解“多元”的意義，不再教條地把寫實主義作為評價藝術的標準。人們對于藝術也更加寬容，這種思想方面的解放為當代藝術形式的探索奠定了基礎。

第四、中國傳統(tǒng)工藝美術理論研究逐漸展開并取得了一些成果。筆者認為張道一先生“工藝美術綜合之美”的提出是針對中國工藝美術歷史研究中的純藝術和純設計傾向開出的一劑良藥，從而把工藝美術概念放在學術研究中比較正確的位置。

第五、現(xiàn)代工藝教育為中國手工藝的復興提供了新的基礎。就在中國手工藝復興條件逐漸形成與完善的同時，當代工藝美術創(chuàng)作實踐與教學的探索也在逐步開展。在工藝即藝術的理念傳入中國之后，高等藝術院校成為新觀念的傳播者，而陶藝成為中國當代手工藝術的先鋒，就像白明說的“中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展嚴格來說是起源于70年代末和80年代初，中央工藝美院、景德鎮(zhèn)陶瓷學院及廣東陶瓷產(chǎn)區(qū)等院校和地區(qū)是這種風格的最早實踐者和推動者”。這種新藝術觀念首先在陶藝領域開始，筆者認為其原因應該有兩個，首先，陶藝在中國具有雄厚的文化底蘊和工藝基礎。其次，陶瓷工藝是傳統(tǒng)工藝美術中相對比較容易上手，作品生成效率比較高的一種，從而進行藝術表達時也更直接。

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1.美術欣賞要注重作品的文化情境

新課程的基本理念之一就是“要在廣泛的文化情境中認識美術”。因為任何美術作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術家在創(chuàng)作藝術作品時，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，所謂文化情境，實際上指的是一件美術作品被創(chuàng)作出來時，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。因此，在教學美術欣賞時，不能單講技法，要把美術作品放在一定的文化環(huán)境中學習。那么具體怎么做呢？

如在欣賞古希臘雕塑《擲鐵餅者》時，學生如果不了解古希臘人有裸身參加體育競技運動的風俗習慣，肯定對大量的人體雕塑疑惑不解，教師必須要讓學生明白：正是由于這一點才奠定了西方人以人體為美的傳統(tǒng)審美觀念。當然為了提高學生的學習興趣，可以通過各種方法了解這些知識，如放錄像、到圖書館查資料、上網(wǎng)搜尋等。其次，還要盡可能地創(chuàng)設一些教學情境，幫助學生獲得更加豐富的體驗。比如，在欣賞中國古代山水畫時，可以放一段中國古箏名曲《高山流水》，這樣一方面可集中學生的注意力，另一方面可使其進一步理解山水畫的意境；如在欣賞外國傳統(tǒng)工藝美術——具有“羅可可”藝術風格的蘇比茲公館客廳家具時，可以放一段巴洛克時代德國音樂家巴赫的小提琴協(xié)奏曲，這樣有利于學生加深對作品內(nèi)涵的理解。有時還可以選擇一些具有文學情結的作品供學生欣賞，如在欣賞任伯年的作品《蘇武牧羊》時，教師可吟唱起“牧羊北海邊，雪地有冰天”的詞曲，使學生盡快進入到欣賞作品的情境中。

2.美術教師之間要多溝通，多教研，多對新課程進行研究。

美術課改的重點是新課程標準中很重要的注重學生情感與態(tài)度的培養(yǎng)，有效的課堂教學可以激發(fā)學習興趣，營造良好的學習氛圍，學生能積極主動、全身心地投入學習中。教學內(nèi)容應充分利用學生的生活經(jīng)驗和現(xiàn)實實例，根據(jù)本節(jié)課的教學內(nèi)容，師生共同創(chuàng)設生動的、有趣的、形象的，又能引導學生主動參與的學習情境。創(chuàng)設的情境必須具有吸引學生注意力、提高學生學習興趣的功能，更重要的是情境中要充滿有意義的、富有挑戰(zhàn)性的自然科學問題。情境的創(chuàng)設以講故事、做游戲、直觀演示、對話表演、操作實驗、多媒體投影等形式出現(xiàn)，然后讓學生觀察、操作、猜測、交流、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)和提出自然科學問題。

3.科學有效地組織教學

3.1用趣味引導學生學習知識。興趣是一個人學習新知識的強大動力，根據(jù)不同學生的興趣，幫助他們選擇模塊，解決模塊的問題，并養(yǎng)成良好的生活態(tài)度，樹立戰(zhàn)勝一切困難的決心。在教學中，單從作品的線條、色彩、構圖、結構、透視等元素出發(fā)分析美術作品，學生很快就感覺乏味。教師應將知識與趣味結合起來，促進學生美術鑒賞水平的整體提高。發(fā)揮美術教育應有的作用，避免“裸課”，只單一傳授美術知識，要將文學、歷史、哲學等知識融入到美術教學中，只有這樣，學生在參與欣賞活動中才能主動有效地提出自己的觀點和認識，共同完成教學任務。

3.2中西并重。既要讓他們了解祖國的優(yōu)秀文化，又要讓他們了解世界的多元文化，充實頭腦，開闊眼界，提高鑒別和判斷能力，尤其要引導他們深入了解我國優(yōu)秀的民族民間文化，增強對祖國的熱愛，同時不排斥外來文化，用藝術和文化交流。

3.3欣賞與技能并重。欣賞課肩負著重要的任務，要讓學生感受美，通過鑒賞認識美，慢慢獲得感知，然后再重新認識，最后通過自己的手再現(xiàn)自己認為的美的樣式。在教學中往往會有這樣的問題出現(xiàn)：任何一幅中外美術作品，學生都能說出名稱、背景、作者及作品后的許多故事，可真正要他自己創(chuàng)作時，卻做不出來，沒有任何實際動手能力。所以，教師教學生學生學會欣賞的同時，還要求學生學會動手創(chuàng)作作品，提高動手能力。

3.4因地制宜，利用地方優(yōu)勢資源，開展美術教學活動。美術教學要走出教材、走出教室，到生活中學習美術知識，到大自然中感受美的存在。例如，利用當?shù)夭┪镳^了解祖國歷史文化，開闊眼界，增長知識。走進民間作坊，體會工藝美術與生活的親密關系。利用現(xiàn)代網(wǎng)絡資源，遨游世界各地，將世界文化藝術盡收眼底。資源的整合利用充分展示了美術教學的多面性和靈活性。

4.培養(yǎng)學生的問題意識

早在兩千多年前，孔子就要求自己和學生“每事問”，他高度評價問題的價值及意義，認為“疑是思之始、學之端”。在美術教學實踐中，我們應該怎樣培養(yǎng)學生的問題意識呢？

4.1創(chuàng)設問題情境。首先，完全可以由教師直接提出探究學習問題，學生根據(jù)提供的問題進行有高度的探究性學習活動。而且，只要學生真正進入探究美術知識、技能的過程中，就會提出這樣那樣的問題。其次，集中篩選和引導優(yōu)化問題情境中生發(fā)的問題，由此明確后續(xù)探究目標和內(nèi)容，通過這樣的教學過程培養(yǎng)學生對信息材料進行探索、分析、研究的能力，增強對視覺語言的理解和運用能力。

4.2消除學生的依賴心理。在教學中，不僅教給學生知識，更重要的是教給學生終生受益的學習方法、學習思維、學習品質(zhì)，以此培養(yǎng)學生主動、獨立獲取知識、處理問題的能力。在教學中，要積極教給學生提問技能，引導學生學會從相關事物中找差異性，從不相關事物中找相關性。

4.3多給予學生成功體驗。在教學中，教師只有對學生的提問或回答持正確態(tài)度，讓學生嘗到探究的成果，盡可能地給予學生成功的體驗和愉悅，才能激發(fā)學生學習美術的興趣，才能引發(fā)學生求知、探究、創(chuàng)作的欲望，才能引出另一問題。

5.讓學生自主選課，學校統(tǒng)籌安排

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現(xiàn)高中美術欣賞教學，主要是通過對美術作品的感受、認識，幫助學生完善自己的道德品格，形成正確的審美觀、世界觀、人生觀，在開發(fā)學生心智、潛能等方面都有重要意義。在新課程標準理念的指導下，本人結合自己的教學實踐談談高中美術欣賞教學的幾點思考。

一、美術欣賞要重視學生的情感因素

美術新課程標準首次提出了“情感態(tài)度與價值觀”的概念，其目的是強調(diào)通過學生自己親身的美術活動，來體驗和感受活動的價值，從而形成自己的藝術和價值觀念。美術欣賞是一項審美活動，它需要通過自己的思維活動，如觀察、判斷和想象，并以此來感悟美術作品，這種活動更需要個人的審美感受和情感的體驗。情感是審美活動的中心問題，美術作品大部分是以精神產(chǎn)品為主的，它通常是表現(xiàn)藝術家某種思想和觀念，主要作用于人的情感領域。如欣賞北京故宮建筑會激發(fā)人們的民族自豪感；欣賞拉斐爾的《西斯廷圣母》會讓人感受到一種愉悅、親切之感；而看到潘鶴的雕塑《艱苦歲月》則會讓人感受到革命先輩的英雄主義和樂觀主義精神，崇敬之情油然而生。由此可見情感因素是欣賞作品的關鍵，如果學生在欣賞作品時體會到了某種情感，那么他的情緒就會非常激動，反映則十分熱烈，會表現(xiàn)出一種濃厚的學習興趣，反之，無精打采、反映冷淡。因此，在高中美術欣賞教學中，如果忽視學生的心理感受和情感的參與，那就根本談不上真正的欣賞。

但是中學生由于生活閱歷、審美經(jīng)驗、知識修養(yǎng)的不足，能對美術作品積極主動地欣賞是比較困難的。教育學家第斯多惠在教師規(guī)則中講過：“我以為教學的藝術，不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒。沒有興奮的情緒怎么激勵人？怎么喚醒沉睡的人？”我想這句話應該能給我們以啟迪，在美術欣賞教學中需要教師對學生作適當?shù)囊龑Ш图ぐl(fā)，其過程可分為三個步驟。其一是引發(fā)學生的情感，教師可幫助學生分析美術作品的形象、情節(jié)，特別是一些引人入勝的細節(jié)內(nèi)容，如《蒙娜麗莎》的神秘的微笑，古希臘雕塑《拉奧孔》的痛苦的表情等等，再通過生動恰當?shù)恼Z言描述，以此為突破口引發(fā)學生的注意力和興趣。其二是適當提出一些問題來激發(fā)學生的想象，要注意問題不要太多，要少而精，重點要突出。其三要以肯定的態(tài)度來評價學生的回答，這一點很重要。曾有文章介紹美國人為中國學生上的一堂課，就很值得我們學習，教師問一位學生為什么喜歡一幅《羅馬武士》的浮雕照片時，學生回答說：“照片上的武士很象我們中國的兵馬俑，我感到親切，所以我喜歡這幅畫?！边@位美國教師便帶頭鼓掌說：“你愛你們的國家，真了不起！”就這么簡短的評價，實質(zhì)是表揚了學生的愛國主義思想，特別是“真了不起”，就讓學生倍受鼓舞，明白了“愛國”是一件無上光榮的事。在課堂上，教師應該是一位引導者和鼓勵者，隨時要注意學生的情緒，要通過渲染和營造一種氣氛來感染學生。同樣還是這堂課，一位學生在評述畢加索的《哭泣的女人》時說：“我看這幅畫上的女人象一個媽媽，她一定是丟失了自己的兒子或女兒才哭得這么傷心，她的內(nèi)心一定很痛苦?！弊屛覀兛纯催@位美國同行是怎么做的？她竟然被感動得淚光閃閃，幾乎要哭出聲來，說不出話只是把學生緊緊摟在懷里，整個課堂都沉浸在一片悲傷的氛圍中了。我們知道欣賞美術作品的關鍵是使學生產(chǎn)生情感共鳴，美國人在課堂上就做到了這一點，教師通過自己的摟抱、微笑、夸獎，渲染了課堂氣氛，幫助學生引發(fā)了聯(lián)想，強化了情感體驗，進而達到了情感共鳴，取得了欣賞教學的最佳效果。在美術欣賞教學中，“情感”這種看不見、摸不著的東西，是我們最方便、最有效的，也是我們千萬不能忽視的教學手段。

二、美術欣賞要注重作品的文化情境

首都師范大學美術學院尹少淳教授在闡述“美術課程標準”時，指出新課程的基本理念之一就是“要在廣泛的文化情境中認識美術”。因為任何美術作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術家在創(chuàng)作藝術作品時，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，所謂文化情境，實際上指的是一件美術作品被創(chuàng)作出來時，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。因此，在美術欣賞教學時，不能單講技法，要把美術作品放在一定的文化環(huán)境中去學習。那么具體怎么做呢？

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關鍵詞：公共藝術公眾性藝術性公眾藝術家

中圖分類號：J文獻標識碼： A 文章編號：

在公共藝術公共化的過程中最大的困難和問題是公共性與藝術性的矛盾——藝術家進行藝術創(chuàng)作時的個人自由及興趣愛好與大眾審美的矛盾。很多公共藝術作品中的藝術內(nèi)涵及和一些藝術家的大膽創(chuàng)新嘗試都難以讓公眾接受，雖然它們在一些人看來生動、新穎，但很難進入大眾的審美層次，被公眾視為“不懂、不理解”，從而牽絆了公共藝術發(fā)展的腳步。究其原因是，公共空間中人流不息，他們來自不同社會層次，不同的民族或國家，有不同教育背景和。讓所有人對同一件公共藝術作品都有相同的享受程度是幾乎不可能的，如果我們?yōu)榱擞瞎姸晃栋凑沾蟊娙の秮韯?chuàng)作的話，那么長此以往這樣的公共藝術作品又有什么進步性與大膽創(chuàng)意性可言呢？正因為藝術性是所有藝術創(chuàng)意的共同要求與準則，唯有藝術性才能真正地實現(xiàn)公共空間的藝術文化創(chuàng)新。在這里，公共藝術的公共性和藝術性的課題是把握和認識公共藝術作品的一個關鍵。

一、公眾性的難點

公眾性是公共藝術的核心價值，而公眾性首先表現(xiàn)在，它與純粹的個人創(chuàng)作不同；其次，它應該讓大部分的社會成員對它有興趣，進而能夠被大眾所接受和認可；其三，它可以以藝術的方式與公民進行互動，讓大眾有參與和交流的平臺。

①在政府的角度，公共藝術作為由政府或社會集團提供的公共產(chǎn)品越來越成為城市建設與管理的重要課題，但是，在進行實施之時卻很少針對這種公共產(chǎn)品的特殊性設計提出相應的對策，同時對公共藝術的社會選擇的艱難性也缺乏深入的認識與分析。

②在公眾的角度，公共藝術的公共使用性是以主觀價值的認可和感受為依據(jù)，怎樣找到普遍為大多數(shù)人所認可和感受的某種形式，目前還沒有具體的標準的評價模式。

③在藝術家的角度，幾乎所有的藝術創(chuàng)作者們認為他們的工作就是要向舊習俗和俗套挑戰(zhàn)。由于任何公共藝術作品都是由一小部分人群或個別人創(chuàng)作的，不可能由民眾愛好的百分比決定，否則就會面臨公共選擇的“中值選民是王”的危險。面對社會大眾這樣一個審美觀點參差不齊的特殊群體，想要獲得他們中大多數(shù)的成員對自己藝術創(chuàng)意的認可又談何容易？

二、藝術家角度看公共藝術的藝術性

美國大地藝術家、雕塑家和攝影師丹尼斯·奧本海姆被問到：“公共藝術真是公共的嗎？或者是大眾的嗎？”時的觀點是這樣的：“事情總在變化。我過去總認為如果要做公共藝術我就不得不妥協(xié)，我得要做那種對藝術有意思的作品，那可能意味著這些作品會是難以捉摸的，那會意味著我在愚弄觀眾。 如果我不那么做，我就做些讓他們感到高興的東西。我覺得一個藝術家如果收回拳頭撫慰觀眾，那是在愚弄他們，因為他給他們的不是前進的藝術。為公眾做的事情最好就是要為他們貢獻你最好的藝術——我過去是這樣想的。而現(xiàn)在當我坐下來，思考著下一步的時候，思考著我的這些繁雜，以及這些非精神的東西的時候，那就非常不實際了。”在奧本海姆看來（至少有一部分藝術家也是這樣認為）：當他們冒出一些富有感染力和獨具匠心的靈感時卻不得不冷靜下來思考，這樣的藝術方案是不是能得到公眾的首肯，如果持懷疑態(tài)度的話，只能一次次地放棄。而這樣很多藝術家面臨的擔憂是：他們的創(chuàng)造性還有沒有發(fā)揮的余地？難道藝術家在做公共藝術時僅僅是做“命題作文”嗎？

三、政府、藝術家、公眾三方的溝通

個人認為解決目前公共性與藝術性矛盾的較為合理有效的途徑是促成政府、藝術家、公眾三方最大限度的溝通與交流。

1、政府方面

首先是設立專項基金。為普及與推廣公共藝術提供長期財力保障，現(xiàn)今世界上不少國家都采用“百分比藝術建設”的措施，即政府根據(jù)地方經(jīng)濟實力制定出在公共工程建設的總額預算中提取若干百分比作為轉向公共藝術的建設基金，用于城市環(huán)境藝術的建設。目前美國的“百分比”是1%-1.5%，臺灣、香港都是2%，而城市雕塑其中的重要部分。

其次是制定公共文化政策，將發(fā)展公共文化藝術納入政府和諧社會建設目標之一。包括公共文化投入政策、公共藝術人才培養(yǎng)政策、公共文化資源整合政策和公共藝術普及政策。

2、藝術家方面

作為一個公共藝術工作者，首先他是為社會服務，因為對他們來說，這與在室內(nèi)做純藝術是完全不同的，他不僅僅是一個藝術家，他需要有社會學的方法論意識和訓練。純藝術是自我的個性追求，可以與生活實踐毫無關聯(lián)，而公共藝術恰恰強調(diào)的是對公眾生活的體現(xiàn)和社會現(xiàn)狀的折射，這就使公共性經(jīng)驗處在了極其重要的位置上。公共藝術是與公眾緊密聯(lián)系的一種特殊文化方式，需要藝術家對社會以及社會的藝術政策與制度有一定的了解。應該努力實現(xiàn)讓公眾來參與的公共藝術作品，并且要掌握了解他們的心聲、傾聽他們的意見的具體可行的方法，例如公眾投票、媒體輿論、民意調(diào)查問卷等形式?？傊?，藝術家應適當克制以往自我創(chuàng)作的隨意性而站在社會與大眾的立場上審視自己的公共藝術作品是否可以被大眾接受并喜愛。

3、公眾方面

首先我們應尊重藝術家的勞動與創(chuàng)造成果，公平公正的欣賞與理解藝術家想傳達給大眾的文化語言與藝術內(nèi)涵。

其次提升自己的審美層次和豐富自己的藝術內(nèi)涵，真正的藝術帶給我們的是享受。正如“工藝美術”運動的先驅(qū)——威廉·莫里斯所言：“要不是人人都能享受藝術的話，那藝術跟我們究竟有什么關系？”

四、結論

公共藝術的創(chuàng)作既要期待“美”這么一個古典藝術所遵循的原則，又要考慮到人們生活的環(huán)境是否舒適。總之，公共藝術的公共性和藝術性二者需要我們統(tǒng)籌兼顧，這個“無解的矛盾性”值得我們設計師去關注與考量。

參考文獻

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［3］章晴方.公共藝術設計[M].上海人民美術出版社.2007

［4］孫明勝.公共藝術教程[M].浙江人民美術出版社.2008

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【中圖分類號】G424.27 【文獻標識碼】B【文章編號】2095-3089（2012）06-0207-02

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近年來，多媒體技術迅速興起，并逐漸進入課堂。它以圖文并茂、聲像俱佳、動靜皆宜的表現(xiàn)形式，以跨越時空的非凡表現(xiàn)力，大大增強人們對抽象事物與過程的理解與感受。在探索具體學科素質(zhì)教育的實施中，多媒體輔助教學已由開始時在優(yōu)質(zhì)課、示范課上的"表演"，正式向?qū)嵤┧刭|(zhì)教育的主陣地——課堂教學邁進。多媒體技術使教學手段更加豐富，對教學水平的提高起到很大的促進作用。

多媒體教學可產(chǎn)生優(yōu)良的視聽效果。因為人的視覺、聽覺是接收信息的主要渠道，獲得的信息也最大。多媒體教學有利于信息傳遞和學生對信息的接受、儲存。其特有的優(yōu)勢能引起學生的興趣。學生如果沒有興趣，感知就不會產(chǎn)生強烈觀察力。而觀察力是在感知過程中并以感知為基礎形成起來的，離開了感知也就失去了觀察力。利用多媒體的優(yōu)勢引人入勝，可以不斷提高學生注意的品質(zhì)，使學生心理活動處于積極求知狀態(tài)。

教學活動都是由教師、學生、媒體三個要素構成的，缺一不可。大多數(shù)教學媒體都具有直觀性，但各有所長，也各所短。傳統(tǒng)教學媒體中有教師語言、課本、板書 、實物、模型、掛圖等，都具有一定的局限性。而多媒體能使學生不由自主地集中全部注意力，讓學生產(chǎn)生濃厚興趣，激發(fā)學生的求知欲，從中獲得直接、生動、形象的感性知識。教師在授課過程中，恰當?shù)剡x用教學媒體，能更好地把知識技能傳授給學生，加快師生間的信息傳遞，這優(yōu)化教學的過程，能獲得良好的教學效果。

隨著新課改的深入發(fā)展，課程結構改革呈現(xiàn)出整合化的趨勢。信息技術與學科教學的整合是創(chuàng)造新的教學模式的發(fā)展趨勢和方向。CAI課件的應用在新課改教學課堂中扮演著很重要的角色。然而，如果過多過濫運用多媒體教學，就會喧賓奪主，違背了多媒體"輔助"教學的宗旨，使學生在課堂上走馬觀花，注意過多動態(tài)而導致課堂教學流于形式，不能由表及里扎實進行教學，更談不上真正發(fā)揮學生的主體性。課件作為一種用來控制計算機實現(xiàn)教學功能的計算機軟件，操作時應該以人為本，關愛教學雙方，充分考慮到學生和教師的主體和主導作用，要既方便教師演示，又方便學生自學。

那么，在設計課件時應注意哪些問題呢？

一、從教材內(nèi)容出發(fā)，緊扣教學重點難點

多媒體課件應用的目的是優(yōu)化課堂教學結構，提高課堂教學效率，所以在進行媒體構建之前要先充分考察教學雙方的"供求"關系：既要有利于教師的教，又要利于學生的學，然后以此進入媒體設想。

要有的放矢選取那些常規(guī)方法無法演示或不易演示、演示觀察不清的內(nèi)容。

例①筆者曾經(jīng)和一位地理老師探討教學困惑，談到具體課堂實施時，該老師抱怨學生思維能力較差，難以理解一些抽象的天體運動。學生對于天體運動的過程缺乏了解，這兒是學生認知理解的難點，這時筆者建議并協(xié)助制作天體運動的相關CAI課件（主要是動畫），再加上聲音的渲染，從空間概念上展示過程，讓學生仿佛來到了天體運動的現(xiàn)場，學生看得清楚，聽得明白，融入一種身臨其境的氛圍，教師稍加點撥，即可為學生突破難點。

例②有位小學語文教師在教學過程中遇到難題，請筆者幫忙制作課件解決《琥珀》難題，琥珀的形成既是課文的重點，又是理解的難點。筆者就利用多媒體視聽一體化的特點，借助CAI課件創(chuàng)設一種特殊情境，再現(xiàn)當時的故事：松脂球形成經(jīng)過清晰而具體地呈現(xiàn)在學生眼前，使學生如臨其境，如見其景，很容易地理解了課文重點部分。此后又在課堂上給一段時間讓學生自己進行歸納總結。學生就容易地得出了形成琥珀的四個必備條件：a夏天，強烈的太陽光。b地點在松樹林里c蜘蛛撲向蒼蠅，松脂下滴，正好將它們包裹。d松脂不斷下滴。由此進一步懂得了這些條件缺一不可的道理。通過這個多媒體實例演示，課文的難點迎刃而解。

例③一位化學老師跟筆者探討關于在實際課堂教學中的一些演示實驗，如水和硫酸銅溶液的擴散實驗：在盛有4毫升藍色硫酸銅溶液的量筒內(nèi)，小心倒入4毫升的水。這一實驗需靜置幾天后，才能發(fā)現(xiàn)硫酸銅溶液和水的界面變得模糊不清，得出硫酸銅溶液的擴散這一結論。由于現(xiàn)象發(fā)生需要的時間太長，在課堂上不能迅速、清楚觀察到結果。因此筆者建議該師通過網(wǎng)絡下載、實況攝像、攝影、Flas設計等手段將實驗過程制作成多媒體課件，供演示實驗教學隨時調(diào)用，并取得了良好的效果。

當然，制作課件應不拘泥課文，要努力提供與教學相關的媒體信息，創(chuàng)造相對于傳統(tǒng)課堂模式更好的教學環(huán)境，擴大學生的知識面、信息源。

二、課堂直觀能引導學生積極主動地進行探索學習

課件設計時要充分體現(xiàn)多媒體計算機作為教學媒體的特點。利用文字、圖片、動畫等多種媒體，多感觀，多渠道地激發(fā)學生的學習興趣，促進學生對知識的內(nèi)化。例如在教WPS2000應用教程時，我先在大屏幕上演示了一份用WPS2000編輯得很美觀、精致的晚報，晚報中既有形象各異的文字、圖像，又有各種不同的表格，學生們看后立刻發(fā)出驚嘆的聲音，并且各自展開了充分的想象空間，思考著如何來完成這個設計，在這種濃烈的學習氣氛中，我給學生概括講解WPS2000所具有的強大功能，學生們馬上產(chǎn)生了強烈的創(chuàng)作欲，個個躍躍欲試，這就為后面授課的順利做好了準備。在這個過程中，既同時完成了教學任務，又提高了學生的思維能力，激發(fā)了學生學習的求知欲和好奇心，培養(yǎng)了學生敏銳的觀察力和豐富的想象力。學生積極性被充分調(diào)動起來，訓練能充分到位，自然而然地收到極好的教學效果，在四十五分鐘的課堂中，學生主動參與，興趣盎然，這也充分地貼近了新課改的精神。

三、為新課改的終端實現(xiàn)，準備了豐厚平坦的起飛跑道

多媒體課件應用的目的是優(yōu)化課堂教學結構，提高課堂教學效率，布魯納說過："教學過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動。"因此我們應多為學生創(chuàng)造思考的空間。這就要求教師在使用多媒體輔助教學系統(tǒng)時，要善于通過多媒體教學系統(tǒng)引導學生思考、討論、回答問題，而不是限制學生的思維，被動地跟著老師走。如一位老師談到學生學習中國民間美術時，為了能讓學生充分運用計算機網(wǎng)絡功能，領悟作為一個民族的存在，必須有自己的民族文化，而民俗的傳承還是民族文化的重要組成部分。在前人留傳下來的那些優(yōu)秀的民族文化寶庫中，我們可以看到有文字、建筑和工藝美術等等，它們無不蘊藏著美。如果設計類似"電子公告板"的一個"課堂討論區(qū)"，學生可以根據(jù)自己的喜好點擊網(wǎng)絡上的相關資料，尋找各種民間美術珍品，自主地理解發(fā)表自我的看法。視頻文件上的精美的圖片、美妙的音樂，使學生驚喜地發(fā)現(xiàn)了課本之外有更多的精彩內(nèi)容，激發(fā)了他們強烈的求知欲，他們興趣盎然地流連其中，課堂教學過程中不時迭起。

四、教師要不斷提高設計水平，豐富多媒體演示手段和形式

CAI課件程序界面一定要友好，按鈕、菜單、對話框等交互區(qū)要醒目而又和諧，美工要簡潔大方，內(nèi)容主體要突出，裝飾性的小圖標、花邊不可喧賓奪主。效果聲音要慎用，因為不適合的效果聲容易導致學生注意力被吸引，影響正常教學氛圍。例如有專家來我校開專題講座，由于內(nèi)容太多，用powerpoint做了一個幻燈片，對于文本的出現(xiàn)，采用了默認的聲音和動畫效果。結果在上課的時候，每當有文本出現(xiàn)的時候，就伴隨著一陣不合時宜的機關槍的響聲，導致講座效果大打折扣。

課件中顯示的文字、符號、公式、圖表及概念、規(guī)律的表述式要力求準確無誤，語言配音也要準確。科學性無疑是課件評價的重要指標之一，尤其是演示模擬實驗，更需要符合科學性。但在科學性的評判上宜粗不宜細，要做具體分析。如果片面強調(diào)科學性，就會束縛人的手腳，不利于多媒體課件應用發(fā)展。所以，演示模擬原理要正確，要反映主要的機制，細節(jié)可以淡化，要尊重事實，允許必要的夸張。科學性的基本要求是不出現(xiàn)知識性的錯誤。

人類現(xiàn)在已經(jīng)進入了信息化時代，數(shù)字化生存已成為必然趨勢，依托寬帶網(wǎng)絡，構建基于網(wǎng)絡環(huán)境下的計算機輔助教學不再是一個夢想。

在CAI方面，就有很多成功的遠程教學例子，例如非典期間，全國就有數(shù)十家學校通過網(wǎng)絡遠程教學。結合當前編程思想和教育實際，今后CAI課件發(fā)展趨勢是發(fā)展插件，開發(fā)模塊（在這里我們將它稱之為積件）。

在windows下開發(fā)工具有很多選擇，powerpoint可以成web格式、authorware、flash、directo都能很好的流媒體，其他開發(fā)工具也都附帶有網(wǎng)絡工具，結合asp動態(tài)網(wǎng)站，可以構建完美的課件庫，實現(xiàn)遠程教學。

篇6

1手工業(yè)時期——技術與藝術的雙重超越

在工業(yè)大生產(chǎn)前的手工生產(chǎn)的狀態(tài)下，藝術作為手工生產(chǎn)的元素與技術一起構成產(chǎn)品的生產(chǎn)價值。由于手工勞動個體加工的特性，手工業(yè)產(chǎn)品不僅具有原始的實用意義，還包含其自身特有的文化價值。手工業(yè)產(chǎn)品因為其特定時間、特定地點獨一無二的產(chǎn)品屬性有了自己的生命和屬于個體的意義。當我們腳蹬一雙老北京布鞋或是手握一只宜興紫砂壺的時候不難理解著一點。手工產(chǎn)品的藝術審美特征成為手工業(yè)產(chǎn)品的靈魂存在。在手工業(yè)生產(chǎn)中，設計師、制造者同為一人，我們常稱之為“工匠”。工匠同時掌控著技術與藝術兩項產(chǎn)品的基本元素，并在斡旋于二者以尋求發(fā)展。當然，在這其中必有“妥協(xié)”、有“強調(diào)”，但技術與藝術始終不曾脫離一個人的整體思考。手工產(chǎn)品因完全脫胎于人，其特有的氣質(zhì)特別能與人親近。美學大師奧克塔維奧•帕斯在他的《美與實用性》中說到“手工業(yè)品之所以吸引我們，并不僅僅是因為其自身的實用性，它和我們的感官是同謀我們喜歡手工業(yè)品，這得感謝它對實用性崇拜和藝術宗教的雙重超越?！庇纱丝磥恚止ぎa(chǎn)品滿載著社會意義成為了生產(chǎn)技術與藝術的完美結晶。手工產(chǎn)品生產(chǎn)方式成為展現(xiàn)技術、藝術與優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的完美模式，達到了實用性與美相結合。

2工業(yè)生產(chǎn)時期——技術與傳統(tǒng)藝術審美分離

從18世紀中葉到19世紀50年代的工業(yè)革命后，“完美模式”中各項因素大為改變。在工業(yè)生產(chǎn)下，技術形態(tài)由個體勞動變?yōu)闄C械化的批量生產(chǎn)。隨之產(chǎn)品的個體意義喪失。工業(yè)生產(chǎn)帶來的高額利益引發(fā)工業(yè)崇拜，人們對技術的興趣高漲，隨之產(chǎn)品的審美加工便愈來愈粗糙。經(jīng)濟利益成為評價產(chǎn)品的唯一標準，無人關心產(chǎn)品的樣式。產(chǎn)品形象的設計者與生產(chǎn)者分離。控制產(chǎn)品生產(chǎn)的工匠失去了從前個人風格和技巧展現(xiàn)的余地。新材料進入生產(chǎn)領域，生產(chǎn)環(huán)境發(fā)生巨大改變。新的生產(chǎn)技術迅速改變了生活中的傳統(tǒng)行為習慣，應該有新的意識形態(tài)與此相和。但是，在18世紀的歐洲，藝術呈貴族化趨勢的，藝術家單純?yōu)榫裆畹母呱卸嬖?，脫離了現(xiàn)實生活。而具有了新身份、新任務的技術師傅（工匠們）不再思考產(chǎn)品的藝術形態(tài)問題。在這一情況下，產(chǎn)品形態(tài)一度陷入尷尬的境地。

2.1“藝術”的妥協(xié)——“功能第一”隨著英國博覽會的開幕，現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)條件下應有什么樣的意識形態(tài)這一問題成為眾設計師的思考熱點。面對藝術與技術在工業(yè)生產(chǎn)的情況下出現(xiàn)的矛盾，經(jīng)過工藝美術運動、新藝術運動等運動的思索和嘗試，以實現(xiàn)功能為核心目的，以適應工業(yè)批量生產(chǎn)的新的審美形式出現(xiàn)了。很快我們便得到了許多大同小異的答案：“形式追隨功能”、“功能第一，形式第二”、“裝飾即罪惡”等等。它們給我們的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)生活帶來了“秩序”和“效益”，于是這些現(xiàn)代主義設計論斷成為大家追尋的信條，也成為現(xiàn)代主義設計的準則?，F(xiàn)代主義設計的代表“包豪斯”對現(xiàn)代設計提出的首要主張就是“功能第一，形式第二”。這個觀點在當時很好的解決了工業(yè)生產(chǎn)與藝術的關系，得到了世界經(jīng)濟發(fā)展的認可。隨著資本主義機器大工業(yè)的發(fā)展，“功能第一”的原則造就了現(xiàn)代主義設計風格。當現(xiàn)代主義風格成為全球的主流，人們又贊嘆到“技術與藝術得到了新統(tǒng)一”。在筆者看來，與其說現(xiàn)代主義設計做到了技術與藝術的新統(tǒng)一，不如說是它帶來了新的審美規(guī)則。當然這實現(xiàn)的過程極具強制性和烏托邦的理想色彩。

2.2簡明的現(xiàn)代主義審美風格新的規(guī)則帶來了新的審美逸趣。結構主義、機械主義美學勾畫了現(xiàn)代主義的經(jīng)典畫面。簡潔、明快的現(xiàn)代主義設計風格成為時代的新風潮。功能主義中材料符合功能的理性思考、形式符合功能的利益追求隨著資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展成為社會中審美價值取向。功能主義原則以堅定、明了的姿態(tài)抵抗著折中主義和歷史主義，其除繁就簡的形式造就了符合時代的形式。與此同時，簡約的現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)也具有了新的涵義。工業(yè)產(chǎn)品因排斥一切“無意義”的裝飾而成為表現(xiàn)其自身功能的符號或者手段。這反過來又要求設計要做到明確的功能表達和有秩序的規(guī)劃。極簡主義、“住宅機器”等概念是對功能主義原則的發(fā)展深化。它通過形式和結構的簡化來反映技術至上的時代精神。

2.3“美”——“功能美”當“形式追隨功能”成了現(xiàn)代設計的審美準則，工業(yè)產(chǎn)品“美”被限定再設計必須符合產(chǎn)品本身的材質(zhì)和目的這個前提下。這個審美法則把藝術框定在了兩個選項之中：有用的和沒用的。而我們的設計所做的是對既定答案的篩選：符合功能的表現(xiàn)——留下；反之——統(tǒng)統(tǒng)丟掉。如此看來我們所尋找的這種美似乎是存在公式中已有的結果。我們尋找美的過程也只是在求證公式的真實性。“美”的涵義在“形式追隨功能”準則下縮小為“功能美”。

2.4“功能主義”的排他性現(xiàn)代主義設計的排他性，首先表現(xiàn)在產(chǎn)品藝術風格上的排他特點。如果現(xiàn)代主義“裝飾即罪惡”的假定成立，那么一切有關歷史的、有關民族意志的、有意味的東西是不是都要摒棄?!如果我們單單享用“住宅機器”，是不是我們只能沉浸在機械美的享受里？！即使柯布西耶最初只是對理性社會的烏托邦式幻想，但其主張的執(zhí)行結果確是社會形態(tài)走上的機械化發(fā)展進程。卓別林在《摩登時代》以喜劇化的場景實現(xiàn)諷刺了這個功能至上的社會。最終現(xiàn)代主義走向極端，成了摧毀歷史、非人性化的代名詞。在上世紀五、六十年代現(xiàn)代主義設計風潮隨著后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)而瓦解?，F(xiàn)代主義設計以犧牲歷史為代價，再與工業(yè)生產(chǎn)的協(xié)調(diào)過程中，最終沒能實現(xiàn)藝術與技術的雙重超越。

3多元化的后現(xiàn)代主義

隨著現(xiàn)代主義的發(fā)展，社會形態(tài)也有了新的改變，隨著資本主義社會的發(fā)展，設計中的市場經(jīng)濟因素日益凸顯。設計作為社會大生產(chǎn)中的一個先行環(huán)節(jié)，其任務擴展到策劃、規(guī)劃；設計對象的復雜化，使社會階級、政治環(huán)境及生態(tài)環(huán)境等因素都進入現(xiàn)代設計的思考范圍。正如在今天看來，藝術與生態(tài)的結合問題，比藝術與技術的結合問題更為重要。1969年美國管理學家、諾貝爾管理學獎獲得者赫伯特•西蒙首次提出“設計科學”（設計藝術學）的概念。形成了設計藝術學科——一個與設計藝術發(fā)生學、設計藝術現(xiàn)象學、設計藝術心理學、設計藝術生態(tài)學、設計藝術行為學、設計藝術美學、設計藝術哲學、計算機圖形圖像學、設計藝術教育學等眾多學科的交叉的學科體系。至此，技術與藝術的結合問題統(tǒng)一在“設計藝術學”這個大學科里進行討論。

3.1多元審美后現(xiàn)代主義設計對于后現(xiàn)代來說，它所處的科技、社會環(huán)境沒有與現(xiàn)代主義所處的環(huán)境發(fā)生質(zhì)的變化。它的設計規(guī)則和現(xiàn)代主義也沒有明顯的決裂——以現(xiàn)代科技為基礎的設計思想并沒有被?！昂蟋F(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義加上了一些別的什么”，后現(xiàn)代主義設計是在現(xiàn)代主義設計的基礎上對工業(yè)產(chǎn)品的多元可能性進行嘗試。后現(xiàn)代主義急于打破現(xiàn)代主義枯燥的場面，對歷史、文化采取了模糊的態(tài)度。多元化帶來了設計廣度和深度的延展，也帶來了新風格冒險的可能性。

3.2對多元價值的關注不同于現(xiàn)代主義的專制，后現(xiàn)代主義顯得寬容而戲謔。產(chǎn)品的藝術美不再只被認為是商業(yè)的審美盈余。設計中充分表達了對人、對自然的關懷?！斑壿嫛迸c“秩序”這些字眼在后現(xiàn)代主義思潮里顯得力單勢薄。刺激與雜交成為后現(xiàn)代設計藝術的主要運用手法。仿生、宇宙展望、未來幻想等題材把從前一切藝術思維桎梏掃除，任設計自由馳騁。當然，與“結果”相比設計“手法”顯得微不足道，后現(xiàn)代設計目的只為尋找感官刺激的結果。“虛張聲勢”、“不可思議”、“出位”都是后現(xiàn)代的得意之作。與后現(xiàn)代所呈現(xiàn)出的形態(tài)一樣，其社會意識形態(tài)也呈多樣。由于社會價值取向走向多元，社會道德標準、同時雜居一處，在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生了矛盾沖突。哲學作為世人精神解脫的重要途徑，逐漸興盛。生態(tài)問題、城市環(huán)境問題等成為大家的共同關注。

篇7

[關鍵詞] 桂林；旅游資源；社會教育；功能

[中圖分類號] F59 [文獻標識碼] B

旅游在發(fā)展地方經(jīng)濟方面的重要作用已形成共識，但在推動人類精神文明進步也十分重要。因而旅游的社會教育功能不應忽視，它是旅游可持續(xù)發(fā)展的重要支持和依托。桂林作為國家旅游綜合改革試驗區(qū)，建設國際旅游勝地，稱為全國旅游創(chuàng)新發(fā)展先行區(qū)，也應該在發(fā)揮旅游提升國民生活質(zhì)量和精神追求作用方面，推動和諧社會方面有良好的影響，因而對桂林旅游資源的社會教育功能的開發(fā)有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、旅游的社會教育功能

旅游功能是旅游活動或系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。長期以來學界對旅游的經(jīng)濟功能研究頗多，而旅游活動除了經(jīng)濟功能之外，還有政治功能、文化功能、社會教育功能。旅游從本質(zhì)上是一種文明所形成的生活方式，是一種文化現(xiàn)象，一個系統(tǒng)，是人類物質(zhì)文化生活和精神文化生活的一個最基本的組成部分，是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件，通過旅游客體的能動活動，為實現(xiàn)自身某種需要而作的非定居的旅行的一個動態(tài)過程的復合體。旅游是人生的一種社會實踐，具有文化性，在跨文化活動中，旅游在打開人們的視野、豐富人的知識、陶冶人的情操、增強人的身體健康等方面起到了積極的影響和作用。而這些都體現(xiàn)了旅游的社會教育功能。旅游的社會教育功能隨著時代的發(fā)展，包含的內(nèi)容日益豐富，涉及的范圍廣泛，主要體現(xiàn)在旅游德育、旅游智育、旅游體育、旅游美育、旅游環(huán)境教育等方面。

1.旅游德育主要是通過旅游休閑活動，通過觀賞風景讓游客愉悅地接受愛國主義教育和社會公德教育，完成社會教育的德育教育。公民旅游文明得到提升，形成文明的社會風氣。旅游活動的參與性特點，能潛移默化的達到良好的道德教育效果。因而德育功能是旅游的社會教育功能的重要組成部分。

2.旅游智育主要體現(xiàn)在通過旅游活動，旅游者可以認識各種知識，如歷史文化知識、民族風情、風物特產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識、工業(yè)流程知識、科技知識等等，增強旅游者的見識，增強旅游者對知識的理解和感悟，培養(yǎng)各種能力。智育功能是旅游的教育功能的基礎和核心。

3.旅游體育是通過旅游活動達到鍛煉身體和意志，增強旅游者的體質(zhì)、緩解身心壓力，實現(xiàn)自我滿足，促進身心全面發(fā)展的目的。旅游在這些方面積極發(fā)揮著社會體育的功能。

4.旅游美育是通過旅游活動進行的審美教育，也就是在旅游進程中產(chǎn)生、完成的美感教育。其目的、任務是培養(yǎng)、提高旅游主體——旅游者對現(xiàn)實世界（自然的；社會的）和藝術世界的美的感知、鑒賞、創(chuàng)造，陶冶人格修養(yǎng)，豐富生活趣味，促進身心健康，升華道德情操。由于旅游資源一般分為自然旅游資源與人文旅游資源兩大類，所以，人們每將旅游客體分為自然與人文兩大類別。對旅游主體進行美育的基礎，是旅游客體本身所具有的自然美與人文美。旅游者在旅游審美活動中心情愉快、精神舒暢、獲取豐富的美的享受，留下美好的印象和情感記憶。

5.旅游環(huán)境教育是社會環(huán)境教育的重要組成部分。它以旅游資源為載體，對旅游者和民眾進行環(huán)境保護教育的一種方式，通過旅游活動以解決環(huán)境問題，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為目的，為增進人們的環(huán)境意識、普及環(huán)保知識、培養(yǎng)環(huán)境保護能力。旅游的可持續(xù)發(fā)展要依托旅游環(huán)境教育的保障作用。

二、桂林旅游資源概況

“桂林山水甲天下”古已聞名，自我國改革開放以來，桂林一直是我國旅游的縮影，是國內(nèi)較為成熟的旅游目的地。旅游資源異常豐富，據(jù)《桂林市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》（2001—2020）對桂林旅游資源的調(diào)查統(tǒng)計，桂林旅游資源類型有低溫景觀類231處、生物景觀類112處，水文景觀類78處，歷史遺產(chǎn)364處，現(xiàn)代人文與抽象人文景觀類164處，旅游服務景觀類150處。其中名山、奇石、洞穴是桂林地文景觀旅游資源的主體，如象鼻山、駱駝峰、蘆笛巖；風景河段是桂林山水的主導型資源，如漓江、兩江四湖；生物景觀是桂林山水旅游資源的生態(tài)屏障，具有生態(tài)、科考的旅游意義，如活化石銀杉、銀杏、花坪自然保護區(qū)等；歷史遺產(chǎn)類景觀也是桂林旅游資源的重頭戲，如靈渠、靖江王城等。另外桂林的鄉(xiāng)村旅游異軍突起出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)村旅游與南方民族風情結合的旅游產(chǎn)品，還有大型實景表演劇《印象·劉三姐》、夢幻漓江等文化旅游項目。按照國標的《旅游資源調(diào)查、分類與評價》所規(guī)定的條款進行調(diào)查統(tǒng)計和分類，桂林的旅游資源共有8個主類資源，占全國標準數(shù)目的100%，涉及30個亞類資源，占全部31種亞類的96.77%，涵蓋主類資源標準的全部類型，豐度相當高，亞類和基本類型豐度相當高，旅游資源單體數(shù)量多，類型多樣。而且具有十分顯著的世界級品牌地位。其中漓江風景區(qū)、樂滿地、桂林靖江王城躋身國家5A景區(qū)，還有大批的4A景區(qū)，體現(xiàn)桂林旅游資源質(zhì)量品級和品牌地位。

豐富的旅游資源使桂林在打造旅游產(chǎn)品時呈現(xiàn)豐富的姿態(tài)，在這些旅游資源、旅游產(chǎn)品中適當?shù)拈_發(fā)旅游社會教育功能，可以使桂林的旅游更具魅力。

三、桂林旅游資源的社會教育功能分類

（一）旅游德育

紅色旅游資源和傳統(tǒng)文化旅游資源是進行旅游德育的重要基礎。桂林有不少紅色旅游資源，如桂林興安有中國工農(nóng)突破湘江時留下的遺址遺跡：老山界、入矮嶺、沿途的標語、洞、樓。另外還有疊彩山的成仁碑、蔣翊武紀念碑、八路軍桂林辦事處舊址、抗日期間《救亡日報》社舊址和印刷廠舊址、桂北人們武裝斗爭紀念碑等。結合八路軍駐桂林辦事處舊址、突破湘江烈士紀念碑園等紅色旅游經(jīng)典景區(qū)建設，深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，整合旅游資源，延長旅游線路，打造融參觀教育、修學尋蹤、戶外體驗等內(nèi)容于一體的紅色旅游產(chǎn)品體系。讓旅游者在瞻仰革命先烈遺跡中激起愛國激情，堅定愛國主義信念，接受優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)教育。傳統(tǒng)品德教育也可以在旅游活動利用旅游資源中進行，如桂林伏波山還珠洞的還珠故事就是桂林本土的品德教育，和中國傳統(tǒng)的路不拾遺的美德一脈相承。

（二）旅游智育

桂林的喀斯特地貌使桂林不僅具有山水甲天下的美景，也使它成為天然的地質(zhì)科學教育基地，分布在桂林的典型地質(zhì)構造、標準地層剖面、生物化試點和自然遺跡共八處。峰林、峰叢、石林地貌的漓江兩岸風光，紅色沙礫巖、砂巖構成的丹霞地貌的資江兩岸風光，無山不洞，無洞不奇的七星巖、蘆笛巖、銀子巖、蓮花洞等都是進行地質(zhì)科學知識教育的好場所。桂林也是一個歷史悠久、文物昌盛之地，是我國最早一批歷史文化名城，歷史文物古跡很多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不少。古人類遺址的甑皮巖、寶積巖遺址是游客了解南方古人類的起源發(fā)展變遷的窗口。興安靈渠使人們了解我國古代水利工程的建造智慧。古南門、東鎮(zhèn)門、明藩王府、靖江王陵向旅游者展示桂林古代的輝煌歷史。另外桂林地處廣西北部，頗具嶺南少數(shù)民族風情，桂林龍脊的壯族、紅瑤、龍勝的侗族的少數(shù)民族民俗旅游可以開拓旅游者的視野，對南方少數(shù)民族的生活智慧有了大致的了解和認識。這些旅游資源對旅游者而言都具有一定的科學教育意義。

（三）旅游體育

桂林的自然地理條件十分適合體育旅游，如攀巖、徒步、溯溪、速降、溜索、漂流、越野挑戰(zhàn)、野外跑步、野外定向、自行車越野等多種戶外運動門類，桂林均有條件開展。桂林的氣候條件、海拔高度、生態(tài)環(huán)境也非常適合開展戶外運動，與高海拔區(qū)相比，在桂林進行戶外運動更具健康性和安全性，加上優(yōu)美的自然風光，豐厚的人文資源，在運動的同時，還可以豐富知識、陶冶情操。因而桂林被公認為是戶外運動的天堂，在桂林國際旅游勝地打造旅游產(chǎn)品中就有打造戶外運動旅游，依托漓江、資江、資源、陽朔、興安、灌陽等地得天獨厚的自然地理條件，推動體育與旅游深度融合，積極謀劃桂林國際自行車大賽等體育賽事，加快發(fā)展漂流、攀巖、登山、外拓展等戶外運動。體育旅游資源具有參與性與挑戰(zhàn)性，體育活動的參與可使旅游者在同一旅游地獲得不同的感受。體育的挑戰(zhàn)性能激發(fā)人們向上的精神，滿足旅游者追求戰(zhàn)勝困難和展示自我的心理享受。人們在享用體育旅游資源過程中可進行健身鍛煉、休閑娛樂、獵奇探險。

（四）旅游美育

對旅游主體進行美育的基礎，是旅游客體本身所具有的自然美與人文美，產(chǎn)生美育作用的自然美是五彩繽紛的。桂林的自然旅游資源中包含形象美、色彩美、形態(tài)美、聲音美、嗅覺美。在旅游審美中，桂林“江作青羅帶，山如碧玉簪”的秀美山水；象鼻山、駱駝山等奇峰怪石的奇美形態(tài)；煙雨漓江的朦朧美、八月桂花飄香的幽美，將美的形式豐富的呈現(xiàn)在旅游者面前，吸引感染著旅游者。桂林漓江的流水、浮云、飄煙、飛鳥、游魚、水牛形成了田園景觀的動態(tài)美。產(chǎn)生旅游美育作用的人文美，有文物古跡之美、建筑景觀之美、園林藝術之美、民俗風情之美、飲食之美、文學藝術與工藝美術之美。桂林有豐富文物古跡，如桂海碑林展示了古代書法之美、靖江王城和靖江王陵展示了古代建筑景觀美、桂林世界名橋博覽園展示了現(xiàn)代建筑美、雁山園展示了嶺南園林之美、龍脊壯寨展示了民俗風情之美、愚自樂園展示了藝術美、桂林米粉展示了飲食之美等等。旅游美育就是憑借上述自然美、人文美來完成的，通過旅游進程中所經(jīng)歷的自然美、人文美來培養(yǎng)、提高旅游者的審美。

（五）旅游環(huán)境教育

建設桂林國際旅游勝地中提到努力把桂林建設成生態(tài)旅游城市，發(fā)展低碳經(jīng)濟，成為國家生態(tài)文明建設示范區(qū)和國際生態(tài)城市最佳實踐區(qū)。環(huán)境質(zhì)量是桂林旅游的生命線，桂林一直以來都重視桂林漓江保護與開發(fā)的關系處理問題，桂林市也不斷的加大環(huán)境保護的投入，2000年以來，結合大規(guī)模的城市建設改造，巨資建設了“兩江四湖”環(huán)城水系工程，為桂林山水錦上添花，優(yōu)化了桂林市中心的環(huán)境，另外桂林還劃定了多個自然生態(tài)保護區(qū)，桂林市周圍山地分布著一些國家級、省級自然保護區(qū)，如龍勝花坪自然保護區(qū)、貓兒山自然保護區(qū)、龍勝國家級森林公園、資源國家級森林公園、青獅潭水源林保護區(qū)、海洋山水源林保護區(qū)等。這些保護區(qū)中有不少國家一類二類保護動物，還有銀杉、銀杏、古榕、紅豆杉、杜鵑等稀有物種。桂林目前正在建設的國家旅游綜合改革試驗區(qū)，對環(huán)境的保護，對旅游資源的可持續(xù)發(fā)展更為重視。桂林的生態(tài)旅游資源本身就具有環(huán)境教育功能。通過旅游者的旅游活動，讓他們更真切的感受到優(yōu)良的環(huán)境和優(yōu)美的風景之間的關系，讓他們切身體會到生態(tài)之美、人與自然的融合的同時，進行旅游環(huán)境的教育。桂林的古東瀑布景區(qū)是個環(huán)?；?，游客可以在景區(qū)內(nèi)欣賞原生態(tài)的森林、溪瀑、享受清新的空氣，沐浴森林天然氧吧，并通過參與性的項目讓游客在不經(jīng)意間與自然進行默契的交流，潛移默化的完成了旅游環(huán)境教育。

四、小結

旅游資源功能的開發(fā)多以觀光、娛樂、運動、修療養(yǎng)等為主，對旅游的教育功能不夠重視。以教育功能理論為視角，開發(fā)旅游的教育功能，其基本要求就是豐富旅游資源教育功能，提高旅游資源的利用價值，提供具有教育功能的旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)旅游的綜合效益。桂林以山水美景聞名于世，其自然旅游資源和人文旅游資源都異常豐富，具有世界知名度。建設桂林國家旅游綜合改革試驗區(qū)和桂林國際旅游勝地明確提出要使桂林成為全國旅游創(chuàng)新發(fā)展先行區(qū)，充分發(fā)揮旅游業(yè)的引領作用。旅游社會教育對旅游的可持續(xù)發(fā)展有重要的作用，桂林在旅游社會教育方面也應創(chuàng)新領先，通過探討桂林旅游資源的社會教育功能，幫助開發(fā)出具有社會教育功能的旅游產(chǎn)品，為實施桂林“品質(zhì)旅游”戰(zhàn)略，打造旅游精品和旅游品牌提供保障，實現(xiàn)桂林旅游的綜合效益和可持續(xù)發(fā)展，樹立桂林文明旅游典范。

[參 考 文 獻]

[1]邱德玉.中國旅游為好友[M].北京：科學出版社，2011-04

篇8

（一）全市文明財產(chǎn)重點行業(yè)近況

1、文明財產(chǎn)（含新聞出書）開展根本狀況。至2010歲尾，市擁有演藝業(yè)運營單元91個，文明文娛業(yè)運營單元802個，文明旅行業(yè)運營單元11個，藝術品和工藝美術運營單元263個，藝術構思和設計運營單元376個，收集文明運營單元757個，文明產(chǎn)物數(shù)字制造與相關效勞844個。新聞出書行業(yè)有印刷企業(yè)205家，打字復印單元300余家，出書物刊行單元513家，公開拓行的報刊21家，駐綿記者站9家，發(fā)行報型內(nèi)部材料31家。

2、重點行業(yè)完成添加值

3、文明財產(chǎn)抓住時機，做大做強。2010年，市委市當局抓住災后重建時機，積極招商引資，新上了一多量嚴重工業(yè)項目，我們抓住這個時機，以“節(jié)制總量，注重質(zhì)量，培養(yǎng)一批億元企業(yè)，在現(xiàn)有的根底上，做大做強”的指點思維，新審批設立了4家大型包裝裝潢印刷企業(yè)，1家出書物印刷企業(yè)，2011年悉數(shù)正式投產(chǎn)運營后，將會完成社會效益和經(jīng)濟效益雙豐盈，有用促進我市印刷業(yè)開展。

4、文明財產(chǎn)行業(yè)構造剖析。從全市文明財產(chǎn)重點行業(yè)根本概略和添加值狀況不難看出，市文明財產(chǎn)開展進程中，傳統(tǒng)行業(yè)依然為市文明財產(chǎn)開展首要力氣，而新興文明財產(chǎn)開展滯后，文明財產(chǎn)構造散布不平衡。據(jù)計算，演藝業(yè)，文明旅行、新聞出書、文明文娛業(yè)等傳統(tǒng)文明財產(chǎn)占有市文明財產(chǎn)總收入的88.84%。而新興行業(yè)開展滯后，尤其是高科技文明財產(chǎn)的開展嚴峻缺乏，市動漫業(yè)開展才方才起步。

（二）全市文明財產(chǎn)開展成效

為推進市文明財產(chǎn)開展，市“當局主導、市場運作”準則，積極接納政策攙扶，加大公共文明投入，積極指導民營本錢進入，構建優(yōu)越市場監(jiān)管系統(tǒng)等多種辦法，全力推進市文明財產(chǎn)開展。近10年,市市級財務先后投入3億多元，建立了市藏書樓、市文明館、綿州大劇院、市藝術中間等市級公共文明設備。還，市各級財務先后還投入2億多元資金用于縣（市、區(qū)）公共文明設備建立，根本完成了縣縣有“兩館”，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文明站的目的，初步樹立了市、縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村四級文明設備收集，為文明財產(chǎn)開展奠基了堅實根底。經(jīng)由多年起勁，市文明財產(chǎn)開展迅猛，據(jù)計算，截止2010年歲尾，市共有文明財產(chǎn)運營單元6267個（含新聞、出書），從業(yè)人員35373人，完成出產(chǎn)總值26.13億元，占全市GDP2.72%，具體完成年度目的義務。

（三）首要經(jīng)歷

1、進步看法、增強指導是要害。市文明財產(chǎn)開展遭到市委、市當局高度注重，先后出臺多項優(yōu)惠政策，鼎力攙扶文明財產(chǎn)開展。還，市委、市當局歷屆首要指導屢次作出主要指示，要求各級文明部分增強指導，全力推進市文明財產(chǎn)開展，為市文明財產(chǎn)開展供應了思維支撐和組織保證。

2、深化調(diào)研、科學規(guī)劃、合理結構是根底。為了具體摸清市文明財產(chǎn)開展狀況，市先后于2007年，2010年兩次對市文明財產(chǎn)進行具體調(diào)研，摸清市文明財產(chǎn)根本狀況。并先后制訂了包羅“十二五”規(guī)劃在內(nèi)的多項開展規(guī)劃，為市文明財產(chǎn)疾速開展奠基了堅實根底。

3、增強文明財產(chǎn)政策研討，進步政策攙扶力度是前提。為了加速推進市文明財產(chǎn)開展，市組織精壯力氣，對文明財產(chǎn)政策進行專題研討，市文明局編制了《文明財產(chǎn)政策匯編》，為研討規(guī)劃市文明財產(chǎn)供應了政策平臺，為文明等部分展開文明財產(chǎn)任務指點供應了便利，為文明財產(chǎn)運營企業(yè)進行運營治理、應用政策優(yōu)惠拓展開展空間供應了政策根據(jù)。

4、增強市場監(jiān)管，構建優(yōu)越市場監(jiān)管系統(tǒng)是保證。市在積極推進文明財產(chǎn)疾速開展的還，昌盛與治理并舉。經(jīng)過健全各級文明行政法律機構和步隊，進步文明行政部分依法行政的程度，加速文明市場綜合法律體系體例建立，增強對文明市場的指導，加大文明市場法律力度等行動積極構建優(yōu)越市場治理體系體例，保證文明財產(chǎn)有序開展。

（四）存在的問題

1、文明財產(chǎn)總量偏小，競爭力衰。因為文明經(jīng)濟政策落實不敷，文明財產(chǎn)開展總體規(guī)劃性不強，招致市現(xiàn)有文明財產(chǎn)主體規(guī)劃偏小，力氣渙散，短少優(yōu)勢行業(yè)、優(yōu)勢企業(yè)和優(yōu)勢品牌。首要顯示為運營單元財產(chǎn)化、集約化水平不高，從業(yè)人員和規(guī)劃沒有真正上去；文明企業(yè)融資才能弱，貿(mào)易運作水平較低，市場綜合競爭力不敷強，有規(guī)劃效應的大型文明財產(chǎn)項目較少。開展相對掉衡，事業(yè)開展較快，財產(chǎn)開展較慢，與市擁有的文明資本和經(jīng)濟社會開展的情況很不相當。

2、新興文明財產(chǎn)開展滯后。市現(xiàn)有文明財產(chǎn)在整個文明財產(chǎn)分類系統(tǒng)中側重于“傳統(tǒng)型”，財產(chǎn)主體在運營上根本上局限于本人的傳統(tǒng)主業(yè)，在開展上首要靠內(nèi)容的復制、模擬與傳達，短少構思型、帶頭型文明資本裝備特征，短少有才能進行跨行業(yè)、多范疇運營的企業(yè)，高科技動漫財產(chǎn)更是一片空白。

3、區(qū)域開展不平衡。文明財產(chǎn)項目標根本近況是“弱、小、散”，一些縣級城市文明標識和人文形象不敷分明，文明財產(chǎn)堆積才能較弱。文明財產(chǎn)的開展與相關財產(chǎn)開展連系不敷，凸起顯示為與非物質(zhì)文明遺產(chǎn)、少量民族文明財產(chǎn)以及現(xiàn)有文明事業(yè)單元財產(chǎn)局部的連系不敷。稍有規(guī)劃的文明企業(yè)首要集中在城區(qū)，周邊區(qū)市縣除江油、梓潼、安縣、平武外，其它區(qū)縣文明財產(chǎn)機構數(shù)目較少，總量規(guī)劃很小，文明財產(chǎn)空間結構不服衡的情況比擬分明。

（五）對文明財產(chǎn)開展的建議

1、確定文明財產(chǎn)支柱位置。固然文明財產(chǎn)獲得疾速開展，對GDP的奉獻率有所進步，但離真正的支柱位置還有一段間隔，這就形成了文明財產(chǎn)在全體經(jīng)濟開展所遭到的注重水平和投入力度偏小，制約了文明財產(chǎn)的開展。因而，積極推進文明財產(chǎn)國民經(jīng)濟中的支柱位置，將有利于文明財產(chǎn)疾速開展。

2、加速文明財產(chǎn)政策配套辦法。當前，我市還沒有一套完好的文明財產(chǎn)支撐和配套政策，與財產(chǎn)政策配套的保證系統(tǒng)也有待樹立。文明財產(chǎn)作為新興行業(yè)，市場系統(tǒng)的構建尚未完成，形成了良多文明財產(chǎn)融資渠道不暢，文明財產(chǎn)運營主體后續(xù)投入乏力。建議積極推進文明財產(chǎn)政策及配套辦法的出臺，為文明財產(chǎn)開展供應政策保證。設立文明財產(chǎn)專項資金，攙扶文明財產(chǎn)開展。

3、制訂文明財產(chǎn)計算口徑。因為文明財產(chǎn)開展不久，文明財產(chǎn)界定較為恍惚，特殊是跨行業(yè)運營項目標定位尤為堅苦，地域間文明財產(chǎn)計算口徑存在差別，這對文明財產(chǎn)政策的制訂和文明財產(chǎn)的開展發(fā)生不良的影響。建議增強與上級主管部分的溝通和聯(lián)絡，為企業(yè)當好政策參謀和信息顧問，科學指導，營建寬松情況，做好后勤保證效勞任務，促進財產(chǎn)晉級；制訂文明財產(chǎn)計算口徑,促進文明財產(chǎn)的開展。

4、充沛發(fā)揚文明財產(chǎn)協(xié)會的效果，指導企業(yè)相互監(jiān)視，標準治理，協(xié)調(diào)提高。加速推進網(wǎng)吧連鎖企業(yè)的開展，積極攙扶動漫財產(chǎn)，加大對無證運營、違法違規(guī)運營行為的查處和襲擊力度。在“十二五”時期，要進步微小企業(yè)的審批門檻，促使其天然裁減，確?！案摺⒕?、尖”企業(yè)的市場據(jù)有率。

二、公共文明效勞系統(tǒng)建立的狀況

公共文明設備是公共文明效勞系統(tǒng)建立的根底平臺，是展現(xiàn)文明建立效果、展開群眾文明運動的主要陣地。變革開放以來，跟著我市經(jīng)濟社會的疾速開展，我市公共文明事業(yè)獲得了長足的開展，城鄉(xiāng)文明根底設備不時更新，文藝人才步隊不時開展強大，公共文明效勞程度取得了極大提拔，較好地知足了我市人民群眾日益增進的精力文明生涯需求，為推進我市經(jīng)濟社會具體開展發(fā)揚了積極效果。

（一）、我市公共文明設備建立根本狀況

1、地動前后我市公共文明設備的根本數(shù)據(jù)比照。開國以來，文明建立有了長足的開展，公共文明設備逐漸改善。市先后投入3億多元，建立了藏書樓、文明館、綿州大劇院、博物館、藝術中間等市級公共文明設備和農(nóng)家信屋建立。各縣（市、區(qū)）“兩館一站”等底層文明根底設備建立也大大增強。根本完成了縣縣有“兩館”，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文明站，村村有農(nóng)家信屋的目的，初步樹立了市、縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村四級文明設備收集，為廣闊人民群眾就近、便當、有選擇地享用文明效果、參加文明生涯供應了便當前提。我市截止上一年12月，共建農(nóng)家信屋1257個。

“5·12”特大地動的發(fā)作對我市公共文明根底設備形成極大毀壞，大都文明設備損失了效勞功用。據(jù)計算，大地動對我市公共文明設備形成數(shù)億元的直接經(jīng)濟損掉，嚴峻制約了我市文明開展和文明效勞的展開。

2、我市公共文明設備災后具體恢復重建的根本狀況。地動發(fā)作后，為了實時恢復我市公共文明設備的效勞功用，知足災區(qū)人民精力需求，我市積極展開災后恢復重建任務，緊緊抓住災后重建時機，施行項目帶動計謀，進一步完美公共文明效勞收集，方案投資74141.3萬元，經(jīng)中期調(diào)整及再評價調(diào)整，重建250個公共文明設備項目，建立面積222783平方米。當前我市文明重建項目具體啟動，全市公共文明項目曾經(jīng)開工250個，竣工220個，完成投資近70000萬元，全市文明重建任務已逐步接近尾聲，掩蓋全市的四級公共文明效勞收集系統(tǒng)獲得了具體恢復。

（二）我市在公共文明設備建立中的成效

1、指導注重，公共文明設備工程建立獲得強力推進。我市高度注重公共文明設備工程建立。2007年，市委、市當局就把鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文明站、農(nóng)家信屋文明信息資本共享等工程建立歸入全市民生工程同擺設、同審核。上一年，我市展開了第一批“優(yōu)異農(nóng)家信屋”評選運動，并在第二十屆全國圖書買賣博覽會分會場揭幕式長進行表揚。本年，我局和市財務局先后2次到各縣（市、區(qū)）鄉(xiāng)村進行實地調(diào)研，聽取農(nóng)人群眾對農(nóng)家信屋建立治理的定見和建議。在此根底上，對積年建成的農(nóng)家信屋進行了標準治理，實時增補了價值80余萬元新書。

2010年，我市按方案建成農(nóng)家信屋600個，還還完成了災后恢復重建312個農(nóng)家信屋建立義務。在建立進程中，我們嚴厲按“科學選址，面積達標，設備完全、準則完美，編目陳列，情況整潔”的規(guī)范建立每個農(nóng)家信屋，一切農(nóng)家信屋都配有專職（兼職）治理員。按《四川省農(nóng)家信屋工程專項資金治理方法》要求，連系我市財務實踐，市當局決議，非擴權縣新建農(nóng)家信屋市縣配套資金，由縣級財務悉數(shù)承當，市級財務用“以獎代補”的方法，按1000元/個對已建立驗收及格的予以補助，個中，600元用于增補新書，400元用于添加書屋設備。上一年，市財務撥付專項資金6萬元，用于全市農(nóng)家信屋治理員營業(yè)培訓，全市縣級財務應配資金77.4萬元,實踐到位69.1萬元。2010年農(nóng)家信屋驗收任務，我局嚴厲按30%的抽檢比例對各縣市區(qū)進行了反省驗收，各縣市區(qū)新聞出書局對屬地所建成的農(nóng)家信屋按100%的比例進行了反省驗收。還，圓滿完成了2010年度農(nóng)家信屋工程信息治理系統(tǒng)反省驗收填報任務。

2011年度農(nóng)家信屋建立信息治理系統(tǒng)申報任務已完成。本年，市財務將撥付專項資金10萬元，作為全市農(nóng)家信屋任務治理經(jīng)費；撥付專項資金26.8萬元，對涪城、游仙、平武、北川4個非擴權縣（區(qū)）積年建成的農(nóng)家信屋予以補助，個中，涪城、游仙按1000元/個規(guī)范補助，平武、北川按1200元/個規(guī)范補助。2011年度全市縣級財務應配資金170萬元，已到位77.18萬元，余額暫由各縣市區(qū)新聞出書部分墊付，驗收及格后，縣級財務將一并撥付；市級財務仍按1000元/個的規(guī)范，對非擴權縣（區(qū)）撥付補助經(jīng)費。

2、立異機制，農(nóng)家信屋工程獲得繼續(xù)開展

依照省委、省當局關于加速農(nóng)家信屋工程建立，提早完成掩蓋每個行政村的要求，到2012年，我市將建成3301個農(nóng)家信屋。要使這項重大的“文明惠民”工程長時間生活和繼續(xù)開展，就必需要有一個長效的治理、效勞機制。2009年1月，經(jīng)市委、市當局指導贊同，我市成立了“市農(nóng)家信屋工程治理效勞中間”。農(nóng)家信屋治理效勞中間成立以來，先后舉行了6期共500余人參與的農(nóng)家信屋治理員培訓班，向全市各農(nóng)家信屋配送社會捐贈圖書10萬余冊，音像成品1.5萬余張。農(nóng)家信屋治理效勞中間的樹立，為我市農(nóng)家信屋工程“長效、穩(wěn)步、順暢、良性”開展供應了效勞保證。當前,市農(nóng)家信屋工程治理效勞中間已列入新聞出書災后重建項目,與市博物館、市非物質(zhì)文明遺產(chǎn)博物館打捆建立，該項目共投資2.3億元，個中農(nóng)家信屋工程治理效勞中間投資600萬元，估計2013年投入運用。

（三）我市在公共文明設備建立中存在的問題

1、公共文明設備建立短少特征，標記性元素不敷明白。近年來，我市公共文明設備建立獲得了極大開展，建起了科技博物館等一些具有較高層次的文明設備。但是，作為中國獨一的科技城，還缺乏一批獨具特征、設備進步前輩、檔次典雅、功用完美、可以表現(xiàn)城市文明水平和現(xiàn)代化程度的文明設備。

2、公共文明設備的建立與治理力度有待增強。雖然這些年來公共文明設備建立與治理力度有所增強，用于文明事業(yè)的經(jīng)費總量逐年在增進，但與財力增進速度及教育、衛(wèi)生、科技等社會事業(yè)投入增進幅度比擬較，公共文明設備建立和治理的經(jīng)費增幅分明偏低。還，用于公共文明事業(yè)的經(jīng)費投入缺乏剛性目標，加上當?shù)刎攧盏膱钥啵恍┊數(shù)刎攧崭旧现荒馨苋藛T工資和文明事業(yè)單元的根本運轉，使得不少當?shù)毓参拿髟O備根底單薄、設備老化、人員和運動經(jīng)費缺乏保證，公共文明效勞功用得不到應有的發(fā)揚。

3、公共文明設備結構不敷合理、城鄉(xiāng)開展不協(xié)調(diào)。首要表現(xiàn)在以下兩個當?shù)兀阂皇浅菂^(qū)公共文明設備結構較為渙散，文明設備大都零星、孤立，之間缺乏需要照應，晦氣于城市文明全體形象的樹立。二是城鄉(xiāng)之間、鎮(zhèn)村之間、社區(qū)之間文明開展不敷均衡，資本裝備不敷合理。城區(qū)公共文明設備、公共文明運動、文明傳達渠道、文明傳達伎倆、公共文明氣氛等都要優(yōu)于鄉(xiāng)村。局部底層公共文明效勞在經(jīng)費投入、公共設備、人員組成、文明運動等方面碰到不少堅苦和問題。招致一些當?shù)氐讓游拿鬟\動比擬窮困，進步前輩文明陣田主導效果發(fā)揚不敷，單個當?shù)厣踔练饨孕胚\動昂首，俗氣丑惡景象時有發(fā)作。

4、公共文明設備運用效率有待進步。跟著我市公共文明設備建立的深化展開，全市的公共文明設備總量在不時增大，但因為一些當?shù)刂笇ξ拿髟谛锣l(xiāng)村建立中的效果看法缺乏，加之經(jīng)費嚴重，對公共文明設備建立和治理支撐力度不敷，人才步隊建立跟不上，招致治理和相關配套辦法滯后，嚴峻影響公共文明設備應用效率。

（四）增強公共文明設備建立的幾點建議

1、一致思維，進步對公共文明設備建立的注重水平。公共文明設備的建立和治理程度，直接關系到人民群眾根本文明權益的完成和文明開展效果的共享水平。黨的十七大提出了“推進文明大開展大昌盛”指點方針，我們必需高度注重、深入體會其精力本質(zhì)，充沛看法到文明在經(jīng)濟社會開展中的主要性，具體了解公共文明效勞在進步公眾文明本質(zhì)和促進社會調(diào)和中所發(fā)揚的主要功用，樹立抓文明建立就是抓綜合競爭力的認識。還，要在充沛調(diào)研，普遍尋求定見的根底上不時完美公共文明效勞系統(tǒng)審核評價準則，依照政治、經(jīng)濟、文明、社會四位一體的計謀結構，恰當進步綜合審核中的比例，從財務投入、義務目標、效勞質(zhì)量等方面臨指導干部進行嚴厲審核，使文明建立的軟目的成為推進公共文明效勞系統(tǒng)的硬抓手。

2、科學規(guī)劃，綜合統(tǒng)籌，具體推進我市公共文明設備建立。我們在持續(xù)促進城市公共文明設備建立的還，應該統(tǒng)籌村莊普及性公共文明事業(yè)的開展，加速規(guī)劃并具體建立掩蓋城鄉(xiāng)的公共文明設備收集。一是科學規(guī)劃、綜合統(tǒng)籌，進一步完美公共文明設備建立規(guī)劃。使城區(qū)公共文明設備修建成為地區(qū)的標記和人民群眾文明生涯的集聚地，完成更大局限的共建共享。二是在公共文明設備建立中，底層優(yōu)先、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌推進的準則，執(zhí)行向鄉(xiāng)村傾斜的政策，合理調(diào)整公共文明資本，逐漸改動城鄉(xiāng)之間、鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間、村子之間不服衡的問題,進而具體推進我市公共文明全體效勞程度。

特殊是在災后重建進程中，我們建議，要著重完美現(xiàn)有公共文明設備及其效勞功用。此次市藏書樓被歸入全市災后重建方案，依照規(guī)劃將搬家至園藝山建筑新館，舊址拋棄。因為涪城區(qū)、游仙區(qū)均沒有公共藏書樓，假如市藏書樓搬家，就將形成主城區(qū)、七十多萬常住居民沒有一家公共藏書樓的為難場面。因而，我們建議，市藏書樓應在舊址恢復重建或是主城區(qū)賤內(nèi)口密集、交通便當?shù)漠數(shù)禺惖刂亟?，還可以思索在游仙區(qū)和高新區(qū)興修分館，更好地知足廣闊群眾對科學常識的渴求，以及從事進修、研討和文明文娛運動的需求。

3、加大投資力度，確保公共文明設備的建立項目如期完成。在公共文明設備建立中，各級當局應充沛發(fā)揚主導效果，加大財務對文明事業(yè)的投入力度，樹立公共文明設備建立的剛性投入機制，將公共文明建立經(jīng)費歸入到財務預算傍邊，嚴厲執(zhí)行，為公共文明設備建立供應需要的經(jīng)費保證。還，逐漸樹立開放式的融資渠道，出臺相關優(yōu)惠政策，鼓舞、吸引社會本錢和財產(chǎn)本錢進入公共文明設備建立范疇，完成公共文明投資供應系統(tǒng)多元化。