導語：如何才能寫好一篇兒童邏輯學培訓，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：邏輯；應用；計算機軟件；工程技術(shù)

通過現(xiàn)階段的計算計軟件工程分析發(fā)現(xiàn)，邏輯學對于計算機等人工智能技術(shù)方面作用比較大，比如在計算機軟件工程技術(shù)的實際研發(fā)中，對技術(shù)進行合理性的分析主要運用邏輯學的方法進行，對各種角色進行正確的定義，對職務和技能的需求進行分析，比如在開發(fā)組中，定義其中的“某人”在“某時間”要做“某事”，以及“怎樣做”等等的內(nèi)容。在計算機軟件工程的研發(fā)過程中，要不斷的提高研發(fā)效率和提高產(chǎn)品質(zhì)量，進一步深入分析軟件領(lǐng)域建模的研究，即數(shù)學建模方面的研究。各個學科交叉的應用可以互相影響，邏輯學的引進在信息技術(shù)的應用中起到完善的作用，密切聯(lián)系邏輯學的發(fā)展與運用，兩者相互結(jié)合，不論是對邏輯的分析，還是對市場進行分析，在計算機軟件工程的研發(fā)中過程中，必將會應用到認知邏輯、數(shù)理邏輯、非形式邏輯、和人工智能技術(shù)作為輔助工具，將研發(fā)背景定為人類知識的表達。

一、計算機軟件工程技術(shù)中邏輯應用在軟件部分的生命周期

計算機軟件工程技術(shù)包括：軟件的管理、軟件文檔的建立、信息數(shù)據(jù)的存儲及安全等，怎樣提高在各個工作環(huán)節(jié)中的工作效率對于軟件的研發(fā)是非常重要的。計算機軟件工程成的研發(fā)方式、輔助工具、相關(guān)過程都離不開各個相關(guān)要素的展開。輯學的理論中，通過類比法把軟件工程當成是軟件工程的每一個生存周期，這和人類的生命周期類似。首先，人類由嬰兒到幼兒的轉(zhuǎn)變需要一個過程，軟件也是一樣，以定義為基礎(chǔ)，在每個階段之中設(shè)計相關(guān)問題，分析它的可能性，對軟件的實際需求進行分析和定義，其次對于軟件的后期研發(fā)和維護工作進行具體分析，確保其穩(wěn)定性和可行性。其次，人類從兒童到少年，少年到中年，同樣需要一個過程，軟件的開發(fā)階段也類似，該階段的工作主要是對于軟件需求的分析，通過相關(guān)方案的設(shè)計于執(zhí)行，相關(guān)編寫代碼的順利完成，在軟件測試環(huán)節(jié)之后，進行軟件的。

值得我們注意的是，在對軟件進行相關(guān)設(shè)計前，一定要考慮軟件投放到市場后的實際市場價值，軟件要既簡單又容易操作。在軟件研發(fā)技術(shù)人員的研發(fā)過程中，一定要考慮軟件可以操作的內(nèi)容與不需要操作的內(nèi)容，軟件的實用性和有效性才是研發(fā)的重點，不要過于追求各種功能運行的實現(xiàn)性。例如：某市醫(yī)院想要一款藥品管理軟件，病人通過該軟件可以實時查看各類藥品的價格，但是，病人不能通過該軟件查看藥品的庫存和查看藥品的功能。在對該款軟件設(shè)計時，技術(shù)人員若對該軟件的功能不清楚，就會導致設(shè)計出來的軟件不符合醫(yī)院的需求，造成很多麻煩，所以，軟件研發(fā)人員要明確自己的設(shè)計目的，運用邏輯學的理念，進行對比與應用，完善軟件的定義。

在邏輯學的體系中，任何概念都可以當做是“類概念”，簡單地說，概念只是思維方式的一種，它的作用是思維內(nèi)筒的的承載工作，是對理性知識的一種認知方式。在領(lǐng)域建模方面，有一個問題域，這是對相關(guān)事務或者相關(guān)概念對象的研究，對于問題域?qū)ο蟮撵o態(tài)模型常常采用圖形的方式進行表現(xiàn)，領(lǐng)域模型中主要包括：概念之間、概念類的屬性、概念類之間實際的聯(lián)系。

二、軟件開發(fā)時期邏輯的應用

軟件開發(fā)時期通常由5個階段，需求分析、軟件設(shè)計、代碼生成、軟件測試、軟件維護。軟件需求分析是指軟件設(shè)計人員應該明白用戶的需求是什么，用戶必須與軟件設(shè)計者達成一致，詳細分析每個軟件研發(fā)的過程，防止后期的返工與失敗，達到用戶對軟件的要求標準。軟件設(shè)計是指為了達到軟件滿足用戶的需求而對軟件進行的程序設(shè)計，這一環(huán)節(jié)要求技術(shù)人員必須要有數(shù)理邏輯的思維，保證程序設(shè)計理論的正確計算方式。代碼生成環(huán)節(jié)中，主要運用到的是計算機與邏輯學之間的聯(lián)系，當我們設(shè)計程序時，通過輸入正確的口令或密碼，對程序進行登陸操作，若登錄的用戶名稱或密碼不對，則登陸不成功，不能對程序進行相關(guān)操作。

三、軟件測試過程中的應用

軟件測試階段是軟件的所有結(jié)構(gòu)模塊設(shè)計都完成之后進入的階段。計算機軟件的測試階段其實就是查找軟件中各種bug的階段，測試人員的工作是找出bug，并不是修復bug，測試人員找出bug后，報告給測試經(jīng)理。經(jīng)過測試經(jīng)理的審核，之后再對相應的問題進行修改，修改完成后，是回歸問題的流程，該流程是指修改之后再次進行測試，查看原先的問題是否已經(jīng)解決。在測試工作之前，要對測試人員進行相關(guān)軟件的業(yè)務技能培訓，使業(yè)務人員清楚的明白軟件的正確功能是什么樣子，這樣才能夠在今后的實際工作中及時找出問題。

四、軟件維護過程中的應用

現(xiàn)在的科技產(chǎn)品都有售后服務這一塊，相關(guān)科技公司大部分都有自己的維修站，如果客戶在使用過行程中出現(xiàn)問題，維修站都會派專業(yè)的技術(shù)人員進行維修和反饋。在需要客戶在使用計算機軟件時將遇到的問題仔細記錄下來，這樣才會對軟件的維護和修改工作起到關(guān)鍵的作用，有效幫助軟件程序工程師找出問題，對癥下藥。一旦軟件出現(xiàn)問題，那么軟件的錯誤和缺陷就是真實存在的，這種情況人為是避免不了的，因此，軟件的設(shè)計者和軟件的用戶之間就存在一定的沖突，我們該如何避免這一沖突呢，通過邏輯學的一些小知識來說，正確對待軟件的設(shè)計者和軟件的用戶之間的沖突，可能會得出科學的解決辦法。軟件的用戶肯定是希望軟件的問題和缺陷盡快解決，而軟件的設(shè)計者修改這些問題和缺陷需要一定的時間，這個過程統(tǒng)稱為軟件的維護過程，該過程是軟件生命周期中最長的一個階段。軟件的可靠性是這一過程的重要影響因素之一，軟件研發(fā)的技術(shù)人員必須具有優(yōu)秀的程序設(shè)計風格，這樣才能夠確保維護工作的順利進行。同時，就好比人類交流需要語言一樣，計算機軟件的編寫同樣有不同的計算機語言，我們必須保證自己可以設(shè)計出能看得懂的計算機語言編織的程序。

五、結(jié)論

結(jié)合現(xiàn)代科學推理和表達的特點，建立智能化的推理模型，開發(fā)具有實際價值的智能軟件，促進人文社會的發(fā)展，推動社會的生產(chǎn)力。在研發(fā)過程中，不僅要運用到數(shù)學建模方面的學科知識，還要運用到計算機軟件設(shè)計方面的相關(guān)知識，這兩方面的實際應用都和邏輯發(fā)展息息相關(guān)，對市場的分析、研究都有著很重要的影響，換句話說，計算機工程軟件技術(shù)的研發(fā)建立在理論知識體系的研究之上。本文通過計算機軟件工程技術(shù)中邏輯應用在軟件部分的生命周期的具體分析，說明了邏輯學與計算機軟件工程技術(shù)存在一定的聯(lián)系，并且通過一些實際例子更好的闡明了這一點，對在計算機軟件研發(fā)過程中的邏輯應用進行了比較和延伸。同時，本文對邏輯的應用在軟件研發(fā)過程中的具體應用情況進行了分析，說明了一些邏輯方法的具體應用情況。通過本文不難看出，在做相關(guān)科學技術(shù)的研發(fā)時，各個學科之間存在著交叉關(guān)系，比如邏輯學與其他學科。今后，邏輯學與人工智能技術(shù)的相關(guān)結(jié)合研究將是相關(guān)工作的重點，邏輯學在計算機工程軟件技術(shù)中有著非常重要的的價值。

參考文獻：

[1]康巧茹.邏輯研究的第二次轉(zhuǎn)向[J].寧夏黨校學報，2003（02）.

[2]韓曉建，鄧家|.產(chǎn)品概念設(shè)計方案的評價方法[J].北京航空航天大學學報，2000（02）.

篇2

一 提出改革小學數(shù)學教學方法的原因

小學數(shù)學教學方法的改革，早在第二次世界大戰(zhàn)以后，有些國家就在進行研究。例如，1956年英國就有人提出，教學方法要適應兒童不同能力的發(fā)展。但是大力地宣傳和推進改革，還是六十年代以后的事。在提倡數(shù)學教育現(xiàn)代化運動的初期，主要是數(shù)學教學內(nèi)容的改革。六十年代以后，由于小學數(shù)學教學目的的改變和教學內(nèi)容的改革，傳統(tǒng)的教學方法越來越不適應新形勢的要求，紛紛提出要加以改革。歸納起來，主要有以下幾點理由。

（一）傳統(tǒng)的教學方法不能適應發(fā)展學生能力的要求

這不只是數(shù)學一科的問題。許多心理學家、教育學家指出，傳統(tǒng)的教學方法主要特點，一是“單純地傳授知識”，忽視培養(yǎng)學生能力，特別是思維能力；二是把兒童的接受能力估計過低，“多次單調(diào)的重復”，不能調(diào)動學生的學習積極性。他們認為，在科學技術(shù)迅速發(fā)展、知識不斷增加的情況下，單是傳授知識已經(jīng)不夠了，必須培養(yǎng)學生的能力，“教會學生獨立工作和創(chuàng)造性思考的本領(lǐng)?！备鶕?jù)這一新的要求，有必要對傳統(tǒng)的教學方法做相應的改革。

（二）教材的改革必須伴隨以教學方法的改革

實行數(shù)學教育現(xiàn)代化，中小學數(shù)學的教學內(nèi)容增加很多。這些內(nèi)容要提早教給兒童，再用傳統(tǒng)的教學方法顯然是不行的，必須相應地改革教學方法。瑞士心理學家皮亞杰提出，要“制定現(xiàn)代的教學方法來教現(xiàn)代數(shù)學”。美國心理學家布魯納說，“選擇一定的教法，有可能把自然科學和數(shù)學的基本概念教給比傳統(tǒng)年齡輕得多的兒童?！泵绹鴶?shù)學教育全國咨詢委員會通過調(diào)查，認為數(shù)學教育現(xiàn)代化未能成功，不完全是教材問題，跟教法沒有作相應的改革有很大關(guān)系。1980年第四屆國際數(shù)學教育會議期間，有很多關(guān)于教學方法的專題討論。

（三）現(xiàn)代教學技術(shù)有了很大的發(fā)展，也促進了教學方法的改革

很多數(shù)學教育工作者認為，現(xiàn)代教學技術(shù)（如幻燈機、錄音機、電視機、計算器、計算機等）可以幫助學生理解和記憶數(shù)學概念，有助于思維，有助于提高學習效率，培養(yǎng)能力。傳統(tǒng)的教學方法難以適應個別差異，而現(xiàn)代教學技術(shù)在發(fā)展高材生和補救差生方面卻能發(fā)揮很大作用。近年來，國外對于在小學數(shù)學教學中如何使用現(xiàn)代教學手段問題進行了很多研究。

由于上述原因，現(xiàn)在國外越來越重視教學方法的改革。有些數(shù)學教育工作者已從數(shù)學課程增加新內(nèi)容的研究轉(zhuǎn)到數(shù)學教學方法的研究，如英國的納菲爾德設(shè)計就是一例。

二 小學數(shù)學教學方法改革的趨向

根據(jù)所看到的一些材料，在小學數(shù)學教學方法改革方面，大致有以下幾個趨向。

（一）強調(diào)提高教學效率

所謂教學效率，就是單位時間內(nèi)所完成的教學任務。贊可夫曾不止一次地批評傳統(tǒng)的教學方法是多次單調(diào)的重復，如10以內(nèi)的數(shù)做了120次練習，講了25節(jié)課，浪費很多時間。他提出教學方法要注意科學、有效；要重視理解，加強各部分知識間的聯(lián)系，練習和復習要得法。在蘇聯(lián)，很強調(diào)要善于依據(jù)教學論、兒童心理學、教育心理學和邏輯學的基本原理選擇一定條件下的最優(yōu)教學方案。美國全國數(shù)學教師協(xié)會（NCTM）擬定的八十年代《行動計劃》中第四條，明確提出：“必須把既講效果又講效率的嚴格標準應用于數(shù)學教學”。

（二）強調(diào)發(fā)揮學生的積極性，鼓勵學生獨立發(fā)現(xiàn)和探索

傳統(tǒng)的教學法是灌輸式，把學生看作容器，不注意發(fā)展學生的智力，不能適應時代的要求。因此一些教育學家、心理學家提出了新的教學理論。如皮亞杰提出：“一切真理都要由學生自己獲得，或者由他重新發(fā)明，至少由他重建，而不是簡單地傳遞給他。”布魯納也認為，學習重要的不是記憶事實，而是獲得知識的過程。他提出“發(fā)現(xiàn)法”，強調(diào)“教數(shù)學……要讓學生自行思考數(shù)學，參與到掌握知識的過程中去?！?/p>

發(fā)現(xiàn)法的一般過程是：確定學習課題（或提出假設(shè)），自己研究解決（或檢驗假設(shè)）的方法，收集必要的資料，找出問題的答案。關(guān)于發(fā)現(xiàn)法，在國外也有不同的看法。有人認為，這樣做耗費大量時間只能解決一個細小問題，而教師用幾分鐘說明即可解決這個問題。也有人認為純發(fā)現(xiàn)法，即自始至終由學生自己來做，在學習順序和掌握數(shù)學結(jié)構(gòu)方面都不會是合乎理想的；而采用有指導的發(fā)現(xiàn)法，即問題從外部提出，讓學生在教師的必要的幫助下來進行，要比純發(fā)現(xiàn)法效果好。還有人認為發(fā)現(xiàn)法是有局限性的，不一定對所有的數(shù)學課題和所有的兒童都適用，需要教師很好地制定計劃。也有人認為至少要在小學高年級才能使用。

（三）強調(diào)通過多種活動來掌握數(shù)學

傳統(tǒng)的教學方法是教師講，學生聽，除了做習題以外很少其他活動。1976年第三屆國際數(shù)學教育會議曾提出這個問題，強調(diào)在教學時要通過各種活動，如畫圖、操作、制做、調(diào)查、收集周圍環(huán)境的數(shù)字材料等，來組織教學。美國的八十年代《行動計劃》中強調(diào)，要鼓勵學生提問、實驗、估算、探索、提出解釋等等。蘇聯(lián)小學數(shù)學教學法中也提倡采用多種多樣的教學活動和組織形式，并認為這樣可為培養(yǎng)兒童的認識能力創(chuàng)造條件。在教學中注重提高實際作業(yè)的比重，特別是講幾何初步知識時，要讓學生制做、畫圖、剪紙、疊紙、觀察和認識周圍環(huán)境的幾何圖形。還強調(diào)教應用題要結(jié)合兒童的活動，如公益勞動、旅行和其他活動收集編應用題的材料。指出解應用題的目的根本不是教兒童死記某些一定類型的應用題的解法，而是把所獲得的理論知識應用于實踐。同時也指出，傳統(tǒng)的教法一直到現(xiàn)在還在繼續(xù)發(fā)生消極的影響，如選用專門編的所謂“典型”應用題，使兒童死記各種類型應用題的解法，不可能保證學生達到現(xiàn)代條件下所要求的數(shù)學知識水平。

（四）面向全體，并適應個別差異

近二十年來，國外十分重視兒童的個別差異問題，認為長期以來所采用的班級教學，在組織形式上不容易適應個別差異。在數(shù)學教育現(xiàn)代化運動初期，強調(diào)培養(yǎng)尖端人才，提出個別化的教學方法，實際上只注意到優(yōu)等生，忽視對差等生的教學。結(jié)果在數(shù)學教學中，發(fā)展了天才教育，而大多數(shù)學生的成績下降。現(xiàn)在已開始注意面向全體學生，同時適應個別差異。近年來，國外在這方面進行了許多試驗，提倡分組教學。例如，美國恩德希爾設(shè)計出一個教學范型，在教某一數(shù)學概念之前，先了解和估計一下有哪幾個學生已經(jīng)理解和掌握這個概念，教學時就讓他們直接進入充實提高的活動；而大多數(shù)學生則由教師教學。經(jīng)過大組、小組、個別教學以后進行檢查診斷，掌握得好的學生也進入充實提高組，還需要再練習的進入練習組，還沒掌握好的進入重授組。到適當時候，所有的學生又作為一個班級一起進入下一個數(shù)學概念的學習。日本的數(shù)學教學法中也提倡“個別化的指導”，強調(diào)在課堂上盡量減少一齊學習的時間，教師多看每個人的作業(yè)本，觀察學生操作教具，及時發(fā)現(xiàn)練習中的錯誤，及早“治療”。蘇聯(lián)小學數(shù)學教學法中也強調(diào)，把個別教學和集體教學巧妙地結(jié)合起來，對學生進行有區(qū)別的指導，是課堂教學的一個重要方面。并且提出，教師指導下的集體作業(yè)，應該跟各種形式的小組作業(yè)和個別作業(yè)交替進行。教師一般要準備幾種差別作業(yè)，有的作業(yè)還要考慮到每個學生的程度特點，對于學習有困難的學生，還要準備專門的輔導材料。

（五）重視廣泛應用直觀教具和現(xiàn)代化教學手段

在國外，直觀教具不僅廣泛應用于知識的講解，而且用于思考推理的練習；不僅用于課內(nèi)，而且用于課外。例如，在美、英、蘇等國，低年級都廣泛使用彩色木條（《小學數(shù)學教師》叢刊第2期91頁有介紹）來做四則運算，大數(shù)的計算，說明簡單的分數(shù)等。為了講幾何形體，用硬紙板剪成形體的各個面，隨時可以拼裝。木制的各種幾何形體，配以識圖有助于發(fā)展空間觀念；把它們放在表示不同集合的圓圈里又是很好的邏輯推理練習?，F(xiàn)在國外的小學正開設(shè)數(shù)學實驗室或?qū)嶒灲牵瑴蕚涓鞣N各樣的教具、操作用具，許多用發(fā)現(xiàn)法教學的課就在數(shù)學實驗室中進行。

近年來，在一些較發(fā)達的國家和地區(qū)，還提倡應用電子計算器和電子計算機進行輔助教學。關(guān)于計算器的使用，各國盡管還有不少爭論，特別是很多教師不贊成小學生使用計算器，擔心會忘掉計算技能。但是不少實驗調(diào)查報告都認為，計算器有助于掌握基本技能和數(shù)學概念以及解答應用題，不會損害學生的學習成績。同時也考慮到小學的特點，一般認為宜于在高年級使用，在使用計算器之前應先掌握基本計算技能。至于使用計算器以后會帶來什么樣的影響，有些人認為還需要進一步研究。關(guān)于電子計算機，在美、英、日等國已有不少小學使用。計算機不僅用于計算、解應用題，而且用于輔導兒童、解答疑難問題、進行計算技能的訓練，此外還用于記錄和分析學生成績并根據(jù)學生的進步情況制定學習計劃。在美國已編有學習小學數(shù)學的成套的程序，根據(jù)需要隨時可以把程序輸入計算機來使用。

篇3

2005年12月1日我們一行來到溫州市鄉(xiāng)鎮(zhèn)下的一個村的“滬川大酒店”,我留意觀查了酒店的環(huán)境,建筑特色、綠化、燈光、裝潢、員工服務以及整個管理都給我留下了很深的印象。下面是我對酒店考察的一點感想。

一、營銷—讓賓客從心里滿意

餐廳服務小姐在為賓客點菜時，服務殷勤，動作規(guī)范，態(tài)度和諧. 但以前由于管理者為了增效，給員工們下達銷售指標，造成小姐不時的向賓客推銷價格不菲的菜肴，努力的來完成自己的指標。這樣的服務，客人會滿意嗎？作為管理人員，我們是不是應該進行換位思考呢？如果我們的小姐適時的向客人提醒，要適量點菜，以避免浪費；或者通過詢問客人的口味來推薦合適的菜肴，這樣的服務會讓我們的賓客更為滿意。

大家都知道要重視賓客的感受，因為賓客是飯店員工的衣食父母。但我們在工作中是否真正從賓客去考慮問題呢？很多時候都還是不夠的。因為對賓客的滿意純粹理解為服務態(tài)度的話，可能有些膚淺了。服務需要不斷研究客人心理，讓賓客從心底感到滿意才是硬道理。

二、員工——飯店的資產(chǎn)和資源

成本只能消耗的，而資源是能開發(fā)，資源是能升值的。管理大師彼得—德魯克曾寫到：“員工是資產(chǎn)和資源，不是成本和費用。”他所強調(diào)的是人的價值，因此把員工當作資源還是成本，這就是體現(xiàn)了酒店營經(jīng)管理者的戰(zhàn)略眼光和價值觀，也是決定企業(yè)成敗的關(guān)鍵。

三、制度——“熱火爐定律”

不能否定，現(xiàn)在的制度，往往都沒有很好的執(zhí)行，而經(jīng)常受到個人主觀的控制，甚至有很多制度只是一種擺設(shè)?？赡苡性S多管理者會把所謂人性化管理作為一種理由來解釋。這種認識上差異，關(guān)鍵還是來自于我們很多人忽略人性化的一個基本立足點，即它是一種責任，一種對企業(yè)和自己的責任。不規(guī)范執(zhí)行制度，造成制度形成虛設(shè)。一方面使企業(yè)浪費了制定制度的人力工本支出，更重要的是向員工們間接展示了企業(yè)不嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和思路。即使是以紅頭文字所定的制度，就必須執(zhí)行。如果制度不合理，應及時進行修改，使之完善。西方的著名管理學家麥格雷戈的“熱火爐定律”，就非常形象表達了一個企業(yè)規(guī)范執(zhí)行制度原則。

“只要你敢碰它，它就燙你，而且當時就燙你，第一次就燙得很厲害；它只燙你碰它的那部分，而不會燙你全身；對誰都一樣——誰碰它，它就燙誰；你不碰它，它就不碰你” 。這里的“熱火爐”，當然指的就是制度和規(guī)范，其實這樣執(zhí)行制度才可以理解為人性化的管理。人性的認識，是一個逐步深化的過程，對人性面的理解不是簡單以待人深厚善良為標準，它需要靠管理者在實踐中不斷的探索和提煉。首先要在制度化管理基礎(chǔ)上，大家已經(jīng)具備了一種行為規(guī)范，才可以將所謂人性化的軟化管理，按照我們國家目前素質(zhì)情況下，人性化的管理應該更多的用在關(guān)心員工工作之外生活和獎勵員工的出色的表現(xiàn)這方面。

四、求知——處處都是機會

21世紀了，大家都知道知識的重要性，也會經(jīng)常談起學習的緊迫性，而且還會時不時的埋怨企業(yè)給的機會太少或者冒出“因為工作太繁忙，沒有空閑時間進行學習”等等話題。但是，很多都忽略學習的目的是什么，都是為了提高處事能力，使工作得到上司和下屬們的肯定，使生活過得有價值感。按照邏輯學推理法，在工作實踐中學習更為直接有效。比如，在努力完成任務的過程中，就可以獲取新的知識和經(jīng)驗。但我們很多同志對待領(lǐng)導下達的任務，經(jīng)常喜歡尋求做不好的理由，進行推脫。接受任務時，不是自己開動腦筋，而是先問領(lǐng)導應該怎么做。實際上，我們因此而錯過了很多學習、提高的機會。因為我們在接受任務時，其實就是獲得一個學習的平臺。用心和認真落實的過程，是一個不斷需要充實的過程，是一個不斷需要付出的過程。所以，只要我們對每一項工作都用心去做，認真負責去做，那么就能獲得提高工作能力的好機會。

學習環(huán)境的問題也是如此。我們經(jīng)常喜歡依賴于我們的周圍氛圍，但是卻忽略了最主要的一面：我們自己是否真的具有學習的欲望？如果具有這種渴望，不會因一些主觀可以控制的因素，來阻止學習知識，不會長時間等待一個特定機會，也不會在乎周圍沒有學習的氣氛等等，因為環(huán)境是自己創(chuàng)造的，處處都可以學習。所以，可以這么說，我們很多人缺乏的不是學習機會和環(huán)境，而是沒有具備需要真正學習的思想?！皩W然后知不足”說明這個道理。

五、對飯店管理的一些認識

飯店管理與物業(yè)管理有相似之處,或許算不上一門高深的學問，在學術(shù)領(lǐng)域大概只是一門應用學科。然而，從事過這方面管理的人都會覺得，要管好并不容易。飯店或小區(qū)就像一個小社會，各種各樣的事情都會出現(xiàn)。因此要求管理者具備較高的素質(zhì)和專業(yè)水平。

制度的完善和市場的競爭，使我們這些飯店管理者面臨著新的挑戰(zhàn)。我們必須迅速全面提升自我素質(zhì)和能力，適應不斷變化的形勢，才不至于被市場所淘汰。

六、對今后物管公司發(fā)展的一點想法

酒店管理同物業(yè)管理有許多相同之處。通過對酒店的參觀、學習和考察，使我對我現(xiàn)在從事的物業(yè)管理工作有了全新的認識，發(fā)現(xiàn)了我們同沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)物業(yè)管理水平的差距。下面就物管公司今后的發(fā)展方向談談我的想法。

1、加強人力資源管理，創(chuàng)“學習型、創(chuàng)新型”企業(yè)

首先嚴把員工招聘關(guān)。今后在招聘公司管理人員時必須是具備物業(yè)管理專業(yè)知識的人才；招聘維修人員時必須是具備相關(guān)技術(shù)條件的多面手，并持有《上崗證》；招聘安保人員時必須屬退伍軍人，并對其身高、體能、知識、品格、心理素質(zhì)等都要進行嚴格考核挑選。

積極做好員工的入職、在職培訓工作。今后對新招聘的員工必須進行上崗前的相關(guān)培訓工作，使員工對小區(qū)的基本情況、應開展的工作做到心中有數(shù)，減少盲目性；隨著市場競爭激烈，知識、技能的不斷更新，對在職員工提供各類專業(yè)性的培訓機會。積極倡導“工作就是學習，工作就是創(chuàng)新，在學習中工作，在工作中提高”理念，每位員工都爭做“學習型、創(chuàng)新型”員工，在員工中形成一種積極向上的比幫趕超的競爭氛圍。從而，使員工個人素質(zhì)得以提高，公司的管理服務水平和管理效益得以提高，樹立良好的公司企業(yè)形象。

從實際出發(fā)，今后我們將嚴格參照lS09000質(zhì)量體系運作，逐步制定和完善嚴格的規(guī)章制度和崗位規(guī)程、工作標準、考核標準。然后根據(jù)員工的工作職責，制定全方位的上級、平級、下級的360度考核辦法；制定量化考核標準，實行定性和定量考核相結(jié)合，增強考核的可操作性，減少考核時人為因素的影響；建立完善考核機制，實行末位淘汰制，避免考核走過場的現(xiàn)象，通過考核機制的建立，增強員工的危機感、緊迫感，促使員工不斷提高自身素質(zhì)。

2、培育自身核心專長，創(chuàng)特色服務，提升核心競爭力。

在此次考察過程中，我親眼看到了沿海一些星級酒店的管理模式、他們的管理給我了很大的啟發(fā)。今后我們的物業(yè)管理服務，應向“一站式客戶服務、一站式資訊管理、一站式數(shù)碼社區(qū)”三大體系發(fā)展，就是利用網(wǎng)絡、電子商務、科技手段來提高物業(yè)管理水平和服務質(zhì)量，有效地開發(fā)、整合、利用客戶資源的資迅系統(tǒng)。全面提倡“一站式服務”、“最佳保安”的特色管理服務。從而，實現(xiàn)高效的管理運作，解決業(yè)主的奔波之苦，創(chuàng)造了一種無微不至、無所不在的服務，提升服務效率，提高業(yè)主滿意度，提升物業(yè)管理服務的水平和服務質(zhì)量，最終提升我們公司在激烈的市場競爭中的核心競爭力。

3、積極推行“顧客互動年”，促進公司與業(yè)主之間的良性互動。

2006年我們將重點開展“顧客互動年”活動。成立小葉榕業(yè)主俱樂部，設(shè)立新生活服務中心，開通客戶服務熱線，及根據(jù)小區(qū)居住的業(yè)主不同的年齡、不同的愛好與興趣、不同的層次等，有針對性地開展日常的社區(qū)活動與主題活動。如：三月份，開展了學雷鋒義務服務活動；“六一”兒童節(jié)，與幼兒園聯(lián)誼開展游戲活動；十月份，組織小區(qū)業(yè)主觀看露天電影；十二月份，圣誕節(jié)由圣誕老人派發(fā)圣誕禮物……通過開展各類豐富多彩的互動活動，加強公司與業(yè)主、業(yè)主與業(yè)主之間的溝通交流，創(chuàng)建互動的顧客關(guān)系，營造濃厚的社區(qū)氛圍和良好的居住環(huán)境。 為下一步元方房地產(chǎn)公司的房屋銷售和開發(fā)打下良好的基礎(chǔ)。

4、重視物業(yè)管理的重要基礎(chǔ)工作——設(shè)備管理。

對于小區(qū)設(shè)備管理，要重新建立和完善設(shè)備管理制度；對各類設(shè)備都建立設(shè)備卡片；做好設(shè)備的日常檢查巡視，定期進行檢查、保養(yǎng)、維修、清潔，并認真作好記錄，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。如對電梯，保安監(jiān)控系統(tǒng)，消防報警系統(tǒng)，公用的供水、供電網(wǎng)絡系統(tǒng)，水電表、剪草機，加壓泵每月定期檢查一次，以確保正常使用。等等。

5、把保安隊伍打造成公司的一道亮麗風景線

星級酒店保安的嚴格管理和彬彬有禮的形象給我的考察過程留下了深刻印象。酒店保安管理設(shè)大堂崗、巡邏崗、監(jiān)控崗、指揮崗，崗與崗之間密切聯(lián)系，對酒店實行24小時的安全保衛(wèi)。針對沿海星級酒店的保安管理。下一步我們將積極建立并完善各項治安管理規(guī)章制度；對新招聘的安保員進行上崗前崗位的基本知識和操作技能培訓，加大對在職安保員的培訓力度，注重崗位形象、禮節(jié)禮貌、應急處理能力等培訓，從而增強安保員的工作責任心和整體素質(zhì)；強化服務意識，樹立“友善與威嚴共存、服務與警衛(wèi)并在”的服務職責，安保人員在做好治安管理職能外，還為業(yè)主提供各種服務，形成小葉榕物管公司的一道亮麗的風景線。

篇4

天才有先天的烙??？

《愛麗絲漫游奇境記》出版100多年來，已經(jīng)傳遍了世界，成為流傳最廣、影響最大的童話之一，該書的作者劉易斯·卡羅爾是英國數(shù)學家和邏輯學家。但在現(xiàn)實生活中，卡羅爾往往會為了沖好一壺茶，而拿著茶壺在屋里不停地繞圈，同時來回晃動茶壺“10次”，而且保證每次晃動都一定是這個數(shù)字。

其實，世界上許多大師的行為給人的感覺只有一個字：怪。如愛因斯坦在日常生活中是很難與人正常交往的；普希金有著某種程度的精神分裂癥；米開朗基羅則患有孤僻癥；英國文豪喬治奧威爾、音樂天才莫扎特、西方哲學泰斗康德等都患有某種程度的自閉癥。連社交活動最為頻繁的政治家也有類似的精神疾病。美國杜克大學醫(yī)學中心的專家通過深入研究后發(fā)現(xiàn)，1789～1974年近200年間的美國歷任總統(tǒng)中，有近半數(shù)患有不同程度的精神疾病，其中最普遍的癥狀就是嚴重的抑郁癥。

科學家認為，這些天才所攜帶的疾病，都有先天的烙印，是出錯的基因造成的。如有著杰出音樂、數(shù)學天賦的患者，個別基因排列存在問題，他們體內(nèi)的7號染色體錯排了20個基因，而且同樣的基因失序也可能會導致精神分裂癥等精神病。這類出錯基因幾乎可以看成是“天才基因”，它們的作用可能是智力“大提升”的動力，同時也讓人變得與眾不同，如他們與學校制度格格不入，社交技巧差，為人很偏執(zhí)，喜歡反對他人見解，講究道德操守，可以為一個論題付出二三十年的努力而不會被他人的想法所左右……

最近，英國愛丁堡大學研究人員調(diào)查了英國800多對雙胞胎的生活經(jīng)歷，比較同卵雙胞胎與異卵雙胞胎間的差異。同卵雙胞胎的基因與成長背景都是相同的，而異卵雙胞胎盡管成長背景相同，但基因卻相異。研究結(jié)果表明，異卵雙胞胎有的成了出色人才，有的沒有；但同卵雙胞胎要么都是出色人才，要么都不是。這表明，基因?qū)τ趥€性的影響大于后天的環(huán)境影響，天才們先天就帶有天才的烙印。

“天才基因”應有可能

“變出來”

不過，從古至今，很多天才非但沒有顯示出什么精神類疾病，反倒有后天發(fā)奮進取獲得成功的感人故事，因此不能認為所有的天才都攜帶有先天的“天才基因”。那么，人的基因后天能改變嗎？

早些時候，美國科學家對46位居住在城市、沙漠和山區(qū)這些不同地方的摩洛哥人的白血球基因，進行了分析研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些人三分之一的白血球基因因環(huán)境的差異，而以不同的方式表達。這表明環(huán)境可以讓基因發(fā)生改變。

大的環(huán)境可以改變基因，小的環(huán)境也可以，如加拿大麥基爾大學的科學家發(fā)現(xiàn)，兒童早期遭受虐待的經(jīng)歷會永久改變大腦的基因表現(xiàn)。約70%的自殺者在早期都有遭受虐待或無人照管的經(jīng)歷，而且他們大腦海馬區(qū)的體積比常人偏小，表現(xiàn)不太活躍。這說明后天的生活經(jīng)歷讓他們的基因表達發(fā)生了改變。

不僅如此，短時間內(nèi)改善飲食習慣、增加運動量，也能改變基因活動。如美國研究人員選取了30名前列腺癌患者，展開了3個月的研究。研究期間，這些患者大量食用水果、蔬菜、未經(jīng)精加工的谷類食品、豆類及大豆制品等健康食品，而且每天適度運動，利用散步、冥想等辦法緩解壓力。3個月后，研究對象體重下降、血壓降低，健康狀況得到較大改善。研究人員對比患者調(diào)整生活方式前后的前列腺活檢樣本，發(fā)現(xiàn)他們體內(nèi)有48個基因被“激活”，453個基因則被“關(guān)閉”。其中變得活躍的是對預防疾病有幫助的基因，而對疾病有“催化之功”的基因活動則受到了抑制。

那么，基因在后天是如何發(fā)生改變的呢？科學家認為，營養(yǎng)物、毒素、藥物、行為和環(huán)境等因素，會引發(fā)身體或大腦中的一種化學變化，從而調(diào)動出一組稱為甲基基團的分子。甲基基團附著到一個基因的控制片段上，就讓這個基因沉默或者活化，從而改變基因原來的活動規(guī)劃。這個過程叫做“甲基化”。但甲基化的過程是可逆的——被甲基化的基因還能夠脫掉甲基，發(fā)揮原本的作用。而所謂的改變基因，并不是把基因本身改變了，只是因基因被“甲基化”，導致其表達方式被改變了而已。所以，普通人在后天如果某些基因表達被改變，也可能變出“天才基因”。

嚴師、“狼爸”

和“虎媽”啟示錄

既然人在后天有可能變出“天才基因”，那么，采取什么辦法能“變出來”呢？有科學家認為，通過某種辦法促使人刻苦形成某種習慣后，那種習慣就可能變一般基因為“天才基因”。歷史上許多“嚴師出高徒”的故事，以及當代“狼爸”和“虎媽”的故事，都是很典型的例子。

《紀昌學射》就是我國古代一個著名的“嚴師出高徒”的故事。紀昌拜著名的神射手飛衛(wèi)為師，飛衛(wèi)要求紀昌先練習不眨眼的技術(shù)，紀昌刻苦練了兩年掌握了；接著飛衛(wèi)要求紀昌練眼力，要求他要練到看小的東西像看大的一樣，看隱約模糊的東西像看明顯的東西一樣。用了三年的時間，紀昌也練就了這個本領(lǐng)，結(jié)果成了像老師那樣的神射手。就是說，刻苦學習磨練，培養(yǎng)成某種習慣后，人就會在某個領(lǐng)域做出出色成績，成為天才。

歷史上這種“嚴師出高徒”的故事很多，現(xiàn)實中的父母如果嚴格要求兒女刻苦磨練，也能把普通兒女變成天才。最現(xiàn)實版的典型就是“狼爸”和“虎媽”。“狼爸”名為蕭百佑，是香港商人，他用“打”的教育方式，將三個孩子“打”進北大?！盎尅泵麨椴堂纼?，是美國耶魯大學的華裔教授。她以嚴厲的方法管教兩個女兒，她罵女兒垃圾、要求每科成績拿A、不準看電視、琴練不好就不準吃飯等，結(jié)果兩個女兒都考入了世界名牌大學。他們的打罵教育方法雖然值得商榷，但客觀上起到了“逼”人刻苦養(yǎng)成某種學習習慣的作用。

一邊是嚴厲教育，一邊是刻苦用功，于是形成了某些習慣，于是練就了超人的本領(lǐng)，于是便成為了人們眼中的天才——大凡奧運冠軍、諾貝爾獎獲得者等杰出人士，以及多數(shù)天才級別的人才大都有過類似的經(jīng)歷，是這些經(jīng)歷讓他們把某些基因變成了“天才基因”。

打造天才不是夢

我們已經(jīng)知道，人的基因功能能夠在后天被開啟或者關(guān)閉，而且造成這種現(xiàn)象的因素很多。但人的習慣是否能改變基因的功能，這還真是個大謎團。不過，科學家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了破解這個謎團的許多線索。

德國耶拿大學的一個科學家小組在對因患中風病導致手臂癱瘓的病人進行治療的過程中，強行限制中風病人正常手臂的運動，幫助并鼓勵病人運動癱瘓手臂，讓病人每天幾個小時，并且一連幾個星期堅持鍛煉，最終他們讓病人癱瘓了的手臂像正常的手臂一樣靈活自如了。對這些病人癱瘓手臂對應的腦功能神經(jīng)元群體的檢測表明，治療前沒有任何腦電反應的分管癱瘓手臂運動的腦功能神經(jīng)元群體現(xiàn)在有了大范圍的、強烈的手臂運動信號反應。這表明，一旦硬性培養(yǎng)一種新習慣，大腦功能就會做出相應的改變。類似的情況還有許多。如弦樂器演奏者，其左手對應的腦功能神經(jīng)元群體規(guī)模就較右手規(guī)模大；那些必須以右手觸摸文章的盲人閱讀者，其右手相應的腦功能神經(jīng)元群體規(guī)模也大于左手。

那么，因習慣造成大腦功能發(fā)生改變的現(xiàn)象，究竟是不是基因表達方式改變造成的結(jié)果呢？美國伊利諾伊大學的一個研究小組證實，當把大鼠放入玩具眾多的環(huán)境中，它們的大腦會形成新的突觸，而不管它們是否成年。這些新的突觸或者強化了它們的記憶力，或者增強了它們的運動協(xié)調(diào)能力……而大腦之所以會形成新的突觸，恰恰是受基因的指令完成的，說明它們大腦里的基因表達方式發(fā)生了改變。

這一系列現(xiàn)象表明，習慣的形成會引發(fā)基因改變，而基因改變后，會導致大腦功能發(fā)生改變。所以人們要想在某方面成為天才，那么“練”出相關(guān)的習慣，便會“練”出“天才基因”，而后就可能夢想成真。

打造天才要多久？

現(xiàn)在，科學家通過大量的調(diào)查研究已經(jīng)達成共識：絕大多數(shù)天才，都有一種特殊的專業(yè)本領(lǐng)，而這種本領(lǐng)大都是練出來的。換句話說，人人都有可能成為天才。有這樣一個生動的例子：匈牙利一位心理學家為了證明任何一個人都可以被訓練成某一領(lǐng)域內(nèi)的天才，就選擇了一個傳統(tǒng)上女性不擅長的項目——國際象棋，對三個女兒進行了專門培訓，結(jié)果三個女兒后來都被訓練成了世界國際象棋大師，這就是歷史上著名的波爾加三姐妹。

篇5

一、成人教育的本源問題——什么是成人

成人教育的本源或是核心問題是成人，從表面上看，成人應該是一個內(nèi)涵清晰的概念，但是，只要我們仔細梳理一下學界的研究，就會發(fā)現(xiàn)對成人的定義，有生物學、社會學、心理學、哲學、教育學等多種表述，學科不同導致其定義存在很大的差異。不同的學科從各自的角度對成人這個本源問題進行了學術(shù)性的界定，從其各自的學科視野出發(fā)，這些定義均具備一定的合理及可接受性。然而，眾所周知，成人這個日常使用的概念不僅僅是個學術(shù)性詞匯，更是人們?nèi)粘贤袄斫獾拿~，因此，在理論及實踐上，必須對其有個準確的認知。

筆者以為，當各個學科為同一概念出現(xiàn)分歧之時，借助于法律的認知不失為一條出路，因為所有的法律規(guī)定是在綜合考慮社會各個因素的基礎(chǔ)上進行的一種權(quán)威性的判斷，這個判斷基本上可以適用于社會的各個場合?？疾煲幌赂鲊姆梢?guī)范，我們發(fā)現(xiàn)用年齡作為分界點來描述成人與未成年人，盡管這個數(shù)字可能會因為各國國情、民情的差異而有所不同，但幾乎相差不大。我國的法律也是如此規(guī)范的，用18歲作為一個分界點，未滿18歲即為未成年人，已滿18歲即為成人。在“未成年人保護法”“預防未成年人犯罪法”等法律規(guī)范中，規(guī)定不得向未成年人出售煙酒，未經(jīng)其監(jiān)護人同意，不得留守。但到了18周歲之后，這個限制就沒有了，按照憲法等法律規(guī)范，此時成人就享有廣泛的社會權(quán)利與公民權(quán)利且可以獨立承擔法律責任，比如，選舉權(quán)、擔任公職的權(quán)利、參與國家與社會事務管理的權(quán)利、開辦企業(yè)的權(quán)利等。這樣，我們平常所講的成人，即是對已成年人的一種簡稱。因此，本文所研究的成人，排除其他各個學科紛繁復雜的說法，只是將年齡作為判斷成人與未成年人的標準，即年滿18歲即為成人，未滿18歲就是未成年人。至于某些個體的心智發(fā)育程度、身體發(fā)育程度、經(jīng)濟能否自給，均不應該成為干擾這個界定的理由。

二、成人教育的本質(zhì)——成人教育是什么

所謂本質(zhì)指的是物體本身的形態(tài)、最初的形式，換言之，也就是指某個事物的根本屬性。按照亞里士多德關(guān)于本質(zhì)的定義，第一，本質(zhì)是某個事物不同于其他事物的屬性，決定一個事物成為一個特定事物的原因，這種屬于是某個事物特定擁有的，因此，本質(zhì)具有內(nèi)在屬性，具有一定的客觀實在性。第二，本質(zhì)還是一個關(guān)系概念，是一個事物與另外一個事物相互比較的結(jié)果，任何事物的本質(zhì)不能脫離其他事物的存在。第三，本質(zhì)是決定事物性質(zhì)的根本屬性，其必然要區(qū)別于事物的一般屬性，這個意義上看，本質(zhì)具有一定的主觀性。第四，任何事物的本質(zhì)是同類事物的定義的一部分，如何給某個事物下定義，如此，就可以看出其某類物的定義。因此，如果我們要認識成人教育的本質(zhì)是什么，就必須遵循上述亞里士多德關(guān)于本質(zhì)的內(nèi)涵及概念。

“成人教育是什么？”這是一個典型的西方式追問。因為在中國傳統(tǒng)學問中，對一個概念并不下定義，而是通過比喻的方式來描述。比如，在老莊哲學中，談到“道”這個概念的時候，采取了大量的比喻或寓言，始終沒有一個確切的定義，這樣對“道”的定義權(quán)利就在于讀者，讀者根據(jù)自己的領(lǐng)悟，就能悟出其概念。相反的，西方學者在闡明一個問題的時候，第一步就是給這個概念下定義，闡明“某個事物是什么”。亞里士多德將將世界分為第一實體(個別事物或個人）和第二實體（種屬或類型），在亞里士多德看來，在一個由“是”構(gòu)成的句子中，第一實體是不能被界定為第二實體的，只有第二實體才能被確定為第一實體，換言之，不能說“人是某個人”，只能說“某個人是人”。故此，在“是”的句式中，前后兩項并不是對等關(guān)系。

按照亞里士多德的經(jīng)典論述，我們先分析“什么是成人教育”與“成人教育是什么”到底有何區(qū)別。在第一個問題中，成人教育是賓語，也就是說成人教育此時是個一般性的抽象概念，需要回答的是“有哪些個別化的東西（教育類型）是屬于成人教育這個范疇之中”；第二個問題中的成人教育是主語，此時成人教育是“個別化”的概念，其需要用一般性的概念來對其進行描述，也就是要給成人教育這個主語下定義，需要回答成人教育的本質(zhì)是什么。因此，兩個問題的區(qū)別就一目了然：前者是認識論問題，涉及成人教育的范疇或外延；后者是本體論問題，涉及成人教育的內(nèi)涵。

如此，平常我們所講的“成人教育”這個概念，基本上是屬于“什么是成人教育”這個問題，是講成人教育的范疇，盡管在很多時候是以“成人教育是什么”的句式出現(xiàn)的，實際上回答的是“什么是成人教育”。這樣我們需要回答的是個別化的成人教育，是一種典型的中國式思維，表明社會個體對成人教育的理解，而不是一個嚴格的定義。當我們開始考慮“成人教育是什么”的時候，才是真正要給成人教育下定義之時。因此，確定“成人教育是什么”的過程中，我們必須了解成人教育的上位概念，即教育是什么。

從學術(shù)史上看，中外學者均從不同的視角來詮釋著教育的含義，用不同的方式去理解教育。有的研究者從教育現(xiàn)象出發(fā)，認為教育是一種社會性活動；有的研究者從教育目的或功能出發(fā)，認為教育是培養(yǎng)人才的活動；有的人從教育內(nèi)容的視角，認為教育是傳遞經(jīng)驗及知識的活動，如此等等，不一而足。據(jù)不完全統(tǒng)計，關(guān)于教育的定義，在筆者有限的知識視野中，大概有70多種。此外，在定義教育的時候，與研究者所處的時代及社會環(huán)境緊密相關(guān)，每一個定義均有可取之處。我們應該在汲取前人的研究成果上，來正確認知教育及教育的本質(zhì)。當前我國學術(shù)界對教育研究的話語體系有三種，主要有流派、中國傳統(tǒng)哲學流派以及西方哲學話語研究。不管哪個流派，其對教育本質(zhì)的研究均有其優(yōu)長。

從一定意義上看，教育是一種貼近人類生活及接近人本質(zhì)的獲勝，其本質(zhì)接近人的本質(zhì)。為何如此？因為只有人、只有人的特點活動才能夠傳遞知識、經(jīng)驗與技能，并且將這種知識、經(jīng)驗與技能通過某種“符號”的形式加以表達出來，進而成為系統(tǒng)的思想與穩(wěn)定的文化系統(tǒng)。當這種思想與文化體系在不同的時代，不同的個體之間薪火相傳的時候，對人的心智、性格就能夠產(chǎn)生塑造性的影響，此時教育就產(chǎn)生了。換言之，只有當人類開始認識到教育，將教育作為自身行動的時候，人類才能夠真正脫離其動物性，才能夠成為真正文明人。

現(xiàn)在，我們可以給成人教育這個概念下個定義。按照邏輯學的理論，下定義的方法有多種，最常用的，也是最能揭示其內(nèi)涵的方法是，先找出需要被定義概念的“屬”，然后再找到被定義概念同一個“屬”下區(qū)別于其他事物的“種差”，最終按照“被定義的概念=種差+屬”的公式進行定義。如此，我們就可以套用成人教育了。被定義概念是“成人教育”，種差是“年齡達到18周歲的人”，屬就是“實施促進社會個體發(fā)展與完善，促使人生完善豐盈的社會活動”。

按照這個上述公式，成人教育的定義就可以表述為成人教育是對年齡超過18周歲的人實施的有助于其發(fā)展與完善，促使其人生豐盈的社會活動”。仔細分析這個概念，我們就可以從以下三個方面來結(jié)構(gòu)其本質(zhì)屬性。第一，成人教育的對象是已滿18周歲的成年人。由此，我們可以斷言，無論是什么樣的教育類型與形式，只要是教育對象的年齡超過18周歲，均應該是成人教育(當然也有個別例外），這是成人教育區(qū)別于其他教育的根本屬性。第二，成人教育的目的是為了促使人的主體性發(fā)展與完善。如此，成人教育是通過成人的自我學習及幫助學習，獲得自我發(fā)展的知識、經(jīng)驗及技能更新，將人作為主體來看待，這是成人教育區(qū)別于為成年人教育的根本。第三，成人教育的價值取向是幫助成年人取得豐盈的人生。如此，說明成人教育具有發(fā)展性，是為了成年人的自由、充分發(fā)展，幫助其實現(xiàn)自身的人生理想與價值，這是成人教育的本質(zhì)追求。

三、成人教育的范疇一什么是成人教育

從哲學意義上看，范疇是人對認知客體的一種概括性的表述，指的是客體的范圍、包含的領(lǐng)域。那么，成人教育的范疇是什么，我們必須從終身教育這一視野來進行認知與分析。從終身教育的角度看，每個人除了在青少年兒童時期所受教育，絕大部分的時候所受的教育均可稱之為成人教育。在這樣漫長的歲月里，凡是在此階段能夠提供成人的文化程度、素質(zhì)修養(yǎng)、職業(yè)技能、興趣愛好的各種正規(guī)及非正規(guī)的教育活動均屬于成人教育的范疇。

由此，我們可以做出如下判斷。第一，成人教育是由學歷教育與非學歷教育組成。學歷教育是一種學識性教育，是社會對個體受教育程度的一種認可，任何人要從事某種職業(yè)均需要一定的學歷認可；而非學歷教育則是一種提高自我、促進自我自由發(fā)展的教育類型，其形式是多樣的，并不是社會對個體的學識認可方式。第二，成人的學歷教育是由初等、中等及髙等學歷教育組成。初等學歷教育是代替成人個體失去的基礎(chǔ)教育，是一種替代式的教育；中等學歷教育是為那些不曾受過完整中等教育的人實施的一種補充式的學歷教育或職業(yè)教育；高等學歷教育是為成人達到社會學識認可提供的一種深造教育。第三，成人的非學歷教育主要由政府主導式教育、市場調(diào)節(jié)型教育及個體的自我教育組成。具體而言，當前所推行的繼續(xù)教育、社區(qū)教育及各種類型的掃盲教育均是政府主導式的，這些教育要求政府發(fā)揮公權(quán)力作用，是政府的職責所在。而各種職業(yè)資格、技能提升、知識更新、崗位培訓等各種教育，則由市場主導，屬于市場調(diào)節(jié)型的。健康教育、閑暇教育等是社會個體為了追求自我發(fā)展與生活、精神質(zhì)量提升的教育，屬于個體自我教育，主動權(quán)完全交給個體自己。

行文至此，成人教育的范疇已然清晰，但是也有人會感慨，用如此簡單的方式來概括某個事物的范疇會過于表面。確實如此，對成人教育范疇的理解不能僅僅停留在表面上，還必須從更深層次以及其本質(zhì)上去把握和范疇。最好的辦法就是從與其共生共見相關(guān)概念的關(guān)系上去分析，對成人教育而言，其共生共見的概念就是未成年人教育。