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【關(guān)鍵詞】充血性心力衰竭　心電圖QT離散度　倍他樂(lè)克　室性心律失常 猝死

【Abstract】Objective To investigate the effect and clinical value of Betaloc on QT interval dispersion in congestive heart failure.Methods。80 patients with CHF were randomly assigned to treated groups(42) and control groups (38)， treated groups(42) were treated by Betaloc ， control groups (38) were treated by nature The QTd was measured and controlled before and after the treatment. Rseults The QTd was positively coreredated with the NYHA class Of cardiac function The QTd in CHF patients with ventricul arrarrhythmias obviously increased ascompared with that in CHF patients without ventricul arrhythmias (P

【Keywords】Congestive heart failure QT interval dispersion Betaloc Venuicular arrhythmia Sudden death

本文通過(guò)對(duì)充血性心力衰竭(CHF)患者QT離散度(QTd) 的測(cè)定，探討CHF的QTd變化及倍他樂(lè)克對(duì)其影響。

1　臨床資料

1.1 一般資料：治療組42例，男22例，女20例，年齡55±6歲。其中冠心病22例，高血壓性心臟病14例，擴(kuò)張型心肌病2例，風(fēng)濕性心瓣膜病4例。心功能分級(jí)(NYHA)：Ⅱ級(jí)27例，Ⅲ級(jí)12例，Ⅳ級(jí)3例。對(duì)較組38例，男20例，女18例，年齡54±5歲。其中冠心病21例，高血壓性心臟病12例，擴(kuò)張型心肌病2例，風(fēng)濕性心瓣膜病3例。心功能分級(jí)(NYHA)：Ⅱ級(jí)20例，Ⅲ級(jí)15例，Ⅳ級(jí)3例。80例CHF患者中經(jīng)心電圖或動(dòng)態(tài)心電圖診斷為室性心律失常共計(jì)62例。

1.2 QTd測(cè)量方法和正常參考值：以QRS波起點(diǎn)為QT間期起點(diǎn)，以T波降至等電位線時(shí)為QT間期終點(diǎn)。每一導(dǎo)聯(lián)連續(xù)測(cè)量5個(gè)QT值，根據(jù)Bazett公式(QTc=QT(RR)計(jì)算出校正QT間期(QTc)，取其平均值，以最大QTc減去最小QTc得QTd。QTd正常參考值[1]：65ms異常。

1.3 治療方法：治療組42例在常規(guī)抗心衰治療基礎(chǔ)上給予倍他樂(lè)克6.25-12.5mg，每天2次，療程4周。對(duì)較組38例按常規(guī)治療，避免使用任何受體阻滯劑。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理：數(shù)據(jù)用X±s表示，組間比較用t檢驗(yàn)。

2　結(jié)果

2.1 不同程度心功能QTd比較：

表1 不同程度心功能QTd比較(X±s)

﹡兩組間治療前OTd無(wú)明顯差異(P>0.05) ，治療后OTd差異非常顯著(P

3　討論

慢性充血性心力衰竭（CHF）是各類心血管病的終末階段，一旦發(fā)生心衰預(yù)后極差，重度心衰死亡率兩年內(nèi)為30％一40％，6年內(nèi)67％一80％；度心衰的5年死亡率26％[2]。猝死是CHF患者死亡的主要因，電生理的不穩(wěn)定性及其室性心律失常是猝死的動(dòng)因。隨著心力衰竭的進(jìn)展，自發(fā)性復(fù)雜性室性心律失常顯著增高。據(jù)報(bào)道，室性期前收縮的發(fā)生率可高達(dá)70％～90％，非持續(xù)性室速的發(fā)生率為40％-80％。其中由于自發(fā)的致命性室性快速心律失常而發(fā)生猝死者為35％～50％，是影響心力衰竭患者預(yù)后的重要因素[3]。近年來(lái)心力衰竭患者室性心律失常與OTd的關(guān)系研究越來(lái)越受到人們關(guān)注。Pye等(1994)報(bào)道擴(kuò)張型心肌病伴惡性心失常患者EF40％者的QTd明顯延長(zhǎng)。Bart等(1994)對(duì)40名心功能Ⅲ～Ⅳ級(jí)的[4]缺血性心臟病病人平均隨訪36個(gè)月后發(fā)現(xiàn)，與幸存組相比，死亡組QTd明顯升高。傅國(guó)勝等的研究發(fā)現(xiàn)25例自發(fā)性致命性室性快速心律失常的心力衰竭患者的心肌復(fù)極離散度四項(xiàng)指標(biāo)均顯著大于57例無(wú)致命性室性心律失常的心力衰竭患者。鐘偉[5]分析了123例冠心病CHF患者的QTd，結(jié)果發(fā)現(xiàn)惡性心律失常的發(fā)生與QTd增大密切相關(guān)；心功能損害嚴(yán)重，QTd增大，兩者存在相關(guān)性；存活組QTd顯著小于死亡組，表明QTd與預(yù)后有關(guān)。由此可知，QTd可用來(lái)判斷CHF患者的狀況和預(yù)測(cè)CHF猝死的一個(gè)重要指標(biāo)。本組研究結(jié)果顯示，CHF患者的QTd明顯大于健康對(duì)照組，QTd與心功能受損程度呈正相關(guān)與室性心律失常的發(fā)生也具有相關(guān)性。與上述報(bào)道一致。心功能不全比索洛爾研究(CIBIS-Ⅱ)，倍他樂(lè)克緩釋片干預(yù)充血性心力衰竭試(MERIT-HF)，卡維地洛試驗(yàn)(US-CARVEDILOL)等國(guó)際大規(guī)模臨床試驗(yàn)以令人信服的證據(jù)確立了β阻滯劑在治療CHF中的地位。本文采用選擇性β阻滯劑倍他樂(lè)克治療CHF，結(jié)果表明，不但能有效地改善心功能，而且能使CHF患者QTd明顯縮小(P

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篇2

一、實(shí)踐能力培養(yǎng)的重要意義

（一）實(shí)踐能力是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要內(nèi)容

當(dāng)前教育部對(duì)于本科應(yīng)用心理學(xué)的培養(yǎng)提出了相關(guān)的目標(biāo)：學(xué)生在掌握了相關(guān)心理學(xué)知識(shí)、基本技能以外還需要在各大政府事業(yè)機(jī)關(guān)、公益性機(jī)構(gòu)、私營(yíng)企業(yè)中從事相關(guān)的心理教育、治療、咨詢等業(yè)務(wù)的開(kāi)展。我國(guó)需要在心理學(xué)領(lǐng)域中培養(yǎng)出高級(jí)的專業(yè)人才。同時(shí)在培養(yǎng)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)知識(shí)過(guò)硬的人才以外，還需要培養(yǎng)出對(duì)于心理學(xué)中延伸到經(jīng)濟(jì)、文化等其他領(lǐng)域的復(fù)合型專業(yè)高級(jí)人才，在工作中不大能夠勝任專業(yè)性的心理知識(shí)以外還能夠從工作中對(duì)于人的心理問(wèn)題進(jìn)行解析的心理學(xué)人才。

（二）實(shí)踐能力是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的重要素質(zhì)應(yīng)用性是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才素質(zhì)的首要特征

作為一個(gè)應(yīng)用型專業(yè)心理學(xué)學(xué)生在培養(yǎng)過(guò)程中不但要使學(xué)生具備專業(yè)的心理知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)人類社會(huì)心理進(jìn)行分析以外，還需要學(xué)生在對(duì)應(yīng)用心理學(xué)的實(shí)踐操作性要強(qiáng)。在理論與實(shí)踐操作的指導(dǎo)下學(xué)生才能夠在進(jìn)入社會(huì)以后面對(duì)人們的心理問(wèn)題做出正確的指導(dǎo)。同時(shí)學(xué)生在心里足額中還需要學(xué)會(huì)其他的相關(guān)技能。對(duì)于心理問(wèn)題存在著的心理測(cè)量、實(shí)驗(yàn)技能與咨詢交流都需要牢固掌握。在未來(lái)專業(yè)性是對(duì)一個(gè)優(yōu)秀心理學(xué)專業(yè)工作者的重要評(píng)價(jià)之一以外，其他的技巧的解決還是需要的。特別是實(shí)踐性，實(shí)踐性的殘缺對(duì)于一個(gè)學(xué)習(xí)應(yīng)用心理學(xué)的人才來(lái)說(shuō)就不是一個(gè)優(yōu)秀的人才了。

通過(guò)大量的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生在對(duì)心理知識(shí)的掌握上沒(méi)有太大的問(wèn)題，但是在對(duì)應(yīng)用操作性上十分的欠缺。對(duì)于心理學(xué)實(shí)踐性與操作性上的技能中心理健康教育與咨詢方面特別的有問(wèn)題。當(dāng)前21世紀(jì)在對(duì)于人才培養(yǎng)上尤為突出的表達(dá)出對(duì)學(xué)生實(shí)踐性的看重。但是在學(xué)生出身社會(huì)以后，通過(guò)相關(guān)的專家反饋出來(lái)的就是學(xué)生缺乏實(shí)踐的機(jī)會(huì)，對(duì)于實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題不能夠完美的進(jìn)行處理。自此導(dǎo)致應(yīng)用心理學(xué)的培養(yǎng)人才上出現(xiàn)了極大的問(wèn)題。

（三）實(shí)踐能力是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生就業(yè)與發(fā)展的重要保障

在當(dāng)前按應(yīng)用心理系的學(xué)生再出來(lái)工作以后發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)技能不足導(dǎo)致自己在工作崗位上出現(xiàn)了許多的問(wèn)題。用人單位對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題導(dǎo)致在用人的時(shí)候出現(xiàn)了很大的偏差性。當(dāng)下的應(yīng)用心理學(xué)對(duì)于社會(huì)上的各個(gè)階層的需求心都十分巨大的，同時(shí)對(duì)于面對(duì)社會(huì)的需求我國(guó)的各大高校對(duì)于心理學(xué)的培養(yǎng)力度也在不斷的加強(qiáng)。但是由于過(guò)多的人員的收入導(dǎo)致對(duì)于學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)上出現(xiàn)了偏差，大多數(shù)的學(xué)生在對(duì)于具體心理學(xué)案例的實(shí)踐操作上不能作出正確的判斷與解決方案，導(dǎo)致學(xué)生在走出校園以后在對(duì)專業(yè)的對(duì)口上不能找到適合的相關(guān)工作。

通過(guò)相關(guān)國(guó)家數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各大高校在心理學(xué)中開(kāi)設(shè)應(yīng)用心理學(xué)的專業(yè)達(dá)到九十所之多，相應(yīng)的我國(guó)的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生急劇增長(zhǎng)，對(duì)于這部分的學(xué)生培養(yǎng)上資源達(dá)不到相關(guān)的配套，導(dǎo)致許多出來(lái)的學(xué)生在讀完大學(xué)以后出來(lái)找工作都變得十分的迷茫，專業(yè)知識(shí)的不做加上操作技能的不做使得自己在未來(lái)的就業(yè)中激烈的狀況下選擇其他崗位進(jìn)行發(fā)展。因此在對(duì)高校應(yīng)用心理學(xué)的專業(yè)培養(yǎng)上急需要調(diào)整。

（四）實(shí)踐能力的培養(yǎng)是心理學(xué)專業(yè)教學(xué)改革的重要趨向

在當(dāng)前各大高校對(duì)于應(yīng)用心理學(xué)的專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中應(yīng)該把單一學(xué)習(xí)應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)變成為實(shí)踐操作性強(qiáng)的專業(yè)。使得學(xué)生能夠在走出校園以后能夠直接對(duì)于工作上手。這也是當(dāng)前各大高校在轉(zhuǎn)變教育模式上的一個(gè)方面。把傳統(tǒng)課堂教育結(jié)合到現(xiàn)代化的專業(yè)教育中去，培養(yǎng)出學(xué)生專業(yè)能力過(guò)硬實(shí)踐操作性強(qiáng)的學(xué)生。

在過(guò)去傳統(tǒng)的心理學(xué)教育中，大多的高效更加注重課堂上的教學(xué)，導(dǎo)致在心里教學(xué)中除下了過(guò)度的強(qiáng)調(diào)本科學(xué)位，對(duì)于心理學(xué)的知識(shí)教程更加的具體化，教學(xué)方面繁榮教條化傾向嚴(yán)重導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中被動(dòng)接受知識(shí)的階段過(guò)長(zhǎng)，對(duì)于教師教授的東西不能夠及時(shí)的消化，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)后，長(zhǎng)時(shí)間的不用遺忘的速度加快。同時(shí)在應(yīng)用過(guò)程的欠缺導(dǎo)致學(xué)生能力與技巧也十分的缺乏。當(dāng)前我國(guó)高校的改革就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際操作能力在培養(yǎng)學(xué)生的技能，使得學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種心理問(wèn)題。

二、實(shí)踐能力的培養(yǎng)策略

（一）建構(gòu)注重專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)的課程教學(xué)體系

課程體系是人才培養(yǎng)方案的核心。當(dāng)下我國(guó)各大高校在培養(yǎng)應(yīng)用心理學(xué)的專業(yè)學(xué)生中指定的目標(biāo)已經(jīng)不能適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需求。各大高校在教學(xué)中只是注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的灌輸，導(dǎo)致學(xué)生在對(duì)于實(shí)踐能力的培養(yǎng)上十分的缺乏。當(dāng)前應(yīng)該按照社會(huì)的發(fā)展制定與心理學(xué)項(xiàng)符合的教學(xué)規(guī)律與特點(diǎn)。培養(yǎng)出能夠與社會(huì)銜接的應(yīng)用性心理學(xué)本科生。

要以實(shí)踐能力為本位選擇設(shè)置課程體系。具體可以采取“兩大模塊”與“四個(gè)平臺(tái)”相結(jié)合的方式。其中，“兩大模塊”為“學(xué)科基礎(chǔ)模塊”、“專業(yè)方向模塊”在“學(xué)科基礎(chǔ)模塊”上設(shè)置“公共課程”和“學(xué)科課程”兩個(gè)平臺(tái)，主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)教育、基本技能的訓(xùn)練、基本應(yīng)用能力和素質(zhì)的培養(yǎng)；在“專業(yè)方向模塊”上設(shè)置“專業(yè)理論課程”與“專業(yè)實(shí)踐課程”兩個(gè)平臺(tái)，在專業(yè)理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。想要學(xué)生能夠在未來(lái)更好的與社會(huì)銜接就必須要按照，在各大高校中就必須要提高應(yīng)用心理學(xué)的專業(yè)技能型，使得學(xué)生的操作能力加強(qiáng)。于此學(xué)生的教學(xué)理論學(xué)習(xí)時(shí)間就必須的壓縮但是其他方面技能的學(xué)習(xí)就得不斷的提高。

在對(duì)于應(yīng)用心理學(xué)教育當(dāng)中學(xué)校對(duì)于課程的排列就不應(yīng)該一直處于過(guò)于嚴(yán)密的狀態(tài)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)專業(yè)性的嚴(yán)密導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于專業(yè)知識(shí)理論上的課時(shí)加重。學(xué)校對(duì)于當(dāng)前的課程安排應(yīng)該實(shí)現(xiàn)做不改變，對(duì)于學(xué)生教學(xué)中出現(xiàn)的相關(guān)于專業(yè)性聯(lián)系不夠嚴(yán)密的專業(yè)就應(yīng)該砍出，同時(shí)對(duì)于細(xì)微的知識(shí)分支也應(yīng)該移除。加大對(duì)主干知識(shí)的理論講解以外還同時(shí)加大對(duì)主干應(yīng)用教學(xué)知識(shí)的實(shí)踐性，使得學(xué)生的實(shí)踐能力加強(qiáng)。在此學(xué)校還可以開(kāi)設(shè)關(guān)于與其職業(yè)考試相關(guān)的課程使得學(xué)生可以明確以后在職業(yè)發(fā)展中的目標(biāo)。同時(shí)增加選修的專業(yè)，使學(xué)生能夠了解到更多的學(xué)習(xí)以外的專業(yè)技巧。

（二）建構(gòu)深化學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的課堂教學(xué)模式

現(xiàn)在的應(yīng)用型心理學(xué)的教育主要還是局限在課堂上填鴨式的傳統(tǒng)教育，對(duì)于專業(yè)性應(yīng)用性的教育十分的缺乏。教師在課堂上的純理論教學(xué)使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中變得十分的困難，在他們看來(lái)學(xué)習(xí)的知識(shí)過(guò)于的抽象化，不能夠通過(guò)實(shí)踐來(lái)引出理論上的知識(shí)共鳴，在這樣傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)于的困難，老師的教學(xué)效果不能提高。當(dāng)前單一的模式下對(duì)于培養(yǎng)人才出現(xiàn)了巨大的問(wèn)題。英才應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際對(duì)于學(xué)生的教學(xué)中出現(xiàn)的抽象化過(guò)重的現(xiàn)象進(jìn)行改進(jìn)。教師在課堂上的講解應(yīng)該精簡(jiǎn)化，對(duì)理論知識(shí)的講解應(yīng)該簡(jiǎn)明重要化突出。同時(shí)對(duì)于理論進(jìn)行實(shí)踐性的操作。在操作的過(guò)程中學(xué)生應(yīng)該成為教學(xué)的主體，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解到事態(tài)發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)積極的改進(jìn)學(xué)生在實(shí)際操作上出現(xiàn)的問(wèn)題。同時(shí)通過(guò)各種模擬的方法對(duì)于學(xué)生的實(shí)踐進(jìn)行改進(jìn)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中把理論知識(shí)扎牢，同時(shí)實(shí)踐能力提高。能夠在未來(lái)實(shí)際的運(yùn)用知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

（三）建構(gòu)突出學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐教學(xué)機(jī)制

在心理學(xué)的教育當(dāng)中，實(shí)踐的操作型十分的重要，學(xué)生應(yīng)該通過(guò)實(shí)踐的操作型對(duì)于學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程中可以通過(guò)操作使得學(xué)生能夠有了解心理理論知識(shí)的發(fā)展同時(shí)在同時(shí)在實(shí)踐中對(duì)于實(shí)踐報(bào)告進(jìn)行分析與闡述了解當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況，對(duì)于問(wèn)題的分析與解決的方案，使得學(xué)生能夠個(gè)更加深入了解到應(yīng)用心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)。同時(shí)學(xué)校建立的心理咨詢的計(jì)算機(jī)試驗(yàn)點(diǎn)也能夠理解能夠與實(shí)際操作中更加貼近所學(xué)的知識(shí)。這樣局能夠保證學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠得到完全的發(fā)揮，潛力也能夠得到調(diào)用這樣不但可以使得教育心理學(xué)的目的得到更加的深化。每個(gè)學(xué)生在訓(xùn)練中得到的經(jīng)驗(yàn)在未來(lái)也能夠通過(guò)事業(yè)中的案例中得到完全的應(yīng)用。

（四）建構(gòu)錘煉學(xué)生實(shí)踐能力的專業(yè)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制

心理學(xué)見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)是獨(dú)立專門而又極其重要的專業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)于當(dāng)前的本科實(shí)際心理學(xué)操作的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中專業(yè)技能的提高與操作性的加強(qiáng)也至關(guān)重要。但是現(xiàn)在學(xué)生對(duì)于實(shí)習(xí)中出現(xiàn)的操作時(shí)間難以保證，同時(shí)出現(xiàn)形式單一的問(wèn)題。建構(gòu)錘煉學(xué)生實(shí)踐能力的專業(yè)見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制。開(kāi)始對(duì)于學(xué)生應(yīng)該采取對(duì)各專業(yè)的共同發(fā)展使得學(xué)生不是完全孤立在一個(gè)學(xué)科當(dāng)中而是能夠進(jìn)行多元化的了解，使得實(shí)習(xí)的形式不再單一而是十分的具有層次性與實(shí)際感。其次在對(duì)于教學(xué)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)許多質(zhì)量不過(guò)關(guān)，教學(xué)系統(tǒng)有問(wèn)題的現(xiàn)象出現(xiàn)，硬件上面的問(wèn)題導(dǎo)致學(xué)習(xí)方面也不能夠保障實(shí)踐性的操作能夠完成。因此學(xué)校應(yīng)該建立起高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量高水平的教學(xué)設(shè)施，使得實(shí)習(xí)的專業(yè)性能夠得到保障。最后，學(xué)校還應(yīng)該對(duì)于學(xué)生的操作性提高進(jìn)行大一一大二的每年定期的實(shí)習(xí)安排，使得學(xué)生能夠在大四的時(shí)候擁有固定的操作能力，在未來(lái)的操作中能夠有基礎(chǔ)扎實(shí)，當(dāng)前的學(xué)校就應(yīng)該制定合理的方案是的計(jì)劃能夠按照正確的方案進(jìn)行操作，學(xué)生能夠按質(zhì)保量的完成任務(wù)。

（五）建構(gòu)強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐能力考核的教學(xué)評(píng)價(jià)體系

當(dāng)前的教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題需要還是對(duì)于應(yīng)用心理學(xué)的評(píng)價(jià)上出現(xiàn)了巨大的問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的的考察主要涉及的是考試檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。忽視了心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于實(shí)踐操作心得看重。因此當(dāng)前對(duì)心理學(xué)的考評(píng)當(dāng)中應(yīng)該建立起一套完整的教學(xué)模式，使得學(xué)生的考評(píng)中能夠科學(xué)的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。同時(shí)對(duì)于學(xué)校的考評(píng)也能夠完善，一套完善的應(yīng)用心理考評(píng)，能夠使得教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)踐質(zhì)量得以提高。

在對(duì)于考評(píng)制度當(dāng)中，對(duì)于專業(yè)技能夠通過(guò)考評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改善。提高考評(píng)的多元化，在對(duì)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力的以保證的同時(shí)，對(duì)于每門功課除了通過(guò)常規(guī)的考試測(cè)評(píng)以外還能夠通過(guò)相關(guān)技能的考核，在學(xué)校要制定一箱專業(yè)的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)與程序，通過(guò)程序當(dāng)中出現(xiàn)分散測(cè)驗(yàn)集中考核的狀況了解學(xué)生當(dāng)前的狀況。

其次，在專業(yè)化的實(shí)踐能力測(cè)試中學(xué)校應(yīng)該采取教考分離的政策。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)校學(xué)生的狀況通過(guò)組織專業(yè)化的人才進(jìn)行考試測(cè)評(píng)，每學(xué)期能夠通過(guò)定向的分析測(cè)評(píng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行了解。其中當(dāng)前能夠安排兩到三周的時(shí)間進(jìn)行能力的考評(píng)，考評(píng)的方式能夠通過(guò)多樣性的方式。學(xué)生能夠表現(xiàn)各種心理實(shí)際的咨詢案例與可以通過(guò)實(shí)踐性的心理報(bào)告測(cè)評(píng)，咨詢與研究。同時(shí)在此通過(guò)嚴(yán)肅性的論文上交實(shí)驗(yàn)的報(bào)告與心理闡述。這樣就能夠更進(jìn)一步的了解當(dāng)前學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r與學(xué)習(xí)能力。使得學(xué)生能夠盡早的學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式。

（六）建構(gòu)保障學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的應(yīng)用型專業(yè)師資隊(duì)伍

篇3

讀教育心理學(xué)心得體會(huì)一

閱讀了《教育心理學(xué)》，覺(jué)得很有收獲，對(duì)自己今后的教育教學(xué)工作很有幫助。本書是以教育心理學(xué)為主線編寫的，但也用一定的篇幅講述了學(xué)習(xí)教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)，其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，且針對(duì)性強(qiáng)實(shí)用性強(qiáng),便于自學(xué).在通讀本書后，對(duì)教育心理學(xué)的研究方向，原因及研究方法將會(huì)有一定的了解，另外關(guān)于書中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí)，相信對(duì)于理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也是有幫助的，因此我對(duì)本書中有關(guān)教育心理學(xué)方面的內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺堋?/p>

我在書中沒(méi)有找到作者對(duì)教育心理學(xué)的明確定義，而是通過(guò)介紹教學(xué)過(guò)程，通過(guò)與鄰近學(xué)科的比較向我們展示教育心理學(xué)的性質(zhì)作用和意義。

教育心理學(xué)與教育學(xué)不同：教育學(xué)研究的是教育過(guò)程的一些基本規(guī)律，而相對(duì)應(yīng)的，教育心理學(xué)則研究在教育教學(xué)條件下學(xué)生心理活動(dòng)的規(guī)律及應(yīng)用。這兩個(gè)學(xué)科比較好區(qū)分，我的認(rèn)識(shí)是教育學(xué)更多的是重宏觀的角度去研究我們的教育教學(xué)，而教學(xué)心理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到了我們的教學(xué)過(guò)程。教育心理學(xué)和普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)的關(guān)系可以說(shuō)是十分密切。教育心理學(xué)是以它們?yōu)閷W(xué)科基礎(chǔ)的，卻不好說(shuō)誰(shuí)包含了誰(shuí)，誰(shuí)從屬于誰(shuí)。教育心理學(xué)更好的幫助了我對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、管理和評(píng)估的理論和實(shí)踐。

在通讀這本書后，我對(duì)教育心理學(xué)的內(nèi)容主旨，研究方向，原因及研究方法有了一定的了解，另外關(guān)于書中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我在理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的幫助。

首先，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)容是豐富多樣的。教育心理學(xué)，是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支，要想知道它是研究什么的，就需要對(duì)它的對(duì)象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的考察和了解。

這本書談到教育心理學(xué)的對(duì)象，是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關(guān)的，所以教育心理學(xué)也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問(wèn)題。此外，教育過(guò)程也可以說(shuō)是師生協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程,而且教師在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用,因此,關(guān)于教師的心理學(xué)問(wèn)題，也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特殊領(lǐng)域。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)該是由它的研究對(duì)象決定的，即教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門邊緣科學(xué)。不同社會(huì)制度國(guó)家的教育，對(duì)心理學(xué)的要求也共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這在一定程度上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍。根據(jù)我國(guó)的教育方針和目的，我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍是完全適應(yīng)于我國(guó)的社會(huì)主義制度的要求的。教育心理學(xué)的任務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過(guò)程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，教育心理學(xué)是以教育對(duì)心理學(xué)的要求為出發(fā)點(diǎn)，以解決教育實(shí)踐中的心理學(xué)問(wèn)題為目的的。

讀教育心理學(xué)心得體會(huì)二

首先一點(diǎn)，我從感性上認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)是一門很博大精深的學(xué)問(wèn)，而不是我以前所想象中的那樣簡(jiǎn)單。比如說(shuō)處理學(xué)生個(gè)性和共性之間的關(guān)系，怎樣從個(gè)性中提煉出共性，又怎樣在對(duì)共性的總結(jié)中充分尊重學(xué)生個(gè)性。還有怎樣實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的最優(yōu)化，怎樣教學(xué)才能最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性又不讓其對(duì)某些枯燥的只是感到厭煩;還有怎樣根據(jù)不同年齡階段孩子的不同心理特點(diǎn)對(duì)其施以針對(duì)性的教育教學(xué)方法，如此等等。在書中介紹到了很多不同時(shí)代的著名學(xué)者的觀點(diǎn)，各有利弊，都很值得思考。讀了這些，我才逐漸認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)是一個(gè)備受重視，被廣泛研究的學(xué)科。

不光是理論，書中很多地方也提到了怎樣將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，這對(duì)于教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)有很直接和現(xiàn)實(shí)的意義。書中舉到了很多這樣的例子,讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活中很多看似司空見(jiàn)慣的事其實(shí)就是教育心理學(xué)研究的成果。比如應(yīng)該怎樣讓小學(xué)生克服坐不住的問(wèn)題，還有怎樣不動(dòng)聲色的糾正學(xué)生的語(yǔ)法錯(cuò)誤又不至于引起學(xué)生反感。其實(shí)對(duì)于這些問(wèn)題我也是早就有所想法，讀了教育心理學(xué)后，這些原先模糊不清的想法才漸漸明白起來(lái)，真的感慨頗多。

第三，教育心理學(xué)給我提供的不只是一個(gè)研究結(jié)果，它所提到的更多的是一種研究方法，指導(dǎo)你怎樣利用這些看起來(lái)書面化的大理論，把他們真正變?yōu)橹笇?dǎo)你教學(xué)的利劍。其實(shí)每個(gè)學(xué)生都是特別的，都有值得你特別去關(guān)注的地方，而每個(gè)學(xué)生又都是相似的，都有共性讓你總結(jié)規(guī)律，更好的認(rèn)識(shí)教學(xué)。教育心理學(xué)為我所提供的這些科學(xué)的研究法我認(rèn)為不管今后是否從事教育事業(yè)都是讓人從中受益良多的。原來(lái)一直不明白所謂量表是什么東西，現(xiàn)在才開(kāi)始懂得原來(lái)心理學(xué)是這樣一門精密的科學(xué)，要求很強(qiáng)的邏輯思維和分析能力才能懂得如何從數(shù)據(jù)中了解人內(nèi)心的世界。

第四，對(duì)自我提出了更高的要求。教育心理學(xué)以教與學(xué)互動(dòng)作用為主線，以學(xué)習(xí)心理為核心，對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、知識(shí)和技能的掌握、學(xué)習(xí)策略與教學(xué)策略、學(xué)習(xí)遷移、智力與創(chuàng)造力、品德心理、群體心理、個(gè)性差異與因材施教、心理衛(wèi)生與教師心理等方面作了較為系統(tǒng)、深入淺出的分析。 作為一個(gè)教育工作者，必須具備判斷學(xué)生是否熱愛(ài)學(xué)習(xí)以及引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。 教師是文化的傳遞者，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也，這是從知識(shí)傳遞的角度來(lái)反映教師的重要性。教師是榜樣，學(xué)高為師，身正為范，學(xué)生受教育的過(guò)程是人格完善的過(guò)程，教師的人格力量是無(wú)形的、不可估量的，教師要真正成為學(xué)生的引路人。教師要有較強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學(xué)更有效率，更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師要富有愛(ài)心，作為一名教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是無(wú)私的、平等的，就像父母對(duì)待孩子。教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)和發(fā)展需要。

最后，教師是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者。因此，教師必須要懂教育心理學(xué)、心理學(xué)，應(yīng)了解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，選擇科學(xué)合理的、適合本班學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，并在上課過(guò)程中多加思考，適時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和策略，以藝術(shù)的眼光去對(duì)待教學(xué)，爭(zhēng)取精益求精。在新課程改革的背景下，一定要認(rèn)真地貫穿新的教學(xué)理念，以學(xué)生發(fā)展為本，以新的教學(xué)姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)，使學(xué)生的身心都能得到健康的發(fā)展。

讀教育心理學(xué)心得體會(huì)三

最近學(xué)習(xí)了皮連生的教育心理學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步了解到教師職業(yè)的神圣，同時(shí)也感責(zé)任的重大。我們不僅學(xué)到了豐富的知識(shí)，還進(jìn)一步提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，下面我從以下幾個(gè)個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)學(xué)習(xí)的心得：

一、熱愛(ài)教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)

教師是太陽(yáng)底下最崇高的事業(yè)。人們常把教師比喻為紅燭、人梯、春蠶、鋪路石，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，才能徹底清除拜金主義.仕爵主義觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所人事的教育事業(yè)，象陶行知所說(shuō)的那樣：捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，無(wú)論何時(shí)，都能夠理直氣壯地說(shuō)，投身教育事業(yè)，我終生無(wú)悔。

二、熱愛(ài)、尊重學(xué)生是師德的基本要求

教育是愛(ài)的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)在嚴(yán)和慈上。常言道：嚴(yán)師出高徒。又說(shuō)：嚴(yán)是愛(ài)，寬是害。對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。所以，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，不能按法西斯式的訓(xùn)練來(lái)要求。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛(ài)護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。

三、為人師表是師德的核心

教師是人類靈魂的工程師，為人師表是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。二十一世紀(jì)的中國(guó)，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上將上一個(gè)新臺(tái)階，而且在社會(huì)主義精神文明建設(shè)上更將躍上一個(gè)新高度。作為一個(gè)人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國(guó)民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任。教育者先受教育。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無(wú)愧于人民教師的光榮稱號(hào)。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退;要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯;要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺(jué)遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說(shuō)：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。正說(shuō)明這個(gè)道理。

篇4

方法論既包括心理學(xué)具體的方法和技術(shù)的采用，同時(shí)也包括對(duì)心理學(xué)研究對(duì)象的基本立場(chǎng)。具體方法和技術(shù)包括被試的選擇、條件的控制、材料的分析和數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)等。而方法論的另外一個(gè)重要方面，就是關(guān)于對(duì)象的基本立場(chǎng)和理論預(yù)設(shè)。方法論是建立在關(guān)于對(duì)象的理解基礎(chǔ)上的研究方法和研究手段。這里的邏輯根源在于，任何方法、技術(shù)的選擇和使用，都無(wú)法離開(kāi)研究對(duì)象而單獨(dú)考察，方法和技術(shù)是為研究的問(wèn)題和對(duì)象服務(wù)的。方法的正確性有賴于其關(guān)于對(duì)象的本體論和認(rèn)識(shí)論前提的正確性，孤立分離地考察方法和技術(shù)沒(méi)有實(shí)際意義。

文化心理學(xué)思想從二十世紀(jì)六、七十年代開(kāi)始發(fā)展，近幾十年來(lái)成為心理學(xué)研究的一種重要視角。文化心理學(xué)的基本立場(chǎng)在于，文化做為一種價(jià)值和意義系統(tǒng)，應(yīng)該成為心理學(xué)研究的一個(gè)基本視角，文化與心理的相互生成關(guān)系是心理學(xué)研究的基本內(nèi)容。文化心理學(xué)的研究，不僅僅是對(duì)主流心理學(xué)研究領(lǐng)域的擴(kuò)大，更預(yù)示著心理學(xué)理論思維的變革而這其中重要的一方面，就是文化心理學(xué)在方法論上的創(chuàng)新。因此，文化心理學(xué)也可以被理解為一種心理學(xué)的方法論主張，是心理學(xué)研究方式的一種改變?？梢哉f(shuō)，文化心理學(xué)的方法論演變關(guān)系到整個(gè)心理學(xué)的方法論變革，文化心理學(xué)的方法論問(wèn)題是心理學(xué)的基本問(wèn)題。

需要指出的是，心理學(xué)研究中關(guān)于文化內(nèi)涵的理解在不斷發(fā)生變化，這也使得“文化心理學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)具有不同的含義。廣義的文化心理學(xué)經(jīng)歷了從跨文化心理學(xué)，狹義的文化心理學(xué)到文化建構(gòu)主義心理學(xué)三個(gè)發(fā)展階段，不同階段的方法論有很大區(qū)別?！拔幕睦韺W(xué)”在這里主要指文化心理學(xué)發(fā)展的第三階段，強(qiáng)調(diào)文化與心理相互的建構(gòu)性與共生性，這是文化建構(gòu)主義心理學(xué)的最基本內(nèi)涵，學(xué)者們也大多是在這個(gè)意義上使用“文化心理學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)的。

2 文化心理學(xué)的方法論特征

2.1主流心理學(xué)中的文化地位及其演變

文化進(jìn)入心理學(xué)的研究視野，并逐漸成為理論構(gòu)建的重要成分，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。文化在這個(gè)歷史發(fā)展中，也被加以不同的說(shuō)明和處理，在研究中有過(guò)不同的角色和地位?？茖W(xué)心理學(xué)誕生之初，實(shí)證主義成為心理學(xué)研究的支配思想，普遍性、客觀性成為心理學(xué)研究的首要追求。主流心理學(xué)研究基本是一種無(wú)文化或超文化的研究，或者說(shuō)，在研究中文化是以隱身的方式存在的。盡管文化對(duì)研究發(fā)揮著實(shí)際上的影響，但文化因素并未進(jìn)入研究者的視野，實(shí)際成為“存在著的無(wú)”。西方主流心理學(xué)的研究憑借其強(qiáng)勢(shì)力量主宰世界心理學(xué)的研究模式，主流心理學(xué)的方法論也就成為了標(biāo)準(zhǔn)的方法論。

跨文化心理學(xué)表現(xiàn)出主流心理學(xué)在文化問(wèn)題上的退讓?？缥幕睦韺W(xué)出現(xiàn)以后，研究主要是以文化比較的觀點(diǎn)，把兩種或多種文化下的心理現(xiàn)象加以比較，從而確定文化對(duì)心理行為的影響。雖然發(fā)現(xiàn)了很多不同文化條件下心理行為差異的存在，但在對(duì)這些差異的解釋上，跨文化心理學(xué)的結(jié)論有很多不足甚至悖論。文化或者作為標(biāo)簽，用來(lái)標(biāo)定何種心理差異出現(xiàn)在何種文化之中;或者作為一種自變量或文化背景，誘發(fā)或是抑制某種心理現(xiàn)象的出現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，仍然是延續(xù)早期人類學(xué)中文化與人格學(xué)派的研究思路，用文化作為變量來(lái)解釋不同文化條件下的心理行為差異，持有的是文化決定論的主張?？缥幕睦韺W(xué)實(shí)質(zhì)是主流心理學(xué)的變式，在方法論上并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的改變。

2.2 文化心理學(xué)的方法論主張

對(duì)于文化與心理關(guān)系的探討，構(gòu)成文化心理學(xué)研究的核心問(wèn)題。文化心理學(xué)的基本主張?jiān)谟?，文化與心理是相互建構(gòu)，相互生成的。文化是一種價(jià)值和意義系統(tǒng)，既是人類心理和行為的結(jié)果，也是人類心理行為的資源，文化與心理是一體之兩面，無(wú)法分割地聯(lián)系在一起。文化心理學(xué)的這些主張，對(duì)實(shí)證主義心理學(xué)的研究產(chǎn)生了根本的挑戰(zhàn)。從關(guān)于對(duì)象的立場(chǎng)看，文化心理學(xué)反對(duì)本質(zhì)主義的思維方式，認(rèn)為不能假設(shè)固有的先天統(tǒng)一的心理現(xiàn)象的存在，人類的心理行為是在人與文化的互動(dòng)中創(chuàng)造生成的。而從研究方法和技術(shù)看，文化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)研究、話語(yǔ)分析等，從對(duì)象的日常生活世界開(kāi)始，對(duì)其心理行為的意義建構(gòu)過(guò)程進(jìn)行解讀。

總之，文化心理學(xué)研究以主流心理學(xué)方法論作為批判對(duì)象，強(qiáng)調(diào)文化與心理的創(chuàng)生關(guān)系和互動(dòng)關(guān)系，力圖改變傳統(tǒng)文化與心理學(xué)領(lǐng)域研究中的文化決定論模式。具體來(lái)看，文化心理學(xué)從文化與心理二者的互動(dòng)關(guān)系入手，考察二者以象征符號(hào)形式和主體實(shí)踐過(guò)程相聯(lián)結(jié)的互動(dòng)過(guò)程;突出作為對(duì)象的人的主體性，賦予研究對(duì)象以主體實(shí)踐能力，強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；重視研究者與對(duì)象的互動(dòng)關(guān)系，不是對(duì)對(duì)象進(jìn)行單純的描述和解釋(expla?nation),而是強(qiáng)調(diào)關(guān)于對(duì)象的同情和理解(understanding)力圖恢復(fù)研究者和研究對(duì)象的雙重主體性，從而達(dá)到突出學(xué)術(shù)實(shí)踐主體性的目的。

3 文化心理學(xué)的方法論困境

從文化心理學(xué)的整個(gè)發(fā)展歷程來(lái)看，它始終無(wú)法逃避的矛盾是究竟如何處理其與至今仍具影響力的實(shí)證方法論的關(guān)系。這種矛盾體現(xiàn)在文化心理學(xué)與主流心理學(xué)的方法論分歧之中，同時(shí)也體現(xiàn)于文化心理學(xué)自身的演化歷史之中。首先，文化心理學(xué)在關(guān)于文化與心理關(guān)系上與傳統(tǒng)主流心理學(xué)存在著對(duì)立觀點(diǎn)，這些對(duì)立至少表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，文化進(jìn)化論與文化相對(duì)論。文化進(jìn)化論假定，人類文化的發(fā)展也是一個(gè)類似基因進(jìn)化的過(guò)程，不同的文化模式產(chǎn)生不同的心理行為特點(diǎn)，而這些文化模式和心理行為特征是一個(gè)發(fā)展序列，處于人類發(fā)展進(jìn)程的不同階段。文化相對(duì)論認(rèn)為，各種文化心理和文化行為都有其存在價(jià)值，相互不具有可比性，應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待各種文化中的心理行為。

第二，文化比較與文化解釋。文化比較強(qiáng)調(diào)不同文化間橫向的比較研究，注重不同文化和心理的差異，并力圖以不同的文化模式的差異做為解釋這些心理行為差異的根據(jù)。當(dāng)前的跨文化研究基本遵循這一模式。文化解釋側(cè)重在社會(huì)歷史的縱向發(fā)展中理解文化與心理的關(guān)系，尋找其歷史的演化脈絡(luò)，注重文化意義的獲得、運(yùn)用及演變的過(guò)程。如關(guān)于傳統(tǒng)心理學(xué)思想史的研究即屬于此類。

第三，客位研究與主位研究。所謂客位與主位實(shí)際是關(guān)于心理學(xué)研究中研究者與研究對(duì)象的關(guān)系問(wèn)題。主流心理學(xué)的研究采用客位研究方式，強(qiáng)調(diào)研究者與對(duì)象的分離，從而把對(duì)象作為客體進(jìn)行價(jià)值中立的說(shuō)明和控制。主位研究強(qiáng)調(diào)研究者與對(duì)象在互動(dòng)中進(jìn)行理解，研究者應(yīng)該深入對(duì)象的文化生活空間，感受文化的意義和日常實(shí)踐活動(dòng)。

第四，量化方法與質(zhì)化方法。量化方法側(cè)重?cái)?shù)量化的描述和說(shuō)明，通過(guò)統(tǒng)計(jì)推論確定心理行為的差異，這種差異是數(shù)量上的而非本質(zhì)上的差異。質(zhì)化方法側(cè)重歷史社會(huì)脈絡(luò)的考察，重視研究者與對(duì)象間的共同體驗(yàn)和相互理解。量化方法是主流心理學(xué)研究的基本方式，而質(zhì)化方法是社會(huì)科學(xué)研究的新興趨向。

其次，文化心理學(xué)自身的演化歷史也顯露出，它在面對(duì)主流心理學(xué)方法論的時(shí)候進(jìn)退維谷，難以擺脫或者依附或者背離主流心理學(xué)的二元對(duì)立窘境。

文化心理學(xué)經(jīng)歷了不同發(fā)展階段。早期的文化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究應(yīng)該具有文化敏感性，在研究設(shè)計(jì)和理論建構(gòu)上力圖加入文化因素，關(guān)注文化背景對(duì)人的心理行為的影響。這種研究方式雖然較主流心理學(xué)的實(shí)證主義研究方式有所進(jìn)步，但仍然存在著無(wú)法克服的缺陷。具體表現(xiàn)為:一是文化實(shí)體論，把文化當(dāng)成個(gè)體現(xiàn)實(shí)生活之外不變的實(shí)體個(gè)體的心理行為是在靜態(tài)封閉的文化模式中得以發(fā)展;二是文化決定論，把文化與心理的雙向建構(gòu)關(guān)系簡(jiǎn)化為單向決定關(guān)系，成為文化決定心理行為的研究模式;三是文化差異論，只關(guān)注描述和說(shuō)明不同文化下的心理行為差異，而不注重對(duì)文化與心理關(guān)系這一根本問(wèn)題的建構(gòu)和理解?？傊幕蔀闆](méi)有時(shí)間向度的不變實(shí)在，獨(dú)立于個(gè)體的理解和實(shí)踐之外，人與文化成為分立的兩個(gè)實(shí)體?！爱?dāng)前的文化心理學(xué)研究在實(shí)踐探索中主要表現(xiàn)為研究領(lǐng)域的擴(kuò)大和研究興趣的轉(zhuǎn)移，而并沒(méi)有形成研究體系的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有形成方法論的革新。

新近的文化心理學(xué)主要體現(xiàn)為文化建構(gòu)主義心理學(xué)的發(fā)展，在一定程度上改變了關(guān)于文化與心理對(duì)立的爭(zhēng)論。文化建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為沒(méi)有固定先在的心理事實(shí)，所謂的心理乃是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)過(guò)程獲得意義并得以體現(xiàn)的。同樣，也沒(méi)有外在控制心理行為的客觀文化事實(shí)，社會(huì)文化的意義有賴于人的認(rèn)識(shí)和解釋。這樣，心理學(xué)的研究就成為對(duì)于文化與心理的建構(gòu)生成過(guò)程的考察。然而，這樣的研究預(yù)設(shè)又容易陷入相對(duì)主義的境地。因?yàn)橛蓚€(gè)體的主觀性決定，每個(gè)人、每種文化都會(huì)對(duì)社會(huì)文化做出不同的解釋和說(shuō)0月，也就建構(gòu)了不同的心理行為特征。建構(gòu)主義心理學(xué)主張理解的多元化，支持各種意見(jiàn)的合法性和平等地位。但是，文化建構(gòu)主義心理學(xué)在主張多元文化共存的同時(shí)，卻無(wú)力對(duì)多元文化之間的相互關(guān)系做出說(shuō)明。不同的文化中存在不同的心理行為，而這些文化、心理、行為卻是不可通約的。實(shí)際上，文化建構(gòu)主義心理學(xué)在批判主流心理學(xué)的同時(shí)，不自覺(jué)地以其對(duì)立面塑造了自己的研究對(duì)象和方法論，在否認(rèn)一切本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、普遍主義的同時(shí)，自身卻陷入了相對(duì)主義的境地。

總的來(lái)說(shuō)，文化心理學(xué)在處理文化與心理關(guān)系的問(wèn)題上并不成功，具體體現(xiàn)為批判改造實(shí)證主義心理學(xué)方法論時(shí)，仍然受制于二元對(duì)立思維的影響，執(zhí)行著非此即彼的思維方式，這使得文化心理學(xué)無(wú)意中把實(shí)證論作為批判的對(duì)象，而不自覺(jué)地以實(shí)證論的反面建立了自身的方法論。這樣做的結(jié)果是文化心理學(xué)失去了存在的現(xiàn)實(shí)根基，成為了比照主流心理學(xué)而存在的“他者”，從而使得研究缺乏歷史性和現(xiàn)實(shí)性。換句話說(shuō)，文化心理學(xué)的研究仍然是以批判主流心理學(xué)及其方法論為依據(jù)，而不是從人們的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際活動(dòng)出發(fā)建立自己的方法論，因而未能真正實(shí)現(xiàn)方法論的創(chuàng)新，依舊局限于非此即彼的二元對(duì)立思維。這就是文化心理學(xué)方法論內(nèi)在困境的根源。

4文化心理學(xué)方法論困境的出路

文化心理學(xué)的核心任務(wù)，是如何把當(dāng)前對(duì)人們心理行為的探討，與其文化資源聯(lián)結(jié)起來(lái)，使得心理學(xué)的研究處于廣大的社會(huì)歷史文化脈絡(luò)中，成為變化的、活動(dòng)的、發(fā)展的過(guò)程，而不是把文化視為固定的、僵化的、靜止的客體即把對(duì)文化的認(rèn)識(shí)從實(shí)體論轉(zhuǎn)為系統(tǒng)論[7。這里應(yīng)該解決的兩個(gè)核心問(wèn)題是:第一，文化與心理的關(guān)系是文化心理學(xué)研究的最根本的問(wèn)題，當(dāng)前研究存在的缺失是如何把文化間心理行為的比較研究轉(zhuǎn)化為文化與心理的關(guān)系的研究;第二，如何解決文化與心理行為的二元對(duì)立，把二者視為相互聯(lián)系相互作用的動(dòng)力系統(tǒng)。而實(shí)際上，這也就是文化心理學(xué)如何處理與主流心理學(xué)的方法論關(guān)系的問(wèn)題。

應(yīng)當(dāng)指出，不同文化間心理行為的對(duì)立以及文化與心理的對(duì)立，本質(zhì)上都源于西方的二元對(duì)立的思維方式，是在其漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)實(shí)踐中形成的理性主義思維傳統(tǒng)。顯然，若要在西方心理學(xué)的研究基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破，就必須有其他可供選擇、參考、借鑒、利用的文化資源和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。但是，這并不意味著從此可以漠視甚至舍棄西方的研究方式和研究成果。否則，就必然依舊陷入二元對(duì)立的窠臼之中，成為研究者想象之中的學(xué)術(shù)改造。

從歷史發(fā)展的視角看，文化心理學(xué)的發(fā)展及其方法論的困境，實(shí)質(zhì)在于這是一種文化補(bǔ)償(culturalredemption)。文化補(bǔ)償或稱文化救濟(jì)是指，在我們的歷史實(shí)踐中，由實(shí)踐的結(jié)果產(chǎn)生問(wèn)題，使我們不得不回頭尋找失去了什么，再加以補(bǔ)償和救濟(jì)。[8]從研究本質(zhì)和特征來(lái)看，文化心理學(xué)，也包括本土心理學(xué)、跨文化心理學(xué)的研究都是一種具有文化補(bǔ)償性質(zhì)的研究，即在心理學(xué)的歷史實(shí)踐之后，試圖重新加入文化和重新解釋文化，補(bǔ)充這個(gè)本來(lái)應(yīng)該卻沒(méi)有進(jìn)入心理學(xué)研究視野的因素。這是文化心理學(xué)發(fā)展所應(yīng)正視的前提。

同時(shí)，文化心理學(xué)研究也面臨著文化并置(cul?turaljuxtaposition)9,也就是當(dāng)今多元文化并存的現(xiàn)實(shí)，這當(dāng)然也包括以主流心理學(xué)為代表的西方文化傳統(tǒng)。心理學(xué)的發(fā)展一方面要面對(duì)不同文化樣態(tài)中的問(wèn)題，另一方面也有多種文化傳統(tǒng)作為可以利用的資源。如今的心理學(xué)越來(lái)越趨向全球心理學(xué)，文化心理學(xué)的發(fā)展更是要正視這種多元文化的現(xiàn)實(shí)。這種文化并置決定著研究者不可能也決不必要拋棄任何可利用的文化傳統(tǒng)。

從文化補(bǔ)償和文化并置的視角看，文化心理學(xué)的方法論困境就容易理解。關(guān)于人類心理的文化特征的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐漸展開(kāi)的過(guò)程，可以分為不同的發(fā)展階段[10。文化心理學(xué)研究也是認(rèn)識(shí)人類心理的文化性質(zhì)的一個(gè)階段。文化心理學(xué)是對(duì)于心理學(xué)歷史實(shí)踐中文化缺失的補(bǔ)充與重建，這需要反思主流心理學(xué)方法論的歷史實(shí)踐；同時(shí)，關(guān)于人類心理的文化特征的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)文化傳統(tǒng)整合的過(guò)程，以多元文化傳統(tǒng)并存作為背景。文化心理學(xué)要面對(duì)多元文化傳統(tǒng)沖突的局面，也需要整合多元文化傳統(tǒng)資源，西方的文化傳統(tǒng)也當(dāng)然是可以利用的資源。從文化補(bǔ)償和文化并置的視角看，文化心理學(xué)的方法論困境也就有了解決的途徑，即反思?xì)v史實(shí)踐，面向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，把各種立場(chǎng)與方法視為可供選擇的資源加以采用。這不是拋棄現(xiàn)有研究，也不是恢復(fù)和回歸傳統(tǒng)，而是在過(guò)去實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用批判思維加以整合。文化心理學(xué)的方法論突破，不是在過(guò)去意義上的修補(bǔ)，也不是另立門戶的發(fā)明，而是在反思原有方法論歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。

4.1 反思?xì)v史實(shí)踐

現(xiàn)代心理學(xué)主要是在西方文化背景和思維方式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，那么對(duì)這種心理學(xué)的歷史實(shí)踐過(guò)程的系統(tǒng)反思和脈絡(luò)解讀，就是掌握這種心理學(xué)形態(tài)局限與價(jià)值的重要手段。西方心理學(xué)的研究，是以西方哲學(xué)自笛卡兒以來(lái)的二元對(duì)立思維方式為基礎(chǔ)的，把身與心、我與他劃分出明顯的界限。在文化心理學(xué)的探索中，關(guān)于本文化與他文化、文化與心理的關(guān)系等問(wèn)題的考察，也明顯受這種對(duì)立思維方式的影響。那么，要打破這種二元對(duì)立、非此即彼的思維方式，就要從根本上反思研究的前提預(yù)設(shè)，把主流心理學(xué)看作西方文化和理智發(fā)展的歷史產(chǎn)物加以利用。而研究者具備豐富多元的文化素養(yǎng)，當(dāng)是對(duì)單一文化傳統(tǒng)進(jìn)行有效反思的一個(gè)首要前提。研究者只有具備了豐富而多元的文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，才有可能在多元視角中做出比較和選擇進(jìn)行各種文化傳統(tǒng)資源的溝通融合；才能夠在對(duì)比中深入檢視當(dāng)下的社會(huì)文化歷史線索，并自覺(jué)運(yùn)用這些線索去理解植根于歷史文化中人的心理生活狀態(tài)。因此，文化心理學(xué)的首要前提是研究者的自省，擺脫單一西方理論思維和文化模式的羈絆，建立自身的學(xué)術(shù)實(shí)踐主體性。

4.2 面向現(xiàn)實(shí)生活

通過(guò)反思心理學(xué)的歷史實(shí)踐過(guò)程，我們可以理解并掌握主流心理學(xué)的理論預(yù)設(shè)。而要在這種反思基礎(chǔ)上有所突破和創(chuàng)新，則需整合多元理論思維，打破單一文化實(shí)踐的限制。這就涉及了文化資源和理論思維的判斷、選擇、篩選、利用的過(guò)程。這個(gè)價(jià)值選擇過(guò)程應(yīng)該以人們的現(xiàn)實(shí)生活、日常實(shí)踐作為根本標(biāo)準(zhǔn)。文化作為一種意義和價(jià)值系統(tǒng)，并不是抽象的符號(hào)操作，而是存在于人們的生活實(shí)踐中，存在于人們?nèi)粘５男睦硇袨橹?。那么，文化心理學(xué)的探索，也應(yīng)該是立足心理生活，對(duì)生活實(shí)踐的考察。無(wú)論研究者的理性概括與邏輯推理，還是實(shí)驗(yàn)?zāi)M與統(tǒng)計(jì)推論都應(yīng)該是以現(xiàn)實(shí)生活中人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)為基礎(chǔ)的，而且也必須以是否能夠增進(jìn)人的幸福和自我認(rèn)識(shí)為最終判斷標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是從生活中來(lái)再到生活中去，扭轉(zhuǎn)學(xué)術(shù)研究中作為主宰的研究者的理性獨(dú)白，增加主流心理學(xué)中“沉默的大多數(shù)”參與、衡量、評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)研究過(guò)程的權(quán)利。只有這樣才能彌補(bǔ)心理學(xué)學(xué)術(shù)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)生活的巨大裂隙，恢復(fù)學(xué)術(shù)研究的主體性和可理解性。

篇5

Abstract Hermeneutics experiences Dilthey's Hermeneutics of life， Heidegger and Gadamer's ontological hermeneutics， Habermas's critique of Paul Liko's psychoanalysis of modern hermeneutics， structuralism Hermeneutics and Lacan's after school. As a pioneer of the hermeneutic psychology， Freud and Max are connected with hermeneutics. Maslow and Rollo May think that psychology is the science of human beings， and it is necessary to understand the needs of people and the motives of human beings. Allport emphasized the study of individual characteristics， from the perspective of hermeneutics to understand personality. Binswanger put forward the significance of existential meaning by absorbing the psychological thought of existentialism. To explore the relationship between hermeneutics and psychology， interpretation is the meaning of life， the two is a kind of complementary logic， either this or that， the realistic foundation on the basis of practice， the two can the relationship more closely， the future prospect to build fresh psychology.

Keywords Hermeneutics； psychology； development of psychology

1 解釋學(xué)的歷史發(fā)展

解釋學(xué)又名闡釋學(xué)、釋義學(xué)，是對(duì)文本的理解和解釋的理論或哲學(xué)，在解釋學(xué)的核心的概念是“理解”。解釋學(xué)與現(xiàn)象學(xué)、實(shí)證主義作為西方心理學(xué)方法論的“三大勢(shì)力”，對(duì)心理學(xué)特別是精神分析心理學(xué)的發(fā)展有著巨大的影響。

早期的解釋學(xué)是作為人們來(lái)理解和解釋《圣經(jīng)》的方法和技術(shù)，是教父對(duì)《圣經(jīng)》的統(tǒng)一解釋，以神的旨意為解釋對(duì)象。解釋的目的是通過(guò)《圣經(jīng)》的文字傳達(dá)中上帝真意。到了十九世紀(jì)，受到了近代學(xué)科化浪潮的推動(dòng)，德國(guó)哲學(xué)家施萊爾馬赫把解釋學(xué)從神學(xué)、語(yǔ)文學(xué)中解脫出來(lái)，發(fā)展成一門關(guān)于文本、人和歷史事件的理解的普遍學(xué)說(shuō)，對(duì)具體解釋經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，歸納出一般性的原則和方法，建立了獨(dú)立學(xué)科――一般解釋學(xué)。狄爾泰強(qiáng)調(diào)理解和描述是心理學(xué)的基本方法，他主張以同感理解的方式獲得的知識(shí)，即消除偏見(jiàn)達(dá)到理解文本的內(nèi)涵。海德格爾是存在主義的創(chuàng)始人，也是哲學(xué)解釋學(xué)的開(kāi)啟人。在海德格爾帶領(lǐng)下，解釋學(xué)由認(rèn)識(shí)論、方法論問(wèn)題變?yōu)榱吮倔w論問(wèn)題。解釋學(xué)以德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾的解釋學(xué)著作《真理與方法》發(fā)表為標(biāo)志，他把解釋學(xué)的由方法論轉(zhuǎn)向?yàn)楸倔w論，提出了哲學(xué)解釋學(xué)。之后德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯與伽達(dá)默爾之間展開(kāi)了解釋學(xué)史上時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的爭(zhēng)論。他批判了伽達(dá)默爾傳統(tǒng)主義態(tài)度、解釋學(xué)的普遍性以及伽達(dá)默爾解釋學(xué)本體論傾向的時(shí)候，形成了批判的解釋學(xué)。保羅?利科是一位深受現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)影響的解釋學(xué)，他的解釋學(xué)也被成為“現(xiàn)象學(xué)的解釋學(xué)”。利科把“文本”作為理解和解釋的重心，他認(rèn)為文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)之間存在著一定的關(guān)聯(lián)，文本符號(hào)并不只是符號(hào)的意義，而在于它背后所指的意義和內(nèi)容。

2 解釋學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系

2.1 解釋學(xué)心理學(xué)的思想的先驅(qū)

馮特認(rèn)為民族心理學(xué)研究是人的團(tuán)體一般的發(fā)展和有普遍價(jià)值的、共通的精神產(chǎn)物發(fā)生為基礎(chǔ)的心理過(guò)程的。因此，馮特說(shuō)：“現(xiàn)今心理學(xué)所處理的心理、精神，并不是哲學(xué)的實(shí)體概念，只不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的概念，即實(shí)際的精神作用、意識(shí)現(xiàn)象?！彼J(rèn)提出低級(jí)的心理過(guò)程，可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法的方式研究認(rèn)得心理。而對(duì)于高級(jí)的心理過(guò)程，只能用民族心理學(xué)方法。他提出要理解一個(gè)民族的語(yǔ)言、神話、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣從而來(lái)理解民族的高級(jí)心理。他也曾強(qiáng)調(diào)，人必須融入民族中才能理解心理。這種思想與狄爾泰的同感理解想聯(lián)系起來(lái)，是一種自覺(jué)自發(fā)的把解釋學(xué)的思想應(yīng)用于心理學(xué)之中。

弗洛伊德所提出的精神分析理論基礎(chǔ)是潛意思，潛意識(shí)是不被人通過(guò)認(rèn)得感官所能直覺(jué)察覺(jué)到，也不能通過(guò)自我觀察而捕捉的。潛意識(shí)的表現(xiàn)形式就是通過(guò)詼諧幽默、言語(yǔ)、夢(mèng)境等解釋，潛意思只有以這種表象形式才能被人了解。由此，解釋就是澄明潛意思思想的關(guān)鍵。通過(guò)不同的表象與象征，以一具體的事物，表達(dá)對(duì)人內(nèi)心思想的解答，例如懷孕時(shí)候夢(mèng)到蛇來(lái)表達(dá)男性，用南瓜來(lái)表達(dá)女性。

2.2 解釋學(xué)與理解心理學(xué)

狄爾泰的理解心理學(xué)也被稱為生命心理學(xué)。理解是人獲得生命知識(shí)的過(guò)程，是由人所有外在感官去認(rèn)識(shí)內(nèi)在的思想過(guò)程。這個(gè)過(guò)程需要由一種方式來(lái)闡述，因此可以說(shuō)理解是目的，解釋是達(dá)成理解的方法。人作為理解心理學(xué)的對(duì)象，是具有知、情、意的統(tǒng)一整體。理解心理學(xué)的任務(wù)是完整的分析、闡述生命的意義與價(jià)值，即理解就是一種對(duì)生命意義及價(jià)值的解釋。狄爾泰把體驗(yàn)、理解和解釋作為理解心理學(xué)的首要方法，理解就是通過(guò)走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，了解他的心理活動(dòng)，他的內(nèi)心體活動(dòng)和文本思想的過(guò)程。

2.3 解釋學(xué)與精神分析

弗洛伊德作為解釋學(xué)思想的前驅(qū)，雖然沒(méi)有明確提出解釋為何物，但是在他對(duì)夢(mèng)的解析等知識(shí)的闡述中又蘊(yùn)含了解釋學(xué)的思想。弗洛伊德所建立的精神分析在他看來(lái)是一個(gè)合乎自然科學(xué)的學(xué)科分支，但實(shí)際上他的諸多觀點(diǎn)都帶有一些人文科學(xué)尤其是解釋學(xué)的觀點(diǎn)。實(shí)際上，弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)科受到解釋學(xué)的影響，因此弗洛伊德的精神分析不可避免帶有解釋學(xué)的思想特質(zhì)，在無(wú)意中，弗洛伊德實(shí)行著解釋學(xué)的方法。

榮格認(rèn)為人心理是一個(gè)有價(jià)值的文本，對(duì)其價(jià)值與意義的進(jìn)行關(guān)注和解讀，特別是關(guān)注夢(mèng)和它的象征意義，著力于建立原型與代表的潛意識(shí)內(nèi)容，以解釋學(xué)的角度，通過(guò)象征的形式，能更好地表達(dá)出榮格的各??原型的意義，這些都可以通過(guò)象征性的形式來(lái)進(jìn)行分析。榮格的治療方法也顯示著解釋學(xué)的特征：他把心理分析分成四階段――傾訴、闡釋、輔導(dǎo)、轉(zhuǎn)化，通過(guò)心理分析幫助患者來(lái)發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)的意義。解釋學(xué)方法與榮格的精神分析心理學(xué)相似之處：（1）重視人生命的意義與價(jià)值；（2）將心理和行為視為待解釋的文本；（3）注重心理學(xué)研究中的理解和解釋的方法。

埃利希?弗洛姆終生的學(xué)術(shù)宗旨是確立一種“人本主義精神分析學(xué)”，實(shí)現(xiàn)“自為的人”與“健全的社會(huì)”。弗洛姆的人本主義精神分析學(xué)把正確把握人的本性作為“人學(xué)”的根本任務(wù)，從而探討人在人類社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中的作用，以此建立一個(gè)健全的社會(huì)。從解釋的角度來(lái)理解，了解人的價(jià)值，來(lái)解釋人的意義。

拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析明顯受到了海德格爾、尤其是伽達(dá)默爾的解釋學(xué)影響。伽達(dá)默爾認(rèn)為人是具有語(yǔ)言的存在，人要想被理解，理解者就必須通過(guò)語(yǔ)言與被理解者建立某些關(guān)系。拉康受到這一影響，認(rèn)為潛意識(shí)如同語(yǔ)言或文本，潛意識(shí)的意義通過(guò)隱喻的方式等待著被理解。拉康認(rèn)為，精神分析學(xué)者的任務(wù)是挖掘患者潛意識(shí)，并將其變成語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，而解釋則是分析治療方法的最重要步驟，分析者通過(guò)與患者的交流，解釋其潛意識(shí)的思想，從而達(dá)到治療患者的目的。

2.4 解釋學(xué)與人格主義

解釋學(xué)是關(guān)于理解的學(xué)科，極大促進(jìn)心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，人格心理學(xué)作為心理學(xué)的分支，也深受其影響，本文從解釋學(xué)的角度去理解人格理論，解釋學(xué)為人格心理學(xué)帶來(lái)新的研究方法，并從解釋學(xué)的角度理解人格研究的目的。人格心理學(xué)為可簡(jiǎn)單定義為研究一個(gè)人所特有的行為模式的心理學(xué)。人格主義心理學(xué)家?jiàn)W爾波特主張，由于每個(gè)人的特質(zhì)存在差異，在研究個(gè)人的特質(zhì)時(shí)候?qū)θ说睦斫夂徒忉屖遣灰粯拥模瑢?duì)人的特質(zhì)的理解必須通過(guò)表面的行為文本發(fā)現(xiàn)人的特質(zhì)。

2.5 解釋學(xué)與人本主義心理學(xué)

馬斯洛認(rèn)為心理學(xué)是人的科學(xué)，他不同于自然科學(xué)。他強(qiáng)調(diào)要以健康的人或自我實(shí)現(xiàn)人作為研究對(duì)象。他反對(duì)以人進(jìn)行靜態(tài)的、條塊分割式的研究，提出了整體動(dòng)力學(xué)的原則來(lái)研究人。以整體論強(qiáng)調(diào)人的整體的反應(yīng)，他并不是對(duì)單一事或物的理解，而是包括對(duì)事或物周圍的環(huán)境、文化背景等的整體的認(rèn)識(shí)。馬斯洛認(rèn)為需要的性質(zhì)決定動(dòng)機(jī)的性質(zhì)，需求的強(qiáng)度決定動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度，因此要注重研究人的需要、人的動(dòng)機(jī)。因?yàn)樾枰侨说谋拘裕煌瑢哟涡枨蟮娜?，?huì)有不同的行為。從行為來(lái)理解人，看到不同的需求人會(huì)有不同的特征，從外顯行為來(lái)解釋人的動(dòng)機(jī)和人格。

篇6

現(xiàn)代心理學(xué)是一個(gè)有著一定規(guī)模、對(duì)人類生活的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的學(xué)科。但是，現(xiàn)代心理學(xué)也有著許多矛盾和沖突，直接影響到學(xué)科的生存和發(fā)展。

1879年，在德國(guó)萊比錫大學(xué)哲學(xué)系，馮特創(chuàng)辦了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。這代表著現(xiàn)代心理學(xué)的開(kāi)端。對(duì)于心理學(xué)專業(yè)人員來(lái)說(shuō)，馮特是心理學(xué)創(chuàng)始人是無(wú)可非議的，大家也早已習(xí)以為常。但社會(huì)輿論卻形成了一個(gè)迥異的概念，談起心理學(xué)，很多人認(rèn)為就是精神分析。

弗洛伊德，一位精神病醫(yī)師，同時(shí)也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他從事的腦解剖和病理學(xué)研究，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。弗洛伊德的理論并不是科學(xué)，他的理論其實(shí)根本上不可以被證偽，所以，他的體系并不被現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)接受。但從另一個(gè)生活實(shí)用或臨場(chǎng)咨詢的角度而言，很多心理咨詢師都必定有意無(wú)意地運(yùn)用他的理論和方法。

精神分析的理論是精神病學(xué)，弗洛伊德是怎么定義自己的理論，或許只有他自己知道。但后人看待這一理論的方式各有不同，有人認(rèn)為他是《本草綱目》之類的東西，只是為后世的理論進(jìn)行的探索；也有人把它當(dāng)成心理學(xué)中的一個(gè)流派。精神分析是不是主流學(xué)派，這不是我所能斷言的，但我知道精神分析注重思辨，是很好的心理咨詢手段。

就社會(huì)知名度而言，學(xué)者總是不如文人。二十世紀(jì)許多文藝青年都受這個(gè)影響。在他們眼里，精神分析就是心理學(xué)。

流派如此，心理學(xué)也是如此。實(shí)際上，真正令國(guó)人認(rèn)識(shí)到心理學(xué)重要性的，是2008年的汶川大地震，導(dǎo)致數(shù)萬(wàn)人痛失親人，由心理學(xué)家組成的醫(yī)療隊(duì)，幫助災(zāi)民進(jìn)行震后心理重建。媒體的宣傳加上災(zāi)后的心理輔導(dǎo)的科學(xué)普及，讓更多人認(rèn)識(shí)到心理學(xué)的重要性。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)心理學(xué)領(lǐng)域中很多從業(yè)者、學(xué)者、研究者也不能完全搞清心理學(xué)到底有多少種方向，目前國(guó)內(nèi)有以下幾部分心理學(xué)勢(shì)力：①以北師大心理系為代表的認(rèn)知學(xué)派，在國(guó)內(nèi)已算非常注重實(shí)踐和實(shí)用性的了；②以中科院心理所為代表的研究派，重點(diǎn)在于研究；③以華夏心理為代表的心理咨詢師培訓(xùn)派，重點(diǎn)在于贏利；④以豪峰科技、陽(yáng)光易德為代表的心理生物反饋派，重點(diǎn)在于贏利；⑤眾多個(gè)人咨詢師創(chuàng)辦的工作室、工作坊；⑥以藍(lán)心網(wǎng)、優(yōu)談網(wǎng)等為代表的網(wǎng)上心理社區(qū)，重點(diǎn)在于培養(yǎng)市場(chǎng)，摸索贏利方式。

國(guó)內(nèi)一系列現(xiàn)象說(shuō)明心理學(xué)正在引起大眾的廣泛興趣。如電視節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》《非常了得》等都邀請(qǐng)心理學(xué)專家分析解讀，實(shí)際上，這其實(shí)是心理學(xué)在國(guó)內(nèi)不成熟的表現(xiàn)。只有不了解心理學(xué)的人才會(huì)說(shuō)：“喂，你來(lái)分析一下我！”心理學(xué)非常質(zhì)樸。大眾對(duì)心理學(xué)的興趣，是由于不了解，如果大眾僅僅是把心理學(xué)看作心理咨詢倒也罷了，畢竟，心理咨詢是直接面向大眾的，可以說(shuō)是最平民化的心理科學(xué)。然而，可怕的是大眾對(duì)心理咨詢的片面認(rèn)識(shí)，它們已被披上無(wú)數(shù)神秘光環(huán)。所以，個(gè)人覺(jué)得目前最大的問(wèn)題是如何揭開(kāi)心理學(xué)被披上的神秘面紗。從大眾對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生誤解的根源來(lái)說(shuō)，主要有二：一是市場(chǎng)上所謂的“心理工作者”不負(fù)責(zé)任的胡扯宣傳，可以說(shuō)大眾對(duì)心理學(xué)的神秘性認(rèn)識(shí)是與這些人緊密相關(guān)的。二是大眾傳媒尤其是一些電影的誤導(dǎo)。

篇7

【關(guān)鍵詞】師范院校；公共心理學(xué)；教學(xué)改革

公共心理學(xué)對(duì)于提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心健康水平具有十分重要的意義。上世紀(jì)五十年代初，我國(guó)師范院校根據(jù)教育發(fā)展的需要，將心理學(xué)定為公共必修課。心理學(xué)慢慢成為區(qū)分師范生于非師范生的一門學(xué)科。幾十年來(lái)，公共心理學(xué)一直按部就班的在開(kāi)設(shè)著。隨著教育改革的全面推進(jìn)，師范類公共心理學(xué)無(wú)論是對(duì)教學(xué)目的的定位，還是在教材體內(nèi)容、教學(xué)方法方面與素質(zhì)教育的要求愈益突顯出差距，迫切需要改革。

一、公共心理學(xué)的主要特點(diǎn)

公共心理學(xué)是一門綜合性學(xué)科，包含了一般心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、心理健康、心理衛(wèi)生等多方面內(nèi)容。與其他心理學(xué)專業(yè)學(xué)科相比，公共心理學(xué)具有較高的可操作性、理論性和時(shí)代性等特點(diǎn)，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)很多高師范高校推進(jìn)素質(zhì)教育改革的主陣地。公共心理學(xué)主要具有如下幾方面顯著的特點(diǎn)：

（一）公共心理學(xué)具有很強(qiáng)的操作性。公共心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容都與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)，其教學(xué)具有極強(qiáng)的可操作性。例如，情緒情感是公共心理學(xué)重要的教學(xué)內(nèi)容，而情緒情感的發(fā)生、轉(zhuǎn)化等等都是學(xué)生經(jīng)常經(jīng)歷的問(wèn)題，他們迫切需要科學(xué)系統(tǒng)地了解快樂(lè)、悲傷、恐懼等情緒究竟從何而來(lái)，并如何進(jìn)行消解和轉(zhuǎn)化。

（二）公共心理學(xué)具有系統(tǒng)的理論性和體系化特點(diǎn)。公共心理學(xué)的理論脈絡(luò)比較清晰。公共心理學(xué)主要圍繞一般性個(gè)體經(jīng)常會(huì)遭遇的心理問(wèn)題進(jìn)行研究，教學(xué)內(nèi)容呈逐步遞進(jìn)式，由表及里，由淺入深，非常適合學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，也能夠?yàn)閷W(xué)生更加深入地研究心理學(xué)有關(guān)領(lǐng)域和理論分支提供理論基礎(chǔ)。與很多專門的心理學(xué)分支理論學(xué)科不同，公共心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容比較具體和生動(dòng)，更加具有體系化特點(diǎn)。

（三）公共心理學(xué)具有高度的時(shí)代性。公共心理學(xué)的學(xué)科內(nèi)容貼近時(shí)展和生活需要，無(wú)論是公共心理學(xué)中的情緒、情感還是認(rèn)知、能力等研究?jī)?nèi)容，都是現(xiàn)代社會(huì)研究和關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。二是指公共心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容能夠隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步不斷調(diào)整和完善。公共心理學(xué)由于學(xué)科自身特點(diǎn)決定了其自身具有強(qiáng)大的自我完善能力，許多隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步而衍生出的新問(wèn)題都會(huì)在其中得到充分地體現(xiàn)。三是指公共心理學(xué)能夠有效地應(yīng)用在社會(huì)實(shí)踐之中。

二、公共心理學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）教材與教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題。絕大部師范院校沒(méi)有根據(jù)教師自身實(shí)際與學(xué)生及地方實(shí)際組織編寫教材，采用“國(guó)內(nèi)知名”教材，教材不斷的更改，部分同類教材還存在體系的差異。上課老師不適應(yīng)，總是要不斷的熟悉教材，更新課件。而師范類心理學(xué)課程所用教材基本上仍為傳統(tǒng)模式，即以普通心理學(xué)為主干，結(jié)合教育心理、發(fā)展心理等方面內(nèi)容，上課時(shí)從對(duì)心理現(xiàn)象的分析開(kāi)始，感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維按部就班地講授。課堂上著重分析一個(gè)個(gè)心理過(guò)程的概念、特點(diǎn)、規(guī)律，并順帶涉及教學(xué)應(yīng)用。由于教材中所闡述的心理規(guī)律與實(shí)際應(yīng)用沒(méi)有緊密結(jié)合，課堂內(nèi)容與教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)，這樣的教材體系與培養(yǎng)合格教師的要求存在著較大差距。其最大的弊端是很多學(xué)生覺(jué)得“學(xué)了等于沒(méi)學(xué)，學(xué)了不恩能夠運(yùn)用”，部分學(xué)生走上教師崗位后不能運(yùn)用所學(xué)的心理學(xué)知識(shí)，更是很多抱怨“學(xué)了用不上”。

（二）教師教學(xué)方法問(wèn)題。公共心理學(xué)的教學(xué)基本是講授法，加上都是大班教學(xué)，大部分教師都是“一言堂”，采取“結(jié)論加例子”式的平鋪直舒，基本不采用實(shí)驗(yàn)、演示、討論等方法。教師的教學(xué)方法與其所講的內(nèi)容（心理學(xué)內(nèi)容告訴怎么教授）體現(xiàn)不明顯，說(shuō)一套做一套。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題。由于公共心理學(xué)是公共課，加上對(duì)其要求不嚴(yán)，教師上課缺乏趣味性，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性都較差。很多學(xué)生開(kāi)始興趣高昂，爾后興趣索然。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)對(duì)其未來(lái)的指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)不明確，認(rèn)為就是一門普通的課程，并沒(méi)有想到起以后在教學(xué)過(guò)程需要應(yīng)用。公共心理學(xué)的考核基本是走形式，大部分學(xué)生都可以順利通過(guò)，導(dǎo)致學(xué)生最起碼的外部動(dòng)機(jī)也消失。

（四）教學(xué)目的問(wèn)題。教師對(duì)公共心理學(xué)的教學(xué)目的目標(biāo)本身就不清晰，很多教師就是為完成一個(gè)教學(xué)任務(wù)。并沒(méi)有提升到其作為師范生必修課的高度，并沒(méi)有明確這門課程對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生未來(lái)的老師的指導(dǎo)意義。很多教師上課都是東扯西扯，講花邊，講故事。讓學(xué)生聽(tīng)的有點(diǎn)意思，但是學(xué)不到實(shí)質(zhì)性的東西。

三、建議

（一）靈活選用教材。認(rèn)真編寫或選取適應(yīng)本校任課教師及學(xué)生實(shí)際的教材，將教材中更多的貫入了認(rèn)知思想，引入認(rèn)知心理學(xué)的概念、方法、理論，從信息加工的角度考察教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)兩方面，對(duì)其中每個(gè)具體環(huán)節(jié)所涉及的認(rèn)知過(guò)程都進(jìn)行了深入細(xì)致的分析。

（二）明確教學(xué)目標(biāo)。師范類心理學(xué)教學(xué)應(yīng)達(dá)到以下幾個(gè)主要目標(biāo)：首先，要使學(xué)生較系統(tǒng)地掌握與未來(lái)教學(xué)工作相關(guān)的心理學(xué)理論知識(shí)，如心理活動(dòng)主要規(guī)律，青少年心理發(fā)展特點(diǎn)、矛盾，影響教學(xué)效果的各種心理因素等。其次，應(yīng)使心理學(xué)知識(shí)與教學(xué)實(shí)際緊密結(jié)合，加強(qiáng)應(yīng)用性、實(shí)踐性，提高對(duì)教學(xué)工作的促進(jìn)作用。再次，教師人文意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題。當(dāng)前中小學(xué)校相當(dāng)部分教師有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也曾受過(guò)系統(tǒng)的教育理論培訓(xùn)，卻仍然沿用簡(jiǎn)單粗暴教育方式，漠視學(xué)生的情感、需求，忽視學(xué)生的心智啟迪、個(gè)性發(fā)展。

（三）公共心理學(xué)教學(xué)中增加實(shí)驗(yàn)輔助教學(xué)。心理實(shí)驗(yàn)輔助教學(xué)是心理教學(xué)過(guò)程中采取的教學(xué)方法之一。通過(guò)精心設(shè)置若干個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，達(dá)到串聯(lián)教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)習(xí)興趣和補(bǔ)充理論教學(xué)等作用。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)的是人與機(jī)器的關(guān)系，通過(guò)實(shí)驗(yàn)不僅能夠有效地鍛煉學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，而且實(shí)驗(yàn)的結(jié)果還能夠直觀地反映出學(xué)生自身的心理素質(zhì)特點(diǎn)，幫助學(xué)生全面、深刻地了解自我心理特點(diǎn)，增強(qiáng)自我認(rèn)知能力，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻(xiàn)

篇8

1.1鐵路客運(yùn)培訓(xùn)現(xiàn)狀現(xiàn)行鐵路客運(yùn)職工培訓(xùn)有三種形式：一是新入路職工的崗前教育；二是職工培訓(xùn)基地舉辦的客運(yùn)人員崗位周期培訓(xùn)；三是客運(yùn)部門自行組織的業(yè)務(wù)技術(shù)培訓(xùn)。崗前學(xué)歷培訓(xùn)以鐵路專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)為主，崗位周期培訓(xùn)與技術(shù)業(yè)務(wù)培訓(xùn)以規(guī)章、作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和操作規(guī)程以及客運(yùn)組織等為主，這些培訓(xùn)雖然有效提高了客運(yùn)職工的作業(yè)技術(shù)水平和工作能力，但實(shí)際工作效果卻沒(méi)有真正達(dá)到“以人為本”。筆者認(rèn)為這與在培訓(xùn)中沒(méi)有融入心理學(xué)特別是旅客運(yùn)輸心理學(xué)有很大關(guān)系。

1.2鐵路客運(yùn)培訓(xùn)存在的問(wèn)題

1.2.1對(duì)旅客運(yùn)輸心理學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不足。長(zhǎng)期以來(lái)鐵路企業(yè)奉行“安全第一、預(yù)防為主”的生產(chǎn)理念，對(duì)崗位作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求很高，許多管理者把安全生產(chǎn)、完成任務(wù)作為全部工作內(nèi)容，忽視了心理對(duì)人的行為的巨大影響，缺失對(duì)職工和旅客心理需求的正確認(rèn)識(shí)和研究。

1.2.2崗位培訓(xùn)內(nèi)容缺乏心理學(xué)知識(shí)。要從根本上提高鐵路客運(yùn)服務(wù)質(zhì)量，必須牢固樹(shù)立“旅客至上，服務(wù)第一”的思想。這就要求客運(yùn)職工要具有良好的心理分析能力、溝通協(xié)調(diào)能力、自我調(diào)節(jié)能力以及發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力，而現(xiàn)行培訓(xùn)中缺乏提高以上能力所必需的心理學(xué)培訓(xùn)，目前的崗位培訓(xùn)與心理學(xué)培訓(xùn)存在脫節(jié)現(xiàn)象。

1.2.3心理服務(wù)不到位，遇突發(fā)事件無(wú)法正確處理。現(xiàn)職的客運(yùn)職工大多不具備相應(yīng)的心理學(xué)常識(shí)，不能夠換位思考，靈活改變服務(wù)方式，也不能妥善處理旅行中遇到的各種問(wèn)題，特別是面對(duì)一些突發(fā)事件，自身先驚慌失措，往往不能冷靜應(yīng)對(duì)，造成緊張局面等等，這些均易引起不良的社會(huì)反映，影響路風(fēng)建設(shè)。

1.2.4客運(yùn)職工自身心理素質(zhì)差。心理素質(zhì)是能力發(fā)展的自然前提，決定人的外在行為表現(xiàn)?？瓦\(yùn)職工因?yàn)樽陨淼墓ぷ鳝h(huán)境、文化基礎(chǔ)等原因自我修養(yǎng)的條件不充分，又未接受心理學(xué)方面的培訓(xùn)和指導(dǎo)，自身的心理素質(zhì)普遍較差，表現(xiàn)為工作中不能保持良好的心境、情緒狀態(tài)和長(zhǎng)久的工作興趣。

2旅客運(yùn)輸心理學(xué)融入客運(yùn)培訓(xùn)的對(duì)策措施

2.1加強(qiáng)服務(wù)理念教育，提高職工認(rèn)識(shí)加強(qiáng)旅客運(yùn)輸心理學(xué)的培訓(xùn)目的是使職工樹(shù)立正確的服務(wù)理念，提高客運(yùn)職工對(duì)工作的興趣，管理部門的工作應(yīng)該圍繞服務(wù)旅客和職工的心理開(kāi)展，才能針對(duì)性地實(shí)施管理。因此各級(jí)管理部門必須從根本上認(rèn)識(shí)旅客運(yùn)輸心理學(xué)在企業(yè)管理中的位置，加強(qiáng)服務(wù)理念教育，提高思想認(rèn)識(shí)，探索服務(wù)規(guī)律。

2.2開(kāi)設(shè)服務(wù)心理課程，提高理論指導(dǎo)根據(jù)不同的培訓(xùn)模式，旅客運(yùn)輸心理學(xué)的培訓(xùn)內(nèi)容、方法應(yīng)做針對(duì)性選擇。復(fù)退軍人崗前學(xué)歷教育中可增加旅客運(yùn)輸心理學(xué)課程，讓新入路的職工系統(tǒng)地學(xué)習(xí)旅客運(yùn)輸心理學(xué)的基礎(chǔ)淺議客運(yùn)培訓(xùn)中旅客運(yùn)輸心理學(xué)的應(yīng)用張煒（太原鐵路局職工培訓(xùn)基地）知識(shí)，重點(diǎn)在于培訓(xùn)職工掌握正確分析旅客心理的方法和自我情緒的控制方法，使職工具有高度的政治覺(jué)悟，高尚的道德情操，自覺(jué)的組織紀(jì)律性，強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，成為精神文明的組織者和實(shí)踐者，用良好的心理修養(yǎng)適應(yīng)客運(yùn)服務(wù)工作的要求。這需要得到鐵路主管部門與主辦院校的支持。崗位周期培訓(xùn)和業(yè)務(wù)技術(shù)培訓(xùn)可以在職業(yè)道德、企業(yè)文化教育中穿插旅客旅行心理、心理服務(wù)技能等關(guān)于旅客心理學(xué)的內(nèi)容。

篇9

關(guān)鍵詞：管理心理學(xué)；人力資源管理；應(yīng)用

管理心理學(xué)是研究組織中人的心理與行為，正因?yàn)槿绱耍S多學(xué)者、企業(yè)家都越來(lái)越重視管理心理學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，并將學(xué)習(xí)或研究成果應(yīng)用于企業(yè)管理實(shí)踐，尤其是應(yīng)用于人力資源管理。

一、管理心理學(xué)概述

（一）管理心理學(xué)的概念

管理心理學(xué)是運(yùn)用心理學(xué)的一般規(guī)律去解決管理過(guò)程中人的心理問(wèn)題，并使之在管理領(lǐng)域具體化。它主要研究一定組織中人的心理和行為規(guī)律，從而提高管理者預(yù)測(cè)、引導(dǎo)、控制人的心理和行為的能力，更為有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。研究哪些因素最能在員工心理上起到激勵(lì)作用，如何保持和加強(qiáng)員工的積極行為等。這些就是管理心理學(xué)所要研究的問(wèn)題。

（二）學(xué)習(xí)管理心理學(xué)的意義

管理心理學(xué)的意義有兩個(gè)，一方面是充分發(fā)掘人的潛能，不斷提高工作績(jī)效，另一方面是對(duì)員工進(jìn)行心理方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。通過(guò)掌握工作中員工的心理活動(dòng)及其需求，才會(huì)在管理上制定出相關(guān)政策和方法，從而切實(shí)提高企業(yè)員工的工作效率和企業(yè)的生產(chǎn)效率。通過(guò)對(duì)管理心理學(xué)知識(shí)的掌握、吸收并理解才能將其真正運(yùn)用到企業(yè)管理當(dāng)中去，對(duì)提高工作積極性以及全體員綜合素質(zhì)的提升有著積極的作用和影響。

二、管理心理學(xué)中企業(yè)人力資源管理的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用

（一）管理心理學(xué)對(duì)人才選擇方面的應(yīng)用

從管理心理學(xué)的角度來(lái)看，企業(yè)在人才選擇方面，為了更好地了解崗位的具體信息，通過(guò)利用管理心理學(xué)能夠?qū)ζ涔ぷ鞯膬?nèi)容、性質(zhì)、任職者需要具備的素質(zhì)進(jìn)行綜合分析考慮，由此對(duì)任職者個(gè)人的能力和素質(zhì)進(jìn)行有效地判斷。為了真正了解員工對(duì)自己任職的崗位是否真的合適，崗位的細(xì)致化判斷和員工的綜合素質(zhì)都需要通過(guò)管理心理學(xué)進(jìn)行明確分析，企業(yè)在崗位設(shè)計(jì)的同時(shí)適當(dāng)增加崗位職責(zé)，增加工作的挑戰(zhàn)性，使員工的潛能得到最大限度的發(fā)揮，對(duì)企業(yè)和職工雙方都有了更大的發(fā)展空間。

（二）管理心理學(xué)在人才使用方面的應(yīng)用

人力資源管理的核心是能崗匹配，為了讓員工的能力與工作崗位的任職條件相匹配，首先要對(duì)員工的個(gè)性心理和身心素質(zhì)等具體方面進(jìn)行分析考量，以此判斷其工作能力是否符合任職的崗位和團(tuán)隊(duì)環(huán)境。通過(guò)對(duì)員工的心理素質(zhì)和生理等方面的管理，加強(qiáng)與員工之間的溝通交流，在實(shí)際工作中進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，才會(huì)對(duì)員工的身心素質(zhì)的把握更進(jìn)一步，逐漸使其適應(yīng)工作崗位的需要，對(duì)個(gè)人的發(fā)展空間也起到了積極的作用。此外，在人力資源的開(kāi)發(fā)和管理活動(dòng)中，要盡量發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)與強(qiáng)項(xiàng)，也要盡量回避個(gè)體的劣勢(shì)和弱項(xiàng)，根據(jù)每個(gè)人不同的特點(diǎn)來(lái)為他們提供最合適他們的工作崗位，讓他們能夠在工作中發(fā)揮出最大的能力和長(zhǎng)處，使每個(gè)員工都能夠在工作中體現(xiàn)其自身的價(jià)值，企業(yè)能夠有效地實(shí)現(xiàn)其整體目標(biāo)。比如說(shuō)，外向善言的員工，適合從事影響他人想法和行為的工作；沉穩(wěn)、內(nèi)向的員工，適合做嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作。因此，在企業(yè)用人或員工職位晉升時(shí)，要特別考慮員工的氣質(zhì)、性格和能力等個(gè)性心理特征。

（三）管理心理學(xué)對(duì)人才保留方面的應(yīng)用

從管理心理學(xué)的角度出發(fā)，一個(gè)企業(yè)的成功與否，與企業(yè)中的每一位員工有著密切聯(lián)系，企業(yè)為了留住人才，首先要切實(shí)了解員工的真實(shí)需求并盡量滿足，員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和工作積極性才會(huì)有所提升，同時(shí)員工也會(huì)滿足企業(yè)發(fā)展的需求，最終達(dá)到雙贏的管理效果。

（四）管理心理學(xué)激勵(lì)理論的應(yīng)用

員工個(gè)體的積極性會(huì)直接影響到企業(yè)整體的績(jī)效，而提高員工積極性最直接的方法就是給予適當(dāng)?shù)募?lì)，對(duì)于企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，要在日常工作和生活中觀察員工的行為和心理，了解他們內(nèi)心的需要并適當(dāng)?shù)牟扇∧承┘?lì)手段來(lái)滿足他們的需要，比如說(shuō)提高薪酬待遇，為員工創(chuàng)造良好的工作環(huán)境、制定合理的管理制度讓員工職位能得到晉升和生活中給員工更多的關(guān)心與照顧等。另外，給那些有能力的員工安排比較有挑戰(zhàn)性的工作，這樣也可以激發(fā)員工的成就感，對(duì)于那些在事業(yè)發(fā)展中遇到瓶頸的員工，可以為他們提供合適的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，這樣不僅能讓員工勝任本職工作，還能對(duì)員工產(chǎn)生激勵(lì)效果。

三、小結(jié)

綜上所述，人力資源是在組織各資源要素中居占首要地位，是組織最重要的資源。我們?cè)谄髽I(yè)人力資源管理中，要注重掌握和運(yùn)用管理心理學(xué)原理并對(duì)企業(yè)人力資源管理與開(kāi)發(fā)作用的研究和討論，讓企業(yè)管理者在選人、用人及留人等方面掌握和熟悉管理心理學(xué)知識(shí)并真正將其運(yùn)用到企業(yè)的人力資源管理與開(kāi)發(fā)上。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄒火英.淺議管理心理學(xué)視角下的人力資源管理和開(kāi)發(fā)[J].中小企業(yè)管理與科技（下旬刊）,2013（01）

篇10

關(guān)鍵詞：當(dāng)代教育；教育心理學(xué)；途徑；思考

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）34-0061-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.34.031

教育心理學(xué)的學(xué)科獨(dú)立是以桑代克《教育心理學(xué)》（三卷本1903-1914年）出版為標(biāo)志，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展形成了自身獨(dú)特的研究對(duì)象、研究領(lǐng)域和研究方法。教育的核心內(nèi)容是針對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，遵從教育心理學(xué)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生自身基本技能的發(fā)展，采取多元化的教育教學(xué)手段，以此體現(xiàn)出教育心理學(xué)的核心內(nèi)容。

一、新時(shí)代青少年學(xué)生心理特征

當(dāng)代科技迅猛發(fā)展，青少年信息量增加，價(jià)值觀的形成打破了傳統(tǒng)的思想觀念，隨著年齡增長(zhǎng)，青少年的心理逐漸走向成熟，渴望獨(dú)立，但是由于生活閱歷較淺，在成長(zhǎng)過(guò)程中解決問(wèn)題和辨別是非的能力不足[1]，容易出現(xiàn)叛逆、孤僻、厭學(xué)等心理和行為問(wèn)題，具體表現(xiàn)如下：

（一） 存在急功近利思想

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展必然導(dǎo)致出現(xiàn)利益至上的價(jià)值觀，青少年接受新鮮事物較快，社會(huì)教育中摻雜的利益對(duì)青少年身心健康影響較大，容易出現(xiàn)急功近利的思想。

（二） 缺乏明辨是非的能力

現(xiàn)代青少年思想較為開(kāi)放和靈活，獨(dú)立思考，對(duì)未知的東西探索欲望強(qiáng)烈，但是他們不能從實(shí)際出發(fā)，難以辨別是非，容易出現(xiàn)自私和極端情形。

（三） 叛逆厭學(xué)行為表現(xiàn)

青少年時(shí)期是人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，學(xué)習(xí)過(guò)程中知識(shí)的積累促進(jìn)自我意識(shí)增強(qiáng)，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生叛逆心理，考慮問(wèn)題片面化，主觀臆斷行事，追求和沉迷于刺激性的東西，如，智能手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)е乱恍┣嗌倌陠适W(xué)習(xí)興趣，甚至對(duì)抗家庭和學(xué)校。

二、新時(shí)代下制約教育心理學(xué)發(fā)展的因素

（一）教育心理學(xué)的研究缺乏針對(duì)性

有學(xué)者認(rèn)為，教育心理學(xué)主要研究人在學(xué)習(xí)時(shí)的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，還有學(xué)者認(rèn)為，教育心理學(xué)是協(xié)助教育工作按照正常模式進(jìn)行，大部分學(xué)者認(rèn)為教育心理學(xué)是對(duì)青少年學(xué)習(xí)狀態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行研究[2]。各種研究和討論都有合理性和局限性，但只是停留在教育表面和理論中，缺少針對(duì)性。

（二）教育心理學(xué)內(nèi)容尚未形成體系化

我國(guó)教育心理學(xué)的內(nèi)容體系大多借鑒國(guó)外成果，研究方法和研究手段也是從西方移植來(lái)的，沒(méi)有被廣泛認(rèn)可的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論，沒(méi)有形成科學(xué)的教學(xué)體系。

此外，學(xué)術(shù)界對(duì)教育心理學(xué)存在認(rèn)知偏差，如，有學(xué)者認(rèn)為教學(xué)心理學(xué)是心理學(xué)原理在教育領(lǐng)域中的運(yùn)用，有的無(wú)法將教育心理學(xué)的分化和整合實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，教育工作者對(duì)教學(xué)心理學(xué)研究對(duì)象全人化還不適應(yīng)，對(duì)多元化的現(xiàn)代心理學(xué)新理論難以接受等。

最新出版的《中國(guó)當(dāng)代教育理論叢書》及時(shí)解決了這些問(wèn)題，既有一定的理論高度，又能密切結(jié)合我國(guó)教育實(shí)際，加強(qiáng)實(shí)用性和可操作性的論述與指導(dǎo)。系列叢書完善了教育心理學(xué)的理論體系，剖析了大教育生態(tài)系統(tǒng)，揭示出當(dāng)前國(guó)際范圍內(nèi)教育危機(jī)實(shí)質(zhì)，重視個(gè)別差異和個(gè)別化教育研究，對(duì)學(xué)習(xí)策略、教學(xué)策略、學(xué)生與學(xué)習(xí)情境間的相互作用認(rèn)知研究進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、關(guān)于教育心理學(xué)發(fā)展的深入思考

（一）重新審視教育心理學(xué)研究的新方向

新的方向總結(jié)為“三化”，即，教育心理學(xué)研究目的教育化、研究對(duì)象的全人化、研究方法的多樣化[3]。

1.研究目的教育化。教育心理學(xué)的研究根本目的是要將研究的理論成果用來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐，要結(jié)合我國(guó)當(dāng)前教育改革與發(fā)展進(jìn)行研究。主要內(nèi)容有三個(gè)方面，一是教育心理學(xué)研究有利于培養(yǎng)合格的教師、改善教師的教學(xué)和促進(jìn)教師的發(fā)展；二是教育心理學(xué)研究有利于改善學(xué)生學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生人格健全發(fā)展；三是教育心理學(xué)研究要為教學(xué)改革服務(wù)。

2.研究對(duì)象全人化。教育心理學(xué)首先是以人的全人格成長(zhǎng)為研究取向，教學(xué)目標(biāo)不僅僅是讀書求知，還應(yīng)包含學(xué)生的為人處世，其次，教育研究既要研究學(xué)校教育情境中的人也要研究社會(huì)生活中的人，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)行為離不開(kāi)家庭和社會(huì)熏陶，第三是研究人的畢業(yè)學(xué)習(xí)與發(fā)展。

3.研究方法多樣化。教育心理學(xué)自身學(xué)科特點(diǎn)決定了研究方法既要向范式科學(xué)靠近，又要注意處理好基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究，實(shí)驗(yàn)研究與史論研究，定性研究與定量研究之間的關(guān)系[4]。教育心理學(xué)研究在真實(shí)教學(xué)情境中開(kāi)展研究，采用更能突出人的內(nèi)在心理特性的方法，如，調(diào)查追蹤、訪談法和個(gè)案研究等方法。

（二）豐富教育心理學(xué)新的理論體系

1.教育心理學(xué)的發(fā)展范式多樣性。從理論和邏輯上分析中國(guó)教育心理學(xué)的“成長(zhǎng)”，其發(fā)展范式是多元的，既有基于職業(yè)教育科學(xué)的范式，也有基于科學(xué)的范式，還有基于教育心理科學(xué)的范式，心理學(xué)的發(fā)展流派較多，這也決定了教育心理學(xué)學(xué)科范式發(fā)展的多樣性和復(fù)雜性。

2.教學(xué)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容針對(duì)性更強(qiáng)。主要內(nèi)容有五個(gè)方面，一是基本理論，如學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、發(fā)展理論、動(dòng)機(jī)理論、教育社會(huì)心理理論，除認(rèn)知觀外還要吸收人本主義、行為主義、精神分析等心理流派理論學(xué)說(shuō)的精華；二是學(xué)習(xí)心理；三是教學(xué)心理；四是教與學(xué)的制約因素。內(nèi)容較為全面、豐富且針對(duì)性較強(qiáng)[5]。

3.學(xué)科的拓展范圍應(yīng)不斷擴(kuò)大。從學(xué)科角度來(lái)看，根據(jù)社會(huì)實(shí)際，教育心理學(xué)研究除高等教育、教育管理學(xué)科外應(yīng)拓展到初等教育、中等教育、成人教育、職業(yè)教育和外國(guó)語(yǔ)言教育等學(xué)科領(lǐng)域，有利于保持教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展持續(xù)性。

（三）關(guān)注熱點(diǎn)和難點(diǎn)的前沿研究

通過(guò)當(dāng)今的教育心理學(xué)關(guān)鍵詞突現(xiàn)性的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)教育心理學(xué)研究的前沿主題有兩大類[6]，一是宏觀的思想政策類，如，教育政策、思想政治教育、素質(zhì)教育、高等教育理論，國(guó)家大力提倡創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育，對(duì)于教育心理學(xué)的研究具有指導(dǎo)性，第二是具體的教學(xué)實(shí)施類，如，學(xué)習(xí)方式、課程建設(shè)、課堂效果和學(xué)習(xí)策略等，重視教學(xué)互動(dòng)、教學(xué)方法、教學(xué)模式等教學(xué)策略。

（四）多元化的現(xiàn)論增強(qiáng)教育心理學(xué)的實(shí)效性

1.個(gè)別差異和全面發(fā)展的教育研究。當(dāng)代學(xué)生可以不受學(xué)校教育時(shí)間、教育水平、教育空間等嚴(yán)格限制，能自由地選擇所需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，因此，教育心理學(xué)要深入研究學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)過(guò)程特點(diǎn)、培養(yǎng)學(xué)生元認(rèn)知能力和自我監(jiān)控能力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、教學(xué)策略、解決問(wèn)題策略以及學(xué)生與學(xué)習(xí)情境間的相互作用的認(rèn)知研究。

加德納在1983年出版《心智的結(jié)構(gòu)》中提出了關(guān)于智力的多元因素理論，認(rèn)為基本的智力因素包括語(yǔ)言能力、邏輯-數(shù)學(xué)能力、音樂(lè)能力、空間運(yùn)動(dòng)能力、身體運(yùn)動(dòng)能力、人際交往能力和自我認(rèn)知能力。教育心理學(xué)應(yīng)結(jié)合實(shí)際，采取有效教學(xué)方法和手段促進(jìn)學(xué)生各種智力因素全面發(fā)展。

2.文化心理學(xué)的影響。文化心理學(xué)在20世紀(jì)60年代開(kāi)始盛行。有學(xué)者認(rèn)為，文化心理學(xué)包括雙重內(nèi)涵，一是“文化心理學(xué)”，關(guān)注研究對(duì)象的“文化”特征，第二是文化“心理學(xué)”，關(guān)注其“文化負(fù)載”，以心理文化為研究?jī)?nèi)容。文化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)本土文化資源對(duì)人的心理發(fā)展的影響，教育心理學(xué)研究要了解本土文化、立足本土文化、服務(wù)本土文化。

3.積極心理學(xué)的介入。美國(guó)心理協(xié)會(huì)（APA）前主席賽里格曼在1998年提出積極心理學(xué)概念。積極心理學(xué)認(rèn)為人類的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)是人類賴以生存和發(fā)展的核心要素，因此教育心理學(xué)不能停留在教與學(xué)的心理過(guò)程和影響因素層面上，要在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的積極心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

4.畢業(yè)心理發(fā)展理念。畢生心理發(fā)展觀是20世紀(jì)70年代歐美出現(xiàn)新的發(fā)展心理學(xué)觀點(diǎn)。傳統(tǒng)意義上教育心理學(xué)研究范圍局限于學(xué)校教育情境中的學(xué)生，重點(diǎn)研究?jī)和颓嗌倌暝趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的心理現(xiàn)象和規(guī)律，而畢生心理發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是心理發(fā)展貫穿人的一生，教育心理學(xué)的研究范圍要拓展到研究社會(huì)生活與工作的人。

5.進(jìn)化心理學(xué)對(duì)人性和心理思考。進(jìn)化心理學(xué)是西方心理學(xué)新的研究取向，以進(jìn)化論觀點(diǎn)對(duì)人的心理起源和現(xiàn)象進(jìn)行研究。人是由生理和心理兩部分構(gòu)成的有機(jī)整體，都應(yīng)該受進(jìn)化規(guī)律的制約，人的心理發(fā)展既受生理因素制約，又受社會(huì)因素影響，而傳統(tǒng)教學(xué)心理學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，對(duì)人的生物性重視不夠。

另外，應(yīng)高度重視教育心理學(xué)的研究環(huán)境。一批高質(zhì)量的核心期刊如《心理科學(xué)進(jìn)展》《教育研究》等為教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)交流搭建交流平臺(tái)，但是沒(méi)有教育心理學(xué)的專屬核心期刊，而且教育心理學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)和研究力量也比較薄弱，這制約了本學(xué)科發(fā)展，需要進(jìn)一步增強(qiáng)。

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