導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇重男輕女的現(xiàn)象，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近年來，招錄的中小學(xué)新教師中女教師比例極大，以南潯區(qū)為例，2016年公開招聘教師擬錄用人員126人，其中男16人；2017年公開招聘教師擬錄用人員120人，其中男9人；2018年公開招聘教師擬錄用人員82人，其中男11人。因此，教師隊(duì)伍中男女比例失衡的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，男女教師比例失衡給學(xué)校工作帶來了很多困擾。

一是不利于學(xué)生健全人格的形成。從心理發(fā)展的角度來講，14歲以前是兒童性格基本定型的時(shí)期，如果一個(gè)孩子從幼兒園到小學(xué)期間甚至初中階段，一直都處在女性包圍中，那么對(duì)他（她）的性格發(fā)展是極為不利的。教育中男教師的缺失，使孩子成長(zhǎng)中缺乏堅(jiān)毅、勇敢、頑強(qiáng)、大度等男性氣質(zhì)影響，容易導(dǎo)致男生陽(yáng)剛氣不足、不夠果斷，從而容易導(dǎo)致男孩在中小學(xué)教育階段形成陰柔的性格，對(duì)自己的性別認(rèn)識(shí)模糊，由此產(chǎn)生自卑感、易敏感。在遇到挫折時(shí)，他們選擇逃避而不是像個(gè)男子漢來解決問題，甚至自怨自艾、抱怨現(xiàn)實(shí)，缺乏解決問題的勇氣，心理承受能力降低。因此，在教育階段特別是小學(xué)階段，補(bǔ)充小學(xué)生學(xué)齡前生活中男性的缺失尤為重要。青海師范大學(xué)副校長(zhǎng)冶成福教授表示，校園里缺乏男教師，對(duì)處于性格形成階段和青春期的中小學(xué)生的培養(yǎng)不利，在對(duì)學(xué)生性別趨向、個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)上，尤其是在勇敢、進(jìn)取、拼搏等優(yōu)秀品質(zhì)的示范方面易造成缺失。2017年4月15日《從師范院校男女比例看基礎(chǔ)教育教師性別比例失衡問題》一文談到，中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，男女教師對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才起到至關(guān)重要的作用，男女教師比例失衡勢(shì)必影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)，主要表現(xiàn)在：教師隊(duì)伍男女比例失衡不利于學(xué)生性別角色的形成。教師作為學(xué)生性別認(rèn)同榜樣和性別角色形成的重要媒介物。學(xué)生無形中會(huì)模仿老師的行為，如果長(zhǎng)期接觸女教師，將會(huì)使得男學(xué)生出現(xiàn)缺少陽(yáng)剛之氣等問題，對(duì)他們的角色認(rèn)同帶來極大阻礙。2018年9月14日《教師職業(yè)性別失衡持續(xù)加劇，男生為何不愿考教師？》一文談到，如果男教師太少，就如同一個(gè)缺少父愛的“單親家庭”，學(xué)生的心理、人格容易出現(xiàn)缺陷。整個(gè)校園里缺少陽(yáng)剛之氣，男孩子舉手投足間無意的女性化動(dòng)作、言辭會(huì)越來越多，心理承受能力也會(huì)較差。

二是影響教學(xué)工作的開展。心理學(xué)和管理學(xué)的研究表明，性別混合的工作效率高，不容易產(chǎn)生疲勞。在男女教師比例失衡的學(xué)校中，女性教師占大多數(shù)，容易造成團(tuán)體內(nèi)部矛盾，互相猜忌，不利于教學(xué)工作的開展。另外由于一些新招錄的教師年齡相近，結(jié)婚時(shí)間、生育時(shí)間、哺乳時(shí)間也會(huì)比較接近，女性教師集體休產(chǎn)假現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這會(huì)對(duì)學(xué)校正常的教學(xué)秩序帶來不良影響。山西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授肖軍虎表示，男教師的稀缺，讓學(xué)校諸如社會(huì)實(shí)踐、校園安全類等需要體力的活動(dòng)無法正常開展。2018年1月24日新華網(wǎng)《男女教師比例失衡 不利于孩子成長(zhǎng)》一文談到，學(xué)校男女教師比例嚴(yán)重失調(diào)，還極大地增加了學(xué)校的管理成本及難度，在二孩政策實(shí)施后，學(xué)校出現(xiàn)批量女教師懷孕請(qǐng)假的情況，已影響到學(xué)校的正常教學(xué)工作，這已不是一個(gè)學(xué)校的問題，已成普遍存在的現(xiàn)象。浙江省湖州市潯溪中學(xué)，在編教師134人，其中女76人，40周歲以下教師48人，其中女39人。近3年招錄了12位女教師。隨著年輕教師的增加和二胎政策的實(shí)施，截止2018年10月底，學(xué)校有3人產(chǎn)假中，1人保胎請(qǐng)假，還有5人懷孕將休產(chǎn)假。這給學(xué)校的課程安排增加了很大的壓力。

三是不利于國(guó)家基礎(chǔ)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在學(xué)校這樣一個(gè)小型社會(huì)中，男女教師比例的失衡，目前看可能危害有限，但如果任其自由發(fā)展，必將會(huì)導(dǎo)致基礎(chǔ)教育發(fā)展的不完善和缺失。中學(xué)小學(xué)教育是打基礎(chǔ)的階段，對(duì)學(xué)生以后的學(xué)業(yè)會(huì)產(chǎn)生不可替代的作用，基礎(chǔ)教育的缺失和不完善不利于學(xué)生打下堅(jiān)固的基礎(chǔ)知識(shí)，不利于培養(yǎng)出具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新能力的全面發(fā)展的個(gè)人，不利于我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的整體提高。長(zhǎng)期如此，影響的已不僅僅是基礎(chǔ)教育，而是國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。一旦學(xué)校不能培育出國(guó)家和社會(huì)所需要的人，在這個(gè)人才競(jìng)爭(zhēng)和知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，我國(guó)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展將令人堪憂。廈門大學(xué)教育研究院教授劉海峰表示，“盡管男女教師比例達(dá)到多少才合理沒有定論，但相差比例不能過于懸殊，達(dá)到適度平衡是各國(guó)教育界共同追求的目標(biāo)。2018年6月26日《當(dāng)今中國(guó)中小學(xué)教師男女比例失調(diào)就真的就沒有負(fù)面影響嗎？》一文談到，現(xiàn)在的女學(xué)生張牙舞爪者可謂比比皆是，而文靜者卻越來越少，而男學(xué)生反倒比以前文靜的多了，有時(shí)候受女學(xué)生的欺負(fù)，也許就是由于當(dāng)今中國(guó)教師隊(duì)伍男女比例失調(diào)造成的負(fù)面影響之一。長(zhǎng)此以往下去，中國(guó)人必將男不男，女不女，這對(duì)于我們這個(gè)民族的發(fā)展來說肯定不是什么好事，打個(gè)比方來說，水不柔，石不堅(jiān)能是什么好事嗎？該堅(jiān)的不堅(jiān)，該柔的不柔會(huì)是正常的現(xiàn)象嗎？

因此，基層建議：一是政府應(yīng)切實(shí)提高小學(xué)教師的政治、經(jīng)濟(jì)地位和法律地位。二是改革師范院校招生和新教師招聘制度。給予男生相應(yīng)的優(yōu)惠政策。三是一線教學(xué)崗位制定教師男女比例。

篇2

我是一個(gè)活潑可愛的男孩子。我非?？床粦T當(dāng)今社會(huì)重男輕女的現(xiàn)象。我是一個(gè)男孩，我并不驕傲，反而為此而平淡。

我真高興，上天賦予我男孩子康強(qiáng)有力的嗓音，更賦予我?guī)洑庥⒖〉哪橗嫛Ｄ棠虆s因?yàn)槲沂且粋€(gè)男孩而驕傲。我的鄰居更是重男輕女。他家有一個(gè)女兒和兩個(gè)兒子，對(duì)兩個(gè)兒子不惜重金培養(yǎng)成才，而女兒才十多歲就不讓讀書到外面打工賺錢。

我真搞不懂！不是說“男女平等”嗎？為什么當(dāng)今社會(huì)上還有“重男輕女”的現(xiàn)象？不是說“巾幗不讓須眉”嗎？為什么女孩就不能“頂半邊天”？一代女皇武則天，慷慨從軍花木蘭，豪氣沖天劉胡蘭，揮筆萬言謝婉瑩（冰心），奧運(yùn)冠軍郭晶晶，不勝枚舉。她們不都是女兒身嗎？這些巾幗英雄們哪一點(diǎn)遜色于須眉呢？

男孩誰(shuí)然能防老，但女孩最完美，是世間萬物最美的造物；女孩最漂亮，嬌美的容顏如鮮花惹人愛；女孩最善感，因?yàn)樗幸活w淳樸善良的愛心。女孩，如絢爛的朝霞，交織出多姿多彩的生活；女孩，如美妙的樂曲，演奏出悅耳動(dòng)聽的音符。

珠山區(qū)景德鎮(zhèn)市第六小學(xué)五年級(jí)：高俊輝

篇3

女孩是人，男孩有的好，有的不好，女孩不是天生就要被男生欺負(fù)。而是人們的思想太……我在我們村子看見有一戶人家，他們家生了1個(gè)女兒，2個(gè)兒子。他們對(duì)女兒可以說是虐待。而那個(gè)女孩卻是個(gè)逆來順受的人。隨她的爸爸媽媽怎么罵，怎么打，怎么侮辱她。慢慢的，她沉迷于網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)上談了個(gè)男孩。本來成績(jī)不錯(cuò)的她，因?yàn)榘职謰寢尩呐按?，沉迷于網(wǎng)絡(luò)的原因，成績(jī)直線下降。自已就這樣一天天墮落。試問：當(dāng)你周圍的環(huán)境已經(jīng)這樣時(shí)，你會(huì)像她一樣嗎？有些人肯定會(huì)說不會(huì)。可事情真正到來的時(shí)候，自已還不是一樣。因此，我們要爭(zhēng)氣。不管你的周圍是什么樣的環(huán)境。你必須爭(zhēng)氣。像我，我出生在一個(gè)離異的家庭，我經(jīng)歷了爸爸對(duì)老婆，爸爸、后媽生孩子，而且生的是個(gè)男孩。但我很幸運(yùn)，我的爸爸、后媽包括爺爺奶奶都不重男輕女。正是因?yàn)榘职謰寢屗麄冞@樣我就更應(yīng)該爭(zhēng)氣。所以每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，我總是告訴自已：要爭(zhēng)氣，這不是為爸爸媽媽讀書，而是為我自已。我不應(yīng)該就此放棄。

在生活中，我一直相信一句話。這句話就是：沒有你做不到的，只有你不想做的。請(qǐng)那些出生在重男輕女家庭中的女孩，那些離異家庭中的女孩或男孩，那些在你還小時(shí)，母親或父親死了的等等一些情況中的人。我們更應(yīng)該爭(zhēng)氣。就算你是一個(gè)出生在幸福的家庭中的人，你也應(yīng)該爭(zhēng)氣。

我會(huì)爭(zhēng)氣的！我有一天會(huì)創(chuàng)出自已的片天！

篇4

論文摘要：無論在城市還是農(nóng)村，家庭暴力都是一個(gè)嚴(yán)重問題。它不利于社會(huì)的穩(wěn)定和家庭的和睦。為了更好了解潮汕地區(qū)家庭暴力情況的現(xiàn)狀和原因，尋找解決該問題的對(duì)策，在參考相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，自制家庭暴力情況調(diào)查問卷，并將調(diào)查收集的數(shù)據(jù)運(yùn)用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析。結(jié)果顯示：1.精神虐待為家庭暴力的最主要形式。2.男女雙方所承受暴力差異很大。3.城市的家庭暴力現(xiàn)象與農(nóng)村的差別不大。這主要是由于重男輕女的觀念、城市與農(nóng)村聯(lián)系緊密、人們對(duì)精神虐待的忽視和傳統(tǒng)倫理道德觀念等造成的。因此，為了在潮汕地區(qū)消除家庭暴力，我們可以從觀念和法律兩方面著手，從根本上消除這種現(xiàn)象。

1.引言

“不論在發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家,家庭暴力都是一個(gè)嚴(yán)重問題,已經(jīng)成為一個(gè)全球性現(xiàn)象”【1】。我國(guó)有關(guān)法律文獻(xiàn)將“家庭暴力”定義為:“行為人以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由或者其他手段給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。”它不利社會(huì)的穩(wěn)定和家庭的和睦。

而潮汕地區(qū)位于廣東省的東部。由于其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、歷史和文化環(huán)境，該地區(qū)的家庭暴力情況會(huì)呈現(xiàn)自己的特點(diǎn)。但是，綜觀各種文獻(xiàn)，研究家庭暴力資料很多。但是，它們大都把研究的對(duì)象放在全國(guó)上，很少涉及地方。研究潮汕地區(qū)家庭暴力情況的資料基本沒有。而此次研究便是研究潮汕地區(qū)家庭暴力的現(xiàn)狀和原因，并提出解決該問題的對(duì)策。這既有利于豐富家庭暴力的相關(guān)研究理論，也有利于為人們解決該問題提供參考，具有理論和實(shí)踐雙重意義。

2.研究方法

2.1問卷

根據(jù)刑法、婚姻法關(guān)于家庭暴力的相關(guān)法律條文，以及相關(guān)的研究文獻(xiàn)，自編家庭暴力調(diào)查問卷。

在潮汕地區(qū)發(fā)放問卷，問卷在市區(qū)發(fā)放300張，在農(nóng)村發(fā)放300張，一共600張?；厥諉柧?70張，回收率為95%。

2.2統(tǒng)計(jì)分析

收集調(diào)查數(shù)據(jù)，運(yùn)用SPSS12.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。在分析的過程中，運(yùn)用因素分析和獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)。

3.結(jié)果

3.1家庭暴力最主要的形式是精神虐待。

根據(jù)各因子包含的信息，將因子1命名為“精神虐待”；將因子2命名為“軀體虐待”；將因子3命名為“經(jīng)濟(jì)侵犯”。從表1，我們可以看出“精神虐待”這個(gè)因子在旋轉(zhuǎn)后的方差貢獻(xiàn)率為31.266%?？梢姡衽按浅鄙堑貐^(qū)家庭暴力的最主要表現(xiàn)形式。

3.2男女雙方所承受暴力差異很大。

在表2中，精神虐待（P=0.000）、軀體虐待（P=0.001）和經(jīng)濟(jì)侵犯（P=0.018）這三個(gè)因子的P值均小于0.05。二者的差異性顯著?？梢?，潮汕地區(qū)男女雙方所承受的家庭暴力具有顯著性的差異。

3.3城市的家庭暴力現(xiàn)象與農(nóng)村的差別不大。

在表3中，三個(gè)因子精神虐待（P=0.974）、軀體虐待（P=0.261）和經(jīng)濟(jì)侵犯（P=0.494）的P值都大于0.05。城市與農(nóng)村二者的差異性不大。因此，城市與農(nóng)村的家庭暴力現(xiàn)象的差別不大。

綜述所述，潮汕地區(qū)的家庭暴力現(xiàn)狀呈現(xiàn)一下幾個(gè)特點(diǎn)：1.精神虐待為家庭暴力的最主要形式。2.男女雙方所承受家庭暴力差異很大。3.城市的家庭暴力現(xiàn)象與農(nóng)村的差別不大。

4.討論

筆者認(rèn)為潮汕地區(qū)的家庭暴力之所以呈現(xiàn)以上幾個(gè)特點(diǎn)，主要是由以下三個(gè)原因造成的。

4.1對(duì)精神虐待的忽視

在日常生活中，人們普遍認(rèn)為家庭暴力只是表現(xiàn)為對(duì)軀體的傷害。因此，人們會(huì)比較注意家庭中的軀體傷害事件，而對(duì)精神傷害的關(guān)注會(huì)表較少。這是因?yàn)椤坝捎诰癖┝茈y被外人直接發(fā)現(xiàn),當(dāng)事人自己也難以表達(dá)所遭受的精神傷害,所以這種形式的家庭暴力對(duì)家人的傷害更加隱蔽?！薄?】另外，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在潮汕地區(qū)有很好的保存。傳統(tǒng)文化中愛護(hù)身體的觀念也深深影響了潮汕人，使他們?cè)谇址笗r(shí)更多選擇了精神，而不是軀體。這些導(dǎo)致了精神虐待缺乏足夠的制約機(jī)制，成為潮汕地區(qū)家庭暴力的最主要表現(xiàn)形式。

4.2重男輕女的觀念

“潮汕地區(qū)自古封閉，三面環(huán)山，一面向海?！薄?】靠山吃山，靠海吃海，或者闖蕩海外謀生，便是潮汕人的出路。而出海、上山這些高危性勞作自然難以由女人勝任，而只有由男人來承擔(dān)。因此，自古以來男人便成為了家庭經(jīng)濟(jì)的主要來源。除此之外，他們深受傳統(tǒng)觀念，特別是三綱五常的的影響。這就導(dǎo)致了潮汕地區(qū)的男權(quán)主義極為嚴(yán)重。而女性在面對(duì)不公平時(shí)又選擇了逆來順受。所以，重男輕女的現(xiàn)在在潮汕地區(qū)較為普遍。這就造成了男女雙方所承受家庭暴力差異很大。

4.3城鄉(xiāng)聯(lián)系緊密

三面環(huán)山，一面向海的地理位置，一方面造成了潮汕人與粵北的客家人和珠三角地區(qū)廣府人聯(lián)系較少，另一方面使得潮汕人之間聯(lián)系較多。在潮汕地區(qū)，城市與農(nóng)村在文化和生活習(xí)慣上相互影響，相互聯(lián)系。他們?cè)诩彝ビ^念上也極為相近，差異性不大。因此，城市的家庭暴力現(xiàn)象與農(nóng)村的差別不大。

5.對(duì)策

5.1改變觀念

為了保護(hù)每一個(gè)家庭成員的利益，消除家庭暴力的現(xiàn)象，需要改變?nèi)藗円恍╁e(cuò)誤的觀念。

一方面，我們需要改變?nèi)藗儗?duì)家庭暴力的傳統(tǒng)觀念。在上文中，我們知道精神虐待之所以成為家庭暴力的最主要表現(xiàn)形式。一個(gè)重要的原因是人們一般只是關(guān)注軀體虐待，而忽視精神虐待。因此，人們應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)家庭暴力，全面的保護(hù)自己的權(quán)利。

另一方面，我們需要改變?nèi)藗冎啬休p女的觀點(diǎn)，提倡男女平等。不僅男性要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，女性更要意識(shí)到這點(diǎn)的重要性。面對(duì)家庭暴力，女性不應(yīng)該選擇逆來順受，而是要善于保護(hù)自己的權(quán)益。

5.2完善相關(guān)法律

《刑法》、《婚姻法》等法律都對(duì)家庭暴力進(jìn)行了定義和限制。但是，其中的條文大多只是與軀體虐待相關(guān)，對(duì)精神虐待和經(jīng)濟(jì)侵犯的限制較少。因此，相關(guān)部門可以完善相關(guān)的法律，對(duì)公民的合法權(quán)利進(jìn)行全面的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

【1】張亞林.論家庭暴力[J].中國(guó)行為醫(yī)學(xué)科學(xué),2005,14(5):385

【2】何蕾.家庭暴力的狀況[J].南京人口管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，1（1）：39

【3】馬發(fā)騰.潮地婚姻庭觀念剖析[Z].

Abstract

篇5

在一個(gè)愜意的午后，我坐在樹蔭下，感受著風(fēng)沖我臉上拂過的氣息。我輕輕地翻開了《紅樓夢(mèng)》，走進(jìn)了里面人物的內(nèi)心，走進(jìn)了曹老先生筆下的靈魂，去感受這部偉大名著的無窮魅力。

在這部名著中，我印象最深的就是林黛玉了。從她那“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯多說一句話，不肯多行一步路”的言行舉止中，就可以看出她是一個(gè)矜持、多疑的人。在賈府，只有難得才受人待見，女的總是被輕視，林黛玉就是這樣一個(gè)例子。林黛玉一生苦命，整天以淚洗面，唉聲嘆氣，葬花，焚詩(shī)稿，都是在哀怨這些的不公平。這一切的一切，難道不是封建社會(huì)男女不平等所造成的嗎？看到這，我的眼睛朦朦朧朧地濕潤(rùn)了。我不禁想起了兒時(shí)的一個(gè)鄰家小女孩——彤彤。

彤彤是一個(gè)非?？嗝呐?。她的父母生了一個(gè)男孩，漸漸的，他們開始產(chǎn)生重男輕女的思想，總是把彤彤的弟弟照顧得無微不至，而對(duì)彤彤卻不聞不問。好幾次，我都見到了這樣的一幕：前方，彤彤的父母牽著彤彤弟弟的手，開心地走在前頭：而彤彤呢，自己低著頭，默默地走在后頭。這是，只見彤彤的爸爸轉(zhuǎn)過身來，對(duì)這彤彤惡狠狠地罵道：“死丫頭，不會(huì)走快點(diǎn)??！”而面對(duì)這彤彤弟弟呢，彤彤爸爸又是另外一副嘴臉：“乖兒子！咱們走快點(diǎn)哦，爸爸給你買棒棒糖吃！”我暗暗感嘆，感嘆這個(gè)世界怎么對(duì)彤彤如此不公平。接下來的那段日子，彤彤變了，臉上不再有陽(yáng)光般燦爛的笑容，也變的沉默寡言，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小事就哭。一次，她靠著我的肩大哭了起來。我不阻攔，因?yàn)槲抑?，這是彤彤解放心靈的唯一方法，也是她唯一能傾吐心事的辦法……我靜靜地坐著，在心里默默陪著彤彤流淚。

我輕輕地合上《紅樓夢(mèng)》，長(zhǎng)嘆一口氣，心中充滿了傷感。兩個(gè)不同時(shí)期的女孩，卻遭遇著同樣悲慘的命運(yùn)，這是多么的可悲??！我知道，在一些山區(qū)還有這種重男輕女的現(xiàn)象發(fā)生，但這真的很不應(yīng)該，同是后代，為何要有偏見呢？女孩子，難道真的要比男孩子差嗎？身為女孩子就要承受巨大的痛苦嗎？

哎，愿人間不再有這樣的悲劇，愿人間不要再出現(xiàn)第二個(gè)林黛玉和第二個(gè)彤彤了，愿《紅樓夢(mèng)》永遠(yuǎn)只是人間的一場(chǎng)夢(mèng)！

篇6

在現(xiàn)在的社會(huì)，男女之間根本沒有什么平等，在男人的角度去看女人，男人們覺得女人們什么重活都不用干，全部都?xì)w他們

而且在生活和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力下男人們總是覺得自己要承受太多的責(zé)任和壓力，而女人們卻是揮霍著他們幸苦的勞動(dòng)成果，每天都過著自在享受的日子。

而從女人的角度去看，雖然現(xiàn)在是21世紀(jì)但是，還是有許多的家庭存在這重男輕女的現(xiàn)象，女人們?cè)诩业牡匚豢偸亲畹偷模行┴毧嗟募彝?，沒發(fā)承受太大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)而只選擇讓男孩去讀書，覺得只有男孩才能有用，而女孩卻只能在家中干活，這些是對(duì)于那些渴望讀書的女孩是多大的遺憾啊，就算在社會(huì)上女人也要承受這一些嘲笑的眼光，在找工作的時(shí)候，很多的公司總是瞧不起女人，女人在家庭中每天也要在家?guī)Ш⒆?，老公回來要做飯，那又怎么能說女人不累呢?

所以說其實(shí)在這個(gè)社會(huì)男女都是平等的，只在每個(gè)人看的角度不一樣，為對(duì)方想的也不一樣，有些時(shí)候你少一點(diǎn)為自己的自私或許你就會(huì)知道，其實(shí)每個(gè)人都是平等的，不管你是誰(shuí)，只要你生在這個(gè)世界都是平等的!

篇7

關(guān)鍵詞：土族；貧困婦女；文化教育

中圖分類號(hào)：G640　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009-4156(2012)04-081-02

青海土族貧困婦女貧困的長(zhǎng)期化，在很大程度上是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)貧困已經(jīng)內(nèi)化為一種文化貧困。在貧困的基礎(chǔ)上形成的土族貧困婦女的生存、生活方式，本來是一種對(duì)資源極度匱乏狀態(tài)的文化適應(yīng)，可是當(dāng)她們的行為方式成為習(xí)慣后，就逐漸遠(yuǎn)離社會(huì)的主流文化，形成了一整套自我適應(yīng)的價(jià)值觀念，進(jìn)而演化為一種精神的貧困。對(duì)各種社會(huì)問題不感興趣的懶惰心理，是干旱和半干旱的偏遠(yuǎn)山區(qū)即經(jīng)濟(jì)貧困人口比較集中的區(qū)域，經(jīng)?？梢姷奈幕卣?。

一、青海土族貧困婦女文化教育現(xiàn)狀

青海屬于欠發(fā)達(dá)的多民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)、文化、教育水平較落后。青海省尤其是民和縣、互助縣等一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的土族貧困婦女，受文化水平、家庭地位、經(jīng)濟(jì)收入、文化教育觀念、、生活習(xí)俗等方面因素的影響，其經(jīng)濟(jì)貧困已演變成精神文化的貧困。所以，通過文化教育使貧困婦女精神脫貧就顯得尤為重要。只有探尋出一套符合實(shí)際的少數(shù)民族貧困婦女文化教育救助機(jī)制，才能推進(jìn)青海土族貧困婦女脫貧的步伐。

1.青海土族婦女文化程度比較低下，文盲率高

接受教育水平的高低直接影響了青海土族貧困婦女的整體素質(zhì)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)土族貧困婦女接受教育的程度低，技術(shù)缺乏，觀念落后。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，雖然法律規(guī)定男女享有平等的受教育的權(quán)利，但在青海，由于受傳統(tǒng)的、自然的和社會(huì)的各種因素的影響，土族貧困婦女受教育的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。土族婦女文化程度偏低，文盲率偏高，極大地阻礙了土族貧困婦女生活水平的提高和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。青海省應(yīng)將掃盲重點(diǎn)放在土族貧困婦女和少數(shù)民族婦女群體上，并采取有效行動(dòng)；應(yīng)由單純的識(shí)字教育向既學(xué)文化又學(xué)技術(shù)的功能性掃盲教育轉(zhuǎn)變，通過舉辦種植、養(yǎng)殖、紡織、縫紉等便于婦女參與的各種形式的掃盲班，實(shí)現(xiàn)土族貧困婦女脫盲；同時(shí)，組織科技人員深入貧困、偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，把種植、養(yǎng)殖實(shí)用技術(shù)送到廣大婦女手中，以學(xué)技術(shù)帶動(dòng)學(xué)文化，以學(xué)文化促進(jìn)學(xué)技術(shù)，有效調(diào)動(dòng)土族貧困婦女學(xué)文化的積極性。

2.農(nóng)村婦女成人教育有待進(jìn)一步加強(qiáng)

農(nóng)村婦女教育培訓(xùn)是掃盲教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)。有研究顯示，掃盲教材是成人掃盲教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但其建設(shè)卻嚴(yán)重滯后，不但數(shù)量嚴(yán)重不足，而且內(nèi)容與實(shí)際生活和生產(chǎn)脫節(jié)，缺乏針對(duì)性、實(shí)用性、速成性以及趣味性，難以激發(fā)農(nóng)村婦女學(xué)習(xí)的興趣。農(nóng)村婦女成人教育有待進(jìn)一步加強(qiáng)，應(yīng)通過開展各類培訓(xùn)、競(jìng)賽活動(dòng)，幫助青海土族貧困婦女增加收入，改善生活條件，進(jìn)一步激發(fā)其勞動(dòng)熱情和創(chuàng)新活力。

3.教育中存在著嚴(yán)重的性別不公平問題

不少家長(zhǎng)在子女的教育上存在明顯的性別偏好，這一偏好限制了女孩的受教育機(jī)會(huì)。在“重男輕女”思想的影響下，不但學(xué)齡女童輟學(xué)率較高，而且多數(shù)女童在義務(wù)制教育畢業(yè)后難以進(jìn)一步學(xué)習(xí)。如何幫助她們獲得再教育和發(fā)展的機(jī)會(huì)，是新時(shí)期女童教育發(fā)展中面臨的新問題。對(duì)個(gè)別貧困女童的入學(xué)資助，有助于引導(dǎo)人們改變觀念，克服困難送女童上學(xué)。

二、青海土族貧困婦女文化教育救助中存在的問題

由于青海農(nóng)村發(fā)展相對(duì)落后，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢，農(nóng)村土族貧困婦女家庭在負(fù)擔(dān)子女教育費(fèi)用方面面臨嚴(yán)重的困難。政府或社會(huì)采取各種手段和措施，對(duì)土族貧困婦女實(shí)施文化教育救助，以保障其享有公平的教育，使處于不利地位的兒童身心得以健康發(fā)展，既是可行的，又是必要的。

1.政府對(duì)土族貧困婦女救助的比例和人數(shù)少

由于青海農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的資源比較落后和匱乏，青海農(nóng)村土族貧困婦女很難實(shí)現(xiàn)文化教育的自救。因此，積極發(fā)揮政府的宏觀調(diào)節(jié)功能，及時(shí)實(shí)施青海農(nóng)村地區(qū)尤其是對(duì)土族貧困婦女的教育救助，成為促進(jìn)青海省農(nóng)村地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展的必然選擇。政府加大文化教育救助力度，使青海土族貧困婦女有能力、有機(jī)會(huì)接受最基本的生存、生活和法制法規(guī)等方面的教育，對(duì)提高其脫貧致富的能力非常重要。

2.政府對(duì)救助的監(jiān)管力度不夠，供需矛盾突出

由于土族貧困婦女文化教育救助的工作人員配備不足，人才嚴(yán)重匱乏，以及缺乏對(duì)土族貧困婦女文化教育救助的宣傳、指導(dǎo)，使得青海農(nóng)村土族貧困婦女的文化教育救助的實(shí)施和發(fā)展缺乏管理和指導(dǎo)，文化教育救助交叉進(jìn)行，效率不高。由于村委會(huì)對(duì)村級(jí)文化教育救助體系發(fā)展重視程度不夠，致使大部分農(nóng)民在閑暇之余無所事事，賭博、迷信等不良風(fēng)氣盛行，嚴(yán)重影響了青海農(nóng)村的社會(huì)治安，不利于貧困婦女自身的安全，也不利于新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)一步推進(jìn)；并且文化教育救助資金投入體制單一，資金來源缺乏，供需矛盾尤為突出。文化教育救助作為基礎(chǔ)性保障，其是否依法進(jìn)行直接影響到社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和人民對(duì)政府的信任程度。因此，對(duì)其運(yùn)作進(jìn)行有效監(jiān)督是十分必要的。

三、青海土族貧困婦女文化教育救助中存在各種問題的原因

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青海省土族貧困婦女對(duì)文化教育救助方面的政策、法律法規(guī)的認(rèn)知比率低下。從社會(huì)性別角度看，影響青海土族貧困婦女對(duì)文化教育救助政策認(rèn)知的因素是多方面的，概括起來主要有以下三種。

1.教育因素

青海土族貧困婦女受教育的程度普遍較低，這一因素大大制約了青海土族貧困婦女對(duì)文化教育救助的認(rèn)知水平。青海偏遠(yuǎn)地區(qū)尤其是一些干旱和半干旱地區(qū)的大多數(shù)土族，仍然是以男性為中心的傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì)，“男主外、女主內(nèi)”思想盛行，所以，青海大多數(shù)土族女性無法與男子平等地享有社會(huì)的教育資源，農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)土族女童輟學(xué)的人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于男童。據(jù)筆者調(diào)查，有些土族貧困婦女說：“讀不讀書都一樣，還不如在家看孩子”，“我不識(shí)字對(duì)我也沒有什么影響”，“別人都不去掃盲，我也不去”，“我都老了，學(xué)不會(huì)了”，等等。

總之，青海土族貧困女性的教育水平嚴(yán)重阻礙了她們對(duì)文化教育救助的認(rèn)識(shí)水平。

2.文化因素

在青海農(nóng)村，尤其是民和縣、互助縣等偏遠(yuǎn)地區(qū)，不少家庭重男輕女，忽視女孩教育的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。重男輕女作為一種文化觀念，在青海農(nóng)村特別是農(nóng)村落后地區(qū)，由于受到以體力勞動(dòng)為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的強(qiáng)化而表現(xiàn)得更加突出。相當(dāng)一部分家長(zhǎng)讓學(xué)齡女童在家?guī)У苊谩椭黾覄?wù)。一些違反計(jì)劃生育政策超生子女的家庭，由于無力支付所有孩子的入學(xué)費(fèi)用，往往會(huì)作出讓男孩上學(xué)、讓女孩退學(xué)的取舍。在他們看來，女孩早晚要嫁人，男孩才是家庭的后繼人。而目前社會(huì)上確實(shí)存在著的男女在就業(yè)、政治、社會(huì)權(quán)益等方面的不平等，使得大部分家長(zhǎng)更多地把希望寄托在男孩身上，造成很多女孩未完成應(yīng)該享有的義務(wù)教育就輟學(xué)了。

篇8

關(guān)鍵詞：職校 玫瑰 白菜化

一、現(xiàn)象描述――校園里的“玫瑰”像“白菜”

有人把女性比作玫瑰，把男性比作白菜，一個(gè)吐露芬芳，一個(gè)擁有力量，各有千秋，也各有特色。

然而，在我們職業(yè)學(xué)校的校園里，卻有這樣一些女生：她們梳著超短發(fā)、甚至理著板寸頭；穿著寬松素色的T恤、肥大的牛仔褲，一副男孩子的打扮；走路時(shí)，常常將兩手插在褲袋里、吹著“口哨”；平時(shí)大大咧咧，總喜歡和男生稱兄道弟、一起在操場(chǎng)上追逐嬉戲，不仔細(xì)看，根本分不清是男孩、還是女孩。感覺是“玫瑰”長(zhǎng)成了“白菜”樣。而且校園里這樣的“白菜式玫瑰”似乎還在呈現(xiàn)增加的趨勢(shì)。

二、冷靜分析――“白菜玫瑰”誰(shuí)之過

職校的玫瑰長(zhǎng)成了白菜樣，而且還有茂盛的趨勢(shì)。校園里的這種現(xiàn)象究竟是否正常呢？

南京大學(xué)中文系張光芒教授認(rèn)為：“白菜玫瑰”其實(shí)是“女性中性化”的表現(xiàn)，而“女性中性化”正成為一種潮流，但這不是好的潮流，是女性解放走入另一個(gè)誤區(qū)的表現(xiàn)。

上海教育電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)張德明先生說：人還是要有個(gè)性，男的應(yīng)該偏向陽(yáng)剛，女的應(yīng)該偏向溫柔。兩性差異越大，社會(huì)越和諧。

更有一部分心理專家認(rèn)為“白菜玫瑰”的“女性中性化”現(xiàn)象會(huì)使社會(huì)發(fā)生錯(cuò)位，導(dǎo)致女生像男性一樣強(qiáng)勢(shì)，增加女生暴力事件和同性戀發(fā)生的幾率。

那么，“白菜玫瑰”究竟誰(shuí)之過？筆者通過調(diào)查、資料檢索等途徑，認(rèn)為可能有以下幾方面的原因：

1.女生本身之過

（1）討厭“女性”，喜歡“男性”。這些女生將自己不喜歡女性的理由概括為：小時(shí)候，女孩因柔弱常遭男生欺負(fù)；上學(xué)后，男生成績(jī)突飛猛進(jìn)，女生長(zhǎng)期占有的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)日漸消失；長(zhǎng)大后，漂亮女生常常擁有性騷擾的困惑；工作時(shí)，心儀的用人單位“重男輕女”，女性總是備受冷落歧視。

（2）喜歡時(shí)尚，盲目追隨。當(dāng)今社會(huì)是個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代，有個(gè)性才更有吸引力。而“反傳統(tǒng)”、“求新”的“女性中性化”現(xiàn)象正作為有個(gè)性的代表成為了潮流和時(shí)尚。我們職業(yè)學(xué)校的女生尚處于價(jià)值觀、審美觀不斷完善的時(shí)期，因此有時(shí)還顯得比較幼稚、單純，易受外界人群行為的影響，認(rèn)為流行的就是美的，根本不去考慮自己的年齡、身份等，出現(xiàn)盲目從眾、隨意跟風(fēng)的現(xiàn)象。

（3）追求“相似”，渴望認(rèn)同。在父母、老師、社會(huì)的眼里，職業(yè)學(xué)校女生成績(jī)已經(jīng)不理想，再不能瘋瘋癲癲，隨性而為。所以，他們認(rèn)為女孩子長(zhǎng)大了，只能結(jié)交“女生朋友”，不能和男生有太多的接觸，否則就是“早戀”，應(yīng)該大加批判。“白菜玫瑰”因穿著打扮、言行舉止、行為習(xí)慣等酷似男生而易得到男生們的認(rèn)同，不僅擁有女生朋友，還可以和男生稱兄道弟，從而獲得了更多的人際交往、選擇的自由，也很好地避免了“早戀”嫌疑。

2.家長(zhǎng)教育之過

（1）“重男輕女”思想作祟后的隨意而為。在傳統(tǒng)的“重男輕女”思想的影響下，有些家長(zhǎng)自從生下了女兒，總覺得“低人一等”，因而，除了給孩子取名“勝男”、“超男”等男性化名字之外，更是從小就為女兒剪男孩發(fā)型、穿男孩服裝、教男孩習(xí)性。長(zhǎng)此以往，習(xí)慣成了自然。即使到了青春期，也依然不改，于是“白菜玫瑰”的打扮也就是情理之中的了。

（2）社會(huì)現(xiàn)實(shí)逼迫下的無奈而為。傳統(tǒng)教育中，社會(huì)總期望男孩要成功，女孩則是幸福就好。然而自從獨(dú)生子女政策實(shí)行后，社會(huì)對(duì)女孩的期待和男孩一樣。于是家長(zhǎng)們將全部的時(shí)間、精力和財(cái)力都傾注于一個(gè)孩子身上，在對(duì)女孩的教育中，有意模糊性別教育。又擔(dān)心女孩因軟弱而受人欺負(fù)，因此，處處要求女孩像男孩一樣強(qiáng)悍、自立、不依附。無形中逼著“本色玫瑰”成為了“白菜玫瑰”。

（3）以為孩子已經(jīng)長(zhǎng)大后的放任而為。孩子到了職業(yè)學(xué)校，升學(xué)考試的壓力減小了，家長(zhǎng)們不再象初中時(shí)一樣特別關(guān)注孩子的表現(xiàn)。學(xué)生平時(shí)在校上課，父母上班或忙自己的事情，與孩子接觸、交流的機(jī)會(huì)比較少。許多家長(zhǎng)為了省事，總是直接把生活費(fèi)往孩子手上一扔，至于她怎么花根本不管。調(diào)查中，許多女生說自己購(gòu)買的衣物、首飾等，家長(zhǎng)是不知道的。放假的時(shí)候，只要不把這些東西帶回家，家長(zhǎng)就不會(huì)清楚。即使有時(shí)家長(zhǎng)看見了，只要騙他們說是借其他同學(xué)穿戴著玩玩的，他們也就不管了。就是扮成了男孩樣，父母看不慣說兩句后，只要堅(jiān)持別理他，他們也就拉倒了。家長(zhǎng)的放任，滋長(zhǎng)了“白菜玫瑰”的生長(zhǎng)風(fēng)氣。

3.社會(huì)熏陶之過

（1）社會(huì)對(duì)人才要求的變化。當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求日益趨同，不會(huì)因?yàn)槟闶桥o予寬容和特別優(yōu)待。為了“巾幗不讓須眉”，能得到與男性同等的機(jī)遇，真正撐起半邊天，女孩需要不斷付出，甚至比男性付出得更多。久而久之，生活中的女孩們“溫柔、婉約”的脂粉氣黯淡了；長(zhǎng)發(fā)、裙裾飄飄的蹤跡少了，“干練、帥氣”的“白菜”樣多了，“拼搏、競(jìng)爭(zhēng)”的“男性特征”明顯了。

（2）大眾傳媒的率性誘導(dǎo)。韓劇《我的野蠻女友》、流行雜志“超性別主義”觀點(diǎn)的提出，顛覆了人們的審美取向，改寫了“女生要淑女”的傳統(tǒng)。而2005年夏湖南衛(wèi)視《超級(jí)女生》欄目冠軍李宇春的誕生，則更將這種“女性中性化”的“白菜玫瑰”現(xiàn)象打造成了受眾的焦點(diǎn)，讓“本是女兒身，卻偏像男兒郎”的性別錯(cuò)位的審美觀成為了新的前衛(wèi)風(fēng)向標(biāo)。

（3）傳統(tǒng)觀念的性別寬容。中華民族歷來要求男兒當(dāng)自強(qiáng)，因此，人們對(duì)“娘娘腔”的男性多抱歧視、不齒的態(tài)度，當(dāng)筆者問起“你能接受男人女性化”的問題時(shí)，所有的被調(diào)查對(duì)象的答案都是一致的：不能。而對(duì)女生“男性化”則寬容大度得多。

（4）學(xué)校性別教育的空白。在我國(guó)，無論是幼兒園還是小學(xué)、中學(xué)，乃至大學(xué)，都沒有專門的性別教育課程。在生理衛(wèi)生常識(shí)課上，大家除了能知道如何辨別男女之外，其他如不同性別人的衣著打扮、言行舉止、行為習(xí)慣、責(zé)任風(fēng)格等，根本沒有系統(tǒng)明確的要求。相反，學(xué)校為了便于管理，男女統(tǒng)一的校服、規(guī)章制度中“女生在校禁止?fàn)C發(fā)、化妝、穿高跟鞋”等的限定，讓愛美的“玫瑰”沒有了用武之地。

從某種意義上說，是社會(huì)要求逼著家長(zhǎng)把“玫瑰”養(yǎng)成了“白菜”，又因孩子本身片面的認(rèn)識(shí)加速了“玫瑰白菜化”的進(jìn)程。專家們普遍認(rèn)為，女性中性化是新“女性解放”的誤區(qū)。南京師范大學(xué)金陵女子學(xué)院院長(zhǎng)錢煥琦教授認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)是兩性平衡，而不是中性化。他們憂心女性中性化趨勢(shì)，擔(dān)心因性別教育缺失或偏激，影響了孩子們的發(fā)育成長(zhǎng)和身心健康，紛紛呼吁學(xué)校不但要重視性教育，還要重視“性別教育”。

參考文獻(xiàn)：

［1］性別教育缺失審美觀偏差 女生打扮日趨中性化.銀川新聞網(wǎng).

篇9

從前人們只會(huì)用簡(jiǎn)單的工具制造東西，打獵，甚至吃生肉。而現(xiàn)在人們會(huì)用高科技的工具做漂亮衣服;會(huì)用電飯煲煮香噴噴的飯;會(huì)用鍋燒美味的肉吃，還會(huì)用槍打獵。

從前人們都是用茅草蓋房子而如今人們會(huì)用磚塊造房子了，不僅是這樣人們還會(huì)在高樓房?jī)?nèi)安裝電梯。

古代雖然有夫子教書但只能男人讀書女人在家，這讓我覺得很不公平。而現(xiàn)在不同了，這個(gè)社會(huì)有老師，即可男人讀書又可以女人讀書。而且以前重男輕女的現(xiàn)象現(xiàn)在也差不多消失了。

篇10

出生人口性別比；傳統(tǒng)生育文化；新型生育文化

1.傳統(tǒng)的生育文化

傳統(tǒng)生育文化，是以傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、生活方式為基礎(chǔ)，以農(nóng)耕文化、村落文化、家族文化為背景形成的。中國(guó)幾千年的封建制度下，生育承載了過多的責(zé)任和重壓：多子多福，兒孫滿堂，養(yǎng)兒防老，一直是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)不懈追求的理想家庭和人生目標(biāo)的價(jià)值取向，直到今天，仍然根深蒂固地盤踞在人們的頭腦之中，左右著人們的生育行為。

農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，勞動(dòng)力尤其是男性勞動(dòng)力是家庭經(jīng)濟(jì)的基本來源和養(yǎng)老的保障。另外，男女在政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)交往和家庭生活中的地位不平等，男性起主導(dǎo)和支配作用，婦女處于依附的地位。男尊女卑的觀念還是有較大影響。

2.影響人口性別選擇的重要因素

經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力因素：由于目前我國(guó)社會(huì)保障制度不健全，居家養(yǎng)老仍然是目前主要的養(yǎng)老方式，男婚女嫁使得女兒戶存在的現(xiàn)實(shí)的養(yǎng)老問題。當(dāng)前，男性依然是家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力，在收入來源和致富道路上具有較為明顯的優(yōu)勢(shì)。

傳統(tǒng)生育文化因素：“養(yǎng)兒防老”、“不孝有三、無后為大”、“兒子才能傳宗接代”、“男尊女卑”這些舊觀念在很多人思想里根深蒂固，直接影響到人們的婚育行為和性別選擇。

政策因素：現(xiàn)有的生育政策和群眾意愿之間存在矛盾，在不違背現(xiàn)有政策的前提下，多數(shù)群眾為了滿足生男孩的目標(biāo)，采用胎兒性別鑒定來進(jìn)行性別選擇。

醫(yī)療科技因素：使用醫(yī)療技術(shù)診斷胎兒性別簡(jiǎn)便易行，費(fèi)用低廉，加上有關(guān)部門監(jiān)管不嚴(yán)，使得性別選擇可操作性大大加強(qiáng)。

社會(huì)因素：社會(huì)上存在著性別不平等的現(xiàn)象，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，有女孩的家庭比較容易受欺負(fù)，而男孩多的家庭在當(dāng)?shù)貏t相對(duì)比較受尊重，這也使得許多人在生育時(shí)考慮優(yōu)先選擇男孩。

3.應(yīng)對(duì)的方法與策略

大力傳播的新型生育文化。新型生育文化是以社會(huì)化大生產(chǎn)、城市化進(jìn)程、現(xiàn)代化建設(shè)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代工業(yè)文明、城鄉(xiāng)一體化為背景而形成的。它以晚婚晚育、少生優(yōu)生、男女平等、生男生女都一樣的價(jià)值取向，形成與之相適應(yīng)的科學(xué)、文明、進(jìn)步的婚育信道的、新風(fēng)尚、新制度。

重視生育文化的作用，加快新型生育文化建設(shè)是解決我國(guó)出生性別比偏高的根本要素。生育文化建設(shè)要形成體系，堅(jiān)持立足家庭、服務(wù)群眾，解決女孩家庭的實(shí)際困難，關(guān)愛女孩，潛移默化的教育群眾以科學(xué)文明進(jìn)步的婚育觀念逐步取代舊有的婚育觀念，以實(shí)現(xiàn)男女平等、生男生女順其自然的目標(biāo)。

加強(qiáng)男女平等的國(guó)策宣傳，樹立先進(jìn)典型，推廣其建設(shè)新型生育文化的經(jīng)驗(yàn)。

要幫助女孩戶擺脫重男輕女、性別歧視的精神文化壓力，實(shí)現(xiàn)自尊、自強(qiáng)、自立。開展移風(fēng)易俗的活動(dòng)，對(duì)各地經(jīng)驗(yàn)及時(shí)進(jìn)行總結(jié)并加以推廣。人口計(jì)生部門應(yīng)當(dāng)深入基層，即時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，制止侵犯婦女兒童合法權(quán)益的現(xiàn)象，并對(duì)不良現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)肅的打擊和處理，在政策上產(chǎn)生威懾力。

加強(qiáng)對(duì)非法鑒定胎兒性別的監(jiān)管，修訂完善相關(guān)法律法規(guī)。非法鑒定胎兒性別是導(dǎo)致出生人口性別比持續(xù)升高的直接原因。目前對(duì)非法胎兒性別認(rèn)定行為缺乏相應(yīng)的法律依據(jù)，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)相關(guān)機(jī)構(gòu)加快完善相關(guān)法律法規(guī)的步伐。同時(shí)，政府牽頭制定具體措施，協(xié)調(diào)相關(guān)部門持續(xù)開展專項(xiàng)治理活動(dòng)，積極開展區(qū)域合作，加大相關(guān)事件的宣傳報(bào)道力度。

制定相關(guān)鼓勵(lì)優(yōu)惠政策，讓女孩戶得到政策的傾斜和保障，更多享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。

應(yīng)該制定一系列的針對(duì)女孩優(yōu)先優(yōu)惠政策制度，來提高生育女孩家庭和女孩的社會(huì)地位、政治地位，維護(hù)她們的生存和發(fā)展權(quán)利，弱化生男孩的意愿。目前，地方上制定一些惠民政策應(yīng)該與新型生育文化建設(shè)結(jié)合起來。為此，需要對(duì)政府相關(guān)部門進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)和宣傳，使得干部們心里有這根弦。在制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)普惠政策時(shí)能夠?qū)ε⒓彝A斜，以此激勵(lì)引導(dǎo)群眾改變舊有的婚育觀念、消除性別偏好。

4.目前生育文化的新情況

隨著新型生育文化建設(shè)的發(fā)展，加上社會(huì)保障制度的推行，傳統(tǒng)生育觀念和文化也一直發(fā)生著改變，“多子也未必多福！”

一方面，家里有男孩或者男孩子多了給家庭會(huì)帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)逐步加快，特別是一些人口數(shù)量多的村鎮(zhèn)，耕地?cái)?shù)量不足，很多勞動(dòng)力面臨著出外找工作的問題。尤其是結(jié)婚費(fèi)用居高不下，買房子、重金彩禮的支出就像一座大山沉甸甸的壓在很多家庭的頭上。很多家庭因?yàn)閮鹤咏Y(jié)婚而陷入赤貧。而女孩子則省心的多，尤其是現(xiàn)在出生性別差異，女孩少男孩多，女孩子非常受歡迎，經(jīng)濟(jì)上沒有壓力，很多人生了女孩也很高興。

另一方面，現(xiàn)實(shí)生活中，很多兒子多反而不孝順的事情屢有發(fā)生，操心了一輩子的兒子因?yàn)橘狆B(yǎng)老人的事情互相扯皮、推脫，躲避應(yīng)盡的義務(wù)，“養(yǎng)兒防老”反而成了“老無所依”，讓人寒心。

再就是我國(guó)目前加大農(nóng)村社會(huì)保障力度，推行養(yǎng)老保險(xiǎn)，農(nóng)村的老人生活得到了一些保障，對(duì)“養(yǎng)兒防老”的依賴性不再像以前那么大了。