導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇青少年的從眾心理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

選秀節(jié)目是近年來(lái)非?；鸨碾娨暪?jié)目形式。隨著2005年“超女”的熱播，選秀節(jié)目吸引了成千上萬(wàn)青少年的關(guān)注。青少年是我國(guó)社會(huì)中最為活躍、敏感的群體，社會(huì)生活中的每一變化都會(huì)影響到他們的成長(zhǎng)與發(fā)展。對(duì)選秀節(jié)目的主流受眾――青少年的研究無(wú)疑具有重大意義。

青少年熱衷于選秀節(jié)目的原因

1.青春期趨同心理“作祟”。出生在上世紀(jì)80年代至90年代的受眾群，是選秀節(jié)目的忠實(shí)追隨者。他們對(duì)電視選秀節(jié)目有著濃厚的興趣，收視的主要目的是培養(yǎng)興趣愛(ài)好和看到自己喜歡的明星或者選手。這些年輕的受眾把了解娛樂(lè)新動(dòng)向作為收視的主要目的，對(duì)明星的崇拜與模仿是這些受眾的主要特征，明星的不同特點(diǎn)和類型、明星的個(gè)性與魅力，在娛樂(lè)選秀節(jié)目中展現(xiàn)得更加真實(shí)和自如。

青少年受眾的生活環(huán)境相對(duì)簡(jiǎn)單，而且處于青春期的這一群體心理狀態(tài)還不穩(wěn)定，往往要以一些偶像崇拜來(lái)滿足自己的心理需求，而且趨同心理也會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生中追星熱度。在相對(duì)“封閉”的校園里，人際傳播的效果非常明顯，當(dāng)一名學(xué)生成為某明星的忠實(shí)“粉絲”后，就會(huì)把有關(guān)明星的信息傳遞給周邊的同學(xué)。在這里，人際傳播才是真正意義上的“多媒體”傳播。

2.心理松弛和壓力緩釋的需要。如今的青少年面臨的學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們的父輩，老師和家長(zhǎng)看重的往往是學(xué)習(xí)成績(jī)，而學(xué)生的心理健康卻常常被忽視了。面對(duì)堆積如山的書(shū)本和作業(yè)，學(xué)生們無(wú)可奈何但又不得不應(yīng)付；現(xiàn)在社會(huì)上的激烈競(jìng)爭(zhēng)使他們不得不犧牲自己的娛樂(lè)休息時(shí)間去學(xué)習(xí)樂(lè)器、書(shū)法等技能，為的是能成為全方面的高素質(zhì)人才，青少年的心理壓力可想而知。選秀節(jié)目給他們提供了一個(gè)很好的放松自我的機(jī)會(huì)，看選秀節(jié)目不用動(dòng)腦筋、不用太投入，只要放松自我就好，因此獲得了部分的解脫。

3.相對(duì)優(yōu)越感、虛幻英雄感和替代性滿足。選秀節(jié)目給予青少年更多的是心理需求的滿足：相對(duì)優(yōu)越感、虛幻的英雄感和成就感是其中重要的方面。

相對(duì)優(yōu)越感是在比較中獲得的。比如某學(xué)生成績(jī)不理想，音樂(lè)方面的才華卻被老師和家長(zhǎng)的偏見(jiàn)掩蓋，通過(guò)看選秀節(jié)目，他可以間接“實(shí)現(xiàn)”自己的夢(mèng)想，獲得相對(duì)優(yōu)越感，以便獲得心理的平衡。盡管這種優(yōu)越感與現(xiàn)實(shí)生活毫不相干，但通過(guò)它可以讓某些心理得到釋放，獲得一份精神慰藉。

與相對(duì)優(yōu)越感相輔相成的是一種虛幻的英雄感或成就感的獲得，它是將觀眾自己等同于選秀角色，將選秀角色轉(zhuǎn)化為自己來(lái)達(dá)到虛幻的英雄感。青少年對(duì)偶像進(jìn)行瘋狂的追求，不僅是為了獲得一個(gè)簽名或一張合影來(lái)向同伴炫耀，他們注重的是在這個(gè)過(guò)程中獲得了角色認(rèn)同，從中獲得了某種虛幻的成就感或英雄體驗(yàn)。

選秀節(jié)目與青少年的價(jià)值觀教育

目前我國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目已經(jīng)進(jìn)入了“選秀”時(shí)代，縱觀電視熒屏，有以下幾種現(xiàn)象：一是“選秀”泛濫成災(zāi), 社會(huì)大眾深度卷入, 主流價(jià)值遭遇危機(jī)。二是“體驗(yàn)”千奇百怪, 惡搞大行其道,審美情趣面目全非。三是“真情”撲朔迷離, 緋聞隱私甚囂塵上, 公共平臺(tái)失衡傾斜。四是“主持”標(biāo)新立異，夸張怪誕，冒充前衛(wèi)。

選秀節(jié)目的利弊問(wèn)題，已成為業(yè)內(nèi)專家學(xué)者們爭(zhēng)論的熱門話題。在筆者看來(lái)，選秀節(jié)目的初衷固然是好的，只是隨著類似節(jié)目的增多，模仿抄襲的也越來(lái)越多，其文化品味也隨之越來(lái)越低俗，電視節(jié)目寓教于樂(lè)的功能似乎越來(lái)越薄弱。與此同時(shí)，迷戀選秀節(jié)目的青少年受眾價(jià)值觀也逐漸扭曲變形。

網(wǎng)絡(luò)游戲容易上癮，追星也一樣。青少年由于迷戀偶像而學(xué)習(xí)下降，甚至做出極端行為的事例比比皆是，2006年的楊麗娟事件更是引發(fā)人們的關(guān)注。做“一夜成名”明星夢(mèng)的青少年越來(lái)越多，于是他們逃學(xué)，向父母要錢買偶像的演唱會(huì)門票，無(wú)論自己是否具備明星素質(zhì)而盲目報(bào)名參加選秀節(jié)目的現(xiàn)象愈加普遍。選秀節(jié)目該如何正確引導(dǎo)青少年的價(jià)值觀成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。

正確引導(dǎo)青少年的價(jià)值觀不只是媒體一方的責(zé)任，學(xué)校、家庭和社會(huì)都應(yīng)該關(guān)注青少年這個(gè)特殊的群體，但是媒體的責(zé)任首當(dāng)其沖。娛樂(lè)是電視選秀節(jié)目最重要的功能，電視節(jié)目制作者制作節(jié)目是為了通過(guò)觀眾提供娛樂(lè)從而獲得相應(yīng)的利益回報(bào)，而觀眾收看節(jié)目則是為了從節(jié)目中獲得所需要的娛樂(lè)。但選秀節(jié)目作為一種文化商品，必須置于社會(huì)法律和倫理道德之下，必須以法律和社會(huì)倫理道德作為最基本的標(biāo)準(zhǔn)。電視從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)提升自己的道德水平和價(jià)值觀念，加強(qiáng)自己的知識(shí)底蘊(yùn)；管理部門應(yīng)當(dāng)加大監(jiān)管力度，讓低俗遠(yuǎn)離熒屏。前些日子，國(guó)家廣電總局叫停重慶衛(wèi)視的《第一次心動(dòng)》，并且規(guī)定省級(jí)衛(wèi)視不得在黃金時(shí)段播出選秀節(jié)目，便是監(jiān)管部門大力監(jiān)督的有力佐證。

青少年正處于生長(zhǎng)發(fā)育的黃金時(shí)期，此時(shí)的心理健康教育同樣重要。學(xué)校和家庭要幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)電視媒體的傳播功能；應(yīng)當(dāng)提高學(xué)生的審美素質(zhì)，滿足青少年的審美需要并使其最終形成對(duì)于美的理性觀念與判斷。

全社會(huì)都應(yīng)該關(guān)注青少年的健康發(fā)展，政府要發(fā)揮調(diào)控的作用。政府部門要綜合運(yùn)用法律、行政和技術(shù)手段統(tǒng)籌安排，制定相關(guān)法律法規(guī)保護(hù)青少年的權(quán)益不受侵犯，運(yùn)用強(qiáng)制手段對(duì)各種媒體進(jìn)行管理和監(jiān)督，通過(guò)一定的技術(shù)控制媒體的負(fù)面影響，從而營(yíng)造起良好的教育大環(huán)境。政府應(yīng)積極運(yùn)用政策、法規(guī)和技術(shù)手段來(lái)加大對(duì)不良傳媒內(nèi)容的控制力度。

結(jié)語(yǔ)

電視選秀節(jié)目如同所有大眾文化產(chǎn)品一樣，在當(dāng)今社會(huì)中應(yīng)該不只是電視臺(tái)賺取利潤(rùn)的工具，它同時(shí)還具有不可替代的社會(huì)功能。作為電視人，一味模仿和復(fù)制國(guó)外的選秀節(jié)目不僅體現(xiàn)為創(chuàng)新性的缺乏，而且也可能帶來(lái)一種排異反應(yīng)。對(duì)于中國(guó)的選秀節(jié)目來(lái)說(shuō)，深入理解節(jié)目規(guī)律，認(rèn)識(shí)到它將要對(duì)受眾尤其是青少年受眾發(fā)揮的引導(dǎo)作用，在符合中國(guó)國(guó)情的娛樂(lè)倫理的前提下提高節(jié)目的創(chuàng)意能力和制作水平，擯棄惡俗和消極的價(jià)值取向，才能正確引導(dǎo)青少年受眾的身心健康發(fā)展。只有這樣，選秀節(jié)目才會(huì)成為一種重要的娛樂(lè)形態(tài)，既為廣大受眾提供精神產(chǎn)品，也為電視產(chǎn)業(yè)提供新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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3.（美）尼爾波茲曼.《娛樂(lè)至死》.廣西師范大學(xué)出版社.2004年5月

篇2

一、青少年犯罪當(dāng)中的不良心理

對(duì)于犯罪心理學(xué)來(lái)說(shuō)，環(huán)境、心理和行為活動(dòng)作為三大變量，它們之間的辯證關(guān)系很明確地向眾人揭示-——客觀世界是心理活動(dòng)產(chǎn)生的源泉，社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，青少年犯罪現(xiàn)象就是社會(huì)上消極因素在一些人不良消極心理因素中能動(dòng)的反映，從整個(gè)社會(huì)著眼加以預(yù)防和控制尤為必要。但青少年個(gè)體中存在的不良心理，如反常的人際關(guān)系，過(guò)高的物質(zhì)需求，畸形的需要結(jié)構(gòu)，輕浮的生活態(tài)度，錯(cuò)誤的思想意識(shí)，憤世嫉俗，偏執(zhí)傾向，精神空虛，心理失衡，承挫能力低等又決定了他們對(duì)不良刺激內(nèi)容的選擇和消化，如不及時(shí)矯正和消除，其直接惡果必然導(dǎo)致各種違法犯罪的發(fā)生。犯罪是不良心理的結(jié)果及外化，青少年犯罪不是偶然的，哪怕是激情型犯罪也不例外。青少年犯罪往往始于心理問(wèn)題，心理問(wèn)題像毒瘤隨時(shí)可能惡化、擴(kuò)散，侵蝕著青少年稚嫩的心靈，損害著他們的身心健康，也為違法犯罪埋下了伏機(jī)。據(jù)中國(guó)法制網(wǎng)統(tǒng)計(jì)：青少年中存在心理適應(yīng)不良者為數(shù)不少。在初中生中的比例為15％——30％。高中生中為20％—25％。大學(xué)生中則為25％—30％。文章版權(quán)歸文秘站網(wǎng)作者所有；轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!青少年群體龐大，僅在校學(xué)生就有二億四千萬(wàn)，這也就是為什么在校學(xué)生犯罪增多的重要原因。對(duì)這些特殊群體加以診治，提供“心理醫(yī)療”良方，關(guān)注他們的“心理健康”是當(dāng)務(wù)之急。

二、必須關(guān)注和矯正的不良心理中的幾種現(xiàn)象和危害

1、家庭結(jié)構(gòu)殘缺導(dǎo)致的孤僻、脆弱、自卑或過(guò)強(qiáng)的自尊心理。青少年在結(jié)構(gòu)不整或畸形的家庭中，生活心理壓力過(guò)重，對(duì)家庭易產(chǎn)生離心力，極易受壞人引誘而誤入岐途。如四川成都12歲女孩小麗因幼時(shí)被親生父母送人，養(yǎng)父母待她很好，她也很活潑可愛(ài)，而隨著養(yǎng)母的病逝，養(yǎng)父再娶后，小麗產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑心理和逆反心理，總認(rèn)為自己是多余的，開(kāi)始不服管教，常離家出走，浪跡社會(huì)并交往了一些不良青年，盜竊犯罪，而她自己卻不以為然。近年來(lái)，我國(guó)的離婚率直線上升，伴隨而來(lái)的是單親家庭少年成員走上違法犯罪道路的概率增大。20__年廣東省少管所的少年犯中單親家庭占三分之一，20__年10月浙江破獲的一個(gè)少年盜竊團(tuán)伙，13人中有12個(gè)來(lái)自單親家庭。夫妻關(guān)系不和，離婚等殘缺家庭子女違法犯罪較多與其不良心理是分不開(kāi)的。

2、爭(zhēng)強(qiáng)好勝心理。青少年在刑法上是指年滿14周歲不滿18周歲的人。這一時(shí)期被犯罪心理學(xué)家稱為“危險(xiǎn)年齡”段，其危險(xiǎn)性源于他們的情感具有極端不穩(wěn)定性和強(qiáng)烈好勝，容易偏激，沖動(dòng)起來(lái)不計(jì)后果。這也是青少年中激情犯罪較多的原因。逞強(qiáng)好勝心強(qiáng)是頭腦簡(jiǎn)單，分辯是非能力差，稍被唆使便容易上當(dāng)，偏離正道，被壞人利用，其犯罪動(dòng)機(jī)盲目、模糊，只為顯示自己，證明自己，不考慮后果如何。

3、心理極為脆弱、偏執(zhí)，逆反心理重。家庭結(jié)構(gòu)健全而教育方法不當(dāng)，導(dǎo)致青少年存在不良心理極為普遍已越來(lái)越為家長(zhǎng)們所注意。如溺愛(ài)使子女容易養(yǎng)成好逸惡勞，貪圖享受，自私自利，以我為中心，專橫霸道，缺乏責(zé)任感，社交協(xié)調(diào)能力差等心理，有百弊而無(wú)一利。有的來(lái)自父母的高壓，專制和棍棒，造成少年的自卑、逆反、壓抑、焦慮、過(guò)分孤僻和對(duì)他人充滿敵意，具有較強(qiáng)的攻擊性。這樣的青少年一旦犯罪，暴力性犯罪就是其主要犯罪類型。對(duì)子女不加管教自由放任，包庇縱容，使他們產(chǎn)生孤僻、冷漠、放蕩不羈、狂傲自負(fù)等不良心理，常常會(huì)對(duì)周圍的人和事物不滿，易和他人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)沖突，被壞人教唆就容易走上違法犯罪道路。有的常常是為一點(diǎn)小事和幾句話就吵、打，完全無(wú)視他人的生命和痛苦。如大學(xué)生鄭某只因室友睡覺(jué)打呼嚕引起口角就持刀殺死兩名同學(xué)。熊武因心煩就砍死了自己的親生母親，可謂“心病猛于虎”。

4、嫉妒心理?！凹刀适侨酥鞌场?，一個(gè)人或多或少都會(huì)有一點(diǎn)嫉妒心理，但關(guān)鍵在于人們?cè)鯓尤タ刂谱约旱募刀市?，不加控制的嫉妒心，如脫僵的野馬，勢(shì)必帶來(lái)嚴(yán)重危害。青少年中由于嫉妒而殺人和故意傷人的犯罪，也為數(shù)不少。某市林運(yùn)二車隊(duì)的張會(huì)東(男，23歲)，因開(kāi)歌舞廳不景氣，看著別人生意紅火產(chǎn)生嫉妒，而實(shí)施犯罪，連續(xù)三次用炸藥爆炸了三家歌舞廳，當(dāng)?shù)谒拇嗡艡C(jī)作案時(shí)被民警當(dāng)場(chǎng)抓獲，問(wèn)其作案動(dòng)機(jī)時(shí)，回答說(shuō)：“看到別人家的生意比我好，我就非常氣憤，就想去炸掉這家人?！庇纱丝梢?jiàn)嫉妒心危害之大。

5、報(bào)復(fù)心理和心理。青少年涉世不深，世界觀尚未定型，是人格形式和發(fā)展的最關(guān)鍵的階段，也是最容易產(chǎn)生逆反心理。對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)易表面化、直觀化。在當(dāng)今多元思維并存，各種不良社會(huì)風(fēng)氣影響下，更加不能正確看待社會(huì)腐敗等問(wèn)題，易對(duì)司法平等原則產(chǎn)生懷疑，對(duì)社會(huì)不滿，甚至仇視心理，對(duì)法律、社會(huì)信任度降低。書(shū)本教育、教師的教導(dǎo)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的反差，使青少年覺(jué)得無(wú)所適從。青少年中思想不穩(wěn)定、抵制力較弱、意志力差的人，可能成為違法犯罪的后備軍，有的明明知道法律是威嚴(yán)的，而故意去犯罪。

6、從眾心理。在群體壓力大，個(gè)人心理承受力小時(shí)，采取從眾行為而獲得安全感，是人的一種自然向往和能動(dòng)適應(yīng)群體生活的社會(huì)屬性——聚群性，也是人的一種社會(huì)性需要。俗話說(shuō)，“近朱者赤，近墨者黑。

”青少年糾合性犯罪的特點(diǎn)從眾心理就是基于青少年同齡群體內(nèi)相同的情感和相似的需要。如楚雄州1997—1998年所查獲的青少年犯罪案件中，單獨(dú)作案的1257人中占429％，兩人以上共同作案的1675人占總數(shù)的571％，三人以上團(tuán)伙犯罪的731人，占青少年犯罪總數(shù)的249％。青少年結(jié)伙犯罪影響大，連續(xù)作案多，危害廣，成員的共同心理是：要偷大家一起偷，要打大家一起打，你吸我也吸。從眾心理還加劇了團(tuán)伙犯罪，某某市公安局破獲的以劉發(fā)輝(男，16歲)，王超(男，15歲)，李育武(男，17歲)三人為首的16名青少年組成的搶劫犯罪團(tuán)伙就是在這種心理作用下，由起初的6人發(fā)展起來(lái)的。

上述六種表現(xiàn)是易引發(fā)青少年犯罪的不良心理的，各種不良心理的形成，原因較為復(fù)雜多樣，既有家庭的，又有學(xué)校的，有社會(huì)環(huán)境的，還有個(gè)體主觀原因的。

三、對(duì)青少年不良心理的矯正措施

青少年犯罪是諸多方面的因素交織作用的綜合癥，也反映出矯正青少年不良心理的復(fù)雜性、艱難性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性，是一個(gè)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)的過(guò)程。應(yīng)采取綜合治理的原則，做好以下五方面工作。

1、堅(jiān)決狠抓落實(shí)《預(yù)防未成年人犯罪法》的學(xué)習(xí)宣傳教育，明確培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民這一目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地開(kāi)展掃黃打非斗爭(zhēng)，發(fā)揮政法機(jī)關(guān)的主力軍作用，家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，各部門通力配合聯(lián)合行動(dòng)，對(duì)學(xué)校周邊的各種娛樂(lè)場(chǎng)所，按有關(guān)法律法規(guī)要求，進(jìn)行徹底清理，歌舞廳、電子游藝室等公共場(chǎng)所，對(duì)青少年設(shè)立，加大消除視聽(tīng)污染力度，減少污染源，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)大環(huán)境，實(shí)行綜合治理，齊抓共管，克服單打一，背靠背，形成多維立體的預(yù)控網(wǎng)絡(luò)。

2、堅(jiān)持強(qiáng)化家庭教育，營(yíng)造良好氣氛。家庭是傳播和學(xué)習(xí)科學(xué)文化，傳統(tǒng)社會(huì)道德規(guī)范的重要場(chǎng)所和課堂。家長(zhǎng)的素質(zhì)如何，教育方法科學(xué)與否，直接關(guān)系到青少年的心理素質(zhì)。對(duì)此，家長(zhǎng)要不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)心理學(xué)，教育學(xué)知識(shí)，采取科學(xué)的教育方法才能達(dá)到良好的效果。以民主、平等、寬容取代專橫，權(quán)威、獨(dú)斷、惟命是從，承擔(dān)起為人父母的教養(yǎng)責(zé)任，和他們談心，傾聽(tīng)他們的煩惱，化解他們的憂慮，努力縮小代溝，以文明的談吐舉止，樂(lè)觀的態(tài)度，高尚的情操，進(jìn)取的精神感染子女，在良好的家庭氛圍中，促進(jìn)健康人格的形成。

3、持續(xù)注重收集信息，及時(shí)矯正不良心理。心理作為內(nèi)在活動(dòng)，往往通過(guò)言談舉止表現(xiàn)出來(lái)，以此為信號(hào)，家庭、小區(qū)片警、學(xué)校之間應(yīng)常溝通，在信息上相互交換，杜絕家長(zhǎng)管不了，學(xué)校管不著，社會(huì)沒(méi)法管的現(xiàn)象，及時(shí)了解掌握青少年個(gè)體的心理動(dòng)向。一旦發(fā)現(xiàn)有不良心理的苗頭和癥候，及時(shí)教育挽救。決不能對(duì)已表現(xiàn)出來(lái)的不良心理癥狀掉以輕心，如學(xué)習(xí)不感興趣、成績(jī)下降、紀(jì)律松懈、厭惡學(xué)校生活、經(jīng)常與行為不軌者交往、愛(ài)說(shuō)假話、大話、空話、貪玩無(wú)度、無(wú)所事事、經(jīng)常成群結(jié)伙逛商店、過(guò)分追求吃喝玩樂(lè)、迷戀黃色讀物、聚眾結(jié)伙、離家出走、賭博、打架斗毆、調(diào)戲婦女等。家長(zhǎng)、教師和成年人都應(yīng)有所警覺(jué)，因勢(shì)利導(dǎo)，及早矯正，把不良心理遏制在萌芽初期。

篇3

關(guān)鍵詞 偶像崇拜 偏差 策略

中圖分類號(hào)：C913.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 青少年偶像崇拜的現(xiàn)狀

崇拜現(xiàn)象所具有的正面心理價(jià)值是使人們感到有所期望、向往和追求。而在人們的崇拜心理形成的過(guò)程中，極易基于從眾心理或暈輪效應(yīng)而形成一種比較盲目的崇拜心理，并形成了對(duì)某些對(duì)象的盲目性膜拜和追逐。偶像崇拜是青少年自我確證的重要手段，是青少年心理發(fā)展過(guò)程中普遍存在的現(xiàn)象，青少年可以從對(duì)不同杰出人物的依戀和認(rèn)同中肯定自我的價(jià)值。偶像崇拜作為一種新萌發(fā)的偶像文化正以其特有的方式越來(lái)越強(qiáng)地影響著青少年的精神生活和個(gè)性發(fā)展。一項(xiàng)關(guān)于“偶像的認(rèn)識(shí)途徑、偶像來(lái)自的地域、偶像的類別”的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：對(duì)于“你認(rèn)識(shí)偶像的途徑”，33%的青少年選擇了“電視臺(tái)和電臺(tái)”，32%的青少年選擇了“網(wǎng)絡(luò)”，兩項(xiàng)合起來(lái)占到了65%。對(duì)于“你的偶像來(lái)自哪里？”40%的青少年認(rèn)為是“內(nèi)地和港臺(tái)”，30%的青少年認(rèn)為是“日本”，20%的青少年認(rèn)為是“歐美”。而對(duì)于“偶像類別”的選擇，64%的青少年認(rèn)為是“影視歌星”?，F(xiàn)在的孩子多數(shù)是獨(dú)生子女，在家中，電視、網(wǎng)絡(luò)在他們的生活中占了很大的分量，這些媒體為孩子認(rèn)識(shí)和了解偶像提供了更多的渠道。崇拜什么偶像跟青少年平時(shí)接觸的傳媒類型有著很大的關(guān)系，不同年齡段青少年接觸的電視、書(shū)刊、網(wǎng)絡(luò)比例的不同，往往直接影響著青少年的偶像崇拜。大多數(shù)的孩子都有自己崇拜的偶像，偶像崇拜現(xiàn)象在青少年中已普遍存在，并逐漸深入他們的生活世界。他們喜歡自己的偶像，50%左右的青少年都表示會(huì)模仿自己的偶像，偶爾模仿的比例相對(duì)較高，經(jīng)常模仿的在10%以內(nèi)。相對(duì)于男生來(lái)說(shuō)，女生更容易產(chǎn)生對(duì)偶像的崇拜，通常她們對(duì)偶像崇拜的癡迷程度也更高。據(jù)調(diào)查，在他們所崇拜的各種類型的偶像中，女生更傾向于對(duì)“影星歌星”的崇拜和癡迷，大約占了偶像崇拜總數(shù)的80%左右，反觀男生，他們則更傾向于對(duì)體育明星和部分虛構(gòu)人物的崇拜。具體來(lái)說(shuō)，青少年偶像崇拜有以下特征：

第一，青少年中普遍存在著“偶像崇拜”現(xiàn)象，盡管其存在比例不能最終確定下來(lái)，但青少年偶像崇拜行為具體的方式還是非常清晰和確定的。青少年在討論“偶像崇拜”現(xiàn)象之時(shí)，更多不是自己介入其中的“現(xiàn)實(shí)”，而是更愿意把它作為“他者”看待。

第二，現(xiàn)代社會(huì)中，青少年進(jìn)行偶像選擇的范圍十分寬廣，他們大多具有比較強(qiáng)烈的主體性意識(shí)和獨(dú)立性價(jià)值取向，能夠比較大膽地去追求自我才華和人格魅力，青少年個(gè)體的“主觀評(píng)判”正在取代“社會(huì)評(píng)判”。

第三，從某種意義上來(lái)看，“偶像崇拜”現(xiàn)象可以說(shuō)就是一種青少年群體的集體性?shī)蕵?lè)活動(dòng)，或者說(shuō)它就是一個(gè)有著某些類似或共同屬性群體的生命體驗(yàn)之旅。有超過(guò)七成的青少年個(gè)體真誠(chéng)地期盼與偶像進(jìn)行互動(dòng)與對(duì)話。青少年主要采取對(duì)話、互動(dòng)、模仿等方式來(lái)表達(dá)對(duì)偶像的崇拜之情。模仿自己的偶像，是許多青少年成長(zhǎng)歷程的一部分。而青少年比較流行的 “偶像崇拜”方式是收集和分享收集。

第四，大眾媒體的宣傳和報(bào)道是青少年了解偶像的主要渠道。有超過(guò)六成的青少年對(duì)現(xiàn)有的某些電視節(jié)目表示不滿，大多數(shù)青少年對(duì)某些“明星”的過(guò)度性“包裝”有著比較清醒的認(rèn)識(shí)。

第五，大多數(shù)青少年把“偶像崇拜”視為正常的、普遍的價(jià)值追求，并對(duì)此表示理解和共鳴，而非“青春期”獨(dú)有的反應(yīng)。他們希望具體辨別和分析偶像崇拜，而不愿意對(duì)“偶像崇拜”現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)。

2 教育對(duì)策思路

首先，對(duì)于個(gè)體而言，要樹(shù)立不斷提升自己的思想道德文化修養(yǎng)的主體性意識(shí)。一個(gè)人只有具有了主體性的意識(shí)和獨(dú)立思想見(jiàn)解，才不會(huì)隨波逐流從眾性地去盲目崇拜某些明星。這就需要青少年把更多精力投入學(xué)習(xí)之中。要對(duì)他們的偶像崇拜現(xiàn)象進(jìn)行積極的引導(dǎo)，讓青少年學(xué)會(huì)用批判的思維和眼光去認(rèn)識(shí)和看待偶像崇拜現(xiàn)象。當(dāng)然，這需要整個(gè)社會(huì)對(duì)此作出努力。我們對(duì)青少年的偶像崇拜不能采取簡(jiǎn)單粗暴的壓制，而應(yīng)采取積極引導(dǎo)的策略，鼓勵(lì)他們理性地看待偶像的缺點(diǎn)和閃光點(diǎn)。另外，整個(gè)社會(huì)應(yīng)該積極提供更豐富多彩的娛樂(lè)文化活動(dòng)平臺(tái)，比如定期舉行相關(guān)的文化藝術(shù)和演出演出活動(dòng)。應(yīng)該有意識(shí)地發(fā)展和培育青少年中的“某某迷”文化，并把它與整個(gè)社會(huì)的教育休閑文化、精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)。青少年可以借此豐富自己的內(nèi)心世界，從而潛移默化地接受高品質(zhì)文化，提升自己的文化修養(yǎng)，并受到文化的熏陶，陶冶情操，這有助于青少年減少在選擇偶像時(shí)產(chǎn)生的偏差。

其次，要大力加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒和社會(huì)輿論的積極引導(dǎo)，消除其可能產(chǎn)生的不良影響?，F(xiàn)代電子信息網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展使得整個(gè)社會(huì)信息傳播的范圍大大拓展，傳播的速度大大加快。因此，大眾傳媒在對(duì)各類“偶像”的宣傳報(bào)道中有必要大力加強(qiáng)其宣傳報(bào)道的文化內(nèi)涵和人文意識(shí)，用更加鮮活、豐富、生動(dòng)的人格魅力，給青少年以豐富的感情熏陶和科學(xué)理性的啟迪。大眾傳媒對(duì)青少年群體的影響并非都是健康的積極的，通常會(huì)對(duì)青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等產(chǎn)生某些負(fù)面的影響。從而使得他們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生了某些異化現(xiàn)象。因此，對(duì)大眾媒體宣傳中過(guò)分商業(yè)化的“炒作”、明顯功利化的誘導(dǎo)、低級(jí)趣味的廣告和缺乏理性的“捧殺”等負(fù)面的東西應(yīng)十分警惕。以法律的手段治理社會(huì)尤其是某些明星偶像和公眾人物的“惡行”，以文化批評(píng)、反思等方式來(lái)積極引導(dǎo)社會(huì)對(duì)偶像或公眾人物的某些非議或質(zhì)疑，最終確立積極健康的正面“偶像”在我們社會(huì)生活中的地位。試想一下，倘若整個(gè)社會(huì)充斥的都是一種積極向上的、健康活潑的正能量，那么，青少年又怎么會(huì)去盲目崇拜所謂的偶像、明星呢？又怎么會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間去追尋那些對(duì)自身發(fā)展和提升毫無(wú)意義的偶像明星的個(gè)人信息呢？

從具體的教育上來(lái)看，我們要積極展開(kāi)對(duì)青少年的“偶像教育”活動(dòng)。這一教育活動(dòng)的目的是要對(duì)青少年的“偶像崇拜”行為和心理進(jìn)行合理干預(yù)，它不僅要實(shí)現(xiàn)偶像教育之德性意義和價(jià)值，更要促進(jìn)青少年的身心全面發(fā)展。這一教育活動(dòng)應(yīng)該積極借鑒西方哲學(xué)中的主體間性理論和方法，吸引青少年主動(dòng)參與這一教育實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用主客體間對(duì)話和溝通形式，實(shí)現(xiàn)青少年理性增長(zhǎng)與內(nèi)心釋放的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

篇4

關(guān)鍵詞：同伴關(guān)系；青少年社會(huì)化；影響

中圖分類號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）15-0281-01

一、同伴關(guān)系和社會(huì)化的概述

同伴是指與個(gè)體年齡或社會(huì)認(rèn)知能力相當(dāng)?shù)娜?。同伴之間在交往過(guò)程中建立起來(lái)的共同活動(dòng)、相互協(xié)作的關(guān)系即是同伴關(guān)系。同伴關(guān)系具有平等、互惠、自由的性質(zhì)，這就和與父母、師長(zhǎng)之間的關(guān)系形成對(duì)比―后者的性質(zhì)是服從與被服從、教導(dǎo)與被教導(dǎo)的。同伴關(guān)系的特點(diǎn)是自由平等，心理相容，志趣相投、步調(diào)一致，同伴關(guān)系還可以滿足青少年的心理需要。

社會(huì)化是指一個(gè)人在特定社會(huì)物質(zhì)文化生活中，通過(guò)與環(huán)境的相互作用，學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、掌握社會(huì)技能、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，形成社會(huì)認(rèn)可的心理行為模式，由自然人變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程。社會(huì)化的內(nèi)容包括政治社會(huì)化、法律社會(huì)化、道德社會(huì)化和性別角色社會(huì)化等，不同的社會(huì)化內(nèi)容有著不同的發(fā)展過(guò)程。社會(huì)化的過(guò)程可能是積極主動(dòng)的，也可能是消極被動(dòng)的；可以是有意識(shí)、有目的的，也可以是無(wú)意識(shí)、不自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)的。青少年社會(huì)化任務(wù)包括謀求獲得獨(dú)立、確定自我、獲得性別角色、適應(yīng)性成熟和學(xué)習(xí)適應(yīng)成人社會(huì)。

二、同伴關(guān)系對(duì)青少年杜會(huì)化的影響

（一）良好的同伴關(guān)系對(duì)青少年社會(huì)化的影響

1.良好的同伴關(guān)系能夠使青少年的情緒、情感得到良好發(fā)展。青少年通過(guò)與同伴的交往，滿足自己交往和歸屬的需要。需要得到滿足后，青少年就會(huì)感到快樂(lè)，這樣有助于青少年形成樂(lè)觀、開(kāi)朗的性格。這種性格又恰恰是社會(huì)對(duì)個(gè)體情感發(fā)展的期待。與同伴進(jìn)行交往有助于青少年產(chǎn)生積極向上的情緒，形成和發(fā)展健康有益的情感。

2.良好的同伴關(guān)系可以幫助青少年擺脫“以自我為中心”的傾向，發(fā)展良好的社會(huì)行為。由于青少年中獨(dú)生子女居多，他們是家中眾星捧月的對(duì)象，這導(dǎo)致他們“以自我為中心”的傾向嚴(yán)重。如果青少年與同伴經(jīng)常在一起的游戲、活動(dòng)，青少年就能逐漸了解群體交往中的規(guī)則，逐漸產(chǎn)生與同伴交往所需的合作、共享、謙讓、助人、寬容等良好的社會(huì)行為。

3.良好的同伴關(guān)系為青少年扮演好將來(lái)的杜會(huì)角色做好了準(zhǔn)備。青少年喜歡模仿，在與同伴的游戲中，他們經(jīng)常對(duì)成人世界中的各種角色進(jìn)行模仿、探索。例如，女孩子在一起玩過(guò)家家， 男孩子在游戲中扮演警察、律師。這些在游戲中的模仿行為，為青少年將來(lái)的社會(huì)角色的形成做好了積極的準(zhǔn)備。

4.良好的同伴關(guān)系可以發(fā)展青少年的社會(huì)交往能力。社會(huì)交往能力是一種綜合能力，也是一種實(shí)際操作能力。青少年的社會(huì)交往能力主要是青少年日常社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。青少年通過(guò)與同伴的交往，逐漸掌握一定的交往技能，提高自己的社會(huì)交往能力。

5.良好的同伴關(guān)系可以使青少年形成良好的品德。品德是一個(gè)人依據(jù)社會(huì)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則在行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的一些經(jīng)常的、穩(wěn)固的特性。品德發(fā)展是青少年社會(huì)化的核心內(nèi)容，而同伴關(guān)系是影響青少年品德形成的重要因素。通過(guò)同伴交往，青少年對(duì)是非、善惡行為準(zhǔn)則和社會(huì)道德規(guī)范產(chǎn)生初步的認(rèn)識(shí)。因此，“榜樣”的作用便充分體現(xiàn)出來(lái)。青少年通過(guò)同伴對(duì)自己行為的認(rèn)可，來(lái)衡量自己的行為，進(jìn)而強(qiáng)化了自己積極的行為，削弱了消極的行為。同時(shí)，青少年還可通過(guò)觀察或模仿學(xué)習(xí)同伴受到肯定的品德行為， 習(xí)得自己的行為方式。

（二）不良的同伴關(guān)系對(duì)青少年社會(huì)化的影響

良好的同伴關(guān)系促進(jìn)青少年社會(huì)化，不良的同伴關(guān)系則阻礙青少年社會(huì)化。不良的同伴關(guān)系往往更能引起人們的關(guān)注，因?yàn)樗菍?dǎo)致青少年情緒及社會(huì)化問(wèn)題的主要誘因。其導(dǎo)致青少年行為問(wèn)題主要通過(guò)以下幾種途徑：同伴欺騙、同伴過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、同伴排斥、同伴支持、從眾或同伴壓力、早戀影響。有研究表明，許多成年人具有人格障礙，不能適應(yīng)社會(huì)，都可以追溯到青少年時(shí)期的不良同伴關(guān)系。

我們應(yīng)該對(duì)青少年的同伴交往給予高度重視，對(duì)具有不良同伴關(guān)系的青少年通過(guò)指導(dǎo)和教育，幫助其順利、成功地完成社會(huì)化。同伴關(guān)系對(duì)青少年的社會(huì)化有著較大的影響。因此，作為家長(zhǎng)和教師，要尊重青少年的同伴關(guān)系，接納青少年的同伴，幫助青少年使其同伴關(guān)系向著有利于完成自身社會(huì)化的方向發(fā)展；同時(shí)還要關(guān)心那些具有不良同伴關(guān)系的青少年，一旦發(fā)現(xiàn)他們的行為脫離常規(guī)，或該群體被不良少年所影響，則應(yīng)采取果斷的干預(yù)措施，對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)、教育，為他們提供必要的幫助和訓(xùn)練，從而為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，順利實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]何先友.青少年發(fā)展與教育心理學(xué)[M].高等教育出版社，2012.

篇5

關(guān)鍵詞：青少年；同輩群體；價(jià)值觀教育

【中圖分類號(hào)】G640

青少年學(xué)生作為我們明天的后力軍，對(duì)于他們的價(jià)值觀教育，家庭、學(xué)校、社會(huì)都非常重視。隨著青少年年齡的增長(zhǎng)，同輩群體對(duì)青少年學(xué)生的影響日趨重要，甚至超過(guò)父母和教師的影響。

“同輩群體又稱同齡群體，是由一些年齡、興趣、愛(ài)好、態(tài)度、價(jià)值觀、社會(huì)地位等方面較為接近的人所組成的一種非正式初級(jí)群體。同輩群體在青少年中普遍存在，他們交往頻繁，時(shí)常聚集，彼此間有著很大的影響?！鼻嗌倌晖吶后w我們可界定為由地位、興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀等大體相同或相近的青少年組成的關(guān)系密切的非正式群體。青少年同輩群體的特點(diǎn)主要有群體自發(fā)結(jié)成，凝聚力強(qiáng)；群體有著自己的行為方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；群體成員關(guān)系平等，但一般都有核心人物。

一、青少年同輩群體對(duì)青少年價(jià)值觀的影響

青少年同輩群體作為一種客觀存在，具有著自身的社會(huì)功能。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家M?米德甚至認(rèn)為：“在現(xiàn)代社會(huì)中同輩群體的影響甚至大到改變傳統(tǒng)的文化傳遞方式的地步?！蓖吶后w對(duì)青少年成長(zhǎng)發(fā)展的影響既有積極的一面，又有消極的一面。

（一）青少年同輩群體的積極影響

1.青少年同輩群體促進(jìn)青少年集體主義價(jià)值觀的形成

在現(xiàn)代的家庭中，青少年大部分是獨(dú)生子女，他們?nèi)狈εc同齡人員的溝通與交流，比較注重自身利益，利他、集體主義意識(shí)淡薄，長(zhǎng)此以往，這些青少年很容易孤僻。青少年同輩群體這一平臺(tái)能夠提供給那些孤僻的青少年結(jié)識(shí)其他人員的機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)與他人溝通，懂得去包容理解他人，明白集體的重要性。這為形成社會(huì)主義社會(huì)所倡導(dǎo)的集體主義價(jià)值觀奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.平等的地位有利于青少年學(xué)生人格的健全發(fā)展

健全人格是樹(shù)立正確價(jià)值觀的重要前提。一般情況下，正式群體提供給青少年學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)有限，很多青少年學(xué)生常常為自我能力得不到施展而自卑。同輩群體成員間平等的地位能夠提供給青少年廣大的空間去施展發(fā)揮他們的才能，讓他們重新認(rèn)識(shí)自我，提升自我，樹(shù)立自信心，促進(jìn)其人格的健全發(fā)展。

3.群體健康亞文化有利于青少年學(xué)生正確價(jià)值觀的形成

青少年同輩群體文化作為一種亞文化，其積極健康的一面對(duì)促進(jìn)青少年正確價(jià)值觀的形成。每一個(gè)群體都有其自身的行為語(yǔ)言規(guī)范，這些行為語(yǔ)言規(guī)范是約定俗稱的，是大家一致認(rèn)同的。正因如此，群體亞文化對(duì)青少年學(xué)生的思想觀念和行為習(xí)慣的形成有重要影響。一個(gè)積極健康向上的群體，其群體文化也必然是積極向上的，在這種文化氛圍中有利于青少年學(xué)生正確價(jià)值觀的形成

（二）青少年同輩群體對(duì)青少年價(jià)值觀形成的消極影響

1.消沉的群體環(huán)境影響青少年的道德養(yǎng)成

青少年時(shí)期的特點(diǎn)是半成熟半幼稚，不管是他們的生理還是心理都不成熟，人格也不穩(wěn)定，很容易受到周圍環(huán)境的影響，而家長(zhǎng)和老師們一般只將注意力放在他們的學(xué)習(xí)成績(jī)上，對(duì)于環(huán)境這一因素往往會(huì)忽略。但是，當(dāng)今的社會(huì)和校園中都存在著各種欺負(fù)弱小、拉幫結(jié)派等不良現(xiàn)象，青少年受這種消沉的群體環(huán)境的影響，必定會(huì)影響其道德養(yǎng)成和正確價(jià)值觀的形成，更有甚者，一些尚且缺乏明晰、是非觀念的青少年走上了道德墮落甚至犯罪的道路。

2.青少年在同輩群體中的不同角色扮演影響其積極價(jià)值觀的形成

雖然在同輩群體中成員之間的關(guān)系都是平等的，但是在群體活動(dòng)中，他們也都擔(dān)任了某些角色。同輩群體雖不是正規(guī)群體，但是也有自己的群體規(guī)范，一些活動(dòng)也是逐層逐級(jí)的去完成的。那些處于不利地位的青少年心里多少都會(huì)有些不滿，當(dāng)他們希望改變這種狀態(tài)又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他們就會(huì)心生怨恨、自卑等，長(zhǎng)此以往，錯(cuò)誤的或畸形的價(jià)值觀或心態(tài)可能會(huì)形成，嚴(yán)重影響青少年的健康發(fā)展。

3.消極的同輩群體亞文化影響青少年的價(jià)值觀

由于同輩群體成員間的頻繁交往和相互信任，他們能自由探討一些問(wèn)題，并交流自己的看法和意見(jiàn)，更基于心理上、感情上的相容，他們較容易接受對(duì)方的影響。青少年時(shí)期的心理不成熟，行為不自制，“成人感”的增加，在這一過(guò)程中，青少年可能會(huì)逐漸認(rèn)同或接受群體及周圍同伴的一些不良的行為或錯(cuò)誤的觀念，并盲目效仿。一旦這個(gè)群體中出現(xiàn)社會(huì)上的“哥們義氣”、“拉幫結(jié)派”等消極文化占據(jù)主導(dǎo)地位，那么這個(gè)群體的成員在行為舉止、語(yǔ)言習(xí)慣、甚至于服裝、發(fā)型也會(huì)主動(dòng)效仿，并抵抗外界的教導(dǎo)，而繼續(xù)自己的行為。

三、青少年同輩群體對(duì)青少年價(jià)值觀影響的成因分析

（一）同輩群體的從眾性影響青少年價(jià)值觀形成

青少年時(shí)期的發(fā)展階段正處于心理不成熟期，其人生觀價(jià)值觀世界觀尚未形成，同齡人間的交往和認(rèn)同大大增強(qiáng)，具有較強(qiáng)的從眾性。當(dāng)青少年學(xué)生融入一個(gè)群體中，他們會(huì)與群體成員的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范保持一致，是為了讓別人接受自己并獲得大家對(duì)自己的認(rèn)可。同伴的一言一行，整個(gè)群體的價(jià)值導(dǎo)向都會(huì)潛移默化的被個(gè)體內(nèi)化，影響個(gè)體以后價(jià)值觀的形成。

（二）同輩群體的模仿行為影響青少年人生觀價(jià)值觀發(fā)展

青少年時(shí)期認(rèn)知水平不高，內(nèi)在的行為準(zhǔn)則正處于形成階段，在這一階段，他們經(jīng)常在他人的刺激和影響下對(duì)別人的言行進(jìn)行效仿與再現(xiàn)，而他們對(duì)此種效仿行為的對(duì)與錯(cuò)又不能真正辨別，因此他們的模仿行為對(duì)其自身的影響有其消極的一面。例如，每個(gè)學(xué)校里都會(huì)有違規(guī)學(xué)生，這些學(xué)生認(rèn)為自己是不受老師和同學(xué)歡迎的，又得不到家長(zhǎng)的肯定，因此他們常常聚集在一起上網(wǎng)、打架、破壞學(xué)校公共財(cái)產(chǎn)等，甚至?xí)蜕鐣?huì)上的一些不法青年結(jié)識(shí)在一起，做出一些違法行為。他們以為在其中就可以尋找到歸屬感并得到關(guān)注，而那些不法青年的頭目就會(huì)成為青少年的模仿對(duì)象。長(zhǎng)期下去，可能會(huì)導(dǎo)致各種青少年違法犯罪行為的發(fā)生，影響其人生價(jià)值觀的發(fā)展。

（三）同輩群體的對(duì)其成員的反應(yīng)調(diào)整青少年的價(jià)值觀

青少年時(shí)期，隨著身體的急劇變化，他們產(chǎn)生成人感，獨(dú)立性意識(shí)強(qiáng)烈。他們開(kāi)始關(guān)心別人對(duì)自己的看法，在同輩群體中生活，群體成員的反應(yīng)對(duì)于青少年的行為就相當(dāng)于是一種強(qiáng)化物，對(duì)其進(jìn)行著調(diào)整和塑造。他們?cè)谂c群體成員的交往過(guò)程中，他們會(huì)根據(jù)同輩群體成員對(duì)自己不同行為結(jié)果的反應(yīng)，會(huì)注意自己行為的對(duì)與錯(cuò)以及所造成的不同結(jié)果，推斷出哪些行為在哪些情境下比較容易被群體接納，進(jìn)而調(diào)整自己的行為價(jià)值觀。

四、同輩群體影響下青少年價(jià)值觀教育之對(duì)策

青少年同輩群體作為影響青少年價(jià)值觀的主要因素之一，家庭、學(xué)校與社會(huì)理應(yīng)齊抓共管，共同努力，而青少年的生活實(shí)踐范圍主要集中在學(xué)校內(nèi)，為了方便研究，筆者在這里就重點(diǎn)探討學(xué)校對(duì)青少年同輩群體的引導(dǎo)與管理。

（一）學(xué)校要接納同輩群體，正視和尊重同輩群體的存在

我國(guó)現(xiàn)在的教學(xué)活動(dòng)一直把班集體以及其他正式團(tuán)體的教學(xué)活動(dòng)視為重中之重，而學(xué)生們自己組織的群體教育活動(dòng)，學(xué)校一般都會(huì)忽略。青少年學(xué)生有他們自己非正式群體的課外生活，隨著同輩群體的影響越來(lái)越大，學(xué)校要接納同輩群體，老師應(yīng)改變對(duì)同輩群體的觀念，正視和尊重青少年同輩群體的存在，并積極對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和教育。與此同時(shí)，教育者還應(yīng)注意到在運(yùn)用常規(guī)無(wú)法解決的一些問(wèn)題時(shí)，這時(shí)非正式規(guī)則或許可以有效地應(yīng)對(duì)。

（二）掌握同輩群體運(yùn)行規(guī)律，積極引導(dǎo)其向正式群體靠攏

同輩群體作為影響青少年健康成長(zhǎng)的一個(gè)重要因素，學(xué)校要通過(guò)多種途徑掌握同輩群體的運(yùn)行規(guī)律，并積極引導(dǎo)其向正式群體靠攏。首先，教育人員要盡量收集同輩群體成員的構(gòu)成、了解其核心人物、把握群體目標(biāo)以及活動(dòng)規(guī)律等信息。其次，教育者可以深入到群體組織內(nèi)部進(jìn)行暗訪，進(jìn)一步了解群體成員的思想層面問(wèn)題。最后，教育者應(yīng)把發(fā)生在青少年同輩群體中的具有代表性的道德事件整理起來(lái)，利用班會(huì)或是課堂呈現(xiàn)給他們，組織他們進(jìn)行思考和討論，引導(dǎo)他們分辨善與惡，對(duì)與錯(cuò)。同輩群體成員在接受此類事件的熏陶后，他們?cè)谝院蟮幕顒?dòng)中會(huì)更加的理性，更注重知情意行的結(jié)合，更積極的向正式群體靠攏。

（三）加強(qiáng)對(duì)同輩群體中核心人物的引導(dǎo)教育

同輩群體作為一個(gè)非正式群體，他們會(huì)有一個(gè)自然存在的“核心人物”。學(xué)校教育工作者要充分利用“核心人物”在群體內(nèi)的威望和凝聚力，促進(jìn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的良性進(jìn)行。加強(qiáng)對(duì)同輩群體中“核心人物”的引導(dǎo)教育就成為關(guān)鍵。我們的教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，而大多數(shù)學(xué)生從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，是非?？释麉⑴c班級(jí)管理的，學(xué)校應(yīng)主動(dòng)吸納“核心人物”到班級(jí)管理中來(lái)，增加“小干部”崗位，并用紀(jì)律和制度約束其行為，提高其素養(yǎng)，使小干部從“教師的助手”變成“學(xué)生的代表”。群體中的核心人物只要他們發(fā)揮好模范帶頭的作用，就可一點(diǎn)帶面，促進(jìn)整個(gè)群體的價(jià)值觀教育。

（四）培養(yǎng)正確的群體輿論和良好的校風(fēng)

群體輿論是成員意識(shí)的反映。正確的群體輿論對(duì)每個(gè)成員都有約束、感染、同化、激勵(lì)的作用，是形成、鞏固和教育群體成員的重要手段。教育工作者要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)校園內(nèi)的一些現(xiàn)象與行為進(jìn)行評(píng)議，要努力把輿論中心引導(dǎo)到正確方向。良好的校風(fēng)是整個(gè)校園輿論持久作用而形成的風(fēng)氣，是整個(gè)學(xué)校學(xué)生的精神狀態(tài)的共同傾向和表現(xiàn)。良好的校風(fēng)一旦形成，就會(huì)無(wú)形的支配著校園內(nèi)正式群體和非正式群體的的行為，它是一種潛移默化的教育力量。教育者可以通過(guò)講清道理、樹(shù)立榜樣、反復(fù)實(shí)踐等方法培養(yǎng)和樹(shù)立良好的校風(fēng)，使與正式組織靠攏的同輩群體與之更親密，使與正式組織相悖的同輩群體盡快轉(zhuǎn)軌，積極向正式組織看齊。

參考文獻(xiàn)

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[3]王 磊.同輩群體視域下的大學(xué)生思想政治教育[J].思想政治教育，2011，（12）

篇6

【關(guān)鍵詞】儒家；道家；傳統(tǒng)文化；心理健康教育

【中圖分類號(hào)】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2013）03-0029-1.5

中國(guó)自古就是文化大國(guó)，我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化就一直深深影響著我國(guó)國(guó)民，孔孟之道已經(jīng)深入人心。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，更是在耳濡目染的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，因此對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的影響無(wú)處不在。

一、傳統(tǒng)文化中的心理健康

“心理健康”一詞在傳統(tǒng)文化中并沒(méi)有顯現(xiàn)，但是我們可以從很多流傳下來(lái)的論著和典故中看到古代傳統(tǒng)教育中對(duì)于青少年心理健康方面的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化里較為后人熟知的當(dāng)屬“儒”、“道”，儒道文化貫穿中華數(shù)千年的歷史，歷朝歷代的政治和教育都深受其影響，因此，從“儒”、“道”兩家入手也是我們尋找傳統(tǒng)文化中有關(guān)“心理健康”著述言論的最佳途徑。

儒家的核心是“仁義禮孝”，“禮”說(shuō)的通俗一點(diǎn)，也就是秩序，尤其是上下尊卑的秩序，這對(duì)于青少年而說(shuō)適當(dāng)約束自己的言行也是極其重要的一個(gè)守則；孟子認(rèn)為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”才能達(dá)到“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，而人欲成為大丈夫，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”只有成為了“大丈夫”才是真正的實(shí)現(xiàn)自身的完善。提及“儒”家，不少人還會(huì)想到“中庸”之道，孔子曰：“不得中道而與之，必也狂指乎”，《禮記·中庸》說(shuō)圣人“從容中道”我們都可以從中看出儒家提出的“中庸”某種程度上是為人處事時(shí)應(yīng)做到“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，也即是在處理問(wèn)題和認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候把握一定的“度”，切忌“過(guò)猶不及”。

與儒家相對(duì)應(yīng)的比較嚴(yán)重的就是道家的學(xué)說(shuō)，如果說(shuō)儒家是入世的話，道家講究的就是出世，“無(wú)為”是道家最倡導(dǎo)的思想，對(duì)“無(wú)為”二字的考究歷來(lái)眾所紛紜。總起來(lái)看，有消極無(wú)為；隨波逐流；不干預(yù)，冷眼旁觀；順其自然；寬刑簡(jiǎn)政，休養(yǎng)生息等幾種觀點(diǎn)。我們可以看出，盡管傳統(tǒng)教育里沒(méi)有把青少年的心理健康教育作為一個(gè)“專題”呈現(xiàn)出來(lái)，不可否認(rèn)的是諸子百家的思想中不約而同的對(duì)這方面有所映射，而且我們可以從之后各朝代的思想和文化教育政策中看到沿承的痕跡，對(duì)于當(dāng)代的教育工作者而言，提煉出從民族文化傳統(tǒng)觀念里沿襲下來(lái)的，并且已經(jīng)被后世成功利用過(guò)的教育理論思想，再結(jié)合時(shí)代的發(fā)展做以完善補(bǔ)充，從而形成有一定的實(shí)用意義的理論，是極其有意義的。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)青少年心理健康教育的影響

近年來(lái)，教育界“尊儒”之風(fēng)上揚(yáng)，我們可以看到儒家思想已經(jīng)不僅僅是對(duì)中國(guó)教育影響深遠(yuǎn)，在日韓、新加坡乃至歐美我們都可以感覺(jué)到孔子學(xué)院的盛行和對(duì)儒家思想的熱捧，儒學(xué)是我們傳統(tǒng)文化幾千年的積淀，從中我們可以看到傳統(tǒng)的文化對(duì)我當(dāng)今青少年心理健康的教育也有很多值得借鑒的有意義之處。

“仁愛(ài)”，孔子提出“仁者愛(ài)人”這也是孔子認(rèn)為的處理人際關(guān)系的最高境界，而“仁”在不同的情形下又會(huì)引申出不同的內(nèi)涵：“仁、義、禮、孝”，以“禮”為例，孔子講“仁”和道德領(lǐng)域的“禮”延伸為一體，要注重對(duì)青少年進(jìn)行寬容、禮讓的教育，為人處事中注意朋友之禮、師長(zhǎng)之禮，只有這樣才能讓青少年學(xué)生擁有良好的人際關(guān)系和學(xué)習(xí)壞境，為他們的身心健康發(fā)展和學(xué)習(xí)生活的進(jìn)步創(chuàng)造良好的條件，不懂得的禮讓、凡是斤斤計(jì)較必定難成大器。

“中庸”之道，對(duì)于中庸的理解可謂是仁者見(jiàn)仁，究其核心，儒家所謂的中庸也即是為人處事切忌“過(guò)”當(dāng)然也不能“不及”，既凡是要注意把握一個(gè)“度”。在當(dāng)代自然就是要正確找準(zhǔn)自己的人生定位，不要過(guò)度自信抑或是自卑，善于找到調(diào)節(jié)內(nèi)心平衡的方式，輕松面對(duì)生活。我們?cè)诤芏嗟男睦斫】禍y(cè)試中都看回到諸如“最近是否會(huì)莫名的生氣？”、“是否會(huì)出現(xiàn)情緒激動(dòng)？”等等的問(wèn)題，不難理解快節(jié)奏的現(xiàn)代生活下，青少年的學(xué)習(xí)和升學(xué)壓力也越來(lái)越來(lái)，偶爾也會(huì)出現(xiàn)焦躁、易怒，如果一個(gè)人能真正體悟儒家的“中庸之道”，自然會(huì)對(duì)很多事看淡些，在對(duì)青少年的心理健康教育方面，可以知道學(xué)生發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不要過(guò)分的患得患失，人各有所長(zhǎng)，不要拿自己的缺點(diǎn)去比較別人的有點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)特而又個(gè)性的，教師要注意自己在學(xué)生面前的用語(yǔ)，多采取激勵(lì)性的教學(xué)方式，讓學(xué)生找到自己的存在感和優(yōu)勢(shì)。

順其自然，“道”家提倡清靜無(wú)為，認(rèn)為對(duì)待世間萬(wàn)物都要尊重其天性，順其自然不可拔苗助長(zhǎng)，這對(duì)于心理健康更是意義深遠(yuǎn)，青少年學(xué)生大都處于叛逆期，過(guò)分的阻礙他們的成長(zhǎng)必然會(huì)適得其反，因此不論是家長(zhǎng)還是教師在對(duì)青少年的心理健康教育方面都要注重學(xué)生自己的思想。我們不難看到一些“虎爸”式的“棍棒”教育模式，自然是需要商榷的。當(dāng)然在青少年性格形成初期，過(guò)分的放任也是不可取的，這就要求對(duì)于青少年的心理健康教育要“因材施教”。要做到家長(zhǎng)和孩子、師生之間的互相尊重，把握好教育的“度”，既不能過(guò)于死板，也不能過(guò)于散漫，要讓孩子學(xué)會(huì)遵守秩序的同時(shí)，也要敢于質(zhì)疑和創(chuàng)造。

傳統(tǒng)文化值得借鑒之余，不可否認(rèn)的是也會(huì)有一些缺失，現(xiàn)實(shí)生活中很多人從眾思想嚴(yán)重，很難做出自己的判斷，而且不少青少年學(xué)生獨(dú)立生活能力不足，過(guò)分依賴家長(zhǎng)和老師。過(guò)分尊重傳統(tǒng)講究“禮讓”和“中庸”會(huì)讓青少年較為安于現(xiàn)狀，過(guò)于講求謙讓而缺少競(jìng)爭(zhēng)和向上意識(shí)，必然會(huì)消弱青少年的“創(chuàng)新”意識(shí)，我們的青少年一代似乎過(guò)于“聽(tīng)話”，不遵從所謂的秩序并不一定就是失敗，有時(shí)會(huì)帶來(lái)一些突破性的進(jìn)展，也就是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力也就是我們往往為我們所意想不到的。在這一方面有杰出才能的人們，往往都能創(chuàng)造出改變世界的東西來(lái)。這讓他們難以發(fā)揮自我的積極性和創(chuàng)造性，一定程度上也會(huì)影響青少年綜合素質(zhì)的提高，這當(dāng)然需要家長(zhǎng)和教師的配合，任何事物都要看到他的兩面性，沒(méi)有絕對(duì)的好更沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)，在對(duì)青少年進(jìn)行心理健康教育時(shí)首先要端正“教育者”的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到事物的相對(duì)性，在不斷的完善和發(fā)展中進(jìn)行心理健康指導(dǎo)。

總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)的文化博大精深，而各家的思想有各有千秋。我國(guó)淵源廣大的文化傳統(tǒng)導(dǎo)致了思想的眾多和不同，因此青少年的的成長(zhǎng)更需要我們加以引導(dǎo)和疏通。青少年是我國(guó)未來(lái)的希望，更是我們國(guó)家未來(lái)的棟梁之才，一個(gè)健康的國(guó)家必要有健康的國(guó)民，國(guó)民的強(qiáng)健不僅僅是身體的健全，更是心靈的健全。因此引導(dǎo)青少年走出傳統(tǒng)文化的不良影響，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的健康影響，才是我們教育的最終目的。

【參考文獻(xiàn)】

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篇7

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，當(dāng)今青少年追求時(shí)髦，個(gè)性十足，對(duì)衣著打扮有著自己的見(jiàn)解和興趣，形成了一定的審美觀，但是存在的不健康的心理也不容忽視。因此，我們有必要從衣著打扮入手，重視青少年審美教育，幫助他們樹(shù)立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)知識(shí)、情感和意志的升華，形成健康、積極的生活方式，從而塑造成全面發(fā)展的人才。

關(guān)鍵詞：衣著打扮 審美趣味 審美教育

一、特點(diǎn)分析

(一)偏離傳統(tǒng)。追求個(gè)性和新奇

六、七十年代人們追求“崇高、優(yōu)美、典雅、高貴、靜穆”的美，而如今“80后”、“90后”的青少年更多的是追求審美獵奇，“爽、酷、飆、新奇”這些詞經(jīng)常掛在嘴邊，他們常用這些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物做出“美”或“不美”的判斷。

青少年的審美趣味受到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面因素的制約和影響。在文化和思想開(kāi)放的時(shí)代，他們表現(xiàn)出了比以往時(shí)代的一輩更多的主動(dòng)性、張揚(yáng)性，敢于想人所不敢想，為人所不敢為，追求與眾不同。在他們的觀念中，個(gè)性就是時(shí)尚、就是時(shí)髦。他們敢于追求非主流的審美特色，大膽展示自己的審美趣味和追求。因此，在他們看來(lái)，校服形象特定、古板、不自由，無(wú)法體現(xiàn)自己的特色和個(gè)性。于是，許多的青少年選擇了染發(fā)、燙發(fā)：追求“緊身衣”、“緊身褲”，各種稀奇古怪的發(fā)型和衣服是層出不窮，拿句話說(shuō)，“只有我們想不到的，沒(méi)有他們做不到的”。

(二)攀比性

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和家庭生活水平的改善，所謂的“新三年，舊三年”的生活逐漸成為過(guò)去時(shí)。尤其是現(xiàn)在大多數(shù)青少年是家里的獨(dú)生子女，吃的、穿的都是最好的。青少年由于消費(fèi)心理不成熟，傾向于物質(zhì)消費(fèi)而輕視精神消費(fèi)，因而更容易產(chǎn)生攀比心理和愛(ài)慕虛榮。小學(xué)穿“雙星”、中學(xué)穿“李寧”、大學(xué)穿“耐克”；小學(xué)“大眾版”、中學(xué)“過(guò)渡版”、大學(xué)“限量版”。

二、建議與反思

審美觀是人們對(duì)周圍世界的審美把握，直接指導(dǎo)人們的審美創(chuàng)造和審美的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)對(duì)青少年衣著打扮審美趣味的分析，可以看出，大多數(shù)青少年對(duì)衣著打扮有著自己的見(jiàn)解和選擇，形成了一定的審美觀。但是他們身上存在的不足也是非常明顯的，值得我們注意對(duì)于什么是真正的美沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)追求虛榮消費(fèi)，攀比心理嚴(yán)重；跟風(fēng)隨大流，盲目從眾，缺乏自己的判斷。因此，在重視學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，有必要加強(qiáng)學(xué)生審美教育，讓學(xué)生對(duì)衣著消費(fèi)方面有更多的了解。

(一)學(xué)較是學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是學(xué)生獲得知識(shí)。提升能力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要載體

因此，學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生衣著消費(fèi)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀方面有著不可推卸的責(zé)任。

第一，審美教育往往是純理論的、抽象的東西，美育需要重視環(huán)境的重要性，環(huán)境是無(wú)聲而又時(shí)時(shí)顯效果的特殊課堂，是一種影響人、塑造人的綜合教育力量，因此，在創(chuàng)一流教學(xué)設(shè)施同時(shí)，要體現(xiàn)校園審美品位，例如學(xué)校的建筑風(fēng)格、綠化程度、自然風(fēng)景特色、環(huán)境整治等。同時(shí)教室作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，應(yīng)該要莊重，但是又不失年輕的活力和朝氣?？梢栽谠试S的范圍內(nèi)，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)教室布置。

第二，應(yīng)保證音樂(lè)課、美術(shù)課、體育課等課堂的正常教學(xué)。在當(dāng)前應(yīng)試教育的背景之下，受到“升學(xué)率”、“分?jǐn)?shù)線”等因素的影響，音樂(lè)課、美術(shù)課、體育課在相當(dāng)一部分學(xué)校都流于形式，而且處于經(jīng)常被主科老師“借”走的尷尬境遇。作為審美教育的重要內(nèi)容，通過(guò)音樂(lè)課、美術(shù)課和體育課上的朗誦、唱歌、畫(huà)畫(huà)、跳舞、體操等活動(dòng)，可以讓學(xué)生在繁忙的學(xué)習(xí)中有一個(gè)放松的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生各方面的興趣，還可以促進(jìn)學(xué)生各方面能力的發(fā)展。因此，學(xué)校應(yīng)重視這些課程的教學(xué)，并組織相關(guān)的活動(dòng)、比賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，從而最終實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生對(duì)美的感受力的目的。

(二)除了學(xué)校之外。家長(zhǎng)和社會(huì)在學(xué)生的衣著審美教育方面也需要發(fā)揮應(yīng)有的作用

第一，家庭環(huán)境對(duì)青少年的成長(zhǎng)尤為重要，其影響是潛移默化的，孩子就像是父母的一面鏡子，一言一行中都有父母的影子，當(dāng)然，父母的衣著打扮也會(huì)成為孩子學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象。如父母以穿金帶銀、穿名牌服飾為美，那么孩子當(dāng)然也會(huì)無(wú)師自通，上行下效了。因此，家長(zhǎng)一方面要提高自已的審美趣味，從自己先做起，端正自己的行為，以身立教，為孩子提供一個(gè)優(yōu)良的環(huán)境，另一方面父母應(yīng)從小就培養(yǎng)孩子良好的衣著消費(fèi)習(xí)慣，讓孩子從小就能夠樹(shù)立起理智消費(fèi)、合理消費(fèi)的觀念，并且在消費(fèi)過(guò)程中，對(duì)孩子的攀比和虛榮的消費(fèi)心理進(jìn)行積極引導(dǎo)，讓孩子走上健康成長(zhǎng)之路。

第二，當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，存在著各種審美觀、價(jià)值觀的沖突，消費(fèi)輔導(dǎo)在社會(huì)生活中還是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，這對(duì)社會(huì)提出了新的要求，即在提高人們消費(fèi)水平的同時(shí)，注意消費(fèi)問(wèn)題青少年的影響，一定要營(yíng)造出一種“勤儉節(jié)約”的氛圍，提倡“以儉代奢”的價(jià)值觀念，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴慧思，盧漢龍：消費(fèi)文化與消費(fèi)革命[J].社會(huì)學(xué)研究，2001(5)。

篇8

演唱技巧并不是衡量學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。演唱技巧加之音樂(lè)綜合素養(yǎng)才是評(píng)判聲樂(lè)學(xué)習(xí)水準(zhǔn)高低的最科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。流行歌曲是學(xué)生所喜聞樂(lè)唱的，學(xué)生對(duì)流行歌曲的聽(tīng)唱完全是自發(fā)的。所以，通過(guò)采用流行歌曲的教學(xué)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生音樂(lè)綜合素養(yǎng)的提升是最佳的選擇。教師在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，要將流行歌曲與課堂教學(xué)相結(jié)合，使得學(xué)生在豐富的音樂(lè)素材中，汲取更加全面的營(yíng)養(yǎng)，提高自身的文化修養(yǎng)。學(xué)生在聽(tīng)唱的過(guò)程中，能夠結(jié)合自身的基礎(chǔ)知識(shí)及演唱風(fēng)格，借鑒流行音樂(lè)中有價(jià)值且適宜的元素，進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。此外，教師要引導(dǎo)學(xué)生綜合性的選擇流行素材，國(guó)外國(guó)內(nèi)、民族的、古典的、純音樂(lè)、輕音樂(lè)等。為學(xué)生音樂(lè)綜合素養(yǎng)的提升做好鋪墊。

二、如何在聲樂(lè)教學(xué)中引入流行音樂(lè)素材

1.結(jié)合青少年的心理特征，選擇適宜的流行音樂(lè)素材對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，其思想認(rèn)知正處于一個(gè)從青澀向成熟過(guò)度的階段。在這一階段其價(jià)值觀、審美觀、思維模式較為多變。情緒多樣化、思想叛逆成為青少年時(shí)期學(xué)生最凸出的特征，這在很大程度上增加了教師教學(xué)管理的難度。在聲樂(lè)教學(xué)中，流行歌曲的引入掀起了學(xué)生追逐時(shí)尚潮流的熱潮。很多學(xué)生對(duì)流行歌曲的喜愛(ài)并非是出于單純聲樂(lè)鑒賞的目的，而是被曲目演唱者的外貌、衣著所吸引，流行對(duì)與他們來(lái)說(shuō)僅僅是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，而并非是一種聽(tīng)覺(jué)享受。因青少年的審美觀尚未成熟、定性，其思想意志較為薄弱，所以學(xué)生跟風(fēng)從眾的心理較為嚴(yán)重。這一心理特征使得流行曲目的選擇脫離了學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，流行素材的引入對(duì)學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的水平及質(zhì)量并未起到實(shí)質(zhì)性的積極作用。除此之外，流行歌曲曲目?jī)?nèi)容及形式的多樣性與聲樂(lè)教材形成了極為強(qiáng)烈的反差，書(shū)本中的專業(yè)素材對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是枯燥、乏味、無(wú)趣的，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的情緒明顯低落，聲樂(lè)教學(xué)的效果大打折扣。學(xué)生不良的心理特征致使不良學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的建立，這一學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)使得聲樂(lè)教學(xué)中流行音樂(lè)素材引入的教學(xué)模式失去了原本的教育意義，偏離了聲樂(lè)教學(xué)的軌道。因此在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，教師要加大思想引導(dǎo)和行為管制，使得學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和審美觀，加強(qiáng)自身的辨別能力，選擇對(duì)自身聲樂(lè)學(xué)習(xí)有幫助的流行曲目；能夠堅(jiān)定自己的想法，不盲目跟風(fēng)從眾，形成自己的音樂(lè)風(fēng)格和審美眼光；教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)流行音樂(lè)中有價(jià)值有營(yíng)養(yǎng)的成分，比如歌唱者的舞臺(tái)表現(xiàn)力、演唱的技巧、扎實(shí)厚重的基本功、不斷進(jìn)取不斷挑戰(zhàn)自我的音樂(lè)精神、熱愛(ài)音樂(lè)的濃烈的情感等。

篇9

這些摻雜著“負(fù)”性的媒體文化對(duì)青少年的影響可想而知,單單是正常的大眾傳媒對(duì)于青少年的影響也是不可估量的。曾經(jīng)的“楊麗娟事件”似乎還在眼前晃動(dòng),再比如電影“古惑仔”“成就”了多少街頭混混,還有當(dāng)年的“F4”增加了多少的校園暴力事件……

最近,學(xué)校心理咨詢室就來(lái)了這樣一個(gè)學(xué)生,她只是說(shuō)了“韓庚不帥”,就引來(lái)了一位同班同學(xué)的謾罵。高中生之間談?dòng)耙暶餍鞘钦５氖虑?幾乎每一個(gè)學(xué)生心中都有偶像存在,這個(gè)偶像可能是政治家,可能是歷史學(xué)家,可能是個(gè)學(xué)者,也可能是一個(gè)影視明星或者體育明星。青少年崇拜偶像是一種自然的普遍的現(xiàn)象,因?yàn)檫@與人類童年的圖騰和神靈崇拜是相似的,但是對(duì)于偶像的狂熱崇拜就必須引起人們的深思。在“楊麗娟事件”出現(xiàn)之時(shí),許多專家、學(xué)者對(duì)于青少年“追星”現(xiàn)象有過(guò)深刻的闡述,在這里,我僅就青少年“追星”談?wù)劤醪剿伎肌?/p>

對(duì)于青少年的“追星”現(xiàn)象,已經(jīng)有很多人從慕拜心理,從眾心理,以及青少年的心理成熟度等方面作過(guò)詳細(xì)的探討,在這里就不多作贅述。

1.青少年“追星”是學(xué)校生活的一種心理調(diào)節(jié)

上文已經(jīng)說(shuō)過(guò),我認(rèn)為青少年崇拜偶像是一件自然的普遍的現(xiàn)象,在以往的研究中也已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。另外,青少年為心中偶像而做的迷狂舉止,可看作是他們對(duì)自己學(xué)校生活的一種心理調(diào)節(jié)。弗洛伊德將其人格理論分為本我、自我、超我,其中本我是遵循著快樂(lè)的原則,而自我則受到了其思想及現(xiàn)實(shí)的制約,超我就到達(dá)了道德的層面。青少年尋找快樂(lè)的本性在漫長(zhǎng)的必要的學(xué)習(xí)時(shí)間里,被現(xiàn)實(shí)原則嚴(yán)密封鎖。于是在有限的時(shí)間里,他們高度壓縮、聚集的孩童本性就不顧一切地尋隙而出,沖向弗洛伊德所說(shuō)的“本我”的快樂(lè)原則。他們的自由時(shí)間之所以差不多投向“明星”、“網(wǎng)絡(luò)”、“音樂(lè)”,投向大眾媒體制造的娛樂(lè)世界,是因?yàn)樗麄儍?nèi)心的失衡只有這樣才能更快更有效地釋放,只有在意象世界的造夢(mèng)機(jī)制、理想圖解和安慰語(yǔ)氣中得到虛假的安慰。

2.青少年“追星”是心理防御機(jī)制的外在表現(xiàn)

弗洛伊德的人格理論認(rèn)為自我受到本我、超我及外部世界的脅迫,如果無(wú)法忍受其壓力,就會(huì)產(chǎn)生焦慮反應(yīng)。然而焦慮的產(chǎn)生,促使自我發(fā)展了一種機(jī)能,即用一定方式調(diào)解沖突,緩和三種危險(xiǎn)對(duì)自身的威脅。既要使現(xiàn)實(shí)能夠允許,又要使超我能夠接受,還要使本我有滿足感,這樣一種機(jī)能就是心理防御機(jī)制。心理防御機(jī)制對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有生存的重要意義。

眾所周知,青少年處于一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期,有一位學(xué)者將青少年的發(fā)展歷程用“過(guò)山車”來(lái)比喻,這個(gè)形容恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了青少年時(shí)期身體及心理的動(dòng)蕩及飛速的發(fā)展。這種發(fā)展的結(jié)果就是使得青少年會(huì)產(chǎn)生比成年人或兒童更多的焦慮反應(yīng),自身解決焦慮反應(yīng)就需要心理防御機(jī)制的作用。

現(xiàn)在,青少年談戀愛(ài)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,但是由于傳統(tǒng)文化及地域位置的影響,使得部分青少年將兩性的吸引看作是邪惡之念,墮落之心。然而青少年性心理的發(fā)展使得他(她)對(duì)異性有著好奇,對(duì)戀愛(ài)有著期待。這兩種想法的沖突,有一部分學(xué)生就選擇了壓抑其對(duì)異性及戀愛(ài)的想法。就是將自我所不能接受或具有威脅性、痛苦的經(jīng)驗(yàn)及沖動(dòng),在不知不覺(jué)中從個(gè)體的意識(shí)中排除抑制到潛意識(shí)里去。明星的出現(xiàn)使得這種壓抑的想法找到了一個(gè)突破口,如果某一個(gè)明星或者公眾人物的形象符合其內(nèi)心對(duì)異性的定位,那么就會(huì)將對(duì)異性的情感轉(zhuǎn)移到這位明星或公眾人物身上,將對(duì)明星的情感替代了對(duì)異性的情感,使得自己的異性好奇找到了合理的解決辦法,緩解了異性幻想帶來(lái)的焦慮。所以說(shuō)很多人崇拜的明星都是異性,異性的明星滿足了其對(duì)戀愛(ài)需要的一種滿足。正如馬斯洛的需要層次理論指出,當(dāng)人滿足了勝利和安全的需要,自然就會(huì)有一種歸屬與愛(ài)的需要。

適當(dāng)?shù)刈非笈枷竦拇_可以緩解學(xué)生在戀愛(ài)心理上的焦慮,但是將偶像的形象無(wú)限地放大,放大到?jīng)]有任何的瑕疵,就將利變成了弊。

3.青少年“追星”是受暈輪效應(yīng)的影響

明星作為公眾人物,被媒體包裝成一個(gè)完美的形象,幾乎每一位明星都是可標(biāo)榜的時(shí)尚人士。青少年將這種偶像的氣質(zhì)想象得完美無(wú)暇,將個(gè)人喜好的人物看得完美無(wú)缺,從而導(dǎo)致了高度的認(rèn)同、崇尚并伴有依戀的一種復(fù)雜的情感體驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中就是心理學(xué)上的“暈輪效應(yīng)”起到了重要的作用,青少年與偶像明星的人際交往關(guān)系處于一個(gè)“公眾距離”(人際距離處于7.5米以上,類似于一種演講的距離)。在人際交往中會(huì)有很多因素的影響,例如首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、暈輪效應(yīng)等。在青少年與明星的人際交往中,因?yàn)槊餍堑牧己眯蜗笫沟们嗌倌陮?duì)其第一印象良好,第一印象一旦形成,要改變就非常難了,即使后來(lái)的印象與最初有所差距;又因兩者處于公眾的距離,沒(méi)有過(guò)多的接觸,那么“暈輪效應(yīng)”就會(huì)放大,使得青少年將偶像明星身上的閃光點(diǎn)無(wú)限地放大,最終抹殺缺點(diǎn),使其變成一個(gè)完美的人。長(zhǎng)此以往,就會(huì)形成追求明星的無(wú)理性和盲目性的一面。

以上我以弗洛伊德的人格理論為基本框架闡述了對(duì)青少年“追星”的看法。每一個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)都有其特殊的原因,在理解其產(chǎn)生的緣由之后,才能找到好的方法來(lái)解決問(wèn)題。

篇10

關(guān)鍵詞：基層圖書(shū)館；未成年讀者；服務(wù)舉措

未成年人是祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望所在。椐統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)十八歲以下的未成年人約有3.67億，占總?cè)丝诘?8%，有資料顯示34.6%的孩子到過(guò)網(wǎng)吧，29%的孩子到過(guò)電子游戲廳，而經(jīng)常到圖書(shū)館閱讀圖書(shū)的青少年所占比例卻很少。圖書(shū)館作為公益文化教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的重要陣地，理應(yīng)為未成年人閱讀提供有力保障，承擔(dān)起公共圖書(shū)館的教育職能。作為一名圖書(shū)館工作人員應(yīng)分析未成年人閱讀現(xiàn)狀，采取不同措施服務(wù)未成年人，引導(dǎo)未成年人多讀書(shū)，讀好書(shū)，使其逐漸成為具有良好道德情操和科學(xué)文化知識(shí)的一代新人。

一、未成年人閱讀現(xiàn)狀

1.1閱讀計(jì)劃不明確。未成年人年齡偏小，自制能力較弱，信息素質(zhì)偏低，在閱讀方面表現(xiàn)出被動(dòng)，盲目的閱讀現(xiàn)狀。未成年讀者很少有一定的閱讀計(jì)劃，他們利用課余時(shí)間進(jìn)行閱讀都是憑興趣，隨意性很大，從眾心理強(qiáng)，孩子面對(duì)圖書(shū)館浩瀚如煙的圖書(shū)，不知如何選擇，就什么時(shí)髦讀什么，什么暢銷讀什么，從眾心理很強(qiáng)。

1.2閱讀傾向單一化。有調(diào)查顯示，在未成年人經(jīng)常閱讀的書(shū)里漫畫(huà)類書(shū)刊、恐怖夢(mèng)幻類小說(shuō)占42%。如今的孩子從進(jìn)入幼兒園開(kāi)始，就面臨升學(xué)的壓力，這使得他們學(xué)習(xí)功課緊張，課余時(shí)間還要參加補(bǔ)習(xí)班，孩子們自由支配的時(shí)間很少，于是孩子便把閱讀恐怖科幻類，漫畫(huà)類圖書(shū)做為課余時(shí)間的娛樂(lè)活動(dòng)。很大程度上滿足了他們 的獵奇、虛幻、冒險(xiǎn)的心理需求。

1.3網(wǎng)絡(luò)閱讀比例逐年增加。根據(jù)中國(guó)出版研究所的第六次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)在線閱讀、手機(jī)閱讀等方式的數(shù)字圖書(shū)閱讀開(kāi)始普及，網(wǎng)絡(luò)已進(jìn)入未成年的日常生活，越來(lái)越多的未成年人習(xí)慣利用網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行閱讀。網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展了未成年人的知識(shí)空間，為了給未成年人營(yíng)造一個(gè)安全的上網(wǎng)閱讀環(huán)境，減少不健康信息對(duì)未成年人閱讀的影響尤為重要。

二、面對(duì)未成年人閱讀現(xiàn)狀，圖書(shū)館服務(wù)的舉措

2.1營(yíng)造良好的閱讀環(huán)境。圖書(shū)館只有創(chuàng)造一流的環(huán)境才能吸引更的多的未成年讀者走進(jìn)圖書(shū)館，利用圖書(shū)館，使他們快樂(lè)親近書(shū)籍。本著這一宗旨，在室內(nèi)裝飾上適宜少年兒童的色彩、規(guī)格、形狀、風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計(jì)，陳設(shè)布置上力求寬松舒適，能使小讀者愉悅身心，陶冶性情。少年兒童閱覽室實(shí)行全開(kāi)架服務(wù)的格局，有專業(yè)人員管理文獻(xiàn)和提供服務(wù)，查找文獻(xiàn)方便快捷，在閱覽區(qū)域的角落和窗臺(tái)上擺放植物和花卉，構(gòu)建清新、優(yōu)雅的讀書(shū)環(huán)境；開(kāi)辟活動(dòng)區(qū)域，如：建立“學(xué)習(xí)園地”“七巧板”、“展示架”、“多彩櫥窗”等活動(dòng)天地，為孩子們提供交流互動(dòng)平臺(tái)。

2.2開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)。充分利用圖書(shū)館豐富的文獻(xiàn)資源，把學(xué)生們的閱讀課由課堂搬到圖書(shū)館的閱覽室，激發(fā)青少年的閱讀熱情，把圖書(shū)館當(dāng)做學(xué)校的第二課堂。常年舉辦“愛(ài)書(shū)”、“讀書(shū)”、“品書(shū)”“讀書(shū)報(bào)告會(huì)”，舉辦“我的夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)”、“我心目中的圖書(shū)館”等有獎(jiǎng)?wù)魑模煌瑫r(shí)，利用不同的節(jié)假日開(kāi)展不同的活動(dòng)。如：春季舉辦“爭(zhēng)做環(huán)保小衛(wèi)士”、“親子植樹(shù)活動(dòng)”，教育孩子節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日舉辦“中國(guó)經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀”，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德；國(guó)慶節(jié)期間要舉辦“金秋十月祖國(guó)頌”“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)----趣味知識(shí)回答”，對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；春節(jié)期間開(kāi)展兒童書(shū)法作品展，繪畫(huà)藝術(shù)展，才藝表演，知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓青少年展示才華，促進(jìn)青少年全面發(fā)展；利用暑假在小學(xué)生中開(kāi)展招募“義務(wù)小館員”的活動(dòng)，讓孩子們?cè)趯?shí)踐中體味生活，得到鍛煉，培養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐能力。這些內(nèi)容鮮活的實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)孩子們求知欲和創(chuàng)造欲，促進(jìn)未成年健康成長(zhǎng)。

2.3創(chuàng)新服務(wù)形式，延伸服務(wù)領(lǐng)域。建立圖書(shū)屋，擴(kuò)大服務(wù)范圍。在居民社區(qū)，中小學(xué)校，特別是邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村建立圖書(shū)屋，讓圖書(shū)館服務(wù)輻射到各個(gè)領(lǐng)域，滿足廣大未成年人渴求知識(shí)的需求。創(chuàng)新服務(wù)形式，最大限度地滿足讀者。一方面，通過(guò)延長(zhǎng)開(kāi)發(fā)時(shí)間，預(yù)約借書(shū)等措施方便讀者借閱圖書(shū)，同時(shí)通過(guò)讀書(shū)月活動(dòng)加強(qiáng)到學(xué)校進(jìn)行圖書(shū)館服務(wù)的宣傳，提高少年兒童認(rèn)識(shí)圖書(shū)館，利用圖書(shū)館的意識(shí)。另一方面，利用多媒體互動(dòng)通過(guò)館內(nèi)的少兒視聽(tīng)室為孩子播放動(dòng)畫(huà)片、兒童片，從而促進(jìn)動(dòng)畫(huà)與圖書(shū)館結(jié)合使用，創(chuàng)建知識(shí)樂(lè)園，通過(guò)這些活動(dòng)直接調(diào)動(dòng)了孩子們的讀書(shū)興趣并且在耳濡目染的過(guò)程中，逐漸獲得知識(shí)。

2.4有針對(duì)性做好未成年讀者服務(wù)工作，如：在采購(gòu)圖書(shū)時(shí)突出重點(diǎn)，多采購(gòu)一些科普著作、文學(xué)名著、名人傳記、中小學(xué)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)用書(shū)等優(yōu)秀少兒圖書(shū)。室內(nèi)根據(jù)少兒年齡和圖書(shū)期刊的種類分設(shè)不同種類進(jìn)行排架。如：分別設(shè)立低幼讀物專柜，未成年思想道德建設(shè)閱覽專柜，青少年法律專柜，經(jīng)典讀物專柜等。

2.5為未成年人營(yíng)造一個(gè)綠色、.潔凈、.健康.、文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。建設(shè)未成年人綠色上網(wǎng)專區(qū)，充分利用文化資源共享工程向未成年入提供公益綠色的上網(wǎng)服務(wù)，并采取三方聯(lián)絡(luò)卡制度，即未成年人需要在監(jiān)護(hù)人的帶領(lǐng)下到專區(qū)填寫登記表，辦理三方聯(lián)絡(luò)卡，與國(guó)家法定節(jié)日、雙休日、寒暑假及課余時(shí)間，憑卡在專區(qū)上網(wǎng)，每天上網(wǎng)時(shí)間不得超過(guò)3個(gè)小時(shí)。

總之，作為未成年人思想道德建設(shè)重要陣地，圖書(shū)館應(yīng)了解未成年人閱讀現(xiàn)狀，采取積極措施，引導(dǎo)培養(yǎng)未成年人閱讀興趣，健康的閱讀習(xí)慣，發(fā)揮圖書(shū)館的社會(huì)教育職能，為培養(yǎng)好祖國(guó)下一代合格接班人做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡楚舒.網(wǎng)絡(luò)閱讀與少年兒童閱讀指導(dǎo)工作.中小學(xué)圖書(shū)情報(bào)世界