導語：如何才能寫好一篇西方經(jīng)濟學的基本概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學方法；教學效果

中圖分類號：G642，4

文獻標識碼：B

文章編號：1006-3544(2007)06-0051-02

西方經(jīng)濟學在我國高校經(jīng)濟類專業(yè)課程設置中一直作為核心課程，管理類專業(yè)也視其為專業(yè)基礎課。如何教授好這門課程，使學生對西方經(jīng)濟理論中的基本原理和知識及其在經(jīng)濟發(fā)展中的運用有較全面的認識和理解，是所有經(jīng)濟學教師面臨的一個重大問題。因此，探討與西方經(jīng)濟學體系及原理相適應、行之有效、科學合理的教學方法，對提高教學質(zhì)量、增強學生分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的能力具有重要意義。筆者結(jié)合在西方經(jīng)濟學授課中遇到的問題，聯(lián)系教學實踐，談一些體會。

一、教學中普遍存在的問題

1、理論體系龐大，授課內(nèi)容多且抽象，學生普遍感覺不易理解。西方經(jīng)濟學是研究在市場經(jīng)濟制度下，稀缺資源配置與利用的學科。建立在一系列假設基礎上的西方經(jīng)濟學理論隨著社會經(jīng)濟實踐的不斷發(fā)展，理論體系日益龐大，授課內(nèi)容覆蓋面廣，涉及知識多，加大了課程的難度。不僅如此，西方經(jīng)濟學知識在日常生活和媒體中雖然頻繁體現(xiàn)，但要真正理解其理論體系或?qū)嵸|(zhì)問題卻并不容易，尤其是對于缺乏社會經(jīng)驗和社會觀察力的低年級學生來說，西方經(jīng)濟學更加抽象和難以理解。

2、學生對數(shù)學工具在經(jīng)濟學中的應用普遍感到困難。西方經(jīng)濟學是一門由各種經(jīng)濟變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有較強邏輯性的學科，它的數(shù)學模型與定量分析較多。經(jīng)濟、管理類專業(yè)的學生數(shù)學基礎相對薄弱，大多對邏輯推導、圖表、公式、數(shù)學證明不習慣接受，尤其不容易把這些圖形和公式的經(jīng)濟學涵義同文字描述統(tǒng)一起來，從而很難真正理解經(jīng)濟理論的含義。學生很容易對西方經(jīng)濟學產(chǎn)生乏味、枯燥、難學的印象，甚至產(chǎn)生厭學心理。

3、教學手段、方法單一，教學中理論講授過多，理論與實踐脫節(jié)。由于高校教學設施建設滯后，導致很多教師使用傳統(tǒng)的教學手段，一支筆一張嘴，進行“填鴨式”灌輸，從課程開始到結(jié)束，老師在講臺上不停地講理論、畫圖表、講模型、推公式。因為內(nèi)容多而課時有限，教師只能注重理論的講授，沒有時間聯(lián)系實際和補充理論以外的信息，致使教學內(nèi)容更枯燥乏味。這種以教師“教”為主體的教學方式缺乏教與學的互動，使學生習慣于通過被動的死記硬背來了解基本的知識點，掌握一些結(jié)論性的原理，而對于原理的形成思路卻不甚了解，不能也不會主動去學習和研究原理背后的原因。同時，西方經(jīng)濟學理論分析背景與我國目前的經(jīng)濟狀況有較大差異，客觀上也造成了理論與實踐的錯位，另外開課年級較低，學生對社會各方面的認知度，特別是對西方經(jīng)濟發(fā)展的認識、理解較為膚淺，都影響了學生理論與實踐相結(jié)合的能力。

4、教材內(nèi)容老套、陳舊，重技術(shù)而輕經(jīng)濟思想，導致教學質(zhì)量偏低。西方國家的初級經(jīng)濟學教材注重基礎和經(jīng)濟學普及，如曼昆的《經(jīng)濟學原理》，書中幾乎沒有數(shù)學，內(nèi)容生動有趣，貼近生活，學生在不知不覺中領會了經(jīng)濟學的基本思想，并能在生活中運用經(jīng)濟學的思維方式分析和解決問題，適合大學一年級的學生學習。西方經(jīng)濟學作為西方國家經(jīng)濟實踐的理論研究、總結(jié)和指導，伴隨著西方國家經(jīng)濟實踐的快速發(fā)展而發(fā)展，其內(nèi)容已不再局限于新古典綜合派的體系和內(nèi)容，而目前我國各高校所用的教材盡管版本不同，但都仍以新古典綜合派理論體系為主，內(nèi)容老套、陳舊，無法為學生理解某些經(jīng)濟現(xiàn)象提供理論上的指導。不僅如此，由于學時的限制迫使我們的教材在技術(shù)和思想之間選擇了側(cè)重技術(shù)，即數(shù)學表達居主導地位，教師在介紹數(shù)學表達方式后再介紹經(jīng)濟學思想，結(jié)果使許多學生掌握的經(jīng)濟學似是而非。此外，高校教材市場的壟斷導致教材抄襲現(xiàn)象嚴重，習題質(zhì)量偏低。

二、創(chuàng)新教學方法，提高教學效果

1、注重課程鋪墊，講授好導論。其實，經(jīng)濟學與現(xiàn)實生活聯(lián)系密切，學生還是比較感興趣的，但往往在學的過程中感覺經(jīng)濟學抽象、枯燥、晦澀難懂，很重要的一點是學生缺乏必要的“經(jīng)濟學”鋪墊。因此，講授好課程導論，對激發(fā)學生的學習意愿尤為重要，在導論的講解上多花點時間是必要的。首先，簡要講解經(jīng)濟學的發(fā)展史，從19世紀90年代馬歇爾現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學體系的建立到20世紀30年代西方經(jīng)濟學的出現(xiàn)，再到20世紀70年代“滯脹”現(xiàn)象的形成，讓學生樹立一個完整的經(jīng)濟學理論體系。其次，明確微觀經(jīng)濟學的主體是消費者和廠商，宏觀經(jīng)濟學的主體是政府部門，在此基礎上將宏觀、微觀經(jīng)濟學進行聯(lián)系和區(qū)別。再次，構(gòu)建課程學習框架，引導學生順著“框架”去學習。最后，明確西方經(jīng)濟學的基本分析方法是均衡分析，為學生以后把握微觀供求模型和宏觀AD-AS模型打下基礎。

2、講授好經(jīng)濟學的基本概念和基本原理?，F(xiàn)代經(jīng)濟學越來越多地使用數(shù)學作為分析工具。雖然數(shù)學表述比文字性表述更具有確定性和精確性，但是經(jīng)濟學畢竟不能等同于數(shù)學，西方經(jīng)濟學理論對于初學者本來就比較抽象，如果再在課堂上大量使用數(shù)學工具，學生會覺得這門課遠離生活實際，挫傷其學習積極性，所以應把教學重點放在基本概念、原理以及理解經(jīng)濟模型背后的經(jīng)濟涵義上。基本概念是決定該課程內(nèi)容分析正確與否的關(guān)鍵，沒有基本概念作為思維的根據(jù)和手段，就不可能找到分析和解決問題的途徑；基本原理是對各種經(jīng)濟問題的分析，力圖尋找出經(jīng)濟現(xiàn)象本身的客觀規(guī)律，包括邊際消費傾向遞減規(guī)律、乘數(shù)原理等等，這些基本規(guī)律在理論上得到了證明，在西方國家的經(jīng)濟實踐中也得到了證實。這些概念和原理是我們解釋現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，分析經(jīng)濟問題的基本工具。只有掌握了這些概念、原理，才能提高學生邏輯分析問題的能力，深入掌握西方經(jīng)濟學的精髓。

3、通過對比學習達到溫故而知新的效果。西方經(jīng)濟學的很多理論是通過圖形推導出來的，弄懂圖形才能徹底掌握理論的實質(zhì)，但學生普遍認為圖形太復雜了，寧可死記硬背文字，也不愿意仔細研讀圖形。事實上學好這門課的訣竅之一就在于利用圖形。對于圖形，筆者在教學中提出了三方面要求：(1)要求看懂圖形，了解圖形說明了什么原理；(2)要能借助于圖形來解題，不僅會看圖，還要會用圖；(3)對相似的圖形會對比。西方經(jīng)濟學中很多圖形有著一定的相似性和對比性。例如，AD曲線的形狀和微觀經(jīng)濟學中市場需求曲線形狀相似，它們有什么區(qū)別和聯(lián)系?短期的AS線和市場供給線的關(guān)系又如何?通過對比，同學們不但溫習了微觀經(jīng)濟學的知識，還加深了對新內(nèi)容的理解。又如，MEI曲線為何比MEC曲線更陡峭?這是教學難點，可以讓同學們回憶壟斷競爭市場中的單個廠商的需求曲線和市場需求曲線，這兩個知識點在圖形上很相似，從而幫助學生加深理解。長期的總供給線、長期的Pc曲線和微觀經(jīng)濟學中土地的總供給線形狀也極其相似，同樣可以進行對比，等等。

篇2

關(guān)鍵詞：民辦高校；西方經(jīng)濟學；教學改革

中圖分類號：G642.0？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）41-0059-02

隨著中國改革開放的不斷深入，民辦高校的數(shù)量和規(guī)模都在不斷的擴大之中，經(jīng)管、財經(jīng)類專業(yè)由于適應我國市場經(jīng)濟深化發(fā)展的需要以其專業(yè)知識針對性強、就業(yè)面寬，而受到學生的普遍青睞，從近些年我校財會學院不斷擴大的招生規(guī)模中都可得到驗證。而西方經(jīng)濟學是經(jīng)管、財經(jīng)專業(yè)的專業(yè)基礎課程，理論性較強，如何更好的進行西方經(jīng)濟學本科生的教學，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是當前民辦高校教學的主要任務之一。

一、當前西方經(jīng)濟學課程本科教學中存在的問題及分析

1.授課學生的特點。現(xiàn)在入學的學生都是“90后”的孩子，他們接觸的信息大、新事物多，頭腦比較靈活，但經(jīng)濟生活經(jīng)驗比較缺乏。加之西方經(jīng)濟學的開課時間一般都是在大一的下半學期或大二的上半學期，學生還沒有機會進入社會實習，所以特別缺乏對企業(yè)和宏觀經(jīng)濟的深入了解。而西方經(jīng)濟學是對現(xiàn)實經(jīng)濟中的經(jīng)驗和規(guī)律高度概括和總結(jié)的一門理論性課程，學生在學習過程中常常會感到枯燥，進而很難將經(jīng)濟學基本理論與實際經(jīng)濟生活中的具體事件相聯(lián)系，造成學生理解經(jīng)濟理論上的困難。經(jīng)管財經(jīng)類的學生普遍數(shù)學功底較為薄弱，他們的思維方式偏重于感性認識，對于定性分析比定量分析更感興趣。因此在授課中當講授經(jīng)濟學的發(fā)展史，經(jīng)濟學案例定性分析時往往能引起學生的關(guān)注；當講解到經(jīng)濟學公式的邏輯推導、圖表分析等內(nèi)容時，則不易接受，產(chǎn)生較為明顯的厭學情緒。

2.教材狀況與教師的實踐教學能力.西方經(jīng)濟學是“舶來品”，我國高校的西方經(jīng)濟學教材主要有兩種類型，一是使用翻譯過來的國外教材（一般以歐美國家的為主）：主要用歸納法進行編寫，以大量的案例開頭，穿插經(jīng)濟學原理講述，然后進行理論總結(jié)。二是國內(nèi)各高校編寫的教材：主要以演繹法來編寫，先詳細介紹經(jīng)濟理論的概念和內(nèi)涵等，然后再舉例說明，邏輯性較為鮮明。民辦高校的西方經(jīng)濟學教材一般多使用后者，但這類教材的案例講解較少或是沒有，明顯不利于學生在學習過程中的思維擴散。這就需要教師要將西方經(jīng)濟學的國外教材和國內(nèi)教材的優(yōu)點相互結(jié)合，取長補短滿足學生的學習需要。在民辦高校教授西方經(jīng)濟學的教師大多是從學校剛畢業(yè)的畢業(yè)生，幾乎沒有機會進入企業(yè)去體會經(jīng)濟學的原理，或到政府主管經(jīng)濟的部門運用經(jīng)濟分析的方法去解決實際經(jīng)濟問題。況且西方經(jīng)濟學所包括的內(nèi)容較多，在一學期有限的64學時的教學時間內(nèi)，學生不可能學完全部的經(jīng)濟學內(nèi)容。在重視終身學習的現(xiàn)代社會里，“授人以魚，不如授人以漁”更為重要，這就要求教師要通過教學活動，使學生掌握相關(guān)的西方經(jīng)濟學的基本原理與知識，并且傳授給學生關(guān)于西方經(jīng)濟學的分析方法以及治學的精神。這是西方經(jīng)濟學教學活動中最為重要的一點。但是目前民辦高校中教授西方經(jīng)濟學的教師由于自身缺乏社會實踐活動，所以在教學的過程中更為注重基本經(jīng)濟理論的教學，比較忽視實踐教學和學生應用經(jīng)濟理論解決實際問題能力的培養(yǎng)。

3.教學內(nèi)容與教學方式.目前民辦高校的西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容主要以學校指定的教材為主展開，課堂教學中教師往往偏重經(jīng)濟學理論和模型的講解，課堂氣氛過于的單調(diào)使學生產(chǎn)生厭倦。西方經(jīng)濟學的教學方式比較單一，一般集中在板書教學或是多媒體教學，教師在講臺上按照教學大綱按部就班的講經(jīng)濟學理論。單純的板書教學，占用太多的課堂時間，輸出給學生信息量十分有限，僅僅局限于教材的內(nèi)容。而多媒體教學，大多成了PPT演示相當于電子板書，有些教師過分依賴多媒體，上課灌輸給學生的信息量又過多；講課速度過快，前一個問題剛講完，緊接著又講下一個問題，學生沒有時間仔細體會老師的講課思路，又加重了記筆記的負擔。

4.考核方式.民辦高校西方經(jīng)濟學的考核方式，主要是由平時成績加試卷成績兩部分組成。試卷成績就是學生的考試卷面成績占總評成績的70%，平時成績占總評成績的30%，兩者之和就是總評成績，超過60分者可以獲得專業(yè)教學計劃規(guī)定的學分。平時成績由出勤及課堂紀律、平時作業(yè)、課堂提問這三部分組成。由此可看出考核只是比較注重課堂常規(guī)的教學管理上，沒有對學生參與教學活動的過程性考核，比如說課堂案例討論情況的過程性評估成績。再者西方經(jīng)濟學的試卷考試普遍為閉卷考試，一些主觀性較強的題目也按照答題要點給分。考試前老師給學生劃定考試范圍和考試重點的情況比較普遍，導致學生考前突擊一下就可能考過了。這種考核方式，對于強記硬背的學生來說，具有相當?shù)膬?yōu)勢；而對于善于思考，具有獨立思考能力的學生來說，雖然在學習過程中對西方經(jīng)濟學課程付出了辛勤的努力，但考試卻不一定能得高分。因此應采用靈活多樣的考核方式，調(diào)動學生學習西方經(jīng)濟學的積極性，鍛煉他們獨立思考的能力。

二、西方經(jīng)濟學課程本科教學改革探討

1.更新教學理念與提高教師實踐能力。在民辦高校培養(yǎng)應用性和創(chuàng)新性人才的要求下，面對“90后”的孩子們的這些特點，首先教師需要根據(jù)時代的發(fā)展不斷的更新教育理念，在尊重學生個性與個體差異的條件下，由灌輸式教學向啟發(fā)式教學轉(zhuǎn)變，由原先注重“教”單純的書本知識向注重引導學生自我學習“學”的轉(zhuǎn)變。比如教師每次上課講西方經(jīng)濟學原理前，可以通過師生問答方式引用生活實例或案例進行導入，然后再講解基本理論。這需要教師在每次備課時都要時刻關(guān)注經(jīng)濟生活中發(fā)生的事件，并根據(jù)課堂需要改編成實用于每堂的案例。其次教師更需要加強自身對西方經(jīng)濟學良好素養(yǎng)的培養(yǎng)。俗話說：與人一碗水，自身要有一桶水。這句古語對教師的教學提出了更高的要求，經(jīng)濟學內(nèi)容教學本身不是目的，它只是培養(yǎng)學生經(jīng)濟思想的主要手段。如果教師在授課過程中不僅關(guān)注基本內(nèi)容教學，而且輔以適時的經(jīng)濟思想培育，這對學生未來將受益匪淺。若干年以后，或許他們早已淡忘那些經(jīng)濟學概念，但是有了經(jīng)濟思想的指引，他們就能在實際工作中發(fā)現(xiàn)問題，并采取正確的解決方法。因此，教師不但要重視對西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容的不斷充實，還要重視對經(jīng)濟學思想的培養(yǎng)。教師自己要有意識的運用經(jīng)濟學的方法與分析工具，對實際經(jīng)濟生活中的問題進行分析，不斷鍛煉自身解決實際經(jīng)濟問題的能力。最后民辦高校學校也要為教師的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)提供條件。學?？梢远ㄆ诘呐山處熑テ渌盒＿M修西方經(jīng)濟學的前沿理論，或鼓勵教師不定期的參加各種學術(shù)交流活動，以開闊老師的教學視野。為教師提供到校企合作單位的掛職學習，深入企業(yè)、深入社會，了解現(xiàn)實經(jīng)濟情況，用這種“走”出去的方式，提高教師的實踐能力。

2.改進教學方法.民辦高校西方經(jīng)濟學教師要針對學生的專業(yè)，融合國內(nèi)外教材的優(yōu)點，按照經(jīng)濟學的邏輯學習體系在有限的教學學時內(nèi)，對教學內(nèi)容的講解要“少而精”，讓學生聽懂、學懂。課堂教學的手段應采取多媒體加板書的方式進行。在講授經(jīng)濟學的發(fā)展史、進行案例分析與討論、課后習題講解等方面要充分利用多媒體平臺的圖片動畫、音頻視頻等形式向?qū)W生展示經(jīng)濟學教學內(nèi)容，從而增強授課的直觀性、形象性和生動性，適當擴大課堂教學的信息量，激發(fā)學生的學習興趣。在進行西方經(jīng)濟學的數(shù)學模型講解時，筆者根據(jù)幾年的西方經(jīng)濟學的教學經(jīng)驗認為，適當?shù)倪\用板書輔助教學，會取得較好的效果。因為數(shù)學模型的推導對于很多的文科學生來說具有一定的難度，教師可以一邊講解推導思路一邊在黑板上進行公式的推導，這樣能適當降慢講課的節(jié)奏，有助于學生的理解與思考。在講解經(jīng)濟學的數(shù)學模型時要特別注意，不僅要講清楚數(shù)學模型本身的含義，更重要的是要講清楚數(shù)學模型的經(jīng)濟學意義以及其在現(xiàn)實經(jīng)濟中的運用。課堂教學主要以案例教學方法為主，合理選取案例。西方經(jīng)濟學教學案例的選編要注重針對性、時效性、趣味性和典型性相結(jié)合，引導學生參與案例分析與討論，提高案例教學效果。筆者以自己一線的教學經(jīng)歷認為在現(xiàn)有教學體制條件下，我們可以進行“個體案例討論的教學模式。在有限的課時約束下，每學期結(jié)合西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容，安排學生進行個體案例的討論。個體案例討論以小組為單位展開，每個小組5～10個學生，事先要進行案例資料的收集，課堂上每組的代表發(fā)表本組的觀點，不同觀點之間可以進行辯論，教師要發(fā)揮對學生的“引導”作用。除此之外課堂以外的時間也要利用起來，教師可結(jié)合教學內(nèi)容針對當前社會上的熱門經(jīng)濟問題，讓學生練習寫一些課程論文，表達自己的看法。學校還可以聘請知名的專家或企業(yè)家來校進行經(jīng)濟學的專題講座或報告，擴大學生的經(jīng)濟學視野。用這種“請進來”的方式，有效的喚起學生學習西方經(jīng)濟學的熱情和積極性，擴大學生的專業(yè)知識面。

3.調(diào)整考核方式.鑒于上述西方經(jīng)濟學的考核方式仍然是以閉卷筆試為主體，不妨在今后的教學中作一些適當調(diào)整。加強西方經(jīng)濟學教學的過程性考核，將平時成績由原先的30%分提高到40%，注重日常課堂教學工作的管理。這里主要是指對學生學習過程中的一個采集，包括：到課率、課堂提問的積極程度、案例討論的參與率、課程論文的完成程度、課堂紀律以及作業(yè)完成等課堂教學各個方面的情況。教師要嚴格要求學生，及時制止課堂上學生的一切不良行為，建立起嚴謹?shù)恼n堂秩序，有助于培養(yǎng)學生良好的學習習慣和形成優(yōu)良的學習風氣。對這些要素進行綜合評價，為學生的平時學習給出一個適當?shù)姆謹?shù)評價，并對主動積極學習的學生給予較高的評價，引起學生重視西方經(jīng)濟學的學習過程，鼓勵學生積極參與到與教師互動的學習中來。把“教、學、評”三者有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮學生自主學習的行為，全面檢測和評價學生的學習過程、學習行為和學習成果，使之相輔相成，互為補充。

4.構(gòu)建網(wǎng)絡教學平臺.網(wǎng)絡教學對于公辦院校來說早已不再是新鮮事物了，許多公辦院校都有西方經(jīng)濟學的網(wǎng)絡學習平臺。隨著民辦高校近些年的發(fā)展，已經(jīng)有能力進行網(wǎng)絡教學平臺的建設。將平時供學生練習的試題庫、課堂內(nèi)外討論的案例、供學生課后閱讀的各種參考文獻資料、網(wǎng)絡學習課程以及師生互動的等放在網(wǎng)上，構(gòu)建立體而全方位的西方經(jīng)濟學的教學體系，有利于學生的自主學習。試題庫以章節(jié)為單位，練習題的難度“由簡到難”，幫助學生掌握經(jīng)濟學的基本知識點，對于學習西方經(jīng)濟學感興趣的學生還可對難題進行攻克，每次練習完，客觀試題給出標準答案，主觀試題給出參考答案。各種教學案例和供學生討論的案例放在網(wǎng)上，可以讓學生課前先進行預習準備，有效的利用課堂教學時間展開案例的討論。課后學生進行案例閱讀，有利于強化對所學經(jīng)濟理論的理解。將優(yōu)秀教師的經(jīng)濟學課程放到校園網(wǎng)上，可供偶爾請假的學生自主補課，也可供有興趣的學生隨時學習。網(wǎng)上的師生互動不拘泥于課堂教學時間，只要學生有問題隨時可以通過網(wǎng)絡平臺向教師進行提問，每天有教師負責及時給學生做出解答。

教師可以在網(wǎng)上定期向?qū)W生編列一些經(jīng)濟學的課后閱讀書目，如《國富論》、《道德情操論》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《經(jīng)濟思想通史》等經(jīng)典的學術(shù)著作，還可以介紹學生閱讀一些針對現(xiàn)實經(jīng)濟生活所寫的《人人都愛經(jīng)濟學》、《牛奶可樂經(jīng)濟學》、《黑板上的經(jīng)濟學》等現(xiàn)代經(jīng)濟學家所寫的通俗著作，還有一些專業(yè)性報刊雜志，比如《經(jīng)濟學動態(tài)》、《經(jīng)濟學家茶座》、《中國經(jīng)濟時報》、《21世紀經(jīng)濟報道》等，幫助學生拓寬知識面，消化吸收教材中經(jīng)濟學的基本概念。引導學生了解經(jīng)濟學家在分析經(jīng)濟問題時的角度與方法，并激發(fā)學生自己主動分析現(xiàn)實經(jīng)濟生活的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，讓學生參與到經(jīng)濟學問題的發(fā)現(xiàn)和探索過程當中，激發(fā)學生的學習興趣，養(yǎng)成良好的經(jīng)濟學思維習慣。

參考文獻：

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篇3

[關(guān)鍵詞] 數(shù)學推理 可靠性 偏見 定量分析 博弈論

隨著市場經(jīng)濟體制的完善，數(shù)學在經(jīng)濟活動中的運用越來越廣泛，市場經(jīng)濟規(guī)律的復雜對于資源的使用，如何滿足人類的欲望實現(xiàn)科學的物質(zhì)分配，以及實現(xiàn)最小的投入，最大化的產(chǎn)出的要求也就更加精細起來，那么經(jīng)濟學作為一門專門研究的學科就不可避免地涉及到了效率，最優(yōu)化的問題，而這些問題是具有不確定性的，所以要定量的分析，有優(yōu)化組合，就要用數(shù)學作為定量分析的工具。因此在經(jīng)濟學中應用數(shù)學，可以更好地表述經(jīng)濟學原理，使經(jīng)濟問題轉(zhuǎn)化成數(shù)學模型，把經(jīng)濟問題分析的更加具體。以下是筆者的幾點思考:

一、數(shù)學在經(jīng)濟學中的重要價值

我們知道經(jīng)濟學是研究如何配置與使用相對稀少的資源，來滿足最大化需要的社會科學，即研究社會活動中的個人、企業(yè)，政府如何進行選擇，以及通過這種選擇來有效使用資源的一門學科。也就是說在經(jīng)濟學的研究中，甚至具體到經(jīng)濟活動中，經(jīng)濟問題也就難度陡增。在經(jīng)濟學中，我們追求的是精確，因此精確也就成了數(shù)學在經(jīng)濟學中的顯著作用。在數(shù)學中的優(yōu)化組合對于經(jīng)濟學中的資源配置就是最好的例證；數(shù)學推理在經(jīng)濟活動中有利于企業(yè)組織或者企業(yè)中的個人做出選擇，有利于生產(chǎn)資源產(chǎn)生最大效率；而具體的熟數(shù)據(jù)定量分析在經(jīng)濟活動中是完全可以把經(jīng)濟問題有機地轉(zhuǎn)化成數(shù)學模型，使問題的解決方法更加具體化；當然博弈論的相互比對作用，更有利于經(jīng)濟活動以及經(jīng)濟學研究的全面展開。所以說，數(shù)學在經(jīng)濟學中的價值是非常普遍，而且影響深遠。

二、數(shù)學在經(jīng)濟學中的廣泛應用

筆者以為，在經(jīng)濟學研究中數(shù)學的作用主要有兩個方面。第一是工具上，數(shù)學作為經(jīng)濟研究的基礎，其作用是不可小看的，我們可以具體到數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，計量，投入產(chǎn)出的計算，效率的優(yōu)化等等；第二則是在思想方面，眾所周知數(shù)學是嚴謹?shù)?，其嚴謹?shù)淖非笈c作風在經(jīng)濟學中占據(jù)了重要的地位，在應用中數(shù)學理論的概括與科學發(fā)展數(shù)學的特點具有高度的抽象性，更加嚴密的邏輯性與其非常實用的價值使得數(shù)學在經(jīng)濟活動中的應用也相對廣泛。

1.數(shù)學的工具性應用

首先，數(shù)學概念是抽象的典范，幾乎它的所有基本概念在現(xiàn)實世界中是找不到的，例如，點、線、面；自然數(shù)、實數(shù)和虛數(shù)等等；它們是抽象的，又是深刻的，極其奇妙地、精確地刻畫自然事物的某種基本特征。其次，數(shù)學是嚴密邏輯推理的象征，其方法論的核心是演繹法，即從不證自明的公理出發(fā)進行演繹推理；其實質(zhì)含義是，若公理為真，則可保證其演繹的結(jié)論為真；從邏輯上看，演繹法是清晰、合理和完美的，由數(shù)學推出的顯然是毋庸置疑的正確結(jié)論。最后，由上面兩點，數(shù)學應用的廣泛性是不言自明的。自然，在經(jīng)濟研究中，少不了數(shù)學這樣一個工具。經(jīng)濟學是研究在約束的條件下的最優(yōu)化選擇，即在資源稀缺的條件下，如何達到收益的最大化。于是，在研究中就存在成本、收益等等的概念和運算。同時，由于經(jīng)濟活動的多樣性，研究中存在許多變化的因素，導致了經(jīng)濟研究的錯綜復雜。而數(shù)學其用處就在于為許多復雜的思想和現(xiàn)象提供了簡潔而明了的解釋，為許多錯綜的數(shù)據(jù)提供了計算模型，從而使經(jīng)濟研究簡潔條理。

2.數(shù)學的思想性應用

數(shù)學的應用性不僅僅體現(xiàn)在其工具性上，更在其思想性上。改革開放以來，西方經(jīng)濟學作為市場經(jīng)濟運行描述的基本理論，對我們經(jīng)濟學學習和研究的作用越來越重要。從學習和研究的角度看，似乎可以明顯感覺到，西方經(jīng)濟學的理論體系、思維方式和推理方式的深刻特點之一表現(xiàn)在其數(shù)學性方面，也正是這一特征使人們常常把經(jīng)濟學看成是最接近自然科學的社會科學學科。西方經(jīng)濟學從亞當?斯密《國富論》起的二百多年來，已形成了一個龐大而較嚴密的理論體系。在整個社會科學中，經(jīng)濟學的理論形式、研究方法是公認為最接近自然科學的。筆者認為這實際上表明，數(shù)學作為一種理論信念、方法論和研究手段，十分明顯地體現(xiàn)在西方經(jīng)濟學的基本特征中。按傳統(tǒng)流行的科學觀，一門學科達到科學的一個重要標準是看它能否充分運用數(shù)學方法。而在經(jīng)濟學中，對于經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟運行及其規(guī)律的描述與研究，正需要數(shù)學方法與數(shù)學思想，從而達到它的科學性。

三、數(shù)學與經(jīng)濟學的內(nèi)在關(guān)系

自從19世紀以后，數(shù)學的發(fā)展為西方經(jīng)濟學家提供了方便。西方經(jīng)濟學家在他們的研究中大量地運用數(shù)學，他們所用的數(shù)學方法幾乎遍及純數(shù)學的各主要分支。不可否認，數(shù)理分析的方法要比單純文字說明、推理更方便、更精確，有時也更能說服人。大量的數(shù)學符號和算式推導，使經(jīng)濟過程和現(xiàn)象的表述較為簡潔、清晰。然而，當前西方經(jīng)濟學似乎越來越追求經(jīng)濟學的數(shù)學形式。微觀經(jīng)濟學所使用的數(shù)學工具甚至比物理學家使用的還多。過去使用數(shù)學工具較少的宏觀經(jīng)濟學，現(xiàn)在也連篇累牘地充滿了復雜的數(shù)學公式。但是，必須注意，在經(jīng)濟理論研究中不能濫用數(shù)學。數(shù)學不是經(jīng)濟學本身，而是一種工具。數(shù)學本身不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟理論，不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟規(guī)律。數(shù)學是從前提出發(fā)，經(jīng)過邏輯推理，得出結(jié)論的。在經(jīng)濟研究中運用數(shù)學時，要結(jié)論正確，首先要求前提正確。自然科學家懂得，不管用了多少數(shù)學和多么復雜的數(shù)學，都不可能得出正確的結(jié)論。數(shù)學可以給錯誤的經(jīng)濟理論披上科學的外衣，但不可能賦予錯誤理論以科學的內(nèi)容。離開了思想，工具就是沒有意義的。而且，經(jīng)濟學分析的工具也不只是數(shù)學一種，應提倡經(jīng)濟學研究方法的多元化。

參考文獻:

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1.1重視知識的傳授，而輕視能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。只重視向?qū)W生傳授知識，而忽略培養(yǎng)他們創(chuàng)新知識的能力；采用灌輸式教學方法，而忽略了學生的興趣；采用簡單劃一的評價方式，未能全面反映出學生的水平和能力。這些弊端的存在，在很大程度上遏制了創(chuàng)新能力的發(fā)展。

1.2重視具體知識的傳授，而輕視整體結(jié)構(gòu)的分析和討論。輕視整體結(jié)構(gòu)，就不能進行比較分析，從而給學生一種“只見樹木，不見森林”的感覺。然而，西方經(jīng)濟學理論發(fā)展的一個重要特點，就是各個經(jīng)濟學派之間的“存同求異”。在西方經(jīng)濟學理論研究的發(fā)展中，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學理論，就是在對傳統(tǒng)的自由市場經(jīng)濟自發(fā)調(diào)節(jié)可以實現(xiàn)經(jīng)濟均衡的微觀經(jīng)濟學理論的挑戰(zhàn)中才得以產(chǎn)生的。第二次世界大戰(zhàn)以后，在西方國家，又有許多經(jīng)濟學家對凱思斯主義正統(tǒng)宏觀經(jīng)濟理論提出異議，建立了完全不同于凱思斯理論的新的理論觀點和政策主張，如供給學派的理論、貨幣學派的理論、理性預期學派的理論等等，其中一些政策主張在實踐中收到了較好的效果。在教學中，只是簡單地講清楚各個不同理論與政策主張的內(nèi)容，而不能將西方經(jīng)濟學家不同的分析思路加以比較論證，就不能理解西方經(jīng)濟學的整體發(fā)展脈絡。

1.3重視經(jīng)濟理論結(jié)果的傳授，而輕視理論結(jié)果的推理和來龍去脈的剖析。西方經(jīng)濟學的研究方法是多種多樣的，然而無論哪種方法，都與數(shù)學方法緊密相關(guān)，所以，理解和使用數(shù)學是經(jīng)濟專業(yè)學生必備的基本素質(zhì)之一，不過，不能搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握數(shù)學的思維方法尤為重要。

1.4重視經(jīng)濟理論的傳授，而輕視經(jīng)濟實踐的應用分析。對于高等院校財經(jīng)類各專業(yè)，西方經(jīng)濟學既是一門重要的基礎理論核心課，也是一門具有很強實踐性的學科。然而，在西方經(jīng)濟學教學中，以介紹性為主的簡單教學模式，雖然能使學生了解一些西方經(jīng)濟學的基本知識，記一些公式、圖形，卻不能達到能力培養(yǎng)和素質(zhì)提高的目的，甚至造成了一些學生認識上的模糊性，難以科學、準確地理解西方經(jīng)濟學的基本原理，更談不上“學以致用”。

2科學合理的雙語課程教學可以彌補上述不足

2.1外文教材往往按照科學研究的規(guī)律和順序安排內(nèi)容。這會大大有助于學生的創(chuàng)新能力和科學研究能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力是在智力發(fā)展的基礎上形成的一種綜合能力，它是人的能力的重要組成部分，隨著社會的發(fā)展，對人的創(chuàng)新能力要求越來越高，它已成為21世紀人才必備的素質(zhì)之一。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，是每個教育工作者肩負的重任，而課堂是實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的主陣地。因此，在教學中更應該積極培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。外文教材常常遵循科學研究發(fā)展規(guī)律，這樣，在傳授知識的同時，潛移默化培養(yǎng)了學生創(chuàng)新和科學研究的能力。

2.2對一些外文的綜述文獻的解讀可以讓學生清晰和深入的理解西方經(jīng)濟學的整體結(jié)構(gòu)。微觀經(jīng)濟學由馬歇爾開創(chuàng)，由阿羅德布魯一般均衡完善。微觀經(jīng)濟學：假定資源是稀缺的、人是理性自利的，討論兩個微觀主體企業(yè)和消費者分別在自己的預算約束下進行利益最大化的選擇問題。如果為學生解讀“馬歇爾”和“阿羅德布魯”以及“帕累托”的經(jīng)典文獻，學生自然會對西方經(jīng)濟學的整體結(jié)構(gòu)和發(fā)展脈絡有更加清晰的認識。要理解宏觀經(jīng)濟學，需要記住兩個基本學派的劃分。古典學派：假定市場由于理性預期等因素是可以實現(xiàn)出清的，所以政府并不需要干預宏觀經(jīng)濟，只要控制貨幣發(fā)行量為理性驚人提供一個合理穩(wěn)定的政策預期就好。其基本的分析工具是AD-AS曲線。凱恩斯學派：假設市場由于工資粘性的問題無法自動實現(xiàn)出清，至少在短期是這樣的。為此，需要解讀凱恩斯的經(jīng)典文獻，深入探討兩種學派的區(qū)別。

2.3對于西方經(jīng)濟學家的一些原始文獻的解讀可以有效理解理論結(jié)果的推理和理論背景。在西方經(jīng)濟學研究中，“假設條件”是關(guān)鍵的一部分內(nèi)容，“假設”是一切推理的基礎，“假設”是一種抽象，甚至與現(xiàn)實不一定完全吻合。然而，若僅僅從西方經(jīng)濟學中哪一個假設條件與現(xiàn)實不符，來說明為什么否定西方經(jīng)濟學，也就把學生的思維局限于“是”或“不是”、“對”與“不對”的形式化、簡單化思維模式中。因此，需要查閱原始文獻，引導學生全面、深入理解這些假設條件的深刻的經(jīng)濟學背景，從而，更好地使用這些抽象的經(jīng)濟學理論來分析實際的經(jīng)濟現(xiàn)象和問題。

2.4對于國外最新經(jīng)濟文獻的介紹，可以讓學生認識到西方經(jīng)濟學的強大應用前景。通過研讀最新經(jīng)濟文獻，可以讓學生感受到西方經(jīng)濟學最新研究動態(tài)，特別是現(xiàn)代實驗對經(jīng)濟學研究和教學產(chǎn)生的革命性影響。從傳統(tǒng)研究角度看，經(jīng)濟學研究主要建立在人們受自身利益驅(qū)動并能作出理性決策這一基本假設之上。雖然經(jīng)濟學是處理復雜性問題的學科，這一復雜性既來自于復雜的外在環(huán)境，更主要來自于人的主觀因素，人有主觀動機，其本身很復雜，而且對環(huán)境又十分敏感。因而，人們很難在實驗室中建立可復制的經(jīng)濟環(huán)境，但經(jīng)濟學學科本身的發(fā)展，特別是在馮•諾伊曼和摩根斯坦建立了期望效用理論和博弈論以后，經(jīng)濟學理論逐步建立在較為嚴密的行為假設基礎上，尤其是博弈論明確了規(guī)則、信息等基本概念，為深入開展經(jīng)濟學的實驗研究奠定了良好的基礎。另外，計算機技術(shù)的發(fā)展及計算機軟件的開發(fā)，為西方經(jīng)濟學教學走進實驗室創(chuàng)造了條件。目前，我國普通本科教育無法達到經(jīng)濟學實驗研究的國際水平，還難以做到建立完全可控的實驗經(jīng)濟環(huán)境，直接以現(xiàn)實的人為對象，進行經(jīng)濟運行的一些實驗，研究其實驗結(jié)果是否與原有的經(jīng)濟理論的預測結(jié)果相一致，并分析經(jīng)濟環(huán)境中各種因素的變化對經(jīng)濟結(jié)果的影響。但目前可以使用相關(guān)的計算機軟件，對采集到的現(xiàn)實經(jīng)濟運行過程產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，進行整理分析，或者建立相關(guān)的模型加以分析，從而做出預測。通過先做實驗和模型分析，可以研究政策的制定，從實驗的角度比較哪一個政策好。西方經(jīng)濟學課程的實驗教學也提出了多學科知識融合、綜合運用的客觀要求，西方經(jīng)濟學、統(tǒng)計學、計量經(jīng)濟學的知識是相互支撐的。

3《西方經(jīng)濟學》雙語課程教學改革的一些措施

①要按照科研的規(guī)律和順序安排教學內(nèi)容，調(diào)整傳統(tǒng)的教學順序和模式。

②要解讀和指導學生閱讀一些英文的綜述文獻，并與課程教學有機結(jié)合。

③要解讀和指導學生閱讀一些原始文獻，并與課程教學有機結(jié)合。

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一、國際經(jīng)濟學學科的主要特點

自20世紀90年代中期起，中國部分高等院校才開設國際經(jīng)濟學這門課程，之后越來越多的高校也陸續(xù)引入這門課程。作為一門在中國發(fā)展時間仍不長的經(jīng)濟類專業(yè)基礎課程，國際經(jīng)濟學主要具有以下特點：

1.以西方經(jīng)濟學的研究方法為基礎。國際經(jīng)濟學以經(jīng)濟學的一般理論為基礎，研究國際經(jīng)濟活動和國際經(jīng)濟關(guān)系，是一般經(jīng)濟理論在國際經(jīng)濟活動范圍中的應用與延伸，是經(jīng)濟學體系的有機組成部分。在研究方法上，國際經(jīng)濟學主要是以西方經(jīng)濟學的研究方法為基礎。從研究內(nèi)容來看，國際經(jīng)濟學主要包括微觀部分（國際貿(mào)易部分）和宏觀部分（國際金融部分）兩大塊。其中，國際貿(mào)易部分在研究方法上主要是以微觀經(jīng)濟分析為基本工具，屬于實物面研究；而國際金融理論在研究方法上主要是以宏觀經(jīng)濟分析為主要工具，屬于貨幣面研究。

2.理論體系比較龐大。國際經(jīng)濟學的研究內(nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當前國際經(jīng)濟中的現(xiàn)實問題。微觀部分主要研究國際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟增長、要素國際流動等問題，側(cè)重于解釋國際貿(mào)易的起因與利益分配以及國際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀部分主要研究國際收支理論與政策、匯率理論與政策、開放經(jīng)濟下的宏觀經(jīng)濟政策和國際貨幣制度等問題。從國際經(jīng)濟學所涉及到的理論派系來看，微觀部分主要涉及到絕對優(yōu)勢理論、比較優(yōu)勢理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟理論等，宏觀部分主要涉及到貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾—弗萊明模型等，可謂是理論派別林立。此外，國際經(jīng)濟學是一門發(fā)展的學科，如克魯格曼等人仍致力于國際經(jīng)濟學體系的進一步發(fā)展和完善。

3.與其他專業(yè)課程互為依托。國際經(jīng)濟學和經(jīng)濟類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如西方經(jīng)濟學、《財政學》、《金融學》等課程互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，國際經(jīng)濟學作為一門理論性較強的專業(yè)基礎課，一般都是安排在其他專業(yè)課程之前或者與其同時開設。在國際經(jīng)濟學教學過程中，將會涉及到一些財政、金融、投資和貿(mào)易等學科的基礎知識，因此以前所學習的西方經(jīng)濟學、財政學、金融學、投資學等基礎課程是國際經(jīng)濟學學習的基礎。與此同時，國際經(jīng)濟學的學習也將為國際貿(mào)易理論與政策、國際投資學、國際金融學等專業(yè)課程的學習奠定了基礎，并有利于學生以更為開闊的國際視野來學習和研究理論和現(xiàn)實中所涉及的財政、金融、投資和貿(mào)易等方面的問題。

4.對數(shù)學能力的要求較高。國際經(jīng)濟學是一門邏輯性非常強的學科，其內(nèi)容涉及到比較多的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系。國際經(jīng)濟學之所以能夠形成關(guān)系密切且相互支持的理論體系，是因為它體現(xiàn)了數(shù)學的基本特點，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴密性。一般來說，經(jīng)濟學的學習和研究都需要一定的數(shù)學知識作為支撐。而在其中大量采用數(shù)學模型進行論述的國際經(jīng)濟學，更是要求學生具有比較扎實的數(shù)學基礎。

二、國際經(jīng)濟學教學過程中存在的問題

國際經(jīng)濟學同西方經(jīng)濟學一樣，都是從西方發(fā)達國家引入的經(jīng)濟類課程，這些西方經(jīng)濟理論在解釋或應用到中國經(jīng)濟發(fā)展實際的過程中仍存在這樣或那樣的問題。當然，在國際經(jīng)濟學的教學實踐中，也存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：

1.學生的專業(yè)基礎較為薄弱。作為經(jīng)濟學類專業(yè)的基礎學科，微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、財政學、金融學等也是國際經(jīng)濟學學習的基礎和前提。盡管這些課程在教學計劃中都有所安排，但學習效果并不理想，這一問題在國內(nèi)大多高等院校的教學實踐中都是存在的。再加上受應試教育這一傳統(tǒng)思維的影響，學生在學習的過程中很難將所學的理論同經(jīng)濟發(fā)展實際聯(lián)系起來并加以理解和記憶，致使專業(yè)基礎不夠牢固。而這勢必會影響到國際經(jīng)濟學的教學效果，難以提高學生的專業(yè)素養(yǎng)。

2.學生的數(shù)學思維能力較弱。數(shù)學是經(jīng)濟學的重要分析工具。在國際經(jīng)濟學的理論體系中，更是涉及到了較多的數(shù)學模型和邏輯分析。在教學的過程中明顯發(fā)現(xiàn)，學生對數(shù)學工具的運用還不夠熟練，數(shù)學思維能力較弱，對邏輯推導、數(shù)學證明等比較生疏，尤其是難以理解理論模型的經(jīng)濟意義，不能將數(shù)學模型與其經(jīng)濟含義聯(lián)系起來。因而，學生的數(shù)學基礎和邏輯思維能力有待進一步加強。

3.教學方式比較傳統(tǒng)。目前，很多國內(nèi)高等院校在國際經(jīng)濟學的教學過程中仍普遍采用“滿堂灌”這種較為傳統(tǒng)的教學方法?！皾M堂灌”式的教學方法將講授知識作為主要的教學目標，而忽視了學習方法的引導，更忽視了“教”和“學”的互動，這種教學方式難以提高教學質(zhì)量。在教學實踐中也發(fā)現(xiàn)大多學生仍傾向于“被動”學習，缺乏“主動”的思考。

4.理論與實際脫節(jié)較為嚴重。在國際經(jīng)濟學的教學實踐中，大多高校仍傾向于由教師選取相應的教材并以該教材為中心進行教學，這有利于教師完成備課、講授等教學環(huán)節(jié)，也有利于學生對該課程理論體系的理解和掌握，但這也使得教師和學生過分依賴教材，進而忽視了國際經(jīng)濟理論與經(jīng)濟發(fā)展實際之間的關(guān)系，難以將理論應用于實踐。眾所周知，理論來源于實踐并要接受實踐的檢驗，因而以教材為中心開展教學可能會導致“教”、“學”雙方思維僵化，難以引導學生進行批判性學習并調(diào)動他們學習的主動性，更難以增強學生用所學理論來分析實際問題的能力。

三、國際經(jīng)濟學教學改革的對策和建議

作為發(fā)展中國家，國際經(jīng)濟學課程的定位應立足我國實際，借鑒發(fā)達國家（地區(qū)）的經(jīng)驗教訓，不斷完善該課程的教學方法，提高其教學質(zhì)量，進而增強學生用所學的國際經(jīng)濟理論分析問題和解決問題的能力，并致力于中國經(jīng)濟的改革和發(fā)展。

1.不斷提高教師隊伍的綜合素質(zhì)。為有效提高國際經(jīng)濟學的教學質(zhì)量，必然需要一支科研和教學能力較強的師資隊伍。而建設好國際經(jīng)濟學師資隊伍需要從以下幾個方面入手：（1）加強學科內(nèi)任課教師的定期交流，不斷提高團隊意識，此外還要積極同兄弟院校的相關(guān)師資隊伍進行溝通和交流；（2）鼓勵任課教師到國內(nèi)外其他高等院校進修和深造，不斷提高師資隊伍的知識層次；（3）鼓勵任課教師進行科學研究，不斷提高師資隊伍的科研水平；（4）加強師資隊伍的培訓，使之能夠熟練運用各種教學方法，并將其有效地應用于國際經(jīng)濟學的教學實踐。

2.引入比較先進的教學方式。針對目前國際經(jīng)濟學的教學實踐，目前國內(nèi)有很多高校已經(jīng)在國際經(jīng)濟與貿(mào)易等專業(yè)開展雙語教學。因此，在我校國際經(jīng)濟學的教學方面，可先嘗試在國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)實行雙語教學，然后逐步推廣到經(jīng)貿(mào)學院的其他經(jīng)濟類專業(yè)。此外，可以采取諸如課堂討論、案例分析、實驗教學等先進的教學方式，有意識地培養(yǎng)并提高學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。在國際經(jīng)濟學的教學過程中，可嘗試將所涉及的理論同現(xiàn)實熱點問題結(jié)合起來，這樣不但能調(diào)動學生的積極性，活躍課堂氣氛，更能通過理論聯(lián)系實際，不斷提高學生分析和解決問題的能力。

3.注重充實新內(nèi)容。當前，隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，國際經(jīng)濟發(fā)展中的新現(xiàn)象層出不窮，國際經(jīng)濟理論也在不斷發(fā)展，而教材里面知識的更新卻顯得有些滯后。因此，在結(jié)合教材講授國際經(jīng)濟學的過程中，一定要密切關(guān)注國際經(jīng)濟的發(fā)展動向，并及時充實新內(nèi)容和引入新數(shù)據(jù)。如在講授國際貿(mào)易理論的時候，要引入當前國際貿(mào)易研究領域中出現(xiàn)的新思想和新理論；在講授歐盟區(qū)域經(jīng)濟一體化實踐的時候，要引入新數(shù)據(jù)并介紹歐盟發(fā)展的最新動向等等。此外，還應將中國經(jīng)濟發(fā)展的實際同課程教學結(jié)合起來，堅持學以致用，并立足于為中國經(jīng)濟發(fā)展作貢獻。

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[關(guān)鍵詞]西方經(jīng)濟學 教學方法 四位一體

一、引言

《西方經(jīng)濟學》是國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)的基礎課程，在專業(yè)培養(yǎng)中起著重要的承上啟下的作用，該課程既是對《高等數(shù)學》等課程的應用，又是《國際貿(mào)易原理》、《國際金融》等課程的理論基礎。該課程涵蓋了微宏觀經(jīng)濟學的基本概念、基本思想、基本分析方法和基本理論，介紹了微宏觀經(jīng)濟的一般運行機制、經(jīng)濟原理、主要經(jīng)濟問題、主要經(jīng)濟政策，旨在培養(yǎng)學生對經(jīng)濟運行的基本思維，基本分析方法以及認識實際經(jīng)濟問題的能力。

隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，《西方經(jīng)濟學》的重要性也日漸顯現(xiàn)，被國家教育部規(guī)定為財經(jīng)專業(yè)十門核心課程之一。該課程的教學對培養(yǎng)學生溝通能力、創(chuàng)新能力有著重要的意義。然而從項目組成員多年從事《西方經(jīng)濟學》教學的實踐來看，該課程的教學效果并不理想。主要存在以下幾個問題，第一，學生對單純的經(jīng)濟學理論學習缺乏興趣和主動性，認為該課程涉及眾多概念、原理，晦澀難懂；第二，利用數(shù)學工具解決經(jīng)濟問題的能力薄弱。項目組成員曾在一個國貿(mào)班作過調(diào)研，班內(nèi)68%的同學是文科背景，數(shù)學基礎知識欠缺；第三，分析聯(lián)系現(xiàn)實問題的機會少。因為該課程基本理論知識點多，課堂時間又非常有限，無法延伸經(jīng)濟理論的應用。而對現(xiàn)實問題的分析往往能培養(yǎng)學生對理論學習的興趣。

因此《西方經(jīng)濟學》課程的教學改革勢在必行，本文擬從學生的需求出發(fā)，樹立以生為本的教育觀，調(diào)動學生的積極性和主動性，培養(yǎng)其分析解決實際問題的方法和能力，實現(xiàn)高級應用型人才的培養(yǎng)目標。改變“老師講，學生聽”靠老師向?qū)W生灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)做法，將“以學生需求為導向，以PBL為引題，習題為深化，案例為補充，討論為延伸”的四位一體教學方法應用到《西方經(jīng)濟學》課程的教學中，從而使學生有效的掌握經(jīng)濟學知識體系和分析方法，為進一步學習其他專業(yè)課程打下扎實的基礎，養(yǎng)成良好的學習方法，同時也能拓寬學生的專業(yè)適應能力。

二、“四位一體”教學方法的思路與內(nèi)容

1.“四位一體”教學方法的思路

循著“提出問題――分析問題――解決問題”的思路展開，具體如下：

圖1：教學改革思路

2.教學方法的內(nèi)容

“四位一體”教學方法主要包括以下三個關(guān)鍵要素：

第一，以學生為主體

筆者認為，學習《西方經(jīng)濟學》必須充分發(fā)揮學生的主動能動性，調(diào)動學生的積極性，將學生納入到課程教學主體之中。這種主體體現(xiàn)在：其一，導向性問題或案例最好是學生熟悉的、甚至是親身經(jīng)歷的案例，這樣對他們來說印象深刻，以此作為課堂內(nèi)容有吸引力，效果顯著；其二，課堂教學必須以學生為主體，導入性問題的分析、習題的解答、案例的思考、互動討論只有學生自己參與了，才會有感受，才會在學習方法和知識體系上的提高。圍繞這些主體表現(xiàn)，項目改革可以從以下方面著手：

（1）選取學生熟悉的問題導入。比如《消費者行為理論》這一章主要解決的是消費者在有限的預算內(nèi)如何獲得最大的效用，但學生剛接觸這一章時對效用這一概念還沒有認識，因此本章就設計一個情境：班費僅有200元的情況下，如果你是組織者，可以買水果和瓜子的情況下，各買多少，依據(jù)什么。對于這些發(fā)生在學生生活中的事，他們也會經(jīng)常碰見，一般也有會有自己的解決方法，但往往沒有效用的概念，這時趁機導入效用的概念，既可以理解其內(nèi)涵，又能應用到今后的生活中。

（2）分析以學生為主體。導入性案例、習題、案例的第一體驗者必須是學生，讓學生先動手、動腦思考，先給出他們的思路和想法，然后老師進行引導、點評，肯定他們已經(jīng)掌握的知識，指出新的知識點或者隱含內(nèi)容。

（3）考核以學生參與過程為主體。不論學生的答案如何，只要其參與回答問題，做練習，思考案例，都要積極鼓勵，給以平時分加分或小禮物表揚。

第二，聯(lián)系實際問題。

為了調(diào)動學生的積極性，強調(diào)學生在學習理論知識的過程中，重視培養(yǎng)學習能力，因此，在導入性問題、案例的設計時，設計一些基于現(xiàn)實經(jīng)濟世界的真實問題和實際任務，將學生放置在有現(xiàn)實意義的問題情境中，啟發(fā)、鼓勵學生運用所學的經(jīng)濟學知識，一起分工協(xié)作、分析討論并解決真實問題。

比如，網(wǎng)絡上最近很流行一個段子：“交學費應該用支付寶，成績出來了再確認支付，好評差評看個心情，掛了科就申請退款，老師跟在屁股后面說：親給好評呀親，親，選這課吧，包過的親。親成績單寄出了。請查收親！ 符合市場經(jīng)濟原理”，這就需要學生思考市場中的買賣關(guān)系是不是適用在教育市場中，這種流行的支付方式是否適用所有買賣關(guān)系。這種流行的案例既能提高學生的學習興趣又能吸引學生深入思考，從而達到教學目的。

第三，落實學習載體。

課程學習應該有一個具體實在的載體，從而讓學生能充分參與進來。因此，本課程除了教材上的知識點以外，選取大量的導入型問題、習題、案例作為載體，讓課程內(nèi)容不再空洞枯燥，有內(nèi)容可循。

除了這三個關(guān)鍵要素外，還應進行相應的課程計劃修改、課程教學保障配套等支撐條件。在課程學分的設置上，至少要達4個學分，既是對學時數(shù)的保障，也體現(xiàn)對以該課程內(nèi)容、方法掌握的必需要求；在課程教學管理上，利用討論型教室在小組討論的環(huán)境下授課。

三、教學改革效果

為了衡量教學效果，學期初和期末各設計了一份問卷，對授課班級的學生進行調(diào)研。

期初在授課前對學生進行了摸底，共發(fā)放問卷174份，有效問卷174份，其中本科85人，專科89人。在問及以前是否學習過經(jīng)濟學知識時，62%的同學回答學過些，主要是從以前的政治課上學過；問及學生有沒有必要學習經(jīng)濟學知識時，88%的同學認為有必要；在問及是否有興趣學習經(jīng)濟學知識時，80%的同學表示有興趣；在問及是否有興趣分析思考社會上的經(jīng)濟現(xiàn)象時，65%的同學表示有；當問及同學們認為經(jīng)濟學學些什么65%的學生認為學些社會上的經(jīng)濟現(xiàn)象；當問及是否愿意參加經(jīng)濟學的案例討論時，85%的同學表示愿意；當問及同學們認為經(jīng)濟學課程的習題重要不，65%的同學認為重要；問及會預習經(jīng)濟學課程嗎，25%的同學會，50%的同學不一定，25%的同學表示不會；當問及你覺得通過學習經(jīng)濟學課程對你有幫助嗎，70%的同學表示愿意。

期末課程結(jié)束后，對學生的學習情況進行了調(diào)研，共發(fā)放問卷68份，有效問卷68份。在問及通過一學期的學習，學到什么時，79%的同學覺得學了一些經(jīng)濟學常識和一些分析經(jīng)濟問題的方法；在問到通過學習有沒有必要學習經(jīng)濟學知識時，89%的同學認為有必要學習經(jīng)濟學知識；在問到學生覺得課程內(nèi)容安排是否合理時，74%的同學認為課程內(nèi)容安排合理；在問及經(jīng)濟學的課程內(nèi)容能否吸引你時，46%的同學認為能吸引，30%的同學沒想法，24%是同學認為不能吸引；當問及課程中的案例能否和現(xiàn)實結(jié)合時59%的同學認為有些能有些不能，35%的同學認為能結(jié)合；當問到是否有必要做習題時，88%的同學認為有必要。

通過問卷，筆者發(fā)現(xiàn)教學改革中通過案例導入，能夠吸引學生學習經(jīng)濟學，學生對案例和現(xiàn)實問題比較關(guān)注，愿意花時間課后討論分析現(xiàn)實案例，但不大注重基本理論的學習。大多同學認為做習題是有必要，但講解需要進一步到位。通過“以學生需求為導向，以PBL為引題，習題為深化，案例為補充，討論為延伸”的四位一體教學方法改革，學生提高了學習經(jīng)濟學的興趣，掌握了一些分析經(jīng)濟學問題的基本方法，以及掌握了一些認識實際經(jīng)濟問題的能力。

文章系浙江樹人大學2012年度校立教學方法改革項目

[參考文獻]

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篇7

[摘要]作為經(jīng)濟學的基礎學科，國際經(jīng)濟學具有以西方經(jīng)濟學的研究方法為基礎、課程體系比較龐大、與其他專業(yè)課程互為依托、對數(shù)學能力要求較高等特點。但目前國內(nèi)很多高校在國際經(jīng)濟學教學實踐方面仍存在一些諸如學生的專業(yè)基礎和數(shù)學能力較弱、教學方式較為傳統(tǒng)以及教學質(zhì)量不高等問題。因此，為了進一步提高國際經(jīng)濟學的教學質(zhì)量，仍需從不斷提高教師素質(zhì)、創(chuàng)新教學方法、加強理論聯(lián)系實際等方面入手。

[關(guān)鍵詞]國際經(jīng)濟學 教學方法 教學質(zhì)量

伴隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，各國(地區(qū))之間的國際經(jīng)濟關(guān)系也越來越密切，國際經(jīng)濟學在經(jīng)濟學中的地位也得以不斷提高，且已成為經(jīng)濟學類各專業(yè)的一門核心課程。因此，結(jié)合國際經(jīng)濟學的自身特點，不斷探索該學科的教學改革，對提高國際經(jīng)濟學的教學質(zhì)量以及學生運用該課程分析和解決國際經(jīng)濟問題的能力具有重要的意義。

一、國際經(jīng)濟學學科的主要特點

自20世紀90年代中期起，中國部分高等院校才開設國際經(jīng)濟學這門課程，之后越來越多的高校也陸續(xù)引入這門課程。作為一門在中國發(fā)展時間仍不長的經(jīng)濟類專業(yè)基礎課程，國際經(jīng)濟學主要具有以下特點：

1.以西方經(jīng)濟學的研究方法為基礎。國際經(jīng)濟學以經(jīng)濟學的一般理論為基礎，研究國際經(jīng)濟活動和國際經(jīng)濟關(guān)系，是一般經(jīng)濟理論在國際經(jīng)濟活動范圍中的應用與延伸，是經(jīng)濟學體系的有機組成部分。在研究方法上，國際經(jīng)濟學主要是以西方經(jīng)濟學的研究方法為基礎。從研究內(nèi)容來看，國際經(jīng)濟學主要包括微觀部分(國際貿(mào)易部分)和宏觀部分(國際金融部分)兩大塊。其中，國際貿(mào)易部分在研究方法上主要是以微觀經(jīng)濟分析為基本工具，屬于實物面研究;而國際金融理論在研究方法上主要是以宏觀經(jīng)濟分析為主要工具，屬于貨幣面研究。

2.理論體系比較龐大。國際經(jīng)濟學的研究內(nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當前國際經(jīng)濟中的現(xiàn)實問題。微觀部分主要研究國際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟增長、要素國際流動等問題，側(cè)重于解釋國際貿(mào)易的起因與利益分配以及國際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀部分主要研究國際收支理論與政策、匯率理論與政策、開放經(jīng)濟下的宏觀經(jīng)濟政策和國際貨幣制度等問題。從國際經(jīng)濟學所涉及到的理論派系來看，微觀部分主要涉及到絕對優(yōu)勢理論、比較優(yōu)勢理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟理論等，宏觀部分主要涉及到貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾弗萊明模型等，可謂是理論派別林立。此外，國際經(jīng)濟學是一門發(fā)展的學科，如克魯格曼等人仍致力于國際經(jīng)濟學體系的進一步發(fā)展和完善。

3.與其他專業(yè)課程互為依托。國際經(jīng)濟學和經(jīng)濟類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如西方經(jīng)濟學、《財政學》、《金融學》等課程互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，國際經(jīng)濟學作為一門理論性較強的專業(yè)基礎課，一般都是安排在其他專業(yè)課程之前或者與其同時開設。在國際經(jīng)濟學教學過程中，將會涉及到一些財政、金融、投資和貿(mào)易等學科的基礎知識，因此以前所學習的西方經(jīng)濟學、財政學、金融學、投資學等基礎課程是國際經(jīng)濟學學習的基礎。與此同時，國際經(jīng)濟學的學習也將為國際貿(mào)易理論與政策、國際投資學、國際金融學等專業(yè)課程的學習奠定了基礎，并有利于學生以更為開闊的國際視野來學習和研究理論和現(xiàn)實中所涉及的財政、金融、投資和貿(mào)易等方面的問題。

4.對數(shù)學能力的要求較高。國際經(jīng)濟學是一門邏輯性非常強的學科，其內(nèi)容涉及到比較多的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系。國際經(jīng)濟學之所以能夠形成關(guān)系密切且相互支持的理論體系，是因為它體現(xiàn)了數(shù)學的基本特點，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴密性。一般來說，經(jīng)濟學的學習和研究都需要一定的數(shù)學知識作為支撐。而在其中大量采用數(shù)學模型進行論述的國際經(jīng)濟學，更是要求學生具有比較扎實的數(shù)學基礎。

二、國際經(jīng)濟學教學過程中存在的問題

國際經(jīng)濟學同西方經(jīng)濟學一樣，都是從西方發(fā)達國家引入的經(jīng)濟類課程，這些西方經(jīng)濟理論在解釋或應用到中國經(jīng)濟發(fā)展實際的過程中仍存在這樣或那樣的問題。當然，在國際經(jīng)濟學的教學實踐中，也存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：

1.學生的專業(yè)基礎較為薄弱。作為經(jīng)濟學類專業(yè)的基礎學科，微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、財政學、金融學等也是國際經(jīng)濟學學習的基礎和前提。盡管這些課程在教學計劃中都有所安排，但學習效果并不理想，這一問題在國內(nèi)大多高等院校的教學實踐中都是存在的。再加上受應試教育這一傳統(tǒng)思維的影響，學生在學習的過程中很難將所學的理論同經(jīng)濟發(fā)展實際聯(lián)系起來并加以理解和記憶，致使專業(yè)基礎不夠牢固。而這勢必會影響到國際經(jīng)濟學的教學效果，難以提高學生的專業(yè)素養(yǎng)。

2.學生的數(shù)學思維能力較弱。數(shù)學是經(jīng)濟學的重要分析工具。在國際經(jīng)濟學的理論體系中，更是涉及到了較多的數(shù)學模型和邏輯分析。在教學的過程中明顯發(fā)現(xiàn)，學生對數(shù)學工具的運用還不夠熟練，數(shù)學思維能力較弱，對邏輯推導、數(shù)學證明等比較生疏，尤其是難以理解理論模型的經(jīng)濟意義，不能將數(shù)學模型與其經(jīng)濟含義聯(lián)系起來。因而，學生的數(shù)學基礎和邏輯思維能力有待進一步加強。

3.教學方式比較傳統(tǒng)。目前，很多國內(nèi)高等院校在國際經(jīng)濟學的教學過程中仍普遍采用滿堂灌這種較為傳統(tǒng)的教學方法。滿堂灌式的教學方法將講授知識作為主要的教學目標，而忽視了學習方法的引導，更忽視了教和學的互動，這種教學方式難以提高教學質(zhì)量。在教學實踐中也發(fā)現(xiàn)大多學生仍傾向于被動學習，缺乏主動的思考。

4.理論與實際脫節(jié)較為嚴重。在國際經(jīng)濟學的教學實踐中，大多高校仍傾向于由教師選取相應的教材并以該教材為中心進行教學，這有利于教師完成備課、講授等教學環(huán)節(jié)，也有利于學生對該課程理論體系的理解和掌握，但這也使得教師和學生過分依賴教材，進而忽視了國際經(jīng)濟理論與經(jīng)濟發(fā)展實際之間的關(guān)系，難以將理論應用于實踐。眾所周知，理論來源于實踐并要接受實踐的檢驗，因而以教材為中心開展教學可能會導致教、學雙方思維僵化，難以引導學生進行批判性學習并調(diào)動他們學習的主動性，更難以增強學生用所學理論來分析實際問題的能力。

三、國際經(jīng)濟學教學改革的對策和建議

作為發(fā)展中國家，國際經(jīng)濟學課程的定位應立足我國實際，借鑒發(fā)達國家(地區(qū))的經(jīng)驗教訓，不斷完善該課程的教學方法，提高其教學質(zhì)量，進而增強學生用所學的國際經(jīng)濟理論分析問題和解決問題的能力，并致力于中國經(jīng)濟的改革和發(fā)展。

1.不斷提高教師隊伍的綜合素質(zhì)。為有效提高國際經(jīng)濟學的教學質(zhì)量，必然需要一支科研和教學能力較強的師資隊伍。而建設好國際經(jīng)濟學師資隊伍需要從以下幾個方面入手：(1)加強學科內(nèi)任課教師的定期交流，不斷提高團隊意識，此外還要積極同兄弟院校的相關(guān)師資隊伍進行溝通和交流;(2)鼓勵任課教師到國內(nèi)外其他高等院校進修和深造，不斷提高師資隊伍的知識層次;(3)鼓勵任課教師進行科學研究，不斷提高師資隊伍的科研水平;(4)加強師資隊伍的培訓，使之能夠熟練運用各種教學方法，并將其有效地應用于國際經(jīng)濟學的教學實踐。

2.引入比較先進的教學方式。針對目前國際經(jīng)濟學的教學實踐，目前國內(nèi)有很多高校已經(jīng)在國際經(jīng)濟與貿(mào)易等專業(yè)開展雙語教學。因此，在我校國際經(jīng)濟學的教學方面，可先嘗試在國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)實行雙語教學，然后逐步推廣到經(jīng)貿(mào)學院的其他經(jīng)濟類專業(yè)。此外，可以采取諸如課堂討論、案例分析、實驗教學等先進的教學方式，有意識地培養(yǎng)并提高學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。在國際經(jīng)濟學的教學過程中，可嘗試將所涉及的理論同現(xiàn)實熱點問題結(jié)合起來，這樣不但能調(diào)動學生的積極性，活躍課堂氣氛，更能通過理論聯(lián)系實際，不斷提高學生分析和解決問題的能力。

3.注重充實新內(nèi)容。當前，隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，國際經(jīng)濟發(fā)展中的新現(xiàn)象層出不窮，國際經(jīng)濟理論也在不斷發(fā)展，而教材里面知識的更新卻顯得有些滯后。因此，在結(jié)合教材講授國際經(jīng)濟學的過程中，一定要密切關(guān)注國際經(jīng)濟的發(fā)展動向，并及時充實新內(nèi)容和引入新數(shù)據(jù)。如在講授國際貿(mào)易理論的時候，要引入當前國際貿(mào)易研究領域中出現(xiàn)的新思想和新理論;在講授歐盟區(qū)域經(jīng)濟一體化實踐的時候，要引入新數(shù)據(jù)并介紹歐盟發(fā)展的最新動向等等。此外，還應將中國經(jīng)濟發(fā)展的實際同課程教學結(jié)合起來，堅持學以致用，并立足于為中國經(jīng)濟發(fā)展作貢獻。

篇8

論文關(guān)鍵詞：啟發(fā)式教學，教學方法，西方經(jīng)濟學

 

教學方法是教學活動中必不可少的要素。傳統(tǒng)的課堂教學，一般只重視知識傳授和記憶，而忽視全面素質(zhì)提高，只把學生看成是灌輸知識的容器，而未把學生當作學習的真正主人。而現(xiàn)代啟發(fā)式教學是傳統(tǒng)教學的繼承和發(fā)展，它以學生的生理、心理特征和教學的實際為基礎，以培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和開拓精神的、適應現(xiàn)代化社會的智能型人才為目標。經(jīng)濟學教學是經(jīng)濟學思維的教學，隨著我國高等教育改革的深入，如何引導學生參與到教學過程中來，特別是如何讓大學生學會學習，已成為當今課程改革關(guān)注的要點之一，也是“素質(zhì)教育”的主要目標。啟發(fā)式教學是我國傳統(tǒng)教育思想的精髓，是一切優(yōu)秀教學方法的指導思想，是實施素質(zhì)教育的最佳途徑和有效方式。但是，我們也應該看到，啟發(fā)式教學雖源遠流長卻成熟遲緩，理論上的厚積卻在實踐中難以薄發(fā)，實踐上難以找到規(guī)范性的操作。盡管啟發(fā)式教學的真理性和魅力，人們無不稱頌、提倡和憧憬，然而和其相悖的注入式教育仍然存在，甚至仍大量地占據(jù)教壇，阻礙著教育教學過程的人本化和優(yōu)化。

一、啟發(fā)式教學的界定

啟發(fā)式教學是教師根據(jù)教學目標和教材的實際，從學生的知識基礎、心理特點和接受能力出發(fā)，通過教與學的互動作用，發(fā)揮雙方的積極性和各自的特殊作用，充分調(diào)動學生的主動性、創(chuàng)造性，在教師的啟發(fā)誘導下，引導學生按科學的方法去主動學習，積極思考，從而促進學生全面發(fā)展的一種教學思想。我們在教學實踐中體會到，將啟發(fā)式教學思想貫穿于教學活動全過程，根據(jù)教學目的、學科特點、教學摘要意義。

培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能，形成學生的健全人格才是啟發(fā)式教學之根本所在。在原有的教育、教學條件下，學生的學習偏重于機械記憶，淺層次理解和簡單運用，僅僅立足于被動地接受教師所傳授的知識，這種方式不利于學生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的培養(yǎng)。我們必須調(diào)動學生的積極性、主動性，充分挖掘?qū)W生潛力，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，這也是現(xiàn)實對我們提出的要求，更是教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的必然選擇。

二、啟發(fā)式教學法在西方經(jīng)濟學教學中的應用的內(nèi)涵

在實際教學過程中，啟發(fā)式教學的基本特征首先表現(xiàn)為:教師的引導作用和學生積極性的有機結(jié)合。在教學的初始階段，教師要“扶”著學生走，在中間階段教學方法，教師要“引”著學生走，在最后階段，教師只需“跟”著學生走即可。學生在啟發(fā)式教學中的作用，也是從積極努力跟著教師學，慢慢過渡到自己主動鉆研，獨立探索，甚至達到有所創(chuàng)新的層面。“教學過程不是一個簡單的教師教學生學的機械過程，而是一個充滿了師生思想情感碰撞與交流的過程。

在教學過程中，教師不應該是單純知識的傳授者，而應是學生有效學習的促進者，學生潛能的發(fā)現(xiàn)者和培養(yǎng)者。根據(jù)學生的實際情況，采取各種有效的手段和方法，激發(fā)學生的學習動機，調(diào)動學生的主動性和積極性，引導學生獨立思考，探索知識，從而發(fā)揮潛能，培養(yǎng)能力。具體而言，啟發(fā)式教學在西方經(jīng)濟學教學中的主要內(nèi)涵如下：

一、學生興趣的啟發(fā)

興趣是學習最重要的動力，不僅在一開始接觸經(jīng)濟學理論時要創(chuàng)設情景，激發(fā)學習興趣，變好奇為興趣，就是在學習中途，在學生遇到不斷產(chǎn)生的各種程度的不同障礙、因難，甚至挫折時，更需要進一步激發(fā)學生的學習語言興趣。當然還要培養(yǎng)一定的意志，使意志作用于克服矛盾之中。引起興趣不是盲目地為引起興趣而引發(fā)的，主要是為了發(fā)掘?qū)W習中的新問題。

二、學生想象力的啟發(fā)

西方經(jīng)濟學學習的過程離不開想象，想象力的培養(yǎng)與開拓和應用是西方經(jīng)濟學教育重要的內(nèi)容之一。在西方經(jīng)濟學教學中，通過靈活運用各學科的知識、進行探究性、綜合性的教學活動，有意識地挖掘和培養(yǎng)學生的想象力，才能夠取得良好的教學效果。西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容中存在著大量的數(shù)學模型，從經(jīng)濟假設到抽象化的數(shù)學模型，需要思維加工過程，為此要讓學生通過發(fā)揮自己的想象力來理解那些抽象的經(jīng)濟學模型。在西方經(jīng)濟學教學中，要鼓勵學生敢想、勤思、獨創(chuàng)，并采取措施保護想象的火花。

三、學生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的啟發(fā)

創(chuàng)新是西方經(jīng)濟學教學的核心精神，學術(shù)貴在創(chuàng)新。課堂教學在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識，對學生創(chuàng)造思維的養(yǎng)成和促進學生創(chuàng)造能力的發(fā)展等方面，有著獨特作用。培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，創(chuàng)造性思維，就是用心地營造一個良好的氛圍，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識；細心地點撥引導，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神；積極鼓勵質(zhì)疑問難，培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力；采用不同方式啟發(fā)、引導求異，逆向思維，因勢利導，啟發(fā)大膽想象，培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維。

四、學生實踐能力的啟發(fā)

啟發(fā)式教學把發(fā)展學生思維，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和實踐能力作為教學的核心內(nèi)容。它突出思維過程，展現(xiàn)思維策略。西方經(jīng)濟學的教學目標是要培養(yǎng)學生具有運用數(shù)量分析方法和現(xiàn)代技術(shù)手段進行社會經(jīng)濟調(diào)查、經(jīng)濟分析和實際操控能力。學生通過系統(tǒng)地學習經(jīng)濟學基本理論和相關(guān)知識，了解社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史進程，掌握數(shù)量分析方法，把握經(jīng)濟學研究的前沿動態(tài)。西方經(jīng)濟學的教學要訓練學生關(guān)注現(xiàn)實經(jīng)濟運行、研判宏觀經(jīng)濟大勢、分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的綜合能力。此外，還要鼓勵學生利用大四之前的三個暑假到社會中進行調(diào)研和實踐，并撰寫出與實習單位相結(jié)合的、能夠幫助實習單位解決實際問題的經(jīng)濟學論文。

三、啟發(fā)式教學法的主要工具在西方經(jīng)濟學教學中的應用

一、運用提問法。培養(yǎng)學生的學習積極性。鍛煉思維能力和表達能力提問法是教師在學生已有知識的基礎上，通過師生相互對話，使學生鞏固舊的知識、獲得新的知識的教學方法。這一方法經(jīng)常表現(xiàn)為課堂提問方式。教學中要善于巧設問題，引導學生質(zhì)疑問難，課堂講授時間有限，但課外時間無窮。因此，在有限的課堂教學中要充分調(diào)動學生的積極性，讓學生有興趣地去學習經(jīng)濟理論，理解經(jīng)濟現(xiàn)象，有效建立起經(jīng)濟理論和實際經(jīng)濟問題之間的關(guān)系，讓學生有進一步學習的沖動。

在課堂上，要經(jīng)常性地布置探索性問題，如最近的經(jīng)濟運行的情況是怎樣，目前的金融危機形成的根本原因是什么，如何有效地控制目前我國的通貨膨脹水平等等。通過這些思索性的問題建立起經(jīng)濟理論和實際經(jīng)濟問題之間的關(guān)系，進一步調(diào)動學生的積極性，使其利用更多課外時間去查閱相關(guān)資料，研究相關(guān)問題，進一步促進經(jīng)濟學知識的學習。興趣是最好的老師，課堂上最關(guān)鍵的也是讓學生產(chǎn)生學習的興趣。

二是采用案例教學法。經(jīng)濟學案例種類繁多，其組織方式也多種多樣。在教學過程中，可根據(jù)課堂教學的內(nèi)容和目標選擇編寫相應的案例類型，然后選擇適宜的方式進行案例教學。在案例的選擇上既可以選擇現(xiàn)實經(jīng)濟學案例，也可以選擇實驗經(jīng)濟學案例。當然，在應用現(xiàn)實經(jīng)濟學案例時可盡量采用本土化案例，例如在學習“供給和需求理論的應用——價格干預機制”時，可引入我國曾實行的糧食保護價制度進行分析和驗證；在介紹“機會成本”概念時，可讓學生計算自己上大學的機會成本。另外，我們也可以采用實驗經(jīng)濟學案例來驗證某些重要的基本概念、抽象的理論術(shù)語和動態(tài)的邏輯推導等知識。

三是采用游戲教學法。游戲教學法是指由教師和學生共同來完成課堂教學的過程，在教學過程中，激發(fā)學生的學習積極性，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。使學生通過自己參與來認識規(guī)律，總結(jié)規(guī)律。這里以經(jīng)濟學中的博弈論章節(jié)教學為例，比如在講博弈論的合作與競爭時．就可以和全班同學一起來完成“海盜抓黃豆”實驗。對學生進行隨機的分組，五人一組，由這5個學生分別擔任5個海盜的角色，教師擔任法官。故事講述5個海盜即將被處死刑。法官愿意給他們一個機會。從100個黃豆中隨意抓取，最多可以全抓教學方法，最少可以不抓，可以和別人抓的一樣多。最終，抓的最多的和最少的要被處死。由學生運用理智思考進行判斷得失，從而做出選擇。思考思路是這樣的：第一個人選20個，首先他不用擔心他會是最少的(不包含所有人都拿20個的情況)，因為除非所有人都拿20個，這樣就一樣多，只要有人拿的多于20個，就必定有人拿的少于20個，因為總共只有100個。接下來他要擔心有沒有可能會是最多的，因為題目的條件是可以不必把所有黃豆分光，可能會存在剩下4人拿的都小于20。接著要討論：第一個人選了20，第二人會選小于20的數(shù)字嗎？首先可以排除第二個人不能選擇18及18以下的數(shù)字，因為這樣的話，后面的人只要選擇19第二個人就必死，第二個人有可能選19嗎？也不大可能，因為第二個人選19的話，后面的人不可能選大于20或小于19的數(shù)字，因為這樣的話會成為最大或最小而被處死(比如第3個人如果選21，第四第五只要選20第3個人就成最大而被處死)，因此如果第二個人選19，后面的人要么選19，要么選20，可是這樣一來就分出最大最小了，最小19最大20，全部處死，因此第二個人也不能選19。從上面的分析可以知道第二個人也只能選20。同理，第三個人、第四個人、第五個人也都只能選20 。最后的結(jié)果就是：所有的人都選擇20。實驗結(jié)束，請學生自己來分析實驗過程中自己的思考過程，大多數(shù)同學在行為過程的實施中便理解了博弈論中體現(xiàn)的人的理性的重要性。

四、運用發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)法是在教師的啟發(fā)指導下學生通過獨立思考，積極探索，創(chuàng)造性地解決問題并獲取知識和發(fā)展能力的教學方法。教育家布魯納說過：“應該讓學生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者。”西方經(jīng)濟學的教學目標是要將學生培養(yǎng)成為每天運用經(jīng)濟學原理去觀察和理解世界的人。要培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)能力，教學當中就不能太多依賴數(shù)學公式，而是要貼近生活。課堂上，我們可以引導學生思考以下經(jīng)濟現(xiàn)象：世界上為什么沒有免費的午餐？為什么我們要保護老虎和鯨魚而不是母雞？是因為稀缺原理。為什么超市里各個收銀臺前排的隊都差不多長？人們的這種自發(fā)行為源于理性經(jīng)濟人原理。學習經(jīng)濟學的好處之一就是能夠幫助人們更好地做出決定，提高決策質(zhì)量。比如說如何運用成本收益原理去安排每一天的生活呢？一個理性的人只有在預期收益大于付出的成本時才會去做某件事。對于玩電腦游戲，收益和成本又如何？人們每天面對的可能不是去決定是否該從事某項活動，而是如何把握它的度的問題。邊際效應遞減規(guī)律告訴我們?nèi)绻詈笠环昼娡嬗螒颢@得收益小于這一分鐘付出的成本，游戲就應該馬上終止。學生們都面臨著大學畢業(yè)后選擇方向的問題，如何在出國、國內(nèi)讀研和就業(yè)之間做出選擇呢？先計算一下出國留學的顯性成本是多少，隱性成本又包括哪些？如何確定出國留學的機會成本？出國留學的收益又是多少？一個簡單的成本收益原理卻可以解決這么重大的問題。如何解讀貨幣政策呢？可以啟發(fā)學生思考為什么在發(fā)達國家，改變實際利率就在能很大程度上影響居民的儲蓄，但在中國卻效果甚微？因為中國人儲蓄不僅僅有經(jīng)濟因素也有心理上的因素。如果政府想降低高儲蓄率應該采取哪些措施呢？從經(jīng)濟因素人手，根據(jù)激勵原理降低儲蓄的回報，并采取措施鼓勵消費。同時加快社會保障體系的建立，解除儲蓄的心理因素。中國人民銀行作為中國的央行，是依據(jù)什么來制定貨幣政策的呢？總之，培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)能力就是要鼓勵學生像經(jīng)濟學家那樣去思考和解決間題。

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關(guān)鍵詞 經(jīng)濟學 假設條件 意義

中圖分類號：F011 文獻標識碼：A

1經(jīng)濟學假設的意義

1.1包含了理論演繹的大前提

經(jīng)濟學的大前提是經(jīng)濟理論假說或經(jīng)濟學假設的核心，它決定了理論的基本思想、主要結(jié)論。它的形成是人的認識中深入創(chuàng)造性的結(jié)果，而不需要什么嚴格的邏輯推理或者經(jīng)驗事實依據(jù)；不同的理論或者不同的學派的主要思想分歧或者創(chuàng)新，往往正是表現(xiàn)在其演繹大前提的不同。因此，認識西方經(jīng)濟學的具體過程中，首先要找出并把握其假說的核心假設（演繹大前提），它是認識和理解經(jīng)濟理論的根本前提。

1.2是確立研究對象的必要條件

確立假設條件一個最基本的目的就是要創(chuàng)造地簡化顯示復雜性，從而確立現(xiàn)象間聯(lián)系的核心結(jié)構(gòu)。一般來說，不同條件下所形成的分析思路、分析對象和分析方法往往是不同的。不明確提出假設條件，理論本身將顯得含糊不清，無法形成理論討論中的共同規(guī)范，往往會造成對同一理論認識和理解的不同，容易引起理論基本概念的混亂，這將阻礙理論研究中廣泛探討統(tǒng)一基礎的形成，最終破壞理論知識反之以積累方式形成的過程。

1.3是進行邏輯演繹的必要條件

理論中的假設條件往往在一定條件下，確立了邏輯推理的大前提及其明確具體的數(shù)量關(guān)系、演繹方向等。西方經(jīng)濟學中的基本過程可以簡要概括為：提出假設條件（大前提）――邏輯推理（數(shù)學推理）――結(jié)論（并檢驗結(jié)論）。根據(jù)假設演繹法的特點，如果理論的結(jié)論不對（或不能通過經(jīng)驗檢驗），問題一定出在假設條件部分，而與邏輯推理過程無關(guān)。這是因為在演繹法中，研究結(jié)論往往是其假設條件（大前提）必然的邏輯結(jié)果，也就是邏輯推理（特別是數(shù)學推理）一般是不會出現(xiàn)問題的。因此，假設條件的明確提出似乎表明了科學研究中一種實事求是的精神，它似乎明確告訴了讀者和其他研究者，一是理論提出者的研究水平（具體反映在假設條件的創(chuàng)新方面），二是理論存在問題是肯定的也是十分明確的，即問題肯定存在于假設條件中，理論的創(chuàng)新在于對原來假設條件的調(diào)整或者創(chuàng)新。

1.4是理論可檢驗性的必要條件

證偽主義判斷理論科學性的唯一標準是看理論是否具有可證偽性或者可檢驗性。一般說來，假設條件的明確提出將使理論研究的對象更加具體，變量之間的關(guān)系數(shù)量化以及保證邏輯推理的嚴密性，從而保證了理論假說具有科學性的主要特征。

1.5是理論繼承發(fā)展的必要條件

各種理論假說、學派的分歧表現(xiàn)在其假設條件的不同，特別是根本的分歧在于其核心假設（大前提）的不同。新舊理論的一般演變形式主要表現(xiàn)在其假設條件的演變方面。因此，假設條件的提出是科學理論不斷規(guī)范發(fā)展的基礎。

2經(jīng)濟學假設的現(xiàn)實性問題

2.1任何假設都不可能完全具有現(xiàn)實性

進行經(jīng)濟學研究，必須首先從龐大而復雜的現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象中抓住少數(shù)關(guān)鍵而容易于控制的要點（變量），當這些要點運用某種方法形成一定的模型后，就在成為經(jīng)濟現(xiàn)實本身的替代結(jié)構(gòu)。而這種合理簡化所要求的假設條件，正是理論假設形成的基礎和核心。因此，從這個意義上說，任何理論假設條件都不可能是完全真實或客觀的，都具有一定程度的虛假性。

2.2修正假設條件使之接近現(xiàn)實性

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1.1設計專題

設計專題是專題式教學實施的首要步驟，教師在設計專題前，必須對課程的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)部邏輯關(guān)系進行梳理，同時還要了解與課程相關(guān)的熱點和前沿問題，然后按照一定的標準構(gòu)建專題。選擇標準的依據(jù)是有利于學生學習。例如，歷史課程往往以時間順序構(gòu)建專題，文學課程往往以體裁或流派作為標準構(gòu)建專題，經(jīng)濟理論類的課程大多以問題為導向構(gòu)建專題。選擇合適的劃分標準，可以清晰展現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)，可以突出學習難點、重點。專題的設置切忌片面性。理想的狀態(tài)是單個專題獨立成篇，且內(nèi)部邏輯關(guān)系清晰，而從整個課程看，各個專題間又保持內(nèi)在的聯(lián)系。

1.2針對不同專題

選擇適宜的教學方法和教學手段教學方法和教學手段是教學效果的保障。教學方法和教學手段的選擇和教學內(nèi)容、學生特點、教學條件等因素有關(guān)。進行專題式教學時，一門課程被分成了若干個不同的專題。各個專題都有其自身的特點。教師應該根據(jù)不同的專題，選擇適宜的教學方法和教學手段。對于側(cè)重基本概念、重要原理的專題，多數(shù)教師會選擇課堂講授，同時配合多媒體課件，這樣做的好處是可以幫助學生牢固掌握基本知識點。對于側(cè)重實際問題分析的專題，教師一般會選擇課堂討論，在引導學生辯論是非的過程中，培養(yǎng)學生分析、解決問題的能力。對于側(cè)重技能培訓的專題，教師會采用演示、實驗、實習等教學方法，讓學生在動手做的過程中，學會如何正確地做。現(xiàn)代化教學手段在專題式教學中可以發(fā)揮重要作用。如“中國革命史”專題化教學中，很多教師使用了《大決戰(zhàn)》《》等影視劇中的片段來豐富教學內(nèi)容，起到了非常好的效果。

1.3教研室教師間的分工

協(xié)作已有的研究證明，教師的專業(yè)背景和研究專長是影響教學效果的因素之一。一般情況下，一門課程的主講教師要承擔該課程的全部教學內(nèi)容。這就意味著教師也必須完成自己所不擅長部分的教學任務。而專題式教學可以避免出現(xiàn)這種情況。由于各個教學專題的內(nèi)容相對獨立，教研室可以根據(jù)教師的專業(yè)背景和研究專長把一門課程分配給幾位教師。這樣做的好處是教師在教學過程中能夠發(fā)揮各自的優(yōu)勢，補充本學科的最新研究成果，提升教學的專業(yè)性和科學性。從另一個角度來說，由于教師所承擔的教學專題就是本人的研究領域，教師會自然而然地以研究者的心態(tài)來對待教學，實現(xiàn)科研和教學的深度結(jié)合，這將非常有利于教師的個人發(fā)展。

2專題式教學

在應用型高校西方經(jīng)濟學教學中的實施價值我們將專題式教學引入西方經(jīng)濟學教學，是建立在對該課程特點深入研究的基礎上。西方經(jīng)濟學的各部分內(nèi)容都有著極強的社會實踐性和應用性。傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學教學的特點是“以教師為中心，教師利用講解、板書和各種媒體向?qū)W生傳授經(jīng)濟學概念和原理，學生接受教師傳授的知識”。教師將大量的課堂時間用于向?qū)W生灌輸誕生于西方國家的經(jīng)濟學理論。學生無法將遙遠國度的經(jīng)濟學理論與自己的生活現(xiàn)實相聯(lián)系，因而也無法對其產(chǎn)生興趣，為了通過考試只有機械記憶。傳統(tǒng)模式的缺陷是不僅忽視了學生的認知主體作用，還忽視了學生作為學習者的主觀能動性。傳統(tǒng)灌輸式教學不利于有創(chuàng)新意識和實踐能力的應用型人才的培養(yǎng)。專題式教學可以在一定程度上克服傳統(tǒng)教學模式的弊端。首先，專題式教學可以將經(jīng)濟學理論與實踐有機結(jié)合，因而提升了學生參與學習的積極性，有利于培養(yǎng)學生實踐能力。采用專題式教學，以問題為導向?qū)⒔虒W內(nèi)容分成若干個專題，每個專題都由生活中的真實問題作為導入案例。學生面對問題，自然而然地開始探究問題的產(chǎn)生原因和解決對策。在發(fā)現(xiàn)學生探究過程遭遇瓶頸后，教師就要開始講解相關(guān)的經(jīng)濟學理論。在掌握了經(jīng)濟學基礎理論后，學生開始思考用這個理論如何解釋現(xiàn)實經(jīng)濟問題。由分析實際問題到學習抽象理論，再到解決實際問題，專題式教學打破了理論與現(xiàn)實的界限。我們在西方經(jīng)濟學教學改革中發(fā)現(xiàn)，通過把經(jīng)濟學教學內(nèi)容設計成若干個專題，將各個專題下的理論和現(xiàn)實問題有機地結(jié)合起來,并經(jīng)過全面、系統(tǒng)的剖析、探討，可以加深學生對教學內(nèi)容的認識，培養(yǎng)學生分析、解決經(jīng)濟問題的能力。例如，我們確定的第一個教學專題是市場經(jīng)濟中價格的決定。在其下有三個分題，我們精心設計每個分題的學習過程，力圖起到啟發(fā)學生主動探究的作用。在彈性這個分題中，我們用2009年歐盟國家奶農(nóng)傾倒牛奶作為引導案例，將若干個經(jīng)濟學的知識點串聯(lián)在一起，形成了綱舉目張的體系框架其次，專題式教學背景下，經(jīng)濟學教學內(nèi)容高度凝練，應用型高校的教師可以根據(jù)教學學時和學生專業(yè)靈活選擇學習內(nèi)容。我國應用型高校管理類專業(yè)主要培養(yǎng)工商管理、市場營銷、會計、人力資源管理等專業(yè)的學生。這些學生主要的就業(yè)方向是在各類企事業(yè)單位承擔相應的管理工作。用人單位對應用型經(jīng)濟管理人才的要求是必須熟悉管理工作的操作流程，具備較強的實際工作能力，能較快地適應企業(yè)管理崗位和市場競爭環(huán)境。因此，和研究型高校相比，應用型高校設置了較多的實習、實踐等培養(yǎng)學生實際動手能力的課程。這就導致了包括西方經(jīng)濟學在內(nèi)的理論課程的學時被不斷減少。在傳統(tǒng)教學模式下，教師一般的做法是壓縮每個部分教學時間來應對學時的減少。這樣做的結(jié)果是，從表面上看教師對知識的講授面面俱到，但實際上是蜻蜓點水，淺嘗輒止。進行西方經(jīng)濟學專題式教學改革后，由于各個專題的教學內(nèi)容高度凝練，而且相對獨立，這就解決了知識點過于分散，無法突出重點的問題。教師可以根據(jù)學生的專業(yè)和學時來安排哪些專題為課堂教學內(nèi)容，哪些專題為自學內(nèi)容。如，同樣是要素價格的決定專題，對于人力資源管理專業(yè)學生來說是必修內(nèi)容，對于會計學專業(yè)的學生來說是自學內(nèi)容。這樣就保證了教學內(nèi)容的設置以學生未來職業(yè)發(fā)展為目的，滿足了培養(yǎng)應用型人才的需要。

3西方經(jīng)濟學專題式教學改革的啟示

我們在教學改革中發(fā)現(xiàn)，為了提高專題化教學的質(zhì)量，需要在專題設計、考核體系設計和課程組內(nèi)部協(xié)調(diào)方面采取一些有效的措施。

3.1精心設計專題

保證課程的邏輯體系嚴謹專題式教學不是以教材的章節(jié)順序授課，而是以專題形式授課，因而具有很強的靈活性。但是在專題設計的過程中一定要有清晰的邏輯主線，要讓學生在學習一個個專題的過程中，體會到課程的內(nèi)在邏輯，從而從整體上把握該門課程的知識結(jié)構(gòu)體系。如果隨意設計專題，學生面對高度跳躍的學習內(nèi)容，體會不到課程的內(nèi)在邏輯關(guān)系，就會感到無所適從，對知識的掌握也會支離破碎，難以形成體系。我們在設計西方經(jīng)濟學宏觀部分的教學專題時，以國家宏觀經(jīng)濟運行作為主線，將整個宏觀部分的教學內(nèi)容設計成了“核算、決定、變動、問題和政策”五個專題?！昂怂恪笔侵竾袷杖牒怂悖皼Q定”是指國民收入決定，“變動”是指經(jīng)濟周期和經(jīng)濟增長，“問題”是指通貨膨脹和失業(yè)，“政策”是指國家宏觀經(jīng)濟政策。由于我們對宏觀部分的專題設計遵循了基礎知識、核心理論、現(xiàn)實問題、解決對策依次出現(xiàn)的順序，學生在學習過程中非常容易地體會到了課程隱含的主線和各專題的邏輯關(guān)系。

3.2組建課程組，發(fā)揮團隊作用

目前，多數(shù)高校的基層教學單位是教研室。一個教研室要承擔若干門課程。每門課程根據(jù)班級的數(shù)量由一位或幾位教師主講。招生班級不多的專業(yè)，一位教師就可以完成某門課程的大綱、教案、課件的制定和授課的全部工作。在這種情況下，教師的專業(yè)背景和對課程的認識對教學起到了決定性的作用。一些教師會將自己不擅長的部分從授課內(nèi)容中剔除，然后加入過多不必要的補充內(nèi)容。教學的隨意性必然要影響教學質(zhì)量。專題化教學模式下，由于要進行不同教師分專題授課，就有必要在教研室內(nèi)組建課程組。課程組長組織所有老師參與從大綱制定、專題設計、課件和教案制備、專題分配、集體備課、反饋教學效果整個過程的工作。這樣就使教學工作從教師的個人行為變成了課程組的集體行為。所有教師集思廣益，取長補短，保證了專題教學的嚴肅性和科學性。

3.3設計科學的考核體系

專題式教學的目的是提升教學效果，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。為了實現(xiàn)這個目的，應該設計綜合性、多元化的考核體系。評價考核體系的標準有兩條。第一是能否真實客觀地反映學生在整個學期的學習情況。第二是能否吸引學生主動學習。如果學生的成績主要由一次期末筆試決定，就有可能在學生中造成平時不學習、考前背筆記的不良導向。專題式教學下的考核體系應該具備綜合、全面考核學生整個學期學習情況的特點。我們在西方經(jīng)濟學課程上嘗試了將小組答辯計入學生的平時成績?；具^程是教師布置社會實踐問題，學生分組調(diào)研后，寫出案例，結(jié)合理論給出對策，以小組為單位進行答辯，由老師和同學打分，最后加權(quán)平均給出各個組的成績。在這個過程中，學生既體驗到了探究的快樂，又學習了如何進行團隊合作。專題化教學下的考核體系中還可以包括口試、小論文、社會實踐報告等形式。這些形式的測試都體現(xiàn)了培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和解決實際問題能力的特點。

3.4加強課程內(nèi)部協(xié)調(diào)專題式教學背景下