導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇語(yǔ)文核心教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、人文素養(yǎng)。必須具備豐富的社會(huì)科學(xué)知識(shí);要掌握比較寬厚的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)。

2、教育素養(yǎng)。教育理論素養(yǎng)、語(yǔ)文教育能力素養(yǎng)及語(yǔ)文教學(xué)研究素養(yǎng)等方面。

3、科學(xué)素養(yǎng)。對(duì)科學(xué)知識(shí)的了解、科學(xué)過(guò)程和方法的掌握及科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響。

4、創(chuàng)新素養(yǎng)。要有引導(dǎo)創(chuàng)新意識(shí)，其核心是推祟創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮。

5、信息素養(yǎng)。它包括信息意識(shí)與信息倫理道德、信息知識(shí)以及信息能力。

6、美學(xué)素養(yǎng)。懂得自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的知識(shí)，具有美的感知能力，美的欣賞能力，美的表達(dá)能力。

篇2

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 學(xué)生興趣 觀念

創(chuàng)新是現(xiàn)代人的本質(zhì)特征，有創(chuàng)新意識(shí)的人總是能夠從超出常規(guī)的獨(dú)特視角去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，創(chuàng)新教育需要滲透到各科教學(xué)中。語(yǔ)文學(xué)科也毫不例外，并且只有對(duì)本學(xué)科不斷創(chuàng)新，不斷注入活水，它才有發(fā)展前途，才有存在的必要。語(yǔ)文教學(xué)法進(jìn)行的是母語(yǔ)教學(xué)，是一門(mén)基礎(chǔ)性的、工具性的學(xué)科教學(xué)。因此，把創(chuàng)新教育如何巧妙、有機(jī)地滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，并為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)服務(wù)就顯得至關(guān)重要，同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)也離不開(kāi)創(chuàng)新教育，它可以給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新的生機(jī)與活力.《新課標(biāo)》中明確提出：要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力”。創(chuàng)新能力是學(xué)生智力的核心部分。因此，語(yǔ)文教學(xué)要注意學(xué)生新能力的培養(yǎng)。那么在語(yǔ)文教學(xué)中，如何創(chuàng)新呢？

一、首先要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)觀念

教師要突破陳舊的、傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，用新課標(biāo)的理念指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)。在以往的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，教師只是重視對(duì)知識(shí)的傳授，向?qū)W生傳授一些所謂的學(xué)習(xí)技巧，什么分類(lèi)歸納，進(jìn)而總結(jié)，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)只會(huì)生搬硬套，死記硬背，抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，久而就之，學(xué)生就成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，沒(méi)有生氣，沒(méi)有活力，更不要說(shuō)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)了。教師的教學(xué)方式基本就是“填鴨式”、“滿(mǎn)堂灌”，教學(xué)的內(nèi)容就是以文本為主，教師是課堂的主角，學(xué)生只是在教師的指揮棒下被動(dòng)地學(xué)習(xí)。所以我們今天的教學(xué)要轉(zhuǎn)變觀念，更新教育教學(xué)理念，用初中語(yǔ)文新課標(biāo)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)。新課標(biāo)中的“學(xué)生觀”就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主導(dǎo)地位，就是要教師想方設(shè)法挖掘?qū)W生的潛能。它要求廣大教師以一個(gè)配角的身份參與到課堂中去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，是“授之以漁”，而不是“授之以魚(yú)”，要給學(xué)生以更多的機(jī)會(huì)進(jìn)行“自主、探究、合作”學(xué)習(xí)。只有教師先轉(zhuǎn)變觀念，用新課標(biāo)理念進(jìn)行教學(xué)，才能給學(xué)生一片自主學(xué)習(xí)的新天地。

在以往的語(yǔ)文教學(xué)中，教師就是舞臺(tái)上的演員，學(xué)生就是觀眾。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程完全是隨著老師的指揮機(jī)械的做一些重復(fù)的“演奏”。新課標(biāo)提出學(xué)生的“發(fā)展觀”中強(qiáng)調(diào)要求從“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感與價(jià)值觀”三個(gè)方面厘定應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。這就要我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)既要學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)和學(xué)科技能，又能在獲取知識(shí)與技能的過(guò)程中體驗(yàn)甘甜苦辣，自覺(jué)地掌握求知的方法，且能在這個(gè)品嘗的過(guò)程中把自己的情感與文本中的情感融為一體，從而樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。這個(gè)要求就必須要我們教師創(chuàng)新教學(xué)方式。創(chuàng)新的教學(xué)方式就是讓學(xué)生成為語(yǔ)文課堂的主體，教師要想方設(shè)法喚醒學(xué)生的好奇心和創(chuàng)新意識(shí)，張揚(yáng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性；教師要精心設(shè)計(jì)課堂，努力營(yíng)造一種民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，充分的尊重學(xué)生，無(wú)時(shí)不刻的體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。

二、其次要激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

所謂創(chuàng)新意識(shí)是指一個(gè)人不愿墨守成規(guī)，渴求標(biāo)新立異，自覺(jué)地要求自己用新的思路、新的方法、新的途徑，從超常規(guī)的獨(dú)特視角去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的一種態(tài)度和意愿。在創(chuàng)新活動(dòng)中，有了創(chuàng)新意識(shí)，才能抓住創(chuàng)新時(shí)機(jī)，啟動(dòng)創(chuàng)新思維，產(chǎn)生創(chuàng)新方法。因此，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)成為中小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教育的最主要的內(nèi)容之一。教育學(xué)告訴我們“興趣是學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新思維能力的巨大推動(dòng)力”。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，積極思考，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要保護(hù)學(xué)生的好奇心和探究興趣，而且要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。同時(shí)，在教學(xué)活動(dòng)中，教師自己也要有創(chuàng)新意識(shí)，要善于捕捉創(chuàng)新信息，發(fā)掘?qū)W生潛藏的創(chuàng)新誘因，把握創(chuàng)新時(shí)機(jī)進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。

三、要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！迸囵B(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力不僅需要以知識(shí)和智能為基礎(chǔ)，而且還需要培養(yǎng)學(xué)生的情感和興趣。創(chuàng)造興趣對(duì)創(chuàng)造能力的形成及發(fā)展有啟動(dòng)導(dǎo)向功能。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中一定要緊抓激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，誘發(fā)創(chuàng)造興趣。在這種情境下，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，去更新和創(chuàng)造，創(chuàng)新潛能得到了較好的開(kāi)發(fā)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

四、抓住以疑為線(xiàn)索，以思為核心這條主線(xiàn)

篇3

什么是語(yǔ)感呢？楊成章老師說(shuō)：“語(yǔ)感是對(duì)言語(yǔ)的準(zhǔn)確而又靈敏的感受能力，包括語(yǔ)音感、語(yǔ)法感、語(yǔ)義感。語(yǔ)感不限于對(duì)言語(yǔ)的語(yǔ)音和文字符號(hào)的感覺(jué)，而是由多種心理因素構(gòu)成的言語(yǔ)感受能力?！崩钌毫掷蠋熣f(shuō)：“語(yǔ)感是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力?！崩詈Ａ掷蠋熣f(shuō)：“語(yǔ)言的意義有表層和里層的，語(yǔ)言的使用重點(diǎn)在于它的里層意義（隱含意義），故也可以說(shuō)，語(yǔ)感則是對(duì)語(yǔ)言隱含意義的一種深刻的直覺(jué)?！庇纱丝梢?jiàn)，沒(méi)有語(yǔ)感又何來(lái)正確的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，何來(lái)正確的使用語(yǔ)言。

一、語(yǔ)感的本質(zhì)和特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言與語(yǔ)境的關(guān)系的感受。語(yǔ)言的隱含意義是語(yǔ)境賦予的，語(yǔ)感則包含了對(duì)語(yǔ)境的感受。在語(yǔ)段中，每一個(gè)語(yǔ)句總是根據(jù)使用者的表達(dá)目的與語(yǔ)境構(gòu)成一種接合關(guān)系。句子的隱含意義實(shí)際上就是語(yǔ)境義，或者說(shuō)是語(yǔ)句與語(yǔ)境的關(guān)系的意義 ，所以說(shuō)語(yǔ)感就是對(duì)某一種語(yǔ)句與語(yǔ)境的確切關(guān)系的直接感知。

語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言行為意義的感知。語(yǔ)感的對(duì)象表面上是語(yǔ)言，實(shí)際上是語(yǔ)言背后的那個(gè)言語(yǔ)行為主體——語(yǔ)言的使用者。語(yǔ)言是工具，工具的意義最終是在對(duì)它的使用上。語(yǔ)感實(shí)際上是經(jīng)由語(yǔ)言透過(guò)語(yǔ)言又超越語(yǔ)言去感受語(yǔ)言使用者的內(nèi)心?？梢哉f(shuō)語(yǔ)感是人的心靈的交流和感應(yīng)。

語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言意義與隱含意義關(guān)系的感知。語(yǔ)表意義對(duì)隱含意義，一般既有一種隱蔽作用又有一種啟示作用，實(shí)際上是說(shuō)甲，其語(yǔ)表卻偏偏是說(shuō)乙，可是甲乙之間肯定有某種聯(lián)系。語(yǔ)感首先來(lái)自對(duì)它的語(yǔ)表意義的感知，在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化、生產(chǎn)和發(fā)展，更來(lái)自對(duì)它的語(yǔ)表意義與隱含意義的關(guān)系的聯(lián)想和想象。

二、培養(yǎng)語(yǔ)感的途徑與方法

語(yǔ)感獲得的途徑是什么呢？語(yǔ)感學(xué)習(xí)的有效條件有哪些呢？應(yīng)該如何在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，發(fā)展學(xué)生的悟性思維呢？這些問(wèn)題，許多著名教師都有深刻的體會(huì)和研究。

李海林老師曾談到，語(yǔ)感的獲得有兩條途徑，一是語(yǔ)感實(shí)踐，一是語(yǔ)感分析。

李珊林老師所提的“聽(tīng)聽(tīng)——讀讀——抄抄——背背——講講——寫(xiě)寫(xiě)”的方法體現(xiàn)了語(yǔ)感實(shí)踐的含義和重要性。學(xué)生親自接觸使用語(yǔ)言材料（實(shí)踐），語(yǔ)言的隱含意義以各種語(yǔ)言方式反復(fù)出現(xiàn)在學(xué)生大腦中，對(duì)他的各種感官進(jìn)行反復(fù)的言語(yǔ)刺激，在頭腦中逐漸形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)，并逐漸熟練化、技能化、自動(dòng)化，便形成了語(yǔ)感能力。

當(dāng)然，任何能力的形成，從認(rèn)識(shí)發(fā)展來(lái)說(shuō)，都要從感性到理性，語(yǔ)感的形成也一樣。我們說(shuō)語(yǔ)感實(shí)踐是形成語(yǔ)感的一條途徑，這是針對(duì)它的感性來(lái)說(shuō)的，但在語(yǔ)感實(shí)踐的同時(shí)，也應(yīng)有語(yǔ)感分析。此“分析”非常說(shuō)的教師灌輸、講析“語(yǔ)感”，非關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)文章義理內(nèi)容的分析，而是語(yǔ)感本身的分析。在言語(yǔ)實(shí)踐到語(yǔ)感形成之間，也隱藏著一個(gè)理性化的過(guò)程，并不是直接從感性到感性，這一過(guò)程中也有一種規(guī)律性在暗示實(shí)踐主體。通過(guò)分析歸納，產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)，這就需要語(yǔ)感分析，有了這一分析，也就更利于語(yǔ)感的形成。

1.聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)獲取語(yǔ)感

言語(yǔ)感受同生活經(jīng)驗(yàn)直接相關(guān)。離開(kāi)了生活經(jīng)驗(yàn)，作為第二信號(hào)系統(tǒng)的語(yǔ)言就會(huì)同第一信號(hào)系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)刺激物失去聯(lián)系，不能成為信號(hào)的信號(hào)，因而也就難以獲得具體的語(yǔ)感。

2.要多讀多寫(xiě)多體會(huì)

語(yǔ)感之所以要依靠實(shí)踐，最根本的是由于語(yǔ)感不是遺傳的生理成熟的結(jié)果，而是在后天言語(yǔ)交際中獲得的，言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得是語(yǔ)感的唯一源泉。

言語(yǔ)實(shí)踐最根本的是多讀、多寫(xiě)、多體會(huì)。多讀、多寫(xiě)這也許容易做到。古代教育的“讀——寫(xiě)”再“讀——寫(xiě)”這種機(jī)械的重復(fù)做到了這點(diǎn)，當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)也可以做到這點(diǎn)，但很容易忽略在多讀、多寫(xiě)的基礎(chǔ)上去多體會(huì)，應(yīng)多進(jìn)行“聽(tīng)取、記住、分析、比較”等智力操作，這樣就能避免機(jī)械性、盲目性，增強(qiáng)自覺(jué)性，獲得更好的效果。當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)習(xí)重視語(yǔ)文知識(shí)的掌握，甚至變成語(yǔ)言課教學(xué)，但對(duì)多讀多寫(xiě)多體會(huì)有所忽視，效果并不理想，應(yīng)當(dāng)加以糾正。

3.專(zhuān)門(mén)進(jìn)行語(yǔ)感練習(xí)

語(yǔ)感需要練習(xí)。多讀、多寫(xiě)、多體會(huì)也是語(yǔ)感練習(xí)，但還要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)感練習(xí)，完成一定數(shù)量的語(yǔ)感作業(yè)。例如，辨析同義詞、反義詞以及詞語(yǔ)的感彩分角色體會(huì)人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)意以及言語(yǔ)情味的練習(xí)，欣賞課文麗詞佳句以及優(yōu)美段落的練習(xí)，評(píng)析課文語(yǔ)言特色的練習(xí)，寫(xiě)語(yǔ)感隨筆等。

篇4

一、關(guān)注學(xué)生興趣。打開(kāi)學(xué)生心扉

經(jīng)常聽(tīng)到有老師感慨：自己的課堂常常是“一言堂”，學(xué)生卻是“萬(wàn)馬齊喑”。為什么出現(xiàn)這種局面？原因有很多，其中有一點(diǎn)是肯定的：老師的上課內(nèi)容沒(méi)有觸及到學(xué)生的興奮點(diǎn)，學(xué)生自然就不會(huì)積極參與課堂。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。名家教育家在經(jīng)驗(yàn)中得出真理，成功的秘訣在于興趣。所以作為課堂教學(xué)的執(zhí)行者，關(guān)注學(xué)生的興趣，至關(guān)重要。特別是在今天這個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，我們要大膽地為學(xué)生量體裁衣地開(kāi)發(fā)一些個(gè)性化的特色語(yǔ)文課程?！毒拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的。要盡可能滿(mǎn)足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，確立適應(yīng)時(shí)代需要的課程目標(biāo)，開(kāi)發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對(duì)穩(wěn)定而又靈活的實(shí)施機(jī)制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展?！弊x萬(wàn)卷書(shū)是閱讀，行萬(wàn)里路也是閱讀；讀有字之書(shū)是學(xué)習(xí)，讀無(wú)字之書(shū)也是學(xué)習(xí)。當(dāng)師生因特色文化課程走向社會(huì)、自然、人生，語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)就會(huì)在學(xué)生的心靈深處扎根、生長(zhǎng)，語(yǔ)文課堂就會(huì)因課程的開(kāi)放而充滿(mǎn)生機(jī)與活力。

教育的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生有著對(duì)外面世界的好奇。這就需要教師在教育時(shí)能擁有一顆童心，盡量與學(xué)生保持一致。教師要試著去愛(ài)、去學(xué)、去關(guān)心學(xué)生的愛(ài)好。關(guān)注學(xué)生興趣，打開(kāi)學(xué)生心扉，我們的語(yǔ)文教學(xué)將會(huì)事半功倍。

二、從學(xué)生閱讀體驗(yàn)出發(fā)。找準(zhǔn)備課最佳契合點(diǎn)

備課從了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，而不是從備教材出發(fā)，這是教育觀念的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，任何教學(xué)活動(dòng)都要圍繞以滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在核心素養(yǎng)的背景下，語(yǔ)文教學(xué)更加側(cè)重對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)。備課不僅僅備教材，更是備學(xué)生。學(xué)生課前預(yù)習(xí)自主閱讀帶來(lái)的體驗(yàn)，提出的問(wèn)題，都是教師備課的第一手好資料。有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)整理這些問(wèn)題，將淺易的問(wèn)題先在小組內(nèi)合作交流解決，組內(nèi)難以解決的問(wèn)題再提交班級(jí)集體討論，形成重點(diǎn)問(wèn)題。

如趙富良老師執(zhí)教《紫藤蘿瀑布》，就很好地找到備課的契合點(diǎn)。課堂上放映了一張張注有學(xué)生名字的幻燈片，有優(yōu)美語(yǔ)句的摘抄，有對(duì)句子的理解，呈現(xiàn)了學(xué)生預(yù)習(xí)的成果。學(xué)生們興奮地尋找自己的名字，快樂(lè)地參與到課堂教學(xué)中。趙老師放下教學(xué)設(shè)計(jì)“理想化”的姿態(tài)，真正從學(xué)生預(yù)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)去解決問(wèn)題，然后在課堂教學(xué)中得到呈現(xiàn)。從趙老師的這一教材處理來(lái)看，可以這樣理解：基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文課堂凸顯以人為本的原則，注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。語(yǔ)文課堂正因?yàn)榱⒆阌诰哂絮r明個(gè)性的人的全面發(fā)展與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教育形成積極的人生態(tài)度、健康的情感和健全的人格；讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存。

三、從學(xué)生的需要出發(fā)。適時(shí)引用課外資料

于漪老師在《我和語(yǔ)文教學(xué)》一書(shū)中說(shuō)過(guò)：教師要從習(xí)慣的從“教”出發(fā)的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)換到從學(xué)生的“學(xué)”出發(fā)，要充分考慮學(xué)生的實(shí)際，考慮他們想學(xué)什么，怎么學(xué)，學(xué)的過(guò)程中會(huì)碰上哪些障礙，怎樣幫助解決，怎樣才能使他們發(fā)揮積極性，讓他們有主動(dòng)學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，怎樣才能挖掘?qū)W習(xí)的潛能，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。這段話(huà)，明確地為我們指出了語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的方向：語(yǔ)文課堂教學(xué)不應(yīng)該是“教”的技能的展示與表演，而是一種以“學(xué)”為宗旨的實(shí)踐活動(dòng)。

廣東碧桂園學(xué)校謝飛燕老師執(zhí)教《武陵春》，W生在談到“物是人非事事休”時(shí)，能說(shuō)出其中飽含著丈夫之死等變故帶來(lái)的愁苦，但由于生活閱歷淺，難以體驗(yàn)到句中表現(xiàn)出來(lái)的心頭之痛。謝飛燕老師引入一段有關(guān)文字資料：余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中，即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。這段資料彌補(bǔ)了學(xué)生生活閱歷淺的不足。學(xué)生在教師引導(dǎo)下讀完這段佳話(huà)，對(duì)比往昔，也體會(huì)到清照內(nèi)心的空蕩無(wú)依了。教師可將課文教學(xué)巧妙地融入學(xué)生的實(shí)際生活中去，引導(dǎo)他們結(jié)合生活實(shí)踐更深入地理解課文，產(chǎn)生情感共鳴，體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣。只有在教學(xué)中有意識(shí)地把握其中的聯(lián)系，有重點(diǎn)、有方法地加以發(fā)展、提高，才能使教學(xué)思路更加連貫，也才能使學(xué)生更容易理解，從而真正發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的育人作用。

篇5

【關(guān)鍵詞】思維能力；自主學(xué)習(xí)；研究創(chuàng)新

21世紀(jì)的人才，必須有較高的科學(xué)技術(shù)和心理素質(zhì)，必須是充滿(mǎn)活力、充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和擁有創(chuàng)造力的新人，要完成這個(gè)任務(wù)，必須提倡自主、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新的意識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文教育呼喚著創(chuàng)新，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、成為學(xué)習(xí)的主人，顯得尤為重要。

1 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

思維是產(chǎn)生創(chuàng)造力的核心，蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，希望自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”，而在兒童的精神世界中，這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈。因此，第一步應(yīng)激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生心靈深處那種強(qiáng)烈的求知欲望，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，為學(xué)生設(shè)置有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的情景，通過(guò)質(zhì)疑、釋疑、想象，沖破以往認(rèn)知的定勢(shì)障礙，導(dǎo)思、導(dǎo)悟，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，其中最主要的是引導(dǎo)學(xué)生求異思維。

事實(shí)證明，求異思維是事物發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的基礎(chǔ)，沒(méi)有求異就沒(méi)有創(chuàng)新，語(yǔ)文絕不同于數(shù)學(xué)，1加1等于2，一個(gè)問(wèn)題從不同角度思考，得出不同的結(jié)論，雖有膚淺與深刻之別，但都是他們自己的見(jiàn)解，都閃爍著強(qiáng)烈的獨(dú)特性，這些都是形成創(chuàng)新能力的重要因素，教師必須充分挖掘一切有利因素，設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生突破常規(guī)，沿著不同思路思考，尋求多種解決問(wèn)題的辦法?！逗偤蜑貘f》一課，多年的教學(xué)都是讓學(xué)生懂得同一個(gè)道理：像烏鴉那樣愛(ài)聽(tīng)奉承話(huà)是要上當(dāng)?shù)?。然而有一位學(xué)生說(shuō)：“狐貍能夠多想辦法吃掉烏鴉嘴里的肉，它是多么聰明，所以我佩服狐貍?！卑闯＠?，教師可能對(duì)這位學(xué)生的回答不加贊賞，甚至是給予批評(píng)，但是我們從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生按照自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程和認(rèn)知規(guī)律，多角度地思考問(wèn)題，這正是進(jìn)發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的最佳契機(jī)。人與人的差距是普通的，每個(gè)人都有與他人不同的個(gè)性特點(diǎn)，因此在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，教師采用不同的方法，設(shè)計(jì)全體學(xué)生共同參與的形式，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行求異思維，讓每名學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上有所提高，這是課堂教學(xué)一學(xué)生為本的最好體現(xiàn)。

2 激發(fā)學(xué)生的主題意識(shí)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)

要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，首先必須確立學(xué)生的主體性地位，這種角色定位就是學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)從臺(tái)前退隱到導(dǎo)演、策劃、組織的角色地位，充分確立學(xué)生的主體地位，教育培養(yǎng)并放手使學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)造，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，表現(xiàn)出“主演”的角色形象。

2.1允許“插嘴”。創(chuàng)新意識(shí)始于積極思維，始于質(zhì)疑提問(wèn)，插嘴是一種特殊提問(wèn)方式。當(dāng)學(xué)生不由自主地插嘴的時(shí)候，正是他觸發(fā)主體意識(shí)，積極思維、探索、發(fā)現(xiàn)新知識(shí)、產(chǎn)生新思維的時(shí)候。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于“插嘴”，勇于質(zhì)疑，師生合作，探求真知。無(wú)論課中、課后，學(xué)生都可能提出自己的疑義，使整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程成為質(zhì)疑解惑的過(guò)程。例如，在江《麻雀》課后進(jìn)行小結(jié)時(shí)說(shuō)：“讀了這篇課文，從老麻雀奮不顧身?yè)尵刃÷槿傅挠洈⒅?，我們感到那種偉大的母愛(ài)?！痹?huà)音剛落，一位同學(xué)立即站起來(lái)大聲而認(rèn)真地說(shuō)：“老師，我不同意說(shuō)是母愛(ài)，因?yàn)檎n文中并沒(méi)有說(shuō)老麻雀是公的還是母的。”老師聽(tīng)后馬上笑著說(shuō)：“你讀德很認(rèn)真，想得也很有道理，老師的概括看來(lái)不準(zhǔn)確，那么怎樣說(shuō)才準(zhǔn)確呢？”課堂又一次活躍了，同學(xué)們總結(jié)出：這篇課文表現(xiàn)出了一種親子之情。在這種寬松、民主、和諧的氛圍中學(xué)習(xí)，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和合作精神自然而然地發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)也獲得了精神上的愉悅。

2.2 動(dòng)手和動(dòng)腦相結(jié)合。動(dòng)手是一種操作性的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在動(dòng)手的基礎(chǔ)上去觀察、思考，就一定能促成能動(dòng)意識(shí)產(chǎn)生，培養(yǎng)出自己的創(chuàng)造性思維，例如：我在講《我心愛(ài)的一件玩具》時(shí)讓學(xué)生事先準(zhǔn)備好一件心愛(ài)的玩具觀察，當(dāng)讓學(xué)生介紹怎樣玩時(shí)，我讓學(xué)生一邊動(dòng)手演示，一邊讓學(xué)生敘述，這樣更只管、輕松的解決問(wèn)題，課堂氣氛活躍，不僅激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，更重要的是學(xué)生在手腦并用的過(guò)程中，發(fā)展了自我，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

3 在碰撞中進(jìn)發(fā)創(chuàng)新的火花

我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)要樹(shù)立新的兒童觀念，真正實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的角色轉(zhuǎn)變，把學(xué)生的時(shí)間和空間還給學(xué)生，營(yíng)造民主、寬松和諧的課堂教學(xué)心理氛圍。在此基礎(chǔ)上，教師要精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)碰撞情景，在碰撞中進(jìn)發(fā)創(chuàng)新的火花，滿(mǎn)足學(xué)生成功感、喜悅感、幸福感。

3.1讓學(xué)生與教師碰撞。教學(xué)中，教師要調(diào)整教學(xué)策略，精心設(shè)計(jì)讓學(xué)生與老師碰撞的情景。如運(yùn)用故意示錯(cuò)的方法讓學(xué)生從心靈深處覺(jué)得老師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”有問(wèn)題，產(chǎn)生駁倒老師的強(qiáng)烈欲望?！堵槿浮芬晃?，老麻雀明知斗不過(guò)獵狗，可是它不能安然地站在高高的沒(méi)有危險(xiǎn)的樹(shù)枝上，一種強(qiáng)大的力量使它飛下來(lái)?！耙环N強(qiáng)大的力量”指的是什么呢？學(xué)生茫然了，靜靜地等待老師的標(biāo)準(zhǔn)答案，此時(shí)老師故意示錯(cuò)：依我看這種力量是指老麻雀想呈能，顯示自己的勇氣和膽量，你們說(shuō)對(duì)嗎？片刻，教室里熱鬧起來(lái)，同學(xué)們紛紛起來(lái)反駁老師，例舉大量的事實(shí)說(shuō)明老麻雀這么做是出于“愛(ài)”的力量！有的說(shuō)：“姥姥家的一只老母雞領(lǐng)著一群雞寶寶玩，小弟弟覺(jué)得有趣想抓一只小雞，雞媽媽見(jiàn)了猛沖上來(lái)?yè)湎虻艿鼙Ｗo(hù)雞寶寶；有的說(shuō)：“我家的羊生了兩制羊羔，一個(gè)月后，爸爸要買(mǎi)掉小羊羔，他走進(jìn)羊圈伸手去抓，不料老綿羊大叫一聲，用堅(jiān)硬的頭把爸爸頂了個(gè)仰面朝天……”瞧，學(xué)生運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)反駁老師，有理有據(jù)，多么精彩！在老師的贊揚(yáng)聲中，學(xué)生創(chuàng)新的欲望得到了滿(mǎn)足，綻開(kāi)了幸福的笑臉。

3.2讓學(xué)生與學(xué)生碰撞。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要認(rèn)真研究教材，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，讓學(xué)生去討論，在不斷的碰撞中進(jìn)發(fā)出創(chuàng)新的火花，如在《凡卡》一問(wèn)結(jié)尾處問(wèn)：假如爺爺接到凡卡的信，爺爺會(huì)接凡卡回去嗎？學(xué)生圍繞“會(huì)”和“不會(huì)”展開(kāi)爭(zhēng)論，各不相讓?zhuān)瑺?zhēng)得面紅耳赤，而且振振有詞，試想經(jīng)常創(chuàng)設(shè)這樣的碰撞情景，學(xué)生的創(chuàng)新能力難道不會(huì)與日俱增嗎？

篇6

一、信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合的理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過(guò)程。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，把“情境”“協(xié)作”“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”看作是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。在教學(xué)中，教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸著轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。教學(xué)要以學(xué)習(xí)者為中心，讓學(xué)生成為信息加工的主體，主動(dòng)建構(gòu)意義。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)和教學(xué)理論，為教育開(kāi)辟了一個(gè)新的通道，成為當(dāng)前教育改革的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)。以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)，其特性特別適合于構(gòu)建主義學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，為促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展提供了理想的認(rèn)知工具，因此，信息技術(shù)與課程整合必然成為課程與教學(xué)發(fā)展的必然方向。

現(xiàn)代信息技術(shù)所創(chuàng)造的教學(xué)時(shí)空，已成為當(dāng)今世界教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)理論發(fā)展的新舞臺(tái)，作為語(yǔ)文教育工作者，我們需要審時(shí)度勢(shì)，選擇和確立符合時(shí)代要求，符合母語(yǔ)教學(xué)規(guī)律的新理念和教學(xué)模式。

二、信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的正確定位

1.它是可以用來(lái)優(yōu)化的工具

經(jīng)過(guò)多媒體快捷奇妙的組合和網(wǎng)絡(luò)超越時(shí)空的連接，語(yǔ)文教學(xué)的各種資源呈現(xiàn)出前所未有的豐富多彩和別出心裁的搭配，學(xué)生的各種感官別刺激而興奮不已，這有利于充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，又加大了課堂容量，延續(xù)了課外學(xué)習(xí)。常說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。如今的生活條件和生活節(jié)奏有可能使學(xué)生去到很遠(yuǎn)的地方，但不可能使學(xué)生在有限的時(shí)間里去體驗(yàn)許多種生活；這是多媒體和網(wǎng)絡(luò)則可以有聲有色、循環(huán)往復(fù)地將學(xué)生帶人到各種生活場(chǎng)景之中，使他們身臨其境，具體感悟到語(yǔ)言文字所描摹的圖景。又說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知些事要躬行?！边@兩句話(huà)用來(lái)強(qiáng)調(diào)親身實(shí)踐的重要性是毫無(wú)意義的，但是面對(duì)人類(lèi)幾千年的文明史，我們不可能，也不必要去重現(xiàn)歷史的軌跡；而這時(shí)多媒體和網(wǎng)絡(luò)則可以給我們演示出人類(lèi)文明的整個(gè)歷史過(guò)程或任何已然片斷，讓學(xué)生間接地而逼真地去認(rèn)識(shí)、思考文本所要展示的人生狀態(tài)和人生哲理?？傊?，現(xiàn)代信息技術(shù)給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了許多便利，是以往的僅憑一塊黑板、一支粉筆、一張嘴巴的教學(xué)條件是不可比擬的。當(dāng)然作為工具免不了有一定的局限，它能夠優(yōu)化解決一些問(wèn)題，但并不能優(yōu)化解決所有的問(wèn)題，其實(shí)，我們也不能指望它能如此。

2.它是服務(wù)而不是取代

語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，要達(dá)到這一目標(biāo)必須使學(xué)生有一定的文化積累，又需要使學(xué)生在積累過(guò)程之中受到思想、精神、人格、信念、審美等方面的漸染和熏陶。多媒體和網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生積累文化帶來(lái)了極大的便利，但是要使這些文化內(nèi)化為學(xué)生的一種人文素質(zhì)，一定要有一個(gè)聲情并茂的或“無(wú)聲勝有聲”的“悟”的過(guò)程，這是現(xiàn)代信息技術(shù)永遠(yuǎn)代替不了的；因?yàn)樗K究是一種工具、一種手段，代替不了人的心靈交流和情感體驗(yàn)。所以看一節(jié)語(yǔ)文課使用現(xiàn)代信息技術(shù)好不好，主要不是看這節(jié)課的課件多么具有動(dòng)感、具有色彩，多么熱鬧，而是看它所用的聲像等媒體是否恰到好處地展示了文本，是不是讓學(xué)生身臨其境產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。如果只求一種簡(jiǎn)單的直觀性、可視性和廉價(jià)的活躍氣氛，只能是糟蹋具有優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化內(nèi)涵的文本，只能限制學(xué)生的思維、只能使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)勿入感官化、低俗化的境地。因此，明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)、明確語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特之處、明確現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的可為和不可為的方面，對(duì)于信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科整合極有意義。

3.它本身在成為一種“文化”

語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分，它較多地匯聚了人類(lèi)已成定論的精粹文化，同時(shí)它并不拒絕具有強(qiáng)烈時(shí)代特色的各種新鮮文化。由于多媒體和網(wǎng)絡(luò)給人們的生活節(jié)奏、交往方式、生活觀念等方面帶來(lái)了巨大的變化，因此在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的社會(huì)生活變化已成為一種新穎的文化而被語(yǔ)文學(xué)科所吸納，卻又影響著語(yǔ)文教學(xué)。從淺層方面來(lái)看，許多有關(guān)現(xiàn)代信息技術(shù)的語(yǔ)匯在我們?nèi)粘５纳钪性絹?lái)越普遍地運(yùn)用開(kāi)來(lái)，如硬件、軟件、E-mail、QQ、網(wǎng)友等；從深層方面來(lái)看，語(yǔ)匯本身就是人們的思想言行的反映，且又不斷的強(qiáng)化了人們的創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)了社會(huì)生活的更大發(fā)展，如言論陣地、信息傳遞速度、人們的交往途徑的大大改變，創(chuàng)造了大批新的信息資源、文化資源，造就了新一代的教育對(duì)象和學(xué)習(xí)主體，這些全新的網(wǎng)絡(luò)文化自然而然地滲進(jìn)了具有時(shí)代敏感性的語(yǔ)文教學(xué)之中。這種特殊的利用和參與關(guān)系，使得現(xiàn)代信息技術(shù)和語(yǔ)文學(xué)科的整合更為便利。

三、信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科之間的整合對(duì)教師教學(xué)提出的要求

1.在觀念上要改變

教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，以下幾個(gè)方面的觀念要轉(zhuǎn)變：教師角色由教轉(zhuǎn)向?qū)W生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作者；課堂教學(xué)整合發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，由以教師為中心到師生互動(dòng)的主動(dòng)學(xué)習(xí)方式；課堂教學(xué)真正想有利于學(xué)生發(fā)展的角度轉(zhuǎn)變。

2.在教學(xué)方法上要?jiǎng)?chuàng)造

在教學(xué)方法上以單純的講授式，已越來(lái)越不適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科之間的整合得到了現(xiàn)代教育技術(shù)的支持，又符合學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)需要，很好地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到了良好的課堂教學(xué)效果。

3.在教學(xué)模式上要?jiǎng)?chuàng)新

提供了時(shí)間基于現(xiàn)代化教育技術(shù)支持下的課堂模式的途徑：充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)：以小組的形式讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)制作電子化的小組展示作品、在網(wǎng)上交流探討、讓學(xué)生利用校園網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的海量資源在教師指導(dǎo)下收集和整理、分析信息在這一過(guò)程中對(duì)學(xué)生制定出不同的發(fā)展層次，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中個(gè)性得到充分發(fā)展。

四、信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的適當(dāng)應(yīng)用

1.利用計(jì)算機(jī)編寫(xiě)語(yǔ)文課件，進(jìn)行課堂演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睂W(xué)習(xí)是件艱苦的腦力勞動(dòng)，但是，學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)有了興趣，“苦事”也就變成了“樂(lè)事”了。如何讓“苦事”變成“樂(lè)事”呢？傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生面向靜態(tài)呆板的課本和板書(shū)，難免枯燥乏味，教師注重知識(shí)的灌輸，在教學(xué)手段上比較單調(diào)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中極易產(chǎn)生疲勞和厭倦感，學(xué)習(xí)興趣自然會(huì)受到一定影響。計(jì)算及多媒體的使用改變了這種乏味的現(xiàn)狀。因?yàn)楫?huà)面的不斷切換和信息量的大幅度增加，學(xué)生的情緒一般來(lái)說(shuō)始終處于一種興奮狀態(tài)，學(xué)習(xí)的積極性就會(huì)別調(diào)動(dòng)起來(lái)，主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中去，是學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

在多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué)的模式下，計(jì)算機(jī)作為指導(dǎo)者，是將傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中教師通過(guò)黑板、投影片、教具模型等媒體展示各種信息，有計(jì)算機(jī)加工成文字、圖形、影像等資料，通過(guò)大屏幕向?qū)W生展示。多媒體讓課堂化無(wú)聲為有聲，化靜為動(dòng)，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。興趣是最好的老師，而情景又是激發(fā)學(xué)生興趣的動(dòng)力和源泉。運(yùn)用多媒體技術(shù)導(dǎo)入新課，能通過(guò)情景畫(huà)面，以情激趣，全方位、多角度地激發(fā)中學(xué)生的好奇心與求知欲，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。情境導(dǎo)入的方法很多，如情景引入，懸念引入，設(shè)問(wèn)引入，圖畫(huà)引入，音樂(lè)引入，表演引入等。

2.將互聯(lián)網(wǎng)引入課堂，提高課堂效率。語(yǔ)文學(xué)科是個(gè)涉及范圍很廣的特殊學(xué)科，天文地理，無(wú)不涉及，而單靠教材中所介紹的內(nèi)容，完全滿(mǎn)足不了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，在這種情況下就需要利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)彌補(bǔ)不足，網(wǎng)絡(luò)也恰恰滿(mǎn)足了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。在課余，教師可以推薦和課文有關(guān)的網(wǎng)站，讓學(xué)生利用可搜索網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)上觀看。

3.利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)特性培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探索的學(xué)習(xí)方式。“自主學(xué)習(xí)”是讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)及多媒體提供的信息資源進(jìn)行個(gè)體學(xué)習(xí)探索，它是整個(gè)教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，學(xué)生通過(guò)操作多媒體課件，觀察課件中的動(dòng)畫(huà)、聲音、文字，調(diào)動(dòng)多種感官參與學(xué)習(xí)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生完全是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者，通過(guò)人機(jī)交互自主獨(dú)立學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，初步形成自己的觀點(diǎn)。

學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探究學(xué)習(xí)、資源共享。學(xué)生利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，探索研究，合作學(xué)習(xí)，如學(xué)生可分為若干小組，通過(guò)反復(fù)誦讀課文，探究作者表達(dá)的思想感情；欣賞玩味美詞佳句，通過(guò)討論，提高文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力等。教師利用網(wǎng)絡(luò)組織誘導(dǎo)，點(diǎn)撥深化。如學(xué)生就文章結(jié)構(gòu)提綱的編寫(xiě)相互補(bǔ)充，共同完成，網(wǎng)上探究，資源共享。

篇7

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文;職業(yè)核心能力;整合方法

當(dāng)前信息技術(shù)不斷發(fā)展，就業(yè)方式也有了很大的變革，很多新的工作崗位要求更加嚴(yán)格，這就需要應(yīng)聘者有更高的學(xué)習(xí)能力、良好的溝通能力以及解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此許多地方就提出了開(kāi)發(fā)勞動(dòng)者核心能力的目標(biāo)。而職業(yè)核心能力的培養(yǎng)可以有效滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的需求。只有將中職語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)核心能力培養(yǎng)有效整合，才能為中職語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的生機(jī)與動(dòng)力。

1.提高教師綜合素質(zhì)，改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念

在多數(shù)學(xué)校的教學(xué)工作中，教師是最為主要的組成部分，特別是在一些中職院校中，教師需要有較高的綜合素質(zhì)和執(zhí)教理念，只有這樣，他們才能培養(yǎng)出具備更強(qiáng)的職業(yè)核心能力的學(xué)生。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制一直在改進(jìn)，社會(huì)對(duì)職業(yè)教育人才的要求也一直不斷提高。所以，教師應(yīng)及時(shí)改善和創(chuàng)新原有的教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)模式，不斷強(qiáng)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)，同時(shí)更好地提升學(xué)生職業(yè)核心能力。

2.完善原有的教學(xué)體系理念

中職學(xué)校教育的核心理念是強(qiáng)調(diào)以提升學(xué)生的能力和技能為主，但是當(dāng)前很多中職院校的語(yǔ)文教學(xué)從根本上違背了這一理念，這些中職語(yǔ)文課程的教學(xué)體系跟普通高校語(yǔ)文課堂教學(xué)體系一樣，并沒(méi)有突出學(xué)習(xí)技能的重要性。因此，在中職院校語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)與提升，不斷地完善語(yǔ)文課程的教學(xué)體系，結(jié)合學(xué)生們未來(lái)有可能從事的職業(yè)的實(shí)際需求來(lái)合理安排教學(xué)內(nèi)容以及進(jìn)行課外實(shí)踐訓(xùn)練，不斷強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)核心能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，同時(shí)提升他們的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和職業(yè)核心能力。

3.加強(qiáng)實(shí)踐能力，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能

中職語(yǔ)文課程的主要教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)出擁有較強(qiáng)實(shí)踐能力以及擁有過(guò)硬專(zhuān)業(yè)技能的人才，更好地滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的需求。因此在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師圍繞核心內(nèi)容和要點(diǎn)，盡可能融入一些實(shí)踐性的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在操作性、活動(dòng)性的教學(xué)中理解課文，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。如在《風(fēng)景談》一文的教學(xué)中，此文是茅盾先生描寫(xiě)延安解放區(qū)軍民火熱生活和崇高精神境界的優(yōu)秀散文。因此教師以三個(gè)實(shí)踐性課堂活動(dòng)為主來(lái)講解這篇文章。①課前要求學(xué)生以“延安知多少”為主題找尋資料，一方面補(bǔ)充了學(xué)生缺乏的歷史知識(shí)，還可以為更好地理解文章思想打基礎(chǔ)。②要求學(xué)生讀文章，對(duì)課文的整體意思以及重點(diǎn)部分有所認(rèn)識(shí)后，將學(xué)生分成6個(gè)組，分別對(duì)文章描述的六處風(fēng)景通過(guò)想象畫(huà)成素描，并要求他們?yōu)樽约旱漠?huà)起一個(gè)與題意相關(guān)的名字。③進(jìn)行拓展訓(xùn)練。教師要求學(xué)生找出文章中出現(xiàn)的一些成語(yǔ)，要求學(xué)生根據(jù)自己所找到的成語(yǔ)，發(fā)揮自己的想象能力，講一段比較有意思的話(huà)或者是根據(jù)成語(yǔ)編寫(xiě)一個(gè)小故事。

4.強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

通常進(jìn)入到中職院校進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們的語(yǔ)文基礎(chǔ)都不好，他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣也較低，這就導(dǎo)致他們無(wú)法積極主動(dòng)地參與到語(yǔ)文教學(xué)中，他們的語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)能力無(wú)法得到很好的提升。要想切實(shí)有效地解決這一問(wèn)題，教師就應(yīng)該從學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)出發(fā)，有目的地提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。首先，應(yīng)全面普及普通話(huà)的運(yùn)用，要求學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)和生活中都應(yīng)該用普通話(huà)和別人溝通、交流;其次，在別人講話(huà)的過(guò)程中，不隨意打斷，認(rèn)真傾聽(tīng)別人的講話(huà)，觀察別人的講話(huà)方式，在實(shí)際的學(xué)習(xí)課堂上，應(yīng)該認(rèn)真專(zhuān)注聽(tīng)講，這樣才能提高其語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)和能力;最后，教師應(yīng)該多組織一些聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，并且這些聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練要涵蓋學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這樣他們?cè)诼?tīng)說(shuō)訓(xùn)練的時(shí)候才能進(jìn)一步加深對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解和記憶，更好地提升他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，同時(shí)強(qiáng)化他們的心理素質(zhì)和提升聽(tīng)說(shuō)能力。

職業(yè)核心能力的訓(xùn)練可以促使職業(yè)教育更加理性地發(fā)展，而將中職語(yǔ)文教學(xué)和職業(yè)核心能力進(jìn)行有效整合，可以轉(zhuǎn)變以往中職院校重視專(zhuān)業(yè)課堂的局面，促進(jìn)中職語(yǔ)文教育的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]林建瓊.論中職語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)核心能力的整合[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，11（03）：63―65.

篇8

關(guān)鍵詞：中職院校；語(yǔ)文教師；核心競(jìng)爭(zhēng)力

一、引言

隨著教育改革的不斷實(shí)施，各個(gè)高校在對(duì)教師培養(yǎng)上更加注重其核心競(jìng)爭(zhēng)力。什么是語(yǔ)文教師的核心競(jìng)爭(zhēng)力，其主要包括以下三個(gè)方面：其一，學(xué)生希望的語(yǔ)文教師對(duì)其學(xué)習(xí)上有幫助并且還要具備良好的思想和道德；其二語(yǔ)文教師希望自己的教學(xué)方式能夠吸引學(xué)生，讓學(xué)生樂(lè)于追隨教學(xué)步驟；最后就是學(xué)校希望教師能夠遵紀(jì)守法，教學(xué)能力出眾語(yǔ)文教師要想提高自身的核心價(jià)競(jìng)爭(zhēng)力，首先就要具備優(yōu)秀的品質(zhì)和能力，才能夠極大提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。而且教師的核心競(jìng)爭(zhēng)力主要取決于其教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

二、中職語(yǔ)文教師核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵

要素的六個(gè)方面第一，中職語(yǔ)文教師的核心競(jìng)爭(zhēng)力的前提是教師良好的素質(zhì)以及超群的能力。一所中職院校在發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)文教師的核心競(jìng)爭(zhēng)力占據(jù)重要地位。而且院校在未來(lái)發(fā)展的好壞還受管理水平、師資力量的優(yōu)劣、科學(xué)的課程設(shè)置等方面的影響。其中最重要的就是教師綜合素質(zhì)的高低。中職院校在聘用語(yǔ)文教師時(shí)一定要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新能力的測(cè)試，并且還要求其具備語(yǔ)文研究、教學(xué)、思考等才能[1]。由于語(yǔ)文教師這個(gè)職業(yè)不僅匯聚很多的優(yōu)秀人才，而且還在社會(huì)上占有重要的地位。因而中職院校的師資力量是否雄厚主要取決于語(yǔ)文教師的知識(shí)水平、職業(yè)能力以及教師的綜合素質(zhì)。第二，中職語(yǔ)文教師應(yīng)具備學(xué)習(xí)的能力。語(yǔ)文教師首先的身份就是學(xué)者，其主要就是指對(duì)語(yǔ)文學(xué)問(wèn)，專(zhuān)研教學(xué)，以及對(duì)語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)等方面深入了解。語(yǔ)文教師在日復(fù)一日的教學(xué)活動(dòng)中，只能通過(guò)自己的體驗(yàn)，對(duì)待知識(shí)認(rèn)真探索，從而能夠體會(huì)到學(xué)習(xí)的艱辛。只有這樣才能夠讓自己成為更好的語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)家。語(yǔ)文教師通過(guò)自己在生活中的實(shí)踐，才能夠?qū)⑺鶎W(xué)到的知識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中。在現(xiàn)在科技水平不斷發(fā)展的背景下，語(yǔ)文教師要想能夠更好地適應(yīng)時(shí)代的變化，就要一直不斷的學(xué)習(xí)，并且利用網(wǎng)絡(luò)等新的教學(xué)方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，從而能夠提高自身授課科研人才的培養(yǎng)能力。另外，作為一名中職院校的語(yǔ)文教師還要向其他語(yǔ)文教師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足之處[1]。教師還可以從相關(guān)書(shū)籍上來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)典的思想以及教育學(xué)心理學(xué)的理論等。語(yǔ)文教師也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)的形式，學(xué)習(xí)語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)前沿的科研成果和研究方法，從而提高自己的語(yǔ)文教學(xué)水平。中職語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅要滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，還要更新傳統(tǒng)的教育理念，通過(guò)新的教學(xué)模式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，從而符合當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的思維。第三，中職語(yǔ)文教師要擁有持久的語(yǔ)文閱讀習(xí)慣。要對(duì)生活中的一切事物都要理解，并且要讀閱讀書(shū)籍的過(guò)程中加深思想，只有這樣才符合語(yǔ)文教師。語(yǔ)文教師在閱讀書(shū)籍的過(guò)程中不僅能夠修身養(yǎng)性，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，而且還逐漸養(yǎng)成了書(shū)卷氣質(zhì)。對(duì)其教學(xué)過(guò)程中，有助于師生之間的精神交流。在中職院校中，也會(huì)發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀的教師在教學(xué)過(guò)程中不僅有足夠大的氣場(chǎng)，而且在教學(xué)過(guò)程中具有很強(qiáng)的感染力。這樣的語(yǔ)文教師與不愛(ài)閱讀的教師相比較，長(zhǎng)期閱讀教師在思想上更加具有深邃的見(jiàn)解以及有自己獨(dú)特的教學(xué)方式。因而這樣的語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中更加容易被學(xué)生接受。就好像有教授曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)都不可能有真正的教育。[2]第四，語(yǔ)文教師要有人文關(guān)懷精神，對(duì)學(xué)生要有足夠的愛(ài)心。什么是人文關(guān)懷？所謂的人文關(guān)懷精神就是對(duì)學(xué)生們的關(guān)懷。對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，如果只是單一的傳授語(yǔ)文學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣的老師缺乏靈魂。也就是缺乏師之魂。師之魂就是指語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中不能夠?qū)W(xué)生的精神氣質(zhì)進(jìn)行塑造，而只是注重塑造學(xué)生完整健全的人格。第五，語(yǔ)文教師要以人才培養(yǎng)為根本，從而培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。中職語(yǔ)文教師要想更好的提高自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，首先就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方試，通過(guò)創(chuàng)新的人才培養(yǎng)方式來(lái)體現(xiàn)中職院校的價(jià)值，并且也符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展很進(jìn)步的要求。語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的人才培養(yǎng)模式競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是與其他語(yǔ)文教師和核心競(jìng)爭(zhēng)的比拼[2]。因而中職語(yǔ)文教師要在教學(xué)過(guò)程中不斷改變其教學(xué)模式，優(yōu)化教育方式，能夠明確中職院校與學(xué)生之間的關(guān)系和地位，從而樹(shù)立中職院校師生之間的關(guān)系。中職院校在語(yǔ)文教師上有六個(gè)方面的基本原則：一是，語(yǔ)文教師要對(duì)知識(shí)有足夠的掌握，并且能夠?qū)W以致用；二是，語(yǔ)文教師的基礎(chǔ)知識(shí)必須扎實(shí)夠用，并且具有通識(shí)性；三是，語(yǔ)文教師業(yè)務(wù)熟練且技術(shù)精尖；四是，語(yǔ)文教師的思維要敏捷、開(kāi)闊、超前以及善于推陳出新；五是，語(yǔ)文教師具備擴(kuò)大業(yè)務(wù)的范圍，有擴(kuò)展業(yè)務(wù)空間的能力；六是，能夠創(chuàng)新教學(xué)方式，改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式。只有做到這幾個(gè)原則，語(yǔ)文教師不僅能夠機(jī)打的提升自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，而且還能培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。語(yǔ)文教師在積極發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要采取科學(xué)合理的措施對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性和積極性，以便能夠更好的提升學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的興趣。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜合上述，對(duì)于中職語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，其要想提高自身核心競(jìng)爭(zhēng)力不僅要注重這些因素，而且自己也要不斷學(xué)習(xí)，提高自己的教學(xué)能力。作為中職院校，也要為教師提供公平的科研環(huán)境和合理的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，只有這樣才能夠更好的提高語(yǔ)文教師在教學(xué)工作中的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳麗榮.研究性教學(xué)模式在中職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用分析[J].中國(guó)校外教育,2014(S2):145.

篇9

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；問(wèn)題情境；理念

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）54-0026-02

【作者簡(jiǎn)介】唐惠忠，江蘇省常熟國(guó)際學(xué)校（江蘇常熟，215500）教師，高級(jí)教師，蘇州市名教師。

所謂“問(wèn)題解決”教學(xué)，指的是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和要求，積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，“以問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、探究和解決來(lái)激發(fā)學(xué)生求知欲和主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐、創(chuàng)新能力的一種教學(xué)模式”。其中，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是中心環(huán)節(jié)。在問(wèn)題情境的引領(lǐng)下，學(xué)生利用素材、資料，深思醞釀，提出假設(shè)，引發(fā)爭(zhēng)論，進(jìn)行批判性思考和探究，進(jìn)而得出結(jié)論。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生思維不斷發(fā)展、升華。新課程背景下的高中語(yǔ)文教學(xué)，如何實(shí)現(xiàn)“問(wèn)題解決”教學(xué)策略的有效運(yùn)用，讓課堂教學(xué)成為始于問(wèn)題、圍繞問(wèn)題、為分析解決問(wèn)題而展開(kāi)的師生共同合作的活動(dòng)？試針對(duì)這一話(huà)題，談?wù)勎业乃伎寂c實(shí)踐。 一、“問(wèn)題解決”教學(xué)的核心――問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)

如何提出具有一定的探索性、適度的開(kāi)放性的好問(wèn)題，借以創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境呢？就高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)看，可著重關(guān)注以下三個(gè)方面。

一是從學(xué)科內(nèi)容所標(biāo)示的重點(diǎn)、難點(diǎn)中尋求與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。例如教讀散文《肖邦故園》時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生思考三個(gè)問(wèn)題：（1）梳理文章脈絡(luò)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)課文主題的理解；（2）研讀課文前兩段，思考這兩段文字中包含哪幾組對(duì)比，蘊(yùn)含著作者怎樣的慨嘆；（3）誦讀文本第20～27段，明確作家將四季美景與肖邦音樂(lè)融會(huì)在一起，把自然景色與音樂(lè)家人生對(duì)應(yīng)起來(lái)描繪的意圖。二是從學(xué)生感興趣且有爭(zhēng)議的教學(xué)內(nèi)容中尋求與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。教師尤須關(guān)注的，是文本的看似矛盾處（或曰“貌似不合理處”）。如學(xué)習(xí)散文《我的一位國(guó)文老師》，學(xué)生普遍的困惑是：由開(kāi)頭的“印象最深”“受益也最多”，不難看出作者是要褒揚(yáng)自己的國(guó)文老師，可為什么第2～6段，作者卻不惜筆墨描寫(xiě)老師可怕的綽號(hào)、怪異的相貌、猙獰的兇笑、不良的習(xí)慣呢？為此，師生不妨就抓住這一看似矛盾處深入研討。此外，文本的留白處（或曰“不確定處”）也不容忽視。三是從與學(xué)科知識(shí)相關(guān)聯(lián)的學(xué)生日常生活、社會(huì)文化生活中尋求與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。例如上海建平中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師鄭朝暉老師執(zhí)教的《老王》一課，他將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在了探尋“人物交流異?！敝希大w味違反常規(guī)的語(yǔ)言交流背后的心理）。鄭老師提出文中有兩處描寫(xiě)值得思考：一處是，“后來(lái)我在坐著老王的車(chē)和他閑聊的時(shí)候，問(wèn)起那里是不是他的家。他說(shuō)，住那兒多年了”；另一處是“我強(qiáng)笑說(shuō)：‘老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃？’他只說(shuō)：‘我不吃?！?。由此入手，啟發(fā)學(xué)生將文中的對(duì)話(huà)與日常生活中的交流作比較，從而發(fā)現(xiàn)老王言談中異乎尋常的地方，深挖人物心理，使學(xué)生深刻體會(huì)人物的情感，理解文章主旨。

需要指出的是，“問(wèn)題解決”教學(xué)提倡為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)有利于質(zhì)疑問(wèn)難的開(kāi)放的發(fā)展空間，鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并探求解決方法。換言之，問(wèn)題的提出者（問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)者），除了教師，也完全可以是學(xué)生。這方面，筆者常采用的做法有二：

其一，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)“預(yù)習(xí)提問(wèn)”――讓他們?cè)陬A(yù)讀課文（預(yù)讀活動(dòng)可安排在課前，也可設(shè)置在課堂）中初步感知文本，列出有疑惑的問(wèn)題，教師從中選取有價(jià)值、有意義的提問(wèn)作為教學(xué)要點(diǎn)。比如在《記念劉和珍君》一文教學(xué)前，鑒于課文篇幅長(zhǎng)、閱讀障礙多，而要領(lǐng)略文本的情感之美、思想之美，讀懂文意是前提，所以我要求學(xué)生讀思結(jié)合，踴躍地就課文提問(wèn)，并把提出相關(guān)疑難點(diǎn)（至少兩個(gè)問(wèn)題）作為書(shū)面作業(yè)來(lái)布置。事實(shí)上，學(xué)生的不少問(wèn)題頗具思維含金量。

其二，將學(xué)生在具體教學(xué)情境中，由相互討論所引發(fā)的高質(zhì)量問(wèn)題作為新一輪“問(wèn)題解決”的對(duì)象。如閱讀敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，課堂上有學(xué)生質(zhì)疑：劉蘭芝既然“生小出野里”，為什么她的嫁妝會(huì)有那么多？這不是自相矛盾嗎？這個(gè)提問(wèn)很有意思，我讓學(xué)生深入思考、各抒己見(jiàn)。有學(xué)生這樣解釋?zhuān)赫n文中有劉蘭芝自述“十六誦詩(shī)書(shū)”，其母也說(shuō)女兒“十六知禮儀”，可見(jiàn)劉蘭芝確實(shí)有著良好的教養(yǎng)；她對(duì)焦母訴說(shuō)的“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”既是一種謙辭，也說(shuō)明了她“知禮儀”且性格剛強(qiáng)。可以設(shè)想，如果她真的“生小出野里”，那么以焦母的勢(shì)利，當(dāng)初怎么會(huì)同意兒子娶劉蘭芝？縣令家、太守家后來(lái)又怎么會(huì)向劉家提親？所以劉蘭芝家境應(yīng)該是富裕的，這就不難解釋她的嫁妝為何會(huì)有“箱簾六七十”之多。問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，有時(shí)應(yīng)隨學(xué)情而有機(jī)調(diào)整。此類(lèi)調(diào)整有助于我們找到打破教與學(xué)隔閡的鑰匙，喚起學(xué)生內(nèi)在的求知欲。

二、“問(wèn)題解決”教學(xué)應(yīng)遵循的理念

1.教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生形成觀念。

實(shí)施“問(wèn)題解決”教學(xué)，其根本目的是創(chuàng)造條件，讓學(xué)生“在原有觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生更精彩的觀念”，因而，語(yǔ)文教師應(yīng)著意觀察、歸納學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中思維活動(dòng)的規(guī)律，研究他們思維活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，把觀念的培養(yǎng)納入到知識(shí)的學(xué)習(xí)、思維的訓(xùn)練、能力的提高和情感教育等過(guò)程中去。例如教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》，我提出的問(wèn)題之一是“‘庭中始為籬，已為墻，凡再變矣’，從這句話(huà)的語(yǔ)氣中你讀出了什么”。學(xué)生很快從文中摘選語(yǔ)句作答：“大家庭‘諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是’，以至于‘東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳’，作者為此而慨嘆?！蔽医o出評(píng)判與指引：“這樣的理解沒(méi)錯(cuò)，但只是停留在文字表面，未能進(jìn)行情感體驗(yàn)。請(qǐng)結(jié)合原文，再用心品味一下?！币环x、沉思后，有學(xué)生發(fā)言：“‘通南北為一’的大院落現(xiàn)在已破碎不堪，被分割成多個(gè)小塊，在視覺(jué)上形成巨大反差，因此，作者的感傷是由家道中落的破敗情景引發(fā)的?！苯處煹睦泶鹗牵哼@個(gè)理解“深”了一層，已經(jīng)由文字表層進(jìn)入作者心靈世界了，但還沒(méi)有“深”到位，僅僅是對(duì)家道中落的傷感嗎？結(jié)合文本再仔細(xì)揣摩……學(xué)生進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)作者心靈世界里更深層的東西，咀嚼出“諸父異爨”“多置小門(mén)”“東犬西吠”這些訴諸視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的文字，還傳遞著作者對(duì)于至親疏離、親情淡漠的苦痛與無(wú)奈。在這一教學(xué)片段中，教師因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生細(xì)讀深思而形成觀念，問(wèn)與答之間呈現(xiàn)協(xié)調(diào)一致的和諧感。

2.學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。高中語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施“問(wèn)題解決”教學(xué)，教師應(yīng)以理解學(xué)生的心靈為前提，為他們提供主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的情境和機(jī)會(huì)；對(duì)“問(wèn)題解決”活動(dòng)的調(diào)節(jié)，不應(yīng)是直接給出解決方案，而要將對(duì)學(xué)生的理解、等待和幫助作為教學(xué)的關(guān)鍵，讓學(xué)生體驗(yàn)到知識(shí)源于生活和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行加工、改造與應(yīng)用。比如，當(dāng)學(xué)生面對(duì)問(wèn)題茫然無(wú)措時(shí)，教師可提供能使問(wèn)題解決逐步深入的階梯式的“問(wèn)題鏈”，或提示解決問(wèn)題的相關(guān)信息的來(lái)源，讓學(xué)生查閱信息并找到正確的思考路徑。

3.讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作與交流。

“問(wèn)題解決”教學(xué)強(qiáng)調(diào)用問(wèn)題啟動(dòng)思維，注重讓學(xué)生在研究、探索中學(xué)習(xí)，師生、生生之間平等地對(duì)話(huà)、真誠(chéng)地合作與交流的必要性得以凸顯。在高中語(yǔ)文課堂上，應(yīng)經(jīng)常性地用小組合作、自我展示與反思等形式開(kāi)展多邊活動(dòng)，使學(xué)生擁有更多討論、表達(dá)的機(jī)會(huì)。如教讀小說(shuō)《最后的常春藤葉》，在把握故事情節(jié)、分析人物形象之后，我與學(xué)生協(xié)力研究?jī)蓚€(gè)問(wèn)題：（1）假如要為貝爾曼寫(xiě)一段墓志銘或?qū)懸粍t頒獎(jiǎng)辭，怎樣寫(xiě)比較合適？（2）構(gòu)思《最后的常春藤葉》，可有不同的寫(xiě)法。歐?亨利為什么不這樣寫(xiě)？“歐?亨利筆法”的好處究竟在哪里？

篇10

“語(yǔ)言——思維”型教育區(qū)別于“文字——語(yǔ)言”型教育的一個(gè)基本特征，就是在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中要以語(yǔ)言和思維訓(xùn)練為核心，實(shí)行語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練的密切結(jié)合。

我們知道，語(yǔ)文是人們交流思想的工具，是學(xué)習(xí)和生活的工具，它具有工具性；而說(shuō)出的話(huà)，寫(xiě)出的文章，又總要反映一定的思想，它又具有思想性。工具性和思想性是語(yǔ)文學(xué)科所反映出的兩種基本屬性。

但是，如果我們從更深層的本質(zhì)來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科之所以能夠反映出工具性和思想性，是因?yàn)檎Z(yǔ)文包含著語(yǔ)言和思維這兩個(gè)更核心的因素，是這兩個(gè)核心因素相互作用的結(jié)果。語(yǔ)文為什么能充當(dāng)交流思想的工具?就是因?yàn)樗豢空Z(yǔ)言，二靠思維。無(wú)論是說(shuō)給別人聽(tīng)，或是聽(tīng)別人說(shuō)，無(wú)論是寫(xiě)文章給別人讀，或是讀別人寫(xiě)的文章，都是既要靠語(yǔ)言，又要靠思維。就是說(shuō)，語(yǔ)文是靠著語(yǔ)言和思維這兩個(gè)核心因素及其相互作用，才有了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的思想交流過(guò)程，才表現(xiàn)出了它的工具性。語(yǔ)文為什么又能表現(xiàn)出思想性?也是因?yàn)樗豢空Z(yǔ)言，二靠思維。人們說(shuō)出的話(huà)，寫(xiě)出的文章，都是一種思想的表達(dá)。而這種思想是靠語(yǔ)言和思維的共同作用才產(chǎn)生的。當(dāng)一個(gè)人在生活實(shí)踐中遇到了某個(gè)問(wèn)題，他就會(huì)在頭腦中針對(duì)這個(gè)問(wèn)題以語(yǔ)言為工具對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思維加工，最后形成一種認(rèn)識(shí)，這就是思想。可見(jiàn)，離開(kāi)了語(yǔ)言和思維，也就不可能形成思想，語(yǔ)文也就不會(huì)具有思想性。由此，我們可以這樣認(rèn)為：工具性和思想性是語(yǔ)文學(xué)科的兩種基本屬性，但它們又是通過(guò)語(yǔ)言和思維這兩個(gè)核心因素的相互作用才表現(xiàn)出來(lái)的；因此，語(yǔ)文學(xué)科更深層的本質(zhì)或根本屬性，是語(yǔ)言和思維相互作用的辯證統(tǒng)一。

我們了解了語(yǔ)文學(xué)科的這一根本屬性，也就明確了語(yǔ)言和思維訓(xùn)練在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中的地位。在語(yǔ)文教學(xué)中，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行的訓(xùn)練是多方面的，人們過(guò)去把最基本的訓(xùn)練歸納為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)既然是人們以語(yǔ)文為工具進(jìn)行思想交流的四種基本過(guò)程，也是語(yǔ)言能力表現(xiàn)的四個(gè)基本方面。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力提高了，整體的語(yǔ)文能力也就提高了。但是，我們還應(yīng)該更深一層地思考，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這四種能力又是由什么決定的?是語(yǔ)言能力和思維能力。無(wú)論聽(tīng)說(shuō)，還是讀寫(xiě)，它所表現(xiàn)出的還只是一種外在的能力，而決定這四種外在能力的內(nèi)在的、核心的東西是學(xué)生實(shí)際的語(yǔ)言能力和思維能力。認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中就不能單純地就聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)去訓(xùn)練聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，而應(yīng)該重視語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練；同時(shí)，也不能把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練和語(yǔ)言思維的訓(xùn)練看成是同一層面的東西，而應(yīng)該以語(yǔ)言和思維訓(xùn)練為核心，去帶動(dòng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練。

那么，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該怎樣來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的核心作用呢?

我認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中要體現(xiàn)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的核心作用，主要應(yīng)該處理好以下幾種基本關(guān)系：

一：處理好語(yǔ)言和思維訓(xùn)練同聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間的關(guān)系。

如上所述，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是人們進(jìn)行思想交流的四種基本過(guò)程。它從現(xiàn)象上看，是憑借語(yǔ)言的一種交流，而實(shí)際上語(yǔ)言承載著思維的信息，是語(yǔ)言和思維在共同起著作用。而聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)又是語(yǔ)言和思維共同作用下的外在表現(xiàn)形式，離開(kāi)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，語(yǔ)言和思維便失去了得以外化并與他人進(jìn)行思想交流的條件，它只能永遠(yuǎn)保留在自己的頭腦中。

正因?yàn)槁?tīng)說(shuō)讀寫(xiě)和語(yǔ)言思維存在著這種相互依存的關(guān)系，所以在實(shí)際的教學(xué)中就應(yīng)該將語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練同聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)密切地結(jié)合在一起。要做到二者的結(jié)合，我們又必須注意以下兩點(diǎn)：

（一）要注意在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程中必須突出語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練。

在實(shí)際教學(xué)中，往往有這樣兩種不正確的認(rèn)識(shí)：一是認(rèn)為只要讓學(xué)生多聽(tīng)多說(shuō)多讀多寫(xiě)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力自然便會(huì)提高。事實(shí)證明，如果忽視了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練，去一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生多聽(tīng)多說(shuō)多讀多寫(xiě)，則必然事倍功半，不能收到好的效果。比如閱讀，即使每篇課文學(xué)生都可以背出來(lái)，但生吞活剝，不求甚解，既不懂得文章的語(yǔ)言好在什么地方，又不懂得作者是如何思考問(wèn)題的，學(xué)生仍然不會(huì)學(xué)到什么東西，形不成什么能力。二是認(rèn)為既然語(yǔ)言和思維與聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)有著密切的關(guān)系，那么抓好聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)也就自然而然地提高了語(yǔ)言和思維的能力。這種認(rèn)識(shí)也是不對(duì)的。語(yǔ)言和思維能力的提高是要靠聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，但只有在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中有意識(shí)地強(qiáng)化語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練，語(yǔ)言和思維能力才能提高。比如寫(xiě)作，如果不在語(yǔ)言和思維方面提出要求，學(xué)生當(dāng)然也要思考，也要用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，但畢竟是不自覺(jué)的，盲目的，他的進(jìn)步也必定是緩慢的。因此，我們必須克服以上兩種不正確的認(rèn)識(shí)，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中有意識(shí)地突出語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練。這就需要我們?cè)诿看蔚穆?tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)中都必須在語(yǔ)言和思維兩個(gè)方面提出明確的訓(xùn)練目的和要求，提出具體的訓(xùn)練方法和措施，通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)使學(xué)生的語(yǔ)言和思維都得到很好的訓(xùn)練。

（二）要注意語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練必須結(jié)合聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。

我們說(shuō)要以語(yǔ)言和思維訓(xùn)練為核心，并不意味著去孤立地搞語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練，而必須將語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練緊密結(jié)合到聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)的過(guò)程中。在80年代一些地方曾出現(xiàn)過(guò)把思維訓(xùn)練與聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)割裂開(kāi)來(lái)，孤立地去搞所謂思維訓(xùn)練的傾向，這種做法是違背語(yǔ)文課思維訓(xùn)練規(guī)律的。如果把語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練與聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)搞成兩張皮，非但語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練會(huì)流于形式，而且聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)也不會(huì)收到好的效果。在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程中要突出語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練，而語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練又必須貫穿于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程中，這才是正確的認(rèn)識(shí)。

二：處理好語(yǔ)言和思維訓(xùn)練同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和非智力因素發(fā)展的關(guān)系。

首先說(shuō)說(shuō)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)語(yǔ)言和思維發(fā)展的重要性。有人誤認(rèn)為強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展思維便可以忽視知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和積累，這是不對(duì)的。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是思維的材料，思維即是對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)加工。試想，如果學(xué)生寫(xiě)作文，頭腦空空，既沒(méi)有感性的生活經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有理性的知識(shí)材料，憑借什么來(lái)思維呢?正因?yàn)橹R(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)思維起著重要的作用，所以我們既不能只重視知識(shí)的傳授而忽視思維的訓(xùn)練，也不能脫離知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而孤立地去搞思維訓(xùn)練。正確的認(rèn)識(shí)是，只有重視學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和積累，才能從豐富思維材料上為思維發(fā)展創(chuàng)造必要的條件，這才是真正體現(xiàn)語(yǔ)言和思維的核心作用。為此，在教學(xué)中一要讓學(xué)生養(yǎng)成平時(shí)勤于觀察、留意生活的習(xí)慣，注意積累感性的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，要讓學(xué)生在觀察中勤于動(dòng)腦，學(xué)會(huì)分析事物，并能用準(zhǔn)確的語(yǔ)言把所見(jiàn)所聞表達(dá)出來(lái)。這樣，學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)豐富了，語(yǔ)言和思維也得到了訓(xùn)練。二是要讓學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)閱讀的習(xí)慣。注意積累知識(shí)性的材料。目前學(xué)生閱讀量不足是個(gè)大問(wèn)題，這是造成學(xué)生文章思路狹窄、空洞乏味的一個(gè)重要原因。要讓學(xué)生有東西可寫(xiě)，有內(nèi)容可思考，必須重視擴(kuò)大閱讀量。同觀察的要求一樣，也要讓學(xué)生在閱讀中勤于動(dòng)腦，多加思考，向作者學(xué)語(yǔ)言，學(xué)思維。這樣，學(xué)生的知識(shí)材料豐富了，語(yǔ)言和思維也得到了鍛煉。

其次說(shuō)說(shuō)非智力因素對(duì)語(yǔ)言和思維發(fā)展的重要性。非智力因素包括情感、興趣、動(dòng)機(jī)、意志等。在80年代中期，有些地方出現(xiàn)過(guò)片面強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展思維，而忽視非智力因素培養(yǎng)的問(wèn)題。我們且不說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)負(fù)有培養(yǎng)學(xué)生非智力因素的責(zé)任，即從學(xué)生語(yǔ)言和思維的發(fā)展來(lái)說(shuō)，非智力因素也是影響其發(fā)展的一個(gè)前提條件。以興趣為例，如果教師教法不得力，激發(fā)不起學(xué)生的興趣和積極性，學(xué)生便會(huì)因?yàn)槿狈?dòng)力而處于被動(dòng)狀態(tài)，語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練自然難以收到好的效果。再如情感，記敘文和文學(xué)作品的閱讀和寫(xiě)作都離不開(kāi)情感性的語(yǔ)言和情感性的思維，如果學(xué)生的情感不能得到健康的充分的發(fā)展，那么他們的情感性的語(yǔ)言和思維的發(fā)展也必然會(huì)受到限制。所以為著學(xué)生語(yǔ)言和思維的發(fā)展，我們還必須重視非智力因素的培養(yǎng)。

三：處理好語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練彼此之間的關(guān)系。

要體現(xiàn)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的核心作用，除了要處理好以上諸關(guān)系外，關(guān)鍵還在于處理好語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練核心內(nèi)部二者之間的關(guān)系。在總體要求上，我們既要防止脫離思維訓(xùn)練去單搞語(yǔ)言訓(xùn)練的傾向，也要防止脫離語(yǔ)言訓(xùn)練去單搞思維訓(xùn)練的傾向，做到兩種訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合。語(yǔ)言訓(xùn)練之所以要同思維訓(xùn)練很好的結(jié)合，就是因?yàn)閷W(xué)生的思維對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展起著重要的作用。例如學(xué)生作文中出現(xiàn)的用詞不當(dāng)或句子不通的問(wèn)題，從形式上看是語(yǔ)言的問(wèn)題，而從內(nèi)容上看則是思維的問(wèn)題，是學(xué)生還不能正確地理解和運(yùn)用概念，還不能對(duì)事物作出合乎邏輯的判斷。事實(shí)證明，學(xué)生的語(yǔ)言總是隨著其思維的發(fā)展而向前發(fā)展的。如果不重視思維的訓(xùn)練，學(xué)生不止思維的發(fā)展要受影響，語(yǔ)言的發(fā)展也會(huì)是不健全的。因此，我們應(yīng)該在語(yǔ)言訓(xùn)練的同時(shí)抓好思維的訓(xùn)練，并且將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。例如在詞語(yǔ)訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透概念方面的內(nèi)容，在句子的訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透判斷方面的內(nèi)容，在論證方法的訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透推理方面的內(nèi)容。不論聽(tīng)學(xué)生回答問(wèn)題還是看學(xué)生的作文，不僅要注意到學(xué)生語(yǔ)言方面的問(wèn)題，而且應(yīng)該從語(yǔ)言的問(wèn)題中看到思維方面的問(wèn)題，這樣才能使學(xué)生的語(yǔ)言能力以及思維能力都得到提高。

思維訓(xùn)練之所以要同語(yǔ)言訓(xùn)練很好的結(jié)合，也因?yàn)閷W(xué)生的語(yǔ)言對(duì)思維的發(fā)展同樣起著重要的作用。語(yǔ)文的思維是一種以語(yǔ)言為工具的思維。在大腦中，要以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思考；思維的結(jié)果即思想，也要以語(yǔ)言為工具表達(dá)出來(lái)。可以說(shuō)，離開(kāi)了語(yǔ)言，便不成其為語(yǔ)文的思維。