導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大家早上好!

今天我演講的題目是《做一個(gè)有責(zé)任的小學(xué)生》。

同學(xué)們，你們知道什么是責(zé)任心嗎?

所謂的責(zé)任心，就是指每個(gè)人對(duì)自己和他人，對(duì)家庭和集體，對(duì)國(guó)家和社會(huì)承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任認(rèn)識(shí) ，情感和信念，以及與之相應(yīng)的自覺(jué)態(tài)度。

其實(shí)責(zé)任心也就是一種良好的習(xí)慣行為，是一種很重要的素質(zhì)，要做一個(gè)有責(zé)任的小學(xué)生，就必須做到對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

同學(xué)們， 一個(gè)有責(zé)任心的人，不是把責(zé)任心掛在嘴上，而是要體現(xiàn)在具體行動(dòng)中。一個(gè)有責(zé)任心的人應(yīng)該明辨是非，懂得什么該做，什么不該做。

作為學(xué)生，我們?cè)撊绾纬袚?dān)起我們的責(zé)任呢?課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，努力學(xué)習(xí)就是對(duì)自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是尊重老師勞動(dòng)的有責(zé)任心的表現(xiàn);我們每天認(rèn)真做廣播操，就是對(duì)自己有個(gè)健康體魄負(fù)責(zé)的表現(xiàn);犯了錯(cuò)誤，能夠主動(dòng)承擔(dān)自己該負(fù)的責(zé)任，及時(shí)改正，彌補(bǔ)過(guò)失，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn);課間不大聲喧嘩，保持安靜，是對(duì)自己與同學(xué)的健康負(fù)責(zé)的表現(xiàn);友愛(ài)同學(xué)，見(jiàn)到同學(xué)有困難主動(dòng)幫助，是對(duì)同學(xué)有責(zé)任心的具體表現(xiàn)。

平時(shí)注意勤儉節(jié)約，不亂花錢(qián)，孝敬父母，幫助父母承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)活，主動(dòng)完成父母交給的任務(wù)，是對(duì)父母、家庭負(fù)責(zé)的表現(xiàn);隨手關(guān)掉嘩嘩流淌的水龍頭，主動(dòng)彎腰撿起地上的廢紙，放學(xué)時(shí)主動(dòng)關(guān)好門(mén)窗，是對(duì)集體、對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)的具體表現(xiàn);愛(ài)護(hù)社區(qū)公共設(shè)施，遵守社會(huì)公德，是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn);認(rèn)真參加升旗儀式，唱好國(guó)歌，是熱愛(ài)祖國(guó)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

同學(xué)們，在我們的生活與學(xué)習(xí)中，有許多小事都能體現(xiàn)一個(gè)人有沒(méi)有責(zé)任心。一個(gè)道德情感貧乏、責(zé)任心不強(qiáng)的人是得不到別人的關(guān)心，也無(wú)法與人真誠(chéng)合作，更無(wú)法適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的。只有責(zé)任心強(qiáng)的人，才容易獲得成功。

篇2

今天我講話的主題是：責(zé)任與生命同行。

先聽(tīng)我講一個(gè)真實(shí)的故事：大連市公交公司702路422號(hào)雙層巴士司機(jī)黃志全，在行車(chē)的途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：1.把車(chē)緩緩地停在路邊，拉下手動(dòng)剎車(chē)閘；2.把車(chē)門(mén)打開(kāi)，讓乘客安全地下了車(chē)；3.將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了車(chē)和乘客的安全。他做完了這三件事，趴在方向盤(pán)上停止了呼吸。這只是一名平凡的公交車(chē)駕駛員，然而許多人牢牢地記住了他的名字。他在生命的最后一分鐘所做的一切，都只為這兩個(gè)字“責(zé)任”，如果缺少了這兩個(gè)字，后果將是多么令人可怕。

責(zé)任是什么？用通俗的話來(lái)說(shuō)就是做好我們應(yīng)該做的、必須做的事。從霍去病的“匈奴未滅，何以為家”，范仲淹的“先天下之憂而憂”，陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”，顧炎武的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，的“為中華之崛起而讀書(shū)”?！柏?zé)任”這兩個(gè)字激勵(lì)了一代又一代的人，樹(shù)立了一座又一座歷史豐碑。

責(zé)任是一個(gè)人成長(zhǎng)的動(dòng)力。人從出生開(kāi)始，就擔(dān)負(fù)著大小不同的責(zé)任，小時(shí)候負(fù)責(zé)健康成長(zhǎng)，青年時(shí)期負(fù)責(zé)充實(shí)自我為以后的工作做準(zhǔn)備，成年后要擔(dān)負(fù)起對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任。因此，責(zé)任是逐漸成熟的標(biāo)志。能夠承擔(dān)責(zé)任的人是可以委以重任的人，也是值得信賴(lài)的人。歌德說(shuō)：“你要欣賞自己的價(jià)值，就得給世界增加價(jià)值” 。一個(gè)人，只有盡到對(duì)父母的責(zé)任，才能是好子女；只有盡到對(duì)國(guó)家的責(zé)任，才能是好公民。履行責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)越高，其人生價(jià)值就可能越大。責(zé)任是一個(gè)社會(huì)有序、和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的前提和條件。

責(zé)任意識(shí)平常而樸素。責(zé)任意識(shí)并不驚天動(dòng)地，它都是通過(guò)一些平凡的細(xì)節(jié)而表現(xiàn)出來(lái)。最典型的是，這種責(zé)任意識(shí)表現(xiàn)在那些堅(jiān)守工作崗位的各行各業(yè)的勞動(dòng)者身上，有了他們的忠于職守，才使我們的社會(huì)得以維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)。置身于社會(huì)，每一個(gè)成員之間的聯(lián)系是如此的緊密，他人的利益與自身的利益息息相關(guān)。因而，我們也逐漸明白了這樣的道理：愛(ài)別人，也是愛(ài)自己；對(duì)別人負(fù)責(zé)，就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。

雛鷹深知自己守衛(wèi)藍(lán)天的職責(zé)，于是振翅高飛，譜寫(xiě)出搏擊長(zhǎng)空的壯闊；梅花明白自己點(diǎn)綴寒冬的職責(zé)，于是頂著霜雪，向世人綻放笑容。責(zé)任心是一種非常重要的素質(zhì)，是一個(gè)優(yōu)秀的人所必須具備的。責(zé)任與生命同行，才使原來(lái)短暫的生命閃耀光輝。

生活需要責(zé)任感，學(xué)習(xí)也需要責(zé)任感?；蛟S有人反駁：“學(xué)習(xí)是我個(gè)人的事，根本不需要對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)！”可當(dāng)我們說(shuō)了這句話時(shí)，又可曾想過(guò)：父母為我們提供衣食住行，提供學(xué)費(fèi)是履行了他們的責(zé)任；老師為我們授業(yè)解惑，教育我們做人求知是履行了他們的責(zé)任，同學(xué)為我們打掃衛(wèi)生、排自行車(chē)，是履行了他們的責(zé)任，國(guó)家給予我們良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是履行了社會(huì)的共同責(zé)任。而我們?cè)谙硎芰素?zé)任給予的這種權(quán)利之后，難道不該對(duì)父母負(fù)責(zé)，對(duì)老師負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)嗎？

如果把社會(huì)比喻成一座大廈，那么每個(gè)公民的責(zé)任感就是這座大廈的基石，有了責(zé)任感，才會(huì)關(guān)注生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；有了責(zé)任感，才會(huì)時(shí)刻準(zhǔn)備著伸出一雙援助之手；有了責(zé)任感，才會(huì)將個(gè)人融入到社會(huì)中，充分發(fā)揮個(gè)人的才干，將素不相識(shí)的人們凝聚成一個(gè)整體。

身為中學(xué)生的我們，無(wú)須闊談保家衛(wèi)家舍身求義，不必奢談廢寢忘食的科技攻關(guān)，也不必為家人的生活四處奔波操勞，但我們同樣有著自己的特定責(zé)任——學(xué)習(xí)。

專(zhuān)心聽(tīng)好每一堂課，認(rèn)真完成每一次作業(yè)，按時(shí)做好每一回值日，這一切的一切都是我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

果皮紙屑不能隨手扔，要多走幾步扔到垃圾桶里，這是責(zé)任；走路行車(chē)不能隨心所欲，不能瀟灑走一回，要遵守交通規(guī)則，這也是責(zé)任；學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣也要用心去學(xué)，絕不可放棄，這依然是責(zé)任。維護(hù)班級(jí)和學(xué)校集體榮譽(yù)，這都是我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

然而，對(duì)有的同學(xué)來(lái)說(shuō)，責(zé)任又在哪里？上課時(shí)昏昏欲睡嗎？作業(yè)拖欠甚至抄襲？對(duì)學(xué)校的課桌、門(mén)窗，狠狠的踹上幾腳，那都是精神頹廢，不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。那是虛度人生，更是推卸責(zé)任的丑行。

篇3

一、在農(nóng)村，加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)、社會(huì)之間的溝通聯(lián)系，注重孩子責(zé)任感的培養(yǎng)

1.家長(zhǎng)在孩子的教育中發(fā)揮著重要作用，因此學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通與聯(lián)系，共同開(kāi)展教育活動(dòng)。

適時(shí)進(jìn)行家長(zhǎng)培訓(xùn)，引導(dǎo)家長(zhǎng)意識(shí)到子女教育的重要性。教師注重與家長(zhǎng)的溝通，定期家訪，隨時(shí)將學(xué)生在校表現(xiàn)情況告知家長(zhǎng)。加大對(duì)留守兒童的關(guān)注力度。留守兒童是農(nóng)村地區(qū)的弱勢(shì)群體，教師應(yīng)多關(guān)心這些孩子，避免他們出現(xiàn)心理障礙，定期組織留守兒童參加活動(dòng)，培養(yǎng)他們健康的心智，讓留守兒童快樂(lè)成長(zhǎng)，盡可能調(diào)整好家長(zhǎng)外出方式，為子女提供必要的生活和學(xué)習(xí)條件。家長(zhǎng)要能正確處理愛(ài)與責(zé)任的關(guān)系，我們不要因?yàn)椤皭?ài)”而隨意剝奪了孩子承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會(huì)，給他們做出不好的示范，讓他們?cè)跐撘颇袑W(xué)會(huì)逃避，而不是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，冷靜分析，尋求解決問(wèn)題的方法。讓孩子親自開(kāi)展一些種養(yǎng)活動(dòng)也不失為一種好辦法。家長(zhǎng)或老師可以讓孩子自己選擇一種植物或動(dòng)物進(jìn)行種植和養(yǎng)護(hù)，孩子只有極其負(fù)責(zé)任地、耐心細(xì)致地做好每一步的工作，才能使動(dòng)物健康長(zhǎng)大，使花草茁壯生長(zhǎng)。如果小動(dòng)物不吃東西了，花草枯萎了，孩子們都會(huì)表露出擔(dān)心焦慮的情緒，這種“擔(dān)心焦慮”就體現(xiàn)了一種責(zé)任感;相反，當(dāng)孩子的勞動(dòng)取得成功后，那種“勞動(dòng)最光榮”的喜悅感又能使孩子感受到善始善終的成功感，便增強(qiáng)了孩子的責(zé)任心。

2.培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是學(xué)校德育的中心任務(wù)之一。

以德育為核心的素質(zhì)教育，如果離開(kāi)了社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，就不可能全面實(shí)現(xiàn)?！吧斫讨赜谘越獭保@就是說(shuō)，教師要用實(shí)際行動(dòng)教育學(xué)生。由于小學(xué)生沒(méi)有直觀辨別是非的能力，教師的一言一行對(duì)學(xué)生的影響至關(guān)重要，因此，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，教師要起到表率作用。另外要有對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育的氛圍：創(chuàng)設(shè)校園責(zé)任教育點(diǎn)。把學(xué)校的每一處硬件設(shè)施，建成美麗、規(guī)范、整潔的學(xué)習(xí)場(chǎng)所和學(xué)習(xí)工具。在校園充分利用校廣播臺(tái)、黑板報(bào)、墻報(bào)等媒體進(jìn)行宣傳，教育學(xué)生人人知責(zé)任，人人盡責(zé)任。讓學(xué)生了解學(xué)校各種榮譽(yù)的獲得，激發(fā)學(xué)生責(zé)任心。在班級(jí)內(nèi)開(kāi)展責(zé)任感學(xué)習(xí)榜樣評(píng)比，樹(shù)立學(xué)生身邊學(xué)習(xí)典型。引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離不文明場(chǎng)所。編寫(xiě)小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的讀本。立足校內(nèi)，開(kāi)展豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)。如開(kāi)展每周一件孝心事，爭(zhēng)當(dāng)孝敬父母好子女活動(dòng)，“學(xué)會(huì)感恩”系列活動(dòng)。

3.在農(nóng)村的社會(huì)實(shí)踐中，培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感。

不僅有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生家庭責(zé)任感，還要促使學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成。學(xué)生定期上門(mén)為孤寡老人服務(wù)，為老人做一些力所能及的工作，包括精神上和物質(zhì)上的，老人就像一本書(shū)，有些閱歷學(xué)生在書(shū)上根本談不到。開(kāi)展服務(wù)，使學(xué)生懂得怎樣為老人著想，得到家長(zhǎng)和村民的認(rèn)可。另外在社會(huì)上建立德育基地，定期開(kāi)展活動(dòng)。，如在有關(guān)部門(mén)的幫助下，以烈士陵園為德育基地。

4.強(qiáng)化前途理想教育，培養(yǎng)正確人生價(jià)值觀念。

理想是前進(jìn)的燈塔，是前進(jìn)道路上的動(dòng)力源泉。學(xué)校應(yīng)定期開(kāi)展以理想抱負(fù)和責(zé)任教育為主題的班、隊(duì)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。學(xué)校應(yīng)積極主動(dòng)協(xié)調(diào)村委會(huì)和其它單位的關(guān)系，開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，陶冶其高尚的道德情操。家庭、學(xué)校、社會(huì)三者要密切配合，根據(jù)學(xué)生愛(ài)好、特長(zhǎng)和潛能，引導(dǎo)其確立正確的人生目標(biāo)，并指導(dǎo)、幫助學(xué)生克服重重困難，用辛勤的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

二、科學(xué)有序的開(kāi)展工作

1.反復(fù)訓(xùn)練，抓出實(shí)效，這是培養(yǎng)孩子責(zé)任感時(shí)應(yīng)該遵循的一大原則。

由于小學(xué)生年齡小，其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有著很大的局限性，當(dāng)然其行為也有著較大的可塑性，為此，在培養(yǎng)其責(zé)任感時(shí)，可以從小事做起，提出明確要求，反復(fù)訓(xùn)練，長(zhǎng)期堅(jiān)持，才能抓出實(shí)效，形成習(xí)慣。例如孩子借別人的東西，要讓孩子按時(shí)歸還;說(shuō)話要講信用;損壞別人的東西要給予賠償;自己帶好每天的學(xué)習(xí)用具;及時(shí)完成作業(yè);認(rèn)真做好兩操;做錯(cuò)事要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，勇于認(rèn)錯(cuò)……我們應(yīng)教會(huì)孩子這些知識(shí)，并輔之以訓(xùn)練和激勵(lì)，以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。

2.責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)由低到高不斷升華、不斷強(qiáng)化的過(guò)程，責(zé)任感培養(yǎng)包括對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)等幾個(gè)方面。

鑒于小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，責(zé)任感的培養(yǎng)應(yīng)從最低層次做起，首先教育他們對(duì)自己負(fù)責(zé)，然后再逐步過(guò)渡和延伸到對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)等，形成一個(gè)多層次、由低到高螺旋上升的責(zé)任感培養(yǎng)目標(biāo)體系。同時(shí)在此過(guò)程中，又要根據(jù)各年級(jí)的學(xué)生年齡、心理特點(diǎn)確定不同層次的內(nèi)容、要求和目標(biāo)。如在要求學(xué)生做到自己的事情自己做時(shí)，對(duì)低年級(jí)學(xué)生可確定早上自己準(zhǔn)時(shí)起床，自己穿好衣服等;對(duì)中年級(jí)學(xué)生可確定自己整理好自己的房間，自己歸放好學(xué)習(xí)用品，獨(dú)立完成作業(yè)等;對(duì)高年級(jí)學(xué)生可確定能做一些力所能及的家務(wù)事，自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，生活有規(guī)律等。

3.在培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的過(guò)程中，學(xué)校教師、家長(zhǎng)要關(guān)注孩子在此過(guò)程中的表現(xiàn)，并注重優(yōu)化評(píng)價(jià)。

篇4

我們所經(jīng)歷過(guò)的困難都是正常的，都是人的一生中必須要經(jīng)歷的事情。一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家都是這樣。這樣想，就不會(huì)覺(jué)得困難是一件“困難”的事情了。困難與成功都可能是新的起點(diǎn)。

對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不同的時(shí)期便有不同的責(zé)任，我們要做的，就是要對(duì)每一件事情負(fù)責(zé)。

成功的管理中，意識(shí)最重要，首先要有一個(gè)好的企業(yè)文化

記者：您以自己的風(fēng)格，為中國(guó)專(zhuān)業(yè)美容行業(yè)帶來(lái)了很多成功的東西，比如管理、比如成本控制，這正是很多已經(jīng)逐漸發(fā)展起來(lái)的美容企業(yè)所欠缺的，您能跟大家分享一下這方面的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)嗎?

劉憲：中國(guó)的專(zhuān)業(yè)美容行業(yè)，還不夠規(guī)范化、系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化，在管理上與日化行業(yè)相比還差得很遠(yuǎn)，跟其他行業(yè)相比也處于弱勢(shì)。如果說(shuō)蝶戀花的管理在業(yè)內(nèi)做得比較成功，這跟以下幾個(gè)方面是分不開(kāi)的：

企業(yè)文化，管理的核心是文化，而我們企業(yè)文化的核心是它的價(jià)值觀和事物觀，我們公司的企業(yè)文化有兩點(diǎn)很重要，一是“公司的未來(lái)因我們的努力而輝煌，我們的人生因公司的輝煌而精彩”的核心價(jià)值觀，通過(guò)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而達(dá)成的個(gè)人報(bào)負(fù)(經(jīng)濟(jì)的、地位的、理想的)。二是我們的事物觀，首先是精神，然后才是物質(zhì)，精神決定物質(zhì)，物質(zhì)升華和豐富精神。要進(jìn)入新一輪的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，必需完善。提升和豐富我們的企業(yè)文化。

人才，蝶戀花公司擁有在管理方面的人力資源優(yōu)勢(shì)。我們的領(lǐng)導(dǎo)班子不僅懂管理，而且注重管理。我覺(jué)得在管理中，現(xiàn)代企業(yè)的管理意識(shí)還是第一位的，很多企業(yè)發(fā)展起來(lái)了，公司的資源和人員架構(gòu)都擴(kuò)充了，但經(jīng)營(yíng)者的管理思維還停留在原來(lái)的水平，管理起來(lái)難免就會(huì)亂套了，也會(huì)造成資源的浪費(fèi)。

意識(shí)，有了現(xiàn)代企業(yè)的管理意識(shí)后，目標(biāo)就會(huì)清晰得多，高效管理的執(zhí)行主要體現(xiàn)在公司組織架構(gòu)的具體形式、責(zé)權(quán)分工、工作流程和規(guī)范上。公司的規(guī)模以及各個(gè)發(fā)展時(shí)期的不同特點(diǎn)決定其組織架構(gòu)的形式，明確的責(zé)權(quán)分工則能最大程度地發(fā)揮員工的工作潛能和激發(fā)其自身的責(zé)任感。

管理，我們的管理可用“三全一目標(biāo)”來(lái)概括，即全員質(zhì)量管理(每個(gè)人都對(duì)自己的工作質(zhì)量負(fù)責(zé))、全員服務(wù)管理(每個(gè)人都對(duì)與自己工作有關(guān)的對(duì)象負(fù)責(zé))、全員成本管理(每個(gè)人都對(duì)自己的所用的每一分錢(qián)負(fù)責(zé))。由過(guò)去的崗位責(zé)任制轉(zhuǎn)化為目標(biāo)責(zé)任制。

以產(chǎn)品科技含量和服務(wù)質(zhì)量作為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

記者：經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，蝶戀花公司不僅是國(guó)內(nèi)最具實(shí)力和影響力的美容化妝品企業(yè)，而且也是中國(guó)政府有關(guān)科技部門(mén)認(rèn)定的高新技術(shù)企業(yè)。作為這個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者．您覺(jué)得它最大的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在哪里?

劉憲：蝶戀花公司能得到廣大消費(fèi)者和社會(huì)的認(rèn)可，我覺(jué)得它最大的優(yōu)勢(shì)還是體現(xiàn)在產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量和誠(chéng)信上。這些年來(lái)市場(chǎng)喧囂，在競(jìng)爭(zhēng)中各有各的利器，也各有各的優(yōu)勢(shì)。蝶戀花堅(jiān)持不走成本競(jìng)爭(zhēng)的路線，而是走以產(chǎn)品科技含量和服務(wù)質(zhì)量為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的道路。堅(jiān)持我們的經(jīng)營(yíng)理念：以我們的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量來(lái)體現(xiàn)企業(yè)的誠(chéng)信。

表現(xiàn)在研發(fā)力量上，公司與中國(guó)醫(yī)藥集團(tuán)、中國(guó)科學(xué)院、暨南大學(xué)生物工程研究所三家國(guó)家級(jí)科研機(jī)構(gòu)及法國(guó)、美國(guó)、丹麥等國(guó)內(nèi)外知名研究機(jī)構(gòu)有著長(zhǎng)期深入和密切的合作關(guān)系。通過(guò)他們的科研成果。與自己的研究機(jī)構(gòu)結(jié)合．形成具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心產(chǎn)品。

表現(xiàn)在產(chǎn)品質(zhì)量上，一方面，我們從硬件及生產(chǎn)環(huán)境上來(lái)提高和保證產(chǎn)品質(zhì)量：另一方面，完成ISO9001國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量管理體系認(rèn)證，通過(guò)計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)化文件對(duì)質(zhì)量實(shí)施全面管理。

表現(xiàn)在服務(wù)質(zhì)量上，從客戶服務(wù)體系到技術(shù)培訓(xùn)體系的創(chuàng)建，都真正體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)服務(wù)的思想。我們還實(shí)施產(chǎn)品召回制度，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量實(shí)行全程跟進(jìn)，適時(shí)對(duì)市場(chǎng)上的產(chǎn)品進(jìn)行抽樣檢測(cè)，一旦自己發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上的產(chǎn)品與工廠留樣觀測(cè)樣板出現(xiàn)偏差，即實(shí)行無(wú)條件的召回制度。在企業(yè)的許多經(jīng)營(yíng)細(xì)節(jié)上，都突顯“以人為本”的經(jīng)營(yíng)理念，體現(xiàn)對(duì)消費(fèi)者的人性化關(guān)懷和服務(wù)。

表現(xiàn)在誠(chéng)信上，堅(jiān)持把消費(fèi)者的利益放在首位，嚴(yán)格按國(guó)家規(guī)范和企業(yè)規(guī)范生產(chǎn)產(chǎn)品，企業(yè)規(guī)范要求甚至高于國(guó)家規(guī)范．保證產(chǎn)品的有效性和安全性。在經(jīng)營(yíng)行為上不搞殺雞取卵，短期行為，更注重消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)可和口碑，注重企業(yè)和產(chǎn)品的美譽(yù)度和知曉度。

企業(yè)對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)任的態(tài)度源自社會(huì)責(zé)任感

記者：蝶戀花是一個(gè)非常具有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，這包括很多方面的內(nèi)容，關(guān)注產(chǎn)品品質(zhì)，關(guān)注消費(fèi)者需求，熱心社會(huì)公益事業(yè)等，你覺(jué)得這種社會(huì)責(zé)任感跟一個(gè)企業(yè)與它的品牌建設(shè)有什么樣的關(guān)聯(lián)?

劉憲：我覺(jué)得品牌與社會(huì)責(zé)任感有密不可分的關(guān)系，品牌來(lái)源于消費(fèi)者的認(rèn)可程度，而社會(huì)責(zé)任感則源自企業(yè)對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)任的態(tài)度和程度。我們社會(huì)責(zé)任感的主題思想就是，要以一種高度的責(zé)任感面對(duì)市場(chǎng)，以自身的行為在業(yè)內(nèi)做出表率，希望通過(guò)這些行為來(lái)影響規(guī)范行業(yè)方式。

一個(gè)優(yōu)秀的品牌不僅要有優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，更要對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)。蝶戀花公司從來(lái)不搞也不參與以損害消費(fèi)者利益來(lái)達(dá)成企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的行為，而是通過(guò)滿足消費(fèi)者的訴求以及保障消費(fèi)者切身利益，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。為了切實(shí)的保障消費(fèi)者權(quán)益，蝶戀花在國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)美容業(yè)內(nèi)率先實(shí)施以我們的承諾你權(quán)益的保障為主題的‘先期賠付’這一保障消費(fèi)者權(quán)益的措施．并首創(chuàng)中國(guó)化妝品行業(yè)‘質(zhì)量先期賠付’基金，并有保證金來(lái)讓這項(xiàng)措施落到實(shí)處。

記者：蝶戀花公司因此在2005年獲得了中國(guó)保護(hù)消費(fèi)者基金會(huì)的第十三屆“保護(hù)消費(fèi)者杯”大獎(jiǎng)對(duì)嗎？

劉憲：是的?！氨Ｗo(hù)消費(fèi)者杯”是中國(guó)保護(hù)消費(fèi)者基金會(huì)所設(shè)立的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，旨在全國(guó)范圍內(nèi)獎(jiǎng)勵(lì)在保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益中做出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人。從1992年該獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置至今，歷時(shí)13屆，蝶戀花是第一個(gè)也是唯一入選的美容化妝品企業(yè)。能夠獲此大獎(jiǎng)，我們感到非常自豪，因?yàn)檫@既是政府部門(mén)對(duì)蝶戀花公司實(shí)施“品牌與社會(huì)責(zé)任”企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的肯定，也充分表明了對(duì)蝶戀花公司在保護(hù)消費(fèi)者切身利益方面所做工作的肯定。

也是我們通過(guò)在對(duì)保護(hù)消費(fèi)者工作上所做的努力，我們也獲得了廣州市消委會(huì)的認(rèn)可，授權(quán)使用3?15信譽(yù)標(biāo)志。

堅(jiān)持品質(zhì)和誠(chéng)信的路程很辛苦，但這是一個(gè)企業(yè)品牌建設(shè)和永續(xù)經(jīng)營(yíng)的必經(jīng)之路。2005年，專(zhuān)業(yè)美容行業(yè)的企業(yè)都做得很辛苦，但我們的業(yè)績(jī)比以往還有提升，這就證明我們的品牌無(wú)形資本得到了回報(bào)，同時(shí)這個(gè)過(guò)程也是對(duì)堅(jiān)持誠(chéng)信和品質(zhì)的企業(yè)的一種充分肯定。

企業(yè)的價(jià)值，最終表現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)的影響上

記者：目前蝶戀花公司在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中最為關(guān)注的是哪一點(diǎn)?公司是如何構(gòu)想短期與長(zhǎng)期的目標(biāo)及計(jì)劃的?

劉憲：我想先回答第二個(gè)問(wèn)題。幾乎每次媒體采訪時(shí)都會(huì)無(wú)一例外地言及公司的目標(biāo)，我之前也做過(guò)許多回答，比如年銷(xiāo)售額．比如市場(chǎng)占有率等等，但我現(xiàn)在覺(jué)

得那些都是表面的，利潤(rùn)和產(chǎn)值是考核一個(gè)企業(yè)的指標(biāo)，但一個(gè)企業(yè)的價(jià)值，最終還是表現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)的影響上。蝶戀花把公司在不同的發(fā)展時(shí)期形成的行業(yè)影響力和社會(huì)影響力作為無(wú)限追求。

2001至2005年，我們基本上初步構(gòu)建了一個(gè)具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展平臺(tái)，有一定的行業(yè)和社會(huì)影響力。這可以說(shuō)是我們的初級(jí)階段的目標(biāo)，基本上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。

在2006至2010年以至更長(zhǎng)的時(shí)間里，是我們的中級(jí)階段，通過(guò)努力，我們讓蝶戀花擁有更強(qiáng)大的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，具備比較大的行業(yè)影響力和社會(huì)影響力。

我們的高級(jí)階段則是：在未來(lái)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間里，成為業(yè)內(nèi)的佼佼者，能夠影響和調(diào)控行業(yè)市場(chǎng)，具備巨大的行業(yè)和社會(huì)影響力。

而蝶戀花公司在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)中，目前最關(guān)注的是人才問(wèn)題。我經(jīng)常覺(jué)得捉襟見(jiàn)肘，需要花很大的精力和努力去培養(yǎng)、挖掘和留住人才。我們?yōu)閱T工提供較好的福利和待遇，并為骨干員工購(gòu)房、買(mǎi)車(chē)。

對(duì)每一件事情負(fù)責(zé)

記者：在這些年的經(jīng)歷中，您覺(jué)得您遇到的最大困難是什么?最大的收獲又是什么?

劉憲：每個(gè)人的一生中總會(huì)遇到困難和挫折．所以在我的人生信條里沒(méi)有所謂的最大。我總覺(jué)得，困難與機(jī)遇是可以互相轉(zhuǎn)化的，小困難會(huì)變成大困難，大困難也可變成新的機(jī)遇。我算是一個(gè)生性豁達(dá)的人吧，不管是在人生的或是低谷，我往往將之視為一個(gè)新的轉(zhuǎn)折，新的起點(diǎn)，新的里程碑。人要客觀地、辯證地看問(wèn)題，大學(xué)學(xué)哲學(xué)的時(shí)候只是覺(jué)得好玩，后來(lái)才明白那時(shí)所學(xué)的那些東西都是有用的。

困難與機(jī)遇是可以互相轉(zhuǎn)化的，“塞翁失馬，焉知非?！?，小困難會(huì)變成大困難．大困難也可變成新的機(jī)遇。

我們所經(jīng)歷過(guò)的困難都是正常的，都是人的一生中必須要經(jīng)歷的事情。一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家都是這樣。這樣想，就不會(huì)覺(jué)得困難是一件“困難”的事情了。困難與成功都可能是新的起點(diǎn)。

對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不同的時(shí)期便有不同的責(zé)任，我們要做的，就是要對(duì)每一件事情負(fù)責(zé)。

篇5

[關(guān)鍵詞]小學(xué)教育 責(zé)任感 養(yǎng)成教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]G631 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-5962（2013）07（a）-0196-01

俗話說(shuō)“教育須從娃娃抓起，”責(zé)任感的培養(yǎng)也必須從小開(kāi)始，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感就是培養(yǎng)學(xué)生完成自己分內(nèi)事的積極性，是使學(xué)生在完成自己分內(nèi)事的過(guò)程中形成一種道德義務(wù)感，并對(duì)自己的行為過(guò)程和行為結(jié)果持一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度？從責(zé)任對(duì)象上，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感就是使學(xué)生對(duì)自己？他人？家庭？集體？社會(huì)和生態(tài)環(huán)境承擔(dān)起自己應(yīng)有的責(zé)任？

為什么現(xiàn)在的小學(xué)生這樣缺乏責(zé)任感呢？究其原因，是父母、老師從小就剝奪了孩子為自己承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會(huì)，在這過(guò)分的溺愛(ài)，沒(méi)有懲罰的教育中，孩子的責(zé)任心慢慢地淡化和消失了。當(dāng)今充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的緊迫性和重要性，下面我主要從五個(gè)方面來(lái)談?wù)勑W(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)：

1.完善制度，規(guī)范培養(yǎng)體系

我將《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的行動(dòng)準(zhǔn)繩。

1.1建立值周值日制度，負(fù)責(zé)檢查每天學(xué)生在校的表現(xiàn)，及時(shí)記錄。把學(xué)生表現(xiàn)于期末“優(yōu)秀學(xué)生”的評(píng)比結(jié)合起來(lái)讓學(xué)生平時(shí)的行為表現(xiàn)時(shí)時(shí)處于集體的輿論監(jiān)督之下，使學(xué)生能懂得對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，從而比較自覺(jué)地遵守規(guī)范。

1.2“模范之星”評(píng)比制度：根據(jù)班級(jí)檢查考核結(jié)果，通過(guò)自評(píng)、小組評(píng)，班主任打分等方式，每個(gè)月評(píng)選出一名“模范之星”，為其他學(xué)生樹(shù)立生活中的榜樣。學(xué)生在整個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程中會(huì)潛移默化地接受教育，慢慢演變，逐步由“他律”向“自律”轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了教育的目的。研究實(shí)踐證明，制度的健全，使自律與他律有機(jī)結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生責(zé)任意識(shí)養(yǎng)成的最有效的手段。

2.情景創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心

2.1以身作則，感染學(xué)生。著名教育家馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教師的威信首先建立在責(zé)任心之上?！笔聦?shí)證明，身教勝于言傳。因?yàn)樾W(xué)生具有很強(qiáng)的模仿性和向師性，生動(dòng)的榜樣具有極大的說(shuō)服力和感染力，因此，教師自身的作用是不容忽視的。教師在日常教學(xué)中要表現(xiàn)出高度的責(zé)任感，用自己的形象感染學(xué)生，形成“對(duì)人真誠(chéng)，對(duì)己反省，對(duì)集體奉獻(xiàn)”的班風(fēng)，從而讓學(xué)生自覺(jué)地樹(shù)立對(duì)自己、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。

2.2樹(shù)立榜樣，潛移默化。少年兒童的可塑性很強(qiáng)，模仿是他們的天性。著名社會(huì)學(xué)理論家班杜拉認(rèn)為，兒童通過(guò)觀察榜樣人物的行為，相應(yīng)地會(huì)去模仿他們而習(xí)得一些社會(huì)行為？因此，教師要發(fā)動(dòng)學(xué)生尋找身邊體現(xiàn)責(zé)任感的好人好事，每周召開(kāi)一次班會(huì)，每月評(píng)選班級(jí)責(zé)任之星，并以此為契機(jī)讓每位學(xué)生審視自己的思想行為？榜樣不僅起到示范作用，還對(duì)全班學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成起到促進(jìn)作用。

3.社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心

我以各種節(jié)日為契機(jī)，培養(yǎng)對(duì)他人負(fù)責(zé)的意識(shí)。如每年三八節(jié)讓學(xué)生為母親做一件事（洗頭、洗腳）讓母親開(kāi)心；教師節(jié)給老師一聲祝福；國(guó)慶節(jié)向祖國(guó)母親道一聲祝福；元旦節(jié)向親人表示新年祝福；開(kāi)展“手拉手”互助活動(dòng)：一是開(kāi)展對(duì)本校貧困學(xué)生的幫助活動(dòng)，二是為在地震及各種意外之下需要救助的人捐款活動(dòng)。

我們積極協(xié)助家長(zhǎng)開(kāi)展家庭責(zé)任教育活動(dòng)。定期通過(guò)各種活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝親敬長(zhǎng)等教育，讓他們?cè)诖嘶顒?dòng)中體驗(yàn)當(dāng)家長(zhǎng)的不易，從小學(xué)會(huì)關(guān)心父母；積極引導(dǎo)學(xué)生參與校園環(huán)境建設(shè)，變?cè)瓉?lái)的被動(dòng)接受為主動(dòng)投入宣傳，有效地增強(qiáng)了學(xué)生們的愛(ài)心、孝心、誠(chéng)心、自信心和責(zé)任心，培養(yǎng)了他們良好的行為習(xí)慣，也提高了學(xué)生自我教育的能力。

4.適度懲罰。提高學(xué)生的責(zé)任心

4.1讓學(xué)生體驗(yàn)到自己過(guò)失的后果。孩子是體驗(yàn)中長(zhǎng)大的，不是在說(shuō)教中長(zhǎng)大的。孩子進(jìn)一步，大人就退一步，凡是孩子自己能做的，大人就不要替他去做。比如每天要自己整理書(shū)包，有的孩子由于粗心忘帶備品，結(jié)果第二天就沒(méi)有上好他喜歡的課。我想他以后不應(yīng)該會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤了。

4.2讓學(xué)生為自己的過(guò)失負(fù)責(zé)。我們常常看到，現(xiàn)在很多學(xué)步的孩子在摔倒后，居然大哭打滾卻不自己起來(lái)，必須家長(zhǎng)去扶。這些孩子被大人保護(hù)得如此嚴(yán)密，以后還怎么能擔(dān)當(dāng)起重任？其實(shí)，當(dāng)每個(gè)人犯錯(cuò)誤的時(shí)候，內(nèi)心都有一種接受懲罰的準(zhǔn)備，這是一種心理需求。如果錯(cuò)過(guò)了這個(gè)最佳的教育時(shí)機(jī)，就導(dǎo)致他以后還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤，他學(xué)不會(huì)為自己的過(guò)失負(fù)責(zé)。

5.實(shí)際鍛煉，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感

5.1根據(jù)班內(nèi)人數(shù)將班務(wù)工作分成若干“承包崗”，達(dá)到一人一崗，做到在班級(jí)管理中人人有事做，事事有人做，在“承包”時(shí)采取自愿的原則，做到人盡其才。

5.2上崗前讓每位責(zé)任人進(jìn)行一次就崗演說(shuō)，以起到職責(zé)內(nèi)化的作用，再將承包崗、責(zé)任人職責(zé)匯制成表張貼在教室醒目的地方，以達(dá)到時(shí)時(shí)警醒、相互監(jiān)督的目的。

篇6

公共管理的職業(yè)體系是職位和崗位的結(jié)構(gòu)體系。與以往的管理體系一樣，職位和崗位指明了公共管理者在公共管理體系中的具置，規(guī)定了公共管理的權(quán)力、職能及責(zé)任和義務(wù)。職位是就公共管理的縱向關(guān)系而言，崗位是就公共管理的橫向關(guān)系而言。無(wú)論是私人部門(mén)還是公共部門(mén)，都是由職位和崗位構(gòu)成的職業(yè)體系，直接從屬于管理的原則。以往的社會(huì)治理體系在行政管理的名義下所形成的職業(yè)體系也從屬于管理的原則。但是，作為社會(huì)治理體系的公共管理卻發(fā)生了根本變化。它在管理的意義上告別了以往治理體系的權(quán)力定位或法律定位，不再是僅僅滿足于科學(xué)化、技術(shù)化原則的職業(yè)體系，而是在倫理原則的基礎(chǔ)上科學(xué)構(gòu)造職位和崗位的職業(yè)活動(dòng)體系。正是這一點(diǎn)，決定了同樣由職位、崗位構(gòu)成的公共管理職業(yè)體系不同于以往的行政管理。對(duì)于公共管理的職業(yè)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，“命令—服從”的行為模式為真正意義上的“分工—協(xié)作”的行為模式所取代。

職位和崗位都是職業(yè)體系的形式方面。公共管理與行政管理的不同不僅在形式方面，而且在內(nèi)容方面。對(duì)于內(nèi)容來(lái)說(shuō)，公共管理的職業(yè)活動(dòng)也存在著各種各樣的職業(yè)關(guān)系。雖然在一般的意義上，這些職業(yè)關(guān)系可以歸結(jié)為權(quán)力關(guān)系、法律關(guān)系和倫理關(guān)系三大類(lèi)。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)治理過(guò)程中，這些關(guān)系總會(huì)以極其具體的形式存在于公共管理活動(dòng)之中。公共管理的職業(yè)關(guān)系越是具體，就越是包含著道德的內(nèi)容。比如，當(dāng)職業(yè)關(guān)系表現(xiàn)為公共管理者與其職務(wù)、崗位之間的關(guān)系時(shí)，就要求公共管理者忠于職守、忠實(shí)地履行職務(wù)以及崗位上的責(zé)任和義務(wù)；當(dāng)職業(yè)關(guān)系表現(xiàn)為公共管理者之間的關(guān)系時(shí)，就要求公共管理者團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互尊重、和睦共事、互相支持；當(dāng)職業(yè)關(guān)系表現(xiàn)為公共管理者與其對(duì)象之間的關(guān)系時(shí)，就要求公共管理者平等待人、公正處事、真誠(chéng)服務(wù)，以求得廣泛的合作……這樣一來(lái)，公共管理在形式上是分工—協(xié)作的體系，在內(nèi)容上則是道德行為的表現(xiàn)。盡管都是在管理，但傳統(tǒng)的行政管理是失去了實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容的管理，而公共管理則把形式與內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，擁有了倫理本質(zhì)。

由于公共管理中依然存在著權(quán)力關(guān)系，所以，權(quán)力關(guān)系賴(lài)以生成的等級(jí)系列依然會(huì)存在。當(dāng)然，管理型社會(huì)治理方式已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)等級(jí)關(guān)系的根本性改造，把人與人之間的直接等級(jí)關(guān)系改造成以組織層級(jí)為前提的等級(jí)系列，從而使個(gè)人之間在人格、權(quán)利等實(shí)質(zhì)性方面達(dá)致平等。盡管管理型社會(huì)治理模式中的以組織層級(jí)為前提的等級(jí)關(guān)系只是形式上的，卻反映了權(quán)力關(guān)系的本性。在一切存在著權(quán)力關(guān)系的地方，都會(huì)程度不同地存在著等級(jí)。只要公共管理還需要權(quán)力，它就不能消除這種“等級(jí)”。因此，作為個(gè)人的公共管理者在公共管理這一合作體系中也會(huì)遇到處理上下級(jí)關(guān)系的問(wèn)題，并且會(huì)成為他進(jìn)行日常公共管理活動(dòng)的基本內(nèi)容。比如，政府中的公共管理主體需要執(zhí)行上級(jí)命令和維護(hù)政府利益；政府外的公共管理組織需要處理與政府的關(guān)系、服務(wù)于社會(huì)和維護(hù)社會(huì)利益。無(wú)論是政府中的公共管理主體，還是社會(huì)中的公共管理組織，對(duì)于公共利益的理解都會(huì)出現(xiàn)偏差，特別是如何把握長(zhǎng)期利益與短期利益，必定是一個(gè)時(shí)時(shí)都會(huì)碰到的難題。公共管理中存在著無(wú)法完全解決的利益矛盾甚至沖突。盡管如此，公共管理者卻不能無(wú)所作為。事實(shí)上，在公共管理的服務(wù)定位中所派生出來(lái)的一切主動(dòng)性、積極性，都會(huì)外化為公共管理者自主地處理這些矛盾和沖突的實(shí)際行動(dòng)，進(jìn)而使公共管理者不同于以往各種社會(huì)治理模式中的治理者。做到這一點(diǎn)，從根本上說(shuō)，就是充分發(fā)揮公共管理者的角色意識(shí)。只要公共管理者能夠?qū)ψ约旱穆殬I(yè)表現(xiàn)出充分的自覺(jué)，按照自己對(duì)其職業(yè)特殊性的正確理解去處理上述各種矛盾和沖突，他就會(huì)無(wú)愧于公共管理這一職業(yè)，并且總會(huì)達(dá)致最佳的從業(yè)效果。

在統(tǒng)治型社會(huì)治理模式中，對(duì)于官吏的要求長(zhǎng)期存在著爭(zhēng)論?！肮俦疚弧蔽幕乃悸吩诮K極追求中是要無(wú)條件地“忠君事主”；“民本位”文化的思路則反復(fù)申述“民貴”“君輕”的主張。管理型社會(huì)治理方式以制度的形式消解了所謂“貴”與“輕”的爭(zhēng)論。但這種社會(huì)治理方式往往是通過(guò)間接的、迂回的途徑來(lái)認(rèn)識(shí)和了解公共利益的，往往在公共利益的要求與實(shí)現(xiàn)之間存在著“時(shí)滯”。特別是那些已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了職業(yè)化的社會(huì)治理者，缺乏積極回應(yīng)公共利益要求的熱情，往往表現(xiàn)出我們稱(chēng)為“”的那種對(duì)于公共利益的冷漠。所以，在走向后工業(yè)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，在人們期求更為進(jìn)步的社會(huì)治理模式的過(guò)程中，管理型的社會(huì)治理方式需要由更加靈活的、積極的和主動(dòng)的公共管理取而代之。

對(duì)于公共管理來(lái)說(shuō)，新型的社會(huì)治理體制和制度是其賴(lài)以展開(kāi)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。但是，與管理型社會(huì)治理方式不同，治理者的職業(yè)并不只是簡(jiǎn)單地充作體制和制度的構(gòu)成因素和實(shí)現(xiàn)途徑，而是體制和制度的必要補(bǔ)充。由此看來(lái)，統(tǒng)治型社會(huì)治理倡導(dǎo)官吏忠“君”愛(ài)“民”。在君民之間出現(xiàn)矛盾和沖突的時(shí)候，要么要求盲目忠君，要么要求理性地貴“民”輕“君”。這兩種選擇都要求官吏在“君”與“民”之間作出選擇和取舍。在統(tǒng)治型社會(huì)治理模式得以發(fā)生的歷史背景中，“君”“民”的矛盾和沖突是無(wú)法調(diào)和的。所以，矛盾之中會(huì)出現(xiàn)上面兩種對(duì)立的主張，要求官吏在兩者之間擇其一。管理型社會(huì)治理模式中的官員和公務(wù)人員以體制和制度作為行為選擇的終極標(biāo)準(zhǔn)，被動(dòng)地接受體制中的程序驅(qū)使，對(duì)人民、對(duì)公共利益表現(xiàn)出極度的冷漠。他們?cè)诠膊块T(mén)中工作，與在工廠中工作一樣，都具有工業(yè)社會(huì)特有的色彩，屬于形式化了的職業(yè)活動(dòng)。與此不同，公共管理者的職業(yè)活動(dòng)發(fā)生在合作精神已經(jīng)成為一種時(shí)尚文化的時(shí)代。在這種條件下，社會(huì)在整體上不存在不可調(diào)和的矛盾和沖突。因?yàn)?，一切矛盾和沖突主要來(lái)源于不同的認(rèn)識(shí)和理解。如果通過(guò)交談和討論能夠取得共識(shí)、消解矛盾和沖突，那么公共管理者的職業(yè)活動(dòng)就是運(yùn)用權(quán)力促進(jìn)交談和討論。

二公共管理者的職業(yè)角色

人的道德生活來(lái)源于人的社會(huì)角色。只有了解和確定人在社會(huì)中扮演什么樣的角色，才能判定他的行為在何種程度上是道德的。比如，一個(gè)公務(wù)員做出的某件事可能會(huì)被人們認(rèn)為是不道德的，但是，一個(gè)普通公民做出同件事卻不被人們認(rèn)為是不道德的。對(duì)一個(gè)人進(jìn)行道德評(píng)判，在很多情況下，是因?yàn)槲覀兿刃袑?duì)他的社會(huì)角色作出了定位。我們說(shuō)一個(gè)人是不道德的，可能是指他的某一行為與他的社會(huì)角色偶爾不一致，也可能是指他的某一行為與他的社會(huì)角色經(jīng)常不一致。在一般情況下，偶爾不一致能夠得到理解和原宥，而經(jīng)常不一致則會(huì)招致他人的批評(píng)和鄙視，甚至遭到他所在群體的排斥。

人在社會(huì)生活中可能會(huì)同時(shí)扮演著多重角色。有些角色是與生俱來(lái)的，如血親關(guān)系中的角色；有些角色是個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中必須接受的，如做學(xué)生等；而更多的角色是個(gè)人選擇的結(jié)果。職業(yè)作為人的最基本的社會(huì)角色形式，正是人的選擇的結(jié)果。就是說(shuō)，普通的社會(huì)角色是在人的成長(zhǎng)過(guò)程中自然生成的。一個(gè)人在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，能夠理所當(dāng)然地形成應(yīng)有的角色意識(shí)，并且準(zhǔn)確地扮演自己所承擔(dān)的社會(huì)角色。職業(yè)角色則不同。它需要人們通過(guò)自覺(jué)的選擇和主動(dòng)的學(xué)習(xí)，才能夠獲得準(zhǔn)確的定位。

人們選擇職業(yè)有著復(fù)雜的主觀原因和客觀原因。人們選擇某一職業(yè)，可能因?yàn)樯畹男枰?，可能?lái)自生存的壓力，可能出于興趣愛(ài)好，也可能屬于理想追求……當(dāng)人們定位職業(yè)角色時(shí)，會(huì)在職業(yè)導(dǎo)師的引領(lǐng)下進(jìn)入職業(yè)角色，也可能會(huì)在職業(yè)活動(dòng)的實(shí)踐中逐漸找到職業(yè)感覺(jué)。但是，所有從事職業(yè)活動(dòng)的人，都需要借助于自覺(jué)的職業(yè)選擇和積極的職業(yè)學(xué)習(xí)，才能夠使自己融合到職業(yè)中去，成為真正的職業(yè)活動(dòng)者。這個(gè)過(guò)程，就是從業(yè)者在職業(yè)序列中準(zhǔn)確地找到他所從事的職業(yè)位置的過(guò)程。職業(yè)活動(dòng)的舞臺(tái)是職位和崗位。職位、崗位是人的社會(huì)角色的明確化、具體化和固定化，是職業(yè)化了的社會(huì)角色。同時(shí)，明確化、具體化和固定化的社會(huì)角色，在每一職位和崗位上都會(huì)有著明確的責(zé)任和義務(wù)。人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)職業(yè)化程度的提高，更多地表現(xiàn)在越來(lái)越明確、越來(lái)越具體地規(guī)定職業(yè)活動(dòng)中職位、崗位的責(zé)任和義務(wù)，即通過(guò)組織結(jié)構(gòu)、制度規(guī)范和活動(dòng)程序等等方式，為每一職位和崗位確立起明確的、具體的責(zé)任和義務(wù)。

在社會(huì)治理體系中，無(wú)論是公共領(lǐng)域還是私人領(lǐng)域，只要是職業(yè)活動(dòng)和組織行為，都會(huì)通過(guò)職位和崗位來(lái)明確界定人的責(zé)任和義務(wù)，有效地配置權(quán)力。這也是近代社會(huì)“理主義”組織行為模式中最為典型的形式，但該行為模式?jīng)]有注意到人的職位和崗位直接地構(gòu)成人的多元社會(huì)角色中的一種。就是說(shuō)，任何一種職業(yè)，任何一類(lèi)專(zhuān)業(yè)化社會(huì)活動(dòng)，任何一個(gè)組織行為體系，都不僅以整體的形式構(gòu)造組織化的人的社會(huì)角色中的一部分，而且在組織成員個(gè)體那里擔(dān)負(fù)著社會(huì)角色，甚至首先在個(gè)體那里成為社會(huì)角色中的一種。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，每一個(gè)職位、崗位都不僅是特定的組織行為體系中的責(zé)任和義務(wù)，而且直接地根源于整個(gè)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。

職位和崗位具有二重性，與之相對(duì)應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)也是有同樣的二重性。一方面，責(zé)任和義務(wù)屬于特定的職業(yè)和組織行為體系；另一方面，責(zé)任和義務(wù)又屬于整個(gè)社會(huì)。對(duì)于每一職位和崗位上的從業(yè)者來(lái)說(shuō)，他的職位、崗位及其責(zé)任和義務(wù)，在職業(yè)活動(dòng)和組織行為體系內(nèi)會(huì)以職務(wù)的形式出現(xiàn)，在面向其直接歸屬的行為體系之外時(shí)，則以職業(yè)的形式出現(xiàn)。特別需要指出的是，職務(wù)與職業(yè)在從業(yè)者這里只是社會(huì)角色的二重歸屬。在從業(yè)者與他人的聯(lián)系中，職務(wù)與職業(yè)都是直接的。因此，當(dāng)管理主義組織行為模式成為職務(wù)—職業(yè)—社會(huì)之間的單線聯(lián)系模式的時(shí)候，責(zé)任和義務(wù)便被片面化、形式化和缺乏道德的內(nèi)容。我們?cè)诮詠?lái)的社會(huì)治理中，時(shí)時(shí)處處都可以看到社會(huì)治理者只對(duì)社會(huì)治理體系負(fù)責(zé)而不對(duì)社會(huì)治理活動(dòng)的對(duì)象及后果負(fù)責(zé)的情況。比如，就政府而言，下級(jí)官員只對(duì)上級(jí)官員負(fù)責(zé)，政府所有的官員都只對(duì)政府負(fù)責(zé)。只有政府才對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，政府官員喪失了直接對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任和義務(wù)的向度。政府對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，卻很少對(duì)它的官員負(fù)責(zé)。因?yàn)椋墓賳T僅僅是政府的“雇員”，以至于政府的官員在政府中也時(shí)常會(huì)感到“不平”。公共管理的職業(yè)活動(dòng)就是要改變這種狀況，把單線的責(zé)任、義務(wù)模式改造成雙線的甚至多線的責(zé)任、義務(wù)模式。還以政府為例，公共管理的職業(yè)活動(dòng)要求政府官員一方面對(duì)政府負(fù)責(zé)，另一方面直接對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)；同樣，政府既對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，也對(duì)其官員負(fù)責(zé)。在這種情況下，政府官員不僅僅是雇員。他們?cè)谥苯訉?duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的過(guò)程中獲得了在政府體系中享有自主性的資格。如果說(shuō)，管理型社會(huì)治理模式中的政府視其官員為雇員的結(jié)果就是使他們成為政府行政執(zhí)行的工具，那么，公共管理?xiàng)l件下的政府則使政府官員成為擁有自主意識(shí)的人。這就是兩者的根本區(qū)別。若把這種區(qū)別變成革新現(xiàn)實(shí)社會(huì)治理模式的動(dòng)力，不容置疑的起點(diǎn)則是在理論上把握職位、崗位及其責(zé)任和義務(wù)的雙重直接關(guān)系。

三公共管理者的職業(yè)行為

職業(yè)活動(dòng)規(guī)定著人的行為。一個(gè)人從事的職業(yè)和開(kāi)展的職業(yè)活動(dòng)，決定了他會(huì)有某種定型化的、重復(fù)的和連續(xù)的行為。他的行為總和構(gòu)成了他的職業(yè)活動(dòng)的基本內(nèi)容，進(jìn)而證明著他的職業(yè)角色。從表面上看，人的行為與職業(yè)的關(guān)系是被決定或被規(guī)定的關(guān)系，即職業(yè)決定和規(guī)定著人的行為。但是，這種決定與被決定、規(guī)定與被規(guī)定的關(guān)系，僅僅具有行為形式方面的特征。從實(shí)質(zhì)上看，它是反向決定和反向規(guī)定的關(guān)系，即人的行為決定職業(yè)。特別是在充分自由地選擇職業(yè)的情況下，人與職業(yè)之間的聯(lián)系就是人的行為選擇的結(jié)果?？疾烊说穆殬I(yè)角色可以發(fā)現(xiàn)，有的人選擇了某一職業(yè)后能夠迅速地進(jìn)入角色，而有的人雖然從事某種職業(yè)活動(dòng)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，卻始終游離于這個(gè)職業(yè)角色之外，并不是合格的從業(yè)者。這種與職業(yè)角色的“和合”與否體現(xiàn)在人的行為中。所以，正是人的行為決定了他是否是合格的從業(yè)者。對(duì)此，筆者認(rèn)為是“行為決定職業(yè)”。

在職業(yè)活動(dòng)中，人的行為形式可以同一，但人的行為實(shí)質(zhì)卻會(huì)各異。對(duì)于那些行為規(guī)范和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法量化的職業(yè)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，在同樣的職業(yè)行為之間會(huì)存在著天壤之別。這種情況在社會(huì)治理的職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)得尤為典型。因此，當(dāng)人們選擇了社會(huì)治理這種職業(yè)的時(shí)候，還只是獲得了形式上的職業(yè)規(guī)定，實(shí)質(zhì)上的職業(yè)規(guī)定則涵育于他在社會(huì)治理活動(dòng)中的行為表現(xiàn)。就是說(shuō)，社會(huì)治理者的職業(yè)角色主要由他自己的職業(yè)行為所決定。人的行為對(duì)于人的存在有著不可替代的作用。人正是通過(guò)人自己的行為選擇了自己的存在形式和存在內(nèi)容。人愿意做什么樣的人，不只是由自己的愿望決定。只有當(dāng)自己的愿望轉(zhuǎn)化為行為，他才能成為自己愿望中的人。相對(duì)于做人來(lái)說(shuō)，既然人能夠通過(guò)自己的行為選擇做什么樣的人，那么人就更能夠用自己的行為來(lái)證明自己能否成為某個(gè)職業(yè)的合格從業(yè)者。

自從有了職業(yè)活動(dòng)，人的職業(yè)角色就開(kāi)始由人的職業(yè)行為來(lái)決定。然而，在近代以來(lái)的整個(gè)工業(yè)社會(huì)中，職業(yè)活動(dòng)的形式方面總是受到制度性的強(qiáng)化，使人的行為更多地表現(xiàn)出被決定的特征。同樣，在與工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的管理型社會(huì)治理模式中，社會(huì)治理職業(yè)活動(dòng)由于治理者自主性的喪失，也使治理者的行為主要顯示出受決定的一面。這種現(xiàn)象并不能否證人的行為對(duì)于人的存在、人的社會(huì)角色和人的職業(yè)角色的決定意義。相反，它證明了人的行為的受動(dòng)性、被決定性和被規(guī)定性是由于歷史造成的，是工業(yè)社會(huì)的歷史條件限制了人的行為對(duì)于人的存在、人的社會(huì)角色和人的職業(yè)角色的決定性作用。隨著工業(yè)社會(huì)的結(jié)束和后工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，人的職業(yè)活動(dòng)在形式方面的規(guī)定開(kāi)始弱化，在實(shí)質(zhì)方面的規(guī)定受到強(qiáng)化。人在職業(yè)活動(dòng)中的行為選擇日益顯示出決定性的作用。與后工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的公共管理型社會(huì)治理模式，突出地反映社會(huì)治理職業(yè)活動(dòng)的主體—公共管理者的行為選擇的意義。

公共管理職業(yè)的一切實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，都是由公共管理者的行為直接決定的。如果說(shuō)選擇公共管理職業(yè)的行為決定了從事公共管理活動(dòng)的形式的話，那么當(dāng)一個(gè)人成為公共管理者的時(shí)候，怎樣扮演自己的職業(yè)角色，怎樣證明自己是合格的公共管理者，則取決于他的職業(yè)行為。公共管理者在職業(yè)活動(dòng)中的某一行為或許多行為，都不能決定其職業(yè)角色。決定其職業(yè)角色的，只能是貫穿著服務(wù)精神和體現(xiàn)著服務(wù)原則的、穩(wěn)定和持續(xù)的公共管理職業(yè)行為。公共管理者的職業(yè)行為是公共管理的服務(wù)本質(zhì)得以實(shí)現(xiàn)的途徑。公共管理體系的結(jié)構(gòu)和制度安排無(wú)論怎樣貫穿著服務(wù)精神和體現(xiàn)著服務(wù)原則，都不是服務(wù)的現(xiàn)實(shí)。只有通過(guò)公共管理者的具體行為，服務(wù)精神和服務(wù)原則才能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。對(duì)于公共管理者來(lái)說(shuō)，他的職業(yè)活動(dòng)在很大程度上受到法律的規(guī)范，他的崗位服務(wù)和任職工作在很大程度上由權(quán)力結(jié)構(gòu)決定。當(dāng)然，一些特殊崗位和特定職務(wù)也會(huì)由法律作出規(guī)定，但對(duì)于公共管理體系而言，卻不是基本現(xiàn)象。職業(yè)和崗位、職務(wù)方面的法律規(guī)定與權(quán)力規(guī)定，在公共管理者的行為中將以綜合統(tǒng)一的形式出現(xiàn)。這一點(diǎn)也是公共管理行為區(qū)別于以往社會(huì)治理行為的基本特征。

在統(tǒng)治型社會(huì)治理模式中，社會(huì)治理行為主要體現(xiàn)著權(quán)力意志；在管理型社會(huì)治理模式中，理想的社會(huì)治理行為應(yīng)當(dāng)主要反映出法律精神。公共管理行為既不是權(quán)力意志的作用，也不是法律精神的顯現(xiàn)。公共管理者把他在職業(yè)和崗位、職務(wù)上的權(quán)力規(guī)定和法律規(guī)定統(tǒng)一起來(lái)，作為公共管理的服務(wù)精神和服務(wù)原則的支持力量灌注到自己的行為中去。所以，在公共管理的具體實(shí)踐中，權(quán)力和法律都是公共管理行為的前提和依據(jù)。權(quán)力和法律所支持的和試圖達(dá)到的是實(shí)現(xiàn)服務(wù)的精神和服務(wù)的原則。這樣一來(lái)，我們?cè)诠补芾碚叩男袨橹兴吹降?，就是以服?wù)精神和服務(wù)原則為旨?xì)w的、權(quán)力和法律的綜合統(tǒng)一。它在根本上結(jié)束了“權(quán)力歸結(jié)為法律”或“法律受權(quán)力統(tǒng)馭”的爭(zhēng)論。

盡管公共管理者在其職業(yè)行為中用服務(wù)精神和服務(wù)原則統(tǒng)一了權(quán)力和法律，但權(quán)力和法律在他的職業(yè)行為中畢竟是一種客觀力量。無(wú)論行使權(quán)力和執(zhí)行法律或受權(quán)力支配和法律制約，這種客觀力量都會(huì)對(duì)他構(gòu)成壓力，使他的行為選擇受到約束。公共管理者怎樣才能超越這種被動(dòng)的、不自由、不自主的狀況呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在一切存在著權(quán)力和法律的地方，社會(huì)治理者都會(huì)遇到這種被動(dòng)的、不自由、不自主的狀況。對(duì)此，以往的社會(huì)治理者往往不得不加以接受。公共管理者采取的則是積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度。他們把公共管理這一新型的社會(huì)治理模式所擁有的、作為制度力量和體系力量的服務(wù)精神和服務(wù)原則轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德力量。這樣一來(lái)，公共管理行為便不再是傳統(tǒng)意義上的職業(yè)行為，而是發(fā)生在公共管理職業(yè)活動(dòng)中的道德行為。就是說(shuō)，當(dāng)公共管理體系的服務(wù)精神和服務(wù)原則僅屬于制度和體系的時(shí)候，還只是相對(duì)于公共管理者的“客觀精神”，公共管理者在職業(yè)活動(dòng)中必須秉承和尊奉。一旦這種服務(wù)精神轉(zhuǎn)化為公共管理者的道德信念和道德標(biāo)準(zhǔn)，公共管理者也就獲得了自由和自主。這時(shí)，公共管理者的行為不再是受著某種外部力量驅(qū)使的行為，而是由他自己的意愿主使的行為。在人的一切行為中，只有道德行為是最自由、最自主的行為，職業(yè)行為亦然。

在人類(lèi)發(fā)展史上，并不是任何一個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)自由自主的行為，職業(yè)行為尤其如此。在以往世代的職業(yè)活動(dòng)中，基本上不存在什么自由自主的行為。在社會(huì)生活領(lǐng)域，雖然人們有著強(qiáng)烈的追求自由自主行為的愿望和熱情，能夠真正實(shí)現(xiàn)的并不多見(jiàn)。所以，“圣人”才會(huì)受到神化，“馭風(fēng)而行”的自由境界才會(huì)那樣令人神往?？偟恼f(shuō)來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步更多地表現(xiàn)在人的自由自主的行為上面。在社會(huì)生活領(lǐng)域，宗教活動(dòng)和審美追求，有時(shí)甚至能夠使自由自主的行為變成現(xiàn)實(shí)。在工業(yè)社會(huì)充分發(fā)展的時(shí)代，在私人領(lǐng)域甚至管理活動(dòng)中，都有對(duì)自由自主行為的追求。到了工業(yè)社會(huì)的后期階段，這種追求已經(jīng)形成了文化氛圍，但還不是公共領(lǐng)域特別是社會(huì)治理活動(dòng)可以追求的目標(biāo)。所以，管理型社會(huì)治理者的行為完全是權(quán)力和法律驅(qū)使下的行為，既不自由，也不自主。然而，公共管理改變了這種狀況。由于服務(wù)精神和服務(wù)原則能夠轉(zhuǎn)化為公共管理者的道德信念和道德標(biāo)準(zhǔn)，因而公共管理活動(dòng)能夠超越權(quán)力和法律，公共管理者能夠獲得自由和自主。

綜上所述，公共管理這種新型的社會(huì)治理活動(dòng)是行政管理職業(yè)化的延續(xù)，并且是建立在倫理關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)治理活動(dòng)。它既不同于農(nóng)業(yè)社會(huì)那種完全依賴(lài)于權(quán)力作用的社會(huì)治理，也不同于近代社會(huì)那種權(quán)力與法律共同作用下的社會(huì)治理，而是用道德來(lái)統(tǒng)攝權(quán)力和法律、再運(yùn)用權(quán)力和法律來(lái)實(shí)現(xiàn)它的倫理本質(zhì)的社會(huì)治理。對(duì)于公共管理這種職業(yè)活動(dòng)，我們需要從倫理的角度深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)建構(gòu)。正如啟蒙思想家對(duì)“法的精神”的呼喚為整個(gè)近代社會(huì)提供了制度設(shè)計(jì)的基石，我們對(duì)“倫理精神”的思考將發(fā)現(xiàn)通向未來(lái)社會(huì)的陽(yáng)光大道。

篇7

關(guān)鍵詞： 青少年 責(zé)任意識(shí) 人才培養(yǎng)

當(dāng)今的青少年，特別是中學(xué)生，大多是“90后”，他們思想敏銳、勇于進(jìn)取，對(duì)責(zé)任意識(shí)的理解有著一定的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出青年學(xué)子強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。但由于青少年的意識(shí)發(fā)展水平、社會(huì)變革及社會(huì)、家庭、學(xué)校教育等綜合因素的影響，他們?nèi)狈?shí)干精神，重視自我需求、自我發(fā)展，卻極少關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人。因此，培養(yǎng)青少年的責(zé)任意識(shí)在當(dāng)前具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)責(zé)任是指一個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命，是為維持自身在社會(huì)的生存和發(fā)展而對(duì)社會(huì)必須履行的義務(wù)。人在社會(huì)環(huán)境中生存，就必須為自身和他人的生存發(fā)展、對(duì)民族振興和國(guó)家強(qiáng)盛承擔(dān)并履行一定的責(zé)任。社會(huì)責(zé)任是“社會(huì)人”應(yīng)具備的最基本的道德品質(zhì)，同時(shí)也是社會(huì)得以繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)。責(zé)任意識(shí)是一個(gè)人在其所屬的群體中的共同活動(dòng)，表現(xiàn)出行為規(guī)范的自覺(jué)性和對(duì)所承擔(dān)任務(wù)的態(tài)度，是一種非常重要的非智力因素，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與智力開(kāi)發(fā)影響極大，也是一個(gè)人至關(guān)重要的人格品質(zhì)。

一、當(dāng)代青少年責(zé)任意識(shí)弱化及成因

1.青少年的責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀

（1）重自我意識(shí)、輕個(gè)人責(zé)任。一些青少年平時(shí)以自我為中心，只考慮自己，不樂(lè)于助人，只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對(duì)他人要求過(guò)高，對(duì)自己要求低；以個(gè)人為主體，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神不足。

（2）只求索取、不求回報(bào)。只要求父母、老師、他人為自己服務(wù)，滿足自己的各種需要，而不考慮自己對(duì)他人、對(duì)社會(huì)應(yīng)作的回報(bào)。一旦自己的要求得不到滿足就抱怨，總覺(jué)得社會(huì)欠了他什么，而不考慮自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

（3）缺乏公德、紀(jì)律意識(shí)。新世紀(jì)的學(xué)生，學(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人是他們的主要任務(wù)和職責(zé)。然而，一些中學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，混日子的大有人在，因此出現(xiàn)考試作弊、早戀現(xiàn)象，有的甚至將破壞公物視為兒戲。

2.青少年缺乏責(zé)任意識(shí)的原因

（1）學(xué)校教育中存在問(wèn)題。學(xué)校教育應(yīng)將培養(yǎng)具有豐富知識(shí)和健全人格的學(xué)生作為目標(biāo)。然而，目前許多教師仍過(guò)于關(guān)注學(xué)生們知識(shí)技巧的學(xué)習(xí)，忽視與學(xué)習(xí)相得益彰的自信、獨(dú)立、忍耐、責(zé)任心、耐挫力等意志品質(zhì)的培養(yǎng)。

（2）家庭教育中存在問(wèn)題。當(dāng)前社會(huì)，家長(zhǎng)們對(duì)子女傾注過(guò)多的關(guān)愛(ài)，使孩子們更多體驗(yàn)到的是他人為自己服務(wù)。我們經(jīng)常可以聽(tīng)到家長(zhǎng)這樣苦口婆心地對(duì)孩子說(shuō)：“家里什么也不用你管，只要好好讀書(shū)，我們?cè)倏嘣倮垡睬樵?。”這種對(duì)孩子溺愛(ài)的心理和行為，很難使學(xué)生心中想著他人，更難以熱心助人。

（3）社會(huì)教育中存在問(wèn)題。社會(huì)上的不良風(fēng)氣，諸如一些損人利己的行為、言行不一等現(xiàn)象的大量存在，使得一些學(xué)生耳濡目染，無(wú)形之中受到負(fù)面影響，這也是影響學(xué)生責(zé)任心的一個(gè)重要原因。

二、青少年應(yīng)具備的責(zé)任意識(shí)

1.對(duì)自己負(fù)責(zé)

對(duì)自己負(fù)責(zé)，要懂得珍惜生命，學(xué)會(huì)保健，養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣，注意安全，在日常生活中注意塑造自己的人格和形象。學(xué)會(huì)求知，好學(xué)上進(jìn)；學(xué)會(huì)生存，不挑食偏食，按時(shí)作息；學(xué)會(huì)快樂(lè)生活，善于調(diào)整自己的心態(tài)，使自己的每一天都有好心情。

2.對(duì)家庭負(fù)責(zé)

家庭是學(xué)生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。父母對(duì)子女的愛(ài)心是天底下最無(wú)私、最真誠(chéng)和最偉大的愛(ài)。中學(xué)生愛(ài)父母，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，就應(yīng)該努力做到：政治上積極要求進(jìn)步，學(xué)習(xí)上勤奮刻苦，生活上自主自立。

3.對(duì)集體負(fù)責(zé)

在集體生活中，必須遵規(guī)守紀(jì)，服從組織，積極參加團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、班級(jí)組織的文體活動(dòng)、勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，你幫助有困難的同學(xué)、你主動(dòng)為班級(jí)做事，這一切都會(huì)給集體增添光彩。

4.對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)

明代大學(xué)問(wèn)家顧炎武說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！币逃龑W(xué)生遵守國(guó)家法律，遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德，言談舉止符合文明規(guī)范。勤奮學(xué)習(xí)，立志成才是最真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)行為，從而樹(shù)立良好的環(huán)境道德觀念，維護(hù)世界和平，共筑人類(lèi)美好家園。

三、培養(yǎng)青少年責(zé)任意識(shí)的途徑

1.在學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成中培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，然而使學(xué)習(xí)順利有效地進(jìn)行，并不是靠強(qiáng)制所能辦到的，只有當(dāng)學(xué)生把學(xué)習(xí)變成一種自覺(jué)的行動(dòng)，當(dāng)成一種責(zé)任，才能順利、圓滿地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生們各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)方法，逐漸培養(yǎng)其自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、科學(xué)學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.在勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成中培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

在平時(shí)的衛(wèi)生保潔工作中，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)勞動(dòng)的責(zé)任心，讓學(xué)生懂得整潔，不再亂丟亂扔，明白保護(hù)環(huán)境的重要性。平時(shí)，與家長(zhǎng)配合，培養(yǎng)學(xué)生自理、自立的能力，教育學(xué)生懂得勞動(dòng)光榮、懶惰可恥，使其熱愛(ài)勞動(dòng)，參加力所能及的自我服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)和簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)，即自己的事情自己做。讓每個(gè)學(xué)生都有意識(shí)地體會(huì)“承擔(dān)責(zé)任”的酸甜苦辣，從而激發(fā)“積極配合，團(tuán)結(jié)一致”的良好情感，在平素細(xì)小的班級(jí)工作中培養(yǎng)自我責(zé)任心。

3.在家庭教育中培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

篇8

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代；大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任意識(shí)

公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)烈與否反映了一個(gè)社會(huì)的文明與進(jìn)步水平。大學(xué)生是一個(gè)社會(huì)的未來(lái)安設(shè)者和主宰者，社會(huì)責(zé)任心的培養(yǎng)極為重要。下面通過(guò)分析當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀，提出提高當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的對(duì)策，以提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

一、當(dāng)前某些大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀

多項(xiàng)調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生崇尚自我，張揚(yáng)個(gè)性，一定程度上造成當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡漠。主要表現(xiàn)為思想行為方式較為幼稚，社會(huì)責(zé)任感缺乏；知行脫節(jié)，踐行能力弱；自我控制能力低，心理脆弱，個(gè)人價(jià)值偏離社會(huì)價(jià)值，價(jià)值取向扭曲，誠(chéng)信意識(shí)淡薄；對(duì)物質(zhì)追求、享樂(lè)的欲望膨脹；過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利益，功利目的太強(qiáng)等。龔為綱對(duì)武漢市420名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查為基礎(chǔ)。通過(guò)他們對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)可、是否支持慈善事業(yè)、奉獻(xiàn)意識(shí)的強(qiáng)弱、參加過(guò)何種愛(ài)心活動(dòng)等視角的分析發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，社會(huì)責(zé)任意識(shí)呈現(xiàn)偏弱的態(tài)勢(shì)。西南大學(xué)裴婷婷對(duì)重慶八所高等院校大學(xué)生的調(diào)查顯示，有57.4％的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)的最主要目的是為了自己，只有4.8％的大學(xué)生選擇“為他人、為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和社會(huì)的發(fā)展”；合肥工業(yè)大學(xué)劉飛對(duì)安徽幾所高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查結(jié)果顯示，84％的同學(xué)選擇現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)是為了“自己將來(lái)生活的更好”。南華大學(xué)蘇玲老師的調(diào)查結(jié)果也顯示：有89.3％的學(xué)生所追求的人生目標(biāo)是“為自己”。另外在當(dāng)代大學(xué)出現(xiàn)的一些其他消極現(xiàn)象也反映了當(dāng)前已些大學(xué)生不同程度地存在責(zé)任感缺乏。一部分學(xué)生進(jìn)入大學(xué)目標(biāo)模糊，表現(xiàn)出明顯厭學(xué)情緒，上課遲到、曠課成了經(jīng)常，把學(xué)習(xí)目的認(rèn)為就是為了考試、分?jǐn)?shù)、取得畢業(yè)證書(shū)，缺乏積極向上的勁頭，甚至還沉迷于網(wǎng)絡(luò)，造成網(wǎng)絡(luò)成癮等現(xiàn)象，都是社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)的表現(xiàn)。

二、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的途徑

大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要從多方面誘導(dǎo)和規(guī)范他們的行為，建立家庭和學(xué)校相結(jié)合的全方位培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)才能使他們成為社會(huì)責(zé)任意識(shí)強(qiáng)的當(dāng)代大學(xué)生。

1、家庭教育是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的重要一環(huán)

家庭教育在整個(gè)社會(huì)教育系統(tǒng)中處于最基礎(chǔ)的地位，其影響是巨大的，甚至貫穿了人的一生。中國(guó)有句古話：“子不教，父之過(guò)?！边@說(shuō)明合格的家庭教育必須是“有教之養(yǎng)”。而當(dāng)今家庭都是獨(dú)生子女，從小學(xué)到大學(xué)他們的一切生活和學(xué)習(xí)基本上與父母包辦，對(duì)他們的關(guān)心往往是無(wú)微不至。但正是這種狀況長(zhǎng)期的延續(xù)一直到大學(xué)，許多大學(xué)生雖已成人，仍然把父母的辛勤付出和責(zé)任看成是天經(jīng)地義的的，而看不到自己對(duì)家庭應(yīng)盡的家庭義務(wù)。對(duì)于沒(méi)有家庭責(zé)任感的人，何談社會(huì)責(zé)任。因此進(jìn)入大學(xué)，即以成人，家庭教育首先應(yīng)讓他們懂得他們對(duì)家體、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家和對(duì)他人應(yīng)盡的義務(wù)。首先，不能在經(jīng)濟(jì)上過(guò)于放縱，能量要讓他們參加一些勤工儉學(xué)活動(dòng)。如今許多大學(xué)生學(xué)業(yè)上不關(guān)心學(xué)習(xí)，終日上網(wǎng)、談戀愛(ài)虛度時(shí)光，就是與經(jīng)濟(jì)上過(guò)于放縱有直接關(guān)系。其次，要有一個(gè)和諧的家庭環(huán)境。家庭成員之間互相關(guān)心、相互理解、善于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和幫助別人，這些在無(wú)形中對(duì)子女的社會(huì)責(zé)任感起到潛移默化的積極作用。第三，家庭也要一些樸素的生活常識(shí)實(shí)施責(zé)任意識(shí)教育，如什么能做，什么不能做，什么必須來(lái)規(guī)范他們的言行，使他們懂得責(zé)任重于泰山的道理，從而做到對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

2、學(xué)校教育是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的主體

大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活基本在相大學(xué)校園里度過(guò)，學(xué)校應(yīng)成為為大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的主體。

（1）優(yōu)化校園環(huán)境，創(chuàng)建良好的育人氛圍

校園文化和校園環(huán)境直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和秩序，優(yōu)美的校園環(huán)境，豐富多彩和健康的校園文化，不僅可以美化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的智慧，開(kāi)闊學(xué)生的胸懷，培養(yǎng)學(xué)生的愉悅情緒，而且還可以激發(fā)學(xué)生上進(jìn)心和責(zé)任感。如學(xué)校經(jīng)常性的開(kāi)展豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)、形式多樣、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、文化、體育、娛樂(lè)與社會(huì)活動(dòng)，充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的積極作用，創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使學(xué)校的各個(gè)方面對(duì)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)起到正確的引導(dǎo)、啟迪和潛移默化的作用。

（2）規(guī)范和提高師德師風(fēng)，發(fā)揮教師的示范作用和影響

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和大學(xué)生的價(jià)值趨向多元化環(huán)境下，教師自身認(rèn)真、敬業(yè)、負(fù)責(zé)的態(tài)度和高度的事業(yè)心和責(zé)任感，以高尚是道德水準(zhǔn)感染學(xué)生、熏陶學(xué)生，以自身的行動(dòng)起表率作用對(duì)學(xué)生責(zé)任教育產(chǎn)生的積極影響更顯重要

（3）學(xué)校亞積極組織各種實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在更多的參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

個(gè)人責(zé)任感是認(rèn)識(shí)過(guò)程、意志行為過(guò)程和情感過(guò)程的統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐。因此，大學(xué)生的親身體驗(yàn)和實(shí)踐是非常重要的，在加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的過(guò)程中應(yīng)有計(jì)劃的為學(xué)生提供體驗(yàn)機(jī)會(huì)，通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)責(zé)任。

（4）發(fā)揮大學(xué)生自我教育的主體作用，增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)

責(zé)任感形成是責(zé)任主體在無(wú)數(shù)次的內(nèi)化與外顯的交替中逐步形成。學(xué)校和家庭在相關(guān)教育中要注意尊重學(xué)生主體地位和主體人格，多以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)和肯定的方式激勵(lì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，發(fā)揮揮大學(xué)生自我教育的主體作用。

（5）建立完善相關(guān)規(guī)章制度，以約束大學(xué)生的行為規(guī)范

建立完善相關(guān)規(guī)章制度對(duì)學(xué)生形成必要的約束，對(duì)于不接受正面教育和嚴(yán)重缺乏責(zé)任意識(shí)的學(xué)生，必須依靠制度進(jìn)行約束，對(duì)不負(fù)責(zé)任行為根據(jù)規(guī)定進(jìn)行懲罰，同樣對(duì)于積極負(fù)起責(zé)任表現(xiàn)突出的同學(xué)給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。通過(guò)懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)往往能到達(dá)教育的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王艷秋談大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)［J］北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）.

篇9

師德師風(fēng)建設(shè)的核心應(yīng)該是提高教師的素質(zhì)。所謂教師素質(zhì)，就是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的、決定其教育教學(xué)效果、對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。我院提出的“立師德、正師風(fēng)、強(qiáng)師能”的師德師風(fēng)建設(shè)目標(biāo)，很好地明確了“師德、師風(fēng)、師能”為教師素質(zhì)的內(nèi)涵。

一、立師德

師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，師德是教師素質(zhì)的核心。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專(zhuān)業(yè)性、藝術(shù)性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、示范性與創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師素質(zhì)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人所必須具有的身心的相對(duì)穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是教師的機(jī)體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。

教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱(chēng)“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。作為教師基本上都知道教師道德，但許多教師并沒(méi)有把道德規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化，因此，他們?cè)趯?shí)際教學(xué)中表現(xiàn)出言行不一致性。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師道德是教師的靈魂，簡(jiǎn)稱(chēng)“師魂”。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。

從社會(huì)的角度看，一個(gè)民族的群體都是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。一個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開(kāi)始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對(duì)兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無(wú)法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)?，教師的教育具有長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性，無(wú)論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。其次，教師的教育具有科學(xué)性。兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長(zhǎng)的規(guī)律有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的。最后，人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來(lái)的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國(guó)各條戰(zhàn)線上，對(duì)整個(gè)國(guó)家的文明建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用。所以，把教師提到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

師愛(ài)是師德的靈魂。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，簡(jiǎn)稱(chēng)為“師愛(ài)”，是師德的核心，即“師魂”。在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛(ài)就是師魂?！?/p>

師德是教師職業(yè)理想的翅膀。教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)。它由四大系統(tǒng)構(gòu)成，即，動(dòng)力系統(tǒng)，人格特征系統(tǒng)，操作系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。每一大系統(tǒng)既有各自的特點(diǎn)和作用，又是緊密地聯(lián)系在一起相互制約，相互影響。教師的動(dòng)力系統(tǒng)包括教師職業(yè)的興趣、動(dòng)機(jī)、信念、理想等。因此，理想是教師動(dòng)力系統(tǒng)的重要內(nèi)容。 理想是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，是個(gè)體所向往的或所要模仿的事物或人的主觀形象。教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個(gè)人發(fā)展作為奮斗目標(biāo)，有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標(biāo)等。由于理想的層次不同，因此在教學(xué)工作中產(chǎn)生的動(dòng)力也不同。那些具有為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的教師，才具有長(zhǎng)遠(yuǎn)而高尚的理想，由此產(chǎn)生的動(dòng)力就巨大。他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻(xiàn)出自己的全部。 總之，師德是教師素質(zhì)的核心。立師德是師德師風(fēng)建設(shè)首要任務(wù)。二、正師風(fēng)

所謂師風(fēng)，即教師從教的道德作風(fēng)。師德師風(fēng)建設(shè)要堅(jiān)持以熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人為核心，以敬業(yè)愛(ài)崗、為人師表為基本準(zhǔn)則，以階段性職業(yè)行為禁行規(guī)定為底線。我們要以“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”的精神來(lái)要求自己。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，最好的回報(bào)就是得到學(xué)生的真心擁戴。 好的師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。在我看來(lái)，“一日為師，終身為父”是告誡教師：一是即使只當(dāng)了一天的教師，對(duì)學(xué)生也要負(fù)責(zé)任。既然為“父”，就要遵循“子不教，父之過(guò)”的古訓(xùn)。二是當(dāng)學(xué)生有了成績(jī)或成了氣候，不要借“父”名抬高自己或去借學(xué)生的“光”。三是當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起“子不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰”之責(zé)任。做到了這三條，才是理解了“一日為師終身為父”的真正的含義。

眼下大學(xué)教師有一種浮躁的心態(tài)。浮躁實(shí)際上是一種對(duì)科學(xué)、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)的態(tài)度。這種心態(tài)表現(xiàn)在科學(xué)研究上，必然不“真”，表現(xiàn)在教學(xué)上，必然不“實(shí)”，學(xué)生得不到真才實(shí)學(xué)，就會(huì)貽害社會(huì)，因而也談不上“善”。 在教師職業(yè)中，這種心態(tài)主要有十種具體表現(xiàn)：

1．頭重腳輕，滿足一知半解

2．華而不實(shí)，耽于夸夸其談

3．唯書(shū)唯上，缺乏獨(dú)立思考

4．嘩眾取寵，追求轟動(dòng)效應(yīng)

5．好大喜功，不愿踏實(shí)積累

6．脫離實(shí)際，樂(lè)于坐而論道

7．沽名釣譽(yù)，個(gè)人主義膨脹

8．吹拍拉扯，市儈作風(fēng)橫行

9．敷衍應(yīng)付，整日得過(guò)且過(guò)

10、弄虛作假，熱衷歪門(mén)邪道

師德不僅是教師個(gè)人問(wèn)題，也是教師群體問(wèn)題，即風(fēng)氣問(wèn)題。個(gè)人師德不好，雖然有時(shí)會(huì)在小范圍里造成“一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會(huì)上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時(shí)的師德問(wèn)題就演變?yōu)檎麄€(gè)教育行業(yè)的道德問(wèn)題，這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。

一般說(shuō)，世風(fēng)日下，必然行風(fēng)日下，行風(fēng)不正，必然師風(fēng)不正。所以整頓師風(fēng)必先整頓行風(fēng)，整頓行風(fēng)必先整頓世風(fēng)。而特殊說(shuō)，由于教育行業(yè)對(duì)后代的影響超過(guò)其他行業(yè)，因此，有時(shí)師風(fēng)正，也可帶動(dòng)行風(fēng)，行風(fēng)正，又可影響世風(fēng)。為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。所以，任何時(shí)候，提倡教師的師風(fēng)都是必要的。

三、強(qiáng)師能

學(xué)高為師，學(xué)是師之骨。我們常問(wèn)：21世紀(jì)需要什么樣的教師？我認(rèn)為，21世紀(jì)的教師應(yīng)該是高師能的人，具體是：

1.終身學(xué)習(xí)的楷模。知識(shí)社會(huì)的顯著特征就是知識(shí)像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。面對(duì)“生有涯，而知無(wú)涯”的現(xiàn)實(shí)，教師必須不斷地學(xué)習(xí)方能勝任教師工作。終身學(xué)習(xí)者不是一個(gè)盲目的學(xué)習(xí)者，知識(shí)傳播渠道和信息量的劇增，使教師受到來(lái)自四面八方信息的“狂轟濫炸”。一個(gè)好的學(xué)習(xí)者首先要具有批判性和選擇力，學(xué)習(xí)對(duì)自己有用的知識(shí)。21世紀(jì)的教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的示范者，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的楷模。

2.學(xué)習(xí)技巧的傳授者和學(xué)習(xí)障礙的診斷者。在未來(lái)的教育中，教師的作用主要體現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)方面，不是以知識(shí)權(quán)威者的身份向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，想辦法解決問(wèn)題，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)技巧，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。教師必須清楚地知道學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，不斷地觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，并能提出行之有效的解決辦法。

3.令人信任的心理醫(yī)生。由于家庭問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題的共同作用產(chǎn)生了許多問(wèn)題兒童，表現(xiàn)為行為異常，心理上有障礙。教師需要了解孩子們異常行為背后的原因，運(yùn)用巧妙的方法予以疏導(dǎo)解決。

4.課程設(shè)計(jì)的專(zhuān)家。社會(huì)的進(jìn)步和教育民主化的發(fā)展，使教師不僅要參與教育決策和教育管理，而且愈來(lái)愈擁有課程設(shè)計(jì)的自主權(quán)。教師要根據(jù)國(guó)家和學(xué)校的教育教學(xué)目標(biāo)，本著有利于學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展的原則，了解知識(shí)產(chǎn)生和更新的狀況以及學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)切實(shí)可行的課程。

5.現(xiàn)代教育技術(shù)的行家，信息資源的提供者?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為教師提供了許多新的傳授知識(shí)的手段，尤其是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和多媒體技術(shù)在教學(xué)中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。教師要學(xué)會(huì)應(yīng)用這些教學(xué)技術(shù)。教師應(yīng)是新的料學(xué)技術(shù)的應(yīng)用者和推廣者，是這些方面的行家里手。教師應(yīng)能幫助學(xué)生尋找自己需要的信息，并把這些資源吸收到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，變成自己的知識(shí)。

6.團(tuán)體工作和團(tuán)隊(duì)溝通的專(zhuān)家。教師職業(yè)的一個(gè)特點(diǎn)就是集體性，要求教師彼此協(xié)調(diào)，相互寬容，發(fā)揮集體的教育力量。教師還要面對(duì)學(xué)生團(tuán)體，因?yàn)檫@種團(tuán)體的活動(dòng)指導(dǎo)可以提高教師的工作效率。但是眾多個(gè)性鮮明的孩子組成的團(tuán)體必然產(chǎn)生摩擦，所以教師必須是團(tuán)隊(duì)工作的專(zhuān)家，必須具備處理團(tuán)體工作的能力和方法。另外，未來(lái)社會(huì)的勞動(dòng)分工將更加細(xì)致，生產(chǎn)過(guò)程的技術(shù)含量更高，人與人之間的聯(lián)系途徑日趨多樣。教師必須教學(xué)生學(xué)會(huì)寬容，發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，學(xué)會(huì)與別人一起工作。

7.獨(dú)立研究、獨(dú)立學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。學(xué)生在學(xué)校里的時(shí)間相對(duì)于人的一生畢竟是短暫的。因此，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)成的知識(shí)是次要的，更重要的是以此培養(yǎng)學(xué)習(xí)的技能，在了解知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程中學(xué)會(huì)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。在這些方面教師是指導(dǎo)者、領(lǐng)路人、導(dǎo)航員。

8.客觀公正的評(píng)價(jià)者。學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，涉及到學(xué)生生理和心理的多方面。由于學(xué)生個(gè)體存在很大的差異，在學(xué)習(xí)的質(zhì)和量上也就存在差異。教師必須了解和評(píng)估學(xué)生到底學(xué)到了什么。對(duì)其成績(jī)的評(píng)估要盡可能運(yùn)用多元化的評(píng)估技術(shù)、力求科學(xué)、客觀、公正。

9.熟練的社會(huì)工作者。21世紀(jì)的學(xué)?？傄蜕鐣?huì)發(fā)生密切的聯(lián)系，彼此影響，隨著社會(huì)的變化而變化。教師有責(zé)任告訴學(xué)生，學(xué)校發(fā)生的變化和這種變化的來(lái)龍去脈，以及會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響。另外，學(xué)校要和社會(huì)上的各個(gè)機(jī)構(gòu)和組織進(jìn)行交涉，教師一定要受過(guò)良好的社會(huì)工作訓(xùn)練。

篇10

2010年9月，清華一羅德企業(yè)社會(huì)責(zé)任項(xiàng)目了第二期《快速消費(fèi)品行業(yè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任指數(shù)報(bào)告》及《汽車(chē)行業(yè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任指數(shù)報(bào)告》。從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，消費(fèi)者對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)注度日益提升，“非常關(guān)注”和“比較關(guān)注”的人群比例已經(jīng)達(dá)到了63.7％。由此說(shuō)明，企業(yè)要成為或保持受消費(fèi)者青睞的品牌地位，必須重視將社會(huì)責(zé)任融入企業(yè)多項(xiàng)的考核指標(biāo)，并且要制定基于社會(huì)責(zé)任的有效傳播策略，提升消費(fèi)者對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知度和美譽(yù)度，在消費(fèi)者心目中牢固樹(shù)立品牌企業(yè)形象。

不論是國(guó)內(nèi)，還是國(guó)外，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任都是一個(gè)政府、企業(yè)、媒體、公眾所關(guān)注的熱門(mén)話題。在全球化經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，各種社會(huì)組織和他們的利益相關(guān)者越來(lái)越意識(shí)到：對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)是企業(yè)必須向社會(huì)公民承諾的義務(wù)，企業(yè)的發(fā)展應(yīng)與其同在的社會(huì)緊密發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，保護(hù)地球環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，幫助社會(huì)解決問(wèn)題，從而建立良好的社會(huì)信譽(yù)和形象，獲得所有利益相關(guān)者的認(rèn)同與支持。只有在這種負(fù)責(zé)任、可信賴(lài)的基礎(chǔ)上，企業(yè)才能獲得更寬廣的業(yè)務(wù)空間，才能持續(xù)性地、長(zhǎng)久地取得商業(yè)上的成功，成為公眾心目中值得尊重的企業(yè)，成為名副其實(shí)的知名品牌。

要成為受公眾認(rèn)同并支持的品牌企業(yè)，就需要將社會(huì)責(zé)任的理念融入企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，管理控制、生產(chǎn)流程、服務(wù)理念、企業(yè)文化和企業(yè)傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)。從品牌中的“品”字來(lái)解讀企業(yè)社會(huì)責(zé)任，不難看出社會(huì)責(zé)任的理念貫穿于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的每個(gè)細(xì)節(jié)。品牌中的“品”字展示了品牌與社會(huì)責(zé)任的諸多聯(lián)系，特別在是“品質(zhì)、品行、品德和品評(píng)”這四個(gè)方面?！捌焚|(zhì)”就是產(chǎn)品的質(zhì)量，企業(yè)生產(chǎn)合格的產(chǎn)品就直接體現(xiàn)了企業(yè)對(duì)消費(fèi)者所承擔(dān)的最基本責(zé)任。“品行”可以理解為企業(yè)管理者與員工的行為，不欺騙，不造假。尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，都是企業(yè)負(fù)責(zé)任行為的行為表現(xiàn)?！捌返隆笨芍钙髽I(yè)的職業(yè)道德與社會(huì)道德，是企業(yè)社會(huì)責(zé)任行為的內(nèi)在推動(dòng)力，優(yōu)秀的企業(yè)品德是優(yōu)秀企業(yè)文化的結(jié)晶。遵紀(jì)守法，尊重人權(quán)，信息透明，主持公正，都是負(fù)責(zé)任企業(yè)的行為準(zhǔn)則?！捌吩u(píng)”就是公眾對(duì)企業(yè)的評(píng)價(jià)，對(duì)負(fù)責(zé)任的企業(yè)，公眾總是美譽(yù)與贊許，而對(duì)于不負(fù)責(zé)任的企業(yè)，公眾則是批評(píng)和指責(zé)。企業(yè)的不負(fù)責(zé)任行為常常成為企業(yè)危機(jī)的導(dǎo)火線。

要躋身于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)，企業(yè)社會(huì)責(zé)任行為將會(huì)受到來(lái)自消費(fèi)者、投資方、政府、社會(huì)公眾等利益相關(guān)方更為嚴(yán)格的審視。社會(huì)責(zé)任的戰(zhàn)略化管理、負(fù)責(zé)任的企業(yè)文化建設(shè)，承載社會(huì)責(zé)任的員工行為、展現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)傳播規(guī)劃，呈現(xiàn)社會(huì)公眾的企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告，等等，都是企業(yè)管理者急需思考并付諸于行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。

總之，企業(yè)社會(huì)責(zé)任是企業(yè)科學(xué)持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要范疇。企業(yè)社會(huì)責(zé)任的行為不是短時(shí)的或臨時(shí)的項(xiàng)目，也不是簡(jiǎn)單的“捐錢(qián)做公益”行為。企業(yè)需要建立起經(jīng)得住公眾檢驗(yàn)的社會(huì)責(zé)任使命和目標(biāo)，并圍繞目標(biāo)制定階段性的明確任務(wù)與工作原則，指導(dǎo)企業(yè)全體員工積極投入到履行社會(huì)責(zé)任的全過(guò)程中來(lái)，最大化實(shí)現(xiàn)企業(yè)責(zé)任的可持續(xù)性發(fā)展。企業(yè)應(yīng)該在社會(huì)責(zé)任活動(dòng)的領(lǐng)域不斷強(qiáng)化品牌的認(rèn)知，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任的特色，加大差異億傳播，不斷提升企業(yè)品牌的競(jìng)爭(zhēng)力。