導(dǎo)語：如何才能寫好一篇陳設(shè)藝術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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引 言

現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)一般包含功能性陳設(shè)和裝飾性陳設(shè)。功能性陳設(shè)主要是為了滿足日常生活需要所陳設(shè)的物品，像臺(tái)燈、沙發(fā)、器皿、衣柜等，這些都是功能性陳設(shè)的物品。裝飾性的陳設(shè)主要是為了陶冶主人的情操而擺設(shè)的物品，像雕刻、字畫、紀(jì)念品和一些工藝品，這些物品的擺設(shè)可以給人一個(gè)賞心悅目的感覺。做好室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，必須要做好上述兩個(gè)方面的工作，這樣才能體現(xiàn)出陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用和地位，同時(shí)給住戶提供一舒適的居住環(huán)境。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)概述及地位

室內(nèi)陳設(shè)施一種不同于其他的裝飾藝術(shù)，它不是片面的追求富麗堂皇的派和毫無節(jié)制的營(yíng)造虛榮的排場(chǎng)。同時(shí)它也不是環(huán)境藝術(shù)，它不僅強(qiáng)調(diào)在布局上的科學(xué)性，還強(qiáng)調(diào)整體效果的技術(shù)性和學(xué)術(shù)性。綜合上述的論述可以知道室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是一門研究建筑內(nèi)部和外部功能效益結(jié)合的一種大眾科學(xué)藝術(shù)，它所帶來的藝術(shù)效果是多數(shù)陳設(shè)藝術(shù)所不及的。

如何實(shí)現(xiàn)室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)

1. 合理選用和巧妙的布置家居

在室內(nèi)家具的選擇上，需要選擇一些能夠陶冶人們的審美情趣，反映名族文化，另外還需要滿足使用者的個(gè)好。根據(jù)室內(nèi)空間的大小合理的選擇大小適宜的家具。在布置家居上是最為困難的，不僅需要考慮到整個(gè)空間上的藝術(shù)效果，也還需要滿足個(gè)性化的要求。首選需要滿足人的使用要求，即人們所說的實(shí)用性原則，其次就是讓家具美觀耐看，要充分考慮家具的色彩、款式、造型和風(fēng)格。家具需要以裝飾性的組合柜和沙發(fā)為主，這樣才能體現(xiàn)出陳設(shè)藝術(shù)的魅力，讓人感受到親切和舒適的感覺。

2. 突出藝術(shù)品陳設(shè)的裝飾作用

（1）裝飾一些壁畫

為了體現(xiàn)藝術(shù)性，在家中可以裝飾一些壁畫。在選購(gòu)裝飾畫的時(shí)候需要注意：所選的裝飾畫應(yīng)該能夠反映居室的個(gè)性特點(diǎn)；要與居住者性格、愛好相符合；要與整個(gè)室內(nèi)的裝飾氛圍相協(xié)調(diào)，能夠體現(xiàn)出整個(gè)居室的風(fēng)格。只有注意到以上三個(gè)方面的問題，才能夠讓裝飾畫達(dá)到賞心悅目、輕松愉悅的效果，體現(xiàn)出陳設(shè)藝術(shù)的魅力。

（2）裝飾一些陶瓷制品

在室內(nèi)裝飾一些陶瓷制品，可以反映出一種濃郁的文化氣息，體現(xiàn)出居住者文化素養(yǎng)。在選擇陶瓷制品的時(shí)候首選應(yīng)考慮到居住者的興趣愛好，手工藝制作的陶藝作品的裝飾效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了大眾化的陶瓷制品，在一些感覺比較單調(diào)的地方放上一些陶瓷作品，會(huì)帶來意想不到的效果，這樣也就能夠體現(xiàn)出陶瓷的藝術(shù)魅力，達(dá)到裝飾的作用。

（3）體現(xiàn)綠色植物的生態(tài)氣息

隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，綠色植物被引入到了室內(nèi)環(huán)境中，作為室內(nèi)環(huán)境中綠色植物，不僅可以起到調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度、濕度和凈化空氣的作用，還能夠?yàn)檎麄€(gè)空間帶來一種生機(jī)盎然的氛圍，制造一種生態(tài)氣息。我們除了在室內(nèi)布置一些自然生長(zhǎng)的綠色植物，也還可以在室內(nèi)安排一些插花和盆景藝術(shù)陳設(shè)，讓人們?cè)谑覂?nèi)環(huán)境中也能夠感受到自然的生命氣息。

陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用

1. 反映名族特色，陶冶情操

中華名族有著自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，但是各名族的習(xí)慣和愛好是不相同的，這一點(diǎn)在室內(nèi)陳設(shè)品中是很容易被忽略的。格調(diào)優(yōu)雅和造型優(yōu)美的藝術(shù)品，不僅具有一定的文化內(nèi)涵，同時(shí)還能夠讓人賞心悅目，陶冶情操。在這種背景下，陳設(shè)品的本身美學(xué)界限已經(jīng)和空間美感結(jié)合到了一起。陳設(shè)品的布置，可以使得使用者在學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂，進(jìn)一步激發(fā)人們的求知欲；可以再這種環(huán)境下激發(fā)人們熱愛生活的熱情，增加生活的樂趣，使得生活充滿生機(jī)，心情舒暢愉悅。

2. 柔化空間，創(chuàng)造柔和環(huán)境

現(xiàn)在人們?cè)絹碓阶非蟆耙匀宋谋尽钡脑O(shè)計(jì)理念，注重人與自然相結(jié)合。植物作為自然的一部分，在室內(nèi)空間中得到了廣泛的應(yīng)用。室內(nèi)的綠化不僅可以改善室內(nèi)的環(huán)境和氣候，同時(shí)也能夠柔化整個(gè)室內(nèi)空間，增添了空間的情趣。室內(nèi)環(huán)境色彩是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的一個(gè)重要因素，室內(nèi)的環(huán)境色彩不僅需要有空間感知度、舒適度和一定的環(huán)境氣氛，因?yàn)榄h(huán)境色彩對(duì)人的生理和心理都有著很大的影響。好的環(huán)境色彩可以讓人們從和諧悅目的色彩中產(chǎn)生美的遐想，化境為情。同時(shí)環(huán)境色彩主要包含了背景色彩、主體色彩和點(diǎn)綴色彩，這三者之間有機(jī)的結(jié)合在一起，只要環(huán)境色彩在這三個(gè)方面相互協(xié)調(diào)，就可以充分體現(xiàn)室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的魅力，為居住者提供一個(gè)舒適的居住環(huán)境。

3. 烘托氣氛，創(chuàng)造愜意環(huán)境意境

室內(nèi)環(huán)境氣氛是極為重要的，而已經(jīng)則是內(nèi)部環(huán)境某種思想和主題的集中體現(xiàn)，同氣氛相比較，可以給人一些聯(lián)想的空間，是一種更高精神層面的享受。意境就好比一首優(yōu)美的詩(shī)歌一樣，人們可以根據(jù)作者的詩(shī)句聯(lián)想到一個(gè)優(yōu)美的意境。在室內(nèi)陳設(shè)各種裝飾品就可以起到烘托氣氛的作用，給居住者營(yíng)造一種愜意的生活環(huán)境。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的體現(xiàn)，不僅可以達(dá)到裝飾室內(nèi)環(huán)境的目的，也還可以陶冶人們的情操，為居住者提供一個(gè)舒適的居住環(huán)境。

結(jié) 語

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        關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)  陳設(shè)藝術(shù)  美化空間

        室內(nèi)環(huán)境中的陳設(shè)指除固定于墻、地、頂及建筑構(gòu)件、設(shè)備之外的一切實(shí)用與可供觀賞的陳設(shè)物品，它們?cè)谑覂?nèi)空間中必不可少。在適當(dāng)?shù)奈恢脭[放一些與房間風(fēng)格相近、尺寸適當(dāng)、造型獨(dú)特的裝飾品。不僅能反映空間的個(gè)性和氣氛，而且可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

        一、室內(nèi)陳設(shè)的類別

        現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的陳設(shè)品從類型來分大概分為實(shí)用陳設(shè)品、裝飾陳設(shè)品、陳設(shè)織物三種形式。

        第一，實(shí)用陳設(shè)品。實(shí)用陳設(shè)品的代表就是大家熟識(shí)并在生活中經(jīng)常利用的日用品，例如日常生活中的實(shí)用器具、文體用品、書籍雜志、家用電器等。比如，陶瓷制品就是我們生活中最為常見的實(shí)用陳設(shè)物，它既可以作為生活用品使用，而且從造型到花紋裝飾上，都具有很好的觀賞價(jià)值。 

        第二，裝飾陳設(shè)品。裝飾陳設(shè)品是只有觀賞價(jià)值而無實(shí)用功能的陳設(shè)物品，包括工藝美術(shù)品、紀(jì)念、收藏陳設(shè)品及觀賞性植物等。

        第三，室內(nèi)陳設(shè)中的織物。織物，是室內(nèi)陳設(shè)中為追求親切感，柔化空間的某種文化風(fēng)情的象征性裝飾物。

現(xiàn)代建筑室內(nèi)往往利用織物的特征來強(qiáng)化空間的層次感，進(jìn)行室內(nèi)空間分隔處理，使空間產(chǎn)生“隔而不斷”、意境幽深的效果。例如一塊地毯鋪設(shè)在地面上，很明顯地營(yíng)造出了一片獨(dú)立的區(qū)域，而且地毯還借助圖案、紋理、質(zhì)地、形狀及編織形態(tài)來吸引人的視覺注意力。                  

        二、室內(nèi)陳設(shè)的布置

        第一，墻面陳設(shè)。墻面上多以懸掛書法、繪畫、攝影作品，或以壁燈、壁畫、壁毯和其他懸掛物為主。 

        第二，桌面陳設(shè)。桌面上的陳設(shè)布置往往依據(jù)功能的需要和家具的造型及特征進(jìn)行設(shè)計(jì)，選用與家具面形狀、色彩和質(zhì)地相協(xié)調(diào)的陳設(shè)物，不僅能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，往往還有烘托氣氛，營(yíng)造特殊空間效果的功能。

        第三，落地陳設(shè)。落地陳設(shè)一般是大型陳設(shè)物，如雕塑、古董瓷物、綠化盆景等，常直接布置在地上，以其體量和造型引人注目，也應(yīng)當(dāng)注意大型落地陳設(shè)不應(yīng)妨礙正常工作和交流通，而且最好也不要形成仰視的視覺效果。

       第四，懸掛陳設(shè)。懸掛陳設(shè)一般在空間層高的廳室里進(jìn)行，常懸掛抽象金屬雕塑、吊燈等，以彌補(bǔ)空間空曠不足為目的。燈具的造型和光照的角度吸引人們的視線，并通過光源、燈具的色彩和造型，豐富了空間形象。

        三、陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用

        室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要滿足人的各種生活功能的要求，而且還要將室內(nèi)物體的形、色、光、質(zhì)和諧統(tǒng)一起來，營(yíng)造出一個(gè)高實(shí)用性、高舒適度、高精神境界的環(huán)境。室內(nèi)陳設(shè)作為這個(gè)整體不可分割的一部分，對(duì)塑造室內(nèi)環(huán)境有著重要的作用，也是決定著室內(nèi)設(shè)計(jì)的成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

        第一，增強(qiáng)空間內(nèi)涵。陳設(shè)能突出室內(nèi)空間的生機(jī)和人情味，并能創(chuàng)造出一定的空間內(nèi)涵和意境。在紀(jì)念性室內(nèi)空間里，比如大家所熟知的人民大會(huì)堂中就以巨幅壁畫或雕塑來襯托會(huì)堂的莊嚴(yán)、高大的形象，以色調(diào)、情景畫面顯示裝飾的主題，起到渲染、增強(qiáng)氣氛、深化空間性質(zhì)的作用，有助于人們對(duì)空間環(huán)境產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)空間內(nèi)涵。

        第二，烘托環(huán)境氣氛。不同的陳設(shè)品可烘托出不一樣的室內(nèi)環(huán)境氣氛，形成不一樣的室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格。古玩字畫可創(chuàng)造高雅氣氛；紡織陳設(shè)可使室內(nèi)空間充滿親切感；卡通漫畫形象可使空間產(chǎn)生科幻般的氛圍。歡快熱烈的喜氣氣氛、深沉凝重的莊嚴(yán)氣氛、自然清新的宜人氣氛等，均能通過不同的陳設(shè)來營(yíng)造。

        第三，調(diào)節(jié)柔化空間。陳設(shè)品本身就能緩解無生命空間給人們帶來的沉悶、呆板感，陳設(shè)品的介入使空間與大自然相互融合，空間得到充分的氧氣和生命活力，讓人們?cè)诩抑芯湍苓_(dá)到親臨大自然的感覺。 

        第四，反映個(gè)性特點(diǎn)。不同類型的房間對(duì)室內(nèi)陳設(shè)物品有不同的要求，但是所有的這些都要取決于屋主的個(gè)人喜好。例如喜歡攝影的人家，往往會(huì)在自己家中掛滿攝影作品，酷愛運(yùn)動(dòng)的人的房間內(nèi)多擺放運(yùn)動(dòng)器材并在墻上張貼運(yùn)動(dòng)形象海報(bào)，這些陳設(shè)品一定程度上反映出了屋主的生活面貌，也是對(duì)房間自身個(gè)性的一種詮釋。

        第五，陶冶品性情操。環(huán)境對(duì)人的品性影響有一定作用，人們?cè)诟裾{(diào)高雅、造型優(yōu)美的空間環(huán)境中必然自身舉止與言談也相應(yīng)端莊起來?？梢钥闯觯瑑?yōu)雅的環(huán)境不僅對(duì)視覺有所沖擊，并能產(chǎn)生精神的陶冶，使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)上升到精神境界的提高，擁有較高的美學(xué)價(jià)值。

         總之，陳設(shè)藝術(shù)的范疇廣泛，內(nèi)容豐富，形式也多種多樣。陳設(shè)品作為室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)著舉足輕重的地位。它們既可美化環(huán)境，也是使用者文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，而且還可以陶冶人們的情操，有益于身心健康的發(fā)展。對(duì)陳設(shè)品的選擇與搭配得當(dāng)，正確發(fā)揮它們?cè)谑覂?nèi)空間中的作用，必將創(chuàng)造出更多的美好人性空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]張綺曼、鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.1991年版.

[2]來增祥，陸震維.室內(nèi)設(shè)計(jì)原理.北京: 中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2006年版.

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關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù) 室內(nèi)空間

【分類號(hào)】：TU-80

隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的生活環(huán)境發(fā)生了急速的變遷，高度發(fā)達(dá)的工業(yè)生產(chǎn)代替了手工業(yè)。人們?cè)谖镔|(zhì)和精神得到滿足的同時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)――我們昔日的家園正慢慢被冷漠的人造環(huán)境所籠罩。于是，我們開始重新審視我們的處境，想要借助不同的手段來改善工業(yè)生產(chǎn)帶來的冷酷局面。對(duì)居住空間的改善正是我們改變自身環(huán)境的第一步，而室內(nèi)中陳設(shè)藝術(shù)對(duì)營(yíng)造空間環(huán)境的氛圍、格調(diào)起到了相當(dāng)重要的作用。所以了解陳設(shè)藝術(shù)是我們改善自身的環(huán)境的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的定義

那么，究竟什么是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)呢？室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是指在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)、功能需求、審美要求、使用對(duì)象要求、工藝特點(diǎn)等要素，利用室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)品精心設(shè)計(jì)出高舒適度、高藝術(shù)境界、高品位的理想環(huán)境。簡(jiǎn)要來說，是指對(duì)室內(nèi)空間中的各種物品的陳列與擺設(shè)。

2.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的特點(diǎn)

2.1多元化

隨著全球化趨勢(shì)不斷的擴(kuò)展，我們的生活變得豐富多彩起來，各種流行思潮的影響，使得家居陳設(shè)的多樣化成為現(xiàn)今和未來的發(fā)展趨勢(shì)。陳設(shè)藝術(shù)的歷史反映了人類家居文化的發(fā)展。人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)伴隨著由封建保守的社會(huì)制度到現(xiàn)代科技化這一漫長(zhǎng)的過程。在悠久的歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期的文化造就出了風(fēng)格各異的陳設(shè)藝術(shù)。

2.2人性化

室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿都是人本身，所以在我們展開設(shè)計(jì)的時(shí)候，首要任務(wù)就是要顧及到人的感受。我國(guó)首先提倡人性化設(shè)計(jì)是從貝聿銘先生的香山飯店開始的，從此之后人們的設(shè)計(jì)觀念一致圍繞著人性化設(shè)計(jì)進(jìn)行。無論是在城市還是在鄉(xiāng)村，人們更渴望得到的是一種返璞歸真、回歸自然的感覺。因此，人性化的陳設(shè)藝術(shù)，在家具、燈具的表現(xiàn)上就更加注重環(huán)保意識(shí)。

2.3簡(jiǎn)潔抽象化

簡(jiǎn)單是現(xiàn)代人追求的一種生活態(tài)度。正像德國(guó)建筑大師密斯說過一句經(jīng)典名言：“少即是多”。他提倡設(shè)計(jì)的理性、功能性，反對(duì)裝飾主張形式的簡(jiǎn)潔與純粹。營(yíng)造一個(gè)簡(jiǎn)單舒適的居住空間，需要我們擯棄那些矯揉造作的裝飾，避免累贅，追求視覺上的流動(dòng)感與功能上的實(shí)用性。另外，簡(jiǎn)潔的空間不代表簡(jiǎn)單與粗制濫造，還需要注意空間上的流暢與概括。例如在家具的選擇方面，就可以多運(yùn)用直線條家具來分割與整合空間，使室內(nèi)空間清晰、明快。

2.4個(gè)性化

室內(nèi)陳設(shè)的風(fēng)格除了要與室內(nèi)的整體風(fēng)格相一致外，還要與居住者的個(gè)性與愛好保持一致。在對(duì)室內(nèi)陳設(shè)品進(jìn)行挑選時(shí)，設(shè)計(jì)師不但要把握好室內(nèi)陳設(shè)品與空間的關(guān)系，掌握家具、飾品、燈具與整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)，還要對(duì)居住者的職業(yè)、愛好、年齡文化素養(yǎng)等方面進(jìn)行比較研究與溝通，打造出具有獨(dú)特風(fēng)格的家居環(huán)境。例如對(duì)于追求安逸生活的中年人，他們追求舒緩、慢節(jié)奏的生活方式，在裝飾風(fēng)格上就需要選擇恬靜淡雅的田園風(fēng)格或是沉著穩(wěn)重的中式風(fēng)格。

3.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的作用

3.1烘托環(huán)境氣氛

室內(nèi)陳設(shè)品在提供人們正常生存的基本功能外，還營(yíng)造出了各種更高層次的意境來滿足人們的需求。通常，我們都是利用增強(qiáng)效果的陳設(shè)品來渲染環(huán)境氛圍。例如歡快的節(jié)日氣氛，我們可以用紅火的鞭炮、吉祥的福字來營(yíng)造；喜慶的婚禮氣氛，我們用浪漫的玫瑰、艷麗的花球來裝飾。陳設(shè)品選擇與擺放的不同造就了室內(nèi)環(huán)境氛圍的不同，我們可以在同一空間內(nèi)創(chuàng)造出不同風(fēng)格的環(huán)境氣氛，這就是陳設(shè)藝術(shù)的最大作用。

3.2柔化空間環(huán)境

隨著人類建筑業(yè)與科技行業(yè)的發(fā)展，越來越多冷冰冰的工業(yè)化產(chǎn)品取代了大自然的產(chǎn)物，這些高科技產(chǎn)品讓人們感覺不到生命的氣息。正因如此，越來越多的家具、織物以及軟裝飾品誕生了，目的就是要重新營(yíng)造和諧生機(jī)的居住空間。

3.3調(diào)節(jié)環(huán)境色彩

室內(nèi)色彩是室內(nèi)環(huán)境的靈魂，對(duì)室內(nèi)的舒適度、使用率、美觀度都有很大的影響。據(jù)醫(yī)學(xué)報(bào)道，人類視覺感官最先感知的就是色彩，而最具感染力的也是色彩。不同的色彩帶來不同的心理感受，想象一下人們?cè)诶硐氲纳虱h(huán)境中，借景生情，可以大大超越室內(nèi)空間的局限。[3]室內(nèi)環(huán)境色彩包括主體色彩、背景色彩與點(diǎn)綴色彩三大類。在一個(gè)室內(nèi)空間中，墻壁上的色彩為背景色彩，而主體色彩和點(diǎn)綴色彩都是通過陳設(shè)品來營(yíng)造的，可見陳設(shè)品在環(huán)境色彩中的重要性。

3.4提高個(gè)人品位

陳設(shè)品除了滿足空間需求，使我們身心愉悅外，還可以提升我們的審美情趣，陶冶情操。此時(shí)，這些陳設(shè)品就已經(jīng)超越了本身的價(jià)值而提升到了更高的精神層面。

4.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的表現(xiàn)方式

4.1合理布置家具

家具是家居環(huán)境中分量最大的陳設(shè)品，當(dāng)然也是室內(nèi)陳設(shè)品的重要部件。它作為室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)重要的一份子，擺放在不同的位置都有其特殊的意義。家具除了在空間中起到分割、整合的作用外，自身還有其特殊的意義。

室內(nèi)空間中的家具布置，首先應(yīng)該滿足人們的使用需求，即家具的實(shí)用功能。例如在臥室應(yīng)該擺放床、榻之類的臥具以供人休憩。其次，應(yīng)該考慮家具的觀賞價(jià)值，我們可以按照形式美的原則選擇色彩、材料、形式以及各種風(fēng)格達(dá)到使用者的個(gè)人需求。同時(shí)，我們?cè)谶x擇家具時(shí)還需要了解家具的制作安裝工藝，以便在使用時(shí)方便的布置與調(diào)整。在對(duì)一個(gè)空間進(jìn)行家具選擇時(shí)，我們需要做一個(gè)詳盡的計(jì)劃，以確保家具的種類、風(fēng)格、尺寸以及擺放在不同空間的功能與色彩，使家具能夠起到調(diào)節(jié)室內(nèi)氛圍的作用。

4.2烘托室內(nèi)氣氛

近幾年，織物軟裝飾越來越得到了消費(fèi)者的喜愛，成為了室內(nèi)陳設(shè)中一項(xiàng)重要的組成元素。在室內(nèi)空間中，織物由于質(zhì)地柔軟、變形多樣、裝飾豐富，給室內(nèi)空間創(chuàng)造了很多溫馨的氛圍。如在室內(nèi)空間中運(yùn)用彩綢、篷布等裝飾組織空間與空間，使其連成一體，增加空間的流動(dòng)性。另外，在與客廳類似的室內(nèi)環(huán)境中，織物的處理能產(chǎn)生輕松愉悅的氣氛。作為一個(gè)會(huì)客交談的場(chǎng)所，家庭的陳設(shè)品最能體現(xiàn)主人的身份與品位，織物與硬裝飾相比更能產(chǎn)生一種明快的色調(diào)。例如墻面色彩斑斕的掛畫或是沙發(fā)上溫暖舒適的抱枕，都能體現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)感效果。

4.3利用植物創(chuàng)造生態(tài)氣息

隨著城市人口的增多以及建筑的密集，我們身邊的綠化顯得那么的微不足道。城市的破壞、水資源的污染，使人們面臨著生存環(huán)境的巨大挑戰(zhàn)。面對(duì)種種現(xiàn)實(shí)，我們期盼在自己的私密空間中能夠得到一絲緩解，能夠擁有一片“綠地”。因此，綠色植物漸漸地被引入到室內(nèi)空間中，大大調(diào)節(jié)了室內(nèi)的溫度、濕度，并且凈化空氣、降低噪聲。當(dāng)然，除了一些自然生長(zhǎng)的植物外，各式各樣的盆景和插畫藝術(shù)也是人們經(jīng)常使用的室內(nèi)陳設(shè)方式。室內(nèi)綠化比起其他的裝飾更具生機(jī)，它具有自然的生長(zhǎng)姿態(tài)、鮮艷飽和的色彩，不僅增強(qiáng)了室內(nèi)空間的表現(xiàn)力，也給室內(nèi)環(huán)境帶來濃厚的生活氣息，讓我們心靈上得到了歸宿。

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關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù)；公共空間；裝飾；探討

一、什么是陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在室內(nèi)空間進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)的全部過程，即室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)人員根據(jù)現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，結(jié)合室內(nèi)空間的功能要求、使用人員的審美層次等，通過多樣化的陳設(shè)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出舒適、藝術(shù)、文化等相結(jié)合的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)分為功能性與裝飾性兩種。功能性陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是指滿足室內(nèi)需求的陳設(shè)，具有實(shí)用性的特點(diǎn)。在公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)中，實(shí)用性的有辦公桌、辦公椅、會(huì)議廳的桌椅等，觀賞性的有博物館中的陳列櫥窗、具備引導(dǎo)功能的用具等。隨著基本生存需求的滿足，人們?cè)絹碓街匾暰裥枨?，而公共空間的陳設(shè)藝術(shù)往往能夠帶給人本土化的文化與理念。裝飾性陳設(shè)設(shè)計(jì)是指通過豐富多彩的裝飾性陳設(shè)，為整個(gè)公共空間帶來更多的觀賞性價(jià)值。如，辦公空間的工藝品、綠植等，或者觀賞性公共空間中的雕塑、工藝品等。通過對(duì)公共空間的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅能給整體空間帶來一定的裝飾效果，還可以有效地利用裝飾性的陳設(shè)平衡人與自然的微妙關(guān)系。如，植物類的裝飾陳設(shè)可以有效地吸收公共空間的廢氣等污染物，為來訪者和使用者帶來高質(zhì)量的空間環(huán)境，化解、改善空間中的一些不利因素。公共空間的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)較其他裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)不同，其對(duì)于實(shí)用性、藝術(shù)性、科學(xué)性、技術(shù)性有著綜合性的要求。其關(guān)注的更多的是大眾的審美需求對(duì)于空間的利用和規(guī)劃的影響。對(duì)于環(huán)境的欣賞，也是表達(dá)公共空間內(nèi)在文化的重要方式。

二、陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)注焦點(diǎn)與原則

第一，簡(jiǎn)潔。簡(jiǎn)潔就是指在陳設(shè)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該注意陳設(shè)內(nèi)容的簡(jiǎn)潔，不要有過多的內(nèi)容和色彩，注意整體的協(xié)調(diào)性，實(shí)現(xiàn)“少而精”的陳設(shè)要求。公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)應(yīng)注意簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)要求，避免過于富麗堂皇，實(shí)現(xiàn)以少勝多、以一當(dāng)十的效果。第二，創(chuàng)新。創(chuàng)新就是指設(shè)計(jì)者在陳設(shè)設(shè)計(jì)中大膽地突破思維定式，在創(chuàng)新的過程中，創(chuàng)新度的高低視空間需求作出調(diào)整。從空間的整體出發(fā)，結(jié)合其背后的文化與理念，表現(xiàn)較強(qiáng)的藝術(shù)獨(dú)特性。第三，和諧。和諧其實(shí)就是整個(gè)空間的協(xié)調(diào)，提倡設(shè)計(jì)者在陳設(shè)器具的選用和設(shè)計(jì)上應(yīng)該充分結(jié)合空間的要求，在陳設(shè)類別、色彩、造型、材質(zhì)等方面相互融合和襯托，滿足使用者和到訪者感官與精神上的需求。第四，均衡。均衡其實(shí)與和諧類似，但是又有其獨(dú)特之處。在室內(nèi)公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要充分考慮到陳設(shè)設(shè)計(jì)帶給人們均衡的視覺藝術(shù)感受，這就要求陳設(shè)設(shè)計(jì)在形、光、色方面保持均衡的量。第五，對(duì)稱。對(duì)稱最重要的作用就是能夠帶給人們一種平和與均衡美的感受。在公共空間的設(shè)計(jì)中，就對(duì)稱而言，一般分為相對(duì)對(duì)稱和絕對(duì)對(duì)稱兩種。設(shè)計(jì)中常常把相對(duì)對(duì)稱和絕對(duì)對(duì)稱有效地融合在一起，在從前到后、從上到下、從里到外、從色調(diào)到材質(zhì)、從形狀到位置等一系列的設(shè)計(jì)過程中力求某種和諧的對(duì)稱狀態(tài)。如，在公共空間中，如何排列辦公桌，如何根據(jù)工作內(nèi)容等選擇和排列墻壁畫，或者如何使用設(shè)計(jì)燈光的位置，等等，都是體現(xiàn)對(duì)稱作用和效果的重要內(nèi)容。第六，對(duì)比。從字面意義上說，對(duì)比就是兩種不同事物的相互比較。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該選擇既相對(duì)統(tǒng)一又互相獨(dú)立的陳設(shè)形式，在強(qiáng)烈的視覺反差中滿足空間的整體需求。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，可以通過鮮明、活潑的對(duì)比特征與和諧配合使用，突出陳設(shè)的獨(dú)有特征，加深人們對(duì)于該設(shè)計(jì)的視覺印象。第七，呼應(yīng)。呼應(yīng)可以看作均衡的一種形式，在室內(nèi)空間陳設(shè)設(shè)計(jì)中，陳設(shè)與周圍的設(shè)施、空間的整體特征等相互呼應(yīng)，從而產(chǎn)生一定的藝術(shù)感。第八，層次。空間的層次包括色彩的層次、光線的層次、造型的層次、材質(zhì)的層次等。設(shè)計(jì)人員從陳設(shè)內(nèi)容出發(fā)，通過從大到小、從遠(yuǎn)到近、從方到圓、從高到低、從粗到細(xì)，質(zhì)地從單一到多樣、從虛到實(shí)等層次變化，豐富陳設(shè)效果，但必須使用恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系以適合環(huán)境的層次需求，進(jìn)行適宜的層次處理以創(chuàng)造良好的觀感。第九，節(jié)奏。節(jié)奏是條理與重復(fù)的結(jié)合體，一般具備視覺感官的表現(xiàn)。將同一個(gè)單純?cè)煨瓦M(jìn)行連續(xù)排列，所產(chǎn)生的排列效果往往一般化，若適當(dāng)?shù)丶右蚤L(zhǎng)短、粗細(xì)、直斜、色彩等方面的變化，通過對(duì)比組合就會(huì)產(chǎn)生有節(jié)奏的韻律和豐富的藝術(shù)效果。

三、公共空間的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)思想

在中國(guó)的傳統(tǒng)思想中，藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)相對(duì)模糊的定義。從古至今，藝術(shù)設(shè)計(jì)受到師徒關(guān)系的影響，理論體系的構(gòu)建相對(duì)缺乏，發(fā)展相對(duì)較慢。從學(xué)術(shù)的角度來看，不論是術(shù)還是工，都是強(qiáng)調(diào)其本身的功能性，民間美術(shù)更是被歸類到民間技藝中。然而，設(shè)計(jì)思維的產(chǎn)生是從人們萌生審美開始的。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們學(xué)會(huì)了用各種各樣的貝殼設(shè)計(jì)出裝飾物，而現(xiàn)在，空間的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。由于思想文化存在差異，東西方在公共空間的處理手法和表現(xiàn)形式上是不同的?！瓣?yáng)光廣場(chǎng)”是在古希臘時(shí)期形成的自由辯論的場(chǎng)所，體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)的個(gè)人化和個(gè)人化的社會(huì)活動(dòng)，在公共活動(dòng)的場(chǎng)所中，大家可以自由發(fā)表言論。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)具有其歷史性和本土性。由于活動(dòng)場(chǎng)合不同，形成的空間大小也不同，而這些大小不同的空間承擔(dān)了不同的功能。如，在祭祀活動(dòng)中，宗廟作為重要的場(chǎng)所，是集家族活動(dòng)、宗教、教育功能為一體的場(chǎng)所，其陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)充分表現(xiàn)了對(duì)上天的敬畏和感恩。此外，還有凸顯陰陽(yáng)有序思想的陳設(shè)設(shè)計(jì)思維。所謂陰陽(yáng)有序，主要是指在建筑或在村落公共空間的處理上遵循自然規(guī)律：山為陰，水為陽(yáng)，背山面水。傳統(tǒng)的麗江古城和宏村有大體相同的水系，人們?cè)趯?duì)水系的處理中，所進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)具有了公共領(lǐng)域的性質(zhì)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒、釋、道思想對(duì)文化的形成至關(guān)重要，從而影響到陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域公共空間的處理，長(zhǎng)幼尊卑和等級(jí)制度在公共空間中同樣有所體現(xiàn)。在整體的院落處理中，堂屋和偏房的關(guān)系、臺(tái)階數(shù)的處理都形成了公共空間的等級(jí)制度。因此，在東西方由建筑實(shí)體構(gòu)成的三維公共空間的陳設(shè)藝術(shù)中，其載體不僅是具有合理性規(guī)制的活動(dòng)場(chǎng)所，而且被賦予了更多的文化含義。

四、公共空間陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)思路與發(fā)展

1.突出空間本身，重視地域文化的融合在室內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)中，內(nèi)容設(shè)計(jì)是整體空間的首要和根本。這就要求設(shè)計(jì)者首先明確設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想，凸顯整體設(shè)計(jì)脈絡(luò)。在這個(gè)過程中，公共空間陳設(shè)設(shè)計(jì)的整體思路要經(jīng)過反復(fù)的推敲和思考才能形成。通過廣泛地吸收多樣化的思想和建議，結(jié)合公共空間本身的功能要求，以新穎、獨(dú)特的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)文化間的包容與融合，可以達(dá)到藝術(shù)性與功能性相結(jié)合的要求。在陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，地域特色的應(yīng)用是諸多公共空間陳設(shè)藝術(shù)的表達(dá)形式，也是最常見的表現(xiàn)手法。地域特色是一個(gè)地方的民俗風(fēng)情、文化背景的濃縮，是幫助人們有效區(qū)分公共空間的重要標(biāo)志。在公共空間的陳設(shè)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該堅(jiān)持以突出空間本身為基礎(chǔ)，重視地域文化的相互融合。如，在上海世博園中，各個(gè)展館的陳設(shè)設(shè)計(jì)都充分體現(xiàn)了各國(guó)的風(fēng)俗文化，中國(guó)館的設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了濃郁的東方文化，凸顯了中華文化的魅力。2.重視不同節(jié)奏之間的相互轉(zhuǎn)化公共空間具有較強(qiáng)的流動(dòng)性，所以在公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)上應(yīng)注重采用動(dòng)態(tài)的、不同節(jié)奏的陳設(shè)形式，這是由公共空間的性質(zhì)和人的因素決定的。人在公共空間中處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)并獲得最終的空間感受。在滿足功能需求的同時(shí)，讓人感受到空間變化的魅力和設(shè)計(jì)的無限趣味，是塑造個(gè)性化展陳空間常用的手法。如，上海世博會(huì)的德國(guó)館采用圍中有透、透中有圍、以圍顯透的劃分空間的手法，人們進(jìn)入展覽空間之后，沿精心布置的參觀路線行進(jìn)，可以從不同的角度看到幾個(gè)層次的空間。3.強(qiáng)調(diào)公共空間的功能性與安全性就公共空間的設(shè)計(jì)初衷和方向來看，公共空間的陳述設(shè)計(jì)必須滿足其空間需求，以人的需求和集體的需要為基本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，在這樣的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師展開奇思妙想，結(jié)合空間的獨(dú)有特征進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計(jì)工作。專業(yè)的空間陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該在滿足空間所有者對(duì)于空間的視覺需求和功能要求的基礎(chǔ)上，充分地賦予空間舒適性、安全性、美觀性、經(jīng)濟(jì)性等。其中，功能性和安全性是公共空間最基本的屬性，設(shè)計(jì)師要在公共空間陳設(shè)設(shè)計(jì)中最大化地放大功能性的屬性，并滿足使用者對(duì)于安全性的基礎(chǔ)需求。如，在一些大型的臨時(shí)公共空間陳設(shè)設(shè)計(jì)中，面對(duì)高峰期的人群帶來的諸多問題，設(shè)計(jì)師必須把公共空間陳設(shè)設(shè)計(jì)中的安全性作為其設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)和要求，把公共空間的安全通道、安全指示、應(yīng)急標(biāo)志、救援信息指示、照明系統(tǒng)等一系列安全幫助信息作為陳設(shè)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容體現(xiàn)在公共空間中。4.重視視覺和心理感官的體驗(yàn)與需求公共空間的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)者賦予了公共空間更多的維度，讓公共空間展現(xiàn)出多維度的變化與轉(zhuǎn)換，使人在對(duì)這種空間的體驗(yàn)過程中獲得獨(dú)特的心理感受。“人”是陳設(shè)內(nèi)容和形式最終服務(wù)的對(duì)象，陳設(shè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式應(yīng)當(dāng)充分滿足人們物質(zhì)和精神層面的雙重需求，這是進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)。因此，對(duì)于個(gè)性化陳設(shè)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，應(yīng)充分考慮不同層次、不同階段、不同年齡的使用者的需求，使各個(gè)層次的人們都能真正融入其中，感受到個(gè)性化陳設(shè)空間的魅力。公共空間的陳設(shè)內(nèi)容和形式不只為人們帶來視覺盛宴，更應(yīng)該是公眾傳遞信息、接受教育、進(jìn)行文化交流的場(chǎng)所，是展品與大眾溝通的媒介。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：交互理念；行為；情感；設(shè)計(jì)策略

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，是在運(yùn)用了一定設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)上，對(duì)室內(nèi)的陳設(shè)品進(jìn)行組合、陳列和擺設(shè)的創(chuàng)造性活動(dòng)。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)可以說是二次室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)，不同于初次室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的——對(duì)固定建筑空間界面的基礎(chǔ)性裝飾，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)空間內(nèi)部環(huán)境更深層次的美化和完善。近年來，陳設(shè)藝術(shù)不再作為被動(dòng)接受的設(shè)計(jì)形式，而是不斷契合時(shí)展的需要，對(duì)人與空間的互動(dòng)提出了更高的要求。本文在“交互”理念視角下，通過將陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的需要行為與使用行為相融合，并建立交互關(guān)系，從而達(dá)到物質(zhì)的實(shí)用性與精神的參與性和諧統(tǒng)一的目的。

1交互理念下陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)需求

陳設(shè)藝術(shù)中的交互是“人”作用于“物”或“空間”，通過有效的形式來傳達(dá)某種語言或者表現(xiàn)某些行為。使用者與空間環(huán)境的互動(dòng)行為不同于自然屬性的交互關(guān)系，它需要經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心策劃，建立滿足由低到高的需求層次的交互通道，以激發(fā)它們之間自然、有效的交互行為。

1.1物質(zhì)實(shí)用性

陳設(shè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性體現(xiàn)在日常生活中，人們常常對(duì)空間存在一些具體的實(shí)用性需求，以維持正常的生活。物質(zhì)實(shí)用性基于自然、基本的生活要素，可以體現(xiàn)出陳設(shè)藝術(shù)自身的功能價(jià)值，它以觀念、行為、習(xí)慣等為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，參照人類行為特點(diǎn)的心理傾向，組織合理有序的布局形式，優(yōu)化人們的行為習(xí)慣，達(dá)到整體使用的和諧，給使用者提供一個(gè)宜人的空間環(huán)境以及舒適的居住體驗(yàn)。

1.2精神參與性

陳設(shè)設(shè)計(jì)的精神參與性是一種自由的精神活動(dòng)，它不僅是一種靜觀，還是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。從人的“藝術(shù)性”和“個(gè)性”的視覺層面出發(fā)，以物化的視覺藝術(shù)方式對(duì)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，營(yíng)造出具有獨(dú)特情感的空間氛圍。從人的“創(chuàng)造性”和“反思”的精神層面出發(fā)，使用者可以根據(jù)自身的文化教育背景、藝術(shù)審美修養(yǎng)，在審美的活動(dòng)中通過主觀的想象和參與再創(chuàng)造，對(duì)陳設(shè)藝術(shù)美感產(chǎn)生自身的體悟與構(gòu)建。

2交互理念下的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)策略

傳統(tǒng)的思維著重于內(nèi)容和形式的設(shè)計(jì)，而交互理念在人——物——環(huán)境的分析和設(shè)計(jì)策略上，更多地關(guān)注在兩個(gè)或者多個(gè)行為主體關(guān)系之間的互動(dòng)和交流。在陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)需求中，將具有使用功能的陳設(shè)歸為實(shí)用陳設(shè)，它作為能滿足人們某種功能需要的物質(zhì)實(shí)用性而存在。而本身不具備使用價(jià)值的陳設(shè)歸為裝飾陳設(shè)，則作為信息傳送和交流體驗(yàn)雙向互動(dòng)的精神參與性而存在。面對(duì)存在于一個(gè)空間維度內(nèi)的兩種層次的設(shè)計(jì)需求，設(shè)計(jì)師應(yīng)該針對(duì)不同層次的需求，構(gòu)建出更為優(yōu)質(zhì)的、更具有人文關(guān)懷性的多層次需求的互動(dòng)體驗(yàn)空間。

2.1行為互動(dòng)的功能性設(shè)計(jì)策略

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)以可用性為前提，其使用價(jià)值體現(xiàn)在它與人的行為之間的聯(lián)系。陳設(shè)作為功能的載體和行為的誘導(dǎo)，陳設(shè)方式一般都是從人的行為習(xí)慣特征出發(fā)。以站、坐、臥等靜態(tài)行為為主的空間區(qū)域，陳設(shè)品通常都是滿足基本行為需求的基礎(chǔ)陳設(shè)，如椅、桌、臺(tái)、床等，而以動(dòng)為主的空間則表現(xiàn)為交通用地與頻繁使用的特定區(qū)域，這些區(qū)域應(yīng)該保留足夠的面積，考慮以簡(jiǎn)單或可移動(dòng)陳設(shè)為主，從而增強(qiáng)空間使用上的靈活性。因?yàn)榭臻g內(nèi)人類活動(dòng)的尺度范圍、空間類型、陳設(shè)的使用等都受到一定的限制，所以通過適宜的工學(xué)尺度，人性化的空間陳設(shè)、舒適的感官體驗(yàn)等要素作為誘因，促使人與空間產(chǎn)生適應(yīng)性的交互行為。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的易用性是關(guān)鍵，它可以給予人們更高品質(zhì)的使用享受。陳設(shè)設(shè)計(jì)活動(dòng)作為空間互動(dòng)的影響條件和行為刺激的媒介，通過明確空間各個(gè)板塊相互之間的結(jié)構(gòu)和功能，組織合理的空間形態(tài)和動(dòng)線，使得人與空間的互動(dòng)行為合理、線路便捷、次序優(yōu)化。在空間內(nèi)設(shè)置屏風(fēng)、玄關(guān)隔斷或者植物盆栽等，可造成視覺的模糊感，使得空間隔而不斷，空間連續(xù)感依舊存在，或者是利用柱子、凹凸的墻角、圓椅或靠背沙發(fā)座椅等，在空間內(nèi)進(jìn)行虛面的分割，豐富空間的層次感，以達(dá)到虛實(shí)空間形態(tài)的有機(jī)共生，微妙的通透與巧妙的遮蔽刺激著人與人、人與空間的行為互動(dòng)。

2.2情感互動(dòng)的參與性設(shè)計(jì)策略

視覺元素的代入性是情感交流中最直觀的表現(xiàn)手段，具有特定文化情感傳播的特征。不同色彩、材質(zhì)、形狀的視覺符號(hào)承載著不同的表情和內(nèi)涵，觸發(fā)初步的情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)。同時(shí)，視覺的物化以明確、誘導(dǎo)或是隱喻的表達(dá)方式，塑造感性與理性情感交融、和諧統(tǒng)一的環(huán)境場(chǎng)所。視覺元素引導(dǎo)的情感參與不僅體現(xiàn)在對(duì)情景視覺美感的激活，而且是對(duì)風(fēng)格、觀念、價(jià)值等文化情感的抽象表達(dá)。通過對(duì)空間符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)化處理，讓人們產(chǎn)生了對(duì)于不同空間符號(hào)的信息認(rèn)知和形式感受的復(fù)雜性。格式塔心理學(xué)提出：“藝術(shù)形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的運(yùn)動(dòng)形式是同構(gòu)形式?！彼囆g(shù)的形式表現(xiàn)力會(huì)給我們帶來與審美客體同樣的心理牽引。人們通過對(duì)復(fù)雜的視覺符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和探索，刺激形成的抽象圖像，創(chuàng)造舊經(jīng)歷與新體驗(yàn)的聯(lián)系，最終與當(dāng)下空間交互形成共同的情感認(rèn)知和意境的場(chǎng)景。發(fā)揮陳設(shè)藝術(shù)的高度感知性，使生命體驗(yàn)得到升華。陳設(shè)藝術(shù)在美學(xué)原理的指導(dǎo)下，求得的觀感美感效果，形式美感的藝術(shù)處理法則構(gòu)建起人與空間的和諧對(duì)話。而美感認(rèn)知和意境認(rèn)同自外而內(nèi)上升到由內(nèi)而外的反思體驗(yàn)，擺脫了外在客觀物質(zhì)情感的控制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于自我的省視、反思以及情感的深化，同時(shí)還有對(duì)于思維的拓展與創(chuàng)造，建構(gòu)起了具有高層次追求的精神交互空間。

3結(jié)語

本文從交互理念的視角思考陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中人與空間的關(guān)系，通過引入“交互”設(shè)計(jì)思維，打破傳統(tǒng)的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)模式，以一種全新視角重新審視陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)方法，有助于“人”在空間使用“物”過程中獲得更高效、優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)，打造出具有舒適性、人性化、愉悅感的生活空間。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)將以最自然的參與狀態(tài)，呈現(xiàn)出一種人與空間之間相互交融滲透的交互情態(tài)，使陳設(shè)藝術(shù)的實(shí)踐創(chuàng)造具有嶄新的意義。

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篇6

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；陳設(shè)藝術(shù)

目前，陳設(shè)藝術(shù)還存在一定的問題，其中包括：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視室內(nèi)裝修而輕設(shè)計(jì)，物品隨意擺放，與室內(nèi)界面風(fēng)格不符。基于這一系列問題，我們將針對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中陳設(shè)藝術(shù)的應(yīng)用展開分析。

1室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

就針對(duì)于目前的實(shí)際情況來看，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)人員雖然開始重視對(duì)空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，但是，其并沒有真正將陳設(shè)藝術(shù)應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，同時(shí)，沒有將最基本的陳設(shè)藝術(shù)進(jìn)行分類，未將陳設(shè)藝術(shù)滲透到室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中去，從而出現(xiàn)室內(nèi)過度裝修與過度裝修現(xiàn)象，影響陳設(shè)工作的有效設(shè)計(jì)[1]。在對(duì)其設(shè)計(jì)過程中，如果設(shè)計(jì)人員不認(rèn)真，沒有對(duì)其精心思考，對(duì)陳設(shè)品的擺放位置、陳設(shè)品的大小不夠重視，出現(xiàn)隨意擺放、隨意設(shè)計(jì)的現(xiàn)象，將影響整個(gè)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，影響視覺效果，降低室內(nèi)的整體風(fēng)格與設(shè)計(jì)質(zhì)量。在室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：分別為室內(nèi)陳設(shè)、室內(nèi)裝修以及室內(nèi)空間設(shè)計(jì)工作。其中，最為基本的要素為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，在工作執(zhí)行期間，需要對(duì)室內(nèi)空間的大小、比例、格局以及室內(nèi)的形態(tài)尺寸進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能在較大程度上滿足人們的發(fā)展需求和使用需要。

2室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的陳設(shè)藝術(shù)建議

2.1體現(xiàn)室內(nèi)空間的個(gè)性

在進(jìn)行室內(nèi)空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)，最主要的一點(diǎn)，就是要將空間設(shè)計(jì)的個(gè)性化特征凸顯出來，以此來確?？臻g價(jià)值的的體現(xiàn)[2]。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)工作具有美觀性、舒適性特點(diǎn)，這種空間特殊化形式能夠?qū)⒆陨韮?nèi)涵充分表現(xiàn)出來。在對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)工作期間，對(duì)陳設(shè)藝術(shù)品的設(shè)計(jì)都需要考慮室內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，盡量使其與室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計(jì)的一致性，保證兩者的充分融合。在該設(shè)計(jì)工作中，不僅能展現(xiàn)出室內(nèi)風(fēng)格的優(yōu)化設(shè)計(jì)，還能為整體空間設(shè)計(jì)提供良好的生存意境。不僅如此，在對(duì)陳設(shè)藝術(shù)品進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，一些裝飾物和陳設(shè)藝術(shù)品之間的風(fēng)格也可以存在一定差異。采用對(duì)比的設(shè)計(jì)手法，為人們提供強(qiáng)烈的視覺感受。這種對(duì)比方式的良好應(yīng)用，將給人設(shè)計(jì)出獨(dú)特、新型的空間環(huán)境。在對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行具體設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)人員還需要重視空間設(shè)計(jì)的整體性，合理對(duì)風(fēng)格設(shè)計(jì)工作中的差異化進(jìn)行控制，其中，使用的陳設(shè)藝術(shù)品數(shù)量不能太多，在其中需要發(fā)揮良好的點(diǎn)綴目的，這樣才能使其獲得良好的設(shè)計(jì)效果。

2.2地域性空間環(huán)境設(shè)計(jì)

從某種意義上來說，實(shí)現(xiàn)地域性的空間環(huán)境設(shè)計(jì)工作，保證能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)性化發(fā)展特點(diǎn)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢(shì)下，遵循人與自然的結(jié)合統(tǒng)一性，促使端正、儒雅以及對(duì)稱文化藝術(shù)的融合，這樣才能提高陳設(shè)品的審美性和品質(zhì)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中，存在一些民族化文化物品，尤其是一些屏風(fēng)、字畫的應(yīng)用。還有一些設(shè)計(jì)材料，是比較有靈性的石頭，采用這些藝術(shù)品，在整體上實(shí)現(xiàn)陳設(shè)藝術(shù)品的設(shè)計(jì)，不僅能彰顯出獨(dú)特的風(fēng)格，還能在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)工作中，體現(xiàn)出我國(guó)獨(dú)特的民族文化。

2.3保證設(shè)計(jì)的完整性

在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，要想有效的將陳設(shè)藝術(shù)應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，就要求我們必須要遵循整體的設(shè)計(jì)原則，保證藝術(shù)價(jià)值的充分體現(xiàn)。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)工作中，為了體現(xiàn)出建筑具備的裝飾性與功能性特點(diǎn)，符合當(dāng)前的發(fā)展需求，促進(jìn)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格的獨(dú)特性，在具體工作中，需要對(duì)色彩、空間中的造型、管線等之間的關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)，明確襯托、虛實(shí)的重要性，促進(jìn)內(nèi)部裝飾物與家具、電器的協(xié)調(diào)性。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)工作中，還需要凸顯出陳設(shè)品的層次感，比如：家具為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的主要陳設(shè)品，家具為觀賞性與實(shí)用性兩種形式，其中，對(duì)于觀賞性家具，為陳設(shè)架、屏風(fēng)等；對(duì)于實(shí)用性家具，主要為床、柜以及沙發(fā)等一些儲(chǔ)存性家具等。家具的使用需要具備一定的實(shí)用特點(diǎn)，對(duì)其組織與分割，在空間中能夠體現(xiàn)出獨(dú)特的發(fā)展風(fēng)格。在對(duì)陳設(shè)品進(jìn)行設(shè)計(jì)期間，還需要遵循使用性原則以及裝飾品原則，尤其是家具的質(zhì)量、比例以及裝飾效果、尺寸等，都需要分析空間的整體性原則，實(shí)現(xiàn)形式美。在該設(shè)計(jì)理念下，不僅能實(shí)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的一致性，還能促進(jìn)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)工作的優(yōu)化發(fā)展，保證為我國(guó)人民提供更舒適、更美觀的居住環(huán)境。

3結(jié)語

總而言之，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作是在建筑結(jié)構(gòu)完成后期執(zhí)行的，根據(jù)建筑的使用功能、建筑的使用性質(zhì)以及各個(gè)方面的因素實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間的優(yōu)化設(shè)計(jì)，促進(jìn)室內(nèi)界面裝修設(shè)計(jì)工作的有效執(zhí)行。同時(shí)，陳設(shè)藝術(shù)品的設(shè)計(jì)水平與室內(nèi)環(huán)境的舒適度、精美度存在較大關(guān)系，尤其是與其存在直接關(guān)系，所以，在具體實(shí)施工作中，一定要明確室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，促進(jìn)室內(nèi)環(huán)境布局的合理化?；谝陨系姆治?，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)工作中，基于相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)與相關(guān)規(guī)定，將陳設(shè)藝術(shù)更好的應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，減少室內(nèi)環(huán)境面對(duì)的壓力，保證實(shí)現(xiàn)良好的景觀效果，為人們的生活營(yíng)造良好生存空間。

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篇7

陳設(shè)藝術(shù)是酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，不僅傳達(dá)和表述著特定的文化信息和社會(huì)屬性，而且還以更豐富、風(fēng)格更明確的人性化設(shè)計(jì)帶給酒店客人一種文化心理和視覺愉悅。隨著經(jīng)濟(jì)和文化交流的頻繁，作為建立在酒店整體文化脈絡(luò)風(fēng)格基礎(chǔ)上的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)風(fēng)格完善地體現(xiàn)了酒店的整體設(shè)計(jì)理念，成為展示酒店空間美的靈魂和精神所在，進(jìn)而直接影響著人們對(duì)酒店的印象。

酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的概述

陳設(shè)藝術(shù)作為一門新興的設(shè)計(jì)藝術(shù)在現(xiàn)代酒店空間中得到了廣泛的運(yùn)用。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)作為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，對(duì)于突出室內(nèi)景觀、主題、感情等起著重要的作用。陳設(shè)藝術(shù)是一種狀態(tài)、一種語言、一種活的藝術(shù)，是設(shè)計(jì)人員對(duì)室內(nèi)可以移動(dòng)的配飾的設(shè)計(jì)與選擇，即，設(shè)計(jì)者根據(jù)室內(nèi)環(huán)境特點(diǎn)、空間功能需求、審美要求等精心設(shè)計(jì)出來的理想的藝術(shù)，陳設(shè)藝術(shù)對(duì)于營(yíng)造室內(nèi)氣氛、豐富室內(nèi)空間層次、體現(xiàn)空間文化層次、調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境色彩等都起著重要的作用。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)分為功能性陳設(shè)與裝飾性陳設(shè)兩種。功能性陳設(shè)主要是指家具、燈具、織物等兼具實(shí)用價(jià)值與觀賞價(jià)值的陳設(shè)。家具是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的主要構(gòu)成部分。隨著時(shí)代的進(jìn)步，一直以實(shí)用價(jià)值備受人們喜愛的家具，如沙發(fā)、床、衣柜等，在現(xiàn)代社會(huì)中，其藝術(shù)性和觀賞性也越來越受到人們的重視。光是生命之源，世界上的一切生物都離不開光，而燈具作為室內(nèi)陳設(shè)中的照明物品是調(diào)節(jié)氣氛的重要手段之一。在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中，織物已成為衡量室內(nèi)環(huán)境裝飾水平的重要標(biāo)志之一。裝飾性陳設(shè)是指工藝品、字畫等以裝飾觀賞為主的陳設(shè)。在室內(nèi)陳設(shè)中，裝飾性陳設(shè)既不追求片面的富麗堂皇，也不強(qiáng)調(diào)科學(xué)性和學(xué)術(shù)性，而是追求思維內(nèi)涵和文化素養(yǎng)的表達(dá)，追求其地室內(nèi)環(huán)境形象的塑造和對(duì)環(huán)境的創(chuàng)新表達(dá)。從實(shí)質(zhì)上來看，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是科學(xué)、藝術(shù)和生活相結(jié)合的完美的整體，對(duì)升華人們的精神生活、提高人們的精神文明程度、陶冶情操等起著重要的作用。

酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的風(fēng)格特征

（1）地域特色。在酒店陳設(shè)藝術(shù)中，鮮明的地域特色不僅更容易得到本土文化和外來入住者的文化認(rèn)同，而且還能體現(xiàn)出明確的專屬性、系統(tǒng)性和識(shí)別性。地域性是指在吸收本地的、本民族的風(fēng)格以及地域文化痕跡的基礎(chǔ)上形成的相對(duì)穩(wěn)定的、具有漸變和發(fā)展特征的產(chǎn)物。繼承傳統(tǒng)和體現(xiàn)地域特色既不是對(duì)地域特征形式和文化符號(hào)的簡(jiǎn)單照搬，也不是將具有地域特色的陳設(shè)品生搬硬套的擺列在酒店空間，而是在充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、尊重當(dāng)?shù)厣罘绞胶惋L(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上對(duì)空間、色彩和材質(zhì)的創(chuàng)新。鮮明的地域特色能使客人在欣賞和體驗(yàn)酒店陳設(shè)品質(zhì)過程中完成文化之旅。如建于上世紀(jì)二十年代的上海和平飯店之所以能享譽(yù)世界不僅是因?yàn)樗鼡碛性S多不同裝飾風(fēng)格特色的豪華套房，還因其在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)使用了具有強(qiáng)烈的地方傳統(tǒng)風(fēng)格和民族文化性藝術(shù)品。長(zhǎng)隆酒店在進(jìn)行室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合廣東亞熱帶的自然和人文特征，形成了具有地域性特色的“撒法里”風(fēng)格。

（2）主題文化的延伸。酒店陳設(shè)藝術(shù)不僅有助于產(chǎn)生獨(dú)特、清晰的酒店品牌印象，促進(jìn)酒店品牌文化的構(gòu)筑，而且還能將酒店品牌文化元素以正面文化因素展示給消費(fèi)者，塑造出成功的酒店空間文化品質(zhì)。主題文化不僅是營(yíng)造文化內(nèi)涵的關(guān)鍵，還能體現(xiàn)酒店特定的文化氛圍，帶給客人富有個(gè)性的文化感受。主題性的表現(xiàn)直接影響著酒店品牌的形象，一個(gè)成功的酒店陳設(shè)藝術(shù)需要明確的表達(dá)主題和性格，如成都京川賓館中庭“聚賢堂”中的《漢宮宴樂圖》既再現(xiàn)了蜀漢宮廷載歌載舞款待嘉賓的盛況，也寓意著京川賓館迎接八方來賓的滿腔熱忱；總臺(tái)背后的《劉備入成都》畫卷則獨(dú)具匠心地表達(dá)了賓館接待客人的虔誠(chéng)態(tài)度。京川賓館將三國(guó)文化提煉出來融合到酒店的主題文化中不僅明確了空間性格，對(duì)酒店主題氛圍的烘托也起到了傳神達(dá)意的作用。

（3）多元化發(fā)展。多元化的審美取向、意識(shí)形態(tài)造就了風(fēng)格迥異的酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)。當(dāng)今世界是一個(gè)多元文化并存的時(shí)代，多元化的需求不僅使酒店陳設(shè)設(shè)計(jì)由單一風(fēng)格向國(guó)際化風(fēng)格演變，也使得酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)呈現(xiàn)出風(fēng)格流派和表現(xiàn)手法的多樣化。酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中最感染人的是個(gè)性化特征和文化內(nèi)涵，因而，許多酒店在追求國(guó)際化陳設(shè)風(fēng)格的同時(shí)，還植根于本國(guó)、本地區(qū)土壤，積極吸取外來文化精華，營(yíng)造出“和而不同”的酒店文化氣氛。如上海英迪格酒店將客房作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，不僅每間客房都有一面象征石庫(kù)門建筑的灰磚墻、本土制造的仿古家具和民俗風(fēng)濃郁的抱枕，而且還在客房中陳立了一系列中式燈具、古董和一罐大白兔奶糖，讓客人感受到真正屬于上海的味道。

結(jié)語

酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)最具表現(xiàn)性、感染力和審美價(jià)值，在酒店設(shè)計(jì)中既能表達(dá)一定的歷史、地域和民族特性，提升酒店的藝術(shù)品質(zhì)，又能表現(xiàn)出酒店空間蘊(yùn)含的美學(xué)氣質(zhì)和獨(dú)特的人文環(huán)境，對(duì)擴(kuò)展酒店的藝術(shù)構(gòu)成因素起著有益的作用。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美、文化內(nèi)涵豐富的酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不僅具有裝飾環(huán)境、豐富空間層次的作用，而且還能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的時(shí)代感和主流意識(shí)，更好的發(fā)揮酒店室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的獨(dú)特功能，實(shí)現(xiàn)最大的商業(yè)價(jià)值。

篇8

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)書房 家具 陳設(shè)藝術(shù)

家具陳設(shè)很大程度上主宰了整體室內(nèi)家居的基調(diào)和風(fēng)格，是宣泄主人趣味與情調(diào)的有效道具，相互映襯、烘托得體的家具陳設(shè)能為室內(nèi)空間帶來活力。中國(guó)古代宅院的住宅設(shè)計(jì)具備較強(qiáng)的文人特征，充盈著較濃厚的文化氣息。室內(nèi)陳設(shè)大致如圖所示：

圖1 傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)圖

其中，書房（舊稱書齋）是主人修身養(yǎng)性、求學(xué)問道的場(chǎng)所，其陳設(shè)體現(xiàn)著主人的品性與風(fēng)格。晚清著名學(xué)者、美學(xué)家劉熙載在《游藝約言》中說：書要有金石氣，有書卷氣，有天風(fēng)海濤、高山深林之氣。在中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興和回歸的當(dāng)代，我們更加重視書房空間的意境營(yíng)造。

一、書房家具及其飾品種類

現(xiàn)在的書房不僅是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，也是休閑會(huì)客的地方，這一切賦予了傳統(tǒng)形式的書房除“學(xué)習(xí)”以外的新的功能形式：陳列與展示（書籍、藝術(shù)品等），休閑與娛樂（音像、酒水等）。中國(guó)傳統(tǒng)書房用品如下表所示：

表1 書房主要用品及其種類

家具構(gòu)筑書房空間的主題，而把玩和珍賞收藏是傳統(tǒng)文人生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，各種器物成為人們的“案頭清供”，以滿足怡情遣興的需求。我們就其重要物品來具體闡述：

1、文房四寶的藝術(shù)特征

文人對(duì)書齋陳設(shè)是非常講究的：“……天然幾一，設(shè)于室中左偏東向，不可迫近窗檻以逼風(fēng)日。幾上置舊硯一，筆筒一，筆硯一，水中丞一，硯山一。古人置硯俱在左，以墨光不閃眼，且于燈下更宜。書冊(cè)鎮(zhèn)紙各一，時(shí)時(shí)拂拭使其光可鑒人乃佳……屏風(fēng)僅可置一面。書架及櫥俱以置圖史，然亦不宜太雜如酒肆中”。（文震亨原著 汪有源、胡天壽《長(zhǎng)物志:古代居宅陳設(shè)第一雅文化體驗(yàn)(今譯圖本) 》，重慶出版社2010年版）從中不難發(fā)現(xiàn)，筆墨紙硯在書齋中是不可或缺的。在傳統(tǒng)文人眼中，文房四寶透露出的“書卷氣”， 是一種內(nèi)在文化底蘊(yùn)的外露，也是一種空靈的表現(xiàn)。推崇的是一種脫俗的風(fēng)致，一種高雅的品位，一種胸有成竹、從容不迫的生活態(tài)度，以及不疾不徐、游刃有余、回歸自然的生活哲學(xué)。于是，文房四寶漸漸成為人們爭(zhēng)相收藏、把玩的器物，使之在注重實(shí)用的同時(shí)，也大大加強(qiáng)了藝術(shù)性和鑒賞性。比如說筆筒，明期以前，筆筒更多的是注重實(shí)用價(jià)值，形體較小，而到了明清時(shí)期，筆筒除工藝更加精良外，其外形也有了很大改觀，形體碩大，造型趨向藝術(shù)化并以此凸顯其“雅致”。文房四寶的輔助文具，如文具匣、筆格、臂屏、筆洗、鎮(zhèn)紙、水中丞、墨房、硯山、印泥盒、臂擱等，都成為重要文玩并作為書房裝飾的主要陳設(shè)。

2、書畫

書畫一直是中國(guó)傳統(tǒng)文人鐘愛之物，到明代，由于富豪商賈的加入，書畫的收藏進(jìn)入佳境。當(dāng)時(shí)許多文人如文征明、唐寅、祝允明等，都是靠賣畫、賣文為生，可見書畫市場(chǎng)的活躍。傳統(tǒng)書房陳設(shè)中，張掛書畫作品是必不可少的。而收藏圖書，在士大夫中被視為一件頗為風(fēng)雅的事。即使是民間，人們也用圖書裝飾、美化自己的居室。“看書畫如對(duì)美人，不可毫涉粗浮之氣，蓋古畫紙絹皆脆，舒卷不得法，最易損壞，猶不可近風(fēng)日……”（文震亨［明］《長(zhǎng)物志》，東方電子音像出版社2008年版）。將書畫比喻美人，觀賞時(shí)的小心翼翼，其愛憐、珍惜之情躍然紙上。

3、茶具（茶壺、茶盤、茶托等）

無論是古代還是現(xiàn)代，品茗都是生活富足后的時(shí)尚追求，追求茶原有的特質(zhì)、香氣和滋味，是品茗的一大特色。為滿足這一要求，品茗所用器物就顯得非常重要。茶壺在明代由大器形向小形化轉(zhuǎn)變，從此茶盞和茶壺成為最基本的茶具。時(shí)大彬是明代宜興制紫砂壺的高手，他所制之壺小巧玲瓏，能使人“生閑遠(yuǎn)之思”，為茶壺之上品，成為時(shí)人大勢(shì)追捧的茶具。文震亨也認(rèn)為，“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熟湯氣” （文震亨［明］《長(zhǎng)物志》）。古人推崇融實(shí)用性和欣賞性為一體的茶壺，因此，所制茶壺或像花果樹木，綴以草蟲；或像飛禽走獸，生動(dòng)自然，可謂千姿百態(tài)，讓人愛不釋手。

4、古琴

琴，是中國(guó)傳統(tǒng)樂器，素為文人士大夫階層所喜愛。在中國(guó)傳統(tǒng)文人心目中，琴可養(yǎng)心，亦可正心。在古代詩(shī)文中，琴與文人相伴相隨，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”。而在古代文人的觀念中，琴是居室中“雅趣”，不可一日不對(duì)清音。琴既可“怡情”，又可“同調(diào)之友聲”、“嚶鳴求友”。琴為古樂，雖不能操，亦須壁懸一張。偶爾撫琴一二，更是能達(dá)到自我排遣和自我沉醉的境界。因此，琴作為一種修身養(yǎng)性之物，很自然地成為室內(nèi)環(huán)境中上佳的陳設(shè)藝術(shù)品。

5、盆景

中國(guó)人好石有目共睹。石不似其他器物具有實(shí)用性，但作為大自然的靈物，經(jīng)過大自然的千錘百煉后，其呈現(xiàn)的各種姿態(tài)，在人們心中有各自的解讀。因此，不同的人會(huì)選擇不同形狀的“石”，并從中推出君子、大人、中正、耿介、沉穩(wěn)、挺拔等道德、立身、處世的內(nèi)涵。加之山石之造型或自然逼真或玲瓏有趣或奇形怪狀，平時(shí)把玩摩挲，可有回歸超塵之感，備受人們的喜愛。太湖石、昆山石、宜興石等十余種各具特色的山石，均可挑選來為案頭清供。好石還要有合適的盆盤架座來烘托。硬木幾架案桌，古穆沉穩(wěn)，精致優(yōu)雅，古意盎然；斑竹、樹根座架則呈天然野趣。玩石并清供于案桌幾架，使住宅室內(nèi)環(huán)境增潤(rùn)了獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，渲染了高雅脫俗的文人氣息。

6、燈彩

燈的實(shí)用功能是照明，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，又具備美化居室，營(yíng)造室內(nèi)環(huán)境情趣的功能?！盁?，閩中珠燈第一，玳瑁、琥珀次之，羊皮燈名手如趙虎所畫者，亦多蓄。料絲出滇中者最勝，丹陽(yáng)所制有橫光，不甚雅；至如山東珠，麥，柴，梅，李，花草，百鳥，百獸，夾紗，墨紗等制，俱不入品?！保ㄎ恼鸷啵勖鳎荨堕L(zhǎng)物志》）

可供人把玩的器玩清供遠(yuǎn)不止這區(qū)區(qū)幾種。在中國(guó)古代，居室美化已成時(shí)尚，人們追逐著各類能帶來精神愉悅和滿足視覺效果的器物，如古董，竹雕工藝，瓷器，插花，盆景等，不僅滿足實(shí)用功能，而且強(qiáng)調(diào)觸覺、視覺、聽覺的多重感受。

二、書房的傳統(tǒng)陳設(shè)

1、文人的書房布置

書房于文人之所以重要，一方面，在于迫切的實(shí)際物供需求；另一方面，書房可以說是他們的文化資本，表現(xiàn)他們擁有知識(shí)或思想，能用以支持他們身份地位和權(quán)力的合法性。明中葉，約16世紀(jì)以后，文人開始著書立說，企圖塑造其理想的書房模式，如《遵生八箋》的“高子書齋說”詳細(xì)描述了他理想中書房，書房中器物與家具的擺飾如下：“齋中長(zhǎng)桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，塌下滾腳凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一?！门帬t一，壁間掛古琴一，中置幾一，如吳中云林幾式佳……坐列吳興筍凳六，禪椅一，拂塵、搔背、棕帚各一，竹鐵如意一。右列書架一，上置《周易古占》……”（高濂［明］《圖解遵生八箋（白話精譯插圖本），山東美術(shù)出版社2008年版）

書房?jī)?nèi)的物品包括文房四寶等文具，以及書架、書案、書幾和榻等家具，還有古董與書畫等擺飾，這些都是文人在文化上享有支配權(quán)的重要象征物品，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的書房布規(guī)和形制。

2、官員的書房布置

士大夫風(fēng)格的書房模式通過小說等媒介逐漸進(jìn)入到社會(huì)各階層的認(rèn)知世界，成為其他人效法與模仿的對(duì)象。如在《醒世恒言》卷三十中對(duì)官員書房就有如此描述：“向陽(yáng)一帶三間書室，側(cè)面又是兩間廂房。這書室庭戶虛敞，窗格明亮，正中掛一幅名人山水，供一個(gè)古銅香爐，爐內(nèi)香煙馨郁。左邊設(shè)一張湘妃竹榻，右邊架上堆滿若干圖書。沿窗一只幾上，擺列文房四寶。庭中種植許多花木，鋪設(shè)得十分清雅。這所在乃是縣官休沐之處?！保T夢(mèng)龍《醒世恒言》，齊魯書社2008版）

3、商人的書房布置

《金瓶梅詞話》中有名為“翡翠軒”的商人書房描寫：“里面地平上安著一張大理石黑漆縷金涼床，掛著輕紗帳幔。兩邊彩漆描金書櫥，盛的都是送禮的書帕、尺頭，幾席文具，書籍堆滿。綠紗窗下，安放一只黑漆琴桌，獨(dú)獨(dú)放著一張螺鈿交椅。書夾內(nèi)都是往來書柬拜帖，稍并送中秋禮物賬簿?！保ㄌm陵笑笑生［明］《金瓶梅詞話》，人民文學(xué)出版社1985版）這個(gè)書房的設(shè)備豪華，放著各式精致的家具，就連書籍也都堆滿了。書櫥與書夾中都擺放著一些送禮的書帕、尺頭和往來書柬拜帖和禮物賬簿等等物品。

4、民間書房布置

民間富庶人家也有對(duì)書房陳設(shè)的追求，特別是知書達(dá)理的古代女性對(duì)書房陳設(shè)有著自身的要求。如《喻世明言》中“明窗凈幾，住他茶壚。床間掛一張名琴，壁上懸一幅古畫。香風(fēng)不散，寶爐中常點(diǎn)沉檀；清風(fēng)逼人，花瓶?jī)?nèi)頻添新水。萬卷圖書供玩賞，一秤棋局佐歡娛?！保T夢(mèng)龍［明］《喻世明言》，中華書局2009年版）這是擺設(shè)精致的女性書房。

三、書房陳設(shè)藝術(shù)的傳承和運(yùn)用原則

“家具反映了一個(gè)國(guó)家和地域在某一歷史時(shí)期的社會(huì)生活方式、社會(huì)物質(zhì)文明水平以及歷史文化特征，因而家具凝聚了豐富而深刻的社會(huì)性和文化性?！保▍侵腔邸都揖叩奈幕匦约捌錁?gòu)成要素與設(shè)計(jì)表現(xiàn)》，載于《藝術(shù)百家》2009年第二期）根據(jù)對(duì)古代不同人群的書房家具及其室內(nèi)陳設(shè)的分析，我們可以總結(jié)出書房陳設(shè)藝術(shù)的特征，并將這些特征合理地運(yùn)用于現(xiàn)代中式書房家具和空間設(shè)計(jì)。

1、靜

書房，是修身養(yǎng)性之地，靜是必需的首要條件。許多家庭在現(xiàn)代家居空間規(guī)劃中都會(huì)專門辟出一間作為書房，即使面積較小也會(huì)在客廳辟出一個(gè)區(qū)域作為學(xué)習(xí)和工作的地方，用書櫥或柜子、布幔等隔開。安靜對(duì)于書房來講十分必要，因?yàn)槿嗽卩须s的環(huán)境中工作效率要比安靜的環(huán)境中低得多。所以書房作為家庭辦公室，就要求在凸顯個(gè)性的同時(shí)融入辦公環(huán)境的特性，讓人在輕松自如的氣氛中更投入地工作，更自由地休息。

2、雅

文人家具尤為推崇“雅”，追求“韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣” （文震亨［明］《長(zhǎng)物志》）。并不以價(jià)高或珍稀作為選擇的首要條件。一定要疏朗有致，不能太密，每個(gè)地方擺什么家具都是有道理的，從中可以看出一個(gè)人的品位和內(nèi)心世界。閱讀是一件愜意的事情，盡量避免家具和陳設(shè)過于單調(diào)或過度繁冗，以達(dá)到清新淡雅以怡情的境界。

3、明

書房是辦公室的延伸，需要一種較為嚴(yán)肅的氣氛。但書房同時(shí)又是家居環(huán)境的一部分，它要與其他居室融為一體，透露出濃濃的生活氣息。書房作為主人讀書寫字的場(chǎng)所，對(duì)于照明和采光的要求應(yīng)該很高，如果人眼在過強(qiáng)或過弱的光線中工作，會(huì)對(duì)視力、精神、思維產(chǎn)生很大影響。因此，書房布局要盡可能做到寬闊明亮，追求敞朗、凈素、含蓄、清貴的藝術(shù)氣質(zhì)。

4、序

書房布局陳設(shè)應(yīng)特別講究疏朗有致、方位有序。書房里的家具以寫字桌及書柜為主，首先要保證有較大的貯藏書籍的空間并作合理的分類，如分書寫區(qū)、查閱區(qū)、儲(chǔ)存區(qū)等分別存放，這樣使得書房井然有序，還可提高工作的效率。

在現(xiàn)代家居中經(jīng)常出現(xiàn)兩個(gè)人同時(shí)在家辦公和讀書。因此，如何保持書房的整潔、美觀、簡(jiǎn)潔，又保證辦公的效率，家具和陳設(shè)的擺放規(guī)律性和方位次序性是特別要關(guān)注并做重點(diǎn)設(shè)計(jì)的部分。

四、結(jié)語

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【關(guān)鍵詞】高校；室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)；陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)；現(xiàn)狀；改革與創(chuàng)新

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們審美水平不斷提高的背景之下，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)成為一門新興的并且發(fā)展?jié)摿薮蟮膶I(yè)課程，它進(jìn)一步深化了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)，為教育者和學(xué)生提供了新的研究和學(xué)習(xí)方向。

一、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的概念

在“輕硬裝、重軟裝”的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)代，人們對(duì)于房屋設(shè)計(jì)的要求開始向自然化、個(gè)性化和多元化的方向發(fā)展，而室內(nèi)陳設(shè)也從單純的實(shí)用性需求，逐漸向藝術(shù)性、舒適性和功能性的綜合性需求轉(zhuǎn)變。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，就是為了滿足用戶的這種要求，充分利用設(shè)計(jì)學(xué)、心理學(xué)、色彩學(xué)、人文學(xué)等多種學(xué)科，提升室內(nèi)陳列和搭配水平，從而給居住者帶來物質(zhì)和精神上的雙重享受。與傳統(tǒng)的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)等學(xué)科不同，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)更加重視后期的設(shè)計(jì)工作和室內(nèi)的文化氛圍，它強(qiáng)調(diào)物品與環(huán)境的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)最大程度地發(fā)揮室內(nèi)陳列物品的作用和審美特征，進(jìn)而獲得更好的藝術(shù)效果。

二、我國(guó)高校陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)工作的現(xiàn)狀

我國(guó)高校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)，剛剛開始嘗試將陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)作為一門獨(dú)立的課程，因此教學(xué)工作還處于初級(jí)階段，教學(xué)模式和教學(xué)方法存在著很多不足。首先，教學(xué)中的實(shí)踐內(nèi)容不足。很多教師對(duì)于陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容的理解存在偏差，往往還是按照傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式，按部就班地進(jìn)行藝術(shù)背景、風(fēng)格流派、藝術(shù)賞析、設(shè)計(jì)操作等課程的講解工作，使教學(xué)工作停留在陳設(shè)藝術(shù)的理論表層，不能引導(dǎo)學(xué)生深入實(shí)踐，開闊學(xué)生的視野。在一些實(shí)踐課程的安排中，教師們又過分強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，限制了學(xué)生們創(chuàng)新能力的發(fā)揮。另外，教學(xué)內(nèi)容還存在著一定的滯后性，不能適時(shí)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的完善，造成學(xué)生在日后無法獨(dú)立解決操作中的實(shí)質(zhì)性問題。除此之外，整體教學(xué)和科研水平不高、校內(nèi)教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱以及環(huán)境條件與實(shí)際操作不符等問題，也直接影響了我國(guó)高校室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)水平的提高。

三、陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)的改革和創(chuàng)新

為了提升室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)課程的教學(xué)水平，高校必須確立明確的培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)與國(guó)際藝術(shù)教育的接軌，獲取社會(huì)最新藝術(shù)設(shè)計(jì)信息，并且及時(shí)更新學(xué)校的課程內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的教育方式和教育體系，加快實(shí)現(xiàn)更具實(shí)踐意義的教學(xué)。近年來，更加注重學(xué)生實(shí)際操作能力的實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法獲得了來自社會(huì)、學(xué)生和教師的一致好評(píng)，下面本文就以實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法為例，探討高校內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)教學(xué)的改革和創(chuàng)新。（一）實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法的內(nèi)涵。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性和實(shí)用性，目的是為人們的生產(chǎn)和生活服務(wù)，因此，對(duì)于陳設(shè)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，加強(qiáng)陳設(shè)藝術(shù)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)和實(shí)際操作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法就是在這種教育理念的指導(dǎo)之下，以陳設(shè)環(huán)境的模擬為主要課堂教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生參與室內(nèi)陳設(shè)的自主操作，發(fā)揮學(xué)生的積極性和主體功能，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。（二）實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法的具體實(shí)施。實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法，主要強(qiáng)調(diào)通過字畫、工藝品、植物等物品體現(xiàn)室內(nèi)陳設(shè)的裝飾觀賞價(jià)值，并通過對(duì)廚具、燈具、器皿等實(shí)用性工具的合理搭配和擺放，在滿足器具使用價(jià)值的基礎(chǔ)上，最大程度地體現(xiàn)其美觀性。1.實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)多層次空間的構(gòu)建。實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的空間構(gòu)建能力，要求學(xué)生能夠在固定的房屋結(jié)構(gòu)之中，綜合運(yùn)用陳設(shè)藝術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)新的室內(nèi)空間的生成。學(xué)生在模擬環(huán)境當(dāng)中充分體驗(yàn)了空間的概念，并在教師的適當(dāng)引導(dǎo)之下，理解地毯、家具、植物、水體等陳設(shè)對(duì)空間改變發(fā)生的作用，感受不同陳設(shè)的不同擺放，給空間帶來的層次感和合理性，從而使空間構(gòu)建這一抽象的概念，以一種更直觀的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前。2.實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)室內(nèi)陳設(shè)的主題性。室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)空間主題的統(tǒng)一性，實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸樹立主題意識(shí)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思維與主觀情感的碰撞。實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法格外重視設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，在優(yōu)秀案例參觀和講解的過程當(dāng)中，教師們會(huì)格外注重對(duì)于設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念的講解，引導(dǎo)學(xué)生們觀察一些細(xì)微的設(shè)計(jì)巧思，從而幫助學(xué)生體會(huì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)中不同設(shè)計(jì)部分呼應(yīng)主題的方式，從而提高學(xué)生的審美趣味。3.實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法通過陳設(shè)體現(xiàn)環(huán)境色彩。室內(nèi)陳設(shè)是一門有情感的設(shè)計(jì)藝術(shù)，它為人們的生活服務(wù)，更加強(qiáng)調(diào)人情味。在實(shí)訓(xùn)式教學(xué)法當(dāng)中，教師們鼓勵(lì)學(xué)生充分利用室內(nèi)陳設(shè)的不同色彩，體現(xiàn)出室內(nèi)空間的柔和感和親切感，從而使房屋設(shè)計(jì)更加體現(xiàn)“以人為本”理念。比如，在實(shí)際操作過程當(dāng)中，鼓勵(lì)學(xué)生們重視各種植物顏色的運(yùn)用，由此給房屋帶來生機(jī)和活力，同時(shí)改善室內(nèi)空氣質(zhì)量，有利于人們的身體健康。

參考文獻(xiàn)：

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[關(guān)鍵詞]：兩漢時(shí)期 ；漆器陳設(shè) ；風(fēng)格轉(zhuǎn)變

[引言]：漢代厚葬之風(fēng)為我們今天研究?jī)蓾h的物質(zhì)文化生活提供了真實(shí)可考的文物資料。本文主要以漢代漆器藝術(shù)為切入點(diǎn)，試從西漢初期、西漢中期、西漢后期、東漢時(shí)期四個(gè)階段對(duì)漆器陳設(shè)器物的造物藝術(shù)進(jìn)行探索與解析，理清發(fā)展脈絡(luò)，探明漆器陳設(shè)藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變與社會(huì)變革的緊密關(guān)系。

1、西漢初期簡(jiǎn)易實(shí)用

西漢初期完成了社會(huì)的“大一統(tǒng)”，政治上采取“與民休息、凡事簡(jiǎn)易”的政策，思想上奉行“黃老之學(xué)”，為穩(wěn)定社會(huì)秩序、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)提供了有利條件，更促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展與變革。在“無為”、“簡(jiǎn)易”的思想指導(dǎo)下，形成了這一時(shí)期“重生活實(shí)用性”的漆器藝術(shù)風(fēng)格，“功能至上”是西漢初期漆器藝術(shù)的主要特征。

西漢初期的漆器出土以馬王堆漢墓最具代表性。該墓出土漆器700余件，包括飲食器具、梳妝具、家具、兵器、樂器等器物。其中三號(hào)墓出土的黑漆案幾頗為精致，以黑漆為底，用紅、赭、綠三色繪夔龍紋，邊緣飾有菱形幾何紋，紋飾線條流暢。幾足可隨意調(diào)整高度，設(shè)計(jì)巧妙，具有很高的實(shí)用價(jià)值。此外，該墓出土的漆器底部多有銘文出現(xiàn)，以黑漆或朱砂寫成，有表明身份的“a家候”字樣，有表明漆器出處的“上林”字樣，有表明漆器歸屬的“大官”、“湯官”字樣，有些漆器上還書寫著有關(guān)器物用途的文字，如：“君幸酒”、“君幸食”字樣。西漢初期漆器的這種實(shí)用主義裝飾風(fēng)格是黃老之學(xué)以及儒家美學(xué)思想由“神權(quán)”走向“實(shí)用”的術(shù)表現(xiàn)。

2、西漢中期奢麗華美

本文將武帝至宣帝時(shí)期作為西漢中期的所屬范疇，源于這一時(shí)期是一個(gè)事功顯赫、垂泛立制的時(shí)代。武帝定儒學(xué)為尊，實(shí)現(xiàn)了中華文明內(nèi)在的精神統(tǒng)一，成就盛世繁華；昭帝與民休息，加強(qiáng)戍防；至宣帝時(shí)期，漢代達(dá)到最鼎盛階段。同時(shí)西漢中期也是漆器生產(chǎn)的繁盛時(shí)期。國(guó)力的強(qiáng)盛促進(jìn)了器物設(shè)計(jì)審美意趣的改變，經(jīng)濟(jì)的繁榮為漆器發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。這時(shí)期“質(zhì)以文美，實(shí)由華興，器賴雕飾為好，人以輿服為榮”成為西漢中期社會(huì)各階層共同追求的風(fēng)尚。漆器設(shè)計(jì)從漢初的平民化走向貴族化、從追求實(shí)用走向追求審美，崇尚奢麗華美。

西漢中期，官府在中央及地方均設(shè)有漆器生產(chǎn)地，這時(shí)期出土的漆器多為木質(zhì)胎器，金、銀、銅扣飾以及髹漆裝飾開始流行，針刻、錐畫等技法更加高超。以河北滿城劉勝墓為例。該墓出土的漆案、漆尊、銀扣漆盒、銀扣漆盤、銀鏤帶樽、耳杯、銀扣漆奩等器物表面多有金、銀、銅質(zhì)的扣器裝飾物，鑲嵌松石、白玉等貴重材料組成圖案。在漆器陳設(shè)器物上裝飾金、銀、銅等做法在北京大堡臺(tái)漢墓、山東臨沂銀雀山漢墓等多處墓葬中均有發(fā)現(xiàn)。這種“奢麗華美”的裝飾風(fēng)格既是工藝本身發(fā)展的一種必然結(jié)果，同時(shí)也與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮以及統(tǒng)治階級(jí)奢靡的消費(fèi)習(xí)慣有著密切的聯(lián)系。

3、西漢后期錯(cuò)彩鏤金

漢室盛衰，當(dāng)以宣、元為界。元帝過后，漢室朝綱較為廢弛，儒學(xué)思想神學(xué)化，讖緯學(xué)說十分盛行。這一時(shí)期在“厚人倫、美教化”的儒學(xué)思想統(tǒng)治下，漆器裝飾之風(fēng)較前期更甚，漆器制作追求“綺麗雕飾”，髹飾工藝更為繁復(fù)；此外，漆器生產(chǎn)國(guó)有化的政策以及漆器制造細(xì)致明確化的分工為漆器的大量生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，漆工匠人們可以極盡技藝所能制造出能表現(xiàn)漢代帝國(guó)雄渾氣象的奢華器物。錯(cuò)彩縷金的漆器陳設(shè)成為貴族統(tǒng)治階級(jí)奢靡生活的必備品。這一時(shí)期的漆器陳設(shè)藝術(shù)風(fēng)格由西漢中期追求視覺審美走向追求極致奢華，裝飾性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用性，漆器藝術(shù)迎來了它最為繁盛的時(shí)代。

西漢后期的江蘇邗江姚莊101號(hào)漢墓中出土隨葬品250件，其中漆器131件，頭廂發(fā)現(xiàn)漆器57件，側(cè)廂發(fā)現(xiàn)漆器12件，同時(shí)還出土有銅扣漆盤、銀扣嵌瑪瑙七子漆奩等器物。該墓中出土的銀扣嵌瑪瑙七子漆奩制作十分精美，器表紋飾由銀扣和金銀貼箔組成，空隙處繪有云氣紋，奩蓋中心繪柿蒂紋，紋飾中心嵌紅瑪瑙，紋瓣出各嵌一雞心狀小瑪瑙，瑪瑙之間繪紋飾，四周以金銀貼箔表現(xiàn)山水禽獸圖案，表達(dá)羽人祝福。類似的漆器在湖南、貴州等地均有出土，數(shù)量之多、制作之精美達(dá)到漢代頂峰，為我們展現(xiàn)了西漢后期漆器陳設(shè)“錯(cuò)彩鏤金”的盛況。

4、東漢時(shí)期棄奢致用

東漢王朝有近二百年的歷史，但其興盛時(shí)間十分短暫，明帝和章帝在位期間，東漢皇權(quán)進(jìn)一步得到加強(qiáng)，中央集權(quán)統(tǒng)治進(jìn)一步鞏固，和帝親政后橫掃外戚，國(guó)力達(dá)到極盛，自此后的一百余年歷史中，朝政內(nèi)憂外患，逐漸走向衰落。這也是本次研究沒有對(duì)東漢進(jìn)行分期論述的原因。東漢時(shí)期的漆器陳設(shè)藝術(shù)摒棄西漢晚期追求極致奢華的裝飾風(fēng)格，將視角轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不拘泥于技巧的炫耀，提倡“重實(shí)用、斥奢侈”，較少使用貴重材料做裝飾，逐漸回歸器物本身的實(shí)用性，漆器制造也由西漢時(shí)的國(guó)營(yíng)生產(chǎn)轉(zhuǎn)為私營(yíng)所屬，生產(chǎn)規(guī)模大大下降。

東漢時(shí)期的漆器出土較少，一方面由于東漢時(shí)期的墓室多是磚石結(jié)構(gòu)，不利于器物的保存，另一方面瓷器制造興起，逐漸取代了漆器在社會(huì)生活中的地位。綜上，本文以兩漢四百余年的社會(huì)變遷為切入點(diǎn)，將漢代的漆器藝術(shù)設(shè)計(jì)納入社會(huì)歷史范疇，以文化視角審視社會(huì)現(xiàn)象，探究社會(huì)制度與思維方式的嬗變歷程對(duì)漆器藝術(shù)風(fēng)格的影響作用，將器物的表象特征分析引向深入研究，揭示漢代漆器藝術(shù)由“實(shí)用”走向“裝飾”進(jìn)而追求“奢華”直至最后“棄奢致用”的風(fēng)格變化的社會(huì)原因，準(zhǔn)確把握漢代漆器藝術(shù)的設(shè)計(jì)規(guī)律，為當(dāng)代漆藝的發(fā)展提供文化支撐和思想動(dòng)力。

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