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篇1

摘要：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對社會和個人的全面發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，對人類既有積極的推動作用又有消極的阻礙作用，對社會具有雙重作用。一方面隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和革新，滿足了人類的需要，豐富了人的社會關(guān)系，推動了社會的發(fā)展，但與此同時也對人的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，促使人類不斷地反思科學(xué)技術(shù)的作用及其產(chǎn)生的效果。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；發(fā)展；雙重作用

一、科學(xué)技術(shù)是推動人和社會發(fā)展的原動力。

人類社會的每一次前進(jìn)，都是需要付出代價的，而在這個過程的背后卻隱含著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其導(dǎo)致的生產(chǎn)方式的變更，以及產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的意識形態(tài)。唯物史觀認(rèn)為，人類社會的歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，生產(chǎn)力成為了人類社會發(fā)展的最終決定力量。每一次社會形態(tài)的演進(jìn)，社會制度的更迭，社會文明的進(jìn)步，歸根到底都是由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的。

（一）科技革命對社會進(jìn)步的推動作用不僅具有歷史性，而且賦予其全方位的特征。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，現(xiàn)代科技革命影響了社會生產(chǎn)方式?？茖W(xué)技術(shù)對生產(chǎn)方式的影響首先是從生產(chǎn)力入手的，進(jìn)而對生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了影響，主要表現(xiàn)在：第一，它改變了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，更確切地說，它提供了生產(chǎn)力構(gòu)成要素的新方式。生產(chǎn)力要素在勞動者領(lǐng)域中體現(xiàn)為科技型人員成為主體勞動者，勞動力結(jié)構(gòu)趨向智能化。以世界著名的寶潔公司為例，為了適應(yīng)市場和滿足顧客對最新技術(shù)和最新產(chǎn)品的需要，在全球的21家研究中心有貴公司近萬名科學(xué)家任職，進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)。第二，科學(xué)技術(shù)改變了人們的勞動形式。伴隨著微電子技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，智能機(jī)器代替了人的部分腦力勞動，使人們的勞動方式發(fā)生了根本性變革。第三，科學(xué)技術(shù)還改變了社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革，第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重日益提高。

第二，現(xiàn)代科技革命改變了我們的生活方式?？萍嫉陌l(fā)展加快了社會生活的節(jié)奏，許多人告別了傳統(tǒng)的作息時間，現(xiàn)在人們的工作時間更加靈活自由?，F(xiàn)代科技還改變了人們的交往方式，騰訊、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)載體方便了人們之間的溝通和交流，超越時空的限制，拉近了人們之間的距離。與此同時人們的學(xué)習(xí)方式也在發(fā)生日新月異的變化，百度和Google為人們答疑解惑。

第三，現(xiàn)代科技革命變革了人類的思維方式。近代科技革命把人們從宗教神學(xué)的束縛中解救出來，使人們的思維擺脫了傳統(tǒng)落后思想的統(tǒng)治。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們具有了新的知識結(jié)構(gòu)和社會組織結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識的新飛躍。

全面自由發(fā)展是的理論起點(diǎn)和實(shí)踐歸宿。唯物史觀是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)?！盵1]人的全面發(fā)展主要是指人的勞動能力和人的社會關(guān)系及其人的素質(zhì)和潛能的全面發(fā)展，也就是人的本質(zhì)力量的全面豐富和展開。在馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論中，發(fā)展的全面性既包含著人類的每一個個體都普遍地得到發(fā)展，也包含著每一個個體的人的豐富個性都普遍地得到發(fā)展人的自由全面發(fā)展。建國60年來，在改革開放的推動下我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)獲得了長足的發(fā)展與進(jìn)步。人的全面發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是相互促進(jìn)、相互依賴、相互發(fā)展的辨證關(guān)系，一方面，大力發(fā)展和依靠科學(xué)技術(shù)能加速人的全面發(fā)展；另一方面，人的自由全面發(fā)展也推動了科技的進(jìn)步，二者統(tǒng)一于人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中。

（二）科學(xué)技術(shù)在人的全面發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了人的全面發(fā)展，科學(xué)技術(shù)作為人類的創(chuàng)造物，是一種客觀存在，具有自然的屬性，它可以影響人的思維、價值觀、道德等意識形態(tài)。它的發(fā)展引起了人們的思想觀念、道德觀念的變化，為它們增添了新的內(nèi)容和要求，并促使人對相應(yīng)的問題作出新的哲學(xué)思考。[2]人的發(fā)展也帶動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，二者相輔相成、相互作用、不可分割，統(tǒng)一于人類具體的實(shí)踐過程中。

第一，科技進(jìn)步滿足了人們的需求。人們生存發(fā)展的第一個前提就是物質(zhì)需要，人們創(chuàng)造和使用科學(xué)技術(shù)就是為了滿足人們的生存和發(fā)展。

第二，科技進(jìn)步提高了人們各方面的才能?？茖W(xué)技術(shù)是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，人們探索科技進(jìn)步的過程，也就是人們認(rèn)識世界和改造世界的過程，在推動人的體能、智能等各方面的提高發(fā)揮著極其重要的作用。

第三，科技進(jìn)步豐富了人的社會關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)在人們的交往中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它打破了地域、血緣和行業(yè)的局限，使交往呈現(xiàn)出普遍化、國際化、全球化的趨勢。

第四，科技進(jìn)步張揚(yáng)了人的個性發(fā)展?，F(xiàn)代科技發(fā)展提高了社會生產(chǎn)力，推動了社會關(guān)系的變革，革新了人們的思想觀念，從而推動了人的個性的全面發(fā)展。

二、科學(xué)技術(shù)對人和社會發(fā)展的負(fù)面影響

正如現(xiàn)代解釋學(xué)之父狄爾泰所說，我們這一代人，臉上雖然掛滿微笑，眼角卻是憂傷的。人類在享受科技所帶來的方便與滿足時，心中已經(jīng)充滿了對未來的焦慮和不安。一方面，隨著人口急劇增加，資源消耗日益擴(kuò)大，耕地、淡水、礦產(chǎn)資源的人均占有量必然減少；另一方面，人均收入的提高，帶來的不僅是個人物質(zhì)生活條件的改善，同時也造成人類整體生存環(huán)境的進(jìn)一步惡化，地球終于向人類亮出了黃牌。比如溫室效應(yīng)，全球變暖，生物多樣性遭到破壞，淡水資源危機(jī)。到了21世紀(jì)的今天，雖然我們生活的條件越來越好，但是生存的環(huán)境卻越來越糟。馬克思在考察資本主義條件下科學(xué)技術(shù)的作用時指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。”[3]馬克思這段話表明，在一定社會歷史條件下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并非都能使人擺脫貧困，都能促進(jìn)人們的身心發(fā)展。

但是，科學(xué)技術(shù)自出現(xiàn)之日起，對人類發(fā)展的影響就具有相互矛盾的雙重效應(yīng)。在我國，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展社會生產(chǎn)力、造福國民、為人的自由全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，也帶來了各種不利于人的自由全面發(fā)展的問題和挑戰(zhàn)。首先，科學(xué)技術(shù)影響了人的自由全面發(fā)展，使人們只關(guān)注物質(zhì)需求，而忽視精神層面，導(dǎo)致人們價值觀的扭曲。其次，科學(xué)技術(shù)減弱了人的某些能力。例如現(xiàn)代醫(yī)藥科技的進(jìn)步，雖然使人們擺脫了許多疾病的困擾延長了壽命，但是卻削弱了人們的許多抵抗疾病的本能。再次，科學(xué)技術(shù)助長了人的非個性化。最后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響了人與自然、社會的和諧相處。

三、小結(jié)

在馬克思看來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使社會生產(chǎn)力極大發(fā)展，極大地豐富了人們的精神世界，本身是革命的和進(jìn)步的力量。只是由于科學(xué)技術(shù)在資本主義生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)的應(yīng)用，造成了工具理性的片面發(fā)展，并導(dǎo)致與價值理性的分裂。任何事物都是矛盾的對立統(tǒng)一體。同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的雙方是對立統(tǒng)一的關(guān)系，雙方相互依存、相互貫通。同時又相互排斥、相互對立，在一定條件下，矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)技術(shù)是們?nèi)苏J(rèn)識世界和改造世界的工具，它不是萬能的，但離開了它又是萬萬不行的。因此，在構(gòu)建和諧社會的過程中，我們要全面辯證地看待二者的關(guān)系，既要努力通過發(fā)展人去發(fā)展科學(xué)技術(shù)，又要通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)去發(fā)展人，從而實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與人的發(fā)展的良性循環(huán)和互贏局面。（作者單位：山東理工大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.731-732，241.

篇2

（一）人文主義思想的起源

1．主要內(nèi)容：

2．智者學(xué)派思想的主要特點(diǎn)：

（1）專業(yè)性。智者學(xué)派多是知識淵博、才能出眾的職業(yè)教師。

（2）狡辯性。智者學(xué)派常用各式各樣的狡辯語言和方法闡釋其觀點(diǎn)。

（3）進(jìn)步性。智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。

3．古希臘哲學(xué)中人文精神的基本內(nèi)涵：

以人為本；洞察宇宙；探索人生；強(qiáng)調(diào)人的價值和作用。

（二）文藝復(fù)興

1．主要內(nèi)容：

2．人文主義思想的主要特點(diǎn)：

（1）以人和自然為研究對象，肯定人的價值和權(quán)利。

（2）批判封建教會的禁欲主義，提倡人們對現(xiàn)實(shí)生活的追求。

（3）主張發(fā)揮人的聰明才智和創(chuàng)造潛力，反對消極的人生態(tài)度。

（4）提出和論證了資產(chǎn)階級的政治要求和國家學(xué)說，為資本主義的發(fā)展開辟了統(tǒng)一的國內(nèi)市場。

（5）重視科學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。

（6）在文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對虛偽造作，欣賞新的文學(xué)藝術(shù)和新文化的表現(xiàn)形式。

（三）宗教改革

1．背景：

（1）文藝復(fù)興的影響。

（2）德意志四分五裂導(dǎo)致天主教會的掠奪。

（3）羅馬教皇在德意志出售贖罪券。

2．主要內(nèi)容：

（1）馬丁?路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可獲得拯救；主張每個基督教徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。

（2）其他新教：簡化宗教儀式，否定羅馬教廷權(quán)威，堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會。

3．影響：

民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。

（四）啟蒙運(yùn)動

1．興起原因：

（1）自然科學(xué)取得重大成就。

（2）資本主義的發(fā)展。

2．主要內(nèi)容：

3．基本特征：

（1）從批判對象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。

（2）從批判領(lǐng)域看，集中在政治、思想領(lǐng)域。

（3）從批判方式看，擺脫宗教的束縛，強(qiáng)調(diào)“理性”。

（4）從歷史作用看，為資產(chǎn)階級革命和統(tǒng)治做了思想動員和理論準(zhǔn)備。

六、近現(xiàn)代西方科學(xué)發(fā)展歷程

（一）物理學(xué)

1．發(fā)展歷程：

（1）伽利略通過實(shí)驗(yàn)證明了哥白尼學(xué)說的正確性；證實(shí)了勻速運(yùn)動定律和勻加速運(yùn)動定律。他的發(fā)現(xiàn)以及他開始運(yùn)用的科學(xué)研究方法，是人類思想史上偉大的成就之一，標(biāo)志著近代物理學(xué)的真正開端。

（2）牛頓提出物體運(yùn)動三大定律和萬有引力定律，形成了一個以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的力學(xué)體系，標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的建立。經(jīng)典力學(xué)體系的建立對解釋和預(yù)見物理學(xué)現(xiàn)象有著決定性意義，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。

（3）愛因斯坦打破了傳統(tǒng)的絕對時空觀，于1905年提出了狹義相對論和光速不變原理，指出時間、空間和物體的質(zhì)量不是絕對不變的，而是隨著物體的運(yùn)動而發(fā)生變化的。1916年，愛因斯坦提出了廣義相對論，認(rèn)為空間和時間不可能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，空間結(jié)構(gòu)和性質(zhì)取決于物質(zhì)的分布，由此使人類進(jìn)一步深化了對時間、空間和引力現(xiàn)象的認(rèn)識，將物理學(xué)發(fā)展推到全新的高度。

（4）1900年普朗克提出了物質(zhì)的輻射能不是連續(xù)的，而是以最小的、不可再分的能量單位即能量量子的整數(shù)倍跳躍式變化的量子假說。這一假說宣告了量子論的誕生。量子力學(xué)是研究微觀世界粒子運(yùn)動規(guī)律的科學(xué)，標(biāo)志著人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識開始從宏觀世界深入到了微觀世界。

2．牛頓學(xué)說的主要影響：

（1）牛頓在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域作出了杰出貢獻(xiàn)，并確立了相關(guān)學(xué)科的科學(xué)體系和科學(xué)的研究與思維方法。

（2）為心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科發(fā)展樹立了楷模。

（3）推動了啟蒙運(yùn)動。

（4）當(dāng)然，牛頓的機(jī)械決定論對某些社會科學(xué)研究產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

（二）生物學(xué)

1．主要內(nèi)容：

生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。①物種不斷地變異，新物種產(chǎn)生，舊物種滅絕。②生物的進(jìn)化是連續(xù)的，沒有不連續(xù)的突變，自然界沒有飛躍。③生物間有共同祖先，彼此間有一定的血緣關(guān)系。④自然選擇是變異最重要的途徑。

2．重大影響：

進(jìn)化論思想對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝造人類的神話。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)各分支學(xué)科統(tǒng)一為一門綜合性的學(xué)科，并使它們獲得了新的發(fā)展方向。進(jìn)化論思想對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動。當(dāng)時先進(jìn)的中國人把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動和資產(chǎn)階級民主革命。

（三）科技革命

1．概況：

2．三次科技革命的異同點(diǎn)：

（1）相同點(diǎn)：①都加速了資本主義世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②都引起了社會關(guān)系的巨變。第一次工業(yè)革命導(dǎo)致兩大直接對立階級的形成；第二次工業(yè)革命導(dǎo)致了壟斷組織的形成；第三次科技革命促進(jìn)了人類社會生活結(jié)構(gòu)的變革。③都對世界格局的變化產(chǎn)生了巨大影響。第一次工業(yè)革命后，列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張?jiān)斐闪藮|方從屬于西方的局面；第二次工業(yè)革命后，形成了資本主義世界殖民體系；第三次科技革命推動了國際經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整。④受到多國政府的重視。

（2）不同點(diǎn)：①從發(fā)明者看，第一次工業(yè)革命主要是勞動者生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，發(fā)明成果絕大部分是對生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；后兩次科技革命的主導(dǎo)者是科學(xué)家和工程師，各種發(fā)明幾乎都是在精確的自然科學(xué)研究成果之上取得的。②從發(fā)源地看，第一次工業(yè)革命開始于英國，之后慢慢傳播到其他國家；后兩次科技革命幾乎同時發(fā)生在幾個國家。③從突破口來看，第一次工業(yè)革命以輕工業(yè)為突破口；第二次工業(yè)革命以重工業(yè)為突破口，第三次科技革命以軍事工業(yè)為突破口。④從社會環(huán)境看，前兩次工業(yè)革命都處于一個相對和平的國際環(huán)境中，第三次科技革命則開始于二戰(zhàn)期間。

3．科技革命的主要作用：

第一次工業(yè)革命使蒸汽成為新動力，人類進(jìn)入蒸汽時代。蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用極大地提高了社會生產(chǎn)力，促使工場手工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)，使真正意義上的社會化大生產(chǎn)逐步形成，促進(jìn)了近代城市的產(chǎn)生，加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系。

第二次工業(yè)革命使電力成為新能源，人類進(jìn)入電氣時代。電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用使更多的工業(yè)部門涌現(xiàn)出來，也使企業(yè)的規(guī)模越來越大，從而導(dǎo)致了壟斷組織的形成，一定程度上改變了資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，進(jìn)一步推動了生產(chǎn)的社會化，同時也極大改變了城市的面貌和人類的生活方式。

第三次科技革命使核能成為新能源，人類社會進(jìn)入信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代?；ヂ?lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用引起人類工作方式和生活方式革命性的變化，同時極大地推動了經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程。

七、近現(xiàn)代世界文學(xué)藝術(shù)發(fā)展歷程

（一）文學(xué)

1．浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的比較：

2．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)的比較：

（二）美術(shù)

1．新古典主義美術(shù)與浪漫主義美術(shù)的比較：

新古典主義美術(shù)主張繪畫要選擇嚴(yán)峻的重大題材，在古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件中尋找創(chuàng)作題材；在表現(xiàn)形式上，強(qiáng)調(diào)理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧。浪漫主義美術(shù)主張深入發(fā)掘人類的感情世界，注重表現(xiàn)人的感情，強(qiáng)調(diào)畫面整體的完整和統(tǒng)一，不拘泥于局部和細(xì)節(jié)的過分描繪與刻畫，特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用，使畫面豐富多彩，輝煌瑰麗。

2．現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)與現(xiàn)代主義美術(shù)的比較：

（三）音樂

1．發(fā)展歷程：

2．現(xiàn)代主義音樂的主要特點(diǎn)：

（1）多樣性。有搖滾、藍(lán)調(diào)和爵士樂等。

（2）時代性。一戰(zhàn)后爵士樂成為主流；二戰(zhàn)后搖滾樂成為主流；20世紀(jì)70年代后出現(xiàn)更多風(fēng)格。

（3）音樂的商業(yè)化趨勢日益明顯。

（4）音樂發(fā)展呈現(xiàn)大眾化和多元化趨勢。

（四）影視藝術(shù)

1．發(fā)展歷程：

2．社會影響：

篇3

關(guān)鍵詞：文化資本；文化產(chǎn)業(yè)；科技革新與文化創(chuàng)新；文化科技

1三次科技革命對文化生產(chǎn)的影響

人類的歷史就是一部實(shí)踐的歷史，在漫長的改造自然界與改造人類社會的勞動實(shí)踐中，人類取得了一次又一次偉大的進(jìn)步。如果說思想是啟迪人們的火種，點(diǎn)燃了未來之夢，那么科技就是進(jìn)步革新的力量，改變了整個世界。至今，人類共經(jīng)歷了三次科技革命，每一次科技革命都是生產(chǎn)力的飛躍，都改變了人類生活的世界，改變了社會的關(guān)系，改變了人們看世界的眼光?？梢哉f，科技革命對社會的改造作用往往超過了政治革命，它往往是社會變革的先導(dǎo)。為了把握科學(xué)技術(shù)對文化生產(chǎn)的影響，讓我們先從三次科技革命談起。

1.1第一次科技革命（18世紀(jì)60年代。19世紀(jì)中葉）

第一次科技革命，也就是我們通常所說的工業(yè)革命，對人類社會產(chǎn)生了巨大影響。它實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)社會的重要變革。其對文化生產(chǎn)的影響有：第一，生產(chǎn)力的提高使人們獲得更多空閑時間，刺激了文化的生產(chǎn)與消費(fèi)，而大規(guī)模的城市化進(jìn)程也為社會提供了豐富的文化產(chǎn)品。第二，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，加速了資本與財(cái)富的轉(zhuǎn)移。錢從封建貴族及舊時的工場資本家的手中流入新興的企業(yè)主的口袋，他們不但出資購買大量文化產(chǎn)品，同時為了鞏固權(quán)力，提高社會地位，往往參與對文藝生產(chǎn)的贊助。第三，在工業(yè)資產(chǎn)階級崛起的同時，由于工業(yè)革命催生了一批工匠出身的工程師、高級技工等，社會出現(xiàn)了新興的中產(chǎn)階級，他們愿意在工作之余享受文化。第四，新的交通工具的發(fā)明與運(yùn)輸技術(shù)的提高，如航海技術(shù)進(jìn)步，火車與鐵路出現(xiàn)等，大大降低了貨物運(yùn)輸成本，促進(jìn)了跨國商業(yè)貿(mào)易的開展，也助長了資本主義帝國的殖民氣焰，同時導(dǎo)致了移民數(shù)量的增加――全球化從此起步，將工業(yè)化國家的先進(jìn)技術(shù)、生產(chǎn)方式、文化產(chǎn)品、文化觀念傳播向世界各地，國家間的文化交流與相互影響增多。第五，工業(yè)革命加速了社會現(xiàn)代化的進(jìn)程，從人與社會、物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)等各個方面刺激了文化生產(chǎn)。第六，新技術(shù)的應(yīng)用提高了文化生產(chǎn)的效率，產(chǎn)生了新的文化藝術(shù)形態(tài)，這主要得益于印刷術(shù)的進(jìn)步：1796年捷克的布拉格人塞尼菲爾德發(fā)明了平版印刷術(shù)，使印刷技術(shù)比15世紀(jì)中葉德國人古登堡發(fā)明的鉛活字印刷工藝得到更大的進(jìn)步，直接促進(jìn)了圖書出版業(yè)的發(fā)展，大大推動了圖文信息的傳播――新技術(shù)由于大大增加了文獻(xiàn)復(fù)制的數(shù)量，使印刷成本降低，使更多人擁有書籍；印刷術(shù)的進(jìn)步也利于將美術(shù)作品以印刷品的方式呈現(xiàn)出來，促進(jìn)了畫報、招貼、插圖、平面廣告等早期的視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展。

1.2第二次科技革命（19世紀(jì)70年代～20世紀(jì)初）

第二次科技革命起于19世紀(jì)70年代，以電力的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志，使人類由“蒸汽時代”步入了“電氣時代”。較之第一次科技革命，這次革命更是大大提升了社會的現(xiàn)代化程度，對文化生產(chǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：第一，緣于科技的突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)效率進(jìn)一步提高，人們的休閑時間進(jìn)一步增加，勞動收入進(jìn)一步提高，對于精神文化產(chǎn)品的需求再次增加，有利于文化生產(chǎn)與文化市場的發(fā)展。第二，照相機(jī)、留聲機(jī)、攝影術(shù)的誕生，使得文化生產(chǎn)進(jìn)入本雅明所說的“機(jī)械復(fù)制時代”，文化生產(chǎn)向著大批量、工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的方向邁進(jìn)，流行藝術(shù)與大眾文化應(yīng)運(yùn)而生，文化生產(chǎn)逐漸向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，文化資本與文化工業(yè)的聯(lián)系更加緊密。同時，新技術(shù)催生了新的文藝形態(tài)，攝影成為當(dāng)時最新潮的藝術(shù)，相片的流行直接刺激了傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格轉(zhuǎn)型。而電唱機(jī)和唱片的出現(xiàn)更是改變了以往現(xiàn)場演奏的音樂模式。在1895年12月28日，法國盧米爾兄弟在巴黎卡普辛路14號咖啡館成功放映了一小段電影，正式標(biāo)志著“電影時代”的來臨。此后，電影成為最受大眾歡迎的娛樂方式，電影業(yè)的興盛一再見證了這項(xiàng)技藝的巨大魅力。而傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)與舞臺表演藝術(shù)也被搬上銀幕，迎合電影的風(fēng)格做出了改變。第三，新交通、新通訊使全球化繼續(xù)進(jìn)展，進(jìn)一步促進(jìn)了產(chǎn)品流通與文化匯合。第四，隨著資本主義世界體系的確立和殖民主義的深化，東方文化受西方?jīng)_擊巨大，殖民地的文化觀念被不斷影響和再造，這在文化生產(chǎn)中必定有鮮明的反映。

1.3第三次科技革命（20世紀(jì)四五十年代～21世紀(jì)初）

第三次科技革命發(fā)端于美國，以原子能、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)的廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域。說到它的影響，它不僅極大地推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也深刻地影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展，是迄今為止人類歷史上規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)的一次科技革命。作用于文化領(lǐng)域，首先，這次科技革命徹底的完成了社會的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化進(jìn)程；而信息高速公路的開通，媒介技術(shù)的飛升更把社會推向后現(xiàn)代。電子媒介充分地改變了人類生活的時空，是人類文化傳播歷史上的一次空前革命。它極大地改變了文化傳播的方式，遂改變了文化自身的形態(tài)，改變了文化的生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品形態(tài)、生產(chǎn)者等。毫無疑問，古往今來，沒有一種傳播媒介像電子媒介這樣深刻地影響到整個社會。第二，隨著網(wǎng)絡(luò)時空、數(shù)字時代的來臨，真正的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生并迅猛發(fā)展，逐漸成為各國的支柱產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今社會的最大文化生產(chǎn)者是文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)與跨國公司；而文化與市場的聯(lián)系越來越緊密，造成了消費(fèi)主義的意識形態(tài)與被動的文化行為。第三，新科技加速了全球化和本土化的進(jìn)程。通過對時空的分離與凝縮，“地球村”應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)本地生活越來越手遠(yuǎn)處事件的“遠(yuǎn)距作用”時，本土化和民族意識也異常的凸顯出來。我們一他者、本土一異邦、民族性-世界性等概念，不再是抽象的概念，而真正滲透到我們的日常生活中。第四，新傳媒具有高速度、高覆蓋面的特點(diǎn)，以其強(qiáng)有力的“符號暴力”摧毀了一切傳統(tǒng)的邊界；而標(biāo)準(zhǔn)化、批量化復(fù)制真正成為這個時代的文化生產(chǎn)方式，文化產(chǎn)業(yè)也必要使文化與商業(yè)結(jié)合，于是大眾文化成為主流。這兩個因素共同作用，使文化趨于同質(zhì)化和類型化，但又為各種異質(zhì)因素的成長提供了某種可能。第五，新興傳媒在促進(jìn)文化集中化的同時，又造成了不可避免的零散化和碎片化。第六，信息技術(shù)擴(kuò)大了公共領(lǐng)域的范圍和疆界，將越來越多的人與事卷入其中，但同時也造成了信息源的壟斷，其單向化、程式化的傳播模式，在暗中萎縮和削減潛在的批判空間。第七，科技革命加速了全球化進(jìn)程，文化全球化伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的升級而全面到來，文化產(chǎn)業(yè)是其中的主角。

2科技催化文化資源資本化

歐洲文藝復(fù)興時期集科學(xué)天才與美術(shù)巨匠為一身的傳奇人物達(dá)芬奇曾說：“藝術(shù)須借助科技的翅膀才能高飛。”面對立體影音、數(shù)字電視、動漫網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)電視、短信互動等新技術(shù)與新文化的空前盛況，如今的文化市場可謂風(fēng)起云涌，文化產(chǎn)業(yè)的高科技時代已經(jīng)真正來臨。

回顧一下幾次科技革命對文化生產(chǎn)及相關(guān)技術(shù)部門的影響，我們可以將文化生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步劃分為四個階段：第一階段自公元607年至1845年，在這個漫長的時間段中，印刷術(shù)從無到有并逐漸機(jī)械化，催生了出版印刷業(yè)，是傳播方式的革命，促進(jìn)了信息的傳播，對社會發(fā)展起到了巨大的推動作用。第二階段自1846年到1899年，蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，新交通工具的出現(xiàn)加快了文化交流傳播的速度；而電力的發(fā)明，為唱片、電影等傳播媒介的產(chǎn)生準(zhǔn)備和提供了能量，照相機(jī)、留聲機(jī)、攝影機(jī)陸續(xù)出現(xiàn)，催生了音像業(yè)和電影業(yè)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)開始在文化產(chǎn)品生產(chǎn)中應(yīng)用并逐漸推廣。第三階段是從1900年到1991年，這期間人類的科技活動越來越密集，創(chuàng)新周期越來越短。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的推動下，出現(xiàn)了一場全新的以多媒體技術(shù)為核心的文化產(chǎn)業(yè)革命，它把人類歷經(jīng)千年鑄造的文明和正在創(chuàng)造的文化，轉(zhuǎn)化為運(yùn)用科技廣為傳播的大批量文化產(chǎn)品，極大地推進(jìn)了知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第四階段從1992年至今，以信息工程和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中心的高新技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用使人類步入信息時代，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)活躍，新興文化產(chǎn)業(yè)門類層出不窮。

可見，當(dāng)今時代，科技與文化的聯(lián)系越來越緊密，對于文化產(chǎn)業(yè)而言，科技更是發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。只要稍微觀察一下國外成功的文化產(chǎn)業(yè)，如美國的好萊塢電影產(chǎn)業(yè)，迪士尼動畫產(chǎn)業(yè)，日本的動漫產(chǎn)業(yè)，韓國的影音娛樂產(chǎn)業(yè)等，就會發(fā)現(xiàn)，他們的文化產(chǎn)業(yè)之所以如此誘人，如此具有規(guī)模效應(yīng)，少不了三個關(guān)鍵的要素：一是文化創(chuàng)意，二是科技支撐，三是商業(yè)模式。其中，第一點(diǎn)是運(yùn)用了人的文化資本，如智力、創(chuàng)意、管理等，并發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中存在的文化資源；而第二點(diǎn)，才是真正實(shí)現(xiàn)文化資源開發(fā)的技術(shù)手段，是使文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本的前提條件，是使文化凝固成為產(chǎn)品或鑲嵌在服務(wù)中的過程，為即將展開的商業(yè)化經(jīng)營做了必不可少的準(zhǔn)備；最后一點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)文化成為產(chǎn)業(yè)，文化資源變?yōu)槲幕Y本并與經(jīng)濟(jì)資本產(chǎn)生復(fù)雜聯(lián)結(jié)的過程，是整個產(chǎn)業(yè)循環(huán)的終點(diǎn)。因此，是科技催化了文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，一觸即發(fā)地將文化與資本聯(lián)為一體。

文化資源分為有形的與無形的兩種，在對這兩種文化資源的資本化中，科技都起著重要的作用。

2.1對于有形的文化資源

如作為藝術(shù)品原材料的綢緞、玉石等，沒有一種生產(chǎn)工藝是脫離科技的，并且這其中的科技含量還在不斷提升，藝術(shù)與技術(shù)真正結(jié)合成為“技藝”。例如，南京云錦研究所在復(fù)原傳統(tǒng)工藝保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時，還采用了先進(jìn)技術(shù)研發(fā)了一批面向市場高雅時尚的新產(chǎn)品，在國內(nèi)外都獲得好評；而對于自然風(fēng)光、歷史古跡、文物遺產(chǎn)等文化資源，看似只需要簡單陳列展示即可，科技的作用并不突出，然而隨著時代的進(jìn)步，網(wǎng)上游覽、電子導(dǎo)游、數(shù)字博物館、虛擬空間、古建筑數(shù)碼再現(xiàn)等技術(shù)都越來越受歡迎，科技正在改變這些歷史瑰寶、文化遺產(chǎn)的展出方式，極大地拓展了傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品形式。例如，故宮博物院在數(shù)字技術(shù)展示方面做了一些嘗試和探索，包括關(guān)于故宮博物院數(shù)字化信息的采集、保管和傳播；推出與展覽同步的數(shù)字化服務(wù)；充分發(fā)展網(wǎng)絡(luò)服務(wù)――“超越時空的紫禁城”利于觀眾互動與參觀；另外，故宮博物院的專項(xiàng)研發(fā)制作――虛擬“天子的宮殿”，在數(shù)字化方面做了較為成功的嘗試。

2.2對于無形的文化資源

如思想創(chuàng)意、傳統(tǒng)文化、知識技藝等，科技對它們的挖掘提升作用就更加明顯，幾乎無處不在。例如，舞臺表演中的視覺聲光技術(shù)，臺上臺下通過網(wǎng)絡(luò)與短信平臺的互動技術(shù)；電影中的數(shù)字化制作、特技效果等；如今的電視也朝著數(shù)字化的方向發(fā)展，并逐步趨向人機(jī)互動，點(diǎn)播菜單越來越豐富，數(shù)字化界面也越來越人性化；而各種繽紛刺激，光電影音兼具的歌舞城、游樂場、探險園等更是利用最新技術(shù)，使得無數(shù)人在瞬間為之著迷；如今的動漫、游戲等新興產(chǎn)業(yè)更是充斥著高科技的分子，沒有現(xiàn)代科技，這些都是絕不可能實(shí)現(xiàn)的幻想。

3科技在文化產(chǎn)品生產(chǎn)各階段的作用

由上可見，科技在實(shí)現(xiàn)文化資源資本化過程中的關(guān)鍵作用，表明了當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的前進(jìn)方向――其核心就是迅速實(shí)現(xiàn)科技和文化的優(yōu)勢互補(bǔ)，提高產(chǎn)業(yè)的核心競爭力；其方法是實(shí)施“創(chuàng)、研、產(chǎn)、銷”為一體的規(guī)模化生產(chǎn)；其途徑是探索多元化市場結(jié)構(gòu)，面向國際，放眼全球。同時，我們應(yīng)該看到，在將科技含量注入文化產(chǎn)品中時，科技也實(shí)現(xiàn)了從抽象到實(shí)體的轉(zhuǎn)化；并且，必須認(rèn)識到，科技本身便有其獨(dú)特的美感，今天我們常常提及的“技術(shù)美學(xué)”便是說當(dāng)這些高科技融入產(chǎn)品內(nèi)部時，所展現(xiàn)出來的高新風(fēng)格，所煥發(fā)出來的科技之魅。因此，科技在鑄就了新興的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，延展了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈的同時，必然提高了文化產(chǎn)品的附加值，其本身獨(dú)具的美感更能調(diào)動人們的好奇心和購買欲，吸引大批的消費(fèi)者。

下面筆者將從文化產(chǎn)業(yè)的“創(chuàng)、研、產(chǎn)、銷”四個階段來分別探討科技的巨大作用。應(yīng)該說，科技在文化產(chǎn)業(yè)中的作用是多層次滲透、全方位介入的，具體表現(xiàn)為：提高全社會特別是文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的科技素養(yǎng)；形成激發(fā)創(chuàng)意和拓展思維方式的技術(shù)環(huán)境；為文化產(chǎn)業(yè)提供相關(guān)的核心技術(shù)和應(yīng)用技術(shù)平臺支撐等。

3.1醞釀構(gòu)思階段

在此階段，思想和創(chuàng)意的提出雖表現(xiàn)為人的大腦思維活動的成果，但人的思維是受所處時代的觀念意識和生產(chǎn)力水平限制的，并往往和其對技術(shù)的熟悉程度密切相關(guān)；而創(chuàng)意的提出也必須建立在現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上。沒有相關(guān)的科學(xué)技術(shù)作支撐，創(chuàng)意不可能憑空產(chǎn)生。例如，好萊塢的立體電影、新奇的網(wǎng)絡(luò)游戲、傳神的動漫作品等諸多創(chuàng)意的產(chǎn)生必定是基于當(dāng)前電子信息技術(shù)的發(fā)展、普及和設(shè)計(jì)者較高的科學(xué)素養(yǎng)這個基礎(chǔ)之上的。因此，是科技的大發(fā)展使人的創(chuàng)新思維更加活躍、創(chuàng)意空間日益廣闊?？萍紝@一階段的作用是一種不易被感覺到的、無形的作用。

3.2研發(fā)設(shè)計(jì)階段

這一階段，科技對文化產(chǎn)業(yè)作用最直接、最明顯。在這一階段，科技主要是為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供各種公共技術(shù)平臺、共性應(yīng)用技術(shù)和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的核心技術(shù)等支撐。例如，動漫及網(wǎng)絡(luò)游戲等軟件開發(fā)中需要的仿真技術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)、數(shù)據(jù)傳輸技術(shù)、3D動畫技術(shù)等；工業(yè)設(shè)計(jì)中需要的CAD、CAM等應(yīng)用開發(fā)軟件。沒有這些關(guān)鍵技術(shù)及科技平臺的支撐，再新奇的創(chuàng)意也只能是一派空想。

3.3產(chǎn)品生產(chǎn)階段

這是指從虛擬的設(shè)計(jì)到真實(shí)產(chǎn)品的形成階段。在這一階段主要表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)對現(xiàn)有技術(shù)的應(yīng)用。創(chuàng)作設(shè)計(jì)必須借由一定的科技基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)，如各類創(chuàng)意廣告的制作形成，需要計(jì)算機(jī)、軟件、光電等一系列技術(shù)條件的支撐；工藝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)完成后工藝品、建筑物的形成過程中也需要加工工藝、現(xiàn)代工程技術(shù)、自動化控制技術(shù)、電子信息技術(shù)等的支撐。

3.4產(chǎn)品消費(fèi)階段

看似科技已經(jīng)完成了對產(chǎn)品的制造過程，這個階段已經(jīng)完全是一個花錢購買的過程，科技已經(jīng)不再起什么作用。然而，在消費(fèi)過程中，科技同樣參與進(jìn)來，影響著產(chǎn)品的銷售和人們的享用過程。例如，在對新款數(shù)碼產(chǎn)品的展示過程中，計(jì)算機(jī)的現(xiàn)場演示往往必不可少，直接影響著出售數(shù)量；今天的產(chǎn)品促銷，也往往采用數(shù)碼展播的方式，以擴(kuò)大影響力；說到人們對文化產(chǎn)品的使用，在盡情暢游網(wǎng)絡(luò)和享受電子游戲樂趣的時候，作為技術(shù)載體的網(wǎng)絡(luò)傳輸設(shè)備、游戲終端設(shè)施、各種軟件、各類硬件等現(xiàn)代信息技術(shù)的支撐是必不可少的。此外，產(chǎn)品的科技含量越高，對消費(fèi)者科技素養(yǎng)和應(yīng)用技能的要求也越高，你不能指望一個對電腦一竅不通的人去玩轉(zhuǎn)電子游戲，而這些都源于現(xiàn)代科技環(huán)境的熏陶。

總體而言，科技對文化產(chǎn)業(yè)的作用形態(tài)可以分為三類：科普、技術(shù)工具、科技設(shè)施?？破肇灤┯诋a(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個階段，在產(chǎn)品的構(gòu)思和消費(fèi)階段表現(xiàn)得最為明顯，主要是通過各種科學(xué)知識的教育普及，提高設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者的科學(xué)文化素養(yǎng)，激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維，增強(qiáng)消費(fèi)者對高科技文化產(chǎn)品的認(rèn)可度。技術(shù)工具則主要作用于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)階段，是將設(shè)計(jì)思想轉(zhuǎn)化為可見可聞的有形物質(zhì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的必備條件。技術(shù)工具又可以分為公共基礎(chǔ)技術(shù)和領(lǐng)域核心技術(shù)兩大類，公共基礎(chǔ)技術(shù)主要是為產(chǎn)業(yè)提供共性的、基礎(chǔ)性的技術(shù)支撐；而領(lǐng)域核心技術(shù)則是對產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有關(guān)鍵作用的應(yīng)用技術(shù)?？萍荚O(shè)施則主要作用于創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)階段，是消費(fèi)創(chuàng)意產(chǎn)品并實(shí)現(xiàn)其市場價值的有效載體，如手機(jī)、電腦、MP4等電子產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)動漫產(chǎn)品消費(fèi)的必須載體。

4高科技支撐下的文化產(chǎn)業(yè)

綜上所述，今天的文化產(chǎn)業(yè)必定是由高科技支撐的，科技為文化生產(chǎn)灌注了活力，而文化賦予了科技以豐富的內(nèi)容，兩者互生互動，創(chuàng)造著產(chǎn)業(yè)的奇跡?？偟目磥恚萍紝ξ幕a(chǎn)業(yè)的支撐作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

4.1科技是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)

缺乏科技的參與，許多文化資源將只能停留在靜態(tài)的資源狀態(tài)，難以被開發(fā)，更不能轉(zhuǎn)化為資本。這點(diǎn)以上已經(jīng)做了一番探討，而無數(shù)成功與失敗的例子都表明，發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的一個根本原因，就在于擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段。其不僅依靠高新技術(shù)在競爭中取得了極大優(yōu)勢，賺取了大量利潤，甚至以技術(shù)影響了受眾的消費(fèi)習(xí)慣。因此，高新技術(shù)是文化產(chǎn)業(yè)最重要的基礎(chǔ)設(shè)施，是科技的力量推動了文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

4.2科技是提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力的重要手段

文化產(chǎn)業(yè)競爭力，是指文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域之間的競爭中，在合理、公正的市場條件下，通過生產(chǎn)和銷售文化產(chǎn)品，提供各種文化服務(wù)，占有市場和獲取利潤的能力；是其決策導(dǎo)向能力、研發(fā)創(chuàng)新能力、價格調(diào)適能力、投資盈利能力的綜合。它既是一種現(xiàn)實(shí)競爭能力，也包括可持續(xù)發(fā)展的能力，由四大核心能力構(gòu)成：一是整體創(chuàng)新能力；二是市場拓展能力；三是成本控制能力，四是可持續(xù)發(fā)展能力。在這四大核心能力中，科技都扮演著重要的角色。首先，就提高創(chuàng)新能力來講，科技創(chuàng)新便是其中的主要部分一部分，新的科技往往會直接引發(fā)新的產(chǎn)品，或者使產(chǎn)品形式推陳出新，而文化內(nèi)容的創(chuàng)新也離不開技術(shù)的支持。例如，傳統(tǒng)的圖書出版業(yè)借助現(xiàn)代科技改變了載體形式，信息的多媒體形式一改原來簡單枯燥的文字信息表現(xiàn)形式――電子圖書、網(wǎng)絡(luò)圖書館為越來越多的網(wǎng)民接受和使用。其次，在市場拓展方面，科技是提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，滿足市場需求的重要手段。利用新科技還可以增加產(chǎn)品附加價值，開發(fā)出新的需求，拓展出新的市場，助文化產(chǎn)業(yè)開疆拓土。例如，在線游戲產(chǎn)業(yè)在吸引越來越多玩家的同時也不斷締造著財(cái)富奇跡。據(jù)美國著名市場調(diào)查機(jī)構(gòu)NPD Group統(tǒng)計(jì)，2014年全球游戲市場總產(chǎn)值超過1600億美元。再次，就成本控制而言，高新技術(shù)在文化產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播、銷售等環(huán)節(jié)中的應(yīng)用，有利于提高生產(chǎn)效率，加速產(chǎn)業(yè)循環(huán)，降低絕對成本和相對成本。最后，在可持續(xù)發(fā)展方面，科技不但可以使得文化產(chǎn)業(yè)不斷延展產(chǎn)業(yè)鏈條，支持產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大規(guī)模，開拓市場，保證產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。同時，要想充分發(fā)揮資源效益而不破壞環(huán)境，也只有通過高新技術(shù)應(yīng)用才能實(shí)現(xiàn)。在科技支撐下的文化產(chǎn)業(yè)是技術(shù)密集型和知識密集型產(chǎn)業(yè)，對生態(tài)環(huán)境不構(gòu)成威脅，是真正的“綠色經(jīng)濟(jì)”?？傊?，高新技術(shù)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，催生新的文化產(chǎn)品，提高了文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模大大超過了其他產(chǎn)業(yè)。統(tǒng)計(jì)表明，高技術(shù)文化產(chǎn)業(yè)品種年增長在60%以上，年產(chǎn)值增加的幅度在35%以上。一些新型的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了年年翻番。

4.3科技的應(yīng)用有利于優(yōu)化和提升文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，文化產(chǎn)業(yè)因?yàn)楦呖萍嫉陌l(fā)展而在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容等方面發(fā)生了深刻的變化

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、電子技術(shù)、通訊技術(shù)等新技術(shù)提升了文化產(chǎn)業(yè)的科技含量，帶動了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代，而日益向技術(shù)密集型和知識密集型發(fā)展，并創(chuàng)造出更多新的媒體形態(tài)，拓展了文化產(chǎn)業(yè)的橫向空間，為文化產(chǎn)業(yè)帶來了更高、更快的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。其典型例證就是網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化作為互聯(lián)網(wǎng)與文化藝術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的社會文化現(xiàn)象，是科技與文化創(chuàng)新的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了文化內(nèi)容、表現(xiàn)形式和傳播手段的全方位的創(chuàng)新。從形式上看，網(wǎng)絡(luò)文化既有文化產(chǎn)品和服務(wù)在各種網(wǎng)絡(luò)上的傳播和延伸擴(kuò)展，如網(wǎng)絡(luò)電視；又有基于網(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生的全新的文化形態(tài)，如以網(wǎng)絡(luò)為載體的動漫游戲。其他各種新興文化產(chǎn)業(yè)，如影視制作、軟件設(shè)計(jì)、信息和通訊技術(shù)與服務(wù)等，也都是科技與文化緊密地結(jié)合的產(chǎn)物。

4.4對于文化企業(yè)而言，增加文化產(chǎn)品的科技含量將直接提升企業(yè)的效益，科技創(chuàng)新對文化產(chǎn)業(yè)短期的快速發(fā)展和長期的穩(wěn)定發(fā)展具有重要的支撐作用

文化企業(yè)只有在每一次科技革新中不斷發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新點(diǎn)，積極探索文化與科技緊密結(jié)合的發(fā)展新模式，加速推進(jìn)“文化科技產(chǎn)業(yè)”，才能設(shè)計(jì)開發(fā)出經(jīng)得起國內(nèi)外市場考驗(yàn)的創(chuàng)新型產(chǎn)品，才能主創(chuàng)具有高度市場認(rèn)知度的文化品牌，才能提升了中國文化產(chǎn)業(yè)的檔次和水平，使中國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中形成的諸多瓶頸問題，如缺少科學(xué)的發(fā)展模式，缺少產(chǎn)業(yè)鏈的有效整合，缺少自主品牌，缺少高科技技術(shù)的支持等，得到了很好的解決，進(jìn)而成功地將中國文化產(chǎn)業(yè)的“走出去”戰(zhàn)略落到了實(shí)處，充分地見證科技對文化企業(yè)的巨大作用。

4.5科技是推動文化科技業(yè)發(fā)展的原動力

篇4

就文化而言,從廣義上說,是指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。那么,知識經(jīng)濟(jì)作為當(dāng)今世界上一種新型的、富有生命力的經(jīng)濟(jì),無疑是物質(zhì)和精神的一種最新的重組成整體的運(yùn)行形態(tài)。從狹義上說,文化是指社會的意識形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。毫無疑問,知識經(jīng)濟(jì)時代,必將產(chǎn)生其獨(dú)特的社會意識形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu),比如敬業(yè)的精神,科學(xué)的制度,還有新型的社區(qū)之類合理的組織機(jī)構(gòu)等等。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性,社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史的連續(xù)性的基礎(chǔ)。知識經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史上的一個結(jié)點(diǎn)、一個環(huán)節(jié),而不是終極,也無例外是以文化發(fā)展的歷史連續(xù)性為基礎(chǔ)的。我們可以預(yù)見,在知識經(jīng)濟(jì)時代,社會的文化背景仍左右著社會的經(jīng)濟(jì)生活。這是文化的民族性決定的,當(dāng)然,知識經(jīng)濟(jì)將加快文化生活國際化。近年來,我國文化產(chǎn)業(yè)在吸收國外優(yōu)秀文化成果方面,已經(jīng)取得了不少成績,積累了不少經(jīng)驗(yàn)。我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展急需充分利用高科技手段奮起直追。此外,我們還應(yīng)該“拿來”國外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中那些先進(jìn)的經(jīng)營管理方法,制定有關(guān)的產(chǎn)業(yè)政策,吸引外資參與我國支柱型文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等做法也不妨一試。總之,只要有利于我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的東西,我們就要“拿來”。但如果按照某一強(qiáng)國文治和教人的“標(biāo)準(zhǔn)”去建設(shè)知識經(jīng)濟(jì),只能出現(xiàn)一些需要輸血的經(jīng)濟(jì)病號。

知識經(jīng)濟(jì)與社會文化的各要素均有不解之緣,所以,只有文化――知識在經(jīng)濟(jì)活動中占主導(dǎo)地位時,才有真正意義上的知識經(jīng)濟(jì)。在知識經(jīng)濟(jì)時代,當(dāng)然擁有更多知識的“文化”人獲得更高報酬的工作,擁有更多知識的企業(yè)是市場競爭中的勝利者,擁有更多知識和信息的國家獲得更加快速的發(fā)展。在一些發(fā)達(dá)國家,就業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了較大變化,抓住工人比重超過藍(lán)領(lǐng)工人,腦力勞動成了勞動者的主體。

從原始文化的產(chǎn)生到知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),經(jīng)過了漫長的歷史時期。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,社會生產(chǎn)力的提高,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,交通和通訊手段的現(xiàn)代化,不僅大大豐富了人類知識寶庫,也把世界經(jīng)濟(jì)推向一個新的發(fā)展階段。高科技革命不但使人類的知識總量迅速增加,而且使人類獲取知識、應(yīng)用知識的能力大大提高。知識經(jīng)濟(jì),就是這種新發(fā)展的必然產(chǎn)物。

文化的產(chǎn)物――知識經(jīng)濟(jì),作為建立在充分利用高科技成果基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì),已顯示勃勃生機(jī),必將積極地、有效地反作用于未來的文化。當(dāng)然,知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會像整個文化的發(fā)展一樣,不會一步到位,但它作為一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài),昭示著未來社會的發(fā)展方向,并對人類的生活產(chǎn)生重大影響。在知識經(jīng)濟(jì)時代,中國文化的發(fā)展方向只有一個,那就是必須建設(shè)中華民族的現(xiàn)代文化。這種新文化的來源有兩個。作為主導(dǎo)方面,它將吸引容納幾千年來傳統(tǒng)文化的精華;另一方面,它將盡可能地吸收發(fā)達(dá)國家先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和思想文化成果。

篇5

關(guān)鍵詞 科學(xué)技術(shù) 價值基準(zhǔn) 以人為本

1 科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和價值基準(zhǔn)

關(guān)于科學(xué)技術(shù)的價值，人們有不同的看法。產(chǎn)生差異的根源在于對科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的不同認(rèn)識。馬克思、薩爾頓、海德格爾關(guān)于科學(xué)技術(shù)與人的關(guān)系的論述表明，科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)是展現(xiàn)人的存在本質(zhì)的一種方式， 是人類本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)，人與自然之和諧統(tǒng)一正是人的本質(zhì)的存在方式的表現(xiàn)。

科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)決定科學(xué)技術(shù)的價值基準(zhǔn)。從科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，以人為中心，從人的立場和視域出發(fā)，科學(xué)技術(shù)才有價值和意義。所以，以人為本，以人為尺度，為人類造福，應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)技術(shù)的價值基準(zhǔn)。這個價值基準(zhǔn)既體現(xiàn)了發(fā)展科學(xué)技術(shù)的主體目的性，又表明了科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展與完善的內(nèi)在要求與價值方向。只有正確認(rèn)識和展示科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)， 重構(gòu)以人為尺度的科學(xué)技術(shù)價值觀，才能規(guī)范科學(xué)技術(shù)向著促進(jìn)人的全面發(fā)展和本質(zhì)展現(xiàn)的方向發(fā)展。

1.1 以人為本的價值基準(zhǔn)，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)人文價值的理性回歸

科技作為人類的一種重要社會活動，其最終目的當(dāng)然是為了提高人在自然中的生存地位。發(fā)展科技正是為人類解放而創(chuàng)造物質(zhì)條件?？萍嫉娜魏维F(xiàn)實(shí)運(yùn)用，必然與人有關(guān)，因而，科技在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用價值的人文屬性是顯而易見的。堅(jiān)持以人為本的價值基準(zhǔn)，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的人文屬性要求，要求人類在進(jìn)行科學(xué)探索、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)踐和社會實(shí)踐當(dāng)中，一定要對人類社會問題予以高度關(guān)注，把人文精神始終貫穿于科學(xué)活動的全部過程，要注重從人性和人文關(guān)懷的角度， 對科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用實(shí)行社會控制，避免科技活動中負(fù)面影響的產(chǎn)生，以保證人類社會和科學(xué)技術(shù)自身的健康發(fā)展。人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)是以人為本，強(qiáng)調(diào)要尊重人，充分肯定人的價值， 人類自身的存在與發(fā)展應(yīng)是決定科學(xué)技術(shù)取舍選擇、發(fā)展方向的最終依據(jù)。要力求把科技發(fā)展控制在有利于人文關(guān)懷的范圍內(nèi)，以盡量減少其對社會利益的損害。

1.2 以人為本的價值基準(zhǔn)，承襲了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)

科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)決定了科技在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進(jìn)步與發(fā)展，科技不僅要力求還原客觀事物的本來面目，更重要的是依據(jù)發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律去實(shí)現(xiàn)人的意志，把自然對象從“自在存在”改變成為符合人的需要的“屬人存在”，科技活動的全過程始終應(yīng)貫穿著人文精神。愛因斯坦在1931年對美國加州理工學(xué)院的學(xué)生說：“如果想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo);關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害?！彼脑拰θ藗儜?yīng)該有重要的啟發(fā)，科學(xué)的興衰與人類的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用必須要突出人文關(guān)懷，在科學(xué)的視野中重視科技活動及其成就對于人的利弊、對人類命運(yùn)的影響，將科學(xué)精神和人文精神統(tǒng)一起來，由科學(xué)技術(shù)所帶來的危機(jī)才會被科學(xué)技術(shù)所克服，科學(xué)技術(shù)才能真正成為人類克服各種危機(jī)的可靠保證。

1.3 以人為本的價值基準(zhǔn)，符合科技與人之間互滲互促關(guān)系的要求

科技與人之間本來存在著互滲互促的關(guān)系，一方面，人類正是借助于科學(xué)技術(shù)，使自己從動物界中走了出來并成為真正意義上的人；另一方面，科技作為人類的認(rèn)識成果，由人類創(chuàng)造和應(yīng)用，取得了豐富的成果。回顧歷史，社會的每一個進(jìn)步，都以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提;人的解放與社會進(jìn)步同步，以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為前提，而歸根結(jié)底要以科技的革命性進(jìn)展為前提。科技革命引發(fā)的知識革命，極大地提升了人的理性力量、認(rèn)識水平和思想境界，從而為經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展提供了最根本的源泉和動力。尤其是隨著知識經(jīng)濟(jì)的來臨和高科技的興起， 科技對人類社會的作用力越來越大，人類對它的依賴性就會增強(qiáng)，科技的負(fù)面效應(yīng)也會突出，因此，強(qiáng)調(diào)科技與人之間互滲互促的關(guān)系，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)技術(shù)價值基準(zhǔn)，對科技的發(fā)展和應(yīng)用進(jìn)行人文價值的引導(dǎo)， 對科技的功用和發(fā)展方向做出合乎人文精神的規(guī)定， 使得物的尺度與人的尺度達(dá)成和諧統(tǒng)一，對真善美的追求實(shí)現(xiàn)有效的溝通，有利于科學(xué)技術(shù)的健康、持續(xù)發(fā)展，也有利于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)最大限度的服務(wù)于人類生存的終極價值目標(biāo)。

1.4 以人為本的價值基準(zhǔn)，堅(jiān)持了人在實(shí)踐活動中的主體地位

人是社會的主體，在社會活動實(shí)踐中，起著決定性的作用，這是永恒的主題。所以，在高科技時代更應(yīng)以人為本，提倡科技人文精神，在崇尚、尊重科學(xué)，積極研究開發(fā)利用先進(jìn)技術(shù)的同時，更應(yīng)該體現(xiàn)以人為本的思想，重視滿足人的需要，追求人的發(fā)展， 實(shí)現(xiàn)人的價值，使科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的幸福和人的價值的實(shí)現(xiàn)相一致?？萍嫉陌l(fā)展與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)，這應(yīng)該是建立和諧社會的重要要求，也應(yīng)該成為社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。

2 科學(xué)技術(shù)的人文價值目標(biāo)

2.1 實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與人的協(xié)調(diào)

康德在其目的論哲學(xué)中明確提出：“人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的”。因?yàn)?，“人乃是世上?dú)一無二的能夠形成目的概念的存在者，能夠從一大堆有目的而形成的東西，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系”?？档绿岢龅娜瞬灰蕾囉谒锒蔀槟康牡乃枷?，對于理解人與自然的關(guān)系，以及科技與人的關(guān)系，是有啟發(fā)意義的?？茖W(xué)技術(shù)價值的實(shí)現(xiàn)主體是人類自身，科學(xué)技術(shù)是在人類認(rèn)識和改造客觀自然界的過程中產(chǎn)生的，這也是人類有別于其他的生物的地方?？萍甲鳛槿祟惖囊环N重要社會活動，其最終目的當(dāng)然是為了提高人在自然中的生存地位，發(fā)展科技正是為人類解放而創(chuàng)造物質(zhì)條件。樹立發(fā)展科技以人為本的理念，把科技發(fā)展同人的生存、發(fā)展、自由和解放這一崇高目標(biāo)聯(lián)系起來，嚴(yán)格把握科技運(yùn)用的倫理尺度和倫理范圍，避免科學(xué)技術(shù)的濫用、誤用和惡用。要把科學(xué)技術(shù)發(fā)展的目的歸結(jié)到人的生活本身，從人們的“美好生活”的高度來審視科技進(jìn)步，科技發(fā)展歸根到底是為了人們幸福地生活，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。要發(fā)展以人為中心的科技， 科技應(yīng)該比以往任何時候更應(yīng)關(guān)注人的生存處境和人的精神生活的提升，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的目標(biāo)中應(yīng)包含與人類最佳結(jié)合的內(nèi)容，使得物的尺度與人的尺度達(dá)成和諧統(tǒng)一，使科技發(fā)展與人的發(fā)展保持協(xié)調(diào)。

2.2 關(guān)注科技進(jìn)步與社會發(fā)展的平衡

發(fā)展科學(xué)技術(shù)的價值在于真善美的和諧統(tǒng)一，追求人類社會發(fā)展的自由和完善是科學(xué)技術(shù)的終極目標(biāo)。社會的發(fā)展應(yīng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展?？萍歼M(jìn)步應(yīng)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展相平衡?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)自20世紀(jì)40年代以來迅猛發(fā)展，一方面擴(kuò)大了人類改造自然的活動領(lǐng)域，提高了人與自然作斗爭的能力，從而把人類的物質(zhì)文明和精神文明推到了一個前所未有的高度，另一方面也給人類帶來了一系列的問題，近幾十年來人口的過快增長、糧食供應(yīng)短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、資源枯竭等問題使作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展主體的人類的生存受到了威脅。只有實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展才能保證科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這就要求主體在發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時，關(guān)注科技進(jìn)步與人類社會的和諧統(tǒng)一。從科技與社會的互動關(guān)系考察，衡量科技進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，無疑在于科技是否朝著對人類終極關(guān)懷的方向發(fā)展，是否有利于推動社會的整體進(jìn)步。

2.3 綜合協(xié)調(diào)人、自然和科技的關(guān)系

人類為了自身發(fā)展的需要，要改造自然界，但同時應(yīng)積極地適應(yīng)自然界，把改造和適應(yīng)自然界有機(jī)地統(tǒng)一起來，使自然環(huán)境可以承受人類的改造活動，從而將改造活動限制在對生態(tài)環(huán)境危害最小的合理范圍內(nèi)。人類通過科學(xué)來認(rèn)識自然，但人類不能成為科學(xué)技術(shù)及其豐碩物質(zhì)成果的奴隸;科學(xué)研究和技術(shù)的應(yīng)用理應(yīng)更多地服務(wù)于恢復(fù)人的價值、人格、尊嚴(yán)、個性和自信心?？茖W(xué)技術(shù)是調(diào)節(jié)人和自然關(guān)系的重要手段，因此，人類在自覺地建立人類與自然的平衡關(guān)系時，必須依靠科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展。而要做到這一點(diǎn)，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用中必須要樹立生態(tài)文明意識，以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，注意科技進(jìn)步的生態(tài)化趨勢，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與生態(tài)文明的有機(jī)結(jié)合。從而為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會關(guān)系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

2.4 正確處理人與人之間的關(guān)系

科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用，作為主體的活動，必定會受到人們自身的信仰、觀念、意識形態(tài)、生活方式及身處的時空條件的影響，必定滲透著某種價值判斷與選擇，也就是說必定帶有主體性?？茖W(xué)技術(shù)的危機(jī)實(shí)質(zhì)上是一種人類價值觀念的危機(jī)?，F(xiàn)代技術(shù)之所以成為威脅人類的惡魔，其實(shí)是對技術(shù)本質(zhì)的誤解，以及在此基礎(chǔ)上形成錯誤的科學(xué)技術(shù)觀和對科學(xué)技術(shù)的誤用。如果回到根基上來看問題，科學(xué)技術(shù)的危機(jī)歸根到底還是人的問題，特別是如何處理人與人之間、人與自然之間的關(guān)系問題。如果人與人的關(guān)系利益化、金錢化、客觀化，拜金主義和享樂主義就會盛行，就會造成人性的扭曲和異化。人們?yōu)榱藵M足自身日益膨脹的欲望， 不可避免地會向人所生存于其中的自然環(huán)境大肆攫取，在經(jīng)濟(jì)活動中就會喪失人文理性， 造成文明的畸型。愛因斯坦在第二次世界大戰(zhàn)后指出:“我們認(rèn)為今天人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人恐懼的地步，主要是因?yàn)槲覀兊纳畹臋C(jī)械化和非人性化，這是科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的一個災(zāi)難性的副產(chǎn)品” 。如果人的行為是合理的，人們能夠合理地處理人與人之間的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的危機(jī)和負(fù)面價值也就會降低到最小的程度。所以，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時要更加注重創(chuàng)造精神文明，喚醒其內(nèi)在的人性覺悟，使人們能更理性地看待自然，看待社會，看待人類自己，更科學(xué)地揭示客觀規(guī)律，更合理地改造世界。依賴科學(xué)和理性，對客觀規(guī)律和人性有正確的認(rèn)識，促使人的行為合理化，既合乎規(guī)律又合乎人的需要和目的。

參考文獻(xiàn)

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4 (美)愛因斯坦.愛因斯坦文集 [M].北京:商務(wù)印書館，1979

篇6

關(guān)鍵詞：科技人力資源管理工作系統(tǒng)外包HER

在過去的幾個世紀(jì)里，由于科技的發(fā)展、市場范圍和種類的擴(kuò)大，對大規(guī)模組織的強(qiáng)調(diào)、日益增加的勞動分工等一系列因素，促使人與工作之間的關(guān)系發(fā)生了變化?？萍嫉陌l(fā)展，在人力資源管理領(lǐng)域中產(chǎn)生巨大的影響，已經(jīng)多次帶來了明顯的轉(zhuǎn)變。

科技發(fā)展對人員管理影響的歷史考察

在科技革命前的歷程中，生產(chǎn)力水平低下，信息傳播途徑閉塞，手工技術(shù)生產(chǎn)相互之間的學(xué)習(xí)、借鑒比較困難，科技創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程十分緩慢。所以，這個階段的科技對組織形式以及人的管理影響不大，變化周期比較緩慢。自從第一次科學(xué)技術(shù)革命以后，組織變遷越來越受制于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，幾乎科學(xué)技術(shù)的每一次大的變革都導(dǎo)致了組織的一次大變遷，組織的每一次變遷又導(dǎo)致組織對人員管理方式的一次重大變革。

第一次科學(xué)技術(shù)革命使機(jī)器生產(chǎn)代替了手工操作，其結(jié)果是使人的體能獲得了解放，相應(yīng)地，組織對人的管理方式也由原來那種單純依靠增加勞動強(qiáng)度、延長勞動時間來提高勞動效率的管理方式轉(zhuǎn)向雇傭管理。工業(yè)革命之后，機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)，使得人與工作之間的關(guān)系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，早期雇傭雙方之間家長式、宗教式或者部落式的關(guān)系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，大規(guī)模組織和機(jī)械化大生產(chǎn)淡漠、疏遠(yuǎn)了雙方之間感情紐帶。在利益、工作環(huán)境和勞動保護(hù)等方面漸起紛爭，工廠成為了沖突和暴力的場所?？刂坪桶矒崾沁@個時期人員管理的主要特征。

第二次科技革命始于19世紀(jì)60年代、70年代，以新能源、新材料、新產(chǎn)品的發(fā)明發(fā)現(xiàn)和使用為特征，以電力的廣泛應(yīng)用為核心。第二次科技革命后，企業(yè)規(guī)模不斷壯大，勞動專業(yè)化程度越來越高，人力資源與物質(zhì)資源的結(jié)合程度對生產(chǎn)的影響日益明顯，出現(xiàn)了所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離的股份公司。以泰羅為首的科學(xué)管理學(xué)派和以梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)派對此做出了重大貢獻(xiàn)，直接導(dǎo)致了人事管理的產(chǎn)生。人事管理強(qiáng)調(diào)以“事”為中心，人員管理活動是被動的、反應(yīng)性的，但這種機(jī)械式的組織管理方式是與當(dāng)時科技發(fā)展下形成的企業(yè)組織方式相一致的。

現(xiàn)代技術(shù)革命開始于20世紀(jì)40年代，現(xiàn)正以迅猛的速度向前發(fā)展著，它的主要標(biāo)志是原子能空間技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，其主要內(nèi)容包括信息技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)領(lǐng)域里的革命，現(xiàn)代科技革命的強(qiáng)大浪潮正沖擊著當(dāng)今社會的各個層面，對整個自然界和人類社會產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。面對科技不斷創(chuàng)新、顧客需要快速變化的市場環(huán)境，企業(yè)紛紛進(jìn)行變革和再造，頻繁的變化使得“事”不斷變化，只有以“人”為中心的管理活動才能主動應(yīng)對變化、適應(yīng)變化，抓住變化中的市場機(jī)遇。因此，人力資源管理甚至戰(zhàn)略人力資源管理，成為了理論和實(shí)踐的主導(dǎo)。

科技的發(fā)展，改變了人與人之間、人與技術(shù)之間、人與資本之間的關(guān)系，因而，帶動了企業(yè)人力資源管理政策和實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。

科技發(fā)展對工作系統(tǒng)的影響

在歷史上很長的一段時間里，在經(jīng)濟(jì)社會的很多領(lǐng)域內(nèi)，我們對科技發(fā)展是持肯定態(tài)度的?？茖W(xué)技術(shù)曾是我們用以減少人類辛勞、提高生產(chǎn)和獲得更好生活質(zhì)量的基本手段。但近來有人對這種看法產(chǎn)生了懷疑，而且開始強(qiáng)調(diào)科技“進(jìn)步”的消極方面。所有事物都具有兩面性，只是在不同的時期、階段兩者的勢力對比處于不同的狀態(tài)，因此，科技發(fā)展對工作系統(tǒng)的影響也需要從正反兩個方面分別進(jìn)行分析。

科技與工作系統(tǒng)之間的適配關(guān)系，成為了融入和利用科技成果的關(guān)鍵?？萍紝ぷ飨到y(tǒng)的體現(xiàn)在三個方面：科技是組織決定所要求人力資源投入的重要因素，間接地講，它是人力資源素質(zhì)的重要因素；科技是組織結(jié)構(gòu)和程序的某些總特點(diǎn)的決定因素；科技是單個或者群體工作設(shè)計(jì)中的直接決定因素，因而是社會結(jié)構(gòu)和準(zhǔn)則的間接決定因素。

對組織結(jié)構(gòu)的影響

科技對組織結(jié)構(gòu)具有直接的影響。科技發(fā)展與組織中的多種特性相關(guān)：組織命令——控制層級的長短；管理人員的管理跨度；組織人員之間的比例關(guān)系；甚至組織的薪酬成本比例等。研究表明，在不同的科技發(fā)展水平下，不同類型的組織都有一個最佳的結(jié)構(gòu)?？萍几锩欢仁沟闷髽I(yè)的組織結(jié)構(gòu)不斷擴(kuò)張，各種巨型組織不斷形成，但隨著信息技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)又開始不斷縮小。

對組織社會心理系統(tǒng)的影響

科技以多種方式影響著組織中的個人?？萍际谴_定任務(wù)和專業(yè)化程度的關(guān)鍵因素。工作群體的大小和構(gòu)成以及與其他人員和管理人員的相互作用的范圍等，往往都是由科技水平?jīng)Q定的?？萍加绊懡M織中人的各種作用和身份地位，同時，對每個員工的認(rèn)為的具體設(shè)計(jì)具有重要影響。

科技的變革會引起人們工作的不安全感和憂慮感。科技進(jìn)步的加快，導(dǎo)致員工知識、技能半衰期的縮短，社會對不斷學(xué)習(xí)、更新技術(shù)的要求提高，嚴(yán)重影響了人們在工作中的安全感，對生存、發(fā)展的憂慮逐漸增大。

對管理系統(tǒng)的影響

科技發(fā)展的一個重要結(jié)果就是知識不斷專門化，致使組織內(nèi)的專業(yè)化分工程度不斷深入，職能分工更加細(xì)致，從業(yè)人員的專業(yè)化知識、技術(shù)要求不斷提高。傳統(tǒng)管理系統(tǒng)的基本關(guān)注使將活動分解或分割開來，以便由各分系統(tǒng)完成，但是，科技的加速發(fā)展，管理系統(tǒng)的重點(diǎn)發(fā)生了改變。隨著復(fù)雜組織中的差異性的不斷發(fā)展，各個職能之間的合作問題成為了發(fā)展趨勢，創(chuàng)新要求各個專業(yè)之間知識的碰撞和共享，競爭要求各個職能之間更加靈活、快速的協(xié)作反應(yīng)。對我國人力資源管理的影響

我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展以及對科技的迅速引進(jìn)、吸收，導(dǎo)致我國的人力資源管理實(shí)踐呈現(xiàn)出跳躍式發(fā)展趨勢，形成管理水平極其不均衡的態(tài)勢，管理理念、操作方法、基礎(chǔ)平臺方面千差萬別?？萍嫉陌l(fā)展對我國人力資源管理的影響尤為強(qiáng)烈，站在總體的角度上看，可以從以下幾個方面進(jìn)行簡單的歸納。

思維方式的轉(zhuǎn)變

人力資源管理呈現(xiàn)兩級分化趨勢。兩級分化趨勢是指人力資源管理的戰(zhàn)略性職能得到加強(qiáng)，需要更多參與到組織的戰(zhàn)略決策中來，共同尋求人力資源與其它資源之間的整合；而事務(wù)性職能更加弱化，很多職能比如招聘、考核、人員配置等會更多由直線部門負(fù)責(zé)人承擔(dān)。結(jié)果，人力資源部門要么得到很大程度上的提升，更加積極融入到企業(yè)的經(jīng)營活動中去，以客戶服務(wù)的理念進(jìn)行管理操作；要么人力資源部門就會弱化甚至消失，戰(zhàn)略職能由高層管理人員承擔(dān)，行政事務(wù)工作由直線部門承擔(dān)。前者更多出現(xiàn)在我國本土大型企業(yè)中，而后者多出現(xiàn)在外資性質(zhì)或者民營企業(yè)中。

人力資源管理在科技發(fā)展引發(fā)變革中的作用。信息技術(shù)的普及發(fā)展，導(dǎo)致科技的學(xué)習(xí)、共享更加方便，各個方面的創(chuàng)新活動更加活躍，變革也就成為組織中的常事，并且變革的周期越來越短。人力資源管理順理成章地負(fù)起了變革的發(fā)動和管理的責(zé)任，利用各種心理激勵和社會互動方法，規(guī)劃變革進(jìn)程，引導(dǎo)雇員的態(tài)度和行為。

管理的對象向知識和能力傾斜。我國的人員管理一直重視資歷、人際關(guān)系等方面的因素，在人力資源管理理論的影響下，正在向人職匹配邁進(jìn)。但是，隨著組織發(fā)展對科技的依賴程度增加，人力資源管理的核心也會發(fā)生轉(zhuǎn)移：由強(qiáng)調(diào)人職匹配向以人為載體的知識和能力傾斜，這是全球人力資源管理的發(fā)展趨勢。我國的人力資源管理思維方式又會被置于多層次的轉(zhuǎn)變發(fā)展之中。

人力資源外包。人力資源外包是指依據(jù)雙方簽定的服務(wù)協(xié)議，將企業(yè)人力資源部分業(yè)務(wù)的持續(xù)管理責(zé)任轉(zhuǎn)包給第三方服務(wù)商進(jìn)行管理的活動。這是科技推動專業(yè)化分工在組織層次的體現(xiàn)，“回歸核心”不僅是組織戰(zhàn)略決策，也是企業(yè)職能戰(zhàn)略決策，企業(yè)會逐步把不涉及企業(yè)機(jī)密、要求具有較強(qiáng)的專業(yè)性、程序較繁瑣和經(jīng)常性的人力資源管理工作外包出去。外包業(yè)務(wù)需要遵循一個原則才能最大限度地為公司業(yè)務(wù)服務(wù)：企業(yè)核心人力資源管理業(yè)務(wù)，即有關(guān)公司文化建設(shè)、機(jī)構(gòu)設(shè)置、核心決策等事項(xiàng)不能外包；只要是常規(guī)事務(wù)性的工作都能夠外包。

基礎(chǔ)平臺的升級—EHR

科技的發(fā)展為人類創(chuàng)新的生產(chǎn)工具和運(yùn)作平臺，在信息通信技術(shù)的推動下，人力資源管理的基礎(chǔ)平臺得到了升級，EHR成為了國外先進(jìn)公司的發(fā)展趨勢，這也是我國今后發(fā)展轉(zhuǎn)變的方向。

EHR（Electronic－HumanResource）即電子化人力資源，是將先進(jìn)的技術(shù)運(yùn)用于人力資源管理，為企業(yè)建立人力資源服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使人員管理流程電子化。人力資源管理信息系統(tǒng)之所以有價值，就在于它能將優(yōu)秀的人力資源管理思想和管理方法通過數(shù)字化的信息系統(tǒng)與企業(yè)自身實(shí)際情況相結(jié)合從而大幅提升企業(yè)的人力資源管理水平。從未來的發(fā)展趨勢看，人力資源管理信息系統(tǒng)在我國企業(yè)人才戰(zhàn)略實(shí)施中的功效會更加明顯，理解并運(yùn)用在人力資源管理信息系統(tǒng)中所蘊(yùn)涵的管理理念，將會對企業(yè)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。

操作技術(shù)的轉(zhuǎn)變

招聘。招聘是在統(tǒng)一的人力資源管理政策下為企業(yè)引入合格人才的活動，招聘活動將從現(xiàn)在的崗位導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)向重視潛力、發(fā)展轉(zhuǎn)變，內(nèi)部招聘更加受到青睞，招聘渠道更加豐富，招聘、獵頭公司在未來扮演的角色更加重要。

培訓(xùn)開發(fā)。我國的人力資源管理活動會更加重視培訓(xùn)開發(fā)活動，特別是對組織所需的專用知識的培訓(xùn)力度?？萍紟蛹夹g(shù)價值的提升，企業(yè)培訓(xùn)開發(fā)的潛在收益與成本的比例增加，企業(yè)在培訓(xùn)開發(fā)投資上的積極性增強(qiáng)。另外，培訓(xùn)開發(fā)也是企業(yè)吸引和留住人才的有效手段，從總體上還會降低企業(yè)的人員成本。

員工援助計(jì)劃。科技雖然改變了人類的生活環(huán)境和水平，但同時也在一定程度上對人類有所控制和傷害。在我國，由于歷史文化原因，對員工工作生活質(zhì)量的關(guān)注是比較高的，但關(guān)注的重心主要是個人道德和家庭倫理方面。隨著科技影響的加大，系統(tǒng)的員工援助計(jì)劃將會得到廣泛發(fā)展，特別是基于工作變革的員工心理和情緒方面的專門咨詢活動，在我國今后人力資源管理中將會占有較大的比重。

能力工資?？萍嫉陌l(fā)展，使得知識和技能在社會組織中的重要性增加，創(chuàng)新對于市場競爭和利潤增長的意義重大，組織對能力和人員之間的結(jié)合和更新程度要求增加，因此，薪酬制度將會從以職位為基礎(chǔ)向以能力為基礎(chǔ)過渡，在一定程度上體現(xiàn)為兩者的結(jié)合。

篇7

計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展必將引起教育領(lǐng)域的變革。從教育領(lǐng)域中看，計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到我們對青少年教育的內(nèi)容中來。而作為計(jì)算機(jī)技術(shù)的主要標(biāo)志，多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的飛速發(fā)展已成為不可抗拒的潮流，學(xué)校中早已把計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識作為教學(xué)的重要內(nèi)容。而作為校外教育的主要陣地-少年宮，也應(yīng)把現(xiàn)代科技基礎(chǔ)-計(jì)算機(jī)技術(shù)教育作為科技活動的核心和基礎(chǔ)，列為教育活動的內(nèi)容，使之在配合學(xué)校教育的同時，發(fā)揮出我們的作用，使青少年受到現(xiàn)代科技革命的教育，為國家培養(yǎng)出高科技素質(zhì)的合格人才。

一、 少年宮在校外教育科技活動中，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的宗旨：鞏固、加深、擴(kuò)大青少年在校學(xué)習(xí)的計(jì)算機(jī)的知識。通過少年宮科技活動的實(shí)踐，培養(yǎng)青少年的科學(xué)素質(zhì)。

（一）校外科技活動中的目的和意圖。對于青少年的教育，學(xué)校是主要陣地，他們知識的來源主要是學(xué)校的教學(xué)，但是要想鞏固、加深和擴(kuò)大他們學(xué)過的知識，就不僅僅是學(xué)校一方面的事，而是更需要青少年所接觸的各個方面的共同責(zé)任。而校外教育的陣地-少年宮，則是重要的途徑。它可以通過自己獨(dú)特的地位和活動，引導(dǎo)青少年把學(xué)過的科技知識，通過各種實(shí)踐活動，從感性到理性加以鞏固，乃至加深和擴(kuò)大。

（二）少年宮的科技活動，不是簡單地重復(fù)課堂學(xué)過的書本知識，而是根據(jù)校外教育本身的特點(diǎn)，通過科技活動，讓青少年自己動手上機(jī)實(shí)踐，加深和擴(kuò)大學(xué)過的知識，在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的熱愛科學(xué)、探究求索和創(chuàng)造性等科學(xué)素質(zhì)，加強(qiáng)對計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的理解，并掌握一些入門的基礎(chǔ)知識，為進(jìn)一步的提高打下基礎(chǔ)。這個宗旨也是我們時時刻刻需要牢記的一個宗旨。

二、少年宮科技活動中，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教育活動的內(nèi)容。

根據(jù)青少年在校學(xué)習(xí)的計(jì)算機(jī)信息技術(shù)知識的內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)選擇其中的主要內(nèi)容，如：word、flash及photoshop動漫制作等軟件的使用。根據(jù)我們少年宮的設(shè)備、師資等條件，可以定期組織青少年參加各種實(shí)踐活動。

（一） 針對word軟件使用范圍廣的特性，我們可以組織學(xué)生搞一些文字處理、表格輸入和排版設(shè)計(jì)的競賽，不但可以比文字錄入速度，而且還要比錄入速度和版面設(shè)計(jì)的新穎性。

（二） 利用計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的繪畫功能，我們還可以聯(lián)合我們的美術(shù)專業(yè)教師這一特有資源，共同搞一些計(jì)算機(jī)flash繪圖、photoshop動漫設(shè)計(jì)等比賽，這樣不但對在校學(xué)習(xí)的計(jì)算機(jī)知識有了進(jìn)一步的認(rèn)識，而且又能對計(jì)算機(jī)的應(yīng)用產(chǎn)生更大的興趣，充分做到了理論與實(shí)踐的相結(jié)合。

但是，通過計(jì)算機(jī)信息技術(shù)活動，應(yīng)注意培養(yǎng)青少年參加活動所一定具備的一些基本技能，是我們活動的基本要求。如：windows的熟練操作，網(wǎng)絡(luò)的基本知識，還有為了提高青少年學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)興趣的游戲內(nèi)容，以及在校時學(xué)過的Email等的基本知識。

以上內(nèi)容要根據(jù)實(shí)際需要選擇，不見得全部都同時上，要因時、因地而宜，還要因材施教。

三、 計(jì)算機(jī)信息技術(shù)活動的方法。

當(dāng)我們校外計(jì)算機(jī)教育的內(nèi)容確定后，還要通過適當(dāng)?shù)姆椒?，將?nèi)容變成青少年易于掌握和理解的知識，這要遵守以下的原則：

（一） 內(nèi)容不可以過度成人化，同時方法要適合青少年（中、小學(xué)生）的文化知識程度；

（二） 必須要增加學(xué)生親自動手實(shí)踐的機(jī)會，多上機(jī)練習(xí)，不能完全像課堂教學(xué)那樣：“老師講，學(xué)生聽”，要讓學(xué)生有充分的時間去參加實(shí)踐活動；

（三） 定期并適當(dāng)參加與組織必要的競賽，檢查老師與學(xué)生的不足之處；

（四） 盡可能地參觀、訪問與計(jì)算機(jī)多媒體高科技技術(shù)有關(guān)的展覽、講座，以擴(kuò)大學(xué)生的知識面，拓展、增長見識。

篇8

關(guān)鍵詞人類社會；自然界；生態(tài)環(huán)境

馬克思曾說過：“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐”[1]。而實(shí)踐是連接人類主觀精神世界和客觀物質(zhì)世界的橋梁。主客觀世界在實(shí)踐中相互作用，這促使現(xiàn)實(shí)世界分化為自然界和人類社會。然而，在人類社會中實(shí)踐著的人卻制造著一系列因素刺激自然界的異變。被分化了的兩個世界并沒有按照固有的內(nèi)在規(guī)律協(xié)調(diào)互進(jìn)，反而相互制約、彼此矛盾。新科技革命的雙刃劍作用是最好的說明。它給人類社會帶來了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，推動生產(chǎn)力進(jìn)步和生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)化；同時，也增強(qiáng)了人類改造自然的信心、提高了征服自然的能力，增加了人類改造自然的程度。隨著社會生產(chǎn)的繼續(xù)發(fā)展，人類的征服和改造實(shí)踐逐漸地超越了自然界所能承載的范圍，自然界和人類社會便開始產(chǎn)生激烈矛盾。這種矛盾在現(xiàn)實(shí)生活中最本質(zhì)的表現(xiàn)就是全球生態(tài)環(huán)境問題。自然界的自在存在本質(zhì)與人的能動性實(shí)踐共同說明人是社會歷史的主體。人類實(shí)踐創(chuàng)造了屬于自身的歷史，也引發(fā)了破壞人與自然關(guān)系的生態(tài)環(huán)境問題。這些問題的歸因主體是人類自身。自然界的自在存在本質(zhì)、人類的社會歷史主體地位和人的本質(zhì)力量都說明生態(tài)環(huán)境問題治理的主體也是人類自身。這種以主體人為視閾來探尋生態(tài)環(huán)境問題治理的研究對當(dāng)前我國社會發(fā)展具有重要意義。

1主體人視閾探尋生態(tài)環(huán)境問題治理的緣由

人類在自己的實(shí)踐活動中制造相關(guān)因素，引發(fā)生態(tài)環(huán)境問題，進(jìn)而使得自然界和人類社會相互矛盾。生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是人類制造的，人類自身才是問題真正的歸因主體。因此，以主體人為視閾探究生態(tài)環(huán)境問題的治理存在合理性。只有這樣才能從根本上解決問題，促進(jìn)自然界與人類社會友好交往、和諧共進(jìn)。

1.1自然界是自在存在的自然界即為現(xiàn)實(shí)客觀的自在世界。其內(nèi)部運(yùn)動、變化、發(fā)展的過程呈現(xiàn)出一種自發(fā)的、無目的的狀態(tài)，表現(xiàn)為一種自在形式。事物與事物之間沒有目的地相互作用，只能歸結(jié)為自然界內(nèi)部的一種自在規(guī)律。并且自然界中的事物長此以往地按照這種規(guī)律運(yùn)動變化，推動著自然界的機(jī)械發(fā)展。

因此，自然界自在而存，它擁有內(nèi)在的演繹法則但沒有人類的痕跡。這樣一種只是自發(fā)、盲目運(yùn)動的天然世界不可能自為地產(chǎn)生諸如臭氧層空洞、水的富營養(yǎng)化、土地荒漠化以及生物多樣性減少等生態(tài)環(huán)境問題。自然界只是人類活動的客體，即為人類社會提供活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境問題不是自然界自己給自己制造的，自然界本身不具有引發(fā)這些問題的能力。

1.2人類是社會歷史運(yùn)動的主體歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已[2]。所以社會歷史運(yùn)動的主體是人類，其運(yùn)動、變化、發(fā)展的過程呈現(xiàn)出一種有邏輯、有目的追求的狀態(tài)，表現(xiàn)為一種自為形式。事物與事物之間的相互作用是在人類的主觀目的指導(dǎo)下進(jìn)行的，是在人類有意識的指引下展開的。人類總是這樣地與自然界發(fā)生聯(lián)系，滿足需求并維持生存，創(chuàng)造著屬于人類自身的歷史，推動了人類社會的有機(jī)發(fā)展。

因此，人類社會自為而存。人類社會中的任何事物都是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，并且這種實(shí)踐逐漸地?cái)U(kuò)展到自然界中，自然界被打上了人類的烙印。這種有意識的、以滿足人類自身需要為目的的實(shí)踐，才使得人類向自然無盡索取。然而，索取的同時人類又制造著過量的污染氣體、水源等破壞生態(tài)環(huán)境的因素，最終導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生。

1.3人的本質(zhì)力量可以有效解決問題人類的生命活動是以人的實(shí)踐能動作用于自然，刺激自然釋放出滿足人類需求的因素。人類通過實(shí)踐創(chuàng)造對象世界，即改造無機(jī)界，證明了人是有意識的類存在物[3]。人類有意識地改造自在世界，一方面說明實(shí)踐構(gòu)成人的存在方式，區(qū)別于動物消極被動地適應(yīng)自然的活動；另一方面則展現(xiàn)著人類對現(xiàn)實(shí)社會問題的積極應(yīng)對和化解的能力、態(tài)度。人類社會中的每一位成員通過個體社會化和社會遺傳，培養(yǎng)自身的本質(zhì)力量。他們在充分反映物質(zhì)世界規(guī)律的前提下，將本質(zhì)力量對象化于現(xiàn)實(shí)，解決問題、規(guī)避負(fù)面影響，推動人類社會發(fā)展。

2主體人視閾下生態(tài)環(huán)境問題的治理路徑

整個物質(zhì)世界在人類實(shí)踐影響下發(fā)生分化。反過來看，被分化的兩個世界也統(tǒng)一于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界。因此，生態(tài)環(huán)境問題的治理，要求雙方化解矛盾、和諧共處、達(dá)成一定的“和平協(xié)議”。既不能讓人類社會惡性發(fā)展，人類無法得到所需之物而危及生存，又不能讓自然界徹底毀滅，生態(tài)環(huán)境遭到破壞。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要從問題的制造者出發(fā)，即以人類為主體。而人類自身包含不同方面的屬性，以人類為主體探尋生態(tài)環(huán)境問題的治理路徑則具有多樣性。

2.1人口因素的辯證優(yōu)化——人類種群視角人口因素是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)之一。一定數(shù)量的人口是進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的前提，一定質(zhì)量的人口是推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、社會進(jìn)步的關(guān)鍵。人口的數(shù)量和質(zhì)量對人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響。面臨著全球人口基數(shù)大、素質(zhì)低、快速增長的現(xiàn)象，控制人口增長、提高人口素質(zhì)是治理生態(tài)環(huán)境問題的有效舉措。

2.1.1合理控制人口增長。科學(xué)合理的生育計(jì)劃內(nèi)在地要求少生優(yōu)生，以控制人口增長速度，保持低平穩(wěn)定的增長趨勢。這是從主體人的根源角度應(yīng)采取的途徑。人口基數(shù)的減少，人類向自然索取的生存欲望程度減輕，索取量降低，人類涉入自然的范圍也會縮小，進(jìn)而從總體上減輕自然界的壓力。

2.1.2不斷提高人口質(zhì)量。人口質(zhì)量反映了人口群體認(rèn)識和改造世界的條件和能力[4]。因此，減少因不合理地改造帶來的生態(tài)環(huán)境問題也內(nèi)在要求人的內(nèi)在素質(zhì)提高。教育是首當(dāng)其沖的選擇。從基礎(chǔ)教育到高等教育的各階段中，應(yīng)注重對人類科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、身體素質(zhì)的培養(yǎng)。培養(yǎng)的目的在于提升人對自然的認(rèn)知、塑造對尊重自然的道德意識和形成改造自然的科學(xué)技能，進(jìn)而變?nèi)丝谪?fù)擔(dān)為人才資源，有效解決生態(tài)環(huán)境問題。

2.2重新規(guī)劃人類社會的發(fā)展——人類發(fā)展視角人類社會對自然界具有依附關(guān)系。人類社會本身是從自然界中演化而來的，又需要自然界提供必要的基礎(chǔ)促進(jìn)自身發(fā)展。因此，依附更顯與生俱來又根深蒂固。但是人類社會對自然界的過度改造是生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的根源，而這是采取行動的起點(diǎn)。發(fā)展方式的變革才可從源頭規(guī)避破壞環(huán)境的現(xiàn)象。

2.2.1生產(chǎn)設(shè)備與技術(shù)的厘革換代。生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)的變革要求既不能降低現(xiàn)行生產(chǎn)的能力和效益，又要大幅削減污染物的生成量和污染度。盡管變革會面臨阻力，但是人類社會的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展歷史說明，生產(chǎn)方式從人類開始勞動至今已經(jīng)發(fā)生許多變革，與之規(guī)模相當(dāng)?shù)脑谏a(chǎn)方式上消除對環(huán)境的破壞作用也是可能的。

第一，投資新生產(chǎn)設(shè)備。積累足夠的資金進(jìn)行投資將成為面臨的重要問題?？梢詳U(kuò)大政府采購的市場力量，即政府向企業(yè)提供大量利潤可觀的合同。這樣，企業(yè)主就可以用足夠的資金建立起合理的生產(chǎn)設(shè)備，實(shí)現(xiàn)設(shè)備更新?lián)Q代。換新的設(shè)備能夠按照“和平協(xié)議”的目標(biāo)進(jìn)行生產(chǎn)，從而有利于化解兩大世界的矛盾。同時，企業(yè)獲得利潤之后也應(yīng)積極推動設(shè)備革新，以縮小設(shè)備現(xiàn)實(shí)與理想目標(biāo)的距離，獲得更大的效益。

第二，設(shè)備和技術(shù)應(yīng)合理融入生產(chǎn)過程。僅僅擁有新設(shè)備是不夠的，更重要的還取決于如何運(yùn)用技術(shù)來準(zhǔn)確使用設(shè)備。應(yīng)牢記的一個重大原則：在生產(chǎn)過程中，科學(xué)恰當(dāng)?shù)赜糜欣谏鷳B(tài)環(huán)境的技術(shù)有機(jī)地組織設(shè)備，使得設(shè)備和技術(shù)合理融入整個生產(chǎn)系統(tǒng)，保障生產(chǎn)過程的生態(tài)和諧和經(jīng)濟(jì)效益。因此，技術(shù)也應(yīng)隨設(shè)備的更新而更新。然而，一旦技術(shù)操作失敗，危害自然的后果還是會發(fā)生的。所以還需要對運(yùn)用技術(shù)使用設(shè)備的人進(jìn)行培養(yǎng)。所以，在人才選拔和定期考核中，應(yīng)不可回避地考慮生態(tài)環(huán)境方面的相關(guān)因素。

第三，消費(fèi)者輿論的主要觀點(diǎn)要成為是否應(yīng)用設(shè)備和技術(shù)的影響力量。某種設(shè)備和技術(shù)，在生產(chǎn)過程中對自然的破壞在什么樣的程度上是可以接受的必然會引起公眾的議論。這事關(guān)公眾的生命健康，更對人的發(fā)展具有影響。因此，應(yīng)促進(jìn)公眾輿論在防止環(huán)境污染上起到積極作用。建立健全公眾言論訴求表達(dá)機(jī)制，營造交流表達(dá)的合法環(huán)境。一旦公眾認(rèn)定某種污染物對人類身心健康破壞的程度超過了人類的忍受界限，制造這種污染物的設(shè)備和技術(shù)就應(yīng)受到抵制。

2.2.2研發(fā)生態(tài)環(huán)保技術(shù)。之所以要加大生態(tài)環(huán)保技術(shù)的研發(fā)，是因?yàn)樽兏锛夹g(shù)耗費(fèi)的成本可能會高于新技術(shù)的研發(fā)。同時還要提高處理生產(chǎn)活動中產(chǎn)生的各種廢水、廢氣、廢渣的能力。這樣在重視尖端治理的同時也不忽視終端治理，統(tǒng)籌生產(chǎn)過程整體上的生態(tài)和諧。一方面要通過對全球各地區(qū)重大生態(tài)環(huán)境問題的研究，理性借鑒各國環(huán)境治理的成功經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的環(huán)境科技創(chuàng)新機(jī)制；另一方面要研發(fā)循環(huán)使用的資源能源和治理污染的科學(xué)技術(shù)。做到這一點(diǎn)需要把環(huán)境因素要轉(zhuǎn)化為技術(shù)研發(fā)過程的動力因子，例如，可以促進(jìn)企業(yè)與科研機(jī)構(gòu)在生態(tài)環(huán)境科技上聯(lián)合。而這需要建立生態(tài)環(huán)保技術(shù)合作聯(lián)盟，建立產(chǎn)學(xué)研相互結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制，搭建技術(shù)共享的綠色平臺，使企業(yè)與高等院校、科研機(jī)構(gòu)通過合作聯(lián)盟的形式，共同進(jìn)行對各方都有利的技術(shù)創(chuàng)新活動[5]。

2.2.3生態(tài)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展方式調(diào)整的必然選擇。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)，是注重生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)、節(jié)約能源資源的產(chǎn)業(yè)[6]。它旨在既減少對自然界的耗損、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又促進(jìn)人類社會的持久發(fā)展，最終維系兩大世界的和諧相處。這種生態(tài)化的經(jīng)濟(jì)形式，把兩大世界的可持續(xù)發(fā)展理念轉(zhuǎn)入人的發(fā)展，提升了人類發(fā)展內(nèi)在的知識含量和倫理精神。

因此，社會經(jīng)濟(jì)的長久發(fā)展必然要求生態(tài)經(jīng)濟(jì)作為相應(yīng)的形式。應(yīng)該把以增加物質(zhì)資源消耗、勞動力與資金投入、不顧及生態(tài)環(huán)境的粗放型發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)方向的集約型發(fā)展方式，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，以科學(xué)合理的發(fā)展方式與大自然和諧相處。

2.3培養(yǎng)生態(tài)環(huán)保意識和行為規(guī)范——人類意識視角生態(tài)環(huán)保意識的核心意蘊(yùn)是一種生態(tài)道德和責(zé)任意識。就是在人類心靈深處建構(gòu)對保護(hù)環(huán)境的道德認(rèn)知，培育對自然環(huán)境的濃重感情，讓人們自覺評價與監(jiān)督自己的行為，從精神意識上給予正確的指導(dǎo)。

2.3.1提升民眾生態(tài)環(huán)保的認(rèn)知水平。要想使生態(tài)環(huán)保意識成為人類固有的價值觀念，需要民眾掌握一些基本的生態(tài)環(huán)境知識。這需要從基礎(chǔ)教育到高等教育的各階段中貫穿生態(tài)環(huán)保理念的灌輸教育，同時社會文化應(yīng)輔助生態(tài)環(huán)保意識的培養(yǎng)。社區(qū)宣傳、典例教化、大眾傳播媒介都是生態(tài)環(huán)保意識走進(jìn)人民群眾生活的有效途徑。通過對民眾的宣傳教育，在觀念、心理上打造深深的生態(tài)文明價值烙印，從而提升民眾生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知水平，培育親生態(tài)人口[7]。

民眾認(rèn)知水平的提高，才能實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)索取和征服自然的理念向與大自然和睦共處的理念轉(zhuǎn)變，形成科學(xué)合理的生態(tài)環(huán)保意識。

2.3.2培養(yǎng)生態(tài)環(huán)保行為規(guī)范。行為是思想意識外化的表現(xiàn)，更是證明思想意識已經(jīng)內(nèi)化的標(biāo)志。生態(tài)環(huán)保意識的養(yǎng)成不能僅僅停留在口號宣傳、知識普及，更重要的是在人們的日常生活行為中培養(yǎng)科學(xué)有效的行為規(guī)范。這種生態(tài)性行為規(guī)范的培養(yǎng)不是輕而易舉、一蹴而就的，需要在長期的生態(tài)環(huán)保理論的教育、引導(dǎo)下，自覺運(yùn)用生態(tài)道德的原則和理念來評價、監(jiān)督、約束自己和他人的行為，才能真正意義上的形成。

2.4尋求國際性的團(tuán)結(jié)合作——人類實(shí)踐視角隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)和世界各國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)不是發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家相互爭論的書面議題，而是整個人類世界共同面臨的現(xiàn)實(shí)問題。如若繼續(xù)爭辯責(zé)任主體，生態(tài)環(huán)境問題不僅得不到有效解決，更危及人類生存。作為有意識的存在物，人類是可以發(fā)揮自己的能動性制定科學(xué)合理的方案來解決問題。實(shí)踐的能動性和生態(tài)環(huán)境問題的全球性要求世界各國團(tuán)結(jié)合作，共同面對、積極治理。

2.4.1設(shè)備技術(shù)的國際交流與研發(fā)。經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)把世界各國的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。新科技革命更是使得世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)的交流合作。治理全球生態(tài)環(huán)境問題也應(yīng)當(dāng)具有這樣的思維、采取這樣的方法。包括設(shè)備技術(shù)研發(fā)的國際合作體制機(jī)制的建立、產(chǎn)學(xué)研綠色平臺的國際共建、學(xué)術(shù)成果的國際交流等等。在這些過程中應(yīng)明確，生態(tài)環(huán)境問題既威脅著每一個國家，又不是一國能解決的。設(shè)備技術(shù)的國際交流與研發(fā)在利益上應(yīng)從人類整體出發(fā)，而不是每一個單獨(dú)的國家個體。

2.4.2國際環(huán)境法規(guī)的制定與執(zhí)行。一些國家在面臨生態(tài)環(huán)境問題的時已經(jīng)采取的了相應(yīng)的治理措施。只是他們更多的是事后調(diào)節(jié)，沒有根本治理，而且只注重一國利益。這樣的治理運(yùn)動不僅不會取得成功，反而使得人與自然關(guān)系不斷惡化，增加人類對環(huán)境立法產(chǎn)生挫敗感，降低對它的信賴度[8]。人們應(yīng)共同面對、積極研究全球生態(tài)環(huán)境問題成因的普遍性和特殊性，制定科學(xué)合理的國家環(huán)境法則，大力推動國際環(huán)境法的貫徹執(zhí)行。因地制宜、因時制宜、因事制宜，將治理的普遍性與特殊性相結(jié)合，形成生態(tài)環(huán)境問題治理的法律制度保障。

3主體人視閾探尋生態(tài)環(huán)境問題治理的意義

通過以上分析，已經(jīng)明確生態(tài)環(huán)境問題的主體歸因是人類自身，以人類為治理路徑探索的邏輯起點(diǎn)，正是這種主體視閾的表現(xiàn)。這不僅是合理的，也對我國的發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1理論意義主體人視閾的探析，可以幫助人們明確人的主體成因地位、形成主體成因意識、促進(jìn)人類自我反思。這有利于將人的主體發(fā)展目標(biāo)合理地融入科學(xué)發(fā)展觀中，豐富科學(xué)發(fā)展觀的理論精神，推動科學(xué)發(fā)展觀的深入內(nèi)化和大眾認(rèn)同。同時，“十三五”規(guī)劃中明確提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享”的發(fā)展理念。以人為主體視閾來治理生態(tài)環(huán)境問題是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的保障，旨在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共進(jìn)。這其中又要求技術(shù)設(shè)備的創(chuàng)新與合作。因而有利于證明中國特色社會主義發(fā)展理念的科學(xué)性和合理性。

篇9

關(guān)鍵詞：人工智能；現(xiàn)狀；前景；影響

中圖分類號：F49 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）028-000-01

一、引言

2016年上半年，最吸引眼球的新聞莫過于圍棋界的“人機(jī)大戰(zhàn)”，谷歌旗下的研發(fā)團(tuán)隊(duì)開發(fā)的阿爾法狗圍棋（AlphaGo），竟然四比一大比分戰(zhàn)勝了當(dāng)今最頂尖的圍棋選手之一、世界圍棋冠軍、職業(yè)九段棋手李世石。除了大比分勝出之外，對弈過程中，阿爾法狗圍棋所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)能力、推理能力和圍棋實(shí)力更讓人震驚。這一標(biāo)志性事件立即讓“人工智能”成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。

人工智能會給人類帶來哪些變革？它是否會引發(fā)第四次工業(yè)革命？它給人類帶來便利的同時，會不會也帶來某些潛在威脅？這些問題都需要我們進(jìn)行前瞻研究，提前準(zhǔn)備好應(yīng)對的策略。

人工智能的定義有很多種，目前還未形成一個統(tǒng)一的、公認(rèn)的定義。通俗的解釋，人工智能就是讓計(jì)算機(jī)系統(tǒng)具備類似于人類具有的推理能力、自主學(xué)習(xí)能力、自主解決問題的能力。

二、人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀

早在幾年前，人工智能就已經(jīng)吸引了全球科技巨頭紛紛競相投入巨資。從2013年開始，從國外的谷歌、推特、蘋果、英特爾、雅虎、IBM，到國內(nèi)的百度、阿里、騰訊，等等這些國內(nèi)外巨頭們競相發(fā)力布局該領(lǐng)域。例如，2013年3月，谷歌就在人工智能領(lǐng)域砸下重金，為聘請?jiān)擃I(lǐng)域的大咖亨頓而重金收購了DNN research公司。同年12月，F(xiàn)acebook新成立的人工智能實(shí)驗(yàn)室聘請紐約大學(xué)終身教授、深度卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)頂尖專家燕樂存。同樣是2013年，百度建立深度學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室，2014年5月，“百度大腦”計(jì)劃聘請“谷歌大腦之父”吳恩達(dá)為首席科學(xué)家。百度基于人工智能的機(jī)器人秘書“度秘”和無人駕駛汽車、阿里巴巴推出的人工智能平臺“DTPAI”等等都是大手筆投入。已經(jīng)走上流水線工作的富士康工業(yè)智能機(jī)器人Foxbot具有相當(dāng)于人類3至6歲的智力，是人工智能在工業(yè)領(lǐng)域的成功范例。

2014年初，谷歌6.5億美元重金收購后來參與“人機(jī)大戰(zhàn)”的阿爾法狗圍棋的研發(fā)團(tuán)隊(duì)DeepMind科技公司；自此次收購事件之后，全球嗅覺靈敏的風(fēng)險投資也迅速跟進(jìn)，風(fēng)險投資在人工智能領(lǐng)域的投入增長非常迅速。以智能機(jī)器人為例，根據(jù)venture scanner公司的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，該領(lǐng)域2011年全世界風(fēng)險投資金額才僅僅1.94億美元，而2015年時投資額已暴增至9.23億美元。人工智能在中國國內(nèi)也是投資熱點(diǎn)。2016年1月艾瑞咨詢的統(tǒng)計(jì)報告中，有65家中國的人工智能創(chuàng)業(yè)公司獲得投資，共獲得29.1億人民幣的投資；其中大疆科技是典型案例，獲得了7600萬美元投資。

三、人工智能的發(fā)展前景

關(guān)于人工智能的發(fā)展前景，人們并不全是樂觀的看待，而是分為截然相反的兩派。支持者認(rèn)為，人工智能是新一輪科技革命的風(fēng)暴眼，人工智能是互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)領(lǐng)域所有熱點(diǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，比如：互聯(lián)網(wǎng)+、機(jī)器人、工業(yè)4.0、無人機(jī)、無人駕駛汽車、O2O、智能硬件、智能家居、虛擬現(xiàn)實(shí)等等。有人甚至認(rèn)為，人工智能將引發(fā)人類歷史上第四次工業(yè)革命，將在許多領(lǐng)域給我們帶來顛覆性變化。

韓國總統(tǒng)樸槿惠的觀點(diǎn)在支持方中較具代表性：“人工智能可以為人類社會造福，這是第四次工業(yè)革命?！?/p>

盡管看好者眾多，但反對方也不少，他們對人工智能提出很多質(zhì)疑甚至擔(dān)憂。認(rèn)為人工智能會對人類構(gòu)成威脅的人不在少數(shù)，其中包括許多著名科學(xué)家，有些人甚至認(rèn)為人工智能會毀滅人類。例如，比爾蓋茨、史蒂芬霍金、埃隆馬斯克等名人都是屬于質(zhì)疑陣營。反對者中，有些人認(rèn)為人工智能會搶人類飯碗，會造成大規(guī)模失業(yè)，有學(xué)者甚至認(rèn)為智能機(jī)器人未來幾十年內(nèi)有可能徹底取代人力。另外一些反對者認(rèn)為，人工智能的智力未來可能會超過人類，并可能反過來控制人類，從而給人類帶來威脅，甚至有可能導(dǎo)致人類的滅亡；又或者，像可穿戴智能設(shè)備若能直接連接人類大腦的神經(jīng)信號，那么一旦這類與人類大腦神經(jīng)系統(tǒng)直接連接的人工智能設(shè)備出現(xiàn)故障，也會給使用者帶來災(zāi)難影響。

四、人工智能將會帶來哪些影響

未來，人工智能給人類帶來的潛在影響可能有許多方面，它可以滲透到社會的許多領(lǐng)域，可以滲透到人們生活和工作的方方面面。下面列舉的是可能受影響較大的若干方面：

第一，制造業(yè)。智能機(jī)器人和其它人工智能設(shè)備未來極可能給制造業(yè)帶來顛覆性變革。富士康的Foxbot就足以說明這一點(diǎn)。未來的工廠可能從數(shù)千員工縮減到一兩百人，或者是無人工廠。這一方面會提高勞動生產(chǎn)率，提高社會生產(chǎn)的效率，另一方面也會造成失業(yè)。因此，這需要社會和個人都要迅速調(diào)整，將失業(yè)人員轉(zhuǎn)移到新的、技能更高的行業(yè)中去。

第二，服務(wù)業(yè)。像餐廳服務(wù)員、銀行大堂經(jīng)理、老年人護(hù)理員、火車票驗(yàn)票員等服務(wù)性崗位實(shí)際上是體力高于腦力的工作職位，這類崗位未來較大可能會由人工智能取代。同制造業(yè)一樣，這也會造成兩方面影響：一方面是服務(wù)質(zhì)量提升，另一方面是失業(yè)。同樣，這也需要將失業(yè)人員轉(zhuǎn)移到其它行業(yè)中再就業(yè)。

第三，交通運(yùn)輸和物流業(yè)。人工智能必然給交通運(yùn)輸和物流業(yè)帶來巨大變化，比如利用無人機(jī)或無人駕駛汽車送貨。同樣的，這會讓交通和物流的效率成倍提升，但也會造成部分失業(yè)。那么這也需要轉(zhuǎn)移失業(yè)人員再就業(yè)。

第四，日常生活。人工智能給人們的日常生活帶來的變革也將是巨大的，比如智能家居、機(jī)器人、可穿戴智能設(shè)備等等。

綜上所述，人工智能將會給我們的工作、生活、社會生產(chǎn)模式等等諸多方面帶來深刻變化。

五、結(jié)束語

盡管有負(fù)面影響，但技術(shù)進(jìn)步是不可阻擋的時代潮流，所以我們決不能抵制技術(shù)進(jìn)步，我們真正該做的是抓住這股潮流。如果我們沒有抓住，而其它國家抓住了，那么我們只會變得更被動、更落后，這對我們只有壞處，沒有好處。負(fù)面影響可以想辦法克服，但絕不可保守殘缺，錯失發(fā)展良機(jī)。

2016年5月23日，由國家發(fā)改委牽頭，聯(lián)合工業(yè)和信息化部、科技部、中央網(wǎng)信辦等部門共同制定了《“互聯(lián)網(wǎng) +”人工智能三年行動實(shí)施方案》。這說明了中央決策層對人工智能非常重視。人工智能將是未來若干年引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵因素。

參考文獻(xiàn)：

篇10

我們處在什么樣的現(xiàn)實(shí)中？

中國社會和中國工業(yè)與科技的體系在過去200年中，基本處于高度動蕩的不確定狀態(tài)，我們需要承認(rèn)的一個基本事實(shí)是在200年中，中國社會在工業(yè)與科技領(lǐng)域?qū)θ祟惿鐣膭?chuàng)新性貢獻(xiàn)不夠。我們今天成為全球空氣質(zhì)量最差的國家和環(huán)境污染最嚴(yán)重的國家之一這一基本事實(shí)，也說明了我們社會的科技和工業(yè)化進(jìn)程存在較大的認(rèn)知和行為上的缺陷。最主要的表現(xiàn)就是我們喜歡以短期的細(xì)節(jié)問題，代替長期的全局性的方向選擇，人為的阻滯了科技和工業(yè)的發(fā)展。

比特幣為代表的人類新金融體系，與央行為代表的現(xiàn)行金融體系呈現(xiàn)了共生的局面，國際社會對比特幣的認(rèn)同領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，這也對人類基礎(chǔ)金融治理架構(gòu)提出了全局性的挑戰(zhàn)。人類社會首次在非傳統(tǒng)的黃金交易外，建立起了非政治因素影響的新網(wǎng)絡(luò)交易制度和機(jī)制，這是人類基礎(chǔ)文明系統(tǒng)中的首創(chuàng)性事件。

以移動通信、人工智能、網(wǎng)絡(luò)和機(jī)器人為代表的新社會技術(shù)形態(tài)已經(jīng)步入快車道，手機(jī)成為人類社會的基本生活工具，同時也逐漸成為新的生活工具。人類社會正在面臨移動社會、機(jī)器人社會、人工智能社會的三重全局性解構(gòu)力量。所有國家都面臨解體的可能性，網(wǎng)絡(luò)虛擬族群涌現(xiàn)的新全球社會形態(tài)初具規(guī)模。

我們需要什么樣的認(rèn)知框架？

以現(xiàn)代化為導(dǎo)向的人類社會，本質(zhì)上是建立在蘇格拉底的哲學(xué)流派基礎(chǔ)上的，對時間和空間的認(rèn)識，本質(zhì)上也是以歐幾里德的幾何原理與牛頓經(jīng)典力學(xué)原理建構(gòu)的，所有的現(xiàn)代化目標(biāo)，本質(zhì)上都是建立在約定軌跡的幾何體的剛性變形。

我一直不能認(rèn)同這一認(rèn)知框架的未來價值。我認(rèn)為我們需要以前蘇格拉底的芝諾哲學(xué)來重建我們的認(rèn)知框架。芝諾哲學(xué)的核心就是悖論和多態(tài)性，后者已經(jīng)為今天的量子科技的進(jìn)展證實(shí)了其科技上的潛力，而芝諾哲學(xué)的社會學(xué)潛力尚未得到關(guān)注的實(shí)踐?？柌ㄆ臻_放性社會的預(yù)計(jì)與芝諾的哲學(xué)是相關(guān)聯(lián)的。開放性成為文明穩(wěn)定的前提和運(yùn)行基礎(chǔ)，一但失去開放性，任何局部的系統(tǒng)都將陷入自我強(qiáng)化的不可預(yù)見狀態(tài)。

我們需要以開放性取代現(xiàn)代性，這是人類社會全部基礎(chǔ)挑戰(zhàn)的唯一性解決方案，中國社會也不可能成為例外。任何試圖以現(xiàn)代性取代開放性的努力今天事實(shí)上都已經(jīng)去功能化了。

在過去的四十年中，有一個終極問題總是在困擾著我，我一直在想以一個人有限的人生，如何窮盡生命的基本潛力。換而言之，我們究竟如何面對自己的人生。我們需要的美好狀態(tài)是什么樣的。

從我第一次去德國到現(xiàn)在快二十年了，這二十年中我對德國的印象沒有發(fā)生改變，因?yàn)榈聡墓I(yè)和經(jīng)濟(jì)在外觀上確實(shí)也沒有發(fā)生顯著的變化。但有一點(diǎn)讓我驚奇的是德國人的健身熱情和女學(xué)生們身材的優(yōu)美程度有極大的改變。人們在與肥胖所做的斗爭，成效巨大。

如果以身體做為生命外在表現(xiàn)形式的角度評價，德國制造最大的進(jìn)步，我以為就是身體輪廓的制造。2014年德國在世界杯足球賽中的奪冠也間接證實(shí)了這一點(diǎn)。足球是身體潛能和群體工程相結(jié)合的產(chǎn)物，德國的勝出是實(shí)至名歸。

順著這個思路，我想今天我們所處的工業(yè)社會中，還沒有一個國家和政府將社會成員的身材輪廓建設(shè)做為自己的奮斗目標(biāo)，更廣泛地講我們以計(jì)劃生育的名義進(jìn)行了人口的控制，但沒有以提高人們性生活質(zhì)量的目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)社會更高水平的文明。最近比爾蓋茨基金會資助研究超薄的安全套，我想也是試圖接近提高人類性質(zhì)量的目標(biāo)。

我們今天在工業(yè)社會中所有的顯性目標(biāo)，其實(shí)在我看來都是過渡性的，或者說是過程性的，通俗地講就是此一時彼一時的。

設(shè)想一下，今天的中國，是以房地產(chǎn)為導(dǎo)向的，而不是以居家的“床”為導(dǎo)向的，人們競爭的對象是建筑空間，而不是以“床”為代表的生活空間。隨便看一下今天中國各社會階層的居住空間，基本都沒有生活情趣。我認(rèn)為中國社會所需要的轉(zhuǎn)變，首先是我們社會目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。

世界發(fā)達(dá)國家的工業(yè)區(qū)現(xiàn)在基本上都沒落了，科技區(qū)事實(shí)上也一樣。根據(jù)我的實(shí)地考察，這類工業(yè)區(qū)和科技區(qū)本質(zhì)上都與正在發(fā)生的科技革命和工業(yè)革命是反方向的。

科技和工業(yè)的未來，在于1平方米的制造，而不是幾百幾十平方公里的制造?，F(xiàn)在中國工業(yè)和科技的拙劣表現(xiàn)的原因之一就是我們科技和工業(yè)用地面積太大，缺乏科技和工業(yè)創(chuàng)新所需要的車庫精神和實(shí)踐。以硅谷為例，硅谷自身也只是一個虛擬概念，大小不等的各類企業(yè)散布在相近區(qū)域。事實(shí)上今天的硅谷也已經(jīng)衰退了，在移動和云技術(shù)的時代，科技和工業(yè)可以彌散在任意的地方，咖啡館重新成為決定未來科技與工業(yè)力量的核心區(qū)域。

回到科技與工業(yè)革命本身

21世紀(jì)的第二個十年依然是全球貨幣泛濫的十年，在財(cái)政貨幣等各種寬松政策的影響下，人們對技術(shù)與工業(yè)的認(rèn)識被經(jīng)濟(jì)政策左右了，失去了從技術(shù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展本身的角度，來認(rèn)識事物發(fā)展與變化內(nèi)在規(guī)律的觀察。

從微觀層面的實(shí)踐看，技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)發(fā)展是由其內(nèi)在的變革因素決定的。以蘋果公司為例，蘋果公司在技術(shù)研發(fā)投入和企業(yè)的規(guī)模上，與其競爭者如微軟公司相比，有巨大的差異，但從產(chǎn)品線和產(chǎn)品的受歡迎程度看，兩家公司都有各自出色的表現(xiàn)。

從宏觀層面的實(shí)踐看，美國對全球科技的主導(dǎo)地位依然穩(wěn)固，歐盟的科技發(fā)展基礎(chǔ)優(yōu)良，日本企業(yè)的綜合創(chuàng)新能力有新的突破，印度科技的崛起也在情理之中。

相比于各國政府出臺的大同小異的科技和產(chǎn)業(yè)促進(jìn)政策，如果我們將這些共性的特點(diǎn)換一個角度去認(rèn)識，在全球科技與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的競技場中，誰會更加突出？

微觀層面，從移動手機(jī)昔日的霸主歐洲諾基亞、加拿大的黑莓，當(dāng)前所面臨的美國谷歌、蘋果和微軟三方移動平臺的沖擊，不難看出技術(shù)對抗的白熱化案例。宏觀層面，不同國家與地區(qū)的技術(shù)發(fā)展的路徑對抗也正在從后臺的輿論辯論走向前臺的實(shí)質(zhì)對抗表現(xiàn)。

技術(shù)的源頭是人性的愿望，產(chǎn)業(yè)的歸宿則是專門化的消失。從歐洲的工業(yè)革命以來，總體上看技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)的分化是主流現(xiàn)象，也就是我所說的“常態(tài)”。而展望即將到來的2020年，筆者認(rèn)為，全球技術(shù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展將貫穿“非常性”的基本標(biāo)志。

筆者對美國、德國等全球主要經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行了實(shí)地考察，認(rèn)為人類的技術(shù)與產(chǎn)業(yè)進(jìn)步從2015～2020年開始將進(jìn)入一個新的發(fā)展階段。概括而言，就是整體性與連通性成為技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本路線，這個新近涌現(xiàn)的特點(diǎn)，就是我所說的“非常性”。

長期以來，人們都試圖從現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)框架中，分門別類地進(jìn)行技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的討論和發(fā)展規(guī)劃，這種認(rèn)識邏輯，顯然已經(jīng)失去了自身在現(xiàn)實(shí)中的支持力量。如何改變這個局面？我以為就是從整體性和連通性的新坐標(biāo)系中，重新建設(shè)下一代的技術(shù)與工業(yè)框架，舍此別無捷徑可走。

2020年或?qū)⒊蔀槿祟愓w性技術(shù)框架變革之年，也就是說正在發(fā)展中的21世紀(jì)全球性經(jīng)濟(jì)波動，開始動搖導(dǎo)致這個波動產(chǎn)生的技術(shù)與產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出未來21世紀(jì)技術(shù)與工業(yè)的潛質(zhì)。

2015～2020年技術(shù)演進(jìn)的九個基本變量

從技術(shù)演進(jìn)的具體形態(tài)上看，筆者粗略地概括為以下幾個基本變量。

第一，從化學(xué)元素上看，碳元素逐步取代硅，成為新型結(jié)構(gòu)與功能熱點(diǎn)研究領(lǐng)域，這當(dāng)然要?dú)w功于兼具神奇與豐富之美的碳結(jié)構(gòu)。其次化學(xué)鍵價態(tài)的多樣性成為新興技術(shù)成長的驅(qū)動力和商業(yè)利潤的來源。

第二，量子技術(shù)以有機(jī)或無機(jī)光電的形式逐步淘汰電子技術(shù)，采用光連接技術(shù)的工業(yè)設(shè)備和消費(fèi)品會不斷涌現(xiàn)。

第三，聲學(xué)應(yīng)用熱不斷升溫，現(xiàn)在采用聲波聚焦技術(shù)的流式細(xì)胞裝置已經(jīng)問世，人類開始利用聲波來操控流體中的細(xì)胞運(yùn)動行為，顯然這一能力可以擴(kuò)展到更加廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。

第四，云計(jì)算逐步邁向?qū)嶓w服務(wù)領(lǐng)域，成語中的“四海一家”，現(xiàn)在表現(xiàn)為移動通信、云計(jì)算、空間信息融合以及相應(yīng)物聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的集成，衍生出更簡便、高效的服務(wù)模式。

第五，簡約靈活成為技術(shù)發(fā)展的主流，現(xiàn)存的工業(yè)系統(tǒng)一個突出的問題就是離散的單元太多，最典型的就是以內(nèi)燃機(jī)為動力的各種引擎及其應(yīng)用系統(tǒng)。電動車除了在能源效率上的優(yōu)勢以外，從技術(shù)框架上看，就是結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性大大降低了。在汽車時代，汽車公司是按五到十年為跨度推出換代車型，按年推出外觀微調(diào)的年度車型；在電動車時代，電動車等同于個人電腦，從技術(shù)上講，可以隨時隨地按用戶愿望升級換代。

第六，電網(wǎng)技術(shù)面臨重大變革，現(xiàn)在的電網(wǎng)本質(zhì)上不適應(yīng)新能源發(fā)展的特點(diǎn)，表現(xiàn)為各種新能源介質(zhì)并網(wǎng)困難，能量規(guī)劃不具備預(yù)見性。因此對現(xiàn)有的電網(wǎng)，未來至少有兩個前景可以討論，一個就是現(xiàn)在以輸變電為基本出發(fā)點(diǎn)，演化出來的智能電網(wǎng)概念，類似于當(dāng)年電信網(wǎng)絡(luò)的綜合業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)，再者就是徹底放棄現(xiàn)有的電網(wǎng)概念，直接發(fā)展下一代以儲能技術(shù)為核心的開放能量網(wǎng)絡(luò)。

第七，基因技術(shù)、干細(xì)胞、分子調(diào)控網(wǎng)絡(luò)等生物技術(shù)獲得更加廣泛的關(guān)注和應(yīng)用。生命作為自然界的一種普適現(xiàn)象，今天確實(shí)受到了人類智力的極大挑戰(zhàn)。盡管人類對任何新的偉大變革，都需要一個相當(dāng)長的適應(yīng)過程，但是對現(xiàn)在生物技術(shù)的質(zhì)疑則充分暴露了人類在社會層面的智力分布差異。首先是自然界中生物自身的基因變異就是常態(tài)行為，沒有基因的變異就不會有今天豐富的生物多樣性的存在。其次，生物信息的傳導(dǎo)機(jī)制進(jìn)展告訴我們，包括癌癥在內(nèi)的各種人類疾病本質(zhì)上都是信息傳導(dǎo)機(jī)制失衡的表現(xiàn)，而不是造成失衡本身的原因。

第八，安全技術(shù)改變?nèi)祟惖幕拘袨椋藗儸F(xiàn)在正在集中全力發(fā)展不同層面的安全技術(shù)，當(dāng)然有技術(shù)導(dǎo)致了人類的自身不適應(yīng)反應(yīng)，現(xiàn)在機(jī)場的安檢就成為了一個典型的現(xiàn)象。對安全技術(shù)的個體和社會需求則不斷升溫，促進(jìn)了相關(guān)市場的快速成長。

第九，公共空間的再設(shè)計(jì)與建設(shè)成為人居與社會環(huán)境發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域。公共空間是人類日常生活與工作的重要組成部分，包括的內(nèi)容非常廣泛，但發(fā)展非常落后。全球應(yīng)急場所的設(shè)計(jì)和使用都還處在非常原始的階段。世界各國的機(jī)場都沒有為旅客滯留提供足夠的舒適空間和相應(yīng)的服務(wù)，遍地打地鋪的場面司空見慣。

面向2020年產(chǎn)業(yè)形態(tài)演進(jìn)的九個新特征

從產(chǎn)業(yè)的形態(tài)上看，我以為具有以下幾個新的特征。

第一，分散―集中―再分散的循環(huán)，從人類的工業(yè)化進(jìn)程角度看，大體經(jīng)歷了企業(yè)集群從分散走向集中的階段，現(xiàn)在發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體又出現(xiàn)了再分散化的過程，目前中國模式所強(qiáng)調(diào)的產(chǎn)業(yè)集中，建設(shè)各種開發(fā)區(qū)的模式，是與之相反的。

第二，循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式升級，現(xiàn)行的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式著眼于一個微觀結(jié)構(gòu)在空間上可循環(huán)性，正如時下各種零碳建筑場館，零碳只表現(xiàn)為在建筑場館運(yùn)營的局部環(huán)節(jié)上，而不是在建筑―運(yùn)營―回收的全過程中。

第三，技術(shù)創(chuàng)新的主體從政府組織轉(zhuǎn)變?yōu)榉钦M織，或草根創(chuàng)新聯(lián)盟主導(dǎo)。以空間探索為例，長期以來各國的空間探索全部被壟斷在政府機(jī)構(gòu)手中，規(guī)模龐大，效率極低。但這一局面被若干歐美私營企業(yè)打破了，商業(yè)的太空探索成為人類旅游的熱門市場。

第四，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)在分層，出現(xiàn)以概念設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的核心創(chuàng)意群體和以專業(yè)應(yīng)用為主導(dǎo)的專業(yè)創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)的分化。前者以天才藝術(shù)家、有想象力的跨界科學(xué)家以及目光遠(yuǎn)大的創(chuàng)業(yè)者構(gòu)成，主要的使命就是顛覆人類業(yè)已存在的技術(shù)理念，后者由受過良好專業(yè)教育與訓(xùn)練的工程團(tuán)隊(duì)為主要成員，為前者提供實(shí)現(xiàn)手段和資源支持。

第五，免費(fèi)服務(wù)成為一切創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)，當(dāng)然免費(fèi)不是唯一的形式。收費(fèi)或許代表著商業(yè)的基本目的，與之共生的事實(shí)是，收費(fèi)也同時成為阻礙商業(yè)作為的絆腳石。事實(shí)上免費(fèi)服務(wù)本身就是一系列創(chuàng)新活動與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的結(jié)合體。

第六，“落后”與“先進(jìn)”成為象征意義，而不是實(shí)質(zhì)上的相對意義。更形象地說，先進(jìn)與落后的混搭，或許成為真正成功的產(chǎn)業(yè)模式。先進(jìn)與落后的混搭，是對人類現(xiàn)有各種資源和技術(shù)潛力的創(chuàng)新組合，人類可以自由地選擇，一個廢棄的舊機(jī)床可以和先進(jìn)的有機(jī)發(fā)光介質(zhì)混搭，而成為新式的辦公家具。也可以用新一代水溶性的有機(jī)介質(zhì)，構(gòu)成經(jīng)典的工業(yè)結(jié)構(gòu)材料，大多數(shù)的風(fēng)力發(fā)電的葉片也是手工制作的。

第七，創(chuàng)新的目的性被創(chuàng)新的靈活性取代，人們開始認(rèn)識到，目的的靈活性，或者說是開放性是更好的結(jié)果，事與愿違也可能產(chǎn)生出更大的創(chuàng)造性。

第八，工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系重構(gòu)，現(xiàn)在全球的工業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)泛濫重復(fù)，反倒助長了各行其是的現(xiàn)象，大家在中國移動通信市場所見的三大運(yùn)營商，各自有各自的3G 標(biāo)準(zhǔn)就是一個典型的現(xiàn)象。工業(yè)自動化領(lǐng)域的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)更是混亂，這種人為制造差異的行為反映出了人類的工程與商業(yè)實(shí)踐的局限性。即將到來的全球第四代移動通信，避免了在三代移動通信中的混亂局面，而各種工業(yè)的自動化的協(xié)議也已經(jīng)在芯片層面，完成了一致性的建設(shè)。

第九，低成本技術(shù)框架成為廣泛接受的方案，技術(shù)框架代表著不同的商業(yè)利益和發(fā)展路徑，正如在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的消費(fèi)者開始反思自己對奢侈品的瘋狂是否值得一樣，人們也有理由更加關(guān)心不同的技術(shù)框架之間的成本因素，在這種背景之下，除中國以外的地區(qū)，人們更加傾向于用低成本方案來部分滿足自身的需要，這當(dāng)然也有不同的文化背景的因素。

展望2020年，對現(xiàn)行技術(shù)體系滿意的人，不希望看到變革，因?yàn)樗麄円呀?jīng)獲得相當(dāng)大的市場份額，他們關(guān)心的只有市場的推廣和營銷花樣的翻新。而新生的技術(shù)力量，則試圖通過更加全面的創(chuàng)新，來建立自己的市場地位。

從現(xiàn)有的中國企業(yè)的海外并購案看，不論是國有的還是私營的，他們所關(guān)心的只有商業(yè)品牌和即將過時的技術(shù)框架，甚至根本沒有技術(shù)含量的原始資源。問題在于，2015～2020年引領(lǐng)的全球下一個五年，下一代技術(shù)和工業(yè)體系已經(jīng)迎面而來，一切皆為自組織的顆粒，有人形象地稱為U 盤化生存。

回到現(xiàn)實(shí)中的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型分析

按照我的觀點(diǎn)，當(dāng)下主流熱炒的產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上都是泡沫，過去政府提倡的所謂的“戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)”的表述，我認(rèn)為是不妥的。理由很簡單，產(chǎn)業(yè)應(yīng)該由市場決定而不是由政府決定。產(chǎn)業(yè)本身只是社會市場經(jīng)濟(jì)中的一種組合關(guān)系結(jié)構(gòu)，在市場經(jīng)濟(jì)中，這種結(jié)構(gòu)是在高動態(tài)變化的。一個廁所也可能發(fā)展成為某種新興技術(shù)的產(chǎn)業(yè)鏈，從有機(jī)肥料到可再生能源，甚至是娛樂業(yè)新技術(shù)業(yè)態(tài)的集成。任何人為試圖定義產(chǎn)業(yè)概念和地位的努力都可能是徒勞的。

我們列舉的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的目的，本質(zhì)上不是為了形成未來的創(chuàng)新能力，而主要是給相關(guān)產(chǎn)業(yè)腐敗和尋租提供社會輿論。今天的中國社會需要打開腐敗誤國的魔咒，從制度上講就是要建設(shè)面向未來創(chuàng)新的科技和工業(yè)體制。

政府鼓勵中小企業(yè)的創(chuàng)新，這個表述當(dāng)然是正確的，但要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)關(guān)鍵就是要建立開放公平自由的市場環(huán)境，市場環(huán)境的建設(shè)首先要去除誤導(dǎo)全社會的所謂區(qū)別化的對待政策。

對任何產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠都會導(dǎo)致社會資源的畸形化，對信息產(chǎn)業(yè)我們優(yōu)惠了三十年，結(jié)果信息產(chǎn)業(yè)今天近乎全行業(yè)沒有利潤，也沒有國際競爭力。我們優(yōu)惠了能源工業(yè)結(jié)果中國的油價與居民收入的比值近乎全球最高。

以電商、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、新能源、機(jī)器人等今天被社會熱炒的產(chǎn)業(yè)名詞本身都是某種程度上愚昧的象征，未來的科技與工業(yè)是建立在知識地圖上，也就是可視化的語義模型中的，單一化的名詞不能表述基于關(guān)系的模型。這也就是為什么投入巨資進(jìn)行的核高基、863、攀登、知識創(chuàng)新工程沒有能產(chǎn)出社會認(rèn)可的實(shí)際收益的根本原因。上述國家創(chuàng)新工程的項(xiàng)目，在立項(xiàng)之日起絕大多數(shù)就注定了失敗，因?yàn)檫@些巨大的資金重復(fù)投向別人已經(jīng)重復(fù)建設(shè)過的老路上。

政府支持的各地超級計(jì)算機(jī)項(xiàng)目沒有自發(fā)應(yīng)用支持的超級計(jì)算能力本身也屬于產(chǎn)能過剩的假、大、空項(xiàng)目。不僅不代表科技能力，只代表落后和愚昧。相反如果我們能支持開放的軟件，將全社會富余的計(jì)算能力收集起來，為社會成員提供開放的、低能耗、免費(fèi)的云計(jì)算虛擬平臺，這才是計(jì)算技術(shù)的真正創(chuàng)新，也是地方和國家層面應(yīng)該支持的項(xiàng)目。

我們只有回到科技和工業(yè)的本質(zhì)才能真正回到創(chuàng)新型社會的建設(shè)道路上來。這個本質(zhì)就是科技與工業(yè)思想――科技與工業(yè)哲學(xué)――科技與工業(yè)概念框架――科技與工業(yè)行動框架領(lǐng)導(dǎo)下的、社會化的、自發(fā)的創(chuàng)新實(shí)踐上來。

結(jié)束語

中國科技與工業(yè)進(jìn)步的行動框架是什么？我認(rèn)為，首先是相關(guān)行政管理體制的變革，而不是所謂科研經(jīng)費(fèi)和工業(yè)政策項(xiàng)目的刺激。我建議在新科技與工業(yè)革命面前，面向未來，應(yīng)在管理體制和項(xiàng)目資金管理上進(jìn)行全面的改革。

首先必須明確科技與工業(yè)的關(guān)系，科技不應(yīng)只是為現(xiàn)行工業(yè)體系服務(wù)的，而是面向未來，建設(shè)全社會可持續(xù)的創(chuàng)新能力。抽象地講，有什么樣的科技水平就有什么樣的工業(yè)形態(tài)?？萍急旧砭哂懈淖兾磥淼念嵏残粤α?，所以科技必須由國家元首直接領(lǐng)導(dǎo)，對全社會承擔(dān)責(zé)任。

工業(yè)關(guān)系或者說產(chǎn)業(yè)關(guān)系，如果不考慮現(xiàn)行利益沖突人為制造的復(fù)雜性，工業(yè)關(guān)系是相對單純和簡單的，或者說是被動地反映并實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。應(yīng)由國家行政關(guān)系的最高負(fù)責(zé)人直接統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

主要應(yīng)進(jìn)行以下幾項(xiàng)全局性調(diào)整：

（1）撤銷科技部，代之以國家元首科技辦公室，由元首科技顧問負(fù)責(zé)全面協(xié)調(diào)全社會的科技資源和行動能力。

（2）撤銷工業(yè)和信息化部，代之以總理工業(yè)辦公室，由總理工業(yè)顧問負(fù)責(zé)全面協(xié)調(diào)全社會工業(yè)能力和環(huán)境保護(hù)舉措。