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篇1

關(guān)鍵詞 諾丁斯 關(guān)懷 家庭教育

中圖分類號：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.07.080

As Concern As The Core Of The Family Education

――Behind the Hit of "Where is the Father"

LIANG Jinhua， ZHAN Guli

（South China Normal University of Politics and Administration，Guangzhou， Guangdong 510631）

Abstract Hot Broadcast behind the show of "Where is the father"， people put forward such family education confusion： In the Modern Family Education，" Where is the father？ ""Where were the parents？"There is no doubt that the family is the child's first school， parents are the child's first teachers， family education for children in the future growth and success plays a vital role. Nel Noddings believes that caring is the beginning of relational virtue from the family. The family education in our country possess these phenomenon that there is a lack of family care and family care giving is invalid. Especially the lack of care for children from father，"Where is the father" is questioning but more calling. Therefore， caring type of family education is a realistic need.

Key words Nel Noddings; caring; family education

《爸爸去哪兒》是由湖南衛(wèi)視于2013年10月推出的一檔親情互動真人秀節(jié)目?！栋职秩ツ膬骸饭?jié)目的熱播背后給人們提出了這樣的家庭教育的困惑：在現(xiàn)代家庭教育中，“爸爸去哪兒？”無疑，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子今后的成長成才起著至關(guān)重要的作用。諾丁斯認(rèn)為，關(guān)懷是從家庭開始的一種關(guān)系性美德。

1 諾丁斯的關(guān)懷理論

美國教育家內(nèi)爾?諾丁斯提倡關(guān)懷教育和幸福教育在家庭教育中的重要地位。1992年，諾丁斯在其著作《學(xué)會關(guān)心―教育的另一種模式》中提出了關(guān)懷理論。

1.1 關(guān)懷的內(nèi)涵

關(guān)懷是諾丁斯關(guān)懷理論的核心概念。諾丁斯對于關(guān)懷的理解，引用了一般字典中的解釋，將其解釋為“對某事或是某人的牽掛和擔(dān)心”，即別人的事情常常放在心上，顯示出對人對物的重視與愛護(hù)，并產(chǎn)生幫助他人的意愿。由此，諾丁斯認(rèn)為“關(guān)懷”有兩種基本含義：一是，“關(guān)懷與責(zé)任感相似，如果一個人操心某事或感到自己應(yīng)該為之做點(diǎn)什么，她就是在關(guān)懷這件事;”二是，“如果一個人對某人有期望或關(guān)注，她就是在關(guān)懷這個人?！敝Z丁斯認(rèn)為的“關(guān)懷”指的是對某件事或某個人負(fù)有責(zé)任感。關(guān)懷者愿意且負(fù)責(zé)任地把自己真實(shí)的意愿和想法告知被關(guān)懷者，幫助被關(guān)懷者在知情的條件下做出正確的抉擇，維護(hù)和促進(jìn)被關(guān)懷者的發(fā)展。

1.2 關(guān)懷是一種關(guān)系性美德

在現(xiàn)實(shí)生活中，往往很多人把關(guān)懷看成是一種美德，一方無私的付出，不用考慮接受幫助的對象的需要和感受。然而，諾丁斯提出，關(guān)懷是一種關(guān)系。她認(rèn)為過分強(qiáng)調(diào)把關(guān)懷當(dāng)成是一種個人美德的觀點(diǎn)是不正確的，這會將關(guān)懷者在關(guān)懷的關(guān)系之中顯得更為突出，而不是去關(guān)注關(guān)懷者能否創(chuàng)造出一種使得被關(guān)懷者感知到的關(guān)懷關(guān)系。把關(guān)懷理解成一種關(guān)系，其最基本表現(xiàn)形式指的是關(guān)懷者與被關(guān)懷者之間的一種連接或接觸。關(guān)懷始于關(guān)懷者，終止于被關(guān)懷者，在此過程中，關(guān)懷是雙方的，互動的，要形成一種真正的關(guān)懷，則是需要雙方做出一定的努力，其中一方出了問題，關(guān)懷關(guān)系就會斷裂。

1.3 諾丁斯關(guān)懷教育的方法

諾丁斯認(rèn)為教育應(yīng)是一個具體化的實(shí)踐過程，不是坐在屋子里夸夸其談空洞的理論，而應(yīng)該是把教育置于在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的社會背景之下，對被關(guān)懷者情真意切地關(guān)懷，了解其真實(shí)的想法和需要，從而達(dá)到教育的目的。關(guān)懷貫穿于教育目的、教育行為、教育過程與方法，并且都具有道德性。教育中關(guān)懷者的目的是要維持和促進(jìn)與被關(guān)懷者之間的關(guān)懷性關(guān)系。由此，提出了以下四種關(guān)懷教育的方法：首先是榜樣。諾丁斯認(rèn)為，教師作為關(guān)懷者，要通過榜樣的力量來維持與作為被關(guān)懷者的學(xué)生之間關(guān)懷關(guān)系，而不是通過命令式或直接告知學(xué)生如何去關(guān)懷他人。教師應(yīng)以身作則，讓學(xué)生處于被關(guān)懷中，體驗(yàn)關(guān)懷，從而培養(yǎng)出學(xué)生關(guān)懷的意識和能力。其次是對話。諾丁斯所認(rèn)為的“對話”不僅是關(guān)懷者與被關(guān)懷者雙方坐在一起隨意地聊天，更不是一方高談闊論，另一方洗耳恭聽。在一次真實(shí)的對話中，真正的對話是一種致力于相互理解、相互合作和和睦相處。參與者在對話的開始并不知道對話的結(jié)果。對話是無固定答案的，是開放性的。再次是實(shí)踐。諾丁斯認(rèn)為關(guān)懷實(shí)踐方式是豐富多樣的，比如說師生之間關(guān)懷關(guān)系，關(guān)懷者（學(xué)生）的最基本道德實(shí)踐就是要對關(guān)懷者（老師）的關(guān)懷行為保持著感知性和反應(yīng)能力。最后是認(rèn)可。諾丁斯的教育方法中的“認(rèn)可”指的是對被關(guān)懷者行為的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行確認(rèn)和鼓勵。當(dāng)確認(rèn)被關(guān)懷者具有某種優(yōu)秀品質(zhì)時(shí)，鼓勵被關(guān)懷者將其發(fā)揚(yáng)光大。對被關(guān)懷者的認(rèn)可過程，也是對被關(guān)懷者的了解過程，促使其潛能的發(fā)揮過程。

2 家庭教育中關(guān)懷的缺乏

諾丁斯所理解的“關(guān)懷”的本質(zhì)在于關(guān)懷的關(guān)系性，超越了關(guān)懷作為一種美德的局限性，重點(diǎn)關(guān)注被關(guān)懷者的需要、感受和回應(yīng)，并且注重關(guān)懷關(guān)系之間的互動和交流。關(guān)懷作為一種關(guān)系性美德，始于家庭。但在我國現(xiàn)實(shí)生活中，家庭對孩子的關(guān)懷卻是日益萎縮。

在現(xiàn)實(shí)生活中，隨處可見這樣的現(xiàn)象。現(xiàn)象一：家長們的時(shí)間都忙于掙錢、忙于人際應(yīng)酬，疏忽了與孩子的情感交流，導(dǎo)致孩子在心理、精神發(fā)展方面出現(xiàn)了偏差。現(xiàn)象二：農(nóng)民工子女關(guān)懷的缺乏。由于經(jīng)濟(jì)困難的原因，導(dǎo)致一些地區(qū)出現(xiàn)了留守兒童，父母常年不在孩子的身邊;從感情上講，想把小孩接出來，但在這里上不起學(xué)?，F(xiàn)象三：在現(xiàn)代的家庭教育中，由于“男主外，女主內(nèi)”觀念的根深蒂固，承擔(dān)撫養(yǎng)和教育孩子責(zé)任幾乎全部落在了母親身上，父親成為養(yǎng)育子女的局外人，這也造成父親在家庭教育中的缺失。這些現(xiàn)象說明了家庭教育對孩子關(guān)懷的缺乏。湖南衛(wèi)視親子節(jié)目《爸爸去哪兒》火爆收視、贏得共鳴的真正原因就是聚焦其中最嚴(yán)重的父子女教育缺位問題。“爸爸去哪兒”引起了社會的共鳴。

除此之外，一些家長在家庭教育中面臨的諸多的苦惱和困惑。比如在現(xiàn)實(shí)生活中，家長反映自己所做的一切都是為了孩子，為孩子好，對自己的也是百般關(guān)愛呵護(hù)，但孩子就是不領(lǐng)父母的情，反而指責(zé)父母干預(yù)自己的自由。由于家長們很少陪伴孩子，無法了解孩子的內(nèi)心需求，孩子們自身從小在成長的過程中很少體驗(yàn)到家庭教育中親情的關(guān)懷，與父母之間的交流溝通稀少，和父母的關(guān)系變得陌生。由于家長的教育理念的缺位，重考試分?jǐn)?shù)輕學(xué)習(xí)能力，以分?jǐn)?shù)論“英雄”，把考試分?jǐn)?shù)當(dāng)成孩子的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)，使得孩子感到父母的關(guān)懷是那么令人煩，關(guān)心不在點(diǎn)子上。家庭教育中關(guān)懷的缺乏與無效，如此這般形成惡性循環(huán)，從而造成整個社會的家庭教育缺位。

3 關(guān)懷式家庭教育及其實(shí)現(xiàn)

3.1 關(guān)懷式家庭教育

關(guān)懷式家庭教育主要包括三個方面的內(nèi)容。首先，關(guān)系性是家長關(guān)懷最明顯的特征。家庭關(guān)懷關(guān)系意味著父母或是長者在關(guān)系中的起引導(dǎo)作用和子女處于關(guān)系中的主體地位。諾丁斯認(rèn)為，關(guān)懷意味著一種關(guān)系。關(guān)懷是需要雙方努力，其中一方出了問題，關(guān)懷關(guān)系就會遭到破壞。其次，關(guān)懷式家庭教育中的關(guān)懷以滿足子女的需要為前提的，而不是以家長自身的意志或希望為出發(fā)點(diǎn)來盲目地給予孩子所謂的關(guān)懷。孩子的需求是隨著成長不斷變化的，是一個動態(tài)的過程，家長應(yīng)及時(shí)加以關(guān)注。在此關(guān)懷關(guān)系中，家長要付出更多的能量流動。第三，關(guān)懷雙方是互動、情感溝通和交流的，同樣需要孩子對家長關(guān)懷予以及時(shí)的回應(yīng)，當(dāng)然家庭關(guān)懷關(guān)系也是注重雙方關(guān)懷方式的選擇。

3.2 關(guān)懷式家庭教育的實(shí)現(xiàn)

首先，學(xué)會尊重和認(rèn)可孩子。當(dāng)前家庭的親子關(guān)系中，存在著不容忽視的缺乏尊重和對孩子的不認(rèn)可的問題。有些家長的頭腦中還存在著僵化的傳統(tǒng)思想，認(rèn)為孩子是自己的私有物，可以主宰孩子的一切，對不聽話的孩子進(jìn)行打罵，實(shí)行家庭教育上的專制。當(dāng)然現(xiàn)在越來越多的父母對子女更重關(guān)愛，更大程度地滿足孩子生活與學(xué)習(xí)上的訴求，然而很多孩子認(rèn)為父母對自己的關(guān)心過度或關(guān)心得不在點(diǎn)子上。因此，父母要把孩子放在平等的位置上，尊重孩子的需求、想法和選擇，同時(shí)對孩子的進(jìn)行認(rèn)可，蹲下來和孩子一起看天空。

其次，學(xué)會與孩子溝通和對話。真正的對話，如諾丁斯認(rèn)為，是一種致力于相互理解、相互合作和和睦相處。對話是父母和孩子共同了解、溝通和欣賞的過程。作為父母，在情感溝通過程當(dāng)中，與孩子對話之前，不能先做預(yù)判和決定，而應(yīng)該是輕松的、真正充滿想象力的、沒有預(yù)設(shè)答案的探尋。

再次，以身作則，給孩子樹立榜樣。關(guān)懷式家庭教育的榜樣樹立，體現(xiàn)在孩子與人相處、交流、合作的各個方面。在《爸爸去哪兒》節(jié)目中，我們看到，明星爸爸們雖在面對孩子的哭鬧和孩子遭遇挫折、情緒失落時(shí)不知所措和無所適從，但爸爸們以身作則，和孩子們共同去體驗(yàn)，在具體的情境中，漸漸地讓孩子懂得在困難時(shí)中鼓足勇氣，在遭遇挫折時(shí)不退縮，在面對失敗時(shí)不垂頭喪氣，想辦法去解決困難，給孩子做了很好的榜樣。

最后，引導(dǎo)孩子在實(shí)踐中快樂成長。家長應(yīng)給予孩子真正的關(guān)懷，把孩子（特別是兒童）所應(yīng)有的多彩爛漫的生活交還給他們，更重要的是使他們有機(jī)會發(fā)展必須的個性態(tài)度。在家庭里，家長需努力創(chuàng)造條件與機(jī)會，給孩子以表現(xiàn)的機(jī)會。如讓他們做一些力所能及的家務(wù)勞動，如送茶、拿蘋果等，大一點(diǎn)的孩子，讓他們體驗(yàn)洗菜和指導(dǎo)他們?nèi)绾稳コ床?，讓他們在勞動中知道感恩。在關(guān)懷式家庭中既應(yīng)洋溢著平等、民主的氛圍，又不缺少權(quán)威給孩子的榜樣與影響。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：家庭教育；誠信；培養(yǎng)

引言：

誠信是我們中華民族幾千年傳承下來的傳統(tǒng)美德，廣義上講，“誠”是指誠實(shí)無妄；“信”是指責(zé)任與信任；對孩子誠信的教育和培養(yǎng)，一直就是我們的傳統(tǒng)教育中不可或缺的部分。在對孩子的教育過程中，家庭教育是孩子最重要的教育方式之一。如何能培養(yǎng)好孩子的誠信品質(zhì)，是每個家庭都要重視的問題。

家庭教育匯總對孩子的誠信教育存在的問題

家庭教育對每個孩子來說都是至關(guān)重要的，家長一定要有一個正確的教育觀念。家長對孩子在成長的過程中的教育，首先是要教育孩子學(xué)會做人，做一個具有高品格，有益于社會的人，同時(shí)教會孩子做人也是培養(yǎng)孩子誠信意識的重要基礎(chǔ)。但是在實(shí)際教育過程中，家庭對孩子的教育還是存在著一些潛在性的問題，尤其是誠信教育。主要表現(xiàn)有：家長的教育方式不當(dāng)，自身不能做好誠信的榜樣，這樣就會對孩子的教育產(chǎn)生不利影響。另外，家長喜歡用一些謊話去哄騙孩子，所以此種行為不符合誠信教育的基礎(chǔ)。例如，當(dāng)孩子把東西弄壞，主動去告訴父母時(shí)，有時(shí)候換來的不是父母的關(guān)愛與引導(dǎo)，而是粗暴的打罵。這樣下去，孩子自然就會去學(xué)著撒謊來逃避責(zé)任，所以家庭教育父母承擔(dān)著非常重要的角色。

二、家庭教育對孩子良好誠信品質(zhì)培養(yǎng)的重要性

眾所周知，社會、家庭、學(xué)校是影響孩子成才教育的主要因素。其中家庭的影響是對孩子影響不僅時(shí)間最長，而且影響也是最大的。家庭是孩子早期教育的“第一課堂”，對孩子進(jìn)行早期教育也是每個家庭應(yīng)盡的重要義務(wù)。家庭教育對孩子良好誠信品質(zhì)培養(yǎng)最大的特點(diǎn)就是：它是生活化的。整個教育的過程大多都是和生活息息相關(guān)的，可以通過生活的方方面面去對孩子進(jìn)行品質(zhì)培養(yǎng)。孩子的家庭教育是從嬰兒的出生開始，同時(shí)也是孩子的誠信教育過程中的重要一環(huán)。父母的一切言行舉止都會對孩子產(chǎn)生影響。在家庭教育中，家長不能僅僅的認(rèn)為對孩子的談話和教導(dǎo)才是教育孩子，更應(yīng)該重視生活中的每一個瞬間。譬如：怎樣說話、怎樣和別人交流、怎樣對待生活中的責(zé)任、怎樣對待朋友的承諾等等，這一切都是對孩子有益的教育。家庭對孩子誠信品質(zhì)的教育，是在生活中通過多種的途徑，同時(shí)也是在有意無意間進(jìn)行的，對于孩子的家庭教育最主要的還是家長要做到以身作則，在實(shí)際的行動中去潛移默化的影響孩子。

三、家庭教育對孩子誠信品質(zhì)的培養(yǎng)途徑和策略

（一）提高對孩子的尊重

在家庭教育中，兒童是教育的主體，是具有獨(dú)立人格的個體。對孩子誠信品質(zhì)的培養(yǎng)首先要源于對孩子的尊重。從某種層面上講，孩子的自尊心一旦受到挑戰(zhàn)，得不到孩子所期望的尊重，往往就會導(dǎo)致很多不誠信的言行。在現(xiàn)實(shí)中，無數(shù)的實(shí)例告訴我們，粗暴式的家庭教育是不會取得好效果。在家庭教育中，家長對孩子采用命令、威脅等暴力手段，會對孩子的自尊心產(chǎn)生極大的影響，反而會激起孩子的逆反心理，造成一系列不誠信的行為。對孩子的尊重是家庭教育取得良好效果的必要前提，只有對孩子尊重和理解，為孩子提供心靈上的安全港灣。

提高孩子的責(zé)任感

責(zé)任感是每個個體在人類社會中所必須具備的品質(zhì)，責(zé)任感可以說是誠信的一個重要體現(xiàn)。責(zé)任感不只是對別人負(fù)責(zé)，更是對自己負(fù)責(zé)。培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，讓孩子從小就有責(zé)任感的意識，懂得責(zé)任的重要性，對培養(yǎng)孩子的誠信品質(zhì)是非常有益的。所以在對孩子責(zé)任感的培養(yǎng)過程中不僅要從小做起，而且還要從家長做起，只有通過家長的行為來感染孩子，從而以榜樣教育來培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。

加強(qiáng)榜樣教育

英國著名心理學(xué)家，大衛(wèi)?布朗杰曾經(jīng)說過：“要想讓一個孩子做到有教養(yǎng)，其父母必須首先是一個品德高尚的人?！备改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋煟瑢⒆觼碚f，人生觀、世界觀都還沒有形成，家庭中父母的言行舉止是孩子最重要的學(xué)習(xí)榜樣。尤其是對孩子誠信品質(zhì)的培養(yǎng)來說，并不是每天給孩子灌輸多少大道理就能取得效果。父母的以身作則，言傳身受更為重要。孩子的世界是天真的，但是眼睛所看到的東西也是最真實(shí)的，很多關(guān)于誠信品質(zhì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都會從父母的日?；顒又兴吹?。

加強(qiáng)孩子的踐行意識

家庭對孩子誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，更加要強(qiáng)調(diào)孩子的踐行意識。在家庭中，家長樹立好榜樣，培養(yǎng)孩子對誠信問題的自我判斷。鼓勵孩子從身邊的小事做起，譬如守時(shí)、不撒謊等小事做起，反復(fù)實(shí)踐，使孩子在整個過程中不斷的學(xué)習(xí)。加強(qiáng)孩子的踐行意識有利于培養(yǎng)孩子的自我判斷能力，同時(shí)也能夠嚴(yán)格的要求家長在當(dāng)前的行為中嚴(yán)格要求自己，始終將自己作為孩子的榜樣，體現(xiàn)出家庭父母教育的重要性。

總結(jié)：

我們中華民族是一個擁有者五千年文明歷史的民族，在漫長的歷史長河中，我們的祖先為我們留下了太多的優(yōu)秀傳統(tǒng)。誠信就是其中一個重要的優(yōu)秀品質(zhì)，那么如何從家庭做起，培養(yǎng)孩子的誠信品質(zhì)，多年來一直就是我們廣大教育工作者關(guān)心的課題。本文對如何在家庭教育中培養(yǎng)孩子的誠信品質(zhì)進(jìn)行了分析，提出了一些富有可行性的意見和想法。筆者相信，只要在我們的不斷努力下，我們一定會在如何有效利用家庭教育培養(yǎng)孩子誠信品質(zhì)的道路上做出更大的成績。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

一、種植愛心，培育他們寬容心理

沒有愛就沒有教育。愛每一位學(xué)生是教師必備的美德。得到教師的關(guān)愛，是每個學(xué)生最基本的心理要求，但是教師傾注在單親學(xué)生身上的愛應(yīng)比傾注在普通學(xué)生身上的愛多一點(diǎn)，教師要用真摯的愛對待離異家庭的學(xué)生，讓他們在家庭里受到的傷害可以在教師這兒得到撫慰。首先，教師應(yīng)多觀察離異家庭的學(xué)生，從細(xì)微處入手。比如有一位學(xué)生，父母離異后，她跟外婆一起生活。有一天上課時(shí)，這位學(xué)生心神不定，東張西望，經(jīng)過詢問，原來她父親給她寄了一百元錢，她想取來自己用，不讓外婆知道，又覺得這樣做不好。我了解后，耐心地告訴她，這不僅僅是錢的問題，還有人與人之間的信任，以及親情、孝道等問題。通過交談，她愉快地接受了我的建議。關(guān)注這樣一些小事，往往比關(guān)注“大事”更能收到良好的效果，可謂春雨潤物細(xì)無聲。

離異家庭的學(xué)生一般心胸較狹窄。比如班里的一位女生，其父母離異，她長期跟奶奶住在一起。有一次，她和同桌發(fā)生了矛盾，同桌罵她：“你媽要死。”就為這一句話，她就進(jìn)行了讓人想象不到的報(bào)復(fù)：她把同桌的三本書扔到廁所的糞池里。盡管這種行為讓人覺得生氣，但我并沒有對她嚴(yán)厲地大聲呵斥，而是和她以談心的形式進(jìn)行交流。我指出她這種做法是錯誤的，屬于心胸狹窄，并給她講關(guān)于寬容謙讓的故事，曉之以理，動之以情，讓她明白：一個人活在這世上會遇到許多不順心的事，也免不了和其他人發(fā)生沖突，但我們每個人都應(yīng)該寬容待人。海納百川，有容乃大。聽了我的話后，她不僅主動承認(rèn)了錯誤，而且從此以后和同學(xué)們相處得十分融洽。

二、動之以情，改善他們的情感世界

離異家庭子女多較自卑，對人對事都比較敏感，對任何人都有戒心，善于覺察別人不易覺察的細(xì)節(jié)，別人也很難深入他們的內(nèi)心世界。針對這種情況，教師要運(yùn)用情感的力量，采用耐心和寬容的態(tài)度，正面誘導(dǎo)，逐漸消除他們的疑懼心理，在師生間架起感情的橋梁。同時(shí)，教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要特別關(guān)心他們，同情諒解他們，與他們交朋友，使他們說出心里話。在疏導(dǎo)方面，開展學(xué)生自我情感教育很重要，我們可以避實(shí)就虛，先避開其父母離婚的事實(shí)，從男女之間的感情談起，讓他們明白父母離婚并不是不愛他們了，而是因?yàn)楦改傅母星橛辛俗兓８星榈膯栴}絕對不是他們想的那么簡單，也許其父母結(jié)婚的時(shí)候是很相愛的，因?yàn)楦鶕?jù)最新調(diào)查表明，愛情一般只能維系一年半到三年的時(shí)間，然后，愛情就變成了生活，在這個過程中，有很多對婚姻和愛情存在幻想或者一方過于關(guān)注干事業(yè)，或者雙方的老人參與等都能導(dǎo)致婚姻的破裂。但是他們不應(yīng)該對這段感情的破裂付出自己的成長代價(jià)，如果一味地陷在父母離異的陰影里，自暴自棄，不求上進(jìn)，那么最后受傷的就只是自己，難道真想因其父母失敗的婚姻而葬送自己的一生嗎？類似的教育不僅對離異家庭子女的現(xiàn)在有幫助，對于他們今后的愛情和婚姻觀也很有教育意義，使他們在青少年時(shí)期就明白瓊瑤式的愛情根本不存在，生活除了愛情外還有很多其他的事情，而且愛情并不是一廂情愿的天長地久，它是短暫的，維系家庭的更多的是介于愛情和友誼之間的親情

和責(zé)任心。

三、公正評價(jià)，維護(hù)他們的人格尊嚴(yán)

離異家庭學(xué)生喜歡離群獨(dú)處，被孤獨(dú)感所左右、掩蓋，不能正確對待事物，也得不到公正的評價(jià)，這又使其更加孤僻、怯懦，造成自尊心扭曲。因此，教師必須尊重人格，維護(hù)他們的自尊心，對其學(xué)習(xí)和生活給予公正評價(jià)，以此激發(fā)他們學(xué)習(xí)、生活的勇氣，引發(fā)他們積極的心理效應(yīng)，增強(qiáng)他們的自尊心。同時(shí)，教師要創(chuàng)造教與學(xué)的最佳環(huán)境，協(xié)調(diào)他們與同伴的關(guān)系，給他們一個表現(xiàn)自已長處的機(jī)會，為他們點(diǎn)燃進(jìn)取的火花，激發(fā)他們的進(jìn)取

心，使他們享受進(jìn)步和成功的歡樂，增強(qiáng)他們的自信心。

四、活動矯正，激發(fā)他們的集體意識

部分離異家庭學(xué)生往往以敵對的心態(tài)，蠻橫、冷酷的性格和同學(xué)進(jìn)行交往，這直接影響人際交往，造成人際交往的障礙。因此教師要組織開展豐富多彩的活動，鼓勵他們參與，幫助其建立正常的人際關(guān)系，減輕、消除他們的不良的情緒體驗(yàn)和敵對心理，使他們意識并體驗(yàn)到自已在集體中的地位，感受集體的溫暖，增強(qiáng)其集體意識。同時(shí)，通過活動對他們進(jìn)行情緒疏導(dǎo)，有意識地轉(zhuǎn)移他們的注意，使其改變對周圍環(huán)境的偏執(zhí)的認(rèn)知和情緒反應(yīng)，為其創(chuàng)造表現(xiàn)自已和展現(xiàn)自我的機(jī)會，使他們正確認(rèn)識和對待周圍的人和事，走出因家庭所造成的恐懼和抵觸，戰(zhàn)勝孤僻、抑郁，愉快、舒暢地生活、學(xué)習(xí)和交友。

五、激發(fā)信心，挖掘他們的閃光點(diǎn)

篇4

一、影響城鄉(xiāng)結(jié)合部低年級學(xué)生心理健康的家庭因素

（一）留守兒童的心理成長受到影響

城鄉(xiāng)結(jié)合部的小學(xué)生父母有的外出務(wù)工，家中一般只留下老人和讀書的孩子，這些孩子無論是寄宿于學(xué)校還是留守在家庭，大都缺少母愛，缺少父母的親子之情，得到的是祖輩的溺愛、寵愛、偏愛，極易形成“畸形心理”。這就需要城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校和家庭教育必須加強(qiáng)德育與心理健康教育。

（二）家庭教育方法的不科學(xué)對孩子的心理成長造成影響

城鄉(xiāng)結(jié)合部的多數(shù)家長因平時(shí)忙于掙錢，接觸人群綜合素質(zhì)低下，自然會影響孩子的心理成長。教育家車爾尼雪夫斯基說過：“你要教育學(xué)生成什么樣的人，你自己首先要成為什么樣的人。”而城鄉(xiāng)結(jié)合部這些學(xué)生家長大部分素質(zhì)普遍偏低 ，他們大多只有初中及以下的文化，在他們的家庭中很少看得見書。在輔導(dǎo)功課方面，很多家長無所適從。這些家長大都認(rèn)為孩子在父母面前必須是服從，根本沒有與孩子交流溝通的意愿。他們的教育簡單粗暴，打罵孩子是普遍現(xiàn)象。家長重視孩子學(xué)習(xí)成長但缺乏引導(dǎo)方法，培養(yǎng)目標(biāo)盲目。不少家長在培養(yǎng)孩子上是不惜血本的，為孩子請家教，報(bào)名參加了一個又一個課外興趣班，自己則心甘情愿地吃苦受累，目的只有一個-- 一切為了孩子的學(xué)習(xí)。殊不知，這樣做孩子是否愿意，是否真的有效，結(jié)果可想而知。

（三）家庭教育與學(xué)校教育的錯位影響了孩子的心理成長

有相當(dāng)一部分家長不配合教師對孩子進(jìn)行教育，他們認(rèn)為，家長的任務(wù)就是給孩子提供吃穿，學(xué)習(xí)教育則是學(xué)校和老師的事情。在我今年帶的一年級學(xué)生中，至少有85%的家長不怎么問孩子是否完成了當(dāng)天的課外作業(yè)，有10來個家長是從來不問，更談不上檢查了。另外家長只顧自己享樂，孩子的教育成長不聞不問。有不少年輕的家長們業(yè)余時(shí)間大多沉浸于搓麻將、“斗地主”的低俗娛樂活動中，孩子的教育成就完全依賴于學(xué)校。

（四）家庭環(huán)境對孩子心理健康的影響

家庭環(huán)境好，父母文化程度高，學(xué)生心理健康總體水平就較高。而普通工人、個體戶等文化水平相對較低的家庭中獨(dú)生子女心理健康狀況較差。這部分家庭由于家長自身文化程度的局限，而且他們的時(shí)間和精力有限，與子女接觸相對較少，沒有建立起牢固的感情交往基礎(chǔ)和信賴關(guān)系，這樣必然會導(dǎo)致不良后果?；蔚慕逃龖B(tài)度及教育方式對獨(dú)生子女的人格和個性等的形成，同樣是造成獨(dú)生子女心理存在健康問題的重要原因。隨著社會的發(fā)展，特別是人們思想觀念的變化，眼下的中國離婚率大有不斷上升之趨勢。應(yīng)該說，解除已經(jīng)沒有愛情的婚姻關(guān)系，是對婚姻雙方的一種解放。但這種婚變對孩子來說，卻往往成為一種嚴(yán)重的惡性心理刺激。從現(xiàn)實(shí)生活中人們不難發(fā)現(xiàn)，父母的離異往往會給孩子造成嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，有些兒童會發(fā)生性格上的改變，甚至?xí)霈F(xiàn)心理上的障礙或疾病。

二、培養(yǎng)城鄉(xiāng)結(jié)合部低年級孩子健康心理的方法

通過對上述現(xiàn)象的剖析，我們應(yīng)該意識到開展城鄉(xiāng)結(jié)合部孩子心理健康教育具有現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)影響。學(xué)校應(yīng)當(dāng)引入系統(tǒng)的德育與心理教育機(jī)制，探討心理教育和德育相結(jié)合的途徑和方法，從而提高學(xué)生的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展

（一）加強(qiáng)思想道德教育，升華學(xué)生人格

道德教育光靠空洞的說教是不能深入孩子心靈的，應(yīng)存在于現(xiàn)實(shí)生活中，存在于孩子們的交往中。首先在日常的實(shí)際生活中，形成學(xué)生的德性規(guī)范。開展思想品德教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，堅(jiān)持開展“播種習(xí)慣，收獲品格”的系列活動。要求學(xué)生從“管手、管腳、管嘴”做起，從“坐、立、行、說、吃、睡”做起。其次，在多彩的才藝展示中，豐富學(xué)生的精神世界。利用每周的班會課，及時(shí)總結(jié)反饋一周的各類信息，弘揚(yáng)正氣，表揚(yáng)好人好事，把不正之風(fēng)消滅在萌芽之中；利用綠化校園活動，鍛煉學(xué)生的勞動能力，增強(qiáng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識。開展一些體育活動，加強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)，使學(xué)生在身臨其境中體會到勞動的艱辛，懂得今天的幸福生活來之不易，從而熱愛、珍惜今天的幸福生活，通過豐富多彩的活動對孩子進(jìn)行思想道德教育。

（二）進(jìn)一步加強(qiáng)對家庭教育的組織和指導(dǎo)

這不僅是克服家庭教育中一系列病理現(xiàn)象的有效途徑，而且也是促使家庭教育系統(tǒng)化、科學(xué)化的必由之路。家庭教育要創(chuàng)造和諧的家庭氛圍；對子女的要求要合理、統(tǒng)一；要理解和尊重孩子；家長要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身家庭教育水平。作為家庭教育的主體，家長們需要不斷學(xué)習(xí)和改善，才能做一個更好更有效的家長，才能讓孩子的身心健康。要教育孩子，家長需要多學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)，了解現(xiàn)代孩子的特點(diǎn)，多從孩子的角度去思考問題，而不是從自己主觀的想法去要求孩子，應(yīng)更多地聆聽孩子的心聲。

（三）重點(diǎn)培養(yǎng)孩子正確的人生觀

小學(xué)生大多學(xué)習(xí)目的不明，一味按照自己的喜好辦事。我們可以將班級宣言定為：好好學(xué)習(xí)，天天向上，立志成才，報(bào)效祖國；通過宣言明了自己的學(xué)習(xí)目的。利用名人和我國科學(xué)發(fā)展的成果讓學(xué)生認(rèn)識到祖國建設(shè)的巨大成就，從小立下“位卑未敢忘憂國”的鴻鵠之志。每位教師要俯下身子、走下講臺、走近學(xué)生，明確“做名師、育名生、創(chuàng)名?！钡霓k學(xué)方向，用“厚德載物，自強(qiáng)不息”和“愛國愛校，勤學(xué)勤教”的理念浸潤學(xué)生，讓書香彌漫校園，讓學(xué)生得到熏陶。

（四）充分利用社會力量，加深學(xué)生對社會的認(rèn)識

篇5

懷和以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)價(jià)值的人文關(guān)懷的有機(jī)結(jié)合家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶的。正是由于血緣關(guān)系的存在，使得家庭教育具有愛的優(yōu)勢。這種愛是最偉大、最無私、最神圣的愛，是家庭教育所具有的獨(dú)特優(yōu)勢，也是在家庭教育中融入社會主義核心價(jià)值觀的切入點(diǎn)。在家庭教育中，父母及長輩把子女的健康成長作為一切活動的中心，他們的天職就是培養(yǎng)子女早日成“龍”成“鳳”，這就是家庭教育中人文關(guān)懷的本質(zhì)所在。人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，家庭教育中的人文關(guān)懷則強(qiáng)調(diào)以子女的健康成長為本，重視對子女生活處境的無限關(guān)懷，注重對子女的習(xí)慣、性格、能力、價(jià)值的培養(yǎng)和追求，以及對國家和社會中各種優(yōu)秀精神文化現(xiàn)象的敬仰和珍視。父母長輩對子女的人文關(guān)懷重點(diǎn)體現(xiàn)在培養(yǎng)子女成為身心健康、個性鮮明、人格健全、情緒穩(wěn)定、相處和諧、熱愛生活、珍愛生命，與社會環(huán)境相適應(yīng)、被其他社會成員所接受的社會化的人。

二、父母長輩要提高自身素質(zhì)，以身作則，帶頭形成正確的核心價(jià)值觀念

在家庭教育中，父母長輩的自身素質(zhì)和水平對子女的個性發(fā)展和性格塑造具有重要的影響，他們的言行舉止、價(jià)值判斷以及家庭關(guān)系的氛圍，對子女價(jià)值觀念的形成有著決定性的作用。這就需要父母長輩在家庭教育和日常生活中不斷地提高自身素質(zhì)，以身作則，帶頭形成正確的核心價(jià)值觀念。首先，在教育認(rèn)同方面，父母長輩作為子女的偶像，其道德人格狀況、修養(yǎng)水平都將成為子女認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)，父母長輩的道德水平和價(jià)值取向，對子女都有著潛移默化的影響。這就要求父母用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和語言明確地告訴他們應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。其次，在教育示范方面，父母長輩與子女朝夕相處，子女在為人處世、行為動向等方面常常把父母長輩作為自己的模仿對象，父母的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向與子女整體素質(zhì)的形成有著直接的關(guān)聯(lián)，這就需要父母長輩在實(shí)際行動中以身作則，嚴(yán)格要求自己，以良好的道德修養(yǎng)和正確的價(jià)值取向帶好頭，做好示范。最后，在教育導(dǎo)向方面，子女在家庭中處于人生的特殊階段，處于價(jià)值觀念的形成時(shí)期，父母長輩的思想認(rèn)識和價(jià)值判斷對子女價(jià)值觀的形成有著重要的導(dǎo)向作用。父母長輩要強(qiáng)化角色意識，自覺擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)教育孩子的責(zé)任；要強(qiáng)化責(zé)任意識，要求孩子做到的自己要先做到，以自身的良好形象影響和教育子女。

三、不斷優(yōu)化家庭環(huán)境，努力營造良好的家庭氛圍

家庭是青少年成長的搖籃，家庭成員之間的關(guān)系是否融洽，家庭氛圍是否和諧，家庭生活方式是否健康向上，都直接影響著家庭成員的思想狀況和行為取向，尤其對家庭中青少年的成長成才，更是起著潛移默化的重要作用。在家庭教育中融入社會主義核心價(jià)值觀教育要不斷地優(yōu)化家庭環(huán)境，努力營造良好的家庭氛圍。

1.尊老愛幼、互敬互讓，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德

現(xiàn)階段，在家庭教育中融入社會主義核心價(jià)值觀就是要提倡家庭成員之間相互尊重，和睦相處，互相幫助和關(guān)懷，努力營造家庭中和諧的氛圍，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把愛國、愛家、愛人民的理念和誠實(shí)、正直、勇敢、進(jìn)取、自強(qiáng)的精神在家庭教育中傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.家庭教育的方式要科學(xué)化，內(nèi)容要生活化、大眾化

一個良好的家庭環(huán)境，其教育方式必須適應(yīng)時(shí)代的變化，講究科學(xué)的教育方式和方法，家長做到善于與子女交朋友，多與他們進(jìn)行平等的溝通和交流，在潤物細(xì)無聲的氛圍中達(dá)到心靈的共鳴、情感的交融，使其行為習(xí)慣得到潛移默化的影響。另一方面，我們的生活就是課堂，家庭教育要注意教育內(nèi)容必須生活化、大眾化，讓子女在生活中學(xué)習(xí)，在生活中實(shí)踐。

3.推動家庭教育的理論體系建設(shè)，提高家庭教育指導(dǎo)者的素質(zhì)

理論對實(shí)踐有能動的反作用，因此不斷推動家庭教育理論體系的建設(shè)，提高家庭教育指導(dǎo)者的素質(zhì)，可以為社會主義核心價(jià)值觀教育指明正確的發(fā)展方向，為其提供強(qiáng)有力的動力，還可以探索和創(chuàng)新家庭教育的形式，如設(shè)立家庭教育輔導(dǎo)中心，通過多種媒體的宣傳，模擬開展多種形式的家庭教育，豐富家庭教育的內(nèi)容等。

四、結(jié)語

篇6

每一個人從出生那刻起就開始接受各種關(guān)系的影響，爸爸媽媽、爺爺奶奶等家庭中的親人其實(shí)是一個家庭能量團(tuán)。每種能量都以各種顏色、各種姿態(tài)、各種角度或強(qiáng)或弱的力量撞擊著我們每一個人的心靈。如果我們僅僅從教育孩子出發(fā)，對來參加的家長，不管他是誰，我們都用同一種方式對待，很有可能，家長會最終演變成家庭矛盾爆發(fā)的導(dǎo)火索，家庭幸福指數(shù)直線下降。多年來的觀察與家長的交流發(fā)現(xiàn)，家庭教育不能達(dá)到合力的主要原因在于以下三個方面。

一個關(guān)注：孩子是永遠(yuǎn)家庭關(guān)注的焦點(diǎn)。一個孩子牽動了一家人的心。中國人的價(jià)值觀又特別給予孩子過多過高期望，“望子成龍”“望女成鳳”是眾多家庭的目標(biāo)，永遠(yuǎn)希望教師口中最優(yōu)秀的那個是自己的孩子。因此，過高的關(guān)注是引發(fā)家庭矛盾的原因之一。

一對矛盾：婆媳關(guān)系一直以來是中國千古的難題，成為影響家庭幸福的一個重要因素。而今，夫妻關(guān)系也首當(dāng)其沖成為最直接影響家庭幸福的原因。在家庭教育中，婆婆與媳婦、夫妻雙方教育目標(biāo)的不一致，直接導(dǎo)致孩子不知所措，學(xué)校教育陷入無力教育。

兩種差異：婆媳差異。一種現(xiàn)象為鄉(xiāng)下婆婆、城里媳婦。鄉(xiāng)下婆婆對孩子教育運(yùn)用“土辦法”，城里媳婦對孩子運(yùn)用“洋辦法”，土洋不能結(jié)合，引起矛盾。另一種現(xiàn)象為：高冷婆婆遇到鄰家媳婦。一般高冷婆婆都擁有高學(xué)歷或高職位，對教育問題絲毫不退讓，非常挑剔。

夫妻差異?！八κ职职帧迸c“包辦媽媽”?！八κ职职帧睂彝ソ逃急е凹彝ソ逃际桥说氖虑椤钡男睦?，把全部的責(zé)任與事情都推給媽媽，讓媽媽全部包辦。“董事爸爸”與媽媽?！岸掳职帧币话愣加弥笓]棒指揮家庭教育，而執(zhí)行的媽媽或觀念不同或有心無力，最終形成偏差，引起矛盾。

基于這些原因，想要通過家長會來徹底解決家庭教育的矛盾顯然是行不通的，我們針對影響家庭幸福、造成教育失衡的原因，嘗試使用“分層家長會”。每次家長會，特別針對來參會的人員制定不同的目標(biāo)與內(nèi)容，協(xié)調(diào)家庭教育矛盾，最終形成教育合力，促進(jìn)孩子發(fā)展。

一、三個維度，細(xì)化家長會內(nèi)容

我園嘗試把老人、爸爸、媽媽這三個維度，針對三個維度設(shè)計(jì)不同的家長會，爭取讓前來參與的家長都得到提高，形成統(tǒng)一認(rèn)識。

1.爺爺奶奶會

我園根據(jù)內(nèi)容，邀請不同的參會者參與，爺爺奶奶會是其中之一。由于我國家庭4+2+1結(jié)構(gòu)，許多孩子都是由爺爺奶奶帶大，上學(xué)接送也由他們包辦。教師見面最多的也是爺爺奶奶。如果發(fā)生問題，第一時(shí)間能夠與家長交流的也是爺爺奶奶，孩子與他們在一起的時(shí)間也是最多。因此，爺爺奶奶是否能與家庭教育保持合力是成功的關(guān)鍵。

爺爺奶奶會，著重把內(nèi)容放在“不包辦，不溺愛”。爺爺奶奶特別是從小把孩子帶大的奶奶，真是含在嘴里怕化了，對孩子疼愛到極點(diǎn)，什么事情都包辦，唯恐孩子吃虧。往往忽視幼兒園的教育，過度地重視幼兒園的保育工作，抓著雞毛蒜皮的事情不放。我們針對奶奶的心理，特別設(shè)計(jì)了家長會內(nèi)容，特別重點(diǎn)討論為什么教師要讓孩子自己的事情自己做，從培養(yǎng)孩子的自信、自立的角度來看待問題，既化解了老人對保育工作的種種疑問，又增強(qiáng)了對教師工作的理解。

2.媽媽會

家庭是社會的細(xì)胞，家庭的好壞不僅影響到每個家庭成員的身心狀態(tài)，也關(guān)系到社會的安定和穩(wěn)定。特別是在中國“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)模式里面，母親與孩子的接觸，母親對家庭的直接關(guān)注和付出，對整個家庭，對孩子一生的教育起到至關(guān)重要的作用。

而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女權(quán)的提升，生活壓力也隨之增加，眾多的母親也走上了工作崗位，走上了創(chuàng)業(yè)道路，不再像以往那樣做家庭主婦，相夫教子，料理家務(wù)。在家庭教育上，容易走向兩個極端：放縱自由型與理論指導(dǎo)型。一種極端把孩子們教育完全交給老人與學(xué)校，放任自由；一種極端對教育過度緊張，心理學(xué)、教育學(xué)說起來頭頭是道，對孩子的一舉一動都套用理論來研究。

針對這些現(xiàn)象，著重把“媽媽會”內(nèi)容放在正確看待幼兒園的教育上。采用以點(diǎn)帶面的形式，讓一些家庭教育比較成功的媽媽談?wù)劷?jīng)驗(yàn)。教師反饋孩子在園的真實(shí)情況，帶動放縱自由型媽媽重視家庭教育，引導(dǎo)過度緊張型媽媽得到放松。

3.爸爸會

在許多爸爸的眼里，很多時(shí)候，孩子的教育成了老一輩的事，成了學(xué)校的事。認(rèn)為孩子只要進(jìn)了學(xué)校，孩子好壞，一切都在于學(xué)校，與家庭無關(guān)，寄學(xué)校予“厚望”。生活中的一切都由母親代勞，當(dāng)婆婆與媳婦在家庭教育問題出現(xiàn)矛盾時(shí)，爸爸們有時(shí)的表現(xiàn)實(shí)在不能解決問題，有時(shí)還會激化矛盾。

爸爸是家庭幸福的粘合劑，在“爸爸會”上，著重把內(nèi)容放在認(rèn)識到自己在家庭幸福中的重要位置和怎樣化解家庭教育矛盾這兩個方面。用實(shí)際生活中的小案例認(rèn)識到自己的關(guān)鍵作用，促使爸爸主動積極地參與家庭教育。

二、三重引領(lǐng)，深化家長會的過程

分層召開的“爺爺奶奶會”“媽媽會”“爸爸會”，針對家庭教育中的不同角色，開展不同內(nèi)容各有側(cè)重的家長會，讓家長會從單一層次到多種層次，更好地指向“家庭教育合力”的目標(biāo)。

1.重視基礎(chǔ)層

爺爺奶奶是家庭教育中的最基礎(chǔ)部分。他們和孩子呆在一起的時(shí)間最多，對其產(chǎn)生的影響最廣。爺爺奶奶常常容不得他人對自己一手帶大的孩子做“差評”，往往認(rèn)為否認(rèn)孩子，就是連帶否認(rèn)他們的教育成果。出于這種心態(tài)，教師要準(zhǔn)確把握老人的心態(tài)，從老人的視角出發(fā)，順流而治。

2.管理核心層

如果在家庭教育中，一般來說爺爺奶奶是基礎(chǔ)層，那么爸爸媽媽就是核心層，直接影響著家庭教育的成效。如何管理好核心層也成為了家園合作的關(guān)鍵。面對形形的爸爸媽媽，他們對孩子、幼兒園的要求和關(guān)注的角度也是不盡相同，家庭幸福最關(guān)鍵的部分就在于核心層的作用。

3.把握引領(lǐng)層

一個家庭總有一個決策者，一個引領(lǐng)家庭成員的人物，要想讓家庭教育形成合力，引領(lǐng)層的作用至關(guān)重要。園方帶領(lǐng)引領(lǐng)層的教育觀念，讓引領(lǐng)層再去影響其他家庭成員，那么家庭教育會對孩子的教育起到“催化劑”的作用，加速孩子的發(fā)展。同樣，由于目標(biāo)一致，家庭教育形成合力，成員會感到幸福。

三、三層提升，彰顯家長會成效

經(jīng)過幾個輪回，分層家長會取得了一定的成效。首先表現(xiàn)為家長會不再成為家庭成員的燙手山芋，而是成為“香饃饃”，大家都希望參加，形成一股積極、主動的參與氛圍。其次，會上，家長們由于角色相同，出發(fā)點(diǎn)與愿望基本一致，會自覺地相互探討與經(jīng)驗(yàn)交流。最明顯的表現(xiàn)為分層家長會后，家庭成員之間相互體諒，能站在他人立場上思考，提升教育理念，形成教育合力。教師與每個家庭成員的關(guān)系變得親密，并且許多家庭成員愿意把家里的教育事件作案例與大家共同分析，將問題徹底解決。

篇7

1.移動互聯(lián)網(wǎng)帶給家庭教育的沖擊

上世紀(jì)80，90年代，到本世紀(jì)初，電視機(jī)作為人們了解新聞資訊，消遣家庭時(shí)光的重要依托，進(jìn)入了我們的家庭。即便是時(shí)至今日，無論是家庭裝修的中心，還是家庭擺設(shè)的中心，都會圍繞著電視機(jī)來展開。然而，電視機(jī)的中心地位現(xiàn)在卻被各種的移動終端所取代，家庭氣氛日漸分散，而各類的移動終端則是將其的娛樂屬性發(fā)揮到了極致，使得家庭成員無論是父母還是子女都將大量時(shí)間花費(fèi)在娛樂上，家庭精神也日漸被娛樂精神所取代。家庭教育便是難以在這樣的松散推崇娛樂的氛圍下進(jìn)行。

1.1移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下家庭關(guān)系的疏遠(yuǎn)

在電視還占據(jù)家庭重要地位，看電視還是家庭成員首要選擇的時(shí)候，家庭中討論的話題都會圍繞電視內(nèi)容而展開，討論內(nèi)容看似和電視相關(guān)，實(shí)則與電視無關(guān)，父母實(shí)則借由電視內(nèi)容的討論來變現(xiàn)出對于子女的期望和建議。而子女也會借由電視節(jié)目的討論，表達(dá)出對于父母的要求。這樣的討論其實(shí)也就是家庭教育的伴隨過程。自從平板電腦以及手機(jī)取代了電視成為家庭成員的關(guān)注核心以后，移動互聯(lián)的觀念便是在于分眾影響和分眾傳播。家庭成員間由移動終端帶來了各異的關(guān)注內(nèi)容，家庭成員間的話題也失去了一個統(tǒng)一的媒介。往往父母想借手機(jī)新聞告訴子女健康的常識，而子女們關(guān)注的中心確實(shí)娛樂八卦。長此以往，家庭成員間的關(guān)系也漸漸疏遠(yuǎn)，家庭教育的最大表現(xiàn)在于影響，即父母對于子女的影響，而決定影響效果的核心在于關(guān)系，疏遠(yuǎn)的關(guān)系和不良的關(guān)系一樣都不能幫助父母對于子女產(chǎn)生良性的影響。這也正是在這樣的環(huán)境下，家庭教育出現(xiàn)了失效的危機(jī)。

1.2移動互聯(lián)環(huán)境下的娛樂推崇

移動互聯(lián)的特點(diǎn)除了分眾影響和傳播，還有一大特征便是將娛樂推到了極致，電視的功能包括了教育，娛樂，傳播，娛樂在任何一個時(shí)期都沒有作為教育的首要或者唯一的功能和任務(wù)。然而，在現(xiàn)在的移動硬件終端公司花費(fèi)最多時(shí)間和精力以提升性能的目的旨在于運(yùn)行游戲的需求，內(nèi)容提供商也花最大的投入在于游戲的開發(fā)和設(shè)計(jì)。在家庭教育中，兒童行為的習(xí)得其實(shí)是在于對于父母行為的模仿，父母在家中，用手機(jī)的娛樂行為確會對子女產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。身教重于言傳，即便是父母告訴子女自己在工作上是如何的認(rèn)真負(fù)責(zé)，回家以后目不轉(zhuǎn)睛盯著手機(jī)的形象都會在子女的腦中留下深刻的印記。

2.移動互聯(lián)帶來的家庭教育變革

移動互聯(lián)利用科技帶給家庭教育沖擊的同時(shí)，也利用自身的發(fā)展，變革了家庭教育模式。移動終端上的社交類應(yīng)用首要的功績不是在于連接的陌生人，而是幫助原本的熟人更加熟絡(luò)起來。而其中首要重聚的是家庭關(guān)系，以家庭為單位成立的微信群，讓家庭成員聯(lián)系更加緊密，同時(shí)，父母也發(fā)現(xiàn)越來越多的應(yīng)用能夠寓教于樂，逐漸培養(yǎng)子女對于學(xué)習(xí)的興趣。在遇到棘手的家庭教育問題是，家長還可以通過移動互聯(lián)的即時(shí)搜索功能，了解最時(shí)效的家庭教育解決方案。

2.1移動互聯(lián)帶來的家庭重聚

移動互聯(lián)帶給家庭的其實(shí)是一個由合到分，再由分到合的過程。所有的人都會有與家人溝通的需求和愿望。在移動互聯(lián)終端將家庭成員以電視為中心溝通交流分散開以后，成員開始尋求其他的交流路徑，為此，家庭微信群應(yīng)運(yùn)而生，短信業(yè)務(wù)在中國的爆發(fā)式發(fā)展證明了國人對于當(dāng)面表達(dá)的困難以及對于表達(dá)的需求。?？梢钥吹?，平時(shí)很少溝通的父母在微信群里聊得熱火朝天，微信群也成為了家庭溝通的又一平臺。父母對于子女在微信群了也會進(jìn)行教育和管理，通過文章分享這樣的間接教育路徑。

2.2移動互聯(lián)寓教于樂的教育模式

目前移動終端除了較為普通的手機(jī)和平板電腦而外，還有商家專門為學(xué)生設(shè)計(jì)的學(xué)生手機(jī)，學(xué)生平板電腦，其中，突出的特點(diǎn)在于將游戲的模式融入到了學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，完成一個學(xué)習(xí)任務(wù)都會有即時(shí)的獎勵機(jī)制，完成一組學(xué)習(xí)任務(wù)會產(chǎn)生相應(yīng)的積分和排名，而這些積分和排名可以上傳網(wǎng)絡(luò)，與現(xiàn)實(shí)中的同學(xué)進(jìn)行比較。這些模式和學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)都是建立在游戲的基礎(chǔ)上的，以實(shí)現(xiàn)激勵學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)興趣的目的。

2.3移動互聯(lián)的及時(shí)搜索

篇8

關(guān)鍵詞:家庭教育 學(xué)校教育 賞識 協(xié)調(diào)發(fā)展 和諧成長

【中圖分類號】G635.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089(2012)03-0124-01

科學(xué)發(fā)展觀指出中國的發(fā)展要全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。其核心是“以人為本”，那么作為家長和老師有沒有想過教育的核心是什么呢？是孩子的健康成長，還是我們一味追求的成績，名次，分?jǐn)?shù)？家庭教育專家盧勤老師說過：“教育的核心應(yīng)該是首先成人然后才能成才，然后才能成功?！备改竿映升垺⑼渗P固然沒有錯，但沒有做人這個基礎(chǔ)，龍、鳳是飛不起來的。實(shí)際上讓孩子擁有一個健康快樂，積極向上，有成就感，有事業(yè)心，尊敬長輩，勞動，創(chuàng)造，享受的幸福人生，是父母最大的精神財(cái)富，也是社會的財(cái)富。

我經(jīng)常和學(xué)生聊天，我問他們快樂不快樂，很多孩子都說不快樂。有的學(xué)生說：“不管我怎么努力，我媽都說我腦子笨，比不上鄰居阿姨家的哥哥，說他學(xué)習(xí)多好多好?！庇械膶W(xué)生說：“xx老師說我反應(yīng)慢，基礎(chǔ)不好，要我平時(shí)多下功夫，我覺得越來越跟不上老師了?！庇械恼f：“我爸一天就知道喝酒，打麻將，從來不關(guān)心我的學(xué)習(xí)，一開家長會，回家準(zhǔn)挨揍?！薄覀兊暮⒆尤鄙俚氖鞘裁矗渴菍λ麄兊目隙?、激勵，是成就感，是親情的溝通，是學(xué)習(xí)的動力。我們給予孩子們的又是什么，是負(fù)面的信息，是打擊，是攀比、責(zé)備，在這種情況下孩子們能快樂成長嗎?

因?yàn)槲覀儧]有站在和孩子一樣的高度，所以覺得孩子這也做得不好，那也做得不好，因?yàn)槲覀兪谴笕?，?jīng)歷過很多事情，那么我們的經(jīng)歷能代替孩子的經(jīng)歷嗎?有位校長說過這樣一句話：“教學(xué)就是要讓學(xué)生去體驗(yàn)，只有他體驗(yàn)了的，他才能記住……”的確，我們不可能代替孩子的成長，在孩子的成長過程中少哪一個環(huán)節(jié)都不行?，F(xiàn)如今很多家長都急功近利，認(rèn)為只要孩子能考上大學(xué)，其他的需求根本不去管。而人的成長是多方面的，只有孩子在德、智、體、美等各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，那么他的人生才是成功的。那么怎樣才能使孩子和諧成長呢？

孩子來到這個世上，是受教育長大的，而最早接觸的是家庭教育，家庭是孩子的第一課堂，也是終身課堂?，F(xiàn)在的孩子是在信息技術(shù)飛速發(fā)展的過程中長大的，孩子的成長環(huán)境都變了，家庭教育再不能像以前一樣，家長也不能總拿自己的過去來教育孩子。家庭教育要跟上時(shí)代的變化，父母要不斷地學(xué)習(xí)新的教育理念，改變陳舊的家教。

作為家長，我們要賞識自己的孩子。用賞識的眼光看你的孩子，能使孩子創(chuàng)造出奇跡。我的孩子現(xiàn)在四歲了，每當(dāng)他為得到什么而開始鬧的時(shí)候，我就問他：“寶寶是一個講道理，懂事的孩子還是不講道理，不懂事的孩子？”他馬上就會說：“講道理，懂事的孩子?！比缓笏新闊┑氖虑椴挥梦以僬f什么就會輕松解決。但如果我立刻生氣地罵他，他很不高興，事情會鬧得很僵。所以，作為孩子的父母，請不要吝嗇，對孩子說：“你能行。”賞識，是激發(fā)孩子興趣最好的營養(yǎng)劑。永遠(yuǎn)為孩子的長處而驕傲，不為孩子的短處而遺憾，絕不要拿自己孩子的短處與別人家孩子的長處比，這樣你永遠(yuǎn)不會賞識自己的孩子，你的孩子也就永遠(yuǎn)不會有成就感。

放大孩子的亮點(diǎn)。每個孩子身上都有許多優(yōu)點(diǎn)、長處被埋沒、被忽略，只要我們擁有愛的眼睛，我們就能發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)點(diǎn)。有一句名言：“只要看重您的孩子，就會讓蒙塵的金子閃光！”你看重的是孩子的優(yōu)點(diǎn)，孩子就會有成就感，有了成就感，孩子就會有自信，有了自信，孩子就會有上進(jìn)心，有了上進(jìn)心，孩子就會有動力……

成長需要包容。包容是孩子心靈成長的氧氣，包容能培養(yǎng)孩子的情懷，使他不回避錯誤還會善解人意。人非圣賢，孰能無過。孩子是在不斷犯錯、知錯、認(rèn)錯、改錯的過程中長大的，正因?yàn)槿绱?，我們的孩子才能夠善惡分明。那么?dāng)孩子做了錯事，并且認(rèn)了錯的時(shí)候，父母應(yīng)該很慷慨地說：“孩子，我已經(jīng)原諒你了！”給孩子一個自我反省的機(jī)會，這樣做會使孩子擁有健康的心態(tài)和面對挫折與失敗時(shí)應(yīng)有的積極的人生態(tài)度。其實(shí)，當(dāng)孩子做了錯事時(shí)他們又何嘗不在期盼父母對他們的包容呢？

那些在學(xué)校里是問題學(xué)生的，通常在家里多數(shù)也都是問題孩子。那些將孩子直接交給學(xué)校的家長，把所有的責(zé)任都?xì)w于學(xué)校和老師，可曾想過孩子的家庭教育你做好了嗎？要使我們的孩子和諧成長，家庭教育和學(xué)校教育就必須相互協(xié)調(diào)，家長也只有不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)現(xiàn)代家庭教育理論，不斷提高自己的家教手段，才能使我們的孩子和諧成長。如果只注重學(xué)校教育，那將是殘缺的教育。學(xué)校教育永遠(yuǎn)不可能代替家庭教育，也無法代替。只有家庭教育和學(xué)校教育和諧發(fā)展，我們的孩子才能和諧成長。

篇9

校園和諧是中國特色社會主義教育的本質(zhì)屬性及內(nèi)在要求，是全面建設(shè)和諧社會的必然要求。和諧校園是指和諧共濟(jì)、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的一種教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面協(xié)調(diào)，整體優(yōu)化的育人氛圍，是以學(xué)生、教師、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。

二、家庭教育在構(gòu)建和諧校園中發(fā)揮普盆要作用

1.健康的家庭教育是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)

如果說素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程，那么家庭教育就是這個系統(tǒng)工程中最基礎(chǔ)部分。從一個人接受教育的發(fā)展過程來看，家庭教育是接受最早、時(shí)向最長、影響最深的。一個人出生以后直到成人，都離不開家庭的教育和影響。家庭教育，說到底，是一個環(huán)境的教育。嬰兒呱呱墜地，家庭便成為孩子的第一所學(xué)校，父母也即成為第一任教師。在這所學(xué)校里，與其刻意地培養(yǎng)，莫如無形的熏陶。與其言傳，莫如身教，身體力行，做好孩子的典范。古語云‘.修身、齊家、治國、平天下”，“天下之本在國、國之本在家”，這正說明了家庭對孩子一生的影響是不可估量的。構(gòu)建和諧校園必須切實(shí)抓好家庭教育這項(xiàng)最基礎(chǔ)的工作。

2.搞好家庭教育是構(gòu)建和諧校園的必然要求

家庭是社會的細(xì)胞，是構(gòu)建和諧家庭、促進(jìn)社會和諧的重要載體。同志在講話中明確指出:“一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的?！泵總€人良好思想道德品質(zhì)的形成和理想信念的確立，在很大程度上都是接受良好家庭教育熏陶的必然結(jié)果。家庭教育的主要內(nèi)容就是以“以德育人”，幫助孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，進(jìn)而成為和諧社會的合格公民。構(gòu)建和諧校園必須搞好家庭教育。

3.優(yōu)化家庭教育是構(gòu)建和諳校園的重要措施

家庭教育的主要對象是未成年人，而未成年人是國家的未來，民族的希望。他們的成長直接關(guān)系到國家的前途與命運(yùn)，關(guān)系到民族事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到和諧社會偉大目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。因此，構(gòu)建和諧社會首要任務(wù)是培育高素質(zhì)的現(xiàn)代公民，而家庭教育對一個人的道德養(yǎng)成、品質(zhì)錘煉、知識積累、能力培養(yǎng)都極其重要。優(yōu)化未成年人成長的家庭教育環(huán)境，是構(gòu)建和諧社會的重要舉措。

三、家校結(jié)合，共同構(gòu)建和諧校園

1.加強(qiáng)片家庭教育方法的學(xué)習(xí)，協(xié)調(diào)家校共育環(huán)境

首先為了實(shí)現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育的一致性，繼續(xù)鞏固學(xué)校的教育效果，對孩子進(jìn)行持續(xù)教育，家長要積極創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境。通過家訪、家長會、聯(lián)系卡等，家長有意識地向?qū)W校正確的教育觀念靠攏，掌握科學(xué)的教子方法;另外家長有了問題，也可以主動與老師聯(lián)系，互相交流一些習(xí)慣培養(yǎng)的好方法、好措施等。其次特別強(qiáng)調(diào)家庭教育內(nèi)部的一致性。家庭成員之間要育思想，主動配合;家長之間出現(xiàn)矛盾，尤其是兩代人之間的沖突，要背著孩子協(xié)調(diào);家長要注重自己的言行，在家做學(xué)生的榜樣，積極營造良好家庭環(huán)境。最后，還要通過家校交流活動，家長還可以自學(xué)一些教育理論，努力做個具有”現(xiàn)代教子觀念、科學(xué)教育方法、健康心理素質(zhì)、良好生活方式、平等和諧親子關(guān)系“的新世紀(jì)父母。

篇10

加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的培育。社會主義核心價(jià)值觀教育貫穿于社會、家庭以及學(xué)校教育的整體過程，是青年道德人格培育的根本導(dǎo)向。在社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)，多元社會思潮對于青年的道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。青年的道德人格是當(dāng)代青年群體價(jià)值取向的內(nèi)在體現(xiàn)。在北大師生座談會上重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育，必須要抓住青年的道德人格認(rèn)知的特點(diǎn)，一方面在學(xué)校教育中融入社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，另一方面充分結(jié)合青年特點(diǎn)，利用新媒體手段，創(chuàng)新方式方法，擴(kuò)大社會主義核心價(jià)值觀教育在青年群體中的影響力。設(shè)計(jì)創(chuàng)作更多更符合青年需求的教育文化產(chǎn)品，對青年潛移默化地進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育，幫助青年形成正確的價(jià)值取向，養(yǎng)成健全的道德人格。

重視傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)文化中包含著豐富的道德思想，重視傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，是青年道德人格培育的寶貴資源。在多元文化并存的新時(shí)期，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，可以幫助青年群體牢固樹立社會主義核心價(jià)值觀，夯實(shí)青年道德人格的根基。在社會領(lǐng)域功利思想的影響下，部分青年過分看重個人利益而忽視社會發(fā)展與國運(yùn)興衰，缺少“天下興亡匹夫有責(zé)”的歷史擔(dān)當(dāng)。加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的培育，能夠有效填補(bǔ)青年道德人格的文化空白。通過對傳統(tǒng)道德文化的培養(yǎng)，可以使青年將個人目標(biāo)與國家目標(biāo)統(tǒng)一起來，對于自身的道德人格提出更高要求。同時(shí)，要注重培養(yǎng)青年嚴(yán)于律己的自律精神。嚴(yán)于律己，寬以待人，這是中華民族綿延千古的厚重美德，是青年道德人格培養(yǎng)不可或缺的組成內(nèi)容。曾子的“三省吾身”，孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“躬自厚而薄責(zé)于人”等醒世箴言，都充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)道德文化所推崇的高尚品質(zhì)。加強(qiáng)青年的自律教育，是提升青年道德人格的重要條件。自律作為主體基于內(nèi)在需要的自我約束行為，可以確保青年擁有獨(dú)立、穩(wěn)定的道德人格。

加強(qiáng)學(xué)校道德人格教育的創(chuàng)新。相比于社會教育與家庭教育而言，學(xué)校教育具有系統(tǒng)性、穩(wěn)定性與專業(yè)性的優(yōu)勢，是青年道德人格培育的中心環(huán)節(jié)。抓住青年道德人格的可塑期，創(chuàng)新學(xué)校的道德人格教育，能夠有力把握青年道德人格教育的主動權(quán)。要積極開展主題健康、形式新穎的思想政治理論課教學(xué)活動，進(jìn)一步深化思想政治理論課的教學(xué)改革，改進(jìn)教學(xué)的方式方法，提高青年道德人格培養(yǎng)的科學(xué)性。要加大實(shí)踐環(huán)節(jié)的課程配置，將道德人格課堂教學(xué)與社會實(shí)踐統(tǒng)一起來。鼓勵更多的青年學(xué)生參與志愿者活動，通過幫扶弱勢群體、參與環(huán)保宣傳等多種途徑，使青年在社會生活中感受真實(shí)的道德情感，了解社會發(fā)展對于自身道德人格的要求。要運(yùn)用校園文化開展道德人格培育，有效矯正青年道德人格中的錯誤部分，抑制不良風(fēng)氣在校園內(nèi)的蔓延。要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺建設(shè)，吸納掌握先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的青年教師參與到青年道德人格的培育中來，通過新媒體平臺與學(xué)生進(jìn)行深入交流。將社會道德熱點(diǎn)和現(xiàn)象、學(xué)生日常生活中的道德事跡制成宣傳材料，加上“編者的話”在校園網(wǎng)刊登。要建立校園或年級、班級的官方微信、微博以及QQ群，教師帶領(lǐng)學(xué)生在這些平臺中對道德熱點(diǎn)進(jìn)行討論，聽取學(xué)生的心聲，及時(shí)調(diào)整青年道德人格提升的準(zhǔn)星。

夯實(shí)家庭的常態(tài)化教育功能。家庭教育是對社會教育與學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，也是青年道德人格培育的基礎(chǔ)保障。曾強(qiáng)調(diào)指出：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！奔彝ナ乔嗄瓿砷L的土壤，溫潤著青年道德人格的根苗，家庭整體的道德傾向、價(jià)值理念對于青年道德人格的形成影響重大。一方面，要發(fā)揮家庭教育的導(dǎo)向功能，家長要為子女提供積極、正面、健康的思想內(nèi)容。正如扣扣子一樣，青年道德人格的扣子要從家庭教育開始，要在最初就找準(zhǔn)正確的位置，奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)。在家庭生活中，道德教育無處不在，如何尊敬長輩，如何學(xué)會感恩，這些都是家庭道德教育的重要內(nèi)容。日常生活中的瑣碎小事也需要細(xì)細(xì)思量，這些零星小事往往蘊(yùn)含著深刻的人生哲學(xué)。家長要注重家風(fēng)的影響，真正地承擔(dān)起“家庭教師”的責(zé)任。家庭教育可以在一頓溫馨的晚餐中進(jìn)行，也可以在火熱的電視節(jié)目爭論中開展，要在家庭生活的細(xì)枝末節(jié)處大做文章。另一方面，應(yīng)重視健康道德心理的教育。健康的道德心理是青年正確看待和辨析道德現(xiàn)象的基本前提，因此家長還要注重青年心理健康情況的觀察和把握，從而及時(shí)解決青年對于道德問題的思想困惑。此外，父母要以身作則，在青年道德人格提升方面率先垂范、身體力行，在看待事物、處理問題時(shí)不能偏激，在道德問題上要明確標(biāo)準(zhǔn)，使子女發(fā)自內(nèi)心地欽佩家長，使自身成為“明星父母”，從而在道德層面上獲得青年的崇拜和贊揚(yáng)，使青年從中受到道德熏陶，形成完善的道德人格。