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篇1

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)科學(xué)理論 連鎖經(jīng)營

系統(tǒng)科學(xué)理論對復(fù)雜系統(tǒng)運行規(guī)律的詮釋

（一）系統(tǒng)科學(xué)理論強調(diào)復(fù)雜系統(tǒng)的整體性

系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，整體大于其孤立部分的總和。整體的性質(zhì)和規(guī)律只存在于其組成各要素的相互聯(lián)系、相互作用中，整體具有其組成部分在孤立狀態(tài)時所沒有的新性質(zhì)，從而揭示了宏觀的整體規(guī)律。因此，只能從總體上把握整個系統(tǒng)。系統(tǒng)最突出的特征就是整體性。一個機制是一個相對獨立的運作系統(tǒng)，具有系統(tǒng)的固有特征：各種要素由于機制的作用，相互聯(lián)系、相互影響和相互整合，所形成的整體功能一般而言應(yīng)大于或優(yōu)于整合之前單個主體功能簡單相加之和。在一個連鎖經(jīng)營企業(yè)組織中，每個成員、單位都是一個行為主體。這些行為主體具有自主判斷和行為的能力、與其他主體之間交互（信息和物質(zhì)）的能力、對環(huán)境適應(yīng)的能力，并且具有相互依賴性，還能根據(jù)其他行為主體的行為以及環(huán)境變化不斷修正自身的行為規(guī)則，以便與整個組織和環(huán)境相適應(yīng)，由此形成部分之和大于整體的局面。

（二）復(fù)雜系統(tǒng)的演化具有不確定性

系統(tǒng)科學(xué)理論認(rèn)為系統(tǒng)演化的規(guī)律具有確定性，但是演化的結(jié)果卻是隨機的，即系統(tǒng)確定性下的內(nèi)在隨機性，即系統(tǒng)的演化是混沌（chaos）的。連鎖經(jīng)營企業(yè)作為具有外在隨機性的復(fù)雜經(jīng)濟系統(tǒng)，系統(tǒng)的演化規(guī)則每時每刻都不確定，雖然結(jié)構(gòu)是確定的，短期行為可以比較精確地預(yù)測，而長期行為卻變得不規(guī)則，初始條件的微小變化會導(dǎo)致系統(tǒng)的運行軌跡出現(xiàn)巨大的偏差，蝴蝶效應(yīng)會在系統(tǒng)的發(fā)展變化中充分體現(xiàn)?；煦缦到y(tǒng)對初值的敏感性對傳統(tǒng)的建立在理性計劃、預(yù)測基礎(chǔ)上的管理模式提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)模式在進(jìn)行預(yù)測與決策時總是先根據(jù)過去的經(jīng)驗、情況總結(jié)一些規(guī)律，然后提煉出模型，或者再編成程序輸入計算機，然后就企圖一勞永逸地向其輸入數(shù)據(jù)來預(yù)測企業(yè)的未來發(fā)展方向和對市場走向進(jìn)行決策。盡管其出發(fā)點是好的，是想讓預(yù)測盡可能的精確，結(jié)果卻造成了一些管理人員過分地依賴模型，并以精確地分析形勢來進(jìn)行決策，在預(yù)測與決策中卻拋棄了憑直覺進(jìn)行決策的藝術(shù)而走向純理性的極端化。實際上，原因與結(jié)果之間是非線性（nonlinear）變化的，一個大的原因可能只產(chǎn)生一個小的結(jié)果，而一個小的原因可能會有一個大的結(jié)果；相似的原因不見得有相似的結(jié)果。因此，根據(jù)以往發(fā)展的趨勢推測未來和做出長期的計劃、預(yù)測是不可靠的。

（三）復(fù)雜系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)具有分形特征

復(fù)雜系統(tǒng)是一個混沌體，有混沌就有分形，只是混沌強調(diào)動力學(xué)過程，而分形強調(diào)幾何結(jié)構(gòu)。連鎖企業(yè)是一個多層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，每個層次盡管具有不同的特點，其整體與部分間卻存在著結(jié)構(gòu)、功能、理念的自相似關(guān)系， 無論是在思想觀念的突破上，還是在科學(xué)方法論的建樹上，分形幾何學(xué)是管理思想和管理方法創(chuàng)新的一個突破口。

系統(tǒng)科學(xué)理論對連鎖經(jīng)營的啟示

（一）在統(tǒng)一中求變化

連鎖經(jīng)營，是指在流通領(lǐng)域中，若干同業(yè)商店以統(tǒng)一的店名、統(tǒng)一的標(biāo)志、統(tǒng)一的經(jīng)營方式、統(tǒng)一的管理手段連接起來，共同進(jìn)貨、分散銷售，共享規(guī)模效益的一種現(xiàn)代組織形式和經(jīng)營方式。其實質(zhì)是把現(xiàn)代化的大生產(chǎn)的原理應(yīng)用于商業(yè)流通領(lǐng)域，達(dá)到提高協(xié)調(diào)運作能力和規(guī)模效益的目的。連鎖企業(yè)分店數(shù)量多，位置分散，面對的顧客需求和偏好存在諸多差異，我們既要充分重視連鎖經(jīng)營統(tǒng)一的特色，更要考慮統(tǒng)一的模式如何與本地的特色結(jié)合，系統(tǒng)理論認(rèn)為一個完美的系統(tǒng)應(yīng)該是多層次、多種模式共融，這樣更容易產(chǎn)生新的元素，一個系統(tǒng)具有豐富復(fù)雜的模式，才能夠抵御外部的變化，更好適應(yīng)外部力量的沖擊，比如，餐飲連鎖的經(jīng)營模式在南方和在北方就應(yīng)該有所不同，在北方應(yīng)該體現(xiàn)大氣豪邁的風(fēng)格，而在南方則可以追求品質(zhì)的精細(xì)，特別是注意當(dāng)?shù)靥厣说陌l(fā)揚光大，以及當(dāng)?shù)仫嬍沉?xí)慣，體現(xiàn)出一地一風(fēng)格的豐富內(nèi)涵。這樣餐飲連鎖自身的品牌中融入當(dāng)?shù)匦碌幕?，才能在新的地方立足。同時自身也得到提升，變得強大。

（二）緊跟市場突變的節(jié)奏

連鎖分店的數(shù)量迅猛增加，面對復(fù)雜的管理問題，傳統(tǒng)的管理，首先是將這些動態(tài)復(fù)雜的問題近似為靜態(tài)問題，然后再將非線性近似轉(zhuǎn)化為線性問題，按照經(jīng)驗制定出標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)程序（standard），依靠信息系統(tǒng)（systcm）實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)管理，這種看似很“科學(xué)”的管理方法，在實施管理的過程中卻被發(fā)現(xiàn)，店長們常常沉醉于周密的計劃，甚至被事先制定的章程條款束縛了手腳，以至于無所作為?，F(xiàn)有連鎖經(jīng)營的管理過程中，常常根據(jù)對市場的預(yù)測來指導(dǎo)計劃，而對市場的預(yù)測又建立在對顧客、分店、地域、潮流等信息的收集和分析基礎(chǔ)上，當(dāng)我們瞻前顧后，自認(rèn)為已經(jīng)接近百分之百地確定了所作出的預(yù)測、計劃是正確的時候，商機卻稍縱即逝，可能由此產(chǎn)生的決策往往與實際情況錯位或時間上滯后，甚至已經(jīng)完全過時了。依賴計劃、抱著計劃不放，并一成不變嚴(yán)格執(zhí)行，是沒有出路的。

系統(tǒng)理論告訴我們系統(tǒng)演化具有確定性下的內(nèi)在隨機性，是混沌的。即使同樣的系統(tǒng)，盡可能同樣的內(nèi)、外條件，初始條件的微小差異也會導(dǎo)致系統(tǒng)的運行軌跡出現(xiàn)巨大的偏差（蝴蝶效應(yīng)），事實上要保持初始條件完全相同是不可能的（比如，連鎖經(jīng)營每個分店的地理位置、人員素質(zhì)、管理水平、規(guī)模、口碑、工作質(zhì)量等是不可能做到完全相同的），因此系統(tǒng)運行有可能出現(xiàn)連鎖分店經(jīng)營千差萬別的結(jié)果，完全脫離預(yù)先的周密的設(shè)計。這種情況在連鎖企業(yè)系統(tǒng)中大量存在，比如連鎖分店的人員結(jié)構(gòu)、管理程序及營業(yè)模式都沒有大的改變，而僅僅一個微不足道的企業(yè)行為（瑕疵）就會導(dǎo)致連鎖企業(yè)巨大的損失，甚至走向衰敗。這是因為系統(tǒng)在發(fā)展演化的進(jìn)程中，這些企業(yè)行為可以看作系統(tǒng)演化的分岔參數(shù)（bifurcation parameter），行為產(chǎn)生的時刻就是演化進(jìn)程的分岔點，分岔點前后系統(tǒng)將向著完全不同的方向發(fā)展，出現(xiàn)不可預(yù)料的狀態(tài)。因此對于優(yōu)秀的管理者來說，就是要找到并控制這些作為“關(guān)鍵因子”的企業(yè)行為 （分岔參數(shù)）。引導(dǎo)演化進(jìn)程向有利的方向分叉。如果管理者按照制定好的規(guī)則程序辦事，把精力分散到各個細(xì)節(jié)，看似面面俱到，卻有可能忽略了最重要的“關(guān)鍵因子”，比如：員工在企業(yè)受到的關(guān)注度、各分店企業(yè)的薪酬標(biāo)準(zhǔn)以及顧客是否得到個性化照顧等，“關(guān)鍵因子”的確定沒有現(xiàn)成的公式，也不能靠邏輯推理產(chǎn)生，它們往往需要憑經(jīng)驗與直覺來感悟。

現(xiàn)代科學(xué)管理理論著重研究確定性管理，并且已經(jīng)取得了很大的成就，但由于管理者與被管理的對象都是人，人是自然界中最復(fù)雜的系統(tǒng)，人的思維具有非理性的一面，比如情感、心理作用以及思想等等。而這正是經(jīng)典的科學(xué)管理理論所忽視的。實際管理過程中會出現(xiàn)大量的不清楚、不確定情況，從而導(dǎo)致了確定性管理在很多情況下無能為力。因此需要考慮人的思維的非線性、非邏輯、非理性等特性，直覺思維與分析思維不同，它不根據(jù)仔細(xì)規(guī)定好的步驟，而是采取躍進(jìn)、越級和走捷徑的方式來思維的。在管理過程中循規(guī)蹈矩機械的、邏輯的執(zhí)行作業(yè)程序是沒有出路的，因為它無法使我們的思維系統(tǒng)躍升到遠(yuǎn)離平衡的狀態(tài)，而打破常規(guī)，超越固有的思維定勢。開放的交流、廣泛的聯(lián)系才會使管理者思維系統(tǒng)產(chǎn)生突變，引領(lǐng)連鎖企業(yè)的飛躍。

（三）構(gòu)建豐富的管理模式

20世紀(jì)70年代“分形”一詞已為人們熟識，并對自然科學(xué)和社會科學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。這一理論提出：物質(zhì)世界的整體和局部存在著相似性，局部包含了整體的全部信息，而整體就是局部特點的寫照。我們所處的世界從宇宙天體到身邊的萬事萬物，從物質(zhì)的形態(tài)到微觀粒子，形成了一個無限層次、精細(xì)萬千的結(jié)構(gòu)。整個宇宙就是一棵浩大的分形樹。無論是物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，還是事物的進(jìn)程無一不充滿了整體與局部的相似性，連鎖經(jīng)營企業(yè)由眾多層次的分支機構(gòu)組成，我們不難發(fā)現(xiàn)分支機構(gòu)與整個企業(yè)系統(tǒng)的相似性，以及分支機構(gòu)之間的相似性，這樣就為我們提供了許多可行的管理辦法，比如，可以在連鎖分店搞試點，將其成功的模式推廣到整個系統(tǒng)的其他店面，而局部出現(xiàn)的問題也為整體發(fā)出了預(yù)警。一個店面就是整個企業(yè)的縮影，甚至一頁宣傳資料、一句迎賓詞就包含了企業(yè)的內(nèi)在基因，小小的載體可以反映企業(yè)的理念、精神、效率、風(fēng)氣等內(nèi)在形象。因此有效的管理要求我們從小處做好，如果每一個細(xì)節(jié)都完善了，整體就是一個優(yōu)秀的分形體，許多看似無形的東西如形象、聲譽、廣告、服務(wù)等，卻是連鎖系統(tǒng)最重要的引擎和粘合劑。

（四）連鎖經(jīng)營的企業(yè)文化應(yīng)不斷創(chuàng)新

如果一個品牌沒有文化的支持，無異于失去了存在的靈魂，偉大的品牌之所以偉大，因為它是一種讓顧客可以奉為終生的品牌信仰。企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理理論和管理方式的重要內(nèi)容，企業(yè)文化對于連鎖企業(yè)的生存與發(fā)展起到凝聚、協(xié)調(diào)、約束、塑造形象等作用，而創(chuàng)新卻是企業(yè)文化的核心。

怎樣才能實現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)創(chuàng)新，充滿活力呢？系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為一個封閉的系統(tǒng)，熵（混亂度）是不斷增加的，當(dāng)熵達(dá)到了最大值就意味著能量的耗盡、系統(tǒng)的毀壞。對于連鎖企業(yè)來說就意味著客源的流失、員工的懈怠、企業(yè)的衰敗。所以開放、交流是企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)鍵，這是因為開放的系統(tǒng)能夠不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)、信息、人員、資金的交流，交流融合過程中系統(tǒng)內(nèi)信息量增大，負(fù)熵增加，有序程度升高，開放的企業(yè)是充滿活力的。

理論研究者結(jié)合中國連鎖經(jīng)營具體實踐，提出連鎖經(jīng)營各種管理系統(tǒng)共用的基本原則―3S原則：簡單化（Simplification）、標(biāo)準(zhǔn)化（Standardization）、專業(yè)化或?qū)＜一⊿pecialization），從系統(tǒng)觀的角度看，簡單化就是讓連鎖經(jīng)營的結(jié)構(gòu)扁平化，簡化機構(gòu)間交流的繁雜流程，通過減少管理層次、壓縮職能部門和機構(gòu)、裁減人員，使企業(yè)的決策層和員工間的交流更直接，組織變得靈活，敏捷，富有柔性；標(biāo)準(zhǔn)化就是規(guī)范連鎖企業(yè)機構(gòu)間、人員間交流的方式流程使其便于聯(lián)系、方便操作；專業(yè)化或?qū)＜一?，則是鼓勵企業(yè)或個人在某方面努力追求卓越，充分體現(xiàn)其個性，倡導(dǎo)企業(yè)員工絕不追隨他人的企業(yè)精神。所以3S原則的效果就是促使機構(gòu)的上下層間、分支機構(gòu)間、員工之間管理理念、即時信息充分融合交流，連鎖企業(yè)本來就處在一個開放的環(huán)境中，這里提到的開放交流是指管理模式和思想觀念層面上的開放。管理者應(yīng)該避免企業(yè)處于封閉的狀態(tài)，不斷為企業(yè)引進(jìn)新的人員、新的理念、新的模式；并且利用包括電子網(wǎng)絡(luò)的各種現(xiàn)代媒體渠道促進(jìn)員工與外界的交流和融合，這樣更容易產(chǎn)生新的商業(yè)理念、新的銷售渠道、新的商品、新促銷模式，為連鎖企業(yè)的經(jīng)營管理注入新的活力，促使企業(yè)在不斷的突變創(chuàng)新過程中發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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4.布魯納.教育過程[M].文化教育出版社，1982

篇2

 我在幾年來的歷史課堂教學(xué)改革探索中，也經(jīng)歷了多次的曲折和反復(fù)。從中總結(jié)出一些經(jīng)驗教訓(xùn)，認(rèn)識到要讓學(xué)生在教學(xué)中能真正發(fā)揮主體作用，必須從以下幾個方面對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力進(jìn)行全面系統(tǒng)的培養(yǎng)：

 1、 探索學(xué)習(xí)掌握課本知識的方法

通過自主學(xué)習(xí)掌握課本知識的能力，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的首要表現(xiàn)，也是其它學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)保障。學(xué)習(xí)和掌握知識的方法和技巧的不同，決定學(xué)生學(xué)習(xí)效率的高低，這方面能力的開發(fā)訓(xùn)練主要通過以下途徑：

 1、 探索識記具體知識點、概念的便捷途徑

知識獲取的迅捷性、記憶的持久性和再認(rèn)再現(xiàn)的準(zhǔn)確性，是學(xué)習(xí)效率的首要體現(xiàn)。每一個知識點、概念都有其不同的記憶方法，發(fā)現(xiàn)并掌握其規(guī)律，合理加工處理知識信息，探究便捷的記憶技巧，有利于提高學(xué)習(xí)和掌握知識的效率。一方面，教師可以提供一些相關(guān)技巧，供學(xué)生借鑒；另一方面，更多的是需要學(xué)生能舉一反三，化抽象記憶為形象記憶，針對不同的識記對象，探索最佳的識記技巧，并相互交流和促進(jìn)。

 2、 探索概要掌握某一部分知識內(nèi)容的基本要領(lǐng)

重大歷史事件往往包括背景、經(jīng)過、影響幾大段的復(fù)雜內(nèi)容，學(xué)生靠死記硬背效率低下。這就需要化復(fù)雜為簡單，通過信息的加工重組，提取記憶要素?？梢越梃b語文科的學(xué)習(xí)方法，如找出每一句的重點詞（動詞或名詞），簡化句子，概括段落大意、中心思想等；同時，可結(jié)合數(shù)學(xué)的“集合”概念，對各條信息按一定的程序進(jìn)行分析重組，形成明確的知識框架，便于系統(tǒng)掌握。

 3、 探索系統(tǒng)地掌握歷史學(xué)科知識的方法

歷史的每一部分內(nèi)容并不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的歷史學(xué)科知識體系。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，要把零散的知識納入知識體系，進(jìn)行系統(tǒng)的掌握。一是掌握專題線索，如政治、經(jīng)濟、文化各大專題，在大專題下又可分為若干個小專題，如政治專題下的政局、制度、政體、政策、階級、民族、對外關(guān)系等；經(jīng)濟專題下的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等；文化專題下的自然科學(xué)及社會科學(xué)各方面等。二是掌握歷史階段特征，要從政治、經(jīng)濟、文化涉及的諸方面進(jìn)行抽象的概括和掌握。學(xué)生可參照相關(guān)輔導(dǎo)材料中對知識體系的概括，結(jié)合自己學(xué)習(xí)特點進(jìn)一步加工改良，用“集合”的方法，確定層次和隸屬關(guān)系，探索出系統(tǒng)掌握歷史學(xué)科知識的最佳方法。

 2、 深化對教材知識的挖掘和聯(lián)系

對教材知識的進(jìn)一步挖掘和聯(lián)系，包括學(xué)科重點知識的挖掘、學(xué)科內(nèi)知識的聯(lián)系、跨學(xué)科知識的綜合等。它是學(xué)生學(xué)習(xí)能力強化的一個重要步驟，也是近年來高考對學(xué)生知識能力考查的重點。只有通過對教材知識的深入挖掘和聯(lián)系，才能更全面深刻地理解掌握知識，提高綜合學(xué)習(xí)能力。

 1、 善于發(fā)掘教材的隱性知識

 教材各部分的文字材料、圖表等，首先直接反映相關(guān)部分的主題，體現(xiàn)為顯性知識。同時，它們還可能在某種程度上反映其它部分的主題，體現(xiàn)為隱藏性知識。在學(xué)習(xí)中要指導(dǎo)學(xué)生對隱藏性知識深入挖掘和聯(lián)系，并進(jìn)行知識的遷移。如1865年，美國從俄國購買阿拉斯加，對美國領(lǐng)土擴張這一主題來說是顯性知識，在隱性知識上則反映出：俄國在1865年之前是一個地跨歐亞美三洲的大帝國。教材中這類隱藏性知識不少，可作為學(xué)生能力開發(fā)的重要題材。

 2、 深入探究歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律

首先是歷史原因的探索，從直接原因到主要原因、根本原因；從主觀原因到客觀原因；從政治、經(jīng)濟、文化諸方面探索和分析原因。其次，由表象深入探索事物的屬性和本質(zhì)，理解其本質(zhì)含義。在此基礎(chǔ)上，綜合各方面因素，總結(jié)出歷史事物發(fā)展的一般規(guī)律。如失敗，直接原因是篡奪，主要原因包括革命黨人的妥協(xié)等方面。根本原因則可以推到半殖民地半封建性社會性質(zhì)，它決定資產(chǎn)階級的軟弱妥協(xié)性。從革命的特點可以分析革命屬于不徹底的資產(chǎn)階級民主革命。從革命的失敗，又可以得出：資產(chǎn)階級民主共和國道路在中國行不通這一規(guī)律性的結(jié)論。

 3、 積極開拓學(xué)科內(nèi)知識的橫向、縱向聯(lián)系

 對歷史學(xué)科內(nèi)知識的綜合能力，是學(xué)生建構(gòu)完整的歷史學(xué)科知識體系的關(guān)鍵，也是高考命題能力測試的重點。因此在學(xué)習(xí)中要注意知識之間的聯(lián)系、對比和綜合。在橫向聯(lián)系上，可尋找同一歷史時期不同區(qū)域或不同方面歷史事物之間的聯(lián)系，分析其相互作用和影響，并進(jìn)一步歸納出這一時期的歷史階段特征。在縱向聯(lián)系上，可尋找同一大專題或小專題所屬的各時期中外歷史相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系綜合，分析其相互關(guān)系，比較其異同點，分析其異同的原因、影響，并嘗試將各部分知識遷移重組，形成專題線索。以此提高綜合歸納概括能力。

 4、 探索跨學(xué)科知識的滲透和聯(lián)系

重視跨學(xué)科知識的滲透和跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，是當(dāng)前教學(xué)改革的一個趨勢，也是近年來高考能力考查的重點和趨勢。在教學(xué)中，應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生以正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容為立足點，聯(lián)系其它學(xué)科中與之相關(guān)的知識，進(jìn)行分析或?qū)Ρ?，從多學(xué)科的角度，更為完整地理解掌握知識，并能運用綜合知識解答相關(guān)問題。如學(xué)習(xí)到美國西部開發(fā)問題，可以聯(lián)系到當(dāng)今中國西部大開發(fā)這一政治時事熱點問題，同時又可以聯(lián)系中、美兩國西部的地理因素進(jìn)行比較，從而對中、美兩國西部開發(fā)的區(qū)別和聯(lián)系形成一種正確的。

 3、 培養(yǎng)運用所學(xué)知識解答、解決問題的能力

學(xué)習(xí)的目的是為了運用，歷史學(xué)科知識的運用，一方面，是解答各類歷史試題或與歷史相聯(lián)系的綜合試題，這也是檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最普遍手段。另一方面，是指導(dǎo)解決現(xiàn)實問題，包括社會問題和個人問題，這也是歷史學(xué)科作為“人文科學(xué)”作用的終極體現(xiàn)。

 1、 運用所學(xué)知識解答各類考題、練習(xí)題

當(dāng)前，考試是檢測學(xué)生知識水平和學(xué)習(xí)能力的唯一手段，或者說是最重要手段。因此，解答考題的技巧，也就成為學(xué)生學(xué)習(xí)能力一個重要方面，而進(jìn)行各種題型的練習(xí)、考試訓(xùn)練，則是培養(yǎng)這方面能力的重要手段。通過練習(xí)、考試和講評的不斷重復(fù)和提高，使學(xué)生逐步形成適應(yīng)命題考試的能力。這方面的能力訓(xùn)練幾乎每個學(xué)校都相似，這里就不再分析。

 2、 對學(xué)習(xí)測試效果進(jìn)行自我分析和評價

每次考試后，通常由教師進(jìn)行分析、點評。但由于教師教學(xué)時間的限制，平時更多的訓(xùn)練甚至考試，需要學(xué)生借助參考答案，進(jìn)行相互批改或自我分析、評價。通過學(xué)生轉(zhuǎn)換角色的自評互評，可以使學(xué)生進(jìn)一步理解命題的基本思路，把握命題的一般規(guī)律，了解答題的基本要求、掌握答題的基本要領(lǐng)，從中發(fā)現(xiàn)自己在解答問題中存在的不足，分析失誤原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷提高自己分析解答各類問題的能力。

 3、嘗試用所學(xué)知識解決一些現(xiàn)實問題

 “讀史使人明智”，歷史的最終目的在于通過歷史把握現(xiàn)在、預(yù)見未來。一方面，學(xué)生可運用所學(xué)的歷史知識來分析現(xiàn)實社會政治、經(jīng)濟和生活中的一系列問題，加深對當(dāng)今種種社會現(xiàn)象的認(rèn)識和理解，并嘗試對其發(fā)展趨勢作出較為合理的判斷或預(yù)測。另一方面，以歷史的經(jīng)驗和價值觀來剖析自我，客觀地分析和理解自己人生道路上的成功與挫折，并進(jìn)一步探索和調(diào)整自己的人生價值取向。

 4、 打破“權(quán)威”的信仰，5、 樹立“信仰”的權(quán)威

在教學(xué)過程中，對學(xué)生來說，教師、教材、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料等是“權(quán)威”，這些“權(quán)威”的積極作用不可否認(rèn)。但“權(quán)威”不等于“真理”，總要受到時代或個人認(rèn)識的局限。因此，學(xué)生要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，就要堅持“信仰”，即堅持實事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點分析歷史事物?！爱?dāng)仁，不讓于師”，對一些問題大膽提出質(zhì)疑，通過師生之間交流探討獲得“真理”。

 1、 找出歷史教材中的的缺陷或錯誤

現(xiàn)行中學(xué)歷史教材存在缺陷和錯誤是眾所周知的，2000年，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》曾連續(xù)多期刊登文章，指出其多達(dá)幾百處的缺陷和錯誤，這些大多是在教學(xué)過程中，由教師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)的。即使是新版教材，由于教材編制體制及編者知識和認(rèn)識水平的局限性，也存在諸多問題。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)并指出其錯誤所在，體現(xiàn)了學(xué)生的歷史考據(jù)能力，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提高的一個重要表現(xiàn)。

 2、 對歷史教材的某些“權(quán)威”觀點提出質(zhì)疑

 歷史學(xué)科研究的不斷突破創(chuàng)新，使歷史教材的滯后性更加明顯，特別是一些陳舊的歷史觀點和結(jié)論，已經(jīng)明顯的過時，甚至被證明是錯誤。學(xué)生在學(xué)習(xí)中要堅持實事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點來分析歷史事物、判斷歷史結(jié)論，大膽地對教材的某些觀點結(jié)論提出質(zhì)疑，提出自己的不同見解和主張，并引用史實加以論證或駁斥，不能盲從“權(quán)威”。

 3、 對相關(guān)學(xué)習(xí)參考資料、練習(xí)題提出質(zhì)疑

當(dāng)前各種教學(xué)參考、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料、習(xí)題讓人目不暇接。一方面，要求教師慎重選擇；另一方面，也對學(xué)生提出了分析鑒別能力的要求。即使是“權(quán)威”的課外資料，也不見得比教材“完美”，缺陷和錯誤在所難免。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)和使用中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問題和矛盾，如輔導(dǎo)資料與教材有矛盾或不同的參考資料有沖突，而習(xí)題的答案錯誤或存在這樣那樣的缺陷，則是家常便飯。學(xué)生在使用這些資料中要學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題并提出質(zhì)疑，通過教學(xué)交流尋求解決。

 4、 對老師在教學(xué)中出現(xiàn)的某些問題提出質(zhì)疑

在教學(xué)過程中，教師是“權(quán)威”，但教師的話并非句句是“真知灼見”，由于教師個人知識能力及認(rèn)識的局限性，教師在教學(xué)中出現(xiàn)錯誤是在所難免的。教師不要回避和掩蓋，而要鼓勵學(xué)生積極提出質(zhì)疑，通過師生交流甚至爭論解決問題。特別是近年來對學(xué)科綜合學(xué)習(xí)能力要求的強化，教單一學(xué)科的教師與學(xué)習(xí)多學(xué)科知識的學(xué)生之間，知識和能力的互補性更加突出，學(xué)生能對教師提出質(zhì)疑，甚至反過來指導(dǎo)教師，也不足為怪。

 6、 開發(fā)研究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力

培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵是創(chuàng)造力的開發(fā)。要開發(fā)創(chuàng)造力，就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和品格，鼓勵知識的運用和創(chuàng)新，指導(dǎo)正確的創(chuàng)造方法的和提供良好的創(chuàng)造環(huán)境。在教學(xué)中可先由教師示范，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，指導(dǎo)學(xué)生從以下幾個方面進(jìn)行創(chuàng)造力的開發(fā)訓(xùn)練：

 1、 自己動手設(shè)計一些能力訓(xùn)練題

篇3

關(guān)鍵詞：教育理論；統(tǒng)計學(xué)教育；教學(xué)方法

現(xiàn)代教學(xué)理念強調(diào)“以學(xué)生發(fā)展為本”，確立“學(xué)生主體觀”，使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，以促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。而建構(gòu)主義理念正是倡導(dǎo)學(xué)生主動建構(gòu)，自主學(xué)習(xí)。因此，以建構(gòu)主義理論為依托進(jìn)行課堂教學(xué)改革，具有重要的現(xiàn)實意義。本文僅以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，從學(xué)生“學(xué)”的特點出發(fā)，探討統(tǒng)計學(xué)教師課堂“教”的特色方法。

一、建構(gòu)主義理論學(xué)生“學(xué)”的特點

建構(gòu)主義對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)的分析，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)有如下特點：

1、學(xué)生學(xué)習(xí)不是從零開始的，而是基于原有知識經(jīng)驗背景的建構(gòu)。即學(xué)生在學(xué)習(xí)統(tǒng)計課程之前，頭腦里并非一片空白。學(xué)生通過日常生活的各種渠道和自身的實踐，對客觀世界中各種自然現(xiàn)象已經(jīng)形成了自己的看法，建構(gòu)了大量的樸素概念或前學(xué)科概念。這些前概念形形，共同構(gòu)成了影響學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計學(xué)概念的系統(tǒng)。學(xué)生的前概念是極為重要的，它是影響統(tǒng)計學(xué)學(xué)習(xí)的一個決定性的因素。前概念指導(dǎo)或決定著學(xué)生的感知過程，還會對學(xué)生解決問題的行為和學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生影響。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)知識是一個主體建構(gòu)的過程，要突出學(xué)習(xí)者的主體作用。學(xué)習(xí)不僅僅是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的反復(fù)的、雙向的相互作用，充實、豐富和改造學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗。在這種建構(gòu)過程中，學(xué)生一方面對當(dāng)前信息的理解要以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，超越外部信息本身；另一方面，對原有知識經(jīng)驗的運用又不只是簡單地提取和套用，個體同時需要依據(jù)新經(jīng)驗對原有經(jīng)驗本身也做出某種調(diào)整和改造，即同化和順應(yīng)兩方面的統(tǒng)一。學(xué)生不是被動信息的吸收者，而是主動地建構(gòu)信息，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。因此，教師不能直接將知識傳遞給學(xué)生，而是要組織、引導(dǎo)，使學(xué)生參與到整個學(xué)習(xí)過程中去。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)既是個體建構(gòu)過程，也是社會建構(gòu)過程。雖然知識是在個體與環(huán)境的相互作用中建構(gòu)起來的，但社會性的相互作用也很重要，甚至更重要。因為人的高級心理機能的發(fā)展是社會性相互作用內(nèi)化的結(jié)果（正如統(tǒng)計的特點具有社會性）。此外，每個學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗世界，不同的學(xué)習(xí)者對某種問題可以有不同的假設(shè)和推論，學(xué)習(xí)者可以通過相互溝通和交流，相互爭辯和討論，合作完成一定的任務(wù)，共同解決問題，從而形成更豐富、更靈活的理解。同時，學(xué)生可以與教師、統(tǒng)計專家等展開充分溝通。這種社會性相互作用可以為知識建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個廣泛的學(xué)習(xí)共同體，從而為知識建構(gòu)提供豐富的資源和積極的支持。因此，課堂上師生交互和生生交互活動起到了很重要的作用，“學(xué)習(xí)共同體”的形成以及對課堂社會環(huán)境和情境的營建是學(xué)生獲得學(xué)習(xí)成效的重要途徑。

二、建構(gòu)主義理論教師“教”的特點

建構(gòu)主義理論認(rèn)為教師在課堂中的作用，可以概括為教師是課堂教學(xué)的組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者。

1、教師是課堂教學(xué)的組織者，起主導(dǎo)作用和導(dǎo)向作用。教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“導(dǎo)向”的作用和教學(xué)組織者的作用，努力調(diào)動學(xué)生的積極性，幫助他們發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而去“解決問題”。

2、教師是課堂教學(xué)的發(fā)現(xiàn)者。教師要高度重視對學(xué)生錯誤的診斷與糾正，并用科學(xué)的原理和原則，給予正確的引導(dǎo)與指引。

3、教師是課堂教學(xué)的中介者。教師是學(xué)生與教育方針及知識的橋梁。教師既要把最新的知識和分析方法提供給學(xué)生，也要注意提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

從辯證法的角度看，教學(xué)是一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程，教與學(xué)是對立統(tǒng)一的矛盾運動，隨著教學(xué)活動的變化，矛盾的主要方面，或在教師，或在學(xué)生。分開來看，“教”的主體是教師，客體是學(xué)生，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生發(fā)揮能動作用；“學(xué)”的主體是學(xué)生，客體是教師，學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識活動和實踐活動，教師則對這些活動施加影響。合起來看，在教學(xué)活動這一不斷發(fā)展、循環(huán)往復(fù)的全過程中，教師與學(xué)生的主體客體地位是相互依存、相互規(guī)定，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。因此，“基于教師在課堂中組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者”的角色作用，教師可以實行“提出問題──探索問題──解決問題”的模式組織課堂教學(xué)。

“基于學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，在教學(xué)過程中，“學(xué)”與“導(dǎo)”的活動、學(xué)生與教師之間的關(guān)系應(yīng)該是互動的、融合的，在和諧中不斷向前發(fā)展。因此，按照“學(xué)與導(dǎo)和諧發(fā)展”的教學(xué)要求，教師在課堂教學(xué)中按照“提出問題──探索問題──解決問題”的模式組織課堂教學(xué)時，可以采取“誘導(dǎo)試學(xué)——引導(dǎo)探學(xué)——開導(dǎo)活學(xué)”方法組織課堂教學(xué)。

（1）設(shè)置情境，提出問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情

教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)首先要從現(xiàn)實的、有興趣的、富有挑戰(zhàn)性的真實問題情境開始。讓學(xué)生一開始進(jìn)入學(xué)習(xí)探索就真切地感受到統(tǒng)計就在自己身邊，體驗到學(xué)習(xí)統(tǒng)計的價值，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)統(tǒng)計的興趣，萌發(fā)積極主動探索統(tǒng)計理論和方法的求知欲望。教師要通過對課堂的組織，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)統(tǒng)計產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，“熱愛是最好的老師”，興趣盎然地進(jìn)入了對統(tǒng)計學(xué)知識的探索，學(xué)生才能學(xué)有所長。

（2）探索問題，增強學(xué)生主角意識，激勵學(xué)生積極參與

“基于教師在課堂中組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者”的角色作用，課堂教學(xué)方式應(yīng)從根本上改變原有的教師講、學(xué)生聽，教師指揮、學(xué)生操作的教學(xué)現(xiàn)象。學(xué)生要在自己生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷地提出問題，分析問題，對各種信息進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，對新經(jīng)驗和舊經(jīng)驗進(jìn)行綜合概括，解釋有關(guān)現(xiàn)象。在教學(xué)過程中，教師可以提供一定的支持和引導(dǎo)，設(shè)計有思考價值、有意義的問題。學(xué)生可以進(jìn)行小組合作研究探索，教師允許學(xué)生從不同的角度去觀察分析，允許學(xué)生用自己喜歡的方法學(xué)習(xí)，通過各自想法的交流、碰撞，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有價值的建設(shè)性建議及方法措施，及時制止學(xué)生運用統(tǒng)計方法計算分析問題時可能出現(xiàn)的偏差，使問題得到正確的解決。

（3）解決問題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

在以往統(tǒng)計學(xué)教學(xué)中，我們關(guān)注比較多的是學(xué)生能否記住計算公式、方法、意義、應(yīng)用條件，能否利用這些知識完成所設(shè)問題的正確計算。而“基于教師在課堂中組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者”的角色作用，教師在課堂中，就應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生能否將科學(xué)知識與自己的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系起來，關(guān)注學(xué)生在靈活應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)知識、創(chuàng)造性地解決實際問題時所表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度和價值觀。并通過實踐活動，使學(xué)生對學(xué)習(xí)統(tǒng)計產(chǎn)生興趣，變抽象的科學(xué)法則、科學(xué)方法為得心應(yīng)手的工具，從而使學(xué)生在解決問題過程中，體驗參與學(xué)習(xí)統(tǒng)計的快樂，享受成功解決實際問題的愉悅。

三、以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)統(tǒng)計學(xué)教法探討

1、設(shè)計課堂教學(xué)新模式

統(tǒng)計學(xué)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生能夠運用統(tǒng)計學(xué)基本理論和定量分析方法，對經(jīng)濟現(xiàn)象進(jìn)行定性和定量的分析和評價。統(tǒng)計學(xué)課程內(nèi)容基本分為三個模塊兩個層次。第一模塊：研究統(tǒng)計學(xué)的一般問題，屬于基礎(chǔ)理論。第二模塊：推斷統(tǒng)計的理論與方法，相關(guān)與回歸分析，屬于一般的統(tǒng)計方法及其在社會經(jīng)濟領(lǐng)域的運用。第三模塊：時間序列分析與預(yù)測，統(tǒng)計指數(shù)與因素分析，統(tǒng)計綜合評價，屬于社會經(jīng)濟統(tǒng)計方法的特有問題，側(cè)重于各種統(tǒng)計分析方法運用。兩個層次即理論部分和計算分析部分，兩部分知識比為30：70。反映了知識、能力、素質(zhì)培養(yǎng)的要求。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化。因而首先教師必須改變傳統(tǒng)的教育思想與教育觀念，以現(xiàn)代教育思想和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，利用多媒體等現(xiàn)代化技術(shù)優(yōu)勢，探索最優(yōu)的課堂教學(xué)模式。課堂教學(xué)中應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮好學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動地參與到獲取知識的過程中去，做到：(1)合理處理好教材，創(chuàng)造性地使用教材，充分展示學(xué)習(xí)內(nèi)容的實用意義。(2)教學(xué)思路清晰，過程流暢、自然。(3)采用啟發(fā)式、精講多練式、答疑式、案例式等教學(xué)方法，構(gòu)建情景逼近式的教學(xué)模式，努力提高課堂教學(xué)效果。

2、設(shè)計課內(nèi)課外相融共生的大課堂

課堂教學(xué)不僅要教會想要傳授給學(xué)生的知識，還要教會學(xué)生在書本之外查閱圖書、報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等資料，以開闊視野，擴大知識面，吸取精華，為我所用，要教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的方法。此外，還要通過課內(nèi)設(shè)計的實訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生主動參與的熱情，實訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容主要包括統(tǒng)計調(diào)查方案的編制、調(diào)查問卷的設(shè)計、統(tǒng)計表統(tǒng)計圖的制作、綜合指標(biāo)分析、統(tǒng)計案例分析等內(nèi)容。統(tǒng)計實訓(xùn)的課內(nèi)教學(xué)采用精講、示范、多練、答疑的方式；課外教學(xué)采用學(xué)生自行分散復(fù)習(xí)和有組織分組制表、制圖、社會調(diào)查、整理計算分析等方式。

3、實行點、線、面、體相結(jié)合的大統(tǒng)計

“點”是指讓學(xué)生根據(jù)某一知識點完成作業(yè)、實習(xí)。“線”是指讓學(xué)生針對某一問題進(jìn)行深入分析。“面”是指讓學(xué)生把若干知識點聯(lián)系起來進(jìn)行綜合的分析和實訓(xùn)。“體”是指讓學(xué)生能就學(xué)科體系及相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行深入、全面、綜合的分析與應(yīng)用。在講授基本理論和基本知識的同時，注重學(xué)生基本技能培養(yǎng)、綜合能力培養(yǎng)、設(shè)計能力的培養(yǎng)。使學(xué)生能從高度整體把握統(tǒng)計的思路和統(tǒng)計分析、評價思想。

4、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

建構(gòu)主義理論強調(diào)學(xué)習(xí)者在建構(gòu)性學(xué)習(xí)中的積極作用，是要求教師在課堂教學(xué)中善于激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生主動積極的學(xué)習(xí)。教學(xué)中應(yīng)根據(jù)統(tǒng)計教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，靈活運用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，設(shè)置懸念，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心和強烈的求知欲。統(tǒng)計學(xué)教學(xué)過程中涉及到特有的概念及科學(xué)家，教學(xué)中可以適當(dāng)拓展，開闊學(xué)生的視野，影響學(xué)生的心智，塑造學(xué)生的靈魂，在潛移默化中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計的興趣；教師的教學(xué)語言要準(zhǔn)確生動形象，善于設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思維，活躍課堂氣氛，使學(xué)生充滿求知思索的激情；做到理論聯(lián)系實際，強化學(xué)習(xí)的動機，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計持久的濃厚的興趣，激勵學(xué)生不斷提高對自己能力的欲求，不斷增強自己的學(xué)習(xí)信心，不斷地在自我實現(xiàn)中超越自我。

5、設(shè)置情境，在交互中實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

學(xué)校是社會的一個細(xì)胞，是社會的一個重要組成部分。課堂也不單純是“老師教、學(xué)生學(xué)”的木訥課堂。課堂中的社會性環(huán)境主要包括兩方面，一是師生之間的交互，二是學(xué)生之間的交互。建構(gòu)主義認(rèn)為，每個學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對某種問題形成不同的假設(shè)和推論。師生在課堂上可以通過合作解決問題、小組討論、意見交流、辯論等形式，促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的溝通和互動。統(tǒng)計教學(xué)要從過去主要關(guān)注“人機交互”到關(guān)注“人際交互”；從只關(guān)注學(xué)生與教師、教學(xué)信息的交互到關(guān)注學(xué)生之間的交互以及學(xué)生與校外專家、實踐工作者的交互；從關(guān)注個別化學(xué)習(xí)到同時關(guān)注學(xué)習(xí)共同體的建立。教學(xué)中要充分利用社會性資源，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，拓展學(xué)生的知識面，在交互中實現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。

6、構(gòu)建科學(xué)的考核評價體系

篇4

關(guān)鍵詞：通識教育；基礎(chǔ)力學(xué)；科學(xué)素養(yǎng)；對立與統(tǒng)一

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）07-0116-02

通識教育（general education）是指在高等教育階段面向全體學(xué)生進(jìn)行的基礎(chǔ)性人文和科學(xué)知識的傳授、個性品質(zhì)的訓(xùn)練、公民意識的陶冶，以及不直接服務(wù)于專業(yè)教育的人所共需的一些實際能力的培養(yǎng)。自19世紀(jì)初美國博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來之后，隨之便有越來越多的教育者對它進(jìn)行了不斷的探索。20世紀(jì)來，通識教育已逐步成為歐美大學(xué)的必修科目，受到人們的普遍認(rèn)同?；A(chǔ)力學(xué)是機械、土木、力學(xué)等理工科專業(yè)的重要技術(shù)基礎(chǔ)課，在專業(yè)教學(xué)計劃中占有重要的地位。從知識結(jié)構(gòu)方面看，力學(xué)是學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理等課程后最先接觸到的專業(yè)基礎(chǔ)課，具有承上啟下的作用；從素質(zhì)培養(yǎng)方面看，力學(xué)有著輝煌的發(fā)展歷史、膾炙人口的名人軼事、嚴(yán)謹(jǐn)多樣的研究方法和廣闊的工程背景，強調(diào)建模能力、分析能力和自學(xué)能力。因此，探索新形勢下教學(xué)過程中矛盾的多樣性及其對立統(tǒng)一關(guān)系，堅持通識教育與專業(yè)教育的相互融合，對培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文素質(zhì)都具有積極的意義。

一、通識教育和專業(yè)教育

通識教育是一種素質(zhì)教育，它沒有專業(yè)的硬性劃分，旨在拓展學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。而專業(yè)教育則依托特定的背景，重在訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)思維、培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能。二者既相互對立，又相互統(tǒng)一。傳統(tǒng)的我國大學(xué)教育停留于單純的知識傳承、單一的知識結(jié)構(gòu)、單調(diào)的教學(xué)模式，束縛了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。通識教育雖能很好地彌補這一傳統(tǒng)教育的不足，但過于空泛的通識教育往往因缺乏明確的應(yīng)用背景和專業(yè)支撐，讓學(xué)生學(xué)無目標(biāo)、學(xué)無動力和無所適從，最后也失去了學(xué)習(xí)興趣。因此只有將這二者有機地結(jié)合起來，實現(xiàn)博學(xué)與精專的相統(tǒng)一，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我們曾結(jié)合力學(xué)的工程應(yīng)用背景和前沿問題面向全校各專業(yè)開設(shè)多門通識課和研討課，例如：《無所不在的力學(xué)》、《工程科學(xué)與力學(xué)文化》、《混沌與非線性思維》、《低碳經(jīng)濟與新能源技術(shù)》、《變形與破壞》、《工程結(jié)構(gòu)的振動》、《生物力學(xué)淺談》等，將通識教育融入專業(yè)教育，用專業(yè)教育支撐通識教育。在教學(xué)模式上則采用了教學(xué)名師掛帥、小班討論為主的方式，收到了較好的效果。

二、繼承和創(chuàng)新

通識教育是對人類精神財富和人文傳統(tǒng)的繼承，而大學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)則是有創(chuàng)新能力的人，因此整個教育過程體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新、知識和能力的對立統(tǒng)一關(guān)系。文化和知識傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開了它一切創(chuàng)新都無從談起；而創(chuàng)新又是矛盾轉(zhuǎn)化的目的，是繼承的延續(xù)和升華。在材料力學(xué)的教學(xué)中，我們以變形固體的應(yīng)力和變形分析為主線，強調(diào)了基本模型的抽象，基本原理的理解和基本公式的產(chǎn)生背景與應(yīng)用條件。然而，在傳授知識的過程中，不是讓學(xué)生被動地、機械地學(xué)習(xí)公式和定理，而是注意用科技發(fā)展史和唯物主義的觀點引導(dǎo)學(xué)生。例如我們介紹了古希臘人對靜力學(xué)所作的貢獻(xiàn)；阿基米德關(guān)于杠桿定理的嚴(yán)格證明導(dǎo)致了起重機的產(chǎn)生；達(dá)芬奇關(guān)于構(gòu)件強度的實驗；庫侖建立了圓軸扭轉(zhuǎn)的公式，以及后來的人們包括一些偉大的科學(xué)家在關(guān)于其他截面軸扭轉(zhuǎn)的研究中最初所產(chǎn)生的錯誤，并分析其原因。讓學(xué)生懂得“提出問題比解決問題更重要”的真諦，學(xué)會在事物的發(fā)展進(jìn)程中去揭示矛盾、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)能力。

三、“教”和“學(xué)”

通識教學(xué)堅持教和學(xué)的統(tǒng)一?！敖獭焙汀皩W(xué)”是教學(xué)過程中兩個相互聯(lián)系、相互激勵、缺一不可的要素。古人把老師的職責(zé)概括為“傳道、受業(yè)和解惑”，傳統(tǒng)和狹義的觀點把“傳道”僅理解為傳授知識，但廣義地說它包含有非常廣泛的內(nèi)涵，即還包括教會學(xué)生如何去學(xué)習(xí)，如何掌握正確的學(xué)習(xí)方法等，正所謂授之以魚不如授之以漁。通識教學(xué)改變過去以“教”為中心的觀念，實行以“教”促學(xué)、“教”“學(xué)”并重，“教”為表象、“學(xué)”為歸宿，最大限度地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生成為教學(xué)過程的主體。在各課程的教學(xué)計劃中，都應(yīng)保證有一定比例的內(nèi)容讓學(xué)生通過自學(xué)來完成，如《理論力學(xué)》中的空間平衡力系、剛體定點運動、非慣性系動力學(xué)問題；《材料力學(xué)》中的物理非線性問題、彈塑性問題、多組分復(fù)合梁和動應(yīng)力問題等；《結(jié)構(gòu)力學(xué)》中有關(guān)桁架的影響線、超靜定拱結(jié)構(gòu)、懸索結(jié)構(gòu)力學(xué)分析等?！读W(xué)基礎(chǔ)》等課程則實施了3+1的教學(xué)模式，即3課時課堂教學(xué)、1課時學(xué)生自學(xué)，而且課堂教學(xué)的主要內(nèi)容之一是引導(dǎo)學(xué)生通過課堂討論的方式對自學(xué)情況進(jìn)行交流、檢查和評定，既促使學(xué)生養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，又提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和研究問題的能力。

四、“學(xué)”和“用”

通識教育可克服應(yīng)試教育高分低能的現(xiàn)象，更加重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，實施“學(xué)”和“用”的統(tǒng)一?！坝谩笨砂▋煞N含義，一是讓學(xué)生親身參加實驗或工程實踐活動，體現(xiàn)了實踐的直接性；另一種是將科研和工程中的問題或生活實例提煉成教學(xué)案例用于課堂教學(xué)，表現(xiàn)為廣義的實踐活動。例如我們結(jié)合課程教學(xué)和工程問題研制開發(fā)了數(shù)十種綜合性研究性實驗裝置；另外在課堂教學(xué)中，我們結(jié)合某國營農(nóng)場大型豬舍竣工后即便倒塌的事例，分析了連接件強度對整個結(jié)構(gòu)安全的重要性；結(jié)合某大型鋼結(jié)構(gòu)糧倉承載后突然失穩(wěn)的事例，引導(dǎo)學(xué)生計算構(gòu)件的長細(xì)比、內(nèi)力和臨界應(yīng)力，分析失穩(wěn)原因；結(jié)合城市軌道交通等帶來的城市環(huán)境問題，增加了軌道交通環(huán)境振動和噪聲測試訓(xùn)練等。眾多生動、真實的工程實例和實踐性教學(xué)使學(xué)生擺脫了一味煩瑣枯燥的定義和公式，看到了專業(yè)應(yīng)用的前景，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的工程意識和實踐創(chuàng)新能力。

五、科學(xué)素質(zhì)與人文素養(yǎng)

通識教育是素質(zhì)教育最有效的實現(xiàn)方式，其中包括科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。美國心理學(xué)家華爾特日·科勒溫斯克曾經(jīng)說過：“在教學(xué)過程中，師生之間不僅傳授教學(xué)大綱所規(guī)定的課程，而且還傳遞、領(lǐng)會教學(xué)大綱未規(guī)定的態(tài)度、意愿、感情等個性心理特征方面看不見的課程。”隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和現(xiàn)代化教學(xué)手段的不斷應(yīng)用，教育傳授知識的功能正在逐漸減退，而在培養(yǎng)學(xué)生道德、情感、態(tài)度、性格和綜合素質(zhì)方面的作用卻在日益增強。通識教育實施以學(xué)生為本的素質(zhì)教育，設(shè)定學(xué)生跨專業(yè)、跨學(xué)科選課計劃，從制度上保證了學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的合理性；鼓勵學(xué)生中西貫通、文理綜合，全面提高學(xué)生素養(yǎng)，其中包括哲學(xué)社會科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、自然科學(xué)與技術(shù)素養(yǎng)、美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、實踐能力素養(yǎng)等，這是傳統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)所無法做到的。例如力學(xué)課程中的許多內(nèi)容都有很好的歷史背景和生活與工程背景，在長期的發(fā)展中形成了獨特的研究方法和力學(xué)文化，在力學(xué)通識課程教學(xué)中，因勢利導(dǎo)地對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和道德情感方面的教育，將有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]，實踐論、矛盾論[M].選集，北京：人民教育出版社，1967.

[2]王芳亮，楊必武，張廣杰，通識教育背景下教師教育課程設(shè)置的策略[J].教育探索，2010，（234）：37-38.

篇5

關(guān)鍵詞：對話教學(xué)理論；課堂教學(xué)；學(xué)習(xí)共同體

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）20-0065-02

一、引入對話教學(xué)理論

1.對話教學(xué)理論的產(chǎn)生。21世紀(jì)社會已步入信息化時代，同時，“對話時代”也悄然到來。“對話”作為當(dāng)代哲學(xué)思想和時代精神的體現(xiàn)，已然成為人們解決問題、實現(xiàn)計劃的有效方法和手段。它所體現(xiàn)出的民主、平等、合作，反映到教育領(lǐng)域，便形成了當(dāng)今社會最新的教學(xué)理念及教學(xué)模式――“對話教學(xué)”。對話教學(xué)打破了傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，了傳統(tǒng)“獨自氏”的教學(xué)模式，形成了多元化的課堂教學(xué)模式。教師和學(xué)生在對話教學(xué)中產(chǎn)生互動、展示自我，有助于活躍課堂氛圍，營造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。

2.對話教學(xué)理論的本質(zhì)。語言是人與人之間溝通的橋梁，這也是人類區(qū)別于其他動物的地方。而對話則是主體與主體之間將思想通過語言傳遞出去，實現(xiàn)信息的交流和共享，從而實現(xiàn)自我生命的提升和發(fā)展，實現(xiàn)與自我對話、與他人對話和與世界對話的過程。正如對話理論的奠基人巴赫金所說，“思想只有同他人發(fā)生重要的對話關(guān)系之后，才能開始自己的生活，亦即才能形成、發(fā)展、尋找和更新自己的語言表現(xiàn)形式，衍生新的思想?！庇捎诋?dāng)時時代的局限性，教師僅僅是把反映壓迫者意識形態(tài)的文化精華灌輸給學(xué)生，而未賦予學(xué)生創(chuàng)造力和批判意識，甚至是將其抑制和抹殺，學(xué)生們只能適應(yīng)并遵從剝削階級的意識，而沒有自身想要改變世界的想法?！皩υ挕敝皇且环N教學(xué)藝術(shù)，而不是一種教學(xué)精神。當(dāng)今社會將“對話理論”應(yīng)用到教學(xué)中去，則是以平等、自由、合作、分享為前提，通過主體和主體之間有意義的交流來探究和解決教學(xué)中存在的問題和疑問，從而增強理解、提高互動，提升教學(xué)質(zhì)量，教育的主旨也由“保存壓迫階層的文化與知識”轉(zhuǎn)向“客觀世界的真實”。

3.對話教學(xué)的實施條件。（1）平等交流。平等交流是對話教學(xué)實施的前提條件，即課堂上的每一個人，都有發(fā)表自己獨到見解的權(quán)利，在學(xué)術(shù)思想和真理面前人人平等，師生雙方通過平等交流交換彼此的學(xué)術(shù)見解，取長補短，共同進(jìn)步，有助于迸發(fā)出新的學(xué)術(shù)火花，發(fā)現(xiàn)前人未發(fā)現(xiàn)的問題，從而實現(xiàn)精神上的契合。（2）愛、謙遜與希望?！皭邸笔菍υ捊虒W(xué)得以順利進(jìn)行的意志基礎(chǔ)，謙遜的態(tài)度是其重要因素，希望則是對話教學(xué)實施的先決條件。愛、謙遜與希望推動師生懷著謙卑之心共同探索知識的世界，在不足中不斷改進(jìn)從而逐步走向完美，同時滿懷希望的放眼未來，為源源不斷的學(xué)術(shù)成果提供動力支撐。（3）批判性思維。對話教學(xué)、平等交流并不意味著盲目跟從，而是都應(yīng)建立在批判性思維的基礎(chǔ)之上。否則，對話教學(xué)只是形式上的表面工作，而非真正深入地交流。善用批判性思維反觀世界，才能站在新的角度看問題，從而給整個群體注入新鮮的血液。

二、課堂學(xué)習(xí)共同體的提出

1.學(xué)習(xí)共同體的定義?！皩W(xué)習(xí)共同體”也被稱為“學(xué)習(xí)社區(qū)”，是以知識構(gòu)建與意義協(xié)商為內(nèi)涵的學(xué)習(xí)平臺，強調(diào)人與人之間的心理交流和溝通，是信息時代背景下知識創(chuàng)新的社會基礎(chǔ)。在學(xué)校中，“學(xué)習(xí)共同體”是由教師和學(xué)生共同組成的，在學(xué)習(xí)過程中通過相互作用式的學(xué)習(xí)、觀察、指導(dǎo)增進(jìn)溝通與交流，實現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的共享，旨在完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)。它與傳統(tǒng)教學(xué)模式的區(qū)別在于更加注重交流與溝通，更能發(fā)揮群體的動力作用。

2.學(xué)習(xí)共同體的優(yōu)勢。（1）多邊的教學(xué)互動。傳統(tǒng)教學(xué)模式是以教師向?qū)W生傳遞知識為主，教師和學(xué)生的雙邊互動為輔。而學(xué)習(xí)共同體則是將教學(xué)視為一種多邊的教學(xué)互動，它包括教師和學(xué)生之間、教師和教師之間以及學(xué)生和學(xué)生之間的互動。約翰遜曾指出：“實際上，教師的一切課堂行為，都是發(fā)生在學(xué)生與同伴群體關(guān)系的環(huán)境之中的。在課堂上，學(xué)生之間的關(guān)系比任何其他因素對學(xué)生學(xué)習(xí)的成績、社會化和發(fā)展的影響都更強有力”?？梢姡噙叺慕虒W(xué)互動，尤其是學(xué)生與學(xué)生之間的互動是教學(xué)系統(tǒng)中必不可少的一項重要因素。（2）多元化的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)習(xí)是一種目標(biāo)導(dǎo)向性活動。傳統(tǒng)教學(xué)更注重知識技能的學(xué)習(xí)和掌握，而學(xué)習(xí)共同體則認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)應(yīng)分為：學(xué)術(shù)性目標(biāo)和合作技能目標(biāo)。學(xué)術(shù)性目標(biāo)固然重要，但合作技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)更是不容忽視，學(xué)生在合作中交流互助，共同提高，既表達(dá)了自己的觀點，又傾聽了他人的意見。良好的合作技能的培養(yǎng)是教學(xué)系統(tǒng)中的重要組成部分。（3）平等化的師生關(guān)系。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于教學(xué)中的主導(dǎo)地位，課堂主要是以教師的教為主，而學(xué)生則處于相對被動的地位，以記住教師所講內(nèi)容為主，缺少獨立思考性。學(xué)習(xí)共同體則要求師生雙方參與教學(xué)過程，共同研究并解決教學(xué)中遇到的問題。這一新情境下學(xué)生的主觀意識加強，每個人都是教學(xué)活動的主體，教師和學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槠降然闹笇?dǎo)和參與關(guān)系。（4）合作化的教學(xué)情境。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生之間往往是競爭關(guān)系，而缺少合作關(guān)系。而學(xué)習(xí)共同體的教學(xué)環(huán)境是合作化的，全體成員協(xié)同合作、共同完成集體的總?cè)蝿?wù)，在合作中提升自身技能。在此教學(xué)情境中，學(xué)生學(xué)會并了解到合作的重要性，真正體會到“只有攜手并進(jìn)才能共創(chuàng)輝煌”。

三、如何將學(xué)習(xí)共同體融入課堂教學(xué)

1.通過對話，提高師生溝通質(zhì)量，推進(jìn)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建。傳統(tǒng)教學(xué)模式是師生之間簡單且單一的溝通與交流，嚴(yán)重限制了學(xué)生的主觀積極性，師生之間以及學(xué)生之間的溝通嚴(yán)重不足。而對話教學(xué)中，師生之間不再是單一的“教―學(xué)”關(guān)系，而是一種共同對話關(guān)系，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，共同參與教學(xué)過程，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，相互之間的互動更強，這為學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建創(chuàng)造了良好的環(huán)境和氛圍。

2.通過對話，達(dá)成共識，促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展。學(xué)習(xí)共同體的形成不是簡單的共處一間教室、共用一套教學(xué)資源那么簡單的共同關(guān)系，而是思想和意識上的共識。教師和學(xué)生通過相互溝通、交流，互相傾訴，交換己見，共同分享知識、經(jīng)驗與智慧，從而產(chǎn)生一種心靈的交流，達(dá)成共識，共同促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體的健康發(fā)展。

四、基于對話教學(xué)理論的課堂學(xué)習(xí)共同體在實際運用中應(yīng)注意的問題

對話教學(xué)理論和課堂學(xué)習(xí)共同體的建立，是新形勢下產(chǎn)生的全新的教學(xué)理念，二者的融合將成為教學(xué)改革的新風(fēng)尚。然而新事物在實踐初期往往存在著一些不足與偏差，因此該體系在構(gòu)建時還應(yīng)注意以下問題。

1.“對話教學(xué)”作為一種新的教學(xué)方式，旨在引導(dǎo)學(xué)生積極互動、主動交流，即打破傳統(tǒng)教學(xué)模式中各要素之間封閉獨立的現(xiàn)象。因此，對話教學(xué)不應(yīng)只是停留在表面的簡單對話，而應(yīng)在開放、輕松的情境中進(jìn)行，教師、學(xué)生、知識通過對話在課堂教學(xué)中融為一體，課堂教學(xué)更加積極有效。

2.“對話教學(xué)”強調(diào)師生平等、協(xié)商會話。教師在教學(xué)中應(yīng)站在W生的角度去思考問題，對學(xué)生學(xué)習(xí)中的需要和感受進(jìn)行預(yù)設(shè)，從而設(shè)計出一套適合學(xué)生的教學(xué)方案，引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。而學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)地位，緊跟教師的思路，提出問題并共同解疑，師生之間產(chǎn)生強烈的思維共鳴，以便共同體對話教學(xué)的深入開展。

五、結(jié)語

基于對話教學(xué)理論的課堂學(xué)習(xí)共同體，實際上是在課堂教學(xué)中以共同體的形式進(jìn)行對話交流。本文主要對“對話教學(xué)理論”和“學(xué)習(xí)共同體”進(jìn)行了思考和分析，并在二者相互運用的基礎(chǔ)上對基于對話教學(xué)理論的課堂教學(xué)共同體的案例進(jìn)行了設(shè)計和應(yīng)用。經(jīng)過近兩年的教學(xué)實踐，我們了解到學(xué)習(xí)共同體有利于學(xué)生主動參與教學(xué)活動，通過學(xué)習(xí)共同體培養(yǎng)了學(xué)生互幫互助的團隊意識，以及正確、良性的競爭理念，有助于學(xué)生實現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李家黎.對話教學(xué)的理論思考[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2008，（6）.

篇6

關(guān)鍵詞：操作系統(tǒng) 教學(xué)設(shè)計 信號量機制

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）08（b）-0186-01

操作系統(tǒng)課程是計算機專業(yè)的核心課程，其理論性強，原理枯燥，乏味，學(xué)生不易理解，而且學(xué)生感覺學(xué)到的知識似乎“毫無用武之地”，因此學(xué)生對這門課的學(xué)習(xí)并不積極。如何提高學(xué)生對該課程的興趣，成為當(dāng)務(wù)之急。筆者非常重視這個問題，經(jīng)過反復(fù)查閱資料，除了研究大量的操作系統(tǒng)方面的書籍外，還包括教育心理學(xué)，深深感受到在了解學(xué)生學(xué)習(xí)心理的情況下，教學(xué)更容易進(jìn)行。于是筆者經(jīng)過仔細(xì)揣摩，將教學(xué)設(shè)計的相關(guān)理論與具體教學(xué)實踐相結(jié)合，果然可以得到不一樣的效果。

1 教學(xué)設(shè)計的理論依據(jù)

加涅曾在《教學(xué)設(shè)計原理》（1988年）中界定為：“教學(xué)設(shè)計是一個系統(tǒng)化（system atic）規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過程。”教學(xué)設(shè)計就是指教師為了提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生在單位時間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識，從而得到更好地發(fā)展，既而對教學(xué)活動進(jìn)行的系統(tǒng)規(guī)劃。依據(jù)有四方面。

（1）現(xiàn)代教育理論。

（2）教學(xué)的實際需要。

（3）學(xué)生的特點。

（4）教師的個性和風(fēng)格。

教學(xué)設(shè)計有許多階段，階段有即時的，也有長期的[1]。可以是對一門課程，一個教學(xué)單元，一堂課的設(shè)計，也可以是設(shè)計一個完整的教學(xué)系統(tǒng)。本文主要探討的是一堂課的教學(xué)設(shè)計。

2 “信號量機制”課程的設(shè)計

筆者針對以上四個依據(jù)對這堂課做了如下的分析。

（1）教學(xué)手段：傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代教育技術(shù)手段—— 多媒體教學(xué)相結(jié)合的方式

（2）教學(xué)目標(biāo)。

①了解信號量的wait和signal操作如何實現(xiàn)；

②掌握整型信號量存在的不足，記錄型信號量是如何解決整型信號量的不足；

③重點掌握用信號量如何實現(xiàn)互斥，為什么wait和signal必須成對出現(xiàn)，否則會產(chǎn)生什么樣的后果。

（3）學(xué)生特點：學(xué)生對純理論知識比較抵觸，識記也比較困難，如能與生活實踐相結(jié)合，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

下面筆者以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的特點，以“信號量機制”這一節(jié)課為例來探討一下，教學(xué)設(shè)計在操作系統(tǒng)中的應(yīng)用。

2.1 結(jié)構(gòu)設(shè)計

一堂課的知識點如果是分散的，學(xué)生就難以掌握，而且容易遺忘，如果將其看做是一個緊密聯(lián)系的整體的話，學(xué)生識記起來就比較容易，且知識也由“死”知識變成了“活”知識。因此在準(zhǔn)備這節(jié)課的時候，首先應(yīng)該縱觀全局，考慮這節(jié)課的知識點之間的聯(lián)系。這節(jié)課講述了四種信號量，整型信號量在執(zhí)行過程中，只要信號量S小于等于0，就會不斷的進(jìn)行測試。并沒有釋放CPU，使CPU處于忙等狀態(tài)，所以，這種機制不遵循“讓權(quán)等待”原則。為了提高CPU的利用率，使CPU擺脫忙等現(xiàn)象，因而引入記錄型信號量。記錄型信號量解決的是多個進(jìn)程等待訪問同一個臨界資源的情況。但是有的進(jìn)程需要先獲得兩種或多種資源以后才能執(zhí)行任務(wù)，為此，引入AND型信號量。以上三種信號量都是一次申請一個資源，如果一次申請多個同種資源呢，針對這個情況，又引入信號量集機制。由上可看出四種信號量機制是一種遞進(jìn)關(guān)系，后一種機制往往應(yīng)前一種機制的不足，應(yīng)運而生。在講解時，一定要注意內(nèi)容的銜接過渡，使各部分的內(nèi)容融為一個系統(tǒng)，連成網(wǎng)絡(luò)，便于學(xué)生掌握。

2.2 細(xì)節(jié)設(shè)計

2.2.1 開頭

高爾基說“文章的開頭為定調(diào)”，好的開頭是成功的一半，開好頭的關(guān)鍵是巧妙地提出問題，鉗住學(xué)生的思維，創(chuàng)造一種有疑待解的氣氛。

根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，在“信號量機制”這節(jié)課中，筆者采用的是以例引理的方法。通過剖析現(xiàn)實事件—美國和俄羅斯太空飛船相撞事件來引出信號量機制。相對比圖片、講述，筆者認(rèn)為視頻更能刺激學(xué)生學(xué)習(xí)。具體實施：首先，播放一段關(guān)于美國和俄羅斯衛(wèi)星相撞的新聞視頻。這一事件引起了全世界的廣泛關(guān)注，很多專家稱在太空建立交通法已迫在眉睫。提出疑問：“兩個衛(wèi)星為什么會相撞呢？”。很多學(xué)生都會迅速回答：“因為他們用一個軌道”。此時學(xué)生非常興奮，趁熱打鐵，緊接著將此事件與本節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系：美國和俄羅斯的衛(wèi)星之所以相撞是因為他們爭用軌道，在這個事件中，兩個衛(wèi)星就相當(dāng)于進(jìn)程，軌道相當(dāng)于臨界資源，衛(wèi)星爭用軌道會相撞，進(jìn)程爭用臨界資源自然也會相撞，因此多個進(jìn)程之間也需要有一個交通法來規(guī)范他們的運行，以避免相撞。信號量機制就是進(jìn)程之間的交通規(guī)則。這樣自然而然引入本節(jié)要介紹的內(nèi)容—— 信號量機制，并且讓學(xué)生立竿見影的明白信號量機制的用途。

2.2.2 過程設(shè)計

將實際應(yīng)用和生活中人們熟悉的事物與枯燥、抽象的操作系統(tǒng)概念、基礎(chǔ)理論進(jìn)行類比，有助于學(xué)生直觀、形象的理解操作系統(tǒng)的理論知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。使教學(xué)過程變得簡單、明了。因此筆者在設(shè)計上選用了類比的方法。整型信號量機制到記錄型機制的發(fā)展，筆者將之與銀行辦業(yè)務(wù)情況的發(fā)展進(jìn)行類比。這兩個信號量機制的發(fā)展特點是：整型信號量具有忙等待的缺點，而記錄型信號量用阻塞喚醒的方式使處理器不再忙等待。這種情況非常像銀行排隊辦業(yè)務(wù)情況的發(fā)展，以前只是單純排隊辦業(yè)務(wù)，站在那里等待，等待過程中，不能做其他事情，只是一味的等。而現(xiàn)在則變成取號，取號之后如果前邊有人在辦理，就可以休息片刻，相當(dāng)于阻塞，聽到叫號之后再去辦理，相當(dāng)于喚醒。在等待期間，可以做其他事情。

2.2.3 結(jié)尾設(shè)計

一個好的結(jié)尾可以起到畫龍點睛的作用，筆者在設(shè)計中，根據(jù)本節(jié)課所講內(nèi)容提出問題，引出了下一節(jié)課的內(nèi)容。如：這節(jié)課大家學(xué)習(xí)了信號量機制，那么在操作系統(tǒng)中是如何使用信號量機制來實現(xiàn)進(jìn)程之間的共享和同步的呢？這就是下節(jié)課所要介紹的內(nèi)容—— 生產(chǎn)者-消費者問題。

3 結(jié)語

計算機操作系統(tǒng)課程是計算機專業(yè)的核心課程，講好這門課是任課教師的重要任務(wù)。針對本課程的特點，如何激發(fā)學(xué)生的興趣成了上課教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時必須考慮的重要問題之一。筆者在具體講述操作系統(tǒng)課程的實踐中，采用的就是上述方法，學(xué)生反映效果很好，實踐證明，生活中的實例確實能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，尤其是當(dāng)下的焦點新聞。因此，靈活的運用教學(xué)設(shè)計理論，可以創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，從而達(dá)到教學(xué)目的，取得良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

篇7

摘 要：建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是積極地建構(gòu)知識的過程，主張以學(xué)習(xí)者為中心調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣與動機，強調(diào)學(xué)習(xí)情境以及互動對意義建構(gòu)的重要作用，且過程中注重交流合作等。本文分析了學(xué)前兒童科學(xué)教育的特點以及目前在科學(xué)教育過程中出現(xiàn)的問題：將科學(xué)知識和技能等同于科學(xué)本質(zhì)；投放的材料脫離幼兒的經(jīng)驗水平；忽視了幼兒的主體地位等。針對以上問題，本文從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)，提出相應(yīng)的策略：分析學(xué)前兒童的已有經(jīng)驗；創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境；重視協(xié)作與交流；幫助兒童完成意義建構(gòu)，以期為廣大幼兒教育工作者提供一個可茲借鑒的思路，進(jìn)一步提高學(xué)前兒童的科學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；學(xué)前兒童；科學(xué)教育

1.引言

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是積極地建構(gòu)知識的過程，主張以學(xué)習(xí)者為中心，調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣與動機，主張應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造真實的或類似真實的情境，且在情境體驗過程中注重交流合作，從而有效超越個體已有的認(rèn)識。它不同于傳統(tǒng)的客觀主義學(xué)習(xí)理論，在其指導(dǎo)下的學(xué)前兒童科學(xué)教育展示出了更加廣闊的前景?！?996年美國出版的《科學(xué)教育中的建構(gòu)主義實踐》――美國有史以來第一個全國科學(xué)教育的綱領(lǐng)性文件――就是以建構(gòu)主義理論為其指導(dǎo)思想的?！盵1]因此，作為整個科學(xué)教育體系奠基階段的學(xué)前階段科學(xué)教育必須受到重視。然而，目前在學(xué)前兒童科學(xué)教育教學(xué)活動出現(xiàn)一系列問題，為此，筆者基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出學(xué)前兒童科學(xué)教育相關(guān)策略，以期為廣大幼兒教育工作者提供一個可茲借鑒的思路。

2.學(xué)前兒童科學(xué)教育存在的問題

學(xué)前兒童科學(xué)教育是指教師引發(fā)、支持和引導(dǎo)學(xué)前兒童對周圍物質(zhì)世界進(jìn)行主動探究，以幫助他們形成科學(xué)情感和態(tài)度，掌握科學(xué)方法，獲得有關(guān)周圍物質(zhì)世界及其關(guān)系的科學(xué)經(jīng)驗的活動。[2]其對于身心發(fā)展遠(yuǎn)未成熟的學(xué)前兒童來說是一種科學(xué)啟蒙教育，使學(xué)前兒童萌發(fā)科學(xué)情感，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度，掌握一些初步的科學(xué)方法，積累科學(xué)經(jīng)驗，為學(xué)前兒童的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。但據(jù)筆者了解到，目前學(xué)前兒童科學(xué)教育領(lǐng)域出現(xiàn)一些問題值得我們關(guān)注。

2.1將科學(xué)知識和技能等同于科學(xué)本質(zhì)

由于教師長期將科學(xué)本質(zhì)局限地理解為科學(xué)知識和技能，忽視了科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)的思維方式等科學(xué)本質(zhì)中所包含的更為重要的要素，這樣就造成幼兒園科學(xué)教育一直把知識的掌握放在教育目標(biāo)的首位，它所追求的價值就是為幼兒入小學(xué)做準(zhǔn)備。[3]導(dǎo)致很多幼兒園在實施科學(xué)教育時出現(xiàn)了明顯的“小學(xué)化”傾向，使幼兒早早地便受到應(yīng)試教育的浸染，背離了學(xué)前兒童科學(xué)教育活動的根本目的，只會嚴(yán)重阻礙兒童的身心發(fā)展。

2.2投放的材料不當(dāng)、脫離了幼兒的經(jīng)驗水平

學(xué)前兒童對科學(xué)的認(rèn)識是通過與豐富材料相互作用的結(jié)果，當(dāng)然這兒的材料必須是教師精心準(zhǔn)備組織的，要符合幼兒的經(jīng)驗水平。一旦教師投放的材料沒有經(jīng)過精心組織，幼兒在科學(xué)探究中就很難發(fā)現(xiàn)材料之間的關(guān)系進(jìn)而很難獲得相應(yīng)的科學(xué)知識和技能、科學(xué)方法、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度等科學(xué)本質(zhì)中更為重要的要素，致使學(xué)前兒童喪失了對科學(xué)本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。

2.3教師的主體性代替幼兒的主體性

主體性是“人作為活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性”。[4]在學(xué)前兒童科學(xué)教育活動中，教師在科學(xué)活動中則要處于“權(quán)威”的地位，由教師來決定活動內(nèi)容的選擇與安排、材料的提供與使用等。幼兒的主體地位得不到體現(xiàn)，以致于無法真正的與材料進(jìn)行對話，從而無法獲得對科學(xué)本質(zhì)的完善理解。而且在活動中教師的總結(jié)往往代替了幼兒間的交流，這樣不利于幼兒對科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識。

3.基于建構(gòu)主義的學(xué)前兒童科學(xué)教育策略

3.1分析學(xué)前兒童的已有經(jīng)驗

建構(gòu)主義的重要特征之一就是強調(diào)兒童已有的觀念，引導(dǎo)他們理解教師或教材所呈現(xiàn)的信息。在科學(xué)教育中，教師首先應(yīng)分析兒童可能具備的相關(guān)經(jīng)驗，注重引導(dǎo)兒童運用已有經(jīng)驗建構(gòu)新概念。對于幼兒已形成的與事實不符的“錯誤概念”，教師要讓兒童親自探究，引發(fā)其認(rèn)知沖突，促進(jìn)其審視、反思并逐步修正自己的經(jīng)驗和認(rèn)識，建構(gòu)更為科學(xué)的新解釋、新概念。

3.2創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境

建構(gòu)主義認(rèn)為，情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。良好的學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)有利于兒童對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)?？茖W(xué)教育中，教師要善于根據(jù)兒童已有認(rèn)識，創(chuàng)設(shè)有利于他們意義建構(gòu)的真實的問題情境，造成兒童新舊知識間的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)兒童積極思維。

3.3重視協(xié)作與交流

建構(gòu)主義重視意義的社會建構(gòu)，認(rèn)為兒童在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。科學(xué)是一種協(xié)作性活動，在幼兒科學(xué)教育活動中，教師為幼兒創(chuàng)造解釋和交流的機會是幼兒深化科學(xué)認(rèn)識的重要途徑。通過教師與兒童、兒童與兒童之間的協(xié)作、交流，每個學(xué)習(xí)者的思維成果可以為學(xué)習(xí)群體所共享，并促進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的認(rèn)識在不同層面得到提高。

3.4幫助兒童完成意義建構(gòu)[5]

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，兒童對知識的意義建構(gòu)是整個學(xué)習(xí)過程的最終目的，整個教學(xué)過程都應(yīng)緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個中心展開。在學(xué)習(xí)過程中幫助兒童建構(gòu)意義，就是要幫助兒童對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。教師充當(dāng)支持者和促進(jìn)者，讓兒童通過自主參與獲得知識的過程，掌握研究自然所需要的探究能力，形成認(rèn)識自然的基礎(chǔ)――科學(xué)概念，并進(jìn)而培養(yǎng)探索未知世界的積極態(tài)度。正如布魯納所說：教育的目的在于“盡可能使學(xué)生成為自主而自動的思想家，這樣的學(xué)生在他們正式學(xué)校教育結(jié)束后，將會獨立地向前邁進(jìn)”。

綜上所述，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)前兒童科學(xué)教育，重點應(yīng)放在鼓勵兒童自主探索，而非獲得既定的科學(xué)知識；認(rèn)知發(fā)展是人與環(huán)境的交互作用的結(jié)果，要使兒童認(rèn)知得到發(fā)展，教師必須了解和診斷兒童已有經(jīng)驗；教師角色應(yīng)從領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，運用發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、探究教學(xué)法和活動教學(xué)法等幫助兒童獲得學(xué)習(xí)意義和發(fā)展理解能力；學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計重視開放性，教師要為兒童提供真實生活情景的學(xué)習(xí)活動，重視協(xié)作與交流，使他們試驗、探究、擴展并修正自己的學(xué)習(xí)理論。（作者單位：重慶師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊曉萍.基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的幼兒園課程設(shè)計[J].山東教育科研，2002（2）.

[2] 劉占蘭.幼兒科學(xué)教育[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.

[3] 李槐青.當(dāng)前幼兒園科學(xué)教育存在的問題及其解決策略[J].學(xué)前教育研究，2010（7）.

篇8

第一、關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)方法和系統(tǒng)法學(xué)的理論地位。在戴維.伊斯頓看來，系統(tǒng)科學(xué)方法現(xiàn)在仍然是研究政治學(xué)一般理論的唯一通攬全局的方法和高屋建瓴的視角，不幸的是，迄今它尚未遇見過競爭對手，還沒有被其他政治學(xué)研究方法所取代。系統(tǒng)科學(xué)方法歷來主張應(yīng)有一個充分包容性的概念框架結(jié)構(gòu)，由此來鑒別政治生活的基本范圍，顯現(xiàn)這些范圍與其他領(lǐng)域的關(guān)系。系統(tǒng)科學(xué)方法構(gòu)建了一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，這一網(wǎng)絡(luò)是由若干機構(gòu)以及一個個行為模式所組成的，稱為“政治系統(tǒng)”。系統(tǒng)科學(xué)方法現(xiàn)在仍不失為政治學(xué)一般理論繼續(xù)發(fā)展的出發(fā)點。[1]

戴維.伊斯頓的系統(tǒng)政治學(xué)在西方政治學(xué)界是獨樹一幟的成功的政治學(xué)理論，他對系統(tǒng)科學(xué)方法以及系統(tǒng)政治學(xué)的評價決非夸大之辭。按照我國的目前的系統(tǒng)科學(xué)理論，戴維.伊斯頓在幾十年前所進(jìn)行的系統(tǒng)政治學(xué)研究只是運用了一小部分系統(tǒng)科學(xué)的基本概念和原理，有很多系統(tǒng)科學(xué)的基本概念和原理并沒有得到解釋、說明、闡述或運用。在系統(tǒng)科學(xué)已經(jīng)獲得相當(dāng)發(fā)展的今天，我們沒有理由不運用系統(tǒng)科學(xué)方法來促進(jìn)法學(xué)的發(fā)展，沒有理由低估系統(tǒng)科學(xué)方法的能量，沒有理由漠視系統(tǒng)法學(xué)的發(fā)展，沒有理由再對系統(tǒng)科學(xué)方法抱有懷疑的或保守的態(tài)度。雖然系統(tǒng)法學(xué)作為我國法學(xué)的一種法學(xué)理論還處于探索之中，但是我認(rèn)為，我們有理由對系統(tǒng)科學(xué)法學(xué)方法和系統(tǒng)法學(xué)給予一個高度的肯定和評價，有理由相信系統(tǒng)法學(xué)在我國法學(xué)研究領(lǐng)域也能夠獲得巨大成功。我們應(yīng)當(dāng)把自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)和理想設(shè)定在一個很高的層次上。理想總是把方向指向有可能到達(dá)的目標(biāo)上。戴維.伊斯頓已經(jīng)到達(dá)了系統(tǒng)政治學(xué)這個目標(biāo)，因此，我們也應(yīng)當(dāng)向系統(tǒng)法學(xué)這個可能到達(dá)的目標(biāo)前進(jìn)。理想又總是把目標(biāo)設(shè)定在已經(jīng)前進(jìn)的方向上。我國法學(xué)界已經(jīng)向系統(tǒng)法學(xué)這種法學(xué)流派和法學(xué)理論的目標(biāo)前進(jìn)了20多年，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)努力，進(jìn)行某種跨越式的前進(jìn)。

第二、系統(tǒng)法學(xué)研究需要的什么樣的勇氣、智慧和毅力。在戴維.伊斯頓看來，進(jìn)行系統(tǒng)政治學(xué)研究必須同時具備理論勇氣、智慧和毅力，三者缺一不可。戴維.伊斯頓認(rèn)為：一方面，政治學(xué)理論是很廉價的，到處都有；另一方面，政治學(xué)理論又稀缺得出奇。[2]看起來我們只能在像系統(tǒng)政治學(xué)這樣的一些宏觀政治學(xué)理論和沒有政治學(xué)理論之間加以選擇。在政治學(xué)研究中，在系統(tǒng)政治學(xué)研究中，我們不能“總是在未經(jīng)表達(dá)的一系列設(shè)想、沒有聯(lián)系起來的若干概念和拙劣整合起來的若干概念之間徘徊流連”，我們應(yīng)當(dāng)有勇氣毅然決然地去“博取更強烈的理論自我意識，去把握更縝密的理論邏輯”。在戴維.伊斯頓看來，系統(tǒng)政治學(xué)的研究“與理解人類社會現(xiàn)象的較廣泛目標(biāo)息息相關(guān)”，只能“按照事物的內(nèi)在邏輯做出選擇。當(dāng)然，這種事物的內(nèi)在邏輯只是與知識的幻想、直觀、傳統(tǒng)或偶然相對而言”。由于政治系統(tǒng)時非常復(fù)雜的，解釋和描述政治系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和“內(nèi)在邏輯”，不可能不包括“知識的幻想、直觀、傳統(tǒng)或偶然”的成分。對于個別研究者而言，“對資料隨意進(jìn)行研究，不受正規(guī)的理論限制，大概是一種最適宜的方法”。但是如果選用這種方法，“就必須具備卓越超群的理解能力、適用于排解疑難問題的靈活多變的思路以及在茫茫暗夜中為了點燃思想的火炬而艱苦摸索的堅韌毅力等等許多品質(zhì)”。 [3]

實際上，戴維.伊斯頓的很多觀點，可以視為對我國法學(xué)整體狀況的真實評價和真實寫照，值得我們深刻反思。盡管這種評價聽起來相當(dāng)尖銳和刺激，一些人可能不愿意接受。就系統(tǒng)法學(xué)研究而言，我國法學(xué)界總體上表現(xiàn)出來的敏銳、勇氣、智慧和毅力都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我作為一個“個別”的系統(tǒng)法學(xué)研究者，從某種角度來看我的研究方法始終就是“對資料隨意進(jìn)行研究，不受正規(guī)的理論限制”，我也只能這樣做。戴維.伊斯頓認(rèn)為這種方法“大概是一種最適宜的方法”，這對我來說是一個很大的鼓舞，而且我也相信我具備進(jìn)行系統(tǒng)法學(xué)所需要的勇氣、智慧和毅力。

第三、將系統(tǒng)法學(xué)作為法學(xué)的一般理論進(jìn)行研究。戴維.伊斯頓認(rèn)為，理論的概括性和連貫性是甄別所有理論的兩種特性。理論的概括性是指法學(xué)理論所包含的論題的范圍 ，“它們從非常有限的數(shù)據(jù)到最廣泛的數(shù)據(jù)，各不相同”。理論的連貫性是指構(gòu)成理論的命題之間的連貫程度。根據(jù)這兩種特性，理論可以分為三種：單項概括理論、局部理論和一般理論。單項概括理論的數(shù)量是很多的，它們僅僅涉及到一批非常有限的數(shù)據(jù)，適用于為數(shù)甚少的一些事情。在若干單項概括理論的基礎(chǔ)上可以形成局部理論。關(guān)于政黨、組織、利益集團、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力、行政行為、聯(lián)盟等政治學(xué)的局部理論，只是研究政治系統(tǒng)的特殊方面或特殊部分，而沒有說明這些局部理論自身各自都與一個更大的邏輯、更大的理論整體或更廣闊的領(lǐng)域相吻合。這些局部理論之間，也就是“邏輯尚不確定、含糊不清和相互矛盾之處”，就成為了政治學(xué)研究的處女地，“而這正是一般理論幫助測定的區(qū)域”。系統(tǒng)政治學(xué)就是可以說明各種局部理論之間的關(guān)系，并具有高度的概括性和連貫性的政治學(xué)的一般理論。[4]

在這里我們可以明顯地看出，戴維.伊斯頓關(guān)于政治學(xué)理論的三種劃分，與前面所說的劉永佶關(guān)于單一性論題論述體系、集合性論題論述體系和學(xué)科論述體系的劃分，是完全相通的。戴維.伊斯頓將系統(tǒng)政治學(xué)作為一種政治學(xué)的一般理論進(jìn)行探索，這啟發(fā)我們也應(yīng)當(dāng)將系統(tǒng)法學(xué)作為一種法學(xué)的一般理論進(jìn)行探索。在這種探索中，應(yīng)當(dāng)盡量概括我國法學(xué)已有的單項概括理論或單一性論題論述體系，以及局部理論或集合性論題論述體系，不論它們是共識性的研究成果，還是前沿性的探索。

第四、系統(tǒng)法學(xué)是價值無涉的實證主義法學(xué)。戴維.伊斯頓認(rèn)為，很多政治學(xué)研究就是選擇一些價值作為基本原則，圍繞它建構(gòu)一批概念和命題。由此獲得的一些政治學(xué)理論作為局部理論不管如何重要，都必然面臨甚為狹窄的前景。我們現(xiàn)在缺乏的是系統(tǒng)闡述政治學(xué)理論問題的一種明確方法。這種方法并不關(guān)注特定的政治的價值問題，而是拓展自己的視野，致力于處理各種政治系統(tǒng)所面臨的永恒問題。物理學(xué)中已經(jīng)有了關(guān)于運動的一般理論，生物學(xué)中已經(jīng)有了關(guān)于生命的一般理論。與此相應(yīng)，我們在政治學(xué)中也應(yīng)當(dāng)有一個論述政治生活中心過程的一般理論。在系統(tǒng)政治學(xué)理論中，我們可以尋求到一種理性方法，借此把握最具綜合性的問題，進(jìn)而在最一般層次上打開政治生活的窗口，了解政治生活可能采取的一切形式。一旦我們確認(rèn)，形形的政治生活都可能完全變?yōu)槲覀冄芯康念I(lǐng)域，政治學(xué)理論研究和探討的實質(zhì)就會發(fā)生根本性的變化。我們不會再滿足于維護某些與西方文明的歷史進(jìn)程所產(chǎn)生的利益相關(guān)的中心價值。相反，我們必然會不分時間與空間，不管所研究的政治系統(tǒng)是最民主的還是最專制的，是最原始的還是最發(fā)達(dá)的，是最傳統(tǒng)的還是最現(xiàn)代的，只是關(guān)注一切政治生活系統(tǒng)所面臨的最一般問題。[5]

戴維.伊斯頓所研究的政治生活本身都是涉及價值的，但是，他是以一種價值無涉的系統(tǒng)思想和系統(tǒng)科學(xué)方法來分析和描述這些政治生活的。因此，他的系統(tǒng)政治學(xué)理論是一種實證主義的政治學(xué)理論。在我國法學(xué)界，人們圍繞著多樣的法的價值，構(gòu)建了很多法學(xué)理論。只不過有人偏愛自由、民主、人權(quán)、正義等法的價值，有人偏愛秩序和國家統(tǒng)治等法的價值。這些法的理論把研究范圍局限在特定的法的現(xiàn)象上，不能說是關(guān)于法的現(xiàn)象的一般法學(xué)理論。系統(tǒng)法學(xué)以價值無涉的系統(tǒng)科學(xué)方法來研究涉及價值的法的現(xiàn)象，因而是一種實證主義法學(xué)理論，各種形形的法的現(xiàn)象，都是系統(tǒng)法學(xué)的研究對象和研究范圍。

在美國政治學(xué)家戴維.伊斯頓看來，如何構(gòu)建系統(tǒng)政治學(xué)的論述體系是非常困難的事情。戴維.伊斯頓的很多關(guān)于構(gòu)建系統(tǒng)政治學(xué)論述體系的闡釋是非常耐人尋味的。他認(rèn)為，“一般理論在多大程度上可以解釋它所適用的經(jīng)驗系統(tǒng)行為，完全要看組成這種理論的概念和概括中有多大程度的邏輯連貫性。一個一般理論若是構(gòu)成了一個思想演繹系統(tǒng)，一整套經(jīng)驗上正確的概括便可以按特性遞降的順序，從特定的假設(shè)、前提和公理中演繹出來，這個一般理論也就以其理想的和最有力的形式，實現(xiàn)了其最大價值”。戴維.伊斯頓并沒有認(rèn)為一般系統(tǒng)論和控制論完整地提供了現(xiàn)成的演繹性命題或可以用來進(jìn)行演繹分析的概念框架，也并沒有認(rèn)為他的系統(tǒng)政治學(xué)理論是完全按照演繹分析的方式構(gòu)建的，是在貧瘠的政治學(xué)理論土壤中一夜之間突然綻放出的一朵“演繹理論之花”。但是他認(rèn)為系統(tǒng)政治學(xué)理論是有可能這樣構(gòu)建起來的，而且意識到這一點有助于為承認(rèn)和接受系統(tǒng)政治學(xué)研究能夠取得的成就“留下余地”。[6]

戴維.伊斯頓在構(gòu)建系統(tǒng)政治學(xué)論述體系的過程中還發(fā)現(xiàn)，很多相關(guān)的研究成果都是間歇式問世的，一些研究成果表現(xiàn)出對已有的研究成果沒有太大的興趣或與其無關(guān)。在戴維.伊斯頓看來，這種“嚴(yán)重缺乏現(xiàn)成的理論概括”和“缺乏累積性研究”的狀況，使得系統(tǒng)政治學(xué)研究不可能做到“把各方面概括集中成為一個邏輯上松散的一般理論統(tǒng)一體”，而只能采取循序漸進(jìn)的步驟，“使理論探究范圍限于易駕馭的邊界以內(nèi)”，在“探知一系列演繹性命題”和“尋求以最起碼的連貫性擺脫純粹收集和處理資料水平的、松散關(guān)聯(lián)的一系列該概括”之間求得某種適當(dāng)?shù)钠胶馀c結(jié)合。不論如何，要想使系統(tǒng)政治學(xué)研究取得重要而極為有益的進(jìn)展，“發(fā)展邏輯上相關(guān)的一系列概念，創(chuàng)構(gòu)一個最高層次上的總體概念框架”，“圍繞此框架，漸漸述及更加復(fù)雜的理論結(jié)構(gòu)”，是至關(guān)重要的。而且，在這個總體概念框架中，人們可以發(fā)現(xiàn)和確定用來分析政治系統(tǒng)的穩(wěn)定而明確的分析單元。[7]

戴維.伊斯頓在《政治生活的系統(tǒng)分析》的論述體系中，一方面有選擇地將系統(tǒng)、輸入、輸出、反饋等一些一般系統(tǒng)論和控制論的概念和術(shù)語進(jìn)行演繹，同時也從大量的政治現(xiàn)象、政治學(xué)理論和學(xué)說中，有選擇地提煉出一些具有概括性、綜合性和歸納性的概念，如政治共同體、當(dāng)局、典則、壓力、愿望、支持等等，并且盡量使這些概念以及相應(yīng)的命題與那些演繹性概念和演繹性命題相吻合、協(xié)調(diào)、一致和相互溝通。在這種論述體系中，政治系統(tǒng)是核心概念，輸入、輸出、反饋等概念以及政治共同體、當(dāng)局、典則、壓力、愿望、支持等概念是兩類主體概念。這兩類概念構(gòu)建了一個高層次的總體概念框架。在這個總體概念框架之內(nèi)，戴維.伊斯頓對政治生活作了相當(dāng)徹底的系統(tǒng)分析與綜合，形成了很多新的關(guān)于政治系統(tǒng)的分析單元。在這種論述體系中，充斥著大量的一般系統(tǒng)論和控制論的概念和術(shù)語，大量的人們所熟知的傳統(tǒng)的主流性的政治學(xué)理論和學(xué)說被肢解了，并被整合到一個概括性和連貫性的概念框架結(jié)構(gòu)中。我認(rèn)為這種獨樹一幟的系統(tǒng)政治學(xué)論述體系，隱含著政治學(xué)學(xué)術(shù)界在一定程度上不容易也不愿意去理解和接受的可能，也就是說不愿看，也看不懂。

我們在系統(tǒng)法學(xué)研究過程中幾乎面臨著戴維.伊斯頓在這里所說的全部問題，這些問題就是演繹、分析與歸納、綜合的關(guān)系問題。我們在系統(tǒng)法學(xué)研究中能夠意識到這些問題，并適當(dāng)?shù)亟鉀Q這些問題，根據(jù)法學(xué)和法的現(xiàn)象的特點，“發(fā)展邏輯上相關(guān)的一系列概念，創(chuàng)構(gòu)一個最高層次上的總體概念框架”，系統(tǒng)法學(xué)也就向成熟的法學(xué)理論邁出了最重要的一步。我們還必須考慮到如何使我國法學(xué)界愿意和容易理解系統(tǒng)法學(xué)這個法學(xué)流派和法學(xué)理論。

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參考文獻(xiàn)

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[2] 《政治生活的系統(tǒng)分析》，美，戴維.伊斯頓 著，王浦劬 譯，華夏出版社，1999年第1 版，第1 頁。

[3] 同前，第557-558頁。

[4] 同前， 7-10頁。

[5] 同前，第15-19頁。

[6] 同前，第10頁。

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【關(guān)鍵詞】案例教學(xué)法 概率論與數(shù)理統(tǒng)計 教學(xué)模式

一、案例教學(xué)法

案例教學(xué)法指的是通過一個具體教育情景的描述，引導(dǎo)學(xué)生對這些特殊情景進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法。具體到我們的教學(xué)中，可以聯(lián)系現(xiàn)實生活問題，建立數(shù)學(xué)模型或?qū)嶋H問題經(jīng)過加工處理成具體的數(shù)學(xué)問題，設(shè)立數(shù)學(xué)情境，讓學(xué)生針對從現(xiàn)實生活中抽象出的概率統(tǒng)計問題進(jìn)行討論，得出自己的見解或加深對知識點的掌握和應(yīng)用。進(jìn)一步可以組織學(xué)生進(jìn)行案例討論，根據(jù)學(xué)生實際情況安排討論小組，使各抒己見，充分表達(dá)各自的觀點，通過不同思維碰撞，最終形成一致的解決方案。教師的作用是創(chuàng)造自由討論的氣氛，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極參與，使案例討論緊緊圍繞中心間題展開，根據(jù)各小組討論的不同情況給出相應(yīng)的指導(dǎo)。討論結(jié)束后，教師要組織學(xué)生進(jìn)行班內(nèi)交流，實現(xiàn)學(xué)生間知識共享，鼓勵學(xué)生集思廣益。案例教學(xué)法實施過程中，適時的點評是非常有效的教學(xué)手段。對于學(xué)生遺漏的關(guān)鍵問題進(jìn)行適時的點評，有助于引導(dǎo)學(xué)生對于案例事件分析的深人化，同時對于不同學(xué)生的表現(xiàn)，給予適時鼓勵，可以充分調(diào)動學(xué)生的主動性。案例結(jié)束后，教師要及時進(jìn)行系統(tǒng)完整的知識總結(jié)，對于學(xué)生們尚未深人分析探討的間題，進(jìn)行透徹的理論分析和實踐指導(dǎo)，通過案例教學(xué)，使學(xué)生獲得的知識更具系統(tǒng)性和條理性。

從教學(xué)法的角度來看，案例教學(xué)法的著眼點在于學(xué)生創(chuàng)造能力以及實際解決問題的能力的發(fā)展，而不僅僅是獲得那些固定的原理、規(guī)則。通過案例掌握如何以更有效的方式獲得知識。案例教學(xué)實際上是在經(jīng)驗和活動中獲取知識，增進(jìn)才干。在概率論與數(shù)理統(tǒng)計的教學(xué)中，案例是廣泛而豐富的。概率論與數(shù)理統(tǒng)計和數(shù)學(xué)其它基礎(chǔ)課程相比，公式和理論，邏輯和符號相對少些，在教學(xué)的過程中我們有條件、有精力進(jìn)行案例教學(xué)?，F(xiàn)代教學(xué)理念提倡的是學(xué)以致用，案例教學(xué)法給學(xué)生更多的時間思考實踐，好的案例也給學(xué)生提供了模板，更能將理論聯(lián)系實際，甚至在實際中完善理論，創(chuàng)造理論。最后，案例教學(xué)法相對于直白的講述法更易使學(xué)生產(chǎn)生興趣，使用案例教學(xué)法可讓學(xué)生對所學(xué)知識印象更為深刻，更易理解和接受。概率論與數(shù)理統(tǒng)計的教學(xué)好比是魚，而案例教學(xué)法好比是水，魚離不開水，而水有了魚才有生氣，兩者相得益彰，共同發(fā)展促進(jìn)。

二、案例教學(xué)在概率論與數(shù)理統(tǒng)計中的應(yīng)用

為了有效的實施案例教學(xué)，本文以對典型知識點構(gòu)建經(jīng)典案例為基礎(chǔ)，以學(xué)生獨立分析、分組討論、教師引導(dǎo)為教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)綜合素質(zhì)為教學(xué)目的進(jìn)行案例教學(xué)模式的構(gòu)建。主要研究內(nèi)容包含以下三個方面：1.針對概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程面向?qū)嶋H問題，解決實際問題的特點，教師如何構(gòu)建出能夠引起學(xué)生思想共鳴的課程案例。2.以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點，提出案例，啟發(fā)式教學(xué)，如何在有限的課堂時間內(nèi)最大化的激發(fā)出學(xué)生對課程的興趣，使其不僅在課堂上，更能夠在課后時間積極主動的通過相關(guān)參考資料，自發(fā)性的學(xué)習(xí)。3.改變以往教學(xué)模式，重引導(dǎo)，重討論，輕灌輸式教育，如何以高效的分組討論方式培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作精神，同時結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)與評析，使學(xué)生真正掌握課程的重點和難點。

在講授概率論中的貝葉斯公式時，可以選用的大家熟知的“狼來了”的故事進(jìn)行案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的興趣。課前分小組布置任務(wù)：1.了解“狼來了”這個故事的具體內(nèi)容，2.預(yù)習(xí)貝葉斯公式的內(nèi)容，3.思考，為什么村民不再相信這個小孩，是否可以定量刻畫信任程度？上課時，首先讓一位同學(xué)復(fù)述該案例的內(nèi)容，然后教師將相關(guān)內(nèi)容用文本、圖形、聲音、影像等多種形式進(jìn)行有機組合，做到先易后難，先感性后理性的過渡，體現(xiàn)學(xué)生的主體意識，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。進(jìn)而利用數(shù)學(xué)模型定量研究實際問題，分析故事中村民對這個小孩的可信程度是如何下降，也就是計算和比較事件在新的信息下的概率的變化，即條件概率。讓學(xué)生自己利用公式計算小孩第一次、第二次、第三次說謊后村民對他的可信程度。這個故事學(xué)生都比較熟悉，但貝葉斯公式初次接觸，把這兩者通過案例巧妙地結(jié)合在一起，既提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又通過適當(dāng)?shù)恼n堂討論，在學(xué)習(xí)知識的同時還間接滲透誠信教育，可謂一舉多得。通過課堂討論和課后分組調(diào)研，學(xué)生不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識，還學(xué)會設(shè)計問卷建立模型，鍛煉了解決問題的能力。

通過國內(nèi)外案例教學(xué)法體系的比較研究，教師在使用案例教學(xué)法時必須做到 1.對教學(xué)案例的統(tǒng)籌設(shè)計。教學(xué)設(shè)計應(yīng)從整個課程體系層次進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，案例教學(xué)實施前，必須制定科學(xué)的目標(biāo)和計劃，合理地設(shè)計出該教學(xué)的實施方案，設(shè)計配套的多元考核方式。2.加大對教學(xué)案例庫的建設(shè)。要本著“以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)解決問題為口標(biāo)”的理念，篩選出典型的案例。同時在設(shè)計案例時，要強調(diào)案例與所學(xué)知識的相關(guān)性、案例素材的典型性和案例的時效性。3.加強對指導(dǎo)方法的設(shè)計。在教學(xué)過程中，學(xué)生的前期準(zhǔn)備、課堂中的積極思考和分析論證均有利于提高學(xué)生的分析問題、解決問題的能力，而提高的程度則依賴于教師恰到好處的引導(dǎo)與總結(jié)，所以，加強對指導(dǎo)方法的設(shè)計顯得尤為重要。

三、結(jié)束語

通過案例教學(xué)法將概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程理論與實際相結(jié)合，能夠使學(xué)生自學(xué)能力、獨立分析解決問題的能力得到有效提升，學(xué)生的創(chuàng)新思維和實際創(chuàng)新能力得到加強，學(xué)生的個性和才能也能得到全面發(fā)展。通過對案例搜集及后期對例子進(jìn)行合理的加工、整理和課后對相關(guān)案例進(jìn)行的修正和更新，提高了教師在概率統(tǒng)計及其相關(guān)課程中的教學(xué)及科研水平。

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