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關鍵詞 獨立學院 思想政治教育 生命教育 探析

一、獨立學院生命教育現(xiàn)狀的反思

隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快，思想政治教育面臨巨大挑戰(zhàn)，現(xiàn)實生活中物質與精神的失衡，使思想政治教育忽略了“為何而生”的價值思考，忽略了對學生心靈的啟迪與生命意義的關注，因而在教育教學中漠視了學生的生命需求，使思想政治教育帶有濃厚的政治色彩和社會功利色彩。特別是自卑感盛行，缺失良好自我效能感的獨立學院大學生，陷入了情感教育的“荒漠”，大多數(shù)學生對理性和抽象化的知識缺少興趣，政治觀念模糊，價值觀念滑坡，在政治心態(tài)上存有不同程度的偏激和幼稚。缺失生命關懷的思想政治教育使受教育者無法體驗到生命的真正價值和意義，同時使思想政治教育的實效性無法保證。

二、生命教育的理性思考

意大利教育家蒙臺梭利指出，“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是幫助生命力發(fā)展的一切作為?！苯逃芤饲笾?，引人高尚，引人自愛。生命教育是一種以生命為起點，發(fā)展生命，完善生命，以提升生命質量與價值為宗旨的全新的教育理念和教育模式。獨立學院的大學生在生命教育中更是顯現(xiàn)出“先天不足”。當前的大學生多數(shù)是出生于“90后”，成長與新世紀，絕大部分是在“421”的家庭模式下，在充分享受最優(yōu)越的物質生活中，受到幾近完美的保護，沒有失敗與挫折的經(jīng)歷。行為上缺少應由的約束，仍處于“青春期延長”時期。面對學生先天缺失的生命關注，獨立學院的思想政治教育傾向于強調“以社會為本”的社會功能，重視大學生的社會行為規(guī)范和思想品德修養(yǎng)，忽視對學生個體生命的關注，使個體生命質量難以得到自由而全面的發(fā)展。

三、獨立學院思想政治教育中加強大學生生命教育的對策

生命教育的實施是一個系統(tǒng)性的工程，需要學校、家庭、社會多種力量的共同參與。獨立學院中的思想政治教育是生命教育的主陣地，因而，要加大獨立學院中思想政治教育中滲透生命教育的力度。

第一，重視生命教育，獨立學院要加強思想政治教育的常態(tài)化。獨立學院往往本著“實用主義原則”和“成本核算原則”來配備師資隊伍，使教師隊伍的構成往往有外聘教師、專任教師和專職教師組成。外聘教師的執(zhí)教重心往往傾向于母體學校，專任教師在母體學校中承擔較重的教育科研任務，這種師資狀況使教師隊伍的流動性增強。針對獨立學院的師資現(xiàn)狀，為確保生命教育的常態(tài)化，可采取輿論協(xié)調法，利用輿論前沿的力量，統(tǒng)籌學校、家庭和社會各方優(yōu)勢資源，形成教育合力，真正使生命教育常態(tài)化。

第二，重視生命教育，獨立學院要加強思想政治教育的生活化。著名教育家陶行知先生說的好：“生活就是教育，是好的生活就是高的教育，是壞的生活就是壞的教育?！豹毩W院的學生在社會活動能力和組織能力等方面都表現(xiàn)出較強的資質，但同時缺少吃苦耐勞的思想準備，因此，思想政治教育中的生命教育更應體現(xiàn)在對學生的生活實際給予關注與關愛，在學生點滴的日常生活中尋找生命教育的素材，使生命教育猶如活水在無聲中滋養(yǎng)學生的生命，提升學生生命的境界，啟迪生命的智慧。

第三，重視生命教育，獨立學院要加強思想政治教育的幸?；?。，總理曾兩度重申“要讓我們的人民生活的更加幸福、更有尊嚴，讓我們的社會更加公平和正義?！豹毩W院的思想教育更應該成為幸福教育。在教與學的雙境中，被教育者和教育者都應當?shù)玫叫腋：托腋５阶饑?。作為思想政治理論的教育工作者承載著祖國與民族未來的重任，為此感到幸福和自豪，實現(xiàn)幸福教育的體驗，悅納自我，提升生命的幸福感。在思想政治教育的全程中都應充滿對個體生命的敬畏與尊重，使他們在接受思想政治教育的過程中是幸福和身心愉悅的，感受到來自教育者得尊重與關愛，使他們真正的樂于接受教育，感受到教育所帶來的幸福感。

綜上所述，獨立學院的思想政治教育不能止步與對學生認識世界和解釋世界能力的培養(yǎng)，更應深入學生的思想實際，指導學生創(chuàng)造性的學習，卓有成效的生活，凝聚道德生命成長的能力。這就要求從獨立學院教育教學實際出發(fā)，創(chuàng)設一個適宜個體生命自由成長，給予個體無差別的積極關注、營造寬容理性的成長環(huán)境，在思想政治教育中傾聽生命、感悟幸福，體味尊嚴，在對生命的關注中楊帆前行。

參考文獻：

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[3]王娟，蔡偉.獨立學院思想政治工作初探[J].改革與探索，2008，（7）.

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惡性傷害與安全事故頻發(fā)，生命教育因此為全社會所期待而因需升溫。我國生命教育之所以越來越為人們所共同關注，保障未成年人的安全健康之所以成為政府解決民生需求的頭等大事，皆因其生命成長之必要，安全需求之緊迫。目前，我國未成年人精神生命之健康發(fā)展問題重重，其自然生命之安全保障隱患多多，教育政策制定與教學實施尚未實現(xiàn)統(tǒng)籌性部署安排。安全危機使我國剛起步幾年、尚“發(fā)育不全”的生命教育不得不倉促上陣。此時，安全教育與生命教育的科學體系還沒有完善建立；大多數(shù)生命教育還沒有同學校教學形成有機融合與良性互動，蘊含生命教育核心價值的安全教育尤其是精神生命之健康成長的根本性教育，在此環(huán)境下難以充分體現(xiàn)出無可取代的教育實效。未成年人安全健康現(xiàn)狀堪憂，安全教育缺失的生命教育難承未成年人生命之托。目前，我國中小學尚無全國統(tǒng)一的生命教育和安全教育的教學體系，安全教育只好“零打碎敲”，而且“應付型、功利性”的形式化比較嚴重，而國家及多數(shù)省市又沒有統(tǒng)一安全教育課程教學要求，難免學校的已經(jīng)進行的生命教育與安全教育形成兩層皮，互無推動，實效不佳。我國多數(shù)沒有開展生命與安全教育的地區(qū)和學校，則連這一點都談不上了。所以安全教育這條主線，貫穿生命教育的主體過程，是教育國情使然，教育現(xiàn)實使然，教育需要和發(fā)展使然。

二、學校生命教育與某些學科內容交雜使其分散弱化，致“安全教育”地位凸顯

與世界廣博意義的生命教育比較，我國學校教學內容相對狹窄，理想的“生命教育”尚須理性面對不甚理想的“安全現(xiàn)實”。全球意義上廣博的生命教育包羅萬象，教育范圍涵蓋十分寬廣。我國的生命教育則有相對特殊的具體情況，生命教育在被學校教學“德育、思想品德、法制與社會、心理健康、自然”等固定課程較大范圍地分擔后，所余內容才是中國式生命教育的骨干核心，而這些內容多與安全教育密切相關（如：健康教育、預防教育、環(huán)境教育、心理教育、青春期教育、法制教育、安全教育、國防教育，皆與安全教育息息相關）。于是安全教育越來越有力地成為學?！吧逃闭n程內容的中堅。學生安全技能知識和能力的培養(yǎng)，必須依靠學校生命教育的科學滲透和專項安全教育的共同配合予以實現(xiàn)。目前已有的中小學生命教育教學體系中，其他學科教學難以全面深入的傳授系統(tǒng)的安全知識和技能，學校安全教育必須學科獨立單列，相對合理系統(tǒng)地整合生命教育及其他學科中之安全教育內容，同時結合生命教育相關教學內容的滲透融合，全方位促進青少年生命品質與健康素質的全面提升。

三、完善新時期未成年人安全教育，將極大豐富

學校生命教育的核心內涵社會安全環(huán)境隱患與家庭期望的巨大壓力，讓學校安全教育拓展了生命教育的深度和廣度。獨生子女時代家庭對孩子安全健康無以復加的關注和要求，往往不能理性面對我國生命關懷環(huán)境建設的“先天不足”。社會與家庭安全教育的殘損破碎，讓學校教育背負了更加沉重的責任包袱。所以，辦讓人民滿意的教育，保障孩子們安全的學習環(huán)境與傳授給他們健康成長的知識和技能，將極大地豐富我國未成年人生命教育的內涵，也終將形成中小學（幼）校、家庭、社會各界相得益彰的生命與安全教育結構體系，探索出符合我國中小學生命教育與安全教育相互促進發(fā)展的成功途徑。實施未成年人的生命關懷，需要安全教育伸出溫暖臂膊。未成年人的安全保障和學校的安全管理監(jiān)管利劍高懸，在難以推卸的安全責任重壓下，學生的安全保障成為學校一切工作的基礎，培養(yǎng)社會主義新人的教育土壤里，首先要結出“安全健康”的生命果實，生命安全無存，教育成長何在？生命與安全教育的根本任務，就是要全力促進未成年人珍愛、保護生命與安全知識、技能有普遍增長，其安全健康成長因此而終生受益。為此，學校安全教育必然成為生命教育的“生命線”，挑起護衛(wèi)學生精神生命和自然生命教育這副重擔，這是符合我國教育現(xiàn)實與國情和民意的現(xiàn)實之舉。

四、我國未成年人生命與安全教育亟須研究解決的關鍵問題

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關鍵詞：國外生命教育；發(fā)展歷程；成效；啟示

國外生命教育開展較早，至今積累了豐富的經(jīng)驗成果。其中，美國和英國的生命教育起步較早，發(fā)展較快，許多生命教育的理論和實踐都很獨特，具有一定的代表性。本文分析了生命教育的特點及成效，盡量展現(xiàn)其整體性和系統(tǒng)性，以期能夠借鑒國外生命教育中的有益經(jīng)驗，為我國當前生命教育的發(fā)展提供啟示。

一、多層面的生命教育內涵

1.從生理層面理解

英美等國生命教育源起于預防自殺、吸毒、暴力等危害生命的問題，目的是為了喚起人們對生命的熱愛，削減對生命的威脅，有明顯的健康取向。在生理層面上，生命教育是從生命健康的角度來關注生命，理解生命。在強調個體對自我生命認知的基礎上，教育個體生命以正向的自尊心和自信心去盡可能地保持健康，維護自我與他人生命的安全，實現(xiàn)生命之間的和諧發(fā)展。

2.從倫理層面理解

從這個層面來理解，生命教育是幫助學生欣賞生命、尊重生命、提高生存和交往的技能、營造和諧的社會生活氛圍的教育活動?；诖?，英美等國致力于幫助學生適應和處理人生幾個重要的關系：個人與自我的關系、個人與他人的關系、個人與環(huán)境的關系、個人與社會的關系。

3.從人生哲學層面理解

從人生哲學的層面來理解，生命教育就是從生命中學習。華特士在他的《生命教育：與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》一書中提到，生命教育一方面可以幫助孩子做好準備，迎接人生的挑戰(zhàn)，而不僅光是訓練他們求職或獲取知識；另一方面強調不只是學生時代，人的一生都在受教育。他認為生命教育就是從生命中學習，這是一套受用終身的人生哲學。真正成功的生命教育是幫助學生珍惜生命，理解生命的意義，建立積極向上的人生觀，并發(fā)展個人獨一無二的生命特征。

二、豐富的生命教育內容

美國的生命教育起步較早，內容豐富而又多樣，美國生命教育的主要內容大體可以分為：(1)珍惜與尊重生命。(2)張揚與發(fā)展個性，即個性化教育。(3)注重生命間的和諧。(4)培養(yǎng)孩子內在自信和樂觀精神的挫折與逆境教育，旨在提高孩子對挫折的心理承受能力。

而英國生命教育主題和內容則盡可能地包含學生人生整體和其全部生活的歷程，并在英國學校生命教育目標的引領下，著重探討學生個人和生活實際的關系，逐漸形成了自我生命、自我生命與他人生命、自我生命與社會以及自我生命與環(huán)境這四大領域的內容。力圖從知識、能力與理解三方面人手，把主題縱向的深入化探討和橫向的普遍化拓展有機地結合起來，使學生創(chuàng)造屬于個人的新經(jīng)驗與價值觀，培養(yǎng)適應未來社會生活的能力，得到全面均衡的發(fā)展。

三、對我國生命教育的啟示

1.加強生命教育的理論研究與實踐探索

積極開展理論研究和實踐探索是促使生命教育不斷普及與深化的有效保障，這是英美等許多國家實施生命教育的一條基本經(jīng)驗。雖然我國對生命教育的研究已將近十年，但仍處于起步階段。由于生命教育理論知識的匱乏，教育工作者在認識上和實踐中均存在一定的誤區(qū)，甚至那些對生命教育概念有較正確理解的學校和教師，在實踐中也感到有諸多的困惑和力不從心。這些都嚴重阻礙了我國生命教育的進一步發(fā)展，更表明建構符合我國教育現(xiàn)狀的生命教育理論框架和實踐模式已成為一項迫切的工作。因此，針對這一現(xiàn)實，我國應積極開展生命教育的科研活動和實踐探索，努力探尋和研究生命教育的內涵、目標、內容、實施的有效途徑和方法，促使適合我國國情的生命教育早日開花結果。

2.制訂生命教育的法律法規(guī)

國外的生命教育之所以取得了較好發(fā)展，離不開國家的支持、政策的干預。而我國目前尚缺乏正規(guī)的生命教育法令法規(guī)，因此，建立健全有效的法律、法規(guī)，使我國生命教育走上法制軌道，也是我國亟待解決的緊迫問題之一。在法律法規(guī)內容方面，不僅要明確提出推行生命教育的重要性和迫切性，深化其地位和作用；更要盡可能詳盡、全面地把一些具體要求、管理辦法，如教育目的與目標、原則、教學內容、師資培訓、管理職責和經(jīng)費等等分門別類地做出規(guī)定。這樣，我國生命教育的開展才能有章可循，也才能保證其實施的效率和規(guī)范性。

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隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國教育體系不斷改革。高校生命教育作為生命教育理論框架下的一個重要的分支，對提高我國大學生對生命價值和意義的認識有著不可或缺的意義。但是高校生命教育在發(fā)展過程中，卻出現(xiàn)了高校生命教育“熱”理論與“冷”實踐的現(xiàn)象，使得學生對生命不能正確地認識，同時阻礙了高校生命教育的發(fā)展。下文就高校生命教育出現(xiàn)“熱”理論和“冷”實踐現(xiàn)象的原因進行分析，并在此基礎上有針對性地提出了解決其問題的有效途徑。

1 對高校生命教育“熱”理論和“冷”實踐的現(xiàn)象概述

在目前我國高校生命教育的相關工作中，會發(fā)現(xiàn)一種比較尷尬的局面。學校非常重視高校生命教育理論工作的開展；但是在實踐環(huán)節(jié)，極少的高校開展了生命教育，這就對高校生命教育的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。下面就對高校生命教學“熱”理論、“冷”實踐的現(xiàn)象進行分析。

1.1 對生命教育意義錯誤的認識

19世紀以來，隨著科學理性主義的發(fā)展，使得人的精神價值和生存意義受到遮蔽。一方面，教育的目標不再是追求人性和生存價值的提升，取代生命教育的是實用的價值知識和技術，知識傳授與技能培訓成為了高等教育的主要方式。因此在大多數(shù)高校中，生命教育活動被窄化，忽視了對“為何而生”的思考，更多的強調“以何為生”的技能。生命教育往往會引導個體關注日常的生活狀態(tài)，傾聽生命個體的需求，從而幫助個人認識到生命存在的意義，尊重生命、珍惜生命，積極地創(chuàng)造生命價值，是高等學校教育的本質需求。另一方面，改革開放后，社會的巨大變遷使得傳統(tǒng)的價值觀與道德觀受到了強烈的沖擊，高等學校的學生難以從傳統(tǒng)文化價值中找到人生的正確方向，導致大學生在尋求生命意義和生命價值時出現(xiàn)了較多的困難。另外，現(xiàn)代的社會過于追求物質，使得大學生對生命失去了終極價值的思考，對自己的生命不以為然，對他人的生命淡然冷漠，對生命感覺越來越麻木。大學之間競爭導致他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的利用，不擇手段，變得越來越孤立化，導致他們缺乏生命的積極性和豐富多彩生活的把握。這樣的現(xiàn)象對大學生的全面發(fā)展起到了較大的阻礙作用。

1.2 高校生命教育的實踐現(xiàn)狀

生命教育因具有較強的針對性，它的出現(xiàn)為教育本質拓展了更加廣闊的理論與思考空間，給我國教育理論界帶來了極大的震撼。從我國目前大多數(shù)高校的發(fā)展情況來看，學校領導和老師并沒有深刻地認識到生命教育的重要性，目前只有較少數(shù)高校開展了生命教育。如中南民族大學、華中師范大學、廣州大學、河南大學、武漢大學等。從高校總體上看，生命教育在整個教育體系中的地位還不高，沒有科學完善的教育機制進行支撐，這在一定程度上限制了高校對生命教育的開展。我國目前高校生命教育推進的水平參差不齊，有的高校將其列入了課程計劃，作為選修課；也有的學校把其作為專業(yè)的必修課，這樣或成熟、或零散的教育方式使得我國高校生命教育水平長期不能上升。另外，高校生命教育在實踐的過程中出現(xiàn)了一些誤區(qū)。從生命教育的實踐現(xiàn)象來看，生命教育“教什么”的問題，并沒有得到解決，使生命教育“怎么教”的問題變得更有難度。這些外觀因素，都使高校生命教育的實踐變得更加步履艱難。

2 對高校生命教育產(chǎn)生“熱”理論和“冷”實踐的現(xiàn)象進行探討

2.1 受工具化教育理念的制約

高校的生命教育受功利主義教育的影響，使高校的生命教育變成了一種工具。在我國高校中，為了確保學生能更好地就業(yè)，往往會讓學生掌握各類學科的知識，提高專業(yè)技能。在現(xiàn)代高校中，崗前職業(yè)訓練基地成為了大學生就業(yè)的單純定位，大多數(shù)高校只重視學生的就業(yè)率，學生沒有接受正確的生命教育課程。在工具化的教育理念中，教育事業(yè)的參與者作為教育的工具和手段，對教育價值的認識與取向僅僅在于教育活動的外在功能，無法正確地認識教育的目的和內在功能，使得教育活動的主要目的成為了教育者的某種認識和改造能力，逐漸成為了人們的一種工具。生命教育的主要核心是珍惜生命，注重生活質量，凸顯生命價值。而工具化的教育理念顯示與生命教育的理念是不相符合的，工具化的教育理念是限制生命教育實踐開展的根本性障礙。

2.2 生命教育的內涵與實施途徑不一致

目前，對生命教育普遍存在兩種觀點，一是生命教育是一種追求價值的過程，遵循生命發(fā)展的要求，引導生命全面和諧，自由和充分的創(chuàng)造富有個性的發(fā)展，這種觀點就是“生命化教育”。二是生命教育是一種教育內容，這種觀點比較接近西方國家的教育內涵，他們認為生命教育的主要內涵是教人認識生命和保護生命，主要目的就是實現(xiàn)生命價值。既然生命教育有不同的內涵，那么對生命教育實施的途徑也應該與生命教育的內涵相對應。如果把生命教育是一種教育內容，那么可以通過開設生命相關的課程來較好地實施。但是生命教育理念的實施顯然不是那么容易落實的。從我國目前高校的生命教育情況看，只是單純地提出了培養(yǎng)師資隊伍、合理設置課程、追求生命真善美等方式進行生命教育，忽視了受教育者對認識身體與生命的意義與價值，了解愛惜他人和愛惜自己生命的方法。這樣生命教育內涵與實施途徑不一致的問題勢必會影響生命教育的效果。

2.3 高校老師缺乏生命教育理念

老師作為生命教育的傳播者和實施者，對高校開展生命教育起到了關鍵性的作用。但是從目前情況來看，高校老師自身生命狀態(tài)低迷，難免會受到工具性教育理念的影響，再加上工作生活壓力，使得他們對工作的責任度不高，工作狀態(tài)不佳。其次，高校老師缺乏生命教育相關的培訓，導致他們的生命教育理念與技能不足，不能采取科學有效的教學內容和教學模式進行生命教育，這也是影響高校生命教育發(fā)展的原因之一。

3 解決問題的有效途徑

3.1 轉變教育觀念

高校要開展生命教育，首先要樹立正確的生命教育理念。當前，我國高校對生命教育的認識還存在一定的差異，若想更好地推進高校生命教育，就必須轉變現(xiàn)有的教育觀念。我國高校應該根據(jù)當前現(xiàn)有的條件，通過國家法律的力量和自上而下的途徑，來推進生命教育理念的實現(xiàn)。在該外觀因素的影響下，部分學者認為，目前的高校生命教育任是一個草根性工程，想要改變該現(xiàn)狀，就必須要開展一些具有實際指導和具有操作性的內容研究，例如在某類課堂上如何設計和如何評價，采用這種方式，有利于高校教師的操作和接受，同樣，也有利于生命教育理念的排行和確立。

3.2 保持生命教育的內涵和實施途徑的一致

當前，大多數(shù)人都會把生命教育理念理解為是一種價值追求，在對教育價值進行定位時，不能過高估計生命教育意義，否則會導致生命教育實踐者無所適從。而過低的估計生命教育意義，會使生命教育的實踐者變得高傲和自負。因此，當前的生命教育是現(xiàn)有高等教育體制的矯正和補充，只有更加關注高等教育中的人文精神，才符合當前的實際情況。

3.3 大力開展相關培訓，提高高校老師的生命狀態(tài)

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關鍵詞： 生命教育 重要性 途徑

一、生命教育的涵義

生命教育（Life Education），這一概念最早是由美國學者杰?唐納?化特士在1968年《生命教育》一書中提出的。目前西方學者們對生命教育的理解是要幫助孩子們樹立一個正面而積極的人生態(tài)度，使他們遠離危險，如、藥物濫用、暴力和艾滋病等。國內學者普遍認為，所謂的生命教育就是為了生命主體的自由和幸福所進行的生命化的教育，是教育的一種價值追求，也是教育的一種內在形態(tài)。生命教育的定義有狹義和廣義兩種之分，狹義的生命教育是對生命本身的關注，即珍視和尊重個體自身、他人、自然界動植物的生命，人的生命價值首先在于生命的存在和延續(xù)本身；廣義的生命教育實際上就是一種“全人教育”，它包括對生命的關注、對生存能力的培養(yǎng)和對生命價值的提高。而高校的生命教育旨在幫助大學生關注自身生命，同時學會關注、尊重、熱愛他人的生命，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)生命個體的完整價值。

二、高校開展大學生生命教育的重要性

生命是人之根本，生命教育是一切教育的前提，是高校人文教育的最高要求，但生命教育的重要性在當前高校中并沒有獲得廣泛的認可。那些越來越多地發(fā)生于、存在于高校中的自殺、他殺及其他犯罪行為，均說明了高校生命教育仍未引起足夠的重視或仍然處于初步發(fā)展階段，他所發(fā)揮的教育效果遠遠沒能跟上社會環(huán)境的變化。

大學生犯罪現(xiàn)象不容樂觀：據(jù)媒體報道的不完全統(tǒng)計，僅僅在過去的一年（2010年）中就有53名大學生自殺，還有一些資料統(tǒng)計表明，我國大學生自殺率是同齡其他人群的2―4倍，并且呈上升趨勢；大學生漠視他人生命，暴力傷人事件頻頻發(fā)生，如云南大學的馬加爵連殺四名室友事件，又如西安音樂學院大三學生藥家鑫在2010年10月20日深夜，駕車撞人后，又將傷者刺了八刀，致其死亡事件等，這些暴虐對待自己或他人生命的事件暴露出了當代大學生生命意識的嚴重缺失。此外，大學生的心理現(xiàn)狀和心理問題比較突出：常常會出現(xiàn)抑郁、焦慮、強迫癥和敵對等癥狀，其原因包括就業(yè)、性和戀愛、社交不適和對新環(huán)境的不適應等。因為這些心理問題而導致自殺、犯罪的大學生人數(shù)和比例逐漸呈上升趨勢。

以上這些現(xiàn)象反映出，大學生生命教育已經(jīng)是一項不得不開展的課題，而且必須很好地有針對性、有目的地開展起來。意大利教育家蒙臺梭利曾說：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！币虼?，正視生命教育、重視生命教育是高校一項迫在眉睫的任務。

三、高校開展大學生生命教育的途徑

（一）開設生命教育課程，加強教育力度。

目前高校制定了選修課制度，可以把生命教育作為單獨的選修或必修課，獨立開設課程，獨立開始生命教育課程是一種必要的形式，能有效凸顯其地位和意義，也是高校實施生命教育的最基本和有效的途徑。建立一個完整的教學體系，要注意以下幾點：1.在課程目標設置上，生命教育要回歸到生命本身，不斷地追求生命的價值和意義；2.在課程內容的選擇上，生命教育課程應充分考慮大學生的個人生活、學校生活、社會生活等各個方面的現(xiàn)實需求，將這些內容融為一體；3.在師資選拔上，高?？梢哉衅富蚶矛F(xiàn)有的師資，選拔培養(yǎng)出一個優(yōu)秀的教師團隊，為生命教育的實施提供保障；4.在實施教育的過程中，要時時讓學生反饋真實經(jīng)歷和感受，幫助他們解決問題，關注他們的情感體驗，讓他們能在體驗中獲得樂趣和成果；5.在課程評價體系上，應當采取開放式的評價，不能單純用成績或分數(shù)來評定，因為最值得關注的是學生的成長過程。此外，在綜合課程如心理課程、形勢政策教育、職業(yè)生涯教育或創(chuàng)業(yè)教育等課程中，可以單獨設置一個模塊――生命教育模塊，讓學生在接受常規(guī)系統(tǒng)教育的同時，能夠多層次地接觸到生命教育知識，能夠真正重視生命教育，以點帶面，促進自身全面發(fā)展。

（二）不斷探索生命教育新途徑，讓教育更全面。

1.生命教育要與心理健康教育相結合

心理健康教育在很多年前，就已經(jīng)被各高校逐步重視起來，然而，由于受到功利主義和形式主義的影響，心理健康教育的目的已被異化，變成了追求形式主義和應付。一味普及心理健康教育的學科性，而忽視了心理健康教育的自身特點，是關注個體生命成長與生命發(fā)展，以及生命自身的感受與體驗。個體的生命具有不同的發(fā)展特點，有不同的經(jīng)歷和不同的心理健康狀況，所以要把生命教育與心理健康教育相結合，這樣才是一個雙贏的組合。在大學生中，開設心理健康教育講座，將心靈團體輔導與個別輔導相結合，讓學生參與創(chuàng)作演出校園心理劇，以及組織開展心理活動月、活動周等活動形式都是很好的載體，但不是唯一載體，要鼓勵學生發(fā)揮個體的創(chuàng)新與創(chuàng)造能力。不能讓活動流于形式而摒棄了最終的目的是要引導學生學會體驗生活、體驗生命、體驗成長中的生命力量，讓大學生的情感豐富起來。同時要加強對高校學生管理人員和心理咨詢教師團隊的建設，組織深入學習和專業(yè)培訓，以便為學生提供更好的服務。

2.生命教育要與貧困生教育相結合

貧困學生是高校中的一個特殊群體和弱勢群體，這個群體的大學生在人生觀、價值觀等方面都可能存在與其他普通同學不一樣的觀點和想法。他們怯懦、自卑、孤僻、焦慮，可能虛榮、妒忌，也可能正承受著經(jīng)濟、學習及人際關系等多重壓力。他們中的大部分學生對待生命的看法是悲觀的、絕望的，所以在貧困學生中開展生命教育顯得尤為重要。要讓貧困學生明白，人的出生是無法選擇的，貧富家庭也是無法選擇的，能夠選擇的是對待生命的態(tài)度。你笑著看它，它就是和善的、美好的；你哭著看它，它就是兇惡的、痛苦的。生命的價值不在于別人給你多少財富，而在于你能創(chuàng)造多少財富。在高校，用愛心去溫暖這個特殊群體，讓他們盡快融入到學校這個大家庭中，讓他們真正地了解生命教育的意義，不卑不亢、自強自立，這是一個長期而艱巨的任務。

3.生命教育要與網(wǎng)絡教育相結合

雖然目前傳統(tǒng)生命教育實踐工作已經(jīng)取得了不少成果，但傳統(tǒng)生命教育存在一定的局限性。例如，由于對生命教育、心理健康教育工作存在誤解，一部分大學生即使認識到自己有接受心理輔導的需要，仍對當面咨詢存在一定的疑慮。向學校心理健康工作者尋求幫助與支持時，他們往往擔心自己的隱私被泄露，這使得青少年對傳統(tǒng)生命教育活動缺乏主動性。由于網(wǎng)絡特有的匿名性、多樣性等特點，使得大學生網(wǎng)絡生命教育具有了特有的優(yōu)勢：可以提高學生的主動參與度，大學生都喜歡上網(wǎng)，所以在網(wǎng)絡上進行生命教育，他們可以獲取更多的認同感；網(wǎng)絡可以匿名，學生可以想說就說、暢談無阻，既拉近了師生距離，又保護了學生脆弱的心靈；在進行生命教育時，不再是被動地接受知識灌輸，而是根據(jù)自身需要，主動尋求幫助，增強了教育的目的性和效果；網(wǎng)絡教育形式多種多樣，電子郵件、微博、QQ或MSN等聊天軟件，普及程度很高；可以采取“一對多”的溝通方式，與傳統(tǒng)的“一對一”相比，在節(jié)約資源的同時，工作效率也大大提高。

4.生命教育要與社會實踐相結合

積極發(fā)揮社會實踐活動的作用，圍繞大學生生活的實際情況，把學生作為生命教育的主體，把生命教育融入到學生的生活、學習中，引導學生朝著積極健康的方向發(fā)展。高校各負責部門要經(jīng)常組織學生到孤兒院、敬老院、戒毒所等社會單位，去采訪、體驗，讓大學生在社會實踐中了解生命的意義，看到還有多少人在為了生命、生活而努力著，進而形成正確的生命觀；利用寒假和暑假的社會實踐，組織學生到父母工作的工廠學習，到紅色革命基地走訪，感受父母工作的辛苦艱難，體驗老一輩革命家為了國人的生命不畏艱險、不怕犧牲的精神，使學生更加熱愛和珍惜生命；如果有條件，就可以組織學生到醫(yī)院的產(chǎn)房參觀，使其了解到生命的起源，認識生命的珍貴。并讓學生結合社會實踐，組織開展“珍愛自我，熱愛生命”、“珍愛生命，感恩父母”等公益演出和活動，體會到隨意結束生命或破壞生命是對自身、對家庭、對社會極其不負責任的表現(xiàn)，不是一個成熟的成年人該有的行為，從而變得樂觀、積極，健康向上。

生命是可貴的，它的可貴之處在于每個人只有一次，生命成長過程又具有不可逆轉性和不可重復性，更重要的是人的成長是不可以用來實驗的，教育應該承擔促進學生生命成長的使命。本文從人的角度出發(fā)，尋找生命教育的途徑：生命教育要以全新的理念，面對生命，面對生命成長，引導學生珍視生命存在，體驗生命的豐富性，發(fā)揮生命的巨大的潛能，實現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展和自我創(chuàng)造的目標，從而使自身的生命價值不斷升華，生命意義不斷超越，最終使生命個體擁有美好的人生。

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篇6

關鍵詞：高職英語教學；生命教育；研究

作者簡介：段紅鷹（1962-），女，江西撫州人，浙江水利水電?？茖W校國際教育交流學院教授，研究方向為英語教學與翻譯；邵惟瑛（1980-），女，上海市人，華東理工大學外國語學院講師，碩士，研究方向為對比語言學、英漢語對比與翻譯；吳碧宇（1969-），女，江西臨川人，華東理工大學外國語學院副教授，博士，研究方向為語言教學。

課題項目：華東理工大學本科教育教學改革課題“大學英語課堂教學改革的生命教育維度”（編號：YS0126115）階段性成果，主持人：吳碧宇。

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2013）06-0077-03

一、生命教育簡述

自1968年美國Walters提出并踐行生命教育思想以來，該理念逐漸為世界許多國家（地區(qū)）接受，并在實踐中確立和推廣。生命教育源于美國，之后擴展到日本、澳大利亞、新西蘭等，隨后影響到英國、德國、瑞典。我國臺灣、香港、澳門較早引入生命教育并開展實踐。國內的生命教育起步較晚，但卻得到政府的高度重視?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確規(guī)定，把生命教育納入國家教育發(fā)展的戰(zhàn)略決策。

生命教育，以生命為核心，以教育為手段，倡導學生認識生命、珍愛生命、尊重生命、敬畏生命、欣賞生命、提升生命質量、探索生命意義、獲得生命價值的教育活動。廣義的生命教育是一種全人教育，包括對生命的關注、對生存能力的培養(yǎng)、以及實現(xiàn)生命意義和提升生命價值。狹義的生命教育則指對生命本身的關注，包括關注個人與他人的生命，及一切自然生命。實施生命教育“是希望彌補顯性教育制度中，偏重知識教育與理性教育，忽視知識技能以外更重要的德性、藝術、人文之教育，使學生在受教育過程中，不僅學習到知識技能，更重要的是，因為有了生命教育的涵養(yǎng)后，知識技能可以成為社會的用處，而不是拿來殺害社會的工具?！盵1]所以，生命教育希望個體在受教育過程中，不僅要學到生存所需要的知識技能，還要能擁有豐富的生命涵養(yǎng)。在自我尊重、自我要求、自我反省下，將自己的生命不斷提升，不斷完善自我。

各國（地區(qū)）生命教育實施的目的皆有著重，但根本宗旨和解決之道則卻存在相似性——即教育青少年珍愛生命、尊重生命；集政府、社區(qū)、家庭和學校力量，多渠道對青少年進行生命教育。

二、國內外學科滲透式生命教育研究

生命教育具有豐富的內涵和廣闊的適應性。它既可以是一門獨立學科，也可通過提示和滲透，來展示生命教育之內涵。因此，學校通常開設生命教育顯性課程，及在學科教學中滲透生命教育的方式實施生命教育。“在其他學科教學中實施生命教育滲透是可能的，生命教育滲透到其它學科的好處也是顯而易見的。這不僅使學校生命教育變得更有成效。更重要的是，滲透式教育將生命教育的基本內容融入到其它課程中，使生命教育成為日常教學活動的重要組成部分，成為學生的日常學習行為，可以使學生在耳濡目染、潛移默化和不知不覺中領會生命教育的精髓?？梢宰寣W生從不同的專業(yè)角度獲得有關生命的多方面理解和啟發(fā)，從而對生命教育形成全面的認識”[2]。學科滲透式生命教育在英國、德國、日本等國家得到大力提倡和踐行。我國香港也于1999年鼓勵教師將“生命教育”內容融入相關科目的教學；臺灣在小學階段采取滲透方式進行生命教育[3]。

國內的學科滲透式生命教育近年來也受到廣泛關注?；A教育階段的各學科教學相繼開展了研究與探索。部分成果已經(jīng)面世，主要探索滲透生命教育的課堂教學策略研究[4-6]。

當基礎教育階段的生命教育研究蓬勃發(fā)展時，高校的生命教育研究也悄然興起。隨著社會競爭日趨激烈，情感、經(jīng)濟、課業(yè)、就業(yè)等生活壓力不斷增加，大學生消極對待學習、生活，甚至人生，以及輕易放棄自己的生命，或肆意踐踏、扼殺他人生命的現(xiàn)象頻繁顯現(xiàn)。比如，2008年9月30日-10月11日，南京高校3名大學生以自殺方式結束了自己的生命；《中國青年報》的一項社會調查結果顯示，89.3%的大學生有過極度痛苦的心理體驗，而只有8%的大學生會尋求幫助；55.1%的大學生認為高校應該加強生命教育。此外，馬加爵現(xiàn)象、藥家鑫現(xiàn)象，“富二代”、“星二代”踐踏他人生命的現(xiàn)象，都讓人感嘆生命狀況的危機、生命意識的淡薄和生命行為的失范。加大高校生命教育的力度刻不容緩[7-10]。當前，國內高校生命教育研究主要表現(xiàn)為，拓展顯性生命教育理論與實踐的研究。其主要途徑是開設生命教育課程、設立學校心理咨詢中心、舉辦生命教育講座，或在社會學、人類學、生物工程、醫(yī)學等專業(yè)開設相關的課程對大學生進行生命教育。不過，隨著學科式生命教育滲透研究在基礎教育階段取得了較大成功之后，許多研究者也開始鼓勵在高校探索學科滲透式生命教育研究。許多學者建議要加強學科滲透式生命教育研究和實踐的力度。不過，這類研究并沒有關注那些與生命教育沒有顯性相關的學科，比如高職英語教學[11-13]。

三、高職英語教學中生命教育滲透研究現(xiàn)狀

在英語教學中研究生命教育滲透問題，始于中小學英語教學領域，鮮見于高職英語教學和大學英語教學。縱觀當前的研究，我們發(fā)現(xiàn)，這些研究成果多以探討滲透生命教育的課堂教學策略居多[14-17]，少量研究關注了生命教育視域下的師生關系[18]、教師角色[19]等問題。很少有研究關注，生命教育滲透與英語教學質量之間的相關性研究?，F(xiàn)有的研究歸納起來存在如下問題：

1.已有研究，關注對象主要是中小學，對大學關注較少；

2.研究內容集中在英語課堂教學生命教育滲透的策略上，較少涉及生命教育滲透與英語教學效果、質量之間的相關性研究；

3.已有的策略研究與其他學科的研究模式基本一致，都是關注教學方式、學習方式、師生關系，多數(shù)研究沒有凸顯英語課堂作為西方文化傳播的重要窗口和中西文化交鋒的重要陣地這一其他學科所不具備的主要特色；

4.已有的研究以理論推衍研究居多，實證研究少。實證研究是定性研究的補充，比如，調查在職大學英語教師對生命教育的認知程度就能更好地幫助制訂大學英語教學中的生命教育措施。

雖然研究英語教學中的生命教育滲透問題在基礎教育階段取得較大成就。但是，由于基礎教育對象與高等教育對象在身心發(fā)展上表現(xiàn)出不同的特征，而且兩個教育階段的教學體系也存在一定的差距，更為重要的是，高職英語教學改革強調舒展學生的學習方式，靈動變更教師的教學方法，這些無不體現(xiàn)著對生命個體的尊重。因此，在高職英語教學探討生命教育滲透問題仍然十分有必要。而且，在高職英語教學中滲透生命教育也有很多獨特的優(yōu)勢。

高職英語教學的對象不同于基礎教育的對象，而這一關鍵變量的變化將影響教學模式、教材選用、師生角色、課堂教學以及教學評估模式等常量在內涵上的變化。這樣，中小學英語階段的研究成果不具有普遍實用性。

在高職英語教學中滲透生命教育有時空和學科優(yōu)勢。就時空優(yōu)勢而言，作為大學里的必修基礎課之一，學生數(shù)量可觀、學習科目較多（精讀、口語、聽力等）、學習時間充裕（至少一年）、學習場所靈活（課堂、網(wǎng)絡教師、語音室等）。這些都是其他基礎學科不可比擬的優(yōu)勢。就學科優(yōu)勢而言，高職英語教學并非只是單純的工具和手段。語言教學的目的之一是“獲得對其他國家的生活方式、思維形式、文化遺產(chǎn)有更為廣泛和深刻的理解”。因此，作為西方文化對華傳播的重要窗口，中西文化交流和碰撞的主要媒介之一，高職英語包含著實現(xiàn)生命、成就生命、點亮生命的各種基礎因素。在高職英語教學中滲透生命教育，可以讓學生從跨文化層面認識生命、熱愛生命、珍愛生命和敬畏生命，充分理解生命價值和意義，拓寬他們理解自然生命、社會生命和精神生命理解的深度和廣度。樹立正確的人生觀和世界觀，以積極和樂觀的態(tài)度應對緊張的英語學習，適應社會。

四、大學英語教學中生命教育滲透研究的意義和價值

生命教育既是世界課題，也是中國新頒布的一項國家教育發(fā)展的戰(zhàn)略決策。國內的教育理念經(jīng)歷了上世紀70年代的“雙基”教育、80年代的“能力”教育，90年代的“情意”教育，最后發(fā)展到今天的“生命”教育。大學英語教學必須融入新時代的教學理念，畢竟，教育回歸生命是教育的根本要求。

研究高職英語教學中的生命教育滲透問題，所展示的意義和價值，首先表現(xiàn)在時代性和政策性。其次，這一研究也將有助于生命教育理論隱性模式的建構，豐富了當前高校生命教育的手段和形式。同時，還可充實當前學科教學和英語教學中的生命教育內容，拓闊、加深高職英語教學改革的維度和深度。更重要的是，通過生命教育滲透，可增強個體的生命意識，使個體更加珍愛生命、尊重生命，充分理解生命的意義和價值。從而更有效地激發(fā)學生的學習動機，培養(yǎng)他們自主學習、合作學習、探究學習的能力。同時也可點燃教師教學熱情，消除職業(yè)倦怠情緒，創(chuàng)建一個充滿活力的高職英語教學體系。

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篇7

開展生命教育是隨著時代的發(fā)展現(xiàn)代學校教育發(fā)展的必然要求。為了讓學生認識生命，懂得生命，珍愛生命。我校也開展了多樣的生命教育形式，如：認識，交通法規(guī)，防震減災等方面的生命教育。由于我校是上海市地震科普特色學校，因此開展防震減災科普知識是我們學校生命教育中的一個常規(guī)項目。

農民工子女是一個不容忽視的群體，因為他們正處于于接受教育和發(fā)育身體的關鍵期，這一時期能否得到健康、全面的發(fā)展，對于穩(wěn)定社會發(fā)展有著極其重要的意義。在我校，農民工隨遷子女和本地學生生活在同樣的環(huán)境，接受著同樣的教育，但是無論在學習基礎，學習能力和心理上還是有著一定的差異。

有些農民工隨遷子女學生行為偏差，敵視社會，漠視生命，有著很大的因素是在于對于他們生命教育的缺乏和不重視。因此，校園里開展對農民工隨遷子女的生命教育科普知識普及，對學生明確生命的可貴、提升人格的尊嚴、凸顯人本的價值、注重抗力的增強等方面有著非比尋常的意義。

目前我們學校大約有一半左右是農民工隨遷子女，其中也有不少同學來自四川、貴州、河南、河北等地，這些學生中也有一些在2008年的汶川大地震中失去了自己的朋友和親人，這場浩劫讓學生深刻感受到了地震的可怕，以及面對它時的無能為力。

中國是地震多發(fā)地區(qū)，2008年汶川大地震的慘痛經(jīng)歷已經(jīng)給了很多人深痛徹骨的回憶，又一次喚起了中國人民即1976年唐山大地震后時隔34年的悲痛。雖然上海地震發(fā)生概率相對較低，但是這并不意味著我們就可以沒有防震減災的憂患意識，古語有云：居安思危。2008年的汶川大地震的慘劇恰恰給了我們一個警示，也更深切地讓我們認識到生命教育的重要性。

本著對生命教育的任重道遠，我校在學生中積極開展防震減災的科普知識，提高農民工隨遷子女學生防震減災意識，從課堂，校園乃至街道小區(qū)等范圍各個方面滲透普及，具體做法如下：

1依托課堂教學，普及防震減災知識

平時的課堂教學中，在地理、生命科學等科目中，適當?shù)募尤敕勒饻p災科普知識，如日本一課中的介紹，說到日本近現(xiàn)生的一些地震，日本人防震減災的方法，又如海陸的變遷一課中了解地震集中高發(fā)的地區(qū)，地震產(chǎn)生的原因等方面來了解地震。

我校開設了防震減災拓展課，每個學期向各個年級的學生介紹地震方面的知識，地震發(fā)生的原因，地震的大小，國內外著名的大地震，同時介紹地震后自救互救等等科普內容，并隨時向學生介紹世界各地實時發(fā)生的地震，同時為配合拓展課教學，編寫了符合我校學生學情的校本教材，讓學生更透徹的了解地震。

2開展校園防震減災活動，加深學生防震減災意識

單純的課本知識其實并不能滿足防震減災生命教育的深化，還需要從感官上、行動上進一步體驗。

我校從2007年起，與寶山區(qū)地震局聯(lián)合建立了校園防震減災的鸚鵡觀測房（見圖1），配備了相應的觀測儀，常年組織學生進行觀察和記錄，實際了解地震發(fā)生前動物的反應。2011年更是從北京請來了相關的專家和老師，安裝了一套新型的防震減災設備（見圖2），指導學生進行鸚鵡喂養(yǎng)、電腦數(shù)據(jù)采集等工作。每學期組織不定期舉行防震減災演習活動，模擬地震來臨時的狀況，讓學生身歷其境的感受地震發(fā)生時候的緊張，并且組織迅速撤離活動。

每學期組織學生出一期關于地震科普知識的黑板報評比、地震科普小論文等競賽，每年5月12日進行校園科普宣傳工作，觀看地震影片，紀錄片等，并建立校園防震科普網(wǎng)站，有專人定期維護和更新網(wǎng)站內容，擴大影響面，提升學生對地震的認知。

3進行社區(qū)街道科普宣傳活動，擴大影響力

我校除了在5月12日在學校內進行宣傳活動外，每年暑假的7月28日，與寶山區(qū)地震局聯(lián)合行動，組織學生在街道社區(qū)等人群相對流動比較大的地區(qū)，向周圍居民進行地震科普活動的宣傳和介紹。教師和學生一起制作了有關于地震的科普宣傳報，到目前為止已經(jīng)有約5年歷史了，成為我校一項生命教育常規(guī)活動，在周圍地區(qū)也有了一定的影響力，并致力于將防震減災變成一種全民意識。

課堂、校園、街區(qū)三個層面的擴展，將防震減災科普知識融入到校園生命教育中，提高學生自我保護意識和生命意識。

這幾年來，我校在防震減災科普知識的宣傳，獲得了較大的反響，地震科普網(wǎng)站和地震監(jiān)測房也在區(qū)縣內有較高的知名度。

當然，我們做的這些對于生命教育來說還遠遠不夠，防震減災只是生命教育的一個部分，是讓學生樹立生命教育意識的一個抓手，通過防震減災，認識生命教育。為了進一步加強學生生命教育的意識，筆者認為還可以從以下幾個方面進行改進：

(1)親歷現(xiàn)場。在有條件的情況下，多組織學生參觀地震展覽館，發(fā)生地如汶川地震區(qū)遺址，或者是其他生命教育相關的校外活動，甚至可以組織學生作為志愿者參加保護生命珍愛生命的活動，讓學生能親眼目睹，親身感受，親自去體驗生命的重要和可貴。

(2)深化演習。由于某些因素，相對而言校園演習活動相對較為簡單，筆者認為可以開設相關的醫(yī)療救護學習班，設立相關的課程，可以讓學生在課堂上學習一點簡易的醫(yī)療操作，如：包扎、止血、人工呼吸、心臟復蘇等緊急醫(yī)療手法。向學生普及常用的醫(yī)療救助知識。也可以成立學生的醫(yī)療救護小組，深化演習方式。

(3)借鑒國外。不少學?，F(xiàn)有的課程教材中生命教育的內容比較單一，對學生身心發(fā)展的針對性、指導性尚不明確；對學生生存能力的培養(yǎng)，缺乏有效的操作性指導；部分教師受傳統(tǒng)觀念影響，對青少年性生理、性心理、性道德發(fā)展的理解和指導存在觀念上的誤區(qū)；對生命教育資源缺乏系統(tǒng)有機的整合。我們也可以借鑒在這方面做的相對較好的國外生命教育的內容，如日本在防震減災方面的生命教育，加快學校教育的改革，從生理、心理和倫理等方面對學生進行全面、系統(tǒng)、科學的生命教育，引導學生善待生命，幫助學生完善人格、健康成長。

(4)教師隊伍。生命教育其實不僅僅是對學生而言，對教師來說也是非常重要的，所以生命教育不僅是學生的教育也是老師的學習。教師隊伍中可能也有個別的對農民工隨遷子女存在著蔑視和不尊重，因此完善教師的人格，加強教師隊伍的生命教育也是我們需要的。建立一支有著生命教育意識的教師隊伍也是生命教育的一個方面。一支有著生命教育使命感的教師隊伍，才是開展生命教育的重要保證。

(5)心理教育。汶川地震后，不少專家前往災區(qū)為了重建孩子們的健康心理進行心理援助?？梢姡睦斫逃龑ι逃缘闹匾?。強健的體魄是需要的，而完善的人格更是重要的。因此，在平時的教育教學中對農民工隨遷子女學生也要適時的進行心理方面的輔導和教育。

⑹家庭社會。當然，光有教師，學校進行生命教育是遠遠不夠的，生命教育是一項系統(tǒng)的工程，需要家庭、學校、社會密切的配合，共同參與。生命教育是整個社會的合力。我國的生命教育尚處于萌芽階段，組織學生、家長、社會人士共同參與我們的生命教育活動中進行廣泛參與，充分發(fā)揮社會、家庭的力量，形成教育合力，共同推動學校生命教育的發(fā)展。

如果說第一代的農民工進城的目的只是為了賺錢討生活，那么對于他們的子女來說，有著更高的理想和追求，而這個城市對他們的接納度，他們在這個城市的存在感，以及在城市能否立足能否被容納，更是他們在意的方面。

生命教育不僅只是教會學生珍愛生命，更要啟發(fā)學生完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價值；生命教育不僅是告訴學生關注自身生命，更要幫助學生關注、尊重、熱愛他人的生命。

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篇8

關鍵詞： 生命教育 校本課程開發(fā) 背景 內涵 實施策略

“校本課程開發(fā)”(school-based curriculum development)一詞最初是由富魯馬克(A.M.Furumark)和麥克墨倫(I.McMullen)等人于1973年7日在英國召開的國際課程研討會上提出并加以闡述的，至今已有三、四十年的歷史。采用這種課程開發(fā)模式的國家日益增多，但是對其概念的理解卻不盡相同。我們對校本課程開發(fā)是這樣理解的：校本課程開發(fā)是指在國家課程計劃規(guī)定的范圍內，以學校為課程開發(fā)的場所，依據(jù)學校的性質、特點、條件以及學生的需求和可利用的課程資源，由學校教師獨立或與校外團體、個人合作進行的，旨在滿足學生的獨立性和差

異性，發(fā)展學生個性特長的課程開發(fā)活動。

一、在中學生物學科開發(fā)生命教育校本課程的緣由

（一）現(xiàn)實生活中生命意識的失落與渴求呼喚生命教育

當歷史的車輪駛向高科技、電子化、物質極為豐富的21世紀時，人類卻迷茫了、困惑了，生命遭受了前所未有的威脅。尤其令人痛心的是那些中小學生們，他們?yōu)榱四苋谌肷娓偁幦找鏆埧岬奈磥砩鐣荒芊艞壱磺?，努力學習。他們難以感受到生命的快樂、美麗，生活的豐富多彩，他們對周圍的事物漠不關心，對新鮮事物缺乏好奇心，而一些不能適應學校生活和敏感的孩子，則更深地感受到生命的無意義，他們找不到生命存在的價值，陷入迷茫和痛苦之中，有一些學生甚至放棄了生命，近幾年大量的輕生報道見諸報端。不難理解，與對自己生命的輕視相伴隨的是對別人生命的輕視，對他人的生命缺乏尊重和寬容，使得敲詐、欺壓，甚至流血等暴力事件時有發(fā)生。我曾在所在學校對296名初中生進行了生命意識問卷調查，也訪談了幾個學生，傾聽他們的生命故事，在同孩子們探討有關生命的各種問題時，孩子們的渴望、興奮、欣喜、好奇之情讓我激動和嘆息，他們像一棵棵久旱的小苗，熱切盼望著心靈的對話、情感的交流、人生的指引……

（二）中學生物課程是融科學知識傳授與生命教育為一體的一門重要學科

生物學是一門研究生命的自然科學，理所當然地應該承擔起科學知識教育與生命教育融合的重任。新課程標準中明確要求，生物學教學不僅要讓學生獲得有關的知識，還要促進其生理和心理的健康發(fā)展；學生要關注生活、關注社會；理解人與自然和諧發(fā)展的意義，確立積極、健康的生活態(tài)度，等等。中學生物學科的學科性質決定了它在生命教育中的重要位置。細細研究中學生物教材，其每一章節(jié)都蘊涵著大量的生命教育的素材，只要我們做有心人，認真揣摩，就可以在生物教學中很好地將生物科學知識的傳授與生命知識的教育有機結合起來，從而對學生進行生命教育。

1.生物的生殖――引導學生敬畏生命、珍愛生命。

在初中生物教材中有大量的生物繁殖的內容，我們可以通過這些知識的學習，讓學生體會到學習科學知識對生命具有非常重要的意義，而正確的生命觀又會成為學好科學知識的動力，這樣既激發(fā)了學生對學習的興趣，又喚起了他們對生活的熱愛，使他們關愛生命、珍惜生命。例如，被子植物的繁殖通常要經(jīng)過開花、傳粉（自花傳粉或異花傳粉）、雙受精的過程，然后再逐步發(fā)育成果實，產(chǎn)生種子來繁殖后代。在這個過程中，假如花朵的雌蕊、雄蕊受到傷害，或沒有傳粉，果實將不能正常發(fā)育也就不會形成種子，而一粒飽滿的種子是被子植物繁殖后代的基礎；又如，人的生命的生殖，男性每次可以產(chǎn)生幾億個，這些通過女性子宮游向輸卵管，在到達輸卵管時只剩下數(shù)千個了，最后能夠與卵細胞結合的只有一粒最健康、最強壯的，受精卵再在子宮內發(fā)育10個月?？梢姡嵌嗝吹膩碇灰?，無論是植物、動物還是人，生命都是無比寶貴的。教師通過生物生殖的教育，解開了學生心中的疑問：生命是如何產(chǎn)生的，也讓學生知道了生命的來之不易，從而能正確地面對生命，敬畏生命，珍惜父母給予自己的生命。

2.生物的衰亡――引導學生正確面對生死、提升生命價值。

生命的誕生是喜悅的，生命的衰亡也是必然的。頻頻發(fā)生在校園的學生自殺事件和其它各種自毀行為都暴露出許多青少年學生的生命力極其脆弱，不能珍視生命，也沒有真正理解死亡的涵義。為此，我們可以在生物學教學中從生物的角度對學生進行生死教育，使學生能夠正確面對生死，努力提升生命的價值。比如，秋天的落葉要經(jīng)歷一個葉柄基部形成離層――隨風吹落的過程，春天樹木依然生出新葉再現(xiàn)生機；單細胞的生物可以在生長到一定的時候一分為二變?yōu)閮蓚€新的生命，原來的個體不復存在；人也會生老病死，死后，人的個體也和其它生物一樣最終會被分解為無機物重歸大自然……沒有生何來死？沒有死又怎會有生？“落紅不是無情物，化作春泥更護花”應是這一客觀規(guī)律的寫照。通過教學，學生能夠了解死亡，正確面對死亡，從而積極地看待生命，承載生存的責任，進而努力去創(chuàng)造和完整生命的意義和價值。

3.生物與環(huán)境的適應性――引導學生關注生命與自然的和諧。

任何一種生物都不能離開環(huán)境而獨立生存，生物的生存會影響到環(huán)境，同樣，環(huán)境也會影響到生物的生存。比如，長期生活在沙漠地區(qū)的植物，植株矮小，葉片小甚至為針形，這就減少了水分的散失；生活在草叢中的青蛙體表是草綠色的，而沙土地里的青蛙則呈現(xiàn)黃褐色，等等。正是由于生物的適應性，才有了豐富多彩的自然界和

千姿百態(tài)的生命。由此引導學生去關注自己生命的和諧與健康，關注自然界的和諧，愛護大自然。

二、生命教育校本課程的內涵

所謂生命教育，就是關注對青年一代進行整體人生的塑造，幫助青少年從小開始探索與認識生命的意義，了解生命的有限性，欣賞生命、珍愛生命、體驗生命，樹立遠大的人生目標與理想，最終實現(xiàn)自我人生價值。它決不是單純的生物學意義上的生命知識的教育，而是上升到人文關懷層面的倫理教育與道德教育。它除了要讓學生了解生命的存在形式之外，更多的是讓學生關注生命的倫理精神方面――人生目標、人生價值、人生超越，等等，以期實現(xiàn)學生人生境界的提升。開設生命道德教育課程，相關教材內容的設計質量非常重要。根據(jù)生命教育的內涵和目標，結合學生的身心發(fā)展特點，借鑒港臺實踐經(jīng)驗，中學生命教育的主要內容可包括以下幾個方面：

三、“生命教育”校本課程的實施途徑

(一)轉變德育觀念。

首先，學校領導要做生命教育的發(fā)動者。著名的教育家陶行知先生說過：“校長是一個學校的靈魂?！弊鳛閷W校領導者、決策者的校長要在生命教育中起關鍵的作用，要從思想深處認識到對學生進行生命教育的重要性，制訂相應的教育政策進行配合，并將之納入學校教育目標中。沒有校長的發(fā)動與積極參與，很難相信一個學校能真正進行生命教育。其次，在生命教育校本課程開發(fā)實踐中，生物教師都應踴躍參加，千萬不能互相推諉，每個教師應努力充實自己，啟發(fā)自己的生命關懷和生命智慧，利用自己的優(yōu)勢地位去對學生進行生命教育。教師要努力培養(yǎng)自己的生命情懷，在教學實踐中采取生命化的教育方式，對學生進行正確的生命價值引導，尊重學生的人格與個性，注重聯(lián)系學生實際生活中經(jīng)常遇到的問題，教會他們如何解決問題，提高他們的生活應對能力，形成自尊、自愛、自強的性格。

(二)構建學校、家庭、社會三結合的生命教育的綜合網(wǎng)絡。

在我國現(xiàn)階段，生命教育的實施與開展需要多方面的配合，要發(fā)揮學校、家庭和社會的綜合德育職能，創(chuàng)建良好的生命教育環(huán)境。社會應為開展生命教育創(chuàng)造有利的現(xiàn)實條件，納入社區(qū)，營造對青少年甚至全社會進行生命教育的社會文化環(huán)境；家庭是塑造一個人品格的第一所也是最重要的一所學校，每個人都在家庭中受到最好的或最壞的道德熏陶，所以學校可協(xié)助家長了解生命教育的重要性，指導他們在家庭日常生活中教導兒童，使學生從小形成正確的生死觀，體驗到自己生命的可貴，并學會尊重與關懷他人，珍惜我們所生存的環(huán)境，最終使每一個兒童都成長為生命的所有者與愛護者。

另外，我們在生命教育的課堂教學中要以學生的經(jīng)驗為基礎，強調學生的體驗和實踐活動，重視課外活動的重要性，讓學生在活動中真切地體悟人生，提升生命的價值。

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篇9

生命倫理學(Bioethics)是一門運用倫理學方法來研究與生命有關的倫理問題的學科。生命倫理學最早發(fā)軔于20世紀50年代的美國，由威斯康星大學生物學家波特(VanRenssclaerPotter)在他的著作《生命倫理學:通往未來的橋梁》中首次提出來的，在他看來，生命倫理學就是用生命科學來改善生命的質量，是“爭取生存的科學”。1995年《生命倫理學百科全書》中對生命倫理學作了這樣定義:“生命倫理學是運用包括道德意見、決定、行為、政策等各種倫理學的方法論，在跨學科的條件下，對生命科學和醫(yī)療的道德問題進行系統(tǒng)性研究?！苯?jīng)過幾十年的發(fā)展，生命倫理學逐漸發(fā)展成為一個全新的多學科(包括生物學、醫(yī)學、哲學、倫理學、社會學、生態(tài)學、經(jīng)濟學、管理學、法學等)的學術領域。我國的生命倫理學在20世紀70年代末起步，經(jīng)過近30年的發(fā)展，逐漸得到社會和理論界的廣泛認同，受到越來越多的學者關注。

生命倫理學中的“生命”主要是指人類生命。從本質上來講，生命倫理學是一門以發(fā)展人的生命為核心宗旨的學科。圍繞著生命這一神圣主題，生命倫理學構建了護衛(wèi)生命的堅實堡壘。一是生命倫理學賦予生命以崇高的地位。人是萬物的尺度，人的生命高于一切，“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在”，可見，人的生命不僅是創(chuàng)造一切社會價值的前提，也是推進社會文明進步的前提。“不同文化共同體中的人，對生命價值的論證方式有可能不同，但他們都不會否定人的生命的崇高地位，而是在這一普遍的價值理念基礎上，以不同的方式倡導‘尊重生命、關愛生命，以人為本、人道主義’的道德觀念，并以法律最強有力的懲戒手段，來禁止、限制剝奪他人生命，傷害他人生命、健康的行為?！倍巧鼈惱韺W彰顯了生命的珍貴和脆弱。對任何人來說，生命只有一次，生命是一維的，是不可逆的。生命倫理學中任何關于護衛(wèi)生命的理論、原則、政策等都是基于生命的脆弱和珍貴。正是因為生命的脆弱和珍貴，所以需要整個社會共同行動起來以構建關愛生命的道德規(guī)范和法律制度。三是生命倫理學構建了護衛(wèi)生命的道德和秩序。任何生命個體都需要交往，在交往中生命沖突、生命矛盾的發(fā)生是在所難免的，生命倫理學以倫理學基本理論為支撐，構建護衛(wèi)生命的道德規(guī)范和秩序，以促進生命的和諧，提升生命道德。四是生命倫理學捍衛(wèi)了生命的尊嚴。生命生而平等，但是在人的生命的社會發(fā)展過程中卻出現(xiàn)了生命的不平等問題。生命倫理學中關于醫(yī)療資源合理配置的理論和實踐的出發(fā)點就是要減少生命的不平等問題，實現(xiàn)生命的平等，捍衛(wèi)生命的尊嚴。五是生命倫理學弘揚了生命的正義。生命正義主要體現(xiàn)在任何傷害他人生命的行為都要受到法律的懲戒和道德的譴責。在市場經(jīng)濟交換原則的誘導下，現(xiàn)代社會中，滋生了很多用金錢與生命交換的現(xiàn)象，甚至滋生了用金錢殺人的罪惡行為。這些現(xiàn)象和行為都是對生命的不正義。生命倫理學中不傷害原則首先體現(xiàn)的就是生命正義精神。六是生命倫理學護衛(wèi)了生命的權利。生命權利是個體生命存在和發(fā)展的條件和基礎。生命倫理學不僅從道德層面護衛(wèi)了生命權利，更從法律的強制力層面護衛(wèi)了生命權利。例如，生命倫理學中對受試體隱私的保護和利益的保護就是基于對個體的生命權利的尊重。

二、“三生教育”與生命倫理學的內在邏輯

以生命教育、生存教育、生活教育為內容的“三生教育”，其目的是“通過學生主體對主流生命觀、生存觀和生活觀的認同、內化以及實踐”來逐步提升受教育者的主體性、發(fā)展性、超越性。“在現(xiàn)代性彰顯的20世紀，教育基本上成為社會發(fā)展的工具，教育生命價值越來越遠離教育價值的核心”，“呼喚教育生命教育的回歸已成為現(xiàn)代教育不可阻擋的潮流”?！叭逃本褪腔谶@樣的時代使命，它是對現(xiàn)代人類生存困境以及對現(xiàn)代教育重大問題深刻反思的結果，它的核心是通過生命教育、生存教育、生活教育來捍衛(wèi)生命的本體意義，它的創(chuàng)新在于將生命融會、貫穿于生存與生活領域，拓展了生命教育實踐視閾，豐富了生命教育旨趣的真實性、親歷性，提升了生命教育價值的普適性、公共性，彰顯了生命教育意義的邏輯性、系統(tǒng)性。“三生教育”理論構建于現(xiàn)代教育基本規(guī)律和現(xiàn)代教育基本價值導向之上，其價值本質在于追尋教育的本真，回歸教育的生命本性，超越現(xiàn)代人類的困境，走向詩意的生命、詩意的生存、詩意的生活。

“三生教育”的核心價值是生命價值。這一點與生命倫理學在很大程度上有著一致性。在生命倫理學理論創(chuàng)建的伊始，生命就是其核心要義了。“三生教育”的核心內容是生命教育，“生命教育從根本上彰顯了生命的價值和生命的意義，再現(xiàn)了生命在教育中的原初面貌，揭示了生命對教育發(fā)展的重大價值與意義，并促進了維護生命這一新的教育價值與功能的生成”，從這點上，可以看出，“三生教育”和與生命倫理學是密切聯(lián)系的。

三、生命倫理學對“三生教育”的啟示

人是由生命、生存和生活構成的有機體。人的發(fā)展就是生命發(fā)展、生存發(fā)展和生活發(fā)展三者之間互為條件、互相作用、密不可分、相輔相成的整體運動過程。在人生發(fā)展中，生命的很多問題都是來自于生存和生活領域，因此，以生命、生存、生活為內容的“三生教育”，能夠更加系統(tǒng)地解決人的生命困惑，幫助人走出生命困境?！叭逃币陨鼮橹行模淖谥己湍繕司褪谴龠M個體生命發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。生命倫理學從倫理學角度致力于生命的發(fā)展。可見，生命倫理學與“三生教育”在價值本旨上是契合的。生命倫理學中的生命標準對“三生教育”的啟示。

生命倫理學提出了生命的三重標準:生物標準、社會標準和復合標準。生物標準反映人的生物學意義上的存在，主要討論生物學意義上的人的生命從何時開始，到何時結束。社會標準反映人的社會存在，主要討論社會學意義上的人的生命從何時開始，到何時結束。復合標準著重解決上述兩個標準的割裂問題，反映人存在的自然屬性和社會屬性，認為人的生命以生物學生命為基礎，以人格生命為標準。它并不否認受精卵、胎兒的生命意義，也不完全否認胎兒的生存權利，它強調要考慮人的生命的社會性，不能把受精卵或新生兒與完全意義上的具備社會屬性的人相比。生命倫理學提出的生命三重標準，要求“三生教育”關注生命的全過程(從胎兒到腦死亡);關注生命的完整(自然生命、社會生命、價值生命);關注生命的完全(人的生命、非人類形態(tài)的生命)。

生命倫理學中的生命屬性對“三生教育”的啟示。生命倫理學提出了生命屬性標準，將人的自然屬性和社會屬性結合起來，試圖在兩者的統(tǒng)一中把握生命。

生命倫理學認為，人的生命是自覺和理性的存在，是生物屬性和社會屬性的結合體，這一界定將人的生命與其他生命區(qū)別開來，突出了人的生命所特有的自覺意識和理性活動;同時又將人的生物學生命與人的人格生命相區(qū)別。人作為生物體，具有一系列的生物屬性，從受精卵開始到死亡是人類生物學生命的延續(xù)，但作為社會成員的人還具有社會屬性，人的生物學生命發(fā)育到一定階段即產(chǎn)生自我意識時就形成了人類的人格生命。相對于人的生物學生命而言，人格生命更能反映人的生命的本質意義，是人最明顯的本質特征。生命倫理學提出的生命屬性標準要求“三生教育”首先關注自然生命的存在，這是社會生命存在的前提與條件;更要關注社會生命，將自然生命的直覺、感受、反射等特性引向自覺、理性、創(chuàng)新和發(fā)展。

生命倫理學為“三生教育”提供很多道德參考。

從學科的特性上來看，倫理學是關于道德的科學，是一門研究社會道德現(xiàn)象本質及其發(fā)展規(guī)律的科學。從本質上說，生命倫理學就是一門研究生命道德的科學。

生命倫理學中蘊含著豐富的道德理論與觀念，如人道論、美德論、義務論、生命論、公益論等，這些道德理論與觀念為“三生教育”提供了最基本的理論支撐。生命倫理學中關于道德對生命作用的論述主要體現(xiàn)在兩大方面。一是對生命主體性的提升，包括提高生命的質量、提高生命的創(chuàng)造力、提高生命的智慧;二是對生命發(fā)展的規(guī)約，包括尊重生命、珍愛生命、護衛(wèi)生命、體驗生命、發(fā)展生命?！叭逃蓖瑯右赃@兩大目標為任務，也就是說，“三生教育”不僅要提升生命的自由狀態(tài)與生命的主體能力，更要在生命的相互約束中體現(xiàn)生命的真正和諧和本真發(fā)展。

生命倫理學為“三生教育”提供了很多價值參考。

價值本質問題在當前學術界爭議很大，主要有需要滿足論、效應論、意義論、功能論、人性論、發(fā)展論。但不管怎樣，生命價值都是生命倫理學不可回避的重大理論命題。生命倫理學中對生命價值的論述主要體現(xiàn)在三個方面:一是生命價值的內涵，包括內在價值與外在價值。內在價值是指生命所具有的潛在創(chuàng)造能力或勞動能力，外在價值是指把內在價值發(fā)揮出來，為社會創(chuàng)造物質財富和精神財富。生命價值是內在價值與外在價值的統(tǒng)一。二是生命價值的評價標準。判斷生命價值大小主要有兩個因素，生命本身的質量(體力與智力)決定生命的內在價值，是生命價值判斷的前提與基礎;個體生命對社會、對他人的貢獻，決定其外在價值，是生命價值的目的和歸宿。三是生命質量與生命價值的邏輯關系。生命倫理學中的生命價值理論對“三生教育”具有重要啟示:其一，“三生教育”要著眼于提高生命的質量，在相同的條件下，高質量的生命創(chuàng)造的價值就越大;其二，“三生教育”要著力推進生命的創(chuàng)造力，在相同的條件下，生命的創(chuàng)造越大，其創(chuàng)造出來的價值就愈大。其三，“三生教育”要積極規(guī)約生命的需要，和諧生命的發(fā)展。個體生命的成長總是在一定需要滿足下的自我發(fā)展，個體需要的滿足就是生命自我價值的實現(xiàn)過程。在物質財富高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，個體生命的需要往往超越了現(xiàn)實的可能，抑或以侵犯他人利益而獲得自我價值的滿足;抑或以侵犯集體利益而獲得自我價值的滿足，無論哪種情況，都會扭曲生命的價值，給生命的和諧發(fā)展帶來諸多的負面影響，甚至毀滅生命。其四，“三生教育”要把生命價值與生命質量統(tǒng)一起來。價值創(chuàng)造是以提升人的生命質量為目的的，而不是以加大人的生活壓力、降低生命質量為代價的。在現(xiàn)代社會緊張的節(jié)奏下，生命價值與生命質量在一定程度上被割裂了，生命質量并沒有因為生命價值的提高而提高，“三生教育”就是要恢復生命質量與生命價值的和諧關系，回歸生命的自由狀態(tài)。最后，“三生教育”通過提升個體生命價值，來提高個體的社會價值創(chuàng)造能力，在此基礎上，“推進社會主義核心價值體系的價值實現(xiàn)”。

生命倫理學為“三生教育”提供了很多政策參考。

生命倫理學中的生命倫理政策是進行“三生教育”的政策依據(jù)，在“三生教育”中，要結合本國、本地區(qū)的生命與衛(wèi)生倫理政策制定相應的“三生教育”內容，使之符合國家發(fā)展的大局。例如，我國對克隆人的倫理立場是主張區(qū)別對待治療性克隆和生殖性克隆，禁止進行生殖性克隆人的任何研究，鼓勵和支持以治療為目的的人胚胎干細胞研究，促進我國人胚胎干細胞研究健康發(fā)展?！叭逃币罁?jù)這個倫理政策，不能超越這個界限來主張任意克隆人以解決生命健康問題，泛化生命神圣論。

生命倫理學為“三生教育”提供了很多法律參考。倫理與法律總是相互輔助的，在某些領域倫理無法解決的問題，必須通過法律來解決。生命領域中的諸多問題單從倫理角度出發(fā)是無法得到有效結果的。生命倫理學雖然不是專門研究生命法律的學科，但是它從倫理立場出發(fā)，為生命立法、執(zhí)法提出了很多較為合理公正的建議?，F(xiàn)代生命科學的迅猛發(fā)展，使得生命領域中的倫理問題日益增多，促使生命倫理研究不得不借助法律知識來進行深入推進，這一點恰恰表明了生命倫理研究中的法律精神。如關于安樂死的立法過程就是安樂死倫理研究推進基礎上的立法過程。所以，“三生教育”要將與生命相關的法律問題作為重要的教育內容，以法律的精神來推進個體對他人生命、非人類形態(tài)生命的尊重、愛護，超越單純倫理意義的道德約束，進入法律強制約束中。

生命倫理學的基本原則對“三生教育”的啟示。

篇10

作為教師，我們不僅要理解生命教育的含義，我們還要引導和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚生命；努力讓學生學會感動，學出意義，學有思想，學得快樂。

于是，我開始思考：在英語教學中如何進行生命教育呢？作為一線教師，課堂是我們從事和開展生命教育的主陣地。課堂教學應是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是學生生命有意義的構成部分。對于學生而言，課堂教學是其學校生活的最基本構成部分，課堂教學的質量，直接影響學生多方面發(fā)展和成長；對于教師而言，課堂教學是教師職業(yè)生活的最基本的構成部分，它的質量，直接影響教師對職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價值的體現(xiàn)。因此，教師要從生命的高度看待課堂教學，也要從自身角度挖掘和開發(fā)生命教育資源、創(chuàng)設生命教育情景、豐富生命教育內涵。

一、充分利用教材中的生命教育素材。教材是以知識為主，并為傳授知識和訓練技能而服務的。因此，在實際教學中要依據(jù)教材，挖掘教材中的生命教育因素，并深入研究教材，明確教育目的，抓住結合點，有目的、有計劃、自覺地進行生命教育。

《新目標英語》教材中蘊涵著大量的生命教育資源，它是幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高學生生存技能和生命質量的一個好教材。例如在講授七年級上冊《Unit 5 Do you have a soccer ball?》時，學生可以通過學習各種運動的名稱、分類、運動用品收藏等，從而對體育鍛煉產(chǎn)生興趣，并養(yǎng)成健康的生活方式，形成積極樂觀向上的生活態(tài)度。再例如《Unit 12 Don’t eat in class!》，這一單元主要講述各種規(guī)章、規(guī)則以及法規(guī)，通過教學，教師可以幫助學生養(yǎng)成文明、禮貌的生活習慣；七年級下冊《Unit 2 Where is the post office?》，學生通過學習和認識各類標志，懂得了如何保護自己和他人的安全，遠離意外傷害。通過熟悉安全防護標志，使學生學會珍愛生命、敬畏生命；七年級下冊《Unit 10 Where did you go on vacation?》，學生通過學習中國的傳統(tǒng)節(jié)日，進而產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的積極情感，同時教師不失時機地進行跨文化教育，將西方的傳統(tǒng)節(jié)日介紹給學生，也使他們開闊眼界，受益匪淺；學習七年級下冊《Unit 6 It’s raining!》時，學生理解了地球是人類共同的家園，珍惜各類資源，保護生態(tài)環(huán)境。學習形容詞、副詞的比較級時，讓學生學會善于與他人溝通交流，學習調節(jié)并保持自己良好的情緒，能承受挫折與壓力，學會努力解決問題而不是一味地逃避責任；在學習九年級《We’re trying to save the manatees!》時，教師要引導學生禮貌地對待周圍的人，愛護動物，關愛生命（包括人與其它生物），教育學生“環(huán)境保護，人人有責”，幫助學生養(yǎng)成從我做起，從小事做起的好習慣。在教學中我適當加入了有關濫砍濫伐森林造成的危害和植樹造林重要性，以及我國建設“三北”防護林的作用的學習，教育學生愛護森林，增強他們的環(huán)保意識，讓他們懂得在日常生活中如何保護環(huán)境，美化環(huán)境，并鼓勵學生積極投身到愛護學校的花草樹木，美化凈化校園環(huán)境的活動中。同時結合“愛鳥周”活動，我還通過教材幫助學生了解世界各地瀕臨滅絕的動物和植物，倡導學生參與社會實踐，主動加入到保護動物小衛(wèi)士的行列中。在學習The house of trash 一文時，通過給學生布置任務型作業(yè)“如果有效處理生活垃圾”、“變廢為寶”等引導學生珍惜資源、保護資源、合理利用資源，培養(yǎng)學生勤儉節(jié)約的良好習慣。

課前的預習和導學環(huán)節(jié)同樣可以開展生命教育。例如在學習《新目標英語》八年級下Unit 3 Section 2 “Do you remember what you were doing?”時，我在課前安排學生上網(wǎng)查找有關馬丁·路德金的資料，在課上以小組匯報的形式進行展示。同時，我還大膽采用學生查找的資料作為導學案的素材，并下發(fā)給學生。當同學們互相分享彼此查找的資料時，這種成就感和自身被尊重的感覺就會油然而生。其中一位同學查找的有關馬丁·路德金的一首小詩尤為突出。這首詩幫助學生領略到一位偉人的無窮人格魅力和他那堅強、勇敢、善良和超人的毅力，其中一句詩為學生所銘記:“我們要在絕望之山開采出希望之石?！彼姆欠补覟閷W生所欽佩。一堂普通的閱讀課演變?yōu)閷W生自讀——賞析——研討——評論的活動課，同學們津津樂道，回味無窮。試想我們語言教學的目的不就是為了使學習語言的人達到熟練運用語言的目的嗎？那么，學生在搜集、處理、信息的過程中已經(jīng)深刻領會文章的主旨和精神，在交流、研討的過程中也充分展示了他們熟練運用語言的技能，我想我們的教學目標也得到了實現(xiàn)。因此，賦予學生一定的權利，給予他們一定的空間，尊重和肯定他們的勞動，他們一定會用他們的智慧創(chuàng)造出更多的奇跡。

課后作業(yè)也是教師積極開展生命教育的有效途徑。例如學習八年級下《Unit 4 Section 2 She said helping others changed her life》這一課時，根據(jù)課文內容我給學生布置了一個討論題作業(yè)，讓學生搜集貧困地區(qū)學生學習、生活的資料和信息。學生們積極響應，在課上我們展開了熱烈的討論，大家各抒己見，不少學生還從網(wǎng)上下載了圖片，并制作成幻燈片供其他同學欣賞、評析。通過交流、評價，學生們收獲很大。他們了解了貧困地區(qū)兒童求學的艱難，生活的困苦，也更加珍惜現(xiàn)在的學習條件和氛圍，有的學生還提出倡議，為“希望工程”的兒童捐款捐物，充分展示了他們的愛心和熱情。一堂簡單的研討課讓學生們在學習英語語法知識、掌握英語交流技能的同時也接受了一次思想洗禮，在歷練性格的基礎上人格精神也得到了升華。

二、開展豐富的課外活動，進行生命教育

1．現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，集萬千寵愛于一身，自我意識較強，他們往往不懂得關心別人、愛護別人。教師在日常教學活動中，可以利用豐富多彩的課外活動有目的、有計劃的加以引導，不但可以激發(fā)學生對英語的興趣，同時更讓學生得到良好的熏陶。如在教師節(jié)，引導學生動手制作賀卡，并寫上祝福語：“Happy Teachers’Day!”（教師節(jié)愉快！），以此表達對老師的感謝和敬意。

2．課后活動的開展也可以幫助實施生命教育。例如在學習了購物這個單元后，我設計了義賣市場，讓學生將自己家中的舊玩具，舊書帶來進行拍賣，將得來的錢用于幫助失學兒童。通過活動，不但培養(yǎng)了學生的動手能力、交際能力、關愛他人的情感品質和對美好事物的認知情感，也使他們真正懂得因為有愛，世界才會更美好。

3．恒心和毅力是學習中不可缺少的意志品質，也是現(xiàn)在許多獨生子女所欠缺的。在教學過程中，我在教育學生培養(yǎng)個人愛好的同時，也加強他們意志品質的鍛煉，并對做得好的學生予以表揚。為了激發(fā)學生的積極性，我設置了各種獎勵政策：一學期從不遲到的同學就可以得到“出勤標兵”的稱號；作業(yè)完成最認真的同學獲得“學習標兵”的稱號；各項體育活動中踴躍參加的同學授予“體育標兵”；積極投稿發(fā)表文章的同學授予“文學標兵”；數(shù)學競賽獲獎的同學授予“計算標兵”；英語書寫始終工整如一的同學獲得“書寫標兵”的稱號；班級中愛護公物、尊敬師長、團結同學、拾金不昧、樂于助人的同學都會得到嘉獎。同時，為了幫助學困生，我還在班級開展“師徒結對”和“互助小組”活動，以此實現(xiàn)“以點帶面、互助共進”。通過形式多樣的表彰和活動，同學們積極體驗著生命教育帶給他們的快樂和進步。

4．對學生進行行為規(guī)范和禮儀教育同樣也是我們教師的職責。中國是禮儀之邦，有著悠久的文明教育傳統(tǒng)和豐富的教育內容，但西方的交際語言中也有許多值得借鑒的地方，這對培養(yǎng)學生良好的行為是大有裨益的。在學習了《新目標英語》八年級下冊第七單元“Would you mind keeping down your voice?”后，我利用班會活動時間為學生搭建了一個展示的平臺。我利用豐富的網(wǎng)絡資源和生動的影音資料為學生們創(chuàng)設了一個繽紛的虛擬世界，讓同學們模擬餐廳就餐、接待客人等情景，讓學生學以致用。通過展示和表演，學生學會了禮貌待人，尊重他人，與人為善。善意的建議和委婉的指導處處彰顯著我們中華民族的優(yōu)良品質和不朽的文明。

三、引用課外英語素材，進行生命教育。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代社會教育應大力提倡和加強的重點。在課堂教學中我不放過任何一個微小的教育機會，引導學生主動進行自我教育。例如在學習《Unit 6 Do you like bananas?》時，我根據(jù)現(xiàn)在孩子多半是獨生子女的情況，給學生布置了一份調查作業(yè)：采訪你的家人（爺爺、奶奶、父母、兄弟姐妹），他們愛吃什么樣的食物？請你用英語記錄下來。第二天上課，我讓學生對自己的調查結果進行統(tǒng)計分析，看看在他們調查的人中，大多數(shù)人喜歡哪種食品。通過調查和訪問，學生們不僅掌握了關于食物的大量單詞，更對自己的家人有了進一步的了解，也學會關心老人、關心父母、關心他人。最后我對學生們說：“今天回到家后用壓歲錢給自己的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶買他們最喜歡吃的水果，好嗎？”學生們異口同聲地說：“好！”

通過本節(jié)課的學習，學生不僅掌握了所學知識“Which fruit do you prefer?”，而且在交際能力和水平的提高上也有一定得飛躍。這種特殊的教學形式不僅有利于激活學生的思維，為每個學生提供了一種“暢所欲言”“言之有物”的難得機會，也促使學生啟用更多的思維方法，拓展更大的思維空間，獲得更多的思維結果，培養(yǎng)更強的思維能力。由于學生的年齡特點和性格特征決定了他們對新鮮事物的興趣遠遠高于成年人，所以，在探究式的合作學習中，在英語的語言世界里，學生會獲得一種平等的交談權利，他們互相交流、互相尊重，即充滿了溫情和友愛，又體現(xiàn)了互動與競爭。

學會感恩也是生命教育的主要內容。在母親節(jié)到來之際，我?guī)ьI學生開展母親節(jié)感恩活動。給學生們帶來了一首小詩，讓學生了解mother的真正含義：“M”is for the million things she gave me, “O”means only that she’s growing old,“T”is for the tears she shed to save me,“H”is for her heart of purest gold,“E”is for her eyes,with the 1ove-1ight shining,“R”means right, and right she’ll always be, Put them all together, they spell “MOTHER”, A word that means the world to me.

我還為小詩配上了音樂，讓全班同學一起朗誦。有的學生不知不覺流下了眼淚。通過What does your mother do for you every day ? What’s your mother’s favorite color? What is your mother’s favorite fruit? What sports does your mother like? What size shoes does your mother wear? What does your mother want you to be? 等問題的討論，讓學生體會母親養(yǎng)育之恩；了解母親所從事的工作，體會母親一天的辛勞；學會感謝媽媽，關心媽媽；用自己喜歡的方式回報媽媽的愛。

生命教育的實質是什么?就是要使課堂充滿生命的活力，使人受到感動，使內心變得善良、溫柔、細膩。生命教育的本義也就在于喚起、形成積極向上的精神力量，促進學生自身生動活潑健康地成長。教育的目的不僅在于“知”，更在于“行”。因此，在課堂上教師就要把知識的傳授與人文教育結合起來，注重培養(yǎng)學生的人文精神，使我們的教學變得生動、活潑、有吸引力，從而使學生樂于感受、認識、理解，并產(chǎn)生濃厚的學習興趣，在愉快的氣氛中自然地接受英語知識和生命教育。

蘇霍姆林斯基說過：“教師不僅是科學的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。”因此，在進行生命教育過程中，我要求自己做到既教書又育人。教導學生具有健康心理和良好的心態(tài)，使每個學生都能獲得成功的喜悅，樹立起學習的信心，為他們步入社會后的成功做好準備。我認為只有深刻認識到生命意義的人，才會有對生命有執(zhí)著追求，才能活出人生的滋味和精彩。我將努力，讓我的學生在英語課堂上綻放異彩，都能成為懂得生命、珍愛生命、感悟生命的優(yōu)秀人才！