導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對職業(yè)道德的理解和認(rèn)識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近幾年，偷稅漏稅、貪污受賄、挪用公款的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德問題日益突出。通過對會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德教育，提升會(huì)計(jì)人員的公信力、誠信度成為會(huì)計(jì)行業(yè)教育的重點(diǎn)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是為會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)所制定的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，它體現(xiàn)的是會(huì)計(jì)職業(yè)特征，用以調(diào)節(jié)、規(guī)范會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系，具體包括：誠實(shí)守信、客觀公正、愛崗敬業(yè)、廉潔自律、強(qiáng)化服務(wù)等方面。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是提升會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要手段，在會(huì)計(jì)的教育學(xué)習(xí)中，應(yīng)加強(qiáng)對職業(yè)道德的教育，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)職業(yè)道德教育。

1 會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育存在的問題

1.1 會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育教材的缺乏

在目前的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育中，系統(tǒng)的職業(yè)道德教育的教材較少，存在過多的案例內(nèi)容。學(xué)習(xí)者對于會(huì)計(jì)行業(yè)的案例了解較多，但對于系統(tǒng)的職業(yè)道德知識卻缺少了解，這種情況的出現(xiàn)是由于缺乏系統(tǒng)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教材而造成的。對于會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)，學(xué)生注重的是各種會(huì)計(jì)證的考取，教師的教育業(yè)偏向于考試。這就造成學(xué)校較多的注重對有關(guān)會(huì)計(jì)專業(yè)知識、公共德育的教育，對于會(huì)計(jì)的職業(yè)道德教育缺乏，這方面的教材也就偏少。多數(shù)情況下，會(huì)計(jì)人員違背職業(yè)道德，也將存在某種程度的違法行為，這些都是職業(yè)道德知識缺乏，法律知識欠缺的表現(xiàn)。

1.2 會(huì)計(jì)職業(yè)道德教學(xué)方式落后

在當(dāng)前的會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生教育中，對會(huì)計(jì)的職業(yè)道德教育的認(rèn)識不全面，所采用的教學(xué)內(nèi)容多數(shù)是會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試的職業(yè)道德模式和思想道德教育，將應(yīng)試教育作為重點(diǎn)，忽視對學(xué)生職業(yè)道德意識的培養(yǎng)，從而降低了學(xué)生的職業(yè)修養(yǎng)。在教學(xué)中，存在教學(xué)內(nèi)容簡單、教學(xué)模式落后等問題。在教學(xué)內(nèi)容方面，大部分職業(yè)道德教育以會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試的考試大綱為理論依據(jù)，以考試為導(dǎo)向，對于學(xué)生在以后工作中可能遇到道德問題涉及較少。在教學(xué)模式方面，缺少專業(yè)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程；在教學(xué)方法上，教師以傳統(tǒng)的知識灌輸為教學(xué)方式，局限于對職業(yè)道德理論知識的講解，學(xué)生的理解不全面，對職業(yè)道德的認(rèn)識、思考不充分。

1.3 缺乏對學(xué)生實(shí)踐的培養(yǎng)

現(xiàn)在的中職教育中，普遍的缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)。在會(huì)計(jì)職業(yè)道德的教育中，實(shí)踐環(huán)節(jié)的缺少導(dǎo)致課堂教授的知識不形象生動(dòng)，對于學(xué)生而言，所學(xué)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德知識與實(shí)際生活偏離較大，不能使學(xué)生直接、深刻的理解、思考職業(yè)道德的重要性。職業(yè)道德的形成是一個(gè)潛移默化的過程，不是幾節(jié)課堂、幾本教材的學(xué)習(xí)就能養(yǎng)成的，對其的培養(yǎng)不可能一蹴而就。在教學(xué)中，學(xué)生缺乏會(huì)計(jì)實(shí)踐，對會(huì)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)狀不了解，對于違背職業(yè)道德的危害的認(rèn)知不足，不能身臨其境的感受會(huì)計(jì)行業(yè)所涉及的法律法規(guī)及財(cái)產(chǎn)安全等。

2 會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育途徑的改善

2.1 強(qiáng)化會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要性

對于會(huì)計(jì)工作者而言，誠信是最基本和重要的品質(zhì)，在專業(yè)教育中要將職業(yè)道德教育放到重要位置，增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的意識。在教學(xué)中，在專業(yè)課的教學(xué)中，要注重將案例與職業(yè)道德相聯(lián)系，對于專業(yè)知識的講解，結(jié)合會(huì)計(jì)行業(yè)的實(shí)際情況，對于行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，人員存在的問題等進(jìn)行分析，提升學(xué)生的職業(yè)道德意識。同時(shí)，榜樣在道德的培養(yǎng)中起著重要的作用，教師便是學(xué)生的榜樣，因此，教師應(yīng)注重自身的職業(yè)道德水平，學(xué)?？啥ㄆ诮M織教師參加會(huì)計(jì)職業(yè)道德交流活動(dòng)，通過交流學(xué)習(xí)提升對會(huì)計(jì)行業(yè)的認(rèn)識。還可組織教師、學(xué)生聽會(huì)計(jì)專業(yè)人員的典型誠信案例講解，增強(qiáng)師生對會(huì)計(jì)職業(yè)道德重要性德認(rèn)識。

2.2 完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程結(jié)構(gòu)

由于當(dāng)前的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育課程單一、內(nèi)容簡單，職業(yè)道德的課程主要是《會(huì)計(jì)法規(guī)》及一些會(huì)計(jì)考試所規(guī)定的法規(guī)課程，且這些課程的多以選修課的形式開設(shè)，教學(xué)的目的也是以考試為主，教師學(xué)生只注重對知識的介紹、背誦等。提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)，就需要對課程的改革，需要在教學(xué)中確立職業(yè)道德課程的地位，以提高教師、學(xué)生對其的重視。應(yīng)將部分職業(yè)道德課程設(shè)為必修課程，加大講解的內(nèi)容，還應(yīng)增加有關(guān)的職業(yè)道德教育的教材，以職業(yè)道德的提升為教學(xué)目標(biāo)，合理的開展課程，調(diào)節(jié)課程結(jié)構(gòu)。

2.3 開展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育活動(dòng)

會(huì)計(jì)專業(yè)具有很強(qiáng)的專業(yè)性，需要學(xué)生具有專業(yè)的判斷能力和業(yè)務(wù)能力。對于初入會(huì)計(jì)行業(yè)的人員而言，往往會(huì)因?yàn)闃I(yè)務(wù)能力不強(qiáng)、判斷能力不足而在工作中出現(xiàn)一些違法違規(guī)的事情。因此，中職學(xué)校對于會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育要結(jié)合各種活動(dòng)的開展。讓學(xué)生在參加會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育活動(dòng)，提升其職業(yè)判斷能力。例如，學(xué)校可安排學(xué)生去銀行進(jìn)行實(shí)習(xí)，熟悉結(jié)算方法，了解有銀行業(yè)務(wù)的辦理程序，對銀行的出納等工作職責(zé)進(jìn)行學(xué)習(xí)。還可以組織學(xué)生到當(dāng)?shù)氐亩悇?wù)局學(xué)習(xí)，讓工作人員為學(xué)生講解有關(guān)納稅的知識，使學(xué)生了解“偷稅”“避稅”的危害。在學(xué)校內(nèi)，可組織開展會(huì)計(jì)職業(yè)道德的知識競賽等，在活動(dòng)中提升學(xué)生的會(huì)計(jì)職業(yè)道德水平。

篇2

法律職業(yè)道德是指法律從業(yè)人員如法官、檢察官、律師等在從事法律活動(dòng)的過程中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和。各行各業(yè)都在遵循一定職業(yè)道德的約束，醫(yī)生有醫(yī)德，教師有師德，法律職業(yè)者也當(dāng)然要受到法律職業(yè)道德的約束。在法治建設(shè)的時(shí)代，法律職業(yè)道德教育是“法治”和“德治”的共同要求。法律職業(yè)作為一個(gè)特殊的行業(yè)涉及國家法律的實(shí)施，為社會(huì)活動(dòng)提供最普遍也是最主要的保障，法律職業(yè)從業(yè)人員的執(zhí)業(yè)行為是否遵守和體現(xiàn)了法律職業(yè)道德的基本要求，關(guān)涉到國家法律尊嚴(yán)的維護(hù)、社會(huì)矛盾與糾紛的公正解決、社會(huì)正義的弘揚(yáng)。正如孫曉樓先生所指出的：“法律倫理的重要，大概是人所共知的。因?yàn)橐粋€(gè)人的人格或道德若是不好，那么他的學(xué)問或技術(shù)愈高，愈會(huì)危害社會(huì)。學(xué)法律的人若是沒有人格或道德，那么他的法學(xué)愈精，愈會(huì)玩弄法律，作奸犯科。”法律職業(yè)道德規(guī)范體現(xiàn)在法律、法規(guī)和行業(yè)自律規(guī)范中，正如恩格斯所說的一樣，“實(shí)際上，每一個(gè)階級，甚至每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德”。法律職業(yè)者從事的具體工作不同，所適用的道德要求當(dāng)然也不同。如法官有《中華人民共和國法官法》《中華人民共和國法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》《法官行為規(guī)范》等，檢察官有《中華人民共和國檢察官法》《中華人民共和國檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則（試行）》律師有《律師法》《律師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》等。雖然法官、檢察官、律師的職業(yè)道德要求各有不同，但是所有“法律人”必然需要遵守的一些最為核心的道德規(guī)范是相同的，比如說公平、正義、忠誠、廉潔等是法律職業(yè)者需要遵守的首要的、最基本的職業(yè)道德規(guī)范。

二、現(xiàn)代法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育存在的問題

（一）對法律職業(yè)道德教育地位的忽視

法律職業(yè)道德教育在我國法學(xué)教育中一直處于邊緣位置，高校作為法律人才的培養(yǎng)基地，一直沒有重視法律職業(yè)道德教育。因?yàn)槿藗兂３３謶岩烧?，認(rèn)為職業(yè)道德是一種特殊的情感教育，沒有辦法直接教，單純在法學(xué)院校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和專門的法律職業(yè)道德規(guī)范課程無法對法科學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)發(fā)揮有效作用。而且持懷疑觀點(diǎn)的人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)認(rèn)為“，無論是第一學(xué)年的法律實(shí)踐，還是一學(xué)期的、獨(dú)立的法律職業(yè)倫理課程，對學(xué)生的價(jià)值觀都沒有影響。”一方面法學(xué)教育不能缺少它，另一方面法學(xué)教育又沒有恰當(dāng)有效的途徑將法律職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在道德素養(yǎng)。這就使法律職業(yè)道德教育在法學(xué)教育中被淡化或流于形式，使其在法學(xué)教育中處于一個(gè)尷尬的境地。

（二）課程設(shè)置的不足

目前，我國教育部確定的法學(xué)專業(yè)16門核心課程，包括法理學(xué)、憲法學(xué)、行政法與行政訴訟法學(xué)、中國法制史、刑法學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、環(huán)境資源法學(xué)、勞動(dòng)和社會(huì)保障法學(xué)、民法學(xué)、民事訴訟法學(xué)、商法學(xué)、知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)、國際法學(xué)、國際私法學(xué)和國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)。但這其中沒有“法律職業(yè)道德”課程?？v使它不能躋身于“核心課程”，作為一般課程來設(shè)置也有困難。因?yàn)槲覈O(shè)有法學(xué)本科專業(yè)的高等院校有600多所，但專門開設(shè)法律職業(yè)道德課程的卻為數(shù)不多，如中國政法大學(xué)、中國人民大學(xué)等一些院校，但這與龐大的基數(shù)不相符合。

（三）考核方式的教條化

目前，開設(shè)法律職業(yè)道德課程的院校，一般還是都采取傳統(tǒng)的試卷考察的方式對學(xué)生進(jìn)行課程考核。大批的法科學(xué)生之所以學(xué)習(xí)這門課程，往往在于為了應(yīng)付書面的考試，而機(jī)械性地識記一些法律職業(yè)道德規(guī)范，這有背開展法律職業(yè)道德教育的初衷。始于2002年的國家司法考試現(xiàn)已成為法科學(xué)生走向法律職業(yè)的必備選拔渠道，在國家允許在校畢業(yè)生參加司法考試后，大部分法科生在畢業(yè)前都加入了司法考試的大軍。在司法考試四卷600分的考試中，除了16門法學(xué)專業(yè)課程外，還有社會(huì)主義法治理念和法律職業(yè)道德方面的內(nèi)容。統(tǒng)一的司法考試對促進(jìn)法律職業(yè)共同體的形成及選拔法律精英都確有重大意義。不過需要指出的是，作為“準(zhǔn)入”法律職業(yè)的一道“門檻”，國家司法考試制度在選拔法律職業(yè)人員方面更多的是關(guān)注選拔對象對于法律專業(yè)知識的掌握及理解應(yīng)用的程度，卻無從關(guān)注選拔對象的實(shí)際道德素養(yǎng)，因?yàn)閮H僅通過幾個(gè)選擇題是無法真正考核法律職業(yè)道德素養(yǎng)的。難道關(guān)于法律職業(yè)道德的選擇試題都做對了，就是道德良好，都做錯(cuò)了就是道德不合格嗎，顯然這樣的邏輯關(guān)系不成立。正如張文顯教授所指出的：“司法考試再怎么考，只能考出知識和部分能力，但考不出人的信仰、人格、修養(yǎng)。”因此，法律職業(yè)道德素養(yǎng)很難通過“書面考試”的方式培養(yǎng)和考核出來。

三、現(xiàn)代法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育的對策

十八屆四中全會(huì)提出依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，徒法不足以自行，法治國家建設(shè)的建設(shè)離不開廣大法律職業(yè)者的推進(jìn)，那么法律職業(yè)者的道德素養(yǎng)直接決定著我國的法治建設(shè)和司法改革的進(jìn)程。良好的法律職業(yè)道德是法律人才必備的條件之一，系統(tǒng)的法律職業(yè)道德教育機(jī)制的形成有助于良好的法律職業(yè)道德的形成。因此，以培養(yǎng)“法律人”為使命的法學(xué)教育必須實(shí)行改革，才能尋求長遠(yuǎn)的發(fā)展，為國家和社會(huì)培養(yǎng)出德、智合格的法律職業(yè)者，推動(dòng)我國的法治建設(shè)進(jìn)程，早日實(shí)現(xiàn)法治中國。

（一）更新法學(xué)教育關(guān)于法律職業(yè)道德教育的理念

由于長期以來受“道德無法教”“教育無用”的觀念影響，通常認(rèn)為法律職業(yè)道德只是一系列的規(guī)范，法律職業(yè)道德教育就是把這些規(guī)范的具體規(guī)定當(dāng)作條文知識傳授給法學(xué)專業(yè)學(xué)生，使法學(xué)專業(yè)學(xué)生了解什么是法律職業(yè)道德，記憶法律職業(yè)道德都包含哪些東西，便于應(yīng)付國家司法考試中法律職業(yè)道德的考核性試題。但法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育更主要的是一種法律職業(yè)信仰的培養(yǎng)，它所要求的遠(yuǎn)非簡單的知識傳授，更是一種對學(xué)生將來從事的職業(yè)態(tài)度、觀念的培養(yǎng)。因此，在現(xiàn)代法學(xué)教育中必須拋棄法律職業(yè)道德教育無用論的觀點(diǎn)。

（二）法律職業(yè)道德教育要以培養(yǎng)法律職業(yè)道德認(rèn)知為前提

在法學(xué)知識的教學(xué)中貫穿法律職業(yè)道德教育，是法律職業(yè)道德教學(xué)的重要途徑之一，也是進(jìn)行法律職業(yè)道德教育的必要前提。德國教育家赫爾巴特有一句名言“：教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。”只有通過對法律職業(yè)道德知識本身的學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生對法律職業(yè)道德認(rèn)知更充分，才會(huì)對法律的正義、公正有更深的理解。人們常說：“知之深，則愛之切”，這句話很有道理。在心理學(xué)理論中，認(rèn)識過程與情感過程是密切聯(lián)系的。認(rèn)識過程是產(chǎn)生情感的前提和基礎(chǔ)，人只有在認(rèn)識事物的過程中，才能了解主客體之間的需求關(guān)系，從而產(chǎn)生情感；情感體驗(yàn)又隨著認(rèn)識的加強(qiáng)而增強(qiáng)。法學(xué)專業(yè)學(xué)生在法律職業(yè)道德知識的學(xué)習(xí)過程中，只有充分地認(rèn)識和了解了法律職業(yè)道德，才會(huì)對法律職業(yè)者維護(hù)公平和正義這一使命有更深的理解和認(rèn)同，才能增強(qiáng)法科學(xué)生對法律職業(yè)的使命感和責(zé)任感，也才能培養(yǎng)法科學(xué)生“用法律拯救人們于苦難的情懷”，法律職業(yè)道德信念也更容易在他們內(nèi)心形成和產(chǎn)生認(rèn)同感。

（三）法律職業(yè)道德教育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變

目前我國的法律職業(yè)道德教學(xué)陷入了概念化、教條化和形式化之中，而忽視了對“法律人”正義價(jià)值觀的教育、缺少了一些對法律職業(yè)道德的終極關(guān)懷，僅僅是局限于講授法律職業(yè)的道德規(guī)范，還停留在教科書的“說教”層面。然而，作為法律職業(yè)道德課程教學(xué)，主要應(yīng)當(dāng)考慮的是如何讓學(xué)生感悟和相信所授內(nèi)容，讓他們形成情感體驗(yàn)。而不是教什么道德知識和學(xué)生學(xué)會(huì)什么道德知識的問題。所以，傳統(tǒng)的講授法對于闡釋法律職業(yè)道德的原則、具體規(guī)則及要求可能是比較有效的，但是對于使法律職業(yè)道德要求向法律職業(yè)人格的轉(zhuǎn)換可能作用就不會(huì)很明顯。“講演式教學(xué)法除對一些有限的教學(xué)目標(biāo)會(huì)起作用外，在課堂上的這種苦心規(guī)勸不是培養(yǎng)律師對個(gè)人行為負(fù)責(zé)的責(zé)任感的一種方式。這種單純說教的作用是有限的”。法律職業(yè)道德涉及的是法律職業(yè)活動(dòng)中的人與人的關(guān)系，即法官、律師和當(dāng)事人等不同角色的倫理關(guān)系。大量的職業(yè)道德規(guī)范需要法律職業(yè)人員通過親身經(jīng)歷的關(guān)系才能形成。這就決定了法學(xué)教育必須尋求一種能夠讓學(xué)生體驗(yàn)角色的教學(xué)方式，為學(xué)生提供情感體驗(yàn)的場所，使學(xué)生將道德認(rèn)知內(nèi)化為道德判斷和推理能力，并最終促進(jìn)學(xué)生道德人格養(yǎng)成。體驗(yàn)式職業(yè)道德訓(xùn)練方法多種多樣。例如，通過組織學(xué)生提供法律咨詢、觀看案件審判、開展模擬審判、法律診所等使學(xué)生在親身體驗(yàn)中不斷提高職業(yè)道德認(rèn)識，提煉職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到形成優(yōu)良職業(yè)道德的結(jié)果。

（四）考核方式的轉(zhuǎn)變

篇3

【摘 要】國家大力發(fā)展職業(yè)教育以來，職業(yè)教育的德育教育缺少有效的運(yùn)行機(jī)制，特別是如何培養(yǎng)中職生道德成為中等職業(yè)學(xué)校的棘手問題。職業(yè)學(xué)校要緊緊圍繞職業(yè)道德的特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)來完成對中職生的職業(yè)道德培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 職業(yè)教育；中職生；職業(yè)道德

在現(xiàn)有的德育課程中，對中職學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)無疑是較為難上的一課，因?yàn)樗鄙僮銐虻慕虒W(xué)資源和理論依據(jù)。本文通過德育教育中職業(yè)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀和問題、職業(yè)道德培養(yǎng)的特點(diǎn)和目標(biāo)等方面來分析和探討職業(yè)道德教育的可行性模式和方法，并建立起一種分析的框架，使我們能夠?qū)@一問題有更加深入的理解和認(rèn)識。

一、中職生職業(yè)道德培養(yǎng)所面臨的問題及原因

職業(yè)道德培養(yǎng)一直是德育教育中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。自20世紀(jì)70年代以來，職業(yè)道德培養(yǎng)一直處于一種可有可無的狀態(tài)。各學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中并沒有設(shè)置專門的課程來講授職業(yè)道德問題。如今學(xué)生真正需要面對這種問題時(shí)經(jīng)常是在這樣兩種場合下：1.就業(yè)求職時(shí)的面試問題；2.統(tǒng)一考試中的考題。至于在今后的工作中是否可能遇到的這方面的問題，那就是學(xué)生自己的事情了。造成這種局面的原因一方面應(yīng)當(dāng)歸因于職業(yè)道德在中國職業(yè)發(fā)展中所處的初級階段的地位，同時(shí)教師也沒有能夠就這方面的問題進(jìn)行全面而系統(tǒng)的研究。另一方面則表現(xiàn)為教師對職業(yè)道德問題的忽視甚至是輕視的態(tài)度。

中國的職業(yè)道德發(fā)展同中國職業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，是職業(yè)發(fā)展的一種必然反映，因此其具體內(nèi)容必然受到職業(yè)現(xiàn)狀的影呴和限制。應(yīng)當(dāng)說，職業(yè)角色的轉(zhuǎn)換、職業(yè)環(huán)境的改善、職業(yè)范圍的擴(kuò)展以及職業(yè)技能的提高都處于一種待完善的狀態(tài)之中，作為職業(yè)所依據(jù)的職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律規(guī)范也都是在近10年間建立起來的?，F(xiàn)在已有教學(xué)計(jì)劃中開設(shè)的一些涉及職業(yè)道德教育的課程，在進(jìn)行相關(guān)道德問題教育時(shí)也體現(xiàn)出如下一些方面的不足：教學(xué)方法的滯后、教學(xué)內(nèi)容過于呆板、缺少實(shí)踐效果的檢驗(yàn)。此外，長期以來處于熟人社會(huì)環(huán)境之下的人際關(guān)系也造成了中國特定環(huán)境下的道德困境，這從實(shí)際層面加深了職業(yè)道德教育的難度。

二、職業(yè)道德培養(yǎng)的特點(diǎn)和目標(biāo)

“道德問題是不容易教導(dǎo)出來的?！边@是許多學(xué)校的教師面對職業(yè)道德教育的第一反應(yīng)。那么我們該如何面對職業(yè)道德教育這樣一個(gè)命題呢？是否會(huì)因其難以通過教學(xué)來完成就對職業(yè)道德教育一掠而過甚至是放棄教育的目標(biāo)呢？在確定職業(yè)道德教育的具體目標(biāo)之前，我們應(yīng)當(dāng)有幾個(gè)問題需要明確：

1.哪些是職業(yè)道德教育的范疇？2.職業(yè)道德教育的學(xué)習(xí)目的是什么？3.我們要教給學(xué)生什么？4.我們掌握哪些教學(xué)資源？5.什么是有效的學(xué)習(xí)？6.我們要如何讓學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)？

依照不同側(cè)面對職業(yè)道德問題范疇的歸納，職業(yè)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)包含這樣幾個(gè)層面：（1）職業(yè)道德的正式規(guī)范和原則；（2）當(dāng)事人的最大利益；（3）開放狀態(tài)下的道德判斷力；（4）社會(huì)公平與正義。這四個(gè)方面中，職業(yè)道德的正式規(guī)范和原則、當(dāng)事人的最大利益和社會(huì)公平與正義是一種實(shí)質(zhì)性的標(biāo)準(zhǔn)，而開放狀態(tài)下的道德判斷力實(shí)際上是一種道德判斷的原則。對于職業(yè)道德的理解，應(yīng)當(dāng)從哲學(xué)、倫理學(xué)等多角度來分析和理解職業(yè)道德和責(zé)任的相關(guān)問題。在這種多角度分析的狀態(tài)下，職業(yè)道德問題也會(huì)折射出不同的特點(diǎn)：

1.開放性———表現(xiàn)為個(gè)性化追求的職業(yè)道德

職業(yè)道德雖然存在著一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，但在具體適用和行為自律約束中卻有不同的體現(xiàn)。這與人的職業(yè)素養(yǎng)、個(gè)人的價(jià)值取向、職業(yè)經(jīng)歷、乃至對社會(huì)生活的具體感受都息息相關(guān)，不可能有統(tǒng)一的模式可供遵循。因此，針對個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言，職業(yè)道德問題是個(gè)性化的、是可變的和多樣性的。在我們對中職生進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)也應(yīng)當(dāng)明了這種特點(diǎn)而不能忽視各種職業(yè)道德需要所具有的多樣性和開放性。

這種多樣性在診所課程職業(yè)道德教育的課堂上也大量存在，比較突出的例子是一個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)沖突的問題，即職業(yè)道德所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的核心標(biāo)準(zhǔn)是什么，是人的社會(huì)公平與正義理念還是當(dāng)事人利益中心主義的道德觀念，學(xué)生們經(jīng)常會(huì)爭執(zhí)不下。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的一種沖突，還是職業(yè)道德問題本身就存在這種矛盾的必然？這種問題可能并不會(huì)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，更多的是依賴學(xué)生自己對于具體道德價(jià)值的判斷。這種多樣性和開放性決定了職業(yè)道德教育不可能完全通過導(dǎo)向性的模式進(jìn)行，而必須尊重學(xué)生對于各種價(jià)值取向的偏好和選擇。教師的任務(wù)就是要給予中職生更多的做出選擇和判斷的空間，讓他們能夠盡可能地體會(huì)面對各種職業(yè)道德問題時(shí)應(yīng)當(dāng)做出什么樣的反應(yīng)。

2.實(shí)踐性——表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)的職業(yè)道德

對于具體的職業(yè)道德問題而言，運(yùn)用準(zhǔn)則和規(guī)范是一件容易的事情，真正困難的是當(dāng)你面對一個(gè)真實(shí)的道德沖突，如何進(jìn)行選擇和判斷。也就是我們經(jīng)常所說的，形成為文字的經(jīng)驗(yàn)并非真正的經(jīng)驗(yàn)，也是不可信的經(jīng)驗(yàn)；有自己親身經(jīng)歷過的，才是可信的，真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。正是在這樣一種認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我們才能夠通過職業(yè)道德教學(xué)去發(fā)現(xiàn)一些平時(shí)容易被忽視的問題，例如如何客觀而全面地去認(rèn)識道德的問題，如何看待不同年齡結(jié)構(gòu)和知識背景的人對職業(yè)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的差異性等等。

由此，我們或許能夠?qū)ι鲜龅膸讉€(gè)問題給予簡要的回答：中職生職業(yè)道德培養(yǎng)是一種多元化、多層次的教育，不僅要求在規(guī)范和準(zhǔn)則上作為培養(yǎng)目標(biāo)，還更要看重培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和選擇的能力。這就要求我們教師應(yīng)當(dāng)向中職生提供各種信息和實(shí)踐的空間，并讓他們學(xué)會(huì)自己做出選擇和判斷，這些信息可以來自真實(shí)案例、模擬材料、規(guī)范和準(zhǔn)則、調(diào)查報(bào)告等間接的材料，更加重要的是能夠提供進(jìn)行實(shí)踐從而獲取真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

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【作者簡介】

篇4

一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育研究文獻(xiàn)綜述

會(huì)計(jì)人員經(jīng)常會(huì)陷入道德兩難的困境，因?yàn)樗麄兗纫獔?jiān)持原則，又要服從單位主要負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)，具有雙重身份。由此導(dǎo)致的會(huì)計(jì)信息失真案件也屢見不鮮。為了提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，在會(huì)計(jì)人員的后續(xù)教育課程中就包括職業(yè)道德教育。但是，道德水準(zhǔn)的提高、價(jià)值觀念的形成需要較長時(shí)間，這種邊工作邊教育的方式屬于治標(biāo)不治本，效果并不顯著。要從根本上做到“操守為重”，應(yīng)該從培養(yǎng)會(huì)計(jì)人才的高校教育入手。

自20世紀(jì)80年代中期開始，實(shí)踐者們就呼吁增加道德指導(dǎo)，尤其是對會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生。Cohen和Pant(1989)指出，雖然還沒有達(dá)到實(shí)踐者的期望，但是針對會(huì)計(jì)師所作的道德指導(dǎo)已經(jīng)增加了很多。許多組織建議將道德教育加入到會(huì)計(jì)課程中，如美國會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)計(jì)教育未來結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和范圍委員會(huì)(1986)、國家虛假財(cái)務(wù)報(bào)告委員會(huì)(1987)，以及美國商業(yè)學(xué)院聯(lián)合會(huì)(1988)。上述研究的結(jié)果還不足以論證會(huì)計(jì)師或會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生顯示出的道德發(fā)展水平是否受到了道德介入的影響。Jeffery(1993)對比了同一所大學(xué)不同專業(yè)不同年級學(xué)生之間的道德發(fā)展水平，得出的結(jié)論是：低年級的會(huì)計(jì)學(xué)學(xué)生比其他專業(yè)的學(xué)生有更高的道德推理得分；高年級的會(huì)計(jì)學(xué)學(xué)生比其他專業(yè)的學(xué)生有更高的推理評分。Armstrong(1993)測試了獨(dú)立的、給高年級會(huì)計(jì)學(xué)學(xué)生在選修課程中開設(shè)“倫理與職業(yè)作風(fēng)”課程的效果表明，參加“倫理與職業(yè)作風(fēng)”課程的學(xué)生在倫理發(fā)展水平上有顯著的提高。Borkowski和Ugras對本科生和研究生的倫理狀況進(jìn)行的調(diào)研表明，本科生在遇到倫理難題時(shí)更加公平一些，而研究生相對來說更加功利一些。Langenderfer和Rockness(1989)對道德教學(xué)方法進(jìn)行了研究，認(rèn)為大多會(huì)計(jì)課堂上的道德教學(xué)均遵循“教授法規(guī)”的方法，即對會(huì)計(jì)道德的教育重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)法規(guī)條文、遵守法規(guī)上，而不是優(yōu)先的道德問題和道德行為上。結(jié)果是學(xué)生可能開始把職業(yè)法規(guī)看成是所有道德智慧的來源，很可能對這些道德法規(guī)本身的含義以及這些道德法規(guī)所沒有包括的其他道德l青景不進(jìn)行批判性的思考。這種依賴于道德規(guī)范來決定什么是道德的還是不道德的行為，將對道德判斷的責(zé)任從個(gè)人轉(zhuǎn)移到了法規(guī)上。然而，現(xiàn)行的法規(guī)可能不會(huì)引起更強(qiáng)的道德意識和更濃厚的道德氛圍?！敖淌诜ㄒ?guī)”的教學(xué)方法似乎制約著對學(xué)生思考能力、解決道德沖突以及處理會(huì)計(jì)職業(yè)中的不確定性能力的培養(yǎng)。

我國現(xiàn)代會(huì)計(jì)先父潘序倫曾指出：“立信乃會(huì)計(jì)之本，沒有信用，也就沒有會(huì)計(jì)”。他把“誠信”作為會(huì)計(jì)工作的生命線，要做好會(huì)計(jì)工作，就必須樹立起良好的職業(yè)道德。項(xiàng)懷誠的研究認(rèn)為，目前我國會(huì)計(jì)學(xué)歷教育中沒有把職業(yè)道德作為單獨(dú)一門課程納入會(huì)計(jì)學(xué)科體系，會(huì)計(jì)學(xué)科設(shè)置比較重視專業(yè)技能的培養(yǎng)和教育。葉陳剛對會(huì)計(jì)道德教育進(jìn)行了較深入地研究，其研究表明，我國教育體制中的德智體全面發(fā)展的德育課程實(shí)際上并不存在，對學(xué)生德育的培養(yǎng)和發(fā)展僅僅以政治課作為代表，大部分學(xué)生并不注重自身的道德修養(yǎng)；我國絕大部分高校沒有開設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程，會(huì)計(jì)專業(yè)教育的內(nèi)容主要是與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的專業(yè)知識和相關(guān)法制，缺乏綜合素質(zhì)教育和職業(yè)道德教育；對學(xué)生進(jìn)行誠信教育的主要形式是在傳授專業(yè)知識的過程中穿插相關(guān)案例。

縱觀國內(nèi)外有關(guān)會(huì)計(jì)道德教育的研究發(fā)現(xiàn)，以上研究只注重課程設(shè)置、開設(shè)會(huì)計(jì)道德課程的時(shí)間、教學(xué)方法和誠信教育。雖然對會(huì)計(jì)道德的建設(shè)起到了很好的促進(jìn)作用，但是缺乏對會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程具體內(nèi)容的系統(tǒng)研究。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容設(shè)計(jì)

會(huì)計(jì)是一種技術(shù)性與政策性很強(qiáng)的職業(yè)，對企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算關(guān)系到國家、集體和個(gè)人三者之間的物質(zhì)利益分配。每一位會(huì)計(jì)人員所提供的經(jīng)濟(jì)信息都是社會(huì)進(jìn)行資源配置的基本依據(jù)。作為國家、集體利益監(jiān)督員的會(huì)計(jì)人員，既要深刻認(rèn)識本職工作的職業(yè)價(jià)值和社會(huì)地位，又要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范。為此，高校應(yīng)調(diào)整會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)現(xiàn)行課程設(shè)置計(jì)劃，加強(qiáng)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的德育教育。高校在會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)中，既要注重專業(yè)知識和文化知識的培養(yǎng)，更要把思想政治教育、職業(yè)道德教育、會(huì)計(jì)法紀(jì)教育等納入教學(xué)計(jì)劃。在提高學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力的同時(shí)，提高會(huì)計(jì)人員政治思想道德水平和法制觀念，使在校學(xué)生通過會(huì)計(jì)職業(yè)道德學(xué)習(xí)，切實(shí)了解會(huì)計(jì)職業(yè)道德對社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的影響，增強(qiáng)法律意識，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高職業(yè)道德水平和辨別是非的能力。因此，高校應(yīng)將會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)教育與道德問題聯(lián)系起來。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括以下幾點(diǎn)：

(一)職業(yè)品德教育　在企事業(yè)單位中，會(huì)計(jì)工作雖然重要，需要經(jīng)常接觸金錢等財(cái)產(chǎn)物資，但具體工作卻十分平凡、瑣碎。因此，職業(yè)道德教育旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和職業(yè)觀，并具有好的思想品德。具體地說，思想品德教育主要幫助學(xué)生正確認(rèn)識會(huì)計(jì)工作在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用及會(huì)計(jì)工作的艱巨性，熱愛會(huì)計(jì)事業(yè)，把個(gè)人的理想同會(huì)計(jì)職業(yè)發(fā)展結(jié)合起來。會(huì)計(jì)教育作為整個(gè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教育體系的一個(gè)重要組成部分，必須以素質(zhì)教育為主導(dǎo)，職業(yè)道德教育旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和職業(yè)觀，并具有好的思想品德，培養(yǎng)學(xué)生的原則性、堅(jiān)韌性和戰(zhàn)勝困難的勇氣。在高校會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)就讀的學(xué)生絕大部分是會(huì)計(jì)隊(duì)伍的預(yù)備人員，在校學(xué)習(xí)期間是他們的會(huì)計(jì)職業(yè)情感、道德觀念、是非判斷標(biāo)準(zhǔn)初步形成的重要階段。為保證進(jìn)入到會(huì)計(jì)隊(duì)伍的人員具有良好的職業(yè)道德觀念，在會(huì)計(jì)學(xué)課程設(shè)置計(jì)劃中應(yīng)增加會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程。從會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)識教育開始，逐步深入到會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感教育、意志和信念教育。

一是會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)識教育。會(huì)計(jì)作為一種職業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中有著極其重要的地位。增強(qiáng)對未來將要從事的職業(yè)的道德價(jià)值認(rèn)識，是進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的首要內(nèi)容。為增強(qiáng)認(rèn)識，應(yīng)該在入學(xué)的第一個(gè)學(xué)期就專門開設(shè)《會(huì)計(jì)職業(yè)道德范疇》課程。該課

程講授的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括該職業(yè)的社會(huì)價(jià)值、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)理想、職業(yè)品質(zhì)等內(nèi)容。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生正確處理公與私、個(gè)人與集體、奉獻(xiàn)與索取之間的關(guān)系，提倡先公后私、重貢獻(xiàn)輕索取。使學(xué)生充分認(rèn)識到職業(yè)道德在會(huì)計(jì)工作中的重要性，提高自己選擇行為和合理判斷的能力，堅(jiān)定會(huì)計(jì)職業(yè)道德信念，增強(qiáng)履行職責(zé)和道德義務(wù)的自覺性。實(shí)踐表明，沒有一定的會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)識，就不可能形成良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為和習(xí)慣，對職業(yè)道德理解越深刻，就越能形成堅(jiān)定的職業(yè)道德信念。只有深刻認(rèn)識會(huì)計(jì)職業(yè)的社會(huì)價(jià)值，才能認(rèn)真遵守職業(yè)道德規(guī)范，做出符合道德要求的行為。

二是會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感教育。對會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題有了認(rèn)識，不一定能做出符合道德要求的決策，因?yàn)槠渲羞€有一個(gè)重要的影響因素即職業(yè)道德情感。通過了解該職業(yè)的社會(huì)價(jià)值、學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范等內(nèi)容，學(xué)生對此只是有了理論上的認(rèn)識，還沒有將其運(yùn)用于實(shí)踐。而會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感是在處理職業(yè)活動(dòng)中的各種道德關(guān)系和道德行為時(shí)所產(chǎn)生的情緒和體驗(yàn)，表現(xiàn)為職業(yè)自豪感、責(zé)任感等，對道德行為有極大的調(diào)節(jié)作用?；诖?，筆者認(rèn)為，在入學(xué)的第二個(gè)學(xué)期應(yīng)當(dāng)開設(shè)《會(huì)計(jì)職業(yè)道德模擬試驗(yàn)》課程。該課程的內(nèi)容包括會(huì)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)的處理及會(huì)計(jì)職業(yè)道德判斷，目的是讓學(xué)生在虛擬的會(huì)計(jì)工作中實(shí)踐《會(huì)計(jì)職業(yè)道德范疇》課程內(nèi)容，認(rèn)識道德問題，在遵守職業(yè)道德規(guī)范與否的假設(shè)下，分別作出職業(yè)道德判斷。分析兩種判斷結(jié)果可能產(chǎn)生的不同后果，以此來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)責(zé)任。

三是會(huì)計(jì)職業(yè)道德意志教育。道德意志是人們在履行道德義務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的一種自覺克服一切障礙的堅(jiān)強(qiáng)力量，它能夠使一個(gè)人在道德行為中一貫堅(jiān)持原則，自覺形成高尚的道德品質(zhì)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范要求會(huì)計(jì)人員在任何情況下都不能喪失原則。只有具有頑強(qiáng)意志的會(huì)計(jì)人員，才能抵制各種誘惑和外界壓力。因此，對學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德意志教育必須結(jié)合實(shí)踐鍛煉，在實(shí)踐中不斷磨練自己的意志。為磨練意志，應(yīng)該在入學(xué)后的第三、四兩個(gè)學(xué)期開設(shè)《會(huì)計(jì)假賬的道德透視》課程。該課程的內(nèi)容主要包括義利共生原理、道德契約、會(huì)計(jì)敗德行為分析等。目的是讓學(xué)生正確處理道德與利益的關(guān)系。通過設(shè)置若干會(huì)計(jì)假賬案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入剖析，探尋造假者和違法犯罪分子蛻化變質(zhì)的人生軌跡；同時(shí)，在對這些案例進(jìn)行分析的過程中，也讓學(xué)生體會(huì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德意志對道德行為的重要性。

(二)法制教育　法制是道德規(guī)范中帶有強(qiáng)制性的部分或最基本的部分。法制教育是讓學(xué)生知法懂法守法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和執(zhí)行有關(guān)法規(guī)政策的自覺性。由于會(huì)計(jì)工作涉及面廣，法制教育的范圍應(yīng)盡可能廣泛。具體地說，在大學(xué)會(huì)計(jì)教育中，必須盡快開設(shè)有關(guān)會(huì)計(jì)法、注冊會(huì)計(jì)師法、公司法、證券法、經(jīng)濟(jì)合同法等經(jīng)濟(jì)法規(guī)課程，將相關(guān)法規(guī)知識滲透到有關(guān)會(huì)計(jì)課程中，把自覺遵紀(jì)守法的意識納入教與學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在就業(yè)前養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好會(huì)計(jì)職業(yè)道德。

(三)專業(yè)教育會(huì)計(jì)是一個(gè)技術(shù)性很強(qiáng)的職業(yè)，會(huì)計(jì)職業(yè)技能主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即完成專業(yè)工作所需要的知識與完成專業(yè)工作所需要的技能和經(jīng)驗(yàn)。精通專業(yè)知識與技能是會(huì)計(jì)職業(yè)道德得以存在的前提。對會(huì)計(jì)一知半解的人，根本不能勝任會(huì)計(jì)工作，至于是否遵循職業(yè)道德就意義不大了。因此，對會(huì)計(jì)專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)教育絕不能放松。雖然專業(yè)課程的開設(shè)目前已經(jīng)比較齊全，但是重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象仍然存在。因此，專業(yè)教育的重點(diǎn)應(yīng)放在專業(yè)技能的培養(yǎng)上，讓學(xué)生在充分掌握會(huì)計(jì)理論的基礎(chǔ)上提升專業(yè)技能，為日后的道德行為打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方法設(shè)計(jì)

高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的目的是培養(yǎng)未來會(huì)計(jì)人員的道德品質(zhì)和專業(yè)勝任能力。要培養(yǎng)一支品質(zhì)高尚、具有社會(huì)責(zé)任感、精通會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)、通曉會(huì)計(jì)法規(guī)的會(huì)計(jì)隊(duì)伍，不僅要在課堂上講授上述設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容，而且還需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，包括以引入案例為主的案例教學(xué)法，旁聽案件審判過程的現(xiàn)場感受法，以學(xué)習(xí)理論為主的系統(tǒng)講授法，跟蹤指導(dǎo)，模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)法等。

(一)案例教學(xué)法　道德教育的最有效途徑就是案例教育，借助案例既能夠使學(xué)生對道德問題較為敏感，又能夠增強(qiáng)對道德的感性認(rèn)識。通過案例教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生從復(fù)雜的市場經(jīng)濟(jì)中吸納開放意識，使用義利共生原理和道德思維方法識別案例中的道德問題，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的《會(huì)計(jì)職業(yè)道德范疇》和相關(guān)專業(yè)課程內(nèi)容進(jìn)行分析和判斷，引導(dǎo)學(xué)生從違法者本人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀深處查找違背職業(yè)道德的原因，借以分析和鞏固會(huì)計(jì)法律法規(guī)制度。結(jié)合學(xué)生作出的道德決策，讓他們總結(jié)遵循職業(yè)道德的重要和違背職業(yè)道德的危害，并形成一個(gè)書面的分析報(bào)告。案例的選擇應(yīng)以剖析反面典型與宣傳正面典型并重，剖析反面典型可以達(dá)到直觀、形象、具體的警示教育目的；運(yùn)用正面典型進(jìn)行示范教育，可以弘揚(yáng)正氣，更加堅(jiān)定自身的道德意志，增強(qiáng)未來會(huì)計(jì)人員固守職業(yè)道德的信心和決心。案例教學(xué)方法的具體實(shí)施可以采取兩種方式：一種是老師出案例，學(xué)生分組討論分析；另一種是學(xué)生自己搜集案例，自由組合成小組討論分析。這兩種方式均能提高學(xué)生主動(dòng)探索知識的能力和崇高職業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考和研討會(huì)計(jì)工作中發(fā)生道德沖突時(shí)的解決途徑和方法，使學(xué)生明確應(yīng)當(dāng)如何在不違背會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和職業(yè)道德規(guī)范的前提下進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)判斷，為其進(jìn)入會(huì)計(jì)行業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

(二)現(xiàn)場感受法　現(xiàn)場感受的教學(xué)方法是把會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)具體化、人格化，對學(xué)生極具感染力。通過組織學(xué)生親自旁聽法庭對違背職業(yè)道德案件的審判或先進(jìn)的事跡報(bào)告(邀請一些具有高尚的會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)、善于從日常小事做起的先進(jìn)模范人物作報(bào)告)，讓學(xué)生自己感受道德決策的歷程。學(xué)生在校體會(huì)不到整天與錢物打交道的會(huì)計(jì)工作的實(shí)質(zhì)，如果采用現(xiàn)場感受的教學(xué)方法進(jìn)行職業(yè)道德教育，不僅可以聆聽違規(guī)者的敗德經(jīng)過或先進(jìn)人物的感人事跡，而且還能夠強(qiáng)化學(xué)生的法制教育，堅(jiān)定遵守職業(yè)道德的決心，使那些有錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識的學(xué)生直觀認(rèn)識到“操守為重，不做假賬”的重要性和嚴(yán)肅性，徹底摒棄僥幸心理，切實(shí)遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，正確處理道德與利益的關(guān)系。

(三)系統(tǒng)講授法　從道德理論到專業(yè)知識的系統(tǒng)講授，使學(xué)生對職業(yè)道德有一個(gè)從理論到實(shí)踐的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和吸收。系統(tǒng)講授道德理論和專業(yè)知識是職業(yè)道德教育不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過講授理論知識，使學(xué)生對職業(yè)道德行為的發(fā)生過程有一個(gè)理論上的認(rèn)識，通曉會(huì)計(jì)職業(yè)道德的相關(guān)法律和法規(guī)，熟練掌握會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)流程，為其做出的道德行為提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(四)跟蹤指導(dǎo)法　建立日常的跟蹤指導(dǎo)制度。在日常教學(xué)活動(dòng)中，對會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐情況建立評價(jià)、檢查、獎(jiǎng)罰制度，并記錄存入個(gè)人檔案，與將來就業(yè)崗位的推薦結(jié)合起來。通過日常檢查，對堅(jiān)持原則、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)、履行職業(yè)道德的學(xué)生要表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)；對一般違反職業(yè)道德的學(xué)生，要批評并及時(shí)糾正；對嚴(yán)重違背職業(yè)道德的學(xué)生，進(jìn)行力所能及的“處罰”。通過跟蹤指導(dǎo)這種教學(xué)方法，旨在及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正，促使學(xué)生養(yǎng)成遵守職業(yè)道德的習(xí)慣。

篇5

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；培養(yǎng)；途徑；方法

【中圖分類號】 G711【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B【文章編號】 1671-1297（2012）11-0066-01

技工學(xué)校學(xué)生是國家人才建設(shè)總體規(guī)劃的重要組成部分，為適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)對技能人才的需要，技工學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)生技能訓(xùn)練的同時(shí)，也在努力尋找學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的途徑。

一學(xué)校德育體系的建立

首先，成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，校長擔(dān)任組長，學(xué)生教育服務(wù)部門第一責(zé)任人擔(dān)任成員，黨群工作部、學(xué)生處、院團(tuán)委、德育處負(fù)責(zé)抓具體工作，分工協(xié)作，如：院團(tuán)委負(fù)責(zé)學(xué)生課余文化生活，在豐富多彩的活動(dòng)中對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德感染和熏陶；德育處則以政治理論課為主導(dǎo)，研究學(xué)生的心理動(dòng)向、健康狀況，開展心理咨詢，對學(xué)生進(jìn)行正面的教育等；學(xué)生處以班主任工作為主，負(fù)責(zé)學(xué)生日常管理、學(xué)生會(huì)工作、各部門的協(xié)調(diào)工作等。教學(xué)和管理體系的建立，為職業(yè)道德培養(yǎng)構(gòu)建了基本的框架。

其次，做好德育規(guī)劃。技工學(xué)校學(xué)生有明確的職業(yè)方向，要根據(jù)學(xué)校的整體要求，結(jié)合企業(yè)管理規(guī)范制定切實(shí)可行的計(jì)劃。

二職業(yè)認(rèn)識

技工學(xué)校學(xué)生帶著希望、也帶著疑問和彷徨，他們從走進(jìn)學(xué)院的那天起，即關(guān)注著自己的命運(yùn)和前途，學(xué)習(xí)的專業(yè)是什么？我們該怎樣學(xué)習(xí)這門專業(yè)？該職業(yè)在社會(huì)中的發(fā)展?fàn)顩r？他們都迫切想了解。

在新生入學(xué)教育中，職業(yè)認(rèn)識是一個(gè)重要的內(nèi)容，學(xué)生只有對自己的職業(yè)有了充分的認(rèn)識，才能面對新環(huán)境樹立學(xué)習(xí)的信心，建立起積極認(rèn)真的態(tài)度。如請前幾屆的畢業(yè)生回校講講自己的成長過程，帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)校實(shí)習(xí)工廠，參觀附近企業(yè)的生產(chǎn)車間，了解工業(yè)上的產(chǎn)品成果等。因地制宜，創(chuàng)造條件，把職業(yè)介紹課開展得生動(dòng)有趣，為下一步職業(yè)道德的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

三在日常管理中進(jìn)行職業(yè)道德培養(yǎng)

學(xué)校在日常管理中可結(jié)合企業(yè)規(guī)范，對學(xué)生進(jìn)行針對性的行為習(xí)慣的培養(yǎng)。從進(jìn)校的那天起，要求學(xué)生必須佩帶“學(xué)生卡”、穿“工裝”，目的是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成工廠里佩證上崗、著裝整齊的習(xí)慣，培養(yǎng)企業(yè)主人翁意識。班主任一開始就抓好學(xué)生宿舍的管理，定時(shí)定期進(jìn)行宿舍清潔衛(wèi)生檢查，把這里作為一個(gè)培養(yǎng)良好生活習(xí)慣的起點(diǎn)。對學(xué)生的日常管理進(jìn)行量化考核，建立長期穩(wěn)定的獎(jiǎng)懲制度。日常管理從生活、從細(xì)節(jié)開始，長期堅(jiān)持，有利于學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是職業(yè)道德培養(yǎng)的重要部分。

四在學(xué)習(xí)生活及課外活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德

技工學(xué)校學(xué)生來自四面八方，各方面素質(zhì)差別較大，在學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)?？梢虻刂埔耍虿氖┙贪崖殬I(yè)道德的內(nèi)容貫穿在各種學(xué)習(xí)生活和課外活動(dòng)中。

1.進(jìn)行教育改革。改變過去教師只管上課或?qū)嵙?xí)的狀況，每位教師要利用上課前5分鐘對學(xué)生進(jìn)行做人做事的要求，每次實(shí)訓(xùn)前檢查學(xué)生的儀容儀表是否符合規(guī)范，場地衛(wèi)生是否干凈等。讓教學(xué)實(shí)達(dá)到“傳道授業(yè)”效果。

2.與學(xué)生進(jìn)行多種形式的溝通。許多鄉(xiāng)村來的學(xué)生比較內(nèi)向怯懦，他們渴望得到老師的理解信任。可以通過多渠道的交流，找到共同進(jìn)步的突破口。交流是多形式多方面的，班級里可以做一個(gè)“班級郵箱”，班主任和德育處可以利用“班級郵箱”與同學(xué)們進(jìn)行書面的交流，可以用QQ郵箱等，不但可以給學(xué)生與老師、與領(lǐng)導(dǎo)、與學(xué)生之間提供一個(gè)書面交流的機(jī)會(huì)，也可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生當(dāng)前的思想狀況。通過交流，可以對學(xué)生進(jìn)行針對性的職業(yè)道德教育，教育者同樣可以向同學(xué)們傳遞信任、理解、關(guān)懷和期望等誠懇樸實(shí)的職業(yè)道德品質(zhì)。

3.組織學(xué)生技能比武，組織校內(nèi)外的各種活動(dòng)。如：學(xué)習(xí)高技能人才楷模知識競賽，黨史、團(tuán)史、校史知識競賽。每學(xué)期組織班級男女籃球比賽、排球比賽，歌詠會(huì)、演講賽、詩詞朗誦、個(gè)人才藝展示、社團(tuán)活動(dòng)等的開展。組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)。讓學(xué)生的興趣和愛好集中于全面成才的追求與奮斗之中，在學(xué)習(xí)和生活中努力提高個(gè)人技術(shù)，增長才智。培養(yǎng)企業(yè)需要的團(tuán)隊(duì)精神、集體協(xié)作和互相配合的品質(zhì)。

五在職業(yè)實(shí)踐中體驗(yàn)職業(yè)道德

職業(yè)道德區(qū)別于一般道德的這種特殊性，是它具體的體現(xiàn)在職業(yè)活動(dòng)中，如果不與每個(gè)職業(yè)成員的切身生活體驗(yàn)、實(shí)際覺悟水平聯(lián)系起來，就很難使這些道理打動(dòng)人們的心靈深處，培養(yǎng)出職業(yè)道德情感，磨練職業(yè)道德意志。技工學(xué)校學(xué)生主要從以下方面進(jìn)行鍛煉：

1.實(shí)習(xí)訓(xùn)練。

技工學(xué)校實(shí)際操作約占學(xué)習(xí)時(shí)間的1/2，有的專業(yè)還達(dá)到2/3，在實(shí)習(xí)教學(xué)中，職業(yè)道德的培養(yǎng)變得具體和直接。例如，學(xué)習(xí)機(jī)械加工、數(shù)控技術(shù)、電工、焊工及維修類的學(xué)生就要加深領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐“愛廠如家，盡職盡責(zé) ”；“遵守廠紀(jì)廠規(guī)，安全生產(chǎn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”的產(chǎn)業(yè)工人職業(yè)道德。

在汽車修理行業(yè)，有的修理工利用某些顧客不懂汽車知識的弱點(diǎn)，要求顧客更換零配件，甚至以次充好，給消費(fèi)者留下安全隱患。在某些企業(yè)，有的人利用工作職務(wù)的便利，泄漏與企業(yè)生死攸關(guān)的秘密，換取個(gè)人利益，給企業(yè)造成不可挽回的損失。這些不但是違背職業(yè)道德的行為，也觸犯了國家法律。應(yīng)該讓學(xué)生明白自己無論學(xué)什么專業(yè)，技術(shù)工人的職業(yè)道德都要求我們“學(xué)一行，愛一行，鉆一行”，這是我們將來作為技術(shù)工人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑。

在生產(chǎn)實(shí)習(xí)中同學(xué)們將深切地感受到職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德與自己是如此的息息相關(guān)。

2.走出學(xué)校，體驗(yàn)各行業(yè)職業(yè)道德。

職業(yè)道德修養(yǎng)作為社會(huì)主義道德的重要組成部分，重在實(shí)踐，貴在自覺。對職業(yè)道德有了充分的認(rèn)識，并產(chǎn)生了一定的內(nèi)心情感體驗(yàn)，還需在社會(huì)生活中進(jìn)行艱苦的職業(yè)道德意志磨練。

篇6

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)視角 基層醫(yī)院 醫(yī)生 職業(yè)道德建設(shè)

醫(yī)生職業(yè)道德建設(shè)是基層醫(yī)院精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是基層醫(yī)院科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的重要基石。醫(yī)院和醫(yī)生是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量。在和諧社會(huì)視角下，不僅要求醫(yī)患關(guān)系和諧，還要求醫(yī)院內(nèi)部人與人關(guān)系的和諧。而基礎(chǔ)醫(yī)院聯(lián)系著廣大的人民群眾，是廣大人民群眾身心健康之所系。因此，把基層醫(yī)院醫(yī)生的職業(yè)道德建設(shè)置于和諧社會(huì)視角來探討，就具有了重要的意義。

1.和諧社會(huì)視角下，基層醫(yī)院醫(yī)生職業(yè)道德建設(shè)的重要性

1.1有利于營造基層醫(yī)院良好的醫(yī)患關(guān)系

醫(yī)患關(guān)系在基層醫(yī)院各部門各環(huán)節(jié)工作中占有十分重要的地位，它直接體現(xiàn)著醫(yī)生的職業(yè)道德水平和專業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)。通常情況下，醫(yī)生的職業(yè)道德素質(zhì)越高，醫(yī)生和病人之間就越容易形成信任、平等和合作的關(guān)系，雙方之間就能互相尊重，使得醫(yī)患之間充滿人文關(guān)懷。而同時(shí)，加強(qiáng)基層醫(yī)院醫(yī)生的職業(yè)道德建設(shè)，能讓醫(yī)生進(jìn)一步認(rèn)清自己的崗位職責(zé)、理清自身與患者的關(guān)系，進(jìn)而改善醫(yī)患關(guān)系。

1.2有利于提高基層醫(yī)院醫(yī)生的綜合素質(zhì)

職業(yè)道德是醫(yī)生的一項(xiàng)重要素質(zhì)，加強(qiáng)基層醫(yī)院醫(yī)生的職業(yè)道德建設(shè)是提高他們綜合素質(zhì)的題中之義。以較高的職業(yè)道德為精神依托，醫(yī)生能更積極主動(dòng)地從職業(yè)需求出發(fā)認(rèn)識保護(hù)患者權(quán)利的相關(guān)法律法規(guī)，提高自身的法律意識；能更加積極主動(dòng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性不斷提高學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)理論知識和技能，提高醫(yī)療水平與醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量；能更主動(dòng)地反思自身工作得失，加深對自我的認(rèn)識，虛心向同事學(xué)習(xí)，提高自身業(yè)務(wù)水平，進(jìn)而不斷使自己的綜合素質(zhì)得到提高。

1.3有利于推動(dòng)基層醫(yī)院工作的和諧發(fā)展

醫(yī)生是醫(yī)院工作的主要群體。醫(yī)生良好的職業(yè)道德是醫(yī)院賴以生存發(fā)展的根本。只有具備良好的職業(yè)道德，醫(yī)生才能取得患者的信任，才能貼心服務(wù)于患者，為患者分憂解難，真正做到救死扶傷，醫(yī)院的各項(xiàng)工作才能順利展開。而相反，如果缺乏職業(yè)道德，基層醫(yī)院醫(yī)生也就失去了他們職業(yè)的根本，失去了患者的信任和尊重，當(dāng)然也就談不上醫(yī)院工作的和諧發(fā)展了。另外，良好的職業(yè)道德，還可以從內(nèi)在約束醫(yī)生，減少基層醫(yī)院醫(yī)療腐敗的發(fā)生與蔓延，讓患者形成對醫(yī)院的良好形象，維護(hù)基層醫(yī)院的聲譽(yù)，推動(dòng)醫(yī)院各項(xiàng)工作的和諧發(fā)展。

2.和諧社會(huì)視角下，基層醫(yī)院醫(yī)生職業(yè)道德建設(shè)的途徑

2.1以多種形式加強(qiáng)基層醫(yī)院醫(yī)生的職業(yè)道德教育

首先，以理論為基礎(chǔ)，加強(qiáng)基層醫(yī)院醫(yī)生的職業(yè)道德教育。理論教育是基層醫(yī)院醫(yī)生職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)。只有建基于堅(jiān)實(shí)的理論，醫(yī)生的職業(yè)道德教育才不易受到市場經(jīng)濟(jì)不良風(fēng)氣的腐蝕而時(shí)刻保持著強(qiáng)大的生命力。要通過參加學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、講座和征文等形式，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論武裝醫(yī)生的頭腦，引領(lǐng)基層醫(yī)院醫(yī)生的職業(yè)道德建設(shè)工作。要加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)理念教育，讓基層醫(yī)院醫(yī)生深刻認(rèn)識職業(yè)道德在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用。

其次，以案例為核心，加強(qiáng)基層醫(yī)院醫(yī)生的職業(yè)道德教育。要堅(jiān)持以正面案例教育基層醫(yī)院醫(yī)生，讓他們通過感人的實(shí)際案例深刻理解職業(yè)道德的內(nèi)涵，深入了解職業(yè)道德在實(shí)際工作中的地位、作用和功能。要堅(jiān)持以反面案例教育基層醫(yī)院學(xué)生，讓他們深刻認(rèn)識缺乏職業(yè)道德的嚴(yán)重后果，讓他們及時(shí)從喪失職業(yè)道德的案例中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而不斷警醒自己提高職業(yè)道德素質(zhì)。要堅(jiān)持以基層醫(yī)院醫(yī)生身邊的案例教育他們，不斷加強(qiáng)他們的崗位意識、服務(wù)意識、風(fēng)險(xiǎn)意識和守法意識。

再次，要堅(jiān)持以實(shí)踐教育的方式不斷提高基層醫(yī)院醫(yī)生的職業(yè)道德。要定期組織基層醫(yī)院醫(yī)生到其他大型、知名醫(yī)院進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，吸取職業(yè)道德建設(shè)的先進(jìn)方式方法，發(fā)現(xiàn)自身的不足，在不斷總結(jié)工作的過程中推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。

2.2以多種機(jī)制規(guī)范基層醫(yī)院醫(yī)生的職業(yè)行為

首先，加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)制建設(shè)，規(guī)范基層醫(yī)院醫(yī)生的職業(yè)行為。為了防止醫(yī)生走向患者的對立面，要加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)制建設(shè)，規(guī)范基層醫(yī)院醫(yī)生的行為。要逐步建立自下而上又有自上而下的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，有效規(guī)范醫(yī)生職業(yè)行為。要逐步建立與內(nèi)部監(jiān)督相對應(yīng)的外部監(jiān)督機(jī)制，對醫(yī)生的職業(yè)行為進(jìn)行全方位監(jiān)督，減少他們違背職業(yè)道德的幾率，遏制不良行為。只有把內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督有機(jī)結(jié)合起來，才能更好地約束基層醫(yī)院醫(yī)生的職業(yè)行為，幫助他們養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣，為制止不道德行為和歪風(fēng)邪氣建立良好的基礎(chǔ)。

其次，加強(qiáng)激勵(lì)機(jī)制建設(shè)，推動(dòng)基層醫(yī)院醫(yī)生的職業(yè)道德建設(shè)。一方面要對基層醫(yī)院醫(yī)生具有良好職業(yè)道德的行為進(jìn)行表彰，給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。另一方面要對違背職業(yè)道德的基層醫(yī)院醫(yī)生進(jìn)行一定程度的處罰。在此基礎(chǔ)上，還要把醫(yī)生的職業(yè)道德納入考核目標(biāo)，并利用好以職業(yè)道德為核心的考核結(jié)果，促進(jìn)基層醫(yī)院醫(yī)生職業(yè)道德水平的提高。

再次，要加強(qiáng)物質(zhì)保障機(jī)制，對基層醫(yī)院的發(fā)展給予一定的物質(zhì)支持和財(cái)政支持，減輕基層醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，減輕基層醫(yī)院對經(jīng)營性收入的依賴，繼而為打擊和遏制“藥品回扣”建立基礎(chǔ)，減少腐敗行為，凈化基層醫(yī)院職業(yè)道德建設(shè)的土壤。.

2.3強(qiáng)化典型示范提高基層醫(yī)院醫(yī)生的職業(yè)道德水平

要積極樹立職業(yè)道德模范，以典型示范帶動(dòng)基層醫(yī)院醫(yī)生的職業(yè)道德建設(shè)。一要積極發(fā)掘本地方基層醫(yī)院醫(yī)院的職業(yè)道德模范，二要并利用好和宣傳好其他地區(qū)醫(yī)院醫(yī)生的典型事跡，促進(jìn)醫(yī)院形成良好的職業(yè)道德風(fēng)尚。同時(shí)，基層醫(yī)院的主要領(lǐng)導(dǎo)和骨干醫(yī)生要以身作則，認(rèn)真踐行職業(yè)道德規(guī)范，為帶出一支具有較高職業(yè)道德素質(zhì)的醫(yī)生隊(duì)伍建立基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇7

【關(guān)鍵詞】電信企業(yè) 職業(yè)道德 教育建設(shè)

電信企業(yè)中職業(yè)道德教育的建設(shè)是其文化和精神發(fā)展的首要內(nèi)容，尤其是對于具有特殊性質(zhì)的服務(wù)行業(yè)，職業(yè)道德的加強(qiáng)是必須實(shí)施的，而且現(xiàn)代人們的生活水平越來越高，對服務(wù)行業(yè)的職業(yè)道德要求也是越來越高，無形中促進(jìn)職業(yè)道德成為企業(yè)與企業(yè)之間競爭的依據(jù)，所以職業(yè)道德的建設(shè)對電信企業(yè)的發(fā)展是具有重要意義的。

一、電信企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀

隨著電信企業(yè)的發(fā)展，職業(yè)道德教育的建設(shè)發(fā)揮著重要的作用，雖然電信企業(yè)在職業(yè)道德建設(shè)上取得一定的效果，但是其職業(yè)道德的建設(shè)水平較發(fā)達(dá)國家相比還是存在一定的差距的，尤其是近幾年的建設(shè)過程中，著實(shí)出現(xiàn)了制約性問題。

首先電信企業(yè)在進(jìn)行職業(yè)道德建設(shè)時(shí)，存在急于求成的態(tài)度，不注重細(xì)節(jié)的建設(shè)，例如電信企業(yè)中在對員工進(jìn)行職業(yè)道德教育培訓(xùn)時(shí)，只是抽取空閑時(shí)間進(jìn)行理論知識的講解，并沒有運(yùn)用到員工的實(shí)際工作中，造成實(shí)際與理論存在嚴(yán)重性的脫軌，而且對職業(yè)道德教育建設(shè)知識的講解具有一定的選擇性，在職業(yè)道德建設(shè)缺乏約束性的同時(shí)，導(dǎo)致理論知識體系的不連續(xù)性。

其次是職業(yè)道德教育建設(shè)力度的欠缺，電信企業(yè)中的工作體系和類型是有差別的，部分員工服務(wù)于臺前，還存在部分員工服務(wù)于幕后，但是無論工作性質(zhì)如何，職業(yè)道德的建設(shè)是面向全體電信員工的，電信企業(yè)中在進(jìn)行職業(yè)道德教育建設(shè)時(shí)，更偏重于臺前服務(wù)人員，存在對職業(yè)道德建設(shè)的偏差性理解，導(dǎo)致電信企業(yè)員工的職業(yè)道德參差不齊。

最后是電信企業(yè)缺乏有效的職業(yè)道德考核與評價(jià)體系，電信企業(yè)的職業(yè)道德教育建設(shè)中，科學(xué)有效的考核評價(jià)體系是提升電信企業(yè)整體職業(yè)道德教育的有利保證，但是現(xiàn)代電信企業(yè)中極其缺乏合理的考核評價(jià)體系，導(dǎo)致工作人員在職業(yè)道德教育建設(shè)方面沒有約束感，促使職業(yè)道德建設(shè)的效果不明顯。

二、電信企業(yè)中如何提高職業(yè)道德建設(shè)

電信企業(yè)加強(qiáng)職業(yè)道德教育建設(shè)不僅是對社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)，更是樹立電信企業(yè)形象的體現(xiàn)，促進(jìn)電信企業(yè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展與進(jìn)步，所以基于電信企業(yè)中職業(yè)道德教育建設(shè)的實(shí)際，提出職業(yè)道德建設(shè)的認(rèn)識。

（一）加強(qiáng)電信企業(yè)工作人員職業(yè)道德的建設(shè)

伴隨目前市場體制的變革和經(jīng)濟(jì)市場的發(fā)展，部分企業(yè)扭曲了職業(yè)道德教育的建設(shè)，所以加強(qiáng)電信企業(yè)工作人員職業(yè)道德教育的建設(shè)，最重要的是建設(shè)與職業(yè)道德教育相關(guān)聯(lián)的規(guī)章制度，利用規(guī)章制度約束員工在工作中的行為，提高工作人員職業(yè)道德的自覺意識，促進(jìn)電信企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，平衡發(fā)展職業(yè)道德與企業(yè)經(jīng)濟(jì)，例如電信企業(yè)實(shí)施的職業(yè)道德課程教育，即是加強(qiáng)電信企業(yè)工作人員職業(yè)道德建設(shè)的最佳表現(xiàn)。

（二）綜合性發(fā)展職業(yè)道德建設(shè)

電信企業(yè)中的職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)綜合提高員工素質(zhì)和端正態(tài)度的思想建設(shè)，例如電信企業(yè)在進(jìn)行職業(yè)道德建設(shè)時(shí)，首先針對電信企業(yè)中資歷比較深的管理層，發(fā)揮管理人員的示范作用，之后將職業(yè)道德思想建設(shè)實(shí)施到各個(gè)部門，同時(shí)以競爭的形式鼓勵(lì)各個(gè)部門積極學(xué)習(xí)職業(yè)道德教育，電信企業(yè)中職業(yè)道德的環(huán)境氛圍是非常重要的，通過企業(yè)內(nèi)集體氛圍的形成促進(jìn)企業(yè)職業(yè)道德的綜合性建設(shè)與發(fā)展。

（三）電信企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的深化

電信企業(yè)中工作人員職業(yè)道德建設(shè)不僅僅是理論知識的學(xué)習(xí)，更重要的是將職業(yè)道德運(yùn)用到實(shí)際工作中，提高自身的職業(yè)修養(yǎng)，同時(shí)提高電信企業(yè)的公司形象，例如電信企業(yè)中專門設(shè)立的“服務(wù)窗口”，以此作為電信企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)示范團(tuán)隊(duì)并作為電信企業(yè)工作人員職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)針對企業(yè)中職業(yè)道德非常優(yōu)秀的部門給與實(shí)際性的獎(jiǎng)勵(lì)，以促進(jìn)電信企業(yè)整體職業(yè)道德教育的建設(shè)和提升。

三、提高職業(yè)道德建設(shè)在電信企業(yè)中的意義

電信企業(yè)職業(yè)道德教育的建設(shè)是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也隨之加快，人們更加注重服務(wù)行業(yè)工作人員的職業(yè)道德， 在嚴(yán)格的職業(yè)道德管理下，促進(jìn)工作人員服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)態(tài)度的提升，所以積極地建設(shè)電信企業(yè)中的職業(yè)道德教育，不僅僅是保障電信企業(yè)在社會(huì)上的可持續(xù)發(fā)展，更重要的是促進(jìn)電信企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提升。

四、結(jié)束語

目前電信企業(yè)處于行業(yè)轉(zhuǎn)型的趨勢下，對職業(yè)道德教育的建設(shè)提出了更高的要求，面對電信企業(yè)在職業(yè)道德教育建設(shè)中出現(xiàn)的問題，提出積極有效的解決措施，以促進(jìn)職業(yè)道德教育建設(shè)的不斷發(fā)展和電信企業(yè)職業(yè)道德國際化方向的發(fā)展，同時(shí)提高電信企業(yè)的服務(wù)水平。

參考文獻(xiàn)

[1]范麗.關(guān)于電信企業(yè)營銷模式及創(chuàng)新策略的初步探討[J].科學(xué)之友，2010（16）.

篇8

1 職業(yè)道德的重要性

1.1 職業(yè)道德的培養(yǎng)有助于大學(xué)生立足社會(huì)。現(xiàn)今的社會(huì)，是多方面人才匯集的社會(huì)，每一個(gè)領(lǐng)域的人才在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下聚集，競爭激烈只有各方面都出眾的人才能夠長久的立足社會(huì)。其中職業(yè)道德素質(zhì)作為基本職業(yè)道德觀念的體現(xiàn)，受到越來越多企業(yè)的關(guān)注，是否具有職業(yè)道德素質(zhì)是決定大學(xué)生融入社會(huì)的基本準(zhǔn)則，職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)有助于提升大學(xué)生團(tuán)體意識和協(xié)作意識，有助于今后工作的順利進(jìn)行。

1.2 職業(yè)道德的培養(yǎng)有助于形成一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣。良好的社會(huì)風(fēng)氣有助于促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)科技的快速發(fā)展，對于人民的安全感有一個(gè)良好保證，增強(qiáng)居民生活幸福感，有助于城市的更好更快發(fā)展。

1.3 職業(yè)道德的培養(yǎng)有助于提高社會(huì)整體素質(zhì)。一個(gè)合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責(zé)關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會(huì)主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹立理想，堅(jiān)定信念，可以激發(fā)人們的勞動(dòng)熱情、積極進(jìn)取的精神和主人翁責(zé)任感，從而自覺鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀(jì)守法、廉潔奉公，成為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的合格人才。

2 職業(yè)道德基本規(guī)范

2.1 在崗愛崗、敬業(yè)樂業(yè)。在崗愛崗、敬業(yè)樂業(yè)就是熱愛自己所從事的職業(yè)，忠實(shí)地履行崗位責(zé)任，只有熱愛本職工作的人，才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽(yù)感，才會(huì)盡心盡力地去履行自己的崗位職責(zé)，人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的精神稱為敬業(yè)精神。從業(yè)人員不會(huì)天生就愛崗敬業(yè)，對于自己從事的職業(yè)，總要有一個(gè)從不了解到了解.從不滿意到滿意，從不熱愛到熱愛，最后達(dá)到將自己的身心融人到職業(yè)活動(dòng)中獻(xiàn)身本職的境界的過程。

2.2 誠實(shí)守信、平等競爭。誠實(shí)守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動(dòng)的人無論其社會(huì)地位如何，在市場面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權(quán)利，履行同等的義務(wù)，處于同一個(gè)競爭起點(diǎn)。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場競爭也愈趨激烈，無論是從業(yè)人員自身，還是他所服務(wù)的部門，面對競爭，他們的行為不僅要符合法律，而且要符合職業(yè)道德，否則就會(huì)出現(xiàn)不正當(dāng)競爭現(xiàn)象，就會(huì)導(dǎo)致市場活動(dòng)的無序性，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的混亂.危害性極大。

2.3 顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作。所謂顧全大局是指從業(yè)者在處理各單位、各部門之間的關(guān)系以及單位、部門內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)之間和干群之間的關(guān)系時(shí)，首先要樹立集體主義觀念，應(yīng)有全局觀念，切忌只顧本單位、本部門、本地區(qū)小集體的利益而損害其他單位、部門和地區(qū)的正當(dāng)利益，甚至損害國家和人民的利益。團(tuán)結(jié)協(xié)作是指從業(yè)人員之間以及單位之聞，在共同利益和共同目標(biāo)下的相互支持、相互幫助的活動(dòng)。

2.4 注重效益、奉獻(xiàn)社會(huì)。注重效益是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動(dòng)時(shí)間，以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益；奉獻(xiàn)社會(huì)，指的是在人具有奉獻(xiàn)意識和奉獻(xiàn)能力的條件下，當(dāng)社會(huì)需要的時(shí)候，自愿將自己的體力、智力、財(cái)力甚至生命，奉獻(xiàn)給社會(huì)的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現(xiàn)在其勞動(dòng)成果上。

3 如何加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)

3.1 首先要引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解職業(yè)道德重要性。這就要加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)對自身有一個(gè)全面的認(rèn)識，并且樹立一定的自信心，自信心的養(yǎng)成有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我優(yōu)點(diǎn)，良好的心態(tài)面對今后的工作和生活，對于自己目前的狀況，及時(shí)通過周圍人的指導(dǎo)、發(fā)現(xiàn)，并隨時(shí)進(jìn)行自省工作。同樣職業(yè)道德素質(zhì)，來自于周圍人的發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)，如果不能一個(gè)正確的心態(tài)面對周圍人知道和批評，就會(huì)造成自身素質(zhì)的缺失，從而向一個(gè)不可挽回的方向發(fā)展。經(jīng)常地自我反省這有助于職業(yè)道德的樹立和培養(yǎng)。

3.2 引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。學(xué)生自身應(yīng)當(dāng)對基本職業(yè)道德素質(zhì)有一定的認(rèn)識。首先從思想上，大學(xué)生應(yīng)對今后的職業(yè)有一定的規(guī)劃，對今后的職業(yè)狀況有一定的了解。充分認(rèn)識自身，掌握自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，擺正心態(tài)充實(shí)自己，以一個(gè)謙遜、認(rèn)真、學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)對今后的職業(yè)生活。在日常的小事上，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，樹立正確的人生觀、世界觀、道德觀和價(jià)值觀，為以后的學(xué)習(xí)和工作奠定良好的基礎(chǔ)。

3.3 提升道德教育課程教學(xué)模式。傳統(tǒng)的道德教育模式主要以說教為主，講解教材內(nèi)容方式空洞乏味，理論講解過于抽象，容易讓學(xué)生感覺脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，難免不會(huì)出現(xiàn)抵觸情緒。轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)思想，要求教師采用多樣化的教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感覺自己身處強(qiáng)大的道德社會(huì)當(dāng)中，把道德教育培養(yǎng)融入學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)生活環(huán)境當(dāng)中，在不知不覺中，以滲透的方式，讓學(xué)生對于職業(yè)道德素質(zhì)有全面、深刻的認(rèn)識并能身體力行，對于他們畢業(yè)后融入社會(huì)起著積極的促進(jìn)作用。

3.4 學(xué)校組織開展職業(yè)道德修養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校對于學(xué)生是否優(yōu)秀的考評，可以適當(dāng)加入職業(yè)道德修養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)要求大學(xué)生在校期間，必須參與某項(xiàng)學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并寫出心得體會(huì)，根據(jù)實(shí)踐活動(dòng)開展情況，以演講賽、辯論賽等各種形式，和大家一起探討活動(dòng)的意義和影響，在全校形成良好的道德活動(dòng)氛圍，以氛圍感染學(xué)生，影響學(xué)生。

篇9

【關(guān)鍵詞】教師職業(yè)道德界定；必要性；存在的問題；建設(shè)

教師的職業(yè)道德是構(gòu)成教師素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，也是當(dāng)前學(xué)者們所關(guān)注和討論的話題。隨著高職教育的不斷發(fā)展，高職院校教師的職業(yè)道德素質(zhì)水平也變得至關(guān)重要。加強(qiáng)高職院校教師職業(yè)道德的建設(shè)，是高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要保證。

一、教師職業(yè)道德的界定

對于當(dāng)前教師職業(yè)道德的界定主要有以下幾種學(xué)說：

1.規(guī)范說

這類界定主要是從教師職業(yè)道德的概念本身出發(fā)，討論教師職業(yè)道德的規(guī)范性和準(zhǔn)則性。如：（1）教師職業(yè)道德是指從事教書育人工作的專業(yè)人員在履行教書育人職責(zé)時(shí)必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和；（2）教師職業(yè)道德是指調(diào)整教師職業(yè)內(nèi)部、教師職業(yè)之間、教師職業(yè)與社會(huì)之間的各種關(guān)系的行為準(zhǔn)則；（3）教師職業(yè)道德指的是教師通過教育與培訓(xùn)，在從事教育勞動(dòng)過程中獲得的對調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則的理解，從而形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和等。

2.功能說

很多學(xué)者運(yùn)用了“價(jià)值”這個(gè)字眼，從功能的角度來界定教師職業(yè)道德，如：（1）教師職業(yè)道德是一種知識技能，同時(shí)還是一種信念；（2）教師職業(yè)道德是教師職業(yè)行為的調(diào)節(jié)功能，通過社會(huì)輿論的道德評價(jià)來實(shí)現(xiàn)等。它既強(qiáng)調(diào)了教師職業(yè)道德的功能特性，又說明了教師職業(yè)道德的價(jià)值取向。

3.重要性說

一些從事教育管理的學(xué)者們通過教師職業(yè)道德的建設(shè)對社會(huì)所產(chǎn)生的影響，因而從重要性的角度對它作出相應(yīng)的界定，如：（1）教師職業(yè)道德是社會(huì)道德體系的組成部分，規(guī)范和約束著教師的職業(yè)行為；（2）教師職業(yè)道德是社會(huì)主義教育目的實(shí)現(xiàn)的保證；（3）教師職業(yè)道德是影響生產(chǎn)力發(fā)展的精神力量等。這類界定主要強(qiáng)調(diào)了教師職業(yè)道德的重要性。

二、高職院校教師職業(yè)道德建設(shè)的必要性

1.是學(xué)生健康成長的指航燈

教師職業(yè)道德的影響廣泛而深遠(yuǎn)，行為具有典范性。它不僅影響著學(xué)生的一生，還影響著整個(gè)社會(huì)。是我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。它的深遠(yuǎn)在于可以直接作用于學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的性格和品德。其影響不只局限于學(xué)生在校期間，而且會(huì)影響到學(xué)生的一生。

俗話說德高為模，行端為范。教師職業(yè)道德具有教育和感化人的作用，它的職業(yè)特點(diǎn)和性質(zhì)就決定了教師要做“人之楷?！?，要具有獨(dú)特的典范性。教師的一言一行，一舉一動(dòng)都在學(xué)生的視野中。教師的文化修養(yǎng)、求知精神、行為作風(fēng)、處事方法以及氣質(zhì)、性格、言談舉止、穿戴和行為習(xí)慣等，都會(huì)形成一種無形的力量，對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，有重大的示范作用。比如，我們偉大的與他的老師徐特立先生，魯迅與他的老師藤野先生，都可以說明教師對學(xué)生影響之深遠(yuǎn)。

2.是高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的保證

教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師這一行業(yè)所特有的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)信念、職業(yè)榮譽(yù)和職業(yè)情操等。它不僅對教師職業(yè)作出了重要的價(jià)值性論證和倫理性論證，而且有助于增強(qiáng)教師對自己職業(yè)的認(rèn)識。加強(qiáng)高職院校教師職業(yè)道德建設(shè)，是為社會(huì)培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線高技能型人才的需要。高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生獲得相應(yīng)職業(yè)領(lǐng)域的職業(yè)能力，在此過程中教師起著決定性的作用。因此，這就要求教師不僅要有淵博的知識，而且要有高尚的道德品質(zhì)。教師的職業(yè)道德如何，將直接影響到培養(yǎng)人才的規(guī)格和質(zhì)量，直接影響到高職教育事業(yè)的發(fā)展。

3.是和諧校園構(gòu)建的必要條件

一個(gè)社會(huì)是否和諧，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，一個(gè)校園是否和諧，取決于教師、學(xué)生和校園文化建設(shè)的融洽。由于高職院校具有自身的特點(diǎn)，因而也就產(chǎn)生了高職院特有的校園文化建設(shè)。而高職院校教師職業(yè)道德的建設(shè)，有利于形成合力的校園文化氛圍，有助于學(xué)生在具有鮮明特色的校園文化中學(xué)習(xí)，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。教師職業(yè)道德一方面表現(xiàn)為內(nèi)化了外在道德規(guī)范后所形成的心理和價(jià)值意識，另一方面又表現(xiàn)在外在的行為活動(dòng)習(xí)慣，因此，高職院校教師自覺地加強(qiáng)學(xué)習(xí)修養(yǎng)，提升自身素質(zhì)，用自己的言行去影響學(xué)生，真正融入到與學(xué)生相處之中，構(gòu)建出和諧的校園氛圍。

三、高職院校教師職業(yè)道德所存在的問題

隨著高職教育的發(fā)展，廣大高職院校教師在平凡的工作崗位上辛勤耕耘，無私奉獻(xiàn)，涌現(xiàn)出一大批愛崗敬業(yè)、師德高尚的優(yōu)秀教師，為我國高職教育的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，由于受市場經(jīng)濟(jì)自身的影響，少數(shù)高職院校教師崇尚拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義，使整體的職業(yè)道德素質(zhì)有所下降。

1.敬業(yè)精神下降，意識淡薄

敬業(yè)精神下降表現(xiàn)在教師工作的各個(gè)方面，如對工作敷衍了事，對學(xué)生漠不關(guān)心，不注重自身的知識更新，不提升自己的教育教學(xué)能力，部分教師缺少一定的專業(yè)知識。他們不尊重學(xué)生的認(rèn)知客觀規(guī)律，不運(yùn)用高職教育的理念，沿用“滿堂灌”的方法授課，更不注重知識的更新。也有一些教師對教育工作持消極懈怠的態(tài)度，把教育教學(xué)工作當(dāng)作簡單謀生的手段。受社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，他們的價(jià)值取向出現(xiàn)了很大的偏差，有些教師人生理想趨于實(shí)利，行為選擇注重實(shí)惠，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)用。

篇10

關(guān)鍵詞： 職業(yè)道德 職業(yè)道德行為 良知

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則。

職業(yè)道德行為是個(gè)人在一定道德認(rèn)識、道德情感和道德意志的指引和激勵(lì)下，表現(xiàn)出對他人或?qū)ι鐣?huì)所履行的具有道德意義的一系列具體行動(dòng)。

良知，就是判斷是非善惡和正當(dāng)與否的理智。漢語中的“良知”和“良心”相連，一詞可析為兩字∶一為”良”，即道德；二為“知”，即認(rèn)識?！傲肌弊忠坏┡c“心”或“知”聯(lián)系起來，則從來都只有道德的含義。

一、良知和職業(yè)道德行為的聯(lián)系

我和一位在工作中遇到麻煩的學(xué)生有過一次對話。我批評了他在實(shí)習(xí)期間遲到較多的行為，而他的反應(yīng)不是預(yù)料的顯露出悔改之意，而是憤憤不平，說經(jīng)理也經(jīng)常遲到，但科長卻要拿他說事。說看透了科長這個(gè)“壞家伙”，就想克扣員工，碰見領(lǐng)導(dǎo)卻是真正“小人”一個(gè)。末了他對我說了自己的想法，以后不會(huì)遲到了，要以科長為范，學(xué)會(huì)“劃水”的藝術(shù)。

他的話讓我深深地思考。在學(xué)校期間，我們的學(xué)生接受著良好的正面教育，他們充滿著理想，堅(jiān)信會(huì)有一個(gè)光明的前途?？蛇M(jìn)了實(shí)習(xí)崗位，為什么一些學(xué)生的行為會(huì)產(chǎn)生較大的反差？一些原本正確的職業(yè)道德觀念在他們的心中似乎很快消融，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)的是對利益的追求和對現(xiàn)實(shí)的不滿，其行為也漸漸變質(zhì)了。

我覺得這當(dāng)中有著很強(qiáng)的社會(huì)因素。學(xué)生的心靈是一方凈土，我們教給了他們很多美好美麗的東西，他們也在愉快地接受著?？僧?dāng)所學(xué)所思跟當(dāng)下復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象如拜金主義、享樂主義、功利主義等發(fā)生沖突時(shí)，學(xué)生的職業(yè)道德信念會(huì)極大地動(dòng)搖，行為也會(huì)發(fā)生變化。

在心理學(xué)的概念中，行為區(qū)別于一般的動(dòng)作，是受意識或潛意識支配的動(dòng)作，其特點(diǎn)為目的性和意志性。而職業(yè)道德行為是人類的高級行為，其目的性尤為明顯。引起職業(yè)道德行為的外在條件是誘因，常和目的緊密相連。而引起行為的內(nèi)在條件是職業(yè)道德認(rèn)識、情感和意志，其過程帶有個(gè)人的意志。如果我們把外界的種種現(xiàn)象看做是誘因，即外因的話，那我們的內(nèi)在條件——認(rèn)識、情感、意志就是內(nèi)因。認(rèn)為，我們的內(nèi)因是主因。這對教育者的啟示是：學(xué)生面對外部誘因中的不良影響，需要靠內(nèi)因去約束和抑制。要讓其在職場中堅(jiān)守其形成的固有的正確職業(yè)道德信念，就要讓其擁有基本的道德認(rèn)識和對行為的規(guī)則，即是非善惡的理智判斷，也即良知。

二、良知的可塑性和職業(yè)道德行為

孟子言“不學(xué)而能謂之良能，不學(xué)而知謂之良知”，以“不學(xué)而知”來定義“良知”?！傲夹摹?、“良知”在孟子那里不僅是道德之知，而且是天賦之知。但隨著心理學(xué)和行為學(xué)的發(fā)展，我們知道，所謂良知的天賦性，只是為了強(qiáng)調(diào)其理所當(dāng)然，即前人所說的天理。良知的真正起源，在于社會(huì)、家庭、學(xué)校等對受教育者在道德（主要是在人性善惡是非等）方面持久的本質(zhì)的影響。

中國歷史上的思想家大都強(qiáng)調(diào)良知的綜合性、直覺性和自覺性，把良知看作一個(gè)包括理性、情感、意志、信念等種種道德意識成分的整體。我們知道，良知中“知”意味著認(rèn)識、知識，而對這個(gè)“知”的詮釋則多解為“理性”，即理性的認(rèn)識。由此可見，良知的構(gòu)建對學(xué)生樹立正確的認(rèn)識情感，堅(jiān)定其意志，最終形成正確的職業(yè)道德行為，具有決定性的一面。

三、樹立良知信念的意義

1.培養(yǎng)良知是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要

我們的時(shí)代在各方面都進(jìn)步了：經(jīng)濟(jì)借助于科技得到了高速發(fā)展，人民變得較為富庶。古人說“倉廩實(shí)而后知禮節(jié)”，我們的時(shí)代由此也應(yīng)是一個(gè)道德的時(shí)代。但不幸的是，我們時(shí)代最引人注目的問題卻正好是道德的危機(jī)。道德的淪喪，是教育的失敗。而良知的淪喪，就是人性的泯滅。因此，古往今來，在道德出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，都強(qiáng)調(diào)良知的重要性，把它作為道德的底線。

2.培養(yǎng)良知是個(gè)人成長的需要

郭沫若說過這樣的一句話：“一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅，一個(gè)社會(huì)最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡?！睕]錯(cuò)，如果良知在一個(gè)人的內(nèi)心中死亡，那么他和普通的動(dòng)物有什么區(qū)別？良知的形成與發(fā)展在個(gè)人的道德行為中有著重要作用。良知是一種巨大的力量，它能推動(dòng)個(gè)人的道德從認(rèn)知發(fā)展為習(xí)慣。如果缺乏相應(yīng)的良知，即使天天在喊著道德口號，也只停留在口頭上。正如盧梭所說的“良心，你是善與惡的評判者”，人的道德行為是一種高度自覺的動(dòng)作，很多情況是在沒有外在直接監(jiān)督的情況下進(jìn)行的。一個(gè)缺乏良知的人，會(huì)喪失做人的基本準(zhǔn)則，他的行為將會(huì)只以自身為評判準(zhǔn)則，無視法律和道德的約束，對社會(huì)產(chǎn)生危害。喚醒學(xué)生堅(jiān)守良知，培育學(xué)生良知信念，是學(xué)生健康成長的需要，也是培養(yǎng)良好道德行為的根本。

3.堅(jiān)守良知是培養(yǎng)良好職業(yè)道德行為的基本要求

作為職業(yè)道德行為來說，更需要良知的約束。在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)大潮中，在物質(zhì)利益的誘惑下，很多人的思想發(fā)生著巨變，物質(zhì)至上主義，庸俗的功利主義甚囂塵上。在一些人的眼中，只要能得到利益，完全可以不擇手段。對于他們來說，成者為王成為信條，良知蕩然無存。社會(huì)上發(fā)生的“大頭奶粉事件”、“三鹿奶粉事件”、“瘦肉精事件”，無一不告訴人們，沒有了良知的職業(yè)行為會(huì)給人們帶來多大的傷害。而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的一些不公平的做法也加重了對職業(yè)道德的侵蝕。人們總是在說商場如戰(zhàn)場，過度地強(qiáng)調(diào)市場和職場的競爭性。似乎在“適者生存”這一生物法則前，一切行為都可以稱為合理。存在就是合理也成為當(dāng)前人們的信條。這從反面印證出良知對個(gè)體形成正確職業(yè)道德行為的極端重要性。

四、良知的內(nèi)容及培養(yǎng)

1.良知包括三個(gè)方面的內(nèi)容：是非之心，羞惡之心，惻隱之心；又一說是：知恥、知愧、知恩。筆者認(rèn)為落實(shí)到職業(yè)道德行為培養(yǎng)中的良知內(nèi)容則為是非觀念、責(zé)任感和同情心。

2.良知的培養(yǎng)

（1）培養(yǎng)學(xué)生正確的是非觀念?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，這是先人對我們的最起碼的道德要求，說到底就是要求我們有最起碼的是非觀。所謂“善”，就是“是”；所謂“惡”，即是“非”。在現(xiàn)在的社會(huì)中，一些應(yīng)該堅(jiān)守的職業(yè)道德，如誠實(shí)守信，團(tuán)結(jié)協(xié)作等，似乎只停留在一些人的口頭上。一些原本錯(cuò)誤的職業(yè)行為，如回扣、人情大于法律等卻被披上合理的外衣，給予包容。作為教育者，應(yīng)讓學(xué)生明白社會(huì)的復(fù)雜性、錯(cuò)誤的職業(yè)觀念的危害性，以及這些行為存在的暫時(shí)性。邪不壓正是每個(gè)當(dāng)代人必須具備的信條。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。馬卡連柯這樣說過：“培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段?！薄皼]有責(zé)任心就不會(huì)有真正的工作?！必?zé)任心是一種習(xí)慣，在潛移默化中形成。責(zé)任心也是堅(jiān)守良知的重要一環(huán)。著名教育家茨格拉夫人說：“必須教育孩子懂得他們不同的一舉一動(dòng)能產(chǎn)生不同的后果，那么隨著時(shí)間的推移，孩子們一定會(huì)變得很有責(zé)任感的?！苯逃咭寣W(xué)生懂得為自己的言行負(fù)責(zé)。比如，在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，征求犯錯(cuò)者的意見，讓他自己說再次犯錯(cuò)應(yīng)受的懲罰。那么，如果再次犯錯(cuò)，他將付出一定的成本。這樣，就能讓學(xué)生逐漸了解責(zé)任的重要性。

（3）培養(yǎng)為別人著想的同情心。讓職場中的學(xué)生具有同情心，其實(shí)并不容易，讓學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考是重要的方法。換位思考，就是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想，理解至上。人與人之間少不了理解，理解也包括寬容。要教育學(xué)生懂得，未來在職場中大家都有被“冒犯”、“誤解”的時(shí)候，如果對此耿耿于懷，心中就會(huì)有解不開的“疙瘩”；如果我們能深入體察對方的內(nèi)心世界，主動(dòng)與別人交流溝通，對自己心理的平衡會(huì)起到很好的效果。在職業(yè)道德行為的培養(yǎng)中，應(yīng)教育學(xué)生懂得，在職場中，競爭是必然的，但人與人的聯(lián)系中，不應(yīng)只有競爭，還存續(xù)著必要的人性光輝。

總而言之，在培養(yǎng)良好的職業(yè)道德行為中，良知不可或缺。良知作為人性的一部分，在當(dāng)今的激烈競爭的社會(huì)環(huán)境中，應(yīng)被人們喚醒，培育，頌揚(yáng)。

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