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關鍵詞 群眾 文化工作 重要性 措施

中圖分類號：G229 文獻標識碼：A

提高群眾文化素質，是建設特色社會主義的必然要求，只有廣大人民群眾具有較高的文化素質，才能進一步促進我國社會的發(fā)展。當代社會，做好群眾的文化工作，提高群眾綜合素質，顯得尤為重要。但是，許多地方忽略群眾文化工作，只是強調加強經(jīng)濟建設，群眾文化素質比較低，影響了精神文明建設。本文主要具體分析了加強群眾文化工作、提高群眾文化素質的重要性，并且提出了一些措施，起到拋磚引玉的作用，以此能夠更好地提高群眾文化修養(yǎng)，促進我國精神文明建設。

一、提高群眾文化工作的重要意義

群眾文化是人們用以表達喜、怒、哀、樂等思想感情的重要手段，是滿足群眾的精神生活需要?，F(xiàn)在強調物質文明和精神文明兩手都要抓、兩手都要硬，精神文明建設能夠促進我國社會發(fā)展，促進物質文明建設。因此，做好群眾文化工作，對于我國精神文明建設至關重要。下邊具體分析了提高群眾文化工作的重要性。

1、群眾文化建設是提高國民素質和城市文明程度的基礎性工程。加強群眾文化建設，是社會主義文化事業(yè)的基礎，是我國先進文化的重要組成部分。社會的發(fā)展需要廣大人們群眾的共同努力，只有群眾具有較高的文化修養(yǎng)，才能不斷提高社會的文明建設，促進社會經(jīng)濟發(fā)展。社會的發(fā)展需要文明的進步，廣大人們群眾的綜合素質對于社會的進步與發(fā)展起著重要作用。提高群眾文化建設，這是文化工作的重心所在，是當前一項重要而緊迫的任務。

2、社會主義群眾文化事業(yè)的本質特征。重視群眾的文化工作，提高群眾的文化道德修養(yǎng)，這是特色社會主義群眾文化事業(yè)的本質特征，同時也是進一步促進我國特色社會主義的建設與發(fā)展。我國加強群眾文化建設的根本方向是為人民服務、為社會主義服務。它的根本任務則是通過豐富多彩的文化生活、促進社會主義精神文明建設和促進物質文明建設的進步和發(fā)展。因此，我們不斷強調加強群眾文化建設，開展各種形式的文化活動，積極鼓勵廣大群眾參與，提高群眾文化水平。通過提高群眾文化建設，進一步促進我國精神文明建設。

二、提高群眾文化工作的措施

群眾文化建設對于促進我國物質和精神文明非常重要，所以我們不斷加大措施來提高群眾文化建設。但是，許多地方在加強群眾文化建設方面存在諸多問題，有些地方甚至只是流于形式，側重加強經(jīng)濟建設，使得群眾文化建設工作長期被擱置，這些嚴重制約了群眾文化水平的提高，阻礙了地方精神文化建設，不利于社會經(jīng)濟發(fā)展。針對這些情況，本文提出了一些建議性措施，以此能夠不斷完善群眾文化建設工作，提高群眾文化修養(yǎng)。

1、群眾文化工作要突出地方特色和傳統(tǒng)文化。首先，要抓住各地區(qū)群眾文化活動的特點，把地區(qū)性的文化特點與文化宣傳緊密結合起來，這樣不會讓群眾感到陌生，易于接受。群眾熟悉當?shù)氐臍v史文化，相關部門可以將先進思想與當?shù)氐臍v史文化相結合，賦予群眾文化活動新形勢、新意境，讓廣大人們群眾充滿興趣，能夠在歡樂的氛圍中學到新思想、新文化。比如，現(xiàn)在西方思想沖擊比較嚴重，大多數(shù)年輕人都已經(jīng)忘記了我國一些傳統(tǒng)節(jié)日，針對這種情況，相關部門可以采用聯(lián)歡、舉辦文化展等形式鼓勵群眾積極參與，增加群眾傳統(tǒng)文化思想意識。

2、發(fā)展地區(qū)廣場文化。文化廣場是現(xiàn)代社會文化環(huán)境和綜合文化實力的重要標志，可以極大地提高群眾文化修養(yǎng)。政府和相關文化部門要加大財政投資，修建廣場文化，為群眾精神娛樂提供場所。群眾可以空閑時間集聚在不同的文化廣場，可以通過下圍棋、戲劇、健身等方式來放松自己，無形中也提高了自身文化修養(yǎng)，結識不同人群，學習一些娛樂知識，培養(yǎng)自己的興趣愛好，這些都有利于群眾文化建設。因此，加強群眾文化建設，提高群眾文化修養(yǎng)，文化廣場顯得格外重要。我們不僅要注重經(jīng)濟建設，地方性投資主要投向經(jīng)濟建設，同時還要加大文化建設投資，注重群眾的文化建設。

3、拓展群眾文化的發(fā)展空間。群眾文化不僅僅局限于一種環(huán)境或者方式，而應該是多種多樣的。比如企業(yè)文化、校園文化、商業(yè)文化、老年文化等，這些都是新時期群眾文化發(fā)展的空間。我們不能單純認為群眾文化只是廣場文化，只是中老年人文化，還包括學生、商人等。因此，我們必須擴展群眾文化的發(fā)展空間。比如，在校園中，重視學生的思想道德建設，開展各種形式的文化活動，提高學生的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)綜合型學生。在企業(yè)中，在發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟之外，還要樹立企業(yè)自身文化，加強員工文化建設?？傊?，我們不能將群眾文化局限于一種形式，要多方位、全面提高群眾文化水平，提高群眾整體綜合素質，為社會發(fā)展培養(yǎng)全面人才。

4、做好文化宣傳工作。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，網(wǎng)絡、媒體等快速發(fā)展，成為人們獲得信息的主要方式。因此，我們必須重視利用網(wǎng)絡、媒體等形式來宣傳文化，一些先進人物、感人事跡等通過網(wǎng)絡快速傳播，使廣大人們群眾受到影響，無形中提高群眾文化建設。各地區(qū)要做好網(wǎng)絡、媒體文化宣傳工作，一些先進文化或者歷史文化可以通過網(wǎng)絡等形式進行傳播，讓群眾能夠及時的了解。政府和相關部門要重視文化建設，側重宣傳積極、健康的文化思想，對于網(wǎng)上出現(xiàn)不健康文化傳播的現(xiàn)象，給予嚴厲的懲處，提高群眾文化建設意識。

三、總結

群眾文化建設關系到我國精神文明建設，關系到社會的進步與發(fā)展，能夠促進我國物質文明建設。因此，我們必須重視群眾文化建設，提高群眾文化修養(yǎng)，采取一系列措施來加強群眾文化建設工作，以此來不斷提高我國先進文化建設，提高社會主義精神文明建設。

（作者單位：呼倫貝爾市鄂倫春自治旗甘河鎮(zhèn)政府文化體育廣播中心）

參考文獻：

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一、指導方針

1、以“兩個思考”凝聚職工。注重宣傳和培育和諧精神與和諧理念，構建和諧支局，推進創(chuàng)建工作健康發(fā)展。

2、以主題教育引導職工。圍繞郵政企業(yè)的新形勢，新情況，開展形式多樣的主題教育活動，增強教育的針對性，實效性和吸引力，感染力，把職工的思想和行動統(tǒng)一到發(fā)展，創(chuàng)建工作上來。

3、以典型示范感召職工。通過選樹和弘揚先進典型，使職工奉獻得到升華，創(chuàng)業(yè)斗志得到激發(fā)，郵政的社會形象得到塑造，企業(yè)品牌得到提升。

4、以職業(yè)道德規(guī)范職工。通過引導職工自行思考，自我教育，規(guī)范職工行為，使職工的職業(yè)觀念，職業(yè)態(tài)度，職業(yè)技能，職業(yè)紀律，職業(yè)作風適應公司化運營的要求。

二、組織領導

為確保創(chuàng)建“青年文明號”工作的有效開展，成立支局創(chuàng)建“青年文明號”工作領導小組，楊文杰同志任組長，李碧珠同志任副組長，王勤英，羅燕麗，劉江云，劉元榮同志為成員，具體負責創(chuàng)建“青年文明號”的日常工作。

三、奮斗目標

1、加快支局業(yè)務收入增幅水平，確保完成支局年度收入計劃。

2、互幫互助，愛崗敬業(yè)，形成團結協(xié)作的團體精神。

3、努力塑造良好的窗口形象，自覺的接受社會的監(jiān)督，熱情認真為儲戶服務。

4、爭創(chuàng)省級“青年文明號”

四、方法和措施

（一）抓宣傳動員，提高支局職工對創(chuàng)建“青年文明號”重要性和必要性的認識。一是要廣泛宣傳在社會主義物質文明建設的過程中，必須堅持抓好精神文明建設，做到物質文明和精神文明建設同步發(fā)展。二是要廣泛宣傳物質文明建設和精神文明建設的辯證關系。通過宣傳動員，是支局職工積極主動地搞好創(chuàng)建做工。三是要嚴格按照《福建省青年文明號量化考核細則》，圍繞“四個一流”開展對標創(chuàng)建，切實做到“四個一”，“四上墻”，“四個有”

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關鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展;生態(tài)文明建設;辯證關系;綠色經(jīng)濟

一、生態(tài)文明提出背景

在黨的十七大會議上首次提出生態(tài)文明建設這一理論，它是我黨在分析我國基本國情、戰(zhàn)略需求和我國現(xiàn)代化發(fā)展路徑的基礎上提出來的新的戰(zhàn)略目標。并且隨著黨的十勝利召開，會議將生態(tài)文明建設獨立成篇進行集中論述。可見國家越來越重視生態(tài)文明的建設。在“十三五”規(guī)劃時提出五個新的發(fā)展理念，而且近年來我國始終強調既要金山銀山，也要綠水青山。保定市作為一座歷史悠久的文化古城，其工業(yè)結構以加工制造業(yè)為主，門類齊全。在農業(yè)方面，保定市資源豐富，農副產品種類豐富，其總體產量很高。從地理位置上說保定市地處京津冀核心，因此其發(fā)展速度對整個京津冀的發(fā)展有很大的影響。但近年來保定的霧霾天氣在一年中的天數(shù)居高不下，企業(yè)排污、浪費等現(xiàn)象依然存在。因此，本文通過清楚呈現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明建設的關系，進而為保定市的發(fā)展提出合理化建議。

二、經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明建設的關系

（一）經(jīng)濟發(fā)展的內涵

的綠色發(fā)展理念是把生態(tài)理論與現(xiàn)今時期發(fā)展特點相結合，又加入了東方文明而形成的新的發(fā)展理念。這一發(fā)展理念是全新發(fā)展理念，即將生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設各方面和全過程的。其中在這里著重強調兩點：一是綠色經(jīng)濟理念。它是指建立在可持續(xù)發(fā)展思想的基礎上而創(chuàng)造的新型經(jīng)濟發(fā)展理念，它的根本目的在于人類獲得更多福利、社會更加公平。體現(xiàn)在兩個方面：其一，經(jīng)濟要環(huán)保。任何經(jīng)濟活動都必須以保護環(huán)境和生態(tài)健康為基本前提，同樣一切經(jīng)濟活動都要做到利于環(huán)境的保護和生態(tài)的健康發(fā)展。其二，環(huán)保要經(jīng)濟。在環(huán)境保護的過程中而獲得經(jīng)濟效益，普及維系生態(tài)健康也是經(jīng)濟的增長點的觀念。我們要樹立牢固“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅決實施同志提出的節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復的基本方針，要堅持走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的道路。二是綠色社會發(fā)展理念。綠色也就意味著經(jīng)濟與生態(tài)的協(xié)調循環(huán)發(fā)展，同樣也指人類和大自然和平相處?！笆濉逼陂g的城鎮(zhèn)化要著力推進發(fā)展的綠色化、循環(huán)化、低碳化，節(jié)約一系列的能源、資源，加強環(huán)境保護和生態(tài)修復，盡量不去損害大自然，有效推進綠色低碳的生產生活方式和城市建設運營模式。綠色社會會成為一個時代的航標，引領我國經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

（二）生態(tài)文明建設的內涵

黨的十強調建設美麗中國，強調了生態(tài)文明建設的重要性，把它放在了最重要的位置，并要求生態(tài)文明建設與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設共同組成我國“五位一體”的新型戰(zhàn)略目標，走生態(tài)文明綠色發(fā)展之路，建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的中國夢。生態(tài)文明建設的內涵由四個層次有機構成：生態(tài)物質文明、生態(tài)精神文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明。第一，生態(tài)物質文明建設?！敖?jīng)濟基礎決定上層建筑”，物質文明是生態(tài)文明建設的物質載體，物質文明的發(fā)展是建立在良好的生態(tài)系統(tǒng)的基礎之上的。生態(tài)物質文明建設要求我們在創(chuàng)造物質財富的同時，必須維護好生態(tài)環(huán)境、保持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。第二，生態(tài)精神文明建設。首先，必須形成和樹立先進的生態(tài)理念。其次，弘揚和宣傳生態(tài)道德觀念。最后，使人們的行為發(fā)生改變。第三，生態(tài)制度文明建設。它的重要性在于為有益于生態(tài)的行為提供制度保障。通過制定一系列的制度，規(guī)范社會成員的行為及節(jié)約資源能源和保護生態(tài)系統(tǒng)，從而解決生態(tài)環(huán)境與社會發(fā)展之間的矛盾，保護生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，促進生態(tài)環(huán)境與社會發(fā)展相互協(xié)調，使得人民的生活富裕幸福。第四，生態(tài)行為文明建設。生態(tài)文明不能只停留在思想與觀念的層面，更應該上升到一種社會行為實踐層面。

（三）經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明建設的關系

經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的關系。兩者相互對立，表現(xiàn)為：從中國近十幾年經(jīng)濟發(fā)展的情況可以看出工業(yè)化進程和生態(tài)文明建設在一定程度上是矛盾的，認為兩者不可共存，只能實現(xiàn)一方面的發(fā)展，無法在保證社會良性發(fā)展的基礎上實現(xiàn)兩者的和諧共生。一方面，在初期為了將經(jīng)濟發(fā)展上去，提高國家競爭力，將發(fā)展當作一切的根本出路，就出現(xiàn)了以犧牲環(huán)境和資源為特征的粗放型工業(yè)化發(fā)展進程，但卻忽視了以保護環(huán)境、改善生態(tài)為特征的生態(tài)文明建設對經(jīng)濟的發(fā)展具有反作用。另一方面，近年來的生態(tài)環(huán)境遭到了空前破壞，工業(yè)化就必須為生態(tài)文明做出讓步，優(yōu)先集中精力發(fā)展生態(tài)，直接實現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉變，而忽略了當前中國的發(fā)展程度還需要工業(yè)化發(fā)展的輔助，為其提供物質基礎。兩者相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一。表現(xiàn)為：一方面，生態(tài)文明對經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的意義。生態(tài)文明建設是經(jīng)濟發(fā)展的前提基礎。尊重和維護生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文明的核心，顯然易見，經(jīng)濟的發(fā)展也不能獨立于生態(tài)環(huán)境而存在。另一方面，生態(tài)文明的建設同樣也依賴于經(jīng)濟的發(fā)展。生態(tài)文明建設需要經(jīng)濟的發(fā)展為其提供物質保障。生態(tài)文明是在尊重自然規(guī)律的基礎上，積極地、能動地利用和改造自然，有效地調整產業(yè)結構和改變經(jīng)濟增長方式，從而建立新型的生態(tài)經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。只有經(jīng)濟得到發(fā)展，那生態(tài)文明建設中的問題才能得以解決。總之，經(jīng)濟的發(fā)展與生態(tài)文明建設是相互聯(lián)系又相互對立的辯證統(tǒng)一關系。目前，我國經(jīng)濟得到快速發(fā)展，綜合國力也相應提高，我們開始越來越注重協(xié)調發(fā)展，所以，我們應在生態(tài)文明理念的指導下，樹立“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力”的發(fā)展理念，在生態(tài)文明觀的指導下進行經(jīng)濟活動，那么經(jīng)濟的增長才會又好又快。所以，環(huán)境與發(fā)展問題解決的首要關鍵就是充分了解其癥結在于利益沖突，這就要求我們既要處理好人與自然之間的利益關系，也需要處理好人類自身的利益關系。

三、如何有效促進保定市經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調發(fā)展

我們既要保持經(jīng)濟的快速增長，切實解決好貧富不均、社會公平等一系列社會發(fā)展問題，又要維護生態(tài)平衡，切實解決好生態(tài)問題，讓人們都能獲得幸福感。

（一）以綠色經(jīng)濟發(fā)展模式的轉型促進生態(tài)文明的建設

保定應使第一產業(yè)綠色增長。第一產業(yè)一直以來都肩負著我國經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的重要使命，它是實現(xiàn)我國社會主義生態(tài)文明建設的重要物質保證，也是我們“中國夢”實現(xiàn)的重要基礎。可以從以下幾個方面著手：一方面，對于發(fā)展方式的方面，應該大力推進生態(tài)涵養(yǎng)型和循環(huán)型的經(jīng)濟發(fā)展方式，節(jié)約能源和環(huán)境資源。其次，全力提高農業(yè)和林業(yè)的生產效率，培育高效、穩(wěn)定的新品種，同時推廣綠色農業(yè)生態(tài)產品。最后，提高研發(fā)和科技創(chuàng)新水平，研究和開發(fā)先進的農機裝備。在生態(tài)環(huán)境建設方面因地制宜，推廣保護性耕作，采取節(jié)水、省肥的能源種植模式，使社會、生態(tài)和經(jīng)濟效益得到體現(xiàn)，加強對農業(yè)清潔能源的開發(fā)利用。這就提高了土地利用率，減小了農業(yè)生產對生態(tài)環(huán)境的影響，同時也提高了勞動生產利用效率，增加了農民的收入，進一步有利于激發(fā)了人民對生態(tài)文明建設的認同感，更有利于生態(tài)文明建設的推進。另一方面，對于第二產業(yè)保定應著力打造先進制造業(yè)和綠色戰(zhàn)略性新興產業(yè)。戰(zhàn)略新興產業(yè)可以使經(jīng)濟效益與生態(tài)效益達到雙贏。一方面它全面提高了資源綜合開發(fā)和回收利用率，實現(xiàn)物質的循環(huán)使用和再利用，這充分體現(xiàn)了生態(tài)文明建設對經(jīng)濟發(fā)展的要求，另一方面這些技術的實現(xiàn)使生活環(huán)境得到了改善，自然資源得到了節(jié)約，人與自然的關系也更加融洽，更有利于促進人們對生態(tài)文明建設的積極性，使得生態(tài)文明建設各項工作可以順利有效開展。

（二）在生態(tài)文明建設中促進經(jīng)濟的發(fā)展

應在生態(tài)文明建設中推進轉型升級，不斷壯大綠色生態(tài)產業(yè)，著力體現(xiàn)在農業(yè)和旅游業(yè)。對于農業(yè)來說，應發(fā)展綠色農業(yè)，夯實產業(yè)轉型基礎。可以從三方面來考慮：第一，實現(xiàn)以現(xiàn)代科學技術作支撐的綠色農業(yè)的發(fā)展。要大力推動標準化生產，盡早實現(xiàn)主要農作物的測土配方施肥全覆蓋；建立以高效的病蟲害專業(yè)化防治為目標的服務組織，著力降低防治病蟲害；高效利用畜禽糞污做好養(yǎng)殖廢棄物資源化利用和秸稈還田及秸稈的有效利用。第二，實現(xiàn)以市場機制作牽引的綠色農業(yè)。培育農產品品牌，為產品貼上生態(tài)標簽，這樣消費者為綠色生產付費也同樣愿意為信得過的品牌產品付費。等到建立了品牌，就能增強購買意愿。還要相應提高農業(yè)生產的組織化程度，發(fā)展農業(yè)合作社，減少中間環(huán)節(jié)，降低風險。第三，加強政府的引導。要實現(xiàn)發(fā)展道路的轉型，即從依靠資源消耗轉向資源節(jié)約、產品安全、環(huán)境友好的現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展道路，這就需要政府去引導。制定一系列的規(guī)范和標準。如：提高農業(yè)生產技術和農業(yè)污染監(jiān)測及治理也離不開政府的引導。對于旅游業(yè)來說應發(fā)展綠色旅游，加快產業(yè)轉型。應該從以下幾個方面考慮：第一，要想的是資源的問題。旅游業(yè)可持續(xù)的發(fā)展，需要從教育年輕人抓起，應該讓他們從小培養(yǎng)良好的生態(tài)旅游的觀念，我們應該堅持傳承與發(fā)展并重的原則。第二，應該考慮規(guī)劃。無論旅游業(yè)如何發(fā)展或者說對經(jīng)濟帶來了多大的利益也要堅持“用地”底線的原則。即旅游業(yè)要堅持走慢而美的路線，要堅守的是生態(tài)型、休閑型、鄉(xiāng)村型的旅游。并且應該注意所有的與交通運輸相關的車輛和設備都是低碳的，在建設旅游業(yè)的基礎設施時，使用低碳的建筑材料等，以提高能源使用的效率。第三，不可忽視的應該是創(chuàng)新。需要我們用善于經(jīng)營的思維去發(fā)展。要延續(xù)保定市各個地區(qū)的自然延伸，應該以善意設計與經(jīng)營為項目主張，營造優(yōu)越的人文環(huán)境。

參考文獻：

［1］張可云．生態(tài)文明的區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略［D］．北京大學，2014．

［2］沈滿洪，程華．生態(tài)文明建設與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略研究［M］．科學出版社有限責任公司，2012．

［3］顏曉麗．保定兩會［R］河北新聞網(wǎng)，2016．

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夯實企業(yè)精神文明建設的“基點”。

所謂“基點”，就是要不斷地夯實基礎，強化管理，形成科學有效的管理機制。具體來說，

其一，要依據(jù)企業(yè)最新的發(fā)展動態(tài)以及市場要求，建立健全精神文明建設責任制，依據(jù)層次管理和目標管理的要求，將黨政工團在精神文明建設中的責任和義務以制度的形式體現(xiàn)出來，層層分解和落實目標，從而在企業(yè)內形成各工團齊抓共管的局面，為精神文明建設步伐的推進提供催化劑的成效。

其二，要強化精神文明建設的基礎，還要從“硬件”投入入手，要在企業(yè)建立和完善必要的活動場所和宣傳陣地，促使精神文明建設的理念和內涵能夠在更大的范圍內得以宣揚和融入，而且要不斷地夯實班組在企業(yè)精神文明建設的重要性，在調查研究的基礎上促使班組精神文明建設在內容、途徑以及管理模式等方面成為企業(yè)其他組織的引領者和示范者，帶動整個企業(yè)的齊頭并進。

其三，要逐步地補充和完善企業(yè)精神文明建設的運行機制和管理制度，強化制度化的管理，對于精神文明工作中的每一個細節(jié)都要做出明確性的說明，以便將其納入到制度化的軌道，與企業(yè)各項制度的發(fā)展保持同步調。

其四，要突出重點。一般企業(yè)實行的都是面對面的領導，企業(yè)管理者的言語和行為對于職工有著很大的影響作用，因此要重點提升管理干部的作風素質和思想道德，強化對干部的人生觀、世界觀和價值觀的教育，不斷地優(yōu)化領導干部的群眾形象，從而在企業(yè)的精神文明建設中起到良好的示范效應。

、抓好企業(yè)文化建設，為精神文明建設提供實質性內容。

企業(yè)精神文明建設和企業(yè)文化共存于企業(yè)的發(fā)展進程中，二者在目的上具有一致性、內容上具有統(tǒng)一性，共同為企業(yè)的發(fā)展而服務，抓好文化建設必然會促進精神文明建設的發(fā)展。

這就要求企業(yè)領導者依據(jù)先進文化發(fā)展方向的要求，注重培育企業(yè)的道德意識和守法意識，做到重服務、樹品牌、講法制、講道德，優(yōu)化企業(yè)的形象，帶動企業(yè)濃厚的精神文明建設氛圍。與此同時，企業(yè)文化要站在時展的前沿，具體認真地分析企業(yè)所面臨著發(fā)展挑戰(zhàn)和發(fā)展趨勢，憑借與時俱進的精神和寬廣的眼界，與黨的建設、精神文明以及思想政治工作結合在一起，逐步地統(tǒng)籌規(guī)劃、強化領導、全員參與和重點推進。重鋼集團礦業(yè)公司冶金材料廠通過堅持不懈的努力，在順應內外市場需求和關注職工發(fā)展的基礎上，獲得了增強凝聚力。發(fā)展生產力的良好成效。除此之外，企業(yè)通過宣傳專欄、看視頻、學習會議培訓等方式，開展多種多樣的宣傳活動，將企業(yè)文化滲透到了工作的每一個細節(jié)和實處，促使企業(yè)全體職工的認知、道德風尚和職業(yè)技能等都與企業(yè)的精神文明建設在同樣的軌道中進展。

還有，為了更加深化企業(yè)文化建設的內涵，企業(yè)領導者要根據(jù)實際發(fā)展情況帶領職工盡可能多地參加一些公益活動，注重發(fā)揮各職能部門和共青團、工會等的聯(lián)合作用，保持企業(yè)文化旺盛的活力和生機，為精神文明建設做好扎實的實質性內容的鋪墊。

結束語：

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[關鍵詞] 當代；大學校園；文化建設；探析

物質文明的飛速發(fā)展，為現(xiàn)代社會居民帶來豐富物質享受的同時，也使得精神文明的發(fā)展與物質文明的發(fā)展產生差距，造成現(xiàn)代社會精神文明落后的局面。這使得一些當代大學生雖然在知識上占有著明顯的優(yōu)勢，但是在道德品質、精神文明上卻凸顯出一些缺點與弊端。因此如何有效的對我國當代大學生的思想品質進行提升成為了我國各大高校普遍關心的問題。在大學校園中進行文化建設，是我國教育改革提出的新任務，其主要就是通過完善校園文化建設的方式，達到促進學生全面發(fā)展的目的。

一、當代大學校園文化建設的重要性

隨著時代的飛速發(fā)展，大眾傳媒能夠最大程度的超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯現(xiàn)出文化傳遞、溝通、共享、整合的強大功能，逐漸成為現(xiàn)今文化傳播的主要手段。大學校園文化建設及其社會主義核心價值體系的建設都離不開校園傳播體系的支持，逐漸在高校發(fā)揮著重要作用，并給高等教育的創(chuàng)新發(fā)展帶來重要影響，與此同時，在高校范圍內的廣泛普及以及其發(fā)展演變的過程仍處在不斷探索的緩慢過程，與高等教育的快速發(fā)展和文化多元化的匹配研究成果還不多見，這就給校園文化建設帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)，直接影響和制約著高等教育的新發(fā)展和高校校園文化建設的有效開展。因此，視閾下的高校校園文化建設的研究就具有重要的理論研究和實際應用價值。

1、推動社會發(fā)展，促進文化升級

大學生是現(xiàn)代社會人才的主要來源，因此大學教育與社會發(fā)展之間有著密不可分的關系。通過對現(xiàn)代社會風氣以及大學校園文化氛圍進行研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，大學校園文化的建設對社會風氣的發(fā)展，社會文化的完善等有著重要的影響。首先，大學校園文化建設可以推動社會的發(fā)展。在大學校園中進行文化建設，不僅可以對學生的文化素養(yǎng)進行有效的提升，同時還可以使得學生在良好文化氛圍的熏陶下，養(yǎng)成健全的人格和良好的道德品質。這使得大學生在投入社會工作后，可以擁有正確的價值觀，對社會中的人、事、物等進行正確的判斷，進而抵制社會上的一些不良風氣。這可以使我國社會的精神文明建設得到有效的改善，縮短物質文明與精神文明之間的差距，推進我國社會的全面發(fā)展。其次，大學校園文化建設有益于促進社會文化的升級。社會文化包括方方面面，其中大學文化是社會文化的重要組成部分。大學校園在進行文化建設的過程中，對傳統(tǒng)文化進行了有益的發(fā)展，同時又在傳統(tǒng)文化基礎之上 進行了積極的創(chuàng)新與完善，形成了獨特的校園文化氛圍。因此社會文化受到校園文化的影響，實現(xiàn)了包容并蓄，開拓創(chuàng)新，達到了文化升級的目的。

2、滿足教改需要，提升素質教育

一個國家如果沒有形成良好的教育體系，沒有優(yōu)秀的高等學府，那么其在科技、文化、經(jīng)濟等多個方面都不可能取得長遠的發(fā)展與進步。鑒于此，我國一直將教育當做我國的立國之本，并通過不斷的改革與創(chuàng)新，促進我國教育的發(fā)展與完善。因此，在實際的教育教學過程中，我國各大院校應對教育改革給予重視，明確現(xiàn)代教育改革的需要，并積極的完成教育改革提出的新目標與新任務。在當代大學校園內進行校園文化建設，是我國教育改革過程中的重中之重，其是促進新時期精神文明建設的重要組成部分。大學院校在進行校園文化建設的過程中，一直以我國教育改革為指導方向，對教育改革的各項需要予以滿足，以減少校園文化建設過程中的弊端與不足。同時，各大高校還應明確素質教育與校園文化建設之間的關系，通過校園文化建設水平的不斷提升對素質教育進行推進，使得素質教育可以更好的與大學教育相結合，完善傳統(tǒng)大學教育的不足，實現(xiàn)大學教育質量的完善。

3、提高學生素質，培養(yǎng)復合人才

復合型人才主要是指高素質、高水準、高能力的人才，是現(xiàn)代社會緊缺的一種人才。我國各大院校在進行教育教學的過程中，一直對社會的發(fā)展需要十分的重視，因此培養(yǎng)復合型人才成為了現(xiàn)代大學院校努力的方向。通過對復合型人才進行了解，我們知道復合型人才不僅要有扎實的專業(yè)知識，豐富的知識積累，同時還要擁有良好的工作能力以及優(yōu)異的道德品質。在大學校園中進行文化建設，可以使學生在進行知識學習的過程中，對自身素質上的不足產生認識，并通過教師的正確引導建立起良好的道德品質，使得大學生可以向著全面、健康的方向發(fā)展，成為現(xiàn)代社會急需的復合型人才，為社會的發(fā)展貢獻自己的一份力量。

二、當代大學生校園文化建設現(xiàn)狀與問題

1、建設體系缺失，管理主體單一

通過對我國當代大學生校園文化建設進行調查我們發(fā)現(xiàn)，我國目前大學生校園文化建設仍存在著一定的缺點與不足，對于我國大學校園文化建設的發(fā)展帶有著一定的阻礙。其中最嚴重的問題體現(xiàn)在，大學管理人員在對大學校園文化建設的認識上存在狹隘性，其簡單的將大學文化建設歸結為學生工作的一種，因此在進行校園文化建設的過程中，沒有形成有效的管理制度并在管理主體上存在缺失，使得大學校園內的校園文化建設一直難以形成體系，限制了文化作用的發(fā)揮，難以達到大學校園文化建設的目的。例如，在對學生進行德育教育的過程中，學校僅將其融入到了課堂教學中，而忽視了日常生活中德育教育的開展。使得學校有關部門難以對德育教育產生重視，進而使得德育教育一直停留在理論階段，通過枯燥乏味的課堂授課向學生傳達，造成德育教育效果難以提升，學校文化建設出現(xiàn)停滯。

2、表面功夫過盛，缺乏精神建設

大學校園文化建設包括多個方面，具體表現(xiàn)為校園制度建設，校園物質文明建設，校園精神文明建設等。而就目前我國大學校園文化建設來看，物質文明的建設明顯要高于精神文明。部分大學院校甚至將美化校園環(huán)境，建造人文景觀等當做了學校內部校園文化重要的建設內容。而這明顯是一種本末倒置的現(xiàn)象，忽視了內在建設而僅從表面下功夫，只能是自欺欺人，不僅不會對學生的文化素質、道德品質等帶來積極的影響，同時還會在高校間造成不良風氣，影響大學校園文化建設的正確發(fā)展。除此之外，大學院校對精神文明建設產生忽視還體現(xiàn)在，學校教師缺乏與學生之間的交流，無法對學生的心理情況進行把握。造成校園文化建設缺乏針對性，難以取得實質意義。

3、建設形式單一，個性發(fā)展不足

現(xiàn)代社會是一個個性解放的社會，人們在社會中生活逐漸對自我發(fā)展，自我展現(xiàn)等產生重視。尤其是在大學校園中，作為新新人類的大學生，更是將標榜自我，實現(xiàn)自由等當做了個人發(fā)展的座右銘。而在這種情況下，我國大學院校在進行校園文化建設的過程中，仍按照傳統(tǒng)統(tǒng)一劃歸的方式進行建設，僅從完善制度、組織座談、加強宣傳等方面進行校園文化的建設明顯表現(xiàn)出了一定的單一性，不適應現(xiàn)代大學生的發(fā)展需要。同時，由于現(xiàn)代大學校園中對創(chuàng)新精神仍沒有全面的認識，僅在課堂授課過程中對授課方法等進行了適當?shù)母镄隆Ｒ虼耸沟靡恍┐髮W校園在進行校園文化建設的過程中，一直固守成規(guī)，沒有形成個性化的校園文化建設體系，與學生個性化的發(fā)展之間產生沖突，影響大學校園文化建設的順利進行。例如，在培養(yǎng)學生愛國精神的過程中，學校僅通過觀看抗爭電影、組織專家講座、進行征文比賽等方式對學生進行教育，這顯然存在了一定的呆板性，因此大學生對這種教育方式難以全面接受，使得學校在對學生進行愛國精神培養(yǎng)的過程中難以達到理想的效果。

三、對當代大學校園文化建設的思考

1、搞好文化宣傳，重視文化建設

為了有效的搞好我國大學校園文化建設，我國有關大學院校，首先應在校園內部搞好校園文化建設的宣傳工作，讓廣大師生以及學校內部工作人員對大學校園文化建設的內涵、作用等產生全面的認識，并積極的投入到大學校園文化建設中去。其次，大學校園文化建設是一個內容龐大的工作，在實際的工作過程中體現(xiàn)出涉及面廣、應用范圍寬、建設任務多樣化等特點。大學院校在對校園文化進行建設的過程中，任何一個方面出現(xiàn)問題，都有可能造成大學校園文化建設的失敗。因此，大學院校應改變傳統(tǒng)觀念，將大學院校文化建設與大學教育教學工作放在同等重要的位置，積極的加大人力、物力等方面的投入，滿足當代大學校園文化建設的需要。

2、豐富建設力量，完善管理體制

由上文我們可以知道，我國大學校園文化建設工作一直僅限于學生部門。在實際的工作過程中，由于建設主體過于單一，經(jīng)常導致校園文化建設受阻。鑒于此，在今后的工作過程中，有關大學院校應將大學校園文化建設當做全學校的共同任務，讓每個部門每個工作人員都積極的加入到大學校園文化建設工作中來，豐富校園文化建設的力量，在大學校園中形成完善的建設體系。同時，有關大學管理人員還應注意校園文化建設過程中的管理問題，借助管理的力量對大學校園文化建設進行有效的指引與發(fā)展。具體來說，有關管理人員首先應制定出完善的校園文化建設管理制度，將校園文化建設的方向，注意事項等融入其中。其次，針對校園文化建設的全面性，應建立起專門的機構或部門對其進行管理，讓校園文化建設可以更加的規(guī)范化。

3、發(fā)揮學校特色，重視精神文明

每個大學院校由于本學校的專業(yè)不同、歷史不同、校園傳統(tǒng)不同、校訓不同等，其在進行教育教學的過程中，表現(xiàn)出的學校文化特色也有所不同。因此在進行校園文化建設的過程中，學校應重視發(fā)揮學校自身的力量，對學校的特色進行挖掘，將學校特色與校園文化建設有機的結合到一起。例如，具有悠久歷史的學校應重視對學校歷史進行發(fā)掘，在校園中打造出濃郁的歷史氣息，讓學生在對學校歷史進行學習的過程中，對學校的文化底蘊進行了解。并且，學校應重視榜樣的力量，向學生積極介紹往屆優(yōu)秀校友，讓學生在對校友進行學習的過程中，以校友為目標，對自己的素質進行不斷的提升。同時，大學院校還應重視精神文明的建設。精神文明是文化建設的本質性內容。針對目前精神文明與物質文明脫節(jié)的現(xiàn)象，大學院校應積極的完善學校內部的精神文明建設，實現(xiàn)精神文明物質文明兩把抓。具體來說，在進行精神文明建設的過程中，學校應在校風建設上下工夫，通過樹立良好的大學校園風氣，對學生的思想進行影響。同時，學校還應借助社團活動、課堂教學等多個途徑對學生進行正向思想的宣傳，使得學生在潛移默化中形成良好的道德品質。

結語：

綜上所述，當代大學校園文化建設對學生的成長以及社會的發(fā)展都有著重要的作用。因此我國有關大學院校在今后的工作中，應積極的對當代大學校園文化建設進行完善，讓校園文化建設的作用進一步發(fā)揮出來，對我國大學院校的教育教學水平進行有效的促進。

參考文獻：

[1]肖燕芳.論媒介素養(yǎng)對高校校園文化建設的影響[J].當代教育理論與實踐.2011（01）.

[2]雷召海.關于大學校園文化建設的思考[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版）.2005（04）.

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幼兒園決定建立衛(wèi)生工作管理委員會，組長由鄭玉琴擔任，副組長由陳玲玲擔任，組員有童愛霞、李小如。

二、職責：

1、鄭玉琴負責領導統(tǒng)籌全園的環(huán)境衛(wèi)生工作，負責劃分各處各班的衛(wèi)生區(qū)域，抽查衛(wèi)生工作。

2、陳玲玲負責制定全園的衛(wèi)生工作計劃并負責布置檢查，督促各處各班衛(wèi)生工作以及評比總結工作。

三、措施：

1、加強思想教育，讓人人知道衛(wèi)生工作的重要性，知道衛(wèi)生工作是精神文明建設和物質文明建設均不可缺少的條件。

2、劃分清潔做到衛(wèi)生工作沒有死角。

3、做到衛(wèi)生工作層層有計劃、有布置、有檢查、有總結評比，并落實到人。

4、把個人衛(wèi)生列為個人評優(yōu)，班級評優(yōu)，單位評優(yōu)的重要條件。

5、環(huán)境美化工作選派專人負責，并教育大家愛護幼兒園一草一木，使幼兒園一年四季保持常綠，能見到不同的花開。

6、成立幼兒常見病傳染病衛(wèi)生領導小組。

四、衛(wèi)生制度：

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關鍵詞：少數(shù)民族；舞蹈藝術；發(fā)展

在21世紀的今天，我國的經(jīng)濟水平得到了不斷的發(fā)展和進步，社會物質文明建設和精神文明建設在迅速建設和發(fā)展著，伴隨著這種發(fā)展現(xiàn)狀，物質文明和精神文明改變著人們的精神面貌，影響著人們的思想認識，而文化的多元化發(fā)展又促使了人們在文化上的認識更加多元化，其不斷影響和刺激著人們的文化觀念。作為中國領土的一個大板塊—少數(shù)民族，在經(jīng)過中國文化的不斷積淀后，少數(shù)民族的文化可謂是源遠流長，其文化體系中的舞蹈文化更是值得我們去品味，如今，少數(shù)民族的舞蹈漸漸地形成了一種藝術，這一舞蹈藝術正向全國范圍內擴散著，發(fā)展勢頭良好。

一、舞蹈藝術的內涵

舞蹈藝術是指經(jīng)過人們提煉和加工的人體動作來作為主要的表現(xiàn)手段，并運用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構圖等多種基本的要素，塑造出具有動態(tài)性和直觀性的舞蹈形象，從而表達人們的思想感情的一種藝術表現(xiàn)形式。舞蹈藝術不同于其他的人體動作藝術，它主要是以舞蹈動作為主要的藝術表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術表現(xiàn)手段難以表現(xiàn)的人們內在的深層次的精神世界，包括深刻的思想、細膩的情感、鮮明的性格等等，舞蹈藝術就是創(chuàng)造出一種可以被人感知到的生動的舞蹈形象，從而來表達舞蹈表演者的審美情感和審美理想。在哲學家和美學家的眼中，舞蹈藝術已經(jīng)升華為一種生活，甚至是生命的藝術。

二、少數(shù)民族舞蹈的重要性和重要地位

少數(shù)民族的舞蹈是在長期的時間作用下逐步形成的，如今其舞蹈可謂是藝術性和 審美性相當高，它是由少數(shù)民族人們在長期的社會和歷史進程中，通過集體傳承、集體發(fā)展、集體創(chuàng)造而逐漸積累和發(fā)展起來的一種文化表現(xiàn)形式，具有鮮明的民族特色和地域特色，少數(shù)名族的舞蹈對漢族文化的影響是非常深遠的，在其社會進程的發(fā)展過程中創(chuàng)造出了豐富多彩的民族文化，特別是歌舞文化，他們的舞蹈文化藝術不管是對中外樂舞文化的交流與傳播還是對加強民族團結與進步、促使我國擁有更加深厚的文化底蘊都發(fā)揮著其獨特而重要的影響和作用，為我國舞蹈藝術的發(fā)展和文化底蘊的深厚作出了突出的貢獻。從這些方面可以充分證明，少數(shù)民族的舞蹈，特別是其舞蹈藝術具有非常重要的作用和地位，其重要性不言而喻。

三、少數(shù)民族舞蹈藝術的發(fā)展探討

少數(shù)民族的舞蹈藝術發(fā)展是經(jīng)過了一定的發(fā)展歷程的，有其沉淀意義，其舞蹈藝術在目前看來可謂是源遠流長，底蘊深厚，具有強烈的民族色彩和生活氣息以及獨特的舞蹈語言、鮮明的民族特色，比如，北方的舞蹈呈現(xiàn)出剛健豪放美、南方的舞蹈呈現(xiàn)出婀娜多姿美、平原的舞蹈呈現(xiàn)出柔美細膩美、高山的舞蹈呈現(xiàn)出瀟灑奇特美，可以說少數(shù)民族的舞蹈藝術是千姿百態(tài)、異彩紛呈的。對于少數(shù)民族的舞蹈藝術發(fā)展來說，其分為幾個時期的發(fā)展歷程，具體如下：

（一）奠基期

這一時期是少數(shù)民族舞蹈藝術發(fā)展的起步期，有很多舞蹈藝術家充分展現(xiàn)了其民族舞蹈特色，涌現(xiàn)出了一大批的優(yōu)秀少數(shù)民族舞蹈作品，比如說蒙古族的《鄂爾多斯舞》、《盅碗舞》等獲得了贊譽，另外還有傣族的《孔雀舞》等都獲得了好評，這些舞蹈不僅第一次在人們面前充分展示了其獨特的魅力和藝術特色，而且還揭開了少數(shù)民族舞蹈藝術發(fā)展的序幕。

（二）破碎期

這一時期經(jīng)歷“”的沖擊，使得少數(shù)民族舞蹈藝術的良好發(fā)展勢頭被阻斷，幾乎所有的舞蹈創(chuàng)作都處于停滯狀態(tài)，甚至是慘遭禁演。少數(shù)民族的舞蹈藝術發(fā)展被扼殺在搖籃里。

（三）發(fā)展期

這一時期經(jīng)過“”的洗禮后，從這之后開始進入了一個全新的發(fā)展階段，少數(shù)民族舞蹈藝術得到了空前的發(fā)展勢頭，比如在北京舉行的全國舞蹈表演，舞蹈藝術家以一支《牧民見到》的舞蹈，充分展現(xiàn)了蒙古族風格鮮明和濃郁的民間舞蹈藝術，抒發(fā)了蒙古族人們對主席的愛戴之情，引起觀眾的極大反響。

（四）探索期

這一時期是少數(shù)民族舞蹈藝術在發(fā)展和積淀后的時期，其舞蹈藝術進入了一個全新的時期，逐漸轉變?yōu)閷ξ璧杆囆g的創(chuàng)作、表演觀念進行大膽的藝術形象創(chuàng)作、多種編舞方法相結合的探索，在這一時期，少數(shù)民族舞蹈藝術探索的方向，基本上是以創(chuàng)作題材為依據(jù)，對其民族風情和風俗以及民族性的人物形象進行探索與舞蹈藝術創(chuàng)作。（作者單位：內蒙古赤峰市群眾藝術館）

參考文獻：

［1］ 海和平.論少數(shù)民族舞蹈藝術的發(fā)展［J］.陜西教育（高教）, 2010,(1)

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（一）構建網(wǎng)絡思想政治教育機制的重要性。

1.網(wǎng)絡思想政治教育是協(xié)調四個文明建設的現(xiàn)實需要。改革開放以來，我們的物質生活水平逐漸提高，物質文明也獲得了巨大的發(fā)展，但是有些人為了追求不切實際的超額消費或是為了自我享受而不擇手段，忽視了精神文明的發(fā)展，精神文明相對于物質文明的發(fā)展相對來說比較滯后，因此，加強網(wǎng)絡思想政治教育在現(xiàn)代網(wǎng)絡信息社會來說是勢在必行，不可或缺的。在精神文明和物質文明相協(xié)調的基礎上，建設社會主義政治同樣也是離不開網(wǎng)絡思想政治教育。

2.網(wǎng)絡思想政治教育是現(xiàn)今社會進步和全面發(fā)展的客觀需要。人的素質的提高和成功不僅僅在于正確的處理與社會的關系，而且還取決于對社會的責任、認識和貢獻，思想政治素質是人類全面發(fā)展和成功的成功因素，在現(xiàn)今信息社會，網(wǎng)絡思想政治教育對于提高人類的政治思想教育素質的作用越來越大，社會的發(fā)展和進步總是依賴于高素質的人們。

3.網(wǎng)絡思想政治教育是傳統(tǒng)思想政治教育與時俱進的必然要求。傳統(tǒng)思想政治教育在新的歷史時期的發(fā)展必然會導致網(wǎng)絡思想政治教育的產生，網(wǎng)絡思想政治教育加快了信息化社會思想政治教育的社會化，是適應互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的需要，是思想政治教育在現(xiàn)今信息化社會必不可少的形式和種類。因此，加強網(wǎng)絡思想政治教育是隨著信息化社會的要求和必然要求。

（二）構建網(wǎng)絡思想政治教育機制必要條件。

構建網(wǎng)絡思想政治教育機制的必要條件包括基本的硬件設施、教育環(huán)境、隊伍建設和軟件開發(fā)等多方面，這些基本條件缺一不可，缺少了將會使網(wǎng)絡思想政治教育實踐活動無法正常進行，要不就是導致網(wǎng)絡思想政治教育各個環(huán)境脫節(jié)，無法有機結合。

二、構建網(wǎng)絡思想政治教育機制的內容

（一）構建網(wǎng)絡思想政治教育的工作機制。

構建網(wǎng)絡思想政治教育機制要統(tǒng)一部署和規(guī)劃網(wǎng)絡思想政治教育工作，確保用社會主義核心價值體系占領網(wǎng)絡文化陣地，積極的探索用積極、健康、正確的思想、信息和文化占領網(wǎng)絡陣地有效的方法和途徑，積極探索網(wǎng)絡思想政治教育的規(guī)律，從滿足不同人們實際需求出發(fā)，利用網(wǎng)絡廣闊的資源為人們提供需要，進而不斷的提高網(wǎng)絡思想政治教育的普遍性，確保設施和網(wǎng)絡意識在不同地域、地區(qū)和不同部門能夠相對的平衡發(fā)展。

（二）構建網(wǎng)絡思想政治教育的管理機制。

在實施網(wǎng)絡思想政治教育管理的時候，要根據(jù)各地區(qū)、各單位、各部門的實際情況，從實際出發(fā)，實事求是的根據(jù)上級的統(tǒng)一要求和統(tǒng)一部署，制定具體的管理和實施方案，確保實施方案富有針對性、實效性和可操作性，在國家大方針政策的引導下制定網(wǎng)絡信息服務和網(wǎng)站監(jiān)督制度，加強網(wǎng)絡管理工作，開展好網(wǎng)絡道德教育工作，對每一位參與者進行科學化管理，使每一個人都能受益于網(wǎng)絡思想政治教育。

（三）構建網(wǎng)絡思想政治教育的監(jiān)督機制。

監(jiān)督是為了方便管理，也是屬于管理的其中一部分。在當今網(wǎng)絡信息飛速發(fā)展的時代，人們通過互聯(lián)網(wǎng)能夠接觸的信息多種多樣，良莠不齊，這對于開展網(wǎng)絡思想政治教育工作來說面臨的是前所未有的嚴峻考驗，因此，構建網(wǎng)絡思想政治教育監(jiān)督機制是必要的。網(wǎng)絡思想政治教育工作者要充分的利用好技術、法律、行政等手段，構筑可靠地網(wǎng)絡信息防火墻，廣泛的調查了解和深刻的總結歸納廣大網(wǎng)名的思想動態(tài)，建立良好的網(wǎng)路信息反饋制度，從而加強監(jiān)督與引導的有機結合，發(fā)揮監(jiān)督和引導的重要作用。

三、構建網(wǎng)絡思想政治教育機制需要堅持的原則

（一）可行性原則。

可行性原則是指在構建網(wǎng)絡思想政治教育機制的時候，要充分考慮到構建網(wǎng)絡思想政治教育機制的實施性，是否具有可操作性，要堅持合法性、全面性和優(yōu)選性，要運用社會科學和自然科學手段，尋找能夠達到構建網(wǎng)絡思想政治教育機制目標的所有可實施性方案。

（二）科學性原則。

科學性原則是指在構建網(wǎng)絡思想政治教育機制的時候要堅持科學的指導思想，要堅持實事求是，保證構建網(wǎng)絡思想政治教育的方法、程序科學化。要堅持以我國當前網(wǎng)絡思想政治教育整體的狀況為依據(jù)，科學性原則是構建網(wǎng)絡思想政治教育機制的生命線。

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在21世紀初這個重要戰(zhàn)略時期，國家之間的競爭不僅是經(jīng)濟實力的競爭、科技水平的競爭，更重要的是是人才的競爭。高等院校作為國家高等教育的學府，既是高層次人才聚集的地方，又是培養(yǎng)人才的重要場所。高校人才隊伍建設在我國的高等教育事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用?！叭瞬刨Y源是第一資源”，只有站在戰(zhàn)略的高度，深刻認識人才工作的重要性，才能把人才問題解決好；只有贏得人才，才能在發(fā)展上贏得未來。

一、構建新型人才機制的有效措施

1.充實高層次、高素質人才隊伍

制定政策，落實措施，提高質量，增加高層次人才的數(shù)量。學校應立足于以校內教師的提升為主，引進校外人才為輔，大力穩(wěn)定現(xiàn)有教師，保障其根本利益。鼓勵多渠道提高學歷和學術水平。積極鼓勵青年教師多渠道提高學歷，鼓勵其在職攻讀研究生學歷或委培博士學位，并制定了回校工作的優(yōu)惠政策，保障其切身利益。對學術骨干老師實行政策上傾斜，通過選送其參加骨干教師進修班或國內外訪問學者或國際學術交流會，提高其學術水平和科研能力。學校通過多種渠道提高現(xiàn)有教師的學歷層次和業(yè)務能力，從而適應新世紀高校轉型與發(fā)展的需要。

2.完善教師管理制度

學校充分調動各層面的積極性，全面提高教師素質和整體效益，增強辦學能力，改革人事制度、分配制度，不斷改進和完善教師管理制度，形成科學創(chuàng)新的教師管理體制和運行機制。制定了人才選拔培養(yǎng)和管理的文件，促進人才建設的制度化和規(guī)范化。加強教師的責任心，使其安心教育事業(yè)，不斷提高教學科研水平和業(yè)務素質，為學校的進一步發(fā)展做出貢獻。

3.加大校內分配制度的改革

建立新的津貼分配模式和運行機制。按需設崗、科學定崗、注重實績、嚴格考核、按需傾斜、兼顧公平、拉開距離、以崗定薪、優(yōu)勞優(yōu)酬、多勞多得，將崗位津貼與崗位聘任相一致，津貼分配與崗位職責、工作業(yè)績和貢獻大小緊密結合，確保優(yōu)質的業(yè)績與較高的報酬相統(tǒng)一。突出重點、支持創(chuàng)新、鼓勵先進，校內分配方案向學校高層次優(yōu)秀人才和關鍵崗位傾斜。

4.發(fā)揮老教師的作用，讓老教師帶動新老師

實施高校青年教師導師制，“以舊帶新”，充分發(fā)揮骨干教師和老教師“傳、幫、帶”的作用。導師制作為高校師資培訓的模式之一，具有培訓內容針對性強的特點，有效地提高了青年教師教學能力[1]。通過導師的言傳身教，提高青年教師的教學能力、科研水平和實踐能力，讓青年教師逐漸形成嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和踏實的工作作風。老教師在培養(yǎng)年輕人才的同時，通過延長其退休時間、擴大其工作形式等渠道，發(fā)揮老教師的余熱。

5.加強思想道德建設

教育最重要宗旨是促進社會主義物質文明建設和精神文明建設。大力發(fā)展高等教育事業(yè)，提高全民族素質，也是為了提高社會主義物質文明和精神文明建設。高校教師主要職責在于教書育人，對國家未來人才影響重大。加強高校教師的思想道德素質建設，提高教師的自我素質修養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展、身心健康的高素質人才，是促進物質文明和精神文明建設的必然要求。[2]

6.加強師德師風建設

首先要加大師德建設力度。把師德建設作為師資隊伍建設的重要內容，寓于教師教育、培養(yǎng)的全過程；制訂和實施師德建設中長期規(guī)劃；加強教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感；教師自覺做到關愛學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學識魅力教育感染學生，做學生健康成長的指導者和引路人。其次要完善師德建設機制。建立師德檔案，把師德表現(xiàn)作為教師考核評價的首要內容，與職稱晉升、崗位聘任（聘用）、年度考核和評優(yōu)評先等掛鉤；加強查處學術不端行為，建立教師學術道德評價機制，形成良好學術道德和學術風氣；完善師德獎懲和監(jiān)督機制，對師德優(yōu)秀的教師給予表彰獎勵，增強其榮譽感，對于師德不合格的教師堅決調離教學崗位。

二、構建新型人才機制的關鍵點

1.平衡人才流動與人才穩(wěn)定的關系

人才隊伍建設中人才穩(wěn)定和人才流動是正常的，穩(wěn)定和流動是辯證的兩個方面。高校的長足發(fā)展，必須依靠人才隊伍的發(fā)展，人才隊伍需要在流動中求得穩(wěn)定，在穩(wěn)定的基礎上流動。學校應制定政策方針，千方百計穩(wěn)定人才隊伍，尤其是對學科發(fā)展具有舉足輕重作用的學術骨干和有發(fā)展?jié)摿Φ闹星嗄旯歉山處煛Ｔ诜€(wěn)定的大局下，學?？梢赃m當?shù)卦试S一些教師進行流動，促進交流與溝通，對教師隊伍的優(yōu)化和整體水平的提高具有積極作用。

2.把握普遍提升與重點培養(yǎng)的關系

人才隊伍建設要同時抓好普遍提升和重點培養(yǎng)這兩個方面。普遍提升是基礎，重點培養(yǎng)是關鍵，提高人才隊伍的總體素質和水平必須重視普遍提升，打造一支高水平、高素質、創(chuàng)新的人才隊伍則要著重對有潛力的青年教師進行重點培養(yǎng)。學校在教師培養(yǎng)方面要重視普遍和重點兩個方面，努力做到面中有點，以點帶面，在普遍提高教師能力的基礎上，更要突出學術骨干和學科后備帶頭人的培養(yǎng)，使教師培養(yǎng)具有層次性和效益性，滿足學校的長足發(fā)展和需求。

篇10

一、語言文字規(guī)范化的必要性

語言文字是社會生活中不可缺少的交際工具和信息載體。語言文字社會應用的規(guī)范化程度是衡量國家物質文明和精神文明發(fā)展水平的重要標志之一。我國面積遼闊、人口眾多而且多民族、多語言、多方言，經(jīng)濟基礎和文化教育基礎同發(fā)達國家相比還有相當大的差距。在建設有中國特色社會主義現(xiàn)代化的進程中，必須使用全國通用的規(guī)范化的語言文字，才能在保證交際順利，信息、政令暢通的基礎上，促進經(jīng)濟、政治、文化等各項事業(yè)的發(fā)展。語言文字規(guī)范化標準化對于普及文化教育，發(fā)展科學技術，提高經(jīng)濟、社會的信息化水平，加強社會主義物質文明和精神文明建設，增進各地區(qū)各民族間的交流與溝通，增強中華民族凝聚力，均具有重要意義。我國是一個多民族，多方言的人口大國。開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會對語言文字的客觀需求日益迫切。語言文字不但是文化的基本載體，而且語言文字本身就是一種文化，是祖先留給我們的寶貴遺產，語言文字的重要性是怎樣強調也不為過的。它是一切教育的基石，是公共交流的基本工具。但是，在現(xiàn)實生活中，濫用繁體字、亂造簡體字、企業(yè)取“洋名”和“洋字號”、網(wǎng)絡語言滿天飛出版物、廣告、包裝、商店招牌、公共設施甚至一些影視劇中，對語言文字的使用有些隨意，時有錯誤出現(xiàn)，給語言文字的使用帶來了混亂。我們作為教育工作者有責任為漢語規(guī)范化盡心盡力，作出貢獻。

規(guī)范漢字是指經(jīng)過整理簡化的字和未整理簡化的字，主要是指1986年10月根據(jù)國務院批示由國家語言文字工作委員會重新發(fā)表的《簡化字總表》所收錄的簡化字；1988年3月由國家語言文字工作委員會和新聞出版署的《現(xiàn)代漢語通用字表》中收錄的漢字。不規(guī)范漢字是指在《簡化字總表》中被簡化的繁體字；1986年國家宣布廢止的《第二次漢字簡化方案（草案）》中的簡化字；在1955年淘汰的異體字；1977年淘汰的計量單位舊譯名用字；社會上出現(xiàn)的自造簡體字及1965年淘汰的舊字形。為什么要語言文字規(guī)范化？漢字表意豐富，歷史悠久，是我們的祖先留給我們的一筆豐富寶貴的歷史文化遺產，我們要熱愛漢字。如果我們連自己的語言漢字都無法正確使用，我們如何學習其他的東西。因此，我們必須要優(yōu)化文字環(huán)境，正確使用漢字，更要杜絕公共場所的錯別字。用好漢語文字，提倡全社會都來正確規(guī)范地使用字體。

二、怎樣開展校園語言文字規(guī)范化活動

1.使用規(guī)范的“語言文字”，包括口頭語言和書面語言，即學校所有教育教學及生活用語要講普通話；學校所有書面語言要符合國家語言文字規(guī)范標準；學校應利用各種場合，要求和訓練學生規(guī)范使用語言文字。2.要根據(jù)自己學校語文教學要求，開展語言文字結構規(guī)律，如語音、語法、語匯等方面的教學研究；開展語言文字的使用規(guī)律，比如數(shù)字在書面語中的寫法，地名、專用名詞、通用名詞的外語翻譯問題規(guī)范使用教學，開展語言文字出現(xiàn)的新變化等方面的教學研究；要讓中小學生學規(guī)范的語言文字，用規(guī)范的語言文字。3.要積極組織引導中小學生參加校內外“語言文字規(guī)范化教育”的實踐活動，例如檢查、監(jiān)督媒體及市面上不規(guī)范的語言文字，提出糾正意見等等；各年級隨時將學生校內外“語言文字規(guī)范化”實踐活動成果報教導處，教導處應把實際問題在大會上公示學習。以提高語言文字規(guī)范化教育的積極性和有效性。4.要特別認識到語文教科書在語言文字規(guī)范化教育中，在語言文字規(guī)律的傳授中的重要作用。5.在充分認識語言文字在學生學習成長中所起到的工具性、人文的基礎上，積極研究語文學科的教學特征及教學規(guī)律，深入開展“讀寫一體，綜合訓練”的研究，進一步優(yōu)化語文課程結構，將語文學科教學做為中小學“語言文字規(guī)范化教育”最重要的載體。

三、如何在教學中實施語言文字規(guī)范化。