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篇1

【關(guān)鍵詞】大眾媒介 科技傳播 發(fā)展路徑

農(nóng)村科技傳播是指通過(guò)說(shuō)服、培訓(xùn)和提供信息等非強(qiáng)制方式幫助農(nóng)民改進(jìn)生產(chǎn)技能，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高農(nóng)村生活質(zhì)量。傳播內(nèi)容不僅包括農(nóng)業(yè)科技信息，同時(shí)還包括工業(yè)、醫(yī)療、生活等農(nóng)村生活涉及的各個(gè)方面①。大眾媒介具有信息量大、傳播速度快、覆蓋面廣的優(yōu)勢(shì)，成為信息時(shí)代下人們獲取信息的主要渠道。

一、大眾媒介在農(nóng)村科技傳播中的作用

1、媒介在國(guó)家政策與農(nóng)民間的橋梁作用。大眾媒介通過(guò)生動(dòng)形象的解讀，傳播國(guó)家科技政策、對(duì)農(nóng)政策等公共政策，使農(nóng)民更好地把握這些政策，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展方向提供政策指引和思想保障。

2、媒介為農(nóng)民提供實(shí)用的科技信息。信息時(shí)代下，有效的信息將超過(guò)物資、能源成為第一生產(chǎn)要素，誰(shuí)快速掌握了信息，就意味著誰(shuí)掌握了市場(chǎng)，掌握了取勝的主動(dòng)權(quán)。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)可以增強(qiáng)農(nóng)業(yè)、繁榮農(nóng)村、富裕農(nóng)民，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)整體健康發(fā)展。中央電視臺(tái)七套的《聚焦三農(nóng)》、《農(nóng)廣天地》、《每日農(nóng)經(jīng)》等欄目，均對(duì)相關(guān)農(nóng)業(yè)信息和農(nóng)業(yè)技術(shù)、致富技術(shù)等進(jìn)行報(bào)道和宣傳，農(nóng)民可以從電視畫(huà)面上直觀地看到新技術(shù)的好處和操作方法。

3、媒介科技傳播影響農(nóng)村生活方式。媒介不光為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供科技信息服務(wù)，還包括農(nóng)民的衣食住行等一些與日常生活密切相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，倡導(dǎo)農(nóng)民破除封建迷信思想，消除陋習(xí)邪氣，改變農(nóng)村臟、亂、差的生活環(huán)境，提倡健康科學(xué)、和諧有序的生活方式和衛(wèi)生習(xí)慣，改變了農(nóng)村傳統(tǒng)的生活方式，農(nóng)村面貌煥然一新。

4、媒介提高農(nóng)民科學(xué)素養(yǎng)和科技意識(shí)。農(nóng)民文化教育水平普遍偏低，知識(shí)匱乏、思維禁錮成為制約農(nóng)村發(fā)展的瓶頸。媒介向農(nóng)村傳播的科學(xué)技術(shù)不僅僅是一種知識(shí)體系，帶給農(nóng)民的也不僅僅是技術(shù)層面的影響，更反應(yīng)在思維方式上的轉(zhuǎn)變。一項(xiàng)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是農(nóng)民擯棄傳統(tǒng)生產(chǎn)方式下的舊技術(shù)、接受新時(shí)期下的新技術(shù)的過(guò)程，新舊技術(shù)的對(duì)抗反應(yīng)出農(nóng)民新舊觀念的碰撞。

二、影響大眾媒介發(fā)揮農(nóng)業(yè)科技傳播作用的主要因素

1、農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)科技信息的需求度不足。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對(duì)電器修理、汽車維修、電腦操作和烹飪等非農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)的興趣明顯高于農(nóng)業(yè)技術(shù)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不到10%的農(nóng)民是為了尋找農(nóng)業(yè)信息而接觸媒介，多數(shù)農(nóng)民讀報(bào)、聽(tīng)廣播、看電視的主要?jiǎng)訖C(jī)是為消遣和娛樂(lè)。根據(jù)傳播學(xué)中“使用與滿足”理論分析，農(nóng)民之所以對(duì)農(nóng)業(yè)科技缺乏熱情，主要是因?yàn)槠鋭?wù)農(nóng)的積極性不高，從而進(jìn)一步導(dǎo)致對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)信息的需求不足，在接受媒介傳播的農(nóng)業(yè)科技信息和掌握農(nóng)業(yè)技術(shù)方面表現(xiàn)被動(dòng)。

2、媒介的傳播特點(diǎn)影響接收效果。報(bào)刊等印刷媒介上不少關(guān)于農(nóng)村科技傳播的文章對(duì)于文化水平不高或不具備閱讀能力的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，既顯得專業(yè)又缺乏親和力。廣播、電視等有聲或聲畫(huà)結(jié)合的電子媒介，雖然更為生動(dòng)形象，但由于其傳播具有瞬間性，農(nóng)民往往難以記錄下對(duì)其有用的科技信息。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有10.33%的農(nóng)民選擇從大眾媒介上獲取農(nóng)業(yè)科技知識(shí)（見(jiàn)圖表1）。

3、大眾媒介在農(nóng)業(yè)科技傳播系統(tǒng)中處于附屬地位。從圖表還可以看出，大眾媒介在農(nóng)村科技傳播環(huán)境中處于邊緣的、附屬的地位。在農(nóng)村，由于受到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民文化素質(zhì)以及傳統(tǒng)思想的制約，使得人際傳播和組織傳播在農(nóng)業(yè)科技傳播中占據(jù)主導(dǎo)地位。大眾媒介通常只是作為政府機(jī)構(gòu)或涉農(nóng)企業(yè)進(jìn)行技術(shù)推廣的工具，并沒(méi)有充分發(fā)揮傳播農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)和培育農(nóng)民科學(xué)意識(shí)的功能。

4、媒介的傳播內(nèi)容缺乏針對(duì)性。隨著大眾媒介自身的發(fā)展壯大，所傳播的農(nóng)業(yè)信息比以往增加不少，從中央到地方電視臺(tái)均開(kāi)辦了農(nóng)業(yè)欄目甚至還專門開(kāi)辟了農(nóng)村頻道。但由于媒體運(yùn)作通常與農(nóng)村實(shí)際生產(chǎn)情況脫節(jié)，所傳播的農(nóng)業(yè)科技信息往往不適合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和生產(chǎn)條件。媒體和農(nóng)民之間缺乏有效溝通，使得媒體不清楚農(nóng)民所需，農(nóng)民對(duì)媒體的傳播內(nèi)容不感興趣。有些媒體熱衷傳播國(guó)外農(nóng)業(yè)高新技術(shù)，嚴(yán)重脫離我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展實(shí)際，此類信息更不易被農(nóng)民關(guān)注。此外，由于媒介管理存在缺陷，一些虛假科技信息充斥其中，使農(nóng)民對(duì)其可靠性與真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，不利于農(nóng)業(yè)科技的傳播。

三、大眾傳媒在農(nóng)村科技傳播中的發(fā)展路徑

1、分眾化傳播滿足農(nóng)民多元化角色需求。農(nóng)業(yè)科技傳播的適用性依賴于對(duì)受眾的研究，體現(xiàn)在針對(duì)性地滿足受眾的現(xiàn)實(shí)需求。隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，農(nóng)民已不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村居民，農(nóng)民從一元農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者發(fā)展成為多元角色，農(nóng)業(yè)科技傳播的受眾范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。城鎮(zhèn)中農(nóng)產(chǎn)品的消費(fèi)者、農(nóng)資經(jīng)營(yíng)者、農(nóng)業(yè)管理者，發(fā)展花木、蔬菜、水果等多元化種植以及養(yǎng)殖業(yè)的新型農(nóng)民均是農(nóng)村科技傳播的受眾群。因此，大眾媒介必須改變過(guò)去“大農(nóng)村”思想下的傳播策略，抓住新受眾群的特點(diǎn)，為目標(biāo)受眾提供個(gè)性化服務(wù)，滿足農(nóng)村不同受眾的需求，為大眾媒介在農(nóng)村科技傳播中尋找新的發(fā)展空間。

2、加強(qiáng)媒體互動(dòng)與新媒體應(yīng)用。由于媒介自身的特點(diǎn)不同加之農(nóng)村地廣人稀的特點(diǎn)，使得大眾傳媒在滿足農(nóng)村信息需求時(shí)需要進(jìn)行互動(dòng)性傳播，彌補(bǔ)各自的缺陷，從而增加媒介信息的時(shí)效性和有效性。通過(guò)電子媒（下轉(zhuǎn)第160頁(yè)）（上接第129頁(yè)）介播出的科技節(jié)目，可以借助印刷媒介、光盤(pán)等進(jìn)行二次傳播，彌補(bǔ)其信息轉(zhuǎn)瞬即逝的缺陷；印刷媒介也可以通過(guò)電子媒介擴(kuò)大信息覆蓋面。

計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用影響了大眾媒介在農(nóng)村和農(nóng)業(yè)方面的傳播體系，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，為農(nóng)業(yè)信息化發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件。此外，隨著被稱為“第五媒介”的手機(jī)在農(nóng)民群體中的流行，其方便快捷的傳播特性也成為農(nóng)業(yè)信息化過(guò)程中不可忽視的重要手段。新媒體的出現(xiàn)，為農(nóng)村科技傳播注入了新的血液。

3、優(yōu)化農(nóng)村科技傳播的媒介環(huán)境。優(yōu)化農(nóng)村科技傳播媒介環(huán)境的主要任務(wù)是改變大眾媒介的邊緣化地位，使之成為農(nóng)村科技傳播環(huán)境中的重要要素。首先需要從改善廣大農(nóng)村地區(qū)大眾媒介的硬件條件入手，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，確保廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介傳播通道的暢通。其次是要充分發(fā)揮大眾媒介環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)協(xié)調(diào)、文化傳承和信息供應(yīng)的社會(huì)功能，因地制宜地制定相應(yīng)的傳播策略、媒介戰(zhàn)略和技術(shù)推廣方案，使三者相融合，最終營(yíng)造出有利于農(nóng)村科技傳播的媒介環(huán)境，縮短推廣時(shí)間，提高媒介傳播效果和運(yùn)行效率，降低農(nóng)村科技傳播的成本。

結(jié)語(yǔ)

大眾媒介是農(nóng)村科技傳播的重要方式，尤其在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)前，農(nóng)民對(duì)信息的需求度日益增強(qiáng)，傳媒需正確認(rèn)識(shí)其在農(nóng)村發(fā)展中的作用，不應(yīng)該在農(nóng)村發(fā)展與變革中缺席。隨著農(nóng)民內(nèi)部的分化與農(nóng)村環(huán)境的改變，大眾媒介的經(jīng)營(yíng)者要從思想上真正認(rèn)識(shí)傳媒是農(nóng)村科技傳播的重要組成因素，不斷創(chuàng)新報(bào)道手段與方法，充分利用自身特點(diǎn)、傳播理論和技巧進(jìn)行農(nóng)村科技推廣，從社會(huì)效益的角度出發(fā)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起宣傳科技政策與普及科技知識(shí)的社會(huì)職責(zé)，將農(nóng)村科技傳播作為一項(xiàng)艱巨而重要任務(wù)堅(jiān)持落實(shí)，對(duì)提高農(nóng)民文化水平、改善農(nóng)村媒介環(huán)境、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村科技有效傳播、促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

①曹忠德、滕小華，《影響農(nóng)村科技傳播的農(nóng)民文化素質(zhì)研究》，《東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》,2007（2）

②江澄、朱云怡，《衛(wèi)星廣播在廣播電視“村村通”中的應(yīng)用》，《衛(wèi)星與網(wǎng)絡(luò)》,2010（1）

篇2

一、大眾媒介對(duì)職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)形成產(chǎn)生巨大影響的原因

首先，是職業(yè)教育和職業(yè)院校學(xué)生本身的原因。從職業(yè)教育本身來(lái)看?；仡櫸覈?guó)新時(shí)期20多年的職教發(fā)展，不難看出在職教課程結(jié)構(gòu)和運(yùn)行體系中，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)成為一個(gè)明顯的盲區(qū)。雖然職教課程也形成了比較完備的“文化課”體系，但是在課程的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中，卻有意無(wú)意地放棄了它們的育人功能，降低了它們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上的資源價(jià)值。許多人把職教的文化課當(dāng)作“副課”，他們看重的是那些專業(yè)技術(shù)方面的所謂“主課”。在這種思想指導(dǎo)下，一些職業(yè)學(xué)校對(duì)文化課資源或進(jìn)行無(wú)情地砍削（比如語(yǔ)文課、哲學(xué)課、音樂(lè)課、美術(shù)課等），或任意降低教學(xué)要求，只要專業(yè)課、技能課過(guò)關(guān)就一律放行。這種人文教育的缺失造成了學(xué)生思想價(jià)值體系的無(wú)引領(lǐng)狀態(tài)，導(dǎo)致大眾媒介成了影響其人文素養(yǎng)形成的主要因素。

從學(xué)生本身來(lái)看。由于社會(huì)庸俗的教育價(jià)值觀念的影響，職校始終難以找到優(yōu)質(zhì)生源，職校生大多不僅文化基礎(chǔ)差，而且思想品德、學(xué)習(xí)心理等都存在嚴(yán)重問(wèn)題，課余時(shí)間學(xué)生極少學(xué)習(xí)，大部分時(shí)間用于上網(wǎng)、看電視或其他娛樂(lè)活動(dòng)。另外，由于這些學(xué)生文化基礎(chǔ)差，判斷是非的能力差，又極具模仿力，傳媒中的各類社會(huì)信息對(duì)他們的道德發(fā)展、知識(shí)獲得、行為方式產(chǎn)生了直接影響。

其次，大眾媒介的特點(diǎn)，也是對(duì)職校生人文素養(yǎng)的形成產(chǎn)生巨大影響的原因。開(kāi)放與無(wú)強(qiáng)制性：大眾媒介是公眾性和開(kāi)放性的傳播，是公開(kāi)的、發(fā)散式的宣傳。職校生可以自由的選擇不同傳遞渠道的不同信息，自由的提取和消化信息內(nèi)容，這里沒(méi)有老師的束縛、家長(zhǎng)的強(qiáng)制、同學(xué)的鄙視，在這里他們是皇帝，愿看什么看什么。正因如此，他們都喜歡大眾傳媒，而客觀上，社會(huì)上各種人生觀、價(jià)值觀、審美觀等也通過(guò)媒介日復(fù)一日、年復(fù)一年地進(jìn)入到他們的頭腦。

時(shí)效性與形象性：大眾媒介永遠(yuǎn)是信息的先導(dǎo)，其新鮮的內(nèi)容、新穎的形式，再加上具體可感的形象性，比之教師家長(zhǎng)枯燥的說(shuō)教更具影響性。

廣泛性與易參與性：網(wǎng)絡(luò)為人們提供了一個(gè)廣闊的、自由的空間，職校生在此可以自由地選擇，可以自由的參與（如網(wǎng)絡(luò)游戲等），在這里他們不會(huì)自卑，他們可以完成客觀現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的愿望，他們樂(lè)此不疲、流連忘返。

二、大眾媒介對(duì)職校生人文素養(yǎng)形成的影響

（一）、大眾媒介對(duì)職校生人文素養(yǎng)形成的積極影響

大眾媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，使人文素養(yǎng)教育在形式、方法和手段等方面都得到了創(chuàng)新，為職業(yè)院校學(xué)生的人文素養(yǎng)養(yǎng)成產(chǎn)生了積極的作用。大眾媒介的廣泛傳播，填補(bǔ)了職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育的缺失。近年來(lái)，我國(guó)職業(yè)教育受傳統(tǒng)思維走勢(shì)的影響，在職業(yè)院校中不同程度存在著重專業(yè)、輕基礎(chǔ)，重技能、輕人文的現(xiàn)象，為迎合市場(chǎng)需求，急功近利，過(guò)分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，在職教課程的運(yùn)作中忽視、輕視了人文內(nèi)涵的培養(yǎng)。而大眾媒介的廣泛傳播，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式特點(diǎn)，強(qiáng)力吸引著廣大的職校生，填補(bǔ)了職業(yè)院校人文課程設(shè)置不足造成的空白。

2、大眾媒介改善了人文素養(yǎng)教育的物質(zhì)條件，促進(jìn)了人文素養(yǎng)教育方式方法的轉(zhuǎn)變

由于大眾傳媒受傳播快、覆蓋面廣，而且自然、親切、輕松，加之手段多樣，因而在職校學(xué)生中的感召力、影響力、滲透力十分強(qiáng)大，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,從更深、更廣的層次影響了大學(xué)生的精神世界，使教育者與被教育者具有了平等的參與權(quán)，人們可以在統(tǒng)一平面上自由交流，沒(méi)有時(shí)空的限制，沒(méi)有道德的約束，秀才不出門便知天下事。這種迅速、及時(shí)、準(zhǔn)確的傳播方式，極大地改善了人文素養(yǎng)教育的物質(zhì)條件，達(dá)到了省時(shí)、省力、低投入高產(chǎn)出的效果。

3、大眾媒介開(kāi)辟了人文素養(yǎng)教育的新途徑,豐富了人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容。大眾媒介傳播了大量鮮活生動(dòng)的信息,這必將深刻地影響人思想的變化。尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)具有傳播的雙向性、實(shí)時(shí)性、開(kāi)放性與超地域性,信息傳播的快捷性與交互性,信息內(nèi)容的廣泛性與多元性,都給職校生人文素養(yǎng)教育提供了許多新的途徑。首先,大眾媒介負(fù)載的大量生動(dòng)豐富、新鮮及時(shí)的教育信息可以成為人文素養(yǎng)教育的活教材，它克服了傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教育形式單一、方式枯燥等缺陷,開(kāi)辟了多種多樣的新形式，現(xiàn)代傳媒的交互性和創(chuàng)新性為學(xué)生提供了與世界同步發(fā)展和充分展示個(gè)人才能的空間,為他們成才開(kāi)辟了一條全新的道路。其次,大眾媒介對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行廣泛宣傳、深入討論,這是把學(xué)生人文素養(yǎng)教育引向深入的奠基石，通過(guò)大眾傳媒的報(bào)道和評(píng)論,能夠達(dá)到傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教育難以達(dá)到的效果。再次,大眾媒介創(chuàng)造了知識(shí)民主時(shí)代,豐富了人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容。大眾媒介作為知識(shí)儲(chǔ)存器隨時(shí)都在向?qū)W生告知著什么,使學(xué)生們不斷地通過(guò)它來(lái)獲得關(guān)于自然、社會(huì)和人的知識(shí)。各種傳媒的不斷普及,自然會(huì)使學(xué)生獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)越來(lái)越多,從而使職校學(xué)生人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容更加豐富。

（二）大眾媒介對(duì)職校生人文素養(yǎng)形成的消極影響

如同一把“雙刃劍”,大眾媒介給職校學(xué)生帶來(lái)了一種全新的社會(huì)生活、學(xué)習(xí)模式和價(jià)值觀念,同時(shí)又給學(xué)生的道德觀念和身心健康帶來(lái)了負(fù)面影響,進(jìn)而給高校人文素養(yǎng)教育帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和巨大影響。

1、信息超量與信息污染給職校學(xué)生人文素養(yǎng)教育帶來(lái)了極大干擾

“信息超量”是指信息流量超過(guò)了受眾的需要和接受能力或者社會(huì)需求,“信息污染”是指大量不健康的信息或垃圾信息對(duì)社會(huì)造成不良影響,二者都會(huì)對(duì)職校學(xué)生人文素養(yǎng)教育造成嚴(yán)重后果，對(duì)于世界觀、人生觀和價(jià)值觀正在形成之中的青年學(xué)生來(lái)說(shuō),多元的大眾媒介形態(tài),超時(shí)空、數(shù)字化的虛擬世界,光怪陸離、魚(yú)龍混雜的傳媒信息,不可避免地帶來(lái)諸多的負(fù)面影響。還有不少職校學(xué)生由于長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界,導(dǎo)致交往能力下降,甚至形成封閉心理,影響了身心健康。近些年來(lái),"追星熱"的形成,同一些傳媒爭(zhēng)相炒作娛樂(lè)新聞造成的信息超量和信息污染是不無(wú)關(guān)系的。

2.多元信息對(duì)職校生人文素養(yǎng)的形成產(chǎn)生了巨大沖擊。互聯(lián)網(wǎng)上不同國(guó)籍、不同地域、不同意識(shí)形態(tài)、不同年齡、不同經(jīng)歷的人在網(wǎng)上交流信息的情況相當(dāng)復(fù)雜,,不可抗拒地影響學(xué)生的價(jià)值判斷和行為方式,這就給輿論導(dǎo)向的調(diào)控帶來(lái)了很大困難。再加上不同信息的相互碰撞，造成他們無(wú)所適從或者盲目效仿，對(duì)職校生人文素養(yǎng)的形成產(chǎn)生了巨大沖擊。

面對(duì)大眾媒介對(duì)職校學(xué)生人文素養(yǎng)形成產(chǎn)生的巨大影響，職業(yè)院校要利用各種方法途徑，充分發(fā)揮大眾媒介的優(yōu)勢(shì)，消除其消極影響，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)合格的高技能人才。

首先,要激發(fā)學(xué)生全面發(fā)展的意識(shí)和要求,改變把學(xué)習(xí)時(shí)期當(dāng)作單純的知識(shí)累積階段的片面認(rèn)識(shí),使他們認(rèn)識(shí)到,求學(xué)與做人是密切相關(guān)的,怎樣做人甚至比知識(shí)的多少更能影響他們的人生道路和未來(lái)的發(fā)展。要使他們把對(duì)人生意義和價(jià)值的思考變?yōu)橐环N內(nèi)在的精神需求,從而把提高自身人文素養(yǎng)由自在的狀態(tài)變?yōu)樽杂X(jué)的狀態(tài)。

其次, 改善校園環(huán)境,形成良好的校園文化氛圍,為學(xué)生人文素養(yǎng)的形成確立一個(gè)真實(shí)的參照和導(dǎo)向系統(tǒng)。環(huán)境對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)形成極為重要，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中所體驗(yàn)到的真實(shí)的社會(huì)取向,成為他們?nèi)松^、價(jià)值觀變化、發(fā)展的方向標(biāo)，由于他們不夠成熟、定型,容易為外界影響,外部環(huán)境好壞對(duì)他們就更為重要。為此,職業(yè)院校的教師和工作人員都應(yīng)該在自己的工作中體現(xiàn)出良好的風(fēng)尚,為學(xué)生確立一個(gè)積極的參照對(duì)象和良好的周邊環(huán)境。創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神滲透。

篇3

【關(guān)鍵詞】新聞娛樂(lè)化 異化 精神荒漠化

如今，大眾媒介在社會(huì)中規(guī)模龐大、影響深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙、廣播、電視、雜志等通過(guò)各種方式已經(jīng)影響著人們的生活和工作；新媒體也隨著科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展日漸興盛，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)報(bào)、博客、微博等正在改變著人們的生活方式和思維方式，媒介社會(huì)已然到來(lái)。一組早前的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)很能說(shuō)明問(wèn)題，到2005年12月，全國(guó)共有報(bào)紙1930種，期刊9485種。共有電視臺(tái)302家、廣播電視臺(tái)1932家、教育電視臺(tái)50家；共開(kāi)辦電視頻道1279套；各類廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)1944家，其中混含所有制有限公司1200余家。

電視、廣播、雜志等大眾媒介源源不斷向社會(huì)各種各樣的新聞信息，社會(huì)大眾越來(lái)越多的通過(guò)并逐漸依賴媒介獲取各類信息，據(jù)此了解周圍環(huán)境和世界變化。在這個(gè)媒介傳播與受眾接收的過(guò)程中，大眾媒介逐漸營(yíng)造出一種“擬態(tài)環(huán)境”。“擬態(tài)環(huán)境”提供的真實(shí)與“客觀環(huán)境”的真實(shí)并不一樣，然而，“媒介真實(shí)”卻正在一步步代替“社會(huì)真實(shí)”。人們?cè)絹?lái)越生活在媒介營(yíng)造的環(huán)境中，以媒介所報(bào)之喜為喜，以媒介所報(bào)之憂為憂；而逐漸懶于甚至喪失對(duì)于事件背后更深層次的東西的思考和批判。

在這種背景下，“新聞娛樂(lè)化”的出現(xiàn)似乎是“水到渠成”，存在一些必然因素。有什么樣的媒體，就有什么樣的受眾；反過(guò)來(lái)這樣的受眾也會(huì)塑造這樣的媒體，互相影響，潛移默化，彼此塑造。“功能失調(diào)”的媒體讓大眾沉迷于輕松的淺層娛樂(lè)，卻放棄了理性的思考和對(duì)本質(zhì)問(wèn)題的追問(wèn)。在大眾傳播媒介的引誘下，人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中得到一種虛假滿足。但是人們卻意識(shí)不到自身的這種異化狀況。大眾媒介一方面在不知不覺(jué)中經(jīng)歷著自我異化，一方面也在潛移默化地異化著公眾。以電視娛樂(lè)為例，它的異化使得大批邊緣群體的價(jià)值和存在被忽視。而且，電視還異化著我們的日常生活和人際交往。人與人的交往被物與物的交往取代?！叭嗽谒缴钪惺且粋€(gè)現(xiàn)實(shí)的人，但是卻偏偏沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性。在公共生活中人具有普遍性和真實(shí)性，但是卻失去了現(xiàn)實(shí)性”。①以無(wú)厘頭電影和電視喜劇為例，其通常做法是有意拉開(kāi)悲與歡、怒與笑、平常與非常等平常感受的距離，在這種怪誕而陌生的情境中，觀眾的笑容被引發(fā)，最終使得人們的日常生活也開(kāi)始發(fā)生異化，我們感到熟悉和親切的事物突然變得疏遠(yuǎn)和陌生。生活在媒體“擬態(tài)環(huán)境”的當(dāng)代人遠(yuǎn)離“客觀真實(shí)”的生活，其結(jié)果是失去了批判精神與超越維度。

一、“麻醉”的蔓延

蓋·德堡認(rèn)為：“當(dāng)真實(shí)世界化為簡(jiǎn)單視像時(shí)，后者就成為一種真實(shí)的存在，其催眠和作用十分有效。奇觀成為一種趨勢(shì)，使人們通過(guò)各種特定的中介物認(rèn)識(shí)世界?！雹趯?duì)于娛樂(lè)奇觀具有的麻痹功效，貝爾納·瓦耶納深表憂慮：“麻醉劑適量可以起好的作用，用量不當(dāng)就成了可怕的東西。新聞的作用——幾乎大家一致公認(rèn)——不是引人避世，而是讓人覺(jué)醒?，F(xiàn)在恰恰是本末倒置……”③

具體而言，當(dāng)人們過(guò)度沉湎于媒介娛樂(lè)狂歡時(shí)，就會(huì)被“主流化”，個(gè)人的價(jià)值觀和思維方式就會(huì)越來(lái)越多的反映從媒介中獲得的內(nèi)容而非自身的情況；而媒介的內(nèi)容更多的是一些充滿了感官刺激、簡(jiǎn)單、膚淺和所謂流行、時(shí)髦的東西，這些東西往往經(jīng)不住深究，深究就會(huì)索然無(wú)味。然而公眾卻樂(lè)此不疲，在鋪天蓋地的娛樂(lè)中，尋找著快樂(lè)，打發(fā)著無(wú)聊，消耗著生命。本來(lái)目的是放松身心以更好地工作，最后卻越來(lái)越羨慕那些奢侈時(shí)髦的生活而厭倦個(gè)人奮斗；自身的現(xiàn)實(shí)狀況與理想生活產(chǎn)生巨大反差，這反差被大眾媒介日以夜繼的提醒、凸顯、放大，使個(gè)人變得浮躁、消沉、痛苦。這時(shí)的受眾變得盲目簡(jiǎn)單，空虛無(wú)聊，一個(gè)幽默風(fēng)趣的新聞或表述就能夠使他們開(kāi)心。這時(shí)，大眾媒介的娛樂(lè)化無(wú)疑成為一根救命稻草，公眾死死抓??；而實(shí)際上，吸入體內(nèi)的卻是鴉片，對(duì)身體沒(méi)有什么好處，卻讓人欲罷不能。

最終，個(gè)體開(kāi)始不知不覺(jué)地縮減、恐懼、厭惡社會(huì)行動(dòng)，僅僅滿足于被動(dòng)的參與，公眾對(duì)其態(tài)度也逐漸變得冷漠和麻木，而且越來(lái)越被這種表面性參與所掩蓋。這亦即麥克盧漢的“媒介即按摩”?！斑@種按摩既不能增強(qiáng)體質(zhì)也不能祛除人的疾病，且要命的是，它以富有欺騙性的輕松愉快來(lái)阻止人們?cè)鰪?qiáng)體質(zhì)和祛除疾病的意向和行為?！雹?/p>

二、精神“荒漠化”

雖然現(xiàn)在大眾媒介已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生了諸多變化，但“它奴役和愚化人性的趨勢(shì)卻變得更加厲害了。早期階段的大眾媒介還提供了一種逃避日常生活壓迫的可能性，還為創(chuàng)造力和想象預(yù)留了一些自由游戲的空間，而現(xiàn)在的大眾媒介已完全讓想象失去了自由”。⑤

越來(lái)越多的人感覺(jué)到生活在一個(gè)符號(hào)的世界里，這個(gè)世界幾乎完全由信息、娛樂(lè)和消費(fèi)構(gòu)成。某種意義上，物質(zhì)的消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榫竦南M(fèi)，人們購(gòu)買某些商品或服務(wù)，僅僅是為了尋找某種“感覺(jué)”，體驗(yàn)?zāi)撤N“意境”，追求某種“意義”而不是為了它的使用價(jià)值。我們的確處在各種各樣的意義或象征符的包圍之中。只要我們對(duì)身邊社會(huì)特別是城市這個(gè)巨大的消費(fèi)環(huán)境略做觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，新的流行話題和流行語(yǔ)持續(xù)不斷地被大眾傳媒創(chuàng)造出來(lái)，其結(jié)果是整個(gè)社會(huì)意義充斥而迅猛變化。

大眾文化在這種背景下流行起來(lái)，而大眾傳媒，理所當(dāng)然成為最佳載體。大眾文化從內(nèi)容上講，有通俗易懂的特點(diǎn)，其生命力和活躍性主要表現(xiàn)在不斷變換花樣，求新求變。究其根本，大眾文化在內(nèi)容方面的基本特點(diǎn)是易于普及，即時(shí)消費(fèi)，這也正是大眾傳媒的特點(diǎn)。大眾傳媒傳播的內(nèi)容期望為大眾所接受，因此偏好適合大眾口味，能為最多的人理解、接受、欣賞的內(nèi)容。而追求實(shí)效也是大眾傳媒的特點(diǎn)，在大眾傳媒的世界中，人們更多關(guān)注的是形式的豐富多彩。人們沉浸其中，樂(lè)此不疲，卻處于“精神的零度”。

在這令人擔(dān)憂的文化環(huán)境中，來(lái)自心靈深處的聲音被淹沒(méi)于豐富多彩和形式多樣的大眾文化之中。一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)和表達(dá)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都成為娛樂(lè)的附庸，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。

三、被冷落的審美

審美日漸被冷落，審丑現(xiàn)象開(kāi)始橫行于世?，F(xiàn)實(shí)中的實(shí)例俯拾皆是，例如“鳳姐”、“芙蓉姐姐”等一時(shí)間爆紅網(wǎng)絡(luò)。有記者問(wèn)鳳姐：“朱紅說(shuō)小沈陽(yáng)是通俗，你是低俗，你怎么看？”她的回答很耐人尋味：“不管通俗還是低俗，這都是一個(gè)人的生活方式。我是網(wǎng)絡(luò)紅人，我是社會(huì)大眾捧出來(lái)的，是一個(gè)個(gè)網(wǎng)民頂帖頂出來(lái)的，所以這并不是我個(gè)人的低俗，而是社會(huì)。你今天把我、羅玉鳳按下去了，明天就有下一個(gè)這樣的人冒出來(lái)。”新聞娛樂(lè)化下，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)自覺(jué)不自覺(jué)地陷入一浪又一浪的審丑浪潮之中。

也許公眾會(huì)認(rèn)為自己只是好奇輕按鼠標(biāo)瀏覽了個(gè)別事件，然而就是這一個(gè)簡(jiǎn)單短暫的“關(guān)注”讓人們成為千萬(wàn)審丑推波助瀾大軍中的一員，超高的點(diǎn)擊量由此而來(lái)。而人們還深深懷有“第三人效果”情節(jié)，自以為是地認(rèn)為自己并未像其他人一樣參與這些“丑現(xiàn)象”，而繼續(xù)樂(lè)此不疲，關(guān)注下去。為什么人們會(huì)關(guān)注？因?yàn)檫@樣娛樂(lè)、搞笑甚至低俗的“丑新聞”充斥屏幕，無(wú)所不在。這是大眾媒介對(duì)受眾“選擇權(quán)”的最大諷刺。公眾獵奇、審丑的趣味由此培養(yǎng)，由此加固，由此深化，由此繼續(xù)。

追根究底，新聞娛樂(lè)化培養(yǎng)了喜歡娛樂(lè)的受眾，喜歡娛樂(lè)的受眾口味越來(lái)越重，反過(guò)來(lái)要求媒體報(bào)道更加有趣更加有“份量”的新聞，媒體就會(huì)在題材選擇上偏向這一類娛樂(lè)新聞甚至“軟化硬新聞”，以便進(jìn)一步滿足受眾的獵奇偷窺心理，而受眾這種心理就像一個(gè)下行螺旋沒(méi)有底限。

結(jié)語(yǔ)

娛樂(lè)化了的新聞鋪天蓋地席卷而來(lái)，致使全民膚淺，大眾狂歡，集體失語(yǔ)，沉默的螺旋讓少數(shù)清醒者變得更少。這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。新聞本應(yīng)是歷史的記錄。當(dāng)浮躁歸于平靜，喧嘩歸于沉寂，新聞娛樂(lè)化后，究竟還剩下什么呢？

參考文獻(xiàn)

①《馬克思恩格斯文集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：428-430

②[美]道格拉斯·凱爾納 著，史安斌 譯：《媒體奇觀—當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視》[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003

③吳飛：《傳媒批判力》[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005：81、110

④吳伯凡：《孤獨(dú)的狂歡：數(shù)字時(shí)代的交往》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998

⑤Martin Jav（ed.）An Untnaster-edPast：The Autobiographical Reflections of LeoLowenthal，Universitv of California Press，1987：739

篇4

【關(guān)鍵詞】中西部農(nóng)民 媒介素養(yǎng) 問(wèn)題與對(duì)策

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，媒介已經(jīng)成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，其影響力也隨著信息社會(huì)的發(fā)展而日益凸顯。由于媒體信息甄別的復(fù)雜性，因而在信息的解讀上需要較多批判性思考，這就要求受眾具有較強(qiáng)的識(shí)讀能力，而這是重視聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基本能力的傳統(tǒng)教育未曾實(shí)踐過(guò)的。因此，媒介素養(yǎng)教育就成為信息時(shí)代公民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

農(nóng)村媒介素養(yǎng)教育是在幫助農(nóng)村居民確立科學(xué)的媒介意識(shí)的基礎(chǔ)上，以提高他們的媒介利用能力為直接目的，培養(yǎng)他們獲取、判斷、利用及傳播信息的行為習(xí)慣和能力的教育。加強(qiáng)農(nóng)村居民的媒介素養(yǎng)教育，使其學(xué)會(huì)科學(xué)、充分并有效利用媒介功能，增加經(jīng)濟(jì)收入，提高自身素質(zhì)，是充分發(fā)揮媒介服務(wù)“三農(nóng)”的重要途徑，是推進(jìn)中西部農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程以及全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義新農(nóng)村的必然要求。

一、中西部地區(qū)農(nóng)民媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查

近年來(lái)，多項(xiàng)對(duì)我國(guó)農(nóng)村居民媒介接觸行為及動(dòng)機(jī)的調(diào)查表明，由于農(nóng)村居民自身經(jīng)濟(jì)條件和文化水平的制約，以及農(nóng)村地區(qū)信息傳播軟、硬環(huán)境的欠缺，導(dǎo)致農(nóng)村居民的媒介接觸意識(shí)薄弱，媒介接觸率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)居民，對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)、對(duì)信息的掌握與運(yùn)用也相對(duì)較差。

2015年，筆者對(duì)地處我國(guó)西北地區(qū)的甘肅省天水市新陽(yáng)鎮(zhèn)裴峽村200戶居民及地處我國(guó)中部地區(qū)的湖南省瀏陽(yáng)市高坪鄉(xiāng)株樹(shù)橋村300戶居民的媒介接觸行為進(jìn)行了調(diào)查。本次調(diào)查，主要以上門采訪及電話訪問(wèn)的方式進(jìn)行。調(diào)查結(jié)果顯示：一、相對(duì)于其他媒體，電視媒體的接觸率明顯要高。兩個(gè)村居民電視機(jī)擁有率都接近100%，約85%的居民閑暇時(shí)最主要的活動(dòng)是看電視。同時(shí)，在收看的時(shí)間段和節(jié)目上也呈現(xiàn)出明顯的一致。兩個(gè)村都有90%以上的農(nóng)村居民在晚間7：00～10：00時(shí)間段收看電視，收看的節(jié)目也驚人的相似，通常是新聞聯(lián)播、天氣預(yù)報(bào)和電視劇，有時(shí)也收看類似山東衛(wèi)視的《鄉(xiāng)村季風(fēng)》之類的節(jié)目。二、廣播收聽(tīng)率都很低，不到5%。三、紙質(zhì)媒體的接觸率很低。裴峽村200戶居民平均每戶擁有書(shū)籍1本，株樹(shù)橋村也只有3本，報(bào)紙訂閱率前者為4%，后者為7%。而且，訂戶不是村干部就是開(kāi)商店的居民。所訂報(bào)紙都是當(dāng)?shù)貓?bào)紙。四、網(wǎng)絡(luò)媒介的接觸幾乎沒(méi)有。全村只有6戶有電腦并上網(wǎng)，會(huì)電腦操作的人除在讀學(xué)生外，不到7%。農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)狀況較差，人均年收入約2000元。平均全村75%的農(nóng)戶沒(méi)有書(shū)，書(shū)籍集中于不到全村總戶數(shù)15%的30多戶農(nóng)戶家里。這些農(nóng)戶一般業(yè)余有閱讀愛(ài)好且有一定閱讀能力，該村報(bào)紙訂閱率為4%，訂戶均為村干部，占98%，全村85%的居民人均日收看電視時(shí)間為3小時(shí)左右。廣播收聽(tīng)率較低，不到5%的受眾偶爾收聽(tīng)。農(nóng)戶所需信息大多數(shù)來(lái)自人際傳播，通過(guò)大眾媒介獲取信息較為少見(jiàn)。對(duì)株樹(shù)橋村的調(diào)查結(jié)果表明，該村居民經(jīng)濟(jì)狀況較地處西北地區(qū)的裴峽村要好，人年均收入約2900元。該村平均每戶擁有書(shū)籍3本，報(bào)紙訂閱率約7%，95%以上的訂戶是村干部和開(kāi)店的，所訂報(bào)刊主要是《瀏陽(yáng)日?qǐng)?bào)》。電視機(jī)擁有率達(dá)100%，全村86%的居民閑暇時(shí)最主要的活動(dòng)是看電視，人均日收看電視時(shí)間約3小時(shí)，約92%的受眾在晚間7：00～10：00時(shí)間段收看，收看的節(jié)目主要是新聞聯(lián)播、天氣預(yù)報(bào)和電視劇。廣播收聽(tīng)率不到3%。全村13戶有電腦，除上學(xué)的學(xué)生，全村不到10%的人會(huì)基本的電腦操作。農(nóng)戶生產(chǎn)生活所需的信息主要來(lái)自人際傳播。

以上調(diào)查資料表明，農(nóng)村受眾的媒介接觸行為呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

第一，電視成為鄉(xiāng)村社會(huì)中最普及、最具影響的大眾媒介。在接受調(diào)查的兩個(gè)村中，電視媒介不僅受眾人數(shù)最多，受眾接觸程度和每天接觸時(shí)間也遠(yuǎn)比報(bào)紙、廣播高。相比之下，報(bào)紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)的影響小得多。紙質(zhì)媒體的接觸率較低。裴峽村200戶居民平均每戶擁有書(shū)籍1本，株樹(shù)橋村3本，報(bào)紙訂閱率前者為4%，后者為7%。而且，訂戶不是村干部，就是開(kāi)商店的居民，所訂報(bào)紙也都是當(dāng)?shù)貓?bào)紙。廣播收聽(tīng)率很低，都不到5%，尤其是互聯(lián)網(wǎng)，影響微乎其微。

第二，報(bào)紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)的受眾不僅數(shù)量少，而且有明顯的職業(yè)特征。報(bào)紙受眾主要是干部和商人，廣播受眾以老年人和戲迷為主，互聯(lián)網(wǎng)受眾則以青少年學(xué)生為主。網(wǎng)絡(luò)媒介的接觸方面，會(huì)電腦操作的人除在讀學(xué)生外，均不到10%。

第三，收視時(shí)間呈現(xiàn)出較強(qiáng)的規(guī)律性。無(wú)論是西北農(nóng)村，還是中部農(nóng)村，收視時(shí)間段相差無(wú)幾，都在晚間7：00～10：00左右。這一規(guī)律的存在與農(nóng)村生活方式有關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，莊稼人在忙完了一天的活后就是晚上七八點(diǎn)了，同時(shí)第二天還要早起干農(nóng)活，不可能看太晚。

第四，經(jīng)常收看的電視節(jié)目范圍狹小，以新聞聯(lián)播、天氣預(yù)報(bào)、電視劇為主，有時(shí)收看農(nóng)村新聞節(jié)目。可見(jiàn)農(nóng)村受眾對(duì)電視媒介的利用以?shī)蕵?lè)、消遣為主，其次是了解外界信息，然后是獲得一些與自己生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的信息。

第五，鄉(xiāng)村居民傳播活動(dòng)中，對(duì)絕大多數(shù)居民而言，人際傳播是比大眾媒介傳播更為重要、更常用的信息來(lái)源。農(nóng)戶所需信息大多數(shù)來(lái)自人際傳播，通過(guò)大眾媒介獲取信息較為少見(jiàn)。

這些特點(diǎn)表明，農(nóng)村居民目前的媒介接觸，更多的是一種習(xí)慣性的消遣，他們較為普遍的將媒介視為娛樂(lè)休閑的工具，而接受科技、政策和其他社會(huì)信息的時(shí)間相當(dāng)有限。這反映了農(nóng)村居民對(duì)媒介的利用處于自發(fā)的無(wú)意識(shí)狀態(tài)，在與媒介的接觸中沒(méi)有利用媒介的自覺(jué)意識(shí)。根據(jù)我國(guó)涉農(nóng)報(bào)道的現(xiàn)狀，目前較多體現(xiàn)服務(wù)農(nóng)村取向的媒體，一般集中于綜合性的黨報(bào)、黨刊和縣市級(jí)廣播電臺(tái)及少數(shù)綜合頻道的專門性欄目中。而上述媒介目前在農(nóng)村地區(qū)的受歡迎程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及電視劇。這對(duì)于農(nóng)村受眾了解國(guó)家政策、提高增收能力、維護(hù)自身權(quán)益、提升自身素質(zhì)十分不利。

二、中西部地區(qū)農(nóng)民媒介素養(yǎng)落后的原因分析

農(nóng)村受眾接觸大眾媒介現(xiàn)狀的形成，首先與鄉(xiāng)村居民普遍較低的文化程度、較低的經(jīng)濟(jì)收入、信息傳播硬件設(shè)施的缺乏等客觀條件有關(guān)。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，裴峽村和株樹(shù)橋村初中文化程度的居民均占三分之二左右，識(shí)字率分別為70%和75%，這導(dǎo)致村民缺乏必要的閱讀理解能力；年人均兩三千元的收入只能用于滿足基本的生活需求，談不上更高層次的精神需求； 傳播硬件設(shè)施上，以電視媒介為例，裴峽村33%的農(nóng)戶只能收到兩個(gè)頻道，株樹(shù)橋村狀況稍好，但絕大多數(shù)農(nóng)戶也只能收到10多個(gè)臺(tái)。

其次，大眾媒介缺乏應(yīng)有的敏銳性，不能及時(shí)捕捉到農(nóng)村受眾的需求信息，不能制作出滿足農(nóng)村居民需要并適合農(nóng)村受眾閱聽(tīng)視的節(jié)目與內(nèi)容。以電視媒介為例，一些既能滿足農(nóng)民需要又能適應(yīng)農(nóng)民口味的諸如山東衛(wèi)視的《鄉(xiāng)村季風(fēng)》、湖南衛(wèi)視的《鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》之類的節(jié)目很少。

最后，與農(nóng)村居民自身缺乏對(duì)大眾媒介的利用意識(shí)，缺乏通過(guò)大眾媒介尋求外界信息的目的性，缺乏對(duì)大眾媒介所提供信息的有效利用相關(guān)。我國(guó)農(nóng)民的生存現(xiàn)狀，使得他們對(duì)媒介信息的需求集中于增收和與增收有關(guān)的文化科技信息上，而不能夠從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，利用媒介提高自身素質(zhì)。因此，如何借助于媒介素養(yǎng)教育，提高農(nóng)村居民的媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)農(nóng)村居民為了自身發(fā)展而接觸媒介的習(xí)慣，已成為當(dāng)前農(nóng)村工作中一項(xiàng)重要內(nèi)容和緊迫任務(wù)。

三、關(guān)于加強(qiáng)中西部地區(qū)農(nóng)民媒介素養(yǎng)教育的幾點(diǎn)思考

（一）加強(qiáng)農(nóng)民媒介接觸意識(shí)

加強(qiáng)農(nóng)村居民接觸媒介的自覺(jué)意識(shí)將有助于農(nóng)村居民主動(dòng)尋求媒介接觸，利用媒介提供的信息提高自身素質(zhì)。提高農(nóng)村居民媒介接觸意識(shí)需要：第一，幫助農(nóng)村居民正確認(rèn)識(shí)媒介價(jià)值，明確媒介是主要的公共信息渠道和話語(yǔ)平臺(tái)，可以通過(guò)它經(jīng)濟(jì)信息，反映自己的問(wèn)題，提出自己的疑問(wèn)；第二，樹(shù)立判定媒介有益性的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。即有益的內(nèi)涵，不應(yīng)是否有趣、輕松，而是對(duì)自己的生存和發(fā)展是否有幫助，對(duì)維護(hù)自己合法權(quán)益、提升自己的社會(huì)地位是否有幫助；第三，建立媒介為我所用的意識(shí)。

（二）培養(yǎng)農(nóng)民科學(xué)的媒介接觸習(xí)慣

首先，培養(yǎng)農(nóng)村居民有目的、有選擇接觸媒介的習(xí)慣。其次，培養(yǎng)農(nóng)村居民判斷、利用媒介傳播的信息的習(xí)慣。養(yǎng)成判斷媒介傳播的內(nèi)容是否可信、是否有價(jià)值的習(xí)慣能夠促進(jìn)農(nóng)村居民對(duì)媒介信息的有效利用。養(yǎng)成隨時(shí)利用媒介傳播的信息的習(xí)慣，可以使有益信息發(fā)揮最大效用。如安徽和縣農(nóng)民平常形成了看著電視種田，盯著市場(chǎng)掙錢的習(xí)慣，通過(guò)看中央電視臺(tái)新聞，賣掉了原本積壓的辣椒，增收1800多萬(wàn)元。再次，培養(yǎng)農(nóng)村居民通過(guò)媒體維護(hù)自身權(quán)益的習(xí)慣。養(yǎng)成這一習(xí)慣，可以充分借助媒體的紐帶作用，幫助農(nóng)民捍衛(wèi)自身權(quán)益，并可由此增進(jìn)農(nóng)村居民的民主法制意識(shí)。如山西長(zhǎng)子縣農(nóng)民就發(fā)現(xiàn)了《人民日?qǐng)?bào)?新農(nóng)村》周刊的價(jià)值，通過(guò)致信黨報(bào)，反映土地轉(zhuǎn)包中的嚴(yán)重問(wèn)題，捍衛(wèi)他們依法繼續(xù)承包土地的權(quán)利。

（三）提高農(nóng)民的媒介接觸能力

首先，提高農(nóng)民的計(jì)算機(jī)技能，從而提高他們接觸網(wǎng)絡(luò)媒介的能力；提升農(nóng)村居民整體的文化素質(zhì)，從而提高農(nóng)村居民的閱讀理解能力。解決由于看不懂、聽(tīng)不懂、不會(huì)用等媒介接觸基本技能的缺乏帶來(lái)的媒介接觸困難。其次，通過(guò)普及媒介常識(shí)和傳播的基礎(chǔ)知識(shí)，幫助農(nóng)民正確認(rèn)識(shí)傳播的實(shí)質(zhì)和媒介產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程，提高農(nóng)村居民對(duì)媒介傳播信息的判斷、理解和運(yùn)用能力。

（四）創(chuàng)造良好的外部環(huán)境

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【關(guān)鍵詞】大眾媒介；環(huán)境信息公開(kāi)；功能

在《環(huán)境信息公開(kāi)辦法（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《辦法》）中明確規(guī)定：“環(huán)保部門應(yīng)當(dāng)將主動(dòng)公開(kāi)的政府環(huán)境信息，通過(guò)政府網(wǎng)站、公報(bào)、新聞會(huì)以及報(bào)刊、廣播、電視等便于公眾知曉的方式公開(kāi)?！绷⒎ㄕ邿o(wú)疑將網(wǎng)站、報(bào)刊、廣播、電視等大眾媒介作為環(huán)境信息公開(kāi)的重要渠道。確實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境信息公開(kāi)過(guò)程中，各種會(huì)議、公告、新聞會(huì)等信息公開(kāi)的其他形式，也需依賴大眾媒介進(jìn)行廣泛傳播；大部分的環(huán)境法律法規(guī)、環(huán)境知識(shí)、通知倡議也多通過(guò)大眾媒介。在受眾方面，多個(gè)有關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)都表明，我國(guó)當(dāng)前有80%左右的公眾將媒介作為知悉環(huán)境信息的最重要來(lái)源。但是媒介僅僅是作為信息的單純通道而已，或是在其中發(fā)揮著更為重要的功能。本文擬對(duì)此進(jìn)行分析。

協(xié)調(diào)、整合各政府部門的信息公開(kāi)工作

環(huán)境信息是一類綜合性很強(qiáng)、分布非常廣泛的信息。而環(huán)保部門所掌握的信息，大都集中在對(duì)水、大氣、噪聲、固廢等污染源的監(jiān)測(cè)以及對(duì)建設(shè)項(xiàng)目的環(huán)評(píng)上。僅靠環(huán)境行政主管部門提供的信息，對(duì)于環(huán)境保護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我國(guó)的《環(huán)境保護(hù)法》中也規(guī)定，除環(huán)境部門外，海洋、礦產(chǎn)、林業(yè)、農(nóng)業(yè)、水利等政府部門均在我國(guó)環(huán)境監(jiān)管體制之內(nèi)，它們所掌握的環(huán)境信息，對(duì)于污染治理和資源保護(hù)來(lái)說(shuō)一樣重要，無(wú)可置疑地屬于環(huán)境信息的一部分，應(yīng)當(dāng)給予重視并予以公開(kāi)。但《辦法》只是一個(gè)部門的規(guī)章，除了環(huán)境部門外，而無(wú)權(quán)規(guī)定其他部門的信息公開(kāi)義務(wù)。信息具有流通性、增值性和時(shí)效性等特點(diǎn)，只有在流通的過(guò)程中才能增加其價(jià)值[1]，且橫向的信息流動(dòng)比起縱向流動(dòng)來(lái)更有利于社會(huì)的穩(wěn)定[2]，如果這些信息不能在部門間和社會(huì)上有效地流動(dòng)和共享，必然會(huì)造成公眾所獲得的信息不完整，使信息公開(kāi)的效果遭到削弱。

由于環(huán)境信息廣泛地分布于政府各個(gè)部門之中，這些信息的有效公開(kāi)，需要多個(gè)部門的協(xié)同工作，一旦協(xié)調(diào)不當(dāng)，很有可能影響信息的開(kāi)發(fā)、共享和傳輸?shù)男Ч?，更不利于廣大公眾的獲得。因此，身處于政府各個(gè)部門之外的大眾媒介所扮演的就不僅僅是信息渠道的角色，更是一個(gè)廣泛收集、分析和整合環(huán)境信息的平臺(tái)。因?yàn)榇蟊娒浇樵诓杉畔r(shí)并不會(huì)只把環(huán)保部門作為自己唯一的信息來(lái)源，只要是能夠向它提供有用信息的政府部門、科研機(jī)構(gòu)、非政府組織及相關(guān)個(gè)人都能成為媒體信息采集的對(duì)象。媒體記者在政府各部門間的信息采集活動(dòng)，可以打破部門間的界限，使分屬于各個(gè)政府部門的環(huán)境信息得到有效的整合。另外，新聞媒體還可以發(fā)揮自己時(shí)效性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，很好地解決政府網(wǎng)站信息滯后的問(wèn)題；根據(jù)媒介“以受眾為本位”的取向，解決政府部門的原始信息便民性差的問(wèn)題，大大提高了環(huán)境信息公開(kāi)的效果，并有效降低了政府信息公開(kāi)的成本。

媒介對(duì)企業(yè)信息的加工及監(jiān)督

對(duì)企業(yè)的信息進(jìn)行篩選、分析、加工。在《辦法》中規(guī)定，對(duì)于超標(biāo)排污和超總量控制排污的企業(yè)，必須強(qiáng)制在所在地的主要媒體上公布企業(yè)名稱、污染物名稱、總量、污染事故應(yīng)急預(yù)案等信息。但是《辦法》頒布三年來(lái)，由于種種原因，強(qiáng)制公開(kāi)“雙超”企業(yè)環(huán)境信息的執(zhí)行情況并不讓人樂(lè)觀，無(wú)論是從信息的數(shù)量還是從信息的質(zhì)量來(lái)講，與公眾的期待還有著很大的差距。[3]

我們從另一個(gè)角度思考，即使污染企業(yè)都能夠按照相關(guān)規(guī)定公開(kāi)環(huán)境信息，是否就能立竿見(jiàn)影地產(chǎn)生規(guī)范企業(yè)環(huán)保行為的效果？筆者認(rèn)為，企業(yè)所公布的那些枯燥深?yuàn)W的化學(xué)符號(hào)和一系列難以掌握的排放標(biāo)準(zhǔn)，能夠看懂的人并不多，對(duì)身處污染企業(yè)附近的居民來(lái)說(shuō)意義并不大。他們最希望得到的是關(guān)乎自己切身環(huán)境權(quán)利的信息，如這些污染物對(duì)他們的健康及財(cái)產(chǎn)是否會(huì)有影響，危害程度究竟如何，需要采取什么措施進(jìn)行防范等等，在現(xiàn)有的法律中，沒(méi)有對(duì)這些“解釋性的信息”做相關(guān)規(guī)定?！胺o(wú)規(guī)定即自由”， 在這種情況下，企業(yè)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的自利組織，我們不能寄希望于污染企業(yè)站在公眾的立場(chǎng)上解釋相關(guān)信息。在這個(gè)時(shí)候，需要一個(gè)第三方信息加工機(jī)構(gòu)，將各種環(huán)境信息加以重新篩選、甄別、分析、解釋，公眾可以根據(jù)這些二次加工的信息進(jìn)行自己的判斷進(jìn)而采取行動(dòng)。在發(fā)達(dá)國(guó)家，此種獨(dú)立信息分析機(jī)構(gòu)多由NGO（非政府組織）擔(dān)任，但當(dāng)前我國(guó)環(huán)境NGO的發(fā)展遠(yuǎn)未完善、專業(yè)程度還很低，無(wú)法完全擔(dān)負(fù)起這項(xiàng)任務(wù)。此時(shí)，既以“社會(huì)公器”身份出現(xiàn)又專門從事信息收集分析的大眾媒介，無(wú)疑成為公眾獲取此類二次加工信息的最佳機(jī)構(gòu)。在中國(guó)，媒介除了擁有上層建筑的屬性之外，同時(shí)還具有信息產(chǎn)業(yè)的屬性，它有義務(wù)根據(jù)受眾的需要，站在客觀、科學(xué)的角度，以維護(hù)公共利益為原則向受眾提供相關(guān)的信息服務(wù)，在當(dāng)前的中國(guó)，媒介在普通公眾中的公信力和影響力要比NGO大得多。

對(duì)企業(yè)的行為進(jìn)行監(jiān)督。正是由于一般公眾很難讀懂企業(yè)的信息，使得監(jiān)督、規(guī)范企業(yè)影響環(huán)境行為的重任基本上都落在了政府的肩上。我們?cè)诖饲也挥懻撏耆烧O(jiān)管企業(yè)行為是否會(huì)出現(xiàn)“權(quán)力尋租”的問(wèn)題，單就當(dāng)前的監(jiān)督機(jī)制來(lái)看，缺陷仍然存在。例如，在對(duì)污染企業(yè)的監(jiān)管中存在“重糾正輕公開(kāi)”的傾向，即重點(diǎn)抓的是對(duì)企業(yè)污染問(wèn)題本身的整改，而忽視了整改過(guò)程中的信息公開(kāi)[4]。雖說(shuō)此做法有其合理之處，但實(shí)際上這恰恰違背了《辦法》保障公眾知情權(quán)與鼓勵(lì)參與環(huán)境保護(hù)的初衷：企業(yè)環(huán)境信息公開(kāi)的目的就是讓公眾真正了解企業(yè)的環(huán)保狀況，據(jù)此對(duì)企業(yè)形成整改的社會(huì)壓力。實(shí)踐也證明，只有將企業(yè)的信息置于政府和公眾的共同監(jiān)督之下，才能對(duì)企業(yè)的行為起到更好的規(guī)范作用；另外，此舉也能有效地減輕環(huán)境執(zhí)法部門的壓力。

媒介擁有與生俱來(lái)的監(jiān)督功能，在媒體的參與和調(diào)查下，企業(yè)的行為和信息可以得到核實(shí)與監(jiān)督，這樣既能保障企業(yè)周邊居民的環(huán)境知情權(quán)，也能調(diào)動(dòng)廣大公眾參與環(huán)境保護(hù)的積極性。自1993年以來(lái)聲勢(shì)浩大的中華環(huán)保世紀(jì)行，就在媒體的參與和監(jiān)督下解決了很多環(huán)保老大難問(wèn)題。另外，除了對(duì)污染企業(yè)行為進(jìn)行直接監(jiān)督之外，媒體上呈現(xiàn)的環(huán)境信息還能對(duì)企業(yè)的融資和銷售行為產(chǎn)生明顯的影響。如2010年墨西哥灣漏油事件，經(jīng)全球媒體曝光之后，相關(guān)公司的股票市值縮水一半；2011年卷入“血鉛門”事件的蓄電池上市企業(yè)股價(jià)也因?yàn)榇罅康呢?fù)面新聞而應(yīng)聲下跌[5]。根據(jù)世界銀行對(duì)多國(guó)上市公司的調(diào)查顯示，在負(fù)面環(huán)境新聞的壓力之下，企業(yè)的治污行為表現(xiàn)得最為積極[6]，換言之，媒介通過(guò)影響消費(fèi)者的購(gòu)買意向間接地規(guī)范著企業(yè)的環(huán)保行為。另外，企業(yè)也可以通過(guò)新聞媒體主動(dòng)公開(kāi)自己的環(huán)保措施和產(chǎn)品的環(huán)保理念，迎合消費(fèi)者的綠色生活理念，提高自己產(chǎn)品的美譽(yù)度。

培養(yǎng)公民環(huán)境意識(shí)與推進(jìn)大眾參與

信息公開(kāi)的目的，就是讓公眾享有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境信息“獲得利用權(quán)”[7]，在知悉環(huán)境信息的基礎(chǔ)上，保障公民的環(huán)境權(quán)利、提高環(huán)境意識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)公眾參與環(huán)境保護(hù)。而公眾知悉環(huán)境信息，并不是信息單方面出去就能收到效果的，達(dá)到效果的前提是公眾必須先知道哪些信息與自己的利益密切關(guān)聯(lián)，這樣才能保障自己的環(huán)境知情權(quán)并參與公共環(huán)境保護(hù)。

從我國(guó)目前的情況來(lái)看，公眾對(duì)獲取、了解和利用信息的主動(dòng)性并不高。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2010年，政府主動(dòng)公開(kāi)的信息僅在環(huán)保部網(wǎng)站上公布的就超過(guò)1萬(wàn)條，其數(shù)量可以說(shuō)還是相當(dāng)可觀的，但收到的信息公開(kāi)申請(qǐng)僅226件[8]。從某種程度上說(shuō)，我國(guó)的環(huán)境信息公開(kāi)仍是以政府的主動(dòng)公開(kāi)為主導(dǎo)，公民獲取環(huán)境信息仍處于被動(dòng)狀態(tài)。如果公眾沒(méi)有獲取環(huán)境信息的主動(dòng)需求，那么再完善的法定權(quán)利也無(wú)法轉(zhuǎn)變成為公民的現(xiàn)實(shí)權(quán)利，環(huán)境信息公開(kāi)制度也就失去了意義，環(huán)境保護(hù)的公眾參與也就失去了基礎(chǔ)。

公眾獲取信息的積極性建立在環(huán)境意識(shí)的提高上，在我國(guó)環(huán)境正規(guī)教育起步較晚、環(huán)保民間組織尚未成熟的背景下，多年來(lái)，廣播、電視、報(bào)紙等媒介一直是廣大公眾了解環(huán)境知識(shí)的主要渠道，也是公民環(huán)境意識(shí)得以提高的重要平臺(tái)[9]。更重要的是，媒介有建構(gòu)輿論的力量。單純的科學(xué)研究未必能夠讓受眾感受到環(huán)境危機(jī)的緊迫性，但如果某個(gè)環(huán)境問(wèn)題一旦得到媒介的關(guān)注，媒介的“議程設(shè)置”功能，有可能將它從一個(gè)單純的“科學(xué)問(wèn)題”很快轉(zhuǎn)化成大眾聚焦的社會(huì)問(wèn)題，并進(jìn)一步進(jìn)入政策討論的范圍。根據(jù)社會(huì)建構(gòu)理論，大眾媒介通過(guò)不斷傳播有關(guān)環(huán)境的信息，將環(huán)境污染、生態(tài)惡化及公民環(huán)境權(quán)利等概念“植入”受眾的心中，讓這些“社會(huì)問(wèn)題”的緊迫性被充分地建構(gòu)和彰顯出來(lái)，公眾參與的積極性才能得以激發(fā)，將他們從“消極公眾”成功地轉(zhuǎn)化為“積極公眾”。

在突發(fā)環(huán)境事件中的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)作用

某些突發(fā)環(huán)境事件，由于環(huán)境污染物的復(fù)雜性，公眾并不能像遭遇地震、洪水等自然災(zāi)害一樣，迅速、直觀地判斷出自己是否處于安全的區(qū)域，更缺乏避險(xiǎn)和自救的相關(guān)知識(shí)。因此，在突發(fā)環(huán)境事件發(fā)生之后，會(huì)引起公眾對(duì)相關(guān)信息的極度渴望，出于自我保護(hù)的本能，公眾急切地需要了解真實(shí)、準(zhǔn)確且權(quán)威的信息，如果這些信息不能得到有效的傳播和溝通，則很難避免公眾在處于高度信息焦慮的情境之下采取不理智的行動(dòng)。另外，環(huán)境的危機(jī)多帶有不確定性，在信息不對(duì)稱的環(huán)境中，謠言將有可能會(huì)迅速蔓延，加大政府應(yīng)急管理的難度，因此，在環(huán)境突發(fā)事件中，如何避免公眾的生命財(cái)產(chǎn)損失和社會(huì)失序，是一個(gè)急需政府面對(duì)的重要課題。

在應(yīng)對(duì)突發(fā)環(huán)境事件中，政府的應(yīng)急公共信息必須借助大眾媒介傳播速度快、覆蓋面廣的優(yōu)勢(shì)，在短時(shí)間內(nèi)將各種信息及時(shí)、準(zhǔn)確、全面地傳播出去，以滿足公眾急迫的信息需求，舒緩恐慌情緒，并動(dòng)員公眾統(tǒng)一協(xié)調(diào)地配合政府共同應(yīng)對(duì)，消弭危機(jī)。另外，由于突發(fā)事件的復(fù)雜性和不可預(yù)見(jiàn)性，除信息的單向之外，及時(shí)的反饋也非常重要，通過(guò)大眾媒介特別是網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的雙向性，能“及時(shí)呈現(xiàn)公眾對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知、對(duì)政府應(yīng)急措施的評(píng)價(jià)”[10]等信息，為政府及時(shí)了解情況，調(diào)整應(yīng)對(duì)政策做出了決策參考。

結(jié)語(yǔ)

《辦法》明確規(guī)定：“環(huán)保部門應(yīng)當(dāng)將主動(dòng)公開(kāi)的政府環(huán)境信息，通過(guò)政府網(wǎng)站、公報(bào)、新聞會(huì)以及報(bào)刊、廣播、電視等便于公眾知曉的方式公開(kāi)。”可以看出，現(xiàn)行法規(guī)中雖然已經(jīng)注意到了大眾媒介的重要作用，但還只是將大眾媒介與其他的公布方式并列，將它作為一種可選擇的傳播渠道，而沒(méi)有對(duì)媒介在環(huán)境信息公開(kāi)中的監(jiān)督、整合以及培養(yǎng)公民環(huán)境意識(shí)、應(yīng)對(duì)突發(fā)環(huán)境事件等功能給予特別的重視。在今后的制度建設(shè)中，應(yīng)該對(duì)其功能進(jìn)一步明確化、固定化[11]，更好地發(fā)揮其效果，保障公眾的公民權(quán)益。

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篇6

關(guān)鍵詞：受眾；網(wǎng)絡(luò)；主動(dòng)性

20世紀(jì)初期，受眾的概念從早期的公眾表演和舞臺(tái)表演的觀眾變成了大眾媒介的接收方，尤其是電影和廣播，同時(shí)還包括印刷媒介的接受者。這一概念最開(kāi)始是由發(fā)送者或是熱衷于研究在接受者身上產(chǎn)生效果的傳播學(xué)研究者提出來(lái)的。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使受眾數(shù)量和使用范圍不斷擴(kuò)張，同時(shí)媒介傳播方式發(fā)生了一定的變化，媒介傳播不再僅僅是主要的大眾傳播（一對(duì)多）的方式，而現(xiàn)在媒介是促使在一群人傳播（一對(duì)一和多對(duì)多）的方式。傳播方式的改變?yōu)槭鼙娎碚摰难芯繋?lái)了新挑戰(zhàn)。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)及受眾在傳播過(guò)程中的具體表現(xiàn)，針對(duì)受眾在網(wǎng)絡(luò)傳播中體現(xiàn)出的主動(dòng)性，本出以下分析。

一、受眾在網(wǎng)絡(luò)中具有傳播的權(quán)利

“一對(duì)多”的傳播方式主要表現(xiàn)在以前大眾媒介和受眾之間的關(guān)系，一頭獨(dú)大的媒介向眾多的受眾傳遞信息，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使受眾通過(guò)這一傳播介質(zhì)將自己的信息與他人共享，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳播中一對(duì)一的傳播方式。同時(shí)，每個(gè)受眾也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間的公眾領(lǐng)域互相交流信息，實(shí)現(xiàn)多對(duì)多的傳播方式，這些公眾領(lǐng)域（如論壇、貼吧等）可以供大家互相交流，這些是傳統(tǒng)媒介所不具備的。網(wǎng)絡(luò)所提供的交流工具和交互平臺(tái)可以使每個(gè)受眾將信息第一時(shí)間傳達(dá)到任何互聯(lián)終端。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的受眾既可以是傳播者也可以是接受者。同時(shí)受眾在設(shè)置議題方面的作用也逐漸凸顯出來(lái)，并可以將網(wǎng)絡(luò)議題轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實(shí)生活中，一些網(wǎng)絡(luò)事件證明了此觀點(diǎn)，例如“表叔”事件。

二、受眾的反饋?zhàn)兊酶蛹皶r(shí)、有效

受眾在網(wǎng)絡(luò)媒體中的反饋速度之快是其他媒體所不可比擬的。在印刷媒體當(dāng)中，媒體如果想得到受眾的反饋，可以通過(guò)信件以及一些新媒介手段，但是這些意見(jiàn)的公布至少也得在下期版面中才可以刊出，因此反饋有一定的時(shí)間限制；在廣播、電視媒介中，錄播的節(jié)目無(wú)法第一時(shí)間獲取受眾的反饋信息，即使在直播節(jié)目中，為了加強(qiáng)節(jié)目操作性，只能將有限受眾的反饋意見(jiàn)通過(guò)電話或視頻方式鏈接到節(jié)目中，這就使受眾的反饋不能及時(shí)的完全表達(dá)出來(lái)。而在網(wǎng)絡(luò)媒介中，進(jìn)入眾多網(wǎng)頁(yè)，界面下方都設(shè)有網(wǎng)友評(píng)論區(qū)，受眾不僅僅可以發(fā)表自己的看法，同時(shí)也可以看見(jiàn)其他受眾的觀點(diǎn)、意見(jiàn)，并可以與其他受眾進(jìn)行討論，這使得受眾可以更好地參與反饋，只要受眾有參與的意識(shí)，就可以在相互的溝通中獲取更多的信息。這就使得受眾反饋的信息變得更加及時(shí)、有效。

三、受眾選擇媒介的承載方式多樣化

隨著大眾媒介的發(fā)展，媒介在信息傳播過(guò)程中出現(xiàn)了多樣的承載方式。例如：印刷媒介傳播主要以文字和圖片為主；廣播傳播以聲音介質(zhì)讓受眾獲取信息；電視媒介以聲音、圖像以及影像方式進(jìn)行信息傳播。其中廣播、電視媒介的傳播方式均為線性傳播，受眾接受的信息內(nèi)容不易保存，這要求受眾具有一定的理解與記憶能力；而印刷媒介雖然是紙質(zhì)的傳播方式，信息內(nèi)容易被保存，但文字信息的傳播往往要求接收者具有一定程度的文化知識(shí)，能理解文字信息的內(nèi)容并獲取有價(jià)值的信息。

隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，大眾媒介形成了媒介融合的局面。網(wǎng)絡(luò)媒介在信息傳播過(guò)程中既包括了印刷媒介中的文字、圖片的傳播載體，同時(shí)也具備了廣播、電視媒介中的聲音、圖像、影像等傳播方式。受眾在信息接收的過(guò)程中，不再受媒介承載方式的限制，可以根據(jù)自身的喜好，選擇符號(hào)形式進(jìn)行接收。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代還為受眾深刻理解信息提供了方便，這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)里的“超文本”及“超鏈接”的功能，對(duì)于一個(gè)信息的，可能是斷片的，而通過(guò)網(wǎng)頁(yè)編排將其他的相關(guān)信息納入周圍，受眾就可以通過(guò)點(diǎn)擊鏈接而獲取該信息的背景材料以及其他相關(guān)信息。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)中，受眾可以采取多種媒介符號(hào)的混合觀看方式。

四、對(duì)宣泄本能的意見(jiàn)信息增多

一些意見(jiàn)信息的表達(dá)有的是出自受眾本能的反映，而有些是為了達(dá)到某一個(gè)效果而說(shuō)出來(lái)的，這些意見(jiàn)信息并不是宣泄本能的。在傳統(tǒng)媒體中那種宣泄本能的意見(jiàn)信息是很少的，原因有三：一、傳統(tǒng)媒介在傳播過(guò)程中往往存在著“把關(guān)人”：“把關(guān)人”對(duì)傳播的意見(jiàn)信息內(nèi)容要進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)于不符合法律要求、不符合道德規(guī)范以及不符合該報(bào)道目的的意見(jiàn)信息都是不會(huì)被公開(kāi)的。二、傳統(tǒng)媒介受版面或時(shí)長(zhǎng)的限制：空間與時(shí)間的限制就導(dǎo)致了在傳統(tǒng)媒介中不僅對(duì)傳播的信息內(nèi)容有所限制，而且對(duì)受眾的意見(jiàn)無(wú)法做到全面的公開(kāi)發(fā)表，這也就會(huì)在一定程度上影響宣泄本能的意見(jiàn)信息的數(shù)量。三、傳統(tǒng)媒介與受眾之間有一定的距離感：在傳統(tǒng)的觀念中，認(rèn)為媒體是信息的主要參與者，而受眾只是作為信息的接受者，因此很少會(huì)有受眾對(duì)于自身的意見(jiàn)跟媒體反映，除了是跟自己切身利益相關(guān)的信息會(huì)做出一定的回應(yīng)，而對(duì)于離自己較遠(yuǎn)的信息，即使心中有一定的看法，但也很少與媒體進(jìn)行聯(lián)系將自己的意見(jiàn)告訴媒體。

而在網(wǎng)絡(luò)媒介中，受眾表現(xiàn)為大眾匿名性、沒(méi)有人會(huì)知道評(píng)論信息的是誰(shuí)，具有什么樣的社會(huì)地位，從事什么職業(yè)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度也沒(méi)有傳統(tǒng)媒體那么嚴(yán)格。這就促使受眾將自己第一反應(yīng)的信息在網(wǎng)絡(luò)中公布。網(wǎng)絡(luò)媒介給受眾也提供了一個(gè)十分廣闊的平臺(tái)，沒(méi)有字?jǐn)?shù)與條數(shù)的限制，這也就導(dǎo)致了受眾宣泄本能的信息增多，受眾在這方面的主動(dòng)性也有所增強(qiáng)。

篇7

關(guān)鍵詞：傳媒；本質(zhì)；社會(huì)化；主體

      在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：人的基本生存能力和交往技能從何而來(lái)？從傳播學(xué)加以考察，給出了一個(gè)非常簡(jiǎn)潔的答案“社會(huì)化”。由于人類不具備其他動(dòng)物的生物性本能，就只能通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得能力，獲得人格，甚至一些看起來(lái)是生物本能的東西如脾氣、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等，并使自己成為社會(huì)中的正常一員，這就是“社會(huì)化”。本文擬從媒介對(duì)個(gè)體的影響與塑造的角度，來(lái)對(duì)媒介的本質(zhì)進(jìn)行社會(huì)學(xué)方面的探索。

社會(huì)化過(guò)程涉及一系列廣泛的個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)。這些群體中最重要的和最有影響者被稱為社會(huì)化的主體（也稱為影響社會(huì)化的因素）。目前，人們廣泛認(rèn)可的社會(huì)化主體有家庭、學(xué)校，和同輩群體。

首先，社會(huì)化始于家庭，在家里孩子們學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)他們是誰(shuí)，他們能過(guò)和應(yīng)該期望在生活中得到什么，應(yīng)該怎樣對(duì)待別人等等。其次，另一個(gè)主要的社會(huì)化主體是現(xiàn)代社會(huì)中正規(guī)的學(xué)校教育，個(gè)人被教之以在這個(gè)社會(huì)和文化傳統(tǒng)中他們所需的技能和態(tài)度。最后，同輩群體這個(gè)詞，指的是有大致相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位，并且通常年齡相仿的一群人，其形式有鄰居、同學(xué)、朋友、同事等等，它幫助人們?cè)谏鐣?huì)中找到自己的平等位置，通過(guò)相似經(jīng)歷的交流，用共同的方式對(duì)事物作出共同的反應(yīng)。

以上是早已廣泛認(rèn)可的三種社會(huì)化主體形式。然而，目前家庭、學(xué)校和同輩群體作為社會(huì)化過(guò)程的主導(dǎo)地位也逐漸受到了一個(gè)新的社會(huì)化主體的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在由于半數(shù)以上的家庭父母雙方都在外工作，許多家庭還是留守兒童家庭或單親家庭，因此，兒童花在看電視等媒介接觸方面的時(shí)間可能比父母待在一起的時(shí)間還要多。致使個(gè)人社會(huì)化的最初階段已不可避免的介入了媒介的作用，最近這一二十年來(lái)，大眾媒介這一新的社會(huì)化主體已變得非常有影響了。

一、

電視媒體具有強(qiáng)大的聲、光、電優(yōu)勢(shì)，光、音是人感知世界的兩種最基本的途徑，在所有的信息傳遞媒介中，音像最直觀的刺激到人的感官神經(jīng)并與人的經(jīng)歷互動(dòng)，進(jìn)而對(duì)人的認(rèn)知形成最直接的影響。正因?yàn)槿绱?，電視為思考能上處于發(fā)育中的人提供了簡(jiǎn)捷的途徑，為個(gè)體提供了想象世界，甚至理解世界的模板，進(jìn)而影響了人的社會(huì)化。

今年來(lái)，許多傳播學(xué)者統(tǒng)計(jì)了關(guān)于接觸大眾傳媒的數(shù)據(jù)：98%以上的美國(guó)家庭至少有一臺(tái)電視機(jī)，幾乎三分之二的美國(guó)家庭不止有一臺(tái)電視機(jī)；據(jù)估計(jì)，一個(gè)美國(guó)高中生畢業(yè)的時(shí)候，花在看電視上的時(shí)間平均是20000個(gè)小時(shí)，這個(gè)數(shù)字超過(guò)了所有花在教室里的時(shí)間?；ㄙM(fèi)如此大量的時(shí)間與媒介接觸，甚至超過(guò)了其他社會(huì)化主體，那么它的力量肯定是不容忽視的，以下是從媒介社會(huì)化的形式中來(lái)看看它的特點(diǎn)：

在個(gè)人的社會(huì)化進(jìn)程中，人們是如何習(xí)得社會(huì)所認(rèn)同的行為規(guī)范及價(jià)值觀的？關(guān)于這一點(diǎn)艾伯特班都拉提出了“社會(huì)學(xué)習(xí)論”，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)可分為由本人行為后果所引起的學(xué)習(xí)和通過(guò)他人示范過(guò)程引起的學(xué)習(xí)兩類。顯然，在家庭、學(xué)校、同輩群體這樣具有人際互動(dòng)的社會(huì)化主體形態(tài)中，可以遵循前一種學(xué)習(xí)方式；而媒介影響則屬于后一種學(xué)習(xí)行為。通過(guò)這種學(xué)習(xí)行為，人們從觀察中形成了有關(guān)新行為如何操作的觀念，這一編碼信息在以后的場(chǎng)合中成為行為的導(dǎo)向。

在現(xiàn)代社會(huì)里，電視和其它媒介是示范的一個(gè)重要來(lái)源，或者說(shuō)，是個(gè)人觀察學(xué)習(xí)社會(huì)的課堂。個(gè)人對(duì)媒介內(nèi)容的模仿過(guò)程可概括如下：個(gè)人觀察媒介內(nèi)容，與其中某些角色或行為認(rèn)同，并意識(shí)到在某些情況下模仿會(huì)產(chǎn)生有利的結(jié)果，那么，當(dāng)這種情景出現(xiàn)時(shí)，個(gè)人就會(huì)發(fā)生模仿行為，這種模仿行為可通過(guò)媒介不斷強(qiáng)化形成長(zhǎng)期行為。例如：電視節(jié)目，包括廣告，提供了大量有用的信息，個(gè)人可以從電視中得到許多關(guān)于人物、地方和事件的廣泛知識(shí)，認(rèn)識(shí)醫(yī)生與律師、警官與消防員等多種社會(huì)角色及其行為。又例如，電視廣告有助于把個(gè)人及群體引介為一個(gè)消費(fèi)者的角色，并使他們認(rèn)識(shí)到他們的社會(huì)（比如目前中國(guó)的狀況）是一個(gè)消費(fèi)取向的社會(huì)。

在某些方面，媒介沒(méi)有提出完整的行為規(guī)范或價(jià)值觀，但它強(qiáng)化了由其它社會(huì)化主體所教導(dǎo)的價(jià)值。同輩群體也許觀看同一個(gè)節(jié)目，一起討論，一起外出活動(dòng)，這樣就強(qiáng)化了群體的團(tuán)體和價(jià)值。當(dāng)然，大眾媒體的社會(huì)化角色也不是一開(kāi)始就確立了，它是在媒介的日益發(fā)展中，特別是電視霸權(quán)地位確立后，才逐漸形成的。

二、

但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也看到了這樣的現(xiàn)象：從電視中學(xué)到的觀念與在家里和學(xué)校中所教導(dǎo)的價(jià)值觀相沖突。例如：一個(gè)人也許從小從他們的父母和老師那里學(xué)到，要出人頭地就應(yīng)該努力，接受良好教育。相比來(lái)說(shuō)，電視也許會(huì)交到他們，趁著年輕，一個(gè)人要盡情享受。價(jià)值觀本沒(méi)有好壞之分，但相對(duì)于一個(gè)社會(huì)所認(rèn)可的規(guī)范而言，就有了正、負(fù)之說(shuō)。

這時(shí)，大眾媒介就帶來(lái)了大量的矛盾。但并不是媒介這個(gè)社會(huì)化主體才有“毛病”，其他的社會(huì)化主體，例如家庭，在能夠達(dá)到面對(duì)面親密接觸的同時(shí)，也因父母缺少明確的訓(xùn)練而使家庭社會(huì)化缺少專業(yè)性；又例如，學(xué)校在具有社會(huì)控制、同化和篩選功能的同時(shí)，也造成了社會(huì)地位、等級(jí)分層的日益嚴(yán)重。傳播學(xué)者從功能主義和沖突論兩個(gè)完全不同的角度考察，得出了截然相反的觀點(diǎn)。

媒介使用對(duì)個(gè)人社會(huì)行為的影響包括利社會(huì)行為和反社會(huì)行為，這也就是關(guān)于大眾媒介社會(huì)化的“正功能”與“負(fù)功能”之說(shuō)中的一部分。媒介的利社會(huì)行為實(shí)際上已為我們廣為知曉，但大多數(shù)時(shí)候還沒(méi)有意識(shí)到它正在對(duì)我們每一個(gè)人進(jìn)行著“社會(huì)化”。大眾媒介不間斷的告訴受眾這個(gè)社會(huì)認(rèn)可的行為規(guī)范及價(jià)值觀，它解釋來(lái)自社會(huì)的信息，展示普通人的生活。這些都使個(gè)體在大眾傳播環(huán)境中逐漸習(xí)得了使社會(huì)穩(wěn)定所需要的特質(zhì)，這種整合社會(huì)的功能，在拉斯韋爾、賴特等人的著作中都有闡述。

然而，因?yàn)槿说纳鐣?huì)化不是速成的，所以社會(huì)化主體的影響可以說(shuō)也是終其一生的，因此近幾年，多數(shù)人更關(guān)注的是，媒介使用對(duì)個(gè)人的反社會(huì)行為影響。個(gè)人，特別是兒童，是以他們周圍的人的行為為自己行為的模本的。因此，電視中宣傳暴力的節(jié)目是否會(huì)導(dǎo)致受眾暴力行為的產(chǎn)生，這是最令人關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題；又如，媒介通過(guò)使文化 娛樂(lè)性，使公眾的生活庸俗化和瑣碎化，這也是目前一個(gè)明顯的傾向；我們還會(huì)看到，廣告不僅讓兒童記住了廣告詞，更讓兒童相信那就是真的，并讓他們以此為證據(jù)來(lái)對(duì)抗父母的權(quán)威。

三、

綜上所述，大眾媒介以其強(qiáng)大的滲透力、視聽(tīng)優(yōu)勢(shì)以及大量的信息傳播，已成為一個(gè)強(qiáng)有力的社會(huì)化主體。它具有一些有害的影響，這是任何一種社會(huì)化主體都難以圓滿的，但它也有為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)的巨大潛力。

在大眾媒介的社會(huì)化力量日益強(qiáng)大的過(guò)程中，有人提出，媒介有可能在不久的將來(lái)，將家庭學(xué)校等社會(huì)化主體的大部分功能取而代之，特別是網(wǎng)絡(luò)這種實(shí)現(xiàn)人與人互動(dòng)的新媒介的出現(xiàn)，促使更多的傳播學(xué)者對(duì)媒介社會(huì)化力量的單一性產(chǎn)生憂慮。

雖然這些擔(dān)心無(wú)不道理，但正如電視的出現(xiàn)沒(méi)有消亡報(bào)紙和廣播，而反使它們更加生氣勃勃一樣，大眾媒介的社會(huì)化角色形成，也很難取代其他的社會(huì)化主體。事實(shí)證明。它們是各有所長(zhǎng)，各具優(yōu)點(diǎn)的形式，相反有可能彼此借鑒，共同促進(jìn)（例如，現(xiàn)在廣為嘗試的借電視媒體的聲、光優(yōu)勢(shì)進(jìn)行學(xué)校教學(xué)的形式），以形成更合理的社會(huì)化主體形式，這一點(diǎn)將值得繼續(xù)思考。

參考文獻(xiàn)：

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[3]埃米爾·迪爾凱姆.社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則[M]. 北京：華夏出版社.1998.

篇8

摘要:“80后”是大眾傳媒傳播報(bào)道的特定群體之一,對(duì)“80后”的形象建構(gòu)集中體現(xiàn)了媒介對(duì)于特定群體傳播報(bào)道的取向。本文將分析媒介對(duì)“80后”形象建構(gòu)的過(guò)程和特點(diǎn),以此探討大眾媒介的形象傳播與形象塑造功能。

關(guān)鍵詞:“80后”;群體形象;形象傳播;形象塑造

大眾傳媒傳播中的特定群體,是指由具有某些相似特征的人所組成的具有新聞價(jià)值的群體,這些群體具有的特征往往包含著重要的社會(huì)意義,通過(guò)大眾媒介的形象建構(gòu)和傳播,可以引起社會(huì)關(guān)注,或起到典型宣傳、價(jià)值引導(dǎo)等作用。

比如媒體報(bào)道中的勞模、英雄、農(nóng)民工、“80后”等。但媒體對(duì)農(nóng)民工的報(bào)道存在嚴(yán)重的“刻板成見(jiàn)”的問(wèn)題,農(nóng)民工形象總是受苦受難,并與被幫助、負(fù)面的形象交融。[1]但總的來(lái)說(shuō),大眾媒介對(duì)農(nóng)民工的報(bào)道還是有助于加強(qiáng)社會(huì)對(duì)農(nóng)民工的關(guān)注。

“80后”也是大眾傳媒傳播的一個(gè)特定群體。由于這個(gè)群體本身的龐大和復(fù)雜,媒體對(duì)其進(jìn)行的形象塑造也較為復(fù)雜,因此研究大眾傳媒對(duì)“80后”的形象建構(gòu)對(duì)于研究大眾傳媒的形象傳播和形象塑造功能有重要的意義。

一、“80后”報(bào)道的新聞價(jià)值

(一)“80后”的含義

“80后”這個(gè)概念首先發(fā)端于文學(xué)領(lǐng)域。1998年上?！睹妊俊冯s志發(fā)起的“新概念”作文大賽,使得一批1980年后出生的年輕作者聲名鵲起,如韓寒、郭敬明、春樹(shù)等?！?0后作家”的稱謂主要是為了凸顯他們的年輕。到2004年,“80后”這個(gè)詞匯開(kāi)始較多地出現(xiàn)在新聞報(bào)道中,并在接下來(lái)的時(shí)間里呈爆炸式增長(zhǎng)。其所指涉的范圍也由文學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì),用以代指1980年以后出生的這一代人。這一代人生長(zhǎng)在中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)期,有著迥異于前輩人的生長(zhǎng)環(huán)境。

(二)“80后”報(bào)道概況

最初是媒體把一些青年作家強(qiáng)行拉入一個(gè)叫做“80后”的范疇。老一輩作家對(duì)這些青春文學(xué)普遍持質(zhì)疑態(tài)度,媒體成為他們的傳聲筒。媒體的報(bào)道此時(shí)集中在“80后文學(xué)”“叛逆”“頹廢”“冷漠”的格調(diào)上。于是,“80后文學(xué)”給人們的印象主題仿佛都是“殘酷的青春”,語(yǔ)言都呈碎片化、憂傷化,“80后”的形象因“80后文學(xué)”帶上叛逆、飄浮的負(fù)面影子。

“80后”的指涉范圍逐漸擴(kuò)大到整個(gè)這一代人,但媒體對(duì)其形象建構(gòu)還處于膚淺化的狀態(tài),往往以偏概全,對(duì)“80后”名人的報(bào)道只注重某些方面,如韓寒的叛逆、郭敬明的物質(zhì);并把個(gè)別“80后”的行為特征推演到整個(gè)“80后”身上。這一時(shí)期,“80后”的媒介形象便被構(gòu)建成離經(jīng)叛道、特立獨(dú)行、缺乏責(zé)任感、追求消費(fèi)、孤獨(dú)冷漠……隨著“80后”大學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會(huì),在求職和工作中暴露出這樣那樣的問(wèn)題,“80后”是“垮掉的一代”的聲音冒出來(lái),引發(fā)爭(zhēng)論的熱潮。2006年12月7日,《中國(guó)青年報(bào)》開(kāi)辟“80后是不是垮掉的一代”專欄,在2007年里刊發(fā)關(guān)于“80后”的文章55篇,《人民日?qǐng)?bào)》等也發(fā)表了一些討論“80后”的文章。從這些文章的題目就可以感受到爭(zhēng)論的氣氛:《不要忘記還有一群農(nóng)村“80后”》《誰(shuí)說(shuō)“80后”沒(méi)有責(zé)任感?》《客觀評(píng)價(jià)“80后大學(xué)生”的道德主流》《周濟(jì):“80后”是充滿希望的一代》《請(qǐng)別隨意給我們扣上“80后”的帽子》《且慢為“80后”貼上標(biāo)簽》《不娶80后女子的理由》……正所謂“真理越辯越明”,在爭(zhēng)論中媒體對(duì)“80后”的報(bào)道逐漸深入、理性和全面,劉翔、朗朗、李想等“80后”正面典型被樹(shù)立起來(lái)。

2008年,由于保護(hù)圣火傳遞、參與汶川大地震救災(zāi)、志愿服務(wù)北京奧運(yùn)會(huì)等行為,媒體對(duì)“80后”發(fā)出一片盛贊之聲。留學(xué)生在保護(hù)圣火傳遞中的愛(ài)國(guó)熱情讓《人民日?qǐng)?bào)海外版》在2008年5月6日刊載的《“80后”愛(ài)國(guó)熱情令人刮目》一文中這樣說(shuō):“他們不是迷失自我、沒(méi)有使命感、沒(méi)有歸屬感的一代,也不是缺乏對(duì)國(guó)家民族利益思考和擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?更不是垮掉的一代。他們是有理性、有教養(yǎng)、有朝氣、有抱負(fù)的熱血青年,是充滿智慧、充滿激情、充滿愛(ài)國(guó)情懷的一代?！北本W運(yùn)會(huì)期間“80后”志愿者被媒體稱做“奧運(yùn)會(huì)最閃亮的一筆”。汶川大地震救災(zāi)中,“80后”以軍人、醫(yī)務(wù)人員等專業(yè)救援人員或志愿者的身份沖到了第一線?！侗本┣嗄陥?bào)》2008年5月22日發(fā)表評(píng)論《汶川地震后“80后”國(guó)人感動(dòng)中國(guó)》……原來(lái)貼在“80后”這一群體身上的貶義詞的標(biāo)簽在2008年被換成了“有愛(ài)心、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、奉獻(xiàn)”等美好的字眼,“80后”的媒介形象建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了從批判到盛贊的大逆轉(zhuǎn)。

2010年伊始,“80后三十而立”的話題被眾多媒體提出?！?0后”開(kāi)始步入三十而立的年齡段,已經(jīng)在各行各業(yè)發(fā)揮作用,充分融入社會(huì)。然而,就業(yè)難、房?jī)r(jià)高等都是擺在“80后”面前的具體問(wèn)題。媒體對(duì)“80后”的報(bào)道隨之變得務(wù)實(shí)、具體起來(lái),“80后”的媒介形象已不再是跋扈的青年。

(三)“80后”的新聞價(jià)值

新聞價(jià)值有五個(gè)要素:新鮮性、接近性、重要性、顯著性、趣味性?！?0后”的傳播報(bào)道的新聞價(jià)值主要在于新鮮性、接近性和重要性。

首先,在“80后”之前,媒體沒(méi)有“70后”“60后”“50后”之說(shuō),“80后”被關(guān)注并報(bào)道是由于改革開(kāi)放和計(jì)劃生育政策使他們大多從小擁有較好的物質(zhì)條件,因此身上有著新鮮的時(shí)代特征。其次,“80后”是一個(gè)數(shù)量龐大的群體,“80后”的父輩又是當(dāng)今社會(huì)的中堅(jiān)力量,從接近性來(lái)講,對(duì)于這兩部分人,關(guān)于“80后”的新聞都很有吸引力。這就注定媒體對(duì)“80后”的傳播報(bào)道有著廣泛的受眾。第三,“80后”一代人正在逐漸走向社會(huì),在各行各業(yè)嶄露頭角。一代人是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的未來(lái),“80后”的命運(yùn)和祖國(guó)未來(lái)的命運(yùn)緊密相連。這一代人究竟是不是“垮掉的一代”,能否承擔(dān)起未來(lái)的重任,是一個(gè)嚴(yán)肅而重要的話題,社會(huì)對(duì)此充滿關(guān)切。因此,關(guān)于“80后”新聞報(bào)道因?yàn)橹匾哂袃r(jià)值。

二、大眾傳媒對(duì)“80后”形象建構(gòu)的特點(diǎn)

(一)傳媒中的“80后”傳播是一種代際傳播

兩代人之間的關(guān)系稱為代際關(guān)系,如家庭中父母輩和兒女輩的關(guān)系。不同代的人因?yàn)樯淼?、心理的、角色和社?huì)地位以及社會(huì)經(jīng)歷的不同,在行為和認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生差異,各自具有不同的價(jià)值觀,這種差異便發(fā)展為世代隔閡,即代溝。在封閉的社會(huì)或社會(huì)發(fā)展處于穩(wěn)定或停滯時(shí)期,兩代人所處的社會(huì)環(huán)境無(wú)明顯變異,代際差異就不明顯。在我國(guó),“80后”成長(zhǎng)期恰逢社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革開(kāi)放,社會(huì)的活力和自我更新能力不斷提升,促成了極大的社會(huì)思想解放,同時(shí),信息海量化和多元價(jià)值觀出現(xiàn),“80后”和老一輩人就有了明顯的代際差異。

“80后”與前輩人的代溝是“80后”成為媒體傳播對(duì)象存在的根源,因此,我們可以將媒體對(duì)“80后”的傳播視為一種基于代際關(guān)系而產(chǎn)生的傳播,傳播內(nèi)容是一代人的特征、代際關(guān)系和兩代人互相的態(tài)度等。嚴(yán)重的代溝會(huì)導(dǎo)致代際不和諧,要打破這種不和諧,有賴于雙方文化資源的互動(dòng)和思想的交流。媒體對(duì)“80后”的報(bào)道從一開(kāi)始的片面批判到逐步認(rèn)可,對(duì)加深前輩人和“80后”的認(rèn)識(shí)以及雙方的交流起了重要作用。

(二)傳媒對(duì)“80后”形象建構(gòu)中的刻板成見(jiàn)

刻板成見(jiàn)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“以選擇及建構(gòu)未經(jīng)發(fā)展的、概括化的符號(hào),將社會(huì)族群或某群體中的個(gè)別成員予以類別化的做法”[2]。媒體在對(duì)特定群體進(jìn)行傳播時(shí)是一個(gè)高度概括的簡(jiǎn)化的認(rèn)知方式,這種方式使得刻板成見(jiàn)尤為明顯。

“80后”群體傳播過(guò)程中的刻板成見(jiàn)的形成是媒體和受眾相互作用的結(jié)果。李普曼在《公共輿論》中說(shuō)“多數(shù)情況下我們并不是先理解后定義,而是先定義后理解。置身龐雜喧囂的外部世界,我們一眼能認(rèn)出早已為我們定義好的自己的文化,而我們也傾向于按我們的文化所給定的、我們熟悉的方式去理解?！盵3]從最初對(duì)“80后”的報(bào)道開(kāi)始,媒體著重在“80后”身上尋找反叛、冷漠等元素,這與較早前已有的對(duì)這一代人是否被寵壞等的爭(zhēng)議話題有關(guān)。媒體和受眾都先為“80后”下了如李普曼所說(shuō)的“定義”,媒體按定義好的思路進(jìn)行的報(bào)道輕松地得到持同樣“定義”的受眾的接受。媒體在對(duì)“80后”進(jìn)行報(bào)道時(shí),有意識(shí)地按原有的傾向選擇事實(shí)進(jìn)行加工,批判“80后”時(shí),被報(bào)道的“80后”都只有叛逆、無(wú)責(zé)任感的一面;盛贊“80后”時(shí),被報(bào)道的“80后”就是熱血愛(ài)國(guó)的好青年。其實(shí),“80后”還是那樣的“80后”,還是一個(gè)構(gòu)成復(fù)雜的多面群體,形象的大轉(zhuǎn)變只是媒體在一定社會(huì)真實(shí)的基礎(chǔ)上,按自己的理解和意愿去實(shí)現(xiàn)的。

刻板成見(jiàn)是一種包含一定的社會(huì)真實(shí)的簡(jiǎn)化認(rèn)知過(guò)程的手段,但是這種固定的、高度概括的方式是片面的,并且難以隨現(xiàn)實(shí)的改變而改變,阻礙人們進(jìn)行全面的觀察和發(fā)展自己的認(rèn)知,而導(dǎo)致對(duì)群體一成不變的偏見(jiàn)?！?0后”本來(lái)是極富個(gè)性的一代人,但是媒體的報(bào)道掩埋了他們的個(gè)性。雖然“80后”的報(bào)道也逐漸全面和務(wù)實(shí)起來(lái),但徹底擺脫刻板成見(jiàn)的影響幾乎是不可能的。

三、從“80后”的媒介形象建構(gòu)

看大眾媒介的形象傳播和形象塑造功能

大眾媒介對(duì)特定群體的形象建構(gòu)是媒介對(duì)群體進(jìn)行認(rèn)知的結(jié)果。媒介的認(rèn)知是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程,從膚淺到深入,從狹隘到全面。媒介在形象建構(gòu)的過(guò)程中始終發(fā)揮著形象傳播和形象塑造的作用。媒介在對(duì)“80后”的報(bào)道中時(shí)刻向社會(huì)傳播著他們眼中的“80后”,而通過(guò)報(bào)道塑造的“80后”的形象極大地影響著受眾心目中對(duì)于“80后”的印象。形象傳播和形象塑造是大眾傳媒的一項(xiàng)重要功能,是一種對(duì)社會(huì)進(jìn)行概括化認(rèn)識(shí)的傳播方式。

媒介對(duì)特定群體的形象傳播和形象塑造對(duì)于社會(huì)文化的發(fā)展整合有著積極的作用。首先,建構(gòu)特定群體的媒介形象能幫助社會(huì)個(gè)體聯(lián)系起來(lái),協(xié)調(diào)一致。如農(nóng)民工,他們?cè)臼巧钤谏鐣?huì)底層的一個(gè)個(gè)較為分散的個(gè)體,媒介的形象傳播和塑造使得他們結(jié)為一個(gè)整體,整體的力量讓他們的權(quán)益多了一些保障。其次,形象傳播和形象塑造也包含大眾媒介進(jìn)行文化傳遞的過(guò)程。正面負(fù)面形象的價(jià)值判斷、典型人物的樹(shù)立都是在向社會(huì)傳遞一定的價(jià)值觀,引導(dǎo)受眾遵從社會(huì)的價(jià)值規(guī)范。媒介對(duì)“80后”批判和盛贊的態(tài)度是社會(huì)文化規(guī)范的使然。第三,形象傳播和形象塑造有利于社會(huì)群體的信息交流和互動(dòng)。對(duì)“80后”的傳播有效地加深了“80后”和前輩人的信息溝通,從而有效促進(jìn)了代際和諧。對(duì)其他群體的形象傳播也同樣能讓社會(huì)對(duì)這些群體有更多的了解,而社會(huì)和諧正需要建立在全社會(huì)互相了解和包容的基礎(chǔ)之上。

注釋:

[1] 參見(jiàn)許向東《一個(gè)特殊群體的媒介投影――傳媒再現(xiàn)中的“農(nóng)民工”形象研究》,《國(guó)際新聞界》2009年第10期。

[2] Lisa Taylor&Andrew Wlillis:《大眾傳播媒體新論》,韋伯文化事業(yè)出版社1999年版,第53頁(yè)。

篇9

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)文化；遠(yuǎn)程教育；影響；策略

[作者簡(jiǎn)介]朱慶好，浙江廣播電視大學(xué)文法學(xué)院副教授，碩士，浙江杭州310030

[中圖分類號(hào)]G72　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672-2728(2010)09-0169-03

網(wǎng)絡(luò)文化一般是指“借助于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所從事的一切人類創(chuàng)造和交流活動(dòng)及其所衍生的所有產(chǎn)品，包括物質(zhì)文化、行為文化與精神文化等等形式”。現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文化曰漸演繹成為占據(jù)人們生活主流的文化形態(tài)，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面。我們看到，因?yàn)榕c網(wǎng)絡(luò)的長(zhǎng)久接觸，人們特別是青少年的思想觀念、行為方式、人生態(tài)度、思維方式和心理狀態(tài)等都發(fā)生了深刻的變化。

多媒體的廣泛普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展為遠(yuǎn)程開(kāi)放教育構(gòu)建了相當(dāng)完備的大眾傳播系統(tǒng)。這一系統(tǒng)也成為網(wǎng)絡(luò)文化生存和傳送的重要空間和通道。從這個(gè)角度來(lái)看，主要依賴大眾傳播媒體開(kāi)展教學(xué)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育受網(wǎng)絡(luò)文化的影響有著相當(dāng)?shù)膹V度和深度。下面我們從網(wǎng)絡(luò)文化的特征人手來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)參加遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的基本特征

作為一種新型的文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化具有開(kāi)放性、技術(shù)性、平面性、虛擬性等特點(diǎn)。

(一)開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是時(shí)空的開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)打破了時(shí)空限制，任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化活動(dòng)。二是主體的開(kāi)放性。任何人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參與文化活動(dòng)，可以自由地訪問(wèn)各種文化資源，自由地發(fā)表自己的意見(jiàn)。開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)打破了人與人之間的等級(jí)限制，人人都有發(fā)表言論的機(jī)會(huì)和權(quán)利。而且，傳播者和接受者之間可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)即時(shí)信息，相互交流思想情感和意見(jiàn)想法。

(二)技術(shù)性。網(wǎng)絡(luò)文化也是一種技術(shù)性文化。事實(shí)上，正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)文化的批量生產(chǎn)提供了重要的技術(shù)手段。對(duì)于技術(shù)手段的過(guò)分依賴，使網(wǎng)絡(luò)文化的生產(chǎn)忽略了對(duì)精神內(nèi)涵的追求。正是因?yàn)橛兄@樣的特性，我們看到無(wú)數(shù)同質(zhì)化的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品充斥著文化市場(chǎng)。掩藏在虛無(wú)繁榮背后的是廉價(jià)而淺陋的模仿，商業(yè)意義解構(gòu)了文化的創(chuàng)新和個(gè)性特征。

(三)平面性。獻(xiàn)媚于大眾是網(wǎng)絡(luò)文化獲得市場(chǎng)的主要手段。網(wǎng)絡(luò)文化總是尋找適合大眾消費(fèi)需求的內(nèi)容，然后再按照適合大眾消費(fèi)的形式加以包裝、制作。目前許多網(wǎng)絡(luò)文化的包裝和存在形式非常考究，最大限度地突出視覺(jué)刺激性。于是，我們看到在光怪陸離、眼花繚亂的外衣下，文化作為人類文明的結(jié)晶和歷史積累失去了它的歷史厚重感和永恒性。文化作為人類的精神食糧和理性追求失去了它的內(nèi)在價(jià)值和意義，而普遍地以單薄的、膚淺的平面性呈現(xiàn)在人們的面前。

(四)虛擬性。網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一個(gè)是空間的虛擬性。網(wǎng)絡(luò)世界是人們利用現(xiàn)代技術(shù)構(gòu)建的信息世界，完全不同于人們通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)世界。二是網(wǎng)絡(luò)主體的虛擬性。在網(wǎng)絡(luò)世界，任何人都可以根據(jù)自己的興趣采用虛擬身份、虛擬形象等進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。三是網(wǎng)絡(luò)行為的虛擬性。網(wǎng)絡(luò)世界的文化消費(fèi)和文化活動(dòng)并不是真實(shí)的存在。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)遠(yuǎn)程教育學(xué)生的負(fù)面影響

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)已成為人們獲取知識(shí)和技能的重要學(xué)習(xí)工具?！熬W(wǎng)絡(luò)文化是技術(shù)和文化相結(jié)合的產(chǎn)物，具有旺盛的生命力和強(qiáng)大的影響力，同時(shí)也會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生巨大的作用和影響。”我們看到，網(wǎng)絡(luò)的誕生改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)模式，改變了教師和學(xué)生之間的你教我學(xué)的單一化的教學(xué)模式，突破了學(xué)習(xí)的時(shí)空限制，極大地促進(jìn)了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。但是我們也應(yīng)該注意，網(wǎng)絡(luò)也給我們的教育帶來(lái)了一些負(fù)面影響，主要是對(duì)青年學(xué)生的影響。

(一)視聽(tīng)文化容易助長(zhǎng)青年學(xué)生華而不實(shí)的價(jià)值追求

根植于計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化有著豐富的視聽(tīng)化表現(xiàn)形式。打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)在人們面前的是大量色彩斑斕的廣告，應(yīng)接不暇的流行時(shí)尚，眼花繚亂的圖像畫(huà)冊(cè)，無(wú)所不有的視頻廣播，悅耳動(dòng)聽(tīng)的美妙音樂(lè)等等，視聽(tīng)化正在成為網(wǎng)絡(luò)文化主要的傳播方式。視聽(tīng)化傳播方式無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺激著人們的視聽(tīng)神經(jīng)，使人趨之若鶩。

在這樣的文化環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的制作形式也不可避免地受到了影響。在拍攝制作這些學(xué)習(xí)資源過(guò)程中，為了適應(yīng)當(dāng)前的文化環(huán)境，提高視聽(tīng)效果，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力，不得不增加大量的圖片、音響、動(dòng)畫(huà)等等，這固然可以增加生動(dòng)性和視覺(jué)沖擊力，但是視聽(tīng)文化卻很容易對(duì)人的理性思維造成傷害，“在文字引導(dǎo)時(shí)期，國(guó)人的社會(huì)性格是內(nèi)向的、素樸的、嚴(yán)肅的、理性的、善于思考的，其價(jià)值觀念可概括為務(wù)虛不務(wù)實(shí)。……而在圖像引導(dǎo)時(shí)期，國(guó)人的社會(huì)性格卻開(kāi)始變得外向、奢華、浮躁、感性甚至非理性、重享受重娛樂(lè)講究玩的就是心跳，其價(jià)值觀念可概括為務(wù)實(shí)不務(wù)虛。”處于身心成長(zhǎng)階段的青少年學(xué)生如果長(zhǎng)期受這種文化的熏陶，其理性思維將會(huì)逐漸退化而感性思維不斷擴(kuò)展。青年學(xué)生會(huì)因?yàn)槿狈ψ銐虻纳疃乳喿x和理性思維訓(xùn)練而在整個(gè)社會(huì)化成長(zhǎng)過(guò)程中變得虛幻而漂浮。對(duì)于名利的追逐往往勝過(guò)對(duì)于價(jià)值意義的追求。我們看到芙蓉姐姐、風(fēng)姐的嘩眾取寵，實(shí)際都是被網(wǎng)絡(luò)虛幻的價(jià)值追求所蒙蔽而萌生的華而不實(shí)的人生追求。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化容易腐蝕青年學(xué)生的主體意識(shí)和自我意識(shí)

主要依靠網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展教學(xué)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)其的影響有著相當(dāng)?shù)膹V度和深度。不管你愿不愿意，只要一打開(kāi)電腦，信息就會(huì)自動(dòng)跳出，無(wú)法拒絕。網(wǎng)絡(luò)文化如影隨形。可以說(shuō)遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)文化的“懷抱”中長(zhǎng)大的?！皶r(shí)下的媒介文化由于現(xiàn)代信息技術(shù)加盟，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象。”

網(wǎng)絡(luò)文化是娛樂(lè)文化，能撫慰大眾心理需求，使他們忘記生活的艱辛和社會(huì)的壓力。但網(wǎng)絡(luò)文化往往采用夸張、煽情的手段，營(yíng)造出虛假的情感世界，把青少年淹沒(méi)在感官享樂(lè)之中，使他們處于虛幻的滿足狀態(tài)，從而喪失實(shí)際的行動(dòng)能力和參與社會(huì)實(shí)踐的熱情。

參加遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的青年學(xué)生，正處在人生奮斗的最重要的基礎(chǔ)階段，知識(shí)改變命運(yùn)是他們當(dāng)下的人生追求和學(xué)習(xí)目的。他們需要知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，需要面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。沉溺于網(wǎng)絡(luò)文化往往會(huì)使他們安于現(xiàn)狀，逃避現(xiàn)實(shí)，忘記現(xiàn)實(shí)環(huán)境的種種困難，忘記自己不太完美的生存狀態(tài)。缺乏深層含義的網(wǎng)絡(luò)文化披著華美的外衣，消解了青年學(xué)子們銳意進(jìn)取的遠(yuǎn)大斗志和積極向上的精神狀態(tài)，腐蝕了青年學(xué)子的主體意識(shí)和自我意識(shí)。

(三)沉溺于網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)使學(xué)生失去更多提升

精神品質(zhì)的機(jī)會(huì)

網(wǎng)絡(luò)文化在現(xiàn)代科技和商業(yè)利潤(rùn)的共同導(dǎo)演下。以網(wǎng)絡(luò)為載體，延伸到人們生活和工作的各個(gè)角落。咫尺天涯，無(wú)論身在何處，網(wǎng)絡(luò)文化總是唾手可得。然而網(wǎng)絡(luò)文化并不是免費(fèi)的晚餐，需要大量時(shí)間、精力和金錢等物質(zhì)和精神作為交換成本。對(duì)于工作與學(xué)習(xí)兼顧的開(kāi)放教育學(xué)生來(lái)講，一方面要承受來(lái)自社會(huì)和工作的競(jìng)爭(zhēng)壓力，另一方面要承受來(lái)自家庭和學(xué)習(xí)的生活壓力。然而網(wǎng)絡(luò)文化卻無(wú)處不在，時(shí)時(shí)誘惑著他們。于是時(shí)間和金錢就在淺薄搞笑、輕歌曼舞、閑情野趣的簡(jiǎn)單閱讀和五彩繽紛的視覺(jué)刺激中悄然而去。輕松而舒適的心靈雞湯讓青年學(xué)生無(wú)限向往和沉醉。

無(wú)孔不入的網(wǎng)絡(luò)文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在擠占學(xué)員對(duì)高雅文化的閱讀和關(guān)注。高雅文化是人類智慧的結(jié)晶，它的價(jià)值在于對(duì)真、善、美的追求，為人類社會(huì)增加文化積淀，提供精神導(dǎo)向，這才是真正有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的文化，青年學(xué)員真正需要的也應(yīng)該是這樣的文化大餐。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化的擠壓而導(dǎo)致青年學(xué)員錯(cuò)過(guò)了主流價(jià)值、經(jīng)典文化的接觸時(shí)間和可能，從而失去了部分提升精神品質(zhì)的機(jī)會(huì)，浪費(fèi)了寶貴的青春歲月。

(四)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使青年學(xué)子的自控能力面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)

網(wǎng)絡(luò)上流傳的信息用海量來(lái)形容決不為過(guò)，用真實(shí)與虛假混雜，健康與污穢并存，魚(yú)龍混雜，泥沙俱下等來(lái)形容也決不是聳人聽(tīng)聞。只要你打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，各種低級(jí)趣味的“有害”“有毒”信息就會(huì)撲面而來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文化失范帶來(lái)的負(fù)面影響無(wú)所不在。尚處于成長(zhǎng)階段的青少年朋友缺乏足夠的判別能力和自制能力，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化的毒害而走向犯罪的例子比比皆是。文化知識(shí)的傳播受到文化垃圾的污染，受教育者的心理和思想受到傷害是毋庸置疑的。

此外，網(wǎng)絡(luò)為人們構(gòu)建了一種全新的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)際需要選擇學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容，從傳統(tǒng)教育的被動(dòng)者轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境打破了高校教育者傳播文化知識(shí)的權(quán)威地位和約束。如果沒(méi)有足夠的自覺(jué)和自律心理，沒(méi)有足夠的自控和自制能力，如何應(yīng)對(duì)這些文化垃圾的誘惑和腐蝕?這也是值得我們思考和注意的。

三、對(duì)策思考

(一)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的雙重性要有深刻的認(rèn)識(shí)

對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識(shí)應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，辯證地分析。我們應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)“實(shí)現(xiàn)了文化的大眾化與共享化，促進(jìn)了文化市場(chǎng)的繁榮與文化產(chǎn)業(yè)的形成，擴(kuò)大了文化的受眾群落與傳播空間，增強(qiáng)了文化對(duì)現(xiàn)代意識(shí)和時(shí)代精神的歸依與追索，密切了文化與生產(chǎn)、與生活的關(guān)系，以及文化對(duì)普通人的心理與情感的切近和介入”。但同時(shí)我們也要注意到，網(wǎng)絡(luò)文化因?yàn)樽非笊虡I(yè)利益而表現(xiàn)出的迎合大眾，誘惑大眾，從而導(dǎo)致庸俗化和嚴(yán)重的娛樂(lè)化傾向。深刻而崇高的內(nèi)容被拋棄，文化生產(chǎn)和消費(fèi)中對(duì)淺薄和低級(jí)趣味的追逐滋生出大量的文化垃圾，污染文化環(huán)境。認(rèn)清了網(wǎng)絡(luò)文化的兩面性，作為教育者就應(yīng)該堅(jiān)守精英文化陣地，同時(shí)采取兼容并蓄的策略，積極應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。一方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化不排斥、不盲從，既要看到它積極的一面，也要能看到其消極的一面；另一方面，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化，通過(guò)各種途徑和方法引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化。

(二)了解青年學(xué)生的心理及性格特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)文化能夠得到青年人的青睞，除了包裝形式比較符合他們的審美需求之外，內(nèi)容上也無(wú)疑比較切合青少年的興趣需要。比如，開(kāi)放而自由的文化空間為青少年提供了寬松和諧的生活環(huán)境，超越時(shí)空限制的文化共享能夠滿足他們多樣化的文化需求。另外，當(dāng)前的青少年自我意識(shí)突出，追求個(gè)性的獨(dú)立。他們不崇拜權(quán)威，不一味順從長(zhǎng)輩，不循規(guī)蹈矩，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇。我們一方面可以根據(jù)他們的性格特點(diǎn)，變堵為疏，利用網(wǎng)絡(luò)為青少年構(gòu)建健康的積極向上的文化娛樂(lè)資源，建設(shè)多姿多彩的校園文化，豐富他們的業(yè)余生活，引導(dǎo)他們走向積極的生活追求；另一方面，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容我們可以突破傳統(tǒng)教材的限制，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)將網(wǎng)絡(luò)文化中相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容納入教學(xué)計(jì)劃中去，增加教學(xué)內(nèi)容的新穎性和豐富性，滿足青年學(xué)生的求知欲望。

(三)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提升網(wǎng)絡(luò)文化的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

當(dāng)前大眾媒介環(huán)境的治理工作迫在眉睫。凈化媒介環(huán)境主要“借助政府、行業(yè)和受眾的力量加強(qiáng)對(duì)媒介環(huán)境的社會(huì)監(jiān)督”。政府對(duì)大眾媒介環(huán)境的監(jiān)管責(zé)無(wú)旁貸，應(yīng)當(dāng)充分利用法律和行政手段對(duì)不規(guī)范的行為加強(qiáng)監(jiān)管，給予限制，防止有害信息的隨意刊播與。媒介的從業(yè)人員則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，更多地提供反映高雅旨趣和主流價(jià)值觀的文化，將“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”奉為人生追求；重視媒體固有的社會(huì)責(zé)任、主體功能、品位格調(diào)等，為青年人的順利成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的媒介環(huán)境。

(四)加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，提高學(xué)生自身應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的能力

青年學(xué)生對(duì)大眾媒介的功能與作用認(rèn)識(shí)往往不足，存在著片面性和表層性；對(duì)媒介的使用也存在著一定的被動(dòng)性和盲目性。媒介素養(yǎng)教育亟待進(jìn)一步加強(qiáng)。 什么是媒介素養(yǎng)?所謂的媒介素養(yǎng)“就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過(guò)這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展”。開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育并不是要抵制大眾媒介，而是培養(yǎng)學(xué)生如何更好地利用大眾媒介為自己服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)前最重要的傳播媒介有其自身的特點(diǎn)，只有全面了解這些特點(diǎn)才能夠認(rèn)清其優(yōu)缺點(diǎn)。

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[3]趙勇，從審美文化到消文化[J]，探索與爭(zhēng)鳴，2008，

篇10

一、大學(xué)生閱讀心理類型

通過(guò)調(diào)查分析及對(duì)大學(xué)生日常服務(wù)過(guò)程的觀察，不同層次和不同年級(jí)的大學(xué)生其閱讀心理和閱讀需求存在著不同，而且即使同一個(gè)人在大學(xué)的不同階段其閱讀心理和閱讀需求也不完全相同，有的為了豐富知識(shí)、擴(kuò)大視野，有的為了應(yīng)試備考、陶治情操，也有的為了消遣，漫無(wú)目的，更有追隨大眾文化潮流的?？梢詺w納為以下幾種類型。

（一）求知型心理

大學(xué)生作為青年中的佼佼者，有強(qiáng)烈的求知欲望，他們是書(shū)刊閱讀需求的一個(gè)寵大群體，其閱讀動(dòng)態(tài)是一個(gè)時(shí)代閱讀情況的縮影，同時(shí)其閱讀需求也是社會(huì)閱讀心理的反映。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是在校期間最主要的任務(wù)，因此，求知心理對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)更強(qiáng)烈，更迫切，只要是對(duì)他們有用的信息資料、文獻(xiàn)，他們都會(huì)進(jìn)行閱讀。這類型學(xué)生閱讀的目的性強(qiáng)，就是為了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，全面深入掌握某種專業(yè)的理論知識(shí)，從而為將來(lái)的工作或生活實(shí)踐奠定良好基礎(chǔ)。他們閱讀的心理狀態(tài)相對(duì)平穩(wěn)，專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，閱讀面寬，文獻(xiàn)需求量也較大。此類學(xué)生閱讀主要是為了提高自己的文化水平、專業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

（二）應(yīng)試型心理

這類學(xué)生閱讀目的明確，具有主動(dòng)閱讀的心理，閱讀意志堅(jiān)強(qiáng)、思維活躍，將應(yīng)試備考擺在第一位，凡是和各種證書(shū)考核、資格認(rèn)證、等級(jí)考試及考試課程相關(guān)的文獻(xiàn)信息都是閱讀的內(nèi)容。這類型學(xué)生希望能以較高的考試成績(jī)、各類證書(shū)來(lái)證明自己，以取得社會(huì)及周邊人的認(rèn)可，并為今后的求職、升學(xué)做好準(zhǔn)備。

（三）休閑型心理

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)的膨脹，娛樂(lè)和閱讀結(jié)合起來(lái)的休閑閱讀成了當(dāng)代大學(xué)生較為重要的一種閱讀行為。此類大學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究之余，通過(guò)閱讀自己喜愛(ài)的報(bào)刊、圖書(shū)、音像資料等調(diào)節(jié)情緒并從中獲得美的享受和藝術(shù)的熏陶。在當(dāng)今多種載體共存并且互補(bǔ)，多種媒體互動(dòng)的社會(huì)，閱讀也已呈現(xiàn)多樣化，新的載體可謂圖文并茂，大學(xué)生在閱讀中享受娛樂(lè)帶來(lái)的樂(lè)趣同時(shí)在娛樂(lè)中獲取信息和知識(shí)，其閱讀目的不穩(wěn)定，閱讀興趣具有廣泛、不專一性。

（四）從眾與焦慮心理

隨著報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的大眾媒介為大眾文化的傳播提供了快速發(fā)展的平臺(tái)，很多時(shí)候大學(xué)生們只是追隨大眾文化的潮流，并未能定位好自己的角色，對(duì)于一些有爭(zhēng)議的書(shū)籍、作品津津樂(lè)道，并能比他人更早瀏覽，表現(xiàn)出一種超人意外的狂熱，甚至在一定時(shí)間內(nèi)推動(dòng)該類書(shū)籍、文章等身價(jià)大漲，出現(xiàn)供不應(yīng)求的奇怪現(xiàn)象。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，許多大學(xué)生還表現(xiàn)出一種焦慮，即他們?cè)陂喿x時(shí)，經(jīng)常不停的翻頁(yè)或點(diǎn)擊，只看標(biāo)題或內(nèi)容的大概，缺少耐心，一定程度的彰顯自己的個(gè)性。

二、影響大學(xué)生閱讀心理的因素

（一）大學(xué)生自身方面的因素

大學(xué)生的生理機(jī)能處在發(fā)展、生長(zhǎng)和漸成熟的階段，心理意識(shí)不斷趨向穩(wěn)定，是學(xué)習(xí)和閱讀的最佳時(shí)期。因此，大學(xué)生必須具有明確的閱讀動(dòng)機(jī)，否則在閱讀時(shí)容易產(chǎn)生煩燥、不知所措的心理，給閱讀帶來(lái)不必要的困擾。

（二）社會(huì)因素

大學(xué)生生活在社會(huì)中，社會(huì)因素?zé)o不反映至他們的大腦中。多媒體的發(fā)展給整個(gè)閱讀環(huán)境帶來(lái)質(zhì)的變化，閱讀形式呈多樣化。網(wǎng)絡(luò)閱讀的方便、快捷、即時(shí)、使大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性急劇上升，紙質(zhì)閱讀的需求不斷下降，對(duì)如何選擇適合自己的閱讀方式也會(huì)受到周圍的影響，產(chǎn)生從眾心理。

（三）高校圖書(shū)館方面的因素

一是圖書(shū)館的硬件設(shè)施方面。整潔、舒適、安靜而和諧的環(huán)境是吸引大學(xué)生到圖書(shū)館閱讀的基本條件。二是圖書(shū)館的館藏。館藏應(yīng)根據(jù)服務(wù)對(duì)象和專業(yè)設(shè)置合理建構(gòu)，運(yùn)用現(xiàn)代化的手段為大學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的檢索服務(wù)，否則會(huì)限制大學(xué)生的閱讀范圍，影響閱讀興趣。三是圖書(shū)館工作人員。圖書(shū)館工作人員素質(zhì)的高低在為大學(xué)生服務(wù)時(shí)無(wú)形中也影響著其心理。

三、大學(xué)生閱讀引導(dǎo)的策略

（一）合理的配置閱讀資源

高校校園文化建設(shè)及信息資源建設(shè)應(yīng)高度重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)及操作技能的提高，大學(xué)生閱讀內(nèi)容的采購(gòu)計(jì)劃應(yīng)符合高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)專業(yè)設(shè)置和學(xué)生需求合理配置紙質(zhì)和電子文獻(xiàn)資源。高校圖書(shū)館在采購(gòu)文獻(xiàn)時(shí)，應(yīng)以院系、專業(yè)調(diào)整為依據(jù)，充分考慮不同專業(yè)、年級(jí)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容及深度的需要。此外，高校還應(yīng)積極采取措施，改善環(huán)境條件，為大學(xué)生提供良好的文化閱讀場(chǎng)所，如圖書(shū)館、閱覽室、展覽廳等，保證閱讀效果。

（二）豐富閱讀活動(dòng)

高校圖書(shū)館的紙質(zhì)圖書(shū)和數(shù)字資源等閱讀內(nèi)容很大一部分鮮少有人問(wèn)津，這與宣傳、導(dǎo)讀工作的開(kāi)展力度有關(guān)。高校應(yīng)經(jīng)常開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的閱讀興趣，提高閱讀能力。如開(kāi)展“誦讀經(jīng)典，傳承文化”活動(dòng)，開(kāi)辟“好書(shū)推薦”欄目，創(chuàng)建“書(shū)香班級(jí)”等，倡導(dǎo)“我閱讀，我快樂(lè)”的閱讀風(fēng)尚，使閱讀的風(fēng)氣在校園中蔚然成風(fēng)。

（三）加強(qiáng)大眾媒介教育宣傳力度

報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等構(gòu)建的大眾媒介很大程度上滿足了當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注時(shí)事發(fā)展動(dòng)態(tài)、展示自我及自由評(píng)論的需求，而大眾媒介閱讀也不像傳統(tǒng)閱讀那樣容易掌控。大學(xué)生的大眾媒介閱讀效果受到周圍環(huán)境及社會(huì)文化等制約，同時(shí)受到媒介本身特性、內(nèi)容的影響。高校思想政治教育者、輔導(dǎo)員及圖書(shū)館等相關(guān)職能部門，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介閱讀的思想引導(dǎo)教育、道德和法律的宣傳，使其自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)文明使用規(guī)定，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)防范意識(shí)，樹(shù)立文明的媒介使用意識(shí)。各教育職能部門應(yīng)積極對(duì)大學(xué)生開(kāi)展大眾媒介閱讀的指導(dǎo)和引導(dǎo)教育工作，通過(guò)多渠道的觀察，分析其閱讀需求的特點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行有針對(duì)性的正面引導(dǎo)，提升大學(xué)生在大眾媒介閱讀中的效果，提高其獲取知識(shí)的能力和水平。

（四）根據(jù)大學(xué)生的閱讀心理類型提供引導(dǎo)服務(wù)