導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇品格教育的重要性和意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【摘 要】體育教學(xué)是由教師的“指導(dǎo)”和學(xué)生的“參與”組成的，而新課改背景下，體育教學(xué)的任務(wù)已經(jīng)不再是單純傳授學(xué)生運(yùn)動(dòng)技巧，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，而是要注重培養(yǎng)學(xué)生的思想品德教育。開(kāi)展品格教育不僅能夠幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀以及道德觀，還能夠錘煉學(xué)生的意志力，進(jìn)而更好地投入到小學(xué)體育課堂中。簡(jiǎn)單來(lái)講，品格教育具有非常重要的意義，將其滲透到小學(xué)體育教學(xué)中具有重要性。本文中，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析了品格教育在小學(xué)體育教育中的重要性。

【關(guān)鍵詞】品格教育；小學(xué)體育；重要性

新課改背景下，教育的目標(biāo)已經(jīng)不僅僅局限于發(fā)展和充實(shí)知識(shí)，而是要注重培養(yǎng)搞上的道德和優(yōu)美的品質(zhì)，因此品格教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的重要組成部分。由于受到各種因素的影響，品格教育并未真正地落實(shí)到學(xué)校教育中，而使淪為一句“口號(hào)”。歸根究底，大部分教育工作者認(rèn)為品格教育是班主任的任務(wù)，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到每一個(gè)教育工作者都肩負(fù)著品格教育的重?fù)?dān)，切實(shí)不可推卸的。作為當(dāng)代一線的小學(xué)體育教師，筆者切身感受到這樣的問(wèn)題，在日常的教學(xué)中，往往都較為關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能的掌握情況，而很少甚至忽視學(xué)生品格方面的教育，導(dǎo)致小學(xué)生的思想品德方面存在很多問(wèn)題。如若長(zhǎng)期以往，學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)與發(fā)展會(huì)受到很大的限制，因此，下文中，筆者從教師自身素養(yǎng)、隊(duì)列練習(xí)以及運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練三個(gè)方面，論述了品格教育在小學(xué)體育教育中的重要性。

1品格教育滲透在體育教師自身素養(yǎng)的重要性

教師對(duì)于學(xué)生的影響非常深遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生造成一定的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。可見(jiàn)，教師的言行舉止是非常重要的。作為一線的教育工作者，必須要認(rèn)明確自己扮演的“角色”，準(zhǔn)確地找到自己的位置，從而構(gòu)建和諧、平等的師生關(guān)系，最好能夠與學(xué)生打成一片，還要時(shí)刻注意自身的言行、儀表以及修養(yǎng)，從而潛移默化地影響學(xué)生。由于受到各種因素的影響，大部分學(xué)生對(duì)于體育課都沒(méi)有足夠的重視，甚至抱著“得過(guò)且過(guò)”的態(tài)度，應(yīng)付了事。為了幫助學(xué)生擺正學(xué)習(xí)態(tài)度，教師首先要做的就是端正自己的態(tài)度，使學(xué)生不自覺(jué)地給予體育課足夠的重視，進(jìn)而慢慢地參與到課堂教學(xué)中。例如，在體育課上，教師可以要求學(xué)生穿適合運(yùn)動(dòng)的衣褲，如冬天不戴帽子、手套；夏天不穿拖鞋，女生不穿裙子等。筆者不僅這樣要求學(xué)生，還要求自己。體育課上，筆者就會(huì)一身身著運(yùn)動(dòng)衣褲出現(xiàn)在學(xué)生面前，且無(wú)論是寒冷的冬天，還是悶熱的夏天，永遠(yuǎn)都是神采奕奕。受到家長(zhǎng)、學(xué)校以及社會(huì)環(huán)境的影響，小學(xué)生對(duì)于體育課并不感興趣，甚至?xí)皿w育課的時(shí)間學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識(shí)，導(dǎo)致體育課淪為“副課”，而筆者身穿運(yùn)動(dòng)衣褲，精神飽滿的出現(xiàn)在課堂上，這樣堅(jiān)持4周后發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生都能夠完成教師的要求，課堂上，學(xué)生也不再是“敷衍了事”的態(tài)度，而是認(rèn)真地對(duì)待課堂上的相關(guān)知識(shí)。日常的體育課堂上，教師嚴(yán)格要求自身的言行舉止，朝氣蓬勃、健康陽(yáng)關(guān)的出現(xiàn)，能夠使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)格遵守紀(jì)律、尊敬師長(zhǎng)的良好品格。

2品格教育滲透在隊(duì)列練習(xí)中的重要性

隊(duì)列練習(xí)是小學(xué)體育課的重要內(nèi)容之一，但是它相對(duì)比較枯燥，大部分學(xué)生對(duì)于它并無(wú)興趣，甚至可以說(shuō)厭惡。隊(duì)列練習(xí)往往是要求學(xué)生根據(jù)口令完整協(xié)調(diào)、一致的動(dòng)作，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的組織性、記錄性，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，更能夠鍛煉學(xué)生的反應(yīng)速度和應(yīng)急能力。小學(xué)生天動(dòng)，對(duì)于隊(duì)列練習(xí)這一枯燥、機(jī)械的內(nèi)容，確實(shí)提不起興趣，而作為一線的教育工作，就必須要盡可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使學(xué)生掌握技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，掌握技術(shù)的要領(lǐng)。例如，如在教學(xué)直立的時(shí)候要求學(xué)生要兩腳并緊稍稍分開(kāi)站立，五指并攏緊貼褲縫兩側(cè)，抬頭挺胸眼看前方，這個(gè)簡(jiǎn)單對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，確實(shí)存在一定的困難。因?yàn)?，小學(xué)生剛剛從幼兒園出來(lái)隨意性太大了，為了更好地完成教學(xué)任務(wù)在教學(xué)時(shí)采用“我是一個(gè)兵”的方法，首先給孩子們講了幾個(gè)的英雄事跡，如、、等，讓孩子們了解事跡為英雄感動(dòng)，從而對(duì)那些英雄肅然起敬，甚至崇拜他們。接著問(wèn)哪位叔叔是你學(xué)習(xí)的榜樣呢？今天我們就來(lái)做回小小好嗎？這時(shí)候的學(xué)習(xí)氛圍相當(dāng)好，學(xué)生的興趣開(kāi)始提高了，注意力也相當(dāng)集中，顯然模仿老師的動(dòng)作也有模有樣了，真把自己當(dāng)作了。這樣的教學(xué)，有效地完成了教學(xué)任務(wù)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的組織紀(jì)律性和愛(ài)國(guó)主義情操。

3品格教育滲透到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中的重要性

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，通過(guò)訓(xùn)練，不僅能夠鍛煉學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能，還能夠鍛煉學(xué)生的一直品質(zhì)。但是，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練不僅是一件非常辛苦、勞動(dòng)的事情，還是一件非?？菰锓ξ兜氖录虼嗽谡n堂上出現(xiàn)了，學(xué)生聞‘訓(xùn)練’變色的情況出現(xiàn)，甚至部分學(xué)生參與訓(xùn)練的中途就會(huì)放棄。學(xué)生之所以不能夠堅(jiān)持到訓(xùn)練結(jié)束，不僅是因?yàn)樾W(xué)生的天動(dòng)，訓(xùn)練枯燥乏味與小學(xué)生的天性違背，更主要的是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)訓(xùn)練辛苦、勞動(dòng)，而當(dāng)代的小學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，就猶如一朵溫室花朵，根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。學(xué)生不可能永遠(yuǎn)在家長(zhǎng)、師長(zhǎng)的保護(hù)下生長(zhǎng)，而是要走上社會(huì)，找到屬于自己的一席之地，展現(xiàn)自身的價(jià)值，而這些都不可能一帆風(fēng)順，必定會(huì)遇到很多困難，這就要求學(xué)生具有堅(jiān)強(qiáng)意志，不畏艱險(xiǎn)、不畏辛苦。因此，必須要將品格教育滲透到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，更主要的是認(rèn)識(shí)到品格教育在體育教育中的重要性，只有這樣才能夠取得理想的教學(xué)效果。例如，訓(xùn)練學(xué)生踢毽時(shí)，有幾名學(xué)生在未告知筆者的情況下，就自行不來(lái)參加訓(xùn)練。筆者為了了解清楚緣由，分別找到這幾名同學(xué)進(jìn)行談話。這幾名學(xué)生不參與訓(xùn)練的緣由就是：踢毽訓(xùn)練又辛勞又枯燥，每天都是滿頭大汗，且猶如一個(gè)機(jī)器人，不停的重負(fù)一個(gè)動(dòng)作，他們不感興趣了。知道原因后，筆者并未出言苛責(zé)，而是告知他們，毽子踢的非常棒，且訓(xùn)練并不是為了自己在訓(xùn)練，而是在未來(lái)可能代表班級(jí)乃至學(xué)校進(jìn)行比賽，為班級(jí)、學(xué)校爭(zhēng)光。

綜上所述，品格教育在小學(xué)體育教學(xué)中非常重要。作為當(dāng)代一線的教育工作者，必須要認(rèn)清楚體育學(xué)科的特點(diǎn)，同時(shí)將品格教育滲透到體育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，使抽象的品格教育變?yōu)榫呦蟮?，同時(shí)還要建立一個(gè)科學(xué)、客觀、合理的品德教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)，使體育教學(xué)的品格教育價(jià)值得到充分發(fā)揮，促使學(xué)生養(yǎng)成正確的“三觀”。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】美育援教聯(lián)盟社會(huì)藝術(shù)資源美育教學(xué)意義

一、以美育援教聯(lián)盟為主的社會(huì)藝術(shù)資源融入學(xué)校美育工作的意義

美育聯(lián)盟教學(xué)活動(dòng)主要指的就是通過(guò)引入外援教師對(duì)學(xué)生展開(kāi)美育教育，而從本質(zhì)上來(lái)講，不同的外援教師所了解到社會(huì)藝術(shù)內(nèi)容各不相同，有效地通過(guò)開(kāi)展美育援教聯(lián)盟活動(dòng)可以快速的將社會(huì)藝術(shù)資源融入到學(xué)校美育工作當(dāng)中，對(duì)于美育教育教學(xué)工作的發(fā)展有著重要的意義，而該項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的意義集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，首先，在理論意義上，為學(xué)校美育教學(xué)工作提供必要的教學(xué)理論支持，使學(xué)校美育教職人員能夠運(yùn)用正確的教育理念有效地培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使他們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。與此同時(shí)還可以使援教聯(lián)盟教學(xué)策略與藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行有效地融合，進(jìn)而提升學(xué)校美育教學(xué)的質(zhì)量。其次，在實(shí)踐意義上，可以極大的擴(kuò)展學(xué)校美育教育的師資與教學(xué)資源，降低美育教育教學(xué)問(wèn)題出現(xiàn)的概率，全面提升學(xué)校美育教育質(zhì)量。

二、以美育援教聯(lián)盟為主的社會(huì)藝術(shù)資源融入學(xué)校美育工作阻礙性問(wèn)題

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段在以美育援教聯(lián)盟為主的社會(huì)藝術(shù)資源融入學(xué)校美育工作當(dāng)中存在著諸多較為顯著的阻礙性問(wèn)題，而這些阻礙性問(wèn)題集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，受學(xué)生個(gè)體差異性影響，很難保證每一位學(xué)生都能夠通過(guò)美育援教聯(lián)盟教學(xué)活動(dòng)有效地提升自身認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。其二，受學(xué)生家長(zhǎng)影響，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于美育教學(xué)的活動(dòng)的參與度難以得到極大的提升，進(jìn)而導(dǎo)致美育援教聯(lián)盟教學(xué)活動(dòng)的應(yīng)用成效以及社會(huì)藝術(shù)資源在美育教學(xué)當(dāng)中的融入速度無(wú)法得到有效的提升。其三，美育教學(xué)管理質(zhì)量較差，同時(shí)教職人員由于時(shí)間上的限制很難深入的探究社會(huì)資源融入美育教學(xué)的具體有效路徑，進(jìn)而導(dǎo)致美育援教聯(lián)盟教學(xué)質(zhì)量一直難以得到有效的提升。

三、以美育援教聯(lián)盟為主的社會(huì)藝術(shù)資源融入學(xué)校美育工作的有效路徑

首先，要采用分層教學(xué)模式，充分的分析每一位學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，并在此基礎(chǔ)上將學(xué)生進(jìn)行精準(zhǔn)的小組劃分，對(duì)于不同小組內(nèi)的學(xué)生制定出具有針對(duì)性的教學(xué)方案，保證教學(xué)內(nèi)容符合改組學(xué)生的認(rèn)知范圍以及接受能力，進(jìn)而保證每一位學(xué)生都能夠全面的提升自身認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使他們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。其次，學(xué)校美育教職人員必須要積極主動(dòng)的與家長(zhǎng)進(jìn)行交流合作，告知學(xué)生家長(zhǎng)美育教育的重要性，使家長(zhǎng)能夠積極的配合教職人員開(kāi)展各項(xiàng)美育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出良好的美育知識(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境。最后，美育教職人員要在強(qiáng)化美育援教聯(lián)盟課程化管理的同時(shí)，定期的開(kāi)展校園美育教育文化活動(dòng)，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)出良好的校園美育教學(xué)文化環(huán)境，使學(xué)生在活動(dòng)當(dāng)中樹(shù)立美的理想，養(yǎng)成美的情操與品格。

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關(guān)鍵詞：五育；道德素質(zhì)；品格

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）05-197-01

平時(shí)的教育中我們好像說(shuō)得更多的是行為、習(xí)慣、品質(zhì)，接到了領(lǐng)導(dǎo)的命題，我昨晚也好好的學(xué)習(xí)了一下，現(xiàn)在把自己的學(xué)習(xí)心得跟大家分享一下。網(wǎng)上對(duì)學(xué)生良好品格的定義有很多種。我選擇了教育部擬定的：以培養(yǎng)學(xué)生形成以“更新、順?lè)⑷蕫?ài)、接納、盡責(zé)、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)韌、公正、謙卑、節(jié)制、感恩、信心”12種核心內(nèi)容為標(biāo)志的完美品格。教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出：我們的育人方式必須從注重知識(shí)傳授型向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人的多元目的轉(zhuǎn)變?！拔逵保ǖ隆⒅?、體、美、勞）“德”為先，“道德素質(zhì)”是全人發(fā)展的核心，品格是人的道德素質(zhì)的核心，品格教育是道德教育的重要內(nèi)容和重要方面。品格決定命運(yùn)，品格成就人生。

前段時(shí)間，因?yàn)槟垣@得了諾貝爾獎(jiǎng)的殊榮，所以我也關(guān)注了一下這方面的信息。當(dāng)幾十位諾貝爾獎(jiǎng)得主聚會(huì)之時(shí)，記者問(wèn)一位榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家：“請(qǐng)問(wèn)您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？”這位科學(xué)家平靜地說(shuō)：“在小學(xué)。”“在小學(xué)學(xué)到了什么？”“學(xué)到熱愛(ài)讀書、適應(yīng)老師、做錯(cuò)事要道歉，學(xué)會(huì)了自信……”當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這個(gè)科學(xué)家的發(fā)言沒(méi)覺(jué)得有什么特別的，但還是引起了現(xiàn)場(chǎng)的爭(zhēng)論，現(xiàn)在想起來(lái)說(shuō)明了兒時(shí)養(yǎng)成良好品格對(duì)人一生具有決定性意義。中國(guó)的古話有云：“三歲看大，七歲看老?！逼浜x之一就是從兒時(shí)的品格可以推測(cè)未來(lái)，好品格能夠造就好人生。

以四年級(jí)還是以情感教育為主，通過(guò)教師節(jié)、中秋節(jié)等主題班會(huì)的活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩、仁愛(ài)的教育。

五年級(jí)：是孩子品格變化最顯著的時(shí)候，無(wú)論是生理還是心理此時(shí)都開(kāi)始發(fā)生變化，學(xué)生的是非觀是否明確以及自主意識(shí)的增強(qiáng)再有叛逆期的即將到來(lái)都會(huì)在這個(gè)時(shí)候發(fā)生。形成學(xué)習(xí)上的兩極分化，更出現(xiàn)了個(gè)別生更個(gè)別，還會(huì)出現(xiàn)優(yōu)等生在這個(gè)時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)某些行為的下滑。所以這個(gè)學(xué)期我更加關(guān)注如下幾個(gè)方面：

一、自律：提升自我約束的能力的教育

小學(xué)生的自我控制能力畢竟還不強(qiáng)。因此，常規(guī)訓(xùn)練是班級(jí)管理中需要常抓，反復(fù)抓的重頭戲。俗話說(shuō)，紀(jì)律是勝利的保證。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。我比較重視在活動(dòng)中教育學(xué)生比如，合唱比賽、入場(chǎng)式的訓(xùn)練、要告訴他們集體活動(dòng)時(shí)一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，個(gè)人要服從集體的需要，不要因?yàn)槟銈€(gè)人影響集體的步伐，有步調(diào)不一致的要反復(fù)訓(xùn)練基本規(guī)范。小的方面也要練（如課前準(zhǔn)備，個(gè)人物品擺放）。經(jīng)常讓學(xué)生明確我們要做到什么，為什么要這么做，再教給學(xué)生我們應(yīng)該怎么做。這些看似瑣碎的小事一定會(huì)讓學(xué)生終生受益的。常規(guī)管理做到了細(xì)、實(shí)，班級(jí)秩序自然就井井有條，學(xué)生的活動(dòng)和學(xué)習(xí)也就有了良好的保證。這種自律的品格也就會(huì)自然形成。

二、誠(chéng)實(shí)的教育：

案例一：任何時(shí)候都不要以謊言來(lái)投機(jī)取巧（薛俊豪）

三、尋找榜樣提升明辨是非的能力：

案例二：關(guān)注優(yōu)秀生行為的下滑（劉海桐、陳澤波：下滑的表現(xiàn)、尋找原因、家校聯(lián)系）

案例三：榜樣的激勵(lì)作用（用特長(zhǎng)生影響黃俊哲）

四、寬容：在相處中提高與人交往的能力學(xué)會(huì)寬容待人。

案例四：課間活動(dòng)時(shí)以大欺?。〒Q位思考，蔡劉高華）（高志林、游皓韜）

案例五：在宿舍里以強(qiáng)欺弱（劉春煜、阮玉韻）

五、堅(jiān)韌：

案例六：心理脆弱、思想懶惰、家教不得法（林奕宇）

1.傾注愛(ài)心，拉近距離

我首先采取包容的態(tài)度，有意縮小他的缺點(diǎn)，放大他的優(yōu)點(diǎn)讓他看到自己身上也有閃光點(diǎn)。通過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子的集體意識(shí)很強(qiáng)，喜歡為班級(jí)服務(wù)，比如：大課間的投籃訓(xùn)練，每天自己不投卻主動(dòng)站在籃框下為同學(xué)撿球。我及時(shí)在全班同學(xué)面前對(duì)他給予表?yè)P(yáng)，還號(hào)召大家向他學(xué)習(xí)，增強(qiáng)他的自信心，使他感到自己還被老師和同學(xué)認(rèn)可。在這個(gè)前提下，我加大對(duì)他的表?yè)P(yáng)力度，比如：個(gè)人衛(wèi)生等?，F(xiàn)在個(gè)人衛(wèi)生及周邊環(huán)境都有所好轉(zhuǎn)。

2.多點(diǎn)信心，不言放棄

像這樣的孩子，由于缺點(diǎn)很多，需要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力去開(kāi)導(dǎo)、幫助他。在這個(gè)過(guò)程中，我總是對(duì)自己說(shuō)，對(duì)這個(gè)孩子要有信心，一定要采取積極的態(tài)度，能不能成功轉(zhuǎn)化不重要，重要的是不能放棄他。記得剛開(kāi)學(xué)時(shí)他在全班面前做自我介紹我是一個(gè)留級(jí)生，當(dāng)時(shí)我和同學(xué)們都被他的舉動(dòng)驚呆了，事后我找他聊天告訴他留級(jí)是個(gè)不光彩的事等等作了很多的引導(dǎo)，前不久召開(kāi)部分班級(jí)參加的舞蹈大賽，剛好坐在我們班后面的班級(jí)就是他原來(lái)班上的同學(xué)，他低著頭來(lái)找我換位子，說(shuō)太難看了，我及時(shí)表?yè)P(yáng)了他的進(jìn)步也指出以后的努力方向。

與家長(zhǎng)密切合作，首先與家長(zhǎng)溝通好對(duì)孩子教育的重要性，得到家長(zhǎng)的支持孩子的改變才是最迅速有效的，比如（支持的：軟、薛）；不支持的照樣教育，（蔡釗豪）用學(xué)校的制度、用自己正確的教育方法去處理。同時(shí)隨時(shí)跟他保持聯(lián)系，讓家長(zhǎng)了解孩子的行為狀況以及我們是如何的。

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【關(guān)鍵詞】幼兒園；文學(xué)；學(xué)前教育；重要性

 

幼兒文學(xué)屬于兒童文學(xué)的一部分，其是相對(duì)獨(dú)立的，幼兒文學(xué)是將 5 歲左右的兒童當(dāng)作基礎(chǔ)的讀者對(duì)象，給推動(dòng)其健康良好成長(zhǎng)所創(chuàng)編的文學(xué)。幼兒文學(xué)被定義成是給幼兒年齡特點(diǎn)，給加快其成長(zhǎng)速度，符合其審美需求，創(chuàng)造的文學(xué)。是幼兒比較容易接受的，同時(shí)可以給人一種美感，使人愉悅的文學(xué)。因此，下面進(jìn)一步研究幼兒文學(xué)在學(xué)前教育中的重要性。

 

一、幼兒文學(xué)有利于幼兒形成良好的性格

在幼兒成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中， 家長(zhǎng)天天都要和幼兒進(jìn)行語(yǔ)言上的溝通，針對(duì)幼兒性格的培養(yǎng)具有十分重要的意義。 而溝通最佳的方法就是在睡覺(jué)之前給幼兒講故事， 把一些通話和民間語(yǔ)言故事講給幼兒聽(tīng)，然后讓幼兒去復(fù)述教師講過(guò)的故事。 這樣能夠鍛煉學(xué)生的記憶力

和想象力，還有漢語(yǔ)言表達(dá)能力，有利于幼兒長(zhǎng)大后和他人進(jìn)行溝通，對(duì)于未來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，以及寫作能力的提升均十分有利。

 

二、培養(yǎng)幼兒誠(chéng)信品格

誠(chéng)信品格的培養(yǎng)是幼兒形成個(gè)性的基礎(chǔ)，但是有關(guān)誠(chéng)信這個(gè)十分抽象的話題，不僅是幼兒，就算是少年，想要一時(shí)說(shuō)清也十分困難，但是利用幼兒文學(xué)當(dāng)中的童話故事，能夠讓學(xué)生更加容易的接受。在格林童話當(dāng)中，和誠(chéng)信相關(guān)的故事有很多。例如，其中的王子青

蛙，公主想讓青蛙幫助自己撿球，便同意了青蛙提出的全部要求，與公主共同進(jìn)餐，使用公主的餐具，甚至是可以和公主睡在一張床上。但是公主在青蛙幫助自己見(jiàn)完球之后，沒(méi)有兌現(xiàn)自己的諾言，自己回家了。晚上的時(shí)候，青蛙找到了公主住的地方，國(guó)王了解事情的經(jīng)過(guò)之后，對(duì)于公主進(jìn)行了一番教育，公主受到教育之后，便兌現(xiàn)自己的諾言，最終青蛙變成了王子，王子和公主一起過(guò)上了幸福的生活。不管是家長(zhǎng)或者是教師，在給幼兒講解故事的過(guò)程中，不可以過(guò)于急切的講解故事的主旨，而是要幼兒自主思考和醍醐，這樣和家長(zhǎng)把觀點(diǎn)灌輸給幼兒，效果要好的多。 如果家長(zhǎng)講一個(gè)故事就要求其說(shuō)出主題，那樣將會(huì)增加幼兒聽(tīng)故事的壓力，進(jìn)而失去興趣。由于幼兒年齡較小，即便是只是故事主題，但是想要表達(dá)出來(lái)也十分困難，必須要逐漸滲透誠(chéng)信的觀點(diǎn)，讓其進(jìn)入到幼兒的內(nèi)心當(dāng)中，這樣才能激發(fā)其

進(jìn)一步探索的欲望。

 

三、幼兒文學(xué)中的審美教育

人的一生都在追求美， 但是人們的審美能力卻存在一定的差異，在幼兒階段，就應(yīng)該開(kāi)展審美教育，這樣能夠給幼兒一生的審美打下良好的基礎(chǔ)。所以，審美教育也是學(xué)前教育的主要構(gòu)成。 不管是對(duì)于幼兒情感的形成還是性格的陶冶，還有綜合素質(zhì)的形成均發(fā)揮著積極的作用。 欣賞和學(xué)習(xí)文學(xué)作品屬于審美教育的有效方式，幼兒文學(xué)當(dāng)中存在很多美。 比如，語(yǔ)言的美，和和幼兒天真爛漫的心靈響度，幼兒審美更愿意接受這樣美好的文字，采取適合的節(jié)奏自然的進(jìn)入到幼兒內(nèi)心深處的文字，仿佛是灌溉心田的泉水。兒歌，是提煉出來(lái)的文學(xué)精華，樸素的文字里面表達(dá)著對(duì)于幼兒的關(guān)心和理解。 詩(shī)歌則是精簡(jiǎn)的語(yǔ)言模式表達(dá)心里真實(shí)內(nèi)容的文學(xué)模式。還有就是意境美，幼兒文字學(xué)在美好的語(yǔ)言當(dāng)中給幼兒構(gòu)建的是一個(gè)優(yōu)美的情景，特別是通話，由一些有趣充滿想象的意境給幼兒呈現(xiàn)一個(gè)新奇的情景，比如，愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境這些均是深受幼兒喜愛(ài)的經(jīng)典作品，其抓住幼兒眼球的是其不僅是奇妙的，還是優(yōu)美的。而將審美功能當(dāng)做載體，在幼兒處于一個(gè)美好的情景當(dāng)中，四周

的全部均會(huì)對(duì)于幼兒造成極大的刺激，使其受到藝術(shù)的感染。比如，讓幼兒欣賞春天來(lái)了這篇幼兒情景，清澈的天空中，飄動(dòng)幾多白云，還有幾只風(fēng)箏在搖擺，翠綠的柳樹(shù)枝倒垂，隨著風(fēng)擺動(dòng)等，這些將春天的景象描繪出來(lái)，讓幼兒感受美，進(jìn)而使其審美能力得到一定的培養(yǎng)，激發(fā)幼兒進(jìn)一步欣賞的興趣。 審美教學(xué)實(shí)際上不是說(shuō)讓教師教給幼兒大量的詞匯和優(yōu)美的詞句和已經(jīng)，是讓幼兒主動(dòng)的將這些詞匯轉(zhuǎn)變成自己的意識(shí)和情趣，得到對(duì)于美的感受，讓幼兒對(duì)于喜歡表達(dá)和創(chuàng)新，同時(shí)利用美的感受再次創(chuàng)造美。

 

四、啟發(fā)和幼兒智力培養(yǎng)想象力

在幼兒故事和民間小故事中，包括一些與智力有關(guān)的故事，這些故事的主人公不具備體能方面的優(yōu)勢(shì)，但是利用智力能夠獲得勝利。比如，用勇敢的小裁縫，由于一起拍死七只蒼蠅，自己便佩戴了一個(gè)條幅，一下打死七個(gè)，全部的人都認(rèn)為他打死的是人。國(guó)王也因?yàn)檫@個(gè)要求他到森林中去擊敗巨人，而他利用聰明的智商完成了國(guó)王教給他的任務(wù)。 這類的故事能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，有利于幼兒的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

在幼兒文學(xué)當(dāng)中，作者創(chuàng)作出一些會(huì)講話的小動(dòng)物，還有七個(gè)小矮人，其利用自己的優(yōu)勢(shì)，能夠打敗困難，幫助白雪公主，這些充滿幻想的童話故事可以把幼兒引入一個(gè)奇妙的世界當(dāng)中，還有部分幼兒文學(xué)中神奇的筆，還有可以飛的掃帚等，均能夠讓幼兒的想象呢能力受到培養(yǎng)。

 

五、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)本文對(duì)幼兒文學(xué)在學(xué)前教育中重要性的進(jìn)一步分析闡述，使我們了解到學(xué)前教育是啟蒙教育,對(duì)新生命的智力、德性、感情等方面都有重大的影響作用,一般將淺顯的幼兒文學(xué)作為其主要課程,其存在的形式和性質(zhì)決定了它的實(shí)用性, 并在學(xué)前教育中發(fā)揮著重要作用。

兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展需要成人的呵護(hù),更需要幼兒具有自己獨(dú)立的意識(shí)和獨(dú)特的思維模式,有自己的心靈空間,如何走進(jìn)幼兒的內(nèi)心,用他們喜歡的方式進(jìn)行合理教育，這就要求學(xué)前教育者必須認(rèn)識(shí)到幼兒文學(xué)在學(xué)前教育中所發(fā)揮的重要性。 因此，希望通過(guò)本文的闡述能夠給其

提供一定的參考和幫助。

 

作者簡(jiǎn)介：赧安仙（1972-），女，云南省保山市龍陵縣臘勐鄉(xiāng)大埡

口人，民族：傣族 職稱：小學(xué)一級(jí)教師，學(xué)歷：?？?。 研究方向：小學(xué)語(yǔ)

文。

參考文獻(xiàn)：

篇5

在過(guò)去三個(gè)月，無(wú)數(shù)校長(zhǎng)、教師、家長(zhǎng)、社會(huì)人士都對(duì)我提及關(guān)注學(xué)生“品格教育和建立正確價(jià)值觀”的重要性。這些意見(jiàn)讓我意識(shí)到應(yīng)該轉(zhuǎn)變新加坡教育未來(lái)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)。

一、2030年的世界和新加坡

根據(jù)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院一名教授以國(guó)民生產(chǎn)總值為基礎(chǔ)做的報(bào)告指出，世界經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)從1980年的大西洋，移至2010年的中東，預(yù)期將于2030年移至亞洲。經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到亞洲將為新加坡提供無(wú)數(shù)商機(jī)，但中國(guó)和印度的崛起也將為新加坡帶來(lái)沉重的競(jìng)爭(zhēng)壓力。新加坡每年僅培養(yǎng)12000名至13000名大學(xué)生，怎樣和中國(guó)、印度每年培養(yǎng)1000萬(wàn)名大學(xué)生和無(wú)數(shù)熟練技工相比?

此外，新加坡年輕人面對(duì)的大變動(dòng)不只是世界經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移以及科技的日新月異，還包括傳統(tǒng)社會(huì)架構(gòu)的變異，如家庭、生活方式的改變。新加坡將面對(duì)從今天8人養(yǎng)一名老人，到20年后劇減至僅有3.2人養(yǎng)一名老人的老齡化社會(huì)。

隨著新加坡變得越來(lái)越發(fā)達(dá)，家長(zhǎng)所受的教育越來(lái)越高，他們的對(duì)孩子的預(yù)期將繼續(xù)改變。

二、奠定新加坡優(yōu)質(zhì)高效教育體系的關(guān)鍵基礎(chǔ)

在過(guò)去幾年，我們實(shí)施了大大小小許多改革，使我們的教育系統(tǒng)變得越來(lái)越強(qiáng)大和優(yōu)秀。但是我們從來(lái)沒(méi)有忽視一些關(guān)鍵的基礎(chǔ)。

第一，我們需要在所有方面，包括德、智、體、群、美幾個(gè)方面培養(yǎng)兒童全面發(fā)展。

第二，我們需要迎合新加坡人的多樣化需求，讓所有人在其一生不斷進(jìn)步，我們不是為所有人規(guī)定一條路徑，而是不管學(xué)生背景，為他們提供多樣化的路徑和機(jī)會(huì)。這些路徑之間彼此有橋梁和階梯，沒(méi)有死胡同。

第三，我們需要時(shí)刻保持嚴(yán)格和高標(biāo)準(zhǔn)。

第四，在設(shè)計(jì)政策時(shí)，我們需要效率和效力，保證公共投入實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值。

第五，好的政策需要合理實(shí)施并協(xié)同努力。每個(gè)人都需要付出努力，每個(gè)人都相互補(bǔ)充。

第六，教育必須適合我們獨(dú)特的背景。我們應(yīng)該有勇氣和信心做我們認(rèn)為正確的事，將我們的制度變成最適合我們的。

第七，我們需要在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)和確保未來(lái)之間找到合適平衡。

三、轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心，價(jià)值觀導(dǎo)向”的教育

新加坡的教育導(dǎo)向一直隨著時(shí)代要求不斷更新：從1959年起的生存導(dǎo)向，到1979年以后的效率導(dǎo)向，再到1997年以后的能力導(dǎo)向。在這次教育部工作藍(lán)圖研討中，我希望強(qiáng)調(diào)下一個(gè)發(fā)展階段兩個(gè)重點(diǎn)。我希望讓教育系統(tǒng)變得更加以學(xué)生為中心，更加關(guān)注全面教育，更加強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀和品格發(fā)展。我們可以將此概括為“學(xué)生中心，價(jià)值觀導(dǎo)向的教育”。

短時(shí)期內(nèi)，我們也許不可能制定出我們必須做的所有方面，但是我希望勾畫出一個(gè)主要的方向和原則，并實(shí)施一些專門的改革來(lái)朝著這個(gè)方向發(fā)展。

所謂“價(jià)值”，包括“自我價(jià)值”、“道義價(jià)值”和“公民職責(zé)價(jià)值”?！白晕覂r(jià)值”給予學(xué)生自信心和自我意識(shí)，培養(yǎng)他們堅(jiān)忍不拔的意志力：“道義價(jià)值”培養(yǎng)學(xué)生在多元種族、多元文化的社會(huì)，尊重、負(fù)責(zé)、關(guān)懷和賞識(shí)他人：“公民職責(zé)價(jià)值”則培養(yǎng)學(xué)生成為堅(jiān)強(qiáng)、有毅力、有知識(shí)、有見(jiàn)聞，國(guó)家有難，能奮起捍衛(wèi)祖國(guó)的好公民。

如果說(shuō)價(jià)值觀提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，那么品格發(fā)展將使這些價(jià)值觀變得鮮活。價(jià)值觀和品格培養(yǎng)必須構(gòu)成“以學(xué)生為中心的全面教育”的核心。

四、如何實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心，價(jià)值觀導(dǎo)向”的教育

我們將從3個(gè)廣泛的領(lǐng)域著手工作，實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心，價(jià)值觀導(dǎo)向”的教育。

1.實(shí)施“以學(xué)生為中心的教育”：確保所有學(xué)生成功

今年教育部工作藍(lán)圖的主題是“我們的兒童，我們的目標(biāo)，我們的未來(lái)”。兒童必須是未來(lái)我們所有教育工作的核心。

為了重新確認(rèn)價(jià)值觀和品格培養(yǎng)在我們的教育體系中的核心位置，教育部將設(shè)立“品格與公民教育組”，全面規(guī)劃學(xué)生的品格教育課程，檢討課程發(fā)展活動(dòng)評(píng)分架構(gòu)。目前，國(guó)民教育、課程輔助活動(dòng)和公民與道德教育的工作由不同小組進(jìn)行。因此，教育部計(jì)劃把這3個(gè)組別整合為新的品格與公民教育組。這樣一來(lái)，課程規(guī)劃的協(xié)調(diào)工作可做得更好。在新課程尚未推出之際，教育部會(huì)為學(xué)校制作一套策劃課程的指導(dǎo)資料。這套材料估計(jì)可在11月完成。新的綜合課程可以更突出品德教育的重要性，同時(shí)鼓勵(lì)各校根據(jù)自己的校風(fēng)和校史編入與別校不同的內(nèi)容。

除了從課本中學(xué)習(xí)待人處世之道，另外還將通過(guò)參與各種課程輔助活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生五育全面發(fā)展。課程輔助活動(dòng)的真諦在于讓學(xué)生體會(huì)努力、團(tuán)結(jié)和紀(jì)律的意義，而不是盲目地以追求獎(jiǎng)牌為終極目標(biāo)。

因此，教育部接下來(lái)還會(huì)檢討現(xiàn)有的課程輔助活動(dòng)評(píng)估框架(LEAPS)，目的是把評(píng)分基準(zhǔn)從學(xué)生取得的成就轉(zhuǎn)移到參與過(guò)程上，鼓勵(lì)他們多加入非競(jìng)賽類的體育項(xiàng)目和其他活動(dòng)。

2.追求“以學(xué)校為本，教師主導(dǎo)”的卓越：授權(quán)學(xué)校和教育者為每個(gè)學(xué)生做到最好

學(xué)校是教育系統(tǒng)行動(dòng)的中心。只有學(xué)校做對(duì)了，我們才能獲得正確的結(jié)果。因此，必須授權(quán)學(xué)校并賦予教師能力。

自1998年推出的“卓越學(xué)校模式”和“獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃總藍(lán)圖”，旨在栽培學(xué)校持續(xù)求進(jìn)步的文化、能力和動(dòng)力，通過(guò)學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)提升水平。近十年來(lái)，這些計(jì)劃使學(xué)校的整體水平顯著進(jìn)步，學(xué)校也能辨認(rèn)出好的治校方針，并與他校分享。但是，這些計(jì)劃卻為校方增加了不少行政工作。因此，教育部將對(duì)“獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃總藍(lán)圖”獎(jiǎng)項(xiàng)進(jìn)行檢討，探討這個(gè)金字塔式獎(jiǎng)勵(lì)架構(gòu)是否還有存在意義；將鼓勵(lì)學(xué)校把焦點(diǎn)放在創(chuàng)造與分享好的治校方針，而不是為贏獎(jiǎng)疲于奔命。

教育部除了對(duì)“卓越學(xué)校模式”和“獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃總藍(lán)圖”進(jìn)行簡(jiǎn)化和調(diào)整，以方便學(xué)校有更多空間創(chuàng)新及更好地應(yīng)付每個(gè)學(xué)生的需求外；還將取消“持恒成就獎(jiǎng)”，讓學(xué)校省下資源去加強(qiáng)更多不同種類的活動(dòng)；另外，教育部也將改變肯定一所好學(xué)校的方式，以幫助學(xué)校以學(xué)生為本和鼓勵(lì)它們持續(xù)進(jìn)步與創(chuàng)新。

此外，所有獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)估工作打算由“卓越學(xué)校模式”的校外驗(yàn)證進(jìn)行。換句話說(shuō)，學(xué)校無(wú)需特地去申請(qǐng)這些獎(jiǎng)項(xiàng)，這有助減少教師工作量。

為方便學(xué)校過(guò)渡到新架構(gòu)，現(xiàn)有架構(gòu)將持續(xù)至2013年。教育部會(huì)繼續(xù)和學(xué)校對(duì)話，再定細(xì)節(jié)。

我相信這些改變將提升學(xué)校的自，給它們更多靈活度應(yīng)付學(xué)生需求。

3.尋求與家庭和社會(huì)的合作：增強(qiáng)伙伴關(guān)系

要實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為本、價(jià)值為導(dǎo)向”的景觀，需要家長(zhǎng)和社區(qū)的大力配合。這樣的合作非常重要，因?yàn)閮r(jià)值觀和全面教育不可能由學(xué)校單獨(dú)完成。

接下來(lái)，負(fù)責(zé)社區(qū)與家長(zhǎng)輔助學(xué)校理事會(huì)(Community and Parents in Support of Schools)的高級(jí)政務(wù)次長(zhǎng)賀華吉和沈穎將探討如何讓更多家長(zhǎng)參與推動(dòng)教育事業(yè)。

有了社區(qū)與家長(zhǎng)輔助學(xué)校理事會(huì)的引導(dǎo)。家長(zhǎng)志愿者就能更快領(lǐng)悟到他們扮演的角色有多重要。家長(zhǎng)可以更投入孩子的生活。理事會(huì)還將提供資源和知識(shí)，指導(dǎo)家長(zhǎng)如何更有效幫助學(xué)生發(fā)揮所長(zhǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

我們需要培養(yǎng)有堅(jiān)定的價(jià)值觀，關(guān)愛(ài)家庭和同輩并深深植根祖國(guó)的年輕一代。我們的教育體系必須為所有兒童創(chuàng)造機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)其潛力，同時(shí)也必須培養(yǎng)他們具有良好的品格，以應(yīng)對(duì)不確定的未來(lái)，并為新加坡的成功貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，我們與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、輔助教育者和家長(zhǎng)共同努力，一定能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)!

篇6

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；德育教育；融合；措施

中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671―0568（2013）30―0176-02

19世紀(jì)教育哲學(xué)家斯賓塞說(shuō)：“每個(gè)教師都通過(guò)生活累積了一些好的經(jīng)驗(yàn)和品行，把這一點(diǎn)點(diǎn)留給學(xué)生，他們會(huì)用新的生命去放大，發(fā)出光芒?！比蚪逃稍儠?huì)議指出，21世紀(jì)各國(guó)教育上的重點(diǎn)即是塑造積極樂(lè)觀、品格高尚的好公民。德國(guó)基礎(chǔ)教育重視學(xué)生學(xué)自主、家長(zhǎng)學(xué)放手，在游戲中玩出生活大道理。澳洲中小學(xué)強(qiáng)調(diào)尊重別人、照顧自己，約定自己的事自己擔(dān)當(dāng)。日本教師則讓道德課走進(jìn)學(xué)生日常生活，在關(guān)鍵時(shí)刻阻止錯(cuò)誤。加拿大地方政府認(rèn)為現(xiàn)今世界價(jià)值可貴，德育成績(jī)變成了最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。然而，德育教育究竟要怎么教呢？這應(yīng)當(dāng)包括五個(gè)方面的內(nèi)容：一是Example（榜樣），即教師要以身作則，并介紹歷史或現(xiàn)實(shí)中值得學(xué)習(xí)的典范；二是Explanation（解釋），即與學(xué)生真誠(chéng)對(duì)話，解除疑惑并啟發(fā)道德認(rèn)知；三是Exhortation（勸勉），即從情感上激勵(lì)學(xué)生的良善動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)他們的道德勇氣；四是Environment（環(huán)境），即創(chuàng)造一個(gè)讓學(xué)生感受到彼此尊重與合作的環(huán)境；五是Experience（體驗(yàn)），即讓學(xué)生有機(jī)會(huì)體驗(yàn)自己對(duì)別人或社會(huì)有所貢獻(xiàn)。

一、初中英語(yǔ)教學(xué)與德育教育融合的措施

1.英語(yǔ)教學(xué)與德育教育融合的內(nèi)容。一位注重人文教學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)者，應(yīng)在平日生活中，捕捉任何可以為教學(xué)活動(dòng)提供素材的題材，不能放過(guò)可能的寶貴資源，尋找與初中生生活息息相關(guān)、能引起共鳴的教材來(lái)補(bǔ)足課堂中加深加廣的課程需要。例如，一位英語(yǔ)教師拍到了一位上了年紀(jì)的老伯牽著他年邁的母親外出散步的情形?？此S手還帶著一張塑膠椅，攙扶著母親，每走幾步，就請(qǐng)母親就地坐在椅子上休息，然后再繼續(xù)走。就這樣走一走，又休息一會(huì)兒，一段不算長(zhǎng)的路段，需花費(fèi)相當(dāng)久的時(shí)間。但是，老伯的臉上沒(méi)有一絲的不耐煩，有的只是對(duì)老母的服侍與照顧之情。這位教師深受感動(dòng)，久久不能自已，把這則照片故事說(shuō)出來(lái)，希望學(xué)生不要忘了保有孝順的好品格，百善孝為先，要敬重、孝順父母親，永遠(yuǎn)做父母親心中的好兒女?！癇e a good girl， be a good boy， and help others！”能體認(rèn)父母親對(duì)自己的付出，時(shí)時(shí)感恩、盡孝道，這也才是實(shí)踐了優(yōu)良德育水平的英文 ――“I’m responsible for all I do； you can count on me”的最佳表現(xiàn)。

在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，教師如果認(rèn)為有需要再加深與加廣課程延伸，可將德育英語(yǔ)教學(xué)單元的參考作為每一個(gè)活動(dòng)單元的延續(xù)課程參考，確保能夠帶領(lǐng)初中生取得如下能力：培養(yǎng)學(xué)生具備基本的英語(yǔ)溝通能力；提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與方法；增進(jìn)學(xué)生對(duì)生活周遭事務(wù)的關(guān)心并培養(yǎng)尊重與欣賞的情操；體驗(yàn)好品格的真正涵意并能加以實(shí)踐、落實(shí)在生活情境與人互動(dòng)應(yīng)對(duì)之中；通過(guò)主題式教學(xué)，習(xí)得信息能力與表演藝術(shù)能力之提升并增進(jìn)自信心。因此，落實(shí)德育，英文教學(xué)應(yīng)是一個(gè)語(yǔ)言上的工具，協(xié)助學(xué)生去體會(huì)學(xué)習(xí)的真正價(jià)值，而以孝順的真實(shí)故事做為鼓勵(lì)與感動(dòng)，來(lái)呼應(yīng)初中生實(shí)踐英語(yǔ)學(xué)習(xí)路上的好品格，引領(lǐng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，并借此可延伸出小劇場(chǎng)的演出。

學(xué)生的生命是從自信中綻放出來(lái)的，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)揮灑的舞臺(tái)，啟發(fā)每一個(gè)潛在的可能。教師應(yīng)在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的量化與現(xiàn)今多元評(píng)價(jià)注的質(zhì)化之間尋求取得一個(gè)平衡點(diǎn)，通過(guò)量化與質(zhì)化的相輔相成，落實(shí)評(píng)價(jià)的真正意義與代表性，提供每一個(gè)初中生可能的舞臺(tái)，啟發(fā)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)道德素質(zhì)的興趣，進(jìn)而綻放出學(xué)習(xí)的自信。

2.英語(yǔ)教學(xué)與德育教育融合的保障。在新世紀(jì)中，我們的教育理想是希望學(xué)生能了解信息及特色，以及對(duì)人類所可能產(chǎn)生的無(wú)限影響，養(yǎng)成愛(ài)好學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，并能主動(dòng)尋求信息進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)；通過(guò)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展與同學(xué)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的精神。例如，一位英語(yǔ)教師嘗試融合信息科技于教學(xué)課程中，期望能創(chuàng)新教學(xué)模式，發(fā)展具學(xué)校特色與個(gè)人教學(xué)專長(zhǎng)的資源，結(jié)合九年一貫課程，培養(yǎng)學(xué)生的能力，除持續(xù)強(qiáng)化學(xué)生基本信息科技能力外，融合信息科技于學(xué)科領(lǐng)域課程中。在帶領(lǐng)學(xué)生英文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，利用廣播結(jié)合英語(yǔ)教材，通過(guò)媒體制作特性，使英語(yǔ)領(lǐng)域有豐富的數(shù)位化學(xué)習(xí)資源。這位英語(yǔ)教師借助于學(xué)校廣播，學(xué)習(xí)了Gold Wave錄音軟件的節(jié)目制作，在全校的英文廣播電臺(tái)Bam-boo Family節(jié)目中，以播音方式，強(qiáng)化全校英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)的推展。全校初中生在廣播引領(lǐng)中，參與有獎(jiǎng)?wù)鞔鸹顒?dòng)，并提供給優(yōu)秀學(xué)生通過(guò)多媒體設(shè)備，將自己的聲音傳播到校園中的機(jī)會(huì)。這是難能可貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，有助于增進(jìn)初中生對(duì)信息融入教學(xué)的接受度與親和力提升，廣播節(jié)目?jī)?nèi)容更可隨教學(xué)主題，適時(shí)融入德育教育的中心思想，潛移默化的帶領(lǐng)初中生朝向良好德育品格的發(fā)展。

以A市某重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)中學(xué)為例，各班推動(dòng)信息融入教學(xué)的設(shè)計(jì)上，需有單槍、電腦連線配備，為彌補(bǔ)電腦教室的頻繁使用，該學(xué)校利用學(xué)校信息化經(jīng)費(fèi)，制作活動(dòng)式信息車四部，每一部信息車，內(nèi)涵實(shí)物投影機(jī)、單槍、筆記型電腦、DVD player、喇叭、投影儀等設(shè)備，提供教師課堂上使用。借用設(shè)備教師，并需配合事先通過(guò)設(shè)備組信息車借用證照檢定，鼓勵(lì)教師做自我專業(yè)的認(rèn)定與參與。具備了硬件設(shè)備，接下來(lái)就是教學(xué)者在教學(xué)設(shè)計(jì)上的構(gòu)思，以德育英文教育為主要架構(gòu)，融入信息教育、藝術(shù)人文領(lǐng)域的整合，期望循序漸進(jìn)的激發(fā)初中生內(nèi)心良善的因子，給學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)，他們就會(huì)用生命去放大。這樣一來(lái)，當(dāng)英文、電腦、學(xué)歷、帥氣、金錢的重要性令人質(zhì)疑的同時(shí)，身為教師也能負(fù)起些許帶給學(xué)生自信、樂(lè)觀、誠(chéng)信、負(fù)責(zé)、勇氣的潛在課程，回歸教育本質(zhì)。

二、總結(jié)

本研究認(rèn)為英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)結(jié)合德育教育，將德育教育的內(nèi)容融入英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中。良好的品格建立有賴于覺(jué)察自他的感受和需要為人著想的心。課程方面，通過(guò)相關(guān)文章及故事的賞析及角色扮演等活動(dòng)，提高學(xué)生覺(jué)察自他心理狀態(tài)的靈敏度，在學(xué)習(xí)英文的同時(shí)，也增加了心靈的深度及廣度。運(yùn)用體驗(yàn)教育（Experiential Education）“從做中學(xué)”（Learning by doing）的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式，將上課場(chǎng)所擴(kuò)展至教室外，如拜訪社區(qū)弱勢(shì)族群，且將拜訪活動(dòng)心得種種編寫成英文教材，讓學(xué)生從活動(dòng)中親自體驗(yàn)品格的重要性，以結(jié)合道德思考與行動(dòng)期待將正向認(rèn)知（信念）應(yīng)用到生活的實(shí)踐。

英語(yǔ)課程旨在奠定學(xué)生英語(yǔ)溝通能力的基礎(chǔ)，提升學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣，發(fā)展國(guó)際觀，增進(jìn)對(duì)未來(lái)事物，尤指國(guó)際事務(wù)的處理能力。在全球化的時(shí)代里，科技交流頻繁，對(duì)話活動(dòng)日趨熱絡(luò)，一切活動(dòng)無(wú)時(shí)不刻在變動(dòng)的同時(shí)，只有回歸教育本質(zhì)，與學(xué)生德育教育結(jié)合，引起學(xué)生共鳴的多向度帶領(lǐng)，才符合初中英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

篇7

一、在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的基本方法

（1）發(fā)揮語(yǔ)文教師個(gè)人魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。在初中語(yǔ)文教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育滲透，教師就必須以身作則，以其個(gè)人魅力感染學(xué)生，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。同時(shí)，教師必須尊重學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，成為學(xué)生的好朋友，只有這樣學(xué)生才能在心里接納教師的德育滲透，自然地就會(huì)受到教師德行的影響，通過(guò)這種潛移默化的影響，語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透自然會(huì)取得較好的效果。

（2）利用課文作者或者其時(shí)代背景進(jìn)行德育滲透。初中語(yǔ)文教育課本選用的通常都是一些很具有典型性的課文，這些課文可以很好地展示作者的個(gè)人品格以及其所處時(shí)期的特點(diǎn)。因此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)該對(duì)于這些內(nèi)容給以足夠關(guān)注。如在講述朱自清先生的散文《荷塘月色》時(shí)，很多學(xué)生反映課文過(guò)于晦澀很難理解，這時(shí)教師可以將作者的生平和時(shí)代背景講述給學(xué)生，并在講述過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)朱自清先生高貴的品格，教會(huì)他們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)堂堂正正的人。

（3）根據(jù)文體特點(diǎn)選擇合適的德育滲透形式。不同的文體有著不同的形式和內(nèi)涵，因此教師在進(jìn)行德育滲透時(shí)也應(yīng)該根據(jù)不同文體的特點(diǎn)選擇合適的形式。如，在講授《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》時(shí)，既要學(xué)習(xí)論文精辟的語(yǔ)言，又要學(xué)習(xí)了解繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的重要意義；在講授魯迅的《故鄉(xiāng)》時(shí)，要著重分析少年閏土的形象，從而引導(dǎo)學(xué)生理解在舊社會(huì)中“人”的地位是怎樣的；在講授《荔枝蜜》時(shí)，則要注重其抒情散文的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，從而體會(huì)到其美的本質(zhì)，讓學(xué)生熱愛(ài)生活，形成積極向上的價(jià)值觀念。

（4）利用課文中人物形象進(jìn)行德育滲透。初中語(yǔ)文課本選用的大多都是經(jīng)典文學(xué)作品，在這些經(jīng)典作品中包含了形形的各類人群，其中不乏道德的楷模和時(shí)代的英雄。在進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中人物的完整的品格、高尚的道德情操。如在講授魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》一課時(shí)，我們應(yīng)該著重分析劉和珍的責(zé)任感，她愛(ài)憎分明、不畏強(qiáng)權(quán)的品格，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正義感、責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。

二、初中語(yǔ)文課中應(yīng)該進(jìn)行哪些德育滲透

（1）培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是一種巨大的精神力量。語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不同于政治課的說(shuō)教和概念化，它以典型的人物形象，感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。

（2）培養(yǎng)熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活的情感。升學(xué)的壓力、現(xiàn)實(shí)生活中的種種因素限制了學(xué)生的生活空間，使其容易形成孤僻、壓抑的心理。語(yǔ)文教材到處滲透著開(kāi)導(dǎo)的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會(huì)遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的?！币龑?dǎo)學(xué)生樂(lè)觀面對(duì)挫折?！跺e(cuò)過(guò)》告訴學(xué)生生活有得有失，錯(cuò)過(guò)不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛(ài)生活，要把握機(jī)會(huì)。

（3）人生觀教育。德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀，人生觀，審美觀的形成中，各種語(yǔ)文信息中的美與丑，善與惡，健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語(yǔ)文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感，正義感，集體榮譽(yù)感，民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。初中語(yǔ)文教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，提高人生修養(yǎng)。

（4）勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育。勤儉節(jié)約，艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約，艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約，不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸，胸?zé)o大志的人。語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》，《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難，現(xiàn)在幸福的生活來(lái)之不易。《生于憂患，死于安樂(lè)》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識(shí)；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識(shí)“要富日子窮過(guò)”的原則。

篇8

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)精神；綜合素質(zhì)；全面發(fā)展；必要性

在培養(yǎng)人全面發(fā)展的今天，我們應(yīng)高度重視人們素質(zhì)教育，通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。藝術(shù)精神在于教化出培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，藝術(shù)對(duì)人的智慧、道德、情感、意志、品格和審美以及人類向更高的文明程度的發(fā)展起著不可估量的作用。

一、人的全面發(fā)展

（1）全面發(fā)展的含義。關(guān)于人的發(fā)展理論是“人的自由而全面發(fā)展”。恩格斯認(rèn)為“人的全面發(fā)展包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面”。 人的全面發(fā)展在人與自然、社會(huì)的統(tǒng)一上表現(xiàn)為在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上人的個(gè)性的發(fā)展。當(dāng)然，全面發(fā)展并非平均發(fā)展，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型的發(fā)展，而平均發(fā)展是抹煞人的個(gè)性專長(zhǎng)的發(fā)展，自然是不可取的。

（2）綜合素質(zhì)與藝術(shù)精神。素質(zhì)包括兩方面的內(nèi)容，一是指?jìng)€(gè)人先天具有的生理、心理特點(diǎn)；二是后天經(jīng)過(guò)環(huán)境、教育獲得的基本品質(zhì)。素質(zhì)是人在不經(jīng)意中各種表現(xiàn)的綜合，素質(zhì)不僅包括人的知識(shí)和能力，更強(qiáng)調(diào)做人的根本，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在素養(yǎng)。大哲學(xué)家亞里士多德有一段精彩論述：播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運(yùn)。每個(gè)人的一生都是由無(wú)數(shù)行為構(gòu)成的，行為優(yōu)秀不是優(yōu)秀，習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀，只有形成好的習(xí)慣，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社會(huì)的崇高事業(yè)。四項(xiàng)素質(zhì)便是我們培養(yǎng)學(xué)生的具體要求，學(xué)習(xí)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的欠缺對(duì)一個(gè)人的發(fā)展會(huì)帶來(lái)一些遺憾，品德素質(zhì)的欠缺卻可能毀了一個(gè)人，毀了他的一切，甚至對(duì)社會(huì)、對(duì)人類造成極大的危害和損失，正確認(rèn)識(shí)并深刻理解藝術(shù)教育對(duì)人的智慧、道德、情感、意志、品格、審美等方面的作用，有助于當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的實(shí)施。所以，在教育中重視藝術(shù)精神是我國(guó)基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的一個(gè)切入點(diǎn)或是突破口，這一教育思想的轉(zhuǎn)變，充分肯定了藝術(shù)教育在整個(gè)國(guó)民教育中的地位和作用。

二、著名科學(xué)家的素質(zhì)與藝術(shù)精神

科學(xué)與藝術(shù)具有相似的審美和靈感，如同海森伯所言：“在精密科學(xué)中，絲毫不亞于藝術(shù)，美是啟發(fā)和明晰的重要源泉?！爆F(xiàn)代科學(xué)證明，非智力因素與智力因素同等重要，甚至更重要。也就是說(shuō)，只有智商是不夠的，還要有情商，因?yàn)橹巧淘趥€(gè)人成功的因素中僅占20%。

三、藝術(shù)精神對(duì)人全面發(fā)展的作用

（1）引導(dǎo)人類認(rèn)識(shí)和走向文明的重要環(huán)節(jié)。人類對(duì)古老文明的認(rèn)識(shí)幾乎都來(lái)源于藝術(shù)。世界通過(guò)青銅器和陶器認(rèn)識(shí)了我國(guó)的古代文明；通過(guò)“曾侯乙”墓中的編鐘了解到當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和鑄造技術(shù)的程度；人們通過(guò)金字塔認(rèn)識(shí)了古埃及的文明；通過(guò)巴臺(tái)農(nóng)神殿和荷馬史詩(shī)認(rèn)識(shí)了古希臘的文明。因此可以毫不夸張地說(shuō)，人類文明的質(zhì)量可以通過(guò)音樂(lè)、繪畫、建筑、舞蹈、戲曲以及文學(xué)作品來(lái)衡量，必須使受人認(rèn)識(shí)并理解到，對(duì)過(guò)去文明的理解和認(rèn)識(shí)，直接影響著對(duì)自身的理解，同時(shí)也深刻地影響著新的文明的誕生。

（2）雕鑄和完善人格?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”是孔子把音樂(lè)看成是培養(yǎng)人達(dá)到最高境界“仁”的最重要手段。通過(guò)聆聽(tīng)，仿佛身臨其境，在這欣賞的過(guò)程中，不僅有強(qiáng)烈的感情沖動(dòng)，而且還包括了認(rèn)識(shí)和理解，倫理判斷和理性的豐富內(nèi)涵，不論是聆聽(tīng)貝多芬的《命運(yùn)》還是冼星海的《黃河大合唱》，人們的思緒、情感便會(huì)隨音樂(lè)的起伏跌宕從中接受那哲理性的思索。人類在求真向善中表現(xiàn)出來(lái)的理性、道德、情操、意志、品格等，便會(huì)深深地感染啟發(fā)著我們，這些優(yōu)秀的藝術(shù)自然成了人生理想的教材。

（3）激發(fā)美的認(rèn)知。人們?cè)趯W(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)時(shí)，能把優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，動(dòng)人的小說(shuō)、戲劇，通過(guò)聲情并茂的反復(fù)吟誦，體味出作品的美感，從而進(jìn)入作品定的意境，達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，耳醉其音，心同其情”的藝術(shù)效果，就會(huì)積極主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)美，感受美。通過(guò)藝術(shù)的語(yǔ)言美、形象美、意境美的挖掘和分析，一方面喚起人們情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生想象，一方面又加以理性的指點(diǎn)、引導(dǎo)，提高學(xué)生的審美鑒賞力。

（4）舞蹈藝術(shù)對(duì)人發(fā)展重要性的實(shí)例分析。①促進(jìn)人們心理健康 。舞蹈是一門用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)美的藝術(shù)，舞蹈教師通過(guò)舞蹈教學(xué)，不僅把美的藝術(shù)傳授給學(xué)生，同時(shí)啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的追求，不僅能教會(huì)學(xué)生專業(yè)的舞蹈技能，更能向?qū)W生們傳達(dá)一些做人的道理與文化修養(yǎng)。舞蹈能作為一種有效的心理醫(yī)療手段，在當(dāng)前充滿競(jìng)爭(zhēng)化的社會(huì)中，人們面臨眾多的沖擊和壓力，舞蹈教育可使學(xué)生追求完美、鍛煉意志、發(fā)泄情感、感受快樂(lè)、展現(xiàn)自我、增強(qiáng)勇氣、增加自信，改善高校學(xué)生的心理健康狀況，培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力和想象力。②提高人們藝術(shù)修養(yǎng)。舞蹈教育作為一種藝術(shù)教育形式，舞蹈的節(jié)奏訓(xùn)練可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)和節(jié)奏感，從而可以學(xué)習(xí)更多音樂(lè)方面的知識(shí)，舞蹈動(dòng)作的訓(xùn)練可以促進(jìn)學(xué)生大小腦的并用，同時(shí)有助于提高記憶力和表現(xiàn)能力。舞蹈是表現(xiàn)人體美的一門藝術(shù)，通過(guò)人體的動(dòng)，形象地表達(dá)人的思想內(nèi)涵和廣博的藝術(shù)底蘊(yùn)，給人以美的享受、道德情操的陶冶和思想情感的升華，培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)、提高學(xué)生的審美力、藝術(shù)鑒賞力，陶冶情操以及培養(yǎng)學(xué)生良好的品德修養(yǎng)。③促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展。舞蹈訓(xùn)練改變正常人的體態(tài)習(xí)慣，要求學(xué)員既要有很好的柔韌性，又要有很強(qiáng)的肢體力度，這些訓(xùn)練與學(xué)習(xí)的過(guò)程，磨練了學(xué)員的意志力和毅力。舞蹈是表達(dá)、激感的藝術(shù)，它可以使人們興奮，消除緊張情緒，獲得情感的平衡。舞蹈音樂(lè)教育把旋律、節(jié)奏、和聲、聲調(diào)等音樂(lè)要素有機(jī)地組合起來(lái)，將美好的情感付諸聲音的表達(dá)中，通過(guò)廣泛接觸舞蹈藝術(shù)，人們的情感世界將逐漸變得豐富、充實(shí)。

綜上所述，藝術(shù)精神對(duì)提高人們綜合素質(zhì)，促進(jìn)人全面發(fā)展具有重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

篇9

【關(guān)鍵詞】儒學(xué) 人文精神 心憂天下 關(guān)愛(ài)他人理性大氣 個(gè)體生命內(nèi)在和諧

【中圖分類號(hào)】G40-01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）27-0005-02

一 心憂天下、兼濟(jì)入世的責(zé)任精神

心憂天下與責(zé)任承擔(dān)是指人們從憂患境域的困擾中體驗(yàn)到人性的尊嚴(yán)和偉大及其人之為人的意義和價(jià)值，進(jìn)而以自身內(nèi)在的生命力量去突破困境，超越憂患的心態(tài)。儒家文化所體現(xiàn)的憂患意識(shí)包涵悲天憫人和承擔(dān)責(zé)任兩層意義。

所謂悲天憫人，即孔孟之所憂所患絕非所謂感性物質(zhì)生活的匱乏和個(gè)體生存發(fā)展的困苦，而主要是內(nèi)在精神生活的缺憾和人類群體生存發(fā)展上的苦困；絕非一己之功利得失，而主要是人類群體之幸福和理想的實(shí)現(xiàn)，是物我對(duì)立、人我對(duì)立的消釋?？鬃映珜?dǎo)“憂道” ，孟子大聲疾呼“憂民之憂”，韓非子也發(fā)出“賢者之憂世急也”的感嘆。這種憂世、憂民、憂天下的傳統(tǒng)精神，在先秦以后的漫長(zhǎng)歲月中得到發(fā)揚(yáng)光大。先賢們超載個(gè)人哀愁，把憂患之思升華為愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷。

所謂承擔(dān)責(zé)任、濟(jì)世救民，即是在悲天憫人的基礎(chǔ)上所引發(fā)的自我關(guān)懷和群體關(guān)懷。自我關(guān)懷表現(xiàn)為謀求主體道德生命的提升；群體關(guān)懷表現(xiàn)為謀求江山社稷的長(zhǎng)治久安?！熬影捕煌?，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！闭沁@種精神的寫照。

回顧當(dāng)代教育，在“快餐式”的氛圍中，我們的學(xué)生有多少還能夠心懷天下，憂國(guó)憂民，有多少人還有“為天地立心，為生民立命”的博懷和崇高理想。教育中所強(qiáng)調(diào)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民，悲天憫人，各種活動(dòng)流于形式，教材文化的熏陶在課堂上被知識(shí)本身的重要性所取代；我們不斷地倡導(dǎo)勇于承擔(dān)責(zé)任，可是我們所推崇的卻僅局限于個(gè)人恩怨，小我的事情，我們從來(lái)沒(méi)有用一種廣闊的胸懷和普世的態(tài)度去教育我們的學(xué)生認(rèn)識(shí)責(zé)任，體會(huì)責(zé)任，學(xué)會(huì)如何承擔(dān)責(zé)任。

二 關(guān)愛(ài)他人而非自私，理性、大氣的包容精神

儒家“親親而仁民”“仁者愛(ài)人”“兼愛(ài)”“己所不欲勿施于人”等，都體現(xiàn)了關(guān)愛(ài)他人而非自私的包容精神。從國(guó)家民族到普通社會(huì)生活，這種包容精神集中體現(xiàn)在“和”的精神之上?！昂汀卑ㄗ匀唤绫旧淼暮椭C，人與自然的和諧，人與人的和諧及人自身的身與心、肉體生命與精神生命的和諧。人與人的和諧，是儒家思想的重點(diǎn)。儒家的核心三綱五常，就是在承認(rèn)社會(huì)等級(jí)制度、承認(rèn)人的地位的差別上，人與人的和諧關(guān)系。這種名教的觀念是儒家政治思想的重要組成部分，通過(guò)上定名分來(lái)教化天下，以維護(hù)社會(huì)的倫理綱常。

儒學(xué)思想的理性精神是一種人文的理性，集中體現(xiàn)“中庸”的思想?！疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教?！睙o(wú)論是治國(guó)還是修身養(yǎng)性，做任何事情都要恰到好處，也不能達(dá)不到要求?！跋才?lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”儒家視“中和”之德為最高的德行，“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。至于如何才能達(dá)到中和，儒家的途徑是“禮”，“過(guò)與不及，使道不行，唯禮能為之中”。率性而修道，儒家要培養(yǎng)的是達(dá)到中和之德的儒者。這種精神品格不正是一種人文理性的彰顯嗎？

回顧當(dāng)代教育，不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是學(xué)校教育、家庭教育還是社會(huì)教育，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)忽視了這點(diǎn)。學(xué)校教育可能會(huì)在很多方面滲透這些精神品格，可仍然還是處于形式和表面，而家庭教育和社會(huì)教育則差得很遠(yuǎn)。目前家庭中獨(dú)生子女居多，家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛(ài)和過(guò)分的寬容與放縱，使得現(xiàn)在很多的孩子凡事以自我為中心，自私自利，不懂得替他人著想等；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，物質(zhì)利益居上，快節(jié)奏，高效率，這樣的氛圍和環(huán)境，人與人之間的關(guān)愛(ài)、仁愛(ài)、包容、寬容越來(lái)越顯得無(wú)力。國(guó)家要強(qiáng)大，民族要進(jìn)步，需要一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)、包容、理性和大氣的社會(huì)，需要每個(gè)人擁有一顆關(guān)愛(ài)而非自私，寬容而非狹隘之心，需要每個(gè)人具有一種理性，大氣的精神品格，這是教育的使命。學(xué)校教育肩負(fù)著重任，而家庭和社會(huì)需要竭力配合。

三 追求道德內(nèi)在的修養(yǎng)和個(gè)體生命內(nèi)在的和諧

儒家對(duì)于道德的主張是一種道德理想主義，以道德完美為人生的第一價(jià)值，完善道德人格是人生的最后歸宿。儒家道德理想主義把道德作為人之所以為人的本質(zhì)，作為宇宙本體，人的道德是人的本質(zhì)特征，儒家從這一點(diǎn)深刻地挖掘人的內(nèi)涵。

道德內(nèi)在的修養(yǎng)和個(gè)體生命的內(nèi)在和諧是人際和諧的根本保證，一個(gè)人只有擁有一顆和諧的心靈，才能真正實(shí)現(xiàn)自我與他人的和諧?！洞髮W(xué)》稱修身、齊家、治國(guó)、平天下，將修身列于之前，亦可見(jiàn)人的內(nèi)在修養(yǎng)，個(gè)體生命的自我完善對(duì)協(xié)調(diào)家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的重要性。儒家修身的目的是完善自我，其核心即實(shí)現(xiàn)自我生命的內(nèi)在和諧。在儒家看來(lái)，個(gè)體生命的自我完善是人行為處事的立足點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的內(nèi)在和諧需要修身。《論語(yǔ)》記載了孔子和子路的一段對(duì)話：“子路問(wèn)君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人?！唬骸缢苟押酰俊唬骸藜阂园舶傩??！弊勇穯?wèn)如何才算是一個(gè)合格的君子，孔子分三個(gè)層次做了回答。第一是以誠(chéng)敬之心進(jìn)行自我修養(yǎng)；第二是通過(guò)修身讓他人獲得安樂(lè)；第三是通過(guò)修身讓天下百姓獲得安樂(lè)?？鬃铀^“修己”就是自我完善，就是個(gè)體生命狀態(tài)的自我協(xié)調(diào)與提升。

道德內(nèi)在的修養(yǎng)和個(gè)體生命的內(nèi)在和諧是人自身身與心的和諧、肉體生命與精神生命的和諧，也是儒家的重要精神。在身心兩個(gè)方面，儒家要人修養(yǎng)道德從而調(diào)適身心?？鬃诱J(rèn)為人首先要提高自己的道德人格，輕視世俗的榮利，并且教人“志道據(jù)德，依仁游藝”，奉行道義而身有所寄托。孟子認(rèn)為人要“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，從而心寬體胖。宋明理學(xué)認(rèn)為人要立志做圣賢，完成自己的道德義務(wù)等。

如此再來(lái)反思當(dāng)代教育，尤其是道德教育，大多可歸為一種形式。從幼兒園到大學(xué)，各種學(xué)生、教師守則規(guī)范，各種公益愛(ài)心活動(dòng)，早已成為一種義務(wù)的形式，甚至成為一種內(nèi)心的負(fù)擔(dān)。在這樣一種規(guī)范中，教育無(wú)法真正做到培養(yǎng)學(xué)生德行、修養(yǎng)人格。規(guī)范本身并不是錯(cuò)誤，正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興”，規(guī)范禮法對(duì)于約束人們行為，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的作用是不容忽視的；然而這并不應(yīng)該作為一種道德教育的方式，培養(yǎng)人格的手段，僅僅靠遵守規(guī)范禮法并不能喚起我們內(nèi)心真誠(chéng)的情感，只能造成人心的虛偽。教育應(yīng)該更加注重人內(nèi)在的情感，個(gè)體生命內(nèi)在的和諧性，要真正做到陶冶情操、涵養(yǎng)人性、完善人格，使道德內(nèi)化成為人內(nèi)心的一種堅(jiān)定的力量，使人成為真實(shí)、真誠(chéng)的人。

四 結(jié)語(yǔ)

“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，文武。宗師仲尼，以重其言，于道為最高”，這是對(duì)儒家文化的突出肯定。經(jīng)過(guò)兩千多年歷史積淀下來(lái)的儒家文化，至今仍然具有活力，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活各個(gè)方面起著重要的影響作用。就教育而言，本文簡(jiǎn)要從儒學(xué)人文精神的三個(gè)角度去反思當(dāng)代教育，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就要解決問(wèn)題，改進(jìn)現(xiàn)狀。教育應(yīng)該使人成為一個(gè)擁有心系天下、博大的胸懷，能夠憂民之憂的人，使一個(gè)民族成為一個(gè)有憂患意識(shí)和勇于承擔(dān)責(zé)任的民族；教育應(yīng)該使人成為一個(gè)擁有仁愛(ài)之心、寬容之心，關(guān)愛(ài)他人而不是自私的人，使一個(gè)民族成為一個(gè)具有人文理性，包容而大氣的民族；教育應(yīng)該使人成為一個(gè)身心和諧統(tǒng)一，具有良好的人格修養(yǎng)，真實(shí)而鮮活的人，使一個(gè)民族成為一個(gè)真誠(chéng)和諧的民族。教育肩負(fù)著重任，路途坎坷，能否完成使命，需要我們不斷地反思和改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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篇10

【關(guān)鍵詞】校園文化，體育文化功能，重要性

校園文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要構(gòu)成要素，則顯得更為重要。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，好的育人環(huán)境是評(píng)價(jià)一所一所學(xué)校的校園文化的建設(shè)所不可或缺的。體育作為校園中的重要組成部分，在校園環(huán)境中能夠成為最直接、最活潑、最積極的因素，具有參與人數(shù)廣，活動(dòng)舉辦次數(shù)多，傳播面大的重要作用。因此，學(xué)校對(duì)體育工作的傾注有利于學(xué)校教學(xué)和管理的健康發(fā)展，同時(shí)提升學(xué)校潛在的競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。

一、校園文化的內(nèi)涵及校園體育文化概述

校園體育文化是指在校園范圍內(nèi)，以學(xué)生為主體，以體育教師為主導(dǎo)，以課內(nèi)、課外各項(xiàng)體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，通過(guò)競(jìng)技、健身、消遣、娛樂(lè)、審美和傳播文化等多種方式和途徑，在各種體育教學(xué)與體育活動(dòng)中產(chǎn)生的一種文化形態(tài)。從狹義上講，校園體育文化是指以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，通過(guò)體育教育、體育活動(dòng)、體育競(jìng)技等形式在學(xué)校這個(gè)主要空間所形成的文化形態(tài)，包括體育精神、體育價(jià)值觀、體育道德、體育行為等。校園體育文化是學(xué)校這一特殊社區(qū)對(duì)體育的群體意識(shí)，其核心是體育健康價(jià)值觀，它是學(xué)校體育文化的目標(biāo)。

二、校園體育文化的功能

校園體育文化在加強(qiáng)校園文化建設(shè)、促進(jìn)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)、傳承體育文化、發(fā)揚(yáng)體育道德風(fēng)尚等方面具有多種功能，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.減輕學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的功能。學(xué)生進(jìn)行體育活動(dòng)，既能促進(jìn)身體各方面素質(zhì)的發(fā)展，又可以幫助學(xué)生調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)壓力和不良的情緒反應(yīng)。輕松、愉快、和諧的校園體育文化可以營(yíng)造出積極、向上、健康的運(yùn)動(dòng)理念，幫助學(xué)生形成運(yùn)動(dòng)減壓的氛圍，利用各種體育活動(dòng)吸引學(xué)生走出教室，走向陽(yáng)光體育，這在應(yīng)試教育仍占主體的今天顯得尤為重要。

2.傳承體育文化功能。校園體育文化作為校園文化的產(chǎn)物，同樣兼具傳承體育自身文化的功能與使命。體育教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)顯性傳承文化的方式，它可以通過(guò)各類體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與文化教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到傳承運(yùn)動(dòng)文化的目的。課外體育活動(dòng)、大課間、業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)會(huì)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等活動(dòng)也同樣如此。學(xué)校體育不僅具有以上這些顯現(xiàn)的傳承方式，同時(shí)具有一些隱蔽的、潛在的傳承方式，如體育場(chǎng)館建設(shè)、校園文化走廊、運(yùn)動(dòng)圖片、運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神等等都會(huì)以潛移默化的方式影響著青少年學(xué)生的成長(zhǎng)。

3.促進(jìn)學(xué)生交往功能。很多的體育活動(dòng)都需要以集體協(xié)作的方式才能完成，例如各種球類運(yùn)動(dòng)。同樣，在班級(jí)體育教學(xué)中，各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)形式都是互動(dòng)的，學(xué)生與學(xué)生之間的接觸較為頻繁，因此，體育的這個(gè)特點(diǎn)對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、集體合作等方面具有極大的推動(dòng)作用。體育活動(dòng)不僅可以增加學(xué)生之間的接觸，加強(qiáng)學(xué)生間的交往，促進(jìn)他們互相了解、互相配合，加深友誼，同時(shí)還有助于他們形成樂(lè)于助人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧友愛(ài)的體育理念。

4.塑造學(xué)生品格功能。校園體育文化的巨大作用不僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生體育愛(ài)好的培養(yǎng)上，更重要的是對(duì)學(xué)生品格的塑造。從本質(zhì)上而言，體育就是一種游戲，而游戲自有游戲的各種規(guī)則，參與游戲的學(xué)生必須遵循一定的游戲規(guī)則，才能進(jìn)行體育活動(dòng)。因此，經(jīng)常參與體育活動(dòng)，特別是競(jìng)賽性的體育活動(dòng)，有助于培育學(xué)生的體育道德規(guī)范。而良好的體育文化是一種積極向上的健康理念，包含了永不放棄、拼搏進(jìn)取，逆水行舟、勇?tīng)?zhēng)第一，勝不驕、敗不餒，公平、公正、公開(kāi)的體育精神和體育理念，這些精神文化對(duì)塑造學(xué)生健全的人格起到了非常重要的作用。

三、建設(shè)校園體育文化的重要性

1.具有形成學(xué)生良好品德的作用。學(xué)校的體育游戲和體育活動(dòng)兼具“規(guī)范”和“約束”的準(zhǔn)則，是在裁判員的監(jiān)督下進(jìn)行的，學(xué)生參與時(shí)會(huì)被要求必須遵守這種準(zhǔn)則，接受裁判員的監(jiān)督。因此，校園體育文化雖然是一種群體文化，離不開(kāi)群體的共同努力，但同時(shí)又會(huì)反饋?zhàn)饔糜趥€(gè)體，通過(guò)環(huán)境感染于個(gè)體，培養(yǎng)學(xué)生遵守社會(huì)生活中的各種準(zhǔn)則，在潛移默化中使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。

2.具有促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展的作用。經(jīng)常從事體育鍛煉能夠保證大腦所需氧氣和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)供應(yīng)充足，從而改善大腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和機(jī)能狀況，使腦神經(jīng)細(xì)胞發(fā)育充分，此外，科學(xué)研究表明了體育鍛煉有利于提高大腦皮層細(xì)胞活動(dòng)的強(qiáng)度、均衡性、靈活性，從而改善和提高整個(gè)大腦神經(jīng)系統(tǒng)的功能。因此，體育鍛煉可以發(fā)展學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力、思維力，為智力的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造良好的環(huán)境條件。

3.具有增強(qiáng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)的作用。體育活動(dòng)是從社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的，體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性就是人們不斷地挑戰(zhàn)自身的極限，對(duì)參與者而言，需要具備頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和拼搏精神。在長(zhǎng)期的體育鍛煉中，學(xué)生會(huì)養(yǎng)成不怕困難、不斷進(jìn)取、不屈不撓的品質(zhì)。

4.具有培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生公平公正的意識(shí)的作用。任何一項(xiàng)體育活動(dòng)都是本著“公開(kāi)、公平、公正”的競(jìng)爭(zhēng)原則進(jìn)行的，通過(guò)體育鍛煉，學(xué)生可以養(yǎng)成不畏強(qiáng)者、敢于競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)秀品格和光明正大、大公無(wú)私的優(yōu)秀人格。

5.具有促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的提高的作用。體育競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝劣汰和比賽過(guò)程的起伏跌宕對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)和磨礪，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果更是變幻無(wú)常，不可預(yù)測(cè)。因此，體育鍛煉使學(xué)生體驗(yàn)到成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦等，使他們具備戰(zhàn)勝困難的勇氣、決心和毅力，勇于接受挫折、坦然面對(duì)失敗的健康心理特質(zhì)，培養(yǎng)他們自信、樂(lè)觀的心理品質(zhì)，養(yǎng)成勝不驕、敗不餒的思想作風(fēng)。

6.具有增強(qiáng)學(xué)生的身體健康的作用。體育鍛煉可以使肌體在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能等方面發(fā)生一系列適應(yīng)反應(yīng)，比如，使骨骼變粗，使新陳代謝旺盛，增強(qiáng)人體免疫能力，從而對(duì)肌體產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)身體健康。

四、結(jié)語(yǔ)。體育文化作為校園文化的重要組成內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的全面健康成長(zhǎng)具有重要意義。我們要努力加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)，為校園文化建設(shè)以及學(xué)生素質(zhì)提高提供條件。

參考文獻(xiàn)