導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇志愿精神，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

18日晚，第九屆全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)在天津工業(yè)大學(xué)落幕。34個(gè)代表團(tuán)中有24個(gè)代表團(tuán)獲得了金牌，共計(jì)46人，66次改寫了大運(yùn)會(huì)紀(jì)錄。很多人說大運(yùn)會(huì)與大學(xué)生無關(guān)，而是那些拿著大學(xué)學(xué)籍耗著國(guó)家上百萬上千萬訓(xùn)練撥款的運(yùn)動(dòng)員為不同的單位機(jī)構(gòu)貼金的拜金大會(huì)，且不說這說法是否恰當(dāng)，至少有這樣一群人，他們是大學(xué)生，他們參與并享受著大運(yùn)會(huì)，他們因?yàn)榇筮\(yùn)會(huì)而快樂著。他們就是天津大運(yùn)會(huì)的志愿者。在烈日下，場(chǎng)館中，他們年輕的面龐始終洋溢著燦爛的笑容，盡管汗水浸透了他們的衣裳，腳底磨起了水泡。

王沖是一個(gè)親切可人的天津女孩，她是廣東武術(shù)代表隊(duì)的隨隊(duì)志愿者。她的工作包括接站、安排食宿、場(chǎng)地踩點(diǎn)、隨隊(duì)訓(xùn)練等等，不論運(yùn)動(dòng)員遇到任何問題，第一個(gè)想到的就是隨隊(duì)志愿者。王沖負(fù)責(zé)的廣東武術(shù)代表隊(duì)運(yùn)動(dòng)員和教練員加起來一共有30多人。9號(hào)晚上10點(diǎn)，廣東隊(duì)一位教練臨時(shí)來到天津觀賽，組委會(huì)沒來得及安排這位教練入住。王沖一邊積極的和組委會(huì)后勤部溝通，一邊耐心的向教練員解釋情況，安撫情緒，最終安排好該教練入住已是凌晨1點(diǎn)了。轉(zhuǎn)天教師節(jié)一早，貼心的王沖又給教練送去了康乃馨?！霸诩依镂沂仟?dú)身女，有些任性，還經(jīng)常發(fā)小姐脾氣，但這次的志愿服務(wù)讓我懂得了付出和感恩?！蓖鯖_如是說。

梁驍也是一個(gè)地地道道的天津人，幽默風(fēng)趣。在大運(yùn)會(huì)上，他的職責(zé)是場(chǎng)外控制和場(chǎng)內(nèi)引導(dǎo)，梁驍笑自豪的說，他每天都是第一個(gè)見到運(yùn)動(dòng)員的人。當(dāng)被問及到能否觀看現(xiàn)場(chǎng)比賽時(shí)，他說，由于工作沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入內(nèi)場(chǎng)，頂多能聽點(diǎn)兒聲音，“雖然有些遺憾，但這些都是值得的。我們都在為大運(yùn)服務(wù)，每個(gè)崗位都有它的價(jià)值。不能以運(yùn)動(dòng)員的身份參與大運(yùn)會(huì)，那么就換種身份感受大運(yùn)，服務(wù)大運(yùn)?！?/p>

郭峰是后勤志愿者，他每天的工作是負(fù)責(zé)運(yùn)動(dòng)員接送，他說，“如果大運(yùn)會(huì)是一座金字塔，那么比賽的運(yùn)動(dòng)員就是塔尖，而我們后勤部的志愿者就是最下面的地基。雖然辛苦，但我們深知自己扮演著重要的角色?！?/p>

來自天津理工大學(xué)的陶童童也成為了服務(wù)天津師大賽區(qū)的一名安保部的志愿者。在工作期間，陶童童經(jīng)常要從早上6點(diǎn)半站到晚上11點(diǎn)半，工作十分辛苦。陶童童說，參與大運(yùn)會(huì)，豐富了他的閱歷，也讓他成為一個(gè)樂于助人的人，“現(xiàn)在，參與志愿服務(wù)已經(jīng)成為我的習(xí)慣。”

篇2

2008年可以說是一個(gè)對(duì)所有中國(guó)人都有重大影響的一年。這一年，因?yàn)榭嚯y讓人們的心連接的如此緊密；這一年，因?yàn)橄矏傋屓藗兊那椴l(fā)的如此高漲。最重要的是，在2008年，這些自然的和社會(huì)的各種事情，喚醒了人們心中沉睡已久的愛心和社會(huì)責(zé)任心。在這一年的所有事件里面，不論你是從政府到民間的企業(yè)家、社會(huì)名流，乃至普通的平民大眾。都涌現(xiàn)出了大量的具有奉獻(xiàn)精神的人和事。而這種奉獻(xiàn)精神最直接的體現(xiàn)就是——志愿者。這種志愿者的精神，就是我們這個(gè)新時(shí)代的雷鋒精神。

新時(shí)代的雷鋒精神，展現(xiàn)的是中國(guó)在改革開放30年來，中國(guó)人的時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)代精神。這種風(fēng)貌和精神彰顯了中國(guó)人所具有的博大的情懷和博愛的社會(huì)責(zé)任之心。這種風(fēng)貌和精神是中國(guó)人本身就具有的，只是雪災(zāi)和地震以及奧運(yùn)把中國(guó)人的這種風(fēng)貌和精神更具體的展現(xiàn)在了世人面前。新時(shí)代的雷鋒精神，體現(xiàn)的是新時(shí)代的中國(guó)和中國(guó)人所具有的更加成熟的魅力，同時(shí)，也是中國(guó)社會(huì)走向和諧的一種社會(huì)推動(dòng)力。這種精神可以讓社會(huì)上的人們都能夠享受到彼此的關(guān)愛，社會(huì)上的人們也會(huì)因此受到精神上的感染，反過來在回報(bào)社會(huì)。

如果說，50年代到60年代的雷鋒精神是那個(gè)時(shí)代的主要精神，那么我們這個(gè)時(shí)代，志愿精神就是我們這個(gè)時(shí)代的主要精神。時(shí)代的精神，所體現(xiàn)的就是可以并且能夠促發(fā)社會(huì)前進(jìn)，促進(jìn)人的精神文明發(fā)展的一種精神力量。我們的志愿精神就是我們這個(gè)時(shí)代的一種精神力量。這種精神力量，必將會(huì)隨著社會(huì)上更多人的參與，而使社會(huì)、國(guó)家、民族走向美好的明天。

夏莊小學(xué)六年級(jí):坤

篇3

奧運(yùn)志愿者的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

志愿精神是指一種自愿的、不為報(bào)酬和收入而參與推動(dòng)人類發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和完善社區(qū)工作的精神，是公眾參與社會(huì)生活的一種重要方式。

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)從一開始就與志愿者有淵源。1896年，第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在希臘雅典舉辦時(shí)就出現(xiàn)了甘愿為奧運(yùn)會(huì)服務(wù)而不收取報(bào)酬的志愿者。1980年美國(guó)普萊西德湖第13屆冬季奧運(yùn)會(huì)把志愿者列入組委會(huì)的正式規(guī)劃中。1992年，巴塞羅那第25屆夏季奧運(yùn)會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化了志愿者工作，有意識(shí)地制定相關(guān)的人力資源計(jì)劃，并且首次專門對(duì)奧運(yùn)會(huì)志愿者作了明確界定：奧運(yùn)志愿者是指那些在舉辦奧運(yùn)會(huì)過程中，以自己的無私參與，盡其所能、通力合作，完成交給自己的任務(wù)，而不收取報(bào)酬或期待任何回報(bào)的人。20世紀(jì)80年代以來，越來越多具有奉獻(xiàn)精神和專業(yè)訓(xùn)練的志愿者出現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)申辦、籌辦、組織乃至總結(jié)的各個(gè)進(jìn)程的若干工作領(lǐng)域中。

志愿者在奧運(yùn)會(huì)體現(xiàn)了他們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。悉尼奧運(yùn)會(huì)的志愿者為奧運(yùn)會(huì)付出了545萬個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)，折合成可比價(jià)值，相當(dāng)于1億1千萬澳元。

奧運(yùn)志愿者的社會(huì)價(jià)值更是不可低估。奧林匹克主義宣稱要讓大多數(shù)人從體育運(yùn)動(dòng)中享受樂趣和培植情感，但直接參與奧運(yùn)會(huì)的人數(shù)畢竟有限，參賽運(yùn)動(dòng)員和官員總共只有3萬人左右。因此，奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)啟動(dòng)志愿者計(jì)劃，更主要的是從奧林匹克主義的傳播出發(fā)。只有讓民眾直接與奧運(yùn)會(huì)保持聯(lián)系、有機(jī)會(huì)參與到奧運(yùn)會(huì)的各項(xiàng)事務(wù)中，才能充分體現(xiàn)奧林匹克主義的廣泛性，才能增強(qiáng)民眾的社區(qū)、民族、地區(qū)和國(guó)家的自豪感。

我們說奧運(yùn)志愿者的社會(huì)價(jià)值不可低估，還在于奧運(yùn)志愿活動(dòng)在建構(gòu)社會(huì)資本的過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。建立志愿服務(wù)與社會(huì)之間的相互信任和互惠互利，無論對(duì)于社會(huì)融合、社會(huì)穩(wěn)定，還是經(jīng)濟(jì)繁榮都是有利的。在世界其他國(guó)家，志愿活動(dòng)是一種隱形現(xiàn)象――人們不知道為什么那么多人參與志愿服務(wù)，他們干什么，他們能對(duì)社會(huì)和人類做出多大貢獻(xiàn)。奧運(yùn)志愿者可以在人與人之間、社會(huì)群體之間架起相互友愛和幫助的橋梁。2008年北京奧運(yùn)志愿者將以更加開放、更加自信的襟懷面向世界，傳播弘揚(yáng)中國(guó)文化，加強(qiáng)與世界各國(guó)的文化交流與融通，激勵(lì)國(guó)人參與公共事務(wù)，服務(wù)社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，展現(xiàn)國(guó)家的凝聚力。

志愿精神是一種公民精神，更是一種看不見的和諧

志愿精神是個(gè)人對(duì)生命價(jià)值、社會(huì)、人類和人生觀的一種積極態(tài)度。在一些國(guó)家，志愿精神是公民社會(huì)和公民社會(huì)組織的精髓。志愿精神是一種公民精神，更是一種看不見的和諧。

目前，中國(guó)已經(jīng)有各類志愿者數(shù)千萬人，他們是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，是多層次社會(huì)保障體系的有益補(bǔ)充，促進(jìn)了社會(huì)和諧和人與自然的和諧。

中國(guó)文化的骨子里不缺乏志愿精神。中華民族歷來就有扶貧濟(jì)困、助人為樂的傳統(tǒng)美德。志愿服務(wù)一經(jīng)在中國(guó)倡導(dǎo)和實(shí)施，就贏得了社會(huì)各界的廣泛贊同和積極響應(yīng)。尤其是作為社會(huì)生活中最基層、最貼近群眾的社區(qū)志愿者和青年志愿者，在推動(dòng)中國(guó)志愿服務(wù)的發(fā)展中發(fā)揮了先鋒隊(duì)和主力軍作用。中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要志愿精神和志愿服務(wù)。

志愿精神也是一種社會(huì)責(zé)任，還是一種生活品質(zhì)。人類社會(huì)要存在和發(fā)展，就必須有共同的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，并要求全體社會(huì)成員共同去維護(hù)和遵守。這就要求人們作出正確的價(jià)值選擇。肯尼迪留給美國(guó)人的至理名言是：“不要問你的國(guó)家為你做了什么，而要問一問你為你的國(guó)家做了什么?！边@也是美國(guó)志愿者的至理名言。

弘揚(yáng)志愿精神和奧林匹克精神，消除人們之間的誤解和隔閡

2008年北京奧運(yùn)會(huì)，弘揚(yáng)志愿精神和奧林匹克精神，對(duì)于塑造我國(guó)文化價(jià)值體系具有極其重要的意義。我們應(yīng)把包括志愿精神在內(nèi)的“軟實(shí)力”放在2008年奧運(yùn)會(huì)的重要戰(zhàn)略位置，提升人類文明在國(guó)家戰(zhàn)略中的地位。

篇4

【關(guān)鍵詞】志愿服務(wù)；大學(xué)生志愿者；志愿精神的培養(yǎng)

1993年，團(tuán)中央發(fā)起實(shí)施志愿者行動(dòng)，大學(xué)生志愿服務(wù)作為中國(guó)青年服務(wù)的重要組成部分，越來越多的大學(xué)生參與到志愿者服務(wù)中。大學(xué)生志愿服務(wù)已經(jīng)成為新時(shí)期提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效載體，但在大學(xué)生志愿服務(wù)過程中也顯露出一些問題，究其原因，對(duì)于大學(xué)生的志愿精神的培養(yǎng)迫在眉睫。

1.我國(guó)志愿服務(wù)精神的內(nèi)容

在我國(guó)自愿、無償是志愿精神兩個(gè)基本的品質(zhì)，服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛他人是志愿精神的宗旨，發(fā)展、進(jìn)步是志愿事業(yè)生存的主題，也是志愿精神的理想意愿。這種質(zhì)樸的志愿精神內(nèi)涵卻極其豐富，它務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、友愛，以自己的實(shí)踐行為去追求真善美的理想，體現(xiàn)了志愿者自立、自強(qiáng)、自我完善的主人翁精神。

2.培養(yǎng)大學(xué)生志愿精神的意義

大學(xué)生通過參加志愿服務(wù)工作，能夠端正自身的政治方向、激發(fā)自身的友愛、熱情，同時(shí)還能鍛煉大學(xué)生的能力，提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操，為未來人生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.1培養(yǎng)大學(xué)生志愿服精神有助于高校德育工作的開展

當(dāng)代大學(xué)生志愿服務(wù)精神以“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”為內(nèi)涵。始終貫穿于大學(xué)生志愿服務(wù)過程中，同時(shí)志愿服務(wù)工作逐步走向日?；⒁?guī)范化，其育人功能日漸明顯。

大學(xué)生志愿精神的培養(yǎng)在一定程度上是對(duì)大學(xué)生思政方面的教育，對(duì)提高大學(xué)生道德素質(zhì)，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展起到了一定的作用。

2.2培養(yǎng)大學(xué)生志愿服務(wù)精神有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)

通過志愿服務(wù)活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生志愿精神，鼓勵(lì)大學(xué)生志愿者積極投身志愿服務(wù)活動(dòng)中，這樣有利于提高大學(xué)生的實(shí)踐能力、與人交往能力、組織能力以及社會(huì)責(zé)任意識(shí)。同時(shí)通過培養(yǎng)大學(xué)生志愿精神，更有利于提高大學(xué)生自我認(rèn)知能力，自我調(diào)節(jié)能力，以及團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)，為以后的社會(huì)志愿服務(wù)工作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

3.如何培養(yǎng)大學(xué)生的志愿精神

大學(xué)生志愿者作為青年志愿者的中堅(jiān)力量，是我國(guó)志愿者事業(yè)的未來、希望，培養(yǎng)大學(xué)生的志愿精神，刻不容緩。

3.1普及志愿者服務(wù)理念，弘揚(yáng)志愿精神

自20世紀(jì)80年代末，我國(guó)的志愿服務(wù)事業(yè)快速發(fā)展，但是缺乏全面的推廣和宣傳，社會(huì)對(duì)志愿服務(wù)理念認(rèn)知不夠，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等宣傳媒體的日漸成熟，志愿精神得到了很好的宣傳。2003年，團(tuán)中央啟動(dòng)了大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃，首批6001名應(yīng)屆大學(xué)生畢業(yè)，高喊著“到西部去、到基層去、到祖國(guó)最需要的地方去”的口號(hào)，奔赴我國(guó)西部相對(duì)欠發(fā)達(dá)省市，開展為期1—2兩年的志愿服務(wù)活動(dòng)?；顒?dòng)持續(xù)至今已有48000余名西部計(jì)劃志愿者。這一活動(dòng)的開展弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神。對(duì)我國(guó)的志愿服務(wù)事業(yè)有著強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。通過對(duì)西部計(jì)劃活動(dòng)涌現(xiàn)出的優(yōu)秀事跡的宣傳，使志愿服務(wù)意識(shí)深入人心，從而引導(dǎo)更多的民眾參與到志愿服務(wù)活動(dòng)中來，極大地弘揚(yáng)志愿的精神。

3.2改善大學(xué)生對(duì)志愿服務(wù)的認(rèn)知習(xí)慣

學(xué)校是志愿精神宣傳的重要主體，在組織大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)過程中應(yīng)重視對(duì)志愿服務(wù)精神的培養(yǎng)，并能將這一精神貫穿到實(shí)際行動(dòng)中。其次要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到參與志愿服務(wù)活動(dòng)，也要自身不斷地進(jìn)步。通過志愿服務(wù)活動(dòng)不斷提高自身的組織能力、與人溝通能力、團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作能力等，并能端正社會(huì)道德觀，只有這樣才能在志愿服務(wù)活動(dòng)中真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

3.3健全大學(xué)生志愿服務(wù)機(jī)制

3.3.1完善組織機(jī)制

目前在我國(guó)絕大多數(shù)高校的志愿服務(wù)組織主要是依托學(xué)生管理工作開展。活動(dòng)形式單一，缺乏應(yīng)有的自主性。在志愿服務(wù)事業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)下，建立獨(dú)立大學(xué)生志愿服務(wù)組織勢(shì)在必行。

首先建立和完善志愿者注冊(cè)認(rèn)證制度，是志愿者組織管理體系的核心；其次搭建良好的宣傳溝通平臺(tái)，通過各種手段加強(qiáng)對(duì)組織內(nèi)部志愿者的管理和培養(yǎng)，讓大學(xué)生志愿者有較強(qiáng)的歸屬感。

3.3.2完善培訓(xùn)機(jī)制

在大學(xué)生進(jìn)行志愿服務(wù)活動(dòng)過程中，涉及的領(lǐng)域較廣，甚至由于專業(yè)不對(duì)口很難圓滿地完成志愿服務(wù)活動(dòng)，加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)能更好地展示志愿服務(wù)精神。同時(shí)積極地關(guān)注大學(xué)生志愿者的服務(wù)理念，及時(shí)做出正確的引導(dǎo)，形成“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的核心價(jià)值觀、真正成為一名合格的大學(xué)生志愿者。

3.4合理引導(dǎo)志愿服務(wù)活動(dòng)方向

志愿服務(wù)是一種直接的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、大學(xué)生志愿服務(wù)過程是專業(yè)理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的過程。但是大學(xué)生對(duì)社會(huì)意識(shí)不夠，在實(shí)踐活動(dòng)中有可能會(huì)偏離志愿服務(wù)的主導(dǎo)思想。這時(shí)高校合理的引導(dǎo)能幫助大學(xué)生志愿者站在長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益角度思考和判斷問題。正確的志愿服務(wù)活動(dòng)能夠讓志愿者有更好的成就感，從而能夠更好地展示和宣傳志愿服務(wù)精神。

大學(xué)生志愿者作為我國(guó)青年志愿者者的中堅(jiān)力量。決定著我國(guó)志愿服務(wù)事業(yè)的發(fā)展方向。規(guī)范大學(xué)生志愿者的服務(wù)行為，發(fā)展志愿者隊(duì)伍，培養(yǎng)的學(xué)生的志愿服務(wù)精神，才能夠更好地展示和弘揚(yáng)志愿服務(wù)精神?！科]

【參考文獻(xiàn)】

篇5

關(guān)鍵詞：自我實(shí)現(xiàn)；志愿精神；培育

一、問題的提出

研究自我實(shí)現(xiàn)視域下的志愿精神，就是探討自我實(shí)現(xiàn)型志愿精神的動(dòng)力，核心在于怎樣培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)型的志愿精神。志愿精神是志愿者參與志愿服務(wù)的內(nèi)在精神支撐。青年人進(jìn)行志愿服務(wù)體現(xiàn)了中國(guó)高尚的傳統(tǒng)美德，有利于樹立服務(wù)、奉獻(xiàn)、互愛、互助的新風(fēng)。因此，本文著手研究志愿精神的培育，對(duì)于弘揚(yáng)第三部門精神有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、志愿精神與志愿服務(wù)的內(nèi)在契合性

按照志愿精神的要求不斷促進(jìn)公益事業(yè)發(fā)展的過程，實(shí)際上就是志愿服務(wù)的全部過程。志愿服務(wù)的本質(zhì)、功能作用、運(yùn)行方式以及合法性基礎(chǔ)，都體現(xiàn)了公共事業(yè)對(duì)志愿精神的需要或依存度。因此，志愿服務(wù)必須堅(jiān)守志愿精神。

（一）志愿服務(wù)的公共性本質(zhì)與志愿精神契合。公共性是志愿服務(wù)的本質(zhì)，志愿組織是以公共性為核心價(jià)值理念建構(gòu)的。在志愿服務(wù)過程中，只有遵從公共性的價(jià)值導(dǎo)向，才能獲得公眾的認(rèn)可和支持。安南曾指出：“志愿精神在某種程度上體現(xiàn)了志愿服務(wù)的特性，是基于志愿者自愿且不計(jì)回報(bào)的社會(huì)公益精神。”從這個(gè)意義上我們可以說，志愿者精神與志愿服務(wù)的公共性契合。

（二）志愿精神反映志愿服務(wù)的功能作用。首先，優(yōu)化整合。志愿精神在團(tuán)結(jié)社會(huì)成員方面起到重要作用，志愿精神可以為志愿者提供相同或相似的場(chǎng)域和機(jī)會(huì)，使他們共同活動(dòng)于公共事業(yè)中，同時(shí)有利于聚合和優(yōu)化社會(huì)資源；其次，教化。志愿精神能夠讓志愿者易于認(rèn)同基本的志愿準(zhǔn)則和相應(yīng)的要求，這對(duì)于塑造社會(huì)成員的公共價(jià)值觀具有指導(dǎo)作用，有利于形成服務(wù)社會(huì)的行動(dòng)意識(shí)，進(jìn)而可以轉(zhuǎn)化為實(shí)際的志愿行動(dòng)；第三，導(dǎo)向。志愿精神能夠通過實(shí)際效果來宣傳和弘揚(yáng)優(yōu)秀價(jià)值觀，尤其在重大的社會(huì)事件中更能將志愿精神體現(xiàn)得淋漓盡致；第四，社會(huì)參與。公民的參與性體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的民主程度，因此，調(diào)動(dòng)社會(huì)成員投身于志愿行動(dòng)的積極性，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與志愿事業(yè)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑQ句話說，在某種程度上，公民參與是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。第五，動(dòng)員。志愿精神能夠以無聲的形式號(hào)召社會(huì)成員參與志愿行動(dòng)，使志愿者心甘情愿將志愿精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，這樣一來，志愿精神能夠促使社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)社會(huì)參與的愿望?？偠灾?，志愿精神是志愿服務(wù)的價(jià)值導(dǎo)向。

（三）志愿服務(wù)的合法性基礎(chǔ)與志愿精神的一致性。志愿服務(wù)的合法性既是指合法律性，也是指得到公眾實(shí)際上的認(rèn)可和支持。一方面，得到、加強(qiáng)與維持志愿服務(wù)的合法性，必須堅(jiān)守和弘揚(yáng)志愿精神；另一方面，志愿精神蘊(yùn)含的公正、奉獻(xiàn)等理念，對(duì)于激勵(lì)和推動(dòng)志愿者恪盡職守具有重要作用。這體現(xiàn)了志愿服務(wù)的合法性基礎(chǔ)與志愿精神的一致性。志愿精神在社會(huì)中的培育和弘揚(yáng)，特別是志愿者的志愿情懷、奉獻(xiàn)精神與志愿義務(wù)，在志愿行動(dòng)的互動(dòng)中可以提升人們對(duì)公益事業(yè)的接受和支持力度，從而為增強(qiáng)和維系志愿服務(wù)的合法性積累豐厚的社會(huì)資本。

（四）弘揚(yáng)志愿精神是改善志愿服務(wù)環(huán)境的要求。倡導(dǎo)和弘揚(yáng)志愿精神對(duì)于凈化社會(huì)風(fēng)氣，改善志愿服務(wù)環(huán)境具有重要作用。首先，公正精神的發(fā)揚(yáng)必定會(huì)促進(jìn)社會(huì)公平，使全體公眾能夠共享經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展帶來的福祉；其次，志愿服務(wù)精神的發(fā)揚(yáng)光大，必定會(huì)促進(jìn)公共服務(wù)型政府的建設(shè)，這就使得公眾能夠在積極服務(wù)社會(huì)的過程中，不斷完善自我與實(shí)現(xiàn)自我；最后，奉獻(xiàn)精神的弘揚(yáng)必定能激勵(lì)志愿者勇于付出，造福社稷，追求崇高的人生境界。概而言之，弘揚(yáng)志愿精神對(duì)改善志愿服務(wù)環(huán)境，提升志愿服務(wù)效率至關(guān)重要。

三、培育志愿精神的對(duì)策

自我實(shí)現(xiàn)型志愿精神以服務(wù)、奉獻(xiàn)、責(zé)任為內(nèi)核，但這些精神內(nèi)涵都是一種應(yīng)然性要求，并非在任何特定的志愿組織中都可以天然形成和產(chǎn)生作用。在志愿服務(wù)中體現(xiàn)和貫徹其奉獻(xiàn)性、服務(wù)性與責(zé)任性，必須在培育志愿精神的過程中，對(duì)傳統(tǒng)志愿精神資源進(jìn)行批判性的反思與傳承，加強(qiáng)對(duì)志愿者的教育，推進(jìn)志愿組織的發(fā)展。

（一）反思并且傳承傳統(tǒng)的志愿精神。志愿服務(wù)經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的發(fā)端和演變過程，最初的志愿服務(wù)我們稱之為慈善行為，是因?yàn)榫栀?zèng)是慈善行為的固有特點(diǎn)，自古以來就存在，實(shí)際上是現(xiàn)代志愿服務(wù)的前身。當(dāng)然，在志愿服務(wù)的過程中會(huì)體現(xiàn)出許多志愿精神。如從三國(guó)兩晉起，中國(guó)古代興建寺廟來協(xié)助慈善事業(yè)開展救濟(jì)，體現(xiàn)了最古老形式的志愿精神。這些閃爍著志愿精神光芒的思想振聾發(fā)聵，無論在歷史的深處還是未來的歲月，其價(jià)值都不會(huì)泯滅。培育和構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)志愿精神，應(yīng)當(dāng)積極地開發(fā)與吸取這些重要的歷久彌新的價(jià)值理念和思想資源。

（二）加強(qiáng)志愿者的德育力度，培育和弘揚(yáng)志愿精神。志愿者以實(shí)際行動(dòng)踐行志愿精神，承擔(dān)著助人為樂、奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任。志愿精神是一種人生價(jià)值的重要體現(xiàn)，它的培養(yǎng)并不是一蹴而就的，也不是彈指之間的事情，而是需要持續(xù)升華與塑造的過程。面對(duì)沒有利益驅(qū)動(dòng)的志愿行為，志愿精神與信仰的不斷加深就顯得尤為重要。首先，必須對(duì)全員開展志愿精神的宣傳教育，激發(fā)全社會(huì)成員志愿意識(shí)，健全志愿者的公共人格，尤其是加強(qiáng)學(xué)校的志愿教育。在學(xué)校中進(jìn)行志愿美德教育，可以從整體上提升全社會(huì)志愿者的素養(yǎng)，為志愿服務(wù)之志愿精神的樹立提供良好的社會(huì)基礎(chǔ)。志愿者所體現(xiàn)的志愿精神不僅關(guān)系到志愿服務(wù)的有效運(yùn)行，而且對(duì)全社會(huì)有十分重要的影響。其次，志愿者組織要不斷加強(qiáng)對(duì)于志愿者精神信仰的培養(yǎng)，如頻繁舉行與志愿服務(wù)相關(guān)的活動(dòng)，使志愿者之間有更深層次的情感交流，志愿者應(yīng)該經(jīng)常聚會(huì)以培養(yǎng)情感，增進(jìn)志愿者之間的感情與友誼，并且在志愿者之間傳遞精神，使志愿精神延續(xù)下去。尤其，還可以以榜樣的力量來感化社會(huì)成員，通過觀摩影片，看杰出志愿者的行為，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀者的事跡，開闊個(gè)人視野，真正將偉大的志愿精神貫穿到實(shí)際行動(dòng)中，使個(gè)人真正實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，得到精神上的滿足?？偠灾?，必須強(qiáng)化志愿者的志愿精神。

（三）積極推進(jìn)志愿組織的成長(zhǎng)。志愿精神伴隨著志愿組織的形成和發(fā)展可以得到不斷增強(qiáng)。培育和弘揚(yáng)志愿精神的過程，也必然是一個(gè)不斷推進(jìn)志愿組織成長(zhǎng)的過程。志愿組織是弘揚(yáng)志愿精神的重要組織載體和強(qiáng)大動(dòng)力，必須采取積極舉措促進(jìn)志愿組織的延續(xù)與發(fā)展。首先，志愿者在開展志愿行動(dòng)的過程中，可以建立優(yōu)良的志愿信用網(wǎng)絡(luò)，提升志愿者參與志愿服務(wù)的踴躍性，為志愿事業(yè)的發(fā)展開拓志愿精神的資源；其次，志愿組織具有強(qiáng)大的整合功能，通過這種力度，增強(qiáng)志愿者對(duì)志愿服務(wù)的控制力與感召力，從外部激發(fā)志愿精神的提升。

四、結(jié)束語(yǔ)

志愿精神將自我實(shí)現(xiàn)作為動(dòng)力，是志愿者本著自己的興趣和意志采取的一種利他行為，值得全社會(huì)崇尚。隨著自我實(shí)現(xiàn)型志愿精神逐漸被社會(huì)贊揚(yáng)和倡導(dǎo)，人們?cè)絹碓街匾暩邔哟蔚木褡非蠛托撵`需要。也就是說，人們?yōu)榱嗽谥驹阜?wù)中實(shí)現(xiàn)高尚自我，就要不斷奉獻(xiàn)社會(huì)。在此，我認(rèn)為，志愿者熱愛志愿服務(wù)事業(yè)在于自我實(shí)現(xiàn)的志愿精神的魅力。

（作者單位：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁綠琦：《80后青年志愿服務(wù)與公民意識(shí)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013。

篇6

于家務(wù)中學(xué)“天使助老隊(duì)”于2007年9月成立，以學(xué)生團(tuán)員為主體，是在學(xué)校團(tuán)總支領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)志愿者服務(wù)團(tuán)體，經(jīng)過6年的發(fā)展，隊(duì)伍逐漸壯大，成員人數(shù)已由當(dāng)時(shí)的七八人發(fā)展到30余人。2013年“天使助老隊(duì)”被評(píng)為通州區(qū)“三星級(jí)優(yōu)秀志愿者服務(wù)隊(duì)”?！疤焓怪详?duì)”的服務(wù)宗旨是“奉獻(xiàn)愛心、幫助他人、完善自己”，服務(wù)口號(hào)是“愛老、助老、幫老”。我們堅(jiān)持“活動(dòng)育人”的理念，讓每一名學(xué)生都有機(jī)會(huì)采取不同方式奉獻(xiàn)自己的一份愛心，傳播一種文明，讓這份愛心和文明從一個(gè)人身上傳遞到另一個(gè)人身上，最終匯聚成一股強(qiáng)大的社會(huì)暖流，弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神。

為了規(guī)范志愿者活動(dòng)，我們制定了《于家務(wù)中學(xué)志愿者服務(wù)隊(duì)活動(dòng)章程》和《活動(dòng)制度》，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生志愿者的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)了什么是志愿者、志愿者的權(quán)利與義務(wù)、注意事項(xiàng)以及如何成為一名合格的志愿者等，此外我們還分享了許多志愿服務(wù)的感人實(shí)例。以往我們志愿者服務(wù)僅限于為學(xué)校內(nèi)各項(xiàng)服務(wù)活動(dòng)，如清潔校園、運(yùn)動(dòng)會(huì)等，服務(wù)面窄。如今除了完成學(xué)校的活動(dòng)任務(wù)以外，我們經(jīng)常走出校園，走進(jìn)社會(huì)參加活動(dòng)，如慰問貧困生、看望孤寡老人、敬老院敬老活動(dòng)、鏟除小廣告、回收廢舊電池、清潔于家務(wù)回族鄉(xiāng)老年人文化廣場(chǎng)等。

“天使助老隊(duì)”一直把開展有教育意義和引導(dǎo)意義的志愿者活動(dòng)作為工作重心。我們通過自身的努力取得了一定的成績(jī)，既活躍了校園文化，也很好地傳播了志愿者精神，提高了志愿者自身的素質(zhì)，加強(qiáng)了民族交流，增進(jìn)了民族情感，也擴(kuò)大了學(xué)校在外界的影響力。

到目前為止，“天使助老隊(duì)”已為于家務(wù)回族鄉(xiāng)敬老院、于家務(wù)回族鄉(xiāng)各村孤寡老人義務(wù)服務(wù)6年有余，節(jié)假日、周末總會(huì)有助老隊(duì)成員的身影活躍在于家務(wù)鄉(xiāng)的各個(gè)村落。

于家務(wù)鄉(xiāng)福泰敬老院是我們“天使助老隊(duì)”的定點(diǎn)服務(wù)單位，敬老院的老人們熟悉助老隊(duì)的每一個(gè)成員。一批批的學(xué)生畢業(yè)離開學(xué)校，可是為敬老院老人服務(wù)一直沒有停止?！熬蠢稀⒅稀钡钠鞄?，從一屆學(xué)生手中傳遞到下一屆學(xué)生手中，傳遞的不僅僅是看望老人這一項(xiàng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的任務(wù)，更多的是在這過程中所傳遞的愛心。

篇7

在一般意義下，志愿者精神是指一種自愿的、不計(jì)報(bào)酬的參與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)人類自身全面發(fā)展的社會(huì)公益事業(yè)的精神。志愿者精神是在個(gè)人的經(jīng)歷和背景、在社會(huì)關(guān)系的綜合作用基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)自我的積極定位，對(duì)社會(huì)、人類及自然的積極認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，以及對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展的積極價(jià)值取向?？傊?，志愿者精神是個(gè)人對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的一種積極態(tài)度，是公眾參與社會(huì)生活的一種重要方式。在我國(guó)，志愿者精神的內(nèi)容體現(xiàn)為“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”。

同時(shí)，志愿者精神的內(nèi)涵會(huì)因人、因地、因時(shí)而異，不同國(guó)家的人對(duì)于志愿活動(dòng)的含義也存在著不同的理解。志愿者精神有著明顯的文化內(nèi)涵和地域特征，它植根于這個(gè)國(guó)家的歷史和傳統(tǒng)；而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變遷，其內(nèi)涵也不斷地得到豐富和深化。可以說，志愿者精神也是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的。

在西方國(guó)家中，人們極力提倡人道主義的宗教倫理，后來發(fā)展了很多慈善活動(dòng)和廣泛的助人行為，使公眾得以積極地反饋社會(huì)。而在我國(guó)，最早的志愿者精神可以說是那種朋友間、鄰里間的互助友愛精神。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟”，這些都成為中國(guó)志愿者精神的重要文化底蘊(yùn)。

志愿者精神首先在于自覺自愿。大多數(shù)志愿者都一致認(rèn)為志愿者服務(wù)是自己的社會(huì)責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，都希望可以利用空余時(shí)間幫助有需要的人，做對(duì)社會(huì)有意義的事情，積極倡導(dǎo)社會(huì)文明。當(dāng)然其中也會(huì)有些另外的主觀原因，如想多學(xué)點(diǎn)東西、想增加些工作經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等。不管動(dòng)機(jī)有什么差別，人們普遍認(rèn)為志愿活動(dòng)作為一種非常重要的社會(huì)活動(dòng)，自覺自愿是必需的。

志愿者精神也包含一定程度的承諾，這承諾包含志愿者本人對(duì)于志愿組織和服務(wù)部門的承諾，志愿者應(yīng)當(dāng)進(jìn)行力所能及的志愿服務(wù)。承諾就是一種責(zé)任與義務(wù)。志愿服務(wù)本身的特質(zhì)決定了志愿者一般僅承擔(dān)道義上的責(zé)任，因此志愿者本身的道德水準(zhǔn)就顯得尤為重要。

篇8

一、德性內(nèi)涵闡釋

德性思想在中外歷史上可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如孔子所創(chuàng)立的德性理論，已經(jīng)充分注意到將外在的德目規(guī)范統(tǒng)一于內(nèi)在的仁德之中，據(jù)此孔子指出“仁者愛人”“己所不欲、勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”三種德性蘊(yùn)含。“仁者愛人”指出了德性為善的基本性質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”揭示出德性據(jù)以作用的最低限度的容忍與寬厚，“己立立人、己達(dá)達(dá)人”則強(qiáng)調(diào)了德性的最高表現(xiàn)，必須是人己雙關(guān)、共晉善境。而人性一旦形成，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中充分展現(xiàn)出來，即內(nèi)在于人的心性結(jié)構(gòu)如何發(fā)揮其自身的德性力量，以一定的方式表現(xiàn)在生活之中。這不僅涉及到德性如何化為德行的問題，還關(guān)系到內(nèi)在的德性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為德行的各種環(huán)節(jié)是什么的問題。以孔子為代表的儒家德治思想主張通過個(gè)體的德性行為達(dá)到其所應(yīng)具備的德行素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上，整體的社會(huì)人倫原則就可以得以貫徹。顯然，這是儒家傳統(tǒng)中德治原則的典型特征。這一特征使得傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)在道德理想和生活現(xiàn)實(shí)之間保持著一種巨大張力。

西方的德性思想同樣可以上溯到柏拉圖、亞里士多德時(shí)代。如亞里士多德就認(rèn)為選擇性是“德性所固有的最大特點(diǎn)，它比行為更能判斷一個(gè)人的品格”②。此外，亞里士多德還認(rèn)為德性能提升人生的價(jià)值目標(biāo)：“德性確定一個(gè)正確的目標(biāo)，明智則提出達(dá)到目標(biāo)的手段”③。但對(duì)德性進(jìn)行系統(tǒng)而深入研究的卻是近代英國(guó)的麥金太爾。他認(rèn)為：“德性是一種獲取性的人類品質(zhì)，擁有和踐履它，使我們能夠獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益，而缺乏它，就使我們無從獲得這些利益?！雹芷浯?，德性“不僅維持著實(shí)踐，使我們獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益，而且也將使我們能夠克服我們所遭遇的傷害、危險(xiǎn)、誘惑和渙散，從而在對(duì)相關(guān)類型的善的追求中支撐我們，并且還將把不斷增長(zhǎng)的自我知識(shí)和對(duì)善的認(rèn)識(shí)充實(shí)我們”⑤。麥?zhǔn)系男碌滦哉擄@然是在當(dāng)代西方社會(huì)處于一個(gè)道德危機(jī)的時(shí)代背景下開出的一劑藥方。

概括地說，德性一般表現(xiàn)在：第一，關(guān)心他人，愿意幫助并保護(hù)他人。這種關(guān)心是出于自覺自愿的；第二，能夠正確地進(jìn)行道德判斷；第三，表現(xiàn)為行動(dòng)，這是在個(gè)人關(guān)心他人，做出合理判斷的基礎(chǔ)上采取的行動(dòng)，是個(gè)人德性的最充分體現(xiàn)。本文所闡釋的德性，主要是指其作為實(shí)現(xiàn)特定社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的有目的性的活動(dòng)，以促進(jìn)人與人之間關(guān)系的改善，調(diào)節(jié)人與人的交往、協(xié)作，完善社會(huì)個(gè)體的人格并進(jìn)而擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，以提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系為旨?xì)w。

二、自覺自愿的無私奉獻(xiàn)精神是德性的最高境界

無私奉獻(xiàn)是每個(gè)社會(huì)都需要的崇高品質(zhì)。社會(huì)越發(fā)展，越需要無私奉獻(xiàn)的精神。志愿公益事業(yè)既是社會(huì)發(fā)展的必然，又是社會(huì)健康發(fā)展的客觀需要。

推動(dòng)志愿公益事業(yè)發(fā)展的主體是人數(shù)眾多的志愿者。審視志愿者的行為，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中雖說沒有任何功利性的純粹的志愿行為并不存在，志愿服務(wù)活動(dòng)背后總或多或少或主觀或客觀地存在各種動(dòng)機(jī)，但仍不可否認(rèn)在志愿者身上所折射出的德性這一事實(shí)。據(jù)一項(xiàng)有關(guān)針對(duì)廣州志愿者參與志愿活動(dòng)的動(dòng)機(jī)的調(diào)查表明：在參與志愿活動(dòng)的各種動(dòng)機(jī)中，排在前四項(xiàng)的動(dòng)機(jī)是：認(rèn)為“可以幫助有需要的人”占被調(diào)查者的55.1%；認(rèn)為“熱心公益，從事對(duì)社會(huì)有意義的事”占被調(diào)查者的49.7%；認(rèn)為“因?yàn)槟艹珜?dǎo)社會(huì)文明”占被調(diào)查者的27.7%；認(rèn)為“這是社會(huì)的責(zé)任”占被調(diào)查者的25.4%⑥。上述幾種動(dòng)機(jī)反映了當(dāng)代志愿者“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)”的社會(huì)主流價(jià)值取向和強(qiáng)烈地社會(huì)責(zé)任感。

自覺自愿是促使志愿者從事無私奉獻(xiàn)行為的內(nèi)在心理狀態(tài)，這就使志愿公益精神漸趨德性的最高境界。只有自律的行動(dòng)才是真正道德的行動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)，志愿公益事業(yè)盡管是組織化的行動(dòng)模式，但對(duì)于參與志愿服務(wù)活動(dòng)的志愿者而言，卻沒有降低志愿者行動(dòng)的道德價(jià)值。 因?yàn)樵谝粋€(gè)特定社會(huì)中，公民道德行為越是自覺自律，越說明這個(gè)社會(huì)的文明程度高。現(xiàn)代文明社會(huì)所需要的道德自律，是發(fā)自道德行為主體內(nèi)心深處的自覺行為，而不是道德行為主體的被迫遵循，更不是盲從。具體地說，志愿行為主體體現(xiàn)的道德性，是行為主體對(duì)自身原有道德層次的超越與升華，它體現(xiàn)出的人文關(guān)懷，要比道德他律更高尚、境界更高遠(yuǎn)。道德行為主體要求自覺，即要遵循理性原則，按照理性認(rèn)識(shí)辦事；同時(shí)又要求自愿，即要出于意志自由；如果意志不是自由的，那就不會(huì)有真正意義上的道德責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。志愿行為主體基于自身對(duì)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同與感受，基于對(duì)他人的同情與關(guān)愛，進(jìn)而就有自覺自愿的心理動(dòng)機(jī)和行為。

三、友愛、互助的志愿公益精神是德性的核心要素

無論眾多志愿者的家庭背景、教育、經(jīng)驗(yàn)、成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境有多大差異，但他們?cè)趨⑴c志愿服務(wù)活動(dòng)中所體現(xiàn)出的道德意義，卻絕非人們一般意義上所理解的那么簡(jiǎn)單。在志愿公益活動(dòng)中，志愿者對(duì)“人字結(jié)構(gòu)互相支撐”有了深刻認(rèn)識(shí)，深化了“人人為我，我為人人”的理念。探究志愿者的道德行為，其行為不應(yīng)只看作是孤立的單個(gè)人的隨意舉動(dòng)，而應(yīng)是各種社會(huì)關(guān)系相互作用的結(jié)果。志愿公益精神本質(zhì)上是志愿者內(nèi)心深處的友善與美德，是志愿者個(gè)人對(duì)社會(huì)、生命價(jià)值、人類和人生觀的一種積極態(tài)度。尤需注意，志愿者利用自己的真誠(chéng)與友愛，為那些受助者提供力所能及的幫助，顯然在我國(guó)社會(huì)利益格局劇烈變革的關(guān)鍵時(shí)期，在人與人關(guān)系日益復(fù)雜化的今天，這樣的“雪中送炭”遠(yuǎn)比“錦上添花”更具有深刻地道德價(jià)值底蘊(yùn)。它充分說明志愿公益事業(yè)為加強(qiáng)人際間的接觸及關(guān)懷、降低彼此的疏離感、建立一個(gè)溫馨和諧的社會(huì)提供了橋梁和紐帶。

友愛、互助的志愿公益精神是德性的核心要素。一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德水準(zhǔn)主要是由這個(gè)社會(huì)的大眾行為方式體現(xiàn)的。應(yīng)該說，構(gòu)建起良好完備的社會(huì)道德規(guī)范與體系并不難，難的是如何把這些社會(huì)道德規(guī)范、體系內(nèi)化為社會(huì)公眾自覺自愿的道德行為，并在社會(huì)大眾的行為中整合為良好的社會(huì)風(fēng)尚，凝聚為民族精神。在由道德規(guī)范、體系內(nèi)化為個(gè)體的道德行為過程中，采用什么樣的途徑與形式易被社會(huì)大眾接受則至關(guān)重要。志愿者由此扮演了大眾合理的道德行為角色。

美國(guó)學(xué)者保羅·庫(kù)爾茨強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化社會(huì)需要道德，現(xiàn)代化的人需要道德精神，但是現(xiàn)代化的道德應(yīng)當(dāng)是基于個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生存方式，應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的需要及其滿足方式，應(yīng)當(dāng)使道德更加符合人性，應(yīng)當(dāng)使道德更多地關(guān)懷世俗利益，應(yīng)當(dāng)防止現(xiàn)代社會(huì)中的道德墮入神秘主義或幻想主義?！雹咭虼耍?dāng)前我國(guó)社會(huì)盡管瞬息萬變，但有一點(diǎn)不會(huì)也不能變，即奉獻(xiàn)、友愛、互助仍然是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

注釋：

篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；“莫文隋”；志愿者；勵(lì)志教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）32-0088-02

青年大學(xué)生是祖國(guó)的花朵，未來的希望，是國(guó)家建設(shè)者和接班人，因此，大學(xué)生的成長(zhǎng)成才關(guān)系到祖國(guó)的未來。如何激勵(lì)學(xué)生樹立正確的三觀意識(shí)及價(jià)值目標(biāo)是大學(xué)教育永恒的主題。為了能更好、更有效地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育，我們應(yīng)該在傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上，不斷挖掘新的教育載體。本文以南通大學(xué)為例，探討“莫文隋”志愿精神在大學(xué)生勵(lì)志教育中的功能和價(jià)值。

一、南通大學(xué)“莫文隋”青年志愿者協(xié)會(huì)

1995年3月，南通工學(xué)院（現(xiàn)合并入南通大學(xué)）兩名特困生收到第一筆署名“莫文隋”的匯款資助，此后每隔一段時(shí)間就收到“莫文隋”的匯款，直至兩名貧困生畢業(yè)。此事經(jīng)校本報(bào)等新聞媒體報(bào)道，在社會(huì)上引起熱烈反響，催生涌現(xiàn)了一大批“莫文隋”。熱心助人，不圖回報(bào)，做了好事莫留名的“莫文隋”現(xiàn)象逐步演變成一個(gè)龐大的群體――江海志愿者，成為新時(shí)期南通精神文明建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景。

南通大學(xué)“莫文隋”青年志愿者協(xié)會(huì)成立于2005年，同時(shí)制定了《南通大學(xué)的“莫文隋”青年志愿服務(wù)行動(dòng)評(píng)優(yōu)表彰辦法》等一系列規(guī)定，成立了青年志愿者行動(dòng)指導(dǎo)中心，志愿從事社會(huì)公益與社會(huì)保障事業(yè)。南通大學(xué)“莫文隋”青年志愿者協(xié)會(huì)立足開展志愿服務(wù)工作，充分發(fā)揮學(xué)生組織在全體團(tuán)員青年學(xué)生當(dāng)中的思想引領(lǐng)作用，同時(shí)圍繞高?！坝恕焙诵?，打造了志愿服務(wù)實(shí)踐鍛造精神與本領(lǐng)的多個(gè)平臺(tái)，構(gòu)建了集思想引領(lǐng)、志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐于一體的立體格局。多年來，協(xié)會(huì)以弘揚(yáng)“雷鋒”精神、“莫文隋精神”和“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)理念為宗旨，立足校園，輻射社會(huì)，現(xiàn)擁有上萬名注冊(cè)會(huì)員，下轄23個(gè)學(xué)院分會(huì)和義務(wù)診療小分隊(duì)、環(huán)保宣傳小分隊(duì)等多支專業(yè)服務(wù)隊(duì)。協(xié)會(huì)全體會(huì)員在愛心助教、助殘、敬老、環(huán)境保護(hù)、法律援助、與崇川區(qū)“十街百居”結(jié)對(duì)共建、服務(wù)南通市創(chuàng)建“全國(guó)文明城市”等多個(gè)方面做了大量工作，為服務(wù)江蘇地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和精神文明建設(shè)做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

二、“莫文隋”志愿精神在大學(xué)生勵(lì)志教育中的功能及價(jià)值體現(xiàn)

通常人們將勵(lì)志教育定義為：應(yīng)用教育激勵(lì)學(xué)、教育心理學(xué)和教育管理學(xué)理論，激發(fā)和喚醒學(xué)生內(nèi)動(dòng)力，使學(xué)生從“被成長(zhǎng)”中產(chǎn)生生命自覺，培養(yǎng)學(xué)生自我規(guī)劃和自我管理能力，幫助學(xué)生樹立正確的理想信念，最終達(dá)到成人成才的目的。勵(lì)志教育在一定意義上也是信念教育、道德教育。那怎樣才叫做成人成才呢？我認(rèn)為從本質(zhì)上來講就是要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的受益者，也應(yīng)該是“科教興國(guó)”的實(shí)踐者和完成者，并在實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成才夢(mèng)想。在這個(gè)過程當(dāng)中，當(dāng)代青年大學(xué)生不應(yīng)以個(gè)體存在，更多的要體現(xiàn)他們的社會(huì)性。大學(xué)作為一個(gè)特殊的機(jī)構(gòu)，參加志愿服務(wù)活動(dòng)是住在這座象牙塔里的大學(xué)生接觸社會(huì)、參與社會(huì)活動(dòng)的有效途徑之一。

1.參加志愿服務(wù)活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)性的需要。人具有社會(huì)性，人是社會(huì)的人，人不能離開社會(huì)而孤立存在。參加志愿服務(wù)是人的社會(huì)性得以體現(xiàn)的需要，尤其是現(xiàn)在大學(xué)生以獨(dú)生子女為主，缺少與他人的溝通，從而或多或少影響了人的社會(huì)功能。調(diào)查顯示，獨(dú)生子女（尤其是在校期間沒有擔(dān)任過學(xué)生干部及較少參加活動(dòng)的獨(dú)生子女），在工作中與人合作的能力較差，缺少服務(wù)意識(shí)。一般人都生活在一定的環(huán)境中，一切的思想行動(dòng)受到環(huán)境與教育、影響和潛移默化的制約，因此處于什么樣的環(huán)境，將決定我們的部分思想行為?！澳乃濉鼻嗄曛驹刚邊f(xié)會(huì)是一個(gè)積極向上的大家庭，協(xié)會(huì)每年圍繞“3.5學(xué)雷鋒日”、“12.5國(guó)際志愿者日”開展集中志愿服務(wù)月活動(dòng)，圍繞植樹節(jié)、地球日等節(jié)日開展主題志愿服務(wù)活動(dòng)，同時(shí)還組織各學(xué)院協(xié)會(huì)以“十街百居”結(jié)對(duì)共建活動(dòng)為平臺(tái)，定期安排志愿者到社區(qū)掛職，定期組織開展志愿服務(wù)進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，切實(shí)服務(wù)地方。此外，協(xié)會(huì)還組織志愿者服務(wù)江蘇省十六運(yùn)、第九屆亞洲藝術(shù)節(jié)、亞洲擊劍錦標(biāo)賽、中國(guó)南通港口經(jīng)濟(jì)洽談會(huì)、世界大城市帶發(fā)展高層論壇、國(guó)際友城交流大會(huì)等大型活動(dòng)50余項(xiàng)。在以學(xué)生為主體的志愿服務(wù)活動(dòng)中，學(xué)生通過策劃、組織、參與活動(dòng)，用自己的力量成長(zhǎng)，充分體現(xiàn)了教育“以人為本”的科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵。

2.參加志愿者服務(wù)活動(dòng)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的需要。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任；人的自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的一種肯定，即社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足。大學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)的原因有很多，比如可以結(jié)交很多朋友，能夠?qū)W以致用，因?yàn)橛H戚、朋友、同學(xué)中有參與，消磨空閑時(shí)間，學(xué)校、老師的要求等。而大部分大學(xué)生都認(rèn)為，參加志愿服務(wù)活動(dòng)能夠幫助有需要的人，同時(shí)讓自己覺得更加快樂，使自己的生活更加充實(shí)、有意義。也就是說，幫助了他人從而實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值，在幫助他人的過程中得到了自我滿足，得到了別人的肯定，從而實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。志愿服務(wù)中“人人為我，我為人人”的友善精神，使得個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)達(dá)到了統(tǒng)一。

3.“莫文隋”志愿者為大學(xué)生勵(lì)志教育提供了先進(jìn)典型。先進(jìn)典型是通過典型人物和事例教育學(xué)生，使學(xué)生從中受到深刻的教育并提高思想覺悟。先進(jìn)典型具有示范價(jià)值和激勵(lì)價(jià)值，是新形式下學(xué)生教育工作的有效方法和重要途徑。2009年，南通大學(xué)“莫文隋”青年志愿者協(xié)會(huì)被授予“南通市31次文明新風(fēng)典型”榮譽(yù)稱號(hào)。中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》、《光明日?qǐng)?bào)》等媒體多次對(duì)其事跡進(jìn)行關(guān)注和報(bào)導(dǎo)。在工作實(shí)踐過程中，協(xié)會(huì)注重把學(xué)生志愿者思想引領(lǐng)、志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐工作糅合起來，在活動(dòng)中弘揚(yáng)“雷鋒”精神、“莫文隋精神”和“奉獻(xiàn)、有愛、互助、進(jìn)步”理念，在社會(huì)上樹立“講文明、樹新風(fēng)”的新風(fēng)尚。同時(shí)結(jié)合志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生志愿者在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)提供了有效平臺(tái)?！澳乃濉敝驹刚邊f(xié)會(huì)有著深厚的底蘊(yùn)，有著較完善的體制與規(guī)章，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的“莫文隋”志愿者。協(xié)會(huì)走出了兩名奧運(yùn)賽會(huì)志愿者，300余名志愿服務(wù)西部、蘇北、綿竹計(jì)劃志愿者，千余人次的志愿者獲得全國(guó)、江蘇省和南通市各級(jí)表彰。曾經(jīng)的“莫文隋”成員中有的在省市級(jí)新聞媒體從事宣傳工作，有的被選調(diào)為公務(wù)員，有的成了單位的業(yè)務(wù)骨干。走出南通大學(xué)校園的他們，體現(xiàn)了高素質(zhì)、強(qiáng)能力，在各組織、單位受到諸多好評(píng)，成為了永遠(yuǎn)的“莫文隋”。他們的事跡為在校的其他大學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，也為學(xué)校的學(xué)生勵(lì)志教育提供了先進(jìn)典型。

4.“莫文隋”志愿精神為貧困大學(xué)生提供的物質(zhì)和精神食糧。目前在南通大學(xué)，貧困學(xué)生數(shù)占學(xué)生總數(shù)的20%。他們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)和生活中時(shí)時(shí)處處感受到學(xué)校給予的關(guān)心和幫助。以南通大學(xué)電子信息學(xué)院為例，多年來受“莫文隋”資助的貧困學(xué)生，考上碩士研究生、國(guó)家公務(wù)員、村官以及畢業(yè)后成為單位業(yè)務(wù)骨干的就有300多名。南通大學(xué)前黨委書記王德明說：“‘莫文隋’帶給貧困學(xué)生的不僅僅是錢和物的資助，更多的是可貴精神和品格塑造的幫助?！乃寰瘛呀?jīng)成為塑造新時(shí)代南通大學(xué)校園精神的重要支柱?！薄澳乃濉睅椭咝Ｘ毨W(xué)生解決生活問題，從外在形態(tài)上看是生存的需要，而在貧困生身上的內(nèi)在反應(yīng)卻是如此強(qiáng)烈。一方面“莫文隋”教育被支助者要好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，而不必去尋找具體幫助的人。另一方面，“莫文隋精神”又感召其他學(xué)生，千方百計(jì)盡自己的可能，從各個(gè)側(cè)面去幫助貧困生。因此，有的學(xué)生幫助貧困生去完成勤工儉學(xué)崗位的工作，有的學(xué)生幫助貧困生解決家庭生活中的難題……學(xué)生們?cè)凇澳乃寰瘛惫奈柘?，培育的是一種人格的力量，接受的是一種人格的教育。這應(yīng)該是“莫文隋精神”教育意義的本質(zhì)。“莫文隋”幫助的并不是現(xiàn)在意義上的個(gè)體，而是將來能為祖國(guó)建設(shè)出力的學(xué)生。在輸血與造血上，造血比輸血更重要?！澳乃寰瘛痹谑芙逃呱砩系难永m(xù)，會(huì)產(chǎn)生巨大的動(dòng)力，這種潛動(dòng)力將促使他們更好地投身于社會(huì)、投身于報(bào)效祖國(guó)的行列中。

三、“莫文隋”青年志愿者協(xié)會(huì)在工作中存在的問題及解決的方法

“莫文隋”青年志愿者協(xié)會(huì)在工作中取得很大的成績(jī)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些問題。

1.志愿服務(wù)以活動(dòng)為導(dǎo)向，項(xiàng)目缺少創(chuàng)新性。每年“莫文隋”青年志愿者協(xié)會(huì)都會(huì)舉辦大量的活動(dòng)，但是活動(dòng)多集中在學(xué)校固定的志愿服務(wù)點(diǎn)，以及以各種紀(jì)念日為主題的活動(dòng)較多，項(xiàng)目缺乏創(chuàng)新。造成這一現(xiàn)象的原因主要是：學(xué)校志愿者協(xié)會(huì)每學(xué)期給各分會(huì)規(guī)定的必須任務(wù)太多，而學(xué)生的主要任務(wù)又是學(xué)習(xí)，有限的業(yè)余時(shí)間加上太多的“規(guī)定動(dòng)作”，束縛了志愿團(tuán)體的創(chuàng)新活力。要解決這個(gè)問題，應(yīng)該盡量少規(guī)定主題，讓志愿者們充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作力，做出更多具有創(chuàng)新性的項(xiàng)目。

2.學(xué)生參與率較低。雖然在校注冊(cè)的“莫文隋”志愿者有上萬名學(xué)生，但是服務(wù)活動(dòng)的組織者與參與者們則多為協(xié)會(huì)的主要成員，學(xué)生總體參與率較低。在今后的工作中還應(yīng)利用各種媒介，加大宣傳力度，鼓勵(lì)更多的學(xué)生參與到活動(dòng)中去，讓“莫文隋精神”影響到在校的每一個(gè)學(xué)生，最終使學(xué)生成為教育的主體和客體，在“莫文隋精神”的激勵(lì)下，勵(lì)志成才。

參考文獻(xiàn)：

篇10

為充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的載體作用，引導(dǎo)黨員干部在慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩的情懷中認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、增進(jìn)愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的情感。人社局黨支部決定開展“我的中國(guó)夢(mèng)文化進(jìn)萬家——緬懷先烈 傳承文明 弘揚(yáng)愛國(guó)精神”清明節(jié)祭掃烈士陵園踏青志愿活動(dòng)，引導(dǎo)廣大干部職工向烈士們學(xué)習(xí)頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗的精神?，F(xiàn)將有關(guān)活動(dòng)事項(xiàng)通知如下：

一、活動(dòng)時(shí)間

4月4日早晨9點(diǎn)10分。

二、活動(dòng)參與人員

人社局工作人員、人力資源服務(wù)中心工作人員（值班人員、窗口值班人員除外）

三、活動(dòng)行程

（一）集合地點(diǎn)為獨(dú)庫(kù)公路始發(fā)地（假山）西面。

（二）清點(diǎn)人數(shù)，帶隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)介紹活動(dòng)內(nèi)容及安全注意事項(xiàng)。

（三）統(tǒng)一安排車輛，每車坐5人，由于路況不太好，安排駕齡長(zhǎng)，開車穩(wěn)的男士開車，9點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)出發(fā)（行程約20公里）。

四、活動(dòng)內(nèi)容安排

（一）由假山集合出發(fā)，王勇師傅開車做引導(dǎo)，姜國(guó)忠?guī)煾甸_車在車隊(duì)末尾，其余車輛注意安全，在引導(dǎo)下安全有序開往活動(dòng)地點(diǎn)。

（二）在距離烈士陵園1公里處，在王勇師傅的引導(dǎo)下將車靠路邊停放，徒步至活動(dòng)地點(diǎn)，徒步過程中開展志愿撿拾垃圾活動(dòng)。

（三）到達(dá)烈士陵園后，在陵園大門前的陵園簡(jiǎn)介牌前列隊(duì)站好。

1.由青年委員趙汝新介紹獨(dú)山子巴音溝烈士陵園修建歷史及姚風(fēng)雨烈士事跡簡(jiǎn)介。

2.由人社局黨支部書記！！帶領(lǐng)全體黨員重溫入黨誓詞。

3.行至陵園內(nèi)為烈士獻(xiàn)花，參加人員默哀1分鐘。

（四）集中徒步返回停車地點(diǎn)，由王勇師傅開車做引導(dǎo)，姜國(guó)忠?guī)煾甸_車在車隊(duì)末尾，其余車輛注意安全，在引導(dǎo)下安全有序離開。

（五）到達(dá)柳園社區(qū)（國(guó)營(yíng)牧場(chǎng)）開展社保宣傳小分隊(duì)活動(dòng)，發(fā)放宣傳資料，準(zhǔn)備“社會(huì)保險(xiǎn)宣傳小分隊(duì)”旗子，全體人員與牧民留影紀(jì)念，阿米娜負(fù)責(zé)與牧民溝通。

五、活動(dòng)準(zhǔn)備及分工

（一）成立活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組

組長(zhǎng)： ??！

副組長(zhǎng)：！！、?。?、??！

主要負(fù)責(zé)活動(dòng)前期、活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的整體協(xié)調(diào)，負(fù)責(zé)車輛安排，活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生緊急情況時(shí)擔(dān)任應(yīng)急工作總指揮。

（二）安全聯(lián)絡(luò)組

組長(zhǎng)：王江昆

局機(jī)關(guān)安全聯(lián)絡(luò)員：毛澤偉  13299196783

社保局安全聯(lián)絡(luò)員：高昊  19990277314

人力資源服務(wù)中心聯(lián)絡(luò)員：劉釗15209926176

負(fù)責(zé)安排車輛，做好安全提示，遇突發(fā)狀況及時(shí)向領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告，保持手機(jī)暢通。

（二）物資保障組

組長(zhǎng)： 陳萍

組員：葉敏、曹曉磊、杜彪、張璐、孫虎、崔光明

主要負(fù)責(zé)準(zhǔn)備鮮花、獨(dú)山子巴音溝烈士陵園修建歷史及姚風(fēng)雨烈士事跡簡(jiǎn)介材料、入黨誓詞、黨旗、團(tuán)旗、社會(huì)保險(xiǎn)宣傳小分隊(duì)隊(duì)旗、志愿者服務(wù)隊(duì)旗、居民兩險(xiǎn)及社保卡宣傳資料、撿拾垃圾袋子（少許）。

（三）宣傳材料組

組長(zhǎng)：谷玉環(huán)

組員：杜彪、李曉婷、孫玉龍、阿米娜

負(fù)責(zé)活動(dòng)當(dāng)天照片拍攝、撰寫活動(dòng)信息、簽到。

七、活動(dòng)要求

1. 參加人員需著裝莊重嚴(yán)肅，穿運(yùn)動(dòng)鞋。

2. 參加人員需做好防曬準(zhǔn)備。