導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化實踐活動報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中華民族的優(yōu)秀文化博大精深，源遠流長，一直是生活在我們這塊大地上的炎黃子孫生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力，也是今天我們提升文化實力的首要資源和重要基礎(chǔ)。《周易》有兩句話：一句是“天行健，君子以自強不息”(乾卦)；一句是“地勢坤，君子以厚德載物”(坤卦)。當年梁啟超在清華大學作《論君子》演講，引用了這兩句話，后來“自強不息，厚德載物”成為清華校訓(xùn)；張岱年更是用“自強不息，厚德載物”來概括整個中華民族的民族精神。黨在十報告中更加著重強調(diào)：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，并且號召“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”。提高中學生對中華民族傳統(tǒng)文化的理解認識，建立理解民族文化，熱愛民族文化的思想情感，能夠辨別民族文化中的精華與糟粕，并剔除其糟粕，吸取其精華，從而運用民族文化的知識、方法與情感，處理現(xiàn)實學習、生活、工作中各種相關(guān)問題的目的，最終達到愛我民族，愛我人民，愛我國家的崇高境界。

二、如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在提高中學生道德修養(yǎng)的作用

1.要編寫適合中學生閱讀的優(yōu)秀文化典籍。

中國古典文學蘊含著豐富的人文精神，或堅強豁達；或憂國憂民；或孝感天下；或高山流水；或積極樂觀；或堅忍不拔。賞析經(jīng)典篇章可以陶冶學生的心靈世界，閱讀古典詩文可以使學生感受生活的多姿。編寫適應(yīng)中學生使用的相應(yīng)讀物，研究在中學教育中進行文化教育的具體措施。目前中學教育急需解決中學中國傳統(tǒng)文化的運用問題，相關(guān)的知識介紹、理論分析、思想教育的具體方式、教育過程的研究等問題，將傳統(tǒng)文化教育具體落實在教育實踐中，既提供理論知識，傳播文化精神，使之更加貼近中學生的水平和需要。

2.要開展豐富多彩的校園文化。

對待我們絢麗的傳統(tǒng)文化，著眼于對中學生進行具體教育，即教育內(nèi)容的具體化，教育方式的具體化。拒絕口號式教育，拒絕機械式教育，將教育寓于實踐中，全方位進行教育，從閱讀開始，我們提供具體的閱讀材料，對傳統(tǒng)文化中各種具體內(nèi)容進行分析，在學生中進行討論分辨，使學生能區(qū)分精華糟粕。還可以開展各類相關(guān)的活動，寓教于樂，將枯燥的傳統(tǒng)文化教育融入有趣的校園活動中，如主題辯論賽、演講比賽、征文等，讓學生潛移默化地接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，再給予相應(yīng)的引導(dǎo)和鼓勵；還可以結(jié)合現(xiàn)實發(fā)生的熱點事件，有針對性地進行傳統(tǒng)文化教育，增強傳統(tǒng)文化對思想政治教育工作的實效性。

3.要在社會實踐活動中理解接受中國傳統(tǒng)文化。

篇2

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化 道德修養(yǎng) 道德 教育

中華民族創(chuàng)造了燦爛的中國古代文化，傳統(tǒng)文化對我們產(chǎn)生了巨大的影響，當代教育應(yīng)十分注重傳承傳統(tǒng)文化，注重其對中學生的思想素質(zhì)的指引作用。在民族復(fù)興的偉業(yè)中，我們既要學習其他民族的優(yōu)秀文化，更要學習我們民族的優(yōu)秀文化，不僅要將我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大其傳統(tǒng)，更要將其傳播到世界，這是一項功在當代、利在千秋的偉大事業(yè)。

一、傳統(tǒng)文化概述

中華民族文化包羅萬象，蘊涵著豐富的內(nèi)容，是我們后人的自豪與驕傲，是進行傳統(tǒng)文化精神與思想教育的教材，我們都可以從中發(fā)掘出當代中學教育的意義。中學生需要了解和掌握中國傳統(tǒng)文化，尤其是精神實質(zhì)。時間從遠古到近代，內(nèi)容從國事到百姓衣食住行等。大致內(nèi)容有：天文、地理、歷法、民族、戰(zhàn)爭、國家、教育、思想、藝術(shù)、哲學、制度等50多項。但是我們必須認識到，教育者的責任，在于教育學生分清優(yōu)劣，有選擇地繼承并發(fā)揚民族文化中優(yōu)秀內(nèi)容，批判并抵制民族文化中落后、惡劣的內(nèi)容。尤其要注意向?qū)W生介紹、分析、研究、批判那些混雜在民族文化中的惡劣的東西，使中學生能辨別好壞，區(qū)分優(yōu)劣，并能從現(xiàn)象中看清本質(zhì)，產(chǎn)生抵制民族文化中侵蝕中學生靈魂的那些垃圾的能力。我們要做的工作不是單純的知識教育，而是思想文化的教育與熏陶，因此，我們必須從中找到進行思想教育，文化熏陶，精神陶冶的最佳途徑。必須針對中學生普遍性的實際問題，展開卓有成效的思考分析，深入淺出，有節(jié)有序，更加適合中學生理解接受。

二、傳統(tǒng)文化與中學生道德修養(yǎng)的密切聯(lián)系

中華民族的優(yōu)秀文化博大精深，源遠流長，一直是生活在我們這塊大地上的炎黃子孫生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力，也是今天我們提升文化實力的首要資源和重要基礎(chǔ)?！吨芤住酚袃删湓挘阂痪涫恰疤煨薪?，君子以自強不息”（乾卦）；一句是“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。當年梁啟超在清華大學作《論君子》演講，引用了這兩句話，后來“自強不息，厚德載物”成為清華校訓(xùn)；張岱年更是用“自強不息，厚德載物”來概括整個中華民族的民族精神。黨在十報告中更加著重強調(diào)：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，并且號召“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”。提高中學生對中華民族傳統(tǒng)文化的理解認識，建立理解民族文化，熱愛民族文化的思想情感，能夠辨別民族文化中的精華與糟粕，并剔除其糟粕，吸取其精華，從而運用民族文化的知識、方法與情感，處理現(xiàn)實學習、生活、工作中各種相關(guān)問題的目的，最終達到愛我民族，愛我人民，愛我國家的崇高境界。

三、如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在提高中學生道德修養(yǎng)的作用

1.要編寫適合中學生閱讀的優(yōu)秀文化典籍。中國古典文學蘊含著豐富的人文精神，或堅強豁達；或憂國憂民；或孝感天下；或高山流水；或積極樂觀；或堅忍不拔。賞析經(jīng)典篇章可以陶冶學生的心靈世界，閱讀古典詩文可以使學生感受生活的多姿。編寫適應(yīng)中學生使用的相應(yīng)讀物，研究在中學教育中進行文化教育的具體措施。目前中學教育急需解決中學中國傳統(tǒng)文化的運用問題，相關(guān)的知識介紹、理論分析、思想教育的具體方式、教育過程的研究等問題，將傳統(tǒng)文化教育具體落實在教育實踐中，既提供理論知識，傳播文化精神，使之更加貼近中學生的水平和需要。

2.要開展豐富多彩的校園文化。對待我們絢麗的傳統(tǒng)文化，著眼于對中學生進行具體教育，即教育內(nèi)容的具體化，教育方式的具體化。拒絕口號式教育，拒絕機械式教育，將教育寓于實踐中，全方位進行教育，從閱讀開始，我們提供具體的閱讀材料，對傳統(tǒng)文化中各種具體內(nèi)容進行分析，在學生中進行討論分辨，使學生能區(qū)分精華糟粕。還可以開展各類相關(guān)的活動，寓教于樂，將枯燥的傳統(tǒng)文化教育融入有趣的校園活動中，如主題辯論賽、演講比賽、征文等，讓學生潛移默化地接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，再給予相應(yīng)的引導(dǎo)和鼓勵；還可以結(jié)合現(xiàn)實發(fā)生的熱點事件，有針對性地進行傳統(tǒng)文化教育，增強傳統(tǒng)文化對思想政治教育工作的實效性。

篇3

【關(guān)鍵詞】大學生 培育 踐行 社會主義核心價值觀

黨的十報告將社會主義核心價值觀凝練為12個詞24個字，“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核及最高抽象的中國特色社會主義核心價值觀。價值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標準，是行動遵循的準則。一個國家和社會是否擁有廣泛認同的核心價值觀，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。大學生是社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，更是中國特色社會主義事業(yè)的生力軍和接班人。大學正是大學生價值觀形成的重要時期，加強大學生理想信念教育，讓大學生自覺培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，將關(guān)系到我們高等學校培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人的重要問題，必需加以重視。

一、全面理解社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵

五四重要講話深入剖析了核心價值觀的歷史傳承和豐富內(nèi)涵，對社會主義核心價值觀進行了最全面、最深刻、最完整、最系統(tǒng)的闡述，為廣大青年自覺踐行以及全社會共同堅守社會主義核心價值觀，指明了修身立德的著力點和培育弘揚的落腳點。核心價值觀對于民族、國家發(fā)展非常重要。主席曾指出：“國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進”?？梢?，一個國家的興旺發(fā)達，離不開強大精神的支撐；一個民族的發(fā)展繁榮，離不開先進文明的成長。精神是一個人昂揚向上、開拓進取的支撐與動力，是一個民族和國家挺直身板的脊梁、破浪前行的羅盤。而全社會共同認可的核心價值觀，正是一個民族一個國家最持久、最深層的精神力量。自覺踐行社會主義核心價值觀，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎每個人的幸福安康，是全黨全國凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。廣大青年要“勤學、修德、明辨、篤實”?？倳洶藗€字箴言內(nèi)涵豐富，寓意深刻，體現(xiàn)了正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐三者之間的有機統(tǒng)一，揭示了青年自覺踐行社會主義核心價值觀的努力方向，對于指導(dǎo)青年走好人生道路具有重要意義。

二、培育社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

主席曾指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一本經(jīng)典，也不是中華歷史中哪一位杰出的思想家所說的一兩句話，而是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神。它是倡導(dǎo)辯證思維的文化，反對“過頭”和“不及”；它從主體上說是人文文化，吸取了宗教思想中的某些優(yōu)質(zhì)思想，加以改造，使人文文化更加豐富，普及到社會各個階層中去；它是講愛心的文化，愛國、愛鄉(xiāng)、愛親人、愛鄰里、愛大眾、愛一草一木；它引導(dǎo)人們?nèi)プ非笊鐣c自然的和諧、人與人的和諧，以及人自己內(nèi)心的和諧，是追求和諧的文化；它講和平，反對侵略，并不無條件地反對戰(zhàn)爭，主張區(qū)別義戰(zhàn)和非義戰(zhàn)，支持前者而反對后者；它是追求真善美的文化，在文化的各個領(lǐng)域都有自己獨特的創(chuàng)造和貢獻；它十分重視人才培養(yǎng)即教育，認為人們經(jīng)過努力學習皆可以成才，成為圣賢；它是主張國家統(tǒng)一的文化?？傊腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、人民的精神家園。中國國家安全研究報告曾提到，中國意識形態(tài)安全面臨嚴峻挑戰(zhàn)：一是西方國家民主輸出對中國政治思想構(gòu)成威脅；二是西方國家文化霸權(quán)對社會主義價值觀構(gòu)成威脅；三是網(wǎng)絡(luò)信息輿論多元傳播對中國主流意識形態(tài)構(gòu)成威脅；四是宗教滲透對中國社會主義信仰認同構(gòu)成威脅。在這樣的“世界文化激蕩”中，我們必須十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根基”作用，在這個基礎(chǔ)上努力踐行社會主義核心價值觀。

三、大學生踐行社會主義核心價值觀的建議

（一）踐行社會主義核心價值觀要做好角色定位

大學生在社會中的角色不同于其他社會群體，他們具有年齡優(yōu)勢和知識才能優(yōu)勢，肩負的歷史使命和責任更重些。社會對大學生的要求是德才兼?zhèn)?，而且“德”永遠是放在第一位的。因此大學生要堅持全面發(fā)展，更要堅持“以德為先”，要首先學會做人，做一個有思想有道德的大學生，要有很強的道德榮辱觀，自覺地、高標準地踐行“社會主義核心價值觀”，從而提高自身的道德修養(yǎng)。

（二）踐行社會主義核心價值觀要從身邊做起

做好自己本職工作，學好本領(lǐng)。社會主義核心價值觀，既包含了追求知識、熱愛科學的內(nèi)容，也包含了在社會中立足和增強競爭力的各種品質(zhì)要求，與大學生成人成才的愿望和目標是完全一致的，對于大學生成人成才有著積極的引導(dǎo)作用。大學生要結(jié)合自身的實際，在團結(jié)互助、誠實守信、艱苦奮斗等方面做出表率，樹立良好的人生觀、價值觀。要把“社會主義核心價值觀”作為個人道德修養(yǎng)的具體標準和基本要求，從我做起，從身邊做起，從細微處做起，從現(xiàn)在做起。青年大學生要珍惜在大學的寶貴時光，認認真真、勤勤懇懇學習提高，為將來踐行科學發(fā)展觀、建設(shè)社會主義和諧社會打下堅實的基礎(chǔ)。

篇4

一、活動目的和意義

通過活動使同學們?nèi)谌氲轿覈膫鹘y(tǒng)文化中，并感受我國博大的文化歷史，加深對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解和對中國傳統(tǒng)文化的熱愛;通過組織系列活動，培養(yǎng)同學們的愛國情感，以及尊老愛幼的優(yōu)良社會風氣;通過祭掃活動，在紀念先輩的同時，更懂得孝敬活著的人，更懂得今日幸福生活的來之不易。

二、活動主題

緬懷革命先烈 弘揚傳統(tǒng)文化

三、活動內(nèi)容

1、開展紀念革命先烈活動。在烈士紀念館、烈士陵園等愛國主義教育基地，組織師生緬懷革命先烈、追憶革命歷史;組織部分師生為革命先烈掃墓、敬獻花圈;邀請老戰(zhàn)士、老黨員以報告會、故事會等形式，講述革命傳統(tǒng)，引導(dǎo)廣大師生繼承先烈遺志、珍惜幸福生活、激發(fā)愛國情感。

2、開展文明祭掃活動。倡導(dǎo)文化祭祀、人文祭祀。開展“文明祭掃、平安清明”活動，倡導(dǎo)獻花寄哀思，采取鞠躬敬故人、種植紀念樹、清掃墓碑、召開家庭追思會、網(wǎng)上祭奠、設(shè)置集中焚燒點等文明、環(huán)保、健康、安全的祭掃方式表達思念之情。

3、開展“網(wǎng)上祭英烈”活動。組織發(fā)動廣大師生積極參與中國文明網(wǎng)等中央級媒體開設(shè)的“網(wǎng)上祭英烈”活動，進行網(wǎng)上祭奠、發(fā)表祭奠感言、開展網(wǎng)絡(luò)訪談，激發(fā)愛黨愛國情感，增強愛黨愛國意識。組織未成年人了解民族傳統(tǒng)文化、學國歷史、學習英模事跡，在網(wǎng)上向先賢先烈鞠躬獻花、抒寫感言寄語。

篇5

彭銀祥：在相當長一段時間內(nèi)，學校德育存在著內(nèi)容上理論與實踐脫節(jié)，方式上強調(diào)知識灌輸?shù)膯栴}，使德育出現(xiàn)單一強調(diào)政治性、注重統(tǒng)一性和規(guī)范性的傾向，教育效果不太理想。2012年以來，黨的十有關(guān)文件和多次在講話中明確指出了社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要價值和意義?；诖?，2013年3月，肇慶市政府提出要在全市中小學（含幼兒園和中職學校）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，市教育局制定了《肇慶市中小學開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》（以下簡稱《方案》），探索在學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進學校德育改革，傳承有中國特色的社會主義核心價值體系，更有效地引領(lǐng)學生養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，讓青少年勇于擔當復(fù)興中華民族的偉大使命，實現(xiàn)美好的中國夢。

：剛才您談到，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是適應(yīng)新形勢的需要，是培養(yǎng)青少年正確價值觀的需要，現(xiàn)在全國很多區(qū)域都在開展這方面的工作。請問，肇慶開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有什么樣的優(yōu)勢？

彭銀祥：我們的優(yōu)勢可以從三個方面來概括：

優(yōu)勢一：建立了政府強力推進的運作機制。2013年肇慶市工作會議和2014年《肇慶市政府工作報告》都明確了要在全市開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的任務(wù)，由市委市政府倡導(dǎo)這項工作，在全國應(yīng)該是首例。

優(yōu)勢二：準備充分，試驗先行。我市的課程決策至少經(jīng)歷了四年多的試驗和準備。在多方聽取意見，多次進行調(diào)研、咨詢和評估的基礎(chǔ)上，制定這個《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學性、可行性和適用性。

優(yōu)勢三：教學內(nèi)容更具導(dǎo)向性、系統(tǒng)性、可持續(xù)性。我市目前使用的《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》，既較好地體現(xiàn)了道德行為習慣的養(yǎng)成和由淺入深、循序漸進的教育規(guī)律，又結(jié)合培育和踐行社會主義核心價值體系的要求，以儒家經(jīng)典“四書”和《禮記》為重點，兼及《道德經(jīng)》和《周易》，形成了系統(tǒng)完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。

：如此明顯的優(yōu)勢，想必肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也一定形成了自己的特色。

彭銀祥：是的，經(jīng)過三年多的探索和實踐，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特色日漸凸顯。

首先是形成了立德樹人“知行結(jié)合”的課程運作模式，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“為什么教”的問題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園―進課堂―全覆蓋―擴面提質(zhì)的基礎(chǔ)上，制定全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“知行合一”行動方案，推薦若干傳統(tǒng)文化教育實踐活動，拓寬德育渠道，通過“學典立德”內(nèi)化學生的思想品質(zhì)，通過知行合一外化學生的行為，達到“修身育人”的教育目標。

第二個方面是規(guī)范“學典立德”教學模式，解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問題。課堂教學一方面強調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的規(guī)范化要求，一方面突出經(jīng)典教學對于學生個體價值觀形成的關(guān)注，總結(jié)出誦讀經(jīng)典―理解經(jīng)典―拓展延伸（領(lǐng)悟和實踐經(jīng)典）―背誦經(jīng)典這樣一個基本的教學模式；充分挖掘和利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，結(jié)合學校實際，開設(shè)“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴展了我市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。

：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要多個抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程教材的？

彭銀祥：我市主要從以下三個方面解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“課程化”問題。一是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；二是學科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容融入語文、歷史、體育、藝術(shù)等學科課程中去。三是教育環(huán)節(jié)全覆蓋，形成了學校教育、家庭教育和社會教育合力育人的良好局面。

首先來說教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時、有教師、有經(jīng)費這“四有”上保障傳統(tǒng)文化教育課程的落實。從幼兒園到高三，每班每周一節(jié)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據(jù)學生的年齡特點和認知水平進行分層設(shè)計：幼兒園和小學低年級使用蒙學經(jīng)典――《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》，小學高年級和初中七、八年級使用“四書”――《大學》《中庸》《論語》《孟子》，九年級至高二著重傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀――《道德經(jīng)》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經(jīng)》。這樣的設(shè)計既體現(xiàn)出每部（篇）經(jīng)典的獨立精神，又能兼顧系列經(jīng)典的整體關(guān)聯(lián)，具備系統(tǒng)性和完整性，較好地遵循了道德行為習慣養(yǎng)成由淺入深、循序漸進的教育規(guī)律。

再說說學科課程的全覆蓋。我市各學校結(jié)合思品、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時間進行多種形式的經(jīng)典誦讀活櫻讓學生做到“樂讀”“美讀”，從而激發(fā)學生誦讀經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感、認同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內(nèi)涵，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，全方位滲透家國情懷教育、社會關(guān)愛教育、人格修養(yǎng)教育，取得了良好的效果。

最后來談一談教學環(huán)節(jié)的全覆蓋。根據(jù)《方案》要求，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由進校園到進課堂，以課堂教學為主陣地，社團活動作延伸，校內(nèi)外主題實踐活動為拓展，縣（市、區(qū)）主題活動為窗口，各中小學通過周末大講堂、研究性學習、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)等活動，增強學生對傳統(tǒng)文化的初步理解和理性認識，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，進而輻射社區(qū)和家庭，構(gòu)建學校、家庭和社會三位一體的育人格局。

：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施的關(guān)鍵一環(huán)是教師，只有通過教師的言傳身教，學生才能更好感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。那么，在師資隊伍建設(shè)方面，肇慶做了哪些工作？

彭銀祥：我市堅持以人為本、研訓(xùn)結(jié)合的原則，為教師的專業(yè)化發(fā)展搭建平臺，努力提高教師隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并通過走出去、請進來的方式搭建多元學習平臺，全面提升教師的傳統(tǒng)文化教育教學能力：

專業(yè)指導(dǎo)引領(lǐng)。我們成立了市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)中心，制訂全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學目標、計劃、方案，組織指導(dǎo)全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學活動、教學研究、課題研究與實驗工作，定期開展專項調(diào)研（督查），有力推進了傳統(tǒng)文化教學的常態(tài)化開展。

強化教師培訓(xùn)。市教育局聯(lián)合有關(guān)單位共同舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，組織各類學校分管領(lǐng)導(dǎo)、教師參加中華書局、國家教育行政學院、國學藝術(shù)中心等專業(yè)機構(gòu)舉辦的傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，培訓(xùn)教育教學骨干教師三千余人次。各縣（市、區(qū)）和學校也紛紛組織傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)，為老師提供交流學習的機會。

注重教研提升。教育局定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)質(zhì)課評選活動，努力通過教育教學研究活動打造一批骨干教師，錘煉一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師；各縣（市、區(qū)）教育局和學校也通過舉辦教學比賽和傳統(tǒng)文化教研活動，以傳經(jīng)、教研的方式進行培訓(xùn)學習。

搭建展示平臺。我們還開展了全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學規(guī)劃和教案共享活動，通過經(jīng)典誦讀展演、演講比賽、教師素養(yǎng)比賽等活動，展現(xiàn)教師個人魅力， 引導(dǎo)教師創(chuàng)新發(fā)展，促進教師的自我肯定和專業(yè)成長。

健全激勵機制。市教育局每兩年評選一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)秀教師和教育工作者，多方調(diào)動教師的工作積極性和主動性，激發(fā)教師的活力和創(chuàng)造力，真正打造出一支熱愛傳統(tǒng)文化、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍。

：學校任何一項工作的順利開展，都離不開家校合作。請您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺，發(fā)揮家庭在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的作用？

彭銀祥：一方面強化家?；?。要求各學校通過“小手拉大手”形式，邀請家長參加學校舉行的傳統(tǒng)文化教育活動，把《肇慶市中小學生傳統(tǒng)美德行為指引》和低年級教材印發(fā)到學生手中，開展親子誦讀活動、傳統(tǒng)美德“五個一”實踐活動；通過評選“經(jīng)典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長參與的積極性；借助家長會、校訊通等平臺倡導(dǎo)家長通過言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風，營造弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。

另一方面創(chuàng)設(shè)交流平臺。市教育局編印《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育簡訊》，開設(shè)肇慶市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)站和新浪、網(wǎng)易博客平臺，及時全市各地各校教育動態(tài)，報道各地各校教師、家長和學生的學習心得，開辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長對傳統(tǒng)文化教育的觀點和心得體會。

：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以來，肇慶教育系統(tǒng)發(fā)生了哪些變化？

彭銀祥：最明顯的效果，就是學生精神面貌的改變。根據(jù)我們的訪校記錄和家長、學校反饋，課程實施以來，無論城區(qū)還是鄉(xiāng)村的學生，都已經(jīng)能熟讀或背誦相關(guān)經(jīng)典選段，學生通過誦讀和吟誦，熟悉經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典，培養(yǎng)了學習興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規(guī)范，涌現(xiàn)出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創(chuàng)全國文明城市”活動測評中，我市未成年人思想道德建設(shè)得分以高于第二名15分的壓倒性優(yōu)勢取得了廣東省五個城市中第一名的好成績，得到了測評組的高度評價。

在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創(chuàng)新，專業(yè)能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進行了“示范教案推薦”和“優(yōu)秀課程規(guī)劃與教案征集”，評選出25部優(yōu)秀課程規(guī)劃和203份優(yōu)秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國家重點課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”工作委員會等機構(gòu)舉辦的“第四屆全國傳統(tǒng)文化進課堂教學研討會”錄像課、教學設(shè)計、論文評比中，我市教師獲得三個項目的特等獎，有27名教師獲得一等獎，獲獎總?cè)藬?shù)達51人，獲獎檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。

全市各學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過教育一個學生帶動一個家庭，通過學校教育輻射整個社會，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輻射到家庭和社區(qū)，引起社會的極大關(guān)注。市教育局還接到家長表示贊揚和支持中華傳統(tǒng)文化教育的電話，一對耄耋之年的退休大學教授，聽說學校專門開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，還專程到學校聽課。如今，傳統(tǒng)文化經(jīng)典親子閱讀、創(chuàng)建“書香家庭”、傳統(tǒng)文化進社區(qū)等活動在肇慶蔚然成風。

：正所謂努力耕耘結(jié)碩果。四年播種，肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實施的過程中必定有苦有甜，請您談?wù)勥@中間遇到的主要問題和困難，有哪些經(jīng)驗可以分享？

彭銀祥：確實如此，我想有三個方面值得我們重點關(guān)注。

認識是先導(dǎo)。同樣是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，縣區(qū)之間、學校之間、甚至校內(nèi)班級之間，課程教學水平和質(zhì)量一直存在不同程度的不均衡現(xiàn)象。造成不均衡現(xiàn)象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認識差異。幫助全體教育工作者覺悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的歷史意義和時代價值，統(tǒng)一思想，提高認識，是推進落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的先導(dǎo)性問題。

師資是關(guān)鍵。能否通過有效的情境創(chuàng)設(shè)把社會主義核心價值觀引導(dǎo)給學生，老師是至為關(guān)鍵的因素。我們通^骨干教師培訓(xùn)和結(jié)合實地觀摩的研修活動，培養(yǎng)一批傳統(tǒng)文化教學“種子”，起到了很好的示范引領(lǐng)作用，但是如何擴大培訓(xùn)的范圍，調(diào)動教師自我進修的積極性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能否在全覆蓋的基礎(chǔ)上，進一步提高教育教學質(zhì)量的關(guān)鍵。

篇6

校園文化從內(nèi)涵上看有廣義和狹義之分。廣義的校園文化是指“以廣大師生為主體創(chuàng)造的精神財富以及承載這些財富的載體、實踐活動和物質(zhì)形態(tài)”；而狹義的校園文化則是指“以學生為主體，以校園為主要活動空間，以校園精神為主要特征的群體文化”。[1]高校校園文化建設(shè)服務(wù)于高校的整體建設(shè)，是高校教師發(fā)展的重要組成部分，它充分體現(xiàn)著一所高校的辦學理念和建設(shè)目標，也是一所高校的精神面貌、學術(shù)氛圍的具體體現(xiàn)。隨著我國高等教育事業(yè)的深入發(fā)展，高校校園文化建設(shè)也進入快速發(fā)展時期，為此，我們有必要對當前我國高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀及未來發(fā)展進行認真思考。黨的十七大報告指出，要切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。高校校園文化建設(shè)是培養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀的重要途徑，在培養(yǎng)社會主義“四有”新人，健全當代大學生人格，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量方面具有不可替代作用，其重要性不言而喻。但在建設(shè)思路上可能千差萬別，既不能簡單理解為幾面文化墻的展示，也不是各種文化娛樂活動的簡單羅列，它是一個系統(tǒng)的文化建設(shè)工程，需要在學校的長期發(fā)展中逐步形成，其建設(shè)目標需要從學校領(lǐng)導(dǎo)到基層管理部門，到普通教師以及廣大學生的通力合作，共同努力才能實現(xiàn)。高校校園文化建設(shè)高校校園文化校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容是文化建設(shè)，主要是通過校園文化建設(shè)系統(tǒng)來傳播社會正能量，培育高校的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化。它是一所學校發(fā)展歷史的積淀，是經(jīng)過潛移默化形成的集體生活觀念、行為準則、價值觀念，反映在一所學校的學風、教風等方面。

二、高校校園文化存在的問題

（一）高校大學生自身價值取向存在不同程度偏離

一是改革開放以來，我國的社會家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，獨生子女享有完全獨立的親子關(guān)系。過去那種兄弟姐妹的家庭關(guān)系消失，導(dǎo)致孩子在成長過程中受父母關(guān)愛過多，養(yǎng)成自我意識強、不愿吃苦、承受挫折能力低、思辨能力、判斷能力弱、缺乏團結(jié)協(xié)作精神、敬業(yè)精神和吃苦耐勞的品質(zhì)。二是由于時期傳統(tǒng)文化受到嚴重破壞，改革開放以后，西方的價值觀念、文化思潮大量涌入，傳統(tǒng)文化再次受到強烈沖擊，導(dǎo)致一部分大學生漠視傳統(tǒng)文化，追求個人利益，缺乏遠大理想，看重現(xiàn)實功利，價值觀偏離。

（二）校園文化建設(shè)中存在注重硬件建設(shè)，忽視軟件建設(shè)現(xiàn)象

高校校園文化建設(shè)是一個系統(tǒng)的工程，包括硬件和軟件兩個方面，硬件建設(shè)包括校園校舍建筑、體育場館、景觀雕塑、道路、公共場地、綠化帶、導(dǎo)引設(shè)施、文化墻等；軟件建設(shè)又分制度文化、精神文化兩大類，制度文化包括：各類規(guī)章制度、道德規(guī)范等，精神文化包括校園的文化氛圍、大學生精神面貌、學習狀態(tài)、審美情趣、價值觀念、心理素質(zhì)等。從目前高校校園文化建設(shè)的總體情況看，校園文化環(huán)境得到較大改善，建設(shè)經(jīng)費投入逐年增加，各種工作得到有效推進，但，也還存在著不少問題，主要表現(xiàn)在多數(shù)學校在建設(shè)周期短、見效快、看得見的硬件建設(shè)上舍得花錢。而對于那些見效慢、周期長的軟件建設(shè)支持力度不夠，導(dǎo)致軟件建設(shè)不足，制度建設(shè)不健全，或執(zhí)行不到位，文化建設(shè)形式單一，缺乏內(nèi)涵等一系列問題，“高校文化特色淡化和缺失，高校有高樓沒‘文化’的現(xiàn)象成為制約學校內(nèi)涵發(fā)展的又一瓶頸。”[2]

（三）高校校園文化建設(shè)立足于地域文化的傳承創(chuàng)新不足

當前我國高等教育已進入大眾化教育時期，很多地方性院校如雨后春筍快速成長發(fā)展起來，從校園文化建設(shè)整體水平來看，還普遍存在著忽視傳統(tǒng)文化建設(shè)，對地方文化資源認識不足，利用不夠等問題。對于這些建校時間短，歷史積淀少的院校來說，如何開發(fā)文化建設(shè)資源，凝練自身特色應(yīng)成為校園文化建設(shè)急需思考的問題，尤其是立足地方社會經(jīng)濟發(fā)展的應(yīng)用型高校，不應(yīng)盲目照搬那些研究型、綜合性知名高校的校園文化建設(shè)模式，而應(yīng)認真梳理當?shù)匚幕Y源，加強與對方文化產(chǎn)業(yè)的合作，一點帶面，逐步推進，打造出有自身特色的校園文化品牌。

三、高校校園文化建設(shè)策略

（一）立足傳統(tǒng)文化

黨的十報告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。中華傳統(tǒng)文化是以道德教化為主旨，貫穿于儒家思想和中華民族幾千年形成的樸素民風之中，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，它通過社會生產(chǎn)實踐潛移默化的影響著人們的思想和行為?！吨芤住钒炎詮姴幌⒌木衽c天地之道結(jié)合起來，《易經(jīng)》啟發(fā)人們以良好的心態(tài)和修養(yǎng)對待自然、社會、人生。所謂“修身、齊家、治國、平天下”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，自古以來先人們就把治理國家、造福人民視為己任。中華文化的全部體系體現(xiàn)出以人為本的精神，中華文化的精神是一種人文主義的道德精神。愛國情懷、艱苦奮斗、自強不息、助人為樂、尊老愛幼、誠實守信、吃苦耐勞等等，都是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化?？梢哉f，優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化教育是高校文化建設(shè)重要的前提條件和基礎(chǔ)。

（二）充分體現(xiàn)時代精神

高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，作為文化傳播的重要載體，站在學術(shù)的前沿，體現(xiàn)出信息更新快、觀念新、思想活躍、時代感強、充滿活力等特點。高校不僅是人才的聚集地，也是先進思想、學術(shù)觀念的傳播地，具有鮮明的時代特征。因此，高校校園文化建設(shè)從建設(shè)內(nèi)容到建設(shè)模式，到運行機制都應(yīng)該體現(xiàn)出時代特征，高校大學生是一個特殊文化群體，處于人生觀、價值觀、世界觀形成關(guān)鍵時期，他們思維活躍，容易接受新生事物，追求時尚，對電腦網(wǎng)絡(luò)、移動通訊、微信等現(xiàn)代科技感興趣。高校校園文化建設(shè)應(yīng)充分把握當代大學生的特點，“與時俱進,開展大學生社團活動。社團是大學生尋求廣泛的人際交往的場所,是高校的‘興奮點’。社團活動作為課外活動,有力地促進了人才的共生效應(yīng)?！盵3]在注重社團活動作用的同時，應(yīng)做好正確引導(dǎo)，不僅要體現(xiàn)高等教育的基本方針，還要充分體現(xiàn)時代進取精神，內(nèi)容上應(yīng)多宣傳一些激勵、拼搏、奮進、在平凡崗位無私奉獻、關(guān)注社會公益事業(yè)等方面的典型事例、典型人物。宣傳手段和傳播途徑上注重效利用現(xiàn)代傳媒手段傳播校園文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。

（三）形成自身特色

“打造特色的校園文化,是校園文化建設(shè)的更高追求,也是學校特色的重要標志?！盵4]高校校園文化建設(shè)應(yīng)注意形成自身特色，每一所學校都經(jīng)歷了自己特有的發(fā)展歷程。我國地域遼闊，民族眾多，不同地域、不同民族都擁有自己獨特的文化傳統(tǒng)，高校文化建設(shè)不僅要依靠自身發(fā)展的文化積淀，還應(yīng)關(guān)注地方社會經(jīng)濟發(fā)展，廣泛深入吸收利用地方文化資源，以形成自己的校園文化特色。社會實踐是高校文化建設(shè)最有效的補充，社會實踐對于大學生增長見識、了解社會、增強社會責任感具有重要意義。因此，高校應(yīng)開展諸如假期社會實踐活動、社區(qū)文化服務(wù)、青年志愿者活動、地方文化調(diào)研活動、百姓講壇等多種形式實踐活動，通過不斷積累，輸入鮮活因子，逐步形成自己的校園文化特色。

四、結(jié)語

篇7

年級：六年級

活動時長：4個月

活動準備：①教師準備：制定各個階段的指導(dǎo)方案與要點；有關(guān)民間棋文化的圖書與影像資料；②隊員準備：準備實踐活動所需要的照相機、活動記錄表……

活動過程：

第一階段——準備階段：①活動時間：課內(nèi)1課時。②階段目標：能讓隊員圍繞主題生成研究子課題，建立課題小組，學會并著手制定小課題研究方案。

創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)興趣。師（出示各類民間棋）：“民間棋文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，博大精深。我國民間的棋類游戲豐富多彩，是古今廣大棋類愛好者共同智慧的結(jié)晶，是一份珍貴的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。認識華容道的故事，引發(fā)興趣，導(dǎo)入主題。分組交流討論，集體交流，確立社會調(diào)查活動的主題，設(shè)計活動方案，布置調(diào)查任務(wù)，利用課余時間，小組合作，把社會調(diào)查付諸行動，學生從各個渠道搜集信息，進行交流、選擇、整理，然后撰寫社會調(diào)查報告。

第二階段——活動實施階段：①活動時間：課外4周～7周。②活動方法：以小組為單位邀請指導(dǎo)老師或家長一起收集有關(guān)資料、采訪有關(guān)人員，也可個人實踐。③階段目標：按預(yù)定的方案，分工合作，通過上網(wǎng)查資料、問卷調(diào)查、采訪等形式，多方獲取各種資料。

以小組為單位進行實踐活動：按預(yù)定的方案采訪有關(guān)人員，錄音、拍照、攝像。以小組為單位進行階段性的資料整理和交流。教師在實踐過程中進行指導(dǎo)。

第三階段——活動總結(jié)階段：①活動時間：2課時～3課時。②階段目標：做好資料的匯總，形成結(jié)論，做好展示的各項準備。

各小組組員對本組資料進行匯總、整理、分析、研究、篩選，形成結(jié)論。指導(dǎo)隊員對實踐活動過程進行反思。完成結(jié)題報告，指導(dǎo)老師幫助修訂后定稿。討論課題展示內(nèi)容、形式。分小組準備課題展示內(nèi)容，做好展示時的人員分工。

第四階段——活動成果展示階段：①活動時間：1個月。②階段目標：我們以培養(yǎng)隊員的良好意志品質(zhì)為目標，充分創(chuàng)造充滿民間棋類的特色活動，搭設(shè)隊員表演展示舞臺，以展示為激勵手段，讓隊員積極參與，在民間藝術(shù)大舞臺上展示自我個性，施展自己的才華，體驗藝術(shù)快樂，從而促進隊員參與學習民間棋文化的可持續(xù)發(fā)展。隊員以各種形式展示研究成果，在這個過程中要善傾聽，會發(fā)現(xiàn)，能質(zhì)疑，巧答辯，為后期的修改完善研究成果奠定基礎(chǔ)。

各課題小組到前面進行各種形式的展示，其他隊員提出想法和問題，請他們解答。把各小組的成果和“我的成長記錄袋”擺放在桌子上，舉行了一次“班級成果交流會”。把評出的各組較好的成果資料在“六一”兒童節(jié)舉行了一次“綜合實踐活動成果實物展”。

篇8

在經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，我們強調(diào)人和人性的教育，要求人們善待自己和別人，善待社會和自然，并且學會把人生價值的實現(xiàn)和社會價值實現(xiàn)統(tǒng)一。要達教育的目的，不僅要學習科學知識文化，更需要優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏陶。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，是寶貴的精神財富，也是優(yōu)秀的思想教育資源。在“95后”大學生的思想政治教育工作中，加強我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，從課堂教學、學生思想、業(yè)余生活等各方面開展工作，在現(xiàn)實生活中把思想政治和傳統(tǒng)道德思想相結(jié)合，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在大學生思想素質(zhì)的教育的重要意義。

二、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“95后”大學生思想政治教育中的意義

1.有利于促使大學生明確精神信仰，樹立道德標準，提高思想境界。

“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無信不立。”中國傳統(tǒng)文化把人生的信仰和精神的追求看得比物質(zhì)生活更重要。“國家興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”強調(diào)個人對國家和民族的責任。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這是儒家思想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來知識者的最高理想。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這對中華民族的民族精神的塑造和發(fā)展，有重大的意義。同樣，這對95后大學生思想道德品格的完善，有強大的推動作用。

2.有利于激發(fā)“95后”大學生的民族精神和愛國情感

祖國是家庭和個人的寄托，是我們物質(zhì)利益和精神世界的寄托。中國歷來有愛國主義和民族精神的文化傳統(tǒng)：“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。今天的愛國主義體現(xiàn)在：熱愛祖國，矢志不移；天下興亡，匹夫有責；維護統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抵抗外辱等等各方面。我們要以寬廣的胸懷與眼界，積極而理性地參與到經(jīng)濟全球化的必然趨勢中去。處理好愛祖國和愛世界，促進世界和平和發(fā)展的關(guān)系。通過傳統(tǒng)文化的教育，讓學生具備民族自尊心和進取心，既充分利用經(jīng)濟全球化過程中的機會發(fā)展自己，又堅定地維護國家的和尊嚴。

3.有利于培養(yǎng)“95后”大學生的誠信意識

在中國民族的傳統(tǒng)文化中，誠實守信被看作“立身之本”、“舉政之本”和“進德修業(yè)之本”，當今社會上由于各種原因，人與人之間的誠信面臨相當大的危機，在象牙塔中的學生也受到很大的影響，存在各種誠信缺失的現(xiàn)象，如：考試作弊；惡意拖欠貸助學貸款和學費；求職過程中偽造簡歷；同時與幾家單位簽約，從中“擇優(yōu)錄取”，單方面毀約等等。若這些情況得不到及時的教育和糾正，久而久之，學生們就會習以為常，踏入社會后隨波逐流，喪失誠信的概念。誠信是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容之一，社會主義市場經(jīng)濟的正常運作要求人人具有契約精神，誠信守法，結(jié)合今天的社會情況，對“95后”大學生進行誠信教育更加顯得緊迫和重要。

4.有利于促使“95后”大學生學會自省和換位思考。

曾子說：“吾日三省吾身”，孔子道：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。他們都非常重視內(nèi)省對人的道德形成的意義。反思自己的言行，改正錯誤的地方，學習正確的道理，并這樣長期鞭策自己，才能不斷得到提高，達到一個良好品德水平。教育的意義，不僅僅是交給學生知識和技能，更是要教會他們做人做事的道理，成為一名思想上的成年人。心理學在自省上的定義，是自我評價—自我反省—自我調(diào)控—自我教育。但是，目前的“95后”大學生大部分比較缺乏“自省”的意識，要教會學生學會自我肯定與自我批評，在自省中，總結(jié)過去，并對未來做出規(guī)劃；往好的方向，引導(dǎo)自身的思維和言行，是高校思想工作的重要內(nèi)容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望別人怎么對待自己，自己就要怎么去對待別人，這就是換位思考的方法。它是正確認識人際關(guān)系，妥善處理人際關(guān)系的重要思路。“95后”大學生大多是獨生子女，在家唯我獨尊，來到學校，怎么和同學相處，踏上社會，怎么和同事相處，如何創(chuàng)造良好的人際關(guān)系環(huán)境，學會將心比心，學會換位思考是重要的一課。在對待他人時，要以自己的切身體驗與感受去理解別人的感受和體驗。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口頭版本。如果大家都能夠換位思考，以平等、誠信、寬容、互助的原則相處，何來“清華朱令案”和“同濟投毒案”呢？！

三、在大學生思想教育中開展傳統(tǒng)文化教育的渠道和方式

1.課堂教學為主，在思想政治理論課教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和內(nèi)容。

每一個中國人從小接受的教育都深受中國傳統(tǒng)文化的影響，甚至是在生活的細節(jié)中都有體現(xiàn)，如誠實、善良、孝順、忠誠、敬業(yè)、腳踏實地等等，至于愛國、中華民族氣節(jié)等內(nèi)容更是耳濡目染。很多思想和思政課的教學內(nèi)容是一致的。在二者結(jié)合的時候，要注意內(nèi)容的選取和教學的方式方法相結(jié)合，不僅要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且要概括，提高，體現(xiàn)出思想的深度和廣度。從受教育者的實際出發(fā)，溝通感情，引起共鳴，這樣才能達到提升學生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中根據(jù)書本內(nèi)容，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開辟一些專題：理想信念和大學生成長成才--古代儒家理想、做忠誠的愛國者--古代愛國情感和行為、現(xiàn)代法律思想一與古代法家思想等等。通過視頻、學生演講、辯論等多種方式，結(jié)合圖畫、音樂、表演等手段，將優(yōu)秀文化直接訴諸學生的感覺，讓學生得到切身的感受和提升。在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學中，也有很多教學要點可以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相融合。如以來的各次帝國主義前因后果的分析，等多次對中國發(fā)展道路的探索的總結(jié)，中軍民一心抗擊日寇的視頻再現(xiàn)等，通過老師的講解和引導(dǎo)，都能夠大大激發(fā)了學生愛國精神，激勵學生“少年強則中國強”。

2.實踐活動為輔，擴大傳統(tǒng)文化教育的廣泛性

實踐活動直觀生動，是課堂教學的有效補充。實踐活動讓學生自己思考和感受，會有和課堂不一樣的收獲。比如鼓勵學生讀經(jīng)典書，看經(jīng)典電影。書寫讀書筆記，開展導(dǎo)讀、書評、影評等形式多樣的活動。比如2014年9月—12月，我工作的學校思政部在全校范圍內(nèi)開展《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文比賽》，全校學生結(jié)合校園生活，寫出很多有理論深度，同時具有實用價值的文章。主題從傳統(tǒng)的道德思想文化當中摘取，多位思政教師挑選出班級比較出色的文章，結(jié)合書本的內(nèi)容，開展專題授課，引用學生文章中的語言和事例來講解知識要點，頗受學生好評。征文還經(jīng)過評選頒獎，這又是一個鼓勵學生積極學習和運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。通過這次活動，學生和老師，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的認識都得到了很大的提升。其他方式還包括：開展演講、書法、繪畫比賽，小組課題討論等等各種以傳統(tǒng)文化為主題舉辦的校園活動。

3.社會輔導(dǎo)，增加傳統(tǒng)文化教育渠道的多元性

舉辦一些和學生生活、前途、就業(yè)等密切相關(guān)的系列報告，邀請專家學者，名師，校友等來校做講座，演講，其中貫穿傳統(tǒng)文化的理念，通過演講者與廣大學生的交流，讓廣大學生近距離感受感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。同時讓學生走出校門，對社會各層次的傳統(tǒng)文化廣泛接觸，比如到博物館參觀，到愛國基地考察，讓學生認識現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的傳承。鼓勵學生學會對社會上的各種現(xiàn)象進行思考和分析，哪些內(nèi)容和我們從小受到的傳統(tǒng)教育是不同的，應(yīng)該從什么角度認識和看待。

4.學校和家庭互相學習和配合

父母是學生的啟蒙和終身的老師，家庭無時無刻不在影響學生。學校經(jīng)常性與家長進行溝通，通過寫信、邀請家長擔任外聘輔導(dǎo)員、學校開放日價值參觀提建議等方式，傾聽來自家長的聲音，了解家長對學生從小是如何運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來方面來教育孩子，汲取家長中的先進經(jīng)驗，注入學校的管理教育方法中。同時及時向讓家長傳遞學校的的教育理念，使家庭理解、接受和配合學校做好工作，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的及時性和全面性。

四、結(jié)語

篇9

1.當代大學生個人本位思想較重，價值目標現(xiàn)實化，責任意識淡薄化。

某些具有個人本位價值觀的大學生，他們的自我意識不斷加強，張揚個性，并追求實現(xiàn)自我價值;但他們在以自我為中心的同時，又對自我與社會之間的關(guān)系認識不足，從而割斷了自我發(fā)展與社會需要之間的紐帶，使得社會責任感缺乏。

2.當代大學生心理素質(zhì)差，心理承受能力弱，心理健康問題突出。

當代大學生獨立性、自主性不斷提高，具有挑戰(zhàn)意識和競爭意識;同時他們又缺乏正確的人生觀和積極的人生態(tài)度，耐挫力差，有較強的依賴性。大學校園內(nèi)的暴力事件、自殺事件或休學、退學現(xiàn)象更是表明了當代大學生在人際交往、情緒掌控、學業(yè)就業(yè)等方面遇到困難和挫折時，很容易出現(xiàn)心理障礙與疾病。

3.當代大學生道德觀念復(fù)雜化，道德行為和道德認知不一致。

大學生正是處于人生各個方面的形成、成熟時期，因而受多元化的道德觀影響最大。在認知、情感上，他們認同與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的經(jīng)濟、政治、文化、道德等方面的觀念，但在行動上，他們的踐行能力差，就使得自己的行為又偏離了認知。在這樣的背景下，我們應(yīng)將發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的優(yōu)化作用，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，重新思考大學生思想政治教育工作方式，使90后大學生在多元文化環(huán)境下可以對事物進行辨別批判，借助深湛的文化素養(yǎng)樹立正確價值導(dǎo)向。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的優(yōu)化作用

基于大學生思想政治教育工作面臨的諸多問題，我們引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的優(yōu)化作用。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增強大學生思想政治教育工作實效

現(xiàn)階段，高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時代下大學生所渴望的教學方式不盡一致。高校思想政治教育對大學生產(chǎn)生了一定的作用，但效果不盡人意，多數(shù)大學生對自己所接受的教育方式并不認同，他們需要的是靈活、可以發(fā)揮自己所想的教育。而我們講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊含了對人生和宇宙的關(guān)懷、對人和生命的理解，也就是說它在強調(diào)人的價值和需要，注重人的發(fā)展與完善。因此，我們應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作，因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較其他媒介有較強的滲透力、廣泛的影響力，且其生動形象的詩詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點，能夠讓學生在學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在其感染影響之時，啟發(fā)學生睿智，能夠更有針對性地調(diào)動學生積極性、主動性，進一步提升思想政治教育的實效性與時代性。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)大學生的愛國主義情懷

目前我國正處在一個多元文化交互撞擊，生活方式復(fù)雜多變的時代，大學生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰(zhàn)。這就需要我們開展弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的教育，從而增強中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的愛國主義精神，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等，這些都是弘揚愛國主義精神的實例。通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，汲取中華傳統(tǒng)文化中的思想營養(yǎng)，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，有助于大學生樹立起崇高的歷史使命和責任意識，將感性的愛國情感轉(zhuǎn)化為理性的愛國行動，從而培育民族精神，塑造民族品格。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高大學生的社會關(guān)愛意識

當代大學生大多是獨生子女，比較自我，關(guān)愛他人意識不足。中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的國家。孟子說:“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”就是教育人們要懂得孝順父母、敬重兄長的道理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關(guān)愛教育可以引導(dǎo)學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、關(guān)心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚，培養(yǎng)學生做高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國人。“關(guān)愛教育”可以使學生認識到關(guān)愛意識是一種責任意識、自立意識、自尊意識和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學生樹立正確的人生觀、消費觀，激發(fā)他們的進取心和求知欲。

(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提升大學生的人格道德修養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心在于人文，即人的品格的培養(yǎng)、精神的塑造。儒家的“仁”體現(xiàn)了人與人之間的真切關(guān)懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規(guī)范，以“仁”為最高追求目標。“仁”與“禮”互補互用，人的行為應(yīng)具有“仁愛之心”和“博愛情懷”，此在價值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價值取向。在當代科技與人文嚴重對立的形勢下，儒家的人文情懷將有助于消融現(xiàn)代社會人與人的沖突與矛盾，培養(yǎng)現(xiàn)代社會健康的人格價值觀。高校大學生在學習、接受教育的階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的人文精神能夠使學生擴展視野，拓寬思路，使學生在猶豫迷惑之時得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育，從而使青年學生人格更加健康。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化大學生思想政治教育的途徑

在當今社會環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的優(yōu)化作用確實重要。這就需要我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，努力探索二者相互交融的途徑。

(一)課堂教學設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，建立大學生傳統(tǒng)文化教育教學課程體系

目前，高校開設(shè)的人文社會科學課程結(jié)構(gòu)單一，且由于學時數(shù)少和大課堂教學的原因，使得教學效果并不理想。但是，課堂教學是廣大學生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機制，要以專業(yè)教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)時展的優(yōu)秀大學生。因此，一是要結(jié)合各學科專業(yè)的學習內(nèi)容有選擇性地開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修、選修課;二是要有更多的時間、更高的頻率為在校大學生舉辦有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文素質(zhì)報告會等。這樣通過改善教學內(nèi)容、方法的方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切真切實地走進學科教學的全過程，且用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念來剖析學生在學習中遇到的問題，從而讓大學生確實感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學生在論文答辯前，必須熟背《論語》和《老子》。楊院士是希望大學生能從中學習到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，學會如何做人做學問，以受益終生。

(二)社會實踐體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，增強大學生傳統(tǒng)文化教育的自主性與廣泛性

社會實踐不僅是課堂學習的延伸，更作為一個平臺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為學生可生動感知的具體活動。因此，高校學生會、大學生社團等均可以引導(dǎo)大學生自主開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習活動。其一，舉辦以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校園文化活動，如國學課堂、詩詞背誦等可以讓學生從活動內(nèi)容中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。其二，邀請從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專家學者及本校教師舉辦專題報告和講座，可以讓學生通過感受文化大師的風采，進而領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的意蘊。其三，組織學生參觀博物館，充分利用現(xiàn)有的文化遺跡、文化資源開展“探索發(fā)現(xiàn)”“文化挖掘”等活動，讓學生從視覺上領(lǐng)略到中華文明的源遠流長。最后，舉辦諸如“漢字大賽”“成語大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動。這些實踐活動讓學生將內(nèi)在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識轉(zhuǎn)化為具體的文化行為，不但豐富了學生的課余生活更讓學生在實踐中學習了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承將起到重要作用。

(三)網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，提升傳統(tǒng)文化教育對大學生的吸引力

隨著信息時代的到來，傳統(tǒng)的文化傳播方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會，這就要求高校要開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)媒體新平臺，用學生喜聞樂見的形式進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，提升其吸引力。其一，高校可以建立QQ群和飛信群，及時中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，既可以保證信息的實效性，又可以讓大家切實地參與到學習中。其二，微信客戶端的普及則是另一個有效的途徑，高?？梢越⒆约旱钠脚_，并用相應(yīng)的激勵政策鼓勵大家對高校微信平臺進行長期關(guān)注。其三，愛因斯坦說:“興趣是最好的老師。”要讓90后大學生傳承起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，我們首先得喚起他們對傳統(tǒng)文化的興趣。因此，高?？梢栽诒拘＿x拔合適的學生，發(fā)揮他們的特長，讓他們親自來當主角，拍一些有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列宣傳片或者微電影，利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行宣傳。這樣做不但會提高大學生的學習興趣，而且還會起到比較好的效果，因為有樂趣才會有興趣，有興趣才會鐫刻于心。

(四)校園文化融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，打造大學生傳統(tǒng)文化教育的軟硬環(huán)境

篇10

一、創(chuàng)設(shè)多元環(huán)境，營造人文氛圍

陳鶴琴說過：“兒童教育要取得較大的效益，必須優(yōu)化環(huán)境。”環(huán)境是不會說話的老師，良好的環(huán)境可以起到“隨風潛入夜，潤無細無聲”的效果，為幼兒營造多元文化的環(huán)境，讓幼兒在與環(huán)境的互動中，獲得各民族、多國家不同文化的熏陶，從而感受到不同地域、不同民族、不同國家的景觀、風俗、禮儀、文化等，形成對中國文化的熱愛及對國外文化的認同感。

1.公共環(huán)境的多元文化的創(chuàng)設(shè)

例如：一入幼兒園，映入眼簾的是超大的世界地圖，世界各民族娃娃、各國國旗等，讓幼兒一下子有了世界是個大家庭的感覺；在醒目位置擺上世界各地的時區(qū)表，讓幼兒知道別的國家的時間是和我們不一樣的；學校的走廊掛上世界名畫，給幼兒以視覺上的沖擊，從而感受和了解到世界各地的不同藝術(shù)文化，這些都是為孩子營造一種多元文化的氛圍，從中受到熏陶。

2.班級主題環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

每個班級可以選擇適宜本年齡段的多元文化主題活動，通過主題活動的開展，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的主題環(huán)境。如：小班幼兒開展“美食吃透透”的主題活動，墻面可以貼上各種本土美食和國外特色美食的圖片介紹，活動室可以創(chuàng)設(shè)有關(guān)于本土小吃的“閩南小吃街”、國外美食的”西餐廳”等；中班幼兒開展的“多國建筑”中，向幼兒展示的是世界各國的標志性建筑，如巴黎鐵塔、悉尼歌劇院、埃及金字塔等等，讓幼兒感受到世界建筑的輝煌和偉大，同時也展示了閩南燕尾屋、紅磚古厝等極具閩南特色的建筑，讓幼兒同樣體驗到民間傳統(tǒng)建筑的美。

3.各種游戲區(qū)的創(chuàng)設(shè)

在創(chuàng)設(shè)各種游戲區(qū)時，也可以融入多元文化在其中，讓幼兒在游戲中接受多元文化的熏陶。如：在角色游戲區(qū)中，可以開設(shè)“好清香閩南風味小吃店”、“豪客來牛排館”、“多桑日本料理店”等等，讓幼兒在游戲中去體驗多國美食文化；表演游戲區(qū)中，創(chuàng)設(shè)小舞臺、小戲臺，幼兒可以自由表現(xiàn)各國的舞蹈和戲曲，也可以為幼兒提供多元的表演素材，如國外經(jīng)典故事“小紅帽”、“國王的新裝”等等，讓幼兒把所學到的、聽到的、讀到的故事以自己喜歡的方式表現(xiàn)出來。

二、以節(jié)日為載體，開展多元文化實踐活動

各國、各名族的多元文化如何體現(xiàn)，節(jié)日就是一個很好的載體，各個民族、各個國家在節(jié)日時，都會舉行各具特色的慶?；顒樱@些慶?；顒觿偤萌谌肓烁髅褡宓膫鹘y(tǒng)文化，可以說，節(jié)日是民族文化的精髓體現(xiàn)，抓住節(jié)日的教育契機，開展多元文化的實踐活動，讓幼兒切身去體驗不同民族、不同國家的風土人情、風俗習慣，可以讓幼兒感受更加直觀，留下的印象更加深刻。

1.感受外來文化

通過世界性的節(jié)日和國外的節(jié)日活動開展，介紹世界的文化、習俗、藝術(shù)等內(nèi)容，讓幼兒感知體驗世界文化的豐富和差異性，達到對幼兒進行多元化教育的目的。如：圣誕節(jié)到了，讓幼兒了解了有關(guān)于圣誕節(jié)的由來，相關(guān)故事等等之后，就可以開展相關(guān)的節(jié)日活動，如制作環(huán)保創(chuàng)意圣誕樹，孩子們可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，利用廢舊材料制作環(huán)保圣誕樹，并親手制作裝飾物裝飾圣誕樹；還可以開展制作圣誕卡，互贈圣誕禮物的活動，當孩子們收到同伴精心準備的圣誕禮物時，一定會無比的驚喜；再如，萬圣節(jié)來臨，在了解了萬圣節(jié)的傳說之后，孩子們可以利用廢舊材料制作服裝道具自由裝扮成女巫、仙女、童話中的主角等角色，進行討糖果的游戲，充分體驗西方民族的幽默樂趣。

2.傳承民族文化

極具中國特色的傳統(tǒng)節(jié)日中也蘊含著中國博大精深的民族文化，通過各種中國傳統(tǒng)節(jié)日活動，也可以讓幼兒了解中國的傳統(tǒng)文化，從而形成對傳統(tǒng)文化的熱愛。如元宵節(jié)，可以開展做花燈、賞花燈、猜燈謎、品湯圓的活動，幼兒自己動手制作元宵花燈，提著花燈到社區(qū)去觀燈賞燈，猜燈謎，然后和家長一起制作湯圓，品嘗甜甜的湯圓，體會團圓的意義，別有一番樂趣，也讓中國的傳統(tǒng)文化再次發(fā)揚光大，得以傳承。

三、以社會、社區(qū)、家長為資源，挖掘多元文化教育契機

幼兒學習的空間是多元的，并不僅局限于學校，而是指向更廣闊的空間。真正有意義和有效的學習，可以打破封閉性，在空間與時間上充分的開放，在內(nèi)容與形式上充分的多元化，使幼兒能夠盡情的去探索和體驗。