導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇春節(jié)中的傳統(tǒng)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

南通市實(shí)驗(yàn)小學(xué)四(2)班 趙天烺

在世界的東方，有一條騰飛的巨龍，那就是我們偉大的祖國(guó)—中國(guó)。這個(gè)有著五千年悠遠(yuǎn)歷史的文明古國(guó)，有著許許多多有特色的節(jié)日，如果把它們比作一朵朵盛開的鮮花，那么，春節(jié)便是其中最亮麗的一枝奇葩。

春節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)于春節(jié)的由來(lái)更是有很多說(shuō)法，其中流傳最多的便是為了驅(qū)趕每逢除夕出來(lái)的兇獸—“年”，因此春節(jié)又稱為“過(guò)年”，也因此有了春節(jié)燃放煙花爆竹的習(xí)慣。春節(jié)的習(xí)俗有很多，大多數(shù)是民間逐漸形成并流傳下來(lái)的。除了放爆竹以外，貼春聯(lián)更是沿襲至今。我國(guó)歷史上最早的春聯(lián)是五代后蜀皇帝孟昶所寫的“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽谟行┤思业拇箝T上看到它的蹤跡。而春聯(lián)流傳至今，更是豐富多彩，有描繪祖國(guó)大好河山的：“又是一年芳草綠，依然十里杏花紅”;有展現(xiàn)了偉大祖國(guó)欣欣向榮的：“春回大地千山秀，日照神州百業(yè)興”;有歌頌美好生活的：“勤勞門第春光好，和睦人家幸福多”;有表達(dá)美好祝愿的：“梅開春爛漫，竹報(bào)歲平安”等等。春節(jié)貼“?！弊郑瑯右彩怯蓙?lái)已久的風(fēng)俗?！案！弊执砹烁狻⒏＿\(yùn)，幸福，寄托了人們對(duì)美好幸福生活的向往，而且還有很多人把“?！弊值惯^(guò)來(lái)貼，就是取的“?！钡梗５搅说囊馑?。怎么樣，我們的祖先很有才吧。除此之外，在祖國(guó)的各地，還有拜年、守歲、包餃子、蒸年糕、貼年畫等很多習(xí)俗，都表達(dá)了人們團(tuán)團(tuán)圓圓、歲歲平安的美好愿望。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。 千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边@是北宋詩(shī)人王安石的著名詩(shī)句《元日》。不僅生動(dòng)地告訴我們宋代過(guò)春節(jié)喝屠蘇酒和貼桃符的習(xí)俗，還寄托了詩(shī)人對(duì)新年的祝福。除此之外，從古至今描寫春節(jié)的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如北宋蘇軾的《守歲》、南宋文天祥的《除夜》 等，大多表達(dá)了人們過(guò)新年時(shí)的歡樂(lè)情景和對(duì)美好生活的向往。

在熱氣騰騰的團(tuán)圓飯里，在一陣陣鞭炮聲中，在一句句祝福語(yǔ)中，又一年過(guò)去了，而春節(jié)的種種更是深深地印刻在我腦海里。我想我們不僅要傳承祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)造祖國(guó)輝煌的未來(lái)!

篇2

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品設(shè)計(jì)；生態(tài)設(shè)計(jì)；春節(jié)禮品；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

1 當(dāng)代國(guó)內(nèi)外節(jié)日創(chuàng)意設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上唯一從未中斷的文化體系，經(jīng)過(guò)五千年的發(fā)展和積淀，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)展成為體系完整、內(nèi)容豐富的一種文化模式，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅對(duì)中國(guó)影響巨大，而且在歷史上也影響了世界多個(gè)國(guó)家的發(fā)展，尤其是對(duì)亞洲臨近國(guó)家的發(fā)展更是起了重要的推動(dòng)作用。然而隨著資本主義在世界范圍內(nèi)的發(fā)展，近代的動(dòng)蕩環(huán)境使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距逐漸加大，經(jīng)濟(jì)的落后使得曾經(jīng)一度輝煌無(wú)比的中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界舞臺(tái)的地位也空前低落。不過(guò)，20世紀(jì)末，又一次機(jī)遇來(lái)到中國(guó)人的面前：全球范圍內(nèi)蜂起的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。經(jīng)過(guò)近10年的發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為世界各國(guó)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，且依然處于上升勢(shì)頭?？梢哉f(shuō)21世紀(jì)，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)更多體現(xiàn)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)上。中國(guó)在全球化的大背景下無(wú)可選擇的必須走發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種以文化為內(nèi)涵，創(chuàng)意為載體，財(cái)富為輸出”的產(chǎn)業(yè)類型。文化在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中至關(guān)重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，無(wú)形中為中國(guó)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了先天得利的優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展為中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)再次走向輝煌的契機(jī)。但是從現(xiàn)階段來(lái)看，中國(guó)設(shè)計(jì)界對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和探索很多但還不夠深入，多停留在文化本身的內(nèi)容及特點(diǎn)研究階段。

現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)一直以來(lái)都是以人為中心，以人的情感為出發(fā)點(diǎn)。但是現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展大多數(shù)都是為他國(guó)文化服務(wù)的，我們一直都忽略了我們本國(guó)文化的本源，并一直追隨著西方思潮，這體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)大部分現(xiàn)代創(chuàng)意禮品產(chǎn)業(yè)均被西方文化所侵占，本國(guó)傳統(tǒng)元素帶來(lái)的革新較小，一直停留在水平較低、鏈條較短、輻射不廣的階段。

誠(chéng)然，傳統(tǒng)意味著保守與遵循，但并不代表不能與現(xiàn)代創(chuàng)意思潮所結(jié)合利用，就不能發(fā)展。在日本，本國(guó)節(jié)日創(chuàng)新文化一直是其設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中強(qiáng)大的一環(huán)。日本跟中國(guó)一樣，是一個(gè)傳統(tǒng)儒文化國(guó)家。他們的節(jié)日數(shù)量非常多，題材廣泛，每個(gè)地區(qū)都能將其當(dāng)?shù)毓?jié)日文化元素與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合，比如，每年的男生節(jié)、女生節(jié)、盂蘭盆節(jié)等等，其周邊產(chǎn)品規(guī)模之大、種類之多令人咂舌，這給當(dāng)?shù)貛?lái)巨大的旅游附加產(chǎn)值。

而我們本國(guó)，每年除了中秋、春節(jié)兩大節(jié)日以外，幾乎沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，而中秋春節(jié)的禮品，80%被食品、煙酒等傳統(tǒng)禮品所占領(lǐng)。春節(jié)年年過(guò)，每年無(wú)新意，這是十分令人苦惱的，當(dāng)然，食品、煙酒品也是有設(shè)計(jì)附加的，但是其中置入了多少生態(tài)、以人為本、創(chuàng)新的元素呢？

我們的節(jié)日設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)人大多數(shù)被過(guò)多的外在形式所包裹，越來(lái)越顯得空洞和老套：例如，某縣申請(qǐng)了一個(gè)高達(dá)1億的省級(jí)發(fā)展項(xiàng)目去發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)，卻只停留在建旅店、修葺基礎(chǔ)設(shè)施的領(lǐng)域，而不去開拓當(dāng)?shù)馗挥星檎{(diào)的文化元素，這永遠(yuǎn)不能算是一個(gè)合理的規(guī)劃，它沒(méi)有可持續(xù)地、生態(tài)地進(jìn)行思考。

2 結(jié)合我國(guó)現(xiàn)狀我們應(yīng)該做些什么

那么，我們應(yīng)該怎樣去開拓自己的節(jié)日文化領(lǐng)域呢？

總結(jié)出以下幾個(gè)方面：

（1）找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)，向周圍領(lǐng)域進(jìn)行拓展；

（2）重視中國(guó)人文化根基、與當(dāng)代設(shè)計(jì)方法相結(jié)合；

（3）“小而精”才能“大而美”；

（4）重視可持續(xù)發(fā)展。

第一，為什么首先要找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)呢？這是因?yàn)楣?jié)日文化領(lǐng)域往往非常大，元素非常密集，每個(gè)人心中的好惡也差異較大，我們需要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，找到最具代表的元素作為起點(diǎn)。

第二，設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代思潮中產(chǎn)生的，我們對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念更為熟悉和理解，而以中國(guó)文化為根基，則為傳統(tǒng)的新生與發(fā)展，是一個(gè)變通的方式。

第三，“小而精”才能“大而美”，節(jié)日產(chǎn)業(yè)的發(fā)掘必須腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)、小而精、特色明顯，才能有自己獨(dú)特的地位。

第四，重視可持續(xù)發(fā)展，這是產(chǎn)業(yè)利益的必然要求。

3 以一個(gè)春節(jié)禮品創(chuàng)意設(shè)計(jì)為例，闡述作者對(duì)我國(guó)創(chuàng)意節(jié)日禮品的生態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展的思考

春節(jié)，一直以來(lái)都是中國(guó)人心中永遠(yuǎn)不可磨滅的重要名詞。從古至今，在農(nóng)歷正月初一這一天，各種中華元素便會(huì)匯聚起來(lái)，形成一股暖流，讓每一個(gè)中國(guó)人都感受到熱情與歡快，也提前預(yù)示著春天即將來(lái)臨。

關(guān)于這次對(duì)題創(chuàng)意禮品的設(shè)計(jì)，作者便以“點(diǎn)”為出發(fā)，中國(guó)人春節(jié)的元素很多，外在的、內(nèi)在的都可以衍生成創(chuàng)意禮品，但是令人印象深刻的，還是華人過(guò)春節(jié)的一種情結(jié)：團(tuán)圓……

關(guān)于春節(jié)團(tuán)圓，春節(jié)之所以是一個(gè)極為重要的節(jié)日，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這個(gè)節(jié)日的慶祝儀式，能加強(qiáng)人與人的聯(lián)系與親情。諸如吃團(tuán)圓飯、向親友拜年送禮等等，這些習(xí)俗都在提醒人們，人與人相互團(tuán)結(jié)和支持在社會(huì)中的重要地位。

世界各地凡有華人聚居的地方，無(wú)不隆重而熱烈的慶祝這個(gè)節(jié)日。團(tuán)圓習(xí)俗深刻地體現(xiàn)了中華民族根深蒂固的家族情結(jié)。它是把全世界華人緊緊聯(lián)系在一起的一種精神命脈。對(duì)于臺(tái)灣同胞、海外僑胞這些身份上渴望獲得認(rèn)同與肯定，希望獲得歸屬感的人群，“團(tuán)圓”主題更是有著特殊的感召意義。

特別是在中國(guó)冬天硬冷潮濕的南方，沒(méi)有什么能比得上除夕大家圍坐在一起烤火取暖來(lái)得更直入人心，從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，紅火與團(tuán)圓便交織著讓人類文明上升到新的高度，那么這個(gè)取意也使產(chǎn)品的文化價(jià)值得到提高。

但是科技的發(fā)展使得我們不必在使用過(guò)去的烤火盆、火爐，我們能夠使用新技術(shù)，諸如電熱器等方式去更舒適地享受團(tuán)圓帶來(lái)的感動(dòng)，這些也是作者論題的一個(gè)例證設(shè)計(jì)的客觀素材。

那么到現(xiàn)在這個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品立意便出來(lái)了：體現(xiàn)團(tuán)圓這個(gè)春節(jié)內(nèi)涵的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

但光是這些還不夠，怎樣才能讓產(chǎn)品的外在形式符合內(nèi)在功能呢？眾所周知，一提到春節(jié)，給人的外在印象便是紅紅火火，福到財(cái)?shù)?。在這里，作者查閱了不少中國(guó)古典裝飾文獻(xiàn)，其中，以葫蘆為代表的吉祥紋是春節(jié)最具代表性的裝飾紋理之一，而“?！迸c“葫”諧音，福與產(chǎn)品暖手暖氣的功能相統(tǒng)一，與春節(jié)“福氣”的概念又碰撞出了火花！

“福氣福氣，大家團(tuán)圓在一起，一起沾沾福氣，貼貼喜氣。”這不正是每一個(gè)中國(guó)普通老百姓春節(jié)時(shí)最淳樸的向往嗎？這也就是節(jié)日創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶給我們的生態(tài)情感思考：怎樣在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的夾縫中發(fā)現(xiàn)人性的光芒……

4 設(shè)計(jì)作品展示

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙婭軍.論中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的傳播[D].山東大學(xué)，2006.

[2]房彬彬.基于福文化消費(fèi)心理的廣告設(shè)計(jì)策略研究[D].江南大學(xué)，2010.

[3]黎敏娜.春節(jié)經(jīng)濟(jì)觀察[J].企業(yè)家天地（下半月刊）：理論版，2010.

篇3

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 高中英語(yǔ) 寫作教學(xué)

學(xué)生的英語(yǔ)寫作活動(dòng)是基于文化意識(shí)、認(rèn)知心理及語(yǔ)言基礎(chǔ)而開展的。通過(guò)對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)作文進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在英語(yǔ)寫作中多以西方文化為核心，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化涉獵較少，這在一定程度上削弱了英語(yǔ)寫作作為文化交流平臺(tái)的功能。目前不少學(xué)校以題代學(xué)，在缺少文化背景的情況下，學(xué)生傳統(tǒng)文化的表達(dá)能力更受到限制。開展基于傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)寫作教學(xué)，通過(guò)組織以傳統(tǒng)文化為核心的教學(xué)策略，可以激發(fā)學(xué)生在寫作中更多地思考中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，避免英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中自身文化元素的缺失。積極比較中西方文化，更好地融合中外文化的精髓，可以使寫作教學(xué)更具教育意義。

一、要有意識(shí)讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化與英語(yǔ)語(yǔ)義系統(tǒng)的差異

傳統(tǒng)文化中的詞匯、詞組和句法在英語(yǔ)中的表達(dá)往往是不同的，英語(yǔ)教師必須有意識(shí)地讓學(xué)生理解其中的差異，從而學(xué)會(huì)表達(dá)，而不是生硬地照搬翻譯。

例如詞匯語(yǔ)義系統(tǒng)通過(guò)詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系、詞義類型的比較，反映英漢文化因素的差別，如中國(guó)人有“老天爺”，英美人有God；漢語(yǔ)中的“狗”和“龍”和英語(yǔ)中的“dog”及“dragon”理性意義一樣，但比喻意義和聯(lián)想意義均不同，有的意義甚至相反。中國(guó)的顏色與英語(yǔ)的顏色在理性意義上沒(méi)有什么差別，但比喻意義和聯(lián)想意義差異較大。詞組語(yǔ)義系統(tǒng)主要包括慣用語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故等。英語(yǔ)中的To teach the fish how to swim（教魚游泳），在漢語(yǔ)中只能說(shuō)“班門弄斧”。英語(yǔ)中有Two heads are better than one.兩人智慧勝一人，漢語(yǔ)中有“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”。這類包含文化因素的詞組和成語(yǔ)系統(tǒng)，反映了兩族人民在認(rèn)識(shí)方法、心理狀態(tài)和文化積淀方面的差異。只有理解語(yǔ)義系統(tǒng)的差異，才能進(jìn)一步深入掌握句法篇章系統(tǒng)。它們?cè)诓煌Z(yǔ)言中有明顯的文化上的差異，較多地屬于表達(dá)方式。如英語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)主謂（SV）結(jié)構(gòu)一致的基本結(jié)構(gòu)，而漢語(yǔ)中無(wú)主句多，沒(méi)有主謂一致的標(biāo)定。還有漢語(yǔ)中并沒(méi)有對(duì)動(dòng)詞時(shí)態(tài)的限定，而英語(yǔ)中謂語(yǔ)動(dòng)詞則是語(yǔ)句中表達(dá)時(shí)間的重要體現(xiàn)。

二、突破固定程式，嘗試進(jìn)行以傳統(tǒng)文化為主題的寫作教學(xué)

目前學(xué)生練習(xí)的書面表達(dá)程式化比較突出，顯著的特點(diǎn)是固定的寫作模式和句式，主題不同，但主要結(jié)構(gòu)和句式是相似的。一些急功近利的老師讓學(xué)生記憶寫作的程式，例如第一段以“as we all know”開始；第二段圍繞“different people have different ideas”展開；第三段以“in my opinion”結(jié)束。這種程式化的主題寫作缺乏用語(yǔ)言文化表達(dá)的空間，結(jié)果是千人一面。書面表達(dá)教學(xué)要適當(dāng)增加以傳統(tǒng)文化為主題的寫作練習(xí)。例如教師向?qū)W生介紹有關(guān)春節(jié)習(xí)俗（red pachets紅包，dragon dance舞龍，lion dance舞獅，fireworks煙花等）和中國(guó)美食的詞匯，學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，特別對(duì)于中國(guó)家常菜或有中國(guó)特色物品飾品的英文翻譯，學(xué)生的興趣更濃厚，例如Spring Festival couplets（春聯(lián)）等。教師讓學(xué)生寫一段話介紹中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)――春節(jié)，并以提綱的形式提供了寫作建議以供參考：春節(jié)的重要性；春節(jié)人們做什么；春節(jié)與中國(guó)文化等。這樣在傳統(tǒng)文化為主題的寫作練習(xí)中，學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言表達(dá)方式，提高英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合程度。

三、開展多樣化的教學(xué)活動(dòng)，深入滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

文化的滲透往往是逐漸深入滲透的，有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的滲透也要依托形式豐富的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)、欣賞中感悟中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，啟迪學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感。課內(nèi)教師可以圍繞傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)各種形式的英語(yǔ)競(jìng)賽活動(dòng)，比如英語(yǔ)吟誦比賽，指定比賽的范圍為唐詩(shī)、諺語(yǔ)等的英語(yǔ)版本或是歌頌中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)兒歌；又如英語(yǔ)短劇表演秀，要求學(xué)生把耳熟能詳?shù)闹袊?guó)傳統(tǒng)小故事以英語(yǔ)呈現(xiàn)出來(lái)等，諸如此類為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化英語(yǔ)表述提供語(yǔ)言實(shí)踐和展示的機(jī)會(huì)，不僅激發(fā)了學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，豐富了他們的英語(yǔ)，而且很好地激發(fā)了民族自豪感和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。課外活動(dòng)依據(jù)課本內(nèi)容設(shè)計(jì)與開展既圍繞文化主題，又貼近學(xué)生實(shí)際的活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心底扎根。如指導(dǎo)學(xué)生用英文制作傳統(tǒng)節(jié)日的英文小報(bào)；通過(guò)游覽、調(diào)查、采訪等，了解家鄉(xiāng)地方文化，繪成英語(yǔ)宣傳冊(cè)，然后用英語(yǔ)介紹等?？傊詫W(xué)生為本，使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中，逐漸深入滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

四、拓展校本英語(yǔ)課程，充分利用校本化資源

作為文化大國(guó)，學(xué)生身邊處處都有豐富的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，充分利用好這些校本化教學(xué)資源，把傳統(tǒng)文化和教學(xué)資源充分結(jié)合起來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化在寫作教學(xué)中的體現(xiàn)非常有意義。從學(xué)生喜聞樂(lè)見的文化、文學(xué)現(xiàn)象入手，向?qū)W生介紹幾千年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的精粹，有助于他們深層次思考文化身份、文化認(rèn)同的問(wèn)題。事實(shí)證明，學(xué)生對(duì)于這門課熱情很高，在管窺中華文化的博大精深的同時(shí)，意識(shí)到自己對(duì)于母語(yǔ)文化知之甚少，更激發(fā)對(duì)于中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的好奇心。例如泰州是一個(gè)文化名城，宋代泰州先賢胡瑗提出的“明體達(dá)用”教育思想在我國(guó)教育史上很有影響。英語(yǔ)課上，我們以胡媛及其教育思想為主題練習(xí)書面表達(dá)。學(xué)生在嘗試寫作的時(shí)候，也在理解“明體達(dá)用”思想的內(nèi)涵。利用好這個(gè)機(jī)會(huì)，教師可以把胡媛的教育思想滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)之中，同時(shí)鍛煉了語(yǔ)言能力。

總的說(shuō)來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)書面表達(dá)課以鍛煉滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化為目標(biāo)之一，注重綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，將學(xué)習(xí)涵蓋課前、課后落到實(shí)處，使學(xué)生在了解母語(yǔ)文化的同時(shí)，英語(yǔ)能力也能獲得顯著提升，做到兼顧母語(yǔ)文化修養(yǎng)與英語(yǔ)能力的提高。學(xué)生了解到英語(yǔ)世界對(duì)于中國(guó)文化的了解無(wú)論在深度還是廣度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，更增強(qiáng)使中國(guó)文化走出去的責(zé)任感與緊迫感。

參考文獻(xiàn)：

[1]王守仁.關(guān)于全面加強(qiáng)中國(guó)英語(yǔ)教育的思考[J].外語(yǔ)教育，2002（2）.

[2]任海燕.中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐初探[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2013（3）.

篇4

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日起源于古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月洗禮，具有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、道德信仰、思想內(nèi)容、文化傳統(tǒng)、豐富多彩的節(jié)日、獨(dú)特的節(jié)日與食品節(jié)，有著獨(dú)特的風(fēng)格服裝，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是維系中華民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。它們是展示民族文化特色的歷史載體，是深化中華民族核心價(jià)值觀的有效措施。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為民俗文化的基本載體，中華民族不同于其他民族的認(rèn)同，是中華民族的偉大力量。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，可以促進(jìn)民族認(rèn)同，凝聚人心，激發(fā)民族意志，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧。對(duì)于一個(gè)有著悠久文化傳統(tǒng)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，當(dāng)外來(lái)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞時(shí)，我們很可能會(huì)吸收外來(lái)文化，導(dǎo)致我們民族文化的弱化甚至喪失。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，招貼設(shè)計(jì)越來(lái)越成為國(guó)際交流的重要工具。具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和靈感。

一、現(xiàn)代招貼與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的概述

（一）現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)概述

招貼設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)中的象征符號(hào)。它是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要元素，也是一種非常重要的設(shè)計(jì)手法。它有其特定的藝術(shù)形式，它能表達(dá)設(shè)計(jì)師的情感訴求，進(jìn)而引起觀眾的思考。海報(bào)設(shè)計(jì)包括圖形、色彩、文字等。符號(hào)一般是象征性的，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更具觀賞性。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和人類進(jìn)步的道德意識(shí)，傳統(tǒng)的節(jié)日招貼設(shè)計(jì)逐漸體現(xiàn)了社會(huì)的長(zhǎng)期實(shí)踐成果和無(wú)盡的文化使命。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，匯集了當(dāng)時(shí)社會(huì)精神變化的視覺符號(hào)、文化價(jià)值、商業(yè)價(jià)值和審美功能，為廣告，為良好的視覺符號(hào)提取的設(shè)計(jì)，從產(chǎn)品的可靠性的海報(bào)，提高群眾的認(rèn)知表現(xiàn)思想觀念與共鳴。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日概述

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，是逐步形成和潛移默化的完美過(guò)程。這種歷史文化的長(zhǎng)期積淀和社會(huì)生活的逐步滲透，凝聚了全國(guó)各地的民族風(fēng)情。而各地的民俗文化生活是一種形式多樣、內(nèi)容豐富的文化載體。傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要組成部分是中華民族寶貴的文化財(cái)富，它承載著民族認(rèn)同感。

傳承民族文化生活，增強(qiáng)民族凝聚力。韓美林說(shuō)過(guò)：“我是留土的，留學(xué)民間的，

中國(guó)傳統(tǒng)文化中東西太豐富了，永遠(yuǎn)也學(xué)不完?！?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要組成部分。它們不僅反映了中華民族的豐富感情，而且反映了博大精深的中國(guó)文化，生動(dòng)地傳達(dá)了中華民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。傳統(tǒng)節(jié)日說(shuō)，文化的流動(dòng)與國(guó)家的前途息息相關(guān)。同時(shí)，我們不能放棄本土文化，而犧牲了傳統(tǒng)的文化所帶來(lái)的技術(shù)價(jià)值。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)下，傳承和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化就顯得尤為重要。傳統(tǒng)節(jié)日文化在廣泛傳播和傳承的同時(shí)，更應(yīng)注重符號(hào)的挖掘與設(shè)計(jì)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的分類

作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有全國(guó)性、地方性和民族性的傳統(tǒng)節(jié)日達(dá)200多種，其中主要的傳統(tǒng)節(jié)日有以下七個(gè)：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)。

（一）春節(jié)

春節(jié)是農(nóng)歷的一歲之首，俗稱“大年”，也叫“大年初一”。因離立春很近，故稱為春節(jié)。春節(jié)俗稱“過(guò)年”，是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是每一個(gè)華廈兒女最企盼的日子。讓我們傳承自己民族的優(yōu)秀文化。

（二）元宵節(jié)

農(nóng)歷正月十五，元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、春燈節(jié)、小正月、元夕節(jié)。元宵節(jié)是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日，由于中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同。元宵節(jié)起于漢朝，與宗教關(guān)聯(lián)，隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，有吃元宵、賞花燈、猜燈謎、舞龍獅、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌等習(xí)俗。

（三）清明節(jié)

陽(yáng)歷四月五日。清明節(jié)是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日，漢族和一些少數(shù)民族都會(huì)在清明節(jié)掃墓。唐宋之后成為真正的民俗節(jié)日。又因清明正值春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，后由單純的祭祀活動(dòng)演變?yōu)橥瑫r(shí)游春賞景的踏青、放風(fēng)箏、打秋千等娛樂(lè)性活動(dòng)。

（四）端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五是中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。端午”本名叫“端五”，端是初的意思。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為“五月”是不吉利的月份，“五日”是不吉利的日子，因而避諱“五”，改為“端午”。端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子、掛艾葉、佩香囊、帶五色絲線等習(xí)俗。

（五）七夕節(jié)

農(nóng)歷七月初七，七夕源于漢代。我國(guó)民間傳說(shuō)牛郎和織女此夜會(huì)在鵲橋相會(huì)。所以這天也被人們喻為中國(guó)的情人節(jié)。

（六）中秋節(jié)

農(nóng)歷八月十五，這天正好是秋季的正中，故稱為“中秋”。直到唐初，中秋才成為固定的節(jié)日，宋朝盛行，明清時(shí)已經(jīng)能與元旦相提并論。

（七）重陽(yáng)節(jié)

農(nóng)歷九月初九。因《易經(jīng)》中把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，兩九相重，故而叫重陽(yáng)。

三、傳統(tǒng)節(jié)日元素在招貼設(shè)計(jì)中的語(yǔ)言表達(dá)

（一）春節(jié)的招貼設(shè)計(jì)

在古代民間流傳著“開門爆竹”之說(shuō)，即在新年第一天，每家每戶開門后第一件事兒就是燃放鞭炮除舊迎新，正所謂“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。春節(jié)招貼中的第二件作品設(shè)計(jì)就是以身穿花棉襖的兒童燃放鞭炮為主體形象。以此傳達(dá)春節(jié)的熱鬧非凡，趣味多多，并配以文字說(shuō)明，共同體現(xiàn)濃郁的“年味兒”。

春節(jié)還流行吃年糕，春卷，餃子等傳統(tǒng)食品，餃子的諧音是“交子”意味著新舊年歷在子時(shí)交替，以此完成辭舊迎新的祈福過(guò)程。同時(shí)餃子的外形類似元寶，意味著抱住福氣，富貴綿綿。因而選用餃子的形象作為春節(jié)招貼中的第三件作品主體造形。下圖設(shè)計(jì)是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的大紅燈籠為設(shè)計(jì)背景，傳統(tǒng)的書法字體表現(xiàn)春的色彩。（如圖1-1春色）

（二）元宵節(jié)的招貼設(shè)計(jì)

我的元宵節(jié)招貼設(shè)計(jì)作品中，主體部分我選擇了大紅燈籠和元宵，象征著團(tuán)圓，用的藝術(shù)字作為設(shè)計(jì)元素，將兩者相結(jié)合，搭配出節(jié)日的氣氛和民族特色。又分別選用觀花燈、煮熟的元宵等具有元節(jié)特色的剪貼畫面作為背景，充分渲染出傳統(tǒng)節(jié)日中那種熱鬧、祥和、喜慶、美滿的場(chǎng)景。（如圖1-2鬧元宵）

（三）中秋節(jié)的招貼設(shè)計(jì)

中秋節(jié)的標(biāo)志設(shè)計(jì)部分采用了暖色調(diào)，棕紅，朱紅，土黃，淺黃，依次過(guò)渡，象征著服務(wù)的積極與熱情，節(jié)日的喜慶與吉祥，以及產(chǎn)品帶給人們的溫馨感受。標(biāo)志的主體造型類似用手輕盈托起著麥穗，其上的弧線類似抽象的心形輪廓，寓意著該品牌選取的原材料安全優(yōu)質(zhì)，產(chǎn)品營(yíng)養(yǎng)健康，企業(yè)經(jīng)營(yíng)用心，店員服務(wù)熱情，在感情上把顧客當(dāng)朋友，當(dāng)親人，讓顧客真正感受該品牌月餅的優(yōu)勢(shì)。（如圖1-3奔月）

（四）端午節(jié)的招貼設(shè)計(jì)

端午節(jié)主要介紹粽子的的起源，發(fā)展歷史，下圖招貼設(shè)計(jì)運(yùn)用端午節(jié)的的傳統(tǒng)文化賽龍舟、粽子圖案等有關(guān)的民間傳說(shuō)，封面字體采用了橫排版同樣是為了體現(xiàn)古典雅韻。希望大家在吃的同時(shí)能更多的去了解節(jié)日飲食背后的歷史文化內(nèi)涵。（如圖1-4賽龍舟）

（五）傳統(tǒng)節(jié)日卡片設(shè)計(jì)

每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的卡片圖案均為手繪插畫，并以各個(gè)節(jié)日的特色活動(dòng)或飲食為主，讓人一目了然。例如春節(jié)的插畫內(nèi)容包括兒童放鞭炮，窗花，水餃，財(cái)神送寶，紅燈高掛，連年有魚等。元宵節(jié)的插畫內(nèi)容包括各式各樣的花燈，元宵，童子，寓意歡歡喜喜鬧元宵等，清明的植樹，放孔明燈，放風(fēng)箏等活動(dòng)。端午節(jié)插畫內(nèi)容包括劃龍舟、酒、粽子、艾葉、避五毒等，情人節(jié)的鵲橋相會(huì)，中秋的花好月圓等。

篇5

日壇小學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的理念下，以校本課程為載體，重溫傳統(tǒng)節(jié)日，重溫傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)學(xué)生愛中國(guó)、愛中華民族、愛科學(xué)，樹立新風(fēng)尚，進(jìn)一步發(fā)揮了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)在價(jià)值，發(fā)揚(yáng)光大其教育功能，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的民族情起到積極的促進(jìn)作用。

一、開發(fā)“過(guò)中國(guó)節(jié)?育民族情”校本課程，

認(rèn)識(shí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

學(xué)校編排了系列教材和活動(dòng)，所涉及的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日主要包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，通過(guò)開展一些有趣的節(jié)日活動(dòng)，讓學(xué)生逐漸深入了解這些傳統(tǒng)節(jié)日，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛之情，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的民族情感。

1.民族體育課程，張揚(yáng)中華斗志

指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的一部分，所以學(xué)校以讓學(xué)生“過(guò)中國(guó)節(jié)?育民族情”為契機(jī)，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化，作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的抓手，使之內(nèi)化于心，外化于行。如開展了一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的體育活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中。學(xué)校利用多種形式詳細(xì)介紹了清明、端午、重陽(yáng)、中秋、春節(jié)這幾個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，比如賽龍舟、蹴鞠、放風(fēng)箏等，讓學(xué)生了解這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)的由來(lái)以及參與方式，了解這些活動(dòng)背后的文化內(nèi)涵。又如，學(xué)校利用微課向?qū)W生講解中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目――抖空竹，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)這項(xiàng)活動(dòng)，并教會(huì)學(xué)生抖空竹的方法，讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)這些節(jié)日活動(dòng)，既了解節(jié)日文化，又激發(fā)起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

2.民族文學(xué)課程，抒發(fā)中華情懷

為了讓學(xué)生更深入更全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗、文化和內(nèi)涵，課程中加入了有關(guān)節(jié)日詩(shī)詞的內(nèi)容，這些內(nèi)容包括了對(duì)不同節(jié)日、以及反映同一個(gè)節(jié)日的不同描寫，讓學(xué)生通過(guò)誦讀古詩(shī)詞，加深對(duì)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，比如清明節(jié)的古詩(shī)詞誦讀中就涉及了有關(guān)祭掃、踏青、傳統(tǒng)體育活動(dòng)、寒食文化等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生更全面了解清明節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗。如學(xué)校根據(jù)清明節(jié)習(xí)俗將清明詩(shī)歌進(jìn)行分類，編印了《清明詩(shī)單》。

3.民族音樂(lè)課程，表達(dá)中華情感

在音樂(lè)方面的課程中也融入了節(jié)日的文化特點(diǎn)。比如在低年級(jí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)《賽船》，通過(guò)學(xué)習(xí)和表演唱，讓學(xué)生感受端午節(jié)賽龍舟的場(chǎng)面；中年級(jí)通過(guò)學(xué)習(xí)祭英烈的歌曲，學(xué)習(xí)前輩的英雄事跡；高年級(jí)學(xué)習(xí)具有民族特色的民歌，體會(huì)各地春節(jié)的喜慶氣氛。另外，還讓學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)一些體現(xiàn)節(jié)日特色的歌曲，如《花好月圓》《八月十五月兒明》等，進(jìn)一步了解節(jié)日文化，加入一些節(jié)日的民族舞蹈的欣賞和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)一步感受節(jié)日的氛圍。

4.民族民俗課程，體味中華底蘊(yùn)

針對(duì)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解不多或不全面的情況，學(xué)校利用校本課程向?qū)W生詮釋節(jié)日文化。比如，詳細(xì)介紹了元宵節(jié)：正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)，賞燈習(xí)俗始于漢代。又如介紹重陽(yáng)節(jié)：農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)又稱為“雙九節(jié)”“老人節(jié)”，因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過(guò)此節(jié)日。還會(huì)介紹有關(guān)節(jié)日的飲食文化，比如為什么在端午節(jié)包粽子等，幫助學(xué)生更全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。

5.民族美術(shù)課程，表現(xiàn)中華風(fēng)采

學(xué)校開發(fā)了節(jié)日繪畫系列課程，讓學(xué)生動(dòng)手畫出節(jié)日的畫面，從色彩、形態(tài)方面直觀認(rèn)識(shí)節(jié)日的場(chǎng)面和氣氛。比如畫敬老愛老圖、畫龍舟、制作小掛件等，還給一些古詩(shī)進(jìn)行了詩(shī)配畫的活動(dòng)，融合了語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)理解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)節(jié)日文化后通過(guò)繪畫表達(dá)自己的情感。

二、落實(shí)“過(guò)中國(guó)節(jié)?育民族情”校本課程，

深化中國(guó)傳統(tǒng)文化教育成效

中華傳統(tǒng)節(jié)日分別表現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范、審美情趣等多方面的歷史文化，日壇小學(xué)的“中國(guó)節(jié)日培育學(xué)生民族情結(jié)”的教育內(nèi)容中涉及了春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，是中國(guó)五個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，旨在讓學(xué)生深入了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化特點(diǎn)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)。

1.彰顯中國(guó)民族文化特點(diǎn)

在課程內(nèi)容的設(shè)置方面，所有的節(jié)日內(nèi)容均為中華民族所獨(dú)有的，比如，講節(jié)日的來(lái)歷，讓學(xué)生了解節(jié)日的內(nèi)涵；讓學(xué)生吟誦節(jié)日的古詩(shī)，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)節(jié)日在古代中國(guó)人心中的意義；介紹人們?cè)诠?jié)日中的所作所為，讓學(xué)生體會(huì)節(jié)日的氣氛；講解節(jié)日活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生如何過(guò)這些節(jié)日。比如介紹春節(jié)時(shí)，就詳細(xì)介紹了從臘八節(jié)的臘八粥和臘八蒜、小年的祭灶吃糖瓜和餃子、三十守歲、逛廟會(huì)、“破五”的餃子，一直到元宵節(jié)的元宵和花燈，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)完整的春節(jié)活動(dòng)和文化。

2.強(qiáng)化學(xué)生民族文化行為

在校本課程中，通過(guò)多種學(xué)習(xí)和活動(dòng)方式讓學(xué)生多參與、多體驗(yàn)，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、參與到節(jié)日活動(dòng)中，讓學(xué)生在參與和體驗(yàn)中進(jìn)一步熟悉中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受其中的魅力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的民族情結(jié)。

篇6

聽老人們說(shuō)，“年”在他們的印象中，是一種希冀幸福物質(zhì)的時(shí)刻。那時(shí)，不知是多少年前，人們只有在過(guò)年時(shí)才能品嘗一次肉的香膩，只有在過(guò)年時(shí)才能穿一次在將來(lái)一年中久掛于身的新衣。“年”意義的貼近像一場(chǎng)場(chǎng)的及時(shí)雨，造福多少人，團(tuán)園多少家，綻放多少笑臉。

那是一種多么美好的境界，我近幾年來(lái)一直在尋找這“年”的意義，這春節(jié)的真諦，企圖享受這種崇高的境界。時(shí)代的變遷是一種局限。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，找到那種如釋重負(fù)的感覺不容易了，我們沒(méi)有理由拋棄與無(wú)視更現(xiàn)實(shí)的“精神基礎(chǔ)”。春節(jié)里人們的活動(dòng)被很多人看為越來(lái)越趨于簡(jiǎn)單，會(huì)帶來(lái)傳統(tǒng)的民俗文化的流失。我也何嘗不這么想過(guò)，似乎春節(jié)里那紅紅火火的氣氛不多見了，年的味道也留之不多了，年俗這塊古老化石上留下的可探索資源越來(lái)越少，能品味道的年味也漸漸稀薄。

其實(shí)，“年”的意義在向著現(xiàn)代人對(duì)待節(jié)日的思想變化。隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)傳統(tǒng)意義上的年俗加以改變，將古老的舊文化習(xí)俗，添加了新時(shí)代的要求，為年俗做了現(xiàn)代化的改革。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，人們改變了舊時(shí)到處洋溢的一種拜親謁友的濃濃氛圍，取而代之的是更方便的通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、短信、微薄等途徑的祝福活動(dòng)。而新流行的種種現(xiàn)念活動(dòng)，不僅難以營(yíng)造出一種舊時(shí)過(guò)年的文化氛圍，更難以承受傳統(tǒng)年文化的傳承重任?？墒菑臅r(shí)代的角度來(lái)說(shuō)，利用信息時(shí)代的優(yōu)勢(shì)來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)的年俗，這是一種新穎的方式，未必不可?？墒沁@信息時(shí)代同時(shí)帶來(lái)的是人們對(duì)待春節(jié)時(shí)人與人相互祝福活動(dòng)的草率。一個(gè)短信轉(zhuǎn)發(fā)就企圖寄托對(duì)朋友、親人的濃濃祝福？這實(shí)際是不可行的。這些不是出自于祝福人的真心所向，也是信息時(shí)代的便利對(duì)人們精神的麻木。我想聰明的我們漸會(huì)認(rèn)真對(duì)待這一切。

春節(jié)里人們的活動(dòng)，也是日益更新，今年給我的印象很深。比如年年除夕夜央視都會(huì)上映的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，許多人們把它視為除夕夜守歲中的的重要活動(dòng)，伴著鐘聲的想起，另一個(gè)春天正向我們走來(lái)……不得不說(shuō)，今年的春晚比起往年大有進(jìn)步。在我眼里，我覺得今年春晚舞臺(tái)的設(shè)計(jì)及其華麗，這也直接導(dǎo)致春晚的舞美效果大大提高，吸引了觀眾們眼球；廣告的封殺也大大滿足了人們的愿望，過(guò)年就要過(guò)個(gè)純粹年，難道令人厭惡的廣告還敢登上這神圣的春晚熒屏？家家戶戶放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗是過(guò)年期間最“響亮”的。漫天的煙花，陣陣的炮仗聲，讓這個(gè)年繁華了起來(lái)。家家戶戶拜年也是個(gè)重要的活動(dòng)，從初一開始，大大小小的隊(duì)伍都開始了自己走親訪友的活動(dòng)：寄托著一縷縷真心的祝愿，向著親友們表達(dá)最真摯的祝愿，這是春節(jié)最難能可貴的一種活動(dòng)，令人溫暖。最貴的無(wú)異于孩子們領(lǐng)壓歲錢了，這是最令孩子們愜意的了。每當(dāng)看到那一張張的壓歲錢，就能想起親人們、鄰居們慈祥的面容，那多么美好啊。

春節(jié)改變的不少，但它留下的太多太多。這一個(gè)有跨年意義的節(jié)日，怎能不帶起人們的陣陣興奮？我想，我們的年不管怎么變，春節(jié)不論如何更新，它漸漸走向的是一個(gè)新的領(lǐng)域，一個(gè)令更多人團(tuán)圓，歡慶的領(lǐng)域，春節(jié)里那祥和、美滿、幸福、安康的味道，永恒不褪，永不消散。作為春節(jié)人文內(nèi)涵的年味，像座固化的山，不為滄桑之改而移；作為春節(jié)裝點(diǎn)的年俗，像條流淌的河，隨斗轉(zhuǎn)星移吐故納新；它們的內(nèi)在關(guān)系則是，河繞山流。年俗會(huì)伴著年味傳承下去，春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的意義也會(huì)再嶄新下去。春節(jié)能令人感受到中化傳統(tǒng)文化的博大精深，能深化人們的愛國(guó)之情。對(duì)待春節(jié)，我們理應(yīng)輕松，那是段快樂(lè)的時(shí)光；我們也應(yīng)不忘“年”代表的意義，這是一個(gè)國(guó)家的驕傲，無(wú)論如何，抹不去它代表的一個(gè)國(guó)家的輝煌，一個(gè)民族的繁榮。

篇7

其一、“晚”字出節(jié)不吉利，有違傳統(tǒng)風(fēng)俗。春節(jié)，是中華民族最傳統(tǒng)、最盛大、最隆重的節(jié)日；是文明的燦爛的中華文化的輝煌結(jié)晶；它有著本民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和系列的具體內(nèi)容，具有深厚的文化內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的文化意義。春，代表著一切美好事物的開始、發(fā)展、興盛的狀態(tài)意思。正置“春”臨時(shí)，豈可言“晚”語(yǔ)。就是鄉(xiāng)下農(nóng)戶之家的普通喜慶活動(dòng)，晚字作為主要用語(yǔ)都是回避不用的。因?yàn)橥淼脑⒁馐侵甘挛锱R近終了，一切都大勢(shì)已去的意思，是個(gè)沒(méi)有前景的兆意。國(guó)家民政部有明文規(guī)定：“對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的舉辦活動(dòng)一定要尊重風(fēng)俗習(xí)慣?！薄俺Α笔谴汗?jié)的期，“守歲”、“迎春”是春節(jié)期的頂峰，是幾千年來(lái)一直沿續(xù)至今的最神圣、最高尚的民族活動(dòng)；是中華文明最集中、最高度的表現(xiàn)時(shí)刻；非吉非喜等類的話語(yǔ)是禁止使用的，作為全民族最傳統(tǒng)的重大時(shí)刻、重大文明活動(dòng)的名稱而言在這么顯要的位置上，就更要遵重和遵循優(yōu)秀的基本的民族傳統(tǒng)文化的文明規(guī)則，不應(yīng)該“晚”出軌了。

其二、“晚”淡了民族情感。春節(jié)聯(lián)歡會(huì)可以是晚會(huì)，但是，晚會(huì)絕不等于春節(jié)聯(lián)歡會(huì)。流傳至今的“守歲”是人們守候新歲，迎接新春到來(lái)的慎重的神圣的民族恭迎活動(dòng)，通過(guò)電視娛樂(lè)聯(lián)歡是現(xiàn)階段“守歲”的表現(xiàn)形式。很顯然，它同一般性的娛樂(lè)活動(dòng)在民族情感上的深厚內(nèi)涵應(yīng)該是有著本質(zhì)區(qū)別的。把春節(jié)聯(lián)歡會(huì)歸屬于晚會(huì)的行列，是把民族的情感降格而淡化處理，把高漲的民族激情用于一般化來(lái)表示?，F(xiàn)在的春節(jié)聯(lián)歡會(huì)通過(guò)現(xiàn)代化的設(shè)施，電視臺(tái)活動(dòng)中心成為盛況空前的紐帶和形象舞臺(tái)，把臺(tái)上臺(tái)下和祖國(guó)的四面八方連為一體了。當(dāng)民族大團(tuán)結(jié)喜迎新春的澎湃春潮隨著新年鐘聲的敲響之時(shí)，一齊躍進(jìn)沸騰的海洋，滾滾激情的壯闊波瀾在神州震蕩。整個(gè)中華大地，春意融融釅釅，春息郁郁盈盈。作為一般的晚會(huì)能與之比擬嗎？這僅僅是“晚”嗎？人們盼春、望春、迎春、享春的迫切真情能夠“晚”嗎？人們向往的高興的是人勤春早的新春依始，不是什么“晚”啊！而此時(shí)此刻的“晚”恰巧是人們所忌諱、所回避的東西，它褻瀆了人們對(duì)于“春”之高尚的情感??！中華民族站世界人口的五分之一，一年一度的迎春歡慶活動(dòng)，其規(guī)模是全世界獨(dú)一無(wú)二、絕無(wú)僅有的。當(dāng)我們民族的情感處于愜意巔峰狀態(tài)的時(shí)刻；當(dāng)一場(chǎng)燦若星河奇葩絕藝共獻(xiàn)的全民參與的歡樂(lè)盛會(huì)，當(dāng)一局春潮滾滾而來(lái)的壯麗恢弘場(chǎng)景之民族春情盛意，怎一個(gè)“晚”字了得？

其三、“晚”字忽視了歷史傳承的責(zé)任。春節(jié)，相傳自西漢以來(lái)就舉辦慶?；顒?dòng)。送舊迎新，它的實(shí)質(zhì)是歷史時(shí)刻的傳遞與承接。民族文明的薪火相傳，文化精髓的脈絡(luò)延伸，是一代又一代炎黃子孫應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。春節(jié)聯(lián)歡會(huì)是歷史傳承特殊時(shí)刻的表現(xiàn)載體，它凝聚著：昨天，歷史的重托；今天，時(shí)代的擔(dān)當(dāng)；明天，未來(lái)的希望。它不是一個(gè)單純的、普通的娛樂(lè)而娛樂(lè)的晚會(huì)。為民族精神和時(shí)代精神，應(yīng)該旗幟鮮明地予以弘揚(yáng)和注入無(wú)限的生機(jī)。而“春晚”這個(gè)名稱只不過(guò)是一幅對(duì)活動(dòng)的簡(jiǎn)單描摹圖稱，是一個(gè)典型泛娛樂(lè)化時(shí)代的標(biāo)記；它不是時(shí)代精神的自白和體現(xiàn)，它只是為“晚”而“晚”，不明確、不彰顯活動(dòng)本身的意義和中心目的。面對(duì)當(dāng)世錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變的國(guó)際風(fēng)云，歷史賦予新的民族責(zé)任和義務(wù)，民族的自立、自尊、自強(qiáng)，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)、責(zé)無(wú)旁貸。固本拓新、居安思危，千萬(wàn)不能掉以輕心、忘乎所以的丟掉根本而“晚”??！

其四、“晚”沒(méi)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是民族的血脈根基，是以充分挖掘內(nèi)涵、力求含蓄、豐富、美觀、用最佳值而予以至善的表現(xiàn)方法，藝術(shù)性的增強(qiáng)感召力，不局限于表的形式所表現(xiàn)的。春節(jié)，這一偉大時(shí)刻的“傳”與“承”我們今天用什么樣的文化態(tài)度，什么樣的文化形式來(lái)表現(xiàn)？事關(guān)民族如何自己對(duì)待自己、對(duì)待歷史、對(duì)待文化、對(duì)待將來(lái)的一個(gè)盛大的民族事項(xiàng)。用一個(gè)“晚”字把這么豐富的內(nèi)容簡(jiǎn)單化、庸俗化來(lái)表示，是自己鄙薄自己。我們沐浴在先賢們漢字文化藝術(shù)的光輝之中，時(shí)至今日，《漢語(yǔ)大詞典》收錄了“粉絲”等新詞語(yǔ)，而“晚”字的意義在原基礎(chǔ)上并沒(méi)有任何意義上的新變化。充其量“春晚”這種名稱，它只能是非正式場(chǎng)所閑談中的口語(yǔ)乳名罷了，完全缺失傳統(tǒng)文化博大精深的優(yōu)美元素的體現(xiàn)。

其五、“晚”沒(méi)了愛心和希望。晚的黑暗、陰影是客觀存在的事實(shí)?！洞号坊顒?dòng)的結(jié)尾是一首兒歌：“爸爸 媽媽 太陽(yáng)公公下山啦 害怕 害怕呀……”幼嫩的童音，凄涼而無(wú)奈，唱得人撕心裂肺，頭麻脊涼。《啞吧新娘》中：“為何 為何 為何有那趕不完寂寞的長(zhǎng)夜”。可見，晚，對(duì)于他們意味著什么。全國(guó)有留守兒童5800萬(wàn)，殘疾人8300萬(wàn)，以及遭遇嚴(yán)重自然災(zāi)害的人群等等。在他們的心靈中，晚上的長(zhǎng)夜就是他們的災(zāi)難啊。他們?cè)诳释饷鳌⒊錆M希望之中頑強(qiáng)拼搏。黨和各級(jí)政府對(duì)他們百般的呵護(hù)、關(guān)愛，助他們渡過(guò)難關(guān)。在我們共同迎接自然春天到來(lái)的時(shí)候，更應(yīng)該讓他們充分享受到社會(huì)春天的溫暖。節(jié)慶之時(shí)，不應(yīng)該觸及他們所恐懼和憂傷的“晚”，給他們傾注盡一切可能的關(guān)愛，送去溫暖和鼓勵(lì)，給他們助添勇氣和力量，讓他們看到光明和希望的所在，不要在骨肉同胞的傷口上抹鹽??！

綜上所述，“春晚”這個(gè)帶“晚”字名稱的運(yùn)用，在現(xiàn)階段是：上不符國(guó)情，下不合民俗，于政、于史、于文、于藝、于情、于理都不具備應(yīng)有的優(yōu)良文化元素，是個(gè)自?shī)识蛔宰鸬拿Q，它不屬于中華民族春節(jié)節(jié)慶的場(chǎng)面用語(yǔ)，更談不上是文明用語(yǔ)。之所以現(xiàn)在人們還能接受它，那只不過(guò)是人們對(duì)于春的崇尚而愛屋及烏所包容罷了。啟蒙的“春晚”是從愚昧的、禁錮的年代邁進(jìn)百花齊放的春天的年代，這個(gè)名稱的娛樂(lè)性、活躍性是時(shí)代背景需要的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)人們的思想需要改革、開放的過(guò)渡。然而，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的高速發(fā)展，它的成長(zhǎng)與延伸，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展和升華到“蘇”與“興”的層面上來(lái)。矢志不渝地用文明的文化培育、陶冶、純粹人們理念、意志、信仰的高尚意識(shí)。源源不斷地用文明的文化孕育、催生、煥發(fā)社會(huì)的“正能量”。發(fā)揚(yáng)光大地用文明的文化名稱充實(shí)、激發(fā)、引領(lǐng)民族激情喜迎新春。該給”春晚”正名了，值此佳節(jié)，采用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合的民族特色之名稱，大力弘揚(yáng)民族的精神和文化。尊春首之吉發(fā)，敬社稷之鴻展。復(fù)華廈磅礴之威雄，興中華騰飛之博德。換掉呆板不吉的庸俗“晚”字，改“春晚”為“迎春”（“迎春聯(lián)歡會(huì)”，該名稱主題突出、特點(diǎn)明顯、激情主動(dòng)、姿態(tài)貼切。）或其它更吉祥和更富有生機(jī)盛意的春辭，讓整個(gè)民族所有同胞完全沉浸在一個(gè)更加吉祥的、圓滿的、充滿希望的、迎春聯(lián)歡會(huì)的高度文明的享受之中。讓

篇8

本次活動(dòng)試圖讓學(xué)生通過(guò)對(duì)“春節(jié)習(xí)俗”的研究性學(xué)習(xí)，加深對(duì)春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和了解，在實(shí)踐中養(yǎng)成善于觀察，敢于探究的良好行為習(xí)慣，并從中學(xué)會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、查找資料、運(yùn)用網(wǎng)格資源等學(xué)習(xí)方法。通過(guò)學(xué)生對(duì)春節(jié)習(xí)俗的分析、研究，培養(yǎng)他們善于分析、敢于探索、勇于創(chuàng)新的精神以及積極動(dòng)手實(shí)踐，自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。

階段一：分組確定研究項(xiàng)目

（一）引出課題“春節(jié)習(xí)俗”，提出研究?jī)?nèi)容“春節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)”“春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗”“春節(jié)年俗”“春節(jié)食俗”

（二）提出可以研究的具體相關(guān)問(wèn)題：

1、關(guān)于“春節(jié)習(xí)俗”你了解多少？

2、對(duì)于“春節(jié)習(xí)俗”你還有什么感興趣的問(wèn)題？（春節(jié)的來(lái)歷、紅包壓歲錢、拜年、貼春聯(lián)門神、年夜飯團(tuán)圓飯、飲食文化、文學(xué)藝術(shù)、民間美術(shù)等等）

（三）學(xué)生分組確定研究問(wèn)題

1、根據(jù)問(wèn)題的類別，學(xué)生自由選擇，成立研究小組（互相協(xié)調(diào)）。

2、分組討論要采用何種研究方法（上網(wǎng)查資料、調(diào)查、訪問(wèn)等）。

3、教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、幫助。

4、確定研究專題：

（1）回溯歷史淵源——春節(jié)的來(lái)歷與傳說(shuō)

熬年守歲、貼春聯(lián)門神

（2）走進(jìn)傳統(tǒng)文化——春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗

紅包（壓歲錢）、拜年、貼春聯(lián)門神、新年放爆竹、接財(cái)神、年畫、

年夜飯團(tuán)圓飯

（2）感悟節(jié)日文化——春節(jié)食俗

包餃子、蒸年糕、年夜飯各地習(xí)俗

（3）通俗與高雅的文學(xué)藝術(shù)——感悟春節(jié)習(xí)俗

春聯(lián)、春節(jié)燈謎、窗花

（4）民間美術(shù)——欣賞春節(jié)習(xí)俗

年畫

（5）春節(jié)忌語(yǔ)

（四）分組落實(shí)研究計(jì)劃

1、根據(jù)研究?jī)?nèi)容，明確學(xué)生研究?jī)?nèi)容。

2、學(xué)生分組討論研究方法，教師及時(shí)指導(dǎo)。

3、確定具體研究?jī)?nèi)容及方式方法。

春節(jié)由來(lái)與傳說(shuō)

·四人小組1 春節(jié)的由來(lái) “什么叫春節(jié)”

·八人小組2 春節(jié)的傳說(shuō)熬年守歲、貼春聯(lián)（門神）等

春節(jié)習(xí)俗

·四人小組3 春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗紅包（壓歲錢）、拜年

·四人小組4 春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗新年放爆竹、接財(cái)神

·四人小組5 春節(jié)習(xí)俗春節(jié)燈謎、窗花圖案含義

·四人小組7 創(chuàng)意燈謎制作，整理。將燈謎系統(tǒng)的整理在A4紙上，并能發(fā)揮想象力，制作3-5副燈謎進(jìn)行展示。

·八人小組8 春節(jié)忌語(yǔ)搜集，整理成冊(cè)

春節(jié)食俗

·十二人小組9 春節(jié)食俗包餃子、蒸年糕的來(lái)歷及象征意義，年夜飯各地習(xí)俗，學(xué)習(xí)包水餃和蒸年糕。

民間美術(shù)

·四人小組10 春節(jié)文化年畫

·八人小組6 窗花創(chuàng)作并寫明窗花代表的含義，每人3—5張優(yōu)秀作品（A4紙）

以上研究小組，可以通過(guò)上網(wǎng)查資料，查閱相關(guān)書籍以及觀看影像資料進(jìn)行研究，研究方式可以通過(guò)：將研究?jī)?nèi)容以文圖結(jié)合的方式整理在A4紙上；搜集繪畫相關(guān)生動(dòng)形象的圖片資料；將研究所得繪制成圖文并茂的手抄報(bào)。

階段二：利用假期時(shí)間，各小組展開研究計(jì)劃

（一）每個(gè)小組分頭行動(dòng)，通過(guò)不同的方法，不同的途徑最終獲得所研究問(wèn)題的結(jié)果。（小組成員分工協(xié)作）

（二）各小組整理歸納研究成果。

階段三：信息交流會(huì)，展示動(dòng)手實(shí)踐、創(chuàng)作的成果。

1、交流研究成果。

各小組可由1-2名學(xué)生向其他學(xué)生介紹本組獲得的成果及過(guò)程中的一些方法，同時(shí)出示相關(guān)資料，并介紹資料的來(lái)源。其他同學(xué)可提出相關(guān)問(wèn)題詢問(wèn)。

2、歸納總結(jié)各組的研究成果，并展示。

（1）研究“春節(jié)由來(lái)與傳說(shuō)”小組搜集了春節(jié)的來(lái)歷，春節(jié)相關(guān)的典故等，并以資料的形式進(jìn)行展示。

（2）研究“春節(jié)食俗”小組，主要研究“年夜飯”、“水餃”的來(lái)歷、程序及象征意義；傳統(tǒng)菜肴的象征意義及取菜名的學(xué)問(wèn)等，并模擬操作實(shí)踐。

（3）研究“春節(jié)習(xí)俗”小組，主要研究的是傳統(tǒng)春聯(lián)的作法、寫法、張貼的講究及春節(jié)燈謎的由來(lái)及窗花圖案含義，春節(jié)送紅包壓歲錢的由來(lái)以及拜年的習(xí)俗。開展春節(jié)習(xí)俗介紹會(huì)，將研究所得向同學(xué)們進(jìn)行詳細(xì)介紹，并展示相關(guān)書面文字圖片資料。

（4）研究“民間美術(shù)”小組主要研究的是窗花的常用圖案、象征意義及張貼的講究，年畫的象征意義及張貼的講究等。小組成員現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行剪窗花表演。

（5）研究“春節(jié)忌語(yǔ)”小組主要是通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)等形式收集資料，整理成冊(cè)，并予以展示。

4、總結(jié)延伸：

篇9

傳統(tǒng)節(jié)日首重人親情

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如春節(jié)、清明、端午、重陽(yáng)、中秋等。振興傳統(tǒng)節(jié)日，傳承傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，就要弄清楚這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化基因。

在筆者看來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日首重人倫親情。春節(jié)也好，清明也罷，抑或是中秋、重陽(yáng)，從古至今，貫穿這些傳統(tǒng)節(jié)日始終的一直是濃濃的人倫情義。夫妻恩愛、親慈子孝、感恩長(zhǎng)輩、關(guān)愛晚輩、敦親睦鄰，這些人倫方面的價(jià)值觀都在傳統(tǒng)節(jié)日的儀式化行為中得到了體現(xiàn)。比如，春節(jié)、清明、中秋，中國(guó)人通常都要祭先拜祖，這彰顯出對(duì)祖先的尊敬和懷念。再比如，過(guò)年長(zhǎng)輩都會(huì)給晚輩發(fā)紅包，則透露出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩濃濃的關(guān)愛。那句著名的詩(shī)歌“每逢佳節(jié)倍思親”更是直接道出了人倫親情與傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)系。

因此，傳承振興傳統(tǒng)節(jié)日，留住傳統(tǒng)年節(jié)習(xí)俗中的文化記憶，就要抓住“人倫親情”這個(gè)關(guān)鍵詞?；丶疫^(guò)年就是人倫親情。除夕的年夜飯是團(tuán)圓飯，是過(guò)年的儀式，是生命的盛典，不僅是在世人的團(tuán)圓，也是對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。不遠(yuǎn)千里沖風(fēng)冒雪趕回來(lái)，不是單純?yōu)榱顺燥溩?，而是為了趕回來(lái)參加闔家團(tuán)圓的盛典，實(shí)現(xiàn)闔家團(tuán)圓的愿景，這是一種心愿，也是一種責(zé)任和義務(wù)。

當(dāng)節(jié)日中對(duì)人倫親情的留戀成為習(xí)慣和傳統(tǒng)，那就形成了文化。中華傳統(tǒng)年節(jié)習(xí)俗是這種文化的集中體現(xiàn)，它承載著中華文化的血脈和精華，雖然未必強(qiáng)烈震撼人，卻深深嵌入生活，浸入情感，沁入心田，會(huì)對(duì)人的精神和心理潛移默化地產(chǎn)生刻骨銘心、難以磨滅的影響。比如，在老人的記憶里，許多往事已經(jīng)如煙，而兒時(shí)過(guò)年的溫馨場(chǎng)面仍珍藏心底。這是什么？這就是華人的精神之根、民族的集體記憶。我們要維護(hù)這種鑄造中華魂的文化記憶。所以，如今我們過(guò)年，不能再像尚未解決溫飽的年代過(guò)年時(shí)那樣注重吃喝，而要把重心放在營(yíng)造表達(dá)情感的環(huán)境、氣氛和載體上。一旦激發(fā)起、注入了真情實(shí)意，一切年俗就有了生命的真諦，就會(huì)長(zhǎng)留心底，溫潤(rùn)終生。

豐富節(jié)日的文化內(nèi)涵

許多人覺得現(xiàn)在年味淡了，這既有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因。歸根結(jié)底，這緣于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的過(guò)度功利化。過(guò)分地以功利為指歸，以功利為算籌，就會(huì)阻礙人的全面發(fā)展，扭曲人的正常感情，削弱人倫情義這一傳統(tǒng)節(jié)日的“文化因子”。如何避免過(guò)分功利化，讓過(guò)年節(jié)時(shí)的精神元素重于物質(zhì)元素，文化價(jià)值重于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是個(gè)大課題。

此前數(shù)千年，過(guò)年時(shí)都是長(zhǎng)輩給晚輩發(fā)“壓歲錢”。近年來(lái)，“壓歲錢”越來(lái)越成為大人和孩子攀比的對(duì)象，“壓歲錢”的變異反映了功利心與人倫情之間的消長(zhǎng)。要去功利化就要對(duì)其進(jìn)行改造。比如，可以由晚輩給長(zhǎng)輩發(fā)紅包。當(dāng)兒女的小時(shí)候已經(jīng)從父母等長(zhǎng)輩那里接受過(guò)了“壓歲錢”，他們長(zhǎng)大后工作了，反哺長(zhǎng)輩，在過(guò)年時(shí)給他們發(fā)個(gè)紅包，表達(dá)一下祝福，不正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“父慈子孝”的表現(xiàn)嗎？這樣一來(lái)，過(guò)年時(shí)“紅包”的文化含義就立刻厚重起來(lái)。

說(shuō)起紅包，不得不提這兩年風(fēng)靡神州的手機(jī)搶紅包大戰(zhàn)。最初幾年，搶紅包的廣告和活動(dòng)鋪天蓋地，淹沒(méi)了過(guò)年時(shí)的人倫親情。而今年則有了改進(jìn)，搶紅包活動(dòng)開始與家人團(tuán)聚、人倫親情掛上鉤。這給了我們啟示：振興傳統(tǒng)節(jié)日，要大膽采用現(xiàn)代方式。不管是過(guò)年，還是過(guò)其他傳統(tǒng)節(jié)日，都應(yīng)該歡迎互聯(lián)網(wǎng)等新科技的加入，也歡迎商家的助推，重要的是要把握住“有助于增強(qiáng)人倫情義”這個(gè)大方向。這樣才能使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。借過(guò)年節(jié)之機(jī)開展家庭文化建設(shè)，不僅能夠增進(jìn)人倫親情，也能豐富春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。比如，“忙年”，不僅要忙家庭的物質(zhì)建設(shè)，還要更注重忙家庭的文化建設(shè)；不僅要忙過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)的文化環(huán)境，還要忙長(zhǎng)遠(yuǎn)的家庭文化傳承，如家風(fēng)、家教。有條件的家庭，在今后過(guò)年時(shí)可以搞年度總結(jié)贈(zèng)言，可以搞“家庭年記”，把家庭成員做的好事，記在一個(gè)本上，讓其成為家庭文化的載體。這種家庭文化，一年年積累，一代代相傳， 若干代積累下來(lái)就會(huì)成為家史，這比單純的祖宗牌位厚重得多。

形式要適應(yīng)現(xiàn)代生活

有青少年說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日是跟家人過(guò)，沒(méi)意思；洋節(jié)是跟朋友過(guò)，很放松。當(dāng)傳統(tǒng)年俗逐漸消失，過(guò)年變成在家里“坐冷板凳”時(shí)，過(guò)年對(duì)年輕人的吸引力自然會(huì)下降許多。相較之下，過(guò)洋節(jié)的花樣卻有很多，很多人可以一起瘋狂、一起娛樂(lè)、一起放松。這就要求，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，在過(guò)法上要積極與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，多策劃些群眾喜聞樂(lè)見的活動(dòng)，讓過(guò)年或者過(guò)其他傳統(tǒng)節(jié)日成為大家一起參與的狂歡。

我們的傳統(tǒng)節(jié)日為何不可以擴(kuò)大到跟朋友一起過(guò)呢？舉行團(tuán)拜活動(dòng)，就是大家一起過(guò)節(jié)的一種形式。目前，單位團(tuán)拜，已經(jīng)在開展，但都在過(guò)年之前。過(guò)年之時(shí)也可以開展多層面的團(tuán)拜。開派對(duì)，AA制等，在朋友團(tuán)拜中都可以照做不誤，那樣就可以把過(guò)節(jié)的氣氛營(yíng)造得很輕松活潑。發(fā)揚(yáng)“敦親睦鄰”的傳統(tǒng)，親戚也可以團(tuán)拜，鄰里也可以團(tuán)拜。親戚間可以“輪流做莊”，每家?guī)啄贻喌揭淮?；鄰里團(tuán)拜可以由社區(qū)組織，大家參與。那樣，大家既可以一起過(guò)年，也有利于密切鄰里鄉(xiāng)親關(guān)系。

再比如，春節(jié)和元宵節(jié)時(shí)，逛廟會(huì)已發(fā)展成為新節(jié)俗，可廟會(huì)的內(nèi)容和形式都遠(yuǎn)未能滿足群眾的需求。有關(guān)主管部門需要花大力氣創(chuàng)新廟會(huì)的形式和內(nèi)容，要能吸引人，要給孩童快樂(lè)，只有這樣，才能帶動(dòng)全家快樂(lè)。北京的一些廟會(huì)已經(jīng)在改變。天壇和地壇廟會(huì)分別恢復(fù)了祭天和祭地的儀式。北京龍?zhí)豆珗@文化廟會(huì)圍繞動(dòng)感、現(xiàn)代風(fēng)格，結(jié)合冰雪、棋類、重競(jìng)技、非遺等內(nèi)容，打造了包括文化、體育、民俗、低碳等各種內(nèi)容的活動(dòng)演出。廟會(huì)還可以跟社區(qū)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，廣泛發(fā)動(dòng)社區(qū)群眾參與，使其成為社區(qū)活動(dòng)的舞臺(tái)，而社區(qū)活動(dòng)會(huì)為廟會(huì)提供豐富的資源。

各地都在發(fā)掘發(fā)展傳統(tǒng)年節(jié)習(xí)俗，找回了許多文化記憶。比如，古典名著《西游記》中齊天大圣孫悟空的經(jīng)典形象一出現(xiàn)在地壇廟會(huì)中便大受歡迎，特別是孫悟空頭上的紫金冠更是銷售火爆。很多小朋友都戴上了孫悟空的紫金冠并揮舞著金箍棒。這讓傳統(tǒng)文化記憶與傳統(tǒng)節(jié)日有效地結(jié)合到了一起。

篇10

【關(guān)鍵詞】公益廣告 經(jīng)典敘事學(xué) 后經(jīng)典敘事學(xué)

公益廣告是一種服務(wù)公眾的非盈利性廣告，其核心訴求在于傳遞社會(huì)主流文化和價(jià)值觀。①中國(guó)的公益廣告產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代。2013年，央視在蛇年春晚上首次插播公益廣告，從觀眾當(dāng)時(shí)的反響來(lái)看，插播非常成功。在春晚上插播公益廣告，由于收視率高，受眾參與廣泛，可以獲得更為顯著的傳播效果。

公益廣告是一種為公益行動(dòng)、公益事業(yè)提供服務(wù)的廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)，其目的在于推廣有利于社會(huì)和諧與發(fā)展的思想意識(shí)、道德觀念和行為規(guī)范。②公益廣告的制作要遵循政治性原則、倡導(dǎo)性原則和情感性原則。央視2015年春晚公益廣告不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，而且傳遞了時(shí)代的思想政治觀念，倡導(dǎo)人們?nèi)ホ`行真善美，將觀念依附于情感，從而引發(fā)廣泛共鳴。

本文選取央視在2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上播放的四則公益廣告為研究對(duì)象，采用敘事學(xué)的理論框架來(lái)分析其敘事特點(diǎn)和敘事方法，試圖探尋其傳達(dá)的核心訴求，以及背后隱含的文化意義。

一、經(jīng)典敘事學(xué)分析

敘事學(xué)包括經(jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)。前者以文本為中心，隔斷作品與環(huán)境的關(guān)聯(lián)；后者則將作品視為文化語(yǔ)境中的產(chǎn)物，關(guān)注作品與環(huán)境的關(guān)聯(lián)。經(jīng)典敘事學(xué)主要從敘事結(jié)構(gòu)、敘事視角、敘事時(shí)間、敘事空間等四個(gè)方面來(lái)分析。其中，敘事結(jié)構(gòu)主要分析內(nèi)容構(gòu)造和情節(jié)安排；敘事視角則分析故事的視角，包括非聚焦型、內(nèi)聚焦型和外聚焦型三種類型；敘述時(shí)間則涉及順時(shí)序、逆時(shí)序還是非時(shí)序分析；敘事空間主要分析鏡頭、剪接、畫面、色彩、燈光、音效等元素，以及這些元素營(yíng)造出的空間氛圍等。

1.敘事結(jié)構(gòu)分析

四則公益廣告都以過(guò)年為背景，除了第三則《時(shí)光倒流篇》敘述了一些自然現(xiàn)象以外，其他幾則都是以故事的形式進(jìn)行敘述，每個(gè)故事都有開始、過(guò)程和結(jié)局。以《只盼這一天》為例，該廣告講述了一個(gè)故事：一名和爺爺奶奶一起生活的小男孩，在快過(guò)年時(shí)，每天都拿著望遠(yuǎn)鏡搜尋爸爸媽媽的身影，最終等到爸爸媽媽回家。開始是他期盼、等待父母回家的鏡頭，中間過(guò)程講述了他在期盼過(guò)程中的行為，包括晚上睡覺都要拿著望遠(yuǎn)鏡、每天看日歷等，結(jié)局是終于在望遠(yuǎn)鏡中看到了父母的身影，隨后快速奔向父母的懷抱。

在這則廣告中，小男孩和望遠(yuǎn)鏡是故事的主線，小男孩作為主要人物貫穿故事始終，望遠(yuǎn)鏡作為核心道具推動(dòng)故事發(fā)展。小男孩最開始坐在山上拿著望遠(yuǎn)鏡看遠(yuǎn)方，然后在家拿著望遠(yuǎn)鏡透過(guò)窗戶看遠(yuǎn)方，睡覺時(shí)發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡不在身邊就急著尋找，甚至抱著望遠(yuǎn)鏡入睡，終于透過(guò)望遠(yuǎn)鏡看到了歸來(lái)的父母，在奔向父母的過(guò)程中望遠(yuǎn)鏡掉落卻不自知。小男孩和望遠(yuǎn)鏡兩條線索，一個(gè)正面表現(xiàn)，一個(gè)側(cè)面襯托，反映了小男孩渴望父母回家的心情。

與《只盼這一天》不同，《名字篇》《中國(guó)字 中國(guó)年》都是由幾個(gè)小故事構(gòu)成的，每個(gè)小故事也有開始、過(guò)程和結(jié)局，分別是完整的故事。在整個(gè)廣告中，有一條明線把所有的小故事串聯(lián)起來(lái)，《名字篇》是名字，《中國(guó)字 中國(guó)年》則是中國(guó)字，這使得廣告非常連貫，并體現(xiàn)出一定的主題意義。

2. 敘事視角分析

根據(jù)敘事中視野的限制程度，視角被分為三大類型：非聚焦型、內(nèi)聚焦型和外聚焦型。非聚焦型又稱零度聚焦，敘述者或人物可以從全能全知的角度觀察被敘述的人和事，而且可以從一個(gè)位置任意移向另一個(gè)位置。在這一類型的敘事視角中，通常都是用第三人稱來(lái)進(jìn)行敘事。在內(nèi)聚焦視角中，每件事都嚴(yán)格地按照劇中人物的感受或意識(shí)來(lái)呈現(xiàn)，以縮短人物與讀者的心理距離，使觀者獲得一種親切感。這種敘事通常是第一人稱敘事，也是一種限制敘事。在外聚焦型視角中，敘述者嚴(yán)格地從外部呈現(xiàn)每一件事。換句話說(shuō)，就是只提供人物的外貌、行動(dòng)和環(huán)境，卻不探尋人物的思維、情感以及行動(dòng)的動(dòng)機(jī)、目的。③

2015年央視春晚播出的這四則公益廣告交替采用了非聚焦型和內(nèi)聚焦型敘事。就前三則廣告來(lái)說(shuō)，采用了非聚焦型敘事，只是每則廣告中的小故事采用了內(nèi)聚焦型敘事，即運(yùn)用第一人稱來(lái)說(shuō)明自己對(duì)某件事情或是對(duì)自身的看法。

《名字篇》由幾個(gè)小故事組成，10個(gè)名字就是10個(gè)故事，10個(gè)故事的主角通過(guò)畫外音的方式講述自己名字的故事，讓觀眾感知和思考名字背后的意義。每個(gè)敘事者都只有幾句話，例如馮援朝說(shuō)：“我的名字叫馮援朝，我爸當(dāng)年在這兒過(guò)的鴨綠江，他再也沒(méi)有回來(lái)?！睌⑹抡邚淖约旱慕嵌戎v故事，感覺是在和觀眾進(jìn)行對(duì)話，拉近了與觀眾的心理距離，是內(nèi)聚焦型敘事。把10個(gè)名字的故事合起來(lái)，從編導(dǎo)的視角來(lái)看，這則廣告從10個(gè)角度講述了10個(gè)人的故事，是一種無(wú)所不在的視角，視角不受限制，是非聚焦型敘事?！吨袊?guó)字 中國(guó)年》和《時(shí)光倒流篇》中的敘事視角與《名字篇》完全相同。

《只盼這一天》全篇只有一個(gè)故事，劇中人物沒(méi)有臺(tái)詞，只有畫面表達(dá)，運(yùn)用孩子的視角，通過(guò)孩子的各種動(dòng)作和神情，刻畫出孩子期盼父母回家過(guò)年的狀態(tài)，特別是這一過(guò)程中的期待、焦慮和最后的喜悅心情，屬于第一人稱敘事，也是一種典型的內(nèi)聚焦型敘事。

3. 敘事時(shí)間分析

敘事時(shí)間主要包括三個(gè)方面：時(shí)間選擇、時(shí)間順序的安排和時(shí)間的變形。所謂時(shí)間選擇，是指敘述者由于在有限的時(shí)間里不可能講完無(wú)限的故事，因此選擇性敘事成了敘述者處理時(shí)間上的第一位問(wèn)題。敘述者對(duì)影片里敘事時(shí)間的選擇有兩個(gè)方面：歷時(shí)性選擇和共時(shí)性選擇。所謂時(shí)間順序的安排，是指由于故事時(shí)間往往是多維的，但是具體敘事時(shí)間只能是一維的，因此如何把共時(shí)性的、多維且相互交叉的事件以前后有序的方法敘述出來(lái)，就是時(shí)序要處理的問(wèn)題。對(duì)于時(shí)序的處理方式有：順敘，倒敘，插敘等。時(shí)間的變形也就是熱奈特使用的術(shù)語(yǔ)――時(shí)距。以影視為例，時(shí)距探討的是影視的故事時(shí)間與放映時(shí)間之間的關(guān)系，一般而言影視的放映時(shí)間短，其講述的故事本身的實(shí)際歷史時(shí)間長(zhǎng)，譬如《末代皇帝》的故事時(shí)間是60年，放映時(shí)間是164分鐘。熱奈特把速度的可能性劃分成四種：停頓、場(chǎng)景、概要和省略；在分析視覺文本敘事時(shí)，敘事的速度可以分為三種方式：時(shí)間的膨脹、時(shí)間的省略和時(shí)間的復(fù)原。④

首先分析對(duì)時(shí)間的選擇。由于是在春晚上播放，公益廣告的內(nèi)容也都是以春節(jié)為背景，其廣告的敘事時(shí)間是傳統(tǒng)的春節(jié)前后。在這幾則廣告中，有歷時(shí)的選擇，也有共時(shí)的選擇。每個(gè)小故事都是按時(shí)間順序展開的，這是歷時(shí)性。但是小故事之間的關(guān)系從剪輯上看是平行蒙太奇，因此又是共時(shí)性的。例如《中國(guó)字 中國(guó)年》敘述了四個(gè)過(guò)年的故事，分別是：爺爺教孫子寫“人”字、族長(zhǎng)把新人寫入族譜、媽媽在給女兒的紅包上寫祝福語(yǔ)、一家人為新生寶寶取名字。從廣告中對(duì)場(chǎng)景的布置來(lái)看，這四件事都發(fā)生在過(guò)年時(shí)節(jié)，是共時(shí)的。

其次，在時(shí)間順序上，《名字篇》《中國(guó)字 中國(guó)年》《只盼這一天》都是順敘，《時(shí)光倒流篇》采用倒序中的閃回?cái)⑹?。前三則根據(jù)事件發(fā)生、發(fā)展的自然方式進(jìn)行敘事，故事的開始和結(jié)尾的次序非常明顯，故事的現(xiàn)實(shí)時(shí)間與廣告敘事時(shí)間相同?！稌r(shí)光倒流篇》展現(xiàn)了現(xiàn)象或事件的逆向發(fā)展，本該東升西落的太陽(yáng)竟然西升東落，本該前行的列車卻倒回站臺(tái)。

最后，時(shí)間的變形也在這四則廣告中有所體現(xiàn)。時(shí)間的省略表現(xiàn)得比較明顯，《只盼這一天》中的敘事只選取了男孩等待父母回家的幾個(gè)鏡頭，并沒(méi)有把男孩在等待中所作的每一件事情都表現(xiàn)出來(lái)。敘事中也有時(shí)間的復(fù)原，在《中國(guó)字 中國(guó)年》中，爺爺教孫子寫“人”字用了長(zhǎng)鏡頭，鏡頭的放映時(shí)間和故事時(shí)間重合，還原了故事發(fā)生時(shí)本身的時(shí)間。

4. 敘事空間分析

所謂敘事空間，是指作品通過(guò)多種元素營(yíng)造的空間。對(duì)影視作品而言，空間主要由物體和人物的運(yùn)動(dòng)、畫面構(gòu)圖、色彩與光線、景深等元素構(gòu)成，這些元素的變化統(tǒng)稱為場(chǎng)面調(diào)度。敘述者要對(duì)聲畫呈現(xiàn)的空間進(jìn)行意義上的控制，就需要進(jìn)行場(chǎng)面調(diào)度。

關(guān)于視覺文本空間的研究涉及了物體和人物的運(yùn)動(dòng)、畫面的構(gòu)圖、色彩與光線、景深等。敘述者要對(duì)畫面呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行意義上的控制，就需要進(jìn)行場(chǎng)面調(diào)度。

2015年央視春晚公益廣告通過(guò)不同的場(chǎng)面調(diào)度，積雪、紅燈籠、鞭炮、福字、紅包等元素表現(xiàn)故事發(fā)生的場(chǎng)景是春節(jié)，用暖色調(diào)來(lái)表現(xiàn)溫馨的氛圍，用冷色調(diào)來(lái)表現(xiàn)嚴(yán)肅蕭殺的氛圍，用輕快的音樂(lè)烘托團(tuán)聚的喜悅，用低緩的音樂(lè)來(lái)烘托故事中角色不開心的狀態(tài)。

以《只盼這一天》為例，這則廣告的背景是春節(jié)前，孩子等待外出工作的父母回家。用積雪顯示大致時(shí)間是冬天；用紅燈籠和日歷上的“十二月廿四”“十二月三十”來(lái)表達(dá)精準(zhǔn)時(shí)間，說(shuō)明敘事時(shí)間就在春節(jié)前夕。從積雪厚度、人的穿著和周圍的景象顯示出故事發(fā)生的空間在北方。在等待的過(guò)程中，不管是家里的燈光還是陽(yáng)光，光線都較暗，且色彩以冷色為主，即使出現(xiàn)了紅燈籠，也只是很零星的，主色整體呈現(xiàn)冷色基調(diào)。但是當(dāng)小男孩看到父母的時(shí)候，天氣晴朗，陽(yáng)光充足。接到父母后，孩子和父母一起回家，家里的燈光轉(zhuǎn)換為橙色，讓家呈現(xiàn)出滿滿的溫暖。這則廣告雖然全程沒(méi)有人物說(shuō)話，但是有背景音樂(lè)的烘托。音樂(lè)開始是低沉的，在小男孩看到父母的那一刻卻變得高昂起來(lái)，反映出故事氛圍的轉(zhuǎn)變，整個(gè)故事在這一刻達(dá)到。敘事空間隨著情節(jié)的發(fā)展而變化，合理的敘事空間使得情節(jié)更加合理、完整，更好地體現(xiàn)了故事主題以及人物的內(nèi)心世界。

二、后經(jīng)典敘事學(xué)分析

后經(jīng)典敘事學(xué)以“經(jīng)典敘事學(xué)”的概念和模式為技術(shù)支撐，注重讀者和社會(huì)歷史語(yǔ)境，注重跨學(xué)科研究，有意識(shí)地從其他學(xué)派領(lǐng)域吸取批評(píng)視角和分析模式，以求擴(kuò)展自身的研究范疇和研究深度，克服自身的局限性。⑤

1.寓文化意義于故事的敘述之中

2015年央視春晚公益廣告從身邊常見的事件入手，《名字篇》講述了不同名字的意義。每個(gè)人都有名字，從生到死，名字伴隨始終，成為個(gè)人的獨(dú)特代碼。名字又是一種象征，蘊(yùn)含著父輩的深情與厚愛，也承載著我們的期盼和夢(mèng)想。通過(guò)名字背后的故事，折射出歷史傳承和家族歸屬。《中國(guó)字 中國(guó)年》通過(guò)選取多組有關(guān)寫字的故事，將中國(guó)字寫進(jìn)中國(guó)年。“立人、傳家、祝福、新生”既是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)社會(huì)友情、親情的禮贊。《時(shí)光倒流篇》是根據(jù)某大學(xué)雜志社組織的微情書征文大賽一等獎(jiǎng)作品改編的，后由央視制作成微電影公益廣告。人生就是一場(chǎng)長(zhǎng)途旅行，人海聚散，過(guò)客匆匆，莫非真要一場(chǎng)時(shí)光倒流，才能讓你留在父母身邊更久！這則廣告在告訴我們要珍惜時(shí)光的同時(shí)，也要珍惜在父母身邊的日子，多陪陪家里的父母，這也是中華文明自古以來(lái)就歌唱的美德。《只盼這一天》通過(guò)留守男孩一系列的期盼與焦慮，傳播了中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)慶文化，體現(xiàn)了闔家團(tuán)圓、親情有愛的主題。

2.寓道德教化于家國(guó)的喜慶之中

公益廣告并不是一味地說(shuō)教，大多數(shù)都用故事來(lái)敘述，讓觀眾更容易接受其思想。春晚公益廣告與平時(shí)播出的公益廣告是有一定區(qū)別的：平時(shí)的公益廣告或傳遞社會(huì)美德，或宣揚(yáng)核心價(jià)值觀，或提倡社會(huì)環(huán)保。春晚公益廣告則除了弘揚(yáng)某種主流價(jià)值觀之外，還必須和春節(jié)的團(tuán)圓喜慶氛圍相契合。春節(jié)是闔家團(tuán)圓的喜慶日子，公益廣告需要圍繞家庭來(lái)敘事?！睹制分忻质羌胰速x予的，代表了家人的期望和愛?！吨袊?guó)字 中國(guó)年》中的幾個(gè)故事都以家為背景來(lái)展開，寫“人”字、傳家譜、紅包寄祝福，每一個(gè)小故事都離不開“家國(guó)”的觀念?！稌r(shí)光倒流篇》中告訴我們要珍惜父母，而有父母，才會(huì)有我們，才會(huì)有一個(gè)美滿的家?！吨慌芜@一天》更是直接地用孩子等父母回家來(lái)體現(xiàn)對(duì)闔家團(tuán)圓的深深期盼?？傊?，這幾則廣告圍繞春節(jié)家國(guó)的主題，讓人們體會(huì)到團(tuán)圓喜慶的氛圍，從而在潛移默化中接受了主流價(jià)值觀。

3.擇傳播時(shí)機(jī)于傳統(tǒng)佳節(jié)之時(shí)

春晚公益廣告之所以能這么受觀眾歡迎，除了廣告本身做得比較好之外，還得益于傳播時(shí)機(jī)的選擇，傳播內(nèi)容與傳播時(shí)間做到了兩兩相依。當(dāng)下隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷缺失引起人們的重視。當(dāng)今時(shí)代，一方面由于生活節(jié)奏的加快，另一方面由于西方文化的大量傳播，人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注減少。這幾則公益廣告從身邊事出發(fā)，讓人們感受到身邊的傳統(tǒng)文化，原來(lái)自己的名字、平時(shí)寫的字其實(shí)都帶有傳統(tǒng)文化的底色，這樣會(huì)引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注身邊故事，以及其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。隨著《名字篇》的播出，微博上也發(fā)起了關(guān)于名字話題的討論，這進(jìn)一步釋放了觀眾的熱情，使得公益廣告得到更為廣泛的關(guān)注。

這幾則公益廣告沒(méi)有講述新奇的事物，只是講述身邊的平凡故事，但卻把中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大表現(xiàn)得淋漓盡致。正是這種現(xiàn)實(shí)的可感可知的題材，讓觀眾產(chǎn)生一種感同身受的體會(huì)，從而能夠自然而然地接受公益廣告所要傳遞的思想和價(jià)值觀念。選擇春節(jié)這個(gè)有著濃厚傳統(tǒng)文化氛圍的重大節(jié)日播出，公益廣告通過(guò)與春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)其他節(jié)目的串聯(lián)交叉播出，通過(guò)平行蒙太奇激起廣大觀眾的共鳴，從而達(dá)到傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀的目的。

三、結(jié)語(yǔ)

本文運(yùn)用經(jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)的理論框架，通過(guò)文本分析，較為深入地研究了2015年央視春晚播出的四則公益廣告的敘事特點(diǎn)和敘事方法。研究發(fā)現(xiàn)，這四則廣告雖短，但敘事結(jié)構(gòu)較完整，敘事視角多樣，兼有非聚焦型和內(nèi)聚焦型視角，敘事時(shí)間以順序?yàn)橹鳌r(shí)距多變，視覺空間飽滿、表達(dá)充分，表現(xiàn)性很強(qiáng)。敘事聯(lián)系社會(huì)環(huán)境，廣告的內(nèi)容與時(shí)間場(chǎng)合相符，其傳達(dá)的傳統(tǒng)文化受到觀眾廣泛關(guān)注，達(dá)到了廣而告之的目的?？傮w來(lái)說(shuō)，這幾則廣告的播出是成功的。但是，相比西方發(fā)達(dá)國(guó)家甚至是近鄰泰國(guó)，廣告的人物形象還不夠飽滿，在整體創(chuàng)意和敘事幽默等方面還需要進(jìn)一步提升。期待通過(guò)更多的敘事學(xué)分析，為我國(guó)公益廣告的創(chuàng)作和傳播優(yōu)化提供強(qiáng)有力的理論指引。

注釋：

①熊前莉.中國(guó)公益廣告的敘事學(xué)角度分析，載長(zhǎng)江論壇，2013年01期，第88頁(yè)

②馬玉梅、周云利.論公益廣告的社會(huì)價(jià)值，載學(xué)術(shù)交流，2002年第2期，第64-65頁(yè)

③胡亞敏.敘事學(xué)，華中師范大學(xué)出版社，2004年版，第24―36頁(yè)

④ 引自豆瓣網(wǎng)，http：//doubancom/note/140114005/