導(dǎo)語：如何才能寫好一篇漢字文化的發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：漢字文化；文化產(chǎn)業(yè)；戰(zhàn)略

中華民族幾千年的文明都濃縮于漢語漢字之中，漢字以其獨(dú)特的形式，記載和傳承著中華文化。每一個(gè)漢字幾乎就是一個(gè)實(shí)物的摹寫，一幅生活的縮影。同時(shí)漢字也是民族整體意識(shí)的密碼。漢字文化中蘊(yùn)藏著中華民族的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多文化因子，為其在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用拓展提供了可能，由此，漢字文明也可派生出眾多的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，并制造出眾多的文化產(chǎn)品市場(chǎng)。在漢字文化創(chuàng)意上，有以下幾方面設(shè)想，供參考借鑒。

1．漢字形態(tài)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)及周邊產(chǎn)品開發(fā)

每一個(gè)漢字都是一個(gè)豐富的世界，每一個(gè)漢字是產(chǎn)生與發(fā)展都有著歷史淵源和動(dòng)人的故事傳說，按照漢字的字意、形成歷史和外形結(jié)構(gòu)創(chuàng)造成三維空間的形體、并賦予有情感、有性格、有精神、有靈魂和有生命的生靈形象，并將這些漢字生靈形象制作成動(dòng)畫片，可以改變?nèi)澜绲膭?dòng)漫產(chǎn)業(yè)僅從生物及人造物為藍(lán)本的傳統(tǒng)造型方式，即文字卡通化造型，從此，動(dòng)畫造型具有識(shí)讀文字的功能。

本項(xiàng)目為二維動(dòng)畫題材，以常用3000多個(gè)漢字形態(tài)的故事為列，大約可拍攝2000多集。

2．漢字形態(tài)網(wǎng)絡(luò)游戲及周邊產(chǎn)品開發(fā)

以漢字為藍(lán)本創(chuàng)造動(dòng)漫游戲造型將是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的第二代造型方式，將漢字賦予有生命特征的生物（靈）形象，加上中國5千年的豐富歷史題材，改變漢字自誕生6千年以來僅僅在二維平面上記載文明的作用，使?jié)h字像生物生靈一樣地生活在現(xiàn)實(shí)（三維）世界中。可借用當(dāng)前廣闊的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，利用國內(nèi)一流的動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)以及國外的動(dòng)畫顧問合力開發(fā)系列《漢字帝國》、《漢字造像》等網(wǎng)絡(luò)游戲。

3．漢字舞及其演出市場(chǎng)

字舞是一種按漢字字形列隊(duì)的集體舞蹈，唐朝高宗時(shí)由武則天所創(chuàng)造，字舞在中國歷史發(fā)展了近2千年，一直是各個(gè)王朝的皇家藝術(shù)品種，也是國家的一種祈福形式。這就不能不說漢字舞是有著強(qiáng)大的生命力，是我們中華民族舞蹈藝術(shù)的一種智慧結(jié)晶和對(duì)藝術(shù)世界的一個(gè)貢獻(xiàn)。我們炎黃子孫們有責(zé)任應(yīng)當(dāng)予以恢復(fù)、創(chuàng)新、弘揚(yáng)并承傳下去。

4．漢字文化博覽娛樂園

漢字文化產(chǎn)業(yè)博覽園是以中華五千年文明為基礎(chǔ)的人文博覽性和娛樂性的大型主題公園。它超越了由傳統(tǒng)的自然界生物和人造物造型的主題公園，是以人類文明的載體文字形式將以文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)的博覽性主題公園，是集人類文化、科技、藝術(shù)為一體的創(chuàng)新型公園。

5．漢字形態(tài)趣味教學(xué)及漢字傳播工程

漢字趣味教學(xué)是以漢字所構(gòu)成的趣味形象為象形造型，用這些象形造型的相關(guān)產(chǎn)品來進(jìn)行漢字漢語教學(xué)，象形造型的相關(guān)產(chǎn)品是指：漢字趣味形態(tài)的玩具、文具、動(dòng)畫片、食品、漢字服裝、書籍、家具、建筑物等等。讓初學(xué)漢字者在吃、喝、衣、住、行、娛樂中皆可享受到學(xué)習(xí)漢字的樂趣。使學(xué)生更易更快的記憶漢字，從而快速地提高漢語水平。也可用此題材再配合生產(chǎn)低成本的Flas產(chǎn)品，更適于趣味寓教于樂來識(shí)讀漢字，適于幼少兒童的娛樂和求知的需要。

6．漢字形態(tài)系列題材出版業(yè)

漢字歷史悠長、字庫龐大、詞語浩繁、題材眾多、具有無數(shù)個(gè)可以創(chuàng)造的卡通形象，僅是漢字就有6.5萬個(gè)之多，常用的漢字大約有四、五千個(gè)，加之人們?nèi)粘Ｊ褂玫幕緮?shù)量的詞匯、詞組、成語約6萬余個(gè)，用此來制作卡通書、口袋書等作品，有計(jì)劃系統(tǒng)的開發(fā)創(chuàng)造一個(gè)龐大繁雜、內(nèi)容豐富的藝術(shù)作品。如由《漢字娃娃》所構(gòu)成的書籍，是一部融合了中國五千年歷史故事、漢字的演變歷史、神話、童話和科幻題材的系列叢書。

7．創(chuàng)立國際（亞洲）漢字文化藝術(shù)節(jié)及其周邊產(chǎn)業(yè)

世界上各種宗教的圣地及精神之都，每年朝硯的頂禮膜拜者蜂擁而至，并帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕?、商業(yè)、旅游業(yè)及其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，更使其聞名于世。中國是構(gòu)成中華文明基因――漢字的誕生之圣地，是擁有在世界上所有使用漢字的國家和地區(qū)都望塵莫及的獨(dú)家風(fēng)水寶地。因此，創(chuàng)辦國際性漢字文化節(jié)，系統(tǒng)的開發(fā)利用好漢字文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行文化交流和娛樂活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)舉辦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升地區(qū)知名度和文化層次，更是具有非凡的重大意義。

8．漢字形態(tài)玩（教）具產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開發(fā)

世界上最大的動(dòng)畫公司也就僅有動(dòng)畫形象不過數(shù)百個(gè)，而且也多動(dòng)植物原型。而漢字文化產(chǎn)業(yè)中的漢字動(dòng)畫造型可多到成千上萬個(gè)，這些個(gè)漢字視覺形態(tài)五花八門的造型也將使相關(guān)的玩具產(chǎn)業(yè)、服飾、文具、工藝美術(shù)品等產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)異常龐大。超越任何系列動(dòng)畫相關(guān)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)。漢字除了具有玩具功能，更具有世界首創(chuàng)的教學(xué)識(shí)字功能，更神奇的是還具有發(fā)聲組詞和組句的漢語教學(xué)功能。所以，這就不僅僅是單純的玩具了，這對(duì)幼兒早期的識(shí)字教學(xué)將是個(gè)巨大的市場(chǎng)。

9．漢字服（飾）產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開發(fā)

漢字服，是指用漢字造型設(shè)計(jì)出來的服飾。漢字服可分三大類：一類是生活裝（又細(xì)分四季裝）；二類是舞臺(tái)裝；三類是藝術(shù)品收藏裝。每類的設(shè)計(jì)與制作和功能皆不一樣。例如，T恤、休閑裝、漢字生活裝、漢字藝術(shù)收藏裝、Cos-play秀裝等。 漢字服除了具有普通服飾的功能外，更具有世界首創(chuàng)的教學(xué)識(shí)字功能，是將中華漢文化推向世界的最直接的表現(xiàn)。在舞臺(tái)上，更神奇的是還具有組詞和組句的漢語教學(xué)功能（如漢字舞項(xiàng)目）。

10．漢字文化景觀雕塑藝術(shù)項(xiàng)目

漢字具有很高的視覺審美價(jià)值，本質(zhì)上它是一門視覺藝術(shù)，也可以說是空間藝術(shù)。將漢字文化做成城市的景觀雕塑藝術(shù)，就是對(duì)中華文化做出最實(shí)質(zhì)的貢獻(xiàn)。在城市里，道路兩側(cè)、公共設(shè)施可以用美麗的象形漢字造型來精心設(shè)計(jì)的，使人們居住生活、工作在漢字的奇幻藝術(shù)世界中，親身體驗(yàn)并觸摸到漢字文化的博大精深。本項(xiàng)目市場(chǎng)是旅游景觀、漢文化景觀、觀光休閑旅游業(yè)等。適合于城鎮(zhèn)街道的整體改造和大、中城市的局部小區(qū)實(shí)施，最適宜有漢字文化淵源的地區(qū)。例如，已建成的安陽中國文字博物館廣場(chǎng)的“字坊”景觀雕塑，杭州城標(biāo)雕塑等。

11．漢字文化景觀藝術(shù)城市（區(qū)）

漢字文化景觀藝術(shù)城市（區(qū)）是以漢字為整座城市造型，將房產(chǎn)建成可供旅游欣賞的景觀，將整座城市建成一個(gè)大藝術(shù)品區(qū)域，超越了由傳統(tǒng)的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，是以人類文明的載體文字形式，以文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)的文化公園式的文化景觀城市，是集人類文化、科技、藝術(shù)為一體的創(chuàng)新型公園城市。中央號(hào)召走創(chuàng)新型國家的建設(shè)，而此項(xiàng)目的建成將是以創(chuàng)新型文化城市走創(chuàng)新之路最佳典范。例如，本項(xiàng)目市場(chǎng)可是旅游景觀式房地產(chǎn)市場(chǎng)、文化景觀、觀光休閑旅游業(yè)，也適合于小城鎮(zhèn)的整體改造和大、中城市的局部小區(qū)實(shí)施，最適宜有漢字文化淵源的地區(qū)開發(fā)文化旅游業(yè)和景觀地產(chǎn)。

12．漢字形態(tài)郵票、紀(jì)念幣市場(chǎng)開發(fā)

近來，郵票市場(chǎng)已經(jīng)復(fù)蘇，紀(jì)念幣市場(chǎng)更是火爆，可依據(jù)“漢字”視覺形態(tài)制作推廣相應(yīng)的郵品。例如，可全國限量發(fā)行漢字帝國開國大典（或紀(jì)念漢字文化產(chǎn)業(yè)誕生）十二生肖郵票（絕版珍藏），此郵票可用創(chuàng)新的鑲嵌金泊紙制作；或全國限量發(fā)行漢字帝國開國（或紀(jì)念漢字文化產(chǎn)業(yè)誕生）大典紀(jì)念鍍金幣（絕版珍藏），可先出郵票，效益好再出紀(jì)念幣，以降低風(fēng)險(xiǎn)。

篇2

關(guān)于漢字延續(xù)數(shù)千年的原因性：“如果我們消除漢字，用拼音取代漢字的拼寫，中文和中華民族將不復(fù)存在。”。漢字實(shí)際上是中國文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展的載體。自古以來，它就被鑄造在中華文明人和華夏后裔的血液和生活中。漢字隱藏著中國人的民族思維方式、道德觀念和審美情趣。這種獨(dú)特的符號(hào)體系沉淀了深厚的歷史、文化和人文精神內(nèi)涵。漢字伴隨著中國文明發(fā)展的每一步，中國人提供了思想交流，許多漢字還濃縮了中國人的生活經(jīng)歷、世界觀、人生觀和價(jià)值觀。漢字有著悠久的歷史，芳華是永久的，吸引著我們?nèi)ヌ剿骱徒庾x它，探索它在過去5000年中的持久活力和民族凝聚力，隨著時(shí)代的發(fā)展和中華文化走向世界的魅力，在朝代的變遷中感受它，尋找它的燦爛光芒。

。從甲骨文到青銅器，從銘文到小篆，從草書到楷書，從現(xiàn)在起，我們離不開對(duì)中國象形文字的解讀和運(yùn)用。漢字可以分為現(xiàn)代人物和古代人物。這個(gè)分水嶺的特點(diǎn)是漢代漢字的官方變化。此外“漢字”這個(gè)名字也是在漢朝確定的。從那時(shí)起，所有華夏的孩子和孫子孫女聽到這個(gè)詞都會(huì)情不自禁地涌起民族自豪感和自信?！读鶗分袧h字的形成也源于象形文字。對(duì)許慎《說文解字》中許多人物的解讀不僅是人物的意義，而且為我們理解先秦社會(huì)文化提供了一條途徑。因此，漢字的表意文字特點(diǎn)使?jié)h字具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和可讀性。

，隨著時(shí)代的變遷，漢字逐漸發(fā)展為表意拼音文字，但漢字的注釋往往是暫時(shí)借用的，因?yàn)闈h字缺少嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化。漢字的大多數(shù)單詞或語素是單音節(jié)的。隨著現(xiàn)代漢語雙音節(jié)文字的發(fā)展，漢字的單音節(jié)意義和雙音節(jié)意義變化不大。第二，漢字是重字，不怕讀音的差異。在漢字系統(tǒng)的發(fā)展過程中，幾千年來漢字的物理結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生根本性的變化。不同的時(shí)代、不同的方言對(duì)同一個(gè)漢字有不同的解讀方式，但并不影響詞義的統(tǒng)一。即使在

對(duì)傳統(tǒng)文本的理解中，某些方言的發(fā)音也會(huì)比現(xiàn)代漢語更接近古代的發(fā)音。例如，“濯如芙蕖出綠波”一句中的綠色單詞讀作“魯”（曲聲）。不同的發(fā)音并不影響人們對(duì)詩歌的理解和感受。中國幅員遼闊，方言發(fā)音千差萬別，但它能寫出同樣的單詞。我們可以直接閱讀不同方言地區(qū)的文獻(xiàn)，了解甲骨文、二十四部歷史、唐宋詩和明清小說。漢字受西方拼音文字的影響。等人創(chuàng)造了拼音方案，根據(jù)國際拼音字母表和拉丁字母拼音拼寫漢字，并在將漢字轉(zhuǎn)換為音節(jié)字符方面毫不動(dòng)搖。拼音有很好的輔助幫助作用人們最好拼寫漢字的聲音。

（2）方形漢字

繼

對(duì)秦朝的《書同文字》的政治規(guī)范，以及漢代對(duì)《隸變》的統(tǒng)一和簡化之后，漢字走向了蓬勃發(fā)展的道路。漢字的結(jié)構(gòu)不是單一的左右式，而是從左到右、上到下、內(nèi)到外的多種方式。甲骨文已有數(shù)千年的歷史，但我們?nèi)匀豢梢灾苯咏庾x日本、山、雨、天和家庭的文字。經(jīng)過碑文、巴文、隸書、楷書的演變，漢字的圖形特征已變?yōu)橹本€，但漢字廣場(chǎng)文字的特征逐漸增強(qiáng)，漢字筆畫更加嚴(yán)謹(jǐn)，側(cè)面部件更加固定和緊湊。在漢字發(fā)展過程中形成的刻字和碑文，從產(chǎn)生到成熟已有3000多年的歷史，但在我們的生活中仍然十分普遍。不用說，2008年北京奧運(yùn)會(huì)象征“舞動(dòng)的北京”借用了中國印章和書法的表達(dá)形式，這不僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的形象，也是漢字“文本”的字體。這張圖片來自夏洛克·秦朝的小篆書。自現(xiàn)代漢字簡化方案實(shí)施以來，省略了多余的組件筆劃，極大地提高了漢字的普遍性和認(rèn)受性，改善了漢字難以記憶和書寫的缺點(diǎn)，更多的底層人士學(xué)會(huì)了閱讀漢字，為中國的掃盲工作做出了巨大貢獻(xiàn)。漢字廣場(chǎng)漢字的平衡、對(duì)稱和完整性越來越多地體現(xiàn)在漢字的發(fā)展和定型中。

漢字發(fā)展過程中形成的字體已經(jīng)成為今天中華文化的典型代表——書法。同時(shí)，在漢民族和中國文化中也形成了對(duì)中文文字的崇拜。書法家王羲之被譽(yù)為書圣、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟和畹鵲鵲氖樘逡恢北煌的電源？六藝中的“書”是漢字的書寫能力。由于廣場(chǎng)人物筆直、性格穩(wěn)定的特點(diǎn)，中華民族追求正直、忠誠、和平穩(wěn)定的生活與漢字廣場(chǎng)人物的特點(diǎn)密不可分。因此，漢字方格的獨(dú)特魅力不僅是漢字的特點(diǎn)，也是中華文化的重要組成部分，也是中國人的精神內(nèi)核。

。無論在哪個(gè)時(shí)期，在社會(huì)動(dòng)蕩和外來民族文化的沖擊下，中國人都以不屈不撓的毅力堅(jiān)守自己的文化初衷，吸收和容納外來文化，體現(xiàn)文化的包容性。在元朝、蒙古和民族統(tǒng)治中國，滿族在清朝統(tǒng)治中國。當(dāng)時(shí)，蒙古語和滿族語并沒有成為共同語言。統(tǒng)治者積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國文化，儒家思想一脈相承。從春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，百家爭鳴，到漢代董仲舒的獨(dú)尊儒術(shù)，到唐宋以后以四書五經(jīng)為重要內(nèi)容的科舉制度，以及現(xiàn)代漢學(xué)的興起。所有這些都反映了中國文化對(duì)學(xué)者的重要性以及儒家文化的繼承和發(fā)展。歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨孕育了博大精深、歷史悠久的中華文化，也創(chuàng)造了延續(xù)數(shù)千年的較為成熟的漢字發(fā)展形式。然而，由于音節(jié)的攻擊，現(xiàn)代中國變成了半殖民地半封建社會(huì)而文字的大國和文化的影響，如中日本強(qiáng)行推行日語學(xué)習(xí)在，漢字吸收了其中的一些文字，形成了一個(gè)新的漢字，這使得漢字互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。漢字和中華民族是血肉相連的。中華文化的延續(xù)性為漢字的不斷成長提供了重要的發(fā)展基礎(chǔ)和成長環(huán)境。漢字為中華文化的延續(xù)和民族團(tuán)結(jié)做出了巨大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在漢字已經(jīng)成為維系全球華人的主要紐帶。歷史上的帝王們一直沒有找到，但他們統(tǒng)治世界的政治思想為中華文化和漢字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。統(tǒng)一包含兩個(gè)重要基礎(chǔ)：統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)一的領(lǐng)土。今天，“統(tǒng)一民族戰(zhàn)線”仍然是中國的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。秦朝嬴政統(tǒng)一了世界，建立了秦朝?？柵c書同文同軌的政治制度對(duì)后世的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也是秦朝以來統(tǒng)一的政治和思想體系導(dǎo)致了漢字的統(tǒng)一和規(guī)范化發(fā)展。在強(qiáng)大的官制驅(qū)動(dòng)下，漢字不斷演變出適應(yīng)時(shí)展的字體形式。從宮廷貴族的祭壇到平民百姓的生活，在漢字的幫助下，許多貧窮的儒家學(xué)者可以從政，展示自己的雄心壯志，報(bào)效國家。作為中華民族的政治理想，和而不同和大一統(tǒng)深深地印在我們國家的生活中。統(tǒng)治世界的國王和普通民眾都是希望國家領(lǐng)土統(tǒng)一和穩(wěn)定生活的政治理想。統(tǒng)一的政治統(tǒng)治也促進(jìn)了漢語向前發(fā)展的趨勢(shì)回顧過去，開拓未來。夏商周的著作可以通過甲骨文來證實(shí)。當(dāng)王子們爭奪霸權(quán)時(shí)，同一個(gè)詞在不同的附庸國之間被寫得不同。秦始皇建立中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建帝國后，書籍和文字的政治手段促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流。為了簡化漢字，李斯創(chuàng)造了一種新的字體小篆，將漢字的發(fā)展推向了一個(gè)新的水平。隨著秦朝的，漢武帝建立的西漢王朝走上了歷史舞臺(tái)，將文本確立為“漢字”，儒家思想確立為統(tǒng)治思想。離書使?jié)h字從古代漢字發(fā)展到現(xiàn)代漢字，奠定了漢字的書寫形式和審美意義。北魏政權(quán)建立后，圍脖楷體更接近成熟的漢字系統(tǒng)。唐朝氣度恢宏、政治開放、草書、行書、楷書等書法字體繁盛流傳至今。可以看出，漢字的每一次重大演變都是建立在統(tǒng)一的政治制度基礎(chǔ)上的。中國領(lǐng)土的封閉和穩(wěn)定也是建立統(tǒng)一帝國的基本條件。這也反映了漢字隨著一個(gè)統(tǒng)一國家的發(fā)展而逐漸豐富，在一個(gè)相對(duì)封閉的區(qū)域和思想中獨(dú)立成長并趨于成熟。統(tǒng)一的政治思想是歷經(jīng)五千年滄桑的漢字的生命力，也是漢字長期發(fā)展的動(dòng)力源泉。

。古印度、古埃及和古巴比倫等其他古代文明早已滅絕。漢字和中國一樣，經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮，變得更加生機(jī)勃勃。中華文明與漢語保持著連續(xù)的聯(lián)系，深深扎根于于華夏兒童的血液中。經(jīng)過數(shù)千年的演變和發(fā)展，漢字是世界上最古老的漢字之一。甲骨文、金文、小篆、隸書、草書等字體在歷史文化長河中熠熠生輝。漢字經(jīng)歷了這些字體的演變和朝代的更迭，仍然顯示出強(qiáng)大的生命力和包容性，這背后的原因是離不開漢字的核心，包括中華民族的歷史、文化和民族精神。漢字不僅是文字符號(hào)，而且代表著中華的歷史和文化。對(duì)銅刻文字和碑林石碑文字的解讀，都反映了中國人重視傳承的人格特征。我們的祖先早已消失在歷史長河中，但他們用這種方式將自己的生活場(chǎng)景再現(xiàn)給后代，將自己的精神文化留給后代。漢字在古代歷史上經(jīng)歷了佛教文化的巨大影響。面對(duì)如此強(qiáng)大的思想和文字碰撞，中國人以開放包容的態(tài)度繼承漢字的發(fā)展，吸收外來文化文字的內(nèi)容?！耙粍x那”和“蒂芙尼早餐”等詞是漢字從梵語文字吸收并轉(zhuǎn)換成漢字的詞。古代中國的權(quán)力意識(shí)繼續(xù)延續(xù)到，漢字也隨著古代中國的繁榮而延續(xù)。外來字對(duì)漢字的影響不大。漢字不僅存在于文人的書畫生活中，也存在于漢字。春節(jié)貼對(duì)聯(lián)，清明祭祖在中國人的生活中，傳統(tǒng)的節(jié)日祭祀儀式、詩歌和賦都體現(xiàn)了中國人的文字崇拜意識(shí)。他們已經(jīng)融入了人們生活的方方面面。

漢字的發(fā)展歷史悠久。從賈湖遺址到幾千年的滄桑，漢字依然以嶄新的姿態(tài)在世界漢字史上閃耀著燦爛的光芒。從最初的象形文字到今天的抽象符號(hào)字符。漢字的發(fā)展與中華文明形成了一條連續(xù)的直線。漢字之所以能延續(xù)幾千年，是因?yàn)闈h字是一個(gè)穩(wěn)定的表意文字。從外部原因來看，這是因?yàn)橹袊幕惨恢毖永m(xù)到今天沒有過錯(cuò)。中國文化與漢字是血肉相連、相輔相成的。《大一統(tǒng)》的政治思想和意識(shí)形態(tài)與地域的統(tǒng)一，為歷代漢字的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，在漢字的出現(xiàn)的基礎(chǔ)上不斷成熟。中國在古代是世界大國。漢字可以繼續(xù)保持中國的實(shí)力直到今天。中國人民非常重視歷史傳承和傳統(tǒng)節(jié)日，將漢字融入每個(gè)中國人的生活。漢字史與中華文明史有著深刻的關(guān)系。分析這些原因，可以使我們更深刻地了解漢字及其承載的文化內(nèi)涵和國力。

引用了

篇3

第一類是從宋代活字印刷發(fā)展起來的宋體、黑體等。第二類是由書法演變而來的字體。例如，楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書寫的字體等。第三類是屬于美術(shù)字體，如綜藝、美黑、琥珀、水柱等。其他字體多是屬于以上三類字體的變異，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，漢字字體衍變得更加豐富，每年都有更多新的字體問世，但很多新字體冒著創(chuàng)新的頭銜，將筆畫和章法任意而為之，違背漢字的造字規(guī)律，模糊了漢字的含義。漢字字體創(chuàng)新應(yīng)遵循一定的法度，一旦失去這個(gè)法度，漢字之美也就蕩然無存。因此，我們必須站在一個(gè)更高的高度，去認(rèn)識(shí)漢字設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新。

1 關(guān)注當(dāng)下，立足本源

探究漢字藝術(shù)產(chǎn)生的本源，一是漢字在最初形成時(shí)本身就具有的藝術(shù)性。二是后天的發(fā)展。漢字最初形成之前，究竟是一個(gè)怎樣的創(chuàng)造演化過程，由于年代漫長久遠(yuǎn)、考古遺存實(shí)物匱乏，致使我們不能有一個(gè)系統(tǒng)詳實(shí)的認(rèn)識(shí)，但據(jù)史載和出土的遠(yuǎn)古文字實(shí)物，漢字最初形成的過程中，漢字的創(chuàng)造本身最具繪畫的意味，即象形，用線條勾勒出具體物象的抽象形態(tài)，后經(jīng)不斷地抽象簡化規(guī)范，并融合會(huì)意、指事等多種造字方法，才成為最初的漢字字體。

如果我們還原先民們?cè)熳值倪@樣一種創(chuàng)造過程，用線條勾勒出簡潔抽象的物象形態(tài)，看后讓人既有這種物象的感受，又具有藝術(shù)的美感，恐怕也不是一件容易的事。但是就在這一時(shí)期，即前面提到的在遠(yuǎn)古時(shí)期，漢字字體尚未成型的漫長探索階段，恰恰為我們提供了無限的遐想、想象、創(chuàng)作和創(chuàng)造的空間。反觀當(dāng)今的漢字字體的研發(fā)，在展現(xiàn)這個(gè)漫長探索階段的漢字的創(chuàng)造演化方面做得還很不夠，空白點(diǎn)很多，可以說，今后在這方面的藝術(shù)探索和創(chuàng)作確實(shí)有很大的空間和潛力待我們進(jìn)一步挖掘。

對(duì)于研究漢字，我們不僅僅是對(duì)未來的規(guī)劃，也要關(guān)注當(dāng)下，立足自身的本源，才能繼續(xù)向前發(fā)展。例如，的天書，雖然他的天書不能大范圍的推廣使用，更多的是兼具觀賞性和藝術(shù)性。他利用漢字的筆畫與英文字母的筆畫進(jìn)行融合，創(chuàng)造出了一種新的漢字語言形式。他的這種嘗試，將東西的語言文字相融合，既滿足了西方人的審美，也讓漢字的價(jià)值升華到了更高的層次。他不僅僅是在創(chuàng)新，在創(chuàng)新之前，他透徹的研究了漢字的發(fā)展和演變歷程，只有在這樣一種知己知彼的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出天書這樣的震驚世界的藝術(shù)作品。關(guān)注當(dāng)下，立足本源，不是一句空口號(hào)。我們要身體力行，實(shí)實(shí)在在地去做，才能有新的局面面向未來。例如，日本，在這一方面的成就就值得我們借鑒。日本文字的最終創(chuàng)制是由吉備真?zhèn)浜秃敕ù髱焷硗瓿傻摹Ｋ麄儌z人均曾長期留居中國唐朝，對(duì)漢字有很深的研究。前者根據(jù)標(biāo)音漢字楷體偏旁造成日文片假名，后者采用漢字草體創(chuàng)造日文平假名。盡管自十世紀(jì)起，假名文字已在日本盛行，但漢字的使用卻并未因此而廢止。時(shí)至今天，已在世界占據(jù)重要地位的日本文字仍保留有一千多個(gè)簡體漢字。由此可見，原本就是從漢文化中借鑒而創(chuàng)造出來的日本文字，在今天沒有忘卻他們的本源，而是更加珍惜這種文化的母體。所以作為一個(gè)中國人，更應(yīng)該保護(hù)漢字文化，傳承和發(fā)揚(yáng)漢字文化。

2 善于發(fā)掘，揚(yáng)長避短

漢字雖然歷史悠久，但當(dāng)今世界最通用的文字卻不是漢字，而是英文。英文只有26個(gè)字母，但也創(chuàng)造出了那么多的詞匯，漢字則是每一字都有每一字的意思，這是兩者最大的區(qū)別。在簡約之風(fēng)大行其道的今天，筆畫簡潔的英文在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中出盡風(fēng)頭，不論是在標(biāo)志設(shè)計(jì)，還是編排板式方面，都有它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。相比之下，漢字筆畫繁多、內(nèi)涵深刻的身后，更考量設(shè)計(jì)師的內(nèi)功。例如，國內(nèi)很多行業(yè)標(biāo)志，更多的是以首字母為主要造型元素。但不論設(shè)計(jì)風(fēng)格怎樣變幻，漢字的深刻內(nèi)在及文化意義是英文字母所無法比擬的。在設(shè)計(jì)中我們要善于發(fā)掘漢字自身的價(jià)值，不能讓這種古老的文化止步于此，它既是傳統(tǒng)的，也可以是現(xiàn)代的，它已經(jīng)經(jīng)受住了電腦技術(shù)等新媒介的考驗(yàn)，正在一步步向前發(fā)展。正是因?yàn)闈h字不如英文字母的來得簡潔，所以要揚(yáng)長避短，繼續(xù)深化和傳承。

3 繁簡相會(huì)，兼容并蓄

從現(xiàn)代簡約即是美的角度來看，漢字的簡化是有益于現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展需求的。例如，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，相比英文字母，簡化的漢字仍舊略顯繁復(fù)，對(duì)于追求簡約風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說，簡體字有它的好處。至少在設(shè)計(jì)這一方面，這為設(shè)計(jì)師解決了不少的麻煩。但繁體字畢竟已經(jīng)使用了數(shù)千年，這種歷史沉淀下來的美，不是現(xiàn)代的簡體字所能比擬的。從字體上看，繁簡明確區(qū)分始于一九五六年，之前主要是繁體，而法帖又多是在這以前產(chǎn)生的，法帖中所輯的字自然也就以繁體為主了。人們?cè)趯W(xué)習(xí)書法的過程中，在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)，不知不覺中也就承傳了繁體字，以致在自己書寫的時(shí)候也有意無意地寫出繁體字來。本來，作為書法藝術(shù)，繁體字也好，缺筆少畫的生造字也好，都無可非議，因?yàn)榇藭r(shí)往往更側(cè)重漢字形式上的美，而很少顧及到它作為一種信息載體的意義表達(dá)。但就設(shè)計(jì)這一方面而言，也是有好處的，盡管顯得有點(diǎn)膚淺，但這些所謂的意義表達(dá)，也是人為的賦予的。

現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)應(yīng)該繁簡相會(huì)，兼容并蓄。不論單用哪一方面，都會(huì)有它的弊端，漢字最終走向的將是繁簡通行。許多越是看上去繁復(fù)的漢字，其實(shí)越是擁有無可窮盡的文化道理存在，漢字的象形功能，除了指代意思，更是表現(xiàn)中國文化的審美。傳統(tǒng)的中國漢字字型，與中國文化的中的各種審美意趣。例如，中正、對(duì)稱、偏分、三段式、方形、圓融一一對(duì)應(yīng)，但簡化后的漢字，也有它的好處，在簡約的設(shè)計(jì)中，簡體漢字筆畫少，處理起來更加精簡，更能表達(dá)出設(shè)計(jì)師的情感。

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【關(guān)鍵詞】計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)；漢字；藝術(shù)

一、引言

隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史文化的進(jìn)步，漢字本身逐漸成為了一種特殊的表達(dá)語言，其背后逐漸帶有了相應(yīng)的視覺屬性。作為記錄和表達(dá)的符號(hào)，漢字本身在悠久的歷史文化中一直在不斷的傳播、演變和發(fā)展，同時(shí)也是我國中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)標(biāo)志。漢字本身蘊(yùn)含了點(diǎn)線、律動(dòng)和意境的美感，其所涵蓋的藝術(shù)氣息，是獨(dú)特且豐富的。在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，漢字的應(yīng)用具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，并且在不斷的發(fā)展過程中，漢字本身的藝術(shù)價(jià)值也得到了更加深入的發(fā)揮。

二、計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中漢字的使用藝術(shù)

2.1對(duì)漢字的可搭配性進(jìn)行發(fā)揮

在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，漢字本身的應(yīng)用是整個(gè)設(shè)計(jì)中的重要一部分。漢字本身具有獨(dú)特的圖形和寫法，其已經(jīng)成為了重要的設(shè)計(jì)素材。多種不同的寫法、結(jié)構(gòu)、圖形以及書法等形式，其相比其他類型語言文字類型更加豐富，可以結(jié)合不同設(shè)計(jì)作品的具體需求進(jìn)行調(diào)整和搭配，具有很好的適應(yīng)性。在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，要結(jié)合視覺設(shè)計(jì)的具體需求，對(duì)漢字進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，給人們一個(gè)更加廣闊的遐想空間，讓設(shè)計(jì)理念得到更進(jìn)一步的提現(xiàn)，讓整個(gè)設(shè)計(jì)作品迸發(fā)出更加優(yōu)秀的創(chuàng)意火花。漢字本身對(duì)于視覺信息的傳達(dá)有著至關(guān)重要的意義，并且也是平面設(shè)計(jì)中一種常用的溝通方式。在以往漢字出現(xiàn)的歷史中，早期的漢字本身作為圖形符號(hào)，經(jīng)過長時(shí)間的演變和積累，逐漸的圖形化和成熟化。漢字本身傳達(dá)了人的情感和交流，承載了我國歷史文化的發(fā)展，其已經(jīng)逐漸成為了我們?nèi)粘９ぷ魃钪兴夭豢缮俚囊徊糠謨?nèi)容。我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，漢字具有著深厚的背景和文化內(nèi)涵，其對(duì)世界的影響力也是不容小視的。

2.2漢字應(yīng)用于包裝和海報(bào)設(shè)計(jì)

在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，包裝和海報(bào)是較為常見的應(yīng)用場(chǎng)景。很多商品的包裝都可以找到漢字的文字，漢字已經(jīng)成為了包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分內(nèi)容。漢字可以對(duì)事物進(jìn)行直接的體現(xiàn)，通過視覺的途徑來對(duì)產(chǎn)品的特點(diǎn)進(jìn)行傳達(dá)。通過文字在包裝上的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師將漢字融入設(shè)計(jì)主題，打造出豐富多彩的圖形，其既可以更好的吸引消費(fèi)者，同時(shí)也能讓設(shè)計(jì)的理念和價(jià)值得到更好的實(shí)現(xiàn)。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，漢字的應(yīng)用可以讓整個(gè)海報(bào)作品更加動(dòng)人，內(nèi)容更加豐富。在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)的過程中，圖形與文字的表達(dá)的運(yùn)用都是非常重要的，同時(shí)也是衡量設(shè)計(jì)方案的一個(gè)重要指標(biāo)。漢字本身呈現(xiàn)出獨(dú)特的樣式，將漢字加入?yún)R入到海報(bào)中給人一種總體的視覺上面的享受，能滿足設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)初衷也是一個(gè)重要，其內(nèi)在的屬性已經(jīng)決定了視覺語言所能夠具有的一些形式以及不同的內(nèi)容，加上漢字外部的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，這樣結(jié)合是視覺語言特有的表現(xiàn)方式。

2.3漢字應(yīng)用的發(fā)展

漢字本身蘊(yùn)含著深厚的文化歷史背景，其也是我國悠久歷史文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)。漢字本身的發(fā)展是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程，其既汲取著其他文明的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也保持自身的傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。漢字本身也在逐漸受到國外社會(huì)和研究學(xué)術(shù)的關(guān)注，并且在世界范圍內(nèi)也從另一方面代表了我國歷史文化的發(fā)展。在商業(yè)化時(shí)代下，計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展隨著技術(shù)的發(fā)展和文化要素的增加，其涉及過程和環(huán)境也發(fā)生了很大的變化。多種類型的標(biāo)識(shí)語言的運(yùn)用，給予了設(shè)計(jì)師更高的挑戰(zhàn)。漢字的有效運(yùn)用，可以更好地凸顯出設(shè)計(jì)理念和文化特色，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者自身的思維。通過漢字來對(duì)于設(shè)計(jì)理念進(jìn)行詮釋，可以更好地提高設(shè)計(jì)的整體效果，提高設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)氣息。在對(duì)漢字進(jìn)行研究和應(yīng)用的過程中，設(shè)計(jì)人員要積極地研究我國傳統(tǒng)歷史文化，深入的學(xué)習(xí)漢字演變和發(fā)展的規(guī)律，并在此之上，不斷地學(xué)習(xí)和吸取其他文字和文化的理念，持續(xù)地豐富和創(chuàng)新，真正的讓漢字應(yīng)用的藝術(shù)性得到更好的提高。

三、結(jié)束語

總而言之，隨著時(shí)代的發(fā)展，計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，漢字的應(yīng)用發(fā)生著更多的變化，并且其也逐漸成為了計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的重要組成部分。作為一種視覺信息的傳達(dá)方式，通過計(jì)算機(jī)屏幕設(shè)計(jì)的平臺(tái)，漢字可以更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的傳遞，達(dá)到視覺溝通的目的。漢字本身逐漸從圖形符號(hào)轉(zhuǎn)化為圖形化的內(nèi)容，應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，其藝術(shù)性的體現(xiàn)需要進(jìn)行全面的保證。屏幕設(shè)計(jì)人員要對(duì)于漢字信息的藝術(shù)性進(jìn)行科學(xué)的把握，認(rèn)清文字應(yīng)用的重要趨勢(shì)和方向，以更加科學(xué)的手段，將漢字應(yīng)用的藝術(shù)性進(jìn)行更好實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]孫童，敖翔，蔣盼盼.論書法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].工業(yè)設(shè)計(jì).2011(11)

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[關(guān)鍵詞]漢語漢語文化漢字表意特征

在今年“兩會(huì)”外交部長答記者問以及溫總理與記者見面會(huì)上,很多外國記者用漢語向楊外長和溫總理提問,看后讓人倍感自豪。隨著今天中國的發(fā)展,中國在國際舞臺(tái)上的地位越來越重要,中國對(duì)世界的影響力越來越大,中華文化在世界的傳播越來越廣,中華民族的文化又重新引起全世界的關(guān)注,世界范圍內(nèi)正掀起了學(xué)習(xí)漢語文化的熱潮。據(jù)報(bào)道,現(xiàn)在有100多個(gè)國家的兩千余所大學(xué)開設(shè)了漢語課程,漢語進(jìn)入美英日韓等國的中小學(xué)課堂,中國在海外開設(shè)孔子學(xué)院達(dá)幾百所。2008年中國成功舉辦了奧運(yùn)會(huì),使世界各地的朋友想更加深入地了解漢文化。中國有著五千年文明歷史,文化遺產(chǎn)之豐厚舉世公認(rèn)?？梢哉f,中國經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展是漢語文化熱最重要的催化劑。作為中國人,我們對(duì)此感到欣慰和自豪,但與此同時(shí)又令人憂慮,隨著現(xiàn)代化和全球化的加速,國人的語言文字水平卻日趨下降。我們正在漸漸忽視自己的語言和文化,漸漸忘卻自己是一個(gè)擁有幾千年歷史文化傳統(tǒng)的民族。

漢語文化熱源于漢文化所散發(fā)出的獨(dú)特魅力。作為漢語文化的重要組成部分──漢字是具有表意特征的一種文字,在漫長的歷史中不但沒有滅亡,而且還在不斷發(fā)展,這充分說明漢字本身的生命力。正由于其嚴(yán)密的表意性,漢字、漢語具有密不可分的聯(lián)系,獨(dú)特的漢字賦予了漢語豐富的文化內(nèi)涵,載負(fù)了中華民族光輝的文化,記錄了中華民族悠久的歷史。因此,可以說漢字是中華民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。漢語文化在全球語境下的興衰存亡,取決于漢語文化的傳人對(duì)于漢語文化的態(tài)度。作為漢語文化的傳人,我們應(yīng)當(dāng)將其發(fā)揚(yáng)光大,而不應(yīng)以謬誤人。

如今社會(huì)上漢字使用情況令人堪憂,直接體現(xiàn)是大街小巷的用字五花八門,包括招牌、廣告、招貼、布告、報(bào)章等,使用不規(guī)范現(xiàn)象比比皆是。人們又不可避免的要與之接觸,這勢(shì)必會(huì)造成不良的影響。社會(huì)用字不規(guī)范現(xiàn)象歸納起來大致有四:一是使用自己的簡體字(包括已經(jīng)廢止的二簡字),比如,很多店鋪的招牌使用中,“打汽(氣)”、“仃(停)車場(chǎng)”、“花藍(lán)(籃)”、“付(副)食店”、“另(零)售”、“歺(餐)廳”等等。二是濫用繁體字(包括已淘汰的異體字),可能有些人以為使用繁體字,表示自己有“文化”,將“美容美發(fā)”寫成“美容美發(fā)”,殊不知“發(fā)”字由兩個(gè)字簡化而來:一是“發(fā)展”的“發(fā)”,一是“頭(頭)髮”的“髮”。若執(zhí)意要用繁體字,那應(yīng)是“美容美髮”。三是使用錯(cuò)別字,諸如“神州(舟)六號(hào)”、“尋物啟示(事)”、“夜霄(宵)”、“打蠟(臘)”、“家具(俱)”、“渡(度)假村”、“侯(候)車室”、“房屋折(拆)遷”、“季末清侖(倉)”、“震撼(憾)價(jià)”。四是亂改亂造成語,近年來一些商家為追求廣告效應(yīng),玩起了文字游戲,給一些成語改頭換面,如某服飾的廣告語“衣衣不舍”、某化妝品的廣告語“痣在必得”、某蚊香產(chǎn)品的廣告語“默默無蚊”等等,這些所謂的廣告創(chuàng)意,實(shí)質(zhì)上是改變了成語的本意,說重了是對(duì)漢文化的褻瀆。城市街頭用字是社會(huì)用字的一個(gè)主要方面,是一個(gè)國家整體文明程度、文化素質(zhì)、精神風(fēng)貌的重要表現(xiàn)窗口。對(duì)不規(guī)范使用漢字現(xiàn)象我們決不能視而不見,因?yàn)檫@與我們這個(gè)有著五千年?duì)N爛文化傳統(tǒng)的文明古國極不相稱。尤其是現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入了信息時(shí)代,信息技術(shù)的高度發(fā)展給語言文字的規(guī)范化工作提出了更高的要求。如果社會(huì)用字沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),任人亂寫濫用,不僅破壞了漢字本身的交際功能,而且勢(shì)必給經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步以及教育普及和文化繁榮造成很大的損失和障礙。今年5月即將在上海舉行世博會(huì),屆時(shí)全世界的目光又將再次聚焦中國,為營造良好的世博環(huán)境,全社會(huì)都應(yīng)該立刻行動(dòng)起來規(guī)范漢字使用,糾正街頭不規(guī)范使用漢字現(xiàn)象。

美國著名學(xué)者杜維明在題為“人文精神與全球倫理”的演講中說:“當(dāng)代人類社會(huì)既是一個(gè)全球化的過程,又是一個(gè)本土化意識(shí)越來越強(qiáng)烈的時(shí)代?！边@就是說,科學(xué)技術(shù)、貿(mào)易往來、金融資本等等是可以一體化的,但是文化是不能一體化的,它必須也只能是千姿百態(tài),各不相同的。所以,保存并發(fā)展?jié)h語文化,讓漢語文化之樹永遠(yuǎn)立于世界文化之林而青春長在,這就是今天漢語文化的傳人所肩負(fù)的重大歷史使命。香港已故著名的愛國人士、語言文字學(xué)家安子介先生生前曾預(yù)言:“21世紀(jì)將是漢字發(fā)揮威力的時(shí)代!”、“人類總有一天都要學(xué)習(xí)漢字!”現(xiàn)在,我們欣喜地看到,在世界范圍內(nèi)正興起一股強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)漢語文化的熱潮,安先生的預(yù)言已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。面對(duì)此情此景,作為漢語文化的傳人我們更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)漢民族語言,掌握漢民族的精神,傳播漢民族文化。

北京語言大學(xué)校長崔希亮先生曾說:漢語熱的同時(shí)我們面臨著更多的問題。我們決不可驕傲和自滿,更不能不思進(jìn)取。一個(gè)國家的文化是民族的根,是自主創(chuàng)新的不竭源泉。我國仍然是一個(gè)發(fā)展中的國家,科技相對(duì)落后,在我們的面前仍會(huì)有許多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此,我們?nèi)匀恍枰又t虛謹(jǐn)慎,需要繼續(xù)奮發(fā)圖強(qiáng),迎頭趕上世界先進(jìn)水平,爭取在各個(gè)方面都有更大的發(fā)展,才能使?jié)h語熱持久。

漢字是依形、音、義三者的關(guān)聯(lián)而形成的文字系統(tǒng)。由于漢字的表意特點(diǎn),漢字和漢語文化是緊密相連的,通過觀察漢字形體結(jié)構(gòu)便可以直接捕捉到豐富的文化信息。對(duì)此,我們可以從漢語文化的重要組成部分——漢字入手,仔細(xì)觀察漢字的構(gòu)形,充分挖掘漢字本身的文化內(nèi)涵,展示漢字所獨(dú)有的文化和審美的魅力,這樣比較有利于把握漢語文化豐富的內(nèi)涵,從而規(guī)范使用漢字。

優(yōu)秀文化是人類的共同財(cái)產(chǎn),中華民族作為和平友善的民族,在當(dāng)今“和平、民主與發(fā)展”的世界主題下,希望世界各國人民來了解中華文化,讓中華文化所包含的知識(shí)和智慧為全人類所共享,這樣才能使?jié)h語文化熱真正持久。

參考文獻(xiàn):

[1]程然.漢語文化與新課程小學(xué)語文教學(xué)[M].長春:東北師范大學(xué)出版社,2003.

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關(guān)鍵詞： 招貼設(shè)計(jì) 漢字設(shè)計(jì) 智慧

中國特有的文字叫做漢字，它是音、形、意的集合體，經(jīng)過幾千年來的發(fā)展和演化，漢字的發(fā)展更加符號(hào)化、圖像化。漢字最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是打散后重組能體現(xiàn)出不同的神韻，所以漢字有極為豐富的內(nèi)涵，更具有獨(dú)特的文化性與藝術(shù)魅力。正是由于漢字的象形性、典型性、象征性和聯(lián)想性等特點(diǎn)，在信息時(shí)代漢字以驚人的發(fā)展速度適應(yīng)商業(yè)繁榮的需求。尤其是在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)作品中漢字越來愈受重視，人們通過提高文字表現(xiàn)力增強(qiáng)項(xiàng)目信息準(zhǔn)確傳達(dá)的突出表現(xiàn)，它的現(xiàn)代氣息與文化韻味也越來越濃厚。

招貼，又名“海報(bào)”或宣傳畫，屬于戶外廣告，分布于各處街道、影（劇）院、展覽會(huì)、商業(yè)區(qū)、機(jī)場(chǎng)、碼頭、車站、公園等公共場(chǎng)所，在國外被稱為“瞬間”的街頭藝術(shù)。雖然如今廣告業(yè)發(fā)展日新月異，新的理論、新的觀念、新的制作技術(shù)、新的傳播手段、新的媒體形式不斷涌現(xiàn)，但招貼始終無法代替，仍然在特定的領(lǐng)域里施展著活力，并取得了令人滿意的廣告宣傳作用，這主要是由它的特征所決定的。在中國的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中漢字的應(yīng)用越來越廣泛，它借助設(shè)計(jì)主題與創(chuàng)意構(gòu)思，通過對(duì)字形的再創(chuàng)造，使字與圖形有機(jī)結(jié)合，形成更加形象化的字形，既準(zhǔn)確體現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)的主題，又使作品擁有了廣闊的想象空間。

中國的招貼設(shè)計(jì)與漢字有無法分割的關(guān)系，甚至可以說漢字本身就可以被稱為中國從古至今的平面設(shè)計(jì)作品。尤其是書法作品，堪稱中華民族平面設(shè)計(jì)的瑰寶。在世界大融合的今天，漢字不僅在國內(nèi)的各領(lǐng)域承擔(dān)傳播信息的重任，其他各國也開始重視漢語的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，漢字的信息交流作用在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展開來。所以漢字應(yīng)用的價(jià)值范圍呈現(xiàn)輻射全球的態(tài)勢(shì)。作為中國人，了解、認(rèn)識(shí)漢字智慧、運(yùn)用和推廣漢字在設(shè)計(jì)中的作用，是一個(gè)設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任。

那么漢字的發(fā)展歷程又是怎樣的呢？漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文（殷商時(shí)期）、金文（周朝）、大篆（秦朝）、小篆（秦朝）、隸書（漢朝）、楷書（魏、晉、唐時(shí)期）、草書、行書等。

我們以甲骨文為例就可以了解漢字的基本特征。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨(dú)特魅力。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。

自古漢字對(duì)中國人的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、生活就具有重要意義，那時(shí)所謂設(shè)計(jì)應(yīng)用基本都是以漢字為基本元素，漢字就是中國傳統(tǒng)視覺設(shè)計(jì)的核心。書簡、書籍、匾牌、幌子、旗幟、身份、軍裝等都是以漢字作為識(shí)別符號(hào)的。服裝上會(huì)應(yīng)用壽字、萬字等吉祥紋樣進(jìn)行延伸設(shè)計(jì)。節(jié)日里貼春聯(lián)也是書寫在大紅紙上的黑色漢字。所以，中國傳統(tǒng)文化里，漢字占據(jù)人們生活的各個(gè)方面，文字的“貌相”雖然有一定的抽象性，但還是被廣大受眾接受。也許是漢字中的象形特征起到了圖形輔助作用。由此可見，中國人更善于在抽象形態(tài)里進(jìn)行聯(lián)想。

漢字作為世界上唯一使用至今的表意文字，具有獨(dú)特的魅力。有人稱它為方塊字，目前只有中國在全民使用，因此它的文化價(jià)值不可取代。漢字作為信息傳達(dá)的重要一環(huán)，在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位。首先，我們可以將其視為一種圖形元素進(jìn)行分析。

1.漢字結(jié)構(gòu)的和諧對(duì)稱美

漢字中有許多字形是對(duì)稱結(jié)構(gòu)的，反映出中國文化獨(dú)特的審美思維。它表現(xiàn)為許多漢字都是由對(duì)稱的結(jié)構(gòu)組成的，如“林”，雙木為林；“從”，一人在前，一人在后跟隨謂之從；“炎”，一火之謂火，火多謂之炎；這些形體都是由兩個(gè)完全相同的字符組合而成的，集合以后就產(chǎn)生一種新的意思，這種獨(dú)特的對(duì)稱形式，往往給人帶來審美愉悅。

漢字是一種以線條為基本組成的文字，線條組合的豐富性和穩(wěn)定性也決定了漢字造型的靈活和穩(wěn)定，不同的線條，不同的結(jié)合。靈活之中顯得穩(wěn)重，對(duì)稱之中表現(xiàn)和諧，漢字線條的這種獨(dú)有的特征帶給漢字的就是一種“骨格”，這是一種從漢字本源所散發(fā)出來的“氣韻”。

2.漢字表達(dá)的準(zhǔn)確性

字義本身的說明性特征，能夠向受眾準(zhǔn)確傳達(dá)信息，如一般性的說明文字，發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，相關(guān)的單位等。主題性的文字，即標(biāo)題字準(zhǔn)確直接傳達(dá)信息。

3.漢字的傳達(dá)意趣

字形與主體物的形意結(jié)合，如“雨”字與云彩或古建筑屋頂?shù)慕Y(jié)合、“傘”字與房屋結(jié)構(gòu)形態(tài)關(guān)系的契合，都強(qiáng)化了字義的傳達(dá)效果，增添了趣味性，擴(kuò)大了想象空間，深化了招貼的主題與內(nèi)涵，提升了招貼的藝術(shù)品位，展現(xiàn)出了招貼藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

4.漢字的象形與圖形的轉(zhuǎn)換

充分利用漢字的象形性特征。在漢字中，比如：山、日、月、水、流等漢字都具有典型的象形特征，這時(shí)我們就可以將漢字字形構(gòu)成加以美化和引申，運(yùn)用它的“圖像”內(nèi)涵，運(yùn)用替換、聯(lián)想等藝術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)加工，生動(dòng)直觀地展示招貼設(shè)計(jì)的主題思想。

5.漢字的綜合之美――書法

可以說，漢字伴隨中國書法的演變不斷豐富發(fā)展，其象形之美、寫意之風(fēng)，達(dá)到了“風(fēng)雅”的審美意境，形成了中國獨(dú)特的文字藝術(shù)。中國漢字創(chuàng)造之始就十分重視書寫實(shí)用功能，由于漢字成篇，自古漢字的書寫就注意到字體寬窄、疏密、排列得當(dāng)?shù)群椭C的視覺效果。漢字書法之美漸進(jìn)完善，從隸書到楷書、再到行草，中國漢字的形態(tài)風(fēng)格不斷豐富。

篇7

摘要：本文分析了漢語文化熱產(chǎn)生的原因，漢語文化在全球語境下的興衰存亡，取決于漢語文化的傳人對(duì)于漢語文化的態(tài)度。社會(huì)用字不規(guī)范的現(xiàn)象勢(shì)必給漢語文化普及造成不良的影響。作為漢語文化的傳人，要充分挖掘漢字本身的文化內(nèi)涵，規(guī)范漢字的使用。

關(guān)鍵詞：漢語　漢語文化　漢字　表意特征

在今年“兩會(huì)”外交部長答記者問以及溫總理與記者見面會(huì)上。很多外國記者用漢語向楊外長和溫總理提問?？春笞屓吮陡凶院馈ｋS著今天中國的發(fā)展。中國在國際舞臺(tái)上的地位越來越重要。中國對(duì)世界的影響力越來越大。中華文化在世界的傳播越來越廣。中華民族的文化又重新引起全世界的關(guān)注。世界范圍內(nèi)正掀起了學(xué)習(xí)漢語文化的熱潮。據(jù)報(bào)道。現(xiàn)在有100多個(gè)國家的兩千余所大學(xué)開設(shè)了漢語課程。漢語進(jìn)入美英日韓等國的中小學(xué)課堂。中國在海外開設(shè)孔子學(xué)院達(dá)幾百所。2008年中國成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)。使世界各地的朋友想更加深入地了解漢文化。中國有著五千年文明歷史。文化遺產(chǎn)之豐厚舉世公認(rèn)?？梢哉f。中國經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展是漢語文化熱最重要的催化劑。作為中國人。我們對(duì)此感到欣慰和自豪。但與此同時(shí)又令人憂慮。隨著現(xiàn)代化和全球化的加速。國人的語言文字水平卻日趨下降。我們正在漸漸忽視自己的語言和文化，漸漸忘卻自己是一個(gè)擁有幾千年歷史文化傳統(tǒng)的民族。

漢語文化熱源于漢文化所散發(fā)出的獨(dú)特魅力。作為漢語文化的重要組成部分一一漢字是具有表意特征的一種文字，在漫長的歷史中不但沒有滅亡。而且還在不斷發(fā)展。這充分說明漢字本身的生命力。正由于其嚴(yán)密的表意性，雙字、漢語具有密不可分的聯(lián)系。獨(dú)特的漢字賦予了漢語豐富的文化內(nèi)涵。載負(fù)了中華民族光輝的文化。記錄了中華民族悠久的歷史。因此?？梢哉f漢字是中華民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。漢語文化在全球語境下的興衰存亡，取決于漢語文化的傳人對(duì)于漢語文化的態(tài)度。作為漢語文化的傳人。我們應(yīng)當(dāng)將其發(fā)揚(yáng)光大，而不應(yīng)以謬誤人。

如今社會(huì)上漢字使用情況令人堪憂。直接體現(xiàn)是大街小巷的用字五花八門，包括招牌、廣告、招貼、布告、報(bào)章等，使用不規(guī)范現(xiàn)象比比皆是。人們又不可避免的要與之接觸。這勢(shì)必會(huì)造成不良的影響。社會(huì)用字不規(guī)范現(xiàn)象歸納起來大致有四：一是使用自己的簡體字(包括已經(jīng)廢止的二簡字)。比如。很多店鋪的招牌使用中，“打汽(氣)”、“仃(停)車場(chǎng)”、“花藍(lán)(籃)”、“付(副)食店”、“另(零)售”、“步(餐)廳”等等。二是濫用繁體字(包括已淘汰的異體字)?？赡苡行┤艘詾槭褂梅斌w字。表示自己有“文化”。將“美容美發(fā)”寫成“美容美”殊不知“發(fā)”字由兩個(gè)字簡化而來：一是“展”的“”。一是“(頭)”的“”。若執(zhí)意要用繁體字。那應(yīng)是“美容美鬟”。三是使用錯(cuò)別字。諸如“神州(舟)六號(hào)”、“尋物啟示(事)”、“夜霄(宵)”、“打蠟(臘)”、“家具(俱)”、“渡(度)假村”、“侯(候)車室”、“房屋折(拆)遷”、“季末清侖(倉)”、“震撼(憾)價(jià)”。四是亂改亂造成語，近年來一些商家為追求廣告效應(yīng)。玩起了文字游戲。給一些成語改頭換面。如某服飾的廣告語“衣衣不舍”、某化妝品的廣告語“痣在必得”、某蚊香產(chǎn)品的廣告語“默默無蚊”等等，這些所謂的廣告創(chuàng)意，實(shí)質(zhì)上是改變了成語的本意，說重了是對(duì)漢文化的褻瀆。城市街頭用字是社會(huì)用字的一個(gè)主要方面，是一個(gè)國家整體文明程度、文化素質(zhì)、精神風(fēng)貌的重要表現(xiàn)窗口。對(duì)不規(guī)范使用漢字現(xiàn)象我們決不能視而不見。因?yàn)檫@與我們這個(gè)有著五千年?duì)N爛文化傳統(tǒng)的文明古國極不相稱。尤其是現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入了信息時(shí)代。信息技術(shù)的高度發(fā)展給語言文字的規(guī)范化工作提出了更高的要求。如果社會(huì)用字沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。任人亂寫濫用。不僅破壞了漢字本身的交際功能。而且勢(shì)必給經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步以及教育普及和文化繁榮造成很大的損失和障礙。今年5月即將在上海舉行世博會(huì)。屆時(shí)全世界的目光又將再次聚焦中國。為營造良好的世博環(huán)境。全社會(huì)都應(yīng)該立刻行動(dòng)起來規(guī)范漢字使用。糾正街頭不規(guī)范使用漢字現(xiàn)象。

美國著名學(xué)者杜維明在題為“人文精神與全球倫理”的演講中說：“當(dāng)代人類社會(huì)既是一個(gè)全球化的過程。又是一個(gè)本土化意識(shí)越來越強(qiáng)烈的時(shí)代?！边@就是說，科學(xué)技術(shù)、貿(mào)易往來、金融資本等等是可以一體化的。但是文化是不能一體化的。它必須也只能是千姿百態(tài)。各不相同的。所以。保存并發(fā)展?jié)h語文化。讓漢語文化之樹永遠(yuǎn)立于世界文化之林而青春長在。這就是今天漢語文化的傳人所肩負(fù)的重大歷史使命。香港已故著名的愛國人士、語言文字學(xué)家安子介先生生前曾預(yù)言：“21世紀(jì)將是漢字發(fā)揮威力的時(shí)代!”、“人類總有一天都要學(xué)習(xí)漢字!”現(xiàn)在。我們欣喜地看到。在世界范圍內(nèi)正興起一股強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)漢語文化的熱潮，安先生的預(yù)言已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。面對(duì)此情此景。作為漢語文化的傳人我們更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)漢民族語言。掌握漢民族的精神。傳播漢民族文化。

北京語言大學(xué)校長崔希亮先生曾說：漢語熱的同時(shí)我們面臨著更多的問題。我們決不可驕傲和自滿。更不能不思進(jìn)取。一個(gè)國家的文化是民族的根。是自主創(chuàng)新的不竭源泉。我國仍然是一個(gè)發(fā)展中的國家?？萍枷鄬?duì)落后。在我們的面前仍會(huì)有許多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此。我們?nèi)匀恍枰又t虛謹(jǐn)慎。需要繼續(xù)奮發(fā)圖強(qiáng)。迎頭趕上世界先進(jìn)水平。爭取在各個(gè)方面都有更大的發(fā)展。才能使?jié)h語熱持久。

篇8

【關(guān)鍵詞】漢字 日本 日語

中日兩國同屬漢字文化圈。自古以來，兩國在政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面相互都有很大影響，特別是語言文化方面的交流，源遠(yuǎn)流長。漢字是漢民族的“自源”字，有著悠久的歷史。漢字的使用，創(chuàng)造和發(fā)展了中國的文化。同時(shí)，漢字也為日本文字之根。有了漢字，才有今天的日本文字。日本第一部史書《古事記》，通篇都使用漢字寫成的?，F(xiàn)代，日語規(guī)范的表記方式雖已演變成漢字與假名共用的形式，但從憲法，政府命令到學(xué)校的教科書，報(bào)紙和包括幼兒讀物在內(nèi)的各類書籍以至商務(wù)合同，國民的一般信件都離不開漢字。一種異族的文字能在日本民族中流傳上千年，而且經(jīng)久不衰，徹底滲透到日本的歷史，整治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育等各方面以及國民生活的各個(gè)角落，，這不僅充分表現(xiàn)了漢字的強(qiáng)大生命力，同時(shí)也表現(xiàn)出日本民族善于學(xué)習(xí)的精神。

一、日語與漢語的淵源

中日兩國是一衣帶水的近鄰，自古以來已有兩千多年的友好往來和文化交流。在古代，日本民族只有自己的民族語言，而沒有固定的文字。

三世紀(jì)左右，漢字經(jīng)朝鮮傳入日本。

大約在4世紀(jì)左右，大和朝廷為了加強(qiáng)國內(nèi)的統(tǒng)治，開始積極地吸收中國文化。從中國去的“歸化人”把大陸的知識(shí)、技術(shù)不斷地帶入日本。在這樣的時(shí)代背景下，大和朝廷的一部分貴族開始使用漢字。

在五、六世紀(jì)前后，中國的魏晉南北朝時(shí)期，日本的大和時(shí)代后期及奈良時(shí)代，吳音從中國南方的吳地方（江浙一帶）經(jīng)由海路或朝鮮半島傳入日本，佛教方面的詞匯居多，據(jù)說主要是由于佛教僧侶傳教帶過去的，有些生活用語同時(shí)帶了過去。

七世紀(jì)末到八世紀(jì)末，即中國的隋唐時(shí)代，日本的奈良、平安時(shí)代，大批遣隋使、遣唐使到中國進(jìn)行多方面的學(xué)習(xí)和交流， 并通過儒教書籍和漢書書籍將許多漢字詞匯傳入日本，使得漢字在日本知識(shí)階層中的使用變得更加廣泛，并逐漸發(fā)展成為日本的國字。

漢字是表意文字，假名是表音文字，出現(xiàn)在日本八世紀(jì)后半期的和歌集《萬葉集》就是活用漢字的音與意的典型范例?！度f葉集》又被稱為“萬葉假名”，它是借用漢字的一字一音表示日語中的每個(gè)音節(jié)?！叭f葉假名”筆畫太多，寫文章很不方便，大約在8世紀(jì)末9世紀(jì)中期（日本平安時(shí)代，中國唐文化盛行時(shí)期），知識(shí)分子開始對(duì)“萬葉假名”進(jìn)行整理和改造。他們把漢字的草體字和漢字的偏旁、部首分別進(jìn)行簡化，并通過這種方法把“萬葉假名”最終簡化成為一種新型的音節(jié)文字，即平假名和片假名。這樣，利用漢字草書及偏旁部首創(chuàng)造的假名誕生了。這種表音文字標(biāo)志著日本文字文化的，漢字型字母的創(chuàng)造也是漢字歷史上的一次飛躍。

從漢字傳入日本到日本假名的成熟大約經(jīng)歷了1千年的時(shí)間。假名最初只能注在漢字旁邊，不能作為正式文字使用。10世紀(jì)起，開始流行漢字和片假名的混合體；到13世紀(jì)出現(xiàn)了漢字和平假名的混合體。從這時(shí)起，假名才成為正式文字的組成部分。明治三十三年，規(guī)定常用假名為47個(gè)，“濁音”和“半濁音”用附加符號(hào)“兩點(diǎn)”和“小圈”表示，用小寫的字母表示“促音”和“拗音”，并補(bǔ)充一個(gè)韻尾是鼻音的“撥音”字母。從此，日本從沒有文字進(jìn)入到表音，表意文字共同具有的時(shí)代，這樣，在極短的時(shí)間內(nèi)，跨越了別國好幾世紀(jì)都難以逾越的道路。

日本人在引進(jìn)漢字的同時(shí)，還自然地引進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國的詞匯、制度、技術(shù)、宗教等等。日本人毫不費(fèi)力的把外國幾個(gè)時(shí)代才創(chuàng)造形成的先進(jìn)的東西作為自己的東西來用，不能不說是一個(gè)捷徑。日本人積極地使用漢字的同時(shí)，也造就了他們學(xué)習(xí)別國先進(jìn)的東西、吸收外來文明的意識(shí)。

二、日本漢字的改革歷史

明治時(shí)代前后，日本開始吸收西方文化，接觸西方文字。許多學(xué)者在研究了西方文字之后，感到了日本文字的不足，提出漢字難學(xué)難記，應(yīng)該改革。當(dāng)時(shí)雖有人主張廢除漢子，改用假名或羅馬字，但更多的人則認(rèn)為漢字應(yīng)該改革，不能廢除。于是，日本的漢字改革運(yùn)動(dòng)便從此開始了。

可是，漢字文化作為日本傳統(tǒng)文化的一部分，已在日本深深扎下了根，日本的重要典籍和文物，都是漢字載錄的。另外，日本人的姓名都用漢字，包括天皇在內(nèi)祖宗的名字也都是漢子，因此，若是廢除了漢字，豈不割斷了歷史。

改革運(yùn)動(dòng)中，壓縮限制漢字的使用數(shù)量顯得最為突出。從1923年到1981年，日本政府規(guī)定的常用漢字的字?jǐn)?shù)分別為1962字1850字1945字。從此可以看出，日本在限制漢字方面的進(jìn)展不大，特別是近半個(gè)世紀(jì)以來，字?jǐn)?shù)不但沒有減少，反而增加了近一百字。

對(duì)漢字的壓縮和限制，日本政府雖花了不少力量，但沒有達(dá)到預(yù)期的目的。這似乎可以認(rèn)為：在漢字文化圈，壓縮漢字是很困難的，要廢除就更不容易了，由此可見漢字在日本的地位。當(dāng)時(shí)的文字審議委員會(huì)委員山本有三先生曾這樣說過：“如果日本文字中去除了有魅力的漢字，日語也就失去了魅力?！?/p>

三、現(xiàn)代日語中的常用漢字

日本現(xiàn)行《常用漢字表》中的漢字約占我國常用漢字的三分之二，且其中多數(shù)形同義同。這不論對(duì)學(xué)習(xí)日語的中國人，還是對(duì)學(xué)習(xí)漢語的日本人來說，無疑都是便利因素，在讀寫方面尤為突出。

現(xiàn)代日語常用漢字多數(shù)是繁體字。在漢字的改革方面，日本的做法重點(diǎn)在壓縮漢字的字?jǐn)?shù)，中國主要是減少漢字的筆畫，與我國相比，日本現(xiàn)在仍大量使用繁體字。

由于某些歷史的及社會(huì)習(xí)俗方面的原因，中日兩國簡化出來的字形相同者少，相異者多。簡化后字形完全相同的，只有舊、學(xué)、區(qū)、壽等85個(gè)；簡化后字形相近、大同小異的，如：團(tuán)―?、强?、變―淶齲徊鉅旌艽蟮模如：佛―、龍―o、假―、賣―印

篇9

關(guān)鍵詞：漢字 圖形化 標(biāo)志設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）08-0074-02

隨著全球一體化的快速發(fā)展，越來越多的中國企業(yè)開始崛起于世界之林，在這樣的大背景下，設(shè)計(jì)師開始探討挖掘漢字文化的精髓，并將其運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)之中。如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)充分發(fā)掘漢字的藝術(shù)魅力和造型特點(diǎn)，使其能更好地體現(xiàn)企業(yè)文化理念和形象，成為中國設(shè)計(jì)界迫切需要解決的問題。

一、漢字圖形化與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

在人類文明歷史上，漢字和圖形一直是人們傳達(dá)信息、交流和記錄思想的主要形式之一：前者是以抽象概括作為主要表現(xiàn)形式的視覺思維，后者是以形象概括作為主要表現(xiàn)形式的視覺思維，二者不同的視覺形態(tài)特性決定了設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果的差異。

具體來說，漢字圖形化就是以漢字的字形結(jié)構(gòu)和文化寓意為基礎(chǔ)，賦予其圖形化并涵蓋特定意義和思維的設(shè)計(jì)形式，即把形象具體化的圖形與抽象化思維的漢字通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法融合在一起，對(duì)漢字的線條造型進(jìn)行變形和提煉，從而賦予漢字新的涵義。豐富的內(nèi)涵、完美的構(gòu)架，使?jié)h字圖形化作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，被廣泛應(yīng)用于標(biāo)志等設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，受到越來越多觀者的青睞。

二、漢字圖形化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的漢字圖形化并被運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域。但是，漢字圖形化能否讓信息傳達(dá)得更加準(zhǔn)確生動(dòng)、合理有效，很大程度上取決于它的創(chuàng)意表現(xiàn)方式。由于標(biāo)志需要傳達(dá)商品信息的特殊屬性，決定了它的設(shè)計(jì)不能像其他藝術(shù)設(shè)計(jì)形式一樣自由。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，不僅需要遵循我國《商標(biāo)法》等法律法規(guī)的規(guī)定，還要綜合考慮企業(yè)理念、市場(chǎng)需求、受眾群體、競爭對(duì)手等各方面的因素，在作出全面的了解后，再對(duì)商品的形象思維、審美情趣和藝術(shù)品位加以充分的展示。如何在標(biāo)志設(shè)計(jì)中生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出商品的包含的信息和寓意，很大程度上依賴于漢字圖形化的創(chuàng)意表現(xiàn)方法。下面就概括幾種常見的表現(xiàn)方法。

（一）筆畫共用

漢字是由點(diǎn)線面的不同結(jié)構(gòu)而組成的符號(hào)。它最大的特點(diǎn)是同時(shí)具有象形和會(huì)意兩種特征。筆畫共用就是設(shè)計(jì)師通過對(duì)漢字之間相同或相似部分的共用部分的連接，創(chuàng)造出一個(gè)新的整體形象，如王軍強(qiáng)設(shè)計(jì)的湖北省圖書館的標(biāo)志。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，王軍強(qiáng)巧妙地將湖北省的簡稱“鄂”字的偏旁與“圖”字中的“冬”連在一起，同時(shí)通過對(duì)“鄂”字中的兩個(gè)“口”字的變形，寓意圖書館人員上下同心合力，彼此相通。整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)簡潔、耐人尋味。

（二）文字變形

文字變形是指以漢字為基礎(chǔ)，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，對(duì)漢字的字體結(jié)構(gòu)或部分筆畫進(jìn)行變形和提煉，使?jié)h字呈現(xiàn)出新鮮、生動(dòng)的形象。如杭州城市的標(biāo)志設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師通過對(duì)漢字“杭”的篆書演變，巧妙地將具有江南地域特色的園林、拱橋、航船等要素融合在一起，字體與圖形互為補(bǔ)充，渾然一體，既體現(xiàn)了杭州歷史文化名城的底蘊(yùn)，又表現(xiàn)出在新時(shí)期杭州的精神風(fēng)貌。又如首都機(jī)場(chǎng)的標(biāo)志，設(shè)計(jì)者以漢字“首”字為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合飛機(jī)跑道的造型特點(diǎn)，通過形、音、意三者的巧妙結(jié)合，把設(shè)計(jì)主題和意蘊(yùn)直觀地傳達(dá)給了人們。

（三）書法表現(xiàn)

書法是以漢字為基礎(chǔ)，以線條為表現(xiàn)手段的造型藝術(shù)。由于其同時(shí)具有中國書法的意蘊(yùn)美和圖形特征的形象美，因此在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“舞動(dòng)北京”的設(shè)計(jì)，就是將中國書法與篆刻藝術(shù)等元素加以融合的典范制作。設(shè)計(jì)者通過夸張變形的藝術(shù)手段，將漢字“京”字演化為舞動(dòng)的人體，不僅對(duì)北京奧運(yùn) “以人為本”的體育內(nèi)涵給予藝術(shù)性的升華，同時(shí)也向世界展示了漢字博大精深的歷史文化底蘊(yùn)。

（四）文字組合

文字組合，是指通過對(duì)漢字筆畫和字形重新結(jié)構(gòu)的藝術(shù)手法，將寓意和字形相近的漢字進(jìn)行重新組合，構(gòu)思出與設(shè)計(jì)主題表達(dá)相近的圖畫，進(jìn)而提煉出最能表現(xiàn)主題的寓意。如民間博物館的標(biāo)志，設(shè)計(jì)以漢字“民”字為基礎(chǔ)，運(yùn)用抽象歸納、字形提煉的藝術(shù)手法，將兩個(gè)“民”字重新對(duì)稱組合成一個(gè)“間”字。整個(gè)標(biāo)志從外觀上看，就像是一扇正要開啟的大門，解構(gòu)精巧，意境悠長。又如，中國絲綢標(biāo)志的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者將對(duì)稱字“絲”嵌入粗寫漢字“中”的內(nèi)白形成的兩個(gè)空g里，整體視覺效果簡潔清晰，信息傳達(dá)效果一目了然，使藝術(shù)效果和形式到達(dá)完美統(tǒng)一。

（五）字形簡化和裝飾

漢字是由筆畫、部首構(gòu)成的線條藝術(shù)。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過對(duì)獨(dú)立的漢字或一組字的筆畫、部首、字形等要素，運(yùn)用裝飾性的藝術(shù)手法使其富有更深厚的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。如?；鶗?huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，漢字“交”的部首被設(shè)計(jì)者以中國傳統(tǒng)云紋加以裝飾，以此寓意海峽兩岸之間是大海，波瀾洶涌，行云流水，由此，將標(biāo)志的意義清晰地傳遞給觀者。

（六）虛擬空間

虛擬空間是運(yùn)用視覺原理，通過一種視覺錯(cuò)覺構(gòu)建虛擬的景象和空間的立體幻象，建造實(shí)際并不存在的空間。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，利用虛擬空間的特有效果對(duì)圖形加以設(shè)計(jì)，可以使作品的造型更具有藝術(shù)感和審美性。如中國包裝技術(shù)協(xié)會(huì)的標(biāo)志，設(shè)計(jì)者利用“包”字的象形特征，對(duì)筆畫和字形結(jié)構(gòu)加以藝術(shù)性的抽象概括，使之與折紙藝術(shù)形成容器的結(jié)合形式，既傳達(dá)了行業(yè)的特點(diǎn)，又具有現(xiàn)代感的標(biāo)志，給人以深刻的記憶和強(qiáng)大的視覺沖擊。

三、漢字圖形化設(shè)計(jì)帶來的思考

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的中國元素開始被運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中。其中，漢字圖形設(shè)計(jì)又以其能夠準(zhǔn)確、有效地傳遞包含的信息，并且更加清晰、更加國際化的視覺外形，越來越受到關(guān)注。但是，國際化并不意味著崇洋，漢字圖形化在滿足國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的需要的同時(shí)，只有立足于本土文化，挖掘中華傳統(tǒng)文化的精髓，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)和民族因素融合在一起，才能在國際市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟。因此，如何在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中加強(qiáng)民族化設(shè)計(jì)元素發(fā)展進(jìn)程，是未來中國設(shè)計(jì)者關(guān)注的問題。

（一）立意

漢字是同時(shí)具有象征和會(huì)意兩種特征的符號(hào)系統(tǒng)。解構(gòu)漢字的設(shè)計(jì)就是通過文字的象形具象和抽象概括的表現(xiàn)方法，尋找表達(dá)“意”的具象元素與之融合。換言之，漢字圖形化就是通過設(shè)計(jì)者的視角，在保持漢字字形辨析程度的基礎(chǔ)上，通過對(duì)筆畫的增減、變形或提煉等方法對(duì)漢字字形進(jìn)行重新結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)漢字其獨(dú)有的造型，進(jìn)而表達(dá)出特定內(nèi)容的儺院頭岣荒諍。這種根據(jù)漢字變化而來的寫意性標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅容易識(shí)別、記憶，也使得設(shè)計(jì)理念能真正為人們服務(wù)。

作為承載著設(shè)計(jì)理念的載體，由不同字體構(gòu)成的漢字所表現(xiàn)出來的形態(tài)和氣氛，不僅重新解構(gòu)了漢字本身，也使設(shè)計(jì)者在運(yùn)用漢字圖形進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)漢字進(jìn)行新的改造和提煉，并且獲得新的創(chuàng)意和啟示，最終使新的標(biāo)志設(shè)計(jì)成為能蘊(yùn)含民族文化和風(fēng)格的獨(dú)特載體，成為承載民族風(fēng)格的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、交流與理解，使設(shè)計(jì)者與受眾形成良性的對(duì)話和有效的溝通的工具，從而推動(dòng)設(shè)計(jì)民族化的歷史進(jìn)程。

（二）創(chuàng)新

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中使用文字圖形化不僅是民族審美需求的普遍趨勢(shì)，也符合時(shí)展的需要。對(duì)于優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師來說，對(duì)漢字進(jìn)行再創(chuàng)造、再更新，使其具有更廣闊、更豐富的內(nèi)涵，有著極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，具有數(shù)千年歷史的漢字，蘊(yùn)含著博大精深的中國文化底蘊(yùn)，這就使未來漢字圖形化的設(shè)計(jì)領(lǐng)域充滿了無限的可能，因?yàn)橐粋€(gè)漢字或幾個(gè)漢字的組合，都能使特定的設(shè)計(jì)具有不同的意義，而設(shè)計(jì)者不同的審美趣味也會(huì)無限拓寬漢字所具有的特殊意義；另一方面，近些年來，隨著全球一體化的日益白熱化，越來越多的文字設(shè)計(jì)開始進(jìn)入世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域，漢字獨(dú)特的造型和豐富的歷史文化底蘊(yùn)，不僅使其區(qū)別于世界大多數(shù)使用字母符號(hào)的國家，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)魅力和設(shè)計(jì)理念，也使設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到只有正確表現(xiàn)出漢字潛在的意蘊(yùn)和精神，發(fā)現(xiàn)漢字運(yùn)用的美學(xué)規(guī)范，才能有所創(chuàng)新。

（三）適用

近些年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，越來越多的設(shè)計(jì)者開始關(guān)注漢字設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而不斷獲得世界性獎(jiǎng)項(xiàng)的漢字圖形化設(shè)計(jì)，也證明了漢字圖形化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域有了自己的一席之地。但是，與大多數(shù)文化一樣，漢字也有其生存和適用的特定族群和空間，一旦脫離了這個(gè)空間，它就會(huì)失去獨(dú)特的藝術(shù)魅力，變成沒有任何意義和藝術(shù)性的純供欣賞的造型藝術(shù)。成功的設(shè)計(jì)者不僅要了解時(shí)展的需求和民族審美趨勢(shì)，還要將文字圖形化看作是一種新的藝術(shù)創(chuàng)作，以獨(dú)屬的藝術(shù)視角和設(shè)計(jì)理念重新對(duì)漢字進(jìn)行再塑造，進(jìn)而傳達(dá)一種特定文化和藝術(shù)的獨(dú)特屬性，以全新的面貌與最清晰的方式向世界展示中國人獨(dú)特的理念與智慧的，更好地弘揚(yáng)東方文化精髓。

四、結(jié)語

漢字是中國文化濃縮的精華，經(jīng)過上下數(shù)千年的發(fā)展和演變，蘊(yùn)含了深厚的歷史文化和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過對(duì)漢字圖形化的研究和探討可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，漢字圖形化不僅是一種設(shè)計(jì)語言和視覺傳達(dá)方式，它還承載著弘揚(yáng)東方文化的特殊意義。在設(shè)計(jì)日益國際化的今天，我們不僅要在設(shè)計(jì)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化秩序之間取得平衡，運(yùn)用創(chuàng)造性的視覺表達(dá)方式，把中華文化精華和歷史底蘊(yùn)表達(dá)在設(shè)計(jì)作品之中，使作品展現(xiàn)出獨(dú)特的東方文化魅力，更要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化與民族文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新，使其在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)中走得更遠(yuǎn)。

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關(guān)鍵詞:象形漢字新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用方法

象形漢字是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，其成熟的造字系統(tǒng)和美麗的筆畫結(jié)構(gòu)，被視為藝術(shù)性和使用性兼?zhèn)涞奈淖址?hào)。作為中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性符號(hào)，象形漢字在現(xiàn)代藝術(shù)作品中存在著相關(guān)設(shè)計(jì)作品數(shù)量不多、傳播不廣、應(yīng)用水平層次不齊等問題。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，傳播媒體的不斷更新，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要融入有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)元素，以提高新媒體設(shè)計(jì)作品的文化審美內(nèi)涵。象形漢字蘊(yùn)含的獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、豐富的意境、純樸的視覺語言、神秘的故事都能為新媒體領(lǐng)域提供優(yōu)秀的設(shè)計(jì)靈感和素材。

一、象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

古漢字，即指距今兩千年至三千年前我國的甲骨文、金文和篆文等處于源頭的漢字。象形文字(Hieroglyphic)是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體。甲骨文和金文是象形漢字中最具文化審美特征的古文字，其中所具有的符號(hào)性意義與審美價(jià)值能大大地提高新媒體設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量。

1.提升新媒體設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵東漢文學(xué)家許慎的《說文解字》歸納總結(jié)出了六種造字方式，雖然純象形字的比例并不是最多的，但諸多研究都稱象形是造字之本，文化之源。在漢字的造字方法上，象形的造字是更具有意向性，在筆畫和構(gòu)成上都呈現(xiàn)出線條化和圖案化的表現(xiàn)①。這種對(duì)形態(tài)的概括和歸納，形成的既便于記憶的文字，也是具有魅力的符號(hào)。象形漢字是東方記錄歷史、文化的起源，它扎根于三千年前，是無數(shù)人智慧的結(jié)晶，它原本在龜甲、獸骨上、在青銅器上被記錄。如今進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，它的呈現(xiàn)媒介更加多樣，象形文字具有豐富的元素可以在新媒體設(shè)計(jì)中應(yīng)用，它的藝術(shù)表現(xiàn)有很強(qiáng)的視覺沖擊力，能在新媒體創(chuàng)意設(shè)計(jì)中形成一種意想不到的視覺效果。

2.傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化象形漢字是目前為數(shù)不多可以識(shí)別、使用的古文字。利用新的形式，象形漢字能夠迸發(fā)別樣的生機(jī)和活力。目前，象形文字的研究集中在識(shí)別和勘誤，象形文字被發(fā)現(xiàn)了四千字左右，可識(shí)別的一千四百個(gè)左右②，這些字多數(shù)是多意字，但有關(guān)象形漢字的設(shè)計(jì)研究不多，象形漢字的使用沒有與時(shí)俱進(jìn)，不能隨著時(shí)空變幻下的審美趨向、社會(huì)意識(shí)形態(tài)而變化③，造成了了解象形漢字人群的斷層。在新媒體中的運(yùn)用有利于象形漢字的傳播，進(jìn)入年輕人的群體視野，引起人們的關(guān)注。對(duì)于傳統(tǒng)文化來說，傳播=記錄=傳承，這種“傳播”是把過去用甲骨、用竹簡、用紙記錄的象形漢字，設(shè)計(jì)在屏幕上、投影中、三維空間等新媒體藝術(shù)作品中，使其延綿不息的傳承下去。

二、象形漢字在新媒體中的設(shè)計(jì)原則

1.識(shí)別性原則新媒體設(shè)計(jì)要傳達(dá)信息，即設(shè)計(jì)的可識(shí)別。多數(shù)以漢字為主題的新媒體設(shè)計(jì)都會(huì)涉及到識(shí)別性，無論是應(yīng)用象形漢字的字義、字形還是筆畫，都要確定文字所傳達(dá)的信息是否能被識(shí)別。對(duì)于觀看者來說，象形漢字還是比較抽象的，讓觀眾能夠明確地識(shí)別出象形漢字元素，才能夠幫助建立聯(lián)想，了解具象的漢字，明確設(shè)計(jì)的意圖，最后引申出觀眾的思考，達(dá)到文化傳播的目的。受象形漢字字庫的限制，有些字比較相近，在設(shè)計(jì)時(shí)就要考慮取舍。象形漢字中的月、夕和肉，就只有線條曲折的區(qū)別，使用這種能指區(qū)別不太明顯的字體，就要用筆畫取舍以達(dá)到準(zhǔn)確使用的效果。如在漢儀陳體甲骨文中這三個(gè)字的設(shè)計(jì)（圖1），月字選取的是甲骨文中“月”字的寫法，夕字是在甲骨文“月”字的基礎(chǔ)上去掉一筆，因在甲骨文造字中“夕”代表不全的“月”，所以選取了金文中“月”字的結(jié)構(gòu)，“肉”字則選取了篆文中的結(jié)構(gòu)作為字形，形態(tài)上更像隸書中的“肉”字。在甲骨文書法中，已經(jīng)在字形的處理上達(dá)成了共識(shí)，在不違反字體的基本結(jié)構(gòu)和造字規(guī)律的情況下，可以進(jìn)行借用和刪減，對(duì)不太能區(qū)別的字型進(jìn)行適當(dāng)?shù)刈冃危诜显熳忠?guī)律的前提下增強(qiáng)藝術(shù)效果④。

2.交互性原則在可識(shí)別的基礎(chǔ)上，如果想要受眾對(duì)象形漢字產(chǎn)生濃厚的興趣，可利用新媒體的特征，去設(shè)計(jì)交互行為，多交互的設(shè)計(jì)趣味性強(qiáng)，觀看者能夠直觀體驗(yàn)和感受，會(huì)調(diào)動(dòng)起來他們的參與感。交互設(shè)計(jì)里包括沉浸感的體驗(yàn)，利用視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺等器官感知一個(gè)創(chuàng)造者構(gòu)建的環(huán)境中，增加觀賞者的體驗(yàn)感和觀賞樂趣。如的設(shè)計(jì)作品《地書》把參與者輸入的漢字變?yōu)閳D形符號(hào)，利用計(jì)算機(jī)的整合把字變成圖形，增加了作品的交互性。新媒體注重對(duì)接受信息的反饋，這種反饋就把傳統(tǒng)媒體的“單向傳輸”變?yōu)樾畔⒌幕?dòng)傳播，在象形漢字的設(shè)計(jì)運(yùn)用中利用這種“交互”的聯(lián)系，可以引導(dǎo)受眾持續(xù)的參與互動(dòng)。

3.審美性原則象形漢字具有一定的形式美感，無論是甲骨文還是金文，其字體結(jié)構(gòu)都具有很強(qiáng)的藝術(shù)特征，在運(yùn)用中要傳承下去。但象形漢字在新媒體藝術(shù)中運(yùn)用并不是拿來主義，照抄照搬，而是要符合現(xiàn)代人的審美，做到把具有審美意蘊(yùn)的象形漢字和現(xiàn)代化的形式有機(jī)結(jié)合。同時(shí)還要注意，不能是為了使用而使用，造成元素的堆積，這樣會(huì)使受眾審美疲勞。在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮作品的使用功能和欣賞價(jià)值，從外形、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、色彩等多元的視覺要素來考慮其藝術(shù)性，從而帶來觀者審美的愉悅。

三、象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施

1.象形漢字字義的應(yīng)用字義，即把象形漢字作為字體使用，可取字的原意和引申義。在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，象形漢字包括單字使用和編排使用。就可識(shí)別性來說，作為單個(gè)漢字使用比組合更易識(shí)別，因?yàn)樽鳛橐环N符號(hào)，它的意向比較豐富，一個(gè)能指符號(hào)的所指范圍比較廣。如漢儀陳體甲骨文的宣傳H5《甲骨也嘻哈》作品，就是以字義為主，“漢儀字庫”、“可口可樂”等霓虹燈牌，使用的就是甲骨文字體，創(chuàng)新的基礎(chǔ)上有民族傳統(tǒng)特色。總之，準(zhǔn)確了解字的本意和引申含義，取本義和引申含義是合適的，但只取形態(tài)上相似的字卻不了解其自身含義的生搬硬套就失去的傳達(dá)信息的意義。

2.象形漢字字形的應(yīng)用象形漢字的字形具有鮮明藝術(shù)特點(diǎn)，字形在設(shè)計(jì)中多作為圖案使用，可對(duì)字形進(jìn)行重構(gòu)、組合。因象形漢字獨(dú)特的造字方法和結(jié)構(gòu)，會(huì)使設(shè)計(jì)通俗易懂，簡潔明確。選取象形漢字的字形作元素的設(shè)計(jì)可對(duì)字義進(jìn)行模糊使用，重視圖案化的表達(dá)。陳楠設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)的《生肖甲骨文》表情包設(shè)計(jì)作品，充分運(yùn)用了象形漢字的字形（圖2），如“牛氣沖沖”的設(shè)計(jì)就是把象形漢字中牛字的結(jié)構(gòu)圖案化變成一只“牛氣沖沖”的牛頭，強(qiáng)化了組合字的圖形化和文字圖形象征。另外，象形漢字因其載體的不同，字體的形態(tài)也有區(qū)別，甲骨文的筆畫較細(xì)，多是生硬的直線，金文卻有流暢的線條和筆觸⑤。這種字形上的差異，在應(yīng)用時(shí)具有創(chuàng)意空間。如北京奧運(yùn)的系列標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)就是以篆文為基本結(jié)構(gòu)，兼具金文字體特征，通過現(xiàn)代圖形的設(shè)計(jì)簡化，使標(biāo)識(shí)容易記憶、方便使用，通過特有形態(tài)達(dá)到形意統(tǒng)一。

3.象形漢字筆畫的應(yīng)用漢字最小的結(jié)構(gòu)單位是筆畫，在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也很多樣，筆畫多數(shù)是作為零件來組合使用，可以和其它字體相結(jié)合使用，進(jìn)行變形和套用。如日本設(shè)計(jì)師井口浩太動(dòng)態(tài)漢字的設(shè)計(jì)中，“布”字中間的筆畫就變成了日本象征性的門簾，鏡頭推進(jìn)一個(gè)個(gè)門簾后面。除了對(duì)筆畫的變形外，還可以進(jìn)行筆畫的組合。如《我執(zhí)》的字體設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)海報(bào)，通過鋼琴鍵的彈奏，掉落下一個(gè)個(gè)書法筆畫，利用漢字的筆畫和無聲的鋼琴鍵的演奏，創(chuàng)造出畫面的節(jié)奏動(dòng)感。象形漢字筆畫的使用不能生搬硬套，太過淺顯的使用會(huì)造成“貌合神離”，忽略對(duì)象形漢字本身的特點(diǎn)和屬性的設(shè)計(jì)，就像是無本之木，缺乏文化深度。

4.象形漢字載體的應(yīng)用象形漢字的載體大致分為兩種：龜甲、獸骨記錄的甲骨文和青銅器上記錄的金文，這兩種文字的載體，也是象形漢字中所包含的元素，它們很具有標(biāo)志性，觀眾可以直觀的感受到該載體的文化寓意。如顧鵬的甲骨文海報(bào)設(shè)計(jì)，運(yùn)用了甲骨的載體作為主體，此應(yīng)用方法也出現(xiàn)在標(biāo)志和會(huì)徽設(shè)計(jì)中，如2008北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，把中國傳統(tǒng)印章作為主設(shè)計(jì)元素，利用歷史沉淀下來的形式進(jìn)行新的創(chuàng)作。數(shù)字媒體設(shè)計(jì)可以借鑒這些優(yōu)秀案例，應(yīng)用象形漢字的載體進(jìn)行創(chuàng)意。象形漢字的載體除了甲骨和器皿，甲骨的刻法和金文的銘文排列方式也都適用于新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

5.象形漢字故事的應(yīng)用象形漢字因其久遠(yuǎn)的歷史感和神秘感，具有一些傳播已久的故事，倉頡造字時(shí)，天雨粟，鬼夜哭，文字開始萌芽，天地神鬼為之震動(dòng)。以及在民間流傳的故事里甲骨文被王懿榮在中藥鋪的藥材里發(fā)現(xiàn)時(shí)，文化之火的重新復(fù)燃⑥。這些故事在新媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較少。開發(fā)中國傳說故事用作交互繪本或者游戲的背景，可以引出龐大的故事體系，如在傳說中倉頡有四目，造字時(shí)引發(fā)奇觀，故事保留下來的是寥寥數(shù)字，所以尚有許多未知可以創(chuàng)作。故事的應(yīng)用能夠充分開發(fā)中國傳統(tǒng)文化的潛力。如何運(yùn)用中國已有的故事進(jìn)行創(chuàng)作和延伸才是輸出文化的主要手段，如在婦好鼎上歌頌的女性形象“婦好”，是中國歷史上有據(jù)可查的第一位女性統(tǒng)帥和女性政治家，她的故事正是象形漢字記錄下來的。許多動(dòng)人的故事在甲骨卜辭上，在青銅鑄成的鼎器上被永遠(yuǎn)保存了下來，但是卻在現(xiàn)代人的記憶中遺失。通過把傳統(tǒng)的故事和新媒體藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，能使這些動(dòng)人的故事呈現(xiàn)給觀者，中華民族傳統(tǒng)精神和文化才能更好地傳承下去，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)更具豐厚地文化內(nèi)涵。

四、象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的展望

象形漢字作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，提升了新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵，擴(kuò)大了自身的吸引力和影響力。在科技不斷發(fā)展變化的今天，新媒體藝術(shù)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和體驗(yàn)，傳播信息的方式也呈現(xiàn)多元化，從傳統(tǒng)媒體靜態(tài)的傳遞信息逐漸到注重動(dòng)態(tài)化、交互化的體驗(yàn)，因此象形漢字在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也需結(jié)合新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)異常繁榮，當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的繁榮促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平是我國文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要尋找符合精神需求的文化內(nèi)容。象形漢字本身除了形式美以外，也具備了深厚的文化底蘊(yùn)和悠遠(yuǎn)的意境，與新媒體的結(jié)合使新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有獨(dú)特的魅力。蘊(yùn)含了象形漢字元素的新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，不僅使設(shè)計(jì)的水平提高，更推動(dòng)了文化軟實(shí)力的提升，在一定程度上推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。其次，在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷沖擊人們的眼球，單一媒體的設(shè)計(jì)作品已經(jīng)沒法滿足現(xiàn)代社會(huì)審美轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，象形漢字通過利用新的形式，能夠迸發(fā)出生機(jī)與活力。媒體的不斷更新發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了廣闊的空間，用傳統(tǒng)文化講中國特色的故事，能夠打破地域局限，傳達(dá)給不同文化背景的藝術(shù)受眾，提高中國傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的影響力⑦。利用新媒體藝術(shù)的多種形式可以擴(kuò)大象形漢字的傳播范圍，象形漢字被遺忘了太久，以新媒體藝術(shù)作為載體，不僅僅是記錄象形漢字，象形漢字也隨著被記錄能夠持續(xù)的傳播，有記錄有傳播就能潛移默化的產(chǎn)生影響，對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳承。

結(jié)語