導(dǎo)語：如何才能寫好一篇愛國主義教育基地，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

受訪者對昌平區(qū)檔案館品牌功能描述中“資源豐富”（37%）占比最高，其次是“服務(wù)”（30%），再次是“保護(hù)”（24%），以上三項(xiàng)占比總和達(dá)91%。由此可見，受訪者認(rèn)為昌平區(qū)檔案館愛教基地的主要功能體現(xiàn)在資源、服務(wù)、保護(hù)三個方面。如圖1所示。相比“實(shí)體保存”和“信息查閱”這兩項(xiàng)檔案館應(yīng)該具備的基本功能來說，公眾更關(guān)心館藏資源情況。在對“品牌功能類”詞語的統(tǒng)計(jì)中，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，涉及“資源豐富”語意的有“館藏豐富、卷帙浩繁、汗牛充棟、信息全面的、齊全的、信息量大、設(shè)施齊全、資料完備、完整、信息準(zhǔn)確的”等，其具體描述共計(jì)24個，占品牌功能類詞語數(shù)的37%；涉及“保護(hù)”語意的有“存史、存檔、保存資料、存放資料、記錄、保密、據(jù)實(shí)立檔”等，共計(jì)16個，占此類詞語數(shù)的24%；涉及“查詢”語意的有“查詢、供人查閱”等3個，占比為4%?？梢姡姼粗貦n案館館藏資源豐富程度的品牌功能。值得注意的是，在“品牌功能類”詞語中，還有對檔案館“育人”、“資史”功能表述的詞語，其中各有1個，占比為1%。盡管“育人”是愛教基地的主要功能訴求，但公眾對這一功能的認(rèn)同度并不高。此外，公眾更傾向于認(rèn)為愛教基地是“服務(wù)機(jī)構(gòu)”而不是“政府機(jī)關(guān)”。調(diào)查結(jié)果顯示，此次調(diào)查共收集到描述愛教基地性質(zhì)或者是愛教基地提供的體驗(yàn)和價值形式的詞語共計(jì)67個，約占總詞語數(shù)的15%。其中，表達(dá)“服務(wù)”語意的有“為人民服務(wù)的、服務(wù)于民、惠民利民、服務(wù)周到”等，共計(jì)20個，占品牌功能類詞語數(shù)的30%；表達(dá)“政府機(jī)關(guān)”語意的有2個，僅占3%?？梢娛茉L者更傾向于將區(qū)檔案館認(rèn)定為“服務(wù)機(jī)構(gòu)”，而不是“政府機(jī)關(guān)”。

二、公眾對愛教基地品牌印象不統(tǒng)一

課題組將既能體現(xiàn)愛教基地品牌性質(zhì)，又能表達(dá)受訪者對受教基地印象的詞語歸納為“品牌描述性修飾語”。在本次調(diào)查中，共收集此類詞語336個，約占總詞語數(shù)的74%。同時，課題組還將“品牌描述性修飾語”進(jìn)一步歸納為“直觀印象”、“抽象印象”及“行為印象”三個方面。其中，直觀印象包括“整潔、安靜”等詞語，共計(jì)76個，占此類詞語數(shù)的23%；抽象印象包括“莊嚴(yán)肅穆、文化氣息、安全、高端、客觀、溫馨、信息化、可信賴”等詞語，共計(jì)74個，占此類詞語數(shù)的22%；行為印象包括“認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、熱情、高效、耐心、責(zé)任、平易近人、團(tuán)隊(duì)合作、勤奮、奉獻(xiàn)”等詞語，共計(jì)187個，占此類詞語數(shù)的55%。1.受訪者在不受限制的狀態(tài)下，對愛教基地的印象不統(tǒng)一?！靶袨橛∠蟆钡脑~語表達(dá)中，“認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)”是受訪者對工作人員最為認(rèn)可的語意表達(dá)，共計(jì)73個，占比為22%；其次對“直觀印象”中“整潔”的認(rèn)可，達(dá)48個，占比為14%；再次為對“安靜”、“規(guī)范”、“熱情”、“莊嚴(yán)肅穆”、“文化氣息”等的認(rèn)可，占比均約為7%；“高效”、“簡單方便”、“耐心”、“責(zé)任”、“平易近人”、“團(tuán)隊(duì)合作”、“安全”、“高端”的數(shù)量較為接近，占比均低于3%；其他詞語則較為分散，可忽略不計(jì)。2.行為印象是影響公眾對品牌印象描述的最重要因素。直觀印象是公眾對愛教基地環(huán)境的感知，排名前兩位是“整潔”（14%）、“干凈”（7%）；抽象印象表達(dá)了公眾對教育活動氛圍的感知，排名前兩位是“莊嚴(yán)肅穆”（7%）、“文化氣息”（7%）；行為印象主要描述了公眾對工作人員行為舉止的感知，排名前兩位是“認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)”（22%）、“規(guī)范”（7%）?？梢?，相較于環(huán)境衛(wèi)生、活動氛圍而言，公眾更關(guān)注愛教基地工作人員的行為舉止、態(tài)度和綜合素質(zhì)。相關(guān)數(shù)據(jù)也印證了這一觀點(diǎn)：行為印象（55%）占比超過半數(shù)，高于直觀印象（23%）及抽象印象（22%）。盡管受訪者對品牌印象描述的分散度較高，沒有統(tǒng)一認(rèn)識，但歸納后可以看到：行為印象比直觀印象、抽象印象更能對公眾產(chǎn)生品牌影響，即工作人員素質(zhì)是影響品牌印象描述的最重要因素。見圖2。

三、公眾對愛教基地的品牌感受不容樂觀

為了更好地表達(dá)公眾對檔案館品牌印象更深層次的理解，課題組將表達(dá)受訪者對愛教基地品牌感受的詞語歸納為品牌情感性修飾詞，包括正面、負(fù)面和中性情感三種，共收集到此類詞語50個，占總詞語數(shù)的11%。表達(dá)正面情感的詞語有“重要、自由、貼心、激動、快樂、輕松、充實(shí)”等10個，占此類詞語數(shù)的20%；表達(dá)中性情感的詞語有“慢節(jié)奏、任務(wù)多、忙碌、復(fù)雜、單一、規(guī)模小、平淡”等18個，占此類詞語數(shù)的38%；表達(dá)負(fù)面情感的有“不起眼、冷清、枯燥、無聊、煩悶”等22個，占此類詞語數(shù)的42%。通過上述比例可知，負(fù)面情感（44%）大于中性情感（36%）和正面情感（20%）。產(chǎn)生負(fù)面情感與中性情感的公眾高達(dá)80%，產(chǎn)生正面情感的公眾占比僅為20%?？梢哉f公眾對昌平區(qū)檔案館愛教育地的品牌感受不容樂觀。

四、啟示

從調(diào)查結(jié)果中可以得出公眾對昌平區(qū)檔案館愛教基地的品牌印象圖，如圖3所示。在此基礎(chǔ)上，課題組整理得出公眾對昌平區(qū)檔案館愛教基地的品牌印象：“昌平區(qū)檔案館愛國主義教育基地館藏資源豐富，工作人員認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、行為規(guī)范、熱情高效，環(huán)境安靜整潔，是莊嚴(yán)肅穆、具有文化氣息的服務(wù)機(jī)構(gòu)。”這一描述，可以幫助課題組對愛教基地進(jìn)行更好的品牌定位。

（一）對愛教基地品牌的精確定位通過上述表述，筆者認(rèn)為一要消除推出展覽、教育活動的盲目性，提高品牌影響力。二要以品牌核心精神為指導(dǎo)鎖定目標(biāo)人群，有針對性地選擇宣傳方式。如活動若以青年大學(xué)生為主要對象，則應(yīng)選擇新媒體為傳播方式進(jìn)行宣傳；若以老年人為主要對象，則應(yīng)選擇報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳。三要注重日常工作，如工作人員尤其是接待人員的形象儀表、語言表達(dá)、應(yīng)答方式等。

（二）愛教基地的公眾品牌印象與自身品牌形象訴求不完全一致，應(yīng)根據(jù)調(diào)查結(jié)果修正愛教基地的品牌形象《國家檔案館愛國主義教育基地工作規(guī)范》將愛教基地定義為：“（國家檔案館愛國主義教育基地）以館藏檔案為主要資源，向社會開展愛國主義、革命傳統(tǒng)教育和國情、省情、市情、區(qū)情、縣情教育及科技文化知識教育的活動場所。”[3]這奠定了愛教基地的品牌形象基礎(chǔ)，即“資源豐富”、“教育功能”。調(diào)查結(jié)果中對“資源豐富”的印象描述基本符合品牌的形象訴求，但“教育功能”只得到極少的公眾認(rèn)可。因此，愛教基地品牌發(fā)展的方向應(yīng)當(dāng)是提高公眾對檔案館教育功能認(rèn)知的廣度和深度。

篇2

關(guān)鍵詞：微信；愛國主義教育基地；推廣；作用

引言

作為2011年推出的一款免費(fèi)應(yīng)用程序，微信在極短的時間內(nèi)就得到了廣泛的應(yīng)用。截至2015年，微信每月的活躍用戶數(shù)量就超過了6億，其注冊用戶量更是超過了10億。而微信的出現(xiàn)，顯然給愛國主義教育的推廣帶來了一定的影響。因此，有必要對微信在愛國主義教育基地推廣上的作用展開分析，從而更好地利用微信進(jìn)行基地的推廣建設(shè)。

1微信給愛國主義教育帶來的影響

在現(xiàn)實(shí)生活中，微信的出現(xiàn)不僅給愛國主義教育帶來了負(fù)面影響，同時其也為愛國主義教育帶來了正面的影響。從微信帶來的負(fù)面影響上來看，微信上推廣的信息來源較廣，并且傳播速度較快。但是，這些信息中含有大量的缺乏理性和真實(shí)性的言論，容易導(dǎo)致價值觀尚未形成的青少年出現(xiàn)道德扭曲問題，甚至誘導(dǎo)這些青少年產(chǎn)生的思想。同時，出于吸引更多人的關(guān)注的思考，一些人會刻意宣傳不利于社會穩(wěn)定和國家安全的言論。而長期接觸這些信息，并不利于愛國主義教育的宣傳和人們愛國主義思想的形成。但從微信帶來的正面影響上來看，微信作為人際交往的平臺，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社交與虛擬社交的融合，從而使人與人之間的距離得到縮短。所以，在網(wǎng)絡(luò)時代到來的情況下，微信可以為人們廣泛傳播愛國主義教育信息提供平臺，從而使愛國主義教育的渠道得到擴(kuò)寬。同時，利用微信平臺，可以點(diǎn)對點(diǎn)地進(jìn)行愛國主義教育信息的傳遞，從而使愛國主義教育融入人們的日常生活中。而有關(guān)愛國主義教育的微信平臺的創(chuàng)建，也有助于調(diào)動人們參與愛國主義教育的主動性，從而為愛國主義教育的推廣提供更多的支持。因此，在信息時代到來的情況下，人們還應(yīng)該辯證看待微信給愛國主義教育帶來的影響，從而尋求途徑利用微信加快愛國主義教育的推廣。

2新時期加強(qiáng)愛國主義教育基地推廣的條件分析

2.1以加強(qiáng)基地宣傳力度為前提

想要進(jìn)行愛國主義教育基地的推廣，還要加大基地以及愛國主義教育的宣傳力度，從而使基地成為群眾提高思想覺悟的聚集地。就目前來看，人們生活中接觸的政治、歷史和語文等學(xué)科中雖然包含了豐富的愛國主義觀念，但是在教學(xué)中進(jìn)行這種觀點(diǎn)的傳授往往無法使學(xué)生感受到樹立愛國主義觀念的重要性。而在愛國主義教育基地中，可以對以往重大歷史事件、革命遺跡等內(nèi)容進(jìn)行生動展示，從而使人們在特定的環(huán)境中感受這種愛國的氛圍，從而起到良好的愛國主義教育效果。然而，就目前來看，大多數(shù)人并不清楚愛國主義基地的作用，并且在日常生活中也很少接收到來自于基地的愛國主義教育信息，從而導(dǎo)致了基地的教育功能無法得到真正的發(fā)揮。

2.2以加強(qiáng)基地改革創(chuàng)新為關(guān)鍵

任何事物的發(fā)展，都要伴隨著時代的變化而變化。所以，愛國主義教育基地的推廣也需要以基地的改革創(chuàng)新為關(guān)鍵，從而展現(xiàn)基地的特色。因?yàn)槿绻匦麚P(yáng)的愛國主義教育內(nèi)容始終不變，并且教育內(nèi)容的載體也無法得到創(chuàng)新，顯然會導(dǎo)致人們失去對基地宣揚(yáng)的愛國主義精神的熱情，繼而不利于愛國主義教育的開展。但就目前來看，各地區(qū)的愛國主義教育基地的建設(shè)顯然缺乏改革創(chuàng)新精神，基地內(nèi)宣傳的愛國主義文化仍然一成不變，宣傳的愛國主義精神又在一定程度上與現(xiàn)實(shí)生活不相符合，從而無法吸引更多的人到基地參觀。因此，想要使愛國主義教育基地得到推廣，還要加強(qiáng)基地的改革創(chuàng)新。

2.3以基地人才隊(duì)伍建設(shè)為保障

無論是愛國主義教育基地的建設(shè)還是推廣，都需要大量的人才。所以，愛國主義教育基地要加強(qiáng)人才隊(duì)伍的建設(shè)，從而為基地的推廣提供保障。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)從事基地推廣工作的人員都是來自于相關(guān)管理部門的管理類人才，雖然能夠組織開展愛國教育活動，但是普遍缺乏一定的技術(shù)創(chuàng)新性。而在信息化時代，單純開展普通的愛國教育活動基本無法吸引更多的群眾，同時也無法達(dá)成相應(yīng)的教育效果。因此，愛國主義教育基地相應(yīng)取得進(jìn)一步的推廣發(fā)展，還需要重新確定基地人才隊(duì)伍的建設(shè)方向。

2.4以提升基地服務(wù)品質(zhì)為基礎(chǔ)

在人們物質(zhì)生活水平得到不斷提高的同時，人們的精神需求也在不斷提升。所以，想要使人們更好地接受基地的愛國主義教育宣傳，還需要為人們提供更好的基地服務(wù)。具體來講，就是基地需要進(jìn)行軟硬件設(shè)施的完善，并且利用軟硬件設(shè)施更好地進(jìn)行愛國主義知識的講解，從而使愛國主義教育的有效性得到增強(qiáng)。同時，在傳播愛國主義思想的過程中，還應(yīng)該采取因人而異的方式，從而使人們的個性化需求得到滿足。因此，新時期想要進(jìn)行愛國主義基地的推廣，還要以提升基地服務(wù)品質(zhì)為基礎(chǔ)。

3微信在愛國主義教育基地推廣的作用

3.1為基地加強(qiáng)宣傳提供有效途徑

就目前來看，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，會有越來越多的人開始使用微信工具交流和溝通。所以，創(chuàng)建愛國主義教育基地的微信公眾平臺，并且在平臺上進(jìn)行基地信息的，將能為基地開展宣傳教育工作提供有效的途徑。一方面，利用微信平臺宣傳基地的軟硬件設(shè)施建設(shè)情況，能夠吸引更多的群眾到基地參觀，從而在一定程度上擴(kuò)大基地建設(shè)的影響力；另一方面，利用微信平臺進(jìn)行基地愛國主義教育活動舉辦時間、地點(diǎn)和內(nèi)容的宣傳，能夠使這些信息得到更快的傳播，從而為基地開展活動打下良好的基礎(chǔ)。再者，在平臺上回答參與者的問題，也能夠使更多人對基地有一個深入的了解，繼而使更多的群眾對基地產(chǎn)生興趣。此外，利用微信平臺展示基地?fù)碛械臄?shù)字資源，也能夠吸引更多的人參與到基地活動中。因此，微信公眾平臺的使用，能夠?yàn)閻蹏髁x教育基地加強(qiáng)宣傳提供有效路徑，繼而使愛國主義教育基地得到更好的推廣。

3.2為基地實(shí)行改革創(chuàng)新提供思路

微信的使用，能夠?yàn)閻蹏髁x教育基地實(shí)行改革創(chuàng)新提供思路，繼而為基地的推廣打下良好的基礎(chǔ)。一方面，通過在微信平臺上有針對性地發(fā)送愛國主義教育信息，能夠督促基地人員根據(jù)地域特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活情況進(jìn)行愛國主義教育內(nèi)容的挖掘，從而實(shí)現(xiàn)對愛國主義教育內(nèi)容的創(chuàng)新；另一方面，考慮到微信平臺上愛國主義教育信息的效果，基地將會使用圖片、信息、視頻等多種方式進(jìn)行教育內(nèi)容的呈現(xiàn)，從而在一定程度上完成教育載體的創(chuàng)新。此外，根據(jù)平臺上參與者的反饋，基地將能收集較多關(guān)于基地建設(shè)發(fā)展的建議和意見，從而從內(nèi)容、載體和制度等方面全面進(jìn)行基地的創(chuàng)新改革，繼而更好地滿足時代的發(fā)展需要。而在一定程度上實(shí)現(xiàn)基地的改革創(chuàng)新，則能夠使愛國主義教育的時效性和針對性得到提高。

3.3為基地建設(shè)人才隊(duì)伍提供方向

為了利用微信進(jìn)行愛國主義教育基地的推廣，基地還會加強(qiáng)對信息技術(shù)人才的引進(jìn)，繼而使基地人才隊(duì)伍建設(shè)提供新的發(fā)展方向。而這些人才的引進(jìn)，能夠?yàn)榛赝茝V工作的開展注入新的動力。一方面，由于擁有了信息技術(shù)人才，基地將能夠更好地利用信息技術(shù)進(jìn)行愛國主義教育內(nèi)容的展示，從而將愛國主義教育和信息技術(shù)更好地結(jié)合起來，繼而吸引更多的人到基地參觀；另一方面，擁有信息技術(shù)人才，可以使基地的信息化管理水平得到提高，從而在一定程度上規(guī)范基地的管理制度，并提高基地的管理效率，繼而使基地的推廣工作得以更好地開展。此外，為了加強(qiáng)對微信的運(yùn)用，基地原有人才也會加強(qiáng)對信息技術(shù)的學(xué)習(xí)。因此，微信的使用，能夠在無形中促使基地人才隊(duì)伍取得建設(shè)發(fā)展。

3.4為基地提升服務(wù)品質(zhì)提供方法

微信的使用，顯然能夠使基地的服務(wù)品質(zhì)得到提升，繼而有助于基地的推廣。一方面，利用微信平臺，基地管理人員可以與基地關(guān)注者更好地溝通和交流，從而了解群眾對基地服務(wù)的要求。在這種情況下，基地管理人員可以加強(qiáng)基地的管理，從而使基地的服務(wù)質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升。同時，由于可以與基地關(guān)注者進(jìn)行雙向溝通，基地也能夠?yàn)閰⒂^基地的人們提供更多的信息，繼而為其參觀基地提供更好的指導(dǎo)。另一方面，使用微信平臺，愛國主義教育基地就能夠根據(jù)平臺使用者的需求有選擇性地進(jìn)行信息的發(fā)送，從而對人們感興趣的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的解答，并對人們不感興趣的內(nèi)容進(jìn)行簡短介紹。因此，使用微信有針對性地提供教育信息，能夠在滿足人們教育需求的同時，更好地為人們提供服務(wù)。

篇3

[中圖分類號]G610　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]C

[文章編號]1004－0463(2011)08(A)－0093－01

教育幼兒熱愛祖國是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》社會領(lǐng)域的內(nèi)容之一。陳鶴琴先生說：“小時候有愛人的行為，到了成年也就會愛人民、愛祖國。”但“愛國”是一個抽象的概念，對幼兒進(jìn)行愛國主義教育，并非讓幼兒理解、掌握什么是祖國?什么是愛國主義?而是根據(jù)幼兒的認(rèn)知、情感發(fā)展規(guī)律有計(jì)劃、有針對性地開展愛國主義教育，通過幼兒可接受的途徑、方法去影響幼兒、教育幼兒，使幼兒萌發(fā)愛祖國的情感。

一、從幼兒最初萌發(fā)的義務(wù)感培養(yǎng)幼兒的愛國情感

現(xiàn)在的獨(dú)生子女在家里都是“小皇帝”、“小公主”，任性、霸道，要想改變他們獨(dú)占的個性，必須先從心理上說服他們。首先讓幼兒與優(yōu)秀的小伙伴比較，發(fā)現(xiàn)自己的不足，教師還可以從教育故事中尋找正面的形象為幼兒樹立榜樣，然后通過討論，讓幼兒知道不管在家、在幼兒園都要互相謙讓、和睦相處，接著教師要抓住幼兒的這一點(diǎn)愛的萌芽，從自身做起，去感染他們。如，在“愛媽媽”的活動中，教育幼兒做一些力所能及的事去關(guān)心、愛護(hù)媽媽，并由愛媽媽逐步擴(kuò)展到愛老師、愛小朋友、愛周圍的人……從最初的義務(wù)感培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感，使幼兒從小就萌發(fā)愛人民、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，從而在潛移默化中受到愛國主義的啟蒙教育。

二、優(yōu)化教育環(huán)境，隱性滲透愛國主義教育

教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容往往是一種無聲的教育，而它對幼兒的影響是巨大的。因此，教師應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)、優(yōu)化教育環(huán)境來實(shí)施愛國主義教育。如，在教學(xué)樓的墻壁上張貼國旗、國徽，在走廊里懸掛孩子們的優(yōu)秀畫作：保衛(wèi)祖國的解放軍、勇敢自信的小飛行員等，這些都能使幼兒在真實(shí)、健康的環(huán)境的感染下，在不知不覺中受到啟發(fā)。因此，環(huán)境是輔助教師進(jìn)行愛國主義教育的一種重要工具。

三、在各種幼兒活動中滲透愛國主義教育

1、在歡慶節(jié)日的同時，開展系列教育活動。如教師可在國際勞動節(jié)抓住時機(jī)教育幼兒愛勞動人民；在“三八”節(jié)進(jìn)行感恩親情教育，引導(dǎo)幼兒為媽媽、奶奶做一些力所能及的事；在九月舉辦“老師，我愛您”的綜合活動，激發(fā)幼兒對老師的感激之情；在國慶節(jié)組織幼兒參加“為祖國媽媽過生日”的綜合活動，使幼兒懂得祖國和我們一樣也有生日，愛祖國就要像愛媽媽一樣……使幼兒從小就體會到做中國人的光榮，從而樹立長大后為國爭光的美好愿望。

2、在教學(xué)的各領(lǐng)域開展主題活動。如，在音樂課上讓幼兒欣賞《十送》《會師謠》《會師山歌》等，學(xué)習(xí)歌曲《我愛北京天安門》《國旗多美麗》等，加深幼兒的愛國情感；在科學(xué)、美術(shù)活動中，讓幼兒認(rèn)識國旗、國徽，知道我國是一個文明古國，使幼兒進(jìn)一步產(chǎn)生身為中國人的自豪感；在體育活動中讓幼兒在操場上學(xué)做中戰(zhàn)士“過鐵索橋”、“獨(dú)木橋”的體育游戲；在語文學(xué)習(xí)活動中。向幼兒講述我國古代的四大發(fā)明，開展向英雄、烈士學(xué)習(xí)，認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)等綜合活動，加深幼兒對的認(rèn)識，使幼兒感受到現(xiàn)在的幸福生活來之不易，激發(fā)幼兒熱愛解放軍，向解放軍學(xué)習(xí)，從而保衛(wèi)祖國的情感。

3、在參觀游玩活動中，培養(yǎng)幼兒的愛國主義情感。如，秋季組織幼兒去田野游玩，參觀農(nóng)民伯伯的勞動過程，讓幼兒知道農(nóng)民勞動的辛苦，自然地激發(fā)起幼兒熱愛勞動人民，熱愛家鄉(xiāng)的情感。教師還可以組織幼兒參觀會師塔、會師紀(jì)念館、會師聯(lián)歡舊址等，讓幼兒了解的艱辛，知道今天的幸福生活是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的，激發(fā)幼兒作為會寧人的自豪感，進(jìn)而樹立為國爭光的遠(yuǎn)大理想。

四、積極爭取家長配合，家園一致進(jìn)行愛國主義教育

篇4

清權(quán)祠，占地480平方米，位于仲雍墓道旁，是紀(jì)念先賢仲雍的祠堂。內(nèi)設(shè)仲雍塑像，《吳王世系表》、《吳國疆域變遷圖》碑文等?！扒鍣?quán)祠”名稱的由來，是后世對仲雍跟隨兄長讓國同心、清廉淡泊、禮讓權(quán)宜的行為有“道中清權(quán)垂百世”的贊頌。

公司充分發(fā)揮蘇州市愛國主義教育基地的重要作用，挖掘和運(yùn)用愛國主義教育資源，3月27日在清權(quán)祠舉行了“藍(lán)色四月，攜手同行”關(guān)愛自閉癥兒童公益活動，30位自閉癥兒童與其家庭一起到清權(quán)祠免費(fèi)參觀游覽，為這些特殊的孩子們搭建融入社會的一個橋梁；4月10日，來自世界各地和全國各地的吳氏宗親在清權(quán)祠門口舉辦“2018親情中華”仲雍公祭祀大典活動；7月17日下午組織新市民子女開展了一次“七彩夏日”文化夏令營活動，15位小朋友參觀了蘇州愛國主義教育基地清權(quán)祠，了解了吳國的起源和歷史沿革，學(xué)習(xí)了吳文化始祖仲雍“讓德高風(fēng)”、清正廉潔、淡泊名利的崇高精神。

網(wǎng)+時代，景區(qū)充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體影響力，在微信公眾號和論壇上及時活動內(nèi)容，讓市民和游客第一時間了解活動內(nèi)容，提升虞山風(fēng)景區(qū)知名度和美譽(yù)度，使景區(qū)成為傳承歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、傳播文化的場地，弘揚(yáng)文明風(fēng)尚的陣地，精神文明建設(shè)的高地。

篇5

關(guān)鍵詞： 地方文化 愛國主義教育 實(shí)效性

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，必須高舉愛國主義教育的偉大旗幟。但是當(dāng)前國內(nèi)外形勢發(fā)生了很大變化，高校的愛國主義教育面臨很多挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，提高愛國主義教育的實(shí)效性，成為一個需要我們深入探討的課題。

一、愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)

同志明確指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉愛國主義偉大旗幟?！爆F(xiàn)階段的愛國主義就是要熱愛我們偉大的社會主義祖國，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，為建設(shè)繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)大祖國而努力[1]，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而奮斗。目前國內(nèi)外形勢發(fā)生了很大變化，世界一體化和多元文化對大學(xué)生的思想道德和精神世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，市場經(jīng)濟(jì)也給大學(xué)生的價值觀念造成了沖擊，同時發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)世界對大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等產(chǎn)生了雙重影響。這些新形勢對大學(xué)生的思想觀念、精神世界產(chǎn)生多重影響，大學(xué)生的民族國家意識、民族文化意識、民族責(zé)任意識、國家安全意識受到很大沖擊，同時也對大學(xué)生愛國主義教育工作提出新的挑戰(zhàn)。

二、地方特色文化與高校的結(jié)合途徑

邢臺古城有三千多年的歷史，曾為多朝古都，有豐富多彩的地方文化。在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育和愛國主義教育的過程中，我們感覺到邢臺的地方文化是不可多得的教育素材。而且十報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，特別是地方特色文化的營養(yǎng)，這是開拓、創(chuàng)新愛國主義教育的途徑，更是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有效措施。

（一）民俗文化進(jìn)校園。

2008年11月我們舉辦了邢臺學(xué)院首屆民俗文化進(jìn)校園活動。此次活動涉及邢臺地方鄉(xiāng)藝、特色文化，近百余名藝人、藝術(shù)家義務(wù)出演，獲得了極大成功，邢臺市電視臺、《邢臺日報(bào)》、《牛城晚報(bào)》進(jìn)行了報(bào)道，還被團(tuán)省委評為河北省優(yōu)秀團(tuán)日活動，活動照片作為團(tuán)省委網(wǎng)站的標(biāo)題照片達(dá)半年有余。

（二）非物質(zhì)文化博覽會。

2011年5月我們組織了邢臺學(xué)院非物質(zhì)文化博覽會，共有近20余項(xiàng)非物質(zhì)文化項(xiàng)目參加展覽會。博覽會現(xiàn)場氣氛熱烈，藝術(shù)家們的表演不遺余力、精彩紛呈；學(xué)生真誠求教，藝術(shù)家誨人不倦，現(xiàn)場參觀者受益匪淺。此次活動電視臺、省市級報(bào)紙和十幾家網(wǎng)站進(jìn)行了報(bào)道。

（三）主題社會實(shí)踐。

2011年8月我們組織了尋找記憶中的“紅色”主題社會實(shí)踐活動。即利用暑期機(jī)會，本著“緬先烈、承傳統(tǒng)、促和諧”的宗旨，到前南峪中國人民抗日軍事政治大學(xué)陳列館進(jìn)行尋找紅色記憶的社會實(shí)踐?？吹礁锩攘覀冇脠?jiān)強(qiáng)的革命意志和寶貴生命捍衛(wèi)者崇高的理想和尊嚴(yán)，學(xué)生的情操得到了陶冶、心靈得到了凈化，紛紛表示要牢記抗大精神，繼承革命傳統(tǒng)，刻苦學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)地做好本職，為祖國繁榮昌盛而努力學(xué)習(xí)。

三、地方文化對愛國主義教育的促進(jìn)作用

加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，使每一個中國人都熱愛我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是任何一個炎黃子孫都必須盡的職責(zé)。通過不同方式介紹、宣傳地方特色文化，加深大學(xué)生對邢襄大地的了解、對中國傳統(tǒng)文化的了解，提高大學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的熱忱，從而激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、拼搏進(jìn)取，為祖國的繁榮昌盛而努力奮斗。

（一）弘揚(yáng)以地方文化為核心的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)大學(xué)生理性融入社會。

隨著全球化進(jìn)程的不斷加速，世界文化的融合交雜越來越突出。越來越多的西方文化進(jìn)入我們的視野，迷亂了我們的視線，漸漸改變了某些大學(xué)生的文化觀，使他們漸漸失去了辨別經(jīng)典與流行的能力，失去了融入社會時必要的理性眼光。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以使大學(xué)生對其有持續(xù)的熱度，潛移默化地受到教育，成為有健全價值觀、理性分析能力的人，在進(jìn)入社會時具備國家、民族意識，樹立對國家、民族和人民的歷史責(zé)任感、使命感。

（二）弘揚(yáng)以地方文化為核心的傳統(tǒng)文化，有助于融洽大學(xué)生的人際關(guān)系。

當(dāng)今社會中的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，人際交往圈相對狹小。某些學(xué)生由于個性、認(rèn)知等各方面的因素，導(dǎo)致形成不合理的自我評價，對自己所處的環(huán)境中的地位與角色不能正確認(rèn)識，在人際交往的過程中會出現(xiàn)各種不良的行為反應(yīng)?？v覽傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，基本都貫穿儒家文化大為提倡的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等優(yōu)秀品質(zhì)，這些恰恰是良好人際關(guān)系的催化劑。大學(xué)生，尤其是那些對人際交往認(rèn)知有失偏頗的學(xué)生應(yīng)當(dāng)從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，熏陶自己，潛移默化地形成對人際交往的正確認(rèn)識，在交往中得心應(yīng)手。

（三）弘揚(yáng)以地方文化為核心的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生良好品德的形成。

中國傳統(tǒng)文化以人為本、以德為先，其中心就是如何教育、塑造、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)品德高尚、對社會有用的人。中華傳統(tǒng)文化講究禮義，時刻以社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)約束、衡量行為。其特點(diǎn)之一是非常注重“精神建設(shè)”、“道德尺度”、“崇高品質(zhì)”、“理想信念”、“誠實(shí)守信”等在人的活動中的指導(dǎo)作用，這對于抵制當(dāng)前一些目光短淺、粗俗低級、自私自利、唯利是圖等不健康思想來說，有極大的幫助。中華傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范博大精深，大學(xué)生如果吸取其精華、批判其糟粕，就能進(jìn)一步提高思想道德水平，促進(jìn)“以德治國”的實(shí)現(xiàn)。

四、愛國主義教育的創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新理念，突出時代性。

同志強(qiáng)調(diào)：“全國廣大青年一定要深刻了解近代以來中國人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程”，歷史是愛國主義教育最生動的教科書，只有了解自己國家的歷史，才能培養(yǎng)出真摯的愛國情。但是愛國主義教育更要突出“時代性”，在不同的歷史時期有不同的教育內(nèi)容和教育形式。經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程進(jìn)一步加快，這就是當(dāng)前最突出的時代特征。全球化賦予愛國主義教育新的時代內(nèi)涵與歷史使命，愛國主義教育內(nèi)容與方法手段要與時俱進(jìn)，具有時代性。大學(xué)生愛國主義教育的核心內(nèi)容應(yīng)該堅(jiān)持，但某些具體內(nèi)容應(yīng)反映鮮明的時代特征，緊跟時代潮流不斷更新，這樣才能調(diào)動大學(xué)生主動接受愛國主義教育的積極性，愛國主義教育才能取得實(shí)效。

（二）創(chuàng)新方法，重視隱性教育。

愛國主義教育與滲透式隱性教育相結(jié)合。顯性的愛國主義教育非常重要，但對滲透式的隱性教育要高度重視。我們進(jìn)行愛國主義教育要轉(zhuǎn)變教育方法，注重對“隱性的滲透”方式的認(rèn)識和把握，在實(shí)踐中自覺運(yùn)用。把愛國主義教育滲透到教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和具體教學(xué)之中，滲透到各項(xiàng)活動之中，滲透到各種服務(wù)之中，滲透到人際交往之中，滲透到日常生活之中，滲透到大眾傳播和社會環(huán)境之中，運(yùn)用一切可激發(fā)學(xué)生愛國之情的因素，進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的教育，不知不覺地影響大學(xué)生的價值觀念和培養(yǎng)愛國情懷。

（三）創(chuàng)新載體，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

高校校園文化建設(shè)要以以愛國主義為核心的民族精神為主旋律，以學(xué)生的內(nèi)在成長和養(yǎng)成為目標(biāo)，以體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)和時代特征為原則。在校園文化建設(shè)中，要特別重視發(fā)揮各種文化娛樂活動、學(xué)生社團(tuán)在愛國主義教育中的重要作用，堅(jiān)持用健康活潑、內(nèi)容豐富的節(jié)目占領(lǐng)文化陣地。不斷拓展愛國主義教育的渠道和空間，積極開展豐富多彩的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色的活動，以學(xué)生喜聞樂見的方式為依托，寓愛國主義教育于文化活動之中，抵制有害文化和腐朽生活方式的侵蝕與影響，激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、遵紀(jì)守法、熱愛生活、富于創(chuàng)造的愛國熱情和愛國意識。大力倡導(dǎo)全方位的校園文化建設(shè)，為師生營造積極、健康向上的文化氛圍，為愛國主義教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境[2]。

（四）創(chuàng)新途徑，在社會實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操。

社會實(shí)踐活動應(yīng)是大學(xué)生活的重要組成部分，是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌的源泉。開展針對性強(qiáng)、生動活潑、豐富多彩的各種社會調(diào)查和社會實(shí)踐活動，樹立愛國主義先進(jìn)典型，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固愛國主義教育成果。一是建立相對穩(wěn)定的大學(xué)生愛國主義教育基地的長效機(jī)制。與愛國主義教育基地聯(lián)系，本著合作共建、雙向受益的原則，從地方建設(shè)發(fā)展的實(shí)際需求和大學(xué)生鍛煉成長的需要出發(fā)，建立多種形式相對固定的社會實(shí)踐基地，使學(xué)生受鍛煉。二是開展“下鄉(xiāng)”、“進(jìn)社區(qū)”等活動。利用假期及節(jié)假日、課余時間，組織學(xué)生參加文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”和科教、文體、法律、衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動?！叭锣l(xiāng)”和“四進(jìn)社區(qū)”實(shí)踐活動是大學(xué)生社會實(shí)踐活動在新時期的深化發(fā)展，針對部分學(xué)生缺乏社會責(zé)任感的現(xiàn)狀，有目的地在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生深入社會了解國情、鄉(xiāng)情和民情，促使其找到自己在社會中的位置，增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感，深刻體會工農(nóng)群眾吃苦耐勞、艱苦樸素的精神。三是組織參加各種志愿者服務(wù)公益活動，培養(yǎng)社會責(zé)任感。激發(fā)大學(xué)生參與社會服務(wù)的熱情，帶動更多大學(xué)生參與到志愿服務(wù)中，將專業(yè)知識與社會需求緊密結(jié)合，利用專長服務(wù)社會、回報(bào)社會。通過實(shí)踐活動引導(dǎo)大學(xué)生將強(qiáng)烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實(shí)踐、奉獻(xiàn)等實(shí)實(shí)在在的行動，把行動變?yōu)樨?zé)任，使大學(xué)生在人生軌跡上樹立更高的起點(diǎn)，有助于他們較快適應(yīng)、融入社會，同時也是實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]高揚(yáng).淺析大學(xué)生愛國主義教育在社會轉(zhuǎn)型期面臨的挑戰(zhàn)[J].科技信息，2011，33（494）.

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關(guān)鍵詞 愛國主義教育；中小學(xué)生；教育

一、中小學(xué)生在愛國主義教育中存在的問題

1. 中小學(xué)生的愛國知識相當(dāng)缺乏問題

隨著我國基礎(chǔ)教育事業(yè)的不斷改革和推進(jìn) ，使學(xué)?，F(xiàn)有的各個方面教育面臨著極大的挑戰(zhàn)，目前能夠與新課標(biāo)相結(jié)合的愛國主義知識教育的文章相當(dāng)罕見，現(xiàn)階段愛國教育的知識表現(xiàn)存在著幾方面的問題。首先是愛國英雄容易被“ 遺忘”；其次是愛國主義基地教育嚴(yán)重受到“冷 落”； 再次是歷史方面知識比較“ 模糊”；最后是愛國主義相關(guān)書籍遭受一部分人的“輕視” 。

2.中小學(xué)學(xué)校在德智教育方面的失衡問題

德智教育在學(xué)校中本來是屬于同步提高的教育內(nèi)容。可是長期以來 ，中小學(xué)校的教育功能上依然存在著德智失衡問題，也就是現(xiàn)在的小學(xué)教育 中， 更注重智的教育，對德的教育卻是失衡狀態(tài) ，一直以來并沒有實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新和提高。目前的情況 以考試分?jǐn)?shù)的多少和升學(xué)率來衡量學(xué)生、學(xué)校的聲望和地位 ，從而影響了愛國主義教育，使得愛國主義教育幾乎變成了一種活動形式，并不是為學(xué)生全面發(fā)展而準(zhǔn)備的。因此 ， 愛國主義教育就形成了架空的現(xiàn)狀。

3.中小學(xué)的愛國主義教育內(nèi)容較為陳舊。

我們知道愛國主義教育是我國的一項(xiàng)德育組成的重要部分，在 現(xiàn)行的中小學(xué)德育大綱中，對于愛國主義教育的內(nèi)含 和基本要求都有明確論述。但一直以來 ，中小學(xué)校在德 育的教學(xué)內(nèi)容方面或多或少地存在著“脫節(jié)或簡單重復(fù)”的現(xiàn)狀 ， 有的偏離 了學(xué)生本身特點(diǎn) ，有的嚴(yán)重地脫離了社會現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際現(xiàn)象。學(xué)生普遍反映： “老師講的內(nèi)容都正確 、 很理想 、 很偉大， 可是在實(shí)際生活 中我們基本用不上?！?/p>

二、中小學(xué)生在愛國主義教育中存在問題的成因分析

1.因社會轉(zhuǎn)型時期的多方面因素促使其對愛國主義傳統(tǒng)造成較大的沖擊

如今已進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化的時代，隨著世界各國經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展趨勢的增強(qiáng)與各民族之間的文化相互交融 ，民族民間的文化慢慢的在青少年的心中淡化。有人認(rèn)為愛國主義屬于過時的東西，更有相當(dāng)一些人對其產(chǎn)生了妄自菲薄、崇洋的不良思想現(xiàn)象， 總認(rèn)為自己國家的東西不如外國的好。

2.因應(yīng)試教育存在的弊端而影響了教育功能上的德智失衡

目前我國現(xiàn)階段雖然處在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型過程中，但是高考的指揮棒依然沒有得到很好的調(diào)整 ，激烈和殘酷的市場競爭不得不淘汰一部分人，相當(dāng)一部分成年人多多少少都會對自己的人生仕途產(chǎn)生不安 ，他們往往把自己的不安、焦慮轉(zhuǎn)化為對自己子女的一種期望，于是市場的激烈競爭演變成了學(xué)生分?jǐn)?shù)上的競爭 ， 形成分?jǐn)?shù)高低見分曉、考場當(dāng)戰(zhàn)場的不正確人生觀和價值。這就造成了不得不使學(xué)校在教育功能上對德智教育的失衡 ，不惜一切代價追求升學(xué)率，從而忽略德育教育，尤其是不被學(xué)校重視的愛國主義教育。

3. 愛國主義教育方法過于形式化和教條化

愛國主義教育忽視了對中小學(xué)生的年齡因素，因?yàn)槿嗽诓煌哪挲g階段其個體對事物的認(rèn)知能力以及思維能力都是不同的。年齡的不同， 其心理特點(diǎn)也是不盡相同的，并且所具有的知識 、體力 、 智力等也不相同，而愛國主義教育方法過于形式化和教條化容易讓中小學(xué)生產(chǎn)生疲倦感和抵觸情緒。

三、加強(qiáng)中小學(xué)生愛國主義教育的對策

（1）整合教育內(nèi)容，全面認(rèn)知愛國之理。我們知道要想愛國必須先知國，知得越深愛得才會越切。針對當(dāng)前中小學(xué)生各方面的特點(diǎn) ，我認(rèn)為對中小學(xué)生的愛國主義教育首先要有憂患意識的教育。憂患意識就是指居安思危 ，在危機(jī)面臨之前就有這種意識的存在， 并不斷奮發(fā)圖強(qiáng) ，把危機(jī)縮到最小，其次是創(chuàng)新的培養(yǎng)意識。我們要讓學(xué)生明白創(chuàng)新才是整個民族進(jìn)步的靈魂，是祖國繁榮昌盛的不竭之力；讓學(xué)生不僅要繼承愛國優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且還要體現(xiàn)新時代進(jìn)步要求，不斷地汲取精華，引導(dǎo)中小學(xué)生積極探索，敢于創(chuàng)新。再次是民族意識的培養(yǎng)。愛國主義教育需要通過各種途徑來幫助中小學(xué)生們了解祖國的過去 、現(xiàn)在和未來。最后是培育革命意識。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，我們要勇于面對來自方方面面的挑戰(zhàn)，發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)和艱苦奮斗的精神，對現(xiàn)代青少年來說更為可貴。

（2）優(yōu)化教育方法 ， 激發(fā)愛國熱情。對中小學(xué)生們進(jìn)行愛國主義的教育要有理性的內(nèi)容和觀念做基礎(chǔ)。首先我們知道愛國主義教育的內(nèi)容十分廣博，教材也相當(dāng)豐富， 因此要把課程滲透到教學(xué)中去。其次是把活動應(yīng)用到教育手段中對中小學(xué)生們進(jìn)行愛國主義教育時，如果沒有豐富多彩的活動那么就會陷入成人化 、程式化的泥潭 ，不僅無法達(dá)到愛國情感的教育目的而且更加不可能將情感轉(zhuǎn)化為學(xué)生的愛國意志和行為，所以要充分利用愛國主義現(xiàn)有的教育資源，豐富學(xué)生們的教育活動。 再次通過學(xué)生榜樣來示范。中小學(xué)生在各方面包括道德發(fā)展上可塑性都很大 ，模仿性也相當(dāng)強(qiáng) ，有著強(qiáng)烈的上進(jìn)心，樹立榜樣是培養(yǎng)學(xué)生們優(yōu)良品質(zhì)的重要典范。榜樣的示范，不僅影響了學(xué)生的表現(xiàn)和行 為，讓他們更好地去效仿 ，而且對學(xué)生的道德認(rèn)識和道德情感也會產(chǎn)生極強(qiáng)烈的影響。

（3）鼓勵中小學(xué)生從小事做起 ，指導(dǎo)愛國之行。愛國主義教育是情 、行、知三者問相互協(xié)調(diào)發(fā)展的過程 ，盡 管在具體培養(yǎng)中有不同的開端 ，但“ 行” 才是體現(xiàn)了愛國主義品質(zhì)形成 的標(biāo) 志。針對中小學(xué)生的年齡 特點(diǎn)以及當(dāng)前的時代形式，鼓勵 中小學(xué)生們的愛國主義教育需要從小事做起。首先可以從國歌人手 ，培養(yǎng)愛國禮儀。會唱國歌， 記住國歌歌詞 ，應(yīng)當(dāng)不是什么難題。最后， 加強(qiáng)學(xué)校愛國主義教育的宣傳報(bào)道工作 ，認(rèn)真辦好青少年電視頻道， 創(chuàng)作出一批適合青少特點(diǎn)、并能展示中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的愛國主義精神的文藝作品等來充實(shí)和豐富愛國主義教育資源。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：重大節(jié)日；愛國主義教育；初中生

一、利用重大節(jié)日對初中生進(jìn)行愛國主義教育的意義

1　對初中生的愛國主義教育是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的意識形態(tài)和價值觀變化巨大，在青年一代人中，有一部分人沉淪消極、貪戀享受，崇尚物質(zhì)、崇尚拜金主義的思想比較嚴(yán)重。初中生正是處于人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期，對他們進(jìn)行愛國主義教育，是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，是學(xué)校的重點(diǎn)教育部分。初中生更處在青少年時期，是未來國家發(fā)展建設(shè)的棟梁，社會主義事業(yè)的繼承人。利用重大節(jié)日對初中生進(jìn)行愛國主義教育，例如：青年節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的愛國主義資源和文化內(nèi)涵，能從思想上凈化學(xué)生的不良風(fēng)氣，遏制消極頹廢的思想。而現(xiàn)在的實(shí)際情況是，學(xué)生對洋節(jié)日尊崇，對傳統(tǒng)節(jié)日冷漠。

2　利用重大節(jié)日對初中生進(jìn)行愛國主義教育的必要性

利用重大節(jié)日對初中生進(jìn)行愛國主義教育，有利于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。愛國主義是一種熱愛國家的情懷，是一種理性的認(rèn)知活動。對初中生進(jìn)行愛國主義教育是引導(dǎo)他們繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，培養(yǎng)他們的民族精神，使其樹立正確的人生觀、價值觀，從而為社會主義中國的未來建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

利用重大節(jié)日加強(qiáng)對初中生的愛國主義教育，有利于幫助學(xué)生了解中國悠久的歷史、燦爛的文化和中華民族對世界做出的卓越貢獻(xiàn)。中國的近現(xiàn)代史是一部熱血奮斗史，是一部激勵當(dāng)今中國人民努力加快和諧社會建設(shè)的勵志史。一些重大的傳統(tǒng)節(jié)日是對歷史的緬懷和繼承，學(xué)生通過這些節(jié)日的教育，可以激發(fā)他們的民族自尊心、自信心和自豪感，激勵他們刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)憤圖強(qiáng)。

利用重大節(jié)日對初中生進(jìn)行愛國主義教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。國家的興衰榮辱，與青少年息息相關(guān)，利用重大節(jié)日，對他們進(jìn)行愛國主義教育，讓他們受到愛國主義氛圍的熏陶，使他們具備為中國的事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高道德情操。

二、如何利用重大節(jié)日對初中生進(jìn)行愛國主義教育

1　堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代教育結(jié)合，賦予傳統(tǒng)節(jié)日以時代內(nèi)涵

我國有很多傳統(tǒng)的節(jié)日。學(xué)校利用這些節(jié)日，在調(diào)動社會各方面力量和資源的前提下，通過一些重大節(jié)日宣傳愛國主義思想，組織節(jié)日文化活動，發(fā)動廣大學(xué)生積極參與到愛國主義培育這一主題教育活動中來，以初中生喜聞樂見的形式宣傳展示節(jié)日文化，賦予其現(xiàn)代意義，強(qiáng)化時代氣息。

2　堅(jiān)持學(xué)校教育與節(jié)日文化相結(jié)合

在推進(jìn)學(xué)校教育發(fā)展的過程中，要重視中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的德育功能，堅(jiān)持學(xué)校教育和節(jié)日文化結(jié)合。以傳統(tǒng)節(jié)日為熱點(diǎn)，策劃一系列節(jié)日文化主題活動。如建黨節(jié)，可組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地，或者去革命烈士陵園獻(xiàn)花，舉行入黨儀式等，教育初中生銘記黨的光輝歷程，努力將課堂學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐結(jié)合起來，以為祖國的建設(shè)事業(yè)奮斗為終身奮斗目標(biāo)。中秋節(jié)期間。學(xué)?？梢越M織學(xué)生進(jìn)行朗誦比賽，既可以品嘗美味的月餅，又可以在美妙的氛圍中體會古典之美，在吟詠經(jīng)典詩詞的時候，還可以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

3　堅(jiān)持文化引導(dǎo)愛國主義教育

中學(xué)要積極引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日文化知識。在傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)入教材和課堂的同時，把愛國主義教育始終貫穿于傳統(tǒng)文化節(jié)日活動中，引導(dǎo)初中生在活動中理解愛國主義教育，實(shí)踐愛國主義教育，增強(qiáng)節(jié)日活動的影響力。并且，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，積極參與節(jié)日活動。

4　堅(jiān)持愛國主義教育內(nèi)容與重大節(jié)日形式相結(jié)合

篇8

關(guān)鍵詞]愛國主義；中學(xué)生；引與扶；知與行；管與放

中圖分類號]G414

文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

文章編號]2095-3712（2013）35-0003-03

作者簡介]徐繼元（1975―），女，廣西灌陽人，本科，桂林市靈川縣大圩中學(xué)教師，中學(xué)一級。

愛國主義教育是學(xué)校德育的主旋律，如何使這一主旋律融入中學(xué)生思想中，使之成為激發(fā)中學(xué)生熱愛祖國的驅(qū)動力？近幾年來，我們認(rèn)真地探討了愛國主義教育的特性規(guī)律，在多角度探尋愛國主義教育辯證藝術(shù)方面，進(jìn)行了大膽的設(shè)想和實(shí)踐，取得了一定的成績。我們進(jìn)行了如下幾種嘗試：

一、引與扶

“引”表現(xiàn)在德育中，就是引導(dǎo)、指導(dǎo)、誘導(dǎo)。所謂“扶”，即幫助、扶持。愛國主義的教育內(nèi)容是很多的，我們老師不可能，也沒有必要每一項(xiàng)內(nèi)容都抓得那么具體周到。我們在教育中可指明方向，指明路徑，讓學(xué)生自己去“走”。如我們在進(jìn)行愛國主義教育中，首先從愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)做起，就是向?qū)W生提出要求，宣布計(jì)劃和目標(biāo)及實(shí)施方案等，引導(dǎo)學(xué)生自己去思考，誘導(dǎo)學(xué)生去行動，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性、主動性和積極性。幾年來的實(shí)踐證明，我校絕大多數(shù)學(xué)生樹立了熱愛學(xué)校和家鄉(xiāng)的觀念，主動維護(hù)學(xué)校公共秩序和積極做好事，已成為他們的自覺行動。

但學(xué)生畢竟是受教育者，是不成熟的中學(xué)生。他們在接受教育的過程當(dāng)中，思想往往是不成熟的，或認(rèn)識有偏差，或理解不深刻，或行動不自覺、不持久，在很多方面需要我們“扶”著他們?nèi)プ?，多指?dǎo)。如我們在實(shí)施愛國主義教育過程中，有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)識有偏差，行動不持久，我們就利用校會、班會和政治課教學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)。熱愛祖國具體表現(xiàn)為熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校，而熱愛祖國熱愛家鄉(xiāng)總是“知之愈深、愛之愈切”。只有知家鄉(xiāng)的人，才能愛家鄉(xiāng)，進(jìn)而熱愛祖國。

二、知與行

無論對學(xué)生進(jìn)行哪方面的教育，都要先做好思想工作，使學(xué)生認(rèn)識到某方面的知識，弄懂某方面的道理，這是使學(xué)生思想產(chǎn)生質(zhì)變、獲得進(jìn)步的第一個步驟。因?yàn)槿说男袨槭鞘芩枷胫笓]的，然而人的行動還會受習(xí)慣的支配，有時候認(rèn)識到了未必有行動。因此說，在“知”的基礎(chǔ)上還必須加強(qiáng)引導(dǎo)，形成習(xí)慣，這時“知”才能鞏固，“知”才能真正發(fā)揮出作用。例如，我們在進(jìn)行愛國主義教育過程中，就是遵循知與行的辯證教育框架的。在教育中分知（知國）、愛（愛國）、報(bào)（報(bào)國）三個層次進(jìn)行，我們認(rèn)為知國才能愛國，愛國才能報(bào)國。所以，知國是基礎(chǔ)，愛國是關(guān)鍵，抱國是目的。也就是說，知國、愛國是“知”，報(bào)國是“行”。因此說“知”是“行”的基礎(chǔ)，“行”是“知”的升華，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的。可以說，沒有“行”的“知”是失去意義的“知”，沒有“知”的“行”，也就是盲目的“行”，是不鞏固的“行”。只有將“知”與“行”結(jié)合實(shí)踐，教育才真正有收效。這是“知”與“行”的第一個意義?！爸迸c“行”的第二個意義是“知”“行”互促。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識總是不斷深化的，知道的東西未必有深刻的理解和切身體驗(yàn)，而通過“行”可以達(dá)到這個目的，使人們由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。認(rèn)識提高了，又可以促進(jìn)“行”的升華。比如，我們在培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)的活動中，在講明道理后，引導(dǎo)他們組織紀(jì)律檢查和文明、衛(wèi)生監(jiān)督員，學(xué)會自己管理自己，回鄉(xiāng)進(jìn)行社會調(diào)查等。而恰恰在學(xué)會自己管理自己和社會調(diào)查過程中，他們親身感受到自己責(zé)任的重大和前途的光明，在監(jiān)督、檢查的同時，自己也得到了鍛煉和教育，并自然而然地對愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)有了更深的認(rèn)識。而這更高層次的認(rèn)識，又會激發(fā)他們更好的行動，“知”與“行”又能起到互相促進(jìn)作用。

三、管與放

愛國主義教育總離不開“管”字。比如升國旗儀式時如何列隊(duì)，大家的姿勢怎樣，保持一種什么樣的精神面貌等要求，教師應(yīng)給學(xué)生講得清清楚楚，明明白白，并給予嚴(yán)格的監(jiān)督。通過這種嚴(yán)而有序的管理，使學(xué)生從內(nèi)心感到祖國的尊嚴(yán)和偉大，從而堅(jiān)定他們愛國的自豪感。然而，人總是有個性的，學(xué)生也是如此，在行為舉止特征上，對一些問題的認(rèn)識上，不可能要求千人一 面，千口一腔，一切按我們的要求進(jìn)行。在不逾規(guī)矩的情況下，應(yīng)允許學(xué)生作出自己的思考，展現(xiàn)自己的個性。在當(dāng)今社會變革時期，人們對一些問題的思考和認(rèn)識往往呈多元化格局，人們的思想在發(fā)展，觀念在更新。那么，在愛國主義教育過程中，只要不損國格、人格，只要沒有辱國之行為，沒有違道德準(zhǔn)則的東西，學(xué)生有權(quán)做出自己的判斷，許多問題我們可以不約束學(xué)生。比如，我校在學(xué)生中以班為單位開展“自治自理”實(shí)踐周活動，由學(xué)生來當(dāng)實(shí)習(xí)班主任，代替班主任管理一部分事務(wù)。幾年來的實(shí)踐證明，開展“自治自理”實(shí)踐周活動，有效地提高了學(xué)生管理能力，增強(qiáng)了他們的工作責(zé)任感和愛校信心，得到了學(xué)生的贊成和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師的肯定，也就打消了那種“一管就死，一放就亂”的看法。這就是說，當(dāng)管則管，當(dāng)放則放，管有益于學(xué)生和社會，放也有益于發(fā)展學(xué)生的個性，有益于培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和開闊思維的愛國人才。

四、高與低

面對受教育的學(xué)生，教育者的姿態(tài)要做到“高”與“低”的結(jié)合。尤其是德育工作者，必須在思想境界、知識修養(yǎng)、才智見識、道德風(fēng)范等各個方面都要比學(xué)生高，否則就不能教育好學(xué)生。這也就是古人所說的“學(xué)高為師，身正為范” 。因此，我們時時要以自己各方面的高素質(zhì)去培養(yǎng)學(xué)生，做學(xué)生的表率，把他們引向高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界。但在具體的愛國主義教育過程中，我們又要放下自己的架子，不能處處以師長自居，而要做學(xué)生的朋友，平等待人，親切地關(guān)心、勉勵學(xué)生。為了做好這一工作，我校每年都組織學(xué)生參觀桂林市的愛國主義教育基地、祭掃烈士墓等。參觀和祭掃活動，不僅激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情和愛國信念，也加強(qiáng)了師生之間的聯(lián)系，溝通了思想，解決了不少實(shí)際問題，得到了學(xué)生的贊許。因此我們既要站得高，又要放下架子；既要像老師，又要和學(xué)生交朋友；既要理解學(xué)生，又不能隨意遷就他們，迎合他們。只有把握好其間的關(guān)系，才能俯仰自如地做好愛國主義教育工作。我們根據(jù)學(xué)?！暗掠秊槭?，教育為主，管理從嚴(yán)”的治校方針，在針對中學(xué)生多角度地探尋愛國主義教育的辯證藝術(shù)中，進(jìn)行了認(rèn)真的設(shè)計(jì)和積極的實(shí)踐，成效顯著。而要深入地探尋愛國主義教育辯證藝術(shù)，隨著社會形勢的發(fā)展，還有許多新課題，有待于我們繼續(xù)積極地探索、實(shí)踐，把我校的愛國主義教育工作抓緊抓好，為學(xué)校的教育教學(xué)改革奠定良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出更多、更好熱愛祖國、熱愛人民的人才。

參考文獻(xiàn)：

篇9

在這秋風(fēng)送爽、喜迎豐收的金秋時節(jié)，我們在這里隆重集會，共同紀(jì)念臺兒莊大戰(zhàn)勝利六十五周年。同時，今天也是“九·一八”72周年。這次活動對于昭示歷史，激勵當(dāng)代，反****，促統(tǒng)一；對于弘揚(yáng)愛國主義精神，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；對于進(jìn)一步擴(kuò)大對外交流與合作，都將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。在此，我謹(jǐn)代表臺兒莊區(qū)委、區(qū)政府和全區(qū)28萬人民，向光臨這次會議的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

1938年的春天，10萬將士在臺兒莊這塊土地上，拋頭顱、灑熱血，捍衛(wèi)了我們的民族尊嚴(yán)，譜寫了一曲世界反法西斯戰(zhàn)爭的英雄篇章，臺兒莊被譽(yù)為“中華民族揚(yáng)威不屈之地”。臺兒莊大戰(zhàn)雖然已經(jīng)過去65個春秋，但愛國將士和廣大民眾浴血奮戰(zhàn)、共御外侮的英雄氣慨，值得我們永志長存，銘刻不忘。

為弘揚(yáng)民族精神，教育激勵后人，1992年以來，我們先后投資5000多萬元，興建了臺兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館和李宗仁史料館，修復(fù)了清真寺、中正門、原火車站等大戰(zhàn)遺址，使臺兒莊不僅成為重要的旅游基地，而且在弘揚(yáng)愛國主義精神，擴(kuò)大對外交流方面，發(fā)揮著越來越重要的作用。臺兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館先后被國家有關(guān)部委命名為“全國中小學(xué)愛國主義教育基地”、“全國百家愛國主義教育基地”、“中國僑聯(lián)愛國主義教育基地”。開館XX年來，已接待中外游客500余萬人次，較好地發(fā)揮了愛國主義教育基地的作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

近年來，我們把臺兒莊大戰(zhàn)留下的寶貴精神財(cái)富，化作擴(kuò)大開放、加快發(fā)展的重要精神動力，以此激勵全區(qū)人民統(tǒng)一思想，勤奮工作，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，干事創(chuàng)業(yè)。在歷屆黨委政府和全區(qū)人民的共同努力下，臺兒莊的面貌發(fā)生了深刻的變化，全區(qū)出現(xiàn)了政治安定、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的良好局面。 我們將以這次紀(jì)念活動為契機(jī)，進(jìn)一步挖掘臺兒莊大戰(zhàn)的精神內(nèi)涵，傳承創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，帶領(lǐng)全區(qū)人民奮發(fā)有為，全面建設(shè)小康社會。同時我們懇請各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，發(fā)揮聯(lián)系面廣、經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)勢，進(jìn)一步關(guān)心臺兒莊，宣傳臺兒莊，支持臺兒莊，促進(jìn)臺兒莊的發(fā)展，共同把這座英雄的城市建設(shè)地更加美好。

篇10

理性的愛國主義行為首先應(yīng)當(dāng)要在法律的準(zhǔn)繩下進(jìn)行，只有在法律限定的范圍內(nèi)進(jìn)行才是合理合法的愛國主義。在問題等事件上，有一部分中國人由于不懂法律法規(guī)，沖動、不理智地做出損害國民財(cái)產(chǎn)的行為，還有一部分中國人以愛國的名義肆意在大眾媒體上發(fā)表過激言論，更有甚者通過網(wǎng)絡(luò)黑客的方式侵犯他人隱私，這些行為都觸犯了法律底線，不是理性的愛國主義行為。中國的法治化社會不斷推進(jìn)，對于愛國行為也有明確的限定，真正有理有據(jù)的愛國應(yīng)當(dāng)是在理性地分析實(shí)際情況后，根據(jù)法律的規(guī)定來進(jìn)行合理的愛國情感表達(dá)。只有真正做到在法律的規(guī)定范圍內(nèi)進(jìn)行愛國行為表達(dá)才是真正的理國。

二、加強(qiáng)大學(xué)生理國主義教育的必要性

(一)針對大學(xué)生自身特點(diǎn)有必要加強(qiáng)理國教育

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，是充滿活力與激情的社會群體，對于國內(nèi)國際時事大都比較關(guān)注，在關(guān)乎國家利益的問題上往往會表現(xiàn)出極大的愛國熱情，但是，大學(xué)生由于還未走上社會，涉世未深，對于一些問題缺乏理性的思考，容易產(chǎn)生消極因素，大學(xué)生在表達(dá)愛國情感時往往容易摻雜非理性情緒，盲目排外、行為過激是大學(xué)生非理國行為的主要表現(xiàn)形式。在爭端、抵制家樂福等事件中，許多青年學(xué)生都迸發(fā)出了強(qiáng)烈的愛國熱情，紛紛加入抵制外貨的游行行列中，一些大學(xué)生甚至在抵制日貨的過程中打砸日系車輛，還有一些大學(xué)生則在網(wǎng)絡(luò)上肆意謾罵、發(fā)表不正當(dāng)言論，更有甚者利用網(wǎng)絡(luò)這個平臺對別國進(jìn)行黑客攻擊，嚴(yán)重?cái)_亂了網(wǎng)絡(luò)秩序。大學(xué)生對情緒缺乏控制、不善于理性思考的特點(diǎn)往往容易出現(xiàn)各種過激行為，導(dǎo)致愛國行為走向偏差，因此，加強(qiáng)大學(xué)生理國主義教育顯得尤為重要。[3]

（二）高校愛國主義教育理性化不足有必要加強(qiáng)理國教育

高校愛國主義教育理性化不足從教學(xué)角度看主要表現(xiàn)在兩個方面：一是教材內(nèi)容滯后。在高校的思想政治教育理論教材當(dāng)中，關(guān)于愛國主義教育的內(nèi)容深度和廣度不夠，對于法律基礎(chǔ)的知識闡述甚少，難以指導(dǎo)大學(xué)生理性地處理當(dāng)代愛國主義的問題。二是教學(xué)方式單一。傳統(tǒng)的高校愛國主義教育方式主要采用灌輸教育，導(dǎo)致大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與思考能力不足，而教育者對于愛國主義的內(nèi)涵教育也往往只停留在理想化層面，對于社會上發(fā)生的一些重大事件和不良風(fēng)氣，教育者沒有及時從深層面剖析，使學(xué)生對這些問題存在偏頗。[4]

（三）構(gòu)建社會主義和諧社會有必要加強(qiáng)理國教育

隨著全球化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，世界各國之間的聯(lián)系更加緊密，與此同時，各國之間的矛盾與摩擦也就不可避免的出現(xiàn)，大學(xué)這是事物發(fā)展的必然規(guī)律，也是對外開放過程中所要面對的問題。我國正處于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的重要階段，國內(nèi)的發(fā)展離不開與世界各國的交往，更離不開和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。因此，在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)要培養(yǎng)一種國際性的胸懷，摒棄狹隘的民族主義，在面對國際紛爭與矛盾時，應(yīng)當(dāng)樹立一種理性的愛國主義情懷，盡量用和平談話或者訴諸國際法律等非暴力手段進(jìn)行解決。只有這種理性的、有理有據(jù)的愛國主義行為才能為我國提供一個安定有序的國內(nèi)國際環(huán)境，才能有利于民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的構(gòu)建。[5]

三、加強(qiáng)大學(xué)生理國主義教育的途徑

（一）利用學(xué)校教育的主渠道，創(chuàng)建大學(xué)生理國教育的新平臺

學(xué)校教育不僅是大學(xué)生獲取專業(yè)知識的窗口，更是大學(xué)生形成自身的價值觀、人生觀、世界觀的重要平臺，理國教育作為思想政治教育的一個重要組成部分，更應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)校教育的關(guān)鍵作用，然而當(dāng)前學(xué)校教育存在著諸多弊端，例如教學(xué)內(nèi)容過于傳統(tǒng)，形式也較為單一，因此，首先應(yīng)當(dāng)從教學(xué)內(nèi)容上入手，將理國教育內(nèi)容與思想道德修養(yǎng)、中國近現(xiàn)代史綱要、思想和中國特色社會主義理論概述等基礎(chǔ)課程的內(nèi)容結(jié)合起來，讓學(xué)生從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度來增強(qiáng)對理國的認(rèn)識，其次要豐富思想政治理論課的教學(xué)形式，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段，同時結(jié)合國內(nèi)國際時事，采取啟發(fā)式、引導(dǎo)式等教學(xué)手段對大學(xué)生進(jìn)行理國教育。[6]

（二）開展各種實(shí)踐活動，積極培養(yǎng)大學(xué)生的理國意識

大學(xué)生的價值認(rèn)知與價值判斷能力并不是單單依靠課堂理論的灌輸所能解決的，正確的認(rèn)識必須通過實(shí)踐來確立，也只有通過實(shí)踐所樹立起來的認(rèn)識才能真正引起大學(xué)生內(nèi)心的共鳴，[7]因此，實(shí)踐是深化大學(xué)生理國教育的重要途徑。在當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代背景下，教條化、課程化的愛國主義教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境，必須積極開展各種有組織、有計(jì)劃的實(shí)踐活動才能更有效地進(jìn)行理國教育，首先可以從校園實(shí)踐活動入手，通過開展以理國為主題的演講、團(tuán)體活動來強(qiáng)化理國教育，其次可以通過建立愛國主義教育基地來為大學(xué)生創(chuàng)造身臨其境的參與機(jī)會，另外，可以開展暑期實(shí)踐活動、生產(chǎn)實(shí)踐活動來不斷加大學(xué)生參與社會實(shí)踐的力度，讓學(xué)生深入了解社會，從社會實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，引導(dǎo)他們將愛國熱情轉(zhuǎn)化為立足崗位的實(shí)際行動，在實(shí)際活動中實(shí)現(xiàn)一個公民對國家應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。

（三）開辟網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育新平臺，創(chuàng)新理國教育途徑