導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中華驕傲，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！边@一充滿理想和期盼的話語(yǔ)充分說(shuō)明，祖國(guó)富強(qiáng)和民族復(fù)興的歷史重任落在我們青少年一代身上。

有人說(shuō)，90后的孩子叛逆、不懂事、“非主流”……是中國(guó)頹廢的一代，是民族道德衰退的一代…… 而我卻要說(shuō)，90后的孩子思維活躍、開拓創(chuàng)新、勇于奉獻(xiàn)、敢擔(dān)責(zé)任，是祖國(guó)的未來(lái)、是中華民族的希望。

火爆的時(shí)代，火爆的網(wǎng)絡(luò)。月10日

篇2

關(guān)鍵詞：死神你莫驕傲 陌生化 世俗文化 鄧恩

一.引文

約翰?鄧恩作為英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩(shī)人之一撰寫了大量的詩(shī)作。他的詩(shī)歌夾著著世俗愛怨與，為了緩和禁欲的宗教與奔放的愛情之間的矛盾，將他們精妙地雜糅為一體，落于玄學(xué)詩(shī)歌的字里行間。他被那個(gè)轉(zhuǎn)折突變的時(shí)代的宗教，世俗，憧憬與現(xiàn)實(shí)玩弄于掌骨之間，被邊緣化的同時(shí)，努力地掙扎著尋求依附的穩(wěn)定感與安全感。在這個(gè)世俗的社會(huì)中作為他者的鄧恩將一切陌生化之后，獨(dú)樹一幟而不失浪漫與才情地，將宗教，愛情，死亡等主題在詩(shī)句中化為不朽。意象在他的文字中凝練，世俗在他的智慧中升華。除此之外他還博覽群書，通曉數(shù)學(xué)，航海，天文，地理，醫(yī)學(xué)等等諸多學(xué)科，這一切在賦予他獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，也成就了他對(duì)于一個(gè)時(shí)代變革的記錄。

境外對(duì)于鄧恩的研究較為領(lǐng)先，從最早他詩(shī)集的再版問(wèn)世，到T.S.艾略特對(duì)于他這位玄學(xué)英國(guó)詩(shī)歌作家做了專文傳頌。R.V.楊格對(duì)于十七世紀(jì)英國(guó)神學(xué)是個(gè)做了一個(gè)全面深度地解析，托馬斯?N?柯恩思結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景剖析了鄧恩是各種政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)等等宏觀及微觀因素。并有約翰?凱里等人對(duì)于作者的生平及思想藝術(shù)等進(jìn)行挖掘，研究成果豐厚。

國(guó)內(nèi)對(duì)于鄧恩研究時(shí)間相對(duì)較短，但自二十一世紀(jì)以來(lái)，著手研究的學(xué)者漸增。其中李正栓教授與李云華老師曾發(fā)表了《新舊科學(xué)知識(shí)：鄧恩玄學(xué)思維及陌生化表達(dá)的重要源泉》，并談及當(dāng)時(shí)鄧恩所運(yùn)用了大量跨專業(yè)知識(shí)來(lái)加強(qiáng)玄學(xué)思辨及陌生化的運(yùn)用效果，但并未特別關(guān)注到《死神你莫驕傲》。筆者僅就這一首十四行詩(shī)中對(duì)陌生化的世俗文化進(jìn)行分析，解讀其中的占星術(shù)，異教文化以及醫(yī)學(xué)等等是如何與陌生化相互作用達(dá)成鄧恩所特有的奇思妙寓的。

死亡作為該詩(shī)的中心，作為人必將迎來(lái)的終結(jié)，對(duì)之產(chǎn)生的恐懼可想而知，在鄧恩諷刺挖苦死神的過(guò)程中，他先于第一行到第四行提出自己與普通人看法的不同，并在第五至第八行試圖消除消解死亡的表象，在第九至第十二行進(jìn)一步運(yùn)用暗喻與類比從引起死亡的原因與死亡的效果上進(jìn)行高調(diào)諷刺，最后兩行總結(jié)，承認(rèn)未來(lái)世界與天堂的存在，并否定死神（死亡）存在的意義。

二.世人的思想與死亡的表象

詩(shī)文開篇就以第一人稱的口吻說(shuō)道：“死神，你莫驕傲，盡管有人說(shuō)你/如此強(qiáng)大和可怕，你并不是這樣”。死亡是人類永恒的課題，在世俗的大多數(shù)人眼中，死亡固然是“強(qiáng)大”而“可怕”的，但鄧恩給予它否定并繼續(xù)道：“你以為你把誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)打倒了，其實(shí)，/可憐的死神，他們沒死；你現(xiàn)在也還殺不死我?！苯酉聛?lái)的五到八行，他開始解釋并諷刺死神的可憐?！翱蓱z的死神，他們并沒死；你現(xiàn)在還殺不死我。/休息、睡眠，這些不過(guò)是你的照，/既能給人享受，那你本人提供的一定更多”。運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，調(diào)整語(yǔ)序，幾乎兩三字一斷，抑揚(yáng)頓挫地運(yùn)用陌生化延長(zhǎng)讀者思考的時(shí)間，又好似在吶喊，反駁。

“休息與睡眠”只不過(guò)是死亡的表象（pictures），借此他否認(rèn)死亡是人生命消亡的事實(shí)，從而引出死亡只不過(guò)是如休眠一樣給以享受，將“可憐的死神”比作催使人午睡的奴仆一般，需要通過(guò)這種手段來(lái)取悅?cè)藗?。這種說(shuō)法與神學(xué)的觀點(diǎn)一致，認(rèn)為人活在世上便有原罪，只有死亡可以將人們帶回上帝的身邊，天堂的伊甸，回歸永恒的幸福與安寧?！拔覀冏蠲篮玫娜穗S你去的越早，/越能早日獲得生日的休息，靈魂的解脫?！边@是鄧恩的第一步推論。他身邊的兄弟與愛人都相繼離他遠(yuǎn)去，這是在常理上無(wú)法接受的，上帝本該保佑這些人的平安，可現(xiàn)實(shí)卻正好相反，好人命短，最終鄧恩在神學(xué)上將死亡解釋為回歸天堂，這是一種心靈的慰藉，也是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)宗教動(dòng)蕩，黑死病的陰影還籠罩著英國(guó)的情況下，對(duì)生命脆弱的一種感嘆。在基督教徒的眼中，死后的世界是最終的天堂，最后的歸宿，沒有痛苦的樂(lè)園，那是“身體的安息，靈魂的解脫”，所以面對(duì)死亡應(yīng)該毫無(wú)畏懼。死亡并不是生命的毀滅，只是靈魂“覺醒”的一種方式。

三.修辭中的世俗文化與矛盾的死亡觀

“你是命運(yùn)、機(jī)會(huì)、君主、亡命徒的奴隸”，將死亡比作君主與亡命徒的奴隸，一方面說(shuō)明當(dāng)時(shí)君主掌握著人民的生殺大權(quán)，另一方面也說(shuō)明他和亡命徒一樣輕易用死亡將無(wú)辜的人生命奪去。從基督教的視角來(lái)看，“命運(yùn)”和“機(jī)會(huì)”應(yīng)該暗示著上帝決定人類的命運(yùn)，以及引用在伊甸園上帝給予人類三次反省與選擇命運(yùn)的機(jī)會(huì)，并說(shuō)明機(jī)會(huì)是上帝賜予的，但人類有選擇權(quán)?？赏瑫r(shí)，從伊麗莎白時(shí)期世俗文化的角度出發(fā)，“命運(yùn)”與“機(jī)會(huì)”也表達(dá)著神秘與未知，又與占星術(shù)聯(lián)系緊密。

占星術(shù)的歷史久遠(yuǎn)，文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)于占星術(shù)的態(tài)度較為緩和，占星術(shù)與基督教的文化并非不能兼容，當(dāng)時(shí)不再有人反對(duì)天體對(duì)于潮汐節(jié)氣的影響，甚至接受天體可以展現(xiàn)神的預(yù)示。占星術(shù)師認(rèn)為星座影響著人們健康，婚姻，事業(yè)等等命運(yùn)與機(jī)遇，并且相信一切都是在人出生時(shí)就已經(jīng)確定的。英國(guó)當(dāng)時(shí)著名的數(shù)學(xué)家兼占星術(shù)師約翰?迪伊為伊麗莎白一世挑選加冕的吉日，并在后來(lái)被任命為倫敦圣保羅大教堂主管。運(yùn)用占星術(shù)來(lái)預(yù)測(cè)航海，天氣，甚至是人的未來(lái)與機(jī)遇都是被接受的。但在民間，利用占星術(shù)推測(cè)人的命運(yùn)卻是禁止的，因?yàn)檫@被認(rèn)為是泄露上帝的預(yù)示的行為。不過(guò)總體而言，占星術(shù)作為當(dāng)時(shí)一種根深蒂固的民間文化，也算是在鄧恩的暗喻中得以呈現(xiàn)。

“你和毒藥、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病同住在一起，/罌粟和咒符和你的打擊相比，同樣，/甚至更能催我入睡；那你何必趾高氣揚(yáng)呢？”這三行與前一行相比較可以看出一種修辭的層次感，死神或是說(shuō)死亡比那“命運(yùn)、機(jī)會(huì)、君主與亡命徒”要低賤一等，又與“毒藥、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病”如影隨形，較之于“罌粟和符咒”又奇虎相當(dāng)?！袄浰凇痹诋?dāng)時(shí)在醫(yī)學(xué)上是用于減輕患者病痛的主要藥材。以蓋倫的醫(yī)學(xué)理論為主的醫(yī)學(xué)界，主導(dǎo)人體四種體液的平衡，但當(dāng)時(shí)的醫(yī)生并不是真正醫(yī)治患者的有照醫(yī)師，大多數(shù)并不“專業(yè)（professional）”，一般對(duì)于病人采取放血，吃瀉藥或者罌粟麻醉這一類較為消極的治療方法，并相信上帝才能真正地醫(yī)治好病患。這也是民間人們的普遍共識(shí)。

罌粟代表一種醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)，是正面的比喻，而咒符則與當(dāng)時(shí)殘余的異教文化有關(guān)，是反面的比喻。基督教統(tǒng)治之下所有的法定節(jié)日與假期都與上帝相關(guān)，民間卻依然保留了大量最原始的異教徒文化，從同時(shí)期莎士比亞的文章中也非常明顯的記錄了這些異教殘留文化。有關(guān)于異教的民間戲劇和宗教游行在十六世紀(jì)雖然遭到基督教的打壓，但這些“贊頌生生不息之力的古老儀式，人留在民眾的記憶里……仍然在圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)演出的假面啞?。∕ummers’plays），保留了古老傳統(tǒng)的遺跡”（弗朗索瓦?拉洛克，2015：27）。但當(dāng)時(shí)這些異教文化已經(jīng)深入人們的骨髓。俗世文化包羅萬(wàn)象，也常有互通的現(xiàn)象，這里也涉及到醫(yī)學(xué)上的催眠術(shù)。醫(yī)學(xué)與巫術(shù)被并置于同一組比喻中，作為一種陌生化，在使人們回想起現(xiàn)實(shí)中新舊科學(xué)與宗教的同時(shí)，延長(zhǎng)了讀者對(duì)于死亡的解讀與認(rèn)知的時(shí)間，對(duì)比起當(dāng)時(shí)頗為浪漫唯美的詩(shī)作派系，這里連續(xù)的幾句修辭作為一種從世俗文化角度產(chǎn)生的奇思妙喻在當(dāng)時(shí)也可以產(chǎn)生不錯(cuò)的陌生化效果。既然死亡只不過(guò)是如催眠一樣的存在，“那你又何必趾高氣揚(yáng)呢”？

“睡一小覺之后，我們便永遠(yuǎn)覺醒了，/再也不會(huì)有死亡，你死神也將死去”。布道式地話語(yǔ)再次重申，告知人們，死亡等同于休憩，只是簡(jiǎn)短的過(guò)程，很快便可升入天堂得到永恒的安寧，從而又回歸宗教思想。但正因?yàn)橹霸?shī)句中對(duì)死神進(jìn)行了如此的貶低諷刺，認(rèn)為死亡不如催眠的藥劑與咒符，這也使全詩(shī)結(jié)尾“再也不會(huì)有死亡，你死神也將死去”變成了一個(gè)悖論。

死神也必將消亡，用死去（die）來(lái)表示事物的消失不是又相當(dāng)于肯定死亡的“強(qiáng)大與可怕”嗎？人們正因?yàn)閷?duì)現(xiàn)世有所迷戀才會(huì)懼怕死亡，正是死亡的強(qiáng)大，它讓人的存在在現(xiàn)實(shí)世界的消失，使人們的俗世追求出現(xiàn)斷裂，這才是它值得人去恐懼它的緣由。如果像鄧恩所言，死亡只是短暫的休眠，那死神的死去又有什么意義呢？如果死神的死去代表著死亡可以不存在的事實(shí)，那“我們最美好的人”又要通過(guò)什么渠道回歸上帝的懷抱，怎么獲得“身體的安息，靈魂的解脫”呢？

這一悖論的產(chǎn)生或許正符合當(dāng)時(shí)同樣充滿著矛盾與悖論的社會(huì)文化背景，也是早期現(xiàn)代性焦慮的體現(xiàn)。

四.小結(jié)

表面上該詩(shī)吶喊著詩(shī)人對(duì)死亡的無(wú)畏與不屑。但實(shí)際上卻正好相反，正如美國(guó)學(xué)者鮑西亞?哈桑扎德在她的論文中所說(shuō)，像多恩這樣濫用圣經(jīng)上的修辭以及打破十四行詩(shī)的常規(guī)正體現(xiàn)出他的懷疑與絕望的心理（Portia Hassanzadeh，1989：2-10）。這正是鄧恩作為一個(gè)普通人，在經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)實(shí)的殘酷洗禮之后對(duì)于的懷疑與動(dòng)搖。運(yùn)用膚淺的表征如罌粟一般自我催眠，最后像毒藥一樣灌入自己喉管，他想一飲而盡的是對(duì)死亡的恐懼，可是卻無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)社會(huì)變化，日心說(shuō)的出現(xiàn)，各種理論被證明是謬論的同時(shí)，不再可靠，鄧恩想從支離破碎的世俗現(xiàn)實(shí)與中尋找一個(gè)脆弱的平衡點(diǎn)，對(duì)于死亡的恐懼來(lái)自于對(duì)上帝的存在的懷疑，對(duì)天堂的懷疑以及對(duì)俗世的迷戀，一切最終搖搖欲墜，所以才需要不斷地向自我向他人證明，自己并不懼怕死亡，自己可以擁抱世俗的愛情，正如李正栓教授與李正華老師在《新舊科學(xué)知識(shí)：鄧恩玄學(xué)思想及陌生化表達(dá)的重要源泉》中說(shuō)道的鄧恩對(duì)于“日心說(shuō)”與“地心說(shuō)”的解構(gòu)，“因?yàn)槌錆M愛的床才是宇宙的中心，愛情也就相應(yīng)的成了現(xiàn)實(shí)世界的核心”（李正栓，李云華，2010：57）。依靠俗世之愛來(lái)消除死亡的恐懼。不然為何最終成就了鄧恩將世俗愛情當(dāng)做麻醉劑維持最后的禁欲的信仰這一大悖論呢？

利用對(duì)世俗文化因素的陌生化處理，將人們生活中熟悉的“常備知識(shí)”換做一組組奇思妙喻下略帶悖論的思辨性與戲劇性的話語(yǔ)，調(diào)整結(jié)構(gòu)，偏離常規(guī)十四行詩(shī)體，使其鑒于彼得拉克體與莎士比亞體之間。同時(shí)調(diào)整標(biāo)點(diǎn)符號(hào)與語(yǔ)法順序，使整篇文章讀起來(lái)就如對(duì)死神，也是對(duì)自己信仰與恐懼的拷問(wèn)。處于時(shí)代的轉(zhuǎn)折，科學(xué)與宗教的夾縫之中，文藝復(fù)興所產(chǎn)生的早期現(xiàn)代新焦慮讓鄧恩備受煎熬，在不愿被邊緣化的欲求面前，用盡全力發(fā)出吶喊：死神，你莫驕傲。以此證明他不會(huì)屈服，不會(huì)這么容易就接受生命與信仰的脆弱所帶來(lái)的痛苦。就如一根蠟燭，釋放完最美麗的熊熊火焰照亮世俗的一切現(xiàn)實(shí)之后，思考著，掙扎著，努力著，燃盡了自己的一生。

參考文獻(xiàn)

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[2]李正栓，李丹.約翰?鄧恩詩(shī)歌中的個(gè)體性與現(xiàn)代性[J].外國(guó)文學(xué)研究，2016，No.2：41-45.

[3]李正栓，李云華.新舊科學(xué)知識(shí)：鄧恩玄學(xué)思維與陌生化表達(dá)的重要源泉[J].外國(guó)文學(xué)研究，2010，No.3：52-58.

[4]劉立輝.多恩詩(shī)歌的巴洛克褶子與早期現(xiàn)代性焦慮[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2015，No.3：77-90.

[5]李正栓，劉麗芳.約翰?鄧恩神學(xué)詩(shī)中神圣與世俗元素研究[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，No.4：81-85.

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[8]弗朗索瓦?拉羅克.莎士比亞：人間大舞臺(tái)[M].施康強(qiáng)譯.長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2015.1：24-25.

篇3

關(guān)鍵詞：化學(xué)；教學(xué)情境；北京奧運(yùn)

文章編號(hào)：1005－6629(2008)04－0036－03中圖分類號(hào)：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

教學(xué)情境是指知識(shí)在其中得以存在和應(yīng)用的環(huán)境背景或活動(dòng)背景[1]。真實(shí)的、適合學(xué)生實(shí)際和發(fā)展的教學(xué)情境能夠提供豐富的學(xué)習(xí)素材，同時(shí)在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程激發(fā)、推動(dòng)、強(qiáng)化、維持、調(diào)整學(xué)生的情感活動(dòng)、認(rèn)知活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，有效促進(jìn)學(xué)習(xí)。

隨著2008年的臨近，北京奧運(yùn)的氣息已經(jīng)傳遍了神州大地的每一個(gè)角落，中國(guó)人民正在通過(guò)自己的勤勞與智慧，努力承辦一屆以“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”為理念的“有特色、高水平”的奧運(yùn)盛會(huì)。北京奧會(huì)中蘊(yùn)含著大量與化學(xué)學(xué)科知識(shí)密切相關(guān)的內(nèi)容，是教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的新視點(diǎn)，化學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)該敏銳地關(guān)注和提取相關(guān)信息，創(chuàng)設(shè)具有基礎(chǔ)性、現(xiàn)實(shí)性、思想性、現(xiàn)代性和基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)。

1 綠色奧運(yùn)中的化學(xué)

所謂“綠色奧運(yùn)”就是指用保護(hù)環(huán)境、保護(hù)資源、保護(hù)生態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展思想籌辦奧運(yùn)會(huì)，廣泛開展環(huán)境保護(hù)的宣傳教育活動(dòng)，促進(jìn)北京和中國(guó)環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和生態(tài)環(huán)境的改善，倡導(dǎo)綠色健康的生活方式和消費(fèi)方式。在這個(gè)理念中蘊(yùn)含著豐富的“綠色化學(xué)”知識(shí)及情感態(tài)度價(jià)值觀教育的素材，基于“綠色奧運(yùn)”背景創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，能有效地引導(dǎo)學(xué)生樹立環(huán)境意識(shí)，樹立綠色化學(xué)理念，形成正確的化學(xué)價(jià)值觀。

1.1北京奧運(yùn)火炬體現(xiàn)“綠色奧運(yùn)”理念

我國(guó)奧運(yùn)火炬“祥云”設(shè)計(jì)師章駿曾介紹說(shuō)，“祥云”長(zhǎng)72厘米，重985克，除了適合各個(gè)火炬手使用、媒體拍攝及飽含科技含量外，“祥云”的設(shè)計(jì)還體現(xiàn)了“綠色奧運(yùn)”的理念?！跋樵啤笔褂萌剂蠟楸?，這種燃料價(jià)格低廉，燃燒后只產(chǎn)生二氧化碳和水，不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。除此之外，火炬外形的制作材料也都是可回收的環(huán)保材料。

2007年北京市中考化學(xué)的一道試題即以上述資料為素材設(shè)計(jì)，突出對(duì)化學(xué)核心知識(shí)與化學(xué)基本概念的考查：

為體現(xiàn)綠色奧運(yùn)的理念，北京奧運(yùn)會(huì)采用丙烷作為火炬燃料，丙烷燃燒時(shí)發(fā)出亮黃色火焰，反應(yīng)生成水和二氧化碳，該反應(yīng)的化學(xué)方程式為_____。

在教學(xué)中，以上述資料作為情景素材，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以引導(dǎo)學(xué)生探討奧運(yùn)火炬選擇丙烷作為燃料的意義，討論是否有更好的燃料可以選擇，繼而學(xué)習(xí)烷烴的相關(guān)性質(zhì)，如燃燒后的產(chǎn)物和釋放的能量等，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)綠色化學(xué)的意義與價(jià)值。

1.2通過(guò)大氣污染防治創(chuàng)設(shè)情境

2006年12月25日北京市環(huán)保局網(wǎng)站上了題為“北京市民迎來(lái)第238個(gè)達(dá)標(biāo)天 空氣質(zhì)量目標(biāo)實(shí)現(xiàn)”的一則消息：

“24日中午，市環(huán)保監(jiān)測(cè)中心的數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)天北京市區(qū)空氣污染指數(shù)85，空氣質(zhì)量為良。至此,今年我市市區(qū)空氣質(zhì)量二級(jí)和好于二級(jí)的天數(shù)已達(dá)238天，今年市政府確定的在直接關(guān)系群眾生活方面擬辦的重要實(shí)事之一，即‘全年市區(qū)空氣質(zhì)量二級(jí)和好于二級(jí)的天數(shù)達(dá)到65%’的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。同時(shí)，也標(biāo)志著自1999年以來(lái)我市空氣質(zhì)量連續(xù)8年得到改善。今年到目前為止的空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)天比1998年的100天增加了138天?！?/p>

這一令人振奮的消息，展示了北京市區(qū)空氣質(zhì)量的大轉(zhuǎn)變，張顯著北京向“綠色奧運(yùn)”邁進(jìn)的信心與成效。

同樣，2007年北京市中考化學(xué)一道試題，也體現(xiàn)了奧運(yùn)與環(huán)保的密切關(guān)系。

北京奧運(yùn)會(huì)將有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾。針對(duì)觀看比賽時(shí)產(chǎn)生的垃圾，下列說(shuō)法正確的是____。

①這些垃圾應(yīng)隨身帶出賽場(chǎng)

②這些垃圾應(yīng)送到垃圾焚燒發(fā)電廠，焚燒發(fā)電

③這些垃圾中的塑料制品不要丟棄，避免“白色污染”。

上述情景素材可引發(fā)什么是大氣污染、引起大氣污染的人為因素有哪些、什么是環(huán)境污染指數(shù)（API）、從化學(xué)的角度如何防治大氣污染、良好的大氣環(huán)境給運(yùn)動(dòng)員們帶來(lái)了哪些益處等學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)。

1.3 通過(guò)污水處理創(chuàng)設(shè)情境

在北京申奧時(shí)，曾經(jīng)對(duì)世界做出了這樣的承諾：2008年，北京中心城區(qū)污水處理率要達(dá)到90%，再生水回用率要達(dá)到50%。

北京奧運(yùn)官方網(wǎng)站訊，為實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)承諾，北京市區(qū)建成9座污水處理廠和配套管網(wǎng)設(shè)施，城區(qū)日污水處理能力已達(dá)到291萬(wàn)噸/日。2006年市區(qū)年處理污水近8億立方米，污水處理率達(dá)到90％以上，提前1年實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)承諾目標(biāo)。北京市把再生水利用作為新水源加以開發(fā)利用。讓再生水成為農(nóng)業(yè)灌溉、河湖景觀用水、工業(yè)冷卻等的主要水源。2006年全市利用再生水3.6億立方米，再生水用量達(dá)到全市年用水量的10％。今年利用中水可以達(dá)到4.8億立方米，占全市用水量的14%。實(shí)現(xiàn)再生水回用達(dá)到50%的承諾目標(biāo)。2008年將利用再生水6億立方米。

高中化學(xué)選修課程《化學(xué)與生活》中的“化學(xué)與環(huán)境保護(hù)”主題，課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)習(xí)污水處理中主要的化學(xué)方法及其原理, 調(diào)查污水排放和處理情況，撰寫調(diào)查報(bào)告， 提出改進(jìn)建議[2]， 教學(xué)中可利用上述素材創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生真切地了解污水處理和再利用的重要意義，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從媒體與網(wǎng)絡(luò)中收集當(dāng)?shù)氐奈鬯欧排c處理情況，形成調(diào)查報(bào)告，并提出切實(shí)可行的意見和建議。

2科技奧運(yùn)中的化學(xué)

所謂“科技奧運(yùn)”就是指緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外科技最新進(jìn)展，集成全國(guó)科技創(chuàng)新成果，舉辦一屆高科技含量的體育盛會(huì)；提高北京科技創(chuàng)新能力，推進(jìn)高新技術(shù)成果的產(chǎn)業(yè)化和在人民生活中的廣泛應(yīng)用，使北京奧運(yùn)會(huì)成為展示新技術(shù)成果和創(chuàng)新實(shí)力的窗口。這一理念結(jié)合材料科學(xué)、生物化學(xué)、分析化學(xué)的相關(guān)知識(shí)，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具有時(shí)效性并且觸及化學(xué)科技前沿的教學(xué)情境，使學(xué)生切身感受化學(xué)在現(xiàn)代科技、現(xiàn)代體育中的應(yīng)用，感受化學(xué)在社會(huì)發(fā)展和提高人們物質(zhì)生活以及精神生活中的重要作用。

2.1水立方映射出科技之光

國(guó)家游泳中心又被稱為“水立方”（Water Cube）,位于北京奧林匹克公園內(nèi)，是北京為2008年夏季奧運(yùn)會(huì)修建的主游泳館，也是2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志性建筑物之一。2008年奧運(yùn)會(huì)期間，國(guó)家游泳中心承擔(dān)游泳、跳水、花樣游泳、水球等比賽，賽后將建成為具有國(guó)際先進(jìn)水平的、集游泳、運(yùn)動(dòng)、健身、休閑于一體的中心。

“水立方”的外形看上去就像一個(gè)藍(lán)色的水盒子，而墻面就像一團(tuán)無(wú)規(guī)則的泡泡。這個(gè)泡泡所用的材料是“ETFE”。這種材料耐腐蝕性、保溫性俱佳，自清潔能力強(qiáng)。國(guó)外的抗老化試驗(yàn)證明，它可以使用15至20年。猶如一個(gè)個(gè)“水泡泡”的ETFE膜具有較好抗壓性，厚度僅如同一張紙的ETFE膜構(gòu)成的氣枕，甚至可以承受一輛汽車的重量。

ETFE的中文名為乙烯-四氟乙烯共聚物。ETFE既具有類似聚四氟乙烯的優(yōu)良性能，又具有類似聚乙烯易加工的性能，還有耐溶劑和耐輻射的性能[3]。ETFE膜材的厚度通常小于0.20mm，是一種透明膜材。ETFE膜材常做成氣墊應(yīng)用于膜結(jié)構(gòu)中。最早的ETFE工程已有20余年的歷史，其中最著名的是英國(guó)的伊甸園。

在高中化學(xué)選修模塊《化學(xué)與技術(shù)》“高分子化合物與材料”、《有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)》“合成高分子材料”等課題的教學(xué)中，教師可應(yīng)用上述情景素材，配合展示水立方的效果圖和實(shí)景圖，提供關(guān)于水立方的新聞采訪錄像等，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，更好地學(xué)習(xí)高分子材料的特性及其價(jià)值，兩種聚合反應(yīng)（加成聚合反應(yīng)和縮合聚合反應(yīng)），鼓勵(lì)并組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，舉例說(shuō)明已知的高分子材料的成功應(yīng)用實(shí)例，并共同展望高分子材料的應(yīng)用前景。

2.2拒絕運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的化學(xué)幽靈――興奮劑

體育運(yùn)動(dòng)中的興奮劑是指國(guó)際體育組織規(guī)定的禁用物質(zhì)和禁用方法的統(tǒng)稱。以前由國(guó)際奧委會(huì)醫(yī)學(xué)委員會(huì)，現(xiàn)在由世界反興奮劑機(jī)構(gòu)每年公布一份禁用物質(zhì)和禁用方法的清單，簡(jiǎn)稱《禁用清單》[4]。體育運(yùn)動(dòng)中的“興奮劑”，不單指藥物，也包括禁用方法和其它生理物質(zhì)，例如血液、尿液和含有違禁藥物成分的食品添加劑、營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)品、飲料等，只要這些生理物質(zhì)以“非正常量或通過(guò)不正常途徑”攝入人體，也是興奮劑。再如用血液回輸以增強(qiáng)體內(nèi)紅細(xì)胞值的方法、尿液輸入膀胱以逃避檢測(cè)的方法，都屬于使用興奮劑。在一些食品、飲品、補(bǔ)品中含有某種禁止使用的化學(xué)成分且超出限制量，也是興奮劑。目前國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)委員會(huì)規(guī)定：“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員使用任何形式的藥物和以非正常量或通過(guò)不正常途徑攝入生理物質(zhì),企圖以人為的或不正常的方式提高競(jìng)技能力即被認(rèn)為使用了興奮劑”[5]。

北京奧運(yùn)官方網(wǎng)站訊，2007年11月12日，中國(guó)反興奮劑中心正式揭牌。中心面積約5500平方米，擁有目前世界上最大的興奮劑檢測(cè)實(shí)驗(yàn)室。中心下設(shè)興奮劑檢查、教育信息等6個(gè)部門。該中心的工作人員中，除國(guó)內(nèi)相關(guān)專業(yè)的專家和志愿者外，另有20名從國(guó)外興奮劑檢測(cè)機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)的專家。同世界其他三十幾個(gè)得到世界反興奮劑機(jī)構(gòu)（WADA）認(rèn)證的實(shí)驗(yàn)室相比，中國(guó)反興奮劑中心的儀器是世界上最先進(jìn)的。在奧運(yùn)會(huì)期間，中心預(yù)計(jì)將進(jìn)行4500例興奮劑檢查。同時(shí)，中國(guó)反興奮劑中心還承擔(dān)著反興奮劑的宣傳教育工作，發(fā)揚(yáng)公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神，并培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員和教練員的主動(dòng)抵制興奮劑的意識(shí)。

這一情境的創(chuàng)設(shè)，有利于幫助學(xué)生樹立體育道德和公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，了解常用化學(xué)檢測(cè)方法及其應(yīng)用。結(jié)合高中化學(xué)選修課程《實(shí)驗(yàn)化學(xué)》中的《化學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)》，引導(dǎo)學(xué)生利用查閱的文獻(xiàn)資料，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代的化學(xué)分析手段和儀器，例如：紅外、色譜、原子吸收光譜、核磁共振等現(xiàn)代化學(xué)分析測(cè)試技術(shù)。

2.3“鳥巢”中的化學(xué)

“鳥巢”是2008年北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)。由2001年普利茨克獎(jiǎng)獲得者赫爾佐格（Herzog）、 德梅?。―e Meuron）與中國(guó)建筑師李興剛等合作完成的巨型體育場(chǎng)設(shè)計(jì)，形態(tài)如同孕育生命的“巢”，它更像一個(gè)搖籃，寄托著人類對(duì)未來(lái)的希望?！傍B巢”外形結(jié)構(gòu)主要由巨大的門式鋼架組成，共有24根桁架柱，現(xiàn)已完成24根桁架柱整柱及2根下柱吊裝。國(guó)家體育場(chǎng)建筑頂面呈鞍形，長(zhǎng)軸為332.3米，短軸為296.4米，最高點(diǎn)高度為68.5米，最低點(diǎn)高度為42.8米。

托起“鳥巢”最關(guān)鍵的“肩部”結(jié)構(gòu)的，就是為“鳥巢”量身打造的“Q460”鋼材。Q460是一種低合金高強(qiáng)度鋼。Q代表鋼材的強(qiáng)度，460代表460兆帕。Q460就是鋼材受力強(qiáng)度達(dá)到460兆帕?xí)r才會(huì)發(fā)生塑性變形，這個(gè)強(qiáng)度要比一般鋼材大?！癚460”建筑可用鋼是中國(guó)科研人員經(jīng)過(guò)三次技術(shù)“攻關(guān)”才研制出來(lái)的，它不僅在鋼材厚度和使用范圍都是前所未有的， 而且它具有良好的抗震性、抗低溫性、可焊性等特點(diǎn)[6]?！癚460”鋼材這一自主創(chuàng)新成果用于“鳥巢”的主體結(jié)構(gòu)，是這種鋼材在國(guó)內(nèi)建筑上的首次使用，而這次使用的鋼板厚度達(dá)110毫米，也是史無(wú)前例的，在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中，“Q460”的最大厚度只是100毫米。

高中化學(xué)課程《化學(xué) 必修1》中的“常見無(wú)機(jī)物及其應(yīng)用”主題的教學(xué)中，可運(yùn)用上述情景素材引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)金屬的通性以及合金的特性，初步了解各種鋼材的原料配比與相應(yīng)的應(yīng)用價(jià)值，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)材料的基本分類方法。在選修模塊《化學(xué)與技術(shù)》“化學(xué)材料的制造和應(yīng)用”主題中還可以引導(dǎo)學(xué)生推測(cè)“Q460”的基本成分，引發(fā)深層次的研究性學(xué)習(xí)。同時(shí)，上述素材也是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)代材料研究和材料工業(yè)發(fā)展，認(rèn)識(shí)新材料的發(fā)展方向，認(rèn)識(shí)和欣賞化學(xué)對(duì)現(xiàn)代科技與社會(huì)發(fā)展重大貢獻(xiàn)的重要資料。

3 討論

運(yùn)用上述情景素材創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，除了要體現(xiàn)情境作用的真實(shí)性與時(shí)效性，還應(yīng)特別注意發(fā)揮好情境作用的全程性與發(fā)展性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，特別是繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望和潛能。在教學(xué)中教師除了要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)化學(xué)知識(shí)的外，還要根據(jù)情境的特點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的文獻(xiàn)檢索與分析、信息分類、數(shù)據(jù)分析、文字表達(dá)、討論與交流、總結(jié)與分析、解決問(wèn)題等能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立健康意識(shí)、公平意識(shí)、正確價(jià)值觀念等。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉知新．化學(xué)教學(xué)論．[M] 北京：高等教育出版社，2004： 124．

[2]中華人民共和國(guó)教育部．普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）．[M] 北京：高等教育出版社，2006：16．

[3]李君，向陽(yáng)．ETFE膜材在建筑中的應(yīng)用．[J] 建筑創(chuàng)作，2004，（1）：128．

[4]郭啟華，錢春燕等．化學(xué)與申奧．[J] 化學(xué)教育，2001，（6）：5．

篇4

關(guān)鍵詞 澳大利亞 職業(yè)教育 職業(yè)教育終身化 終身教育 啟示

中圖分類號(hào)：G719 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1終身教育與職業(yè)教育終身化

1.1終身教育

1965年，法國(guó)著名教育家保羅?朗格朗提出終身教育這一概念，認(rèn)為終身教育這個(gè)詞所包含的所有意義“包括了教育的各個(gè)方面、各種范圍，包括從生命運(yùn)動(dòng)的一開始到最后結(jié)束這段時(shí)間的不斷發(fā)展，也包括了在教育發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)點(diǎn)與連續(xù)的各階段之間的內(nèi)在聯(lián)系”。教育不應(yīng)該只停留在前半生的兒童期，只要人一直在活著，那么教育就不應(yīng)該被終止。其主張每個(gè)人在需要教育的時(shí)刻，社會(huì)能給與最好的保障和條件。另外，終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和綜合發(fā)展，盡最大程度地開發(fā)人的潛能以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。1983年聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開專家會(huì)議，在《關(guān)于實(shí)施終身教育原則國(guó)際專家會(huì)議總結(jié)報(bào)告》中把終身教育定義為“追求解放、自我實(shí)現(xiàn)和自我完善的教育”，延伸了終身教育的內(nèi)容，豐富了它的內(nèi)涵。

終身教育堅(jiān)持教育的連續(xù)性和整體性，其目標(biāo)是培養(yǎng)人的自主性，包括自主學(xué)習(xí)能力的提高。它突破了傳統(tǒng)教育中僅有的正規(guī)教育的框架，突出了除正規(guī)學(xué)校教育之外的教育活動(dòng)，打破了教育的時(shí)空限制，給世界教育帶來(lái)了革命性的沖擊。因此，不論是在個(gè)人層面還是社會(huì)層面，終身教育都具有重大意義。

1.2職業(yè)教育終身化

職業(yè)教育終身化，就是要統(tǒng)和各種資源和條件，將職業(yè)教育貫穿在個(gè)人職業(yè)生涯中的各個(gè)階段。從教育對(duì)象方面來(lái)說(shuō)，終身教育指導(dǎo)的下的職業(yè)教育面對(duì)的是不論年齡、性別、社會(huì)身份的個(gè)體，只要有職業(yè)教育的需求皆可進(jìn)入職業(yè)教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)。從學(xué)習(xí)時(shí)間、空間方面來(lái)說(shuō)，終身教育指導(dǎo)下的職業(yè)教育采取更為靈活的教育模式，全日制不再成為唯一的辦學(xué)模式，半日制、半工半讀等都可成為新的辦學(xué)形式；同時(shí)，職業(yè)教育也并不是全部通過(guò)學(xué)校教育來(lái)實(shí)施，非常規(guī)的、多元主體的職業(yè)教育與培訓(xùn)將構(gòu)成職業(yè)教育的重要組成部分。

終身教育指導(dǎo)下的職業(yè)教育，是以一種整體的觀點(diǎn)審視職業(yè)教育，是終身教育理念在職業(yè)教育領(lǐng)域的體現(xiàn)和應(yīng)用。它涉及正規(guī)教育、非正規(guī)教育和培訓(xùn)體制內(nèi)、培訓(xùn)體制外的多種教育與培訓(xùn)形態(tài)；要求將職業(yè)教育貫穿于整個(gè)人生的不同發(fā)展階段，使人的職業(yè)發(fā)展成為一個(gè)有機(jī)整體。

2澳大利亞TAFE職業(yè)教育的終身化發(fā)展

經(jīng)歷了第三次工業(yè)革命的洗禮，澳大利亞對(duì)職業(yè)教育極為重視。澳大利亞政府對(duì)職業(yè)教育與培訓(xùn)進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)籌和宏觀調(diào)控，同時(shí)將職業(yè)教育改革與市場(chǎng)化相結(jié)合，建立了規(guī)范有序的統(tǒng)一職業(yè)教育市場(chǎng)，形成了有特色的行業(yè)主導(dǎo)、TAFE學(xué)院為主體實(shí)施的多層次、多形式的職業(yè)教育體系。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，作為職業(yè)教育主力的TAFE學(xué)院職業(yè)類別和培訓(xùn)種類繁多，同時(shí)兼具不同層次、滿足不同需求，將終身教育的理念融入到職業(yè)教育的進(jìn)程中，形成了頗具特色的職業(yè)教育模式。

2.1澳大利亞TAFE職業(yè)教育終身化發(fā)展的具體體現(xiàn)

2.1.1澳大利亞國(guó)家資格認(rèn)證框架體系

澳大利亞資格框架體系從學(xué)歷資格的角度規(guī)定了高中教育、職業(yè)教育與培訓(xùn)、高等教育三個(gè)不同層面的關(guān)系，將普通教育、職業(yè)教育與培訓(xùn)、高等教育所有資格聯(lián)系起來(lái)，是一種層次分明、質(zhì)量有保障的國(guó)家教育認(rèn)證體系。首先，資格框架體系設(shè)定了每階段教育所擔(dān)負(fù)的任務(wù)和學(xué)生完成該階段教育所獲得的學(xué)歷等級(jí)；其次，資格框架實(shí)現(xiàn)了高中教育、職業(yè)教育與培訓(xùn)、高等教育三者的學(xué)歷銜接和貫通，保證了學(xué)生有足夠的選擇即高中畢業(yè)后進(jìn)入高等教育或是職業(yè)教育體系，建立了資歷、學(xué)分轉(zhuǎn)化體系，最大程度地保證職業(yè)教育的高效性和靈活性，保障了學(xué)生在各個(gè)教育系統(tǒng)間的自由轉(zhuǎn)化，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者在任一階段開拓新的學(xué)習(xí)，使學(xué)生從一個(gè)層次上升到更高一層的層次，促進(jìn)職業(yè)生涯的最大化發(fā)展，進(jìn)而逐步形成終身學(xué)習(xí)的教育體系。

澳大利亞國(guó)家資格認(rèn)證框架體系有效打通了不同層面職業(yè)教育的關(guān)系，促成職業(yè)教育與普通教育的連接，構(gòu)建起了從職業(yè)教育內(nèi)部和外部?jī)煞矫娴你暯?，真正體現(xiàn)了終身教育理念銜接性的要求。

2.1.2課程設(shè)置中關(guān)鍵能力的培養(yǎng)

以能力為本位是澳大利亞TAFE職業(yè)教育課程開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)，故而強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)踐能力培養(yǎng)是澳大利亞職業(yè)教育中的重點(diǎn)，但同時(shí)關(guān)鍵能力的培養(yǎng)也被放置在非常重要的位置。邁耶委員會(huì)與1992年提交的報(bào)告中首次提出了“關(guān)鍵能力”，認(rèn)為教育必須著重培養(yǎng)青年人應(yīng)對(duì)未來(lái)職業(yè)時(shí)相關(guān)的一系列關(guān)鍵性能力，即成功地適應(yīng)未來(lái)職業(yè)生活的所需要的廣泛的遷移能力。該報(bào)告中提出了七項(xiàng)關(guān)鍵能力，包括收聽、分析、整理思想和信息的能力，交流思想和分享信息的能力，籌劃和組織活動(dòng)的能力，與他人或團(tuán)隊(duì)合作的能力，解決實(shí)際問(wèn)題的能力，運(yùn)用數(shù)學(xué)概念和方法的能力和運(yùn)用技術(shù)手段的能力。

TAFE學(xué)院對(duì)以上七種能力給出了操作性要求，并制定了三種不同層次的要求作為關(guān)鍵能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如“交流思想和分享信息的能力”的表現(xiàn)形式有三種，分別為“在熟悉的環(huán)境下進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流”、“在特定的場(chǎng)合下進(jìn)行復(fù)雜的交流”、“在變化多端的環(huán)境下進(jìn)行綜合性的交流”；“運(yùn)用技術(shù)手段的能力”的三種表現(xiàn)形式為“再現(xiàn)或戰(zhàn)士最基本的產(chǎn)品或服務(wù)”、“組織生產(chǎn)或運(yùn)營(yíng)具體產(chǎn)品或服務(wù)”和“能設(shè)計(jì)或生產(chǎn)具體產(chǎn)品或服務(wù)”。關(guān)鍵能力不與具體的工作崗位對(duì)接，只是所有崗位都必須具備的、通用的、可遷移的、對(duì)未來(lái)發(fā)揮關(guān)鍵作用的能力，也是勞動(dòng)者在工作情境中綜合應(yīng)用知識(shí)和技能的能力。

關(guān)鍵能力的培養(yǎng)著眼于學(xué)生在未來(lái)工作和生活中可能面臨的新情況、新問(wèn)題，提前為學(xué)生應(yīng)對(duì)問(wèn)題提供能力的打造成為TAFE學(xué)院的要求，也是認(rèn)真貫徹終身教育理念，體現(xiàn)終身教育系統(tǒng)性、前瞻性的具體體現(xiàn)。

2.1.3教學(xué)組織中的個(gè)性化教學(xué)

個(gè)別教學(xué)是教師針對(duì)個(gè)別學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行的單獨(dú)的教學(xué)活動(dòng)。在澳大利亞的TAFE學(xué)院中，因?yàn)閷W(xué)生來(lái)源廣泛，存在著年齡背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)需求等的差異，因此TAFE學(xué)院中廣泛存在著個(gè)別教學(xué)的形式。這種教學(xué)組織形式的特點(diǎn)是學(xué)習(xí)年限、教學(xué)時(shí)間不定，教學(xué)不分年級(jí)不分科，靈活多變的學(xué)習(xí)模式適合多樣化的學(xué)生群體。在澳大利亞TAFE學(xué)院中個(gè)性化教學(xué)主要體現(xiàn)在用戶選擇模式。

用戶選擇模式是指學(xué)生根據(jù)自己實(shí)際情況選擇學(xué)習(xí)模式。在TAFE學(xué)院，學(xué)生被允許根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇合適的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)時(shí)間地點(diǎn)等。面對(duì)這種選擇模式，唯一的要求就是學(xué)生能通過(guò)測(cè)試并順利拿到證書即可。這一政策的實(shí)施得到了政府的支持，1997年的“用戶選擇”政策規(guī)定了學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、教師、內(nèi)容、方式和考核辦法等。

終身教育的發(fā)展就要求受教育者在接受教育時(shí)以自己合適的、有效的方式進(jìn)行，TAFE學(xué)院的用戶選擇模式就是真正從受教育者的角度出發(fā)、以受教育者的利益為宗旨的模式，充分尊重用戶的個(gè)性和獨(dú)立選擇，以最大程度的人性化服務(wù)構(gòu)建起終身教育的體系。

2.2澳大利亞職業(yè)教育終身化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)

2.2.1實(shí)行全國(guó)統(tǒng)一的國(guó)家培訓(xùn)框架

其中包括資歷、學(xué)分轉(zhuǎn)化體系的澳大利亞資格框架（AQF），國(guó)家行業(yè)技能指導(dǎo)委員會(huì)組織相關(guān)行業(yè)的企業(yè)專家開發(fā)、應(yīng)用于教學(xué)評(píng)估、培訓(xùn)、學(xué)徒、支持一個(gè)公司機(jī)構(gòu)的變化等的培訓(xùn)包（TP）、以及對(duì)職業(yè)教育評(píng)價(jià)進(jìn)行量化的澳大利亞質(zhì)量培訓(xùn)體系（AQTF）。首先，統(tǒng)一的資格框架在全國(guó)范圍內(nèi)樹立了制度的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，促使不管是政府企業(yè)還是學(xué)校機(jī)構(gòu)都有章可依，成為制度化保障的前提。其次，有助于學(xué)生在不同地區(qū)、學(xué)校之間的轉(zhuǎn)化和學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的學(xué)習(xí)自由選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而更加從根本上服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

2.2.2政府角色的引導(dǎo)和行業(yè)、企業(yè)的積極參與

在澳大利亞教育與培訓(xùn)的管理權(quán)限雖然屬于州和地方政府，但是聯(lián)邦政府管理在澳大利亞職業(yè)教育的發(fā)展過(guò)程中起到了關(guān)鍵作用。從政策法規(guī)的制定到各級(jí)職業(yè)教育的學(xué)院的管理，政府設(shè)定“國(guó)家培訓(xùn)署”等機(jī)構(gòu)對(duì)職業(yè)教育與培訓(xùn)進(jìn)行規(guī)范管理，頒布統(tǒng)一計(jì)劃、制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)行統(tǒng)一認(rèn)可，從宏觀層面對(duì)TAFE學(xué)院的職業(yè)教育給予制度保障和政策支持。同時(shí)，企業(yè)發(fā)揮在職業(yè)教育培訓(xùn)中制定標(biāo)準(zhǔn)與裁定考核的積極作用。在行業(yè)準(zhǔn)入和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)方面的主導(dǎo)使企業(yè)的需求與職業(yè)教育的教學(xué)實(shí)現(xiàn)真正意義的對(duì)接， 促進(jìn)TAFE學(xué)院依據(jù)企業(yè)、行業(yè)的要求制定教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，緊緊圍繞市場(chǎng)需求培養(yǎng)學(xué)生能力，最終達(dá)到學(xué)生、學(xué)校、企業(yè)良性互動(dòng)的循環(huán)。

2.2.3課程教學(xué)以學(xué)生為中心、促進(jìn)其終身發(fā)展

以學(xué)生為中心一直是西方教育界所秉承的理念和宗旨，在澳大利亞的職業(yè)教育中更是如此。從課程設(shè)計(jì)到教學(xué)組織形式，TAFE學(xué)院的教育與培訓(xùn)始終貫徹學(xué)生為中心的理念，把學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)作為職業(yè)教育的重要目標(biāo)。TAFE學(xué)院的課程開發(fā)以國(guó)家培訓(xùn)包為載體，依據(jù)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，突出培養(yǎng)學(xué)生的核心能力建設(shè)，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)，目的在于使受教育者在發(fā)展中快速的找到適合自己的位置。

3啟示

回顧澳大利亞TAFE學(xué)院職業(yè)教育的發(fā)展，無(wú)論是從理論層面還是實(shí)踐的層面我們都感慨萬(wàn)千。相對(duì)于澳大利亞比較成熟、完善的職業(yè)教育體系，我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展還需要更多的革新和努力。

3.1完善規(guī)范，建立溝通銜接普教、職教的體制

終身教育的實(shí)現(xiàn)，必須是職教、普教之間的無(wú)障礙對(duì)接，使在接受職業(yè)教育后根據(jù)個(gè)人需要再接受更高層次的學(xué)習(xí)。同時(shí)，包括職業(yè)教育內(nèi)部各個(gè)層級(jí)的銜接也必須考慮在內(nèi)，如中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育的銜接溝通，構(gòu)建現(xiàn)代職教體系勢(shì)在必行。

3.2政府牽頭，企業(yè)參與，建立良性互動(dòng)的機(jī)制

政府發(fā)揮在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的宏觀調(diào)控作用，建立健全職業(yè)教育法律法規(guī)，做好協(xié)調(diào)學(xué)校和企業(yè)的橋梁角色。同時(shí)，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活躍的主體，企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，突破校企合作的傳統(tǒng)模式，積極深入的進(jìn)入職業(yè)教育培訓(xùn)中，使社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理和服務(wù)對(duì)職業(yè)崗位的要求變化及時(shí)地進(jìn)入學(xué)校教育體系中，最終使企業(yè)、學(xué)校達(dá)到雙贏目的。

3.3轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，建立面向市場(chǎng)的課程體系

能力本位的職業(yè)教育觀是我國(guó)的職業(yè)教育所缺失的，雖然在近年來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)者專家的不斷重申而有所重視，但要真正發(fā)揮這一理念的作用還需要理論和實(shí)踐的不斷深入。同時(shí)，職業(yè)技術(shù)教育的課程設(shè)置不應(yīng)是普通教育學(xué)科體系的“壓縮餅干”，也不是學(xué)科理論課程和技術(shù)實(shí)踐課程的簡(jiǎn)單拼接，而應(yīng)該是根據(jù)市場(chǎng)、企業(yè)、社會(huì)的需求而制定的、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和需要的課程體系。

4結(jié)語(yǔ)

職業(yè)教育作為終身教育的重要組成部分，其本身也需要以終身教育的理念指導(dǎo)它的發(fā)展。我國(guó)職業(yè)教育起步晚、發(fā)展快，在突出辦學(xué)規(guī)模效益的同時(shí)更應(yīng)該注重職業(yè)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。借鑒吸收澳大利亞TAFE學(xué)院的理論思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際，打造具有中國(guó)特色的職業(yè)教育體系，以終身教育理念指導(dǎo)職業(yè)教育、在職業(yè)教育的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)終身教育，這是全面提高人民素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)大發(fā)展的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障。

參考文獻(xiàn)

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篇5

響在聯(lián)合國(guó)的大廈里，

大聲發(fā)表著中國(guó)的議論；

響在奧林匹克的賽場(chǎng)上，

大聲高喊著“中國(guó)必勝”；

當(dāng)那掌聲把五星紅旗送上藍(lán)天時(shí)，

我驕傲，

因?yàn)閵W運(yùn)圣火在中華點(diǎn)燃。

當(dāng)那閃電一樣敏捷的身手，

閃現(xiàn)在藍(lán)色的乒乓桌前，

為中國(guó)女乒奪冠奮力拼搏；

閃現(xiàn)在象征著榮譽(yù)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)前，

帶領(lǐng)中國(guó)稱霸中國(guó)乒乓王者；

當(dāng)國(guó)歌聲把金牌掛在張怡寧、王楠、郭躍脖子上時(shí)，

我驕傲，

因?yàn)閵W運(yùn)圣火在中華點(diǎn)燃。

當(dāng)那如小鳥一樣輕盈的身姿，

亮相于紅黃相間的高低杠上，

朝著勝利更進(jìn)一步；

亮相于億萬(wàn)人民的心中，

把一個(gè)活潑可愛的女孩帶入萬(wàn)人的眼簾；

當(dāng)歡呼聲把榮譽(yù)帶給何可欣時(shí)，

我驕傲，

因?yàn)閵W運(yùn)圣火在中華點(diǎn)燃。

當(dāng)雄渾的《義勇軍進(jìn)行曲》再度在水立方奏響，

月亮組合林躍火亮猶如臨風(fēng)玉樹，

6個(gè)較高的動(dòng)作質(zhì)量展現(xiàn)給世人，

11日的水立方向世人宣告：

中國(guó)跳水夢(mèng)之隊(duì)依然稱雄；

我驕傲，

因?yàn)閵W運(yùn)圣火在中華點(diǎn)燃。

17歲的龍清泉，

斬獲男舉56公斤級(jí)金牌的那一刻，

讓國(guó)際舉聯(lián)主席阿讓大呼，

這是一個(gè)新時(shí)代的開始。

土耳其神童穆特魯不斷壟斷金牌，

不斷刷新記錄的神話已經(jīng)比不上眼前這位，

天真可愛的湖南小子，

三把挺舉充滿中國(guó)活力的標(biāo)志性，

微笑輕易就了卻了中國(guó)隊(duì)24年的等待。

我驕傲，

因?yàn)閵W運(yùn)圣火在中華點(diǎn)燃。

王義夫力挺郭文?出征奧運(yùn)，

郭文君一槍一個(gè)驚喜。

瀟灑反超俄羅斯名將帕達(dá)柳娜，

那華麗的轉(zhuǎn)身靜如止水，

你回頭看那青春的臉孔，

為何始終洋溢笑意？

你留意瞧那左手插入褲兜，

咋就能散發(fā)悠閑與自信？

山西女孩郭文?，

破奧運(yùn)決賽記錄的懸念。

居然如此巨大，

巨大得讓一些人或媒體話不由衷。

我驕傲，

因?yàn)閵W運(yùn)圣火在中華點(diǎn)燃。

時(shí)間凝固在10日晚7時(shí)許，

這是連贏四場(chǎng)硬仗，

成功衛(wèi)冕52公斤級(jí)柔道冠軍后，

驕傲與幸福喜不自禁擁抱榮耀的特寫。

回想歷經(jīng)19年柔道生涯，

5次退役5次復(fù)出，

5次復(fù)出5次帶來(lái)新的輝煌，

這樣的力量誰(shuí)不動(dòng)容！

中國(guó)國(guó)旗冉冉升起，

站在全世界的目光前。

我驕傲，

因?yàn)閵W運(yùn)圣火在中華點(diǎn)燃。

同一個(gè)世界同一種夢(mèng)幻，

溫馨陽(yáng)光之花把世界開遍；

同一個(gè)世界同一種夢(mèng)幻，

清新純凈又將心中情點(diǎn)燃。

更快更高更強(qiáng)更加燦爛，

健康和諧美麗更加自然！

同一個(gè)世界同一種夢(mèng)幻，

以誠(chéng)相待能讀懂心的期盼；

同一個(gè)世界同一種夢(mèng)幻，

和平微笑永遠(yuǎn)將人類陪伴。

更穩(wěn)更準(zhǔn)更遠(yuǎn)更有耐力，

團(tuán)結(jié)互助奉獻(xiàn)更能展現(xiàn)！

西邊一扣嘣銀歡 東首一扳摘金冠，

雙響震威愛情海 依稀夢(mèng)里數(shù)槍環(huán)；

吾心天天在期盼 中國(guó)健兒多奪冠，

五星紅旗高高揚(yáng) 中華兒女金夢(mèng)緣；

哦，中國(guó)！哦，奧運(yùn)！

中國(guó)你把奧運(yùn)演繹得更精彩，

奧運(yùn)你把中國(guó)介紹給全世界，

奧運(yùn)因此變得更精彩，

中國(guó)因此更家喻戶曉。

我驕傲，

篇6

我因中國(guó)魂而自豪

華夏文明，源自五千年前的黃河水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；中華文化，起自于高聳入云的泰山之巔，深遠(yuǎn)厚重。古老的黃河水，高聳的泰山巔，是我中華魂魄之所在，輝煌的紫禁城，絢麗的美敦煌，是我中華文化之騰飛！華夏兒女經(jīng)過(guò)五千年的風(fēng)吹雨打，鑄造了如今傲立于世界的泱泱文化。

我因中國(guó)魂之愛國(guó)情而自豪。“鏡里赤心懸明，劍邊英氣塞乾坤。”鵬舉，你為守護(hù)南宋江山與金軍對(duì)戰(zhàn)多次，“收復(fù)建康，六郡歸宋，名揚(yáng)洞庭，挺進(jìn)中原”無(wú)不體現(xiàn)你的戰(zhàn)功赫赫，更能顯示出你那赤熱的愛國(guó)之心。你是中華魂的代表，是我中華民族的驕傲，我因你?I衛(wèi)了我中華民族的尊嚴(yán)而自豪。我因中華魂之忠君而自豪。“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。”孔明，我以心的維度透析著你，你這位忠誠(chéng)為君的英雄。你出山之后，輔佐劉備開創(chuàng)蜀漢，匡扶劉禪。你為了國(guó)家嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。你是中華魂的象征，是我中華民族的驕傲，我因你弘揚(yáng)了我中華民族的美德而自豪。我因中華魂之憂民情而自豪。“公少有大志，每以天下為己任。”希文，你提出了“明黜陟，抑僥幸，精貢舉”等十項(xiàng)改革建議，為北宋的經(jīng)濟(jì)繁榮，政治開明，百姓生活安穩(wěn)，奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。那句膾炙人口的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”影響了世世代代的知識(shí)分子。你是中華魂的中流砥柱，是我中華民族的驕傲，我因你影響了我中華民族乃至世界人民的精神而自豪。每當(dāng)獨(dú)啟中華魂這一典籍，便覺得天高地攀心也寬。那些啼叫的精神，是先輩奔騰不息的熱血、我因中華魂而自豪！

初三:心之飛123

篇7

廉江市青平一中二（1）班 劉婷婷

夢(mèng)想，夢(mèng)寐以求；夢(mèng)想，激勵(lì)奮進(jìn)。因?yàn)橛辛藟?mèng)想，人民才會(huì)有非凡的智慧和力量 ；因?yàn)橛辛藟?mèng)想，我們的民族才會(huì)有今天的繁榮和富強(qiáng)；因?yàn)橛辛藟?mèng)想，我們的祖國(guó)才會(huì)有今天的發(fā)展和騰飛；因?yàn)橛辛藟?mèng)想，才會(huì)有今天的中國(guó)驕傲。

他們是夢(mèng)想的精靈，他們是中國(guó)的驕傲——

“七仙下凡，嫦娥奔月”。飛到太空，是千百年來(lái)中華民族的夢(mèng)想。2003年10月15日，浩瀚太空迎來(lái)了第一位中國(guó)的訪客——航天員楊利偉乘坐我國(guó)自行研制的神舟五號(hào)飛船成功進(jìn)入太空，實(shí)現(xiàn)了中華民族千年飛天夢(mèng)想，完成了我國(guó)在攀登世界科技高峰征程上的一次偉大壯舉。2005年10月12日，中國(guó)航天員費(fèi)俊龍、聶海勝乘坐神舟六號(hào)載人飛船再次飛上了太空，并且在天空遨游了五天，完成了很多重要的實(shí)驗(yàn)后，安全返回地面。楊利偉、費(fèi)俊龍、聶海勝這三位航天英雄的名字將永垂史冊(cè)。

載人航天技術(shù)，是當(dāng)今世界衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力是否夠強(qiáng)的重要標(biāo)志，也是人類探索太空、開發(fā)太空資源的新疆域。神舟五號(hào)、神舟六號(hào)載人航天飛船的成功，標(biāo)志著中國(guó)人從此成為世界上第三個(gè)獨(dú)立掌握載人航天技術(shù)并能開展有人參與的空間實(shí)驗(yàn)的國(guó)家，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造和卓越創(chuàng)新能力，這是中華民族的驕傲。

縱觀我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展：1992年開始啟動(dòng)；1999年神舟一號(hào)橫空出世，揭開了中國(guó)載人航天技術(shù)發(fā)展新的一頁(yè)；2001年，神舟二號(hào)成功發(fā)射；2002年神舟三號(hào)、四號(hào)在全載人的狀態(tài)下連續(xù)發(fā)射成功——在四次成功飛行試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，神舟五號(hào)、六號(hào)成功的把中國(guó)人送上了太空。中國(guó)航天人用13年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家三四十年所走過(guò)的路，這是航天科技人員用非凡的智慧和辛勤的汗水的成果，這是中國(guó)的驕傲。

太空探索永無(wú)止境。神舟六號(hào)遨游蒼穹，預(yù)示著中國(guó)載人航天工程站在新的歷史起點(diǎn)上。航天科技將向著從航天大國(guó)到航天強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想與目標(biāo)邁進(jìn)。

飛吧！“神舟”，這是中國(guó)人的航天夢(mèng)！

跨欄飛影，跑道馳騁。他，就是110米欄的冠軍——?jiǎng)⑾?。?004年的奧運(yùn)會(huì)上他取得了12秒91的比賽成績(jī)，平了世界紀(jì)錄，跑出了人類有史以來(lái)最快的速度。但是，劉翔沒有滿足現(xiàn)狀。因?yàn)樗€瞄著下一個(gè)宏偉的目標(biāo)——打破世界紀(jì)錄，成為這個(gè)項(xiàng)目的世界上跑得最快的人！劉翔的目標(biāo)和夢(mèng)想，在短短兩年以后就實(shí)現(xiàn)了。2006年7月12日在瑞士洛桑田徑超級(jí)大賽中，劉翔以12秒88勇奪冠軍，終于打破了沉睡了13年之久的世界紀(jì)錄！這是他的驕傲，更是中國(guó)的驕傲！

劉翔如此神奇，屢創(chuàng)紀(jì)錄，動(dòng)力在于什么？在于他的夢(mèng)想！他從小就樹立遠(yuǎn)大的理想，要當(dāng)一名出色的運(yùn)動(dòng)員，要打破世界紀(jì)錄，為中國(guó)爭(zhēng)光！

現(xiàn)在，年僅23歲的劉翔，所獲得的各種榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)已經(jīng)不勝枚舉。然而，他從不沾沾自喜，永不言滿，繼續(xù)在訓(xùn)練場(chǎng)上刻苦拼搏，不斷提高自己的成績(jī)、不斷突破自己的極限，他正夢(mèng)想與憧憬著2008年北京奧運(yùn)會(huì)能帶給我們更大的驚喜，帶給中國(guó)更大的驕傲！

飛吧！“飛人”，這是中國(guó)人的奧運(yùn)夢(mèng)！

……

篇8

金牌與成功

奧運(yùn)賽事，捷報(bào)頻傳。中華兒女，拼搏奮戰(zhàn)。五十一金，世人汗顏。每當(dāng)我坐在電視機(jī)旁，觀看奧運(yùn)賽況，看到中國(guó)體育健兒站在最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，心情就無(wú)比的激動(dòng)和自豪，特別是當(dāng)鮮艷的五星紅旗冉冉升起，中華人民共國(guó)國(guó)歌奏響的那一時(shí)刻，我的眼淚總是不由自主地奪眶而出，暗自為中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的成功驕傲自豪，為中華民族站在世界的最高峰驕傲自豪 。它向全世界人民詮釋著中國(guó)體育健兒頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神，向全世界人民詮釋著偉大的中華民族克服困難、戰(zhàn)勝困難的大無(wú)畏英雄氣概。

金牌代表著成功，是血汗和堅(jiān)持的縮影，但成功不一定擁有金牌。奧運(yùn)會(huì)上每一塊金牌的背后，都流著體育運(yùn)動(dòng)員們的辛勤汗水，彰顯著運(yùn)動(dòng)員的高超技藝和輝煌，都是中華人民的驕傲自豪。 “三百六十行，行行出狀元”。有的人雖然一生沒有得到金牌，但通過(guò)堅(jiān)持，通過(guò)拼搏，在事業(yè)上卻取得了令世人矚目的業(yè)績(jī)，像工人楷模許振超，刷新了世界紀(jì)錄，產(chǎn)生了“振超效率”；像人民公仆牛玉儒，為黨的事業(yè)，為人民的利益兢兢業(yè)業(yè)，鞠躬盡瘁、死而后已，令世人敬仰。他們事跡為我們樹立了榜樣，是我們學(xué)習(xí)的楷模。

大千世界，蕓蕓眾生，平平凡凡的人居多，能做出一番轟轟烈烈事業(yè)的人居少，能得到金牌的人則更是鳳毛麟角，唯乎甚微。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不一定有運(yùn)動(dòng)員們那樣的輝煌，不一定做出楷模們那樣的業(yè)績(jī)，但我們要向運(yùn)動(dòng)員們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們頑強(qiáng)拼搏、只爭(zhēng)朝夕的精神；要向楷模們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們與時(shí)俱進(jìn)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。要堅(jiān)信路是人走出來(lái)的，事業(yè)是人干出來(lái)的。在工作中，要有自強(qiáng)不息，高昂奮發(fā)的精神狀態(tài)，要向金牌沖刺，就必須從現(xiàn)在做起，從自己做起，從小事做起，通過(guò)不斷的積累和提高，才能取得事業(yè)最大的成功。

篇9

馬忠

融合了山歡水笑，

記錄了風(fēng)煙云濤。

一代又一代，

一朝又一朝，

興衰榮辱都是情，

凝聚著中華民族心血?jiǎng)?chuàng)造。

噢！國(guó)寶，國(guó)寶！

你在歷史的行囊中，

收藏歲月的古老。

濃縮了繁華妖嬈，

淘汰了浮華輕佻。

人間的神奇，

自然的奧妙，

春夏秋冬都有夢(mèng)，

昭示著萬(wàn)里江山和諧美好。

噢，國(guó)寶，國(guó)寶！

你在時(shí)代的懷抱里，

開啟塵封的驕傲。

閃耀山川

正燕為

象星星閃耀，

象溪水潺潺，

國(guó)寶璀璨亮耀山川。

欣賞著你，

感受古典藝術(shù)陶然。

傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，

登上了現(xiàn)代高雅殿堂，

鑄造著藝術(shù)的金碧輝煌。

如美妙樂(lè)曲，

如江面浮舟船，

國(guó)寶震撼價(jià)值無(wú)限。

凝視著你，

眼前升騰著絢麗。

古代文化遺產(chǎn)，

時(shí)代承傳日月同輝，

收藏著珍貴豐闊著生活。

國(guó)寶之愛

佟文西

拂去歷史厚厚的塵埃，

一件件國(guó)寶叫人驚嘆，讓人青睞。

正因?yàn)槁癫氐锰钐茫?/p>

才顯得如此珍貴，如此精彩。

捧出時(shí)代收藏的最愛，

一件件國(guó)寶叫人贊賞，動(dòng)人情懷。

正因?yàn)閭鞒械锰y太險(xiǎn)，

才顯得如此傳奇，如此珍愛。

??！國(guó)寶，國(guó)寶，

國(guó)之魂，民之愛，

無(wú)論她在哪里珍藏，

都閃爍中華文明的光彩。

無(wú)論她在哪里出現(xiàn)，

都展示和諧中國(guó)的風(fēng)采。

中華國(guó)寶

金昌國(guó)

浸透了多少心血，

經(jīng)世事的風(fēng)雨打磨。

歷遭多少劫難，

被侵蝕的野火涂炭。

斑斑駁駁，剝不掉文華神采，

支離破碎，折不斷生命神韻。

中華國(guó)寶，你燦爛的文明，

昭示中華民族前行的腳步。

閱世無(wú)盡歲月，

滄海橫流盡顯本色。

彰顯無(wú)雙氣貫長(zhǎng)虹。

曲曲折折，天人合一鬼斧神工，

金玉一片，大浪淘沙千秋神往。

中華國(guó)寶，你跳躍的智慧，

奔騰中華民族魂魄的長(zhǎng)河。

國(guó)寶之歌

馬明泉

五千年的歷史，

為我中華獨(dú)尊！

夏商青銅韻味廣，

飽經(jīng)滄桑永不朽。

大唐盛世如，

精美絕倫唐三彩，

唐三彩…

宋朝千秋五名窯，

雨過(guò)天晴云；

這般顏色做將來(lái)。

汝為首！

啊…啊…

一代天驕疆土廣，

熱情豪放元青花，

相映生輝釉里紅。

大明帝王又喜好，

一朝木器流傳千古，

令世人驚嘆！

山河壯，績(jī)業(yè)旺；

書畫琺瑯代代傳，

無(wú)與論比清太祖。

一曲江春景德鎮(zhèn)，

傳世佳作遍江南，

與時(shí)俱進(jìn)新篇章。

中華兒女心連心；

愛護(hù)國(guó)寶責(zé)任大，

金錢富貴莫失志！

國(guó)寶，中華民族的驕傲

鐘有志

睡夢(mèng)中，你記憶了過(guò)去的歲月；

寂寞里，你見證了歷史的巨變。

到如今，

你把無(wú)數(shù)個(gè)故事流傳，

你把無(wú)數(shù)個(gè)奇觀再現(xiàn)。

你那豐富的內(nèi)涵讓人難以說(shuō)完，

你那連城的價(jià)值讓人難以估算。

啊，國(guó)寶，國(guó)寶。

你是中華民族智慧的結(jié)晶，

你是中華民族的驕傲！

看見你就看見我們古老文明的祖先；

看見你，就鞭策著我們中華兒女，

篇10

我們都有一個(gè)家名字叫中國(guó)，兄弟姐妹都很多，景色也不錯(cuò)。中國(guó)，我的家，它有5000年的文明歷史，它是地球一顆明珠。自從楊利偉乘坐中華人民共和國(guó)自行研制的“神舟五號(hào)”載人飛船，升空后，我為祖國(guó)驕傲。

我記得，2003年10月15日上午9點(diǎn)多鐘，飛船順利起飛。它載著全國(guó)人民的寄托，向浩瀚的宇宙飛去。那一刻，讓人緊張，激動(dòng)。

我坐在電視前。時(shí)刻關(guān)注著飛船。寫具體我從飛船觀望鏡里看到中國(guó)，我加勁為我的祖國(guó)自豪。（詳細(xì)描寫你在觀看飛船升空時(shí)緊張，激動(dòng)的心情）16日早晨，神舟五號(hào)飛船，安全著陸。標(biāo)志著我國(guó)將成為蘇美之后，第三個(gè)能成功把人送入太空的國(guó)家。神舟五號(hào)飛船太太空飛行14圈后安全返回，實(shí)現(xiàn)了中華民族千百年的飛天夢(mèng)。全世界都為中國(guó)驕傲。

中國(guó)我為你驕傲，我愛你中國(guó)。