導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大專辯論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

初賽一：

溫飽是談道德的必要條件（劍橋大學(xué)）

溫飽不是談道德的必要條件（復(fù)旦大學(xué)）

半決賽一：

愛(ài)滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題（悉尼大學(xué)）

愛(ài)滋病是社會(huì)問(wèn)題，不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題（復(fù)旦大學(xué)）

大決賽：

人性本善（臺(tái)灣大學(xué)）

人性本惡（復(fù)旦大學(xué)）

（其它場(chǎng)次辯題資料缺）

l ’95國(guó)際大專辯論會(huì)（第二屆）

初賽一：

女性比男性更需要關(guān)懷（波恩大學(xué)）

男性比女性更需要關(guān)懷（輔仁大學(xué)）

初賽二：

治愚比治貧更重要（新加坡國(guó)立大學(xué)）

治貧比治愚更重要（新南威爾士大學(xué)）

初賽三：

愚公應(yīng)該移山（韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）

愚公應(yīng)該搬家（南京大學(xué)）

初賽四：

信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利（南加州大學(xué)）

信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利（香港中文大學(xué)）

半決賽一：

金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一（輔仁大學(xué)）

金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一（新南威爾士大學(xué)）

半決賽二：

社會(huì)秩序的維系主要*法律（南京大學(xué)）

社會(huì)秩序的維系主要*道德（香港中文大學(xué)）

大決賽：

知難行易（南京大學(xué)）

知易行難（輔仁大學(xué)）

l ’97國(guó)際大專辯論會(huì)（第三屆）

初賽一：

各國(guó)政府應(yīng)該全面禁煙（首都師范大學(xué)）

各國(guó)政府不應(yīng)該全面禁煙（新加坡南洋理工大學(xué)）

初賽二：

復(fù)制人類，利多于弊（韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）

復(fù)制人類，弊多于利（加拿大西門菲沙大學(xué)）

初賽三：

IQ誠(chéng)可貴，EQ價(jià)更高（韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）

EQ誠(chéng)可貴，IQ價(jià)更高（馬來(lái)亞大學(xué)）

初賽四：

藝術(shù)商品化利大于弊（香港大學(xué)）

藝術(shù)商品化弊大于利（法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院）

半決賽一：

國(guó)際網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該受管制（首都師范大學(xué)）

國(guó)際網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該受管制（加拿大西門菲沙大學(xué)）

半決賽二：

先天遺傳比后天環(huán)境重要（馬來(lái)亞大學(xué)）

后天環(huán)境先天遺傳比重要（香港大學(xué)）

大決賽：

真理越辯越明（首都師范大學(xué)）

真理不會(huì)越辯越明（馬來(lái)亞大學(xué)）

l ’99國(guó)際大專辯論會(huì)（第四屆）

A組：

初賽一：

網(wǎng)絡(luò)使人們更親近（馬來(lái)亞大學(xué)）

網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠(yuǎn)（澳門大學(xué)）

初賽二：

成功的作品應(yīng)該拍續(xù)集（耶魯大學(xué)）

成功的作品不應(yīng)該拍續(xù)集（臺(tái)灣大學(xué)）

初賽三：

電腦必將取代書本（香港大學(xué)）

電腦不會(huì)取代書本（新加坡南洋理工大學(xué)）

初賽四：

足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊（西安交通大學(xué)）

足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利（新南威爾士大學(xué)）

半決賽一：

都市化有利于人類發(fā)展（馬來(lái)亞大學(xué)）

都市化不利于人類發(fā)展（耶魯大學(xué)）

半決賽二：

發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)比社會(huì)科學(xué)更重要（新加坡南洋理工大學(xué)）

發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要（西安交通大學(xué)）

總決賽：

美是客觀存在（馬來(lái)亞大學(xué)）

美是主觀感受（西安交通大學(xué)）

B組：

初賽一：

青春偶像崇拜利大于弊（那不勒斯大學(xué)）

青春偶像崇拜弊大于利（艾因夏母斯大學(xué)）

初賽二：

應(yīng)先成家后立業(yè)（京都外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）

應(yīng)先立業(yè)后成家（莫斯科國(guó)立國(guó)際關(guān)系學(xué)院）

決賽：

愛(ài)情是自私的（京都外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）

愛(ài)情是無(wú)私的（艾因夏母斯大學(xué)）

l ’2001國(guó)際大專辯論會(huì)（第五屆）

半決賽一：

以成敗論英雄是可取的（新加坡國(guó)立大學(xué)）

以成敗論英雄是不可取的（武漢大學(xué)）

大決賽：

錢是萬(wàn)惡之源（武漢大學(xué)）

錢不是萬(wàn)惡之源（馬來(lái)亞大學(xué)）

2、個(gè)人利益和群體利益可以/不可以兩全 （溫莎大學(xué)Vs馬來(lái)亞大學(xué)）

3、全球化有利于/不利于發(fā)展中國(guó)家 （溫莎大學(xué)Vs東吳大學(xué)）

篇2

［關(guān)鍵詞］ 大理旅游 二次創(chuàng)業(yè) 方式轉(zhuǎn)變

一、大理州旅游業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的必要性

1.有助于實(shí)現(xiàn)大理旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。一方面大理歷經(jīng)了起步、發(fā)展、穩(wěn)固階段后已處于由停滯期向衰退期的過(guò)渡階段；而另一方面旅游需求又已上升為國(guó)民消費(fèi)需求，2008年，我國(guó)國(guó)民旅游消費(fèi)總額已經(jīng)占到了全年社會(huì)消費(fèi)品總額的10.69%。為更好把握機(jī)會(huì)大理只有轉(zhuǎn)變旅游業(yè)發(fā)展方式，以期重振大理旅游業(yè)，使大理旅游地順利的過(guò)渡到第二輪生命周期，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.有利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需。旅游業(yè)綜合性強(qiáng)、關(guān)聯(lián)度高、拉動(dòng)作用突出，囊括“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六大產(chǎn)業(yè)要素，涉及30多個(gè)經(jīng)濟(jì)部門，直接和間接影響細(xì)分行業(yè)達(dá)100多個(gè)，旅游帶動(dòng)就業(yè)的比例達(dá)到1：4.3。2008年大理旅游社會(huì)總收入已占第三產(chǎn)業(yè)總值的56.72%，達(dá)到全州國(guó)民生產(chǎn)總值的20.78%，旅游業(yè)已經(jīng)成為大理最重要的支柱產(chǎn)業(yè)，成為大理地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量之一。2008年大理州旅游行業(yè)直接從業(yè)人口3.5萬(wàn)，社會(huì)間接從業(yè)人員有16.5萬(wàn)人，旅游業(yè)已成為大理州國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的龍頭。

3.有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)更加繁榮進(jìn)步。2008年，大理共接待海外旅游者31.67萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)17.94%；旅游外匯收入8719.64萬(wàn)美元，同比增長(zhǎng)18.37%；接待國(guó)內(nèi)旅游者921.64萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)6.23%；旅游業(yè)總收入73.18億元，同比增長(zhǎng)10.48%。大理州旅游業(yè)已初具規(guī)模，支柱產(chǎn)業(yè)的地位基本形成，目前大理以旅游業(yè)為紐帶，促進(jìn)一、二、三產(chǎn)業(yè)的整體聯(lián)動(dòng)和發(fā)展，達(dá)到“一業(yè)帶百業(yè)”，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民富裕的目的。

4.有利于建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。大理旅游將要開發(fā)的生態(tài)旅游、休閑度假旅游能很好的處理環(huán)境保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系。在發(fā)展旅游業(yè)過(guò)程中，會(huì)把生態(tài)資源的保護(hù)放在首位，如大理致力于洱海治理，最大的動(dòng)力即為發(fā)展旅游業(yè)。

5.有利于保護(hù)當(dāng)?shù)氐陌鬃灞就廖幕?。大理具有特色鮮明而濃郁的民族文化、歷史文化、區(qū)域文化，文化與地方民族風(fēng)情的結(jié)合，構(gòu)成了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。而大理與其他傳統(tǒng)旅游目的地一樣同樣面臨民俗風(fēng)情失真，白族本土文化商業(yè)化、庸俗化、舞臺(tái)化和空心化的威脅。旅游業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變有助于讓旅游者尊重保護(hù)白族本土文化實(shí)現(xiàn)文明旅游；開發(fā)商注重本土文化的特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上謀求持續(xù)的投資效益；對(duì)于當(dāng)?shù)卣?，則在遵循自然生態(tài)規(guī)律和人與自然和諧統(tǒng)一的旅游發(fā)展規(guī)劃上，謀求可持續(xù)的環(huán)境效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)和文化效應(yīng)三大效應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、大理州旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展面臨的困境與挑戰(zhàn)

1.大理州旅游業(yè)增速減緩。

受旅游地生命周期影響，大理州旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了成熟期。我們可以看到，近幾年，大理州接待的游客總數(shù)、旅游總收入在不斷增加，但是增長(zhǎng)速度已經(jīng)趨緩，并且從2004年起游客人均消費(fèi)幾乎沒(méi)有增長(zhǎng)，從2004年起，大理州入境旅游者人次數(shù)增長(zhǎng)速度明顯低于周邊的麗江、迪慶、保山、怒江和臨滄等州市，旅游業(yè)收入增幅也低于這些地區(qū)。

分析以上圖：第一，近年大理的旅游人數(shù)、旅游收入、旅游者人均消費(fèi)的絕對(duì)數(shù)均有所提高。第二，在2004―2008年間，與旅游者人數(shù)大幅增長(zhǎng)、旅游收入大幅提高形成強(qiáng)烈反差的是旅游者人均消費(fèi)額增幅很小，甚至于可以說(shuō)是持平，這說(shuō)明旅游者在大理逗留的時(shí)間縮短，消費(fèi)額減少。這也說(shuō)明同時(shí)期旅游收入的大幅增長(zhǎng)是由大幅增長(zhǎng)的旅游人數(shù)帶來(lái)的，在大理旅游以后的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)注重提高游客的消費(fèi)。

2.傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目競(jìng)爭(zhēng)力不足，新興旅游項(xiàng)目尚未形成，旅游發(fā)展后續(xù)乏力

大理旅游競(jìng)爭(zhēng)力不足可以從兩個(gè)角度來(lái)理解，第一，大理傳統(tǒng)的觀光旅游產(chǎn)品娛樂(lè)性、享受性不強(qiáng)，產(chǎn)品相對(duì)吸引力退化，不再能夠?qū)驮词袌?chǎng)產(chǎn)生足夠的吸引力。第二，營(yíng)銷能力差，不能為產(chǎn)品提供較高的客源市場(chǎng)知名度和美譽(yù)度。

3. 周邊地區(qū)旅游業(yè)興起，大理州旅游業(yè)有被邊緣化的可能。

1997年，“麗江古城”被列入世界文化遺產(chǎn)名錄使其成為文化旅游勝地，成為全省乃至全國(guó)一個(gè)響亮的旅游品牌；香格里拉也充分利用其擁有的資源大力發(fā)展旅游業(yè)，“香格里拉”的形象逐漸深入人心； 2003年怒江州境內(nèi)的“三江并流保護(hù)區(qū)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功；臨滄地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展也有后來(lái)居上的趨勢(shì)。這些周邊地區(qū)旅游業(yè)的不斷興起給大理州旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn)，使大理州旅游業(yè)有被邊緣化的可能。

4.經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生態(tài)效益不協(xié)調(diào)。

大理州在旅游發(fā)展初期，只以經(jīng)濟(jì)效益作為其發(fā)展的首要目標(biāo)，忽視了旅游業(yè)的生態(tài)效益和社會(huì)效益，這種開發(fā)在其初期形成轟動(dòng)效應(yīng)，但時(shí)間一長(zhǎng)就難以持續(xù)發(fā)展，因此，“旅游破壞旅游”的現(xiàn)象就這樣發(fā)生了。

三、大理州旅游“二次創(chuàng)業(yè)”的條件與機(jī)遇

大理旅游產(chǎn)業(yè)提出的“二次創(chuàng)業(yè)”為大理旅游目的地的持續(xù)發(fā)展提供了發(fā)展的契機(jī)。

1.豐富的旅游資源還蘊(yùn)藏著巨大的潛力

大理有著豐富的自然、人文旅游資源。大理的自然風(fēng)光、名勝古跡不勝枚舉；人文旅游資源方面：有著眾多的文物古跡；濃郁的民族風(fēng)情，白族服飾、飲食、建筑、語(yǔ)言、生活習(xí)俗、節(jié)慶婚俗等都具有鮮明的民族特點(diǎn)；有 “本主節(jié)”、“繞三靈”、“耍海會(huì)”、“火把節(jié)”、“蝴蝶會(huì)”等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)；大理的白劇、大本曲、霸王鞭、洞經(jīng)音樂(lè)、白族嗩吶和民歌小調(diào)，都具有較高的欣賞性和研究?jī)r(jià)值，這些自然人文資源還有待進(jìn)一步開發(fā)。

2.深厚文化底蘊(yùn)有利于提升旅游業(yè)的品位

大理的本土文化包括：1）、白族民居，白族民居建筑群以“三坊一照壁”，“四合五天井”封閉式庭院為典型格局。2）、民族風(fēng)情，白族服飾、飲食文化、婚俗、節(jié)慶、農(nóng)事農(nóng)俗。3）、，除信仰佛教、道教、基督教以外，還有本民族獨(dú)特的信仰，如本主崇拜、巫教、祖先崇拜，生殖器崇拜。大理在本土文化旅游中，白族民居、白族服飾、三道茶為重點(diǎn)開發(fā)對(duì)象，但目前尚未對(duì)白族本主文化、白族本主節(jié)日等進(jìn)行深度開發(fā)缺少體驗(yàn)性，大理濃厚的民族文化底蘊(yùn)還有進(jìn)一步挖掘的潛力。

3.旅游業(yè)的快速發(fā)展為大理州提供了廣闊的市場(chǎng)空間。

隨著人們收入的不斷提高，雙休日、春節(jié)寒暑假、帶薪休假制度為國(guó)人旅游創(chuàng)造了條件。預(yù)計(jì)到2020年，我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)將達(dá)到19.82億人次，國(guó)內(nèi)旅游收入將達(dá)到30436.6億元。隨著國(guó)內(nèi)旅游者出游率不斷提高，旅游者消費(fèi)能力不斷攀升，這為大理旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供了契機(jī)，人們的消費(fèi)理念的變化也為大理提供了進(jìn)一步發(fā)展的空間。

4.突出的區(qū)位優(yōu)勢(shì)使大理州成為云南旅游的集散地

大理優(yōu)越的地理位置和完善的交通體系為大理旅游活動(dòng)提供了便利。大理位于滇西，東接楚雄彝族自治州，南鄰普洱、臨滄地區(qū)，西聯(lián)保山地區(qū)和怒江自治州，北通麗江地區(qū)，是滇西地區(qū)的交通樞紐。大理現(xiàn)已基本形成以大理為中心的公路、鐵路和航空的立體交通網(wǎng)絡(luò)，良好的交通條件為大理旅游業(yè)發(fā)展提供了保障。

四、大理州旅游業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

大理州旅游產(chǎn)業(yè)在發(fā)展模式上應(yīng)從“政府主導(dǎo)型”逐步向“市場(chǎng)主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變；在增長(zhǎng)方式上從“數(shù)量型”向“質(zhì)量效益型”轉(zhuǎn)變；在開發(fā)建設(shè)上從“粗放型”向“集約型”轉(zhuǎn)變；在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上以“觀光型”為主，向“觀光和休閑度假并重型”轉(zhuǎn)變；在企業(yè)結(jié)構(gòu)上從“小散弱”向“大而強(qiáng)、小而精”轉(zhuǎn)變，促進(jìn)大理州旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)，提質(zhì)增效。

1.提升傳統(tǒng)旅游，發(fā)展現(xiàn)代旅游。

就大理目前條件來(lái)分析，在發(fā)展現(xiàn)代旅游方面重點(diǎn)主要應(yīng)該放在會(huì)展旅游。

大理舉辦大型會(huì)展可以促進(jìn)作為城市物質(zhì)形象重要方面之城市環(huán)境的美化，并通過(guò)城市公共服務(wù)設(shè)施的進(jìn)一步完善，提升了城市的吸引力。另外會(huì)展旅游還具有客人檔次高；消費(fèi)水平高；停留時(shí)間長(zhǎng)；組團(tuán)規(guī)模大；利潤(rùn)豐厚等特點(diǎn)，可以增加當(dāng)?shù)氐穆糜问杖?。大理可以考慮完善條件成為會(huì)展中心，形成一種會(huì)展―旅游―會(huì)展―旅游……良性循環(huán)。

2.延伸景區(qū)旅游，推進(jìn)城鄉(xiāng)旅游。

大理?yè)碛胸S富的自然、人文旅游資源，大理以蒼洱景區(qū)為依托，形成以蒼洱景區(qū)為中心，各縣市景區(qū)互補(bǔ)的環(huán)大理旅游圈。大理將進(jìn)一步提升賓川雞足山景區(qū)、重點(diǎn)建設(shè)鶴慶新華村、保護(hù)提升巍山古城、巍寶山、劍川石寶山、寺登街、祥云水目山、云南驛，把上述景區(qū)建設(shè)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，并保護(hù)開發(fā)云龍諾鄧千年白族村、建設(shè)漾濞石門關(guān)光明核桃生態(tài)旅游區(qū)、此外溫泉旅游度假村、花甸壩野營(yíng)度假村、周城民俗旅游村、喜洲海舌游樂(lè)場(chǎng)、海濱娛樂(lè)中心、雙廊南詔行宮也具較強(qiáng)吸引力。

3.改變單體發(fā)展，聯(lián)合整體優(yōu)勢(shì)。

大理應(yīng)該進(jìn)行區(qū)域合作聯(lián)動(dòng)。州內(nèi)要充分發(fā)揮大理市的輻射帶動(dòng)作用，以大理――巍山，大理――賓川，大理――劍川，大理――漾濞、云龍為重點(diǎn)的放射性開發(fā)。以祥云――賓川――永勝――麗江――香格里拉――維西――蘭坪――六庫(kù)――永平――南澗――彌渡為大環(huán)線的開發(fā)，積極促進(jìn)各縣市旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展；州外要加強(qiáng)與昆明、麗江、迪慶、怒江、保山、德宏的交流與合作，與麗江、迪慶、怒江共同開發(fā)建設(shè)好老君山生態(tài)旅游景區(qū)；省外要加強(qiáng)與四川、兩省區(qū)的合作，共同打造“川、滇、藏大香格里拉黃金旅游圈”；積極參與“瀾滄江、湄公河”次區(qū)域旅游合作，實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、客源互送，推動(dòng)旅游區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

4.跳出規(guī)模擴(kuò)張，立足質(zhì)量?jī)?nèi)涵。

大理目前一日游游客與過(guò)夜游客之比大致為7：3，這是由于大理更多時(shí)候作為旅游者的旅游過(guò)境地而非旅游目的地所致，大多數(shù)的游客往往只在前往麗江、香格里拉在大理逗留。要延長(zhǎng)游客的逗留時(shí)間主要有兩個(gè)思路，一是從旅游吸引角度著手，就需要增強(qiáng)景點(diǎn)活動(dòng)內(nèi)容、豐富游客的夜生活；二是從客源構(gòu)成角度著手，即設(shè)法增加休閑度假、商務(wù)會(huì)議游客的比重，以達(dá)到延長(zhǎng)總體逗留時(shí)間、增加旅游消費(fèi)的目的。

5.突破狹隘經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)。

大理在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)應(yīng)從單一的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)向多元化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。到2015年，接待國(guó)內(nèi)旅游者突破1900萬(wàn)人次，接待海外旅游者突破70萬(wàn)人次。實(shí)現(xiàn)旅游收入達(dá)萬(wàn)元。社會(huì)目標(biāo)。到2015年新增就業(yè)30萬(wàn)人，旅游直接就業(yè)將達(dá)54萬(wàn)人，拉動(dòng)社會(huì)就業(yè)260萬(wàn)人次，出游率從在目前基礎(chǔ)上提高20%，城鎮(zhèn)化率1―2%，并提高城市發(fā)展水平。文化目標(biāo)。通過(guò)發(fā)展旅游，更好地保護(hù)和利用好當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)民族文化。品牌目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)兩個(gè)層次的品牌目標(biāo)：一是將旅游作為大理形象窗口和品牌載體，以旅游推進(jìn)品牌的建設(shè)。二是培育和打造一批旅游品牌。生態(tài)目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)兩個(gè)層次的生態(tài)目標(biāo)：一是通過(guò)發(fā)展旅游業(yè)，減少資源消耗、生態(tài)破壞和環(huán)境污染。二是為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造更佳的生態(tài)環(huán)境，加大重點(diǎn)景區(qū)、重點(diǎn)旅游城市和旅游干道的生態(tài)建設(shè)與環(huán)境治理力度。結(jié)構(gòu)目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)兩個(gè)層次的結(jié)構(gòu)優(yōu)化目標(biāo)：一是發(fā)揮旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)龍頭帶動(dòng)作用和對(duì)工業(yè)、農(nóng)業(yè)的促進(jìn)作用。二是旅游產(chǎn)業(yè)自身結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，從單一的門票經(jīng)濟(jì)邁向綜合性的服務(wù)經(jīng)濟(jì)；建成復(fù)合型旅游目的地；實(shí)現(xiàn)國(guó)際、國(guó)內(nèi)、省內(nèi)和州四大旅游市場(chǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成重點(diǎn)突出、輻射全國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)大格局；形成集團(tuán)化的企業(yè)主體，提高市場(chǎng)化和組織化水平，解決散小弱的問(wèn)題；改變技術(shù)和人力資本結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 崔鳳軍.中國(guó)傳統(tǒng)旅游目的地創(chuàng)新與發(fā)展[M].北京:中國(guó)旅游出版社,2002.

篇3

大家下午好!

我是07社工班的學(xué)生鞏鮮妮,我的畢業(yè)論文題目是《社區(qū)照顧理論下的城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展對(duì)策研究》。我當(dāng)初之所以選擇這個(gè)課題,一是因?yàn)槟壳拔覈?guó)已進(jìn)入了老齡化社會(huì),關(guān)注養(yǎng)老服務(wù)是我們的責(zé)任,也是亟待解決的問(wèn)題。二是我個(gè)人對(duì)養(yǎng)老服務(wù)的興趣。我的學(xué)年論文就是研究老年社區(qū)照顧的,題為《從“我國(guó)老年人的戀家情結(jié)”視角看老年社區(qū)照顧的開展》,而畢業(yè)論文就是對(duì)學(xué)年論文的深入,我希望通過(guò)自己的淺薄研究能夠?yàn)槲覈?guó)養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展提供建議和參考。

我的畢業(yè)論文指導(dǎo)老師是肖云老師。從確定選題、擬定提綱、完成初稿,到最后定稿,我得到了肖老師的精心細(xì)致指導(dǎo),使我很快掌握了論文的寫作方法,并在較短的時(shí)間里完成了論文的寫作。不管今天答辯的結(jié)果如何,我都會(huì)由衷的感謝指導(dǎo)老師的辛勤勞動(dòng),感謝各位評(píng)委老師的批評(píng)指正。

下面我就把論文選題背景,寫作基本思路以及存在不足向各位老師作如下簡(jiǎn)要陳述:

隨著我國(guó)人口老齡化的加劇,養(yǎng)老問(wèn)題已成為我國(guó)社會(huì)生活中存在的一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。由于家庭結(jié)構(gòu)的變化,子女?dāng)?shù)量的減少,傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老已經(jīng)不能適應(yīng)我國(guó)目前快速老齡化的現(xiàn)狀。在我國(guó)城市社區(qū)快速蓬勃發(fā)展,社區(qū)服務(wù)功能日益擴(kuò)展和凸現(xiàn)的背景下,如何以社區(qū)為依托和載體,使之承擔(dān)和發(fā)揮其養(yǎng)老服務(wù)功能,成為理論和實(shí)踐上需要研究的問(wèn)題。

近年來(lái),對(duì)城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)問(wèn)題的研究較之初期的研究已逐漸走向深入,研究視角也在不斷拓展。從研究城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的文獻(xiàn)來(lái)看,多數(shù)研究集中在社區(qū)的境況、老年人的生理特征、心理特征、養(yǎng)老工作存在的問(wèn)題等方面,優(yōu)勢(shì)視角、增能理論也開始得到了初步應(yīng)有。以社區(qū)照顧理論的視角來(lái)研究城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的研究也有不少,但目前運(yùn)用的深入和全面分析尚不多見。雖然這些相關(guān)研究對(duì)城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展都起著極大的促進(jìn)作用,但也存在著不足和缺陷。例如:多數(shù)研究從社會(huì)調(diào)查的角度出發(fā),比如對(duì)我國(guó)老年人身體狀況、生活狀況的調(diào)查等;問(wèn)題的分析多數(shù)也僅僅局限在淺層次的空洞層面,分析還不夠深刻細(xì)致,讓人知其然不知其所以然;對(duì)于問(wèn)題解決,太過(guò)注重養(yǎng)老的物質(zhì)層面,而忽略內(nèi)心和精神層面;在方案的提出方面,考慮不夠全面,大多停留在宏觀政策的層面,很多措施抽象而不具體,也難以落實(shí),同時(shí)也缺乏可行性。

因此,我在本文的寫作過(guò)程中,結(jié)合當(dāng)前城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的現(xiàn)狀,全面分析其所存在的問(wèn)題,在社區(qū)照顧理論的應(yīng)用和深入下,重點(diǎn)從文化傳統(tǒng)、思想觀念、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面著手,針對(duì)我國(guó)的城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展初步提出建設(shè)性對(duì)策。希望能夠?yàn)槲覈?guó)的城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展工作提供建議和參考。

全文共分四個(gè)部分,分別為:社區(qū)照顧理論的分析、我國(guó)城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的現(xiàn)狀、我國(guó)城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)所存在的問(wèn)題及原因分析、社區(qū)照顧理論下我國(guó)城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展對(duì)策。

第一部分主要闡述了社區(qū)照顧理論的來(lái)源、相關(guān)概念、內(nèi)涵及特點(diǎn)。旨在增加對(duì)該理論的理解。

第二部分主要在大量文獻(xiàn)的查閱和實(shí)地考察的基礎(chǔ)上,概括了我國(guó)城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的總體現(xiàn)狀。主要有:城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)領(lǐng)域不斷拓寬;城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)方式呈現(xiàn)多樣;城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)環(huán)境日趨優(yōu)化。

第三部分主要提出了目前我國(guó)城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)所存在的問(wèn)題:(1)對(duì)社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)認(rèn)識(shí)不足(2)社區(qū)提供的服務(wù)項(xiàng)目較少(3)缺乏專業(yè)的養(yǎng)老服務(wù)人員,服務(wù)質(zhì)量不高(4)社區(qū)醫(yī)療有待加強(qiáng)(5)政策法制不健全(6)資金缺乏且來(lái)源渠道單一。并對(duì)其進(jìn)行了原因分析。

最后一部分針對(duì)存在的問(wèn)題提出以下策略:1、充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用,提高社區(qū)養(yǎng)老的意識(shí) 2、豐富社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)項(xiàng)目3、加強(qiáng)對(duì)社區(qū)工作者的專業(yè)化培養(yǎng),提高服務(wù)質(zhì)量4、加強(qiáng)社區(qū)醫(yī)療水平5、完善相關(guān)的政策法規(guī)6、多渠道的籌集資金

本文采用的研究方法主要有:文獻(xiàn)研究法、比較分析與實(shí)證分析法,

首先本文是在查閱大量相關(guān)資料和前人的研究情況下來(lái)進(jìn)行寫作的。

其次,本人對(duì)重慶市部分社區(qū)進(jìn)行了走訪調(diào)查,調(diào)查對(duì)象注意了地域代表性。最后,對(duì)大量的資料進(jìn)行了歸納總結(jié),分析原因,并提出幾點(diǎn)可行的建議。

本文存在著一些不足之處,例如由于人力和時(shí)間有限,不能對(duì)各社區(qū)進(jìn)行大范圍的調(diào)查,改進(jìn)與驗(yàn)證。

篇4

摘 要：通過(guò)深刻分析這些錯(cuò)誤就業(yè)觀念產(chǎn)生的原因，并提出優(yōu)化就業(yè)觀念、完善自我塑造、優(yōu)化就業(yè)認(rèn)知狀況、優(yōu)化就業(yè)價(jià)值觀利益觀等原則來(lái)消除錯(cuò)誤觀念，使大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，從而實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；就業(yè)觀念；誤區(qū)；轉(zhuǎn)變

1 大學(xué)生就業(yè)觀片面性

1.1 狹隘就業(yè)觀

狹隘的就業(yè)觀是相對(duì)與泛義的就業(yè)觀而言的。泛義的就業(yè)指不論就業(yè)的單位性質(zhì)、工作地點(diǎn)等要素，只要從事勞動(dòng)并取得報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，均視為就業(yè)；狹隘就業(yè)是指預(yù)先設(shè)定就業(yè)條件，有選擇性地從事生產(chǎn)活動(dòng)的行為。

1.2 保守就業(yè)觀

對(duì)工作崗位只作選擇的就業(yè)觀即社會(huì)上有什么樣的職業(yè)和崗位，就選擇進(jìn)入這一職業(yè)和崗位，從未或極少嘗試自主創(chuàng)業(yè)。

1.3 消極等待就業(yè)觀

一些大學(xué)生就此生出苦悶和自卑，經(jīng)過(guò)嘗試失敗后選擇逃避現(xiàn)實(shí)，消極待命，隨波逐流，或產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴心理，希望國(guó)家政策幫忙，依賴社會(huì)關(guān)注，等待家庭援手的人和事屢見不鮮，也人為地使就業(yè)過(guò)程變得繁雜無(wú)序，極大降低了就業(yè)效率。

1.4 功利主義就業(yè)觀

由于都往所謂經(jīng)濟(jì)收入高、工作環(huán)境好、社會(huì)地位高的穩(wěn)定行業(yè)、熱門崗位上擠，造成了人才惡性競(jìng)爭(zhēng)的局面。

2 大學(xué)生就業(yè)觀片面性的原因分析

2.1 狹隘就業(yè)觀念的根源所在

當(dāng)代的大學(xué)生在較多方面表現(xiàn)出自私，占有欲強(qiáng)，缺乏合作精神等不良的個(gè)性因素。當(dāng)今社會(huì)的壓力使得更多的人表現(xiàn)出焦躁，偏激，人際關(guān)系難于處理等現(xiàn)象，這在一定程度上也反映在了大學(xué)生身上，他們敏感，過(guò)于激情，容易沖動(dòng)，個(gè)性主義強(qiáng)烈，不能更好的與人溝通。表現(xiàn)在就業(yè)方面就是就業(yè)面的狹窄和沒(méi)有長(zhǎng)期從業(yè)的堅(jiān)持?；蛟S有好的工作，但僅僅因?yàn)樘亓ⅹ?dú)行的姿態(tài)使得他們失去了進(jìn)一步成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

2.2 保守就業(yè)觀產(chǎn)生的原因分析

社會(huì)，家庭，學(xué)校的教育在陪伴了學(xué)生的多年學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)過(guò)程之后，最終需要學(xué)生自己對(duì)自身以及各方面有一個(gè)正確的定位。然而大學(xué)生沒(méi)有根據(jù)自己的閱歷來(lái)判斷對(duì)職業(yè)、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位、發(fā)展前途的思考。只是把解決自身生活需要、獲得良好的經(jīng)濟(jì)收入放在第一位，較少考慮對(duì)事業(yè)發(fā)展做出整體規(guī)劃。

2.3 消極等待就業(yè)觀產(chǎn)生的原因分析

消極等待的就業(yè)觀念表現(xiàn)出自我信心不充分，對(duì)就業(yè)現(xiàn)狀沒(méi)有正確分析。大學(xué)生不能將自己和社會(huì)需求更好的匹配，在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)面前退縮，膽怯，沒(méi)有頑強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自我肯定，在面對(duì)熱門職業(yè)時(shí)盲目追求，片面接受社會(huì)現(xiàn)象的指引，而很多職業(yè)是有需求的，只是學(xué)生認(rèn)識(shí)的片面性導(dǎo)致失去先行就業(yè)的機(jī)會(huì)。

2.4 功利主義就業(yè)觀產(chǎn)生的根源分析

大學(xué)生在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方面很多人忘記了社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，過(guò)于追求自我利益的實(shí)現(xiàn)，忽略了應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，就業(yè)目標(biāo)變得短期而且極不穩(wěn)定。人生價(jià)值也難更好的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單的自我考慮讓大學(xué)生局限于當(dāng)前的狀況，只是擔(dān)心現(xiàn)有的報(bào)酬和能力，而長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和理想的實(shí)現(xiàn)則成為渺茫。

3 轉(zhuǎn)變大學(xué)生就業(yè)觀的具體途徑

3.1 面對(duì)職業(yè)多元化，開闊視野，優(yōu)化就業(yè)觀念

優(yōu)化就業(yè)理想目標(biāo)定位。要正確認(rèn)識(shí)自我，通過(guò)自我總結(jié)即對(duì)自己的想法、期望、品德、行為進(jìn)行理性思考，在此基礎(chǔ)上認(rèn)真正確地判斷、歸納自己的特點(diǎn)；要通過(guò)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)或與他人的對(duì)比來(lái)認(rèn)識(shí)自我，如與老師、父母、同學(xué)、朋友等的交往獲得別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。

3.2 更新就業(yè)觀念，完善自我塑造

掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，個(gè)人擁有的知識(shí)程度、知識(shí)結(jié)構(gòu)決定了就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。專業(yè)知識(shí)與技藝是用人單位最為看重的指標(biāo)。大學(xué)生要在深入學(xué)習(xí)本專業(yè)相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，目光前瞻，與時(shí)俱進(jìn)，既擴(kuò)大知識(shí)面，又能把握本專業(yè)最前沿的發(fā)展方向。

3.3 積極主動(dòng)千方百計(jì)尋找就業(yè)機(jī)會(huì)

要培育頑強(qiáng)的意志力，不以一次一時(shí)得失論短長(zhǎng)，在反復(fù)的磨練中找尋機(jī)會(huì)并達(dá)成目標(biāo)。要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待所謂熱門職業(yè)。社會(huì)的不斷進(jìn)步帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展帶動(dòng)職業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，產(chǎn)生新的職業(yè)，淘汰落后的職業(yè)，曾經(jīng)倍受冷落的職業(yè)可能變的受人矚目，因此不能以一時(shí)之得失作為衡量就業(yè)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

3.4 克服片面功利主義思想，樹立正確就業(yè)價(jià)值觀和利益觀

社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)的調(diào)整使大學(xué)生就業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)更加務(wù)實(shí)，價(jià)值主體更重自我，就業(yè)價(jià)值目標(biāo)的短期性、價(jià)值途徑的多樣性也體現(xiàn)得更加明顯。一方面，大學(xué)生要在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)就業(yè)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，以服從社會(huì)需要為原則。另一方面，要根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要，以有利于發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和成就自身為原則。集體和個(gè)人的價(jià)值是矛盾統(tǒng)一體，是可以在一定范圍內(nèi)加以調(diào)適的。

篇5

論文關(guān)鍵詞：知識(shí)經(jīng)濟(jì)　圖書館學(xué)　大學(xué)圖書館　職能轉(zhuǎn)變

21世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，科學(xué)技術(shù)已滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的每一個(gè)領(lǐng)域，改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式。以信息科技和生命科技為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給人類社會(huì)的發(fā)展提供了新的強(qiáng)大動(dòng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)已成為當(dāng)今世界的主流經(jīng)濟(jì)，它對(duì)各行業(yè)、各領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響，對(duì)圖書館的影響更是滲透到各個(gè)方面。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，大學(xué)圖書館必須抓住機(jī)遇，轉(zhuǎn)變職能，更好地為用戶服務(wù)。

1影響圖書館學(xué)的社會(huì)發(fā)展因素

1．1知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)圖書館學(xué)的影響

知識(shí)經(jīng)濟(jì)其實(shí)質(zhì)就是高科技經(jīng)濟(jì)、高文化經(jīng)濟(jì)、高智力經(jīng)濟(jì)，是以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱，以智力資源為依托的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)可以理解為“主要由新技術(shù)革命推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。它是一個(gè)創(chuàng)新的“蜂聚”時(shí)期，又是一個(gè)更加依靠知識(shí)和創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)發(fā)展的時(shí)期。1990年，聯(lián)合國(guó)研究機(jī)構(gòu)首次提出“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是知識(shí)產(chǎn)業(yè)，即知識(shí)的創(chuàng)造、傳播、擴(kuò)散、應(yīng)用；知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的主體力量是知識(shí)化的勞動(dòng)者，勞動(dòng)與知識(shí)的結(jié)合達(dá)到一個(gè)新的水平；知識(shí)、技術(shù)與信息成為最重要的生產(chǎn)要素；掌握知識(shí)的人成為組織賴以生存和發(fā)展的關(guān)鍵。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)科學(xué)包括圖書館學(xué)的影響是巨大的。首先，在研究重點(diǎn)上有關(guān)“知識(shí)”的命題凸現(xiàn)出來(lái)，即隨著知識(shí)價(jià)值得到充分認(rèn)識(shí)和利用，學(xué)習(xí)知識(shí)、傳遞知識(shí)、利用知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)、共享知識(shí)的社會(huì)取向和運(yùn)行機(jī)制將逐步建立。終身學(xué)習(xí)、按需學(xué)習(xí)會(huì)在社會(huì)個(gè)體之間廣泛普及。社會(huì)科學(xué)包括圖書館學(xué)將對(duì)知識(shí)的社會(huì)化與社會(huì)的知識(shí)化投入大量的研究資源；其次，由于知識(shí)生產(chǎn)不是線性的，而是跳躍性的或是無(wú)序的，因此，多學(xué)科合作解決問(wèn)題的研究方式、方法會(huì)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。以圖書館學(xué)來(lái)說(shuō)，因其宗旨是為人們獲取知識(shí)提供最佳工具和方法，因此，面臨著未來(lái)因“知識(shí)獲取機(jī)會(huì)非均等性”造成的“非知識(shí)群體”的出現(xiàn)，圖書館學(xué)將與其他人文社會(huì)科學(xué)共同攜手對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行研究并尋找解決方案；第三，從研究對(duì)象上看，世界性問(wèn)題的出現(xiàn)，如環(huán)境保護(hù)、世界金融一體化、國(guó)家之間的貧富差距、人類共同遺產(chǎn)的確定等，拓寬、加深了社會(huì)科學(xué)的研究領(lǐng)域。社會(huì)科學(xué)有可能在這些全球性“問(wèn)題域”建立起新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)。對(duì)于圖書館學(xué)來(lái)說(shuō)，未來(lái)圖書館的形成，也將為圖書館學(xué)拓展出新的研究領(lǐng)域；第四，從研究方法上看，知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)導(dǎo)致了整體化思維、復(fù)雜性理論的出現(xiàn)。隨著人類相互依賴感的加強(qiáng)、盤根錯(cuò)節(jié)的整體化結(jié)構(gòu)(經(jīng)合組織軍事集團(tuán)等)的不斷出現(xiàn)，全球意識(shí)、世界歷史也正在形成。因此，社會(huì)科學(xué)必須從全球廣度去思考各種問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)的復(fù)雜性，承認(rèn)各種文化傳統(tǒng)中的差異性、互補(bǔ)性，為探索世界各國(guó)可通融的方法與理論作出努力。以全球圖書館為例，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與虛擬空間可以消除地理界限，但各國(guó)人文界限(制度上的差異與不同觀念的敏銳性)卻始終存在，這是各國(guó)圖書館需要認(rèn)真研究并加以解決的重大課題。

1．2社會(huì)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化對(duì)圖書館學(xué)的影響

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是計(jì)算機(jī)群體的集合，它們彼此用傳輸介質(zhì)連接起來(lái)，并遵守共同的協(xié)議進(jìn)行通信。網(wǎng)絡(luò)化是指由于以計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)為支撐的信息網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，人類社會(huì)生活正在發(fā)生數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化變化的狀態(tài)或過(guò)程。

社會(huì)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)化是20世紀(jì)末由新技術(shù)革命所引發(fā)的。雖然技術(shù)本身不能決定社會(huì)過(guò)程與社會(huì)制度的變革，但信息知識(shí)的交流傳播是重要的人類活動(dòng)，因而網(wǎng)絡(luò)化這種信息處理與傳播新方式的廣泛普及應(yīng)用，必將對(duì)社會(huì)狀態(tài)、社會(huì)運(yùn)行帶來(lái)全方位、綜合性的改變。一個(gè)以數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，以計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)為工具的新型社會(huì)正在出現(xiàn)并將呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：(1)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了極為浩繁的信息資源，人們能更全面、及時(shí)地獲取自己所需要的信息知識(shí)；(2)互聯(lián)網(wǎng)使人的交流與交往呈現(xiàn)出“對(duì)話性”的特點(diǎn)，人類認(rèn)識(shí)世界的方式也由主客對(duì)立式變成了主客交際式；(3)網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)造出來(lái)的虛擬實(shí)在，擴(kuò)大了人類實(shí)踐活動(dòng)的范疇；(4)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使社會(huì)生活呈現(xiàn)出數(shù)字化、虛擬化趨勢(shì)，人們的生產(chǎn)、生活方式正在改變，如工作環(huán)境變小、電子商務(wù)普及、產(chǎn)品與服務(wù)更傾向于個(gè)性化、家庭生活方式智能化等。

社會(huì)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化對(duì)社會(huì)科學(xué)研究也產(chǎn)生了深刻的影響。首先，從研究條件上看，網(wǎng)絡(luò)不僅為社會(huì)科學(xué)研究提供了豐富的信息知識(shí)，如各種人文社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)提供了更多更完整的研究資料，而為了有效利用這些大量涌現(xiàn)出來(lái)的資料，研究人員必須學(xué)會(huì)新技巧，建立使用信息的新策略，他們對(duì)數(shù)字圖書館乃至圖書館員的依賴也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)；其次，從研究手段上看，網(wǎng)絡(luò)不僅為社會(huì)科學(xué)研究者提供了新的寫作方式(電腦寫作)、協(xié)作方式(網(wǎng)上討論)，使得“無(wú)形學(xué)院”內(nèi)部的新觀點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)、新材料能即時(shí)獲取，而且也為學(xué)術(shù)批評(píng)提供了新的途徑。再次，從價(jià)值認(rèn)同上看，技術(shù)力量在短期內(nèi)的聚合與裂變，在強(qiáng)化了人們對(duì)技術(shù)的依賴的同時(shí)，也強(qiáng)化了人們對(duì)技術(shù)的崇拜，人文社會(huì)科學(xué)的重要價(jià)值被某些人忽略。如圖書館學(xué)“學(xué)術(shù)共同體”近年對(duì)技術(shù)表現(xiàn)出的巨大熱情，超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)代。然而他們卻很少顧及和討論技術(shù)的后果。

1．3科學(xué)的社會(huì)化與社會(huì)的科學(xué)化對(duì)圖書館學(xué)的影響

科學(xué)活動(dòng)發(fā)展到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其地位、規(guī)模、影響已發(fā)生重大變化。概括地講，就是科學(xué)高度社會(huì)化，社會(huì)高度科學(xué)化。

科學(xué)社會(huì)化首先是指科學(xué)活動(dòng)的組織形式由個(gè)人或集體發(fā)展到了國(guó)家規(guī)模乃至國(guó)際規(guī)模。如，國(guó)際地球物理年計(jì)劃、國(guó)際太陽(yáng)峰年計(jì)劃、國(guó)際核物理與粒子物理研究計(jì)劃、人類基因計(jì)劃等大型國(guó)際計(jì)劃與日俱增?？茖W(xué)技術(shù)向社會(huì)各領(lǐng)域滲透，科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和科學(xué)精神日益成為社會(huì)生活中行為規(guī)范和價(jià)值觀的基礎(chǔ)。隨著微電子技術(shù)、通信技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，使人們的知識(shí)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，視野日益開闊，生活方式發(fā)生變化，在形成了一些新價(jià)值觀念的同時(shí)，新的文化心理結(jié)構(gòu)正在建立，科學(xué)已成為社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生變化的根本動(dòng)力。隨著科學(xué)不斷進(jìn)步，勞動(dòng)者的文化素養(yǎng)不斷提高，科學(xué)方法和科學(xué)精神逐步成為人類認(rèn)識(shí)世界的基本觀念。社會(huì)的科學(xué)化還表現(xiàn)為人類社會(huì)發(fā)展更加需要科學(xué)的力量?？茖W(xué)的社會(huì)化與社會(huì)的科學(xué)化對(duì)圖書館學(xué)的影響是巨大的。首先，科學(xué)論文的國(guó)際合作在增加。近年來(lái)，在《科學(xué)引文索引》(scI)所統(tǒng)計(jì)的期刊上，有一半以上的論文是多個(gè)作者的合作研究成果，其中三分之一以上是國(guó)際合作的。同時(shí)，世界各地的研究人員廣泛利用和引用他國(guó)的研究成果；其次，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)圖書館學(xué)的發(fā)展。最近，我國(guó)科學(xué)家研制出目前世界上信息存儲(chǔ)密度最高的納米有機(jī)材料，其信息存儲(chǔ)密度高達(dá)lO14Bit／cm2，信息容量比現(xiàn)有光盤高100萬(wàn)倍!按照這一密度，世界上最大的圖書館——美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的所有信息可存放在一塊方糖大的盤上。科學(xué)的發(fā)展為圖書館學(xué)研究的國(guó)際交流提供了更加便利的條件。

2圖書館學(xué)的發(fā)展趨向

2．1更加重視知識(shí)領(lǐng)域的研究

從未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)看，圖書館學(xué)的“知識(shí)域”將包括以下一些研究范疇：(1)知識(shí)形式研究。如知識(shí)的載體，知識(shí)類型，知識(shí)的組分，知識(shí)的表達(dá)手段和方式等；(2)知識(shí)集合研究。如知識(shí)的組織，知識(shí)資源的配置，知識(shí)的檢索，知識(shí)的優(yōu)控，知識(shí)集合的管理，知識(shí)集合的社會(huì)作用等；(3)知識(shí)受眾研究。如知識(shí)受眾需求與服務(wù)，知識(shí)交流與學(xué)習(xí)機(jī)制，知識(shí)建構(gòu)，知識(shí)測(cè)度等。

2．2學(xué)科發(fā)展從細(xì)化走向整合

圖書館學(xué)經(jīng)過(guò)一定階段的細(xì)化發(fā)展之后，就會(huì)逐漸向整體化、綜合化方向轉(zhuǎn)變并呈現(xiàn)一定特點(diǎn)。(1)一些重要前沿課題將吸收眾多學(xué)科交叉匯聚一點(diǎn)，形成新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)。這些課題主要有數(shù)字圖書館、網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航、數(shù)字化參考咨詢、知識(shí)的人工智能服務(wù)、知識(shí)學(xué)習(xí)與知識(shí)建構(gòu)等；(2)圖書館學(xué)與其它同族學(xué)科(如文獻(xiàn)學(xué)、情報(bào)學(xué)、檔案學(xué))的融合進(jìn)一步加強(qiáng)；(3)圖書館學(xué)內(nèi)部分支學(xué)科將在新的研究角度與研究方法的支持下出現(xiàn)整合趨勢(shì)。如“知識(shí)組織”將把傳統(tǒng)的文獻(xiàn)分類學(xué)、目錄學(xué)、主題法、索引學(xué)、檢索語(yǔ)言、工具書研究等眾多分支整合在一起(同時(shí)也保持他們的相對(duì)獨(dú)立性)，而“知識(shí)發(fā)展”將會(huì)把情報(bào)分析與預(yù)測(cè)、文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)、知識(shí)測(cè)度與評(píng)價(jià)聯(lián)系在一起。

2．3理論、應(yīng)用發(fā)展并重

圖書館學(xué)不僅是促進(jìn)圖書館發(fā)展的“館內(nèi)”科學(xué)，它會(huì)從“館內(nèi)”走向“館外”，變成社會(huì)人群主動(dòng)獲取知識(shí)的方法論。為此，理論研究將承擔(dān)起觀念轉(zhuǎn)移、原理闡釋的指導(dǎo)任務(wù)，而應(yīng)用研究則將通過(guò)實(shí)證的探索提供具體的工具與方法。理論研究將通過(guò)對(duì)真實(shí)問(wèn)題的切人，逐步糾正自身長(zhǎng)期以來(lái)形成的膚淺化傾向，實(shí)用研究也將注重為理論創(chuàng)新提供原料和動(dòng)力。理論研究與應(yīng)用研究將通過(guò)國(guó)家重大創(chuàng)新程或前沿課題進(jìn)行有機(jī)融合，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

3大學(xué)圖書館的職能轉(zhuǎn)變

大學(xué)圖書館作為高校的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)與信息中心，在人才培養(yǎng)與科學(xué)研究中發(fā)揮著重要作用。然而，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，隨著知識(shí)載體的電子化、智能化，信息傳輸?shù)娜蚧?、網(wǎng)絡(luò)化，給大學(xué)圖書館帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)類型廣泛、快速便捷的各種信息渠道。面對(duì)浩如煙海、形式多樣的文獻(xiàn)信息，面對(duì)需求多樣化、最具時(shí)代感的讀者群，大學(xué)圖書館必須轉(zhuǎn)變職能。

3．1知識(shí)傳播中心，為人的全面發(fā)展供應(yīng)知識(shí)資源

大學(xué)圖書館是門類齊全的知識(shí)信息服務(wù)機(jī)構(gòu)，隨著電子閱覽室、數(shù)字化館藏的建立與普及，以及數(shù)字圖書服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)信息資源導(dǎo)航等項(xiàng)目的開展，圖書館仍將是廣大校園用戶獲取知識(shí)和信息最方便、最經(jīng)濟(jì)的理想場(chǎng)所。大學(xué)圖書館作為知識(shí)傳播中心，要為人的全面發(fā)展、基本技能與根本素質(zhì)的提高供應(yīng)知識(shí)資源。知識(shí)傳播的功能表現(xiàn)為：實(shí)現(xiàn)人類知識(shí)成果社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值橋梁或紐帶作用，提高社會(huì)成員知識(shí)擁有水平、培養(yǎng)和造就更多的“知識(shí)人”、為知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

3．2通過(guò)知識(shí)組織揭示知識(shí)體系，提供知識(shí)服務(wù)

知識(shí)發(fā)現(xiàn)、數(shù)據(jù)挖掘、本體論、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)等信息檢索技術(shù)的發(fā)展，令文獻(xiàn)信息檢索服務(wù)的“粒度”變得更細(xì)，通過(guò)信息的析取、鏈接、嵌入和重組來(lái)形成恰好符合用戶需要的知識(shí)產(chǎn)品成為可能。圖書館通過(guò)知識(shí)組織揭示知識(shí)體系，并完整地提供給教學(xué)科研人員，便利他們尋找新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，激發(fā)他們知識(shí)創(chuàng)新的靈感，促使主觀知識(shí)(隱知識(shí))向客觀知識(shí)(顯知識(shí))的轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)，增加人類知識(shí)總量。大學(xué)圖書館要通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等信息序化方法，以及信息的優(yōu)選、濃縮、重新表達(dá)等信息優(yōu)化的基本方法，將大量的、分散的、雜亂的信息經(jīng)過(guò)整序、優(yōu)化，形成一個(gè)便于有效利用的知識(shí)系統(tǒng)，為教師和學(xué)生提供所需要的知識(shí)服務(wù)。

3．3以用戶為中心的知識(shí)服務(wù)，重在解決個(gè)性化需求

借助于現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播手段，大學(xué)圖書館將原有傳統(tǒng)文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化信息資源，與新購(gòu)置的數(shù)字化信息資源一起進(jìn)行科學(xué)的整合、重組、分類、組織，形成新的數(shù)字資源體系。并對(duì)網(wǎng)上信息資源進(jìn)行收集、篩選、加工，建立導(dǎo)航庫(kù)、特色庫(kù)，即建立虛擬網(wǎng)上資源系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)一定的個(gè)性化定制機(jī)制形成適應(yīng)用戶或用戶群組需要的動(dòng)態(tài)過(guò)濾、析取和組合的資源、工具和服務(wù)集合，為數(shù)字信息用戶構(gòu)建一個(gè)提供個(gè)性化知識(shí)服務(wù)、交流與工作的虛擬空間。大學(xué)圖書館根據(jù)用戶的個(gè)性化需求，開展個(gè)性化服務(wù)。個(gè)性化服務(wù)是針對(duì)特定讀者或用戶需求的專門服務(wù)。即通過(guò)信息定制服務(wù)、信息推送服務(wù)等“量體裁衣”式的知識(shí)服務(wù)，最大限度地滿足個(gè)體的知識(shí)需求，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)校園用戶群體知識(shí)需求的整體保障，推動(dòng)大學(xué)的知識(shí)創(chuàng)新與發(fā)展。

3．4培養(yǎng)用戶的知識(shí)能力、利用知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新的能力

在信息時(shí)代，每個(gè)人每時(shí)每刻接受大量的信息，而只有那些知道如何探求知識(shí)和利用知識(shí)的人，才是國(guó)家最有價(jià)值的資源。大學(xué)圖書館要利用一切有效途徑幫助用戶得到獲取知識(shí)的知識(shí)，使他們了解數(shù)據(jù)庫(kù)現(xiàn)狀、因特網(wǎng)資源、工具書，懂得知識(shí)收集貯存、創(chuàng)新開發(fā)、檢索評(píng)價(jià)的知識(shí)。知識(shí)的獲取、內(nèi)化、利用和創(chuàng)新能力，已經(jīng)成為個(gè)人素質(zhì)發(fā)展的重要方面。在信息素質(zhì)教育中，大學(xué)圖書館除了以圖書館為基地，開展多種類型的信息素質(zhì)教育活動(dòng)外，還可將信息素質(zhì)培養(yǎng)融合于核心課程的教學(xué)之中，由圖書館員、學(xué)科專家、任課教師共同參與課程設(shè)計(jì)，使學(xué)生的信息體驗(yàn)不再是孤立地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的檢索課程，從而提高用戶的知識(shí)能力。

4大學(xué)圖書館建設(shè)的拓展

為實(shí)現(xiàn)上述職能轉(zhuǎn)變，須拓展大學(xué)圖書館建設(shè)，如數(shù)字圖書館建設(shè)，知識(shí)檢索服務(wù)，網(wǎng)上咨詢服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)整序等。知識(shí)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代信息技術(shù)(媒介)為大學(xué)圖書館提供了新的發(fā)展環(huán)境。在這種環(huán)境下，大學(xué)圖書館必須以網(wǎng)站和主頁(yè)為結(jié)點(diǎn)為用戶提供知識(shí)服務(wù)，讀者通過(guò)結(jié)點(diǎn)與圖書館進(jìn)而與知識(shí)發(fā)生聯(lián)系。

4．1數(shù)字圖書館的建設(shè)

數(shù)字圖書館建設(shè)是指組織數(shù)字化信息及其技術(shù)進(jìn)人圖書館并提供有效服務(wù)。首先是圖書館書目數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，提供本館收藏的中外文圖書、中外文科技期刊、會(huì)議記錄、學(xué)位論文等文獻(xiàn)的書目信息；其次建立專業(yè)期刊目次，圖書館將訪問(wèn)網(wǎng)上電子期刊、電子學(xué)報(bào)、學(xué)術(shù)論壇等所獲得的專業(yè)期刊的目錄信息存檔收錄，然后向用戶提供期刊目次通報(bào)，擴(kuò)大知識(shí)服務(wù)范圍、方便學(xué)界了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)字圖書館建設(shè)，將傳統(tǒng)文獻(xiàn)型產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為數(shù)字型產(chǎn)品，也就是大學(xué)圖書館館藏文獻(xiàn)的數(shù)字化。

4．2知識(shí)檢索服務(wù)

在圖書館主頁(yè)上設(shè)置檢索界面，包含盡可能多的檢索途徑，便于讀者查詢；設(shè)置導(dǎo)航欄目，或以文摘形式報(bào)道免費(fèi)數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航服務(wù)。

4．3網(wǎng)上咨詢服務(wù)

在圖書館主頁(yè)上設(shè)立網(wǎng)絡(luò)咨詢室，通過(guò)電子信箱等方式和讀者聯(lián)系，及時(shí)了解讀者的需求，聽取讀者的意見或建議，加強(qiáng)與讀者的交流與溝通，及時(shí)解決讀者提出的個(gè)性化問(wèn)題，使每個(gè)人在較短的時(shí)間內(nèi)獲得特定問(wèn)題的特定答案或解決方法、途徑等。

4．4網(wǎng)絡(luò)知識(shí)整序

大學(xué)圖書館要根據(jù)本校學(xué)科要求，有針對(duì)性地收集、下載網(wǎng)絡(luò)信息，篩選、提煉出其中的知識(shí)資源。收集要講究知識(shí)的完整性與系統(tǒng)性。將這些資源有序化，進(jìn)行分類、標(biāo)引、排序工作，形成全文數(shù)據(jù)庫(kù)或題錄數(shù)據(jù)庫(kù)。網(wǎng)絡(luò)信息分類的目的在于分辨信息的知識(shí)性并為用戶提供知識(shí)服務(wù)。大學(xué)圖書館應(yīng)注重元數(shù)據(jù)的收集與收藏，為分類標(biāo)引工作做好準(zhǔn)備。

5結(jié)語(yǔ)

篇6

 

成人教育教師首先需要認(rèn)識(shí)慕課帶來(lái)的變化和自身在改革中的不足，然后主動(dòng)轉(zhuǎn)變職能，實(shí)現(xiàn)從個(gè)人教學(xué)走向團(tuán)隊(duì)教學(xué)、掌握慕課的課程構(gòu)建思維、提升現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用能力、掌握多元化的教學(xué)技巧，只有這樣才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。

 

一、慕課發(fā)展情況的概述

 

慕課是MOOC的譯音，即 Massive Open Online Courses(大規(guī)模開放在線課程)的縮寫，最早在2008年由加拿大學(xué)者Dave Cormier提出，特指在網(wǎng)上開設(shè)的、有開始時(shí)間和結(jié)束時(shí)間、且對(duì)注冊(cè)生沒(méi)有任何學(xué)歷門檻限制、招生人數(shù)眾多的免費(fèi)課程。2011年斯坦福大學(xué)的《人工智能課程》通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課程的形式向全球?qū)W生免費(fèi)開放，注冊(cè)學(xué)生達(dá)到16萬(wàn)，震驚世界，從此“MOOCs”一詞開始被廣泛使用。2012年，美國(guó)的三大慕課平臺(tái)Udacity，Coursera和edX相繼誕生，《紐約時(shí)報(bào)》稱之為“‘慕課’之年”。

 

2013年，慕課熱潮蔓延全球，英國(guó)著名的開放大學(xué)推出了英國(guó)自己的“慕課”平臺(tái)——未來(lái)學(xué)習(xí)(Futurelearn)，德國(guó)推出了“我的大學(xué)”(Iversity)，法國(guó)政府推出了“法國(guó)數(shù)字大學(xué)”(France Université Numerique，簡(jiǎn)稱FUN)等。慕課開放、免費(fèi)、名校、高質(zhì)量課程等特性迅速獲得全球認(rèn)可與追捧。早在2010年，比爾·蓋茨在世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展論壇(Techonomy Conference)上表示，未來(lái)五年網(wǎng)絡(luò)將成為最好的學(xué)校，“五年以后，你將可以在網(wǎng)上免費(fèi)獲取世界上最好的課程，而且這些課程比任何一個(gè)單獨(dú)的大學(xué)提供的課程都要好?！盵1]慕課的出現(xiàn)，無(wú)疑使這一預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)。

 

我國(guó)慕課的發(fā)展緊跟世界的步伐，僅用一年的時(shí)間就完成了向Coursera、edX提供慕課課程到自建慕課平臺(tái)的過(guò)渡。經(jīng)過(guò)最近兩年的發(fā)展，我國(guó)慕課平臺(tái)的建設(shè)從全球范圍看其規(guī)模僅次于美國(guó)，具體見表1。

 

2015年4月，《教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校在線開放課程建設(shè)應(yīng)用與管理的意見》首次明確提出加快推進(jìn)適合我國(guó)國(guó)情的慕課建設(shè)，提出“2017年前認(rèn)定1 000余門國(guó)家精品在線開放課程，到2020年，認(rèn)定3 000余門國(guó)家精品在線開放課程”的目標(biāo)。[2]這表明我國(guó)從國(guó)家層面對(duì)慕課教育模式持肯定和支持的態(tài)度，認(rèn)可慕課是實(shí)現(xiàn)教育改革、提升教育質(zhì)量的重要手段。

 

二、慕課對(duì)成人高等教育的影響

 

當(dāng)前，我國(guó)成人高等教育主要有四種模式：自考、

 

網(wǎng)絡(luò)教育(遠(yuǎn)程教育)、繼續(xù)教育和電大教育(國(guó)家開放大學(xué)教育)。除了自考以外，另外三種模式都由學(xué)校組織學(xué)生進(jìn)行課程的學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代，以面授為主的繼續(xù)教育和電大教育是成人獲得高等教育的主要途徑。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育逐漸興起，為了緩解成人學(xué)習(xí)中工學(xué)矛盾嚴(yán)重等問(wèn)題，原繼續(xù)教育和電大教育也在逐步向網(wǎng)絡(luò)教育靠攏。

 

然而，網(wǎng)絡(luò)教育所依附的網(wǎng)絡(luò)課程資源的質(zhì)量一直被人們所詬病，課程強(qiáng)調(diào)資源內(nèi)容的完整性，對(duì)課程的吸引力關(guān)注較少，教學(xué)視頻制作呆板、講解沉悶，還缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過(guò)程的有效管理，認(rèn)為既然采取網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，教師就只負(fù)責(zé)提供資源，學(xué)習(xí)過(guò)程完全交由學(xué)生自行安排，忽視學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過(guò)程中情感上的無(wú)助和孤獨(dú)。因此，傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)于成人高等教育來(lái)說(shuō)，一方面方便了學(xué)生的學(xué)習(xí)，但另一方面也帶來(lái)課程質(zhì)量不高、自主學(xué)習(xí)過(guò)程無(wú)人管理等一系列問(wèn)題。

 

慕課的出現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)課程注入新的理念，課程學(xué)習(xí)人數(shù)不受限制，視頻以短小精良的微課為主，在網(wǎng)絡(luò)上引入學(xué)期的概念，引入同伴互評(píng)等創(chuàng)新式評(píng)價(jià)模式，利用不同功能的論壇、社交軟件等工具營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。另外，慕課基本由名校提供，在慕課平臺(tái)上向所有人公開、免費(fèi)開放，在慕課出現(xiàn)之初，曾有人預(yù)言慕課將顛覆和取代現(xiàn)行的高等教育。隨著時(shí)間的推移，人們逐漸認(rèn)識(shí)到慕課不可能在短時(shí)間內(nèi)重塑現(xiàn)行的高等教育體系，但慕課模式確實(shí)比過(guò)去的網(wǎng)絡(luò)課程更能滿足人們的學(xué)習(xí)需求。同時(shí)，實(shí)踐逐漸證明慕課并不是名校的專利，也不一定需要成千上萬(wàn)的學(xué)生參與才能開展慕課，只要掌握慕課的思想，可根據(jù)不同學(xué)校、課程的教學(xué)特點(diǎn)實(shí)施多種變體，如表2所示。

 

慕課是在對(duì)傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)課程進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上融入新的教學(xué)思想所形成的新型網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)模式，它引爆了一場(chǎng)從高等教育一直蔓延到中小學(xué)教育的變革。我國(guó)成人高等教育在這場(chǎng)變革中不可能只是旁觀者，只有積極投入、主動(dòng)求變，才能持續(xù)保持活力。成人高等教育要想成功變革離不開一線教師的參與，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在“面向未來(lái)宣言”中說(shuō)“除非我們擁有偉大的教師，否則，世界上所有的無(wú)線上網(wǎng)設(shè)備和先進(jìn)的軟件都無(wú)法發(fā)揮其真正價(jià)值”。因此，成人高等教育教師要遵循慕課時(shí)代的教學(xué)思想，積極探索慕課時(shí)代成人教育的教學(xué)之道，[4]使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式符合時(shí)代的特征，教學(xué)效果獲得社會(huì)的認(rèn)同。

 

三、成人高等教育教師在慕課時(shí)代存在的不足分析慕課一詞進(jìn)入中國(guó)已經(jīng)三年，它所帶來(lái)的變革受到教育界的高度關(guān)注，雖然對(duì)慕課的未來(lái)發(fā)展?jié)摿€存在爭(zhēng)議，但一線教師借力慕課進(jìn)行改革的實(shí)踐已經(jīng)在各層次的教育中開展起來(lái)。鑒于慕課天然就是面向成人的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，作為成人高等教育教師，更應(yīng)該站在這場(chǎng)改革的最前沿，然而，現(xiàn)實(shí)中由于教育理念還未跟上、技術(shù)手段比較落后等因素，使得一線教師在改革中容易陷入“事倍而功半”的困境。

 

1教學(xué)實(shí)踐仍被傳統(tǒng)教育理念主導(dǎo)

 

傳統(tǒng)的教育理念認(rèn)為教育應(yīng)由教師主導(dǎo)，教學(xué)活動(dòng)聚焦于教師的“教”，教師作為知識(shí)的來(lái)源和權(quán)威，發(fā)揮著傳道、授業(yè)、解惑的傳統(tǒng)職能。[5]長(zhǎng)年以來(lái)，我國(guó)成人高等教育的模式一直是借鑒普通高等教育，只是在課程難度和學(xué)習(xí)時(shí)間上有所差異，“教師講、學(xué)生聽”的模式在成人高等教育中同樣是主流，甚至更難以改變。

 

首先，成人學(xué)生來(lái)自五湖四海，背景差異巨大，傳統(tǒng)授課模式能使教師在面對(duì)千差萬(wàn)別的學(xué)生時(shí)更容易掌握課堂節(jié)奏、控制教學(xué)過(guò)程，也更容易樹立教師的權(quán)威。

 

其次，雖然成人學(xué)生大多擁有工作經(jīng)驗(yàn)，但在課堂上開展針對(duì)專業(yè)知識(shí)的探討式學(xué)習(xí)與普通的全日制學(xué)生相比更不容易，因?yàn)椋瑏?lái)自工作、生活的壓力使得成人學(xué)生課前幾乎無(wú)法為將要探討的主題進(jìn)行準(zhǔn)備，教師在面對(duì)可能的“冷場(chǎng)”以及要教授知識(shí)的雙重壓力下，也更傾向選擇傳統(tǒng)的授課模式。

 

最后，盡管傳統(tǒng)模式下教學(xué)效果并不理想，但是執(zhí)行簡(jiǎn)單，教師只需要憑借經(jīng)驗(yàn)和慣性就能完成教學(xué)工作，同時(shí)對(duì)教師的測(cè)評(píng)也依然是以其在講臺(tái)上的風(fēng)采作為最主要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一。

 

因此，在成人高等教育教學(xué)實(shí)踐中，傳統(tǒng)教學(xué)模式的主導(dǎo)地位還未被動(dòng)搖。

 

2課程個(gè)人負(fù)責(zé)制仍是主流

 

成人高等教育不同的課程一般由不同教師負(fù)責(zé)，即使是采取五統(tǒng)一體系(統(tǒng)一的課程名稱、統(tǒng)一的教學(xué)大綱、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的考試和統(tǒng)一的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn))的電大教學(xué)，一線教師在課程內(nèi)容、進(jìn)度、作業(yè)方面還是有自主權(quán)。在課程教學(xué)方面，教師個(gè)人完成備課、授課、答疑、批改作業(yè)等一系列工作，教師的個(gè)體工作模式尤為突出。然而，在信息化時(shí)代，教師的作用已經(jīng)從單純講授書面理論轉(zhuǎn)向知識(shí)整合，成人學(xué)生期望所學(xué)知識(shí)與工作緊密相關(guān)，能指導(dǎo)解決實(shí)際工作的問(wèn)題，這常常涉及多方面的內(nèi)容。因此，教師需要充分考慮專業(yè)體系下不同課程的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，對(duì)知識(shí)的講解不應(yīng)是零散的，而應(yīng)該與能反應(yīng)實(shí)際問(wèn)題的實(shí)例相結(jié)合，這些實(shí)例很可能是跨課程、甚至是跨專業(yè)的，由個(gè)人負(fù)責(zé)的課程難以應(yīng)對(duì)這些需求。另外，教師需要通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)改進(jìn)教學(xué)已是對(duì)現(xiàn)代各層次教師的基本要求，但在現(xiàn)實(shí)中要求每一位教師都成為現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用專家是不切實(shí)際和低效的做法，而課程的個(gè)人負(fù)責(zé)制正在鼓勵(lì)這種做法，使得教師在不擅長(zhǎng)的任務(wù)上花費(fèi)過(guò)多時(shí)間，不利于教師建立團(tuán)隊(duì)意識(shí)和借助團(tuán)隊(duì)力量解決問(wèn)題，因此，課程的個(gè)人負(fù)責(zé)制已經(jīng)成為妨礙教師潛力的發(fā)揮、阻礙成人高等教育向前發(fā)展的絆繩，需要尋求新的模式取而代之。

 

3對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程認(rèn)識(shí)不深入

 

網(wǎng)絡(luò)課程是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的某門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)的總和。它包括兩個(gè)部分：一是按一定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略組織起來(lái)的教學(xué)內(nèi)容，二是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐環(huán)境。[6]網(wǎng)絡(luò)課程與成人高等教育的結(jié)合已不是新鮮事，許多教師都曾參與網(wǎng)絡(luò)課程的制作，但是在認(rèn)識(shí)上存在不少誤區(qū)。

 

首先，不少教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)效果持懷疑態(tài)度，教學(xué)設(shè)計(jì)上沒(méi)有考慮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)感受，課程視頻的錄制很可能采取教師面對(duì)鏡頭授課的形式，教師在鏡頭前容易不自然，同時(shí)視頻時(shí)間較長(zhǎng)，學(xué)生觀看時(shí)容易產(chǎn)生怠倦感。

 

其次，在微課出現(xiàn)以后，對(duì)微課的理解也不深刻，部分教師把微課視作課程視頻時(shí)間的縮短，簡(jiǎn)單粗暴地把原來(lái)的長(zhǎng)教學(xué)視頻剪切為時(shí)間較短的幾段，內(nèi)容和表現(xiàn)形式上都沒(méi)有實(shí)質(zhì)性變化。

 

除此以外，部分教師不重視課程內(nèi)容的更新，把網(wǎng)絡(luò)視頻視為“一勞永逸的”一次性工作，同時(shí)也不重視對(duì)課程論壇的管理和維護(hù)，缺乏在網(wǎng)絡(luò)中與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，最終使網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)體驗(yàn)大打折扣。

 

在慕課時(shí)代，如果成人高等教育教師持續(xù)以陳舊的目光看待網(wǎng)絡(luò)課程，將難以認(rèn)識(shí)慕課的本質(zhì)，也就難以產(chǎn)生高質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程。

 

4現(xiàn)代教育技術(shù)掌握水平普遍不高

 

在面授課堂為主的時(shí)代，對(duì)成人高等教育教師的要求是過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)和熟練的授課技巧，在課堂上能調(diào)動(dòng)課堂氣氛、吸引學(xué)生認(rèn)真聽課就是一位合格的教師，對(duì)教育技術(shù)的應(yīng)用要求是較低的，基本停留在能使用多媒體授課工具，能制作課程PPT的程度。但在慕課時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)課程視頻的制作已成為教師的必要技能，除了少數(shù)高校(如清華、北大)能提供高額的制作經(jīng)費(fèi)幫助教師配備專業(yè)制作團(tuán)隊(duì)以外，大部分教師都需要自己來(lái)完成相關(guān)工作。這要求教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程的視頻錄制模式，不同模式下需要使用的技術(shù)和工具，視頻的后期剪切、編制、加工所需的軟件等都要有所認(rèn)識(shí)，甚至是熟練的操作。不少成人高等教育教師缺乏相關(guān)知識(shí)背景，也沒(méi)有得到系統(tǒng)的培訓(xùn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程的認(rèn)識(shí)不充足，教師難以在課程內(nèi)容的展現(xiàn)和技術(shù)手段的應(yīng)用方面達(dá)到運(yùn)用自如，專業(yè)水平被技術(shù)因素所制約，所制作的網(wǎng)絡(luò)課程容易在低水準(zhǔn)上重復(fù)，可見，現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)成為成人高等教育教師從傳統(tǒng)教學(xué)轉(zhuǎn)向基于信息技術(shù)的現(xiàn)代教學(xué)的關(guān)鍵瓶頸之一。

 

四、成人高等教育一線教師職能轉(zhuǎn)變的建議慕課的出現(xiàn)打破了名校優(yōu)質(zhì)高等教學(xué)資源與普通學(xué)習(xí)者之間的高墻壁壘，雖然暫時(shí)慕課還屬于非學(xué)歷教育，但其具有涵蓋眾多專業(yè)領(lǐng)域、課程教學(xué)組織符合成人學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)成本低廉等優(yōu)勢(shì)，可以預(yù)見不久的將來(lái)，慕課對(duì)成人高等教育的影響將比對(duì)普通高等教育的影響更明顯、更直接。成人高等教育教師只有積極主動(dòng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和提升教學(xué)技能才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。

 

1從個(gè)人教學(xué)走向團(tuán)隊(duì)教學(xué)

 

過(guò)去，成人高等教育更多的是為已進(jìn)入社會(huì)的成人提供一條提升學(xué)歷的通道。在終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，成人高等教育除了提升學(xué)歷以外，更應(yīng)該是提升能力的渠道，所教授的內(nèi)容和所使用的教學(xué)方式都應(yīng)該與時(shí)代緊密結(jié)合。成人高等教育教師只有從個(gè)人教學(xué)轉(zhuǎn)向團(tuán)隊(duì)教學(xué)才能促進(jìn)更多的知識(shí)共享以彌補(bǔ)個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理的缺陷，使得所講授的知識(shí)能更貼近成人學(xué)生解決工作實(shí)際問(wèn)題的需要。未來(lái)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)必然會(huì)成為成人高等教育的主流模式，只有團(tuán)隊(duì)教學(xué)才能適應(yīng)慕課時(shí)代網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)要求。在團(tuán)隊(duì)中，不同教師的工作不再類似，而是根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)擔(dān)任不同角色，包括主講教師、輔導(dǎo)教師、教學(xué)過(guò)程研究教師、研討助教、學(xué)員學(xué)習(xí)支持服務(wù)助教等，[7]團(tuán)隊(duì)成員各司其職，共同實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)、管理和優(yōu)化。成人高等教育教師從個(gè)人教學(xué)到團(tuán)隊(duì)教學(xué)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，首先需要觀念的轉(zhuǎn)變，然后需要在充分考慮自身特點(diǎn)、未來(lái)發(fā)展路徑和現(xiàn)實(shí)條件等多重因素后找準(zhǔn)定位，最終實(shí)現(xiàn)從思想到行為再到工作模式團(tuán)隊(duì)化的全面轉(zhuǎn)型。

 

2掌握慕課的課程構(gòu)建思維

 

慕課與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)課程相比具有許多突出的特點(diǎn)，其中核心的變化是慕課突破了攝影錄制傳統(tǒng)課堂，然后在線播放變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)課堂的思維模式，而是要求教師重新觀察和思考網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)和行為，為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)量身定制適合的課程。成人高等教育教師在參與網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)時(shí)也需要遵循同樣的思路，可借鑒慕課的實(shí)踐和研究成果，首先把課程內(nèi)容“微課化”，與課堂教學(xué)習(xí)慣于對(duì)重點(diǎn)重復(fù)講解不同，微課的內(nèi)容要求精煉簡(jiǎn)潔、直擊要點(diǎn)，時(shí)長(zhǎng)一般不超過(guò)15分鐘，還有研究表示3—7分鐘的視頻長(zhǎng)度最適宜，教師必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新整合和切割，保留核心的、框架式的部分，其它的內(nèi)容可通過(guò)補(bǔ)充資料等方式展現(xiàn);其次，充分發(fā)揮論壇的作用，一門課程可以根據(jù)不同主題、學(xué)習(xí)者的不同特點(diǎn)等對(duì)應(yīng)多個(gè)論壇，并且精心設(shè)計(jì)不同主題引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的討論。這不是要求成人高等教育教師在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程時(shí)要照搬慕課的模式，而是要適當(dāng)借力，利用其課程構(gòu)建思維，結(jié)合自身的實(shí)際情況提供學(xué)習(xí)者普遍歡迎的模式。

 

3提升現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用能力

 

教育技術(shù)是人類在教育、教學(xué)活動(dòng)中所采用的技術(shù)與方法的總稱。現(xiàn)代教育技術(shù)離不開以計(jì)算機(jī)為核心的可應(yīng)用于教育、教學(xué)的各種技術(shù)與方法。慕課時(shí)代網(wǎng)絡(luò)視頻課程的一大特點(diǎn)是形式多樣，這里既包括錄制形式的多樣，如課堂實(shí)錄式、綠幕摳屏式、計(jì)算機(jī)錄屏式、可汗學(xué)院式、畫中畫式等，也包括內(nèi)容展現(xiàn)形式的多樣，如PPT展示、動(dòng)畫展示、游戲模式展示、紙版畫式展示等。成人高等教育教師在制作網(wǎng)絡(luò)課程時(shí)需要綜合考慮課程特性、學(xué)習(xí)者特點(diǎn)、制作者技術(shù)水平、經(jīng)費(fèi)支持等因素來(lái)選擇合適的錄制和展現(xiàn)形式。在其它條件既定的情況下，制作者的技術(shù)水平成為了影響網(wǎng)絡(luò)視頻課程質(zhì)量的關(guān)鍵要素。作為成人高等教育教師，僅能熟練使用PPT已明顯不足，像Prezi(新型的課件展示工具)、Flash(簡(jiǎn)單動(dòng)畫制作軟件)、Camtasia(錄屏和視頻后期編輯一體化工具)等軟件工具的使用已是慕課時(shí)代教師的必備技能。內(nèi)容知識(shí)、教學(xué)知識(shí)和技能知識(shí)已構(gòu)成現(xiàn)代教師的能力金三角，成人高等教育教師必須盡快提升現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用能力，才能跟上時(shí)代的要求。

 

4掌握多元化的教學(xué)技巧

 

在慕課時(shí)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是教學(xué)過(guò)程中非常重要的一環(huán)，但其還遠(yuǎn)未能徹底地取代面授教學(xué)。在實(shí)踐中，更多的學(xué)校是采取線上線下相結(jié)合的方式來(lái)完成教學(xué)過(guò)程。成人高等教育同樣不可能完全依賴網(wǎng)上教學(xué)，教師需要合理地組織和安排課程的線上、線下學(xué)習(xí)。這其實(shí)是對(duì)教師的教學(xué)技巧提出了更高的要求，線上的內(nèi)容要足以吸引個(gè)人獨(dú)立完成學(xué)習(xí)，例如以講故事的方式展開教學(xué)，語(yǔ)言要幽默風(fēng)趣等;線下教學(xué)需要與線上內(nèi)容相對(duì)接，可采取目前比較流行的翻轉(zhuǎn)課堂模式，既基礎(chǔ)知識(shí)通過(guò)線上學(xué)習(xí)，課堂變?yōu)橛懻?、練?xí)、實(shí)踐操作等場(chǎng)所，也可根據(jù)成人學(xué)生難以一起到課的特性，把線下課程再進(jìn)行細(xì)分，提供更加個(gè)性化教學(xué)，甚至是一對(duì)一教學(xué)。[8]未來(lái)，學(xué)習(xí)的體驗(yàn)與所學(xué)的內(nèi)容對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)可能同等重要，成人高等教育教師需要掌握多種教學(xué)技巧以應(yīng)對(duì)不同的教學(xué)情形。只有把具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的知識(shí)與良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)相結(jié)合，成人高等教育教師才算是真正完成從傳統(tǒng)教師向現(xiàn)代教師的蛻變。

篇7

黨的十七大報(bào)告提出加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式“三個(gè)轉(zhuǎn)變”的重大理論意義和實(shí)踐意義。

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是我們黨在深入探索和全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的重要方針，是關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就是要：在需求結(jié)構(gòu)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變；在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變；在要素投入上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

由轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。增長(zhǎng)主要是指國(guó)民生產(chǎn)總值的提高，它以產(chǎn)出量的增加作為衡量尺度，而發(fā)展較之增長(zhǎng)具有更廣泛的含義，既包括產(chǎn)出擴(kuò)大，也包括分配結(jié)構(gòu)的改善、社會(huì)的變遷、人與自然的和諧、生活水平和質(zhì)量的提高，以及自由選擇范圍的擴(kuò)大和公平機(jī)會(huì)的增加。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)財(cái)富“量”的增加，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)“質(zhì)”的提高。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，不僅包含經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，即從主要依靠增加資源投入和消耗來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的粗放型增長(zhǎng)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽刻岣哔Y源利用效率來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的集約型增長(zhǎng)方式，而且包括結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益、生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)等方面的轉(zhuǎn)變。世界各國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中，發(fā)展初期技術(shù)水平低，主要依靠資源投入來(lái)提高產(chǎn)量。當(dāng)工業(yè)化進(jìn)入一定階段、經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到一定規(guī)模、明顯受到資源供給約束時(shí)，就必然要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)工業(yè)化日益面臨規(guī)模擴(kuò)張與資源、環(huán)境、技術(shù)、人才和體制等方面的約束，面臨“三農(nóng)”問(wèn)題和西部發(fā)展問(wèn)題等難題，迫切需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的增長(zhǎng)模式。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，不僅符合世界性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式變革的一般規(guī)律，更關(guān)系到我國(guó)在新世紀(jì)新階段的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的必然要求。黨的十四屆五中全會(huì)確立實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式根本性轉(zhuǎn)變的方針以來(lái)，我國(guó)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式方面取得了不少成效，但總體上還沒(méi)有轉(zhuǎn)變高投入、高消耗、高排放、難循環(huán)、低效率的增長(zhǎng)方式。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是有效解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的實(shí)際困難和問(wèn)題必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重大戰(zhàn)略方針。

篇8

關(guān)鍵詞：翻譯學(xué)；翻譯理論；翻譯實(shí)踐；描寫性研究

Abstract:Nida’sideasontranslationhavegreatinfluenceonChinesetranslationscholars.Hisrecentstatement－”Myideashavechangedsubstantially”－willsurelyhaveanegativeimpactonthedevelopmentoftranslationstudiesinChina.Thispaperaimsatanalyzing,fromthreeperspectives,thereasonsforNida’schangeofviewsontranslation.Itwillalsogiveare-evaluationofthepositionandroleoftranslationtheoriesintranslationstudies,aswellasexploretherelationoftheoryandpractice.

Keywords:translationstudies;translationtheories;translationpractice;descriptivestudy

一、奈達(dá)思想的轉(zhuǎn)變及對(duì)我國(guó)譯界的影響

奈達(dá)博士是西方語(yǔ)言學(xué)翻譯理論學(xué)派的代表人物之一，經(jīng)過(guò)五十多年的翻譯實(shí)踐與理論研究，取得了豐碩的成果。至今他已發(fā)表了40多部專著，250余篇論文。自八十年代初奈達(dá)的理論介紹入中國(guó)以來(lái)，到現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代西方理論中被介紹的最早、最多、影響最大的理論。“他的功績(jī)?cè)谟冢?、把信息論與符號(hào)學(xué)引進(jìn)了翻譯理論，提出了‘動(dòng)態(tài)對(duì)等’的翻譯標(biāo)準(zhǔn)；2、把現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的最新研究成果應(yīng)用到翻譯理論中來(lái)；3、在翻譯史上第一個(gè)把社會(huì)效益（讀者反應(yīng)）原則納入翻譯標(biāo)準(zhǔn)之中。”（周儀、羅平，1999：32-33）尤其是他的動(dòng)態(tài)對(duì)等理論，一舉打破中國(guó)傳統(tǒng)譯論中靜態(tài)分析翻譯標(biāo)準(zhǔn)的局面，提出了開放式的翻譯理論原則，為我們建立新的理論模式找到了正確的方向。國(guó)內(nèi)無(wú)數(shù)翻譯理論研究者與翻譯教師對(duì)之趨之若鶩，中國(guó)翻譯界形成了“言必稱奈達(dá)的局面”。這些現(xiàn)象足以表明奈達(dá)在中國(guó)譯界中的地位。

奈達(dá)本人對(duì)其理論進(jìn)行了不斷修改與發(fā)展，從描寫語(yǔ)言學(xué)階段到交際理論階段，進(jìn)而發(fā)展到社會(huì)符號(hào)學(xué)階段。對(duì)理論進(jìn)行不斷的修改與深入，這是理論研究的一條必然的道路。然而仔細(xì)分析我們即可看出，奈達(dá)最根本的變化還是在對(duì)待翻譯學(xué)的態(tài)度上。1964年奈達(dá)在其著作“TowardaScienceofTranslating”中旗幟鮮明地打出了翻譯科學(xué)的旗號(hào)；在1974年，《翻譯理論與實(shí)踐》中認(rèn)為“翻譯遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一門科學(xué)，也是一門技術(shù)，而且真正理想的翻譯說(shuō)到底是一門藝術(shù)”；1991年“翻譯的可能與不可能”一文中說(shuō)道，“我們不應(yīng)把翻譯變成一門科學(xué)……大多數(shù)成就顯著、富于創(chuàng)造精神的翻譯家很少用得著、或者根本用不著翻譯理論……”。在“與奈達(dá)的一次翻譯筆談”（見張經(jīng)浩，《中國(guó)翻譯》2000年第5期，以下簡(jiǎn)稱《筆談》中，奈達(dá)正式宣布“我的觀點(diǎn)已發(fā)生根本變化”（“Myideashavechangedsubstantially”）。從最初首先提出翻譯科學(xué)到完全放棄翻譯科學(xué)，可謂是一個(gè)根本上的變化。鑒于奈達(dá)在中國(guó)譯界乃至世界翻譯界所擁有的巨大影響力，他的思想轉(zhuǎn)變對(duì)譯學(xué)理論者至少會(huì)在心理上造成一次巨大的震撼，同時(shí)給我們正在積極興建的翻譯學(xué)科構(gòu)成一次不小的沖擊。

在這種情況下，對(duì)奈達(dá)的思想轉(zhuǎn)變作以詳細(xì)的分析，找出造成奈達(dá)本人放棄理論及翻譯科學(xué)的原因迫在眉睫，否則我們的翻譯理論研究與學(xué)科建設(shè)工作就等于后院著火，自己亂了陣腳。本來(lái)這樣一項(xiàng)工作應(yīng)由譯界德高望重的老前輩來(lái)做，不過(guò)筆者迫不及待要談一下自己的看法，期望能澄清當(dāng)前的一些模糊認(rèn)識(shí)，還懇請(qǐng)譯界各位前輩批評(píng)指正。

二、奈達(dá)思想轉(zhuǎn)變的原因

1.對(duì)翻譯理論作用的認(rèn)識(shí)偏差

在《筆談》中，奈達(dá)屢次提及翻譯理論對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)作用，如，“各色各樣的語(yǔ)際交流理論很少為大部分優(yōu)秀的口、筆譯專業(yè)工作者所使用”、“很難運(yùn)用一般原理解決具體問(wèn)題”等。似乎在他看來(lái)，翻譯理論一提出就應(yīng)馬上可以用于指導(dǎo)實(shí)踐（還有許多學(xué)者也持有類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為翻譯理論與實(shí)踐之間有脫節(jié)現(xiàn)象，進(jìn)而否定翻譯理論的意義）。從一般哲學(xué)角度看，理論來(lái)源于實(shí)踐，上述說(shuō)法沒(méi)有什么錯(cuò)誤。但不要忘記翻譯活動(dòng)本身的特殊性質(zhì)。我們目前所說(shuō)的翻譯理論（或是純理論）是通過(guò)對(duì)翻譯實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)而提煉出來(lái)的，主要用來(lái)檢驗(yàn)翻譯作品、檢查翻譯活動(dòng)的效果，而并非像奈達(dá)認(rèn)為的那樣，直接用來(lái)指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。

為進(jìn)一步說(shuō)明這一點(diǎn)，我們首先借助霍姆斯的譯學(xué)理論來(lái)具體分析一下。在霍姆斯的譯學(xué)構(gòu)想中，翻譯學(xué)被分為三大分支：描寫翻譯研究、翻譯理論和應(yīng)用翻譯研究。他認(rèn)為，“翻譯理論研究分支主要是利用描寫翻譯研究的成果，加上相關(guān)學(xué)科的理論，建立用于解釋和預(yù)測(cè)翻譯過(guò)程和翻譯產(chǎn)品的原則理論及模式”。（張美芳，2000）在他看來(lái)，理論是用來(lái)“解釋和預(yù)測(cè)翻譯過(guò)程和翻譯產(chǎn)品的”。西文翻譯理論家圖瑞也持有類似的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“翻譯學(xué)術(shù)研究的目的是描述和解釋現(xiàn)象，而不是改造世界”。（陳德鴻、張南峰，2000：126）這里所說(shuō)的“改造世界”顯然指的是指導(dǎo)翻譯實(shí)踐活動(dòng)。

由此可以看出，奈達(dá)的“翻譯理論無(wú)用論”關(guān)鍵在于他并未能真正把翻譯理論與指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的應(yīng)用理論分離開來(lái)，把翻譯理論的作用等同于應(yīng)用理論的作用。說(shuō)到這里，我們不禁要反問(wèn)一句，難道所有的“一般原理”都要用來(lái)解決“具體問(wèn)題”嗎？眾所周知，當(dāng)今自然科學(xué)的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)，但數(shù)學(xué)中也有理論數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)之分，其中理論數(shù)學(xué)是應(yīng)用數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，但對(duì)具體的實(shí)踐活動(dòng)就無(wú)直接的指導(dǎo)作用，不能用來(lái)解決“具體問(wèn)題”，它卻是數(shù)學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)，不可或缺。自然科學(xué)尚且如此，作為一門“人文科學(xué)”（楊自儉，2000）的翻譯學(xué)更是如此。

另外，“奈達(dá)在闡述自己提出的新觀點(diǎn)時(shí)，較少涉及具體的翻譯技巧問(wèn)題，而較多的涉及翻譯中的語(yǔ)言學(xué)、風(fēng)格學(xué)和修辭學(xué)問(wèn)題。他這樣做的目的，在于從比較廣泛的范圍內(nèi)對(duì)翻譯的普遍原理作進(jìn)一步的探索”。（譚載喜，1991：79）奈達(dá)的研究主要是從宏觀角度進(jìn)行的，探討的是普遍原理，那么不可避免地會(huì)忽略在微觀層面上對(duì)具體技巧的研究與探討，得出的理論也就遠(yuǎn)離實(shí)踐。因此他現(xiàn)在過(guò)多的強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的直接指導(dǎo)作用

似乎是有悖于他的初衷的。

2.屢次強(qiáng)調(diào)單一的翻譯準(zhǔn)則

奈達(dá)最初的研究認(rèn)為，翻譯研究應(yīng)“采用描寫性而不是規(guī)范性方法”（譚載喜，1983：51）。通過(guò)描寫得出的原則本身就應(yīng)是開放性的。而非規(guī)范性。但在《筆談中，奈達(dá)卻一再認(rèn)為別人所說(shuō)的準(zhǔn)則都是規(guī)范性的，如他說(shuō)“……大多數(shù)專業(yè)譯者屢屢違反理論家們定下的許多規(guī)矩……”、“……非嚴(yán)格遵守不可的規(guī)矩。”顯然這與他最初設(shè)定的翻譯準(zhǔn)則在性質(zhì)上發(fā)生了根本性的變化。同時(shí)翻譯標(biāo)準(zhǔn)本身的描寫性質(zhì)也注定其自身具有一定的局限性。因?yàn)槊鑼懍F(xiàn)象范圍的限制，用描寫方法總結(jié)出的理論或標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)受到一定的限制。如奈達(dá)描寫的現(xiàn)象主要集中于《圣經(jīng)》翻譯文本，而《圣經(jīng)》是用來(lái)教育和感化人的，有其特定的目的。在這種情況下，翻譯注重的是聽眾或讀者的接受情況，追求交際的效果，所遵循的原則是“功能對(duì)等”或“交際理論”。為達(dá)到這一目的，適當(dāng)調(diào)節(jié)或改變形式是符合其原則的。如在沒(méi)有雪的語(yǔ)言里，人們可能不理解白如雪是什么意思，那么換成白如霜或白鷺毛等保持交際功能未嘗不可。（譚載喜，1991：273）但若換成科技文章或醫(yī)學(xué)文章，再去依照交際原則進(jìn)行轉(zhuǎn)換肯定是行不通的。這也就說(shuō)明任何準(zhǔn)則都有其特定的適用范圍，尋求“放之四海皆準(zhǔn)”的理論本身就是不現(xiàn)實(shí)的，是錯(cuò)誤的。對(duì)這一目標(biāo)所作的任何努力也都是徒勞的。

目前，越來(lái)越多的研究者開始認(rèn)識(shí)到追求唯一的萬(wàn)能的標(biāo)準(zhǔn)是不現(xiàn)實(shí)的，因此提出了“翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論”（辜正坤），“翻譯不確定性理論”（奎因，參見郭建中，2000：90-98）。楊曉榮教授主張的“條件論”就是通過(guò)對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)不定性研究而得出的結(jié)論。她認(rèn)為在不同的條件下對(duì)文章翻譯標(biāo)準(zhǔn)的要求也應(yīng)有所不同，每一條標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)有其適用和不適用的情況。目前還有一些人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，因此各說(shuō)各的理，互不相讓。其實(shí)如果將各自所研究的范圍明確限定，許多爭(zhēng)論就會(huì)不攻自破。

3.過(guò)多強(qiáng)調(diào)和依賴語(yǔ)言學(xué)的作用

《筆談》中他講道，“要想翻譯好就得多學(xué)語(yǔ)言學(xué)，其實(shí)不然?！笔紫裙P者不清楚奈達(dá)先生說(shuō)的“翻譯好”指的是“翻譯理論好”還是“翻譯實(shí)踐好”。不過(guò)不管是指哪一種，我們都要首先認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的人開始意識(shí)到單憑語(yǔ)言學(xué)知識(shí)去搞翻譯研究是不行的。“我國(guó)一位有識(shí)之士明確指出，從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)研究翻譯理論已經(jīng)使翻譯理論的研究走進(jìn)了死胡同，因?yàn)榉g與語(yǔ)言除有密切關(guān)系的一方面，還有毫無(wú)關(guān)系的一面，翻譯中的非語(yǔ)言因素是大量的、普遍的。翻譯過(guò)程決不是單純的語(yǔ)言活動(dòng)，語(yǔ)言學(xué)理論難以駕馭翻譯的全過(guò)程，因而不可能把翻譯理論建立在純語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)之上。”（郭建中，2000：107）奈達(dá)從描寫語(yǔ)言學(xué)研究轉(zhuǎn)到交際理論，再到社會(huì)符號(hào)學(xué)研究這一過(guò)程充分表明他本人也是意識(shí)到了語(yǔ)言學(xué)角度研究翻譯的局限性，所以變換了研究的角度。但在《筆談》中他仍認(rèn)為其他人從事翻譯理論研究非常依賴于語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。實(shí)際情況并非如此，當(dāng)前提出的闡釋學(xué)、目的論、結(jié)構(gòu)主義及多元系統(tǒng)論等都從不同角度對(duì)翻譯現(xiàn)象做出了較為科學(xué)、客觀地分析。這足以證明人們研究翻譯理論不僅僅是從語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)的。

三、重新認(rèn)識(shí)翻譯理論

1.正確認(rèn)識(shí)翻譯學(xué)的結(jié)構(gòu)框架及翻譯理論在其中的位置

眾多研究翻譯學(xué)的學(xué)者幾乎都談過(guò)對(duì)其框架結(jié)構(gòu)的構(gòu)想。如譚載喜提出的翻譯學(xué)結(jié)構(gòu)包括“普通翻譯學(xué)”、“特殊翻譯學(xué)”和“應(yīng)用翻譯學(xué)”三個(gè)部分；金堤提出的翻譯學(xué)分為翻譯學(xué)基礎(chǔ)理論、翻譯學(xué)本體理論、翻譯學(xué)專項(xiàng)研究和翻譯技巧研究；楊自儉主張的翻譯學(xué)包含翻譯工程、翻譯藝術(shù)和翻譯學(xué)；劉宓慶的譯學(xué)構(gòu)想框架中分為“內(nèi)部系統(tǒng)”和“外部系統(tǒng)”兩部分。范守義認(rèn)為翻譯學(xué)可由“基本理論”、“應(yīng)用技巧”和“多視角研究”構(gòu)成。威爾斯提出譯學(xué)應(yīng)由“普通翻譯學(xué)、涉及兩種具體語(yǔ)言的描寫翻譯學(xué)和涉及兩種具體語(yǔ)言的應(yīng)用翻譯學(xué)”構(gòu)成。（譚載喜，1991：283）再加上霍姆斯的“描寫翻譯研究、翻譯理論和應(yīng)用翻譯理論”，我們可以看出，這幾位學(xué)者在構(gòu)想譯學(xué)框架時(shí)，雖然用的術(shù)語(yǔ)不一致，但無(wú)一例外地將理論與應(yīng)用部分劃分開來(lái)。在他們看來(lái)，理論是整個(gè)結(jié)構(gòu)的核心部分，具有高度的抽象性，遠(yuǎn)離實(shí)踐部分；而具體指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的屬于應(yīng)用部分（或是應(yīng)用翻譯學(xué)、翻譯工程、外部系統(tǒng)、應(yīng)用技巧、應(yīng)用翻譯理論）。楊自儉（2000）說(shuō)過(guò)，“學(xué)科成熟的一個(gè)重要標(biāo)志是理論與應(yīng)用部分界限清楚、自成體系，并能為其他學(xué)科提供理論和方法?！蔽覀儺?dāng)前的問(wèn)題就是理論與應(yīng)用界限模糊，常常有人將理論與應(yīng)用混淆起來(lái)，看不到理論的作用，進(jìn)而引出“理論無(wú)用論”的說(shuō)法。當(dāng)前我們的理論研究不是太多了，而是理論研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，理論的抽象概括還差得很多?；裟匪挂舱f(shuō)過(guò)，“翻譯研究各分支之間缺少一個(gè)清晰的界線是阻礙這一領(lǐng)域研究發(fā)展的主要障礙”。（Weissbrod,1998）楊自儉（2000）說(shuō)，“理論核心抽象度高，獨(dú)立性強(qiáng)，是學(xué)科取得獨(dú)立地位的標(biāo)志”。為早日建成翻譯學(xué)，我們還必須大力加強(qiáng)這方面的描寫與研究。

2.翻譯理論與實(shí)踐的關(guān)系

為形象說(shuō)明理論與實(shí)踐的關(guān)系，我們先畫一個(gè)簡(jiǎn)圖：

翻譯實(shí)踐部分

應(yīng)用翻

篇9

自協(xié)會(huì)成立伊始，就在“人壽杯”大專辯論賽上取得了全省第四的好成績(jī)，新老校區(qū)辯論露天交流賽（2006年）、第一屆“友誼杯”露天辯論賽（2006年）、每年一屆的十四院辯論賽等，都取得了圓滿成功。2006年，協(xié)會(huì)代表我校參加由西北師大主辦的“讀好書、出好書”大型演講比賽，獲得最佳組織獎(jiǎng)。2004年，協(xié)會(huì)開始組隊(duì)并代表我校參加金城大專辯論賽，并取得優(yōu)異成績(jī)，在04-07年金城大專辯論賽上獲得三次季軍和一次亞軍，08年又一舉摘得08年金城大專辯論賽的冠軍,并多次被學(xué)校授予“十佳社團(tuán)”稱號(hào)。08“卡耐基”杯十四院大型辯論邀請(qǐng)賽的舉辦贏得了各界好評(píng)取得良好效果，09承辦國(guó)際職業(yè)演說(shuō)家黃一鳴在西區(qū)大學(xué)生活動(dòng)中心關(guān)于成功就業(yè)創(chuàng)業(yè)的演講，成功舉辦“校慶杯”露天辯論表演賽；十四院大型辯論邀請(qǐng)賽等此外，協(xié)會(huì)內(nèi)部活動(dòng)也是有聲有色，為了使廣大會(huì)員得到鍛煉，協(xié)會(huì)內(nèi)部也會(huì)經(jīng)常組織一些演講、辯論培訓(xùn)和比賽等，讓會(huì)員們真正體驗(yàn)到口才的魅力；協(xié)會(huì)還適時(shí)地舉辦內(nèi)部聯(lián)誼晚會(huì)、交流會(huì)等活動(dòng)，增進(jìn)廣大會(huì)員相互間的友誼。

品牌活動(dòng)：十四院大型辯論邀請(qǐng)賽，露天辯論表演賽，金城大專辯論賽，演講賽

機(jī)構(gòu)設(shè)置：

秘書處、校辯隊(duì)、組織部、辦公室、宣傳部、外聯(lián)部，主席團(tuán)

年度工作介紹總結(jié)：

一．黃一鳴先生“就業(yè) 創(chuàng)業(yè) 成功”演講

二．演講與辯論協(xié)會(huì)首屆主席選拔大賽

、

三．十四院大型辯論邀請(qǐng)賽啟動(dòng)儀式暨“校慶杯”

露天辯論表演賽

為了迎合十四院大型辯論邀請(qǐng)賽，為各院新生辯論賽做表演，協(xié)會(huì)邀請(qǐng)協(xié)會(huì)各院優(yōu)秀辯手積極準(zhǔn)備，在國(guó)慶60周年和校慶90周年來(lái)臨之際，迎國(guó)慶慶校慶，協(xié)會(huì)舉辦了以“迎國(guó)慶備校慶同歡喜，納新生攜老友俱進(jìn)步”為主題的“校慶杯”露天辯論表演賽，就“校慶活動(dòng)以開拓創(chuàng)新為主還是以繼承傳統(tǒng)為主”為辯題展開辯論，將大家的思路影響更遠(yuǎn)更高，其賽事引起了校園內(nèi)外廣泛地關(guān)注和良好的回應(yīng)，其極大的豐富、活躍了校園文化生活，給新生創(chuàng)造了良好的思辨環(huán)境和人文氣息。

四．第九屆（2009）十四院大型辯論邀請(qǐng)賽

篇10

演講與辯論 一是爭(zhēng)取人心

得人心者得分,勝;失人心者失分,敗。在新加坡式的辯論中，某方所要捍衛(wèi)的觀點(diǎn)常常會(huì)同常識(shí)相抵觸，或者有悖于觀眾的情感。這時(shí)就必須搶奪旗幟，爭(zhēng)取人心。

比如，南京大學(xué)隊(duì)在為迎戰(zhàn)第三屆亞洲大專辯論賽所進(jìn)行的訓(xùn)練中，曾與河海大學(xué)隊(duì)做了一場(chǎng)“熱身賽”，辯題是：實(shí)施環(huán)境保護(hù)會(huì)降低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。持正方立場(chǎng)者在辯論中很容易被反方逼到不要搞環(huán)境保護(hù)的困境中去，從而失去觀眾我評(píng)委的同情和支持。為了防止陷入這種窘境，正方的隊(duì)員一上場(chǎng)就聲明：“我們是環(huán)境保護(hù)的堅(jiān)定擁護(hù)者，我們希望既保護(hù)了環(huán)境，又增長(zhǎng)了經(jīng)濟(jì)。但是魚和熊掌不能兼得。為了人類的生存和發(fā)展，為了子孫后代的幸福，我們主張寧可降低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，也要好好的保護(hù)環(huán)境?！毖赞o鑿鑿，擲地有聲，一下子就把評(píng)委和觀眾的同情心抓了過(guò)來(lái)。

這個(gè)辯題的反方也不容易。他們要闡明實(shí)施環(huán)境保護(hù)不會(huì)降低經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，顯然同觀眾和評(píng)委的感情相違背，弄的不好，就會(huì)給人以強(qiáng)詞奪理的印象。反方隊(duì)員可以采取“先欲取之，必先與之”的策略，指出：從現(xiàn)象上看，太陽(yáng)是繞地球轉(zhuǎn)的，從本質(zhì)上看，地球是繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，從局部上看，大地是平面，從總體上看，大地是球面。同樣，從現(xiàn)象，局部，暫時(shí)上看，實(shí)施環(huán)境保護(hù)會(huì)降低經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，但是從本質(zhì)，總體，長(zhǎng)遠(yuǎn)上來(lái)看，實(shí)施環(huán)境保護(hù)不但不會(huì)降低經(jīng)濟(jì)以展的速率，反而還能加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度?！边@是的“退一步”，照顧了評(píng)委和觀眾的感情直觀；這里的“進(jìn)兩步”，向評(píng)委和觀眾顯示了算大帳，算總帳的氣度。一退一進(jìn)，合情合理，效果相當(dāng)?shù)暮谩?/p>

又如，在第三屆亞洲大專辯論賽南京大學(xué)隊(duì)與澳門東亞大學(xué)隊(duì)的正式比賽中，南京大學(xué)隊(duì)持有“儒家思想是亞洲四小龍取得經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的主要推動(dòng)因素”這一辯題的反方立場(chǎng)。這一立場(chǎng)與新家坡崇尚儒家思想格格不入。有的兄弟隊(duì)也在想南京隊(duì)會(huì)演一場(chǎng)“批儒批孔”的拿手好戲，準(zhǔn)備看笑話。結(jié)果南大隊(duì)搶奪旗幟，先發(fā)制人，在辯論中不厭其煩的申明自己對(duì)孔子的尊重，并且煞有介事的倒打一耙，指責(zé)對(duì)方把孔夫子和孔方兄聯(lián)系在才是對(duì)儒家思想的大不恭，從而贏得了人心。