導(dǎo)語：如何才能寫好一篇我的家鄉(xiāng)手抄報，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

以前街道上車水馬龍,發(fā)出了一陣陣噪音，現(xiàn)在好了,禁止鳴喇叭了。流溪河的垃圾越來越多,下雨了,魚兒在河里快要窒息了?，F(xiàn)在河水清澈見底,魚兒在河里自由自在地游來游去。

公園的花草發(fā)出陣陣清香,樹木給了人們清新的空氣,鳥兒嘰嘰喳喳的在放聲高歌。

以前的泥土地都變成了一條條寬闊的瀝青公路、水泥路，街道上的車如穿梭機般一樣來來往往。

篇2

師教委、師環(huán)保局：

根據(jù)兵教綜發(fā)[2003]23號文件《關(guān)于開展“綠色學(xué)校”創(chuàng)建活動的通知》精神，并按照《全國環(huán)保宣傳教育行動綱要》、《中小學(xué)環(huán)境教育大綱》的要求，北屯中學(xué)于2003年5月開展了“綠色學(xué)?！眲?chuàng)建活動。目前創(chuàng)建活動的各項工作已按計劃完成，已具備兵團“綠色學(xué)?！被緱l件?，F(xiàn)根據(jù)新疆兵團中小學(xué)“綠色學(xué)?！痹u估標(biāo)準進行自查，并將自查情況向師教委、師環(huán)保局匯報：

一、組織管理

1、領(lǐng)導(dǎo)重視。為加強對我校創(chuàng)建“綠色學(xué)?！被顒拥念I(lǐng)導(dǎo)和管理，我校于今年5月成立了創(chuàng)建“綠色學(xué)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)小組，對環(huán)境教育宣傳、教師環(huán)保培訓(xùn)、環(huán)境教育教材開發(fā)，課程設(shè)置，學(xué)科滲透，校園綠化、校園美化等各項工作進行明確分工、責(zé)任落實到人，并制定了北屯中學(xué)創(chuàng)建“綠色學(xué)?！睂嵤┯媱?，按照兵團創(chuàng)建“綠色學(xué)校”實施步驟，部署安排創(chuàng)建活動的各項工作、定期檢查，整改，及時總結(jié)。（自評分7分）。

2、資料齊全。為更好的開展環(huán)境教育，增強中學(xué)生的環(huán)境意識，我校教研室專門編寫校本教材《環(huán)境教育》。教師在教學(xué)中能夠認真撰寫教案，積極開展論文研討活動。（自評分4分）

3、宣傳教育。我校根據(jù)“綠色學(xué)校”創(chuàng)建活動計劃于2003年6月舉行了創(chuàng)建“綠色學(xué)?！卑鍒蟊荣悾⒃谒囆g(shù)節(jié)期間舉行了創(chuàng)建“綠色學(xué)?！睘橹黝}的手抄報展。學(xué)校廣播室、圖書館、閱覽室有環(huán)保書籍20余種。并在“世界水日”“世界地球日”“世界環(huán)境日”開展了豐富多彩的活動。（自評分7分）

4、環(huán)保培訓(xùn)。我校根據(jù)兵團創(chuàng)建“綠色學(xué)?！钡牟襟E制定有學(xué)校環(huán)保培訓(xùn)法，定期對教師進行環(huán)保培訓(xùn)。（自評分4分）

二、課內(nèi)教育

1、課堂滲透。我校各學(xué)科教師在教學(xué)中都能夠積極滲透環(huán)境教育的內(nèi)容。滲透內(nèi)容貼近生活，注重實效。學(xué)校各學(xué)期舉行一次環(huán)境教育研討課，并有教案。在學(xué)校組織的期未考試中有環(huán)境保護的內(nèi)容。（自評分11分）

2、活動課程。我校積極開展環(huán)境教育為主題的教育活動，“十一”期間校團委、少先隊舉行了“創(chuàng)建綠色學(xué)?！毖葜v比賽，“我愛綠色”盆花展，“綠色家園”征文等活動，全校3000余名師生參加了活動。同時各教學(xué)班每學(xué)期都要定期對學(xué)生進行環(huán)境教育。（自評分5分）

三、課外教育

1、小組活動。我校小學(xué)部和中學(xué)部都成立有環(huán)境保護小組和環(huán)境保護青年志愿者小組，積極開展?fàn)巹?chuàng)“環(huán)保章”，收集廢紙，環(huán)境保護宣傳等活動。環(huán)保小組有輔導(dǎo)老師。（自評分6分）

2、實踐活動。我校每周都安組織全校學(xué)生進行大掃除，每年春秋季節(jié)都要到北屯平頂山立體植物園參加義務(wù)植樹活動。積極組織學(xué)生搜集和整理環(huán)境保護的資料。在社區(qū)宣傳方面，我校組織學(xué)生到北屯油脂廠參觀冶的工藝流程，暑假期間開展了“北屯環(huán)境污染與治理”的社會調(diào)查活動。學(xué)生參加各類環(huán)境教育活動的普及率在90%以上。（自評分9分）

3、專題教育。今年6月5日（世界環(huán)境日），我校積極制定活動計劃，并且各班開展了講環(huán)保小故事，自編自唱環(huán)保歌、講演比賽、板報比賽、交流會等活動內(nèi)容新穎、形式多樣，教育教學(xué)顯著。（自評分6分）

四、校園環(huán)境

1、校園綠化。我校綠化面積是達17000平方米，基本實現(xiàn)春綠、夏花、秋、冬樹，同時加大了花園式建設(shè)的力度，使校園環(huán)境到四化（即硬化，美化、綠化、化）（自評分4分）

2、衛(wèi)生狀況。我校校園綠化無亂扔垃圾現(xiàn)象，課堂環(huán)境優(yōu)美整潔，食堂、宿舍干凈整潔，測所為水沖式無害化處理，無臭味、異味。所有共公場所均要定期消毒，無 衛(wèi)生死角。（自評分6分）

3、學(xué)校實驗室，垃圾池，鍋爐房產(chǎn)生的污染能夠有效處理，學(xué)校在各主要道沒有10個果皮箱，3個廂式垃圾箱。使校園污染有效控制（自評分6分）

4、環(huán)境意識（自評分8分）

五、教育效果

1、環(huán)保行為。我校為無煙學(xué)校。校園內(nèi)無亂丟、亂吐、亂亂畫的行為，學(xué)生具有較強的環(huán)境意識，學(xué)校每周一對學(xué)生進行儀容儀表檢查、促進了學(xué)生在家、學(xué)校、社會養(yǎng)成衛(wèi)生、健康、環(huán)保的生習(xí)慣。（自評分10分）

2、教育效果。今年我校向兵團報送綜合實踐課程環(huán)境教育方面的課題9份，有1人獲兵團一等獎，2人獲兵團二等獎。6人獲兵團三等獎。我校教師黃玉華編寫的《走進金山》，畢惠編寫的《我的家鄉(xiāng)》分別被選入國家綜合實踐教材。2001年我校學(xué)生參加兵團環(huán)保有1人獲獎。（自評分5分）

（自評總分為98分）

六、加分項

1、我校畢慧老師編寫的《我的家鄉(xiāng)》報送入國家綜合實踐實驗（3分）

2、我校學(xué)生參加自治區(qū)生動物保護知識比賽，有12人獲一等獎、24人獲二等獎、29人獲三等獎（2分）

3、我校把環(huán)境教育列入必修課（3分）

（加分項自查為8分）

篇3

一、擁抱自然，體驗家鄉(xiāng)之美

我校地處農(nóng)村，學(xué)生生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，如畫的大自然就是他們的搖籃。讓學(xué)生去擁抱大自然，看家鄉(xiāng)的綠樹紅花，聽百蟲啾啾，吸新鮮空氣，享拂面春風(fēng)，學(xué)生們在大自然的擁抱中盡情玩耍，深切地體驗到了家鄉(xiāng)之美。

陽春三月，大地一片春意盎然的景象，又到了郊游踏青的時節(jié)，此時開展春游活動是一個不錯的時機。每當(dāng)這時，我們總會組織學(xué)生參加以“擁抱自然、熱愛家鄉(xiāng)、感受生態(tài)”為主題的春游踏青活動。同學(xué)們浩浩蕩蕩從學(xué)校出來，唱著歡快的歌兒，帶著愉悅的心情，一路上熱鬧非凡。山坡上層層疊疊的桃花、杏花，五顏六色的野花，引來無數(shù)蜜蜂。田野里滿眼綠色，有嫩綠，有青綠，也有深綠色，讓人賞心悅目，徜徉其中，不僅讓學(xué)生盡享大自然之美，也親身體驗春游踏青的快樂。通過春游活動，讓同學(xué)們親近了自然、增長了見聞、舒活了筋骨、活躍了身心、真切體會到了家鄉(xiāng)的美好，同時也對學(xué)生進行了一次熱愛自然、熱愛家鄉(xiāng)、保護生態(tài)環(huán)境的思想教育。

二、學(xué)做農(nóng)活，體驗農(nóng)家樂

陶行知先生說：“要做，要真正做，只有到社會上去，以社會為學(xué)校。這樣，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、先生也可以更多起來。” 超越書本的局限，組織學(xué)生走出校門，到農(nóng)村參觀，參與勞動、采訪，增強學(xué)生對自然、社會等各方面的了解和接觸，開拓學(xué)生視野，使學(xué)生了解現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況及發(fā)展前景，懂得農(nóng)業(yè)勞動的重要性，加深了對農(nóng)民的理解和感情。為鼓勵學(xué)生的積極性，我們有針對性地確定主題，分層設(shè)計與活動相結(jié)合的“雛鷹獎?wù)隆报D―“種植章”、“喂養(yǎng)章”、“銷售章”、“豐收章”等，讓學(xué)生與父母長輩共同下田、學(xué)干農(nóng)活、學(xué)習(xí)養(yǎng)殖、學(xué)賣菜，認真干一番，親身體察勞動的辛苦，真正感悟“粒粒皆辛苦”，感悟人生，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。如“我與種菜”活動，大家在父母的指導(dǎo)下親手種下一棵黃瓜、一片小白菜等，天天盼，天天看，用觀察日記、攝影等形式記錄勞動過程中的體驗，期望親手種下的作物早日開花、結(jié)果。最后在班級布置“小小農(nóng)田”，展示勞動成果。當(dāng)然我們還可以引導(dǎo)學(xué)生跟莊稼交朋友，到田間觀察、了解農(nóng)作物的外形、名稱、習(xí)性及作用；跟動物握個手，對家里的雞、鴨、貓、狗等進行飼養(yǎng)實踐，將真實的勞動感受記錄下來。

這些活動都是在“土”字上做文章，但做到了“土”而不俗，讓學(xué)生真正享受農(nóng)村的美，真正體驗農(nóng)家的樂。

三、探尋“歷史淵源”，接受文化熏陶

文化是一種歷史的積淀，具有長久的、多方面的影響力。文化資源是指凝結(jié)了人類無差別的勞動成果的精華和豐富的思維活動的物質(zhì)和精神的產(chǎn)品或者活動。它包括歷史人物、文物古跡、民俗、建筑、工藝、、語言文字、戲曲等。充分利用、挖掘這些資源，開發(fā)有地方特色的班級活動，對全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、發(fā)揮學(xué)生的特長將產(chǎn)生積極影響。

我們家鄉(xiāng)陳集歷史源遠流長，關(guān)于陳集的一些歷史舊事則俯拾皆是。清朝林溥編撰的《揚州西山小記》開篇就寫道：“西山自古擅風(fēng)流，喬木森森綮戟修。甲第極多商賈盛，由來人說小揚州”。我們在活動安排中，注重開展一些實踐活動，組織學(xué)生對家鄉(xiāng)的源遠流長的歷史進行探究和挖掘。學(xué)生們通過調(diào)查、走訪等方式，通過上網(wǎng)搜索、查閱書籍等途徑收集到了許多這方面的資料：如神墩古遺址、百年十字古道、阮元與陳集……我們設(shè)立了小記者章、小考古章、調(diào)查章等特色獎?wù)?，在調(diào)查、采訪過程中，學(xué)生儼然成了一個個小歷史學(xué)家、小考古學(xué)生、小記者，他們在活動過程中學(xué)到了關(guān)于家鄉(xiāng)的歷史，心靈受到了啟迪，從而對生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)有了更深的感情。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生們將自己的收獲以手抄報、圖片展等多種形式作匯報，我們不禁為學(xué)生主動探究、團結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新的精神叫好。

四、開展紅領(lǐng)巾尋訪活動，喜看家鄉(xiāng)新變化

進入新世紀以來，尤其是黨的十以后，祖國各項事業(yè)蒸蒸日上，新農(nóng)村建設(shè)更是取得顯著成效。開展紅領(lǐng)巾尋訪活動，讓學(xué)生深入農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)，進行訪談、討論、觀察、調(diào)查、攝影、收集實物等活動感受家鄉(xiāng)新變化，通過新舊對比，切身感受在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，生活的新變化、社會的新氣象，培養(yǎng)學(xué)生對黨和社會主義祖國的樸素感情，激勵他們爭當(dāng)“四好少年”，將來報效祖國，為祖國的建設(shè)貢獻自己的一份力量。

篇4

關(guān)鍵詞：民間文化；中職美術(shù)；教學(xué)

我的家鄉(xiāng)地處九龍江畔，歷史悠久、地廣物博、民風(fēng)淳樸、人杰地靈，繁育了豐富多彩的具有閩南特色的文化藝術(shù)，民間藝術(shù)是“美術(shù)課程”的寶貴資源。例如，漳浦剪紙、漳州木版年畫、木偶戲劇、端午賽龍舟、水仙花雕刻藝術(shù)……多彩多姿的閩南民間藝術(shù)，它是家鄉(xiāng)的一朵藝術(shù)奇花，值得我們下一代去認識、學(xué)習(xí)、發(fā)揚，積極挖掘本地民間藝術(shù)很有藝術(shù)價值，因為在這里孕育了獨特的閩南文化。閩南文化之美，值得我們用崇敬的眼光去欣賞，更值得我們用心去傳承。

如何充分利用中職美術(shù)教學(xué)過程，有效滲透并充分運用閩南民間美術(shù)資源呢？具體措施如下：

1 將美術(shù)教學(xué)與豐富的校外民俗活動相結(jié)合

在美術(shù)活動中，結(jié)合各種不同的傳統(tǒng)節(jié)日，立足于閩南民間節(jié)日風(fēng)俗，開展豐富多彩的美術(shù)活動。例如，端午節(jié)教師根據(jù)節(jié)日特點，結(jié)合中職學(xué)生專業(yè)年齡特點精心設(shè)計活動，美術(shù)專業(yè)教學(xué)要充分利用高教版教材《廣告設(shè)計與制作》這門課程，讓學(xué)生設(shè)計帶有閩南風(fēng)情、能體現(xiàn)閩南傳統(tǒng)體育項目――端午節(jié)賽龍舟公益廣告競賽。食品專業(yè)學(xué)生美術(shù)課程開展了設(shè)計“巧手制作端午節(jié)手抄報”比賽等活動。同學(xué)們拿著自己心愛的作品相互交流和欣賞，感受閩南民間文化的氣氛。

2 以閩南土樓文化為美術(shù)教學(xué)資源

將世界文化遺產(chǎn)福建南靖土樓文化引入美術(shù)課堂，帶學(xué)生到南靖土樓進行實地寫生，并舉辦土樓文化寫生作品展，豐富教學(xué)內(nèi)容、提升校園文化。收集與土樓有關(guān)的資料，客家土樓歷史故事、土樓建筑特色、突出土樓鄉(xiāng)土、土樓鄉(xiāng)情、土樓風(fēng)景。

（1）結(jié)合高教版教材《色彩》課本第五章《風(fēng)景寫生》課，滲透閩南土樓文化，給同學(xué)們介紹美麗神奇的土樓，如南靖土樓的風(fēng)景，土樓田螺坑、土樓群、懷遠樓、塔下土樓群等。它們有圓形、半圓形、方形等建筑結(jié)構(gòu)，并巧妙地向?qū)W生提問“這些土樓風(fēng)景的色彩是如何形成的”，同學(xué)們自然就會講到家鄉(xiāng)土樓美麗的風(fēng)景。這會豐富學(xué)生的視覺感受，領(lǐng)悟土樓建筑藝術(shù)與自然之美，使學(xué)生更加熱愛自然、熱愛家鄉(xiāng)。這加深了學(xué)生接觸當(dāng)?shù)亻}南傳統(tǒng)文化資源的印象。

（2）為加深學(xué)生對土樓文化的了解，學(xué)校文化藝術(shù)學(xué)部在南靖土樓曲江河坑自然村設(shè)立寫生基地點。藝術(shù)學(xué)部每年都帶學(xué)生到土樓實地寫生，開展“土樓色彩風(fēng)景寫生”“土樓風(fēng)景速寫”“土樓風(fēng)景素描”等教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生通過這樣的方式實踐、觀察，親身感受土樓的建筑風(fēng)格和深厚的文化沉積。學(xué)校充分利用當(dāng)?shù)亻}南傳統(tǒng)文化資源對學(xué)生了解民間文化，弘揚傳統(tǒng)文化的精華，提高其精神境界和藝術(shù)素質(zhì)及審美能力，有著積極且重要的意義。

3 將閩南漳浦剪紙藝術(shù)等引入美術(shù)教學(xué)

福建漳浦剪紙藝術(shù)源遠流長，漳浦剪紙是一門古老的漢族民間藝術(shù)，鏤空藝術(shù)的杰作。它以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格、濃烈的原始趣味和稚拙美感在中國民間藝術(shù)中占有一定的位置。漳浦剪紙常用的方法有兩種，剪刀剪和刀刻。我們把剪紙作為特色活動來開展，學(xué)生利用課堂和業(yè)余時間進行練習(xí)。

（1）同學(xué)們利用課余收集漳浦剪紙藝術(shù)的信息資料，尋找方法不限，可以應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)、電視、課外書籍等。到上課時學(xué)生先講自己了解的漳浦剪紙藝術(shù)知識，三個一群，五個一伙，根據(jù)自己介紹的興趣內(nèi)容自愿結(jié)合成小組，先進行交流，然后小組進行匯報。有的小組向同學(xué)們介紹了漳浦剪紙的起源、流派、制作方法；有的小組介紹了各式各樣動物、花卉的剪紙藝術(shù)，以及各種剪紙的裝飾用途和寓意。有的小組介紹了閩南民間與泉州傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)的形式風(fēng)格，同學(xué)們通過第一課時的討論、交流，同學(xué)們對漳浦剪紙藝術(shù)知識從知之甚少到具有一定的了解了。

（2）在高教版教材《圖案》第一章第四節(jié)――“圖案的繼承與借鑒”，它把漳浦剪紙藝術(shù)引進學(xué)校課堂，欣賞漳浦剪紙藝術(shù)作品，分析它的表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)題材，作品中充分關(guān)注閩南的鄉(xiāng)土人情、自然風(fēng)光、傳說、民俗活動、歷史景觀等，動態(tài)地反映當(dāng)下閩南人民的生活狀態(tài)。

（3）介紹漳浦剪紙的表現(xiàn)方法，陽刻剪紙、陰刻剪紙、剪紙的制作步驟、剪紙的符號語言，圓形、月牙形、鋸齒形、柳葉形等。在圖案單獨紋樣這一課，引導(dǎo)學(xué)生以閩南惠安女為形象，以閩南民間故事等為題材來表現(xiàn)和創(chuàng)作，學(xué)生聽了很感興趣，表現(xiàn)出了強烈的動手愿望。根據(jù)漳浦剪紙制作方法獨立或與他人合作完成一件作品。上民間剪紙美術(shù)課是同學(xué)們最開心的日子，他們四人一組，用小小的剪刀，色彩斑斕的彩紙，盡情地發(fā)揮他們的想象力，展示他們的心靈手巧。他們在動手、動腦中體驗民間藝術(shù)，將民間美術(shù)引入課堂為同學(xué)們打開了另一扇窗戶，讓美術(shù)課堂鮮亮了起來。

4 欣賞和創(chuàng)作富有閩南民族特色的傳統(tǒng)工藝品

學(xué)生通過欣賞閩南民間傳統(tǒng)特色的工藝美術(shù)作品、領(lǐng)略閩南的歷史文化。例如，通過視頻欣賞《漳州水仙花雕刻》，學(xué)生從中了解水仙花雕刻藝術(shù)，需準備鋼制的刻刀、刻片、刻鉗、刻剪、修葉刀和刻針等工具對水仙花莖球進行八個流程的雕刻。雕刻后的水仙花莖球經(jīng)過浸洗、蓋棉、定根、管理和控溫。一勺清水，葉花具佳，花開千姿百態(tài)、栩栩如生、百賞不厭；視頻欣賞《漳州棉花畫》棉花畫是漳州別具一格的棉花畫工藝品。視頻介紹了棉花畫的藝術(shù)發(fā)展史，曾經(jīng)有過一個繁榮昌盛的時期，在20世紀90年代初停止制作，最近才開始復(fù)蘇。通過欣賞和了解民間工藝品，激發(fā)了學(xué)生對民間藝術(shù)的熱愛。學(xué)生通過生動的畫面，拉近自身與民間美術(shù)之間的距離，使學(xué)生充分理解民間美術(shù)的造型和形式，增加他們的審美能力，進一步拉近學(xué)生與民間勞動大眾的距離。

篇5

作為一個美術(shù)老師，一個班一星期才見一次面，和學(xué)生的交流少之又少。這既是優(yōu)點也是缺點。優(yōu)點當(dāng)然是見的少，課程輕松，和學(xué)生的距離也不許其他科目老師那么遠。缺點呢和優(yōu)點其實是一樣的，因為距離近，反而失去了老師的威信和尊重。所以我認為，在美術(shù)課堂中，需要抓住每一次機會，對學(xué)生進行愛國主義教育，哪怕是一件小事，也能讓學(xué)生重新認識到老師的思想高度?，F(xiàn)在，越來越多的人認識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。中學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準中明確指出，要結(jié)合美術(shù)教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進行德育教育。作為美術(shù)教師，要把德育寓于美術(shù)教學(xué)之中，努力做到教書與育人緊密結(jié)合，如此才能夠培養(yǎng)出高素質(zhì)全面發(fā)展的適合時代需要的人才。

老師要正確引導(dǎo)學(xué)生，讓他們多參加一些藝術(shù)觀賞和健康的娛樂活動，以增強學(xué)生對優(yōu)秀文化的接受能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中獲得情感上的共鳴。美術(shù)的德育功能體現(xiàn)在它能與藝術(shù)的美感融為一體。古今中外的文化藝術(shù)源遠流長，各個時期的著名畫家的作品數(shù)不勝數(shù)，這給我們的美術(shù)教學(xué)提供了大量素材。教師應(yīng)緊緊抓住美術(shù)教材和生活中美的形象，引導(dǎo)學(xué)生進入美的意境，抒發(fā)美好的情感，在進行審美的同時動之以情、曉之以理，寓德育于美育之中?？梢?，在美術(shù)教學(xué)中滲透德育，猶如"春雨潤物細無聲"。

1.用突發(fā)事件進行德育教育

美術(shù)課堂是進行美術(shù)教育和活動的主要場所，與德育好像不沾邊，但是在美術(shù)教學(xué)中會有意想不到的事件發(fā)生，我們可以利用這個時機進行引導(dǎo)，來滲透德育。那天我剛走進教室，小軍就在不停地說："老師，課代表有沒有能力，沒有能力別當(dāng)，發(fā)個書都不會發(fā)。"我看了看課代表，她低著頭，等著挨我批評。我問班里的學(xué)生到底怎么回事？一問才知道，班主任給他們調(diào)換了座位，上次編的書號，這次打亂了順序，所以這次發(fā)書的時候出現(xiàn)了問題。我又問老師是怎么調(diào)換座位的呢？學(xué)生們說："老師，一組和五組的這兩個同學(xué)不變，其他同學(xué)都是整組調(diào)換的，后面有個別調(diào)換的。"了解到情況以后，我又說："同學(xué)們，那你們怎么幫助課代表解決這件事情呢？"這時，有的學(xué)生舉起了手說："老師，讓課代表上前叫號，叫到誰，誰就上去領(lǐng)書。"還有的說："老師還可以和班主任商量，每次換座位的時候，能不能只整組調(diào)換，不改變其他的位置，就不會有這么大的麻煩？"還有的說："調(diào)座位也沒關(guān)系，就是課代表累一些，在上每次課的時候，課代表都重新給同學(xué)們編號就是了。"我點了點頭，看了看課代表，高興地說："看，咱們班這才是一個團結(jié)的班集體，班里同學(xué)有困難，大家一起想辦法幫著解決。"這時，小軍站起來，低著頭說："老師，我錯了。"全班想起了雷鳴般的掌聲。在學(xué)生犯錯誤的時候，有時一味的批評，反而適得其反，使矛盾激化。如果換一種角度，用潛移默化的行動去感悟，也許會認識更深刻一些。

2.在美術(shù)課堂中進行德育教育

例如：有一次與學(xué)生聊到關(guān)于畫的價值，有許多學(xué)生談到作品拍賣時，中國畫不如油畫值錢，于是就認為中國畫的成就、內(nèi)涵及其珍貴程度都不如油畫。針對這種價值觀念，我首先對作品拍賣給大家作了些解釋。讓學(xué)生認識到拍賣價的高低，與作品本身的價值是有聯(lián)系，但重要的是還關(guān)系到拍賣會的包裝，收藏家們的鑒賞能力、投資能力，拍賣市場的規(guī)范性等因素。然后與他們談中國畫的特色以及對世界繪畫的影響。用線造型是中國畫表現(xiàn)的最基本手段，享譽西方的法國著名大師安格爾也深受影響。通過交流，終于讓學(xué)生認識到，原來中國畫在世界上是一個獨立的、獨一無二的繪畫體系，蘊含著中華幾千年的文化底韻，是世界藝術(shù)史上重要的篇章。

"美術(shù)教育是人類社會一種重要的文化教育活動，挾多種效能惠及人類，幫雖歷經(jīng)嬗變，卻始終顯其勃勃生命力。它以獨特的方式發(fā)展和完善了人的精神和身體，同時，其自身也在這一過程中得以發(fā)展和完善。美術(shù)教育與人及社會形成了彼此助益，雙向建構(gòu)的關(guān)系。"中國的美術(shù)發(fā)展史使我們感覺到與其職示最多最廣泛的還是倫理與教化，人們除了在藝術(shù)的形式上感覺審美的快樂，同時也從藝術(shù)的內(nèi)容中受到教益，德育在美術(shù)教育中的融洽便顯現(xiàn)得更加自然。

3.在美術(shù)教程中加入德育教育

在欣賞課上，從民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化上提煉出愛國主義情操。在許多欣賞作品中，體現(xiàn)了民族文化精神。利用學(xué)生了解祖國豐富的具有悠久歷史的文化遺產(chǎn)、優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)和我國勞動人民的聰明才智，對學(xué)生起了一定的愛國主義教育。例如《秦始皇兵馬俑》、《北京故宮建筑群》等作品對學(xué)生樹立民族自豪感具有重要的意義。

在繪畫教學(xué)中，我們可以通過多種教學(xué)手段來陶冶學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的各種優(yōu)良品質(zhì)。一副完整的線條造型或素描作品，需要學(xué)生平心靜氣、一絲不茍才能完成，這就需要學(xué)生嚴謹、認真。學(xué)生可以通過臨摹，懂得線條的組織、形體的塑造、色彩的協(xié)調(diào)、構(gòu)圖的平衡，從而對每幅作品的藝術(shù)美有更深的體會。還可以利用繪畫中的命題創(chuàng)作，如《我的家鄉(xiāng)》、《未來的我》、《謝謝警察叔叔》等這些課，通過教師和同學(xué)之間的探討和啟發(fā)，讓學(xué)生大膽想想創(chuàng)作，這對培養(yǎng)未來的建設(shè)者將可起到不可低估的作用，還可樹立開拓的信念和創(chuàng)造的志向。同時，老師可有意的強調(diào)這些創(chuàng)作的難度，讓學(xué)生懂得建設(shè)好這些美好的事物，除了有頑強不畏艱難的精神，還要有勤勞踏實、認真耐心的好學(xué)風(fēng)。

4.活動中加入德育教育

美食綜合實踐活動是美術(shù)教學(xué)的主要形式之一，可以在實踐活動中滲透德育，使美術(shù)課的教學(xué)具有育人功能。可配合學(xué)生組織的各項主題活動，讓學(xué)生在綜合實踐活動中發(fā)揮自己的特長，寓教于活動中，愉快和諧地進行德育。

在重大節(jié)日中，美術(shù)學(xué)科可配合學(xué)校利用"五一""七一""十一"及"五四""一二。九"等節(jié)日開展宣傳活動并組織學(xué)生進行繪畫比賽、主題性的海報、手抄報或者圖片展示。謳歌祖國在繁榮昌盛的大好形勢。憧憬祖國美好的未來。

篇6

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 本質(zhì) 文化向度 實現(xiàn)策略

一、語文教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化教育

原華中科技大學(xué)校長楊叔子院士曾經(jīng)敏銳地指出了文化對于一個民族的重要性。他說：“一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有現(xiàn)代技術(shù)，一打就垮；而如果沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮?！憋柦?jīng)戰(zhàn)亂的阿富汗也始終不忘民族文化的承續(xù)，其國家博物館大門上的橫幅告訴人們：只有文化和歷史活著，一個國家才活著。而對于我國來說，中華民族的傳統(tǒng)文化不但是世界歷史文化的重要組成部分，更是世界東方文化的源泉與核心，是炎黃子孫代代相傳得以生存繁衍的精神力量與民族血脈。而語言和文字不但是文化的重要內(nèi)容，更是文化傳承與發(fā)展的重要載體。因此，在本土文化傳承方面，再也沒有其他學(xué)科有語文學(xué)科一樣的優(yōu)越條件了。

我國2000年版的《語文課程標(biāo)準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！笨梢?，語文課程的功能不能局限于指導(dǎo)學(xué)生正確、熟練地理解和運用母語，操練文字的識別與書寫能力、口頭表達與書面寫作能力，而是需要在此基礎(chǔ)上強化對學(xué)生文化道德素養(yǎng)及審美情趣的提升。因此，語文教學(xué)過程并不是傳統(tǒng)意義上的知識傳授過程，而是通過語言文字對學(xué)生進行文化精神的熏陶與塑造過程。以全國現(xiàn)行的多種版本的初中語文教材為例，盡管這些教材在編排上存在一定的序列差異，但是，我們可以發(fā)現(xiàn)，每個版本無不是我國傳統(tǒng)文化精髓的縮微品，不但融匯了中華民族傳統(tǒng)的道德文化，禮儀文化，以及生活文化等，還蘊含了中華民族傳統(tǒng)的人生觀、價值觀、審美觀、民族個性與精神特質(zhì)等。如《孟子·魚我所欲也》弘揚了中華民族自知羞善之心的文化自覺性及能舍生取義的大義美德；文天祥的《正氣歌》中“當(dāng)其貫日月，生死安足論”激昂忠烈，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”英勇豪壯，無不彰顯了堅貞不屈的愛國情操；《過秦論》、《六國論》盡顯歷史的蹤跡及理性傳統(tǒng)……

基于此，我們認為語文學(xué)科不是簡單的語言文字科目，而是一門重要的人文學(xué)科，肩負著傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史責(zé)任——這就是語文學(xué)科的學(xué)科職責(zé)所在。在語文教學(xué)中，教師借助于傳統(tǒng)的或者現(xiàn)代的經(jīng)典文本，引導(dǎo)學(xué)生參與語言實踐，以此來豐富學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的感性認識，促進學(xué)生在內(nèi)心深處形成文化意識與文化自覺，最終達到喚醒學(xué)生靈魂，豐潤學(xué)生生命的內(nèi)在素養(yǎng)，以及外在氣質(zhì)的目的，為學(xué)生的生命發(fā)展及文化發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

由于應(yīng)試教育的影響，我國中學(xué)語文教學(xué)的文化功能已經(jīng)被考分所擠壓，語文課程中的歷史、地理，以及審美等文化元素被應(yīng)試的機器凌遲和粉碎，而成為各種只需死記硬背就可以獲取高分的知識點，語文教學(xué)的文化功能已經(jīng)被消解得無影無蹤。同時，當(dāng)今中學(xué)語文教學(xué)的地理空間被最大限度地壓縮，徒有四壁的教室將語文教學(xué)中的學(xué)生與真正的語文世界隔離開來，而校園文化或者課堂教學(xué)文化被有意或無意地被忽略了。在此模式下，學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生雖然“才華滿腹”、“知識淵博”，但是，他們?nèi)鄙賹ψ陨砻褡逦幕母形蛄?，更缺少一種文化氣質(zhì)。因此，我們的中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該對這種“去文化性”與“去靈魂性”的應(yīng)試教育進行撥亂反正，重返文化教學(xué)的向度，實現(xiàn)“做中國人，鑄民族魂，傳文明火，扎文化根”的教育理想，讓語文教學(xué)成為促進青少年個人修養(yǎng)和人格發(fā)育的重要途徑，擔(dān)當(dāng)起弘揚傳統(tǒng)文化，重塑中國文化主體性，增強民族文化自信，以及構(gòu)建社會主義新文化的歷史大任。

二、語文教學(xué)中文化向度的實現(xiàn)策略

第一，要充分利用課堂教學(xué)的素材，提升學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的體驗與吸收能力。語文教學(xué)的過程是以文質(zhì)兼美的文章為載體的，而對文章的理解必須與學(xué)生當(dāng)下的生活相融，“文化的歷史和文化的內(nèi)容只有和學(xué)生的生活結(jié)合起來才會煥發(fā)新的活力，也才能被理解繼承和發(fā)揚光大”[1]。語文教材是課堂教學(xué)的主要素材。它融匯了諸多的傳統(tǒng)美文，不但包含了漢語言的文化內(nèi)涵、文學(xué)之美、藝術(shù)與文化發(fā)展的源流、名人軼事、節(jié)日民俗等反映中華傳統(tǒng)文化的素材，還考慮了青少年學(xué)生的心理特點、認知能力，以及課程的性質(zhì)與特點等因素，是絕好的教學(xué)素材。因此，我們需要充分利用這些材料有步驟地進行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。特別是針對中學(xué)生的記憶優(yōu)勢，督促他們大量地誦讀名家名篇，以培養(yǎng)他們的語感，逐步形成對傳統(tǒng)文化的體驗。如教材中的經(jīng)典古詩文蘊含了民族崇高的人格美和深刻的智慧美，更積淀著中華民族永恒的精魂，是中國文化核心價值觀、行為方式，以及思想精神的集中體現(xiàn)。讓學(xué)生誦讀古典詩文可以讓他們感受浩渺宇宙的深邃，豐富人的情感與審美意識，感悟人生的真諦，更能使學(xué)生的精神得到釋放，啟迪靈感，激發(fā)創(chuàng)造的思想火花。無論是孔子為生民立命，“知其不可而為之”的博懷，還是曹操《觀滄?！?、《短歌行》中對生命價值的思索，都會激發(fā)學(xué)生積極的生活態(tài)度，潛化學(xué)生的人文品格。

第二，要樹立“大語文”觀念，將文化熏陶置于語文課堂教學(xué)的內(nèi)外。語文教學(xué)的主要途徑應(yīng)該是對語言的習(xí)得，而不是對語言知識的灌輸。因此，中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該超越課堂教學(xué)的局限，將語文教學(xué)拓展到生活的各個領(lǐng)域，形成“大語文”教學(xué)的觀念。學(xué)生親身體驗過的文化的魅力更具有持久性，這就要求語文教學(xué)的文化熏陶也要拓展到學(xué)生的日常生活之中。學(xué)校和班級需要開展豐富多彩的文化活動，使學(xué)生在輕松活潑的日常生活中直接體驗傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的感染。如可以在班級設(shè)立“善相勸”獎，以鼓勵學(xué)生借助于傳統(tǒng)經(jīng)典對世人以善相勸；設(shè)立“予以多”獎，獎勵那些挖掘傳統(tǒng)經(jīng)典美文供大家共同學(xué)習(xí)的學(xué)生；設(shè)立班級圖書角，開展傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀活動；舉辦古詩詞朗誦會，激發(fā)學(xué)生對高雅的民族文化的熱情；甚至還可以利用走廊、樓道展示文化名人的事跡、學(xué)生的書法與藝術(shù)，等等?？傊寣W(xué)生在生活的每個空間與時間之中都能感受到中華語言文化的魅力，但是又不會直接面對有形的語文教學(xué)活動。

第三，要將語文教學(xué)與鄉(xiāng)土文化充分結(jié)合起來。陳鶴琴先生認為：“大自然，大社會都是活教材?！薄墩Z文新課程標(biāo)準》也明確指出：“自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情……都可以成為語文課程的資源?！蔽覀冋巧钤谶@種孕育了我們精神寄托和智慧結(jié)晶的自然風(fēng)光與民風(fēng)民俗之中。這種具有鄉(xiāng)土文化氣息的“生活世界”包含了大量生動的人文因子與寫作素材。而我們的語文教育就必須有意識地去引導(dǎo)學(xué)生無拘無束地在大自然中釋放情懷，挖掘植根于我們的吃穿住行之中的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，喚起學(xué)生的回憶，讓學(xué)生深入感觸與理解鄉(xiāng)情與文化。如通過開展“話說家鄉(xiāng)”演講活動，“我的家鄉(xiāng)”手抄報活動，“家鄉(xiāng)的符號”作文賽，以及“鄉(xiāng)音茶話會”等活動，不但可以延承鄉(xiāng)土“文脈”，而且可以沿承鄉(xiāng)土文化“人脈”，增強民族凝聚力與進取心。同時，現(xiàn)行語文教材中也選編了不少于本土風(fēng)土人情或者人物故事相關(guān)的篇目，因而具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，教師可以根據(jù)現(xiàn)有材料深挖其中的文化意蘊。

第四，要培育良好的語文課堂教學(xué)文化。作為課堂活動主體的師生都是文化生命體，都具有自己的生活經(jīng)歷、生活態(tài)度以及文化背景，并且會在課堂中或多或少地表現(xiàn)這種文化。盡管教師的生活閱歷與思想更加豐富，但是學(xué)生并不是被動接受知識的容器，而是一個個等待點燃思想、激勵精神、擴大視野的文化生命體[2]。因此，語文課堂教學(xué)中的教師、學(xué)生、文本都是文化的學(xué)習(xí)者和創(chuàng)造者。課堂教學(xué)的實質(zhì)就是教師、學(xué)生與文本之間的交往與對話活動。因此，課堂教學(xué)不是教師在課堂中主宰對文本的解讀，從而剝奪學(xué)生的文化感悟與文化創(chuàng)造機會，而應(yīng)該是教師借助于文本以平等的姿態(tài)與學(xué)生之間形成民主對話，在和諧的氛圍中誘發(fā)學(xué)生對文本的獨特理解，運用語言，體味生活，以及感悟人生，從而在文化傳承中創(chuàng)新文化。

參考文獻：