導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇驚蟄的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《驚蟄日雷》宋代：仇遠(yuǎn)坤宮半夜一聲雷，蟄戶花房曉已開(kāi)。野闊風(fēng)高吹燭滅，電明雨急打窗來(lái)。頓然草木精神別，自是寒暄氣候催。唯有石龜并木雁，守株不動(dòng)任春回。

2、《偈頌二百零五首》宋代：釋正覺(jué)菩提無(wú)樹(shù)鏡非臺(tái)，虛凈光明不受埃。照處易分雪里粉，轉(zhuǎn)時(shí)難辨墨中煤。鳥(niǎo)歸無(wú)影樹(shù)頭宿，華在不萌枝上開(kāi)。際會(huì)風(fēng)云底時(shí)節(jié)，寒梭出蟄一聲雷。

3、《擬古》東晉·陶淵明仲春遘時(shí)雨，始雷發(fā)東隅。眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居。自從分別來(lái)，門庭日荒蕪。我心固匪石，君情定何如？

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

1、張哲瀚鞠婧祎主演的穿越電視劇是《如意芳霏》。

2、《如意芳霏》是由林國(guó)華監(jiān)制，林健龍、陳國(guó)華執(zhí)導(dǎo)，鞠婧祎、張哲瀚、劉奕暢領(lǐng)銜主演，王佑碩特別主演，許佳琪、姜杉、王奕婷、楊亙、宋昕冉等主演的輕古風(fēng)甜爽劇。

3、該劇改編自晉江女頻笑佳人的小說(shuō)《寵后之路》，講述了傅容因一場(chǎng)預(yù)見(jiàn)人生的夢(mèng)境，決心自強(qiáng)自立掌控自己的命運(yùn)，與肅王徐晉共同經(jīng)歷一系列人生變故后相知相守的故事。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

在精神科病房工作中，拒絕飲食現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生， 因此，了解和動(dòng)員患者飲食成為精神科護(hù)理的重要環(huán)節(jié)。現(xiàn)將2004年6月~2006年6月56例有拒食行為的精神疾病患者的護(hù)理資料分析如下：

1 臨床資料

1.1 一般資料：本組拒食患者中男21例，女35例，年齡12~53歲，平均37.6歲。其中精神分裂癥31例，抑郁癥11例，民間迷信伴發(fā)精神障礙10例，癔病4例，均符合《中國(guó)精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》（第三版）精神分裂癥、抑郁癥、民間迷信伴發(fā)精神障礙、癔病診斷標(biāo)準(zhǔn)，并排除了腦器質(zhì)性和其他嚴(yán)重軀體疾病。

1.2 拒食行為出現(xiàn)的時(shí)間：精神分裂癥患者入院前有拒食行為10例，入院1周內(nèi)拒食19例，其中入院當(dāng)天拒食13例，恢復(fù)期拒食2例；抑郁癥、民間迷信伴發(fā)精神障礙、癔病患入院前及入院當(dāng)天即有拒食行為。

2 護(hù)理

2.1 心理護(hù)理：護(hù)士首先要認(rèn)真觀察，了解病人的具體情況，采取針對(duì)性措施進(jìn)行心理護(hù)理。對(duì)新入院的患者應(yīng)積極主動(dòng)介紹醫(yī)院環(huán)境，幫其盡快適應(yīng)醫(yī)院生活。對(duì)精神分裂癥有抵觸情緒者應(yīng)盡可能滿足患者的合理要求。平時(shí)要與患者耐心交談，密切觀察病情變化及心理活動(dòng)。對(duì)恢復(fù)期的患者，事先熟悉其基本情況及病情，有針對(duì)性的選擇他們感興趣的話題進(jìn)行交流，并且要有誠(chéng)懇的態(tài)度，肯定的語(yǔ)氣，切莫嘲笑、哄騙[1]。對(duì)抑郁癥患者，應(yīng)主動(dòng)溝通，幫助他們樹(shù)立信心，消除孤獨(dú)感。

2.2 具體措施

2.2.1 被害妄想的患者：在耐心說(shuō)教的基礎(chǔ)上，應(yīng)避免單獨(dú)進(jìn)食，鼓勵(lì)集體進(jìn)餐。工作人員可當(dāng)面先嘗，使其認(rèn)識(shí)到大家是分吃同樣的飯，以減輕或消除其疑慮[2]。護(hù)理人員切不可在患者面前低聲耳語(yǔ)，以免生疑。對(duì)該類患者經(jīng)參加集體進(jìn)餐，并由護(hù)士先嘗等辦法后多可主動(dòng)進(jìn)食。

2.2.2 自罪妄想的患者：這類患者拒食較頑固，甚至有自殺企圖，應(yīng)嚴(yán)密觀察，反復(fù)勸告，必要時(shí)可配合電刺激治療。

2.2.3 木僵患者：護(hù)士要親自給患者喂食。喂時(shí)態(tài)度和藹，耐心說(shuō)服，動(dòng)作溫柔，不流露厭煩態(tài)度。也可將飯菜放在其旁邊，護(hù)士在附近觀察。必要時(shí)按醫(yī)囑給予鼻飼飲食，以保證供給足夠的營(yíng)養(yǎng)攝入。

2.2.4 抵觸情緒的患者：應(yīng)從關(guān)心入手，與病人耐心交談溝通，一方面盡量滿足病人的合理要求，使其盡快適應(yīng)新環(huán)境，另一方面要有針對(duì)性的選擇他們感興趣的話題與之交談，對(duì)他們進(jìn)行心理支持，給予關(guān)心，取得好感，從而減輕抵觸情緒，主動(dòng)進(jìn)食。

2.2.5 恢復(fù)期的患者：由于他們對(duì)自己的病情已有正確的認(rèn)識(shí)，具有一定的判斷能力，護(hù)士應(yīng)主動(dòng)、熱情、禮貌、耐心的與之交流；也可組織患者參加各種游戲、娛樂(lè)活動(dòng)或電話方式與家人聯(lián)系等，融洽護(hù)患關(guān)系，促其自動(dòng)進(jìn)食。并充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓他們對(duì)有模糊認(rèn)識(shí)的患者言傳身教，講述自己的病情演變經(jīng)過(guò)及心理變化過(guò)程，往往起到較好效果。

2.2.6 抑郁癥患者：要了解病人的心境，給以關(guān)心、同情，要多談人生的美好 ，提高對(duì)生活的興趣，努力說(shuō)服他們自動(dòng)進(jìn)食。

2.2.7 民間迷信伴發(fā)精神障礙患者：主動(dòng)與患者交談，了解他內(nèi)心世界、所信仰的神靈，并給以恰當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)，對(duì)自知力缺乏，不承認(rèn)精神病的可采取哄騙方法，如：“是某某神派我來(lái)專門給你送飯吃的?！蓖苤鲃?dòng)進(jìn)食。

2.2.8 對(duì)癔病患者：應(yīng)主動(dòng)熱情接待，尊重患者，與患者建立良好的護(hù)患關(guān)系，取得患者的信任，同時(shí)給予暗示治療、心理治療，并說(shuō)服解釋，爭(zhēng)取患者自動(dòng)進(jìn)食。

2.2.9 輸液：對(duì)多種治療手段無(wú)效的精神疾病患者，應(yīng)給予輸液，以保證營(yíng)養(yǎng)攝入。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沈漁.精神病學(xué)[M].第三版.北京：人民衛(wèi)生出版社，1999.1021.

篇4

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境 地球化學(xué) 關(guān)系

現(xiàn)代化的發(fā)展，生產(chǎn)力在不斷的進(jìn)步，人類利用自然改造自然的進(jìn)程也是與時(shí)俱進(jìn)，一天比一天發(fā)展迅猛，人類對(duì)這方面的能力也在不斷加強(qiáng)，人類過(guò)度的利用與改造自然界，對(duì)于生態(tài)環(huán)境方面來(lái)說(shuō)是一種生態(tài)結(jié)構(gòu)的失衡，更是一種生態(tài)結(jié)構(gòu)的紊亂，讓能量轉(zhuǎn)化以及物質(zhì)循環(huán)的相關(guān)功能被一定程度上的破壞以及改變，雖然擴(kuò)大了人類生活的空間，也改善了人們的物質(zhì)生活，可是，這樣卻在環(huán)境身上重創(chuàng)傷痕，城市化就是收到人類這種種活動(dòng)的普遍影響，自然和人類之間的相關(guān)活動(dòng)，引起了城市地球化學(xué)問(wèn)題，針對(duì)現(xiàn)狀之中的問(wèn)題，我們應(yīng)該進(jìn)行具體情況的具體分析。

一、城市化環(huán)境地球化學(xué)的相關(guān)鏈接

（一）關(guān)于城市環(huán)境地球化學(xué)這一層面，首先要了解它具體指的是什么，它和什么又有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，對(duì)于城市化環(huán)境化學(xué)來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是指環(huán)境地球化學(xué)之中比較重要次級(jí)的學(xué)科，關(guān)于這方面可以借鑒于環(huán)境地球化學(xué)方面的相關(guān)定義，可以把城市環(huán)境的地球化學(xué)學(xué)進(jìn)行初步的定義，也就是一個(gè)宏觀的定義，城市環(huán)境之中的化學(xué)作用、化學(xué)組成、化學(xué)演化和人與人之間彼此關(guān)系的轉(zhuǎn)換的學(xué)科，在學(xué)科方面的相關(guān)特點(diǎn)來(lái)看，城市環(huán)境的地球化學(xué)其實(shí)是應(yīng)用了地球化學(xué)的原理以及方法研究城市在生態(tài)方面的問(wèn)題。

（二）對(duì)于城市環(huán)境化學(xué)來(lái)說(shuō)，它所研究的對(duì)象主要都是傳統(tǒng)的工業(yè)城市或者是典型的礦業(yè)城市，亦或者是國(guó)際化這種大都市，而且它重點(diǎn)研究的城市是不同功能區(qū)和道路兩側(cè)的相關(guān)污染等差異性特點(diǎn)，城市環(huán)境地球化學(xué)在研究介質(zhì)這一層面上，一般有城市的土壤、城市的水、城市的空氣、城市的生物以及城市的塵埃等等，城市環(huán)境地球化學(xué)在側(cè)重點(diǎn)方面更加偏向于污染物方面的來(lái)源問(wèn)題，無(wú)論是自然的還是人為的，以及這些污染物在轉(zhuǎn)移、來(lái)源、再分布等地球化學(xué)方面的條件，或者是地球化學(xué)上的條件以及機(jī)理和示蹤等。

二、關(guān)于城市環(huán)境地球化學(xué)之中熱點(diǎn)研究的話題

（一）城市環(huán)境的系統(tǒng)，具有高度上的復(fù)雜性，對(duì)于當(dāng)前在環(huán)境這個(gè)研究領(lǐng)域，一切都沒(méi)有完全控制的前提下，進(jìn)行相關(guān)的城市生態(tài)環(huán)境這個(gè)作用之中的一系列過(guò)程，環(huán)境地球的環(huán)境系統(tǒng)之中，化學(xué)物質(zhì)在分布、各個(gè)化學(xué)要素、行為等相關(guān)問(wèn)題，以及信息方面的互相轉(zhuǎn)化，對(duì)于不同尺度環(huán)境上的問(wèn)題，環(huán)境地球的化學(xué)這一重要性以及高質(zhì)量這種環(huán)境地球化學(xué)圖方面的急需性等，都引起了人們強(qiáng)烈的注視，關(guān)于微量元素以及動(dòng)植物病發(fā)概率上的關(guān)系，這種種的一切都是它相關(guān)的基礎(chǔ)，在土地資源方面的一系列管理同樣需要哪些潛在的有害化學(xué)物質(zhì)，比如說(shuō)放射性的和元素在分布上的信息，或者是自然環(huán)境在化學(xué)之中的一系列組織信息等；關(guān)于城市在污染方面與城市化學(xué)環(huán)境的研究之中，人為的這種污染一般是工業(yè)或者農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，以及人類在生理活動(dòng)方面的釋放，化學(xué)之中的相關(guān)元素，有來(lái)自人類的。

（二）對(duì)于城市化地球和環(huán)境在污染方面的研究，也應(yīng)該著重認(rèn)清現(xiàn)狀中的問(wèn)題，那些有害的污染物，在污染源方面，具有一系列化學(xué)元素，都是有害的，這些是必須要深層次處理的，關(guān)注這些對(duì)象，結(jié)合元素的周期表，進(jìn)行適當(dāng)合理的借鑒，進(jìn)而找出這之中的不足和弊端，元素周期表之中的生物必須以及它有毒的一系列化學(xué)元素。

（三）在城市之中還存有一種城市炸彈，那就是工業(yè)發(fā)展的同時(shí)，因?yàn)槿丝诩眲≡黾?，增加的同時(shí)，人類的活動(dòng)也就像自然界之中排放了許多的化學(xué)物質(zhì)，加之不斷進(jìn)行自然界以及環(huán)境方面的破壞，自然環(huán)境在化學(xué)方面的一系列平衡全部被打亂，這對(duì)于環(huán)境機(jī)制方面更是加劇了它的惡化，比如說(shuō)土壤方面的沉積，以及垃圾物再分解方面的速率等，知識(shí)很多天然存在的一系列化學(xué)物質(zhì)都被釋放到了這個(gè)環(huán)境生態(tài)之中，而儲(chǔ)存于環(huán)境之中的那些介質(zhì)，因?yàn)榄h(huán)境條件正在逐漸的改變著，最后又引發(fā)了一系列的災(zāi)害效應(yīng)，這就是我們所說(shuō)的化學(xué)定時(shí)炸彈之說(shuō)，城市，是人們居住以及發(fā)展的地區(qū)，潛在于環(huán)境之中的災(zāi)害不同程度上的都威脅著人類的健康。

篇5

(二) 慢慢來(lái)是一種態(tài)度

(三) 人總要確定自己是個(gè)例外才心安

(四) 那股勁過(guò)了就是過(guò)了，不會(huì)再有了

(五) 目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事皆悲。

(六) 所以你的長(zhǎng)篇大論換來(lái)了什么

(七) 人生百般滋味，生活需要笑著面對(duì)

(八) 雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。

(九)你過(guò)于在意的東西永遠(yuǎn)在折磨你

(十) ?我特別想以第三人的視角看看我們?cè)?jīng)的故事

(十一) ?樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。

(十二) 認(rèn)識(shí)了又不認(rèn)識(shí)還不如不認(rèn)識(shí)

(十三) 對(duì)于生活最大的理解就是算了

(十四) 有些人相遇就是錯(cuò)誤

(十五) 你怎么不早說(shuō)我們沒(méi)有以后

(十六) 一見(jiàn)你，便覺(jué)釋然了。

(十七) 一切皆可望，一切皆可期

(十八) 心中有丘壑，眉目作山河。

(十九) 先活著吧其他的我再想想辦法

(二十) 河流從不催促過(guò)河的人。

(二十一) 伐木丁丁，大漠明駝。

(二十二) 人散后， 一鉤淡月天如水。

(二十三) 不求而得的，往往求而不得。

(二十四) 每個(gè)人都有狗屁不是的時(shí)候

(二十五) 這個(gè)世界真好每天都有不同的難過(guò)

篇6

(二) 能夠到達(dá)金字塔頂端的只有兩種動(dòng)物，一是雄鷹，靠自己的天賦和翅膀飛了上去，有另外一種動(dòng)物，也到了金字塔頂端，那就是蝸牛。我相信蝸牛絕對(duì)不會(huì)一帆風(fēng)順的爬上去，一定會(huì)掉下來(lái)，再爬，掉下來(lái)，再爬。但是，蝸牛只要爬上了金字塔頂端，它眼中所看到的世界，它收獲的成就，跟雄鷹是一模一樣的。所以生命的起點(diǎn)由不得自己選擇，但是生命的終點(diǎn)是自己決定。

(三) 你周圍的人之所以會(huì)離你而去，也是有原因的。在埋怨周圍的人沒(méi)有站在你這邊之前，應(yīng)該考慮一下，為什么沒(méi)能把那些人變成你這邊的。也許你的孤獨(dú)是你的錯(cuò)。

(四) 從現(xiàn)在起，我開(kāi)始謹(jǐn)慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經(jīng)聽(tīng)到來(lái)自遠(yuǎn)方的呼喚，再不需要回過(guò)頭去關(guān)心身后的種種是非與議論。我已無(wú)暇顧及過(guò)去，我要向前走。

(五) 風(fēng)景這么好，我們的生命還有很長(zhǎng)一截，路的確是彎曲一點(diǎn)，但有什么關(guān)系？我們終于會(huì)到達(dá)羅馬。

(六) 給自己時(shí)間，不要焦急，一步一步來(lái)，一日一日過(guò)，請(qǐng)相信生命的韌性是驚人的，跟自己向上的心去合作，不要放棄對(duì)自己的愛(ài)護(hù)。

(七) 美麗的女子令人喜歡，堅(jiān)強(qiáng)的女子令人敬重，當(dāng)一個(gè)女子既美麗又堅(jiān)強(qiáng)時(shí)，她將無(wú)往不勝。

(八) 人生在世，注定要受許多委屈。而一個(gè)人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命獲得價(jià)值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。要學(xué)會(huì)一笑置之，要學(xué)會(huì)超然待之，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化勢(shì)能。智者懂得隱忍，原諒周圍的那些人，在寬容中壯大自己。

(九) 我終于相信，每一條走上來(lái)的路，都有它不得不那樣跋涉的理由。每一條要走下去的路，都有它不得不那樣選擇的方向。

(十) 當(dāng)你拼命想完成一件事的時(shí)候，你就不再是別人的對(duì)手，或者說(shuō)得更確切一些，別人就不再是你的對(duì)手了，不管是誰(shuí)，只要下了這個(gè)決心，他就會(huì)立刻覺(jué)得增添了無(wú)窮的力量，而他的視野也隨之開(kāi)闊了。

(十一) 在年少時(shí)，生活是盾，我們是矛，自以為堅(jiān)硬，于是總是愛(ài)以棱角沖撞它，看看它背后藏著什么。但那時(shí)生活原諒我們的年輕，所以不與我們計(jì)較。而長(zhǎng)大后，走出了校園，走出了青春期，才發(fā)現(xiàn)生活的真實(shí)面目其實(shí)是矛，不斷地沖擊我們，堅(jiān)硬而冰冷，于是我們只能將自己變成一只盾，再疼也要把棱角磨平。

(十二) 除掉睡眠，人的一輩子只有一萬(wàn)多天。人與人的不同在于：你是真的活了一萬(wàn)多天，還是僅僅生活了一天，卻重復(fù)了一萬(wàn)多次。

(十三) 什么是真正的白富美？身為女子，潔身自好為白，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為富，內(nèi)外兼修為美。

(十四) 你遭受了痛苦，你也不要向人訴說(shuō)，以求同情，因?yàn)橐粋€(gè)有獨(dú)特性的人，連他的痛苦都是獨(dú)特的，深刻的，不易被人了解，別人的同情只會(huì)解除你的痛苦的個(gè)人性，使之降低為平庸的煩惱，同時(shí)也就使你的人格遭到貶值。

(十五) 女孩子可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候倔強(qiáng)一些，驕傲一些，二十幾歲的女孩是最美的，可以肆意的笑，可以倔強(qiáng)的哭。二十幾歲的女孩要做最真的自己，最美的年華留給燦爛的微笑，敢愛(ài)敢恨，敢于追求。

(十六) 我覺(jué)得，你可能是累到了極點(diǎn)，你想找歸宿，其實(shí)，大家都一樣，都是想做不正常的正常人。但就算你找到了你所謂的歸宿，你也看不見(jiàn)盡頭，因?yàn)?，人生是沒(méi)有窮盡的，也就沒(méi)有什么歸宿。

(十七) 也許你感覺(jué)自己的努力總是徒勞無(wú)功，但不必懷疑，你每天都離頂點(diǎn)更進(jìn)一步。今天的你離頂點(diǎn)還遙遙無(wú)期。但你通過(guò)今天的努力，積蓄了明天勇攀高峰的力量。

(十八) 你一定得認(rèn)識(shí)到自己想往哪個(gè)方向發(fā)展，然后一定要對(duì)準(zhǔn)那個(gè)方向出發(fā)，要馬上。你再也浪費(fèi)不起多一秒的時(shí)間了，你浪費(fèi)不起。

(十九) 小的時(shí)候我們哭得聲嘶力竭，恨不得讓全世界都知道自己受委屈了。長(zhǎng)大以后，我們受到更大的委屈，卻連哭都只能沉默著不敢發(fā)出聲音，怕恨自己的人聽(tīng)到，更怕愛(ài)自己的人聽(tīng)到。

(二十) 我一直在考慮一件事情，那就是、我是否對(duì)得起我所經(jīng)歷過(guò)的那些苦難，苦難是什么，苦難應(yīng)該是土壤，只要你愿意把你內(nèi)心所有的感受、隱忍在這個(gè)土壤里面，很有可能會(huì)開(kāi)出你想象不到、燦爛的花朵。

(二十一) 如果不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們精神和情感的寄托，但我們一旦遍歷了世界，卻發(fā)現(xiàn)我們?cè)僖矡o(wú)法回到那美好的地方去了。當(dāng)我們開(kāi)始尋求，我們就已經(jīng)失去，而我們不開(kāi)始尋求，我們根本無(wú)法知道自己身邊的一切是如此可貴。

(二十二) 我因此想起了曾經(jīng)不知天高地厚的年歲，因?yàn)橐恍┬∈萝P躇滿志，連走路的步伐都快了起來(lái)，仿佛急于直面人生；但是當(dāng)鞋里摻進(jìn)了一顆硌腳的石子兒，便又會(huì)呼天搶地，倒戈棄甲，覺(jué)得世不容我。但是終于在其后的其后我漸漸承認(rèn)，活著的價(jià)值，在于要有一個(gè)飽滿的人生。隱忍平凡的外殼下，要像果實(shí)般有著汁甜水蜜的肉瓤，以及一顆堅(jiān)硬善良的內(nèi)核。這樣的種子，才能在人間深處生根發(fā)芽，把一段富有情致的人生傳奇流傳下去。

(二十三) 命運(yùn)永遠(yuǎn)無(wú)法打敗一個(gè)白癡，它能打敗的僅僅是那些自以為聰明的人。

(二十四) 成長(zhǎng)的道路上總有更新奇的事情，更有趣的新朋友，人的心靈卻很小，根本裝不下那么多，所以一路前行，一路拋棄。

(二十五) 對(duì)待生命你不妨大膽冒險(xiǎn)一點(diǎn), 因?yàn)楹么跄阋ニ?。如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個(gè)名字。生命中最難的階段不是沒(méi)有人懂你，而是你不懂你自己。

(二十六) 心如止水，亂則不明。很多事，你越是想去弄個(gè)清楚，反而越是困惑，心中一旦有了執(zhí)念。就像線團(tuán)，只會(huì)越扯越亂。子欲避之，反促遇之。凡事順其自然就好。既來(lái)之。則安之，這才是生存之道。

篇7

2月-2015年3月在本院行腹腔鏡下廣泛子宮切除加盆腔淋巴結(jié)切除術(shù)治療宮頸癌患者86例，按隨機(jī)數(shù)字表法分為試驗(yàn)組45例和對(duì)照組41例，試驗(yàn)組采用聚焦解決模式對(duì)患者進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)照組采用傳統(tǒng)模式。分別于干預(yù)前、干預(yù)后15 d采用焦慮自評(píng)量表（SAS）、抑郁自評(píng)量表（SDS）、生活質(zhì)量核心問(wèn)卷（QLQ-C30）評(píng)價(jià)患者負(fù)性情緒和生活質(zhì)量，并采用本院護(hù)理部自制的健康教育效果評(píng)價(jià)表及護(hù)理滿意度調(diào)查問(wèn)卷評(píng)價(jià)患者相關(guān)知識(shí)掌握情況和護(hù)理滿意度。結(jié)果：干預(yù)后15 d，試驗(yàn)組的SAS、SDS評(píng)分明顯低于對(duì)照組，兩組比較差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

【關(guān)鍵詞】 宮頸癌根治術(shù)； 聚焦解決模式； 心理； 生活質(zhì)量

【Abstract】 Objective： To discuss the effect of solution focused approach model on negative emotions and quality of life of patients with radical hysterectomy. Method： 86 cervical cancer patients treated with laparoscopic hysterectomy and pelvic lymph node dissection in our hospital were selected from February 2014 to March 2015，they were randomly divided into experimental group for 45 cases and control group for 41 cases.The experimental group was treated with solution focusd approach model and control group was treated with traditional model，the anxiety rating scale （SAS）， self-rating depression scale （SDS） and quality of life questionnaire （QLQ-C30） were used to evaluate the negative emotions and quality of life before and after the intervention respectively，the health education homemade table and nursing satisfaction surveys were used to evaluate the master degree of relevant knowledge and care satisfaction.Result： After the intervention of 15 d，the SAS and SDS scores of experimental group were significantly lower than that of control group， the differences were statistically significant（P

【Key words】 Radical hysterectomy； Solution focused approach model； Psychology； Quality of life

First-author’s address：The People’s Hospital of Guangdong Province，Guangzhou 510080，China

doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2015.31.026

宮頸癌是一種較為常見(jiàn)的婦科惡性腫瘤，居于我國(guó)女性惡性腫瘤的首位，嚴(yán)重影響人類的心理及生理健康[1]。早期行廣泛子宮切除加盆腔淋巴結(jié)切除術(shù)治療是宮頸癌最有效的手段，而術(shù)后護(hù)理對(duì)改善患者負(fù)性情緒、提高生活質(zhì)量具有極其重要的臨床意義。自2014年起本科應(yīng)用聚焦解決模式對(duì)宮頸癌根治術(shù)后患者進(jìn)行護(hù)理干預(yù)，取得較滿意的護(hù)理效果，現(xiàn)報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料 選取2014年2月-2015年3月在本院行腹腔鏡下廣泛子宮切除加盆腔淋巴結(jié)切除術(shù)治療宮頸癌患者86例，均經(jīng)臨床、影像學(xué)、病理活檢確診為宮頸癌，臨床分期為Ia2～I(xiàn)Ib期，均具有廣泛子宮切除加盆腔淋巴結(jié)切除術(shù)適應(yīng)證。排除合并嚴(yán)重心肝腎功能不全、精神疾病、意識(shí)障礙、認(rèn)知功能障礙、依從性差及文化程度低于初中者。將上述患者按隨機(jī)數(shù)字表法分為試驗(yàn)組和對(duì)照組，其中試驗(yàn)組45例，對(duì)照組41例，兩組的年齡、婚姻狀況、疾病分期、病理類型等一般資料比較，差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性，見(jiàn)表1。本研究經(jīng)本院醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)審批，所有患者均了解本研究相關(guān)事項(xiàng)，自愿參加并簽署書面知情同意書。

1.2 方法 兩組均行腹腔鏡下廣泛子宮切除加盆腔淋巴結(jié)切除術(shù)治療，術(shù)后對(duì)照組采用傳統(tǒng)模式進(jìn)行護(hù)理，如術(shù)后及引流管理、切口護(hù)理、膀胱功能訓(xùn)練、常規(guī)健康宣教、一般心理護(hù)理、飲食作息指導(dǎo)及出院指導(dǎo)等。觀察組則在對(duì)照組的基礎(chǔ)上采用聚焦解決模式進(jìn)行個(gè)體化指導(dǎo)和解決，具體實(shí)施步驟如下：（1）描述問(wèn)題：查閱患者入院后所有診療及護(hù)理記錄，并通過(guò)與患者及其家屬充分溝通交流，對(duì)患者進(jìn)行全面評(píng)估。鼓勵(lì)患者提出當(dāng)前對(duì)治療及護(hù)理期間存在的疑慮，引導(dǎo)患者回顧在應(yīng)對(duì)上述問(wèn)題時(shí)所采取的措施，并教會(huì)其再次遇到上述問(wèn)題時(shí)的正確解決方法。鼓勵(lì)患者如實(shí)表達(dá)自身心理狀態(tài)，在指導(dǎo)患者正確解決問(wèn)題的同時(shí)，采用啟發(fā)性、安撫性、支持性的語(yǔ)言與患者進(jìn)行溝通交流，引導(dǎo)患者充分發(fā)揮自身潛能來(lái)避免類似問(wèn)題的發(fā)生，盡最大努力改善當(dāng)前情況。（2）構(gòu)建具體可行的目標(biāo)：以患者為主體，采用誘發(fā)性、開(kāi)放性提問(wèn)的方法與患者進(jìn)行交流溝通，引導(dǎo)患者說(shuō)出當(dāng)前對(duì)健康的需求及期望，指導(dǎo)其根據(jù)自身思維方式制定各階段切實(shí)可行的目標(biāo)，鼓勵(lì)其以上述制定的目標(biāo)作為努力的方向，并誘導(dǎo)其聯(lián)想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后可能獲得的利益，以增強(qiáng)其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的信心。（3）探查例外：采用例外詢問(wèn)的方法引導(dǎo)患者回顧過(guò)去解決問(wèn)題的“成功體驗(yàn)”，協(xié)助患者了解自身解決問(wèn)題的潛能、資源和曾經(jīng)的努力，增強(qiáng)信心。（4）給予反饋：針對(duì)患者實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的努力，及時(shí)給予肯定和支持，以此增強(qiáng)患者實(shí)現(xiàn)自身制定目標(biāo)主觀能動(dòng)性和積極性。若預(yù)期效果不佳，則引導(dǎo)患者找出原因所在，并根據(jù)具體情況及時(shí)調(diào)整目標(biāo)。（5）評(píng)價(jià)階段：采用刻度化提問(wèn)的方法協(xié)助患者認(rèn)識(shí)當(dāng)前所取得的進(jìn)步，并對(duì)其進(jìn)步給予充分肯定和贊揚(yáng)，同時(shí)指導(dǎo)患者總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)患者往自身期望的方向擴(kuò)大進(jìn)步，構(gòu)建新的目標(biāo)。

1.3 觀察指標(biāo) 分別于干預(yù)前、干預(yù)后15 d采用焦慮自評(píng)量表（SAS）、抑郁自評(píng)量表（SDS）、生活質(zhì)量核心問(wèn)卷（QLQ-C30）評(píng)價(jià)患者負(fù)性情緒和生活質(zhì)量，其中SAS、SDS量表均具有20道題，每題計(jì)分1～4分，總分為20～80分，評(píng)分越高則表明負(fù)性情緒越嚴(yán)重；QLQ-C30量表包括軀體功能、角色功能、認(rèn)知功能、情緒功能及社會(huì)功能5個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目原始得分為1～4分，經(jīng)線性轉(zhuǎn)為0～100分，分?jǐn)?shù)越高則生活質(zhì)量越優(yōu)。于患者出院時(shí)，采用本院護(hù)理部自制的健康教育效果評(píng)價(jià)表及護(hù)理滿意度調(diào)查問(wèn)卷評(píng)價(jià)患者相關(guān)知識(shí)掌握情況和護(hù)理滿意度，其中健康教育效果評(píng)價(jià)包括患者對(duì)疾病、治療、護(hù)理等相關(guān)知識(shí)的掌握情況，由護(hù)理人員詢問(wèn)，并根據(jù)患者敘述、描述或演示的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)定，分為掌握、了解、不知道；護(hù)理滿意度調(diào)查問(wèn)卷包括護(hù)理人員操作熟練程度、服務(wù)態(tài)度及總體評(píng)價(jià)等20項(xiàng)，每項(xiàng)計(jì)分1～5分，總分為20～100分，分?jǐn)?shù)越高則對(duì)護(hù)理的滿意程度越高。上述量表均由護(hù)理人員向患者詳細(xì)說(shuō)明調(diào)查的目的及意義，取得患者的配合和理解后，指導(dǎo)患者正確填寫。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 使用SPSS 17.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行分析，計(jì)量資料采用（x±s）表示，比較采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用 字2檢驗(yàn)，以P

2 結(jié)果

2.1 兩組干預(yù)前后負(fù)性情緒的比較 干預(yù)前，兩組的SAS、SDS評(píng)分比較，差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）；干預(yù)后15天，兩組的SAS、SDS評(píng)分均明顯下降，且試驗(yàn)組明顯低于對(duì)照組，差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2.2 兩組干預(yù)前后生活質(zhì)量改善情況的比較 干預(yù)前，兩組的QLQ-C30各項(xiàng)功能及整體生活質(zhì)量評(píng)分比較差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義；干預(yù)后15 d，兩組的軀體功能、角色功能、情感功能、認(rèn)知功能、整體生活質(zhì)量評(píng)分及試驗(yàn)組的社會(huì)功能評(píng)分均明顯升高，與干預(yù)前比較差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P0.05）；干預(yù)后15 d，兩組的軀體功能、角色功能、情感功能、認(rèn)知功能及整體生活質(zhì)量評(píng)分比較，差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2.3 兩組干預(yù)后相關(guān)知識(shí)掌握程度及護(hù)理滿意度的比較 試驗(yàn)組相關(guān)知識(shí)掌握程度明顯優(yōu)于對(duì)照組，護(hù)理滿意度評(píng)分明顯高于對(duì)照組，兩組比較差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 討論

宮頸癌作為女性最常見(jiàn)的生殖道惡性腫瘤之一，大多患者均存在焦慮、恐懼、抑郁等負(fù)性情緒，嚴(yán)重者還會(huì)出現(xiàn)社交障礙、自閉等，可直接影響患者生活質(zhì)量[2-3]。傳統(tǒng)的宮頸癌根治術(shù)后的護(hù)理模式注重向患者灌輸宮頸癌相關(guān)理論知識(shí)、治療方案、術(shù)后并發(fā)癥、復(fù)發(fā)等，而對(duì)患者與疾病抗?fàn)幍哪芰蛥⑴c性較不重視，導(dǎo)致部分患者雖能較好地掌握疾病相關(guān)理論知識(shí)，但亦因術(shù)后并發(fā)癥、復(fù)發(fā)等加重憂慮、恐懼感等負(fù)性情緒，從而對(duì)患者術(shù)后預(yù)后和生活質(zhì)量造成不良影響[4-6]。而聚焦解決模式可有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)護(hù)理模式的不足，以充分利用個(gè)體自身資源和潛能改善當(dāng)前情況作為護(hù)理的重要環(huán)節(jié)[7]。

聚焦解決模式是興起于20世紀(jì)70年代末的一種充分尊重個(gè)體的臨床干預(yù)模式，該模式的特點(diǎn)是引導(dǎo)個(gè)體充分調(diào)動(dòng)自身資源和潛能，主動(dòng)參與行為改變，其關(guān)鍵在于協(xié)助患者構(gòu)建建設(shè)性的解決方案[8-10]。聚焦解決模式包括5個(gè)步驟，分別為描述問(wèn)題、構(gòu)建具體可行的目標(biāo)、探查例外、給予反饋、評(píng)價(jià)階段，干預(yù)期間護(hù)理人員通過(guò)運(yùn)用上述5個(gè)步驟，根據(jù)患者具體問(wèn)題具體分析，指導(dǎo)患者正確解決問(wèn)題的同時(shí)，注重引導(dǎo)患者充分發(fā)揮其自身的資源和潛能來(lái)阻止類似問(wèn)題的再次出現(xiàn)，努力改善當(dāng)前情況，有利于提高調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)其自身效能和資源[11-13]。此外，通過(guò)對(duì)患者所做出的努力，及時(shí)給予正向支持反饋，予以肯定和支持，鼓勵(lì)患者繼續(xù)努力，有利于增強(qiáng)患者對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的信心，增強(qiáng)其執(zhí)行意愿，同時(shí)對(duì)改善患者負(fù)性情緒，促進(jìn)護(hù)患關(guān)系和諧發(fā)展具有十分重要的作用[14-15]。本研究將聚焦解決模式應(yīng)用至宮頸癌根治術(shù)后護(hù)理，發(fā)現(xiàn)干預(yù)后試驗(yàn)組的SAS、SDS評(píng)分明顯低于對(duì)照組，而兩組的QLQ-C30量表中軀體功能、角色功能、情感功能、認(rèn)知功能及整體生活質(zhì)量評(píng)分比較，差異亦有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

綜上所述，采用聚焦解決模式對(duì)宮頸癌根治術(shù)患者進(jìn)行指導(dǎo)可顯著改善其心理狀況，減輕負(fù)性情緒，提高生活質(zhì)量。

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篇8

    根據(jù)國(guó)務(wù)院《禁止使用童工規(guī)定》（國(guó)務(wù)院〔1991〕81號(hào)令）規(guī)定，現(xiàn)將文藝、體育和特種工藝單位，確需招用未滿16周歲的文藝工作者、運(yùn)動(dòng)員和藝徒時(shí)的有關(guān)問(wèn)題通知如下：

    一、文藝、體育和特種工藝單位確需招用未滿16周歲的文藝工作者、運(yùn)動(dòng)員和藝徒時(shí)，應(yīng)當(dāng)?shù)絾挝凰诘貐^(qū)、縣勞動(dòng)保障行政部門審批。并出具下列證明材料：

    1．單位招用人員申請(qǐng)書；

    2．單位介紹信；

    3．經(jīng)辦人員身份證；

    4．招聘合同書。

    二、區(qū)、縣勞動(dòng)保障行政部門收到材料后，在5個(gè)工作日內(nèi)給予申報(bào)單位答復(fù)，符合規(guī)定的予以批準(zhǔn)；不符合規(guī)定的予以說(shuō)明。

篇9

1.閱讀下面的語(yǔ)段，完成下面的題目。

二十四節(jié)氣令我們驚嘆和叫絕的，除了與物候、時(shí)令的奇異吻合和準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，還有它的一個(gè)個(gè)具有田園風(fēng)味和充滿詩(shī)歌韻味的名稱，它們體現(xiàn)了漢語(yǔ)的簡(jiǎn)約性和表意美。這真讓我們這些后世的漢語(yǔ)使用者不僅感到驕傲，也感到漸愧。

“驚zhé（ ）”，兩個(gè)漢字并列一起，即神奇地構(gòu)成了生動(dòng)的畫面和無(wú)窮的故事。你可以暇想：在遠(yuǎn)方那一聲初始的雷鳴中，萬(wàn)千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開(kāi)惺忪（ ）的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽(yáng)chǎng（ ）開(kāi)了各自的門戶。

仿佛為了響應(yīng)這一富于“革命”意味，天，豁然晴朗了。整面天空像一個(gè)深隱林中的藍(lán)色湖泊。小麥已經(jīng)返青，望著滿眼絨絨的新綠，你會(huì)感到，綠色自身也有生命。在溝塹和道路兩旁，青草破土而出，連片的草色十分醒目。柳樹(shù)伸出了鳥(niǎo)舌狀的葉芽，楊樹(shù)拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。

（1）根據(jù)拼音寫漢字，或給加點(diǎn)的字注音。

驚zhé（ ） chǎng（ ）

惺忪（ ）

（2）語(yǔ)段中有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并加以改正。

“_______”改為“_______”；

“_______”改為“_______”

（3）第三段中畫線的句子是語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。

2.在國(guó)際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。你所在的班級(jí)，也開(kāi)展了“走進(jìn)二十四節(jié)氣”活動(dòng)，請(qǐng)你參與其中。

（1）請(qǐng)你結(jié)合本次申遺的成功，擬寫一則公益廣告語(yǔ)。

（2）有同學(xué)把二十四節(jié)氣分了類，便于記憶，請(qǐng)你根據(jù)提示，填寫相應(yīng)的內(nèi)容。

①這些節(jié)氣反映四季變化：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季_______的意思。

②這些節(jié)氣反映_______變化：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒。

③這些節(jié)氣反映天氣現(xiàn)象：雨水、谷雨、_______、寒露、霜降、小雪、大雪。

④這些節(jié)氣反映_______現(xiàn)象：驚蟄、清明、小滿、芒種。

（3）隨著申遺的成功，網(wǎng)友紛紛留言，表達(dá)自己的自豪之情，請(qǐng)你也寫一則跟帖，表達(dá)自己的心情。

網(wǎng)友“花彩綽綽”留言：華夏民族農(nóng)耕文化的瑰寶，祖先的智慧結(jié)晶！節(jié)氣時(shí)令也體現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一，正是東方文化精髓的體現(xiàn)！

我的留言：____________。

（4）請(qǐng)你根據(jù)自己的記憶，默寫二十四節(jié)氣歌的其中一句。

（5）請(qǐng)你對(duì)“二十四節(jié)氣”申遺成功，寫一段評(píng)論的話語(yǔ)。

3.根據(jù)要求，默寫古詩(shī)。

古代文人墨客根據(jù)二十四節(jié)氣衍生出的一首首優(yōu)美雋永的詩(shī)詞，為人們的生活增添了許多詩(shī)情畫意。如：杜牧曾在“清明”寫下了“清明時(shí)節(jié)雨紛紛， ① ”的傷感之作；杜甫在“白露”的夜晚曾寫過(guò)“ ② ，月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)之篇；喜歡田園風(fēng)光的韋應(yīng)物在“驚蟄”到來(lái)的時(shí)候，寫下了“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”的句子；孤身異鄉(xiāng)的白居易在“冬至”寫下“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身”的詩(shī)句；在“雨水”的春日，讀一讀杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)， ③ ”；在“小滿”的夏夜，吟一吟辛棄疾的“ ④ ，聽(tīng)取蛙聲一片”；在“寒露”的清晨，感受一下李煜“千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟”的寂寞蕭索；在“大雪”的傍晚，欣賞柳宗元“ ⑤ ，獨(dú)釣寒江雪”的遺世獨(dú)立；在“小寒”的黃昏和好友一起分享“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的溫暖；在“大寒”的夜晚，與知己一起等待“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”的美妙時(shí)刻……天地、自然、季節(jié)更替與個(gè)人的思想情感如此和諧地融為一體，怎不讓人身心俱醉、渾然忘憂呢？

4. 閱讀下面材料，按要求答題。

材料一：二十四節(jié)氣之一――雨水

材料二：在川西民間，雨水是一個(gè)非常富有想象力和人情味的節(jié)氣。這天不管下雨不下雨都充滿一種雨意蒙蒙的詩(shī)情畫意：早晨天剛亮，霧蒙蒙的大路邊就有一些年輕婦女，手牽了幼小的兒子或女兒，在等待第一個(gè)從面前經(jīng)過(guò)的行人。而一旦有人經(jīng)過(guò)，也不管是男是女，是老是少，攔住對(duì)方，就把兒子或女兒按捺在地，磕頭拜寄，給對(duì)方做干兒子或干女兒。這在川西民間稱為“撞拜寄”，即事先沒(méi)有預(yù)定的目標(biāo)，撞著誰(shuí)就是誰(shuí)。“撞拜寄”的目的，則是為了讓兒女順利、健康地成長(zhǎng)。當(dāng)然“撞拜寄”現(xiàn)在一般只在農(nóng)村還保留著這一習(xí)俗，城里人一般或朋友或同學(xué)或同事相互“拜寄”子女。

材料三：明代有一秀才，某日夜宿山中，次日晨起，見(jiàn)茅屋上一片白霜，隨口吟出上聯(lián)：“昨夜大寒，霜降茅屋如小雪?！贝寺?lián)中嵌有三個(gè)節(jié)氣，一時(shí)成為絕對(duì)。請(qǐng)你對(duì)出下聯(lián)：_____________。

（1）材料一的圖畫，介紹了和“雨水”相關(guān)的哪些內(nèi)容？

（2）用一句話概括材料二的內(nèi)容。

（3）請(qǐng)你對(duì)出材料三的下聯(lián)_____________。

（4）聯(lián)系三則材料內(nèi)容，使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅……而且……”寫一句話，概括二十四節(jié)氣和大自然、人類活動(dòng)之間的關(guān)系。

5.曾經(jīng)，我們?nèi)粘龆鳎章涠?；曾?jīng)日月星空、江河湖海、山川草木、花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)、飛禽走獸，都是我們生機(jī)勃勃的同伴。我們踏著自然的節(jié)律，勞動(dòng)著，生活著，哪怕氣候惡劣、環(huán)境危險(xiǎn)。古中國(guó)便是根據(jù)太陽(yáng)移動(dòng)的腳步命名了“二十四節(jié)氣”。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)，我們處處可以看到節(jié)氣的文化魅力。請(qǐng)你任選一個(gè)節(jié)氣，闡釋其含義，并詩(shī)意描述該節(jié)氣。

【參考答案】

1.（1）蟄 敞 xīng sōng （2）“漸”改為“慚”；“暇”改為“遐” （3）在“意味”后加“的節(jié)氣”。

2.（1）示例：產(chǎn)權(quán)保護(hù)受關(guān)注 節(jié)氣申遺暖人心。（2）①開(kāi)始 ②溫度 ③白露 ④物候（3）“二十四節(jié)氣”是中華民族文化認(rèn)同的重要載體，也是人類文化多樣性的生動(dòng)見(jiàn)證。鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。祝賀中國(guó)“二十四節(jié)氣”申遺成功了！為古人的智慧點(diǎn)贊?。?）示例：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。（5）示例：“二十四節(jié)氣”既是古人智慧的一種結(jié)晶，同時(shí)也充分體現(xiàn)了中國(guó)人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，這與我們現(xiàn)在所提倡的重視自然規(guī)律和生態(tài)保護(hù)，追求可持續(xù)發(fā)展的理念不謀而合。所以說(shuō)，“二十四節(jié)氣”申遺成功具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和文化意義。希望能借這個(gè)機(jī)會(huì)，讓更多的年輕人了解相關(guān)的民俗文化、節(jié)氣文化，并傳承下去。

3.①路上行人欲斷魂 ②露從今夜白 ③當(dāng)春乃發(fā)生 ④稻花香里說(shuō)豐年 ⑤孤舟蓑笠翁

篇10

關(guān)鍵詞：昆蟲(chóng)文化；現(xiàn)代科普；研究分析；文化意蘊(yùn)

引言

昆蟲(chóng)是地球上最為繁盛的一個(gè)動(dòng)物種群之一，歷經(jīng)長(zhǎng)久的發(fā)展和演變歷程，昆蟲(chóng)的文化也是滲透到了藝術(shù)、人文、語(yǔ)言、宗教以及神話等等多個(gè)層面當(dāng)中，對(duì)許多領(lǐng)域都形成了巨大的影響。我國(guó)的昆蟲(chóng)文化的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)的文字當(dāng)中，以蟲(chóng)字為偏旁的數(shù)量達(dá)到了三百多個(gè)，而在我國(guó)的姓氏當(dāng)中，以蟲(chóng)字旁為姓氏的則有多大四十個(gè)以上，我國(guó)有關(guān)昆蟲(chóng)的詩(shī)歌一共有一萬(wàn)多篇，以蟲(chóng)字為地名的地區(qū)則有兩百多個(gè)。所有的這些，都證明了昆蟲(chóng)文化在我國(guó)可謂是根深蒂固，有著巨大的影響。同時(shí)，昆蟲(chóng)文化也是具有較大研究?jī)r(jià)值的科普教學(xué)文化資源，所以，深入地對(duì)昆蟲(chóng)文化的科普價(jià)值進(jìn)行研究和探討，并且對(duì)當(dāng)前階段科普研究的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，將有助于更好地提升科普研究的質(zhì)量。

1. 昆蟲(chóng)文化的科學(xué)意蘊(yùn)研究

昆蟲(chóng)文化的科學(xué)意蘊(yùn)，主要有三個(gè)方面的內(nèi)容，即季節(jié)氣候、繁殖以及害蟲(chóng)等。

（1）季節(jié)氣候。在我國(guó)的歷史當(dāng)中，很早就將昆蟲(chóng)作為時(shí)令的象征和比喻。在我國(guó)的二十四節(jié)氣當(dāng)中，就有“驚蟄”之說(shuō)，其內(nèi)在的含義，是春雷驚醒了正在冬眠的昆蟲(chóng)，這也就意味著春天的來(lái)臨。同時(shí)，在我國(guó)悠久的歷史文化當(dāng)中，一些經(jīng)典的冠以昆蟲(chóng)的文化，不僅包含了人們深厚的思想情感以及文化內(nèi)涵，同時(shí)，還蘊(yùn)藏著深刻的科學(xué)道理，諸如唐朝詩(shī)人劉方平的著名詩(shī)句當(dāng)中所描述的“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗?！逼渲芯吞N(yùn)含著深刻的人文情感和科學(xué)的道理，昆蟲(chóng)鳴叫的聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)，透過(guò)窗戶，這也就意味著春天的到來(lái)，又比如宋朝著名詩(shī)人朱熹的詩(shī)句“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音?！?因?yàn)橄s是在夏天才鳴叫的，所以產(chǎn)音會(huì)在茂密的樹(shù)林當(dāng)中久久的回蕩。另外，蟋蟀也往往能夠激發(fā)一些文人的思想和感情，這一點(diǎn)在我國(guó)的許多著名詩(shī)歌當(dāng)中也都有深刻的體現(xiàn)。按照科學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行分析，昆蟲(chóng)是一種變溫動(dòng)物，對(duì)于季節(jié)以及氣候溫度等的變化，有著非常敏銳的感知能力，而我國(guó)的科學(xué)家通過(guò)建立一系列相應(yīng)的監(jiān)控裝置系統(tǒng)，來(lái)進(jìn)一步的研究和探討昆蟲(chóng)對(duì)于季節(jié)氣候變化而出現(xiàn)的規(guī)律，進(jìn)而對(duì)溫室效應(yīng)進(jìn)行評(píng)估、對(duì)當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行分析。根據(jù)相關(guān)的研究報(bào)告，溫室效應(yīng)對(duì)于昆蟲(chóng)有著較大的影響，熱帶的昆蟲(chóng)很有可能是全球氣候變暖而導(dǎo)致滅絕的第一批物種。

（2）繁殖。在著名的詩(shī)經(jīng)當(dāng)中，對(duì)于昆蟲(chóng)的繁殖就有著大量的描述，諸如詩(shī)句“螽斯羽，揖揖兮，宜爾子孫?！逼涿枋龅木褪抢ハx(chóng)的繁殖。古代的人們對(duì)于昆蟲(chóng)的高超繁殖能力有著深刻的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)從上述的詩(shī)句當(dāng)中就可以有著很好的了解。雖然根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的研究，昆蟲(chóng)的個(gè)體生命力比較的脆弱，但是其群體性的繁殖能力卻十分的強(qiáng)大，所以，長(zhǎng)久以來(lái)，昆蟲(chóng)都是以旺盛的繁殖能力來(lái)應(yīng)對(duì)自然環(huán)境的變化，這一樣一種高超的繁殖能力，可以使得昆蟲(chóng)的種群不斷的進(jìn)化和演變，進(jìn)而可以應(yīng)對(duì)一些不利的環(huán)境因素，諸如農(nóng)藥、季節(jié)氣候的變化等等。

（3）害蟲(chóng)。在人們的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，往往普遍的人為昆蟲(chóng)當(dāng)中的大多數(shù)都是害蟲(chóng)，不是傳播一些恐怖的疾病就是導(dǎo)致糧食減產(chǎn)，所以，在我國(guó)文化的發(fā)展和演變歷程當(dāng)中，一些描述害蟲(chóng)的語(yǔ)句也比較多。人們和害蟲(chóng)之間，總是會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，常見(jiàn)的諸如蒼蠅、蝗蟲(chóng)、蟑螂或者是蚊子等等，都會(huì)對(duì)人們帶來(lái)或多或少的麻煩，嚴(yán)重之時(shí)甚至?xí)?duì)整個(gè)歷史的演變過(guò)程形成直接的影響。同時(shí)，在西方國(guó)家的許多語(yǔ)境之中，也都是將蒼蠅、蝗蟲(chóng)以及跳騷等，描述成為貪婪或者是災(zāi)禍，仿佛這些昆蟲(chóng)就是災(zāi)難的象征。但是人們使用藥物來(lái)防治害蟲(chóng)，卻也導(dǎo)致了農(nóng)藥在食物上的殘留，進(jìn)而對(duì)人們自身也造成了巨大的危害。所以，在與害蟲(chóng)斗爭(zhēng)的過(guò)程之中，還需要從昆蟲(chóng)自身對(duì)于生態(tài)自然環(huán)境的生存規(guī)律角度著手，來(lái)進(jìn)一步的研究控制的方式，不能一味地采取農(nóng)藥等方式進(jìn)行防治。

2. 昆蟲(chóng)文化的人文意蘊(yùn)研究

昆蟲(chóng)文化同樣蘊(yùn)含著深刻的人文意蘊(yùn)。我國(guó)的民族記憶以及感情的認(rèn)知，在昆蟲(chóng)文化這一方面都有著深刻的體現(xiàn)。諸如我國(guó)的一些非常古老的關(guān)于昆蟲(chóng)的文化，一些昆蟲(chóng)的民俗的節(jié)日、關(guān)于昆蟲(chóng)的故事以及傳說(shuō)等等，都是其良好的體現(xiàn)。同時(shí)，在眾多的昆蟲(chóng)節(jié)日當(dāng)中，都展現(xiàn)出了一種深厚的情感的認(rèn)知以及民族的記憶。根據(jù)相關(guān)的研究和分析，我國(guó)著名的紅山文化當(dāng)中的龍，就是蠶的變形。而一些麒麟、蛇、鹿角以及鷹爪等等，都是許多圖騰相互結(jié)合而形成的一種產(chǎn)物，從這一點(diǎn)也就可以看出昆蟲(chóng)文化在我國(guó)的民族記憶以及感情認(rèn)同當(dāng)中的重要地位。另外，我國(guó)的文化當(dāng)中還有許多關(guān)于昆蟲(chóng)的崇拜的體現(xiàn)，最著名的就是劉猛將軍以及蠶神等等。

除了感情的認(rèn)同以及民族的記憶，蟬在我國(guó)悠久的歷史文化當(dāng)中，也有著深厚的人文意蘊(yùn)。我國(guó)的文化是將一種內(nèi)斂的氣質(zhì)與外在的環(huán)境相互結(jié)合，進(jìn)而形成一個(gè)獨(dú)特的心理特質(zhì)。我國(guó)的歷史文化往往對(duì)于一些猛獸都敬而遠(yuǎn)之，但是對(duì)于蠶、蝴蝶、蟬以及螢火蟲(chóng)等等，卻格外的賞識(shí)。這樣一種文化的特質(zhì)，也可以深刻地反映出我國(guó)人文關(guān)懷的特質(zhì)，體現(xiàn)出了一種與天地萬(wàn)物共存的自然生態(tài)發(fā)展的觀念。在我國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)當(dāng)中，就有著很好的描述。儒家的學(xué)說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，其中囊螢映雪的表達(dá)，就是對(duì)昆蟲(chóng)文化的一種極佳的闡釋，并且也向人們描繪了一個(gè)精彩的畫面。另外，諸如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！钡仍?shī)句，更是對(duì)昆蟲(chóng)文化在我國(guó)深厚的人文意蘊(yùn)當(dāng)中體現(xiàn)的絕佳闡釋。

3. 昆蟲(chóng)科普工作的現(xiàn)狀以及前瞻

經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和研究，我國(guó)針對(duì)昆蟲(chóng)研究的領(lǐng)域也在不斷的進(jìn)行細(xì)分，研究的程度日益加深，同時(shí)也取得了令人驕傲的成果。但是，相關(guān)的問(wèn)題和缺陷也是同樣的明顯，我國(guó)目前存在有文理分割的人才培養(yǎng)模式，進(jìn)而就導(dǎo)致一些主流的、前沿的科學(xué)專家推出了科普陣地，這一點(diǎn)對(duì)于我國(guó)的昆蟲(chóng)科普工作是一個(gè)較大的影響。另外在此方面的投入力度也還需要進(jìn)一步的加大。

今后昆蟲(chóng)科普工作的發(fā)展，還需要很好地將文學(xué)和科學(xué)相互結(jié)合起來(lái)，做到文理交融，更進(jìn)一步地促進(jìn)昆蟲(chóng)科普工作的發(fā)展。此外，還需要體現(xiàn)出一種多元立體的發(fā)展結(jié)構(gòu)，對(duì)多個(gè)自然現(xiàn)象，諸如蝴蝶效應(yīng)、溫室效應(yīng)等等，進(jìn)行科學(xué)化的、立體化的解釋，對(duì)一些相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行有效的科普，使得更多的人們可以理解其中的含義，為科普工作的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。

4. 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，根據(jù)對(duì)昆蟲(chóng)文化與現(xiàn)代科普的結(jié)合進(jìn)行全面的分析和研究，從實(shí)際的角度出發(fā)，深入細(xì)致地對(duì)昆蟲(chóng)文化進(jìn)行了闡述，力求為研究工作的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)條件。

參考文獻(xiàn)

[1] 張平.淺析歷史文化傳說(shuō)[M].科普教學(xué)，2010.7