導(dǎo)語：如何才能寫好一篇有關(guān)橋的俗語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Q：您怎樣看待大陸的畫廊去香港開設(shè)分支，是不是受到“查稅風(fēng)波”的影響？

A：這些畫廊去香港開分支機(jī)構(gòu)，跟所謂的“查稅風(fēng)波”沒有直接關(guān)聯(lián)?！安槎愶L(fēng)波”針對的是從海外購買藝術(shù)品沒有通過正常的渠道報(bào)關(guān)的大陸買家，或者說沒有通過正常的渠道送達(dá)的海外賣家。硬說畫廊的表現(xiàn)跟關(guān)稅風(fēng)波有所關(guān)聯(lián)，或許是因?yàn)椤安槎愶L(fēng)波”搞得人心惶惶，大陸買家不愿意在大陸交易，被迫去海外購買，這是唯一可以推導(dǎo)的可能。

畫廊試水原因各不同

Q：您覺得像藝門畫廊、東站畫廊、站臺中國等機(jī)構(gòu)去香港開“分店”，主要出于什么目的？

A：首先大陸畫廊去香港開設(shè)分支不是主流現(xiàn)象，只是偶發(fā)現(xiàn)象。各個畫廊的意圖不同，更多處于試水階段。今年可能有四五家過去，明年也可能會撤走。例如，藝門畫廊的分店是自己先前購買的空間，需要把這個空間合理地利用起來，并不具有非常強(qiáng)烈的營銷目的，我相信馬芝安女士（藝門畫廊老板）也會同意我的觀點(diǎn)；而東站畫廊一向?qū)I銷重點(diǎn)放在二級市場，希望將作品推薦給國內(nèi)客戶的同時，也能推薦給香港的客戶。它在香港展覽中心選址就明顯的帶有二級市場傾向，因?yàn)槟抢锩磕陼e辦十幾個拍賣會，近水樓臺先得月；站臺中國是一家側(cè)重一級市場的畫廊，進(jìn)軍香港是很大膽的嘗試，其開拓精神值得尊敬。任何了解藝術(shù)圈的人都知道，香港是一個“文化沙漠”，缺少對中國當(dāng)代藝術(shù)認(rèn)真細(xì)致的梳理。如果一家主推年輕藝術(shù)家的畫廊敢于去那兒經(jīng)營，將面臨很多困難，年輕藝術(shù)家應(yīng)該對這樣的畫廊致敬。

Q：我看那些畫廊在香港的分支空間不是特別大，像東站只租了不足100平米，這是為什么？

A：這三個畫廊的呈現(xiàn)面貌是由成本決定的。藝門畫廊的分支更像會所的性質(zhì)，東站的分支比較像二級市場附庸展示場地，站臺選址比較遠(yuǎn)，所以還是展覽空間。香港房租太貴了，寸土寸金，以東站畫廊為例，這么小的地方房租都需要約二百萬港幣，還要把展覽做好并實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的推廣，這簡直太難了。香港的商業(yè)環(huán)境適合做短線交易，不太適合長線推廣年輕藝術(shù)家。在香港，當(dāng)作品找到買主的時候必須盡快從墻上摘下來，掛上新畫，以便有效地利用展覽期限。

Q：您有計(jì)劃去香港開分支機(jī)構(gòu)么？

A：香港社會是一個講究實(shí)際的商業(yè)社會，開一個畫廊人工加房租需要大概20萬美元，而這只是保守估計(jì)。在如此高成本下，側(cè)重一級市場的畫廊很難獲得收益。我是不愿意去給香港的房東打工的。

入港競爭優(yōu)劣勢并存

Q：您認(rèn)為香港和北京的市場環(huán)境的差異在哪里？

A：從市場角度來講，香港人收藏心態(tài)比北京更開放一些，不僅注重市場行情，還尊重自己的品味和選擇，注重對藝術(shù)品的欣賞。香港存在很大一批以消費(fèi)為導(dǎo)向的群體，他們不受經(jīng)紀(jì)人、批評家、策展人的觀點(diǎn)以及媒體輿論左右。很多人很多機(jī)構(gòu)都會消費(fèi)藝術(shù)品，包括律師行、銀行、會計(jì)師事務(wù)所、高檔會所、私人俱樂部、甚至酒吧，都有藝術(shù)品在那里找到家。而在中國大陸，藝術(shù)品市場在消費(fèi)層面上發(fā)展不足，而投資成分過多，大部分的畫廊主們也以高投資回報(bào)為賣點(diǎn)向客戶推薦藝術(shù)品，一件三萬塊錢的作品，恨不得吹捧成五年之后價值十萬。我們在“喜歡”的層面上太少，很大一部分原因是由于媒體輿論的誤導(dǎo)。一些缺乏立場的媒體，不告訴受眾為什么愛藝術(shù)，而是一味的宣揚(yáng)某某“冒大泡”了，某某賺大錢了。我們的行政官員們、地方事業(yè)機(jī)關(guān)、企業(yè)家、富翁們也喜歡藝術(shù)品，但遺憾的是他們只喜歡近現(xiàn)代書畫，包括假畫贗品也在這里找到家，這就是審美水準(zhǔn)的差別。

Q：您覺得內(nèi)地畫廊去香港發(fā)展有哪些優(yōu)勢和劣勢？

A：從商業(yè)角度講，優(yōu)勢我還沒看到，劣勢倒有兩點(diǎn)。首先是成本太高，不適合去做一級市場的培育工作，尤其不適合年輕藝術(shù)家的推廣。只有在二級市場打拼多年擁有豐富營銷經(jīng)驗(yàn)和大量優(yōu)質(zhì)客戶的畫廊，去香港發(fā)展才比較靠譜一些。其次是，大陸的畫廊可能會不適應(yīng)香港本土商業(yè)環(huán)境。香港本地畫廊大部分就是普通畫店，以大陸畫廊界人士的眼光來看，他們是很不專業(yè)的。但就是這些過于商業(yè)化的畫店，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)機(jī)構(gòu)經(jīng)營模式和文化消費(fèi)的特質(zhì)，即：我們的從業(yè)人員將興趣熱愛放在第一位，商業(yè)訴求放在第二位；他們將商業(yè)目的排第一位，藝術(shù)熱愛排第二位。藝術(shù)品只是他們生存和獲得更大利益的媒介。當(dāng)然，香港也需要大陸畫廊來嚴(yán)肅地推介當(dāng)代藝術(shù)，但香港需要的東西太多了，在如此高的成本下，實(shí)在是“不可能”和“不必要”。

Q：進(jìn)軍香港的內(nèi)地畫廊與國際畫廊相比，有何差別？

A：大陸畫廊與“洋”畫廊到香港開分支的動機(jī)與目的完全不同，針對的客戶層次也不同，一個是針對“絲”，一個是面向“高富帥”。我們的畫廊更多抱著介紹中國當(dāng)代藝術(shù)的心態(tài)，以專業(yè)展覽的形式讓香港的藏家能夠近距離看到作品的面貌，面對的是普通收藏家和企業(yè)；而白立方畫廊以及一些法國畫廊來香港，針對的是最頂尖的機(jī)構(gòu)和客戶。他們看中的是香港作為免稅港的商業(yè)環(huán)境，和毗鄰臺灣、新加坡的地理位置。他們想做的不是推廣西方當(dāng)世藝術(shù)家，只是想往華人社區(qū)“賣大貨”。賣什么貨呢？在西方過時了或賣不動的貨，比如基弗爾（第二次世界大戰(zhàn)之后活躍在德國畫壇上的新表現(xiàn)主義藝術(shù)家）。由于香港是東南亞最重要的藝術(shù)品交易平臺，所以他們認(rèn)為：當(dāng)香港、臺灣、新加坡、印尼的買家都買了的時候，那么大陸的買家也會認(rèn)為這是些好東西，就會盲目追隨。我們不能肯定地說這是“擊鼓傳花”的最后一棒，至少可以說這是整個“套現(xiàn)游戲”中的“遠(yuǎn)東環(huán)節(jié)”。千萬不要相信這些“洋”畫廊對中國的收藏家和收藏機(jī)構(gòu)懷有崇敬之心、有任何的禮貌，他們只是想在中國人還沒有系統(tǒng)地對西方當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行梳理的情況下，迅速的給你洗腦，把“舊貨破爛”強(qiáng)塞、兜售給你，實(shí)現(xiàn)他們的商業(yè)目的。

兩家拍賣“或早或晚”入局

篇2

關(guān)鍵詞： 動物詞 聯(lián)想意義 文化

一、語言和文化

語言和文化的關(guān)系十分緊密又相互區(qū)別。首先，語言只是文化的一部分。其次，語言是文化的載體，是文化的鏡子，而文化是語言發(fā)展的動力。一個文化的面貌可以在語言中得到體現(xiàn)。另一方面，只有文化發(fā)展了，語言才能發(fā)展。最后，語言促進(jìn)文化的發(fā)展。文化是語言發(fā)展的動力，反過來語言的豐富和發(fā)達(dá)是整個文化發(fā)達(dá)的前提。

二、聯(lián)想意義

詞語的意義是多方位的，一個人對詞語的理解離不開他所處的文化背景。英國著名語言學(xué)家G.Leech把詞匯意義分為七種：概念意義、內(nèi)涵意義、社會意義、情感意義、反映意義、搭配意義和主題意義。其中的五種（除概念意義和主題意義外）都被包括在聯(lián)想意義當(dāng)中，這五項(xiàng)共同反映了人們在看到或使用詞語時的主觀色彩，體現(xiàn)了詞語包含的文化內(nèi)涵。生活在不同文化背景下的人們對一種動物的概念可能會一樣，但由于存在巨大的文化差異，相同的動物會給人們帶來不同的聯(lián)想。

三、中英法常用俗語中動物詞聯(lián)想意義對比

1.狗

在中英法三種語言中，關(guān)于“狗”的一詞的聯(lián)想意義都十分豐富，且含義均有褒有貶。但總體來說，英、法語中，“狗”一詞含褒義的時候較多，而在漢語中，“狗”一詞含貶義的時候較多。

在中國，自古以來，“狗”一直是看家狩獵的得力助手，并且對主人依賴、忠誠，因而“狗”在漢語中也有一定的褒義，如“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”。

在英語中，“dog”經(jīng)常用來喻人，且多含有親昵之意。如：

a clever dog（聰明的人）

lucky dog（幸運(yùn)兒）

Every dog has his day.（凡人皆有得意時。）

在法語中，與狗相關(guān)的俗語、短語俯拾即是，“狗”使人聯(lián)想到“忠誠、正直、勇敢”等形象。如：

être fidèle comme un chien（像狗一樣忠實(shí)）

jamais bon chien n’aboie à faux（好狗不亂叫）

qui m’aime，aime mom chien（愛屋及烏）

bon chien chasse de race（將門出虎子）

同時，在三種語言中，“狗”均可以有貶義的聯(lián)想，如：

走狗

狗仗人勢

狼心狗肺

a dog in the manger（占著茅坑不拉屎）

political dogfight（政治混亂）

to live a dog’s life（過著悲慘不堪的生活）

Il a un caractère de chien，je ne sais pas qui pourrai le supporter.（他有個狗脾氣，不知道誰能容忍他。）

Quel temps de chien!（真是壞天氣!）

Je suis malade comme un chien.（我病得像條狗，指病得很重）

Ce sont deux chiens après un os.（兩條狗爭一塊骨頭，比喻勢不兩立的冤家）

2.羊

在三種語言中，羊都能使人聯(lián)想到溫馴、柔弱、善良、膽小、任人擺布或無防御能力等含義，這是由于綿羊或羔羊性格溫順乖巧，人們很自然會對它們產(chǎn)生這種聯(lián)想。如：

任人宰割的羔羊

as a sheep for shearers（仿佛屠刀下的綿羊）

to follow like a sheep（盲從）

as gentle/mild as a lamb（溫馴如羔羊）

suivre qn comme un mouton（百依百順）

être un mouton（服從別人的人）

Où la chèvre est attachée，il faut qu’elle broute.（羊拴在哪里就在哪里吃草，比喻要安守本分）

Que se fat brebis，le loup le mange.（誰當(dāng)羊羔，狼就吃誰，比喻人善受欺）

除以上含義外，在漢語文化中，羊還象征著吉祥。在中國古代，羊被當(dāng)成靈獸和吉祥物。很多古代器物上“吉祥”的銘文都寫成“吉羊”?！瓣枴焙汀把颉蓖敉{(diào)，因此，人們也常常用“三羊開泰”代替“三陽開泰”，表示萬象更新、好運(yùn)來臨之意。

另外，受基督教的影響，英語中的“sheep”、“l(fā)amb”、“goat”等詞有獨(dú)特的聯(lián)想意義。據(jù)《新約?馬太福音》記載，在最后審判的日子，基督將對萬民進(jìn)行審判，把壞人與好人分辨出來：...and he will separate them one from another，as a shepherd divides his sheep from the goats.由此，英語里sheep就有“好人”之意，而goat則喻指“壞人”，如：

a sheep among wolves（羊入狼群，喻落在一群惡人手中的善良人）

to separate the sheep from the goat（區(qū)分好人與壞人，明辨好壞）

另外，lamb同樣也有豐富的宗教內(nèi)涵，象征為贖人罪而犧牲了自己的耶穌基督。

3.兔子

兔子給人的印象是嬌小可愛的。因此，在漢語和法語中，兔子是可愛乖巧的代表，如：法語用“mon petit lapin”稱呼乖乖，用“propre comme un lapin”形容衣衫潔凈。另外，在漢語中，兔子常用來形容動作敏捷，如“靜如處子，動如脫兔”。而在法語里，兔子還有繁殖力強(qiáng)的內(nèi)涵，如用“mère lapine”來形容子女多的母親。同樣，在英語里，兔子也有類似內(nèi)涵。英語中用breed like rabbits或rabbit-like喻指繁殖力強(qiáng)。除此之外，兔子生性膽怯，在英語里也常含有“膽小”“懦怯”之意，如用a rabbity look描述膽怯的目光。英語中表示兔子的另一單詞“hare”（野兔）則有不太一樣的含義。除了喻指“跑得飛快”以外，還含有“輕率”“愚蠢”等含義，如“as mad as a March hare”指“像三月里（交尾期）野兔般瘋狂”；“hare-brained”喻指愚蠢瘋狂的；“make a hare of sb.”表示愚弄某人。

四、只在一種語言中有特殊聯(lián)想意義的動物形象

1.鴛鴦

在漢語文化里，鴛鴦是夫妻恩愛、永不分離的美好象征，也是堅(jiān)貞不移的純潔愛情的化身。在傳統(tǒng)的結(jié)婚洞房里，常有鴛鴦圖案，如繡有鴛鴦的枕頭、被子等。成語“棒打鴛鴦”用來指拆散恩愛夫妻。

而在英、法語中，鴛鴦則沒有特別的聯(lián)想意義。

2.

是體型較大的鷹隼類猛禽，在法語中，可用來喻指傻瓜笨蛋。如：D’une buse on ne saurait faire un épervier（變不成鷹，比喻傻瓜無法變聰明）。在漢語和英語中，關(guān)于的相關(guān)表達(dá)較少，也沒有特別的含義。

3.蠶

對于西方國家來說，蠶是外來的東西，因而在它身上并沒有留下太多的文化烙印。

中國素以“絲綢之國”著稱。自古以來，蠶業(yè)滲透到生產(chǎn)、生活的方方面面，并逐漸形成了獨(dú)具特色的“蠶絲文化”。漢語中與蠶有關(guān)的說法也很多，如“春蠶到死絲方盡”比喻有如春蠶吐絲，至死方休，也含有“奉獻(xiàn)到最后一刻”的含義；“春蠶抽絲”指思緒、言談連綿不斷；“蠶食”比喻像蠶一樣吃桑葉，一小口一小口地吞食；“作繭自縛”比喻自己束縛自己。

五、三語中動物形象相似與差異的原因探討

漢、英、法動物俗語來源于不同的文化背景，反映的是不同特色的民族文化特征和內(nèi)涵。對于產(chǎn)生這些差別的原因，大致可以從以下幾個層面進(jìn)行探討：

1.物質(zhì)層面

由于中西方地理位置及生活環(huán)境的巨大差異，英、法人民與漢族人民的生活環(huán)境也很不一樣。正如上述例子，“蠶”在中國人的生活中扮有重要角色，因而關(guān)于“蠶”的表達(dá)很多，聯(lián)想意義也十分豐富。但西方國家沒有養(yǎng)蠶的傳統(tǒng)，“蠶”對他們來說僅代表一種生物，沒有其他的聯(lián)想意義。

2.精神層面

許多動物俗語都來自特定的典故、傳說、寓言或者文學(xué)作品，這樣的俗語往往有著最為豐富的民族文化內(nèi)涵。英、法人民很多信奉基督教，而基督教的經(jīng)典就是《圣經(jīng)》，因此許多俗語直接來自《圣經(jīng)》。上述英、法語中許多關(guān)于“羊”的俗語就是如此，因而“羊”在英、法語中也被賦予了超出自身所指動物的含義。而中國豐富的神話故事和傳說也衍生出不少漢語俗語。如因牛郎織女傳說而流傳的“鵲橋”一詞，就有豐富的文化內(nèi)涵。

3.語言層面

在漢語中，人們常根據(jù)詞語的諧音而賦予其特殊的聯(lián)想含義。以蝙蝠為例，“蝠”與“福”諧音，因此在中國傳統(tǒng)文化中，“蝙蝠”是幸福、福運(yùn)的象征；然而在英語或法語中，“蝙蝠”的發(fā)音與“?！焙翢o相干，人們自然是無法將蝙蝠與幸福聯(lián)系在一起的，因而對蝙蝠也就沒有關(guān)于幸福的聯(lián)想。

六、結(jié)語

只有了解一個民族的文化，才能更深入地掌握這個民族的語言。受各種文化因素的影響，不同民族對同一種客觀事物的詮釋不盡相同。通過對比中英法三語中關(guān)于動物詞的聯(lián)想意義，能激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，進(jìn)一步加強(qiáng)對三種語言的了解，減少跨文化交際中障礙。

參考文獻(xiàn)：

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［2］黃寸草，王建峰.動物詞匯在法語中的文化內(nèi)涵［J］.法語學(xué)習(xí)，2001，（6）：75-79.

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［4］潘虹.英漢國俗詞語例話［M］.上海：上海外語教育出版社，2005.

篇3

我不知道它為什么要叫這個名字，但我想，它應(yīng)該會有個緣由才對。古代有種美麗的裝飾品叫做琉璃，實(shí)際上就是“水晶玻璃”的別稱，在我國，琉璃的歷史是可以追溯到商周時代的，春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有了高速的發(fā)展，在歷史的起初，厚重的青銅、華麗的景泰藍(lán)、質(zhì)感的陶瓷遮掩了琉璃的光彩和它的清靈。但是琉璃的華彩是逃不過那些有著與生俱來獨(dú)特美感的中國工匠的眼睛的。無論是紫禁城金鑾殿一角堂皇的琉璃磚，還是皇帝御用書桌前端放的吸納著真龍華彩的琉璃半臥侍女像，都有些可著人心的精致。而在南北朝時期，琉璃又和玉石、珠寶一起，成為貴族比闊的奢侈品。西晉文學(xué)家潘尼留下了《琉璃碗賦》，其中盛贊“濟(jì)流沙之絕險，越蔥嶺之峻危”而遠(yuǎn)來的玻璃盛器明澈精美，“凝霜不足方其潔，澄水不能喻其清”……每當(dāng)我看到石榴的果肉時總會想到琉璃的歷史，就會想這兩個東西是否有關(guān)聯(lián)，是否幾千年前我們的祖先也是因?yàn)榱鹆Р艦槭袢×诉@個名字呢？我不知道，但，石榴的果實(shí)和琉璃卻有著異曲同工之妙。石榴的果肉晶瑩剔透，半透明的果肉總帶著點(diǎn)點(diǎn)的嫣紅，像是害羞的小姑娘，見不得生人呢，一粒粒的果肉緊緊的“粘”在一起，瞧，這么多兄弟，彼此手拉手，心連心，構(gòu)成了一個完整的果實(shí)，少了誰都是不行的，他們的團(tuán)結(jié)是不可比擬的。

石榴的內(nèi)壁是不得不說的《事類合聚》中是這么說的：“……皮中如蜂巢，有黃膜隔之，子形如人齒……”石榴的內(nèi)壁像蜂窩似地，皮外卻細(xì)致光滑，由于果實(shí)是一粒粒的，所以內(nèi)皮卻像蜂窩，但，這里面住的可不是會蜇人的蜜蜂，而是晶瑩的果實(shí)。

白居易曾經(jīng)用比喻的方法來描寫石榴的顏色“日射血珠將滴地，風(fēng)翻火焰欲燒天。”石榴多為朱紅色，亦有黃色和白色。遠(yuǎn)看，朱紅色的石榴在片片的綠葉的映襯下更顯出它的美麗，更別說是整樹的石榴，它紅的妖，卻并不艷，紅中帶著點(diǎn)點(diǎn)的黑斑，這些奇跡似的并不影響它的魅力，更為它增添了分高貴，曾有句話是這么說的“拜倒在石榴裙下”大家都知道有這句話，但你們知道它是個典故嗎？“拜倒在石石榴裙下”是句比喻男子對風(fēng)流女性崇拜傾倒的俗語。這句俗語的產(chǎn)生與唐明皇和楊貴妃有關(guān)。風(fēng)吹葉落，在陽光的照耀下折射出耀眼的光芒，如美麗的女子在翩然起舞，翩若驚鴻，葉子也為她奏出動人的旋律……

潘岳的《安石榴賦》中寫道：榴者，天下之奇樹，九州之名果……繽紛磊落，垂光耀質(zhì)，滋味浸液，馨香流溢……遙而望之，煥若隋珠耀重淵；詳而察之，灼若列宿出云間……御饑療渴，解醒止醉。石榴性味甘、酸澀、具有殺蟲、收斂、澀腸、止痢等功效，石榴的營養(yǎng)價值也很高，維生素c含量比蘋果、梨高出一倍。

石榴原產(chǎn)于伊朗及其周邊地區(qū)。懷遠(yuǎn)縣的石榴品種百花玉石籽因核軟，甜度高，花朵潔白，果實(shí)淡綠，籽粒明如翠玉而著名。

篇4

[關(guān)鍵詞]歸化；英語電影；意譯

歸化是指譯者從目標(biāo)語讀者的角度出發(fā)，為了將外語文本中的“異域性”最小化而采取的一種透明的，通順的翻譯策略。歸化翻譯的最大特點(diǎn)就是采用流暢地道的語言進(jìn)行翻譯，在這類翻譯中，翻譯者的努力被流暢的譯文所掩蓋，譯者為之隱形，不同文化之間的差異也被掩蓋，目的語主流文化價值觀取代了譯入語文化價值觀，原文的陌生感已被淡化，譯作由此而變得透明。對于英譯漢來說，“歸化”指的是在翻譯中徹底消除英語及其文化帶來的陌生感和異域性，也就是“入鄉(xiāng)隨俗”，把它譯成純正的漢語。

語言在有聲電影中是必不可少的組成部分，因?yàn)槁暜嬐降囊暵犓囆g(shù)手段能最大程度地模擬現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出酷似“真實(shí)”的藝術(shù)時空。譯制片電影的精彩的對白、片段令人百聽不厭，久久不能忘懷，留給觀眾余韻不盡的美的享受。譯制片又稱翻譯片，顧名思義，一些國外優(yōu)秀的影片必須通過翻譯方能為中國觀眾所接受。電影翻譯與其他文學(xué)作品翻譯具有共同性，即用形象化的語言來表達(dá)形象思維中高超的藝術(shù)意境。但電影翻譯又有區(qū)別于其他翻譯的特殊性，即其譯文要做到能見之于文，形之于聲，達(dá)之于觀眾。著名翻譯家Nida指出：“語言是文化的一部分，任何文本的意義都直接或是間接地反映一個相應(yīng)的文化，詞語意義最終也只能在其相應(yīng)的文化中找到。”電影作為一種特殊的文學(xué)形式，要求其語言必須通俗易懂，容易引起觀眾的共鳴。因此電影翻譯中“歸化”的運(yùn)用也越來越多。

英國電影Red Shoes主要講述了英國一名芭蕾演員面對愛情與事業(yè)而不能作出正確抉擇，最終走向斷崖的凄婉的故事。盡管翻譯成“紅舞鞋”能正確無誤地傳達(dá)英文原意，但平鋪直敘，沒有更深的寓意；而譯作“紅菱艷”，譯者巧妙運(yùn)用翻譯得歸化，為其在漢語文化中找到了最貼切的對應(yīng)，把纖巧的紅舞鞋比作了中國觀眾婦孺皆知的紅菱。它寓意紅菱雖生長于濁水污泥，卻嬌艷迷人，特別是那兩只彎彎的紅菱角，猶如中國古代女子的三寸金蓮，三寸金蓮雖然小巧，但凝聚了多少女子的血淚，有的甚至為之付出了生命的代價。因此“紅菱艷”這一片名隱含穿著如紅菱般舞鞋的艷麗卻薄命。電影翻譯中的這種歸化現(xiàn)象，其實(shí)也是一種文化意象的重構(gòu)，幫助中國觀眾迅速理解譯制電影的內(nèi)涵，從而達(dá)到與西方觀眾的共鳴。

當(dāng)前電影翻譯中對歸化的認(rèn)識主要有兩種，一是忠實(shí)原則下的歸化，二是非忠實(shí)前提下的歸化。前者總體上是規(guī)定性的，后者則是描述性的；前者是原語中心論的，后者則是譯語和譯語文化取向的。忠實(shí)原則下的歸化是語言層面的，關(guān)心的是翻譯的藝術(shù)效果，是一種翻譯的方法；非忠實(shí)前提下的歸化是文化層面的，關(guān)心的是翻譯的意識形態(tài)，是一種翻譯的策略。好的英語電影漢譯作品中必須不僅要注意到翻譯的方法，還要注意到翻譯的策略；不僅要達(dá)到譯制作品的藝術(shù)效果，還要追求文化層面的共鳴。

美國電影《魂斷藍(lán)橋》，英文名為Waterloo Bridge，原意為“滑鐵盧橋”。1817年英國在泰晤士河上出資建造了滑鐵盧橋，以此來紀(jì)念威靈頓公爵指揮英國軍隊(duì)打敗拿破侖而取得的滑鐵盧戰(zhàn)役的勝利。如果依據(jù)英文直譯成“滑鐵盧橋”，觀眾定會認(rèn)為這是部與拿破侖打仗有關(guān)的戰(zhàn)爭片或介紹與該橋建筑有關(guān)的紀(jì)錄片。但這是一部感人至深的愛情片，影片描繪了第一次世界大戰(zhàn)期間，年輕漂亮的女演員瑪拉在滑鐵盧橋上結(jié)識了青年軍官羅依，并成了戀人。而后，瑪拉獲悉羅依戰(zhàn)死疆場，痛不欲生，為了生存淪落為妓。當(dāng)羅依奇跡般地出現(xiàn)時，她無法面對現(xiàn)實(shí)，為了愛情和名譽(yù)，她再次來到與羅依初戀的地方，喪生在車輪滾滾的滑鐵盧大橋上。譯者把原名“滑鐵盧橋”譯成了“魂斷藍(lán)橋”，不僅避開了中國觀眾由于地域文化差異、歷史背景知識缺乏而引起的迷茫，而且“魂斷藍(lán)橋”這一隱含中國文化的意象能使觀眾一看到片名即刻領(lǐng)悟到這是部關(guān)于愛情悲劇的電影。達(dá)到與觀眾溝通，使觀眾心領(lǐng)神會的效果。

在影片對白的翻譯上，隱含中國文化的語言正在逐漸取代洋化的臺詞，越來越為廣大觀眾所喜聞樂見。例如，在影片《唐?吉訶德》中，一個牧人在向桑喬訴說有女人想欺騙他時，說：“……那當(dāng)然是魔鬼在搗鬼!”現(xiàn)已改為，牧人：“……那當(dāng)然是狐貍精在搗鬼!”

美國影片《凡爾杜先生》中皮埃爾罵莉娜：“你這老傻瓜!”莉娜：“別這樣對我說話!我不是你老婆!”現(xiàn)已改為，皮埃爾：“你這傻女人!”莉娜：“嘴里放干凈點(diǎn)!我不是你老婆!”

影片《科倫上尉》中卡揚(yáng)凱夫人：“現(xiàn)在我們是丈夫和妻子了。”卡揚(yáng)凱：“現(xiàn)在可以隨便說出去了。”改為，卡揚(yáng)凱：“這下完全名正言順了?！?/p>

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關(guān)鍵詞：初中；生物課；導(dǎo)入方法；學(xué)習(xí)興趣；多媒體

中圖分類號：G633.91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）12-0069-02

課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，是決定一堂課成效的一個重要因素，是評價教師教學(xué)藝術(shù)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。俗話說：“良好的開端是成功的一半”。 一個設(shè)計(jì)新穎、生動有趣的教學(xué)導(dǎo)入，不僅能吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生的情感迅速轉(zhuǎn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而提高課堂效率，為課堂插上“高飛的翅膀”。導(dǎo)入要緊扣教學(xué)內(nèi)容，為新課搭橋鋪路，引導(dǎo)學(xué)生由已知過渡到未知，為學(xué)習(xí)新知創(chuàng)造良好的開端；同時，要揭示知識矛盾，調(diào)動學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，以創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)新知的最佳情境。如何在每一節(jié)課開頭就把學(xué)生的情緒、注意力和思維調(diào)到最佳狀態(tài)，需要教師采用靈活多樣的方法，設(shè)計(jì)最佳的導(dǎo)言，把學(xué)生的注意力引入新課學(xué)習(xí)。新課導(dǎo)入要因?qū)W生實(shí)際、因知識特點(diǎn)的不同而不同，不拘一格。根據(jù)筆者十幾年的教學(xué)實(shí)踐探索，初中生物課導(dǎo)入的主要方法有如下幾種。

一、溫故知新

溫故知新是初中生物新課最常用的一種導(dǎo)入方法。一般是教師通過提問、講評、總結(jié)等方式，在復(fù)習(xí)與新課有關(guān)舊知的基礎(chǔ)上，揭示認(rèn)識的新矛盾、新問題巧妙地過渡到新課學(xué)習(xí)。如講動物細(xì)胞時，先復(fù)習(xí)植物細(xì)胞有關(guān)知識；講光合作用的原料前先復(fù)習(xí)光合作用的產(chǎn)物。在新課導(dǎo)入中教師如能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用復(fù)習(xí)、比較、歸納等方法，既能幫助學(xué)生較好地鞏固舊知，學(xué)習(xí)到新知，還能使學(xué)生掌握的知識系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。

二、從“發(fā)問”始，以“解疑”終

疑問、矛盾和問題是思維的“催化劑”，能使學(xué)生的求知欲由隱伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)，有效地開啟與調(diào)動學(xué)生的思維。設(shè)疑是新課導(dǎo)入最常用的方法之一。此法通常有兩種：一是新課伊始，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況發(fā)問，或師生通過實(shí)地觀察、實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問題而設(shè)疑，從而引發(fā)學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生釋疑、探究的動機(jī)，進(jìn)入新課。如講“綠色植物對有機(jī)物利用”時，首先提出為什么新收的白薯放一段時間會變甜，久放的蘿卜會空心，手伸進(jìn)潮濕的谷堆里會有燙手感，而干谷堆卻不發(fā)熱等問題。學(xué)生遇到這些常見、熟悉而又不解的問題，會引起興趣而去積極思考。教師順勢通過分析啟發(fā)引入新課。再如，講“葉片的結(jié)構(gòu)“時，師生先實(shí)地觀察樹葉下落的特征，發(fā)現(xiàn)落地的樹葉正面總是向上，就此發(fā)問導(dǎo)入新課。二是承上啟下不失時機(jī)地設(shè)疑。我們可以像小說、故事那樣，在結(jié)束上節(jié)課時巧妙地留下懸念。這樣，既總結(jié)了上節(jié)重點(diǎn)內(nèi)容，又為下節(jié)課做了鋪墊。

三、引發(fā)興趣，寓教于樂

興趣是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，上課伊始能引起學(xué)生的興趣，顯得尤為重要。此法很多，列舉一二。

1.故事導(dǎo)入：通過講故事往往能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，如在學(xué)習(xí)維生素C時，引用一個與其密切相關(guān)的真實(shí)故事：200多年前，一艘英國船隊(duì)到大西洋去探險，航行中一些水手得了一種牙齦出血、牙齦腫痛、牙齒松動的怪病，病人越來越弱，終致死亡。探險隊(duì)長為保存有生力量，繼續(xù)航行，就將快死的水手丟到荒島上。結(jié)果呢？奇跡出現(xiàn)了，繼續(xù)在海上航行的水手相繼又發(fā)病，而丟在荒島上的水手卻神奇地活過來了，這是為什么呢？ 生動的故事，可疑的問題引起了學(xué)生的興趣和思考，然后借勢從分析生活環(huán)境和飲食入手，得出缺少Vc會患壞血病的結(jié)論，繼而講述維生素C的生理作用。

2.引用詩句、諺語、俗語等導(dǎo)入：恰當(dāng)?shù)剡x用常見、熟悉的詩句、俗語等，可增加生物教學(xué)的趣味性，縮短課堂和生活的距離。如引用“大樹底下好乘涼”等導(dǎo)入“蒸騰作用”；用“人間四月芳菲盡，山似桃花始盛開”，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等，分別說明溫度和陽光對生物的影響。妙用一句詩詞、俗語等會使課堂變得更加生動活潑，趣味無窮。這樣既能讓學(xué)生在美的環(huán)境中學(xué)得知識、培養(yǎng)情趣，又可以避免平鋪直敘之弊，收到寓教于樂的效果。

3.實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入：大多數(shù)學(xué)生愛看愛做實(shí)驗(yàn)，對實(shí)驗(yàn)有濃厚興趣。生物學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)。在新教材中把強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)、通過實(shí)驗(yàn)手段探索知識，培養(yǎng)能力提到重要位置。新教材中的實(shí)驗(yàn)探索穿插在正式課文之中，是課本的一個不可分割的重要組成部分。選取恰當(dāng)實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入新課，能幫助學(xué)生認(rèn)識抽象的知識，激發(fā)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生通過分析問題，探索規(guī)律，既長了知識，又學(xué)到了技能。同時，學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)操作，既動腦又動手，拓寬了學(xué)生的思路，使課堂氣氛活躍，學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。如在講根對水份吸收時，課前讓學(xué)生用蘿卜進(jìn)行植物細(xì)胞吸水的實(shí)驗(yàn)，上課時讓學(xué)生講述觀察到的現(xiàn)象，教師引導(dǎo)學(xué)生分析，從而導(dǎo)入新課。這樣既能引起學(xué)生的興趣，又能對這些知識留下深刻地印象。

四、運(yùn)用多媒體導(dǎo)入

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一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)審美情操

愛因斯坦曾說過："興趣是最好的老師。"強(qiáng)烈的求知欲望是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力。在課堂教學(xué)中，我們可利用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生對所要學(xué)習(xí)的課題產(chǎn)生深厚的興趣，保持高昂的學(xué)習(xí)情緒。如學(xué)習(xí)《春天》時，我使用多媒體演示教學(xué)，首先呈現(xiàn)給學(xué)生的是音畫同步的春天美景錄像，深深吸引了學(xué)生的注意力，這時再相機(jī)地要求學(xué)生說說看畫面的感受，以及描寫春天的優(yōu)美詞句、佳文章和妙詩詞，此時學(xué)生興趣高漲，都爭先恐后地?fù)屩f，為下一步教學(xué)中的美讀奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)效率

傳統(tǒng)的中學(xué)語文教學(xué)是教師在理解教材的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，獲取相關(guān)的語文知識。教師是知識的傳授者、灌輸者，學(xué)生只是知識的接受者。而信息技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用，可以促進(jìn)語文教學(xué)方式發(fā)生根本性的變化，改變傳統(tǒng)的一人、一支粉筆、一本書的教學(xué)方式。教師可以利用信息技術(shù)去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生"如何去研究，如何去學(xué)"，教學(xué)方法由過去的灌輸式轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式、協(xié)作討論式的教學(xué)，學(xué)生由被動地接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄?，教師角色也隨之轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、參與者和促進(jìn)者。信息技術(shù)是作為獲取信息、探索問題、協(xié)助解決問題的認(rèn)知工具，優(yōu)化中學(xué)語文教學(xué)方式，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生語文能力提高的教學(xué)目的。

例如，我在講解《橋》時，我用電教媒體展示出古今中外有名的橋、有關(guān)橋的詩歌、俗語、名稱的由來、橋的發(fā)展歷史等圖片或文字介紹，打破了時空的限制，把學(xué)生帶到天南海北，使他們領(lǐng)略世界各地從沒看到過的橋的風(fēng)采，對橋的歷史發(fā)展、建筑藝術(shù)、文化氣息等有了更深入地理解，學(xué)生的寫作思維一下子就被打開了，一改以前學(xué)生寫作文時一愁莫展的情景，而這種種設(shè)計(jì)都得益于現(xiàn)代信息技術(shù)。

教材中幾乎每篇文章都存在重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，相應(yīng)的課堂教學(xué)就存在中心環(huán)節(jié)。而對中心環(huán)節(jié)的處理又教無定法。利用信息技術(shù)化靜為動的特點(diǎn)，就是為學(xué)生排疑解難，使學(xué)生茅塞頓開的一種好方法。當(dāng)我們在教學(xué)古詩文的時候，可以把詩歌中的意境用圖畫或者動畫的效果表現(xiàn)出來。如詩句："大漠孤煙直，長河落日圓"，就可以通過動畫的形式來表現(xiàn)。茫茫無際的沙漠中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地升起了一股筆直的濃煙，在蜿蜒曲折的黃河盡頭落下了圓圓的夕陽。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中借助課件，自主學(xué)習(xí)，就會由呆板的純文字的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化到生動的圖文并茂的意境中來，較快較好地把握課文重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，從而進(jìn)行語言、思維訓(xùn)練。

三、促進(jìn)學(xué)生自學(xué)，增強(qiáng)語文能力

1、培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力

朗讀是一項(xiàng)重要的語文基本功。傳統(tǒng)的朗讀訓(xùn)練無非是教師范讀和學(xué)生練習(xí)兩種途徑，長期如此學(xué)生會產(chǎn)生厭倦感。而利用信息技術(shù)能很好地解決老師培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力的大問題。

利用信息技術(shù)訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力有兩個有效的途徑：一是使用現(xiàn)成的語文教學(xué)軟件或磁帶等輔助資料。播放這些光盤，能使學(xué)生正確地理解課文，促使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。二是在條件允許的情況下，通過計(jì)算機(jī)的"錄音"功能將學(xué)生自己的朗讀錄下，由學(xué)生自己從中去發(fā)現(xiàn)問題，矯正讀音及情感的處理等。還可采用互評的方式，提出改進(jìn)的方案，再反復(fù)錄音，反復(fù)比較，在不間歇地評議與比較中提高朗讀水平。實(shí)踐證明，這是能促使學(xué)生的朗讀能力迅速提高的有效措施。

2、培養(yǎng)閱讀理解能力

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一、能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲

愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”。只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能樂于接受，此所謂“好之者不如樂之者”。語文教學(xué)過程中，運(yùn)用配樂朗誦，投影片，乃至于用多媒體提供的有關(guān)背景資料、影片、錄像等，能創(chuàng)設(shè)與教材密切相關(guān)的情和景，通過聲像并茂、動靜結(jié)合、情景交融的感官刺激，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動他們自主學(xué)習(xí)的積極性。實(shí)踐告訴我們，提高教學(xué)效率的關(guān)鍵是搞好課堂教學(xué)，而成功的課堂教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我在上《中國石拱橋》一課時，依據(jù)課文特點(diǎn)，恰到好處地利用了音、形等多媒體，課始，我打開音頻，富有感情地朗讀課文，把無聲的文字變成了有聲的語言，喚起了學(xué)生感情的共鳴，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，喚起了學(xué)生的高度注意力。

在講到趙州橋與盧溝橋的共性與區(qū)別時我適當(dāng)?shù)夭シ帕藘勺鶚虻挠跋瘢康氖亲屗麄兊目?、耳、目、腦、手等多種感官同時參與活動，體會兩橋的特征，從而深入地理解課文內(nèi)容。學(xué)生在聽、看完后的自由發(fā)言過程中聽、說、記憶、思考、口頭表達(dá)等諸方面的能力均得到提高。由此可見，在教學(xué)過程中，多媒體起著巨大的作用。

二、可提高課堂效率

運(yùn)用多媒體可以擴(kuò)大課堂教學(xué)的信息傳遞量，滿足各層次學(xué)生的需求。運(yùn)用多媒體，可以把一些散于各課的基礎(chǔ)知識，形成系統(tǒng)揭示給學(xué)生，形成知識的網(wǎng)絡(luò)，大大擴(kuò)充了信息的傳遞量。尤其是對不同層次的學(xué)生，可以視自己不同的需求獲得認(rèn)知的滿足。有些教材內(nèi)容豐富，課時較多，所學(xué)知識比較分散，在總結(jié)課上，利用多媒體，可以化零為整，把文章各部分的關(guān)系集中在多媒體投影上揭示給學(xué)生，形成整體認(rèn)知。課本中的許多名家名篇，有的語言流暢明快，有的語言生動活潑，有的語言凝煉含蓄，有的語言樸實(shí)感人，有的語言富有哲理性。運(yùn)用多媒體可充分體會各種語言。如在上《看云識天氣》時，可用多媒體展現(xiàn)出生活中的俗語、諺語、詩詞中的氣象知識等。

另外在施教過程中，我充分運(yùn)用了現(xiàn)有的幻燈片，把檢測題，鞏固練習(xí)題，反饋練習(xí)題等展現(xiàn)出來，這樣就會在相同的時間內(nèi)，使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)知識融會貫通，大大增加了課堂容量，提高了課堂效率。教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)成系統(tǒng)性強(qiáng)的環(huán)環(huán)相扣的程序進(jìn)行演示、講解、提問、回答、練習(xí)、反饋、鞏固等，喚起學(xué)生的注意力，調(diào)控學(xué)生動腦與間歇適度，減輕了他們學(xué)習(xí)中的疲勞。課中還經(jīng)常更換使用不同詞語及調(diào)換詞語順序的投影片，訓(xùn)練了學(xué)生思維的敏捷性、邏輯性、辨析性與準(zhǔn)確性。這樣學(xué)生能在課堂上就完成了練習(xí)，學(xué)生課外支配的時間也增多了，把課外活動的時間還給了學(xué)生，使學(xué)生在輕松愉快中獲得知識。

三、能很好地解決重點(diǎn)難點(diǎn)

各科教材都有各自的重點(diǎn)難點(diǎn)，就語文而言，每篇課文都有一些難理解的重點(diǎn)詞句、段落，施教過程中，若能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體，便會使一些難理解的內(nèi)容迎刃而解。如在學(xué)習(xí)《社戲》一文時可用多媒體鏡頭展示，讓學(xué)生在優(yōu)美的畫面中領(lǐng)會文中的三美（自然美、人性美、情感美），這一切使學(xué)生仿佛身臨其境。

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一、導(dǎo)語要有激勵性

人的感情是在一定的情境中產(chǎn)生的，生動形象的情境有利于加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。教師通過自己高亢的情緒去感染學(xué)生引起他們的共鳴。情感色彩越強(qiáng)烈越豐富越能震撼學(xué)生，只有此才能收到最佳的教學(xué)效果。我在講《，你在哪里》一課時設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語：有這樣一個人，他博學(xué)多才，精力過人；他日理萬機(jī)，廢寢忘食；他終日操勞，為國為民；他廉潔一生，鞠躬盡瘁；他贏得了全國人民的尊敬和愛戴。他是誰呢？這樣的導(dǎo)語具有極強(qiáng)的感染力和感召性。能夠喚起同學(xué)們對的哀思和敬仰。

二、導(dǎo)語可以講故事

學(xué)生們都愿意聽各種各樣的故事，如果在教學(xué)導(dǎo)語中適當(dāng)引用與課文內(nèi)容有關(guān)的故事和趣聞等，可以幫助學(xué)生開拓思路，豐富想象，變好奇為濃厚的學(xué)習(xí)興趣。我在講《敬畏自然》這一課時用了這樣的導(dǎo)語：在二戰(zhàn)期間，德軍包圍了列寧格勒，企圖用轟炸機(jī)摧毀其軍事目標(biāo)及其他防御設(shè)施。蘇聯(lián)昆蟲學(xué)家根據(jù)當(dāng)時人們對偽裝缺乏認(rèn)識的情況，提出利用蝴蝶的色彩在花叢中不易被發(fā)現(xiàn)的道理，在軍事設(shè)施上覆蓋蝴蝶花紋般的偽裝。為贏得最后的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)同樣的道理，后來人們還生產(chǎn)出了迷彩服，大大減少了戰(zhàn)斗中的傷亡。同學(xué)們聽后深受啟發(fā)對本課學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大的興趣。

三、導(dǎo)語要具有描繪性

教師用優(yōu)美形象的語言描繪課文所反映的景色，從而帶動學(xué)生的情感，展開豐富想象，把學(xué)生思維和課文內(nèi)容統(tǒng)一起來，讓學(xué)生在想想中看到作者所描繪的景象。從而對學(xué)習(xí)課文產(chǎn)生濃厚的興趣。我在講《橋之美》時就用了這樣的導(dǎo)語：故鄉(xiāng)的小橋是由青石砌成的，橋面十分平整光滑，橋的兩旁是被撫摸光滑了的小石柱護(hù)體，小橋離水面很近，似乎一伸手就可觸摸水面，其實(shí)還遠(yuǎn)得很，河底歷歷可數(shù)的卵石，小蝦在石間嬉戲、魚兒在石上休憩和卵石旁長著綠油油的絲草在水波中蕩漾，與倒映在水中的柳影相互輝映。啊！故鄉(xiāng)的石橋，愿你挺起堅(jiān)強(qiáng)的脊梁，載著勤勞淳樸的鄉(xiāng)親，連同他們的未來和希望，奔向更加美好的明天。

四、導(dǎo)語要有趣味性

導(dǎo)語要像磁鐵一樣能吸引住學(xué)生，所以導(dǎo)語設(shè)計(jì)的一定要生動有趣。我在講《海燕》時設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語：一個小男孩來到大海邊，望著在大風(fēng)浪中飛翔的海燕，心中很是羨慕，說道：“我要是能像那樣勇敢多好??！”老鷹聽見了，憤憤不平地說：“開玩笑，它們是因?yàn)槟懶〔旁诖箫L(fēng)中抓魚吃。這樣做有兩個原因：一是大風(fēng)大浪時我們老鷹都不愿意去捕食，它們在這個時候覓食最為安全；二是這時水里的魚蝦在大風(fēng)浪中很容易迷失方向，有的還會昏迷過去，它們這時候最容易有收獲?！毙∧泻⑧溃骸澳敲丛鯓硬攀怯赂夷兀俊崩销椣肓讼耄骸爸雷约涸摳墒裁?，用心去做好就成了?！睂?dǎo)語幽默風(fēng)趣，寓教于樂，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

五、導(dǎo)語可以多多引用

導(dǎo)語設(shè)計(jì)時恰當(dāng)?shù)囊迷娫~、成語、名言、俗語，對聯(lián)、歌曲等，會極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的知識。

六、導(dǎo)語具有介紹性

篇9

關(guān)鍵詞　醫(yī)院宣傳　醫(yī)患關(guān)系　障礙

中圖分類號：R197

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民眾對公共資源的需求與供給的矛盾日益顯現(xiàn)，醫(yī)療資源的相對不足就是典型案例之一。醫(yī)患關(guān)系的緊張使得醫(yī)療糾紛已成為當(dāng)前社會的熱點(diǎn)問題之一。醫(yī)患溝通的不當(dāng)會引起醫(yī)生和病人之間的誤解和糾紛，所以醫(yī)患溝通的實(shí)用性被看作是醫(yī)患關(guān)系的主題，然而醫(yī)患的互信、醫(yī)者的人文關(guān)懷及醫(yī)者的溝通藝術(shù)等是影響醫(yī)患障礙的主因素。雖然多數(shù)醫(yī)院把排除醫(yī)患關(guān)系障礙擺在第一位置來抓，但是實(shí)際效果較差，筆者認(rèn)為醫(yī)生的某些所謂的“理所當(dāng)然”與病人太多均是成為難以真正做到醫(yī)患溝通的主要因素。為實(shí)現(xiàn)真正的醫(yī)患溝通，打開相互理解與溝通之門筆者將從以下幾個方面產(chǎn)述就如何利用醫(yī)院的宣傳策略加大對醫(yī)生與病人之間的關(guān)系障礙進(jìn)行合理有效的引導(dǎo)。

一、以宣傳為導(dǎo)向，加大誠信引導(dǎo)

患者對醫(yī)生的信任，是醫(yī)患關(guān)系得以建立的前提與基礎(chǔ)，是醫(yī)生職業(yè)得以產(chǎn)生的一個極為重要的條件，同時患者對醫(yī)生的信任也是醫(yī)生開展工作必要條件之一。造成醫(yī)生失信于患者的原因有多方面，從患者角度看，患者對醫(yī)學(xué)信息的相對無知和在接受醫(yī)療服務(wù)的時候處于一種不完全信息下的“不確定”心態(tài)造成，然而一些夸大其詞的藥品廣告和醫(yī)藥信息的泛濫也是增加患者對醫(yī)生的期望值過高從而造成了醫(yī)患雙方認(rèn)識上的偏差，導(dǎo)致了患者對醫(yī)生的不信任。從醫(yī)生角度看，部分醫(yī)生醫(yī)德喪失，收受藥品回扣，開大處方，工作中不認(rèn)真負(fù)責(zé)，服務(wù)態(tài)度不好以及為了提高自身工作的保障系數(shù)，往往在與病人及其家屬溝通的過程中，把治療結(jié)果的不確定性或醫(yī)療風(fēng)險說得過重，讓患方充分知情，但同時也增加了病人的心理負(fù)擔(dān)，這些均是造成患者不滿的主要原因。針對以上各種因素，醫(yī)院要加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，一方面要把專業(yè)知識進(jìn)行簡單易懂化加以宣傳，從而使患者能夠了解醫(yī)學(xué)的相關(guān)知識來降低患者對醫(yī)生的不合理性期望值。另一方面要從源頭抓起，杜絕醫(yī)生發(fā)生有違醫(yī)風(fēng)醫(yī)德和職業(yè)操守的事情發(fā)生。醫(yī)生應(yīng)該在與病人及其家屬的溝通是不應(yīng)把治療結(jié)果的不確定性或醫(yī)療風(fēng)險說得過重，盡量讓醫(yī)學(xué)的探索性、風(fēng)險性控制在病人及其家屬的心理接受范圍之內(nèi)。

二、以宣傳為導(dǎo)向，加大人文關(guān)懷力度

醫(yī)生與病人的溝通有兩個主要內(nèi)容，一是醫(yī)學(xué)專業(yè)知識信息的交流，二是人與人之間社會情感的交流。醫(yī)學(xué)信息交流是指導(dǎo)性和技術(shù)性的交流，社會情感交流是情感性的和增進(jìn)彼此理解的交流?；颊咴谏砩系淖兓厝粠硇睦砗颓榫w的改變，同時也給社會生活帶來困擾，這些表現(xiàn)也是“患病”意義不可分割的一部分。因此，真正的醫(yī)患溝通是離不開細(xì)心、耐心、真心的感情交流的。以醫(yī)院的宣傳為導(dǎo)向，加大人文關(guān)懷力度，使醫(yī)患的溝通更能體現(xiàn)出價值所在。醫(yī)療行業(yè)人文精神的缺失既與社會大環(huán)境中人文氣息不足有關(guān)，也與醫(yī)學(xué)教育和行業(yè)本身的特點(diǎn)有關(guān)。長期的生物醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)療模式使人們忽略了醫(yī)學(xué)的人文價值，社會的實(shí)用主義原則，也制約著醫(yī)學(xué)深層次的變革。醫(yī)學(xué)人文精神、人文關(guān)懷的缺失，使醫(yī)患關(guān)系失去了情感的溫暖，變得冷冰冰。其實(shí)醫(yī)學(xué)無論怎么發(fā)展，其最重要的價值并不是治愈，而是照料和關(guān)懷，所以人文關(guān)懷是醫(yī)患溝通的橋梁。要實(shí)現(xiàn)醫(yī)患之間真正的溝通必須有導(dǎo)向性地加大對人文關(guān)懷力度的宣傳。

三、以宣傳為導(dǎo)向，增強(qiáng)溝通藝術(shù)能力

溝通是一門藝術(shù)．在溝通過程中人們必須借助于各種媒介來傳達(dá)信息，如語言、表情、動作、姿態(tài)和行為。溝通運(yùn)用較多的是語言，但是溝通又不僅僅是說話那么簡單。俗語說： “醫(yī)語如圣旨”，因此醫(yī)生說話必須慎重、凝練、簡潔、真誠。由于缺乏專業(yè)的溝通訓(xùn)練．醫(yī)務(wù)人員的溝通藝術(shù)能力較差是引起醫(yī)患糾紛的主要原因之一。古希臘著名的醫(yī)學(xué)家希波克拉底曾說過，有兩件東西可以治病，一是藥物、二是語言，所以足可以說明溝通技巧是影響醫(yī)患溝通的技術(shù)，如不克服，那么醫(yī)患溝通將落不到實(shí)處。因此，以醫(yī)院的各種形式的宣傳為導(dǎo)向，來增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的溝通藝術(shù)能力。

綜述，醫(yī)務(wù)人員與患者要實(shí)現(xiàn)真正的溝通就必須達(dá)到醫(yī)患的和諧和理解，醫(yī)院就必須在現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上，通過宣傳導(dǎo)向的方式，大力提倡誠信醫(yī)者、人文精神和人文關(guān)懷，讓醫(yī)學(xué)的科學(xué)精神與人文精神融合，在醫(yī)療實(shí)踐中做到真正的“以人為本”，認(rèn)真踐行“生物一心理一社會醫(yī)學(xué)模式”，把醫(yī)患之間的障礙逐一排除，架起和諧溝通和友誼之橋梁。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳建成，彭煒瑛．醫(yī)患溝通是醫(yī)患關(guān)系的主題．醫(yī)學(xué)與社會，2003，16(3)

篇10

一、 廣德社會及林業(yè)概況。

廣德縣位于我省東南部，地處蘇 浙 皖三省八縣交界處，素有“三省通衢”之稱，是我省重點(diǎn)山區(qū)縣之一，廣德縣古稱桐枘，東漢建安初置，迄今有1800多年的歷史，現(xiàn)有人口xx萬，xx年財(cái)政收入xx億元，廣德屬北亞熱帶季風(fēng)性氣候，干濕冷暖，四季分明，氣候溫和，黃山余脈與天目山余脈在這里交匯，層戀疊嶂，翠竹覆蓋，廣德是國家首批命名的“中國竹子之鄉(xiāng)、”“中國板栗之鄉(xiāng)、”“全國經(jīng)濟(jì)林建設(shè)示范縣?！比h國土面積2165平方公里，其中林業(yè)用地面積190萬畝，森林覆蓋率60%， 竹林面積81萬畝，蓄竹xx億株，竟內(nèi)有國家四 a級旅游風(fēng)景名勝“天下四絕”之一的太極洞，尤以“洞中大峽谷”的桃姑迷宮風(fēng)景區(qū)。還有碧波萬頃盧湖水庫，其東是竹林幽深的甘溪溝，其西是峰巒挺拔的笄照山。盧湖猶如一顆晶瑩的明珠，鑲嵌在茫茫綠海之中。這里曲曲彎彎是湖，重重疊疊是山，水在巒間繞，峰在水中現(xiàn)。青山竹海構(gòu)成了盧湖風(fēng)景區(qū)獨(dú)特之處。 可謂森林資源，旅游資源，礦產(chǎn)資源極為豐富。

二、掛職鍛煉期間的主要工作。

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)，進(jìn)入角色。

到先進(jìn)地區(qū)林業(yè)局掛職鍛煉，是一個難得的自我學(xué)習(xí)、提高、發(fā)展的機(jī)會。也是組織和領(lǐng)導(dǎo)對我的信任和關(guān)心。因此，我時時提醒自己，一定要珍惜機(jī)遇，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不辜負(fù)了組織的期望。要想真正完成學(xué)習(xí)目的，只有真誠和熱心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，熟悉和掌握相關(guān)的政策法規(guī)和業(yè)務(wù)知識。為使我們盡快熟悉工作、進(jìn)入角色，來局里報(bào)到的第一天，林業(yè)局張勇國局長就特地為我安排了引見了分管林政工作的局黨委委員，檢查總站站長陳總和分管林業(yè)產(chǎn)業(yè)化工作的儲局長、兩位責(zé)任心強(qiáng)的同志作為我掛職鍛煉期間的指導(dǎo)教師，通過一對一地幫助，很快熟悉情況、開展工作。俗語說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行看個人。”在掛職鍛煉期間，學(xué)習(xí)中遇到不懂或不理解的地方，甘當(dāng)小學(xué)生，虛心向局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)業(yè)務(wù)科室同志請教。逐漸了解了廣德林業(yè)近年來的發(fā)展和有關(guān)工作情況，通過學(xué)習(xí)更新了自己的知識結(jié)構(gòu)，提高了自身工作能力，在較短時間內(nèi)便進(jìn)入了工作角色。

2、嚴(yán)格要求、塑造形象。

對于工作環(huán)境的變化，我積極進(jìn)行調(diào)整，自己較快地適應(yīng)工作角色和工作環(huán)境的轉(zhuǎn)變。在掛職的兩個月，我嚴(yán)格遵守所在單位的各項(xiàng)規(guī)章制度，按照機(jī)關(guān)作息時間，不遲到，不早退，有事請假打招呼，自覺參加組織的各種集體活動，參加局里每周一次的學(xué)習(xí)會和班子會議。尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同志，隨時和有關(guān)科室溝通交流。切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識，樹立良好的干部形象。

3、認(rèn)真考察，虛心學(xué)習(xí)。

除自覺參加有關(guān)會議，翻閱局情資料、文件和當(dāng)?shù)貓?bào)刊，拜訪領(lǐng)導(dǎo)外，堅(jiān)持深入部門，深入基層站所，深入企業(yè)，調(diào)研了解廣德林業(yè)產(chǎn)業(yè)化情況，開發(fā)區(qū)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、招商引資及黨政機(jī)關(guān)效能建設(shè)的基本情況和成功經(jīng)驗(yàn)，同時多次赴周邊縣市、安吉，長興，溧陽，宜興，涇縣，寧國等地考察。既對廣德地域文化所獨(dú)有的創(chuàng)業(yè)精神及周邊發(fā)展理念進(jìn)行了感受，又對毗鄰的浙江民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，還對廣德經(jīng)濟(jì)成功發(fā)展模式等熱點(diǎn)問題進(jìn)行了分析，從而基本了解了發(fā)展的真經(jīng)。

4、深入思考，解放思想。

無論是閱讀當(dāng)?shù)攸h政機(jī)關(guān)文件，還是瀏覽媒體網(wǎng)站消息，隨時注意用廣德的思維反思自己以往的工作思路和工作方法，堅(jiān)持取人所長，彌補(bǔ)以往工作過失。考察調(diào)研當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展，始終不忘對照廣德和碭山的實(shí)際，做深度思考，從中探索別人經(jīng)驗(yàn)，尋求加快碭山經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的良計(jì)妙策。通過學(xué)習(xí)廣德，思想進(jìn)一步解放，思路進(jìn)一步開闊，腦筋進(jìn)一步靈活，加快發(fā)展的責(zé)任感和精神動力進(jìn)一步增強(qiáng)，為今后工作奠定了基礎(chǔ)