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【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)論系統(tǒng)學(xué)習(xí)法學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

【中圖分類號】G442【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1674－4810（2012）11－0093－02

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》明確提出要“注重學(xué)思結(jié)合，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)；注重知行統(tǒng)一，堅持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合；堅持能力為重，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力；堅持全面發(fā)展，促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”?；谙到y(tǒng)論對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)法的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，對幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、注重知行統(tǒng)一、提高能力以及促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著重大意義。

一 系統(tǒng)論與系統(tǒng)學(xué)習(xí)法

系統(tǒng)論是由美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲于1947年創(chuàng)立的，是繼相對論和量子力學(xué)之后，又一次“改變了世界的科學(xué)圖景和當(dāng)代科學(xué)家的思維方式”的新理論。系統(tǒng)論是指以一般系統(tǒng)為研究對象的科學(xué)理論，也稱一般系統(tǒng)論。一般系統(tǒng)是指相互間既區(qū)別又聯(lián)系的部分有機結(jié)合起來形成能夠達(dá)到目的的相對獨立的有機整體。每一個系統(tǒng)都是由許多相互聯(lián)系、相互制約的子系統(tǒng)構(gòu)成的整體，每個子系統(tǒng)又都由各要素構(gòu)成，系統(tǒng)中的諸多要素必須相互影響、相互作用，有機結(jié)合、和諧有序，才能使整個系統(tǒng)保持正常運轉(zhuǎn)。

系統(tǒng)論廣泛應(yīng)用在自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)中，使人們思維的角度發(fā)生了很大變化。運用系統(tǒng)論的基本觀點進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法就是系統(tǒng)學(xué)習(xí)法。有學(xué)者把系統(tǒng)學(xué)習(xí)法定義為：所謂系統(tǒng)學(xué)習(xí)法是指從系統(tǒng)的角度出發(fā)，把所學(xué)內(nèi)容當(dāng)成一個系統(tǒng)看待，從整體上展開學(xué)習(xí)過程，這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的時候，不是按部就班地進(jìn)行，而是先定性概括，了解知識框架，再逐漸在大框架下明晰細(xì)節(jié)、完善結(jié)構(gòu)，針對缺失和不足予以專攻。筆者認(rèn)為，系統(tǒng)學(xué)習(xí)法是指從系統(tǒng)論的基本觀點出發(fā)，把學(xué)校所開設(shè)的課程看做一個大系統(tǒng)，把各科課程看做這個大系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，把課程中的模塊或章節(jié)知識看做這個子系統(tǒng)的要素，運用整體性原則整體把握學(xué)校開設(shè)的課程，運用有序性原則建構(gòu)完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，運用開放性原則構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的知識體系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的學(xué)習(xí)方法。

二 系統(tǒng)學(xué)習(xí)法的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)簡稱學(xué)法指導(dǎo)，是教育者通過一定的途徑對學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的傳授、指導(dǎo)、診治，使學(xué)習(xí)者掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法并靈活運用于學(xué)習(xí)之中，逐步形成良好的自學(xué)能力和終身學(xué)習(xí)能力。學(xué)法指導(dǎo)體現(xiàn)了以學(xué)生為主體這一現(xiàn)代教育理念。對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)法的學(xué)法指導(dǎo)，就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在系統(tǒng)論的指導(dǎo)下運用整體性原則整體把握學(xué)校開設(shè)的課程，運用有序性原則建構(gòu)完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，運用開放性原則構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的知識體系。

1．運用整體性原則整體把握課程

整體性是系統(tǒng)論的核心思想，任何事物都是整體與部分的統(tǒng)一。人們在認(rèn)識事物時必須遵循這種辯證關(guān)系及其規(guī)律：首先，在認(rèn)識事物特性時，應(yīng)該堅持從整體出發(fā)去認(rèn)識事物，而不應(yīng)從部分出發(fā)去認(rèn)識事物，否則就會陷于謬誤；其次，在認(rèn)識事物和處理問題時，又應(yīng)努力通過部分去認(rèn)識事物整體，通過部分去改造事物整體。指導(dǎo)學(xué)生運用整體性原則進(jìn)行學(xué)習(xí)，就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用整體與部分的這種辯證關(guān)系來整體把握學(xué)校開設(shè)的課程。具體要從所有課程和各科課程兩個層次進(jìn)行整體把握。

第一，整體把握所有課程。如果把一門課程當(dāng)做一個系統(tǒng)，學(xué)校所開設(shè)的課程則是一個大系統(tǒng)，人類文化則是一個更大的系統(tǒng)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（下文簡稱《改革綱要》）中明確提出要“大力推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系”?！陡母锞V要》對制定各科課程標(biāo)準(zhǔn)提出了明確要求，并指出教材內(nèi)容的選擇應(yīng)符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。因此，在《改革綱要》指導(dǎo)下構(gòu)建的新課程體系以及與之對應(yīng)的教材體系都應(yīng)是符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育知識體系。既然是“知識體系”，則必然有著體系的整體性。指導(dǎo)學(xué)生整體把握學(xué)校開設(shè)的所有課程，首先，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會認(rèn)識學(xué)校開設(shè)的所有課程這個部分與人類文化這個整體之間的關(guān)系，站在文化的高度認(rèn)識學(xué)校開設(shè)的各科課程對促進(jìn)自己全面發(fā)展的重大意義，從思想上對各科課程的學(xué)習(xí)都重視起來，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和提高綜合素質(zhì)打牢思想基礎(chǔ)；其次，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會認(rèn)識各科課程這個部分與所有課程這個整體之間的關(guān)系，從整體上把握所要學(xué)習(xí)的符合素質(zhì)教育要求的知識體系結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起符合素質(zhì)教育要求的知識體系的框架結(jié)構(gòu)。

第二，整體把握各科課程。各科課程作為所有課程的一個子系統(tǒng)，必然具備系統(tǒng)的整體性。各科課程標(biāo)準(zhǔn)對本門課程的地位和作用進(jìn)行了闡述，指出了開設(shè)本門課程的意義及本門課程與其他課程的關(guān)系，指出了本門課程的性質(zhì)、基本理念和設(shè)計思路。指導(dǎo)學(xué)生整體把握各科課程，教師首先要在吃透課程標(biāo)準(zhǔn)的同時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會通過學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)以及教材的緒言、引言等幫助學(xué)生理清本門課程在所有課程中的地位和作用，認(rèn)識本門課程與其他課程之間的關(guān)系；其次，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會通過分析課程設(shè)計思路以及整套教材和每本教材的設(shè)計特點從整體上了解、構(gòu)建起該學(xué)科的知識框架。

2．運用有序性原則建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)

凡系統(tǒng)都是有序的，它是系統(tǒng)有機聯(lián)系的反映。系統(tǒng)是多層次、多等級的，由橫向聯(lián)系、縱向聯(lián)系、縱橫聯(lián)系構(gòu)成立體交錯的網(wǎng)絡(luò)模式。系統(tǒng)內(nèi)部之間穩(wěn)定的聯(lián)系構(gòu)成系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，保障系統(tǒng)的有序性。指導(dǎo)學(xué)生運用有序性原則進(jìn)行學(xué)習(xí)，就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在整體把握課程的基礎(chǔ)上從所有課程的有序性和各科課程的有序性兩個層次注重運用知識的有機聯(lián)系進(jìn)行學(xué)習(xí)。

第一，注重所有課程之間的有機聯(lián)系。所有課程都是人類文化這個大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它們之間必然有著密切的聯(lián)系，在不斷地進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息的交流。其實，學(xué)校開設(shè)的各科課程的學(xué)科思想和方法都有很多相通甚至相同之處，并且各學(xué)科知識之間也存在著非常廣泛的聯(lián)系。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用有序性原則注重所有課程之間的有機聯(lián)系，就是要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在理清各科課程的學(xué)科思想和方法的相通、相同之處的同時注重發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用各學(xué)科知識之間廣泛存在著的縱橫聯(lián)系，使各學(xué)科知識體系之間建立起廣泛而穩(wěn)固的有機聯(lián)系，通過建立這種廣泛而穩(wěn)固的有機聯(lián)系來構(gòu)建起完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

第二，注重各科課程知識體系的有機聯(lián)系。各科課程作為學(xué)校所開設(shè)課程的一個子系統(tǒng)，其各要素之間的有機聯(lián)系更為緊密。注重各科課程知識體系的有機聯(lián)系是對注重所有課程知識之間的有機聯(lián)系的進(jìn)一步拓展和深化。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用有序性原則注重各科課程知識體系的有機聯(lián)系，就是在要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會整體把握各科課程學(xué)科知識體系框架的基礎(chǔ)上，充分運用該課程學(xué)科知識體系層次和等級上的有序性，通過從整體到部分的“逐漸分化”和從部分到整體的“意義建構(gòu)”構(gòu)建起完整的學(xué)科知識體系。

3．運用開放性原則構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的知識體系

開放性是說一個系統(tǒng)如果與外界有物質(zhì)、能量、信息等方面的變換，它就不再是孤立的系統(tǒng)，而是開放性的系統(tǒng)。任何系統(tǒng)都是開放性的，即系統(tǒng)與環(huán)境之間、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間、系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間，都必須不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交流；否則，就不能保證自身的正常運轉(zhuǎn)和發(fā)展。無論是學(xué)校開設(shè)的所有課程這個大系統(tǒng)還是各科課程這個小系統(tǒng)都是開放的系統(tǒng)。為“保證自身的正常運轉(zhuǎn)和發(fā)展”，就不能將知識的意義與應(yīng)用割裂開來加以理解，知識的意義和用法是密不可分的，知識的應(yīng)用范圍含有越多的因素越精確，知識就會變得越靈活。這也是《改革綱要》明確提出要“加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系；從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程”的意義所在。加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，用所學(xué)知識解決實際問題是本次課程改革的亮點之一。指導(dǎo)學(xué)生運用開放性原則進(jìn)行學(xué)習(xí)，就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在整體把握課程、建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同時注重所學(xué)知識與日常生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系、注重用所學(xué)知識解決實際問題。在學(xué)習(xí)課程內(nèi)容時要注重運用情境學(xué)習(xí)法將個體、社會以及環(huán)境等置于統(tǒng)一的整體中來進(jìn)行學(xué)習(xí)。在綜合實踐活動中要注重實現(xiàn)學(xué)習(xí)與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合，增強探究和創(chuàng)新意識、學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法、發(fā)展綜合運用知識的能力，著力提高學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，促進(jìn)全面發(fā)展。

三 結(jié)束語

系統(tǒng)論作為一種方法，它的基本原理對教育科學(xué)研究同樣具有指導(dǎo)意義。把系統(tǒng)論引入對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)中，對促進(jìn)學(xué)習(xí)方法的改革和創(chuàng)新有著重大意義。對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)法的學(xué)法指導(dǎo)，有利于幫助學(xué)生掌握并運用系統(tǒng)學(xué)習(xí)法構(gòu)建起符合素質(zhì)教育要求的知識體系，進(jìn)而幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，注重知行統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生不斷提高學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生德智體美有機融合和全面發(fā)展，促使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)

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［6］教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）［S］.北京：人民教育出版社，2001

篇2

成績下降或者一直沒有提升都是有原因的，因此學(xué)生可根據(jù)平時做的試卷進(jìn)行分析，找出自己在學(xué)科上的薄弱點，然后開始定學(xué)習(xí)目標(biāo)，從小目標(biāo)到大目標(biāo)，循序漸進(jìn)。再根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)制定學(xué)習(xí)計劃，規(guī)劃好時間，然后認(rèn)真執(zhí)行。很多學(xué)生為了提高學(xué)習(xí)成績，開始很有自信的制定了學(xué)習(xí)計劃，但是卻三天打魚，兩天曬網(wǎng)，不能長久堅持，如此，再好的學(xué)習(xí)計劃也是無用的。因此，要想學(xué)習(xí)計劃生效，制定了就要努力去執(zhí)行。

2、應(yīng)科學(xué)預(yù)習(xí)，及時復(fù)習(xí)。

從歷年中考的壓軸題可以看出，這些題目多出自于初三的課程，比如二次函數(shù)、力學(xué)等，因此在學(xué)習(xí)初三課程的時候，同學(xué)們一定要熟練掌握。每當(dāng)上課之前，預(yù)習(xí)下課程內(nèi)容，對于沒看懂的知識點，等老師上課的時候認(rèn)真去聽，并做好課堂筆記，帶著問題聽課，會更有效率。下課后，一定要抽出時間復(fù)習(xí)，鞏固上課所學(xué)的知識，以免遺忘。如果不能及時復(fù)習(xí)，遺忘之后再去學(xué)，會浪費更多時間。

3、新開設(shè)的化學(xué)科目需重視。

進(jìn)入初三后，會增加一個新學(xué)科，即化學(xué)。由于是一門新的學(xué)科，學(xué)生一定要引起重視，多花點時間和精力去學(xué)習(xí)?；瘜W(xué)科目需要大家記住的基礎(chǔ)知識很多，而且與現(xiàn)實生活息息相關(guān)，學(xué)生們一定要在理解的基礎(chǔ)上記憶，并聯(lián)系現(xiàn)實生活，學(xué)會運用。雖然中考化學(xué)占的分值不高，但是對于中考總成績而言，這些分?jǐn)?shù)還是有很大作用的，畢竟離大學(xué)錄取線少一分都進(jìn)不了。

4、科學(xué)記憶知識點，研究題型。

篇3

死記硬背，對于中學(xué)生來說，顯然是一種費力費時、效率低下的學(xué)習(xí)方法，為什么大部分學(xué)生仍然選擇它呢？究其原因，主要有：

一是學(xué)生對生物課學(xué)習(xí)不重視，平時不認(rèn)真學(xué)習(xí)本科知識，只能考前臨時抱佛腳，此時除了用“背”的方法突擊，其它根本無從談起。

另外一個也是最主要的原因則是大部分學(xué)生沒有一個適合自己的正確的學(xué)習(xí)方法，或者說沒有獨立學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的能力。

把學(xué)生從“背”中解救出來，我在這方面做了一些嘗試。

一、幫助尋找學(xué)習(xí)動力，提高學(xué)習(xí)興趣

高考不單獨考生物了，變成了綜合學(xué)科，而且占的比重不大，許多學(xué)生學(xué)習(xí)沒有動力，因此幫助他們尋找學(xué)習(xí)動力，使其產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣就成為當(dāng)務(wù)之急。只有想學(xué)了，才能在此基礎(chǔ)上傳授知識，培養(yǎng)能力。

1、滿腔熱情、恰到好處地宣傳學(xué)習(xí)生物學(xué)知識的重要性。

從緒論課開始，在傳授知識的同時就要滿腔熱情地向?qū)W生講明生命科學(xué)的現(xiàn)狀和前景，講明生命科學(xué)在工農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)等生產(chǎn)實踐中的重要作用，講明人們的衣食住行離不開生物。人類社會所面臨的許多重大問題如糧食、人口、環(huán)境污染、自然資源短缺等的解決都依賴于生物學(xué)的研究，講明21世紀(jì)將是生物學(xué)的時代，使學(xué)生對生物學(xué)的重要性有一個基本的了解。

2、聯(lián)系實際、講求實效，使學(xué)生充分感知到學(xué)習(xí)生物的重要性。

僅憑教師的口頭宣傳是不夠的，我們還要充分地創(chuàng)造條件，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)生命科學(xué)的重要性。如講課時密切結(jié)合生產(chǎn)生活實際，讓學(xué)生自己用所學(xué)知識去解答一些實際問題，看懂一些常見的化驗單，校園內(nèi)各種花草樹木的識別，克隆羊到底是怎么回事等，再列舉國內(nèi)外的一些科學(xué)研究動態(tài)、重要論文，甚至一些重要案例，以及發(fā)達(dá)國家對生物學(xué)的重視，每年用于生命科學(xué)研究經(jīng)費等，使他們體會到生物知識無處不在，無處不有，與自己的生活息息相關(guān)。

3、銳意改革，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在已喚起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的基礎(chǔ)上，我們還要以極大的熱情去上好每一堂課。采取靈活多樣的教學(xué)方法，使學(xué)生的每節(jié)課、每個環(huán)節(jié)都能有新鮮感、滿足感，注意力高度集中。只要我們努力去做，久而久之，學(xué)生就能對生物產(chǎn)生足夠的興趣。有了學(xué)下去的強烈欲望，就會在平時刻苦學(xué)習(xí)，而不至于考前臨時突擊，死記硬背了。

二、注意學(xué)生能力培養(yǎng)，提高學(xué)生素質(zhì)

有了良好的素質(zhì)，學(xué)習(xí)方法也就迎刃而解了，而要提高學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)和發(fā)展各方面的能力應(yīng)是最關(guān)鍵的因素。素質(zhì)教育的主渠道應(yīng)在課堂教學(xué)中。傳授知識與能力培養(yǎng)應(yīng)是相輔相成、有機統(tǒng)一的。

1、探索式教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的一種非常重要的教學(xué)方法。

以觀察、實驗、分析、比較、討論，最后得出結(jié)論為主的探索式教學(xué)法則可以使學(xué)生有充分地成為學(xué)習(xí)主體的機會。在這里教師要甘當(dāng)導(dǎo)演，搞好教學(xué)過程設(shè)計，準(zhǔn)備好充分的背景材料。在課堂中適時的指揮銜接、引導(dǎo)、總結(jié)，變一言堂為群言堂。學(xué)生在課堂上是演員、是主人。在不知結(jié)論的情況下，經(jīng)過教師的啟發(fā)和自主的實驗、探索、討論、研究，最后總結(jié)出科學(xué)的結(jié)論，學(xué)生自然會在其中得到各方面能力的培養(yǎng)，如觀察能力、動手能力、歸納、分析、解決問題的能力等等。此外學(xué)生還會產(chǎn)生身臨其境的科學(xué)探索感覺，從而培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。

2、實驗課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。

生物學(xué)是一門實驗性的科學(xué)，實驗是鍛煉學(xué)生技能、傳授生物學(xué)知識、培養(yǎng)學(xué)生各方面能力的一個重要手段。以往實驗和教學(xué)是脫節(jié)的，一般都是先講課，后做實驗，應(yīng)付了事?，F(xiàn)在我們則是邊做實驗邊講課，把新授課與實驗課結(jié)合起來，把能在實驗室上的課盡量在實驗室上。演示實驗盡量變成學(xué)生實驗，邊實驗邊討論講解。對于實驗中出現(xiàn)的問題，有時還可有意設(shè)置一些困難，讓其自己分析解決，甚至鼓勵學(xué)生自己設(shè)計實驗。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生動手能力和觀察、分析能力，還鍛煉了其求異思維、逆向思維能力，培養(yǎng)了創(chuàng)造能力。

3、讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

許多學(xué)生根本找不出問題。一看書，什么都懂，一做題又什么都不會了。學(xué)習(xí)就應(yīng)該是一個發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題的過程。所以教師就必須在教學(xué)中注意設(shè)置疑問，不斷創(chuàng)設(shè)新問題，啟發(fā)學(xué)生提出問題。對提出問題的學(xué)生要鼓勵、表揚，不論多么簡單的問題都要耐心解答，讓學(xué)生從中感受到分析問題、解決問題的樂趣。沒有任何包袱，學(xué)生思維開闊了，自然學(xué)起來就能舉一反三、觸類旁通了。

篇4

我是一個七零后，曾記得，那時我們學(xué)的英語可用“死板”一詞來形容。只要你肯下苦功多抄多默寫，即使你很多英語不會讀，只會寫，照樣拿高分。所以，那時的學(xué)生能得高分，可是有許多人讀的是“啞巴英語”。因此，給人的感覺除了考試，實用性不高。然而，現(xiàn)在的英語就大不相同了，經(jīng)過幾次課程大修改，實用性非常強。當(dāng)然，要求也高多了，要求學(xué)生能達(dá)到聽、說、讀、寫綜合運用的能力。目前，學(xué)生要考試的科目較多且內(nèi)容難度大。為此，要在有限的時間里學(xué)好一門外語，真得是需要一種好的學(xué)習(xí)方法才行。

說實話，我的英語是初中基礎(chǔ)，我學(xué)完音標(biāo)之后，大部分課程都是提前自學(xué)的，后來我還自學(xué)取得了英語本科文憑。我已從教近22年，在小學(xué)任教時，主要教語文，現(xiàn)在我在農(nóng)村中學(xué)教英語快15年了。在多年教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)語文中的漢語拼音與英語音標(biāo)有很多相似之處，例如：在語文中，26個字母分為聲母和韻母；而在英語中，26個字母分為輔音（聲母）和元音（韻母）； 語文的拼音，英語叫音標(biāo)；語文的復(fù)韻母，英語中稱雙元音等等。

現(xiàn)在來談?wù)勅绾螌W(xué)習(xí)聽力與口語。聽與說一直是學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)。農(nóng)村的學(xué)生大部分]條件在家里進(jìn)行聽說訓(xùn)練，僅僅靠每天一節(jié)45分鐘的英語課練習(xí)，所以效果不是很好。因此，我在課堂上盡力讓學(xué)生模仿原始聽力材料進(jìn)行反復(fù)朗讀，之后進(jìn)行背誦。課堂上，每節(jié)英語課，我都會與部分學(xué)生對話，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們大膽開口說英語的能力。我還給部分有條件的學(xué)生下載英語資料，讓他們有更便捷的學(xué)習(xí)機會。我常建議學(xué)生，有機會可以看看英文節(jié)目或英文電影。此外，我還要求學(xué)生每天至少利用20-30分鐘的課外時間，用反復(fù)朗讀和背誦法，或與同學(xué)對話法進(jìn)行聽、說練習(xí)。堅持做了的同學(xué)，聽力與口語明顯提高了很多。

最后，來說說讀與寫。課堂上，我會經(jīng)常要求學(xué)生齊讀詞匯、對話及短文，有時分組角色朗讀。我還建議學(xué)生平時大聲朗讀及背誦，這樣做，不僅可以避免讀書時開小差；如果出錯了，便于糾錯；而且還可以克服害羞的心理。此外，還鍛煉了肺活量，有益于身體健康，真可謂是一舉幾得也。對于閱讀，人常說：“初中英語，得閱讀者得三分天下?！笨梢?，閱讀的地位有多重。在訓(xùn)練閱讀時，我教學(xué)生帶問題進(jìn)行答題，找關(guān)鍵詞答題，這樣做，可以省時且準(zhǔn)確度更高。我平時要求學(xué)生每天一定要鞏固所學(xué)內(nèi)容，按質(zhì)按量完成每天對應(yīng)的練習(xí)題，不懂就問，錯題一定要及時糾錯，一定要做到“今日事今日畢”且天天堅持。

至于寫作，這又是我的學(xué)生的一大難題了。有的學(xué)生詞匯不過關(guān)，自然就無法動筆，即使動筆也是錯誤連篇；有的學(xué)生詞匯關(guān)過了，但不知道組篇，結(jié)果也是低分作文；一個班往往只有小部分同學(xué)的作文可讀，到高年級時，更是可讀作文寥寥無幾了。針對這種情況，我首先要求學(xué)生先寫，接著我批改（有時面批）后學(xué)生重寫，然后再批改一次，最后展示佳作，學(xué)生抄寫背誦并模仿練筆，效果較好。

篇5

整體與部分從來都是一對重要的哲學(xué)范疇，整體與部分是相互依存的：一方面，整體是由部分有機組合而成的，整體不能脫離某部分而存在；另一方面，部分作為整體內(nèi)部所包含的因素或過程，總是處在與其它部分相互聯(lián)系或相互作用之中。因此，從人們對客體的認(rèn)識來說，只有認(rèn)識了部分，才能更好地認(rèn)識整體，也只有認(rèn)識了整體，才能更好地認(rèn)識部分，這應(yīng)是理所當(dāng)然的認(rèn)識論原則。指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)過程中學(xué)會辯證地看待整體與部分的關(guān)系，學(xué)會運用整體學(xué)習(xí)法和部分學(xué)習(xí)法進(jìn)行學(xué)習(xí)，無疑對提高學(xué)習(xí)效率和掌握研究事物的科學(xué)方法有著重大意義。

一、整體學(xué)習(xí)法與部分學(xué)習(xí)法的內(nèi)涵

任何事物都是整體與部分的統(tǒng)一，人們在認(rèn)識事物時也必須遵循這種辯證關(guān)系及其規(guī)律：首先，在認(rèn)識事物的特性時，應(yīng)該堅持從整體出發(fā)去認(rèn)識事物，而不應(yīng)從部分出發(fā)去認(rèn)識事物，否則就會陷于謬誤；其次，在認(rèn)識事物和處理問題時，又應(yīng)努力通過部分去認(rèn)識事物整體，通過部分去改造事物整體。

基于上述整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論意義，筆者認(rèn)為：整體學(xué)習(xí)法就是把學(xué)習(xí)的內(nèi)容當(dāng)作一個整體來學(xué)，先求得一個概括、全面的了解，弄清它們之間的相互聯(lián)系，從整體到部分，以大帶小的學(xué)習(xí)方法；部分學(xué)習(xí)法就是把學(xué)習(xí)內(nèi)容分成幾個相互聯(lián)系的部分，通過學(xué)習(xí)部分去認(rèn)識整體，通過學(xué)習(xí)部分來改造、完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)方法。

二、整體學(xué)習(xí)法與部分學(xué)習(xí)法的學(xué)法指導(dǎo)

對學(xué)生進(jìn)行整體學(xué)習(xí)法和部分學(xué)習(xí)法的學(xué)法指導(dǎo)，就是指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)過程中堅持從整體出發(fā)去學(xué)習(xí)文化知識，并努力通過部分去學(xué)習(xí)文化知識。

1.從整體到部分進(jìn)行認(rèn)識，建構(gòu)學(xué)科知識體系。對學(xué)生進(jìn)行整體學(xué)習(xí)法指導(dǎo)，從整體到部分地對一門課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，建構(gòu)學(xué)科知識體系。具體做法可以分成三個層次來進(jìn)行：

（1）分析整套教材，建構(gòu)學(xué)科知識結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為，掌握事物的結(jié)構(gòu)就是以使許多別的東西與它有意義地聯(lián)系起來的方式去理解它。他認(rèn)為每門學(xué)科都存在一系列的基本結(jié)構(gòu)，選擇學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)來教學(xué)生，有助于學(xué)生理解和掌握基本概念、基本原則，有助于學(xué)生記憶。

教材的整體知識結(jié)構(gòu)設(shè)計反映了教材內(nèi)容的邏輯順序與學(xué)生心理發(fā)展順序相互制約的辯證關(guān)系，是教材中所有知識要素和知識之間邏輯關(guān)系的總和，也是教材中最深廣最復(fù)雜的設(shè)計。教材整體知識結(jié)構(gòu)的設(shè)計既要考慮保證學(xué)科知識體系的完整性，更要充分考慮學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，突出學(xué)生的主體地位，使教材設(shè)計更加符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從而便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生意義建構(gòu)知識體系，完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這就要求教師在學(xué)法指導(dǎo)上應(yīng)特別注重在吃透課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生對整套教材的設(shè)計思路和編排特點進(jìn)行分析，幫助學(xué)生在了解整套教材結(jié)構(gòu)的同時了解學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，以便站在較高層次上對所要學(xué)的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)建立起整體認(rèn)識，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)知識體系，完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（2）分析教材，建構(gòu)學(xué)科知識體系。奧蘇貝爾認(rèn)為，“課程設(shè)計的首要任務(wù)是確定學(xué)科定的組織和解釋性原理，它們能顯示出最寬廣的概括和綜合特性”。所謂“特定的組織和解釋性原理”，是指某門具體學(xué)科中那些具有高度概括和包攝水平的基本概念、原則、原理等，它們是“強有力的觀念”，決定了該門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。

課程模塊是學(xué)科知識結(jié)構(gòu)“逐漸分化”的產(chǎn)物，在學(xué)科知識結(jié)構(gòu)體系中居于中層，起著“特定的組織和解釋性原理”的作用。要指導(dǎo)學(xué)生通過分析教材的知識結(jié)構(gòu)設(shè)計，充分認(rèn)識、利用模塊在學(xué)科知識結(jié)構(gòu)體系中承上啟下的“縱橫貫通”作用，就應(yīng)處理好三對關(guān)系：第一，模塊與學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系：模塊是學(xué)科知識結(jié)構(gòu)“逐漸分化”的產(chǎn)物，是學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的具體化。對模塊的學(xué)習(xí)需要理清模塊在學(xué)科知識結(jié)構(gòu)中的位置、作用以及對學(xué)科知識結(jié)構(gòu)體系的意義，突出了模塊對知識體系的“縱向”聯(lián)系。第二，模塊與模塊的關(guān)系：模塊與模塊之間的關(guān)系包括必修模塊之間、必修模塊和選修模塊之間以及選修模塊之間的關(guān)系。一般而言，必修模塊之間和選修模塊之間往往以橫向聯(lián)系為主；必修模塊往往是選修模塊的基礎(chǔ)，選修模塊是必修模塊的進(jìn)一步拓展和延伸。理清了模塊與模塊之間的關(guān)系，就能夠很好地突出知識體系的“縱橫”聯(lián)系。第三，模塊與主題的關(guān)系：模塊進(jìn)一步“逐漸分化”則是主題

，模塊與主題的關(guān)系具體表現(xiàn)為教材與教材章節(jié)之間的關(guān)系。指導(dǎo)學(xué)生分析教材的知識結(jié)構(gòu)設(shè)計，幫助學(xué)生理清模塊與學(xué)科知識體系關(guān)系的同時，還要理清模塊之間的“縱橫”聯(lián)系，充分發(fā)揮模塊的“特定的組織和解釋性原理”作用。

（3）分析教材章節(jié)，建構(gòu)模塊知識體系。主題是模塊“逐漸分化”的產(chǎn)物，教材的章節(jié)有機構(gòu)成教材體系，而且對基礎(chǔ)知識起到“特定的組織和解釋性原理”的作用。分析章節(jié)的知識結(jié)構(gòu)設(shè)計，也需要處理好三對關(guān)系：主題與模塊的關(guān)系、主題與主題的關(guān)系和主題與基礎(chǔ)知識的關(guān)系。通過指導(dǎo)學(xué)生分析教材的章節(jié)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生理清主題與模塊關(guān)系的同時，通過理清主題與主題的關(guān)系指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并建構(gòu)起“縱橫”聯(lián)系的模塊知識體系，通過理清主題與基礎(chǔ)知識的關(guān)系指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并建構(gòu)起“縱橫”聯(lián)系的主題知識體系。

對學(xué)生進(jìn)行整體學(xué)習(xí)法指導(dǎo)，就是分別以學(xué)科知識體系、模塊知識體系和主題知識體系為整體，從整體到部分地對課程進(jìn)行認(rèn)識，建構(gòu)起學(xué)科知識體系的“立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)筑牢“固著點”和“生長點”，以利于學(xué)生的意義建構(gòu)。

2.從部分到整體意義建構(gòu)，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)。指導(dǎo)學(xué)生通過整體學(xué)習(xí)建構(gòu)起學(xué)科知識體系的“立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”后，在運用部分學(xué)習(xí)法學(xué)習(xí)章節(jié)知識時，教師要特別注重指導(dǎo)學(xué)生把部分學(xué)習(xí)與整體學(xué)習(xí)結(jié)合起來。為了鞏固所學(xué)知識，最好的方法就是將其“結(jié)構(gòu)化”到其上位知識中去，也就是說，在用部分學(xué)習(xí)法學(xué)習(xí)時，要有意識地把所學(xué)內(nèi)容這個部分“結(jié)構(gòu)化”到其上位的整體中去。具體做法也可以分為三個層次進(jìn)行： ?。?）基礎(chǔ)知識“結(jié)構(gòu)化”到章節(jié)，完善主題知識體系。學(xué)生用部分學(xué)習(xí)法學(xué)習(xí)時，教師要指導(dǎo)學(xué)生及時將所學(xué)基礎(chǔ)知識“結(jié)構(gòu)化”到其上位章節(jié)知識體系中去。特別是對一些具有“特定的組織和解釋性原理”的理論知識，要指導(dǎo)學(xué)生將其“結(jié)構(gòu)化”到模塊甚至學(xué)科知識結(jié)構(gòu)中去，在學(xué)科背景或?qū)W科歷史背景中進(jìn)行理解和掌握，然后再以這些重點知識作為“固著點”來學(xué)習(xí)其它相關(guān)知識。

（2）章節(jié)知識“結(jié)構(gòu)化”到模塊，完善模塊知識體系。在學(xué)完一個章節(jié)的內(nèi)容后，教師要指導(dǎo)學(xué)生及時進(jìn)行總結(jié)，理清所學(xué)章節(jié)與其它章節(jié)以及教材之間的關(guān)系，盡可能地使所學(xué)章節(jié)與其它章節(jié)及教材“發(fā)生聯(lián)系”，進(jìn)而將所學(xué)章節(jié)“結(jié)構(gòu)化”到教材中去，完善模塊知識體系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（3）教材知識“結(jié)構(gòu)化”到學(xué)科，完善學(xué)科知識體系。同樣，在學(xué)完一本教材的內(nèi)容后，教師也要指導(dǎo)學(xué)生及時理清所學(xué)教材與其它教材以及整套教材之間的關(guān)系，盡可能地使它們“發(fā)生聯(lián)系”，將所學(xué)教材“結(jié)構(gòu)化”到整套教材中去，完善學(xué)科知識體系認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

通過指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容“結(jié)構(gòu)化”到其上位知識體系中去，可以引導(dǎo)學(xué)生理清所學(xué)知識這個“部分”和學(xué)科知識體系這個“整體”之間的關(guān)系，達(dá)到使所學(xué)知識在學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中都有穩(wěn)固的“固著點”，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)和牢固掌握所學(xué)知識的目的。

三、小結(jié)

總之，只有認(rèn)識了部分，才能更好地認(rèn)識整體，也只有認(rèn)識了整體，才能更好地認(rèn)識部分。整體學(xué)習(xí)法與部分學(xué)習(xí)法是充分利用整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論意義為指導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。進(jìn)行整體學(xué)習(xí)法與部分學(xué)習(xí)法指導(dǎo)，就是指導(dǎo)學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)采取從“整體”到“部分”，再從“部分”到“整體”這樣一個不斷往復(fù)的過程。即先整體學(xué)，對全部內(nèi)容有一個總體認(rèn)識，然后在此基礎(chǔ)上對于那些重要的部分再深入探究，并且在學(xué)習(xí)過程中始終注意知識的系統(tǒng)性，做好“縱橫聯(lián)接”，建構(gòu)起知識體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫小禮.從部分與整體談科學(xué)方法[j].自然辯證法通訊,1993,15(4):10—18.

[2]常紹舜.從整體與部分的辯證關(guān)系看系統(tǒng)論與還原論的適用范圍[j].系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報,2008,16(1):87—89．

[3]布魯納.布魯納教育論著選[m].邵瑞珍,張渭城譯.北京:人民教育出版社,1989:27．

篇6

1、制定計劃:要學(xué)習(xí)好，首先要制定一個切實可行的學(xué)習(xí)計劃，用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)按計劃進(jìn)行學(xué)習(xí)，就能合理安排時間，適當(dāng)分配精力。生活、學(xué)習(xí)規(guī)律化，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能大大提高學(xué)習(xí)能力。

2、課前預(yù)習(xí):通過預(yù)習(xí)，可以對新教材有個初步的了解，帶著問題聽課，就會加深對新教材的理解和記憶，糾正自己的某些片面認(rèn)識和情緒。

3、專心上課: 課上集中注意力，積極思考。對同一個問題，可以從不同的角度去觀察、分析和對比，研究的越透徹，理解的越深刻，掌握的就越牢固。

4、及時復(fù)習(xí):除了跟隨老師在課堂上復(fù)習(xí)外，更多的是根據(jù)自己掌握知識的情況及學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的遺忘等現(xiàn)象，做好課外復(fù)習(xí)工作，復(fù)習(xí)不應(yīng)是機械地重復(fù)幾遍，而是把學(xué)過的知識更加系統(tǒng)化，條理化，納入到整個知識體系中。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

關(guān)鍵詞： 儒家教育思想 學(xué)習(xí)態(tài)度 學(xué)習(xí)方

在儒家的教育思想中，學(xué)習(xí)思想是其重要組成部分，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？鬃映珜?dǎo)好學(xué)、博學(xué)，要求學(xué)生做到“學(xué)”、“思”、“行”相結(jié)合；《中庸》進(jìn)一步提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)思想，影響深遠(yuǎn)；宋明時期，以朱熹為代表的儒學(xué)家更是強調(diào)讀書、學(xué)習(xí)的重要性。儒家的學(xué)習(xí)理論包括學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法等，關(guān)于學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容在前面的文章中做過論述，這里重點探討儒家學(xué)習(xí)理論中的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。

一、學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)態(tài)度在學(xué)習(xí)過程中有著十分重要的作用，態(tài)度對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方向、效果、質(zhì)量有著重要影響，因此儒家歷來注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度。儒家理論中關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的論述概括起來主要有兩方面。

一是勤奮好學(xué)。學(xué)習(xí)的首要要求便是好學(xué)。儒家要求學(xué)習(xí)者首先要有一個實事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度。子路在《論語》中首次出現(xiàn)便是在“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也”這樣的場景中。另外孔子提倡“疑思問”、“每事問”、“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，要求學(xué)習(xí)者能夠“以能問于不能，以多問于寡”，做到“有若無、實若虛”，堅決反對那種“亡而為有，虛而為盈”的虛假態(tài)度。在端正學(xué)習(xí)態(tài)度的基礎(chǔ)上，儒家非常注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好學(xué)樂學(xué)精神。孔子曾說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”有一次葉公向子路打聽孔子，子路不知該如何描述自己的老師，回來后告訴了孔子，孔子自己的概括是：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”從中可以看出孔子對自己和對弟子的要求是一致的，那就是要把學(xué)習(xí)看得比吃飯、睡覺還重要，要做到廢寢忘食地勤奮學(xué)習(xí)。正因如此，孔子在看到宰予晝寢后，對他很失望。李澤厚先生在《論語今讀》中對宰予晝寢一章有這樣的論述：“儒學(xué)一貫強調(diào)勤奮，堅決反對懶惰，《論語》中還屢有對‘飽食終日，無所用心’等的斥責(zé)，直到康有為仍把‘禁懶惰’作為‘四大禁’之首?！笨梢姀目鬃拥娇涤袨榈娜鍖W(xué)家們對勤奮好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度的重視。

二是專心有恒。儒家所強調(diào)的另外一個學(xué)習(xí)態(tài)度的范疇就是要有一顆恒心、一個頑強的意志。它能戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)中的困難，讓學(xué)習(xí)者能夠有足夠的勇氣和頑強的意志，堅定不移地達(dá)到最終目標(biāo)?！墩撜Z·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？’”這里曾子直接提出讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他負(fù)擔(dān)沉重，以實現(xiàn)仁德于天下為己任，同時路程遙遠(yuǎn)，到死方休。這就要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)上要具有堅持不懈、持之以恒的精神，不能半途而廢。所以孔子對學(xué)有恒心、孜孜不倦的顏淵極力贊賞，感慨地說：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”并稱贊他說：“吾見其進(jìn)，未見其止也！”孟子所說的“舍則失之”正是不能有恒的弊害。“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┸髯釉凇秳駥W(xué)》篇中更是強調(diào)了持之以恒的重要性：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”宋代儒學(xué)家朱熹指出：“《書》曰：‘為山九仞，功虧一簣?！w學(xué)者自強不息，則積少成多；中道而止，則前功盡棄。其止其往，皆在我而不在人也?！睆娬{(diào)學(xué)習(xí)不可間斷。

當(dāng)今，隨著社會的商業(yè)化和網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展、豐富，學(xué)習(xí)者面對眾多的學(xué)習(xí)渠道更應(yīng)該秉持好的學(xué)習(xí)態(tài)度，做到好學(xué)樂學(xué)、堅持不懈、持之以恒。

二、學(xué)習(xí)方法

儒家的學(xué)習(xí)方法理論主要有以下幾個范疇。

一是廣取博收。廣取博收是學(xué)習(xí)者獲得知識技能的基礎(chǔ)。人的知識、才能和道德不是天賦的，是靠后天學(xué)習(xí)發(fā)展起來的，要積累廣博的知識基礎(chǔ)，就要博采諸家，重視點滴知識的積累?？鬃犹岢W(xué)：“君子博學(xué)于文?！保ā墩撜Z·子罕》）也就是要廣泛地學(xué)習(xí)各種文化典籍，吸收與存儲大量的書本知識。同時孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)不能只停留在書本上，還要超出書本的范圍，多見、多聞、多問、多識，這些都是博學(xué)的基本功?！岸嗦?，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！保ā墩撜Z·述而》）也就是說，多多地聽，選擇其中好的加以接受；多多地看，全記在心里，這便是學(xué)習(xí)知識的方法次序。《中庸》中提出的學(xué)習(xí)方法中，也是把博學(xué)放在第一位的，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。宋代儒學(xué)家張載強調(diào)勤學(xué)博文的重要性，他說：“孟子亦只言存養(yǎng)而已。此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學(xué)語文，以求義理。”意思是存心養(yǎng)性的功夫并非由聰明思慮之力所能生效，必須通過廣泛地學(xué)習(xí)來尋得義理。所以他又說：“勤學(xué)所以修身也，博文所以崇德也?！睘槭裁匆趯W(xué)博文，因為“學(xué)愈博則義愈精微”，可見張載認(rèn)為要想明義理，必須建立在博學(xué)的基礎(chǔ)上。歷代的儒學(xué)大師之所以有如此高的建樹，和他們學(xué)習(xí)初期的博學(xué)根基有很大的關(guān)系。后儒學(xué)者對博學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了論述。朱熹說：“博學(xué)：謂天地萬物之理，修已治人之方，皆所當(dāng)學(xué)?！保ā吨熳诱Z類·卷八》）“博學(xué)之，是學(xué)六府、六德、六行、六藝之事也。”（《顏元·存學(xué)編·卷一》）“不閱四方上下，則不知何者為中；不鑒古今中外，則不知何者為宜；不窮飛潛動植，鬼神物怪，則不知人道；不遍考諸子各教，是非得失，則不知圣教。蓋物多連貫而成者，不博及群書，不能明一義；不為普通學(xué)，不能事專門。但泛濫而當(dāng)知歸，勿流蕩而至忘返耳。”（康有為：《孟子微》卷六《貴恥第十四》）同時，儒學(xué)家也指出，博學(xué)不是毫無目的地眉毛胡子一把抓，博學(xué)要有方向、有中心、有標(biāo)準(zhǔn)，正如荀子所說：“多而無親，博學(xué)而無方，好多而無定者，君子不與。”（《荀子·大略》）也就是說學(xué)習(xí)如果只求多而沒有中心、方向，愛好實施變化，這樣學(xué)習(xí)的人是不值得肯定的。

博學(xué)的范圍在古今當(dāng)然有很大差異，但作為一種學(xué)習(xí)方法，對今人仍然適用。學(xué)習(xí)越是廣博，獲得的知識越多，思維就越活躍，視野就越開闊，想象就越豐富，對于問題的學(xué)習(xí)與研究，就能在豐富的感性材料基礎(chǔ)上，更好地進(jìn)行理性認(rèn)識，發(fā)展智力，培養(yǎng)解決問題的能力。如果不能進(jìn)行廣泛地學(xué)習(xí)，則必然會孤陋寡聞，知識經(jīng)驗甚少，也就不能豐富自身、提高自我。

二是循序漸進(jìn)。循序漸進(jìn)既是一種學(xué)習(xí)方法，又是一種教學(xué)方法。它最早是被孔子用作教學(xué)方法的。顏淵贊嘆孔子“夫子循循然善誘人”，可見孔子在教學(xué)中能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的客觀順序，又考慮到學(xué)生的接受能力來施教，這也可從《論語·學(xué)而》：“賜也，始可與言《詩》也矣，告諸往而知來者”中體現(xiàn)，孔子能夠根據(jù)學(xué)生的情況由淺入深、由近及遠(yuǎn)，有計劃有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。不僅在教學(xué)上要遵循循序漸進(jìn)的方法，在學(xué)習(xí)中也應(yīng)貫徹實行。荀子認(rèn)為為學(xué)必須循序漸進(jìn)，他說：“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始呼誦經(jīng)，終乎讀禮?！保ā盾髯印駥W(xué)》）漢代儒學(xué)家王充也認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)的過程，“河冰結(jié)合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。干將之劍，久在炭爐，铦鋒利刃，百熟煉厲?！保ā墩摵狻盍簟罚┧未膹堓d說：“若始求太深，孔自茲愈遠(yuǎn)?！保ā稄堊诱Z錄中》）強調(diào)學(xué)習(xí)伊始不要搞的太深太難。宋代朱熹第一次明確提出了“循序漸進(jìn)”這一概念，“請問循序漸進(jìn)之說？曰：以二書言之，則先《論》而后《孟》，通一書而后及一書；以一書言之，則其篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可亂也……”

并且對循序漸進(jìn)進(jìn)行了舉例說明。朱熹在介紹讀書之法時多次提到學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循從簡單到復(fù)雜、從低到高的規(guī)律，他所：“比如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至高處之理?！保ā吨熳诱Z類》卷八）并且要求學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力制訂學(xué)習(xí)計劃，嚴(yán)格遵守，他說：“立一個簡易可常的課程，日日以此積累功夫?！?/p>

循序漸進(jìn)之法被廣泛地應(yīng)用于當(dāng)今教育中，教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、接受能力、知識儲備循序漸進(jìn)；作為學(xué)習(xí)者也應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進(jìn)的原則自主學(xué)習(xí)，制訂學(xué)習(xí)計劃，由淺入深，量力而行，不能貪多務(wù)廣。

三是學(xué)思結(jié)合。孔子曾說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z·為政》）他主張學(xué)思并重，如果學(xué)思脫節(jié)就容易產(chǎn)生一些弊病。關(guān)于這一點西方哲學(xué)家康德也說：“感性無知性則盲，知性無感性則空。”這與孔子的說法是驚人的一致?？梢?，人類在知識的學(xué)習(xí)和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性原則往往是一致的。同時，孔子認(rèn)為學(xué)是思的基礎(chǔ)，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”（《論語·衛(wèi)靈公》）可見思考如果不以學(xué)為基礎(chǔ)就只能是空思冥想。當(dāng)然學(xué)也離不開思，思有助于學(xué)。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，他說：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┟献釉谶@里不僅強調(diào)了思考的必要，而且隱含了獨立思考的價值，他主張讀書者必須有疑、存疑，即使對于儒家經(jīng)典也應(yīng)如此：“盡信《書》，則不如無《書》?！保ā睹献印るx婁上》）后儒學(xué)家在治學(xué)中一直秉承者孔子、孟子的學(xué)思結(jié)合的思想。朱熹、王夫之等都有一些關(guān)于學(xué)思的論斷，并且能在治學(xué)過程中實踐它。朱熹主張“熟讀精思”，他認(rèn)為讀書“如吃果子一般，……須是細(xì)嚼教爛，則滋味自出”，并且還要能背誦，“使其言皆若出于吾之口”，這之后就要“精思”，反復(fù)思考尋繹文義，“這功夫須用行思坐想，或?qū)⒁褧缘谜咴偃际　?。王夫之繼承和發(fā)展了孔子的思想，他認(rèn)為：“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤”。（《船山遺書·四書訓(xùn)義》）學(xué)思是相互依存、相互促進(jìn)的。

儒家學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)思想，是經(jīng)實踐證明的符合學(xué)習(xí)規(guī)律的。著名教育家蘇霍姆林斯基說：“真正的學(xué)校乃是一個積極思考的王國。”但現(xiàn)代教育讓學(xué)生學(xué)的多，留給學(xué)生的思考余地很少，因此儒家的學(xué)思結(jié)合的思想對當(dāng)今教育具有指導(dǎo)性和啟發(fā)性。

四是身體力行。中國古籍中關(guān)于力行的記載出現(xiàn)很早，《古文尚書》中就說：“知之匪艱，行之惟艱。”《左傳》中也有：“非知之實難，將在行之”的說法，可見力行的重要性。身體力行是對自己“已知能知”的學(xué)習(xí)經(jīng)驗進(jìn)行檢驗的行動、行為和實行的過程。

孔子在強調(diào)學(xué)思結(jié)合的同時，又強調(diào)學(xué)習(xí)必須與“篤行”相結(jié)合，孔子所說的行不僅僅是一般意義上的行為、行動，更主要的是把學(xué)到的應(yīng)用到道德修養(yǎng)中。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）《論語·衛(wèi)靈公》中有子張問行的記載：“子張問行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也。夫然后行?！訌垥T紳?！避髯永^承了孔子重行的思想，他說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣?！事勚灰?，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困?！保ā盾髯印と逍А罚┧蚊骼韺W(xué)集儒家修養(yǎng)理論之大成，建立了一套完備的哲學(xué)理論體系，也是一套完備的道德修養(yǎng)方法，道德實踐在宋明理學(xué)中得到很大重視。朱熹說：“知、行常相須（相互配合、相互依賴），如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重?！保ā吨熳诱Z類·卷九》）他還說：“故圣賢教人，必以窮理為先，而力行以終之?！保ā吨煳墓肪砦逅模┛梢姡寮医逃移毡橹匾暳π?，因為這是一個人道德修養(yǎng)是否落到實處的關(guān)鍵；無論怎樣的道德認(rèn)識，最終都要付諸道德行動，并且在身體力行的過程中提高道德修養(yǎng)的水平和境界。

現(xiàn)代教育逐步重視對實踐環(huán)節(jié)的教育和實施，強調(diào)學(xué)習(xí)實踐的重要性，加大了實踐力度，這種思想和儒家身體力行的學(xué)習(xí)思想是一致的，是對儒家身體力行學(xué)習(xí)思想的繼承和發(fā)展。但現(xiàn)在有些學(xué)校的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)往往不能真正落到實處，這是現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)加強的方面。

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篇8

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)方法；記憶規(guī)律；法學(xué)；技巧與方法

絕大部分人的智商都是差不多的，為什么學(xué)習(xí)會差那么遠(yuǎn)呢？主要原因是學(xué)習(xí)方法問題。掌握了好的學(xué)習(xí)方法，就可以事半功倍，學(xué)習(xí)做到多、快、好、省。但由于不同的專業(yè)知識和技能其自身的特點不同，導(dǎo)致了其學(xué)習(xí)的方法也有所差異，有的偏重于記憶――死記硬背的，有的偏重于理解――了如指掌的，有的偏重于邏輯――演繹推理的，有的偏重于感性認(rèn)識（具體直覺思維），有的偏重于理性認(rèn)識（抽象思維）……因此，只有對癥下藥、有的放矢，才能藥到病除、立竿見影。

一、一般的學(xué)習(xí)方法

一般的學(xué)習(xí)方法就是萬變不離其宗，最普遍、最一般的學(xué)習(xí)方法，它是根據(jù)人的記憶特點、人對知識吸收的規(guī)律以及知識自身的規(guī)律而總結(jié)出來的，人類學(xué)習(xí)是最沒有捷徑的捷徑。

1.掌握學(xué)習(xí)的不二法門：溫故而知新法

這是最傳統(tǒng)、最古老，也是最適應(yīng)應(yīng)試教育考試的，最直截了當(dāng)?shù)姆椒ǎ褪亲龊谩皬?fù)習(xí)、溫習(xí)、預(yù)習(xí)”三步功夫。每天利用自習(xí)時間，做好今天上課內(nèi)容的復(fù)習(xí)，聯(lián)系今天上課內(nèi)容與前一階段舊知識而進(jìn)行的溫習(xí)，最后是對下一節(jié)課老師要講授內(nèi)容的預(yù)習(xí)。無論是復(fù)習(xí)、溫習(xí)還是預(yù)習(xí)，但必須找出其學(xué)習(xí)內(nèi)容的核心問題（重點、難點和焦點）。在復(fù)習(xí)階段，采用歸納法和情景再現(xiàn)法，先用情景再現(xiàn)法把老師強調(diào)的知識點搞清楚，后用歸納法把知識點的中心內(nèi)容概括出來并理解和掌握之；在溫習(xí)階段，就是要用聯(lián)系法和比較法，把剛學(xué)習(xí)的內(nèi)容與舊知識聯(lián)系起來，找出它們的區(qū)別和關(guān)系，在聯(lián)系比較中，把新知識納入到舊知識的記憶系統(tǒng)中，成為一體，并加以運用和演繹，從而達(dá)到溫故而知新的效果；在預(yù)習(xí)階段，就是要帶著復(fù)習(xí)與溫習(xí)得出來的知識和推論，或者是疑難，在預(yù)習(xí)下一節(jié)課中找到解決的方法或聯(lián)系，同時，初步了解老師將要進(jìn)行的新知識講授，并對自己難于理解和掌握的疑難問題做一記號，便于老師上課時找到解決的方法和加深理解，也就是帶著問題去思考，這樣就容易在上課時與老師產(chǎn)生共鳴，使自己豁然開朗，使問題迎刃而解，更增學(xué)習(xí)的信心和動力。任何一個人學(xué)習(xí)，如果做到了以上三步，其學(xué)習(xí)絕不會太差。

2.了解學(xué)習(xí)的記憶規(guī)律：王國維的“三大境界法”

我國著名的清末遺老學(xué)者王國維老先生把做人做事必經(jīng)之路歸納為“三大境界”，并借用了宋朝著名詞人晏殊、柳永和辛棄疾的所填詞中一句話來表達(dá)。他認(rèn)為做人做事成功者必須經(jīng)歷以下三大境界（或三個階段）：

第一階段：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（宋?晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？）

這一階段，比喻我們剛接觸到一樣?xùn)|西或一門功課，由于沒有任何的了解和把握，第一印象就是感到很陌生、很模糊、很沒底子，產(chǎn)生一種似是而非、無可適從的彷徨感覺。這是還沒有入門或是門外漢的認(rèn)識。

第二階段：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?。ㄋ?柳永《蝶戀花》佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極離愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意？擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?。?/p>

這一階段，比喻為了弄清那種似是而非、似懂非懂的不安感覺，不惜一切代價去努力拼搏，廢寢忘食，為伊消得人憔悴，衣帶松了也不后悔，形容十分刻苦認(rèn)真，有臥薪嘗膽之意。也說明任何成功都是來自艱辛的努力，這是必經(jīng)的階段。只有吃得苦中苦，才能成為人上人，只有經(jīng)歷挫折，經(jīng)過千錘百煉，才能到達(dá)成功的彼岸。這一階段是十分艱苦卓絕的，也是十分磨煉人的意志的，是一個令人容易迷茫和退縮的階段，因為太辛苦了，成為懦夫也是很正常的。

第三階段：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（宋?辛棄疾《青玉案?元夕》東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。）

這一階段，比喻經(jīng)過努力奮斗，終于水到渠成，修得正果。在苦苦追尋中找到了答案，讓人豁然開朗。這一切都好像是“踏破鐵鞋無覓處，得來才不費工夫”的樣子，讓人有一種驚喜之感。

其實，這“三大境界”反映了學(xué)習(xí)過程的艱辛，也說明了“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，學(xué)習(xí)任何東西，要想成功，都會首先在心理上存在著以上三大境界，然后在學(xué)習(xí)的過程中也能身體力行體會到這三大境界。所以，既然如此，何不勇敢直面人生！

二、專業(yè)的技巧與方法

1.重視法學(xué)理論的學(xué)習(xí)

法學(xué)是一門政治性、實踐性都很強的社會科學(xué)。法學(xué)作為研究法律現(xiàn)象的一門學(xué)科，是為了認(rèn)識這些現(xiàn)象的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，為此，法學(xué)還必須研究與法律現(xiàn)象有著密切聯(lián)系的社會關(guān)系、社會過程，以及制約著法的存在和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治和社會文化的發(fā)展和現(xiàn)狀，特別是要研究那些從根本上決定著法的產(chǎn)生、存在和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)狀況。但是我們必須明確，研究這些非法律現(xiàn)象是為了認(rèn)識法律現(xiàn)象這一目標(biāo)服務(wù)的，所以，法學(xué)研究的對象仍是一切法律現(xiàn)象的總和。所以必須重視法學(xué)理論的學(xué)習(xí)，只有有了理論才能指導(dǎo)實踐。

2.扎根于具體法條的學(xué)習(xí)

為什么把具體法條學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)法律的基礎(chǔ)？

（1）這是由法律的特點決定的。（見前面略）

（2）這是由現(xiàn)實決定的。（案例說明）

案例一：我關(guān)他只想找回我的狗，不曾想犯罪了。

大學(xué)生劉某買的兩條狼狗丟失。劉某懷疑是鄰家小孩狗娃偷的狗，便用拴狗的鐵鏈把狗娃綁回家中，關(guān)在養(yǎng)狗的鐵籠里，逼其說出狗的下落。三天后狗娃伺機逃脫。司法機關(guān)遂依法以非法拘禁罪將劉某逮捕歸案。在監(jiān)獄里，劉某回答記者問題時說了標(biāo)題中的那段話。面對這樣的表白，我們感到：一個大學(xué)生連起碼的法律常識都不懂，犯了法還不自知。但法律是無情的，等待他的將是幾年的鐵窗生涯。

案例二：在校大學(xué)生馬某故意殺人案。

某在校大學(xué)生馬某畢業(yè)之際為分配好單位，請同鄉(xiāng)王某（教師）為其送禮。后來馬某發(fā)現(xiàn)王某將禮品據(jù)為己有而心生怨恨，便乘王某出差之機，將其妻和八歲的女兒殺害。馬某被判處死刑，。為什么一個前途光明的在校大學(xué)生最終走上犯罪道路，成了兇殘的殺人犯？原因有多方面，最主要的是由于他不學(xué)法、不懂法，法制觀念淡薄，僅憑一時沖動行事，終成死囚。

3.留意案例看分析，理論聯(lián)系實際

（1）堅持理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，在解決問題上下功夫

法學(xué)作為以法律為研究對象的科學(xué)活動和知識體系，其本源是包括法律實踐在內(nèi)的社會實踐。社會實踐是法學(xué)的生命所在，離開社會實踐，法學(xué)就會變成無本之木，無源之水。法學(xué)的理論觀點來源于實踐，是社會主義民主法制建設(shè)實踐的理性化，又需要回到實踐中，接受實踐的進(jìn)一步檢驗，在實踐中完善和發(fā)展。法學(xué)的價值在于為實踐服務(wù)。法學(xué)的實踐性要求法學(xué)家必須圍繞黨和國家工作的中心開展研究，把法學(xué)研究的重心切實轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就如何用法律引導(dǎo)、規(guī)范和保障市場經(jīng)濟(jì)，提供豐富、科學(xué)、及時而富有效益的智力支持和理論指導(dǎo)，同時要研究社會主義民主政治、精神文明建設(shè)等方面的法律問題，為黨和政府決策服務(wù)，為兩個文明建設(shè)服務(wù)。法學(xué)的發(fā)展還有賴于實踐的推動。實踐需要法學(xué)，也解放和推動了法學(xué)。

（2）把課內(nèi)學(xué)習(xí)與社會實踐結(jié)合起來

篇9

一 養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

1．指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的預(yù)習(xí)，帶著問題聽課，能夠提高課堂效率

在瀏覽教材的總體內(nèi)容后再細(xì)讀，充分發(fā)揮自己的自學(xué)能力，理清哪些內(nèi)容已經(jīng)了解，哪些內(nèi)容有疑問或是看不明白（即找重點、難點）分別標(biāo)出并記下來，這樣既提高了自學(xué)能力，又為聽課奠定了基礎(chǔ)，形成期待老師解析的心理定勢，這種心理定勢必將調(diào)動起學(xué)習(xí)熱情和高度集中的注意力。無論理論課還是實驗課都一定要做到先預(yù)習(xí)后上課，開始時，老師也可以在每節(jié)課剛上課時給出幾分鐘讓學(xué)生看書，讓他們慢慢養(yǎng)成預(yù)習(xí)的好習(xí)慣。

2．指導(dǎo)學(xué)生做好課前準(zhǔn)備

做好課前準(zhǔn)備，精神上的準(zhǔn)備十分重要，保持課內(nèi)精力旺盛，頭腦清醒，是學(xué)好知識的前提條件。課前準(zhǔn)備好上課所需的東西，上課時，緊抓課堂效率，課堂上損失十分鐘，可能是課后花上半個小時甚至一個小時也補不回來的。

3．上課認(rèn)真聽講

聽老師講課是獲取知識的最佳捷徑，老師傳授的是經(jīng)過歷史驗證的真理，是老師長期學(xué)習(xí)和教學(xué)實踐的精華，所以提高課堂效率尤為重要，那么課堂效率如何提高呢？（1）集中注意力，思想開小差、分心等一切都要靠理智強制自己專心聽講，靠意志來排除干擾。（2）認(rèn)真觀察，積極思考，不要做一個被動的信息接受者，要充分調(diào)動自己的積極性，緊跟老師講課的思路，對老師的講解積極思考，結(jié)論由學(xué)生自己的觀察分析和推理而得，會比先聽現(xiàn)成結(jié)論的學(xué)習(xí)效果好。（3）抓住老師講課的重點，有的同學(xué)聽課時往往忽視老師講課的開頭和結(jié)尾，這是錯誤的，開頭，是整堂講課的綱，只要抓住這個綱去聽課，下面的內(nèi)容才會眉目清楚，結(jié)尾的話雖不多，但卻是對一節(jié)課精要的提煉和復(fù)習(xí)提示，同時還要注意老師反復(fù)強調(diào)的部分。（4）做好課堂筆記，是強化記憶的最佳方法之一。筆記，一份永恒的筆錄，可以克服大腦記憶方面的限制，俗語說：“好記性不如爛筆頭”，因此為了充分理解和消化，必須記筆記，同時做筆記能充分調(diào)動耳、眼、手、心等器官協(xié)同工作。

4．指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，把學(xué)過的知識系統(tǒng)化

歸納總結(jié)是對課本內(nèi)容、知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理和歸類的過程。為了使學(xué)生掌握歸納總結(jié)的技能，指導(dǎo)學(xué)生自己充分挖掘不同章節(jié)知識的內(nèi)在聯(lián)系，將所學(xué)的知識“由點到線，由線到面”的組織，或繪圖或制表，或是以其他學(xué)生自己能理解的形式，將知識系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化。這樣較易理解，不易遺忘。

同時化學(xué)是理科中的文科，要記憶的零碎知識點比較多，因此在學(xué)習(xí)的過程中，還可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試各種各樣的方法來記憶知識點，比如編口訣等，盡可能交給學(xué)生更好地記憶方法。

5．自我檢查，自我校正

學(xué)生不能只掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，還要檢查、分析自己的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法，及時發(fā)現(xiàn)不足之處并加以改進(jìn)。學(xué)生要對如何學(xué)、如何鞏固，進(jìn)行自我檢查、自我評價、自我校正。

二 充分讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)過程中來

只有真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)過程中讓他們充分參與進(jìn)來，才能使學(xué)生的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性得到發(fā)展，真正提高他們的學(xué)習(xí)興趣，成為學(xué)習(xí)的主人。

1．提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為自發(fā)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)

對于化學(xué)這個科目來說，提高學(xué)習(xí)興趣的方法有多種。化學(xué)是一門實驗科學(xué)，讓學(xué)生親自實驗探究知識往往能達(dá)到事半功倍的效果。因此，化學(xué)實驗教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造更多的參與機會，增強他們的參與意識。教師可以把教材中的驗證性實驗變?yōu)樘骄啃詫嶒?，讓學(xué)生們邊做、邊看、邊想，再經(jīng)過分析、歸納和總結(jié)，促使他們在深切感知的基礎(chǔ)上理解化學(xué)反應(yīng)本質(zhì)。

2．鼓勵學(xué)生多提問多思考，勤思才能善學(xué)

如果學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，經(jīng)過老師的啟發(fā)和學(xué)生討論能夠得到解決，不僅會促進(jìn)學(xué)生更深刻地理解所學(xué)知識，而且能從中培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)的素質(zhì)。因此，在教學(xué)中還要促使學(xué)生養(yǎng)成獨立思考的良好習(xí)慣，遇到問題要能想、會想、多想、善想，甚至大膽地去猜想。

3．組織學(xué)生討論，爭取自行得出結(jié)論

討論是人們進(jìn)行思維交流的最好形式。在教學(xué)中，鼓勵學(xué)生間爭論，可使學(xué)生從中相互啟迪，提高思維的深刻性。讓他們在熱烈的氣氛中各抒己見，相互補充，得出結(jié)論。

4．采用多種教學(xué)方法，激勵學(xué)生參與課堂活動

篇10

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；舉例；溫故；學(xué)習(xí)方法

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）24-098-01

“數(shù)學(xué)是一切科學(xué)之母”、“數(shù)學(xué)是思維的體操”，它是一門研究數(shù)與形的科學(xué)，它不處不在。要掌握技術(shù)，先要學(xué)好數(shù)學(xué)，想攀登科學(xué)的高峰，更要學(xué)好數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)，與其他學(xué)科比起來，有哪些特點？它有什么相應(yīng)的思想方法？它要求我們具備什么樣的主觀條件和學(xué)習(xí)方法？常言道：“萬事開頭難”。要想上好一堂數(shù)學(xué)課，良好的開端是成功的一半。幾年來，我一直努力探索和試驗，總結(jié)出了數(shù)學(xué)課的幾種導(dǎo)入方法。

一、溫固知新導(dǎo)入法

溫固知新的教學(xué)方法，可以將新舊知識有機的結(jié)合起來，使學(xué)生從舊知識的復(fù)習(xí)中自然獲得新知識。例如：在講切割定理時，先復(fù)習(xí)相交弦定理內(nèi)容及證明，即“圓”內(nèi)兩條相交弦被交點分成的兩條線段長的積相等。然后移動兩弦使其交點在圓外有三種情況。這樣學(xué)生較易理解切割線定理、推論的數(shù)學(xué)表達(dá)式，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生敘述定理內(nèi)容，并總結(jié)圓冪定理的共同處是表示線段積相等。區(qū)別在于相交弦定理是交點內(nèi)分線段，而切割線定理，推論是外分線段、切線上定理的兩端點重合。這樣導(dǎo)入，學(xué)生能從舊知識的復(fù)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)一串新知識，并且掌握了證明線段積相等的方法。

二、類比導(dǎo)入法

在講相似三角形性質(zhì)時，可以從全等三角形性質(zhì)為例類比。全等三角形的對應(yīng)邊、對應(yīng)角、對應(yīng)線段、對應(yīng)周長等相等。那么相似三角形這幾組量怎么樣？這種方法使學(xué)生能從類推中促進(jìn)知識的遷移，發(fā)現(xiàn)新知識。

類比導(dǎo)入法運用了對比分析的做法，聯(lián)系舊知，提示新知。這種比較有利于學(xué)生明白前后知識的聯(lián)系與區(qū)別，而教師引導(dǎo)學(xué)生比較的知識的各個側(cè)面，揭示了教學(xué)的重點和難點，對前后聯(lián)系密切的知識教學(xué)具有溫故知新的特殊作用。運用這種方法一定要注意類比的貼切、恰當(dāng)，兩種知識之間有很強的可類比性，才能使學(xué)生同中求異、異中求同，深刻理解并掌握知識。

三、親手實踐導(dǎo)入法

親手實踐導(dǎo)入法是組織學(xué)生進(jìn)行實踐操作，通過學(xué)生自己動手動腦去探索知識，發(fā)現(xiàn)真理。例如在講三角形內(nèi)角和為180°時，讓學(xué)生將三角形的三個內(nèi)角剪下拼在一起。從而從實踐中總結(jié)出三角形內(nèi)角和為180°，使學(xué)生享受到發(fā)現(xiàn)真理的快樂。

四、反饋導(dǎo)入法

根據(jù)信息論的反饋原理，一上課就給學(xué)生提出一些問題，由學(xué)生的反饋效果給予肯定或糾正后導(dǎo)入新課。如在上直角三角形習(xí)題課時，課前可以先擬一個有代表性的習(xí)題讓學(xué)生討論。

五、設(shè)疑式導(dǎo)入法

設(shè)疑式導(dǎo)入法是根據(jù)中學(xué)生追根求源的心理特點，一上課就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些疑問，創(chuàng)設(shè)矛盾，設(shè)置懸念，引起思考，使學(xué)生產(chǎn)生迫切學(xué)習(xí)的濃厚興趣，誘導(dǎo)學(xué)生由疑到思，由思到知的一種方法。例如：有一個同學(xué)想依照親戚家的三角形玻璃板割一塊三角形，他能不能把玻璃帶回家就割出同樣的一塊三角形呢？同學(xué)們議論紛紛。然后，我向同學(xué)們說，要解決這個問題要用到三角形的判定?，F(xiàn)在我們就解決這個問題——全等三角形的判定。

六、演示教具導(dǎo)入法

演示教具導(dǎo)入法能使學(xué)生把抽象的東西，通過演示教具形象、具體、生動、直觀地掌握知識。例如：在講弦切角定義時，先把圓規(guī)兩腳分開，將頂點放在事先在黑板上畫好的圓上，讓兩邊與園相交成圓周角∠BAC，當(dāng)∠BAC的一邊不動，另一邊AB繞頂點A旋轉(zhuǎn)到與圓相切時，讓學(xué)生觀察這個角的特點，是頂點在圓上一邊與圓相交，另一邊與圓相切。它與圓周角不同處是其中一條邊是圓的切線。這種教學(xué)方法，使學(xué)生印象深，容易理解，記得牢。

七、直接導(dǎo)入法

直接導(dǎo)入法這種導(dǎo)入方法是一種開門見山，直入主題的方法，這種方法的好處在于不拖泥帶水，而且為有限的課堂節(jié)約時間。如在講切割定理時，先將定理的內(nèi)容寫在黑板上，讓學(xué)生分清已知求證后，師生共同證明。