導(dǎo)語：如何才能寫好一篇懲惡揚(yáng)善，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在一片遙遠(yuǎn)的大森林里,生活著一群快樂善良的小精靈.它們小巧玲瓏,只有我們握起的拳頭大小.它們長得很可愛,有著一對蝴蝶樣美麗的翅膀.最為神奇的是,每個(gè)小精靈都擁有一根法力無邊的水晶棒,它幫助精靈們做善事.幾百年來,它們在森林里為動物們懲惡揚(yáng),主持正義.

這天,一個(gè)小精靈聽動物們說起,飛過這片森林,有一個(gè)繁華的城市,居住著人類.帶著對人類的好奇,這個(gè)淘氣的小精靈偷偷地溜出了森林,飛到了城市.在城市的廣場上空小精靈看到了川流不息的汽車和來來往往的人群,它這邊瞅瞅,那邊望望,覺得人類居住的地方真是太美好了.小精靈心想,我應(yīng)該把小伙伴們?nèi)珟С鰜?讓它們也感受人類的美好.正想著,廣場的一個(gè)角落里,一群小男孩正圍著又老又臟的乞丐,有的在推他,有的伸手搶他乞討來的零錢,還有的往他身上吐唾沫.這可把小精靈氣壞了,光天化日之下怎么能欺負(fù)一個(gè)老人呢.小精靈迅速從頭頂拔出水晶棒,只見一道白光閃過,那幾個(gè)男孩立刻變乖了,其中一個(gè)扶起要摔倒的老人,另外幾個(gè)還從口袋里往外掏零錢給老人.小精靈見狀得意地扇扇翅膀飛走了.

小精靈飛呀飛,飛累了它便停在一個(gè)公園的水池旁.忽然耳邊傳來一陣哭泣聲.尋聲望去,它看見一個(gè)四五歲的小姑娘正在傷心的哭著.原來今天公園人特別多,小姑娘和爸爸媽媽擠散了,而她又找不到回家的路.小精靈取出水晶棒,隨著白光,很快就將小姑娘送回了家...

這以后,小精靈就打算在這座城市定居下來了.因?yàn)樗J(rèn)為,在人類的世界里,有許多好人,還有寫壞人,它決定利用自已的水晶棒來為人類消滅邪惡,帶來更多幸福和快樂.

篇2

論文關(guān)鍵詞：《神箭手射雁》，懲惡揚(yáng)善，語義方陣，“善-惡”敘事，審美理想

 

文學(xué)源于生活，較之于作家文學(xué)，民間文學(xué)保存了一種與人類生活和原始文化一脈相承的渾融性質(zhì)，與生活的關(guān)系更為密切。民間故事講述人常以其生動的內(nèi)容、活潑的形式，表達(dá)并傳播社會群體特有的是非觀、價(jià)值觀和道德觀。“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”這個(gè)道德杠桿凸顯于民間故事中時(shí)，往往會用“賞善懲惡”作隱喻，引導(dǎo)民眾向善棄惡，告誡人們從善就能獲得意想不到的報(bào)償，作惡則會遭到可悲下場。

愛情故事作為民間故事的一類，以其多舛的人物、引人入勝的情節(jié)、波折但不失美滿的結(jié)局構(gòu)成了文學(xué)中的華彩樂章。但在《神箭手射雁》這則裕固族愛情故事中，愛情主題卻不斷淡出，“懲惡揚(yáng)善”的思想則不斷突現(xiàn)：

從前，某國王想挑選一個(gè)武藝高強(qiáng)的英雄為駙馬。消息傳出，一個(gè)終日游手好閑、連射箭都不會的牧主的兒子也想去應(yīng)試。一天，他看到一群大雁飛過，便急忙彎弓射箭，一只大雁應(yīng)箭而落，但穿在大雁咽喉上的卻不是他自己的箭，他拔掉那支箭，把自己的箭插到死雁的咽喉處。這時(shí)，一位年輕的獵手追過來說那雁是他射下來的，浪蕩子一口咬定，大雁是他射落的。爭執(zhí)不休，便請求國王定奪。國王讓二人當(dāng)

場比賽，勝出者即為雁的射落者。陰差陽錯(cuò)：比賽時(shí)獵手一時(shí)失手、只射落了一只大雁，浪蕩子胡亂放箭、射下了兩只大雁。于是，國王便當(dāng)場將浪蕩子選為駙馬，定于三日后成婚。不料，次日便有領(lǐng)國入侵，新駙馬戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢上陣御敵，被射死陣前；獵手彎弓搭箭、打退了敵軍。大喜之下，國王便將公主許配給了年輕的獵手……

就結(jié)果而言,這個(gè)故事屬于戲劇性的愛情故事，但故事的深層反映的卻是懲惡揚(yáng)善的思想內(nèi)容，又可屬于“懲惡揚(yáng)善”類故事。這類故事一般在家庭、鄰里等社會倫理背景上展開敘事，且在大多數(shù)含有“賞善懲惡”模式的故事類型中，都有鮮明的二元對立因子，使聽者易于找到學(xué)習(xí)的榜樣和鞭撻的對象。故事中牧主的兒子是一個(gè)百無一能語文教學(xué)論文，卻整天做著當(dāng)駙馬爺?shù)拿缐舻睦耸幾?。在與年輕的獵手比試中僥幸獲勝，便真拿自己當(dāng)駙馬爺看待，終在戰(zhàn)場送了自己的性命。獵手盡管在比試時(shí)意外敗北，但仍滿懷自信，不怕實(shí)踐的考驗(yàn)，獲得了最終的勝利。

在一般的愛情故事中，縱然有正義與邪惡的對抗，也緊緊圍繞“愛情”這一主題，但在《神箭手射雁》中，善惡之爭是敘事的焦點(diǎn)，至于獵手與公主的百年之好，倒成了這場爭戰(zhàn)的一個(gè)附庸產(chǎn)物。也即，為表達(dá)“懲惡揚(yáng)善”主題，這個(gè)故事鮮明深刻地反映了善惡斗爭的全過程，卻不寫獵手與公主的戀愛經(jīng)過。

可以說，“懲惡揚(yáng)善”始終是這則故事內(nèi)容的核心、美的本質(zhì)，故事即以善惡的對立及由此形成的矛盾沖突結(jié)構(gòu)全篇?！渡窦稚溲恪返母呙髦幵谟冢阂孕愿皴漠悺⑸矸莶煌慕巧珜α才?，把抽象的善惡二元對立，轉(zhuǎn)化成具體生動的二人（獵手與浪蕩子）對立，讓讀者輕松地認(rèn)識善與惡的本質(zhì)。

其實(shí)，為探求這種二元對立賦予文本的深層意義，格雷馬斯在其角色模式的基礎(chǔ)上提出了著名的語義方陣概念。其語義方陣的基本含義如下：設(shè)立一項(xiàng)為X，它的對立項(xiàng)為反X（二者是對立關(guān)系），在此之外，還有與X矛盾但并不一定對立的非反X（矛盾關(guān)系），又有與X構(gòu)成補(bǔ)充關(guān)系的非X（蘊(yùn)含關(guān)系），四者的關(guān)系如下圖所示：

X反X

非X非反X

1.格雷馬斯矩陣圖

按照格雷馬斯的觀點(diǎn)，語義方陣是最基本的意指結(jié)構(gòu)，能夠從一個(gè)二元對立產(chǎn)生出許多復(fù)雜意義，而且所有現(xiàn)象都是通過符號方形的邏輯來組織的怎么寫論文。也即，格雷馬斯旨在說明位于敘事結(jié)構(gòu)深層的對立是如何從一個(gè)基本的二元對立產(chǎn)生出來的。

故事起因于獵手和浪蕩子關(guān)于“雁死誰手”的爭論，獵手極力想證明那只大雁是自己射落的，浪蕩子則無賴地否定這一事實(shí)，而在佛教中，說謊就是“惡”的一種，誠實(shí)自然也與“善”相關(guān)，善惡之爭已初露端倪。

獵手（不說謊）浪蕩子（說謊）

善 惡

2.“辨雁”矩陣圖

爭執(zhí)不下，只好找國王定奪，國王采納了公主的建議，讓二人比射箭，誰勝出大雁就歸誰所有，誰就是大雁的射殺者。國王的這一決定在調(diào)動受眾欣賞趣味的同時(shí)，也推動了故事敘事的進(jìn)行，善良的大眾當(dāng)然期望獵手能勝出。不料，比賽結(jié)果與受眾的愿望相去甚遠(yuǎn)：

獵手（輸）浪蕩子（勝）

不是大雁的射殺者大雁的射殺者

不被國王許婚 被國王許婚

3.“比試結(jié)果”矩陣圖

比賽時(shí)，不耐煩的公主輕輕推了一下遲遲不敢放箭的浪蕩子肘部，以示催促，浪蕩子手一松，恰巧射中兩只并飛的大雁，僥幸取勝……至此，這種美好愿望與愿望未果之間形成的落差，使受眾在痛其（獵手）不幸之時(shí)，也獲得了一種悲劇性的審美體驗(yàn)。

偶然取勝的浪蕩子非但不知悔改，仍然居心叵測地自欺欺人：“公主??！你剛才不該撞我那么一下子——我是等雁隊(duì)排好了，要一箭射下十只來；可惜，因?yàn)槟氵@一撞，我只射下了兩只”！[1]他愚蠢奸詐的丑惡面目加劇了受眾的反感，如果讓他成為駙馬，就違背了受眾根深蒂固的“惡者必有惡報(bào)”的良好愿望，也與民眾“圓滿”的審美追求背道而馳。

于是，緊要關(guān)頭，敘述者語氣一轉(zhuǎn)——領(lǐng)國入侵，新駙馬在陣前心慌意亂，逃走未遂，被對方一箭射死于馬下；而年輕的獵手，藝高人膽大，大敗敵軍，做了國王真正的英雄駙馬。敘述至此，峰回路轉(zhuǎn)，大眾終于可以長嘆一口氣：惡終不敵善。

圍繞故事主人公所引發(fā)的善惡之爭及其結(jié)果，我們可用格雷馬斯的語義方陣進(jìn)行更清晰的表示：

獵手（善）浪蕩子（惡）

成為駙馬（賞） 死于敵手（罰）

4.“善惡之果”矩陣圖

由于視角的不同、文化的區(qū)別以及語言的差異等，人們對“善”的理解，可謂仁者見仁、智者見智，但對善能給自己、他人、社會以利益、快樂、幸福的理解，已成為古今中外的有識之士的共識語文教學(xué)論文，善也因此被推崇為普天下高尚的美德。

裕固族信仰佛教，佛教以“善”作為追求的價(jià)值之一，認(rèn)為“善”可以使人們脫離苦海，乃至最終導(dǎo)向解脫之路。這種思想必然會以各種形式滲透在民眾生活的方方面面，也包括對裕固族文學(xué)創(chuàng)作的影響。裕固族民間文學(xué)大多都有善惡斗爭的內(nèi)容，隱含懲惡揚(yáng)善的思想，有些甚至十分突出。通過善與惡的對比，這類作品常以強(qiáng)烈的道德力量來達(dá)到“懲惡揚(yáng)善”的目的?！赌?、《格薩爾傳說》、《哥哥和弟弟》等裕固族民間文學(xué)無一例外。不僅如此，這種模式還形成了裕固族民間文學(xué)“善-惡”對立的基本敘事結(jié)構(gòu)，無論是人物塑造，還是情節(jié)安排，多符合這一結(jié)構(gòu)。因此，在應(yīng)以“愛情”為主體的裕固族愛情故事《神箭手射雁》中，愛情（故事）淡化為宣揚(yáng)“懲惡揚(yáng)善”的一個(gè)背景，倒也在情理之中。

在我國，自古善與美不分家，《說文解字》：“善，吉也。從言從羊。此與義美同意”。[2] “以善為美” 同樣也是《神箭手射雁》講述人的審美理想，整個(gè)故事不可避免地表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“揚(yáng)善懲惡”是非觀。隨著這種“善惡敘事”的進(jìn)行，敘事者在彰顯自己的審美理想，并向習(xí)俗化過程中的受眾灌輸某一群體特有的是非觀、價(jià)值觀和道德觀的同時(shí)，也使受眾在對善/美的把握、體驗(yàn)過程中獲得情感滿足，產(chǎn)生審美愉悅。

當(dāng)然，這種美感主要來自于敘述者獨(dú)特的審美敘事，具體而言：在情節(jié)的設(shè)計(jì)上，講述者多通過制造一連串巧合，將生活升華為藝術(shù)——有意以“惡”的偶然成功設(shè)置懸念，又以“惡”的最終失敗昭示“惡”的最終滅亡；敘述者也借助“對比”的手法，設(shè)置善良與惡毒構(gòu)成的結(jié)構(gòu)矛盾，這種結(jié)構(gòu)遵循對比的邏輯，拉大、擴(kuò)張了善/美與惡/丑之間的距離，使善的更美、惡的更丑，構(gòu)成一種巨大的反差，使受眾在一目了然的善惡判斷中，完成審美道德的評價(jià)，復(fù)歸審美情感的平衡。

注釋：

[1]安建軍等選編.裕固族民間文學(xué)作品選[C].北京：民族出版社，1984年5月，第19頁。

[2]許慎著.說文解字[Z].徐鉉校定，王宏源新勘.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005，第140頁。

參考文獻(xiàn)：

（1）郭宏安等.二十世紀(jì)西方文論研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1997。

（2）朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚ǖ诙妫M]。上海：華東師范大學(xué)出版社，2005。

（3）羅鋼．?dāng)⑹聦W(xué)導(dǎo)論[M].云南：云南人民出版社，1994。

（4）[法]A. J.格雷馬斯.結(jié)構(gòu)語義學(xué)[M].吳泓緲譯.北京：三聯(lián)書店,1999。

篇3

人過得很快樂吧！可作為他唯一的鄰居，我卻知道他——一個(gè)大名鼎鼎超人也有著不為人知的煩惱。

煩惱之一：自從超人才剛剛成為人所皆知的時(shí)候起，人們漸漸變得依賴超人了。一會兒，“超人，幫我撓撓背，我夠不著。”一會兒，“超人，幫我系鞋帶，我懶得彎腰。”一會兒另一個(gè)方向傳來：“超人，幫我洗一洗我的臭襪子，我沒空”…… 每當(dāng)聽到這樣的聲音，超人就不得不在天空中以每秒十萬八千里的速度飛行。累得死去活來，因此常常飛行在高空時(shí)打瞌睡，險(xiǎn)些喪命。

煩惱之二：超人每天不管有多冷，有多熱，都必須穿上緊身衣，披上飛行披風(fēng)。你想啊，重慶的天氣多熱呀！超人們還都得在烈日下穿著緊身衣飛來飛去。還不熱的全身長痱子呀！蝙蝠俠也不例外。因此，蝙蝠俠白天懲惡揚(yáng)善，晚上就身著常人的衣服在自家陽臺上乘涼。

有一天傍晚，蝙蝠俠照例躺在陽臺上的搖椅上，悠閑的乘涼。突然，地面上傳來一聲尖叫，原來是一個(gè)蒙面劫匪在搶劫一位老太太，由于職業(yè)性，他想都沒多想就俯沖下去（他家住二樓）?？煲貢r(shí)才發(fā)現(xiàn)自己沒披飛行披風(fēng)，也沒穿緊身衣……就這樣，蝙蝠俠被送到了醫(yī)院。

在醫(yī)院里，蝙蝠俠看到了一位位熟悉的身影。咦！那不是……蜘蛛俠嗎？那不是……咸蛋超人嗎？他們怎么也……原來他們也是因?yàn)榘沓藳鰰r(shí)救人，負(fù)了傷。

篇4

一拳，擊出了的黑暗腐敗的批判；一腿，踢出了對邪惡叫不器的憤懣；一吼叫，喊出了對正義民主的期盼。

他就是葉問，中國詠春拳體系的開宗立派人，著名武術(shù)家李小龍的師傅。他是香港街頭一個(gè)人見人愛的老師傅，懲惡揚(yáng)善，嫉惡如仇，路見不平，拔刀相助。

我喜歡永春，更喜歡葉問---這個(gè)武藝高強(qiáng)的詠春武館師傅。在這個(gè)“香港就是洋鬼子的世界“的背景下。面對馬鯨笙的為非作歹，葉問挺身而出，帶領(lǐng)弟子同邪惡作斗爭。他身手敏捷，用一身蓋世武功打得敵人連連敗退。一陣幻影般的招式令人眼花繚亂，最后劈天一掌，盡顯大俠氣概！

他就是我的葉問，一個(gè)渾身俠肝義膽的葉問！

篇5

然而，現(xiàn)實(shí)中至少超過一半的人是生活在極度缺乏表揚(yáng)和激勵(lì)的環(huán)境中，這絕非危言聳聽。在最近的一次某市最佳人才保留模式調(diào)研中，逾百家企業(yè)的數(shù)千名員工接受了問卷調(diào)查，得到一個(gè)令人震驚的數(shù)據(jù)：五成以上的企業(yè)主管不表揚(yáng)下屬，讓員工頗多怨言。這是導(dǎo)致企業(yè)員工流失嚴(yán)重的關(guān)鍵因素之一，僅次于薪酬的公平性。

為什么我們的主管不表揚(yáng)員工？問主管，主管們很詫異，表揚(yáng)就真的那么重要嗎？問員工，員工們很委屈，表揚(yáng)一下就那么難嗎？

馬斯洛關(guān)于人的五個(gè)需求層次理論清楚地告訴我們，一個(gè)人在滿足了溫飽、安全和情感等低層次的生理需求后便會追求獲得尊重和自我實(shí)現(xiàn)的更高精神需求，而獲取表揚(yáng)正是人們追求高層次需求的最大激勵(lì)。馬克吐溫曾經(jīng)說過：“一句表揚(yáng)能使我生活兩個(gè)月?！北頁P(yáng)的催化力量是無窮的，為什么？因?yàn)槊總€(gè)人都希望被人看重，被人承認(rèn)，被人欣賞，被人羨慕，總而言之，每個(gè)人都想成為一個(gè)人物。

隨便檢查一個(gè)企業(yè)的規(guī)章制度，就很容易發(fā)現(xiàn)，懲罰性的制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于獎(jiǎng)勵(lì)性的制度。這就必然導(dǎo)致管理者從懲罰的角度行使管理職責(zé)，先懲惡，再揚(yáng)善，或者只懲惡不揚(yáng)善；而員工的認(rèn)識恰恰相反，他們更多是考慮我如何得到表揚(yáng)，而不是如何避免懲罰。這種認(rèn)識上的錯(cuò)位，導(dǎo)致企業(yè)管理者會習(xí)慣性認(rèn)為，這是你應(yīng)該做的，沒什么好表揚(yáng)的；而員工卻很疑惑，我做得非常好，為什么得不到表揚(yáng)。于是，“表揚(yáng)真的那么重要嗎？”和“表揚(yáng)一下就那么難嗎？”的思想沖突就越積越深，員工的高流失率就不可避免。

篇6

如果讓我為2008年的北京奧運(yùn)會設(shè)計(jì)一個(gè)吉祥物，我要把美猴王作為2008年的北京奧運(yùn)會的吉祥。

因?yàn)樵?008年北京奧運(yùn)會吉祥物中我想過的有：美猴王、中國虎、大熊貓、藏羚羊、金絲猴、和平鴿、米老鼠、鯨魚、海豚、老鷹、麻雀、丹頂鶴、蝴蝶等等?？晌艺J(rèn)為美猴王—孫悟空是極具親和力的，是極富民族性的。在他的身上集中體現(xiàn)了揚(yáng)善懲惡、智慧幽默、正直勇敢、樂善好施、助人為樂的品質(zhì)，是我們中華民族精神的濃縮，深受各族的人民喜愛，他也極其符合奧運(yùn)會追求的‘‘更高、更快、更強(qiáng)’’的宗旨。

作為中國的四大古典文學(xué)名著之一的《西游記》為眾多人所喜愛，尤其小說中的“美猴王”在取經(jīng)路上，鋤奸除惡，不屈不撓，匡扶正義，剛強(qiáng)勇敢，影響了一帶又一代的讀者。

所以，我設(shè)計(jì)的“美猴王”吉祥物是根據(jù)：美猴王擁有持久的世界影響，擁有感人的親和力量，擁有廣闊的創(chuàng)意空間。

篇7

如果有一天，我突然就有了魔法那該有多好呢。如果我有了魔法，我一定要懲惡揚(yáng)善。對所有壞人進(jìn)行處置。

我想去偏遠(yuǎn)貧困的地區(qū)幫助那些上不起學(xué)和生活十分艱苦的人。我會給他們建一所學(xué)校，找來教學(xué)質(zhì)量特別好的老師來傳授這些孩子們知識。

我還要去去幫助警察們抓住壞蛋，給他們應(yīng)有的懲罰。

我要用魔法把地球上所有的垃圾都清理干凈，把污水處理好。我也要用魔法將那些瀕臨滅絕的珍稀動物拯救過來。如果我有了魔法，我一定會造福人類。

篇8

大家好！

我叫陳泳醍，來自xx縣人民檢察院，很榮幸能參加這次的演講。

我演講的題目是《立檢為公促和諧、青春無悔創(chuàng)新業(yè)》。

當(dāng)我決定回到我成長的地方----xx縣工作時(shí)，我就立志要為這片土地奉獻(xiàn)自己的熱情和青春！作為一名檢察官，每天面對各種案件，我知道，我的肩上，承載著人民的信任；我理解，“立檢為公、執(zhí)法為民”，蘊(yùn)含著人民的期待；我欽佩，伸張正義、剛直不阿、愛檢敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)；我追求，盡忠職守、公正執(zhí)法、燃燒青春、無怨無悔！

為此，我將嚴(yán)格要求自己，不斷提高法律素養(yǎng)，同時(shí)緊緊圍繞胡書記提出的“正風(fēng)肅紀(jì)、懲惡揚(yáng)善、強(qiáng)基固本”這三項(xiàng)活動，在平時(shí)嚴(yán)格遵守“正風(fēng)肅紀(jì)”二十條，并且在工作中積極與公安、法院相配合，深入打黑除惡，嚴(yán)厲打擊刑事犯罪，為創(chuàng)造良好的社會環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力量！

還記得前段時(shí)間庭審的一起聚眾擾亂社會秩序案，在周末，我們公訴科都在加班，大家常常顧不上吃早飯就各自忙碌，我們的科長連續(xù)一個(gè)星期都沒能好好休息。在隨后的庭審中，電視臺還進(jìn)行現(xiàn)場直播，對全縣民眾進(jìn)行了一次法制教育。我坐在臺下，聽著科長義正詞嚴(yán)地發(fā)表公訴意見，聽著周圍群眾贊許的議論，我深深地體會到了我們檢察工作的重要意義，法律源于社會，是社會的產(chǎn)物，同時(shí)也促進(jìn)社會的發(fā)展，通過這個(gè)案件，大家都認(rèn)識到為了xx的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)遵守社會秩序，不應(yīng)當(dāng)用堵路、砸廠等非法手段解決，同時(shí)，當(dāng)前人民群眾法律意識還很淡薄，我們只有緊緊圍繞縣委縣政府的指導(dǎo)思想，結(jié)合實(shí)際盡職工作，營造和諧法制環(huán)境，才能促進(jìn)我縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與騰飛！

而自從在檢察院公訴科工作以來，我也認(rèn)識到大多數(shù)犯罪都是各種社會原因與矛盾的反映：有的文化素質(zhì)較低、過早接觸社會、缺少經(jīng)濟(jì)來源;有的處于未成年時(shí)期、性格沖動、不顧后果;有的家庭破裂、缺少溫暖，心理扭曲。例如有個(gè)罪犯在二十年間卻因三次犯罪坐了十八年牢，最近他又因犯罪而被抓獲，我問他：你每次剛從監(jiān)獄里出來，為什么又要犯罪？他說：我沒有家人，一個(gè)人也無所謂。又如最近發(fā)生的搶劫金店案，在電視臺采訪中，一個(gè)嫌疑人說以前犯過罪，釋放后被人歧視，窮困潦倒、沒錢沒工作就想到搶劫。

但是，我認(rèn)為，這些都不能成為他們犯罪的理由!

篇9

鬼谷八荒乾元界在哪游戲中乾元界是固定出現(xiàn)在云陌州的，但是云陌州這塊區(qū)域在游戲中是隨機(jī)生成的。

玩家的每個(gè)存檔各個(gè)地方所在的位置都是不同的。

玩家可以慢慢開圖找，也可以在酒館中打聽消息，根據(jù)提示找。

另外游戲中的商店中有一個(gè)符箓直接找到需要前往的區(qū)域。

鬼谷八荒背景設(shè)定游戲結(jié)合了修仙體系與山海經(jīng)文化背景，讓玩家體驗(yàn)從凡人一步步修行成長為強(qiáng)者的過程。

篇10

2、風(fēng)很狂，雨很猛。但交警叔叔們依然屹立在崗位上，為我們的生命安全遮風(fēng)擋雨。

3、高山竣嶺，有你無怨無悔地駐守，烈日狂風(fēng)，每一條鄉(xiāng)間小路都記住了你那雙警惕的眼睛。

4、你用青春與熱血譜寫的每一頁文字，都在天地間彰顯一個(gè)永恒的主題：國家安危，公安系于一半。

5、顆火熱的心總是深藏于冷峻的外表下.你挾帶著一柄揚(yáng)善懲惡的利劍，奔走在一條與眾不同的路上。

6、尋訪、摸排、思考；伏擊、審訊、追蹤。

7、交警依舊堅(jiān)守崗位，挺立在站臺上，重復(fù)著幾個(gè)單調(diào)的動作。

8、因?yàn)橛辛私痪迨?，我們才能夠高高興興地上學(xué)，平平安安地回家。

9、我回頭望了望馬路中間的交警叔叔，他頭上的國徽，在陽光下閃閃發(fā)光。