導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇名人傳序，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為期十天的培訓(xùn)，專(zhuān)家們從語(yǔ)言文字的運(yùn)用到標(biāo)準(zhǔn)普通話的發(fā)音，從中國(guó)古典詩(shī)詞的欣賞到聲情并茂地誦讀，從中小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文的教學(xué)建議到解讀經(jīng)典文學(xué)及影視，從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品賞析到中華經(jīng)典與師德修養(yǎng)，每一項(xiàng)培訓(xùn)，無(wú)不體現(xiàn)出他們博大精深的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。沉淀在我心中的精華是：《古典詩(shī)詞的鑒賞與吟誦》、《古詩(shī)詞吟唱的傳統(tǒng)繼承與新變》、《中華誦：親近經(jīng)典承續(xù)傳統(tǒng)》、《朗讀是我們終身的閱讀能力》、《讓誦讀陪伴學(xué)生成長(zhǎng)》……古典詩(shī)詞本有音韻之美，古人多以吟唱方式品賞。臺(tái)灣輔仁大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主任孫永忠教授就國(guó)學(xué)經(jīng)典中的古詩(shī)詞吟唱的實(shí)踐介紹了臺(tái)北市蘭雅國(guó)小、東湖國(guó)小、龍山國(guó)中等十多所示范學(xué)校已經(jīng)將經(jīng)典閱讀化作較活潑的方式成功傳播。如，臺(tái)灣輔仁大學(xué)從1994年起，“祭天敬祖”大典均委請(qǐng)中文系120名大一學(xué)生吟唱《詩(shī)經(jīng)蓼莪》悠揚(yáng)素雅又不掩感恩思親之情的吟唱，每每造成典禮的最。在中小學(xué)及社會(huì)推廣活動(dòng)之外，臺(tái)灣輔仁大學(xué)、北京師范大學(xué)、江蘇師范大學(xué)、淮陰師范學(xué)院、上海大學(xué)及韓國(guó)中央、延世大學(xué)連續(xù)五年支持教育部經(jīng)典課程展演及教學(xué)。透過(guò)吟唱，得以細(xì)膩品味詩(shī)詞蘊(yùn)含的意境與美感，體會(huì)聲情合一的音樂(lè)藝術(shù)，同時(shí)努力證明“人文素養(yǎng)”不僅是課堂上推敲的知識(shí)，而是生活中相互濡染的力量。

難忘李昌集教授朗誦整篇《岳陽(yáng)樓記》，其抑揚(yáng)頓挫、起伏滌蕩的朗誦才華；難忘《論語(yǔ)》、《勸學(xué)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《陋室銘》、《破陣子》等千古名篇；難忘陳洪教授的《中國(guó)古典詩(shī)詞欣賞》講座，針對(duì)于古典詩(shī)詞的文本解讀，沒(méi)想到竟然有那么多博大精深的文學(xué)造詣存在。他的整堂課意猶未盡于中國(guó)漢字的精妙所在，一個(gè)“柳”字所包含著對(duì)家園對(duì)一切的挽“留”，一個(gè)“綠”字寫(xiě)活了整首詞情話意。更難忘《江城子·十年生死兩茫?！分械摹傲系媚昴昴c斷處”那一句，陳洪教授嗓音蒼涼而悠遠(yuǎn)，一首凄婉哀傷的悼亡詞，每一個(gè)音節(jié)的連接都有冷澀凝絕之感，猶如聲聲咽泣，讓人艱與呼吸，又難以逃避。經(jīng)典的詩(shī)詞就是這樣自有情景交融的和諧描繪，更有情景碰撞時(shí)的迭起，唯有真正渾然忘我走近詩(shī)人的靈魂深處，才能夠達(dá)到最終的感情投入。

二、閱讀，兒童生命成長(zhǎng)中的“喜雨”

熟悉的經(jīng)典總是會(huì)縈繞在我們的耳畔，比如，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”吟誦杜工部的《春夜喜雨》，這春風(fēng)化雨般的語(yǔ)言讓我產(chǎn)生了象外之象、味外之旨的聯(lián)想：

閱讀，兒童生命成長(zhǎng)中的“喜雨”

“喜雨”知時(shí)節(jié)?！跋灿辍苯饣ㄕZ(yǔ)?！跋灿辍睗?rùn)萬(wàn)物。

“清明前后，種瓜種豆”，“春種一粒黍，秋收萬(wàn)顆子”。作為基礎(chǔ)教育工作者，我們擔(dān)負(fù)著教孩子們讀書(shū)與給他們未來(lái)的雙重任務(wù)。閱讀，自然成為兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)重要“加油站”。我們要努力尋找兒童的興趣和需要所在，廣布“祥云”，力求推薦給他們的是“經(jīng)典”的“兒童化”的精神食糧?！拔覀儽仨殞W(xué)會(huì)甄別和擺脫，從劣質(zhì)書(shū)籍的荊棘叢中走出來(lái)，走向優(yōu)質(zhì)書(shū)籍的世界——那里是一片一望無(wú)際的參天大樹(shù)?！保ú芪能幷Z(yǔ)）

于是，我想到了我們當(dāng)下一定要先引導(dǎo)孩子們讀好經(jīng)典課文。經(jīng)典課文，就是在教材中被公認(rèn)的在文化、文學(xué)方面成就很高，經(jīng)過(guò)歷史沉淀的具有權(quán)威性和典范性的課文。梳理蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材，二百八十余篇課文，經(jīng)典課文大致可以分為三類(lèi)：傳說(shuō)故事類(lèi)：《推敲》《嫦娥奔月》《螳螂捕蟬》《祁黃羊》《普羅米修斯》；古典名著類(lèi)：《林沖棒打林教頭》《三打白骨精》《三顧茅廬《少年王冕《木蘭從軍》；作家作品類(lèi)：季羨林的《夾竹桃》葉圣陶的《荷花》《記金華的雙龍洞》馮驥才的《珍珠鳥(niǎo)》實(shí)的《青藏高原一株柳》……

經(jīng)典的詩(shī)詞亦是如此。例《曉出凈慈寺送林子方》，讀詩(shī)的時(shí)候，不在乎聲音有多高，輕輕地按照平仄、按照韻腳把詩(shī)的味道讀出來(lái)；在你的朗讀之中，看到了畫(huà)面，理解了詩(shī)意；對(duì)照畫(huà)面，放聲誦讀，通過(guò)誦讀把自己的理解充分地表達(dá)出來(lái)。一首描寫(xiě)西湖六月美麗景色的詩(shī)，詩(shī)人的中心立意不在暢敘友誼，或者糾纏于離愁別緒，而是通過(guò)對(duì)西湖美景的極度贊美，曲折地表達(dá)對(duì)友人的眷戀。送別詩(shī)有的寫(xiě)得悲涼，有的寫(xiě)得依戀，有的寫(xiě)得豪爽。而楊萬(wàn)里的這首送別詩(shī)卻寫(xiě)得那么愉悅。詩(shī)的韻味是豐富多彩的，需要人們細(xì)細(xì)地品讀，品味。重視朗讀、誦讀、美讀。聲情并茂地朗讀、吟誦有助于孩子領(lǐng)悟詩(shī)歌豐富深刻的內(nèi)涵和思想感情，也有助于催發(fā)他們的聯(lián)想、想象。

三、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志

——校本課程的引領(lǐng)，書(shū)香浸漫于校園，渲染到社會(huì)，落實(shí)在行動(dòng)，根植于靈魂，需要我們抓好經(jīng)典誦讀的結(jié)合點(diǎn)，不斷開(kāi)展經(jīng)典誦讀創(chuàng)新活動(dòng)。

1.與充滿濃郁文化氣息的校園環(huán)境結(jié)合。樓道墻壁、名言警句、經(jīng)典詩(shī)文、班級(jí)圖書(shū)架、“書(shū)香少年”“班級(jí)之星”、晨讀、午練、暮吟……再把國(guó)學(xué)教育納入學(xué)校文化建設(shè)核心內(nèi)容，借助國(guó)學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)，讓每一名學(xué)生通過(guò)多種展示國(guó)學(xué)活動(dòng)的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)求學(xué)”的培養(yǎng)目標(biāo)。國(guó)學(xué)經(jīng)典是蘊(yùn)涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的典范，如“百善孝為先”“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等格言，一直到今天，還是中國(guó)人做人的根本。通過(guò)誦讀《弟子規(guī)》中的“謹(jǐn)”，結(jié)合學(xué)校好習(xí)慣養(yǎng)成活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成上下樓梯靠右走，文明走路，不擁擠打鬧，排隊(duì)做操快靜齊，借了東西及時(shí)還等習(xí)慣。

2.與豐富多彩的活動(dòng)結(jié)合。以喜聞樂(lè)見(jiàn)、趣味橫生的活動(dòng)形式讓學(xué)生直面經(jīng)典、感悟經(jīng)典。舉行“好書(shū)推介會(huì)”，形成“人人讀好書(shū)，班班飄書(shū)香”的格局?！白呓?shī)人”探究活動(dòng)，“書(shū)香伴我行”班隊(duì)活動(dòng)，“古韻童聲”的吟誦、演唱、舞蹈、情景劇表演等，使學(xué)生在享受“與經(jīng)典為伴“的吟誦樂(lè)趣中，得到啟迪與熏陶。定期開(kāi)展“詩(shī)詞吟唱”、“詩(shī)詞繪畫(huà)”等活動(dòng)，還可以在氣候宜人的季節(jié)，安排與詩(shī)詞緊密結(jié)合的活動(dòng)，比如，四月份組織“春游踏青”詩(shī)歌活動(dòng)；五月份開(kāi)展“勞動(dòng)創(chuàng)造美”詩(shī)歌實(shí)踐活動(dòng)；九月份我為老師送首詩(shī)；“十一”我為祖國(guó)喝彩等等詩(shī)歌活動(dòng)。

3.與重點(diǎn)學(xué)科結(jié)合。開(kāi)設(shè)“大閱讀”課堂，特別是在語(yǔ)文學(xué)科中，讓經(jīng)典與識(shí)字、閱讀、表達(dá)相伴而行，并最大限度地融合到語(yǔ)文教學(xué)之中，作為語(yǔ)文教學(xué)的補(bǔ)充、拓展和延伸，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與經(jīng)典誦讀的良性互動(dòng)。如在識(shí)字中積累成語(yǔ)；在閱讀中品讀經(jīng)典；在習(xí)作中引用經(jīng)典，在課前五分鐘進(jìn)行背誦或演講等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

篇2

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；名著閱讀；整合策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在總目標(biāo)與內(nèi)容中指出“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位?！庇衷诔踔袑W(xué)段閱讀中指出，初中生“課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。名著閱讀的任務(wù)量是龐大的。人教版語(yǔ)文課本中名著閱讀的編排體現(xiàn)了課標(biāo)中“在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開(kāi)發(fā)、選擇的空間”的理念，只以“名著導(dǎo)讀”形式附錄在讀本的最后，教參中也沒(méi)有相應(yīng)的闡釋和解說(shuō)，給了語(yǔ)文教師較大的選擇、利用的空間。這既給教師帶來(lái)了較大的自由，也給教師帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。所以，語(yǔ)文教師需要通過(guò)相關(guān)學(xué)習(xí)，掌握名著閱讀整合策略，重新構(gòu)建名著閱讀框架和體系，具備把分散在諸冊(cè)語(yǔ)文課本中的名著加以整合的能力，以及正確實(shí)施名著教學(xué)的能力。

一、初中語(yǔ)文名著閱讀整合的意義和價(jià)值

初中階段要求學(xué)生完整閱讀的名著共有14部。這些名著分散在六本書(shū)中。相對(duì)零散，系統(tǒng)性和序列性的特點(diǎn)不明顯。名著閱讀整合就是對(duì)這些名著從不同角度進(jìn)行取舍、配置、融合、調(diào)整，使名著閱讀形成條理性、系統(tǒng)性，充分發(fā)揮名著作為人類(lèi)文化精華對(duì)于學(xué)生的重要作用。初中語(yǔ)文名著閱讀整合的意義和價(jià)值在于：

1.構(gòu)建合理化的名著閱讀體系，使學(xué)生的名著閱讀形成條理化、系統(tǒng)化，以杜絕名著閱讀的隨意化、零散化。2.選擇最優(yōu)化的閱讀內(nèi)容和方式，“營(yíng)造人人愛(ài)讀書(shū)的良好氛圍”，使學(xué)生養(yǎng)成讀整本書(shū)的好習(xí)慣。3.制定最合理的閱讀目標(biāo)，力求使名著閱讀發(fā)揮最大價(jià)值，使學(xué)生通過(guò)名著閱讀增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，啟迪智慧，切實(shí)提高語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)。

二、初中語(yǔ)文名著閱讀的整合策略

在名著閱讀中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)性，根據(jù)自身特點(diǎn)、學(xué)生的情況，以及教學(xué)情境及需求對(duì)名著進(jìn)行再創(chuàng)造。名著閱讀整合的策略包括很多方面，這里，我們主要從兩個(gè)方面談起，一是名著閱讀的調(diào)整，二是名著閱讀的拓展。

（一）名著閱讀的調(diào)整

主要指對(duì)名著篇目在教材中的順序進(jìn)行調(diào)整。由于受地域和學(xué)生實(shí)際的限制，以及名著本身的限制，教師在使用名著進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要做適當(dāng)調(diào)整。在調(diào)整時(shí)首先要考慮學(xué)生已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)。其次，要考慮學(xué)生的閱讀興趣、愛(ài)好。再次，要考慮到課內(nèi)外閱讀的銜接。最終，使名著閱讀成為一個(gè)有機(jī)的整體。

1.按照從易到難，從短到長(zhǎng)的順序，將教材后提供的名著閱讀篇目，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整

初中語(yǔ)文名著閱讀篇目調(diào)整分布（一）

名著閱讀計(jì)劃（14篇）

年 級(jí) 書(shū) 目

七

年 （上） 《格列佛游記》

九（下） 《水滸傳》

簡(jiǎn)裝本 《繁星?春水》

《伊索寓言》

（下） 《海底兩萬(wàn)里》八（下） 《童年》 《昆蟲(chóng)記》

八

年 （上） 《鋼鐵是怎樣煉成的》 《駱駝祥子》 《名人傳》八（下）

（下） 《水滸傳》 《朝花夕拾》八（上）

九 年 （上） 《簡(jiǎn)?愛(ài)》 《培根隨筆》 《傅雷家書(shū)》

在上述的表1中，《格列佛游記》《海底兩萬(wàn)里》因?yàn)樽髡叽竽懙南胂蠖纬闪穗x奇曲折的情節(jié)，內(nèi)容明白易懂，學(xué)生閱讀起來(lái)沒(méi)有障礙，非常契合低年級(jí)學(xué)生的閱讀心理，所以被調(diào)整至七年級(jí)，同《伊索寓言》一起，構(gòu)成聯(lián)想想象類(lèi)名著系列。同時(shí)，基于名著篇幅的考慮，將《朝花夕拾》《名人傳》做了一下調(diào)整。 這樣做，使每年級(jí)每學(xué)期閱讀量趨于均衡。同時(shí)，將九年級(jí)下冊(cè)名著閱讀分配于七、八年級(jí)中，從而也可減輕了九年級(jí)下冊(cè)學(xué)習(xí)的壓力。閱讀的效率也相應(yīng)的提高了。

2.按照同課文的聯(lián)系程度，將名著篇目進(jìn)行調(diào)整

初中語(yǔ)文名著閱讀篇目調(diào)整分布（二）

名著閱讀計(jì)劃（14篇）

年 級(jí) 書(shū) 目

七

年 （上） 《格列佛游記》

九（下） 《水滸傳》

簡(jiǎn)裝本 《繁星?春水》

《伊索寓言》

（下） 《名人傳》八（下） 《童年》 《朝花夕拾》八（上）

八

年 （上） 《鋼鐵是怎樣煉成的》 《駱駝祥子》 《昆蟲(chóng)記》七下

（下） 《水滸傳》 《海底兩萬(wàn)里》八（下）

九 年 （上） 《簡(jiǎn)?愛(ài)》 《培根隨筆》 《傅雷家書(shū)》

表2的調(diào)整是因?yàn)槠吣昙?jí)下的課文選取了魯迅的兩篇文章《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》。其中《從百草園到三味書(shū)屋》選自《朝花夕拾》。而《朝花夕拾》卻被放在了八年級(jí)上。從文章體裁上看，八年級(jí)上開(kāi)始集中學(xué)習(xí)說(shuō)明文。這一年級(jí)段的名著閱讀相應(yīng)地該把《昆蟲(chóng)記》放入其中。但遺憾的是《昆蟲(chóng)記》被放在了七年級(jí)下。七年級(jí)下第三單元的主旨是“我也追星”。課文編排有《音樂(lè)巨人貝多芬》《福樓拜家的星期天》等五篇有關(guān)名人的文章。而與此有緊密關(guān)系的名著《名人傳》卻并沒(méi)有放在這一年級(jí)段閱讀，而是放在八年級(jí)下。

（二）名著閱讀的拓展

名著閱讀的拓展是指在名著閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)名著閱讀教材開(kāi)放性的特點(diǎn)，從實(shí)際教學(xué)需要出發(fā)，對(duì)名著內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，拓寬名著閱讀的范圍，構(gòu)建較為開(kāi)放的名著閱讀體系。

1.從學(xué)生的興趣和需求出發(fā)，適當(dāng)補(bǔ)充

不同年齡的青少年，他們的心理發(fā)展水平不同，他們的讀書(shū)興趣也不同。因此教師要了解他們的興趣，盡可能滿足他們的合理需求，給他們推薦他們愛(ài)讀的書(shū)籍。

比如，7年級(jí)即可給學(xué)生補(bǔ)充推薦郭敬明的《幻城》、凡爾納的其余兩部曲――《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》《神秘島》、高爾基的《我的大學(xué)》《在人間》；8年級(jí)可補(bǔ)充推薦老舍的《四世同堂》、魯迅的《吶喊》和其他名人傳記；9年級(jí)可補(bǔ)充推薦曹文軒的《草房子》、莎士比亞戲劇、《儒林外史》等中外名著。

2.從課內(nèi)到課外，適度延展

課內(nèi)文章的精讀一定會(huì)引起學(xué)生的閱讀興趣，如果文章是名家的名篇，這無(wú)疑給教師提供了一個(gè)引進(jìn)該名家其他優(yōu)秀作品的絕好的契機(jī)。教師利用這一時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

比如，學(xué)生在7年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文課本中學(xué)到林海音的《爸爸的花兒落了》之后，就可推薦原文的出處之作――《城南舊事》。

3.鼓勵(lì)學(xué)生，自主選擇課外閱讀名著

社會(huì)的發(fā)展，科技手段的進(jìn)步，給學(xué)生們提供了廣闊的閱讀機(jī)會(huì)和空間。課標(biāo)指出：“關(guān)注學(xué)生通過(guò)多種媒介的閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料?！?/p>

篇3

斯特拉奇出生在倫敦市克拉彭區(qū)的一個(gè)貴族家庭。父親是工程師，長(zhǎng)年在英屬殖民地印度工作。母親精通法語(yǔ)，熱愛(ài)文學(xué)，寫(xiě)過(guò)多首抒情詩(shī)。斯特拉奇由母親獨(dú)自撫養(yǎng)長(zhǎng)大，年少時(shí)主要在家中接受教育，母親對(duì)文學(xué)的癡迷深深影響了他。

1899年，斯特拉奇進(jìn)入劍橋三一學(xué)院讀書(shū)，開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。1902年，他發(fā)表詩(shī)作《伊利》，歌頌劍橋大學(xué)和畢業(yè)于劍橋的詩(shī)人，獲劍橋大學(xué)校長(zhǎng)獎(jiǎng)。他的其它詩(shī)作收錄在與劍橋同學(xué)的詩(shī)歌合集《歐佛洛緒涅》（1905）中。當(dāng)時(shí)還是單身的弗吉尼亞•伍爾夫?qū)υ撛?shī)集評(píng)價(jià)不高，還專(zhuān)門(mén)發(fā)表評(píng)論諷刺說(shuō)：“無(wú)疑，它是一本虎頭蛇尾的書(shū)，它的作者們都不是真正的詩(shī)人。”

1903年，斯特拉奇開(kāi)始做職業(yè)撰稿人，為《獨(dú)立評(píng)論》《觀察家》等報(bào)刊撰寫(xiě)大量書(shū)評(píng)和戲劇評(píng)論，被公認(rèn)為劍橋才子。這些文章后來(lái)收錄在《書(shū)籍與人物》（1922）《微型肖像》（1931）《人物與評(píng)論》（1933）以及《觀察家評(píng)論集》（1964）中。

斯特拉奇是較早評(píng)論中國(guó)古典詩(shī)的英國(guó)學(xué)者之一。1908年，他閱讀了英國(guó)漢學(xué)家赫伯特•賈爾斯編譯的中國(guó)古典詩(shī)集《中國(guó)文學(xué)選珍》（1884）。賈爾斯的翻譯側(cè)重于詩(shī)的神韻，通過(guò)詞義與韻律的巧妙結(jié)合，將中國(guó)古典詩(shī)譯成具有節(jié)奏和音韻之美的英詩(shī)。斯特拉奇高度評(píng)價(jià)賈爾斯的譯文，認(rèn)為詩(shī)集精湛?jī)?yōu)美，再現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)沉郁與含蓄之美：“這些聲音是低沉而奇妙的，其回蕩猶如夏日的風(fēng)，其細(xì)碎猶如鳥(niǎo)的鳴囀；人們聽(tīng)到這些聲音，會(huì)陶醉，而當(dāng)他們聽(tīng)不到這些聲音時(shí)，他們也會(huì)陶醉。這些詩(shī)篇很完美，很簡(jiǎn)潔，讀了使人想到希臘雕像的古典美?！彼固乩鎸⒅形魇闱樵?shī)加以比較，認(rèn)為歐洲詩(shī)人偏愛(ài)描寫(xiě)戀愛(ài)中的熱情和激情，中國(guó)詩(shī)人則偏重對(duì)愛(ài)情的回憶，而不是對(duì)愛(ài)情未來(lái)的向往。在他看來(lái)，這本詩(shī)集傳達(dá)了古老東方文明在歷經(jīng)紛亂和曲折后而達(dá)到的古樸與單純，其中的詩(shī)篇就像瓷瓶中風(fēng)干的玫瑰，仍帶有已過(guò)去的夏日的芬芳，引領(lǐng)讀者回到古老的花園，舊時(shí)的宮殿，在荒蕪的林中彷徨。

斯特拉奇離開(kāi)劍橋大學(xué)后，經(jīng)常參加弗吉尼亞姐妹在布魯姆斯伯里組織的精英聚會(huì)，成為該文化圈的核心成員。他博學(xué)、沉靜，總能洞悉他人的內(nèi)心世界。在集會(huì)上，他經(jīng)常只需講一句辛辣、簡(jiǎn)練的話，就讓人們陷入不知所措的笑聲之中，或令被愚弄的人氣急敗壞。漸漸地，他贏得了弗吉尼亞的喜愛(ài)。

20世紀(jì)初的英國(guó)依然沿襲著維多利亞時(shí)代的風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)，性是人們?nèi)粘Ｉ钪械慕?，同情則更不為世俗和法律所認(rèn)可。1909年，斯特拉奇深陷同情之中不能自拔，幻想借助婚姻擺脫困境。他向弗吉尼亞求婚，為弗吉尼亞所接受。但他無(wú)法真正接受弗吉尼亞的愛(ài)，兩人很快就解除了婚約。后來(lái)，他在短篇小說(shuō)《少女通信》（1912）中探討了維多利亞時(shí)代的性觀念。故事講述上流社會(huì)的兩個(gè)17歲少女以性為話題展開(kāi)的書(shū)信交流。她們先對(duì)男女之間的生理、愛(ài)情以及如何生育后代等做了大量想象，接著又在生活中親身進(jìn)行實(shí)踐。小說(shuō)中穿插有布魯姆斯伯里文化圈流傳的大量笑話，讀來(lái)滑稽可笑。但斯特拉奇的目的并非僅為消遣娛樂(lè)，因?yàn)槠渲幸恍﹥?nèi)容取自他本人的生活經(jīng)歷。文中有一段講述兩個(gè)男孩兒之間的戀情。在他們被長(zhǎng)輩發(fā)現(xiàn)而遭到訓(xùn)斥時(shí)，作家援引古希臘盛行的男情為之辯解，強(qiáng)調(diào)這種愛(ài)情不會(huì)產(chǎn)生危害。可以說(shuō)，斯特拉奇在探求性啟蒙和性寬容上，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其所處時(shí)代。不過(guò)，該小說(shuō)完成后，只在朋友間傳閱，直到1969年才正式出版，長(zhǎng)期以來(lái)并未得到關(guān)注。

1912年，斯特拉奇出版《法國(guó)文學(xué)的里程碑》，得到評(píng)論界的贊賞。該書(shū)立意新穎，以公元11世紀(jì)以后在法國(guó)歷史上發(fā)生的七大事件為綱，展現(xiàn)出法國(guó)文學(xué)900年的發(fā)展脈絡(luò)。全書(shū)從始至終堅(jiān)持述史和評(píng)論相結(jié)合的原則，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。斯特拉奇在分析具體作家時(shí)，善于結(jié)合作家所處的歷史環(huán)境，從橫向和縱向兩個(gè)層面對(duì)作家做出詳細(xì)考察和評(píng)論。在法國(guó)作家中，他十分推崇古典主義劇作家拉辛，認(rèn)為拉辛的作品反映了路易十四時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌：“傳統(tǒng)的貴族風(fēng)尚已經(jīng)消失，人們不再熱衷于冒險(xiǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)以及騎士精神，開(kāi)始向往和平、文明的生活。社會(huì)中彌漫著現(xiàn)代氣息，女性開(kāi)始主宰時(shí)尚，客廳變?yōu)樯畹闹行摹！彼€把拉辛與莎士比亞進(jìn)行比較，認(rèn)為拉辛在戲劇手法上更勝一籌，其創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)易卜生、高爾斯華綏等現(xiàn)代劇作家影響較大。

“一戰(zhàn)”爆發(fā)后，英國(guó)加入歐洲戰(zhàn)事，軍隊(duì)傷亡慘重。1916年，議會(huì)通過(guò)法案大量招募新兵。斯特拉奇反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沙文主義，拒絕應(yīng)征入伍，因此受到特別法庭的審判。他自幼體質(zhì)虛弱，征兵一事最終不了了之。這一時(shí)期，他遠(yuǎn)離混亂的時(shí)局，隱居在威爾特郡的一個(gè)村莊，潛心寫(xiě)作，歷時(shí)4年寫(xiě)就成名作《維多利亞時(shí)代名人傳》（1918）。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，英國(guó)滿目瘡痍。年輕一代無(wú)法正視殘酷的現(xiàn)實(shí)，變得玩世不恭，對(duì)維多利亞時(shí)代的價(jià)值觀展開(kāi)猛烈批判。《維多利亞時(shí)代名人傳》正好迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)上彌漫的懷疑主義和反叛浪潮，暢銷(xiāo)一時(shí)，短短兩年之內(nèi)再版9次。該書(shū)打破傳統(tǒng)傳記對(duì)傳主歌功頌德的敘事模式，以簡(jiǎn)潔輕靈、亦莊亦諧的文筆勾勒出維多利亞時(shí)代4位名人的復(fù)雜性格及其豐富的內(nèi)心世界，開(kāi)創(chuàng)了傳記文學(xué)新風(fēng)。法國(guó)傳記作家莫洛亞曾這樣評(píng)論道：“斯特拉奇是一個(gè)英雄形象的破壞者，一個(gè)打倒偶像的人，他總是用輕描淡寫(xiě)的冷嘲熱諷吹散偉人頭上的光輪，同時(shí)卻又好像使讀者跟他們握手言歡了?！?/p>

斯特拉奇在《維多利亞時(shí)代名人傳》的前言中審視和批判英國(guó)傳記文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)，闡述自己獨(dú)特的傳記觀。他反對(duì)傳統(tǒng)的流水賬式長(zhǎng)篇敘事模式以及對(duì)傳主頂禮膜拜的做法，強(qiáng)調(diào)傳記作家應(yīng)肩負(fù)兩大職責(zé)：一是避免繁雜，保持適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)約；二是保持精神自由，客觀公正地披露事實(shí)。下面這段文字顯示出他獨(dú)特的選材方法：

治史的首要條件便是有取有舍――有舍棄，方能進(jìn)行精簡(jiǎn)與分類(lèi)，去蕪存菁，從而獲得任何高超的技巧也無(wú)法達(dá)至的井然有序的完美。就剛剛過(guò)去的這個(gè)時(shí)代而言，我們的父輩和祖輩撰寫(xiě)并積累的材料如此之多，即令勤奮如蘭克者也會(huì)為之沒(méi)頂，敏銳如吉本者恐將知難而退。歷史的探索者要描述這樣一個(gè)時(shí)代，進(jìn)行中規(guī)中矩的正面敘述并非良策。聰明人不會(huì)硬碰硬，他會(huì)選擇一種巧妙的迂回策略，從意想不到的地方對(duì)自己的目標(biāo)發(fā)起突襲，擊其側(cè)翼，或從后掩至；他會(huì)將探索之光出其不意地投射在那些未經(jīng)察勘的幽微之處。泛舟于廣闊的材料之海，他時(shí)而放下一只小桶，從深海里取出有代表性的樣本，放到天光下進(jìn)行詳細(xì)的考察。

斯特拉奇主張，傳記作家應(yīng)廣泛閱讀傳主的翔實(shí)資料，選出最能反映傳主性格的材料，然后從中提煉出使人物栩栩如生的性格特征，再以此為標(biāo)準(zhǔn)從其生平中找出最能體現(xiàn)該特征的軼事，用藝術(shù)化手法塑造出真實(shí)可信的傳主形象。

1921年，斯特拉奇的又一力作《維多利亞女王傳》出版。該書(shū)一反《維多利亞時(shí)代名人傳》中對(duì)傳主的冷嘲熱諷，寫(xiě)作態(tài)度趨向嚴(yán)謹(jǐn)。全書(shū)共十章，第一章陳述女王的家世，第二至九章講述女王一生中經(jīng)歷的主要事件，第十章對(duì)其一生進(jìn)行總結(jié)和概括。斯特拉奇擅長(zhǎng)虛構(gòu)，經(jīng)常在既有材料基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮，用想象彌補(bǔ)缺乏實(shí)證造成的缺憾。他采用小說(shuō)和情節(jié)劇等藝術(shù)手法，真實(shí)地再現(xiàn)維多利亞女王輝煌的政治生涯和豐富的感情生活，形象飽滿而富有張力，極大地改變了社會(huì)大眾對(duì)維多利亞女王的看法。該書(shū)被公認(rèn)為英國(guó)傳記文學(xué)史上的經(jīng)典之作，奠定了斯特拉奇在英國(guó)文學(xué)史上的地位。

篇4

1.(2016·宜賓)下列名著中的形象分析正確的一項(xiàng)是( C )

A.《海底兩萬(wàn)里》中的尼摩船長(zhǎng)用海底沉船里的千百萬(wàn)金銀來(lái)挑起陸地上人們的戰(zhàn)爭(zhēng)，他是一個(gè)故意引起事端、不懷好意的人。

B.《伊索寓言》中《螞蟻和蟬》里的蟬是一個(gè)心胸寬廣的施舍者，而螞蟻則是好逸惡勞的形象。

C.《水滸》中的林沖曾是八十萬(wàn)禁軍教頭，一直安分守己，循規(guī)蹈矩，最后萬(wàn)般無(wú)奈，忍無(wú)可忍被逼上梁山。

D.《駱駝祥子》中的祥子來(lái)自農(nóng)村，老實(shí)、健壯、堅(jiān)忍，如同駱駝一般，在經(jīng)歷三起三落之后，仍然保持自己的本色。

點(diǎn)撥：A項(xiàng)尼摩船長(zhǎng)支持陸地上人們的正義斗爭(zhēng)，是反抗壓迫的戰(zhàn)士;B項(xiàng)《伊索寓言》中的蟬是好逸惡勞的形象，而螞蟻是勤勞的形象;D項(xiàng)祥子后來(lái)變成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝賭、自暴自棄之徒。

2.(2016·新疆建設(shè)兵團(tuán))下列關(guān)于文學(xué)名著表述不正確的一項(xiàng)是( A )

A.“孫悟空三打白骨精”“鐵扇公主使詐假借芭蕉扇”“武松大鬧飛云浦”“火云洞智取紅孩兒”，都是明代作家吳承恩長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》里膾炙人口的故事。

B.《童年》中外祖母對(duì)阿廖沙的影響，她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者，歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)。

C.《繁星》《春水》是冰心在印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響下寫(xiě)成的，內(nèi)容包括對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌，對(duì)大自然的崇拜和贊頌，對(duì)人生的思考和感慨等。

D.丹尼爾·笛福創(chuàng)作的《魯濱孫漂流記》告訴我們：在遇到困難時(shí)，必須用堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的生命力去戰(zhàn)勝它，而首先要戰(zhàn)勝的是自己的怯懦和悲觀。

點(diǎn)撥：A.“武松大鬧飛云浦”是《水滸傳》中的故事。

3.《水滸傳》最后一回(第一百二十回)寫(xiě)到：宋江喝了朝廷御賜的毒酒，自知遭奸人陷害，將不久于人世，雖然自己“死不爭(zhēng)”，但擔(dān)心兄弟李逵在自己死后鬧事，“把我等一世清名忠義之事壞了”，于是喚李逵來(lái)，在給他的酒里面“下了慢藥”。請(qǐng)閱讀下面與此事有關(guān)的一段文字，完成后面的題目。

李逵見(jiàn)說(shuō)，亦垂淚道：“罷，罷，罷!生時(shí)伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個(gè)小鬼!”言訖淚下，便覺(jué)道身體有些沉重。當(dāng)時(shí)灑淚，拜別了宋江下船?；氐綕?rùn)州，果然藥發(fā)身死。李逵臨死之時(shí)，囑咐從人：“我死了，可千萬(wàn)將我靈柩去楚州南門(mén)外蓼兒洼和哥哥一處埋葬?！眹诹T而死。從人置備棺槨盛貯，不負(fù)其言，扶柩而往。

(1)從這段文字中，可以看出李逵性格中豪爽、講義氣的一面，從全文來(lái)看，他的性格還有愚忠的一面。

(2)《水滸傳》中一百零八將的最后結(jié)局大都悲慘，原因是什么?請(qǐng)你用一句話概括。

因?yàn)樗麄兊耐督德肪€。

4.(2016·麗水一模)請(qǐng)模仿下面對(duì)《水滸傳》中宋江這個(gè)人物的簡(jiǎn)介，從你讀過(guò)的文學(xué)名著中選擇一個(gè)人物，作一簡(jiǎn)單介紹。

宋江，人稱(chēng)及時(shí)雨，原為山東鄆城縣押司。因協(xié)助晁蓋等逃脫官府緝拿，被其老婆閻婆惜發(fā)現(xiàn)。閻婆惜趁機(jī)要挾。宋江怒殺閻婆惜，被迫上梁山。后宋江被眾好漢推為梁山首領(lǐng)。

示例：林沖，人稱(chēng)豹子頭，原為東京80萬(wàn)禁軍教頭，受高俅陷害，發(fā)配滄州看守大軍草料場(chǎng)。高俅派親信火燒草料場(chǎng)，企圖將林沖置于死地。林沖忍無(wú)可忍，雪夜殺敵，迫上梁山。后成為梁山重要將領(lǐng)。(內(nèi)容與原作相符，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫)

5.名著閱讀。

《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中的“尸魔”就是“白骨夫人”，她是如何“三戲唐三藏”的?

首先變成一個(gè)花容月貌的女子，來(lái)山上送飯還愿;接著變成一個(gè)老婦人前來(lái)尋找女兒;最后變成一個(gè)老公公前來(lái)尋找女兒和妻子。

6.下面一段話節(jié)選自《西游記》第五十九回，讀后回答問(wèn)題。

裙釵本是修成怪，為子懷仇恨潑猴。行者雖然生狠怒，因師路阻讓娥流。……羅剎無(wú)知輪劍砍，猴王有意說(shuō)親由。女流怎與男兒斗，到底男剛壓女流。這個(gè)金箍鐵棒多兇猛，那個(gè)霜刃青鋒甚緊稠。劈面打，照頭丟，恨苦相持不罷休。

“裙釵”指的是誰(shuí)?她因何“為子懷仇恨潑猴”?猴王為什么要“有意說(shuō)親由”?

“裙釵”指的是羅剎女(鐵扇公主)。她的兒子紅孩兒在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”，孫悟空請(qǐng)觀音菩薩幫忙，紅孩兒被觀音收作善財(cái)童子，母子分離，所以她“為子懷仇恨潑猴”。孫悟空對(duì)羅剎女雖然“生狠怒”，但還是“有意說(shuō)親由”，是因?yàn)樗枇_剎女的芭蕉扇去扇滅火焰山之火。

7.(2016·寧波模擬)《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說(shuō)出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。

示例：不屈不撓的反抗精神，如大鬧天宮。(或與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神，如三打白骨精)

8.列舉《西游記》中唐僧師徒四人在取經(jīng)路上經(jīng)歷的磨難，舉四個(gè)即可。

(1)黑松林遇黃袍老怪

(2)黃風(fēng)嶺遭黃毛貂鼠精暗算

(3)牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧

(4)平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精

9.(2016·麗水二模)《朝花夕拾》中，魯迅描寫(xiě)幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)和如何給病人開(kāi)方等種種表現(xiàn)的文章是什么?文中揭示了這些人怎樣的實(shí)質(zhì)?范愛(ài)農(nóng)是魯迅的摯友，但是，這對(duì)朋友最初的相識(shí)并不愉快，真可謂是“不打不相識(shí)”，這是為什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括相關(guān)故事情節(jié)。

《父親的病》。揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。他們最初相識(shí)是在日本的橫濱，作者去接到日本留學(xué)的范愛(ài)農(nóng)等十幾人，關(guān)檢時(shí)，關(guān)吏從他們的行李中翻出了一雙繡花鞋;坐火車(chē)去駐地時(shí)，范愛(ài)農(nóng)一行人沒(méi)完沒(méi)了地讓座以示尊卑，火車(chē)一開(kāi)，竟然倒了四五人……對(duì)此，魯迅先生心里十分不滿，連連搖頭。而這“搖頭”也引起了范愛(ài)農(nóng)的反感，認(rèn)為魯迅先生看不起他們。

10.(原創(chuàng)題)仔細(xì)閱讀名著片段，回答后面的問(wèn)題。

祥子昏昏沉沉的睡了兩晝夜，__A__著了慌，到娘娘廟求了個(gè)神方：一點(diǎn)香灰之外，還有兩三味草藥，給他灌下去……__A__這才想起去請(qǐng)大夫。扎了兩針，服了劑藥，他清醒過(guò)來(lái)，一睜眼便問(wèn)：“還下雨嗎?……”

他躺了十天。剛顧過(guò)命來(lái)，他就問(wèn)__A__：“車(chē)呢?”

(節(jié)選自《駱駝祥子》)

選段中人物A是誰(shuí)?是什么原因使祥子昏昏沉沉大病一場(chǎng)?祥子問(wèn)起的那輛“車(chē)子”后來(lái)的命運(yùn)怎樣?請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言回答。

虎妞。祥子為多賺錢(qián)，在烈日和暴雨下拉車(chē)，被暴雨淋壞了身子，大病了一場(chǎng)。這輛車(chē)的命運(yùn)：后來(lái)因虎妞難產(chǎn)而死，祥子為籌錢(qián)埋葬虎妞而把車(chē)賣(mài)掉了。

11.(1)《駱駝祥子》是老舍自己最鐘愛(ài)的作品，該作品有兩個(gè)女性形象，一個(gè)是大膽潑辣而有點(diǎn)變態(tài)的虎妞，一個(gè)是一步步走向毀滅的小福子。

(2)《駱駝祥子》中的主人公祥子原本以為可以依靠自己的能力實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，為了這個(gè)夢(mèng)想他一次次與命運(yùn)抗?fàn)?，卻以慘敗告終。請(qǐng)問(wèn)祥子的夢(mèng)想是什么?夢(mèng)想破滅后，他最終變成一個(gè)怎樣的人?

他的夢(mèng)想是擁有一輛自己的車(chē)。他最終變成了一個(gè)麻木潦倒、好占便宜、吃喝賭、自暴自棄的人?；颍核罱K變成了一個(gè)墮落的、自私的、不幸的無(wú)業(yè)游民。

12.(2016·湖州模擬)《傅雷家書(shū)》是苦心孤詣的教子篇。在傅聰長(zhǎng)大成材的道路上，作為父親的傅雷，從哪些方面給予兒子悉心指導(dǎo)?請(qǐng)結(jié)合書(shū)信內(nèi)容具體分析。

傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子做人要謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)，面對(duì)困境不氣餒，面對(duì)順境不驕傲，禮儀要得體等;對(duì)待藝術(shù)要真誠(chéng)，有藝術(shù)尊嚴(yán)，有民族榮辱感，做“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”;在日常生活中要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，正確理財(cái)，正確對(duì)待戀愛(ài)婚姻等。

13.下面列舉了《格列佛游記》中的幾個(gè)情節(jié)，請(qǐng)按照格列佛游歷的順序，將其排序。

①遭遇風(fēng)暴，被刮到一個(gè)陌生的地方，那里的居民身高猶如鐵塔，在布羅卜丁奈格(大人國(guó))，為了賺錢(qián)，農(nóng)夫把格列佛當(dāng)作小玩意兒裝入手提箱里，帶到各城鎮(zhèn)表演展覽，讓他耍把戲，供人觀賞。

②被放逐到“慧骃國(guó)”，因?yàn)樵搰?guó)要消滅那里的耶胡，所以格列佛想留在這里的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

③隨航途中遇險(xiǎn)，死里逃生，漂到利立浦特(小人國(guó))，皇后寢宮失火，格列佛情急生智，用一泡尿把火撲滅。

④格列佛所乘船遭賊劫持，格列佛伐幸逃脫，被一座叫“勒皮他”的飛島救起。這些人的相貌異常，衣飾古怪，整天沉思默想;總督精通魔法，能隨意地召喚任何靈魂。

正確的排列順序是：③①④②

14.《格列佛游記》是斯威夫特極具諷刺色彩的小說(shuō)，請(qǐng)概括寫(xiě)出其中兩個(gè)諷刺性的故事情節(jié)。

示例：小人國(guó)用跳繩比賽來(lái)選拔官員;在“飛島國(guó)”與鬼魂對(duì)話。

15.下面的敘述與《簡(jiǎn)·愛(ài)》原著有不相符之處，請(qǐng)改正。

牧師圣·約翰深?lèi)?ài)著簡(jiǎn)·愛(ài)，請(qǐng)求簡(jiǎn)·愛(ài)嫁給他并和他同去印度，但被簡(jiǎn)·愛(ài)拒絕了。

圣·約翰并不愛(ài)簡(jiǎn)·愛(ài)。

16.(2016·溫州模擬)簡(jiǎn)·愛(ài)是大家熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，寫(xiě)出她身上令人贊賞的某種精神品質(zhì)，并舉一例說(shuō)明。

精神品質(zhì)：示例一：追求平等。

舉例：“你以為，因?yàn)槲邑毟F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂也沒(méi)有心嗎?——你想錯(cuò)了!我的靈魂跟你一樣……因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹?，這段話體現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛(ài)敢于追求平等的精神。

示例二：敢于反抗。簡(jiǎn)·愛(ài)從小父母雙亡，寄養(yǎng)在舅媽家，面對(duì)舅媽的嫌棄、表哥的欺侮，她奮起反抗。示例三：堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)。簡(jiǎn)·愛(ài)在與羅切斯特結(jié)婚時(shí)，得知羅切斯特的瘋妻還活在人間，為了維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，簡(jiǎn)·愛(ài)強(qiáng)忍悲痛，毅然離開(kāi)了桑菲爾德莊園。示例四：追求真愛(ài)。在桑菲爾德莊園被大火燒毀、羅切斯特身體殘疾的情況下，簡(jiǎn)·愛(ài)毅然回到羅切斯特身邊。

17.法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《名人傳》包括了《貝多芬傳》《托爾斯泰傳》《米開(kāi)朗琪羅傳》三部傳記。其中，貝多芬(人名)飽受耳聾折磨。

18.走進(jìn)《名人傳》。

“我的體能和智力比以往任何時(shí)候都有增無(wú)減……我的青春，是的，我感到我的青春才剛剛開(kāi)始。我已經(jīng)隱隱約約看到目標(biāo)在前，雖然尚不清楚，但正在一天天地接近……啊!如果我能擺脫這種疾病，我一定能擁抱整個(gè)世界!……不，我不能忍受下去。我要扼住命運(yùn)的咽喉，它永遠(yuǎn)不能使我完全屈服。啊，如果能活上千百次那就太好了!”

(1)上面語(yǔ)段中，“我”是貝多芬，“這種疾病”是指耳聾(失聰)。

(2)在《名人傳》序中，羅曼·羅蘭大聲疾呼：“打開(kāi)窗子吧!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息。”請(qǐng)結(jié)合作品說(shuō)說(shuō)你從中呼吸到的“英雄們的氣息”。

示例一：《名人傳》記述了貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰三位藝術(shù)大師坎坷的生活和艱辛的創(chuàng)作，展現(xiàn)了他們偉大的心靈，人生難免會(huì)遇到磨難，生活也并非充滿鮮花和歡樂(lè)，汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料吧，要想取得成功就必須克服現(xiàn)實(shí)生活中的種種困難。示例二：面對(duì)挫折與苦難，貝多芬憑借堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，扼住命運(yùn)的喉嚨，實(shí)現(xiàn)了征服與超越;米開(kāi)朗琪羅敢于直面內(nèi)心深處無(wú)止境的痛苦，創(chuàng)作出了偉大的作品;托爾斯泰以其博大而深沉的愛(ài)，撫慰著大眾的心靈。

19.閱讀下面的文段，回答文后問(wèn)題。

外祖母在家做飯，縫衣裳，在菜園和花園里刨刨地，她像一個(gè)大陀螺，被一條看不見(jiàn)的鞭子抽得整天亂轉(zhuǎn)。她聞鼻煙，津津有味地打噴嚏，一面擦臉上的汗，一面說(shuō)：“好人啊，祝你們長(zhǎng)命百歲!阿廖沙，我的心肝，你瞧，我們過(guò)得多么安靜!多謝上天的圣母，一切都變得這么好!”

以上文段選自作品《童年》，作者是高爾基。在阿廖沙的眼中，外祖母慈祥善良、勤勞能干，而外祖父是個(gè)既殘暴又慈愛(ài)的人，曾用樹(shù)枝抽得阿廖沙失去知覺(jué)，也曾教他認(rèn)字，關(guān)心他成長(zhǎng)。

20.閱讀下面一段文字，按要求答題。

喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰，驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。操便回馬而走。于是諸軍眾將一齊望西逃走。正是：黃口孺子，怎聞霹靂之聲;病體樵夫，難聽(tīng)虎豹之吼。一時(shí)棄槍落盔者，不計(jì)其數(shù)，人如潮涌，馬似山崩，自相踐踏。后人有詩(shī)贊曰：長(zhǎng)坂橋頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。一聲好似轟雷震，獨(dú)退曹家百萬(wàn)兵。

(1)該段文字選自我國(guó)四大古典名著之一的《三國(guó)演義》，作者是羅貫中;除《三國(guó)演義》外其余三部古典名著是《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸》(《水滸傳》)。

(2)《三國(guó)演義》塑造了諸葛亮、曹操、周瑜、劉備、關(guān)羽、張飛等一大批性格鮮明的人物形象。請(qǐng)從上面列舉的人物中選擇一位，并結(jié)合具體事例或詩(shī)文對(duì)該人物形象作簡(jiǎn)要評(píng)述，40字左右。

人物：示例一：諸葛亮

簡(jiǎn)評(píng)：在《隆中對(duì)》中，通過(guò)諸葛亮與劉備在隆中推心置腹的交談，他心系天下、高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷躍然紙上。

示例二：諸葛亮：《出師表》通過(guò)諸葛亮出師之前的諄諄囑咐，充分表現(xiàn)了他對(duì)后主劉禪的忠誠(chéng)和希望。

21.名著閱讀。

“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?”這首詩(shī)揭示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指的是賈寶玉。

22.魯迅散文集《朝花夕拾》中有溫馨的回憶，也有理性的批判。閱讀下面的文字，完成(1)(2)小題。

(1)根據(jù)句子寫(xiě)出相應(yīng)人物。

【甲】仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!　“她”是阿長(zhǎng)(長(zhǎng)媽媽)

【乙】在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！　八笔翘僖跋壬?藤野嚴(yán)九野)

【丙】這是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總象在渺視。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對(duì)……　“他”是范愛(ài)農(nóng)

(2)下列表述與原著意思不相符的一項(xiàng)是( C )

A.在《父親的病》中，魯迅回憶幾位“名醫(yī)”為父親治病時(shí)的種種表現(xiàn)，并由此感嘆：這是中國(guó)人的“命”，連名醫(yī)也無(wú)從醫(yī)治的。

B.《瑣記》寫(xiě)到，衍太太看見(jiàn)“我們”吃冰，一定會(huì)笑著讓“我們”多吃點(diǎn);還讓“我”拿母親的首飾去變賣(mài)。魯迅沒(méi)有直接批判，但心中是嫌惡她的。

篇5

35歲的胡榮彬，是土生土長(zhǎng)的江西九江人。九江作為江西北部門(mén)戶，歷來(lái)就是人才代興、名家輩出的地方，僅二十世紀(jì)初以來(lái)，國(guó)內(nèi)外新聞界有重大影響的人物就出了20多位。這一“地域”資料，促使小胡萌發(fā)了收集名記者資料的興趣。近十年，他利用工余時(shí)間，不厭其煩地調(diào)查走訪，去圖書(shū)館、書(shū)店以及一些書(shū)刊收購(gòu)站，尋找到本省名記者有價(jià)值的各種資料和實(shí)物共180多件。

出生于九江縣新合鎮(zhèn)址坊村的黃遠(yuǎn)生，是我國(guó)民國(guó)初年的記者，中國(guó)“新聞通訊”文體的創(chuàng)始人，曾譽(yù)為“報(bào)界奇才”。胡榮彬多次到黃遠(yuǎn)生家鄉(xiāng)走訪，經(jīng)過(guò)多方面工作，收集不少黃遠(yuǎn)生所寫(xiě)的通訊、政論、時(shí)評(píng)、雜著等方面資料和黃遠(yuǎn)生摯友林志鈞選編的《遠(yuǎn)生遺著》四卷。同時(shí)還找到一套《黃氏宗譜》，從中發(fā)現(xiàn)譜首有宋代朱熹作的序，反映朱熹當(dāng)時(shí)對(duì)自然宇宙觀、自然哲學(xué)觀的認(rèn)識(shí)。后經(jīng)查閱考證，這篇序系朱熹佚文。此事被多家新聞單位報(bào)道，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界反響甚大。中央編譯出版社還將胡榮彬?qū)懙呢目甲C，收入《中國(guó)圖書(shū)情報(bào)工作文庫(kù)》。

九江籍人氏徐寶璜，早年留學(xué)美國(guó)密歇根大學(xué)，攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新聞學(xué)，學(xué)成回國(guó)。在我國(guó)新聞史上，他是第一個(gè)在大學(xué)講授新聞學(xué)課程的人，也是參與創(chuàng)辦中國(guó)新聞學(xué)第一個(gè)研究會(huì)團(tuán)體的人。特別是他1919年著作出版我國(guó)最早《新聞學(xué)》專(zhuān)著，被新聞界公推為“中國(guó)新聞學(xué)開(kāi)山祖”。1994年3月，中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)和全國(guó)記者聯(lián)合會(huì)，在京舉行了徐寶璜先生百年誕辰紀(jì)念會(huì)暨《新聞學(xué)》再版首發(fā)式?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、新華社等新聞單位均作了報(bào)道。胡榮彬據(jù)此寫(xiě)信與會(huì)議組織者聯(lián)系，獲得會(huì)議有關(guān)資料?？上зY料對(duì)徐寶璜墓只字未提。

徐寶璜于1930年5月病故，只知當(dāng)時(shí)是將靈柩運(yùn)回九江安葬。其子女抗戰(zhàn)初離開(kāi)九江，現(xiàn)在有的已作故多年，有的僑居海外，也已年邁多病，多年未回原籍。當(dāng)年參與安葬的人極難找到。胡榮彬并不氣餒，在尋找到徐墓的線索后，3次騎自行車(chē)去距家40多公里的九江市東郊虞家河鄉(xiāng)，徒步翻山越嶺，對(duì)數(shù)百座荒墳一一考察。有一回，在叢林中遇到一條毒蛇沖來(lái)，他急中生智，拋出幾個(gè)白紙團(tuán)將蛇引開(kāi)，繼續(xù)尋找，終于在魯板村的深山中找到徐墓。北京、上海的一些新聞學(xué)專(zhuān)家聞?dòng)嵑蟾吲d地說(shuō)：“這填補(bǔ)了我國(guó)新聞史研究的一項(xiàng)空白”。但是，胡榮彬仍不滿足取得的成果。他又與有關(guān)單位聯(lián)系捐資，在墓前立起了由中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)方漢奇撰寫(xiě)碑文的“徐寶璜先生紀(jì)念碑”。紀(jì)念碑建成后，他又約人一起向上級(jí)申報(bào)建議，經(jīng)所在地的九江市廬山區(qū)人民政府批準(zhǔn)，徐墓被列為文物保護(hù)點(diǎn)?！肮δ笱?，善莫大焉，當(dāng)?shù)卣茏鞒鲞@項(xiàng)決定，說(shuō)明他們心中有文化，注重精神文明建設(shè)，也很有遠(yuǎn)見(jiàn)”，遠(yuǎn)在京城的方漢奇得知后，又情不自禁地給小胡寫(xiě)來(lái)這樣的信。

收集名記者資料，胡榮彬許多時(shí)候如同大海撈針，付出了大量的金錢(qián)、精力和時(shí)間。17歲離開(kāi)家鄉(xiāng)九江的當(dāng)代著名作家杜宣，1943年遵照指示，在昆明先后任《群報(bào)》、《評(píng)論報(bào)》總編輯，也是個(gè)老報(bào)人。有一次，為找杜宣《膠東散記》的文章，小胡跑遍了九江市十多個(gè)廢品收購(gòu)站，終于在一間堆滿廢舊報(bào)紙的小屋里，翻到1991年12月4日《羊城晚報(bào)》上載的這篇文章。前年年初，小胡從收藏市場(chǎng)買(mǎi)到杜宣三十年代在日本從事左翼文學(xué)和戲劇活動(dòng)時(shí)編輯出版的《質(zhì)文》期刊第2期，并轉(zhuǎn)送給居住在上海的杜宣。杜宣感激地回信小胡說(shuō)：“這十分難得，真是滄海遺珠，吉光片羽，無(wú)價(jià)之寶?！?/p>

篇6

一、使學(xué)生真正養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣

優(yōu)良的閱讀習(xí)慣包括：經(jīng)常閱讀書(shū)報(bào)，摘錄、制作卡片，寫(xiě)讀書(shū)筆記，多問(wèn)與獨(dú)立閱讀有機(jī)結(jié)合等。有人曾說(shuō)，“游手好閑的讀書(shū)，等于游手好閑”。如果泛泛而讀，“一日觀盡長(zhǎng)安花”，閱讀就鮮有收獲。閱讀時(shí)不只是要用眼睛看，更要?jiǎng)幽X、動(dòng)手?！皩W(xué)而不思則罔”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。由于一般人不能達(dá)到“固有所覽輒省記”的程度，因而必須一筆在手，或圈點(diǎn)，或批注，或摘錄，或抒寫(xiě)感悟。這種習(xí)慣的培養(yǎng)，并非一時(shí)一刻就能完成，教師要勤于指點(diǎn)。筆者平時(shí)的做法主要有以下幾點(diǎn)：第一，在日常的閱讀教學(xué)過(guò)程中反復(fù)灌輸，要求學(xué)生在課堂上做到人人筆不離手，“相時(shí)而動(dòng)”。第二，勤向?qū)W生傳導(dǎo)現(xiàn)代的創(chuàng)新型閱讀理念，如“創(chuàng)造性閱讀”“閱讀中的多層面追求”“閱讀主體與客體的對(duì)話”等，以激發(fā)學(xué)生的感悟能力，讓學(xué)生體會(huì)探究過(guò)程的快樂(lè)。第三，舉行形式多樣的活動(dòng)，多角度檢驗(yàn)學(xué)生的閱讀情況。活動(dòng)一般安排在課前三至五分鐘進(jìn)行，另外在每個(gè)學(xué)月還安排一節(jié)綜合課。主要形式有“美文朗誦比賽”“我與 （某位作家、名人）對(duì)話”“課外閱讀知識(shí)競(jìng)賽”“時(shí)文導(dǎo)讀”“名作推介”等。組織學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的交流，從中反饋出存在的問(wèn)題，并利用各種機(jī)會(huì)進(jìn)行課外閱讀的強(qiáng)化指導(dǎo)。第四，設(shè)立閱讀小組、圖書(shū)角，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作閱讀，展開(kāi)討論，實(shí)現(xiàn)閱讀“資源”共享，同時(shí)學(xué)會(huì)剪貼摘抄，做好讀書(shū)筆記。

二、把“因材施教”作為課外閱讀的指導(dǎo)方向

古人曰：開(kāi)卷有益。但農(nóng)村的中學(xué)生因受到年齡特點(diǎn)和家庭教育背景的影響，其好奇心重，容易受到市面上一些充滿暴力、神怪漫畫(huà)等不健康的“口袋書(shū)”之類(lèi)的閱讀物所吸引而深陷其中，既浪費(fèi)時(shí)間又無(wú)益于身心的健康發(fā)展。對(duì)此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣和能力差異，采取因材施教的方法給予課外書(shū)選擇上的指導(dǎo)，使其能有序有理地讀書(shū)?！靶抡n標(biāo)”推薦的書(shū)目以文學(xué)名著為主，教師可再根據(jù)學(xué)生不同愛(ài)好及水平進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生制訂閱讀計(jì)劃。初中階段，學(xué)生正處于發(fā)育階段，是人生觀形成的重要時(shí)期，可讓學(xué)生閱讀有關(guān)修身、治家、齊國(guó)方面的書(shū)籍，進(jìn)行文學(xué)熏陶。結(jié)合教材的編排，我們可以推薦其閱讀《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《名人傳》《愛(ài)的教育》等。他們又具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望，可以讓他們閱讀《福爾摩斯探案集》《哈利波特》或《讀者文摘》中的一些時(shí)文，有的還可以推薦有關(guān)時(shí)政、信息、科技、環(huán)境問(wèn)題等類(lèi)的文章?！芭d趣是最好的老師”，教師要尊重學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)“積極興趣”，糾正“消極興趣”?！澳阕詈眠x些能震撼你心弦的高貴作品來(lái)讀，這種作品對(duì)于你心靈的激蕩，才有真正的好處”（亞瑟?李《高貴的作品激蕩心靈》）。有的學(xué)生喜歡閱讀文學(xué)作品，有的喜歡科技讀物，學(xué)生往往從喜歡閱讀的讀物中，種下某種興趣的種子，在其成長(zhǎng)的過(guò)程中，某種閱讀興趣也可能隨著發(fā)展成就他終身的事業(yè)。

三、授之以漁，讓課外閱讀落到實(shí)處

篇7

第一、我覺(jué)得試題植根于厚重的歷史文化的土壤，簡(jiǎn)而言之就是看過(guò)去。

全國(guó)Ⅰ我卷作文題“歷史人物評(píng)說(shuō)”，材料有齊桓公、管仲、鮑叔君臣合作、共成霸業(yè)的歷史性陳述。在創(chuàng)作的過(guò)程中先要知道“管鮑之交”的歷史典故，也要知道“一箭之仇”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷，才能通透的理解材料，進(jìn)行友誼入手，識(shí)人，知人，讓人等入手，見(jiàn)微知著，進(jìn)行創(chuàng)作。我們做老師的可以先問(wèn)問(wèn)我們自己，這些典故和材料背后對(duì)人物的評(píng)述，我們自己是否清晰。

第二、我覺(jué)得試題著眼于當(dāng)下，以古視今，設(shè)置情境。今年勞動(dòng)課加入高中，蔣子龍《記憶里的光》、白居易《觀刈麥》等素材，都蘊(yùn)含著中華民族崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。通過(guò)精心設(shè)計(jì)，德智體美勞全面發(fā)展的教育理念以浸潤(rùn)的方式在語(yǔ)文試題中得以體現(xiàn)。

全國(guó)Ⅲ卷實(shí)用類(lèi)閱讀材料《對(duì)話〈鐘南山：蒼生在上〉作者》、全國(guó)Ⅰ卷文言文閱讀材料《宋史•蘇軾傳》等都體現(xiàn)出可貴的擔(dān)當(dāng)精神和家國(guó)情懷。前提是這些事件你知道，且有感悟。

第三：我覺(jué)得試題望向未來(lái)，望向世界。

全國(guó)Ⅱ卷作文題“攜手世界，共創(chuàng)未來(lái)”將學(xué)生帶入全球抗疫的進(jìn)程之中，引導(dǎo)學(xué)生從相互支持、團(tuán)結(jié)合作入手，思考人類(lèi)的危機(jī)應(yīng)對(duì)之道，進(jìn)而思考人類(lèi)的發(fā)展未來(lái)，體會(huì)人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的前瞻性，感受青年在危機(jī)情境下的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，要求學(xué)生展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)青年的精神風(fēng)采，發(fā)出中國(guó)聲音。北京卷作文“每一顆都有自己的功用”以北斗三號(hào)最后一顆衛(wèi)星成功發(fā)射為切入口，引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人在集體、社會(huì)、國(guó)家、世界發(fā)展中的責(zé)任和使命。

以上是我對(duì)試題的感受，再回到語(yǔ)文教學(xué)中，每個(gè)人都意識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的弊端，都提倡語(yǔ)文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生思維方式的該革?？墒俏覀?cè)撛趺醋瞿兀?/p>

第一、我們做讀書(shū)的老師，教讀書(shū)的學(xué)生。

用個(gè)故事做一個(gè)設(shè)喻吧，有是一個(gè)機(jī)修工，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，知道機(jī)器某一處輪軸卡殼是因?yàn)橹虚g進(jìn)入異物，在實(shí)踐中每次修理的時(shí)候果真都是這個(gè)原因?？墒怯幸淮涡蘩淼臅r(shí)候它沒(méi)有異物，但它任然不動(dòng)，請(qǐng)專(zhuān)家，也是未果，最后多方查找只是總閘電線燒了。沒(méi)電了，僅此而已，這就是思維方式的固化，我想這個(gè)工人以后再遇到此類(lèi)問(wèn)題的時(shí)候一定會(huì)思索另外的方式。

我也看過(guò)旮旯老師演講的視頻，和她的課。天文歷史，縱橫捭闔，因?yàn)橐?jiàn)過(guò)，所以知道，所以感悟。這也是我要說(shuō)的第一點(diǎn)。我們語(yǔ)文教學(xué)要想改革，就得讓語(yǔ)文老師不被雜務(wù)所煩擾，真正去閱讀，做一個(gè)好的引導(dǎo)者，如果我們自己不理解，不明白，思維固化，又何談引導(dǎo)。

讀書(shū)，讀那些書(shū)呢？讀《詩(shī)經(jīng)》，《尚書(shū)》《春秋》《逍遙游》《道德經(jīng)》《離騷》等等先對(duì)中華特有的精神素養(yǎng)有一個(gè)初步的了解，再讀史書(shū)《二十四史》《古文觀止》等等，知其所以然，接著讀《蘇軾傳》《杜甫傳》各類(lèi)名人傳記（積極健康向上之人），你會(huì)明白各派哲學(xué)思想在中國(guó)文人身上的凝聚和探索，有趣且?guī)Ыo您思索。知其何以此？最后我們讀家書(shū)，家訓(xùn)，古今亦可，知其何以做？

第二、自身+環(huán)境，多采用情境教學(xué)法，增強(qiáng)代入感，用語(yǔ)文解決實(shí)際生活問(wèn)題，這正好與任務(wù)驅(qū)動(dòng)題目的增加不謀而合。

考題貼近生活，更要求我們?cè)谔茁纺Ｊ街校尤牒⒆幼约旱乃伎寂c感悟，畢竟也是要學(xué)會(huì)表達(dá)，為生活服務(wù)的。九年級(jí)一道考題，《送東陽(yáng)馬生序》，其中“同舍生皆被綺繡”，與“余則蘊(yùn)袍敝衣處期間”形成對(duì)比的作用，如果以往知識(shí)點(diǎn)背誦只是說(shuō)突出讀書(shū)帶給他樂(lè)趣，使他忘了條件的艱苦?？墒墙?jīng)過(guò)情境代入之后，學(xué)生更明白，自己吃穿不如別人而毫不在意，必須內(nèi)心強(qiáng)大。

第三、教學(xué)中穿時(shí)政評(píng)說(shuō)，增強(qiáng)民族自信心，也學(xué)會(huì)兼容并蓄，合作共贏。

篇8

一、在課外讀物的推薦上，我們崇尚的是經(jīng)典名著

名著是不同國(guó)家、不同時(shí)代人類(lèi)智慧的結(jié)晶與文化成果的標(biāo)志，是經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮過(guò)的典范之作，在青少年階段讀這樣的書(shū)，可以使他們終身受益。余秋雨先生有一個(gè)形象的比喻，說(shuō)名著其實(shí)是知識(shí)堡壘上的制高點(diǎn)，占據(jù)了制高點(diǎn)，其他的就不在話下了。雖然有些名著的內(nèi)涵比較豐富，理解起來(lái)不像某些通俗作品那么容易，但它們?cè)诒磉_(dá)上更加清晰，形式上更加完美，因此有以一當(dāng)十之效。事實(shí)也是如此。古人說(shuō)：取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。在青少年階段只有讀一點(diǎn)高于自己當(dāng)下認(rèn)知水平的真正有價(jià)值的東西，才能真正有所收獲。關(guān)于為青少年開(kāi)列書(shū)目的意義，北京大學(xué)著名教授蔣紹愚先生說(shuō)得切中肯綮：“……如果不加引導(dǎo)，完全讓他們‘自由選擇’，那么，就可能會(huì)有相當(dāng)多得學(xué)生只愿意讀一些通俗文藝、消遣作品，而終身和經(jīng)典名著無(wú)緣。如果我們培養(yǎng)了這么一代人，這就是一個(gè)絕大的悲哀。一個(gè)民族如果經(jīng)濟(jì)上是富足的，而文化上是貧乏的，那就絕不可能自立于世界民族之林。我們應(yīng)該站在這個(gè)高度上來(lái)看待中學(xué)生的閱讀導(dǎo)向問(wèn)題?！保ㄊY紹愚《讀什么和怎么讀》）有鑒于此，我們選擇的篇目除了包括新課程標(biāo)準(zhǔn)推薦的十部名著，如《西游記》《水滸傳》《朝花夕拾》《童年》等，另外的八部如《愛(ài)的教育》《伊索寓言》《海底兩萬(wàn)里》《昆蟲(chóng)記》《簡(jiǎn)?愛(ài)》等也都是經(jīng)得起推敲的名家名篇。

二、在課外閱讀物的方法上，我們遵循循序漸進(jìn)的原則

年齡階段不同，我們推薦的閱讀書(shū)目也有所不同。比如七年級(jí)上學(xué)期，學(xué)生剛剛從小學(xué)階段升上來(lái)，這時(shí)候就要注意與小學(xué)階段的銜接，推薦的書(shū)目要能符合這一年齡階段孩子的興趣，既要經(jīng)典又要淺顯易懂，能為他們所理解和把握。為此編者選擇了三部作品，一是意大利作家得?亞米契斯的《愛(ài)的教育》，這是一部專(zhuān)門(mén)為9～13歲孩子創(chuàng)作的小說(shuō)，講述的是一名叫恩利科的小男孩的成長(zhǎng)故事，非常切合孩子們的生活實(shí)際，而且內(nèi)涵豐富，感情真摯，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的愛(ài)，是對(duì)青少年進(jìn)行情感熏陶和品德教育的經(jīng)典名篇。另外兩部分別是冰心的《繁星?春水》和世界著名寓言故事集《伊索寓言》?！斗毙?春水》是篇幅短小、清新曉暢的現(xiàn)代小詩(shī)，對(duì)其中的內(nèi)涵和美的意境，接觸新詩(shī)不多的青少年也能根據(jù)自己的生活經(jīng)歷進(jìn)行感悟和理解，對(duì)他們將來(lái)進(jìn)一步理解新詩(shī)很有幫助?！兑了髟⒀浴凤L(fēng)趣幽默又充滿人生智慧，很受孩子們的喜歡。高年級(jí)則推薦了一些篇幅較長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富的小說(shuō)、傳記和科普作品。

三、課外閱讀應(yīng)注意與課文的學(xué)習(xí)相結(jié)合

如七年級(jí)下冊(cè)課內(nèi)選了英國(guó)小說(shuō)家笛福代表作《魯賓孫漂流記》中的一節(jié)――《荒島余生》，名著導(dǎo)讀部分就專(zhuān)門(mén)對(duì)此書(shū)進(jìn)行了介紹，并且另外選了幾個(gè)精彩片段，吸引孩子們讀整本書(shū)。課內(nèi)有成長(zhǎng)單元，課外就推薦了蘇聯(lián)作家高爾基的自傳體小說(shuō)《童年》，以他歷經(jīng)磨難的成長(zhǎng)經(jīng)歷，告訴孩子們?nèi)绾蚊鎸?duì)人生的苦難，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛(ài)心的人。像八年級(jí)上冊(cè)，有一個(gè)普通人單元，書(shū)后就介紹了老舍先生的《駱駝祥子》，廣泛展示了老北京下層貧民的真實(shí)人生，可以通過(guò)它引導(dǎo)孩子們以同情和博愛(ài)之心關(guān)注普通人的生活。

四、課外閱讀還應(yīng)注意體裁的廣泛性和題材的多樣性

青少年正處于成長(zhǎng)的時(shí)期，需要多方面的精神營(yíng)養(yǎng)，無(wú)論文史哲專(zhuān)著還是科普著作，都應(yīng)該廣泛涉獵，同時(shí)還要兼顧古今中外，不能有所偏廢，因此書(shū)目不能太過(guò)褊狹。不僅要讀一定數(shù)量的文學(xué)名著，如小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇，還要讀名人傳記、歷史故事和科普著作。每一本書(shū)都是一個(gè)世界，可以給學(xué)生以不同的教益和人生啟迪。除了課程標(biāo)準(zhǔn)建議閱讀的十部作品，像中國(guó)的古典詩(shī)詞（以“課外古詩(shī)詞背誦”的形式出現(xiàn)）、歷史故事（東周列國(guó)傳）、科普名著（如法布爾的《昆蟲(chóng)記》）、科幻小說(shuō)（如凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》）、書(shū)信札記（如《傅雷家書(shū)》）等都在新課標(biāo)的推薦和介紹之列。不同內(nèi)容、不同類(lèi)型的讀物，有助于開(kāi)拓學(xué)生的視野，對(duì)他們想象力、理解力和獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)也很有幫助。

當(dāng)然，課外閱讀并不意味著只讀名著，學(xué)生也可以讀一些中學(xué)生雜志、知識(shí)類(lèi)報(bào)刊和貼近當(dāng)代青少年生活的小說(shuō)，像《花季雨季》、《陽(yáng)光地帶》、《夢(mèng)里花落知多少》等。這樣會(huì)增強(qiáng)他們讀書(shū)的興趣，對(duì)他們認(rèn)識(shí)當(dāng)代生活也有好處。

篇9

一、愛(ài)心澆灌，傾情培育花苗

1.思想上交流溝通

上課之余，我盡量多抽一點(diǎn)兒時(shí)間，跟小猛接觸、交流。我終于了解到：其實(shí)小猛的本性不壞，他有自己的夢(mèng)想，也想做個(gè)好學(xué)生，只是因?yàn)樽约旱淖灾颇芰Φ?，加上父母外出工作，家里無(wú)人看管，所以就形成了這種惡習(xí)。在弄清楚這些原因后，我就利用課后時(shí)間多與他談心，講一些與他同齡孩子的故事，和他一起閱讀一些品德高尚的名人傳、思想積極向上的課外讀物或電影，描述大山外的精彩世界，喚醒他內(nèi)心的向往。

2.生活上關(guān)心幫助

學(xué)生的心靈是最敏感的，待進(jìn)生更是如此。他們能夠通過(guò)老師對(duì)自己的態(tài)度來(lái)判斷老師是否真心愛(ài)自己，對(duì)待像小猛同學(xué)這樣的待進(jìn)生，我更多的是從生活上給予他無(wú)微不至的關(guān)懷。每當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他衣服穿得不夠整齊時(shí)，我就悄悄地把他拿拉到一邊來(lái)，幫他整理好衣服；有時(shí)衣服的扣子掉了或線頭裂開(kāi)了，我就及時(shí)幫他縫補(bǔ)好；有時(shí)發(fā)現(xiàn)他感冒流鼻涕了，我就拿出紙巾幫他擦鼻涕，嚴(yán)重的話，我還買(mǎi)藥給他吃，并教給他一些預(yù)防感冒的方法；午餐時(shí)，我也時(shí)常去關(guān)照他，詢問(wèn)他飯菜合不合口味，有沒(méi)有吃飽；遇到下雨天，他沒(méi)帶雨具回不去時(shí)，我就順路護(hù)送他回家……

二、真誠(chéng)關(guān)愛(ài)，精心呵護(hù)花蕾

1.利用集體力量幫助他

待進(jìn)生更渴望在學(xué)校被教師肯定、被同學(xué)認(rèn)同。我充分地利用每次班隊(duì)會(huì)，開(kāi)展一些有關(guān)樂(lè)于助人的主題教育活動(dòng)，教育、號(hào)召全班同學(xué)共同關(guān)心幫助小猛；同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)成績(jī)好而又有威信的優(yōu)秀生主動(dòng)接近他，和他交朋友，讓他意識(shí)到自己并沒(méi)有被放棄和排斥；另外，我還特意安排一個(gè)性格開(kāi)朗且樂(lè)于助人的同學(xué)與他同桌，讓他在優(yōu)秀生的潛移默化下，在集體力量的影響下，較快地學(xué)會(huì)了很多規(guī)矩，走上正軌。

2.創(chuàng)設(shè)參與機(jī)會(huì)改變他

為進(jìn)一步幫助小猛找回學(xué)習(xí)的信心，在集體活動(dòng)時(shí)，我就留心根據(jù)他的實(shí)際能力，設(shè)計(jì)一些他能獨(dú)立完成的活動(dòng)，讓他有信心積極參與。課堂提問(wèn)時(shí)，把一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題留給他來(lái)答；課后練習(xí)時(shí)，總讓他做最基礎(chǔ)的題目……小猛的臉上有了自信的笑容，心里產(chǎn)生了從未有過(guò)的成就感，心靈深處的自卑感也慢慢消失了，繼而迸發(fā)出學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。通過(guò)多次家訪，我建議其家長(zhǎng)改變教育方式，對(duì)孩子要多關(guān)心、多照顧，在孩子學(xué)習(xí)時(shí)盡量避免不必要的干擾，努力給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境。

三、耐心教育，從容等待花開(kāi)

1.循序漸進(jìn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打

教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)多注重待進(jìn)生的信息反饋，降低要求。如，布置給小猛的作業(yè)可以從易到難，逐層推進(jìn)，讓他有施展才華的空間。在課堂上可以優(yōu)化學(xué)法指導(dǎo)，適當(dāng)減輕學(xué)習(xí)壓力。針對(duì)各人狀況，有的放矢地進(jìn)行教育，讓他們學(xué)會(huì)改善自己的心理，把學(xué)習(xí)上的思想壓力轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)自我糾正不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。對(duì)于小猛的這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程是需要經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間的，這就需要老師寬容、耐心等待，使他們?cè)谘驖u進(jìn)中穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐漸取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。

2.以生為本，關(guān)注差異

對(duì)于我班的這些待進(jìn)生，我把他們組成一個(gè)小組，讓他們之間充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)、優(yōu)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行相互競(jìng)賽，互相促進(jìn)。在這樣的你追我趕的氛圍下，不僅產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也能互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。如，小猛同學(xué)在班級(jí)的待進(jìn)生中較有號(hào)召力，于是，我把他們組織起來(lái)讓小猛同學(xué)對(duì)他們進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活上的管理，遇到難題全班一起幫助解決。

春節(jié)前夕，小猛用他母親的手機(jī)給我發(fā)了一則這樣的短信：“老師，您就是一朵美麗的山百合，在大山里靜靜地開(kāi)放，芬芳了整個(gè)山谷，潔凈了我們的心靈。”溫馨的話語(yǔ)，讓我有勇氣繼續(xù)大踏步地行走在支教的山路上……

篇10

文/范曉清

過(guò)分的自私,不僅不能讓自己快樂(lè),還會(huì)讓人陷入孤立無(wú)援的境地。

[出處簡(jiǎn)介]出自宋代程頤《二程語(yǔ)錄》:然要卒歸乎自私自利之規(guī)模。

[詞義解釋]意為只為自己打算,只顧自己的利益。形容私心非常重。

[故事介紹]程頤字正叔,北宋時(shí)期河南洛陽(yáng)伊川縣人,世稱(chēng)“伊川先生”,是我國(guó)古代著名的理學(xué)家、教育家。后人將其與其兄程顥并稱(chēng)為“二程”。二程開(kāi)創(chuàng)了北宋時(shí)期的一大理學(xué)學(xué)派――“洛學(xué)”。程頤一生都專(zhuān)心于講學(xué)論道,不求仕途。北宋名臣司馬光曾高度贊揚(yáng)他“力學(xué)好古,安貧守節(jié),言必忠信,動(dòng)遵禮義,年逾五十,不求仕進(jìn)。真儒者之高蹈,圣世之逸民?！?/p>

據(jù)《二程語(yǔ)錄》記載,程頤在傳授知識(shí)的同時(shí),也非常重視對(duì)道德的教育,他認(rèn)為,自私自利是導(dǎo)致人們道德敗壞的一大原因之一。無(wú)獨(dú)有偶,《晉書(shū)?潘尼傳》中也寫(xiě)道:“憂患之接,必生于自私,而興于有欲?！闭J(rèn)為自私、多欲必然會(huì)產(chǎn)生憂患。近代著名的佛學(xué)大師印光大師在《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒集證序》中則認(rèn)為:“諸惡莫作、眾善奉行”,能使人心中毫無(wú)愧怍,品德毫無(wú)瑕疵,并能“己立立人、自利利他”。同時(shí),他還認(rèn)為,能這樣做的人,就不會(huì)有“人我是非、自私自利之心”;也不會(huì)做“損人利己、相傾相戕之事”。

[心理評(píng)估]

1.每個(gè)人都可能會(huì)有自私的時(shí)候,但只要這種私心沒(méi)有傷害到他人、集體或國(guó)家,則屬于一種比較輕微的自私心理。

2.如果無(wú)論做任何事情,都只考慮自己的利益,毫不顧及他人、集體、國(guó)家的利益,則屬于一種比較嚴(yán)重的病態(tài)自私心理。

[心理康復(fù)]

1.如果是第一種情況,則不必過(guò)分擔(dān)心,可以通過(guò)自我克制來(lái)加以平復(fù)。

2.第二種情況如果反復(fù)出現(xiàn),且程度較重,就應(yīng)及時(shí)采取下列措施進(jìn)行矯正:

(1)心理咨詢法。過(guò)度自私的人,應(yīng)盡早尋求心理醫(yī)生的幫助,進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的心理咨詢。

(2)小事治療法?？梢韵葟囊恍┬∈伦銎?比如給路邊老弱病殘的乞丐一塊錢(qián);攙扶老人或盲人過(guò)馬路等;長(zhǎng)此以往,就能逐漸感受到助人的快樂(lè),使自己走出自私的泥淖。

(3)交際治療法。應(yīng)經(jīng)常參加一些集體活動(dòng),尤其是參加一些志愿活動(dòng),結(jié)識(shí)一些真誠(chéng)的朋友,通過(guò)友誼的力量,來(lái)克服自私心理。

(4)自然治療法。出現(xiàn)自私心理時(shí),可出外到大自然中去走走。感受一下。太陽(yáng)總是無(wú)私的奉獻(xiàn)著它的光和熱;天空總是無(wú)私的奉獻(xiàn)著它的寬闊;土地總是無(wú)私的奉獻(xiàn)著它的肥沃;青山總是無(wú)私的奉獻(xiàn)著它的蒼翠;綠水總是無(wú)私的奉獻(xiàn)著它的清幽。當(dāng)我們安然享受著自然的一切賜予時(shí),也應(yīng)該無(wú)私的奉獻(xiàn)自己。

(5)閱讀治療法。經(jīng)常閱讀一些名人傳記、散文小品等,從而有效地克服自私心理。

從眾心理要不得

云南主任醫(yī)師 陳福新