導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇致大海普希金，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

普希金是一位有著愛(ài)國(guó)之心的文學(xué)家，他像廣大人民群眾一樣渴望自由和平。但是普希金沒(méi)有像其他的文學(xué)大家一樣，把自己的作品限制到一定的范圍之內(nèi)，反而把俄國(guó)社會(huì)的各種社會(huì)現(xiàn)象都作為描寫(xiě)對(duì)象，用以此來(lái)反抗專制制度與世俗的壓迫。有人說(shuō)，普希金是時(shí)代的寵兒，他有著極高的文學(xué)天賦，上天十分眷顧他，而讓他有了一個(gè)為文學(xué)而生的人生。但是普希金又是上帝賜給俄國(guó)的一個(gè)太陽(yáng)，他用自己的文學(xué)與素養(yǎng)來(lái)同俄國(guó)社會(huì)中的黑暗與丑陋做斗爭(zhēng)，他時(shí)時(shí)刻刻為俄羅斯的民族尊嚴(yán)、國(guó)家獨(dú)立與社會(huì)的進(jìn)步而擔(dān)憂。他用自己的文學(xué)作品，將俄國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的愿望與心聲都表現(xiàn)了出來(lái)，讓他成為了文學(xué)救國(guó)的典型作家。

二、普希金其人及其思想

（1）普希金其人

普希金是俄國(guó)重要的文學(xué)家、小說(shuō)家、詩(shī)人，他是俄國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的代表人物，也是十九世紀(jì)俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表人物之一，更是俄國(guó)標(biāo)準(zhǔn)俄語(yǔ)的創(chuàng)始人，普希金因有太多的頭銜，因而被稱為“俄國(guó)文學(xué)之父”。他對(duì)于俄國(guó)及其文學(xué)史來(lái)說(shuō)，是不可缺少的，更是無(wú)人可以替代的。他在皇村中學(xué)學(xué)習(xí)之時(shí)，受當(dāng)時(shí)思想進(jìn)步的十二月黨人影響較深，并與一些進(jìn)步的思想家結(jié)識(shí)，對(duì)俄國(guó)封建農(nóng)奴制極為痛恨，因而他在后來(lái)發(fā)表了詩(shī)歌與文學(xué)作品，來(lái)對(duì)俄國(guó)的農(nóng)奴制與封建專制的思想進(jìn)行抨擊，如《自由頌》、《致大海》等都是其中有名的篇目。可以說(shuō)，普希金熱愛(ài)自由的思想的開(kāi)始，是以1814年《皇村回憶》這部詩(shī)歌為開(kāi)端的。

普希金是俄國(guó)文學(xué)的一個(gè)標(biāo)志，在普希金之前，俄國(guó)文壇是十分灰暗的，沒(méi)有規(guī)范的樣式，也沒(méi)有高深的藝術(shù)成就，而到了普希金之后，俄國(guó)文學(xué)開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)改革與發(fā)展時(shí)代，而普希金無(wú)疑是俄語(yǔ)規(guī)范的第一人。在普希金文學(xué)創(chuàng)作的影響之下，越來(lái)越多的俄羅斯知識(shí)分子開(kāi)始發(fā)揮自己文學(xué)作用，來(lái)反抗十九世紀(jì)俄國(guó)黑暗的社會(huì)，可以說(shuō)，是普希金讓俄羅斯的知識(shí)分子擁有了力量，也正是普希金，讓越來(lái)越多的作家與文學(xué)家放開(kāi)眼界，開(kāi)始關(guān)注俄國(guó)政治與社會(huì)的腐朽，從而達(dá)到鞭策時(shí)代的目的。

（2）普希金自由思想的形成

普希金自由思想最早表現(xiàn)于他在皇村中學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，他因在那里受到法國(guó)啟蒙思想的影響較多，結(jié)交了一些日后成為十二月黨人的朋友，他開(kāi)始對(duì)俄國(guó)沙皇統(tǒng)治與封建農(nóng)奴制進(jìn)行反抗，并渴望自由與平等。那是普希金自由思想的發(fā)源地。在此之后，他因被政府流放而與十二月黨人聯(lián)系更密切，同時(shí)，他還參加了十二月黨人秘密組織的文學(xué)團(tuán)體“綠燈社”。從此之后，他的文學(xué)作品，大多數(shù)都是反對(duì)俄國(guó)農(nóng)奴制，和歌頌自由的，如《自由頌》、《致恰達(dá)耶夫》等。普希金在文學(xué)上的造詣，讓他不斷有反對(duì)俄國(guó)政府的作品出現(xiàn)，這也招致了沙皇政府的不安，于是，在1820年，他被流放到俄國(guó)南部偏僻的地方任職，但是那里卻與俄國(guó)十二月黨人的南方據(jù)點(diǎn)很近，這更加方便他與十二月黨人的頻繁聯(lián)系，在這之后，普希金追求自由的思想更加清晰與明確，這一時(shí)期所創(chuàng)作的《短劍》與《致大?！肪褪且粋€(gè)十分典型的例子。普希金出身貴族，有著火一樣的愛(ài)國(guó)熱情，他渴望能夠在自由與平等的環(huán)境中生存與發(fā)展，因而，可以這樣說(shuō)，普希金自由思想的成長(zhǎng)與發(fā)展，是與政治分不開(kāi)的，同時(shí)也與俄國(guó)社會(huì)的黑暗與腐朽是有著因果聯(lián)系的。那個(gè)時(shí)代千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)苦大眾的心聲。

三、從《致大?！房雌障＝鸬淖杂伤枷?/p>

普希金不僅是一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，同時(shí)還是一位浪漫主義詩(shī)人。在他被流放期間，他有機(jī)會(huì)與大自然接觸，因而他的很多作品都離不開(kāi)對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)，例如《致大?！愤@首詩(shī)歌中，作者選用大海作為自己謳歌與抒情對(duì)象，這是由于大海是波濤起伏的，有著奔放動(dòng)態(tài)之美。同時(shí)當(dāng)大海在退潮之后，它又有著波瀾不驚與靜態(tài)的美。因而對(duì)于普希金而言，大海是有著博懷，有著無(wú)限包容的能量，大海是最能顯示普希金內(nèi)心思想的代表物。但是，普希金選擇大海作為抒情對(duì)象，是有其他原因的。大海是真正讓普希金感覺(jué)到震懾的地方，它身上凝聚著一種力量，它向征著普希金內(nèi)心掙脫束縛與追求自由的精神，所以普希金才會(huì)選擇這樣的意象來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)與贊揚(yáng)。同時(shí)普希金選擇大海來(lái)作為自己的描寫(xiě)對(duì)象，與詩(shī)人拜倫有著一定的關(guān)系的?！吨麓蠛！穭?chuàng)作于1824年，然而這一年，拜倫去世了，普希金希望用這首詩(shī)歌來(lái)表達(dá)對(duì)拜倫及其自由思想的緬懷之情。拜倫是一個(gè)孤僻自傲卻有著極高天分的詩(shī)人，他把自己的生命捐獻(xiàn)給了希臘人民的民族，普希金十分崇拜他放縱不羈與叛逆的性格，而拜倫的詩(shī)作中有很多都是對(duì)大海的贊揚(yáng)的，對(duì)于拜倫來(lái)大海就是他的故鄉(xiāng)，大海也是自由思想的象征。因而《致大?！愤@首詩(shī)歌是普希金通過(guò)大海這一意象，來(lái)對(duì)偉大詩(shī)人拜倫自由思想與放蕩不羈性格的一種懷念，更是普希金對(duì)自由的向往與追求。

篇2

漆黑的 哦 漆黑的

雨中的絢爛之花

除了詩(shī)歌 還有什么能使你粲然怒放

一盞一盞 漆黑的燈盞

一朵一朵 荒和糜爛的玫瑰和百合

我來(lái)不及喊出的痛苦和愛(ài)情

歌唱的樹(shù)林和靜謐的空地

我茍延殘喘的避難之所

驕傲的詩(shī)人 你是我生命里平凡而高貴的豎琴

我歷來(lái)不喜歡在自己的居室里炫耀——

繆斯的陰郁的監(jiān)視者

主持了今夜的宴席

哦 詩(shī)人 你是我碩果僅存的

痛苦和歡樂(lè) 你的淚水和詩(shī)句

你的雙眼閃耀著的智慧和冷漠

在路燈和星星熄滅的一瞬間

一滴雨 追上了另一滴雨

一顆心靈 傾聽(tīng)了另一顆心靈

憂郁的詩(shī)人 我多么希望

能在這個(gè)漆黑的夜晚 輕叩你的屋門(mén)

在交換盛行 在手指、皮膚和信仰變黑的地方

我就是你在小樹(shù)林中見(jiàn)到的那個(gè)人

一個(gè)歌者在傾訴著愛(ài)情和不幸

你是否觀察到他的微笑和悲傷

曾經(jīng)為自由之神而慷慨悲歌*

你的琴聲 仍然是那樣的低沉而凄涼

你的光明的額頭 多像一座無(wú)法分享的教堂

美麗的俄羅斯 受難的雨中之花

當(dāng)萬(wàn)物屏住了呼吸

這是我最后一次在傾聽(tīng)夜鶯飛翔的聲音

*見(jiàn)普希金詩(shī)作《致大海》

萊蒙托夫

那挺身而起的反抗人世的聲音

是你一個(gè)人的聲音 達(dá)格斯坦的夜啊

一駕深褐色的馬車穿越暴風(fēng)雪的眼淚

你的窗戶向西風(fēng)中的椴樹(shù)林打開(kāi)半扇

春天的一縷雪光

在這冰涼的土地上 搭上你的額頭

淡藍(lán)色的夜空 星光在閃耀

黑麥和木質(zhì) 魚(yú)身上的鹽

傾覆著村落間白色的尖屋頂

詩(shī)人就躺在雪后的草地上

歌聲已沉默 孩子也停止嬉戲

仿佛只有死亡才能窺破今夜的秘密

花朵靜靜地盛開(kāi) 寒冷正悄悄地

攀越層層疊疊的山巒

生命是啞默的 痛苦和劫難總是和上帝靠得最近

我就在黑暗里傾聽(tīng) 黑暗的國(guó)度里黑暗的嗓音

天才已經(jīng)火炬般地熄滅

詩(shī)人的靈魂 已經(jīng)輸給了這骯臟的夜晚

我親愛(ài)的詩(shī)人 你的那駕馬車斷裂

不用到冬天

用緩慢的目光透過(guò)那蒼茫的夜色

葉賽寧

那月光下波浪一樣起伏的裸麥

就是你 詩(shī)人葉賽寧

你的名字 是這個(gè)漆黑的夜晚永恒的燈盞

詩(shī)人葉賽寧 你來(lái)自遙遠(yuǎn)的北方

你的雙唇融化了紅玫瑰的花瓣

不能用語(yǔ)言訴說(shuō) 只能悄悄地嘆息

比風(fēng)更輕 比伏爾加河的水聲更低

你把羞怯在心中藏得深深

你從來(lái)不向愛(ài)情要求保證

我仍然懷念 你琥珀色的眼睛

它紅玉一樣地閃爍 在語(yǔ)言也變得可恥的時(shí)代

那雙薄霧般孤獨(dú)的眼睛為我們贏得最后的透明

多美的夜啊 我仍然看得見(jiàn)

你沿著初雪漫步

我仍然聽(tīng)得到你正用燃燒的心為激情淬火

牧場(chǎng)和田野在 你彎曲的頭發(fā)

在月光下就像蘋(píng)果花的圖案

甚至白樺樹(shù)揚(yáng)起春的風(fēng)雪也已使你詛咒

仿佛是一場(chǎng)夢(mèng)幻 你已倦于期待未來(lái)

在蔚藍(lán)色的喧鬧的清晨

你只能在玫瑰色的駿馬上盡情馳騁

我不惋惜 不呼喚 也不啼哭

只在心底有一絲疼痛的感覺(jué)

那森林的郁郁蔥蔥的渾濁 那白雪覆蓋的原野的愜意*

*見(jiàn)葉賽寧詩(shī)作《我沿著初雪漫步……》

帕斯捷爾納克

在鳳仙花、苦菊和森林的野蓮當(dāng)中

帕斯捷爾納克

你枕著手仰臥雨后的草地

檸檬和松枝送給你催眠的香氣

既不是留戀茂密的白樺林

也不是放不下這彎彎的小徑

你朦朧地感覺(jué)到

大海正在樹(shù)林的背后棲息

你與祖國(guó)偷偷地交換了眼色

永不熄滅的夢(mèng)想仿佛是少年時(shí)代脆弱的星辰

在那里，愛(ài)情凋落

青春蒼白、消瘦甚至死亡

雨潑了一整夜 鳥(niǎo)兒也飛回了南方

寂寥的碧空 被一點(diǎn)點(diǎn)擊碎

雨幕遮住最后一絲湛藍(lán)

你已不需要遙遠(yuǎn)而陌生的歌唱

帕斯捷爾納克

在這個(gè)背叛和交換的年代

我們都不過(guò)是美好情感和昔日歡樂(lè)的珍藏者*

篇3

一、作家作品

1.《從百草園到三味書(shū)屋》選自《朝花夕拾》，作者魯迅。

2.《爸爸的花兒落了》作者林海音，臺(tái)灣作家?！冻悄吓f事》是作者根據(jù)自己的生活經(jīng)歷創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)。

3.《丑小鴨》作者安徒生，丹麥作家，世界童話大師。代表作有《丑小鴨》《皇帝的新裝》《賣火柴的小女孩》《她是一個(gè)廢物》等。

4.《假如生活欺騙了你》作者普希金，俄國(guó)詩(shī)人。詩(shī)作有《自由頌》《致大?！贰吨虑∵_(dá)耶夫》等。

5.《未選擇的路》作者弗羅斯特，美國(guó)詩(shī)人。

6.《傷仲永》作者王安石，北宋政治家、文學(xué)家，字介甫，晚號(hào)半山。出任宰相期間，推行新法，是唐宋家之一。

二、字音字形

1.正音字

確鑿(záo) 蟬蛻(tuì) 人跡罕(hǎn)至 菜畦(qí) 桑葚(shèn) 油蛉(línɡ) 攢(cuán)成 倜(tì)儻(tǎnɡ) 盔kuī甲 拗(ǎo)過(guò)去 斑(bān)蝥(máo) 臃(yōnɡ)腫(zhǒnɡ) 錫箔(bó) 撣(dǎn)子 玉簪(zān) 驪(lí)歌 花圃(pǔ) 訕(shàn)笑 木屐(jī) 颼(sōu)颼 萋(qī)萋(qī) 嫉(jí)妒(dù) 泯(mǐn)然 邑(yì)人 環(huán)謁(yè) 秕(bǐ)谷 徘(pái)徊(huái) 竹篩(shāi) 瞬(shùn)息 叵(pǒ)測(cè)

2.形近字

畦（菜畦） 啄（啄木鳥(niǎo)） 遐（遐想） 脫（脫離） 訕（訕笑） 佇（佇立） 洼（洼地） 琢（雕琢） 暇（閑暇） 蛻（蛻變） 燦（燦爛） 貯（貯藏）

躁（急躁） 藻（水藻） 萋（萋萋） 嘈（嘈雜） 朔（東方朔） 騰（奔騰） 燥（干燥） 噪（噪音） 凄（凄涼） 糟（糟糕） 塑（塑造） 藤（藤條）

3.多音字

宿：星宿(xiù)；一宿(xiǔ)；宿(sù)舍 稱：稱(chèn)職；稱(chēnɡ)重；稱(chènɡ)桿 折：折(zhé)斷；折(shé)本 攢：積攢(zǎn)；攢(cuán)聚 喪：?jiǎn)?sānɡ)事；喪(sànɡ)失 傳：傳(zhuàn)記；相傳(chuán)；

三、詞語(yǔ)積累

重點(diǎn)詞語(yǔ)：

確鑿：確實(shí)。

鑒賞：鑒定和欣賞。

人跡罕至：少有人來(lái)。跡，足跡、腳印。罕，稀少。

宿儒：書(shū)念得很多的老學(xué)者。宿，長(zhǎng)久從事某種工作的意思。

人聲鼎沸：形容人聲喧鬧。沸，水開(kāi)。鼎沸，本意是鍋里的水燒開(kāi)了，發(fā)出響聲。

徘徊：文中是猶豫不決的意思。

驪歌：告別的歌。

訕笑：譏笑。

沮喪：文中是灰心失望的意思。

嫉妒：對(duì)才能、名譽(yù)、地位或境遇等比自己好的人心懷怨恨。

涉足：指進(jìn)入某種環(huán)境或生活范圍。

佇立：長(zhǎng)時(shí)間地站著。

萋萋：形容草長(zhǎng)得茂盛的樣子。

來(lái)勢(shì)洶洶：形容人或事物到來(lái)的勢(shì)頭很猛烈或很囂張。

（《傷仲永》文下的注釋及課文翻譯。）

四、名句精華

1.無(wú)論什么困難的事，只要硬著頭皮去做，就闖過(guò)去了。（林海音《爸爸的花兒落了》）

篇4

認(rèn)識(shí)教授，是因?yàn)闉槲壹蚁壬筢t(yī)。我先生患心腦血管病多年，病重了，住進(jìn)醫(yī)院病情就緩解，走出醫(yī)院，病又會(huì)變本加厲回來(lái)。朋友就推薦我們?nèi)フ抑旖淌?。?jiàn)教授的第一感覺(jué)除了整潔、淵博，最深的印象是他貌相和年齡的差別――任你怎么看，也不會(huì)把他那種精神活力和他的實(shí)際年齡聯(lián)系起來(lái)。

我家先生的病，在教授的醫(yī)治下逐漸由“控制病情”向“病情康復(fù)”回轉(zhuǎn)，我們也跟教授成了朋友。很快，我們發(fā)現(xiàn)了朋友朱教授還有很多有趣之處。

首先，教授堪稱“才情大夫”。他只用半天時(shí)間看病，另外半天用于講課。沒(méi)有課，他就喝茶。茶也不空喝，喜歡寫(xiě)詩(shī)或者朗誦，以茶助興。他以朗誦詩(shī)歌的方式，讀完了我寫(xiě)的30多萬(wàn)字的環(huán)保小說(shuō)《沙祭》。我很驚訝，深為教授的才情和詩(shī)意所折服。每去診所，教授聊到高興時(shí)，會(huì)從座椅上站起身，聲情并茂地朗誦一段普希金的《致大?！?。

其次，教授醫(yī)德甚好，堪稱“菩薩大夫”。他在小區(qū)門(mén)口修鞋，畢了，鞋匠死活不收錢(qián)，還說(shuō)，“你和你的家人只要鞋有問(wèn)題，就拿來(lái)，我都不收錢(qián)”。教授納悶，鞋匠說(shuō)：“我父親幾十年的心臟病，就是你給看好的，我無(wú)以報(bào)答，就讓我為你修鞋作為回報(bào)吧?！?/p>

那位過(guò)幾天就到診所擦玻璃、掃地，不甚勤快的李師傅，因?yàn)楦F，老婆離家出走后，守著臥病在床的老母以賣饅頭為業(yè)，教授知道后，就專車接李老太太來(lái)看病，直到痊愈。之后，李師傅就執(zhí)意來(lái)做點(diǎn)粗活以回報(bào)教授。治病救人，為沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力的人墊付藥資之類的善舉，教授認(rèn)為皆屬醫(yī)者本分，恕不贅述。

再次，教授異性緣很好，單身的教授，是漂亮女患者的偶像。有次，我去幫我家先生拿藥，看見(jiàn)教授對(duì)面坐了位運(yùn)動(dòng)型氣質(zhì)的女子，她頷首沉默的表情跟她的裝扮非常不協(xié)調(diào)，我沒(méi)敢逗留，拿了藥就離開(kāi)了。再見(jiàn)時(shí)我調(diào)侃教授，他說(shuō)，作為醫(yī)生最重要的是醫(yī)德，在他眼里無(wú)論男女老少上門(mén)求醫(yī)，一律都只是病人。無(wú)論是身體還是心病，他都會(huì)奉守醫(yī)德，對(duì)癥施治。

我笑，那亂人心的罪過(guò)還真不在你，是那些被醫(yī)治好頑疾的病人，面對(duì)好大夫，同時(shí)還是氣質(zhì)風(fēng)度俱佳的醫(yī)生，自己心先亂了。

說(shuō)時(shí)，一位女子帶著她的母親來(lái)看病，老夫人一臉怨懟地坐在那里，不說(shuō)話，只顧低頭翻看自己的雙手。做女兒的批評(píng)母親說(shuō)：“你看，你只比教授年長(zhǎng)幾歲，怎么就把自己活成跟教授判若兩代人的模樣了？”

診所頓時(shí)笑聲一片。

教授為老夫人把完脈說(shuō)：“老太太，你沒(méi)病。不要總在心里算計(jì)這個(gè)不好，那個(gè)不好。你要學(xué)會(huì)愛(ài)，愛(ài)你的孩子，愛(ài)你的鄰居，愛(ài)你認(rèn)識(shí)的每一位朋友。讓陽(yáng)光照進(jìn)心房，你就會(huì)感覺(jué)身體健康輕松。”

不用問(wèn)，我們已經(jīng)知道教授之所以醫(yī)術(shù)精湛、活力常駐的秘訣了吧――讓陽(yáng)光照進(jìn)心房。

篇5

關(guān)鍵詞：導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 形式 懸念 激情

前蘇聯(lián)偉大作家高爾基在談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)過(guò)：“最難的是開(kāi)始，也就是第一句話，如同音樂(lè)上一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，平常得好好去尋找它?！蔽恼麻_(kāi)頭難寫(xiě)，同樣道理，一個(gè)語(yǔ)文教師的開(kāi)場(chǎng)白也不容易把握，要想三言兩語(yǔ)抓住學(xué)生的心，并非易事，如果在一節(jié)課的開(kāi)頭學(xué)生對(duì)你的話不感興趣，注意力一旦被分散了，那后面你再精彩的講解也將黯然失色。因此，只有匠心獨(dú)運(yùn)的導(dǎo)入語(yǔ)，以其新穎、奇趣、敏慧之美，才能給學(xué)生留下深刻印象，才能立即控制課堂上的氣氛，在瞬間里集中學(xué)生注意力，從而為接下來(lái)的講解內(nèi)容順利地搭梯架橋。

語(yǔ)文課導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)一般有以下幾種形式。

一、講述故事，扣人心弦

用扣人心弦的故事，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，使之積極參與到教學(xué)中來(lái)。如，在講魯迅先生的《拿來(lái)主義》時(shí)，可用這樣一件小事開(kāi)頭：著名作家馮驥才到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！ 人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定有助于新事物的發(fā)展，過(guò)個(gè)原則就是“拿來(lái)主義?！本瓦@樣，自然導(dǎo)入課文。

又如，在講古代詩(shī)歌《迢迢牽牛星》時(shí)，我們可以先從講牛郎織女的故事導(dǎo)入課文。

二、巧設(shè)懸念，引人入勝

人們都有好奇的天性，而作為花季雨季的中學(xué)生好奇心尤甚。為了激發(fā)起學(xué)生的強(qiáng)烈興趣，導(dǎo)語(yǔ)中要有意制造疑問(wèn)，創(chuàng)造懸念引人深思。這種方法可培養(yǎng)學(xué)生尋根究底的習(xí)慣。如在講《清明》時(shí)，可這樣導(dǎo)入，唐代大詩(shī)人有一首詩(shī)《清明》：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@是一首有名的唐詩(shī)，廣為流傳。大家都說(shuō)寫(xiě)得好，我卻認(rèn)為它有問(wèn)題。那么問(wèn)題在哪兒呢，請(qǐng)大家思考一下，我們一會(huì)兒談……這樣，學(xué)生的胃口就被調(diào)起來(lái)了。

等到講到一定階段，老師說(shuō)：“這首詩(shī)哪里有問(wèn)題呢？累贅。既然在下雨，那雨肯定是“紛紛”，故“紛紛”二字多余；“行人”肯定是在“路上”嘛，故第二句“路上”累贅；“酒家何處有”，本身就包含了問(wèn)的意味，故“借問(wèn)”也多余；……最后，這首詩(shī)可改成：“清明時(shí)節(jié)雨，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村?！睂W(xué)生恍然大悟。

三、以唱代說(shuō)，活躍氣氛

一般的導(dǎo)語(yǔ)都采用講的形式，而某一堂課試著以“唱”導(dǎo)入，會(huì)顯得新穎、別致，從而取得意想不到的效果。

如在講《鴻門(mén)宴》時(shí)，教師可演唱《霸王別姬》：“我站在烈烈風(fēng)中，恨不能蕩盡綿綿心痛……”進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。再如，在教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月兒時(shí)有》和李煜的《虞美人》時(shí)，可采用教師吟唱，教學(xué)生演唱，師生共同吟唱的形式。這樣，把詞的內(nèi)容變成演唱，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍了課堂氣氛；且讓學(xué)生在不知不覺(jué)中隨著演唱走進(jìn)了詩(shī)詞的意境。

四、詩(shī)聯(lián)導(dǎo)入，激發(fā)興趣

在教學(xué)《諫太宗十思疏》時(shí)，引介“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興亡；以人為鏡，可以明得失?！碧釂?wèn)：這句名言是誰(shuí)說(shuō)的？他是一個(gè)什么樣的人？這樣，自然引出文章作者其人其事。

又如，在教學(xué)《勾踐滅吳》時(shí)，引介清初著名作家蒲松齡聊齋屋的一副對(duì)聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！碧釂?wèn)：“對(duì)聯(lián)的下聯(lián)所寫(xiě)何人？他是怎樣吞滅吳國(guó)的？請(qǐng)看課文《勾踐滅吳》。”

五、巧妙過(guò)渡，推陳出新

有些單元與單元之間，課與課之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。教師應(yīng)根據(jù)知識(shí)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，通過(guò)提示以前所學(xué)知識(shí)巧妙過(guò)渡到即將要講之內(nèi)容。

如在講高二語(yǔ)文上冊(cè)第一單元第四課外國(guó)詩(shī)四首時(shí)，可這樣說(shuō)：“同學(xué)們，前幾節(jié)課，我們一起駕著藝術(shù)的輕舟漫游了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的海洋，大家一定收獲不小吧？今天，我們不妨調(diào)轉(zhuǎn)方向，駛向一個(gè)新的世界――外國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)殿堂。那里燦若星河的詩(shī)人，異彩紛呈的流派一定會(huì)給我們以全新的美感享受，這節(jié)課，讓我們來(lái)共同欣賞俄國(guó)偉大詩(shī)人普希金的政治抒情詩(shī)《致大海》和美國(guó)女詩(shī)人狄金森的《籬笆那邊》?！?/p>

再如，在講《祭十二郎文》時(shí)，我們可這樣導(dǎo)入：上了高中，我們已學(xué)過(guò)兩篇祭悼之文（學(xué)生七嘴八舌回答）即恩格斯的《在馬克思墓前的講話》和雨果的《巴爾扎克葬詞》。這兩篇文章都是從理性的角度對(duì)逝者的一生進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，而今天我們要學(xué)的這篇被譽(yù)為“祭文中千年絕唱”的《祭十二郎文》卻是完全以感性的角度，用邊泣邊訴的方式，抒發(fā)了韓愈對(duì)侄兒老成之死的至悲至痛的感情。

六、提綱挈領(lǐng)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，和盤(pán)托出。這種方法最大的優(yōu)點(diǎn)就是把要點(diǎn)講出來(lái)，使學(xué)生心中有數(shù)，教師也好圍繞這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行講述，一目了然，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，如講《項(xiàng)鏈》：今天，我們上《項(xiàng)鏈》一課，這篇課文兩課時(shí)完成。今天我們的任務(wù)是：①了解作家作品；②了解本文產(chǎn)生的時(shí)代背景；③整體感知課文，理解小說(shuō)思路，并品味構(gòu)思的巧妙。

七、激情演講，身臨其境

教師精心設(shè)計(jì)演講詞，用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，豐富淵博的知識(shí)吸引學(xué)生注意，能把學(xué)生帶入一個(gè)特定的情境中。如對(duì)于高一的新同學(xué)我們可設(shè)計(jì)這樣的演講：“同學(xué)們，自小學(xué)時(shí)的a，o，e開(kāi)始，語(yǔ)文便伴隨著我們一路走來(lái)。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的旅途中，你有過(guò)哪些收獲、體會(huì)和感受呢？今天，當(dāng)你手捧散發(fā)著油墨芳香的高中語(yǔ)文課本時(shí)，你是否在思考：高中語(yǔ)文學(xué)些什么呢？我是否也能學(xué)好語(yǔ)文？怎樣才能取得更大的成功呢？且讓我們帶著這些問(wèn)題，一起走進(jìn)高中語(yǔ)文課本，去與魯迅、朱自清、郭沫若、高爾基、普希金、狄金森裴多菲等對(duì)話，去感受文學(xué)這個(gè)多姿多彩的世界，去領(lǐng)略文字的藝術(shù)魅力……”。

以上只是導(dǎo)語(yǔ)在語(yǔ)文課上的幾種應(yīng)用，其實(shí)，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的形式還很多，這里不再一一舉例，當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容一課一樣，學(xué)生情況一班一樣，社會(huì)發(fā)展也一天一樣，課堂導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)也應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，不拘一格。但不論采取什么方式導(dǎo)入課文，我們都要注意以下幾點(diǎn)：一、導(dǎo)語(yǔ)要精，不能過(guò)長(zhǎng)；二、導(dǎo)語(yǔ)要巧，富有趣味，這樣才能更大限度地激發(fā)學(xué)生興趣；三、導(dǎo)語(yǔ)要準(zhǔn)，使學(xué)生思維順勢(shì)進(jìn)入正確的軌道。

只要我們嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待每篇課文每堂課的導(dǎo)語(yǔ)，并善于學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)，一定能更好地發(fā)揮導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》

[2]《語(yǔ)文教學(xué)通訊》

篇6

【才智】

■ 聰明才智是撥動(dòng)社會(huì)的杠桿。（巴爾扎克《人間喜劇》）

傻子自以為聰明，但聰明人知道他自己是個(gè)傻子。——莎士比亞《皆大歡喜》

讓您的智慧指導(dǎo)您行動(dòng)?！勘葋啞逗嗬氖老缕?/p>

寧愿隨時(shí)被一個(gè)頭里有血的人打躺下，也不愿被一個(gè)沒(méi)有血的人扶起來(lái)。——狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》

希望我是一孔清泉，泉水取之不盡，就象一個(gè)勝景無(wú)窮的去處?！蜖栐恕赌焖固亍っ啄嵛獭?/p>

依靠機(jī)智偷生人間的人們，到了生死關(guān)頭，說(shuō)是眼明手快的。——雨果《悲慘世界》

即使一個(gè)智慧的地獄，也比一個(gè)愚昧的天堂好些?！旯毒湃辍?/p>

智慧是一座島嶼，被人間的波濤侵蝕了，淹沒(méi)了，直要等大潮退落的時(shí)候，才能重新浮現(xiàn)?！_曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

人類的智慧是精神活動(dòng)的可憐的、微不足道的動(dòng)力！——托爾斯泰《童年 少年 青年》

相信智慧，那您就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地！——高爾基《因?yàn)闊灍o(wú)聊》

要用我們堅(jiān)強(qiáng)的耐性所創(chuàng)造出來(lái)的全部智慧，來(lái)充實(shí)我們饑渴的心靈?！郀柣吨钦摺?/p>

智慧，比知識(shí)的內(nèi)涵豐富得多?！短└?duì)栐u(píng)傳》

勞心的工作，在智慧的領(lǐng)域內(nèi)追逐奔鹿，是人類最大努力之一?！蜖栐恕敦愐獭?/p>

最漂亮的聘禮就是才干。——巴爾扎克《賽查·皮羅多盛衰記》

對(duì)沒(méi)有本事的人來(lái)說(shuō)，什么差事都是危險(xiǎn)的?！郀柣栋査Z夫家的事業(yè)》

愚人的蠢事算不得稀奇，聰明人的蠢事才叫人笑破肚皮；因?yàn)樗萌钡谋绢I(lǐng)證明自己的愚蠢?！勘葋啞稅?ài)的徒勞》

把愚昧當(dāng)作好友的人，是最難受、最危險(xiǎn)的。——狄更斯《游美札記》

愚昧是罪惡之母。一個(gè)人犯罪第一是因?yàn)闆](méi)有推理的能力?！蜖栐恕敦愐獭?/p>

偏見(jiàn)通常是建立在愚昧無(wú)知的上的，固執(zhí)的無(wú)知，這是再壞不過(guò)的?！读_曼·羅蘭回憶錄》

遲鈍的頭腦有時(shí)也偶爾閃出幾星火花?！郀柣赌赣H》

不講人道的愚勇只會(huì)使人的本性變得殘忍粗暴?！短└?duì)栐u(píng)傳》

【成功】

■生命，是每一個(gè)人所重視的；可是高貴的人重視榮譽(yù)遠(yuǎn)過(guò)于生命。（莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》）

光榮的路是狹窄的，一個(gè)人只能前進(jìn)，不能后退；所以你應(yīng)該繼續(xù)在這一條狹路上邁步前進(jìn)，因?yàn)闊o(wú)數(shù)競(jìng)爭(zhēng)的人都在你背后，一個(gè)緊隨著一個(gè)?！勘葋啞短芈逡亮_斯與克瑞西達(dá)》

享受著愛(ài)和榮譽(yù)的人，才會(huì)感到生存的樂(lè)趣?！勘葋啞恫槔矶馈?/p>

真正的偉大不是輕舉妄動(dòng)，而是在榮譽(yù)遭遇危險(xiǎn)的時(shí)候，即使為了一根稻桿之微，也要慷慨力爭(zhēng)?！勘葋啞豆啡R特》

一個(gè)人要是看輕了自己的根本，難免做出一些越限逾分的事來(lái)；枝葉脫離了樹(shù)干，跟著也要萎謝，到后來(lái)只好讓人當(dāng)作枯柴而付之一炬。——莎士比亞《李爾王》

榮譽(yù)是什么？就是別人的愛(ài)，希望為別人謀利而獲得人們夸獎(jiǎng)。——《托爾斯泰論集》

講到潛入深處的名望，那就是另一回事了——那潛入深水的，一旦受歡迎，便永遠(yuǎn)受歡迎；一旦被熱愛(ài)，便永遠(yuǎn)被熱愛(ài)；一旦被尊敬，便永遠(yuǎn)受尊敬，受推崇，愛(ài)信賴。——《馬克·吐溫自傳》

榮譽(yù)不是法令所管得到的。——《馬克·吐溫自傳》

月亮明亮的時(shí)候，我們就瞧不見(jiàn)燈光。小小的榮耀也正是這樣給更大的光榮所掩蓋，正像溪澗中的細(xì)流注入大海一樣?！勘葋啞锻崴股倘恕?/p>

名氣就像某些特別的鮮艷的花兒一樣含有毒性物質(zhì)?！蜖栐恕赌焖固亍っ啄嵛獭?/p>

出名固然很好；安閑，更名歡暢?！障＝稹吨掠讶恕?/p>

一個(gè)人要是一心想成為人們共同注意的中心，這種憧憬對(duì)他就是極端有害的，因?yàn)樵贈(zèng)]有什么要比想取悅于人的渴望會(huì)那么迅速的戕害心靈的了。——高爾基《扎祖勃林納》

美名盛譽(yù)恰似過(guò)眼煙云?！R克·吐溫《傻子出國(guó)記》

■要想戰(zhàn)勝它，就得先了解它。（《雨果傳》）

成功是得不到別人喜愛(ài)的，尤其是那些被這個(gè)成功打敗的人?！旯缎γ嫒恕?/p>

凡是重大的事件，其后果往往難以預(yù)料?！旯栋屠枋ツ冈骸?/p>

得到最后勝利的，乃是那些因?yàn)樗钪运麄儫釔?ài)的人。這些人直真正是勝利的，因?yàn)樗麄冋嬲饷摿?。他們用全力承受痛苦，用全力解除痛苦。他們的?chuàng)造者，因?yàn)樗麄冎勒嬲鞓?lè)的秘密，也就是超脫的秘密。——泰戈?duì)枴洞褐h(huán)》

明智的人絕不坐下來(lái)為失敗而哀號(hào)，他們一定樂(lè)觀地尋找辦法來(lái)加以挽救。——莎士比亞《亨利六世下篇》

篇7

關(guān)鍵詞:詩(shī)歌誦讀 意義 方法

現(xiàn)行的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也在閱讀目標(biāo)中對(duì)誦讀作出了規(guī)定,對(duì)我們的誦讀教學(xué)提出了明確的要求。因此朗誦在語(yǔ)文教學(xué)尤其是詩(shī)歌教學(xué)中不容忽視?！皶?shū)讀百遍,其義自見(jiàn)?！?朱自清先生認(rèn)為:對(duì)課文內(nèi)容的理解,其意義的獲得一半在聲音里頭。他說(shuō):“要增進(jìn)學(xué)生理解和寫(xiě)作的語(yǔ)文能力,得從正確的朗誦教學(xué)入手”。朗誦是詩(shī)歌教學(xué)的基本切入點(diǎn),是詩(shī)歌教學(xué)方法中的第一要著。

在詩(shī)歌教學(xué)中朗誦有其重要意義:

(一)啟悟人性美

朗誦詩(shī)歌,既為人類,也為個(gè)人。首先,人類需要詩(shī)歌為生命找一個(gè)理由。該如荷爾德林所說(shuō):“人類詩(shī)意地棲居在這個(gè)星球上。” 其次,老年如散文,中年人像小說(shuō),青少年是詩(shī)歌。于朗誦中青年人將詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)心、詩(shī)性潛藏于心,于吟誦中便也多了一份豪情壯志、多了一份從容雅趣、多了一份俊逸灑脫、多了一份哀婉悱惻。

(二)體味感情美

古人云:“詩(shī)緣情”,“情動(dòng)而辭發(fā)”。朗讀者必須披文以入情,表情以達(dá)意。這要求學(xué)生朗讀時(shí)必須先體會(huì)作者的感情,以自己的人生經(jīng)驗(yàn),務(wù)求與作者的感情產(chǎn)生共鳴,方能打動(dòng)聽(tīng)眾。沒(méi)有感情的朗誦肯定是不成功的。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》要讀出其豪放之情,陶淵明的《飲酒》(其五)要讀出淡雅閑情來(lái)。文章的感情并不單一,朗讀者更需留心。

(三)再現(xiàn)形象美

我們可以通過(guò)對(duì)作品形象的載體――文字加以聯(lián)想和想象,使之在朗讀者心中形成“內(nèi)心視象”,當(dāng)自己的“內(nèi)心視象”與作者契合了,也就深得文章意旨了。朗讀要打動(dòng)人,也非得建立起自己的“內(nèi)心視象”不可,并在朗讀中貫徹之,使聽(tīng)者如聞其聲,如見(jiàn)其人,如嗅其味,如捫其形。誦讀《念奴嬌?赤壁懷古》須在腦海中確立自身貶官黃州,獨(dú)臨赤壁,祭奠江月,傷悼古人,感吁“華發(fā)早生”,但非失望頹廢的主人公“視象”。

(四)理解思想美

古人讀書(shū)當(dāng)是今人之朗誦。深刻理解詩(shī)歌思想是朗誦的先決條件,同樣,學(xué)生也因朗誦而加深對(duì)詩(shī)歌的理解和領(lǐng)悟。朱熹也有同樣的體會(huì):“大抵觀書(shū),先須熟讀,使其字皆若出于吾之口;繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以得爾?！辈皇熳x《致大海》又如何從大海喧囂奔騰的氣勢(shì)、雄渾博大的意境中體驗(yàn)到普希金那自由奔放積極奮進(jìn)的思想感情呢。

(五)感受語(yǔ)言美

朗誦,詩(shī)歌內(nèi)容入于眼,出于口,聞?dòng)诙?記于心,多方感知,對(duì)詩(shī)歌感受就能極為深刻。朗讀以至于成誦,對(duì)學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。詩(shī)歌語(yǔ)言形象、精煉,要求學(xué)生用心去讀,久而久之,培養(yǎng)了語(yǔ)感,進(jìn)而化為自己的東西,終身受益。

朗誦在詩(shī)歌教學(xué)中有如此重要的意義,那么如何搞好朗誦教學(xué)呢?

朗誦有法,但教無(wú)定法。領(lǐng)導(dǎo)讀、抽簽讀、對(duì)話讀、高低音讀伴讀法、接讀法、交互讀、齊讀法等都是語(yǔ)文課堂上常用方法。以下略談幾例高中常用詩(shī)歌朗誦法的實(shí)施。

1、范讀法:即示范性的朗讀,方式有二。一是教師美讀,然后由學(xué)生仿讀,一是由朗讀得特別好的同學(xué)進(jìn)行范讀,教師點(diǎn)撥,學(xué)生領(lǐng)會(huì)。正如葉圣陶主張的詩(shī)歌最好用美讀,這“是一種側(cè)重于審美欣賞的閱讀”。他說(shuō),“所謂美讀,就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)”,“激昂處還他個(gè)激昂,委婉處還他個(gè)委婉”。還說(shuō),倘“美讀得其法,不但了解了作者說(shuō)些什么,而且與作者的心靈相感通了,無(wú)論興味方面或是受用方面都有莫大的收獲?！庇谑窃凇秾⑦M(jìn)酒》中,當(dāng)我朗誦到“古來(lái)圣賢皆寂莫,惟有飲者留其名”時(shí),便也如孫道臨般出人意料地在“惟有飲者”后加了一聲嘆息,把“留其名”拖長(zhǎng)用韻音、顫音表現(xiàn)出來(lái),這一聲似哭非哭、似笑非笑的嘆息和悠長(zhǎng)的顫音,讓人感受一種苦思的滋味和無(wú)法排遣的惆悵憂傷,準(zhǔn)確地表達(dá)了作品所蘊(yùn)含著的千古神韻,很有藝術(shù)感染力。

2、分組輪讀法:學(xué)生分組、分行、分排輪流讀,并互相矯正錯(cuò)誤,組員為小集體而專心朗誦,在比賽中就會(huì)體現(xiàn)一定程度的競(jìng)爭(zhēng)。

3、自由讀:全班同學(xué)每人同時(shí)自由地低聲朗讀或高聲朗讀。由于不必與別人配合,因此速度不拘,可邊讀邊思考。

4、引讀法:引讀,就是在學(xué)生朗讀課文的過(guò)程中,教師根據(jù)教學(xué)要求和詩(shī)歌特點(diǎn),在關(guān)鍵性的地方提點(diǎn)一下,是引導(dǎo)學(xué)生朗讀的一種方式。可有如下進(jìn)行方式:(1)提示式:教師可以朗讀每段或句子的開(kāi)頭部分,如時(shí)間、地點(diǎn)、事件的提示語(yǔ)句,幫助學(xué)生理清層次,以引導(dǎo)學(xué)生朗讀。(2)提問(wèn)式:教師設(shè)計(jì)一系列問(wèn)題,要求學(xué)生根據(jù)這些問(wèn)題,朗讀詩(shī)文中的有關(guān)語(yǔ)句回答,透過(guò)這個(gè)方式,學(xué)生可以了解詩(shī)文內(nèi)容,而且更容易掌握其表達(dá)技巧。以朗誦《琵琶行》為例:首段首句點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)和事件,時(shí)間是什么時(shí)候?(生齊答――夜晚)地點(diǎn)是什么?(生齊答――潯陽(yáng)江頭)事件是什么?(生齊答――送客);師問(wèn)――有一句詩(shī),描繪送別的自然環(huán)境,有楓葉、荻花等意象,寫(xiě)出秋之蕭瑟冷清,這是哪一句,請(qǐng)一位同學(xué)回答一下?(生答――楓葉荻花秋瑟瑟);師問(wèn)――主客一行下了馬,踱上船只,用互文說(shuō)就是(生答――主人下馬客在船);將要飲酒卻無(wú)助興之樂(lè),別離唯有江浸月,忽聞琵琶,滿座驚訝。這樣根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容及敘事順序,在理解的基礎(chǔ)上記憶,自能輕松愉快背下來(lái)。巧問(wèn)、引讀,可以把學(xué)生帶入現(xiàn)實(shí)與想像結(jié)合的美妙意境。

篇8

中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名學(xué)者林從龍先生曾來(lái)我校講學(xué)，對(duì)中華詩(shī)詞的歷史地位、社會(huì)功能、鑒賞標(biāo)準(zhǔn)作了精辟的分析闡釋，并提出讓中華詩(shī)詞進(jìn)入校園，在中學(xué)和大學(xué)開(kāi)展詩(shī)教的主張。聽(tīng)了林先生的講演，我深受啟發(fā)，便在語(yǔ)文教學(xué)上有意識(shí)地嘗試詩(shī)教，并將詩(shī)教滲透在新課導(dǎo)入、分析鑒賞、課后總結(jié)這一教學(xué)過(guò)程的各重要環(huán)節(jié)中，起到了為語(yǔ)文教學(xué)造情激趣的作用，效果良好。

一、巧作導(dǎo)語(yǔ)，情趣頓生

利用詩(shī)詞作導(dǎo)語(yǔ)，有機(jī)地導(dǎo)入新課。能讓學(xué)生產(chǎn)生耳目一新的感覺(jué)，心弦為之一動(dòng)，興趣驟然之間即可激發(fā)起來(lái)。

在教學(xué)李白《蜀道難》時(shí)，我以王安石的一首謎語(yǔ)詩(shī)作導(dǎo)語(yǔ)：

佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪膚。

走入繡幃尋不見(jiàn)，任它風(fēng)雨滿江湖。

根據(jù)這首詩(shī)可猜出四個(gè)唐代著名詩(shī)人的名字，每句各猜一個(gè)詩(shī)人。由于詩(shī)歌極富謎趣，學(xué)生興致很高，很快有人猜出第一、二句詩(shī)的謎底是賈島和李白，第三、四句在我的啟發(fā)下猜出是羅隱和潘閬。由此導(dǎo)入唐詩(shī)單元，并引出了李白。學(xué)生的情趣頓時(shí)被調(diào)動(dòng)了起來(lái)。

教學(xué)周瘦鵑的《杜鵑枝上杜鵑啼》時(shí)，我列舉了下面一些詩(shī)（詞）人詠杜鵑的詩(shī)（詞）句。

李白《宣城見(jiàn)杜鵑花》：蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。

白居易《琵琶行》：其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

李商隱《錦瑟》：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

秦少游《踏莎行》：可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

由這些詩(shī)（詞）句導(dǎo)入新課，使學(xué)生明白了作為鳥(niǎo)類的杜鵑，是我國(guó)古代文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，更是人們經(jīng)常吟詠的對(duì)象。還使學(xué)生明白了中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥(niǎo)定位為一種悲鳥(niǎo)，一種悲愁的象征物，從而使學(xué)生對(duì)新課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

此外，教學(xué)《荷塘月色》可用詠月的詩(shī)詞，如林逋的《梅花》、坡的《花影》;教學(xué)《黃鸝》可用杜牧《江南春》一詩(shī);教學(xué)《過(guò)萬(wàn)重山漫想》可用李白《早發(fā)白帝城》一詩(shī);教學(xué)《咬文嚼字》可用王安石的《泊船瓜洲》一詩(shī);教學(xué)《失街亭》可用《三國(guó)演義》卷首詞楊慎的《西江月》。這些詩(shī)詞在一定程度上都能為新課的教學(xué)造情激趣。

二、聯(lián)類引申，情趣盎然

教學(xué)過(guò)程中，對(duì)課文的討論分析、鑒賞評(píng)論，內(nèi)容若與古今詩(shī)詞相關(guān)相聯(lián)，我會(huì)不失時(shí)機(jī)地聯(lián)類引申，使分析討論向縱深拓展，在內(nèi)容上力求開(kāi)掘深廣一些，從而將學(xué)生的理解認(rèn)知也引入深廣的境界，以期收到情趣盎然的效果。

賞析李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，為讓學(xué)生進(jìn)一步了解李白飲酒放歌的狂放性格，我結(jié)合杜甫的下列詩(shī)句來(lái)讓學(xué)生鑒賞：

李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。（《飲中八仙歌》）

敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。（《不見(jiàn)》）

劇談憐野逸，嗜酒見(jiàn)天真。醉舞梁園夜，行歌泗水春。（《寄李十二白二十韻》）

通過(guò)杜詩(shī)的鑒賞，學(xué)生對(duì)《將進(jìn)酒》中的重點(diǎn)詩(shī)句及李白狂放之情的理解又加深了一步。

教學(xué)歸有光的《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，為使學(xué)生更好地理解把握文章擷取生活中的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物的寫(xiě)法，領(lǐng)悟作者表達(dá)的人亡物在、三世變遷的感慨，我把李清照的《武陵春》一詞與文章對(duì)照分析：風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞道雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

李詞抒寫(xiě)了丈夫趙明誠(chéng)去世后的傷感憂愁之情。景物依舊，可是人事全已休。這一點(diǎn)與《項(xiàng)脊軒志》有相似之處。通過(guò)這一聯(lián)類引申，增加了學(xué)生對(duì)課文認(rèn)知理解情趣。

還有，教學(xué)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，可與古今離別詩(shī)聯(lián)系起來(lái)賞析，如柳永《雨霖鈴》、杜枚《贈(zèng)別》等;教學(xué)龔自珍《病梅館記》，可與他的《已亥雜詩(shī)》參照理解文章;教學(xué)普希金《致大?！?，可與歌吟自由的詩(shī)相聯(lián)系，如裴多菲的《自由與愛(ài)情》，的《囚歌》等。

三、妙為結(jié)語(yǔ)，情趣綿長(zhǎng)

在教學(xué)教程中，總結(jié)是一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)。如果說(shuō)好的導(dǎo)語(yǔ)能使學(xué)生耳目一新，情趣頓生，那么，精妙的結(jié)語(yǔ)不僅能提挈全文，而且能給學(xué)生留下深刻的印象，意味雋永悠長(zhǎng)。為了使總結(jié)這一環(huán)節(jié)達(dá)到這種效果，我根據(jù)不同課文的內(nèi)容，嘗試用詩(shī)詞作結(jié)，效果不錯(cuò)。

教學(xué)完《勾踐滅吳》，為了讓學(xué)生從勾踐的臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，轉(zhuǎn)敗為勝的史實(shí)中汲取精神力量，進(jìn)一步明確人處逆境中不能沉淪，要有明確的目標(biāo)，堅(jiān)定的信心和頑強(qiáng)的毅力這一道理，我用鄭燮的《竹石》來(lái)作結(jié)語(yǔ)：

綠竹扎根在巖石的縫隙里，經(jīng)歷成千上萬(wàn)次風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ拇驌羧匀粓?jiān)韌不拔，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都經(jīng)受得住。勾踐失敗后仍能堅(jiān)韌不拔，臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，最后滅掉吳國(guó)，轉(zhuǎn)敗為勝，不也象竹石那樣堅(jiān)強(qiáng)嗎？這種精神，正是我們所需要的。

講完王勃《滕王閣序》，我用王勃的《詠滕王閣》作結(jié)語(yǔ)，讓詩(shī)文互見(jiàn)，強(qiáng)化學(xué)生的印象。

詩(shī)歌凝煉含蓄，概括了序的內(nèi)容，透露了盛衰無(wú)常的意旨，這與序文對(duì)滕王閣的壯麗，以及山川秋景的寥廓壯美的具體描繪有明顯的不同，但亦各有千秋。我們將詩(shī)文結(jié)合起來(lái)把握，也能感悟到各自內(nèi)容和寫(xiě)法的妙處，令人回味無(wú)窮。

篇9

可惜我們的社會(huì)，還是過(guò)于功利，以至于讀詩(shī)歌、學(xué)詩(shī)歌、寫(xiě)詩(shī)歌、分享詩(shī)歌的社會(huì)氛圍，非常淡薄。一個(gè)不喜歡讀詩(shī)歌、不喜歡學(xué)詩(shī)歌、不喜歡寫(xiě)詩(shī)歌、不喜歡分享詩(shī)歌的民族，多少是有些無(wú)趣和悲傷的。

歸根結(jié)底，有一個(gè)很重要的原因是，我們很多語(yǔ)文老師迫于現(xiàn)實(shí)的壓力，是不鼓勵(lì)學(xué)生們寫(xiě)詩(shī)的。

溫州市的中考語(yǔ)文作文題，多年來(lái)都是不禁止寫(xiě)詩(shī)歌的，唯一的要求是“寫(xiě)成詩(shī)歌，不少于16行”，但真正能把中考作文題寫(xiě)成詩(shī)歌的學(xué)生，畢竟是少數(shù)！而在現(xiàn)階段的浙江省高考語(yǔ)文作文題目要求中，是“詩(shī)歌除外”的，即絕對(duì)不能寫(xiě)成詩(shī)歌，因而詩(shī)歌的價(jià)值一直被高中語(yǔ)文教學(xué)所淡化和忽略。

但詩(shī)歌本身的價(jià)值是不言而喻的，而且它對(duì)于高中生學(xué)習(xí)寫(xiě)作也有著不可替代的作用。

詩(shī)歌是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的一種抒情言志的文學(xué)體裁。《毛詩(shī)?大序》載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！蹦纤螄?yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也。”

我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精練與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！边@個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。

更重要的是，學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)歌，起點(diǎn)并不高。也許我們的詩(shī)歌沒(méi)有那么驚天動(dòng)地，但我們至少可以打動(dòng)自己。因?yàn)橹灰覀儗?duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)要求有所降低，多做一些鑒賞的工作，并了解一些基本的詩(shī)歌創(chuàng)作方法，那么，完全有理由相信，我們是能寫(xiě)出一些像樣的詩(shī)歌作品的。而且同學(xué)們?cè)谧魑膶W(xué)習(xí)中很難找到的成就感，也許卻能在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中找到。

我個(gè)人認(rèn)為：愛(ài)上了詩(shī)歌，也就愛(ài)上了寫(xiě)作。

那么，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，寫(xiě)作詩(shī)歌，同學(xué)們到底需要怎么做呢？

首先，自然是多讀一些古今中外著名詩(shī)人的經(jīng)典詩(shī)歌作品。

沒(méi)有哪位作家的創(chuàng)作，不是建立在充分的閱讀之上的，詩(shī)歌亦然。在此，我向大家推薦以下詩(shī)人及代表作：

國(guó)外：濟(jì)慈《夜鶯頌》，雪萊《西風(fēng)頌》，威廉?華茲華斯《詠水仙》，席勒《歡樂(lè)頌》，莎士比亞的十四行詩(shī)集，普希金《致恰達(dá)耶夫》，海涅《羅蕾萊》，繆塞《哀愁》，波德萊爾《黃昏的和諧》，馬拉美《牧神的午后》《天鵝》，龐德《在一個(gè)地鐵車站》，艾略特《序曲》，葉芝《當(dāng)你老了》，里爾克《杜伊諾哀歌》，帕斯《廢墟里的贊歌》，洛爾伽《夢(mèng)游人謠》，金斯堡《嚎叫》，策蘭《死亡賦格》，漢德克《顛倒的世界》……

中國(guó)：郭沫若《天上的街市》，徐志摩《再別康橋》《海韻》，聞一多《紅燭》《死水》，冰心《繁星》《春水》，戴望舒《雨巷》《尋夢(mèng)者》，何其芳《預(yù)言》，余光中《鄉(xiāng)愁》，海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》《麥地》，王家新《帕斯捷爾納克》，北島《白日夢(mèng)》《回答》，舒婷《神女峰》《致橡樹(shù)》，顧城《遠(yuǎn)和近》《一代人》，歐陽(yáng)江河《水晶幻象》……

這個(gè)名單還可以繼續(xù)拓展，但入選者應(yīng)該是經(jīng)典的，如果讀一些沒(méi)什么太大價(jià)值的詩(shī)歌作品，或許不如不讀。當(dāng)然，你也可以讀讀某位著名詩(shī)人的詩(shī)集，譬如，海子和顧城的詩(shī)集，就值得一讀再讀。

其次，在一定閱讀量的基礎(chǔ)上，可以嘗試用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感。

你不必?fù)?dān)心你會(huì)不會(huì)寫(xiě)詩(shī)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樾问蕉际菫閮?nèi)容服務(wù)的，你要走進(jìn)詩(shī)歌的世界，首先就要擺脫這種困惑。對(duì)于寫(xiě)作詩(shī)歌，一種簡(jiǎn)單而不是很成熟的理解，就是用比較凝練的語(yǔ)言，分行分節(jié)表達(dá)自己的情感和思考。

1983年，美國(guó)詩(shī)人威姆斯的短詩(shī)《便條》，第一次由中國(guó)學(xué)者引入國(guó)內(nèi)，就遭遇了“閱讀的障礙”。

便條

我吃了

放在

冰箱里的

梅子

它們

大概是你

留著

早餐吃的

請(qǐng)?jiān)?/p>

它太可口了

那么甜

又那么涼

請(qǐng)?jiān)试S我把這首詩(shī)還原一下：“我吃了放在冰箱里的梅子，它們大概是你留著早餐吃的。請(qǐng)?jiān)?。它們太可口了，那么甜，又那么涼?！?/p>

這不就是一張生活中的便條嗎？

這也算是詩(shī)？也許你已經(jīng)驚掉了下巴。

推崇這首詩(shī)的人會(huì)說(shuō)：“這首詩(shī)口語(yǔ)化，具有輕盈的特質(zhì)，意境悠遠(yuǎn)，回味無(wú)窮……”而不喜歡這首詩(shī)的人也會(huì)說(shuō)：“把一張便條分了行就成了詩(shī)，那誰(shuí)不會(huì)寫(xiě)詩(shī)呢？”

其實(shí)，詩(shī)，不僅僅在于形式和語(yǔ)句，更在于那字里行間，有沒(méi)有一種情愫，能打動(dòng)人心，讓讀者久久無(wú)法釋?xiě)眩?/p>

這首簡(jiǎn)單明了白話口語(yǔ)的詩(shī)歌，字里行間流淌著日常生活里的體溫，這是生活的詩(shī)，這是詩(shī)的生活！

如果我們理解了詩(shī)歌的本質(zhì)，能在詩(shī)歌中表達(dá)出自己真摯的情感，形式就真的那么重要嗎？

俄羅斯著名詩(shī)人庫(kù)什涅爾曾說(shuō)過(guò)，“生活中的一切都能用詩(shī)歌描述”。有很多人稱庫(kù)什涅爾的作品是“日常生活的詩(shī)”“觀察著身邊的一切”。評(píng)論家陳曉明評(píng)價(jià)庫(kù)什涅爾的詩(shī)歌時(shí)，也說(shuō)：“他的詩(shī)簡(jiǎn)潔、純凈。這樣一種詩(shī)性的力量，影響可能會(huì)更為久遠(yuǎn)?！蓖瑢W(xué)們不妨找他的詩(shī)歌來(lái)讀一讀，學(xué)學(xué)像他這樣，用“詩(shī)歌描繪生活中的一切”。

最后，享受與人分享詩(shī)歌的快樂(lè)。

詩(shī)歌是需要分享的，否則便容易失去這種寫(xiě)作的成就感。

據(jù)說(shuō)海子曾在某個(gè)天空飄著細(xì)雨的初春傍晚，到一家飯店對(duì)老板說(shuō)：“我給你朗誦自己的詩(shī)歌，你給我酒喝?！崩习蹇粗@個(gè)身材不高、頭發(fā)又長(zhǎng)又亂、衣冠不整的瘦削而落魄的小伙子，冷冷地說(shuō)：“我可以給你酒喝，但你不能在這里朗誦你的詩(shī)?！庇谑呛Ｗ哟笫艽驌?，從此更加抑郁。

我不知道這個(gè)故事的真假，但我知道海子是找錯(cuò)了詩(shī)歌分享的對(duì)象。

假如你寫(xiě)作了一首詩(shī)歌，自我感覺(jué)很不錯(cuò)，你可以和朋友分享，也可以向他人請(qǐng)教。假如是位懂得生活的朋友，他一定會(huì)尊重你的詩(shī)歌，也會(huì)樂(lè)于與你分享。假如你遇到了一位有情懷的朋友，也許他還會(huì)幫你向有關(guān)報(bào)刊推薦，讓你的詩(shī)歌有機(jī)會(huì)變成“鉛字”，讓更多的人讀到你的詩(shī)歌作品。

我曾經(jīng)拿學(xué)生們的不少詩(shī)歌作品向各類報(bào)刊推薦，結(jié)果發(fā)表了不少。《楠溪江》還曾特意開(kāi)辟了一個(gè)“師生作品”的臨時(shí)欄目，來(lái)發(fā)表我和學(xué)生們的詩(shī)歌作品。

這些慢慢喜歡上寫(xiě)詩(shī)歌的同學(xué)，不僅寫(xiě)作積極性有了很大的提高，而且寫(xiě)作水平也有了很大的提升，甚至語(yǔ)文成績(jī)也有了提高。

我也曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)學(xué)生，當(dāng)我向?qū)W生們介紹完現(xiàn)代詩(shī)歌的時(shí)候，他在課后拿了一首以前寫(xiě)的詩(shī)歌向我請(qǐng)教。我看了大吃一驚，因?yàn)樗脑?shī)歌水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了身邊的同學(xué)，甚至，你看了他寫(xiě)的詩(shī)歌的第一句時(shí)，可能就會(huì)和我一樣得出這樣的結(jié)論：這是一個(gè)懂得詩(shī)歌、會(huì)寫(xiě)詩(shī)的孩子！這孩子在高中三年里，寫(xiě)出了一本厚厚的詩(shī)集，真是了不起！

有一句名言，我特別喜歡：權(quán)力使人腐化，詩(shī)歌使人凈化。

有一年，我讀了陸游的《臨安春雨初霽》，于是不揣淺薄，寫(xiě)了一首和詩(shī)并告訴了我的學(xué)生。結(jié)果第二天，有好幾個(gè)學(xué)生也和了這首詩(shī)。我有一句寫(xiě)“無(wú)緣騎馬客京華”，結(jié)果有個(gè)學(xué)生也寫(xiě)了一句“無(wú)意騎馬客京華”，我開(kāi)玩笑說(shuō)，他一句詩(shī)就把我的整首詩(shī)歌比下去了。

我和我的學(xué)生享受詩(shī)歌、分享詩(shī)歌的故事還有很多，我們確信，因?yàn)樵?shī)歌，我們更加懂得了寫(xiě)作的味道，也有了更多寫(xiě)作的成就感。

同學(xué)們，假如有機(jī)會(huì)，你真該好好讀讀詩(shī)歌，特別是近現(xiàn)代的經(jīng)典詩(shī)歌，它們是如此凝練，如此精彩！假若有一天，你走進(jìn)了詩(shī)歌的世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)作的世界是如此迷人！

2011年6月，《人民文學(xué)》等主辦的首屆全國(guó)高校文學(xué)作品征集、評(píng)獎(jiǎng)、出版活動(dòng)結(jié)束，重慶理工大學(xué)學(xué)生楊康創(chuàng)作的詩(shī)歌《我不喜歡有風(fēng)的日子》獲一等獎(jiǎng)，獲得萬(wàn)元大獎(jiǎng)。而這個(gè)獲獎(jiǎng)的理科男生，是在大一時(shí)才開(kāi)始學(xué)習(xí)詩(shī)歌的，獲得大獎(jiǎng)時(shí)，他才讀大二。

你心動(dòng)了嗎？心動(dòng)不如行動(dòng)。想寫(xiě)好作文，不如先從讀詩(shī)歌、寫(xiě)詩(shī)歌開(kāi)始。

假如有一天，你真的愛(ài)上了詩(shī)歌，你也就愛(ài)上了寫(xiě)作！

附：

我不喜歡有風(fēng)的日子

楊康

我不喜歡有風(fēng)的日子，我怕

一陣從南到北的風(fēng)，腰肢一扭

就把我單薄的父親，刮到腳手架邊

只要起風(fēng)，多數(shù)的時(shí)候就會(huì)有雨

更多的時(shí)候，父親就會(huì)無(wú)處可歸

風(fēng)吹散了父親剛剛倒出來(lái)的水泥

風(fēng)又把水泥吹到老板身上，吹到父親眼里

這可惡的風(fēng)，就這樣白白吹走

父親的半斤汗水。風(fēng)，吹來(lái)暮色和寒意

風(fēng)吹著，父親就開(kāi)始想家，想遠(yuǎn)方的兒子

時(shí)間比陷入泥淖還要緩慢

沒(méi)有電視和空調(diào)，甚至沒(méi)有一張

舒適的床，用來(lái)安放父H疲憊的心

他想著他的兒子，一個(gè)在延安，一個(gè)在重慶

在廣播里聽(tīng)到與這兩個(gè)城市有關(guān)的訊息

他都會(huì)忐忑不安，徹夜無(wú)眠，直到風(fēng)止

我不喜歡有風(fēng)的日子，風(fēng)是父親的苦難

我怕什么時(shí)候風(fēng)一吹，就把我的父親