篇2

一、教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)內(nèi)容】“傳統(tǒng)文化的繼承”是《文化生活》第四課第一框的內(nèi)容，具體探討傳統(tǒng)文化在今天的基本特征，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的雙重作用及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

【教學(xué)目標(biāo)】

（一）知識(shí)目標(biāo)

1．了解傳統(tǒng)文化的含義。

2．明確傳統(tǒng)文化繼承的主要內(nèi)容。

3．把握傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明民族性和順應(yīng)變動(dòng)性。

4．闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

（二）能力目標(biāo)

1．歸納和闡述問(wèn)題的能力。結(jié)合具體情境，通過(guò)小組合作探究，歸納傳統(tǒng)文化在今天的特征，培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2．理論聯(lián)系實(shí)際的能力。在追尋溫州的傳統(tǒng)文化足跡中，感受溫州傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)生活中的延續(xù)，結(jié)合溫州傳統(tǒng)文化具體事例體會(huì)傳統(tǒng)文化在生活中的影響和作用，并把理論貫徹到自己的行動(dòng)中。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)“追尋溫州的傳統(tǒng)文化足跡”的自主探究活動(dòng)，使學(xué)生關(guān)注、參與文化生活；感悟溫州的悠久傳統(tǒng)文化；增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性、自覺(jué)性，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，主動(dòng)自覺(jué)做家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

教學(xué)難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化在今天的特征

【教學(xué)方法】

1．情境教學(xué)法：在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)特定教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，突出學(xué)生的主體地位，使知識(shí)在合作交流中生成。

2．合作探究法：利用小組合作集思廣益，相互啟發(fā)，相互探討，實(shí)現(xiàn)信息交流，擴(kuò)大信息和思維容量。在活動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)觀點(diǎn)的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)得到體驗(yàn)、交流和表現(xiàn)。

二、課堂實(shí)錄

【導(dǎo)入設(shè)計(jì)】回憶童謠

播放溫州童謠視頻《送松糕》：松糕松糕，高又高，我請(qǐng)阿叔吃松糕。松糕厚，送娘舅，松糕薄，有棱角，松糕實(shí)，迎大佛，松糕松，送舅公，松糕燙，務(wù)好藏，松糕冷，務(wù)好打，松糕爛，送阿大，松糕燥，拜鑊灶……

師：大約早在五、六千年前，散居于海中的甌人，便開(kāi)始在溫州這塊土地上定居生活。溫州先民在極為困苦的條件下，繁衍生息，掀開(kāi)了甌越歷史的第一幕。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，溫州形成了特色的甌越文化，遺存歷史文化古跡非常豐富。剛才的童謠《送松糕》，耳熟目詳，使我們兒時(shí)的記憶又慢慢清晰起來(lái)。你了解我們家鄉(xiāng)的悠久傳統(tǒng)文化嗎？今天這節(jié)課我們就來(lái)共同探討“傳統(tǒng)文化的繼承”——追尋溫州傳統(tǒng)文化的足跡。

（點(diǎn)評(píng)：在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，借助溫州《送松糕》童謠視頻導(dǎo)入新課，稚嫩熟悉的聲音喚起學(xué)生兒時(shí)的記憶，為追尋溫州傳統(tǒng)文化足跡打開(kāi)了一扇門，為這節(jié)課的順利進(jìn)行鋪墊了情感基礎(chǔ)。）

【新課教學(xué)】

片斷一：追尋足跡

活動(dòng)探究：溫州歷史文化悠久，四大組同學(xué)分別搜尋溫州傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，了解它們的歷史、發(fā)展現(xiàn)狀，來(lái)見(jiàn)證我們溫州傳統(tǒng)文化的足跡。

師：現(xiàn)在讓我們一起分享交流成果，先請(qǐng)第一大組負(fù)責(zé)傳統(tǒng)習(xí)俗的同學(xué)來(lái)展示。

生1：溫州的傳統(tǒng)習(xí)俗很多。如我們溫州人端午時(shí)有吃粽子、劃龍舟習(xí)俗。記得小時(shí)候還有撞蛋、抹雄黃酒，清明時(shí)吃清明餅、踏青掃墳等習(xí)俗。而現(xiàn)在很多傳統(tǒng)習(xí)俗隨著社會(huì)的發(fā)展不斷消逝，很可惜！

師：剛才同學(xué)的介紹又喚起了我們美好的記憶，那么負(fù)責(zé)傳統(tǒng)建筑的同學(xué)呢？

生2：我們溫州市區(qū)，我知道的有鼓樓街、江心嶼、朔門古街，還有五馬街。不過(guò)朔門古街和五馬街的商業(yè)氛圍太濃了。

生3：我來(lái)補(bǔ)充一下我們組的，我知道還有東甌王廟、墨池、池上樓。尤其是對(duì)東甌王廟的修建，為我們提供一個(gè)紀(jì)念溫州始祖東甌王、追溯家鄉(xiāng)歷史的場(chǎng)所。

師：看來(lái)我們同學(xué)知道的還真不少。下面誰(shuí)來(lái)介紹一下溫州的傳統(tǒng)文藝？

生4：我來(lái)說(shuō)。我上次和我們課題組的同學(xué)去參加調(diào)查攔街福活動(dòng)，對(duì)溫州的傳統(tǒng)文藝還是有所了解。有永嘉昆曲、鼓詞、甌繡、平陽(yáng)木偶戲、樂(lè)清黃楊木雕等，許多都被列入國(guó)家級(jí)和浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

生5：溫州的傳統(tǒng)思想有永嘉學(xué)派、葉適的事功學(xué)說(shuō)，還可以從南宋狀元王十朋以及劉基、孫詒讓等著名人物上得以見(jiàn)證。葉適的思想還是我們溫州人精神的源頭，對(duì)溫州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有重要影響……

教師結(jié)合學(xué)生以上的介紹，歸納分析知識(shí)：

1．傳統(tǒng)文化的含義。

2．傳統(tǒng)文化的繼承（表現(xiàn)）：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。

（點(diǎn)評(píng)：以“追尋溫州傳統(tǒng)文化的足跡”，作為任務(wù)驅(qū)動(dòng)實(shí)現(xiàn)合作探究學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)生搜尋介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)，讓學(xué)生了解文化的繼承性。這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。）

片斷二：解讀傳統(tǒng)

活動(dòng)探究：自西周制《周禮》后，數(shù)千年來(lái)，凡婚嫁無(wú)論議婚步驟或迎娶儀式，都必以“六禮”為基礎(chǔ)。古代的溫州婚禮習(xí)俗，從媒妁、開(kāi)合、議聘、小定、大定到迎親，大致也是沿此禮俗。

(1)納采（男家向女方送禮提親）

(2)問(wèn)名(男家問(wèn)女方的生年月日時(shí)辰，卜吉兇）

(3)納吉（卜得吉兆后與女家訂婚）

(4)納征（男家送聘禮給女家）

(5)請(qǐng)期（商請(qǐng)女方確定婚姻）

(6)親迎（男子赴女家迎女，舉行結(jié)婚儀式）

探討：1．古今溫州婚嫁習(xí)俗有何異同？

2．我們的婚嫁習(xí)俗與西方國(guó)家有何差異？

3．從中可看出傳統(tǒng)文化在今天具有什么特征？

生1：我們溫州現(xiàn)在還保留著有媒人提親，也要先定親，送聘禮，再男的到女方家里迎親。

生2：-些人也要問(wèn)時(shí)辰、卜吉兇。個(gè)別地方定親時(shí)還有小定、大定，很繁瑣、浪費(fèi)錢財(cái)。不過(guò)現(xiàn)在越來(lái)越多的人把一些繁瑣的儀式都省掉，簡(jiǎn)單多了。

生3：雖然古代和現(xiàn)在都有送聘禮，可現(xiàn)在的聘禮送的很闊綽，最少的都十萬(wàn)左右?，F(xiàn)在還要到民政局登記結(jié)婚，有結(jié)婚證。

生4：我們和西方國(guó)家在婚嫁上，還是有很大的差異。他們一般是上教堂舉辦婚禮儀式，還有牧師主持婚禮，感覺(jué)很莊重圣潔。而我們的婚嫁禮儀很明顯帶有中國(guó)的特征……

師：從同學(xué)們剛才的回答中，可見(jiàn)我們同學(xué)對(duì)溫州習(xí)俗的了解。那我們溫州現(xiàn)在還保留著西周以來(lái)的一些禮儀，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化在今天具有什么特征？

生5：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

師：我們和西方國(guó)家在婚嫁上存在明顯的差異，又說(shuō)明了什么特征？

生6：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

師：即使身處海外，也會(huì)讓我們有一種回家的感覺(jué)，因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈認(rèn)同感。

溫州傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗隨著社會(huì)不斷變動(dòng)，不斷滿足人們的要求，又說(shuō)明了什么？

生7：傳統(tǒng)文化如果一成不變，會(huì)起消極作用，必須要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能起積極作用。

（點(diǎn)評(píng)：設(shè)置婚嫁習(xí)俗情境，以“解讀傳統(tǒng)文化的特征”這個(gè)問(wèn)題，作為任務(wù)驅(qū)動(dòng)實(shí)現(xiàn)探究式學(xué)習(xí)，通過(guò)問(wèn)題層層設(shè)置，使學(xué)生在探討中自然而然認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的基本特征，也認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的雙重作用，有效化解了教學(xué)難點(diǎn)。）

片斷三：揚(yáng)棄傳統(tǒng)

辯一辯：將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論。正方觀點(diǎn)“溫州傳統(tǒng)文化是財(cái)富”；反方觀點(diǎn)“溫州傳統(tǒng)文化是包袱”。先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)可以進(jìn)行場(chǎng)外提示。

觀點(diǎn)一溫州傳統(tǒng)文化是財(cái)富

它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。

觀點(diǎn)二溫州傳統(tǒng)文化是包袱

它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。

生1：我方的觀點(diǎn)認(rèn)為溫州傳統(tǒng)文化是財(cái)富。沒(méi)有傳統(tǒng)文化哪有今天的甌越文化，今天的文化都是由傳統(tǒng)文化一步步發(fā)展來(lái)的。還有我們剛才提到的溫州這些豐富的傳統(tǒng)建筑和文學(xué)藝術(shù)，不是財(cái)富，那是什么？

生2：我反對(duì)正方的觀點(diǎn)，我方認(rèn)為溫州傳統(tǒng)文化是包袱。一些傳統(tǒng)會(huì)蒙蔽人的思想，從而得不到發(fā)展。如重男輕女思想，還有一些封建迷信思想等。

生3：對(duì)方辯友，請(qǐng)注意，我們堅(jiān)持溫州傳統(tǒng)文化是財(cái)富，是有前提的。傳統(tǒng)文化中是有一些消極的不合理的內(nèi)容，但是從總體的角度來(lái)說(shuō)，它更多的是財(cái)富。積極的內(nèi)容是主要的，消極的是次要的。

生4：我想請(qǐng)問(wèn)正方三辯，如果回到古代的重男輕女思想社會(huì)里，你今天還能坐在這里上課嗎？恐怕只能呆在家里繡繡花了吧？

生5：古代女子也有讀書的。

師：剛才正反兩方唇槍舌戰(zhàn)，據(jù)理力爭(zhēng)，其實(shí)我們應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng)文化。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是什么？

學(xué)生回答后，教師歸納：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

面對(duì)傳統(tǒng)文化，要分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，如我們對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬。但對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除，如封建的愚孝思想。

（點(diǎn)評(píng)：這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。教師采取以“辯論”為載體突破教學(xué)重點(diǎn)。課前通過(guò)分組、明確角色分工。通過(guò)對(duì)“溫州傳統(tǒng)文化是財(cái)富？還是包袱？”的辯論，促使思維碰撞，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀，化解認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，也讓學(xué)生學(xué)會(huì)更全面、客觀地看問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力。）

片斷四：感悟傳統(tǒng)

方案設(shè)計(jì)：在搜集這些資料的過(guò)程當(dāng)中，從追尋溫州悠久文化的足跡過(guò)程中，同學(xué)有何感悟？談?wù)勀愕南敕ā?/p>

并就如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)設(shè)計(jì)一份方案。（以小組為單位設(shè)計(jì)，并利用課外時(shí)間結(jié)合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課開(kāi)展）

附：學(xué)生的活動(dòng)形式：

①編寫《溫州民間故事》、《家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣》、《溫州傳統(tǒng)小吃》、《溫州名人故事》等小冊(cè)子，提供給有關(guān)文化部門與旅游點(diǎn)。

③為社區(qū)群眾策劃一次溫州民間文化藝術(shù)表演或傳統(tǒng)文藝活動(dòng)。

④開(kāi)展題為“追尋溫州傳統(tǒng)文化的足跡”的討論交流會(huì)，并制作展板進(jìn)行展示。

【課堂小結(jié)】

今天我們一起追尋溫州傳統(tǒng)文化的足跡，感受傳統(tǒng)文化在今天的繼承。我們都生活在一定的文化中，文化就像血液一樣浸潤(rùn)著我們的心田，我們的生活需要文化，我們的成長(zhǎng)呼喚文化。而傳統(tǒng)文化的魅力正在于其跨過(guò)悠悠歷史長(zhǎng)河依舊指引我們的生活實(shí)踐，我們有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們也需要借助先進(jìn)的傳統(tǒng)文化力量促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。

（點(diǎn)評(píng)：在課堂結(jié)尾部分，設(shè)置“感悟傳統(tǒng)”環(huán)節(jié)。讓學(xué)生談?wù)n堂感悟，在如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)方案的設(shè)計(jì)中，并利用課外時(shí)間結(jié)合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課開(kāi)展，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一，強(qiáng)化做家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的傳承人的使命感和責(zé)任感。這不僅僅完成了情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，對(duì)課堂來(lái)說(shuō)也是一種情感升華。）

三、教學(xué)反思

在高中思想政治課教學(xué)中，一個(gè)重要的課題是強(qiáng)化課程資源意識(shí)，提高對(duì)于課程資源的認(rèn)識(shí)水平，因地制宜地開(kāi)發(fā)和利用各種課程資源，更好地實(shí)現(xiàn)課程改革目標(biāo)。選擇貼近學(xué)生生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土資源，將其引入思想政治課堂教學(xué)，有利于提高思想政治課的實(shí)效性和針對(duì)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。如何在教學(xué)中既能拓展、深化學(xué)生已有的知識(shí)，又能向?qū)W生傳遞正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，成為課程開(kāi)發(fā)的重中之重。

1．關(guān)注學(xué)生生活體驗(yàn)，挖掘地方課程資源。

通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，筆者充分意識(shí)到地方課程資源開(kāi)發(fā)的意義所在：一方面，超越狹隘的教學(xué)內(nèi)容，讓身邊的生活和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教學(xué)過(guò)程，讓教學(xué)“活”起來(lái)，使學(xué)生在生活中體味文化，在文化中感悟生活；另一方面，改變了學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變成為知識(shí)的共同建構(gòu)者，也開(kāi)闊了教師的教育視野，轉(zhuǎn)變教師的教育理念。

2．突出學(xué)生主體地位，培養(yǎng)合作探究能力。

在整節(jié)課中，學(xué)生自始至終處在探究活動(dòng)的中心地位，而教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)探究過(guò)程，充當(dāng)一個(gè)搭建腳手架的角色。整堂課圍繞溫州傳統(tǒng)文化，設(shè)置“追尋足跡”“解讀傳統(tǒng)”“揚(yáng)棄傳統(tǒng)”“感悟傳統(tǒng)”四大環(huán)節(jié)，教師針對(duì)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計(jì)探究活動(dòng)。在此過(guò)程中，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)伙伴，學(xué)生則更充分地參與到課堂，真正成為課堂的主體。通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，小組成員朝著共同的目標(biāo)努力，從課內(nèi)到課外交流，共享學(xué)習(xí)成果，感受與他人討論、探究的樂(lè)趣，體會(huì)合作學(xué)習(xí)帶來(lái)的成功。

3．把握課堂教學(xué)契機(jī)，凸顯學(xué)科德育功能。

在課堂教學(xué)中我及時(shí)把握契機(jī)，有效地發(fā)揮了思想政治課的德育功能。通過(guò)這種充分發(fā)掘家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的自主探究活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步接觸和了解社會(huì)，加深了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)他們愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的思想感情。在利用家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)的方案設(shè)計(jì)中，并組織學(xué)生利用課外時(shí)間結(jié)合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課開(kāi)展，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一，強(qiáng)化做家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的傳承人的使命感和責(zé)任感。

這堂課雖然經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備，但在教學(xué)中還存在一些不盡人意之處。在學(xué)習(xí)中，部分學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，習(xí)慣于被動(dòng)接受知識(shí)。在本課中采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)模式，個(gè)別學(xué)生不知所措，學(xué)到的內(nèi)容不能形成完整體系。

【專家點(diǎn)評(píng)】（林月周，溫州市教育教學(xué)研究院，政治特級(jí)教師）

《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)，關(guān)注思想政治學(xué)科的學(xué)科味、生本味，課堂教學(xué)中又注意時(shí)時(shí)凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，體現(xiàn)了新課程的理念?？偟膩?lái)說(shuō)，本節(jié)課有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1．注重生活化設(shè)計(jì)，教學(xué)思路清晰。本課的教學(xué)思路非常清晰，在處理上盡量簡(jiǎn)化、淡化知識(shí)掌握，重在感受。從教學(xué)的實(shí)際效果看，達(dá)到了預(yù)期的目的，完成了設(shè)定的目標(biāo)?！扒榫硢?wèn)題”互動(dòng)教學(xué)和學(xué)生自主合作探究相結(jié)合的探索取得了一定的成功。激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。

教學(xué)設(shè)計(jì)力求以生活化為目標(biāo)，理念新穎，選材恰當(dāng)，內(nèi)容充實(shí)，很好地體現(xiàn)了“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的新課程理念。在教學(xué)過(guò)程中采取高效課堂小組探究，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體地位。通過(guò)生活中傳統(tǒng)文化的實(shí)例，尤其是溫州傳統(tǒng)文化，擺脫了空洞的思想政治理論說(shuō)教，使課堂回歸到了學(xué)生的生活世界，生活主題和課程內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合。另外，在課堂中教師也鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考，通過(guò)情景和實(shí)例培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)社會(huì)的興趣；通過(guò)合作探究提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。最好的課堂不是教師把學(xué)生感動(dòng)，而是學(xué)生把教師感動(dòng)，課堂給學(xué)生機(jī)會(huì)，學(xué)生就會(huì)收獲一份進(jìn)步，也會(huì)給教師一份感動(dòng)，這樣在課堂中學(xué)生就會(huì)創(chuàng)設(shè)許多生成性問(wèn)題，也能提高教師的教學(xué)機(jī)智。

2．關(guān)注學(xué)生生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，注重生活和知識(shí)的結(jié)合。文化內(nèi)容重在感受，本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求，結(jié)合地方特色，引用溫州地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于其他地域的人來(lái)說(shuō)可能比較陌生，感受不深，但對(duì)于本地學(xué)生來(lái)說(shuō)觸動(dòng)很大，在實(shí)際教學(xué)中效果不錯(cuò)。但要取得預(yù)期的效果，需要老師對(duì)當(dāng)?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私猓瑫r(shí)在課前要做好充分的準(zhǔn)備