導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇大寒養(yǎng)生，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我國(guó)古代將大寒分為三候：“一候雞乳；二候征鳥(niǎo)厲疾；三候水澤腹堅(jiān)?！本褪钦f(shuō)到大寒節(jié)氣便可以孵小雞了；鷹隼之類(lèi)的征鳥(niǎo)，卻正處于捕食能力極強(qiáng)的狀態(tài)中，盤(pán)旋于空中到處尋找食物，以補(bǔ)充身體的能量抵御嚴(yán)寒；在一年的最后五天內(nèi)，水域中的冰一直凍到水中央，且最結(jié)實(shí)、最厚。大寒是我國(guó)部分地區(qū)一年中最冷時(shí)期之一，特點(diǎn)是降水稀少、氣候比較干燥，常有寒潮、大風(fēng)天氣，呈現(xiàn)出冰天雪地、天寒地凍的嚴(yán)寒景象。但在一些南部地區(qū)，又有“小寒勝大寒”的說(shuō)法。因此，古有 “大寒大寒，防風(fēng)御寒，早喝人參、黃芪酒，晚服杞菊地黃丸”之說(shuō)。這是智慧的古人在生活中的總結(jié)，也說(shuō)明了人們對(duì)身體調(diào)養(yǎng)的重視。

防寒保暖補(bǔ)腎氣

大寒過(guò)后，強(qiáng)調(diào)溫補(bǔ)腎陽(yáng)，所以要防寒保暖補(bǔ)腎氣。中醫(yī)認(rèn)為“腎”為“命門(mén)”，過(guò)去多認(rèn)為腎虛出現(xiàn)在中年以后，但隨著生活節(jié)奏的改變，很多年輕人也已經(jīng)進(jìn)入到腎虛的隊(duì)伍里，如腦力方面有可能出現(xiàn)的記憶力下降、記憶力減退、注意力不集中，精力不足，工作效率降低。情志方面表現(xiàn)為情緒不佳、情緒常難以自控，頭暈，易怒，煩躁，焦慮，抑郁等。

意志方面表現(xiàn)為，缺乏自信、信心不足，工作沒(méi)熱情，生活沒(méi)激情，沒(méi)有目標(biāo)和方向。還有就是在生育能力方面，有些男性會(huì)出現(xiàn)一些陽(yáng)痿等表現(xiàn)。女性則會(huì)出現(xiàn)卵巢早衰、閉經(jīng)、月經(jīng)不調(diào)、減退、不孕等。

在泌尿系統(tǒng)方面多表現(xiàn)為尿頻，尿等待，小便清長(zhǎng)等癥狀。嚴(yán)重的就是早衰，健忘失眠，食欲不振，骨骼與關(guān)節(jié)疼痛，腰膝酸軟，不耐疲勞，乏力，視力減退，聽(tīng)力衰減。脫發(fā)、白發(fā)、頭發(fā)脫落或須發(fā)早白，牙齒松動(dòng)易落等。但是是否一定是屬于腎虛的體質(zhì)特點(diǎn)，還是應(yīng)該在中醫(yī)專(zhuān)家的體質(zhì)診斷后才能進(jìn)補(bǔ)服藥。

腎虛，與肺、脾、心的虛損也有關(guān)。氣血陰陽(yáng)的虛損隨病人體質(zhì)和疾病性質(zhì)，有偏于氣虛或偏于陽(yáng)虛或偏于血虛或偏于陰虛，還有氣陽(yáng)兩虛、氣陰兩虛、氣血兩虛和陰陽(yáng)兩虛等的不同，且即使真的符合腎虛癥狀，也要區(qū)分使用補(bǔ)腎藥，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證施治，補(bǔ)益因人而異，即腎陰虛應(yīng)該補(bǔ)陰，如果采用溫陽(yáng)藥，就更傷陰，出現(xiàn)陰虛火旺，癥狀表現(xiàn)如煩躁、口干、失眠。腎陽(yáng)虛的，更傷陽(yáng)氣，出現(xiàn)胃寒、肢冷、胃脘不適，大便溏稀。

飲食進(jìn)補(bǔ)巧應(yīng)對(duì)

大寒的飲食應(yīng)遵守保陰潛陽(yáng)的飲食原則。飲食宜減咸增苦以養(yǎng)心氣，使腎氣堅(jiān)固，切忌黏硬、生冷食物，宜熱食，防止損害脾胃陽(yáng)氣，但燥熱之物不可過(guò)食，食物的味道可適當(dāng)濃一些，要有一定量的脂類(lèi)，保持一定的熱量。此外，還應(yīng)多食用黃綠色蔬菜，如胡蘿卜、油菜、菠菜等。另外飲食上要注意避免饑飽失調(diào)，可以多吃具有健脾消滯功效的食物，如淮山藥、山楂、柚子等，也可多喝如小米粥、健脾祛濕粥等進(jìn)行調(diào)理。

大寒時(shí)節(jié)是冬令進(jìn)補(bǔ)的又一好時(shí)機(jī)，重點(diǎn)應(yīng)放在固護(hù)脾腎、調(diào)養(yǎng)肝血上，進(jìn)補(bǔ)的方法有二：一是食補(bǔ)，二是藥補(bǔ)?！八幯a(bǔ)不如食補(bǔ)”，應(yīng)以食補(bǔ)為主。偏于陽(yáng)虛的人食補(bǔ)以溫?zé)崾澄餅橐?，如羊肉、雞肉等；偏于陰虛者以滋陰食物為宜，如鴨肉、鵝肉、鱉、龜、木耳等。藥補(bǔ)要結(jié)合自己的體質(zhì)和病狀選擇服用，如體質(zhì)虛弱、氣虛之人可服人參湯；陰虛者可服六味地黃丸等。能飲酒的人也可以結(jié)合藥酒進(jìn)補(bǔ)，常見(jiàn)的有十全大補(bǔ)酒、枸杞酒、蟲(chóng)草補(bǔ)酒等。

多曬太陽(yáng)多按摩

大寒過(guò)后，建議多曬一曬太陽(yáng)，以利于陽(yáng)氣的生長(zhǎng)。同時(shí)推薦幾個(gè)方便的按摩妙招。

按摩腎俞

位置：挺胸，吸氣，在側(cè)胸部我們可以摸到我們的肋骨下緣。沿著肋骨邊緣水平向后面摸去，當(dāng)我們摸到后腰部的肌肉的時(shí)候，這就是腎俞的部位。由于我們按摩的時(shí)候按摩的不只是一個(gè)點(diǎn)，所以可以不必強(qiáng)調(diào)腎俞這個(gè)穴位的準(zhǔn)確的點(diǎn)，而只需要找到這個(gè)大概區(qū)域就行了。

功效：按摩時(shí)，我們要先將手心搓熱，然后放到腎俞穴，邊擦動(dòng)邊按摩。因?yàn)槟Σ辽鸁幔瑹崃烤蜁?huì)傳到腎，腎氣得到溫煦，就會(huì)生長(zhǎng)、生發(fā)。你會(huì)感覺(jué)到有一股暖流，由內(nèi)而外地流向全身，讓全身都感覺(jué)暖洋洋的。而此處痙攣的肌肉也會(huì)變得溫而軟，疼痛則隨之而解。堅(jiān)持每天按摩3～5次，每次15分鐘左右。

按壓關(guān)元

位置：找到位于肚臍中央向下一掌處，腹部正中線(xiàn)上，就是關(guān)元的位置。

功效：關(guān)元這個(gè)部位靠近腎臟，元?dú)庥稍珶捇?，而人的先天元?dú)庥植赜谀I，關(guān)系到人體元?dú)獾氖⑺?。將掌根置于關(guān)元穴，先輕輕向下用力按，然后再緩慢揉動(dòng)，使力量徐徐向內(nèi)滲透，時(shí)間越長(zhǎng)越好，動(dòng)作越緩越佳，直到穴區(qū)發(fā)熱并滲透至穴下腹內(nèi)，可以補(bǔ)充身體內(nèi)的元?dú)?。每天如此按?次，每次20分鐘左右。

按壓涌泉

位置：涌泉在足心凹陷處，卷足心時(shí)，足底會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的人字形溝，涌泉就在人字溝的頂點(diǎn)。

功效：涌泉被稱(chēng)為“接地氣”的樞紐，按揉可以調(diào)節(jié)氣血睡眠，刺激涌泉穴，有益于補(bǔ)腎壯陽(yáng)、強(qiáng)筋壯骨。腎中的陽(yáng)氣是一身陽(yáng)氣的根本，而涌泉穴又是腎氣的源頭，那么我們就可以通過(guò)摩擦涌泉溫補(bǔ)腎陽(yáng)，使陽(yáng)氣得到補(bǔ)助，四肢末端也就能夠得到陽(yáng)氣的溫煦，就會(huì)溫暖起來(lái)。左手握左腳，將右手手心對(duì)準(zhǔn)左腳腳心，進(jìn)行快速的摩擦，使手腳心產(chǎn)生溫?zé)岬母杏X(jué)，這么持續(xù)摩擦5～6分鐘，然后交換摩擦另一只腳。每天早晚搓揉100下，接著搓揉各腳趾100余下。

篇2

文/馮云昭

老年斑在人們50歲以后開(kāi)始出現(xiàn)，多發(fā)于高齡老人。現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，老年斑不只損害皮膚，還可沉積于心、肝、腎、腦等器官與組織中?？筛蓴_細(xì)胞的正常代謝，加速衰老；還能制造多種頑癥痼疾。

按摩可以調(diào)節(jié)體內(nèi)臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、陰陽(yáng)平衡，達(dá)到深層次調(diào)理臟腑的目的。臟腑功能健旺，元?dú)獬渑妫涂梢韵夏臧邘?lái)的危害。按摩時(shí)，按照以下五個(gè)步驟的順序進(jìn)行。

第一步：直立，全身放松，兩腳合攏，手臂自然下垂。呼吸緩慢均勻，兩眼平視前方，神態(tài)自然，心情舒暢，雙手掌心向下，兩臂徐徐上升，舉至頭頂后掌心向上，兩手指尖相對(duì)。在兩手上舉的同時(shí)，展胸收腹，作深呼吸，吸氣時(shí)要自然、均勻、深長(zhǎng)。呼氣時(shí)，兩臂慢慢落下，放回原處，同時(shí)將體內(nèi)濁氣緩緩呼出，反復(fù)6次。

第二步：兩手下垂，置于雙膝內(nèi)側(cè)合掌；俯身屈膝下蹲，膝蓋夾緊雙掌。然后兩腳跟開(kāi)始一抬一落，雙掌來(lái)回摩擦，反復(fù)12次。

第三步：直立，兩腿并攏，兩手掌抬起，分別擋住兩眼；稍停，再以手掌根輕揉雙眼12次。然后手掌捂著眼睛。眼珠順時(shí)針旋轉(zhuǎn)8次，再睜開(kāi)、閉合8次。接著，用兩手食指、中指、無(wú)名指按摩面部12次。

第四步：兩腳分開(kāi)，自然站立。兩手掌心捂著面部?jī)深a處，上下按摩18次。然后用食指、拇指捏鼻10次，再按鼻翼兩側(cè)迎香穴6次。接著雙手捂住嘴，拇指托著腮，食指尖按在鼻翼兩側(cè)，大張口吐舌16次，叩齒21次。

第五步：雙手搓熱。用兩手指腹，從前發(fā)際向后梳21次。梳發(fā)時(shí)，指腹稍用力搓頭皮。最后，用左手掌在頸后按摩8次，再換右手按摩8次。

大寒時(shí)節(jié)養(yǎng)生要“轉(zhuǎn)軌”

起居順應(yīng)“冬藏”

中醫(yī)指出，“起居有常，養(yǎng)其神也，不妄勞作，養(yǎng)其精也”。也就是說(shuō)，在起居方面，仍要順應(yīng)“冬藏”的特性，早睡晚起，勞逸結(jié)合，養(yǎng)精蓄銳。此外，俗話(huà)說(shuō)：“大寒大寒，防風(fēng)御寒”，在大寒時(shí)節(jié)要注意防風(fēng)防寒。衣著要隨著氣溫的變化隨時(shí)增減，比如：在出門(mén)時(shí)可以根據(jù)自身情況適當(dāng)添加外套，并戴上口罩、帽子和圍巾等。有心腦血管疾病和呼吸系統(tǒng)疾病的患者，在“大寒”節(jié)氣應(yīng)盡量避免在早晨和傍晚出門(mén)，以防晝夜溫差較大，引起疾病發(fā)作。

進(jìn)補(bǔ)適當(dāng)減量

《黃帝內(nèi)經(jīng)》將一年的氣候大致分為六個(gè)階段，大寒至立春即是其中的一個(gè)階段。這個(gè)階段的養(yǎng)生除了要繼續(xù)注重滋補(bǔ)腎陰之外，還要兼顧養(yǎng)肝，因?yàn)榇禾焓侨梭w肝氣生發(fā)的季節(jié)，進(jìn)補(bǔ)也應(yīng)考慮到季節(jié)的變換。這個(gè)與立春相接應(yīng)的嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，大自然陰氣極盛，陽(yáng)氣沉降至極并準(zhǔn)備生發(fā)。在這個(gè)承前啟后的節(jié)氣里，防風(fēng)御寒是第一要?jiǎng)?wù)，而進(jìn)補(bǔ)則不宜太過(guò)。

溫補(bǔ)食物綠色食物“雙管齊下”

由于大寒與之后的立春相交接，飲食上也要考慮到季節(jié)變換，以吃溫性和綠色食物為主。

中醫(yī)認(rèn)為，冬季養(yǎng)生在飲食上首選溫補(bǔ)類(lèi)食物，如雞肉、羊肉、牛肉等，其次可選一些平補(bǔ)類(lèi)的食物，如蓮子、芡實(shí)、苡仁、赤豆、大棗、銀耳等。還可多吃點(diǎn)黃綠色的蔬菜，如胡蘿卜、油菜、菠菜等。同時(shí)，也可多吃點(diǎn)具有健脾消滯功效的食物，如山藥、山楂、柚子等，還可多喝點(diǎn)小米粥、健脾祛濕粥等進(jìn)行調(diào)理。

運(yùn)動(dòng)要適量

篇3

一．開(kāi)展民歌課程是了解和傳承中華各民族文化的途徑。從體裁上來(lái)看，我國(guó)各民族的民歌蘊(yùn)藏極其豐富，從《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》到解放后搜集出版的各種民歌選集，數(shù)量相當(dāng)多，至于目前仍流傳于民間的傳統(tǒng)歌謠和新民歌，更是浩如煙海。這些民歌就形式而言，漢族的山歌、勞動(dòng)號(hào)子、信天游，回族的花兒、蒙族的呼麥、侗族的大歌等，這些民歌都各具獨(dú)特的形式，內(nèi)容豐富、種類(lèi)繁多，充分展示了中華民族豐富多彩的文化。從內(nèi)容上來(lái)看，我國(guó)擁有56個(gè)民族，每個(gè)民族都擁有自己的民歌，這些民歌不但表現(xiàn)了勞動(dòng)人民日常生活中的情感，更將不同民族的生活、文化背景展現(xiàn)無(wú)遺。如，漢族民歌《打夯歌》、湖南潛江民歌《催咚催》、藏族民歌《打阿呷》等，都生動(dòng)的描寫(xiě)了各民族的生活，歌曲中所描繪的生活場(chǎng)景，使人感受到了不同民族的文化背景。從內(nèi)涵上看，民歌是人民的歌，是廣大人民群眾在社會(huì)生活實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，和人民生活有著緊密地聯(lián)系，更有著悠久深厚的歷史傳統(tǒng)和博大的文化背景。如民歌《繡荷包》，在全國(guó)很多個(gè)地區(qū)都流行名為《繡荷包》的民歌。近代民間“繡荷包”除了指一種用綢緞布料縫制的袋狀物和剪紙外，還是民歌的一種形式。特別在北方，多以敘事手法，通過(guò)繡荷包表達(dá)男女愛(ài)性。繡荷包民歌的流行，加強(qiáng)了繡荷包本身獨(dú)特的文化意味。民歌通過(guò)旋律和歌詞描繪了一個(gè)個(gè)小小的荷包，描繪了荷包中附帶的深情。通過(guò)學(xué)習(xí)民歌，可以了解到荷包在中國(guó)民間的意義，更深入地了解相關(guān)的民俗文化。民歌伴隨著人類(lèi)社會(huì)勞動(dòng)，積淀著一個(gè)民族的心理境界、審美情趣、文化特質(zhì)。大學(xué)生作為未來(lái)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，理應(yīng)堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)我們自己獨(dú)特而優(yōu)秀的文化，這是維護(hù)民族的生存根基、捍衛(wèi)民族精神的重要體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)唱中國(guó)各民族民歌，將會(huì)了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，傳播華夏民族的凝聚力，培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的博愛(ài)情懷。

二．學(xué)習(xí)民歌是體現(xiàn)藝術(shù)教育與時(shí)俱進(jìn)的保證大學(xué)生們年輕、充滿(mǎn)朝氣，同時(shí)也易于接受新事物，在這個(gè)信息爆炸的社會(huì)中，電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體播放的大部分都是流行音樂(lè)以及外文歌曲。很多學(xué)生對(duì)音樂(lè)的了解僅局限于周杰倫、王力宏、SHE、布蘭妮等“流行大家”的范圍中，不知民歌是何物。難道流行歌曲和民歌是水火不相容的嗎？答案當(dāng)然是否定的。我國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)的發(fā)展源于80年代，那個(gè)時(shí)代的發(fā)展特征是拷貝歐美及港臺(tái)的音樂(lè)元素。到了90年代，隨著改革開(kāi)放，生產(chǎn)力的逐步解放和發(fā)展，我國(guó)流行音樂(lè)開(kāi)始了原創(chuàng)的探索，近十年來(lái)，中國(guó)的流行音樂(lè)既具有濃重的民族意識(shí)，也具有包容世界的胸襟。一些著名的流行歌曲的創(chuàng)作者和歌手越來(lái)越意識(shí)到，自己的歌曲要想在中國(guó)的市場(chǎng)上具有競(jìng)爭(zhēng)力，必須符合中國(guó)人的審美情趣，其中最具代表性的歌手就是王力宏，他首創(chuàng)了“Chinked-Out，”即中國(guó)風(fēng)的嘻哈音樂(lè)的說(shuō)法；雖然過(guò)去流行音樂(lè)界也有許多使用華人音樂(lè)元素的作品，但多半是將中國(guó)風(fēng)當(dāng)作一種“特色”或“花絮”，而不是完全融為一體。王力宏的作品則是更進(jìn)一步的跳脫跨越原有的藩籬，歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》更引用了這首素有我國(guó)民歌之王之稱(chēng)的王洛賓的同名民歌，當(dāng)中反復(fù)出現(xiàn)的陶笛、揚(yáng)琴與鋼琴如風(fēng)般的對(duì)話(huà)，聽(tīng)起來(lái)就像這些樂(lè)器與元素本來(lái)就是一體的，沒(méi)有什么東西方之分。本世紀(jì)初，臺(tái)灣歌手周杰倫在他的作品中融合多種音樂(lè)素材，他的歌曲大量巧妙的融合了中國(guó)音樂(lè)元素，將中國(guó)民族音樂(lè)文化與現(xiàn)流行音樂(lè)的完美結(jié)合發(fā)揮到極致。他的《東風(fēng)破》運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的宮調(diào)式，并大量使用琵琶、二胡等民族樂(lè)器，為歌曲打上了鮮明的中國(guó)烙印。周杰倫后來(lái)的作品《青花瓷》、《本草綱目》等歌曲都頗具中國(guó)特色。民歌課程的開(kāi)設(shè)不能固步自封、墨守成規(guī)。在實(shí)際教學(xué)中可將傳統(tǒng)民歌和流行音樂(lè)相結(jié)合，用流行音樂(lè)的形式吸引學(xué)生的目光，將唱和用相結(jié)合，通過(guò)民歌素材的不斷積累，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞流行音樂(lè)的同時(shí)去主動(dòng)捕獲民間音樂(lè)的元素，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育課程的與時(shí)俱進(jìn)。

三．進(jìn)行民歌教學(xué)是提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的手段培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)不是一朝一夕的事，普通高校要以音樂(lè)活動(dòng)為手段，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍。大學(xué)生只有經(jīng)常聆聽(tīng)音樂(lè)，才能切實(shí)的增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)。匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“民歌是人類(lèi)生活和思想感情最直接、最真切的藝術(shù)反映”。通過(guò)歷代的口口相傳，民歌逐漸形成了短小精悍、朗朗上口的特征，因此，民歌尤其容易被人們掌握。一個(gè)不懂音樂(lè)的人，可以通過(guò)最原始、最本真的藝術(shù)形式—歌唱來(lái)接近音樂(lè)。學(xué)校音樂(lè)教育中的民歌，即成為了每個(gè)學(xué)生理解、感悟音樂(lè)之美的對(duì)象，長(zhǎng)此以往，就可以達(dá)到于無(wú)聲中潤(rùn)物的教育目的。各高?？筛鶕?jù)本學(xué)校的實(shí)際情況，利用廣播站、校園網(wǎng)等有利條件，播放和宣傳民歌，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行一系列民歌欣賞的講座，還可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻拿窀枋峙e辦專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)或者開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的接近音樂(lè)、了解音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、欣賞音樂(lè)、提高藝術(shù)修養(yǎng)的氛圍。民歌即人，是歷史的紀(jì)念碑，也是未來(lái)的基礎(chǔ)。民族的文化，影響到一個(gè)民族的盛衰，讓大學(xué)生喜愛(ài)和熱愛(ài)民歌是提高民族自尊心，培養(yǎng)民族自豪感和進(jìn)行審美教育的重要方式，作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的工作者，更要深入思考民歌進(jìn)入藝術(shù)教育課堂的方法和途徑，通過(guò)民歌教學(xué)激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)，了解民族文化，繼承發(fā)揚(yáng)寶貴的民族文化遺產(chǎn)。

篇4

“兒子多好啊，這說(shuō)明咱老王家人丁旺?！逼牌藕屯醮笮l(wèi)笑得跟朵花似的撲到小寶面前，看著這對(duì)母子興奮的表情，胡秀秀心里的遺憾失落也就隨之淡去。

多了一個(gè)小寶，里里外外的事自然多起來(lái)。好在婆婆非常給力，在胡秀秀休產(chǎn)假期間，將她和小寶照顧得妥妥帖帖，她只需安心地做好小寶的“糧倉(cāng)”就好了。直到休完產(chǎn)假正式上班后，胡秀秀才覺(jué)得工作和生活的壓力陡然間重了起來(lái)。為了繼續(xù)母乳喂養(yǎng)，她每天都在公司泵奶四次。沒(méi)有外跑業(yè)務(wù)還好，一旦需要出去，這事兒就變得困難多了。為了小寶的口糧，她把所有出差的業(yè)務(wù)都推給了別人，一來(lái)二去，銷(xiāo)售業(yè)績(jī)直線(xiàn)下滑。

王大衛(wèi)也強(qiáng)不到哪里去。過(guò)去只有大寶時(shí)，夫妻倆輪流著接送孩子就可以了。如今，胡秀秀要在公司和家之間來(lái)回跑，接送大寶的任務(wù)，只能由王大衛(wèi)自己擔(dān)起來(lái)。

王大衛(wèi)在單位是中層，應(yīng)酬比較多，可現(xiàn)在只能每天盯著點(diǎn)往學(xué)校跑，把所有應(yīng)酬都推掉，這樣的狀態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)自然不高興。領(lǐng)導(dǎo)不滿(mǎn)意，王大衛(wèi)的心情也不好：“沒(méi)想到，多個(gè)孩子竟然多這么多的事兒?！?/p>

那天晚上，王大衛(wèi)擰著眉頭在桌前給大寶輔導(dǎo)功課，接個(gè)電話(huà)的工夫，大寶偷掐了小寶一把。小寶哇的一下哭起來(lái)，王大衛(wèi)抬手給了大寶屁股一巴掌。這下好了，大的喊，小的哭，家里頓時(shí)成了一個(gè)亂雞窩。

“早知道這樣，還不如當(dāng)初不生?！焙阈闩铑^垢面地從一堆尿布中直起身，看著雞飛狗跳的場(chǎng)面，有點(diǎn)后悔了。

“說(shuō)的什么話(huà)，小寶累人也就這兩三年，等上了幼兒園，一切都會(huì)好起來(lái)的。”婆婆倒是蠻樂(lè)觀，一直給胡秀秀和王大衛(wèi)打氣。

胡秀秀感激地看了一眼婆婆，有了小寶后，她們的婆媳關(guān)系比之前好多了。這大半年來(lái)，婆婆又是帶孩子，又是做家務(wù)，真是太辛苦了。

很快，小寶一周歲了，每天磕磕絆絆地在房間里晃來(lái)晃去，看著他萌萌的可愛(ài)樣子，胡秀秀無(wú)限疲憊的心里涌出絲絲說(shuō)不出的欣慰。別說(shuō)，多了這么個(gè)小人兒，家里還真多了不少溫馨。

回想有了小寶這一年，胡秀秀和王大衛(wèi)好像連吵架的時(shí)間都沒(méi)有了。每天早晨一睜眼就跟急行軍似的，一個(gè)幫著大寶收拾東西，一個(gè)忙著照顧小寶。在單位忙了一天回到家，一個(gè)監(jiān)督大寶寫(xiě)作業(yè)，一個(gè)幫襯著婆婆帶小寶做飯。生活的確忙亂，但確實(shí)挺充實(shí)。

再過(guò)兩年，等小寶上了幼兒園，也許日子真的就輕松起來(lái)了?；谶@個(gè)想法，雖然耽誤了升職，胡秀秀也沒(méi)有太悵然。來(lái)日方長(zhǎng)，等小寶大幾歲再去江湖里拼殺就是了。

胡秀秀這邊把心態(tài)終于調(diào)整好，沒(méi)想到家里卻出事了。

一天，公公突發(fā)腦出血，經(jīng)過(guò)搶救生命沒(méi)大礙，但行動(dòng)卻遲緩了不少，身邊必須有人照顧。婆婆一步三回頭地走了，剩下胡秀秀和王大衛(wèi)還有兩個(gè)娃，傻了眼。

小寶才一周歲半，接下來(lái)的日子，可怎么過(guò)？

以目前夫妻倆總共月入不到一萬(wàn)的收入，雇請(qǐng)保姆一是費(fèi)用太高，二是他們不放心把小寶和家交給一個(gè)陌生人。

“實(shí)在沒(méi)辦法了，請(qǐng)你爸媽幫幫忙吧?！?/p>

聽(tīng)了王大衛(wèi)的提議，胡秀秀有點(diǎn)兒頭大。老爸退休后一直在一家企業(yè)兼職財(cái)務(wù)主管，收入不菲。老媽體格比較弱，平時(shí)出門(mén)買(mǎi)個(gè)菜都能累著，更別說(shuō)帶小孩子了。

但是，事情到了這個(gè)地步，不向父母求助也沒(méi)人能幫他們了。

“明天就讓你爸辭職，什么事也比不上閨女的事兒重要?！甭?tīng)到老媽這句話(huà)，胡秀秀的眼淚都快下來(lái)了?！皨?zhuān)愕纳眢w能行嗎？”“當(dāng)然行，只要一抱著那軟乎乎的胖小子，媽就啥病都沒(méi)有啦！”

老爸老媽很快來(lái)了，等他們一到，胡秀秀才發(fā)現(xiàn)，房子真不夠住了。原來(lái)婆婆在時(shí)，她和小寶睡書(shū)房那張床足夠了。如今又多了老爸，客廳里只能再添一張單人床。為了放上那張單人床，電腦桌和書(shū)櫥都挪去了陽(yáng)臺(tái)，和陽(yáng)臺(tái)上的花草擠在一起，整個(gè)家顯得格外狹小擁擠。

這其實(shí)還不算事。更重要的事是父母帶小寶的問(wèn)題。老人帶孩子沒(méi)啥經(jīng)驗(yàn)，他們來(lái)了不到一個(gè)月，小寶就發(fā)燒了兩次。胡秀秀一邊兼顧工作一邊還要照顧小寶，整個(gè)人忙得焦頭爛額，恨不得生出三頭六臂。

那天晚上，胡秀秀忍不住偷偷向王大衛(wèi)吐槽，誰(shuí)想，他比胡秀秀善解人意：“爸媽多少年沒(méi)有帶孩子了，總得有個(gè)適應(yīng)過(guò)程，老人夠辛苦的了，你可千萬(wàn)別流露不滿(mǎn)的情緒?！?/p>

王大衛(wèi)的話(huà)讓胡秀秀很欣慰。老丈人對(duì)女婿的表現(xiàn)也很滿(mǎn)意，熟悉了照顧小寶的流程后，他主動(dòng)請(qǐng)纓將接送大寶的任務(wù)攬了過(guò)去：“大衛(wèi)工作忙，不能老耽誤他，有你媽照應(yīng)小寶，以后大寶的事兒交給我了?！?/p>

看著越來(lái)越和諧的這對(duì)翁婿，想起之前因?yàn)樽邉?dòng)少而顯得有點(diǎn)疏離的關(guān)系，胡秀秀忽然有點(diǎn)感激小寶了。多了一個(gè)孩子的確多了不少麻煩，但家里的每個(gè)人，也都有了另外的收獲。

時(shí)光荏苒，一晃小寶快三周歲了。這時(shí)候公公的身體完全康復(fù)，婆婆打算回來(lái)接替親家繼續(xù)照顧小寶。

為了歡送爸媽?zhuān)矠榱擞悠牌?，胡秀秀和王大衛(wèi)特意在飯店里擺了一桌。席間，大寶在桌子底下鉆來(lái)鉆去，小寶在姥姥、姥爺和奶奶的懷里傳來(lái)傳去，一家人歡聲笑語(yǔ)，熱鬧地聊個(gè)不停?？粗饲榇司埃阈阃蝗挥X(jué)得，這兩個(gè)孩子就像黏合劑，將他們一家人空前地凝聚在了一起。

吃完飯，幾個(gè)老人一致要給胡秀秀和王大衛(wèi)放個(gè)假，自行帶著倆孩子回家了。夫妻倆在燈火闌珊的街上慢慢走，這樣甜蜜溫馨的浪漫，真是久違了?？墒?，兩人都有點(diǎn)心不在焉。

“大寶的作業(yè)也不知做的怎樣了？”

“小寶會(huì)不會(huì)要媽媽講故事??？”

兩人你一言我一語(yǔ)地說(shuō)著，不覺(jué)間一抬頭，居然到了自己家樓下。那一刻，夫妻倆相視一笑，手拉著手快步跑上樓。

那天晚上，王大衛(wèi)給胡秀秀轉(zhuǎn)發(fā)了他在朋友圈里看到的一段視頻《自己生的娃，含著淚也要養(yǎng)大》：一個(gè)爸爸給雙胞胎兒子穿衣服，其間，兩個(gè)孩子各種折騰和搗蛋，可衣服穿完了，爸爸抱著兒子出現(xiàn)在鏡頭前，臉上卻滿(mǎn)溢著幸福的笑。

篇5

關(guān)鍵詞 大學(xué)新生 表達(dá)能力培養(yǎng) 口頭表達(dá)能力培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 大學(xué)新生口頭表達(dá)能力培養(yǎng)的內(nèi)涵

表達(dá)一般分為口頭、書(shū)面、肢體等三方面的內(nèi)容，比起其他兩方面，口語(yǔ)表達(dá)在日常生活中利用率最高。那么口頭表達(dá)有哪些要素呢？

利用拉斯韋爾5W模型，我們可知，口頭表達(dá)第一個(gè)要素是Who，即表達(dá)的主體，本文中指的就是大學(xué)新生；第二個(gè)要素是Say What，即表達(dá)的內(nèi)容；第三個(gè)要素是In Which Channel，即表達(dá)的途徑，本文中探討的是口頭表達(dá)所運(yùn)用的各種方式；第四個(gè)要素是To Whom，即表達(dá)的對(duì)象；第五個(gè)要素是With what effects，即表達(dá)的效果。

結(jié)合口頭表達(dá)能力的五個(gè)要素，筆者認(rèn)為，在實(shí)際工作中，大學(xué)新生口頭表達(dá)能力培養(yǎng)有以下幾方面內(nèi)涵。第一方面：培養(yǎng)新生敢于表達(dá)的勇氣。一定要幫助新生牢固樹(shù)立表達(dá)的主體意識(shí)，加強(qiáng)口頭表達(dá)能力重要性和必要性的教育。同時(shí)，在實(shí)際教育中要有耐心，要包容新生在提高過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤。要鼓勵(lì)新生的每一點(diǎn)進(jìn)步，用發(fā)展的眼光來(lái)看待新生提高口頭表達(dá)能力的過(guò)程。第二方面：培養(yǎng)新生擁有樂(lè)于表達(dá)的內(nèi)容?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。只有擁有精彩紛呈、豐富有效的信息，才擁有和別人分享的必要。必須教育學(xué)生要經(jīng)常閱讀，增加信息量，擴(kuò)展知識(shí)面。第三方面：培養(yǎng)新生善于表達(dá)的技巧。不同的口頭表達(dá)形式有不同的要求，要訓(xùn)練學(xué)生掌握演講、課堂發(fā)言、講故事、做匯報(bào)等常見(jiàn)形式的相關(guān)技巧，增強(qiáng)新生口頭表達(dá)的實(shí)效。

2 大學(xué)新生口頭表達(dá)能力培養(yǎng)的常見(jiàn)誤區(qū)

（1）眼里只有“精英”，不見(jiàn)“眾生”。經(jīng)常關(guān)注新生演講比賽、辯論賽等口頭表達(dá)類(lèi)活動(dòng)可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：在臺(tái)上表現(xiàn)的總是那些熟悉的面孔，活躍的總是那幾個(gè)人。久而久之，大家就會(huì)形成一個(gè)印象：朗誦、演講等這樣的活動(dòng)不是為普通同學(xué)搞的，只是為特定的那些人搞的。誠(chéng)然，這里有普通同學(xué)主動(dòng)展現(xiàn)自己的意識(shí)淡薄的原因，但更有活動(dòng)組織不科學(xué)的原因。試想，如果一個(gè)演講比賽，面向全體開(kāi)展，以班級(jí)為單位選拔，規(guī)定好班級(jí)、專(zhuān)業(yè)、學(xué)院等不同層面的比賽細(xì)節(jié)，那就照顧到普通同學(xué)了。

（2）過(guò)分注重表達(dá)的技巧，忽視表達(dá)的內(nèi)容。形式與內(nèi)容是一個(gè)事物里外的兩個(gè)方面，兩者互為依托、互相支撐。但是從新生常見(jiàn)的兩項(xiàng)口頭表達(dá)類(lèi)活動(dòng)中可以看出：辯論賽越來(lái)越注重所謂的口若懸河、你來(lái)我往，至于辯論的內(nèi)容卻沒(méi)有一針見(jiàn)血。演講比賽越來(lái)越注重所謂全心投入的氣勢(shì)、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣，至于演講的內(nèi)容有時(shí)卻是空洞無(wú)物。這不得不說(shuō)是培養(yǎng)的導(dǎo)向出了問(wèn)題，是沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀、認(rèn)真積累表達(dá)素材的體現(xiàn)，是急功近利、快速追求效果的體現(xiàn)。

（3）載體較為老套，不能推陳出新。幾乎所有的高校，對(duì)新生進(jìn)行表達(dá)能力培養(yǎng)，都是運(yùn)用演講、辯論這些載體。老套的載體已經(jīng)帶來(lái)了新生的“審美疲勞”，激不起學(xué)生強(qiáng)烈的參與意愿。大學(xué)里提高口頭表達(dá)能力的活動(dòng)必須有新意，一方面是大學(xué)校園文化的整體要求，另一方面也是時(shí)展的必然要求。

3 大學(xué)新生口頭表達(dá)能力培養(yǎng)的實(shí)踐

東北大學(xué)高度重視新生表達(dá)能力培養(yǎng)，將表達(dá)能力作為“六項(xiàng)能力提升工程”里的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，專(zhuān)門(mén)安排在一年級(jí)重點(diǎn)開(kāi)展。學(xué)院在認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)開(kāi)展提高新生口頭表達(dá)能力培養(yǎng)的各項(xiàng)活動(dòng)，在清晰思路的保證下，進(jìn)行了很多探索，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。

（1）一定要讓學(xué)生自動(dòng)自發(fā)。教育是施教方與受教方互動(dòng)的過(guò)程，施教的一方是主導(dǎo)，受教的一方是主體。教師的主導(dǎo)地位很容易實(shí)現(xiàn)，但學(xué)生的主體地位有時(shí)候很難落實(shí)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行口頭表達(dá)能力培養(yǎng)時(shí)，充分尊重學(xué)生的主體地位，切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，這是教育的基礎(chǔ)。東北大學(xué)是一個(gè)以理工為主的院校，眾多的理工學(xué)生認(rèn)為：畢竟我們不同于文科生，我們靠手吃飯，不像文科生要靠嘴吃飯。因而，口頭表達(dá)能力的重要性也不是那么太突出。針對(duì)這一現(xiàn)象，學(xué)院逐漸意識(shí)到：對(duì)新生進(jìn)行口頭表達(dá)能力培養(yǎng)主要是為了讓學(xué)生在需要展示的場(chǎng)合能夠勇于且較好地去展示，這樣的場(chǎng)合包括學(xué)生干部競(jìng)選、課堂上的主題發(fā)言、課下某些活動(dòng)時(shí)的發(fā)言、求職時(shí)的面試等等；培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力不是為了把一個(gè)內(nèi)向的人完全變成一個(gè)外向的人，能力的培養(yǎng)不能等同于性格的改變?；谝陨蟽牲c(diǎn)認(rèn)識(shí)，學(xué)院認(rèn)為：大學(xué)新生口頭表達(dá)能力培養(yǎng)的目標(biāo)是較好的普通話(huà)、廣泛閱讀并勤于思考的習(xí)慣、在需要的場(chǎng)合積極發(fā)言的勇氣。明確了培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)院就通過(guò)報(bào)告會(huì)、展板、學(xué)長(zhǎng)輔學(xué)等各種形式將這些初衷與新生做以溝通，讓新生破除原本錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，站在“個(gè)人發(fā)展與把握機(jī)會(huì)”的角度來(lái)看待這一問(wèn)題，明確其重要性，從內(nèi)心深處認(rèn)同學(xué)院開(kāi)展的相關(guān)活動(dòng)。俗話(huà)說(shuō)：興趣是最好的老師。激發(fā)了新生的動(dòng)力，讓學(xué)生做到“自動(dòng)自發(fā)”，這是教育成功的一半。

篇6

關(guān)鍵詞 思想政治教育 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 涵養(yǎng)途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.10.030

Abstract Socialist core values are an important part of the ideological and political education.It requires both discipline and guide external forces， but also from their own individual needs to actively accepted the socialist core values ，which is to make students into sets of values within the socialist core values. The ways to self-cultivate socialist core values of college students include basic school ways and individual initiative ways. Under the influence of external schools and the actions of individuals from their own sides， college students make the socialist core values internalized as part of their own cognitive "schemata"， making it to be their own code of conduct.

Keywords college students； socialist core values； self-cultivate ways

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)生活中的最根本的價(jià)值準(zhǔn)則，是每個(gè)人都應(yīng)該遵循的核心觀念。涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員將其內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念，養(yǎng)成內(nèi)在的價(jià)值習(xí)性和素養(yǎng)。高校大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成正處在關(guān)鍵時(shí)刻，加強(qiáng)大學(xué)生涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思想建設(shè)的應(yīng)有之義。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)過(guò)程中，既需要學(xué)校的外在影響，又需要學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)的學(xué)校影響途徑

學(xué)校思想政治教育通過(guò)各種方式推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂教學(xué)、進(jìn)課外活動(dòng)”，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)途徑的完善提供了基礎(chǔ)。學(xué)校教育在向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，也為個(gè)體涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供多種途徑。

1.1 課堂教學(xué)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知

學(xué)校的教育最基礎(chǔ)的渠道就是課堂教學(xué)，教師通過(guò)課堂教育學(xué)生最基本的理論知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值感不僅體現(xiàn)在高校政治課中，也體現(xiàn)在各種專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中。在高等院校，必須加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，將思想政治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，融入到大學(xué)“兩課”教育中。

（1）學(xué)校要加強(qiáng)“兩課”教育。向大學(xué)生講授愛(ài)國(guó)主義、集體主義等正確的價(jià)值觀，加強(qiáng)對(duì)“兩課”教學(xué)的探索與研究。切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科、教材、教學(xué)和教師隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)新教育方法，不斷改革教育內(nèi)容，使教學(xué)過(guò)程更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，貼近國(guó)家現(xiàn)實(shí)發(fā)展。教師尤其要重視學(xué)生對(duì)國(guó)家時(shí)事的關(guān)注，并能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)，鼓勵(lì)其發(fā)表看法，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知。

（2）重視專(zhuān)業(yè)課程的價(jià)值觀滲透。在高校課堂教學(xué)過(guò)程中，要提升理論教育的重要地位，挖掘價(jià)值觀對(duì)社會(huì)生活的指導(dǎo)作用。在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的過(guò)程中，教師要將核心價(jià)值觀理念滲透到具體的教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)價(jià)值對(duì)于人生的本體意義。在注重教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，關(guān)注教學(xué)過(guò)程中的價(jià)值判斷，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中的意義。

1.2 校園文化熏陶增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

篇7

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型人才、國(guó)有企業(yè)、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐

1 引言

應(yīng)用型人才就是把成熟的技術(shù)和理論應(yīng)用到實(shí)際的生產(chǎn)、生活，或者是文化這些方面。簡(jiǎn)單的說(shuō)能夠通過(guò)學(xué)習(xí)把專(zhuān)業(yè)知識(shí)實(shí)際運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活，能夠在心里有做事的套路和流程，能夠放遠(yuǎn)目光，看得長(zhǎng)遠(yuǎn)，做事有技巧有方法。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷改革，高等教育的不斷升華，應(yīng)用型人才已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。應(yīng)用型人才要具備高超的學(xué)術(shù)水平，熟悉掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，要具有高超的的技術(shù)水平以及實(shí)際動(dòng)手的操作能力。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量的應(yīng)用型人才，特別是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，地方經(jīng)濟(jì)和行業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，對(duì)應(yīng)用型人才的需求急劇增加，大量的高校畢業(yè)生都去了生產(chǎn)一線(xiàn)從事技術(shù)開(kāi)發(fā)、技術(shù)應(yīng)用和生產(chǎn)管理工作，從事高層次研究開(kāi)發(fā)的畢竟是少數(shù)。因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需要高等學(xué)校培養(yǎng)出在素質(zhì)、能力、知識(shí)等諸多方面都適應(yīng)工作需要的不同層次的應(yīng)用型人才。

2 國(guó)有企業(yè)對(duì)武漢應(yīng)用型人才培養(yǎng)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的需求現(xiàn)狀

我國(guó)高等教育在應(yīng)用型人才的培養(yǎng)上，存在著結(jié)構(gòu)性短缺，一方面高等學(xué)校學(xué)生就業(yè)難，學(xué)生在校期間對(duì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的需求相當(dāng)明顯卻苦于找到合適對(duì)路的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)，學(xué)生錯(cuò)誤和沒(méi)有方向的在校實(shí)踐活動(dòng)也錯(cuò)誤的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知，甚至使大量學(xué)生最終在畢業(yè)之后走向非專(zhuān)業(yè)道路，與此同時(shí)，很多國(guó)有企業(yè)也在為尋求不到合適的應(yīng)用型人才而苦惱，大量實(shí)踐平臺(tái)和崗位苦于找到合適的宣傳通道和人員完成，導(dǎo)致學(xué)校和國(guó)有企業(yè)需求之間形成錯(cuò)位，如何為應(yīng)用型人才建立與國(guó)有企業(yè)需求對(duì)接的專(zhuān)業(yè)性實(shí)踐平臺(tái)成為以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為終極目標(biāo)的高等院校的頭等大事。國(guó)有企業(yè)需要怎樣的應(yīng)用型人才也值得我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>

在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的武漢在校大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐研究中發(fā)現(xiàn)，不同院校的實(shí)踐方式趨于一致，其中在各大高校中的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐方式在認(rèn)知學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)類(lèi)分別占25%，20%的比例，由此可以看出目前武漢市各大高校的應(yīng)用型人才的實(shí)踐方式仍然局限在校內(nèi)。在調(diào)查大學(xué)生對(duì)校內(nèi)活動(dòng)的認(rèn)知度時(shí)，將近四成的高校大學(xué)生認(rèn)為校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自己沒(méi)有意義。將近30%的在校大學(xué)生反映學(xué)校并未安排任何的校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)，25%的在校大學(xué)生則表示學(xué)校安排的實(shí)踐活動(dòng)與專(zhuān)業(yè)銜接度較差，未能夠起到應(yīng)有的效果。這表示在當(dāng)代的大學(xué)生人在培養(yǎng)中，各大高校在組織專(zhuān)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中形式單一化，社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐聯(lián)系不夠密切，理想聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的效果較差忽視了學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)自身專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)。

各類(lèi)企業(yè)在納新時(shí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有基本的要求。其中，國(guó)有企業(yè)要求大學(xué)生能夠誠(chéng)實(shí)敬業(yè)，有創(chuàng)新精神和善于思考問(wèn)題的能力，謙虛求知，勤勞苦干，能夠在企業(yè)里準(zhǔn)確定位。不少?lài)?guó)有企業(yè)認(rèn)為大學(xué)生的綜合能力更為重要，其次才是專(zhuān)業(yè)的能力。國(guó)有企業(yè)表示當(dāng)代大學(xué)生雖然敢于創(chuàng)新，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較高，但在實(shí)踐方面較為薄弱，缺乏相應(yīng)的工作能力以及良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力也較差，不能準(zhǔn)確的定位自己的位置。

3 應(yīng)用型人才培養(yǎng)的武漢在校大學(xué)生的建議

作為當(dāng)代大學(xué)生，成為應(yīng)用型人才時(shí)必經(jīng)之路，國(guó)有企業(yè)更加需要專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、實(shí)踐能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才。如何建立專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的平臺(tái)和通道，為國(guó)有企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)高能力的人才，能夠讓當(dāng)代應(yīng)用型人才與國(guó)有企業(yè)成功接口，現(xiàn)提出如下建議：

（1）各大高校在校內(nèi)應(yīng)該普及國(guó)有企業(yè)的相關(guān)知識(shí)，提出國(guó)有企業(yè)現(xiàn)在需要的人才類(lèi)型。并舉辦一些大型的國(guó)有企業(yè)知識(shí)拓展讓大學(xué)生深入了解國(guó)有企業(yè)。其次，各大高校應(yīng)該聯(lián)系國(guó)有企業(yè)，在節(jié)假日以及寒暑假的時(shí)候?yàn)楦咝W(xué)生提供實(shí)踐平臺(tái)，不斷拓展視野，了解外面的世界。高校學(xué)生也應(yīng)該積極參與到兼職活動(dòng)中，通過(guò)網(wǎng)上投簡(jiǎn)歷，網(wǎng)上實(shí)踐活動(dòng)等來(lái)提高個(gè)人素質(zhì)。國(guó)有企業(yè)可以把難度較小的任務(wù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生自愿實(shí)踐的方式，通過(guò)限時(shí)高質(zhì)量高效率的方式選拔自己所需要的人才。

（2）國(guó)家應(yīng)該不斷讓國(guó)有企業(yè)走進(jìn)高校，通過(guò)舉辦一些大型的比賽，例如：口才類(lèi)，綜合素質(zhì)類(lèi)，策劃類(lèi)，電算化類(lèi)的比賽增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)有企業(yè)的好感，提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念。同時(shí)，這也為各大國(guó)有企業(yè)提供了相應(yīng)的納新渠道。通過(guò)在比賽中人是大學(xué)生了解大學(xué)生，并定期進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)，有利于今后的工作開(kāi)展。

（3）大學(xué)生應(yīng)該積極進(jìn)取，。通過(guò)國(guó)有企業(yè)的網(wǎng)站信息，微博信息了解國(guó)有企業(yè)的最新動(dòng)態(tài)，可以開(kāi)通相應(yīng)的渠道為國(guó)有企業(yè)建言獻(xiàn)策，不斷地學(xué)習(xí)如何從綜合方面思考問(wèn)題。在寒暑假以及節(jié)假日可以參加國(guó)有企業(yè)的小活動(dòng)等，不斷學(xué)習(xí)。。

4 結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展改變了國(guó)有企業(yè)對(duì)大學(xué)生的錄用模式，企業(yè)更加需要綜合性實(shí)用性的人才，需要有創(chuàng)新能力有實(shí)踐能力的多方面發(fā)展的人才，各種就業(yè)渠道已經(jīng)不再單一化。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該不斷向應(yīng)用型人才方向發(fā)展，不僅僅有助于以后的人生發(fā)展，也有助于國(guó)家的教育改革。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐蕾.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)狀分析[J]，學(xué)校黨建與思想教育，2012.11

篇8

關(guān)鍵詞 武德的內(nèi)涵 時(shí)代性 大學(xué)生 健康人格 培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2012）11-000-02

一、武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵

武德是經(jīng)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的孕育，由長(zhǎng)期的武術(shù)實(shí)踐發(fā)展而形成的習(xí)武之人共同遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，是傳統(tǒng)民族文化的有機(jī)組成部分和優(yōu)良的文化遺產(chǎn)。但隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，武德的精神內(nèi)涵也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷突破歷史局限，去其糟粕取其精華，滿(mǎn)足現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的精神需要和時(shí)代訴求，發(fā)揮其應(yīng)有的精神指導(dǎo)作用。

二、大學(xué)生健康人格

（一）大學(xué)生健康人格的內(nèi)容

從西方人格理論家對(duì)健康人格的論述中可以看出，給健康人格下定義是困難的，但對(duì)健康人格的認(rèn)識(shí)還是有一定的共識(shí)的，即能夠超越其生物本性和環(huán)境特征，相信人自身有擴(kuò)展、豐富、發(fā)展和完善自我的潛能，而這些潛能的實(shí)現(xiàn)成就了健康的人格。健康人格的主要特點(diǎn)是能保持人格的完整、統(tǒng)一。具有健康人格的人不僅有高尚的理想和追求，而且認(rèn)知、情感價(jià)值道德等審美要素整合良好，身心系統(tǒng)保持平穩(wěn)狀態(tài)，人格和諧統(tǒng)一，能充分發(fā)揮自身的潛能。

所謂健康人格是指人格和諧、全面、健康的發(fā)展，人格處于健康狀態(tài)，是與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，為其他社會(huì)成員所接受而又充分展現(xiàn)主體個(gè)性特征的人格模式。而“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”就是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段提出的健康人格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生健康人格特征的集中概括。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的重要性

“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)此認(rèn)識(shí)之深刻令吾輩肅然起敬?？磥?lái)，大學(xué)生人格健康與否不但關(guān)系其自身的身心健康，是否順利成長(zhǎng)和成才，更關(guān)系著民族的未來(lái)與希望。21世紀(jì)的大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主要力量，他們自身的人格如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的民族面貌，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)的完成。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的健康人格，是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是高校推進(jìn)素質(zhì)教育義不容辭的責(zé)任。在新的形勢(shì)下，要研究新情況、解決新問(wèn)題，不斷改進(jìn)素質(zhì)教育的工作方式和方法，通過(guò)素質(zhì)教育的有效途徑促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生人格培養(yǎng)工作。

三、武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵與大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的相關(guān)性

（一）大學(xué)武術(shù)課是契合點(diǎn)

《禮記·大學(xué)》篇開(kāi)宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！彪m然此大學(xué)和彼大學(xué)有區(qū)別，但毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代的大學(xué)是可以肩負(fù)這一歷史使命的。大學(xué)生健康的人格是培養(yǎng)出來(lái)的，是需要通過(guò)素質(zhì)教育的途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生和諧人際關(guān)系、良好的社會(huì)適應(yīng)能力、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度、正確的向度意識(shí)、良好的情緒控制能力和不斷創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。大學(xué)武術(shù)課是實(shí)施大學(xué)作用的主要渠道之一。

（二）武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵與健康人格相統(tǒng)一

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)思潮多元化發(fā)展，大學(xué)生思想意識(shí)和人格理念發(fā)生了顯著而深刻的變化。信仰迷茫、理想模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡泊、缺乏責(zé)任感、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等人格缺失問(wèn)題依舊存在，迫切需要給予正確的引導(dǎo)與培養(yǎng)。武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵可以通過(guò)不斷增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力，使大學(xué)生人格的培養(yǎng)隨著時(shí)代的變遷而與時(shí)俱進(jìn)，從而有效地減少上述負(fù)面思想的影響。

（三）武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵與素質(zhì)教育相統(tǒng)一

對(duì)素質(zhì)教育的理解應(yīng)該基于以下三點(diǎn)：1.素質(zhì)教育是面向全體的教育，每個(gè)受教育者都能得到機(jī)會(huì)均等的教育，且在他們天賦允許的范圍內(nèi)得到盡可能的發(fā)展；2.素質(zhì)教育是立足于人的個(gè)性發(fā)展的教育，將弘揚(yáng)人的創(chuàng)新精神作為教育的靈魂；3.素質(zhì)教育要造就德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。而武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵是可以滿(mǎn)足大學(xué)生的共性和個(gè)性需求的。且隨著時(shí)代的發(fā)展，武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵是可以再次滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生的精神需求的。

（四）把握武德內(nèi)涵的時(shí)代性是大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的切入點(diǎn)

“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。對(duì)大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)不能只停留在理論概念和結(jié)論的背誦上，而應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的、感性的、真切的理解上。而大學(xué)武術(shù)課就不是以單純的理論知識(shí)傳授為目的，而是讓大學(xué)生把健康人格的理論知識(shí)內(nèi)化為自身的思想素質(zhì)和能力，使武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵成為大學(xué)生的思想準(zhǔn)則和行動(dòng)指南，把大學(xué)生培養(yǎng)成為明辨是非的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。時(shí)代性的內(nèi)涵的把握要始終以解決實(shí)際問(wèn)題為中心，緊密聯(lián)系改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，緊密聯(lián)系大學(xué)生思想實(shí)際，回答社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題，回答大學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題以及大學(xué)生自身的實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)，還要注意改變武德時(shí)代性?xún)?nèi)涵的實(shí)施方式，通過(guò)多種方式與方法調(diào)動(dòng)大學(xué)生的興趣，增強(qiáng)參與意識(shí)，增加吸引力和說(shuō)服力，提高針對(duì)性和實(shí)效性。

大學(xué)生正處于人格養(yǎng)成和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要全社會(huì)的人們都來(lái)關(guān)心和愛(ài)護(hù)大學(xué)生的思想成長(zhǎng)。處于青春期的大學(xué)生在人格養(yǎng)成上將逐步完成向成人的過(guò)渡與轉(zhuǎn)變，但完成這個(gè)過(guò)渡和轉(zhuǎn)變并不是一帆風(fēng)順的。他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中會(huì)遇到各種實(shí)際困難和思想矛盾，由此產(chǎn)生的困擾和沖突并不少。這些問(wèn)題如果解決的不好或不夠及時(shí)，就可能造成大學(xué)生人格上的裂變和扭曲。武術(shù)課的有效實(shí)施是可以在一定程度上緩解大學(xué)生的成長(zhǎng)壓力的。

（五）武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵與大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)相一致

古人云：“人格之道，當(dāng)治于心”。古人對(duì)人格培養(yǎng)的看法尚且如此，現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)更是如此。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，大學(xué)生面對(duì)裸的競(jìng)爭(zhēng)與利益關(guān)系，面對(duì)個(gè)人得失、進(jìn)退的取舍等諸多的困惑、苦惱、壓力、焦慮和擔(dān)憂(yōu)，使不少大學(xué)生的心理素質(zhì)滑坡，令人堪憂(yōu)。因此，要高度重視大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，并采取積極有效措施對(duì)他們進(jìn)行幫助。高校廣泛開(kāi)展武術(shù)課就是要根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，制定大學(xué)生心理素質(zhì)教育計(jì)劃，確定相應(yīng)的教育內(nèi)容、教育方法，重點(diǎn)幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和自尊、自愛(ài)、自律、自強(qiáng)的健康人格。使學(xué)生能夠自覺(jué)地運(yùn)用武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵戰(zhàn)勝各種心理壓力，把武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵變成積極向上的精神動(dòng)力。

（六）武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵是人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容之一

亞里士多德說(shuō)過(guò)：“美德有兩種，即心智方面的和道德方面的。心智方面的美德的產(chǎn)生和發(fā)展大體上歸功于教育；而道德方面的美德乃是習(xí)慣的結(jié)果?！笨梢?jiàn)，美德是可以通過(guò)實(shí)踐逐漸養(yǎng)成。而大學(xué)武術(shù)課就是在實(shí)踐和加速養(yǎng)成這種美德。大學(xué)武術(shù)課可以從三個(gè)方面完成這一目標(biāo)：一是武術(shù)課實(shí)踐可以激發(fā)道德需要；二是培養(yǎng)道德認(rèn)知能力；三是完成德性修養(yǎng)。武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵可以包括上述三個(gè)方面，并通過(guò)武術(shù)課不斷地滲透到大學(xué)生的內(nèi)心，加速完成美德的養(yǎng)成。

人文素質(zhì)是指大學(xué)生應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，能夠按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生人格培養(yǎng)過(guò)程中起著舉足輕重的作用，包括大學(xué)生個(gè)人的社會(huì)文化修養(yǎng)，也包括對(duì)理想世界和健康人格的執(zhí)著追求。

“過(guò)去我們只注重怎樣讓年輕人更聰明，而忽視了如何使他們更善良”。就是在21世紀(jì)的今天，美國(guó)的校園兇殺、暴力依舊存在。大學(xué)生的健康人格缺失問(wèn)題依舊是個(gè)重要議題。因此，武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵應(yīng)該以此為契機(jī)抓住當(dāng)代的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題，不斷提出新的目標(biāo)增強(qiáng)自身的校園和社會(huì)的影響力。還應(yīng)該將大學(xué)生父母、大眾媒體、商業(yè)界、市民和社會(huì)團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)，培養(yǎng)尚武的校園氛圍，為發(fā)揚(yáng)武德的時(shí)代性?xún)?nèi)涵創(chuàng)造良好氛圍，形成一個(gè)大學(xué)生人格健康成長(zhǎng)的校園人文環(huán)境，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)。

四、小結(jié)

總之，當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)要以不斷更新武德內(nèi)涵為契機(jī)，迎合大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的時(shí)代需求，以尚武習(xí)武為手段，促進(jìn)人格培養(yǎng)的知、情、意、行各個(gè)側(cè)面及自身知識(shí)、能力的協(xié)調(diào)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高平叔.教育論集[M].湖南教育出版社.2001.

[2] 梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集[M].中華書(shū)局.1936.

篇9

編者語(yǔ):這一月,是公歷2010年的第一月;這一月,也是農(nóng)歷年的最后一月。寒冬,臘月,小寒大寒齊聚,最嚴(yán)酷的寒冬終于來(lái)臨。大江南北各個(gè)版本的《九九歌》唱到:“一九二九不出手,三九四九冰上走”“三九四九,圍爐飲酒”“三九四九,凍死貓狗”“四九三十六,夜眠如露宿”,可見(jiàn)此時(shí)其寒其冷!

在這嚴(yán)寒時(shí)節(jié),您,最需要注重的是保養(yǎng)好自己的身體。在此,小編為您網(wǎng)羅各種寒冬養(yǎng)生大法,助您安度寒冬,健健康康喜迎新春。

小寒時(shí)節(jié)說(shuō)養(yǎng)生

小寒是冬季的第五個(gè)節(jié)氣,它從每年的1月5日前后,太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)286°時(shí)開(kāi)始,“冷氣積久而為寒”?！对铝钇呤蚣方忉?“十二月節(jié),月初寒尚小,故云。月半則大矣。”其意思是,小寒是(農(nóng)歷)十二月的節(jié)氣,因處于本月前半段,所以氣候雖至嚴(yán)寒,卻尚未冷到極點(diǎn)。

小寒正值“三九天”前后,我國(guó)大部分地區(qū)尤其是黃河流域從此進(jìn)入嚴(yán)冬時(shí)節(jié),土壤凍結(jié),河流封凍,正所謂“數(shù)九寒天”矣!從節(jié)氣順序來(lái)說(shuō),大寒應(yīng)冷于小寒,但歷年的氣象記錄卻表明,小寒往往比大寒還寒冷,可以說(shuō)是全年最冷的節(jié)氣。南方的四季變化沒(méi)有北方那樣明顯,寒冷程度也沒(méi)北方那樣突出,但這段時(shí)期氣溫因北方南下的寒流襲擊而突降的情形,往往也不少見(jiàn)。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為:寒屬極陰之氣,主收藏凝滯,而小寒與小暑、大寒與大暑恰成陰陽(yáng)兩極,氣運(yùn)彼此相反。《黃帝內(nèi)經(jīng)》早有“春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生格言,以指導(dǎo)人們順其自然變化而進(jìn)行保健。因此小寒的養(yǎng)生原則是斂藏精氣、固本扶元,以“防寒補(bǔ)腎”為主?！叭叛a(bǔ)一冬,來(lái)年無(wú)疼痛”,民間這一俗語(yǔ)既說(shuō)明了此時(shí)合理進(jìn)補(bǔ)的重要性,同時(shí)也是這方面的長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié),值得充分重視!人們?cè)诮?jīng)歷了春寒、夏暑、秋燥的消耗后,臟腑的陰陽(yáng)氣血會(huì)有所偏衰,合理進(jìn)補(bǔ)既可及時(shí)補(bǔ)充氣血津液抵御嚴(yán)寒侵襲,又能使來(lái)年少生病、身體更強(qiáng)壯,達(dá)到事半功倍的養(yǎng)生目的。

小寒之時(shí),可多吃有補(bǔ)脾胃溫腎、健脾化痰、止咳補(bǔ)肺功效的食品和肉類(lèi),對(duì)于體質(zhì)偏熱、偏寒、易上火者應(yīng)把握緩補(bǔ)原則。平對(duì)生活上要加強(qiáng)鍛煉,如散步、慢跑、球類(lèi)活動(dòng)等。要十分注意保暖,特別是寒流襲擊時(shí),一定要防止呼吸道疾病的發(fā)生,尤其是心血管疾病患者。

大寒養(yǎng)生保健五法

大寒節(jié)雖是農(nóng)歷年中的最后一個(gè)節(jié)氣,但卻是一年“運(yùn)”、“氣”循環(huán)變化的開(kāi)始。做好大寒節(jié)的養(yǎng)生保健是非常關(guān)鍵的。

精神:心情舒暢　“暖身先暖心,心暖則身溫”,意思是說(shuō)心神旺盛,氣機(jī)通暢,血脈順和,全身四肢百骸才能溫暖,方可抵御嚴(yán)冬酷寒的侵襲。此時(shí)的精神調(diào)養(yǎng),還應(yīng)注意避免過(guò)喜或傷心,減少心腦疾病的發(fā)生;要注意保持心情舒暢、心境平和,使體內(nèi)的氣血和順,不擾亂體內(nèi)閉藏的陽(yáng)氣,做到“正氣存內(nèi),邪不可干”。

起居:防風(fēng)御寒　在起居上仍要順應(yīng)冬季閉藏的特點(diǎn),早睡晚起。早睡是為了養(yǎng)人體的陽(yáng)氣,晚起是為養(yǎng)陰氣。另一方面,古語(yǔ)云“大寒大寒,防風(fēng)御寒”,除了注意防寒之外,還須防風(fēng),衣著要隨著氣溫、風(fēng)力變化而增減,尤其應(yīng)注意手腳的保暖。

生活:睡前洗腳　俗話(huà)說(shuō)“寒從腳起,冷從腿來(lái)”,人的腿腳一冷,全身皆冷。更有“飯后三百步,睡前一盆湯”的說(shuō)法,入睡前以熱水泡腳,能使血管擴(kuò)張,血流加快,改善腳部的皮膚和組織營(yíng)養(yǎng),降低肌張力,改善睡眠質(zhì)量,對(duì)于預(yù)防凍瘡和防病保健都有益處。

鍛煉:日出運(yùn)動(dòng)　民謠說(shuō):“冬天動(dòng)一動(dòng),少鬧一場(chǎng)病;冬天懶一懶,多喝一碗藥。”大寒時(shí)節(jié)的運(yùn)動(dòng)可分室內(nèi)室外兩種,可進(jìn)行慢跑、太極拳、打籃球等體育鍛煉,但應(yīng)注意運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度,不宜過(guò)度激烈,避免擾動(dòng)陽(yáng)氣;同時(shí)注意,室外活動(dòng)不可起得太早,等日出后為好。

食補(bǔ):固護(hù)脾腎　大寒的飲食應(yīng)遵守保陰潛陽(yáng)的飲食原則,宜減咸增苦以養(yǎng)心氣,使腎氣堅(jiān)固,切忌粘硬、生冷食物,宜熱食,防止損害脾胃陽(yáng)氣,但燥熱之物不可過(guò)食。此外,要多食用黃綠色蔬菜如胡蘿卜、油菜、菠菜等。大寒仍是冬令進(jìn)補(bǔ)的好時(shí)機(jī),重點(diǎn)應(yīng)放在固護(hù)脾腎,調(diào)養(yǎng)肝血上。偏于陽(yáng)虛的人以溫?zé)崾澄餅橐?如羊肉、雞肉等;偏于陰虛者以滋陰食物為宜,如鴨肉、木耳等。

大寒小寒節(jié)氣諺語(yǔ)

大小寒時(shí)的嚴(yán)寒程度很強(qiáng),各地流行的氣象諺語(yǔ)可做佐證。如華北一帶說(shuō)“小寒大寒,滴水成冰”,而江南一帶是“小寒大寒,冷成冰團(tuán)”。

每年的大寒小寒雖說(shuō)冷,但情況也不盡相同。有的年份小寒不是很冷,往往預(yù)示大寒要冷,廣西就有“小寒不寒寒大寒”的諺語(yǔ),“小寒不寒,清明泥潭”意思就是;如果小寒那一天天氣晴暖,則預(yù)兆來(lái)春天氣將比較冷。

根據(jù)小寒的冷暖情況預(yù)示未來(lái)天氣的諺語(yǔ)不少,如“小寒天氣熱,大寒冷莫說(shuō)”“小寒大寒寒得透,來(lái)年春天天暖和”“小寒暖。立春雪”“小寒寒,驚蟄暖”等。

篇10

所謂“小寒”是與最后一個(gè)節(jié)氣“大寒”相比較而言的?！昂奔春涞囊馑迹砻饕呀?jīng)進(jìn)入一年中的寒冷季節(jié)，此時(shí)冷氣積久而寒，但還沒(méi)有達(dá)到最冷的程度，因而稱(chēng)小寒。下面是小編為大家整理的關(guān)于2022小寒的由來(lái)和養(yǎng)生要點(diǎn)，希望對(duì)你有所幫助!

小寒節(jié)氣養(yǎng)生要點(diǎn)起居養(yǎng)生

小寒節(jié)氣養(yǎng)生，在起居方面應(yīng)做到：

①早睡晚起，《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》曰：“早臥晚起，必待日光。”早睡可以養(yǎng)人體的陽(yáng)氣，晚起可以養(yǎng)人體的陰氣，使身體內(nèi)的陰陽(yáng)維持平衡;

②盡量減少晚間外出活動(dòng)次數(shù)，以免傷陽(yáng)。

小寒是一年中最冷的節(jié)氣之一，此時(shí)著衣應(yīng)以保暖為第一要?jiǎng)?wù)。尤其是頭頸、背、手腳等易受涼的部位要倍加呵護(hù)。因?yàn)轭^頸部接近心臟，血流量大，向外發(fā)散熱量多。測(cè)試表明，處于靜止?fàn)顟B(tài)不戴帽的人，在環(huán)境氣溫為4°C時(shí)，頭部散失的熱量占總熱量的3/5;環(huán)境氣溫為15°C時(shí)，頭部散失的熱量占總熱量的4/3。背部是足太陽(yáng)膀胱經(jīng)循行的主要部位。足太陽(yáng)膀胱經(jīng)主一身之表，起著防御外邪入侵的屏障作用。手、腳遠(yuǎn)離心臟，血液供應(yīng)較少，表面脂肪很薄，是皮溫最低的部位。所以，小寒時(shí)節(jié)最好戴上帽子、手套，扎上圍巾等。民間有“冬天戴棉帽，如同穿棉襖”的說(shuō)法，提示我們冬天注意頭部保暖的重要性。

另外，很多人認(rèn)為衣服穿得越厚越暖和，其實(shí)這是個(gè)誤區(qū)。因?yàn)橐路谋Ｅ耘c衣服內(nèi)空氣層的厚度有關(guān)。衣服與身體緊貼，空氣層厚度為零，則保暖性最低。當(dāng)一件一件衣服穿上后，空氣層厚度隨之增加，保暖性也逐漸增大。但是，當(dāng)空氣層厚度超過(guò)15mm時(shí)，空氣對(duì)流增大，熱量散發(fā)也增多，保暖性反而下降。況且，穿得過(guò)厚，行動(dòng)不便，也會(huì)妨礙身體的新陳代謝。小寒著衣應(yīng)選用分量輕、膨松、保暖性強(qiáng)的羊毛、絲棉、羽絨等制品。

情志養(yǎng)生

中醫(yī)認(rèn)為，腎主水，藏精，在志為驚與恐，與冬令之氣相應(yīng)?！端貑?wèn)?六節(jié)臟象論》曰：“腎者主蟄，封藏之本，精之處也?！毙闹骰穑厣?，只有水火相濟(jì)，心腎相交，方可神清心寧。因此，在小寒之時(shí)，應(yīng)調(diào)養(yǎng)心腎，以保精養(yǎng)神?！端貑?wèn)?四氣調(diào)神大論》指出：“使志若伏若匿，若有私意，若已有得。”就是要人們避免各種不良的干擾刺激，處于“恬淡虛無(wú)，真氣從之”狀態(tài)，方可使心神安靜自如，含而不露，秘而不宣，給人以愉悅之美。小寒時(shí)節(jié)寒風(fēng)凜冽，陰雪紛紛，易擾亂人體陽(yáng)氣，使人萎靡不振?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，冬天日照減少，易引發(fā)抑郁癥，使人情緒低落，郁郁寡歡，懶得動(dòng)彈。為了避免以上情況，在陽(yáng)光較好的時(shí)候，我們盡量到外面多曬太陽(yáng)，多參加豐富多彩的文體娛樂(lè)活動(dòng)，并注意動(dòng)靜結(jié)合。動(dòng)可健身，靜可養(yǎng)神，體健神旺，可一掃暮氣，振奮精神。

養(yǎng)生

小寒正是一年最冷時(shí)，也是生機(jī)潛伏、萬(wàn)物收藏之時(shí)。在方面，人也應(yīng)順應(yīng)自然之規(guī)律，以“藏”為主。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“冬不藏精，春必病溫”小寒時(shí)氣候非常寒冷，人體需要許多能量來(lái)御寒，而性生活會(huì)消耗很多能量，不利于養(yǎng)腎防寒。因此，小寒時(shí)應(yīng)減少次數(shù)，以養(yǎng)腎精。另外，在進(jìn)行性生活時(shí)切記勿受寒。

運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生

民間有諺語(yǔ)說(shuō)：“冬天動(dòng)一動(dòng)，少鬧一場(chǎng)病;冬天懶一懶，多喝藥一碗”。小寒節(jié)氣應(yīng)適量運(yùn)動(dòng)，可以根據(jù)自身情況選擇慢跑、跳繩、踢毽子等運(yùn)動(dòng)方式，但運(yùn)動(dòng)時(shí)務(wù)必注意不要大汗淋漓，以免使陽(yáng)氣外泄。運(yùn)動(dòng)前，一定要做好充分的準(zhǔn)備活動(dòng)。因?yàn)榇藭r(shí)氣溫很低，體表的血管遇冷收縮，血流變緩，肌肉粘滯性增高，韌帶的彈性和關(guān)節(jié)的靈活性降低，極易發(fā)生運(yùn)動(dòng)損傷。另外，鍛煉時(shí)間最好安排在下午。因?yàn)樾难懿〉陌l(fā)病高峰一般集中在上午6～12點(diǎn)，此時(shí)人體血小板聚集率高，容易形成血栓，加之上午體內(nèi)腎上腺素濃度增大，易引起冠狀動(dòng)脈收縮甚至痙攣，如果此時(shí)再進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，特別是運(yùn)動(dòng)量過(guò)大，易造成冠狀動(dòng)脈痙攣或形成血栓，誘發(fā)冠心病、中風(fēng)等心腦血管疾病。

飲食養(yǎng)生

俗話(huà)說(shuō)：“小寒大寒，冷成冰團(tuán)”，進(jìn)入小寒節(jié)氣，也已進(jìn)入數(shù)九寒天，飲食上要以“補(bǔ)”為主。民諺有“三九補(bǔ)一冬，來(lái)年無(wú)病痛”之說(shuō)，說(shuō)明冬季進(jìn)補(bǔ)的重要性。小寒飲食應(yīng)以溫補(bǔ)為主，尤其要重視“補(bǔ)腎防寒”。中醫(yī)認(rèn)為，腎為“先天之本”，腎藏精，主生長(zhǎng)、發(fā)育和生殖。腎虛是引起臟腑功能失調(diào)，產(chǎn)生疾病的重要因素之一。小寒節(jié)氣補(bǔ)腎可提高人體生命原動(dòng)力，幫助機(jī)體適應(yīng)嚴(yán)冬氣候的變化。羊肉是小寒節(jié)氣溫補(bǔ)的首選食物?！侗静萁?jīng)集注》曰：羊肉入脾、胃、腎經(jīng)，其性味甘熱，可溫中健脾、補(bǔ)腎壯陽(yáng)、益氣養(yǎng)血，主脾胃虛寒、食少反胃、瀉痢、腎陽(yáng)不足、氣血虧虛、虛勞羸瘦、腰膝酸軟、陽(yáng)痿、寒疝、產(chǎn)后虛羸少氣、缺乳等。冬季常吃羊肉，不僅可以增加人體熱量，抵御寒冷，而且對(duì)一般風(fēng)寒咳嗽、慢性氣管炎、虛寒哮喘、腎虧陽(yáng)痿、腹部冷痛、體虛怕冷、腰膝酸軟、面黃肌瘦、氣血兩虧等虛證均有治療和補(bǔ)益效果。

除了多吃羊肉以外，還可多食用黨參、黃芪、何首烏、當(dāng)歸等補(bǔ)氣補(bǔ)血、滋補(bǔ)肝腎的藥膳。當(dāng)歸生姜羊肉湯就是一款補(bǔ)腎的經(jīng)典藥膳，本方出自《金匱要略》，由當(dāng)歸30g，生姜30g，羊肉500g組成。做法是：

將當(dāng)歸、生姜清水洗凈順切大片備用，羊肉剔去筋膜，洗凈切塊，入沸水鍋內(nèi)焯去血水，撈出晾涼備用。砂鍋內(nèi)放入適量清水，將羊肉下入鍋內(nèi)，再下當(dāng)歸和姜片，在武火(大火)上燒沸后，打去浮沫，改用文火(小火)燉1.5h至羊肉熟爛為止。取出當(dāng)歸、姜片，喝湯食肉，可溫中、補(bǔ)血、散寒。

小寒節(jié)氣補(bǔ)腎還應(yīng)注意時(shí)間。中醫(yī)認(rèn)為，中醫(yī)養(yǎng)生不僅有季節(jié)區(qū)別，而且還有時(shí)辰區(qū)別。酉時(shí)，即下午5時(shí)至7時(shí)是腎經(jīng)當(dāng)令，此時(shí)補(bǔ)腎可達(dá)到較佳效果。因此，食用羊肉或其他藥膳若選在晚餐時(shí)間，應(yīng)能起到最佳的補(bǔ)腎效果。

小寒養(yǎng)生注意事項(xiàng)1：養(yǎng)腎防寒

冬日萬(wàn)物斂藏，冬日養(yǎng)生就該順應(yīng)自然界收藏之勢(shì)，收藏，使精氣內(nèi)聚，以潤(rùn)五臟。冬季時(shí)節(jié)，腎的機(jī)能強(qiáng)健，則可調(diào)節(jié)機(jī)體適應(yīng)嚴(yán)冬的變化。所以冬日養(yǎng)生很重要的一點(diǎn)就是“養(yǎng)腎防寒”。小寒又是一年中最冷的季節(jié)。腎的機(jī)能強(qiáng)健，則可調(diào)節(jié)機(jī)體適應(yīng)嚴(yán)冬的變化。所以小寒養(yǎng)生很重要的一點(diǎn)就是“養(yǎng)腎防寒”。

2：起居要保暖

小寒是一年中最冷的節(jié)氣之一，此時(shí)在起居上一定要注意保暖?！爸嗅t(yī)認(rèn)為‘寒性凝滯，寒性收引’，天氣寒冷，則關(guān)節(jié)痛、頸椎病甚至是心腦血管疾病都容易發(fā)病。”保暖是第一要?jiǎng)?wù)，尤其是對(duì)肩頸部、腳部等易受涼的部位要倍加呵護(hù)。對(duì)于老人家，則在保暖的同時(shí)還要注意通風(fēng)，密切防范心腦血管疾病的發(fā)生。

3：鍛煉因人而異

小寒節(jié)氣正處于“三九”寒天，是一年中氣候最冷的時(shí)段。此時(shí)正是人們加強(qiáng)身體鍛煉、提高身體素質(zhì)的大好時(shí)機(jī)。但要根據(jù)個(gè)人的身體情況，切不可盲目，即使身體強(qiáng)健的人，也要講究一下鍛煉的方式和方法。可每周參加2～3次的健身運(yùn)動(dòng)，如游泳、打網(wǎng)球、打保齡球等。平時(shí)生活中要經(jīng)常散步、慢跑、做操等。另外，小寒養(yǎng)生還應(yīng)注意室內(nèi)通風(fēng)，外出注意保暖，防止呼吸道疾病的發(fā)生。

小寒的由來(lái)小寒節(jié)氣，二十四節(jié)氣中的第23個(gè)節(jié)氣。小寒時(shí)，太陽(yáng)運(yùn)行到黃經(jīng)285°。小寒之后，我國(guó)氣候開(kāi)始進(jìn)入一年中最寒冷的時(shí)段。俗話(huà)說(shuō)，冷氣積久而寒。此時(shí)，天氣寒冷，大冷還未到達(dá)極點(diǎn)，所以稱(chēng)為小寒。

氣候觀測(cè)資料表明，我國(guó)大部地區(qū)從“小寒”到“大寒”節(jié)氣這一時(shí)段的氣溫是全年最低的，“三九、四九冰上走”和“小寒、大寒凍作一團(tuán)”及“街上走走，金錢(qián)丟手”等古代民間諺語(yǔ)，都是形容這一時(shí)節(jié)的寒冷。由于氣溫很低，小麥、果樹(shù)、瓜菜、畜禽等易遭受凍寒。

為什么叫小寒而不叫大寒呢?這是因?yàn)楣?jié)氣起源于黃河流域?！对铝钇呤蚣狻分姓f(shuō)“月初寒尚小……月半則大矣”，就是說(shuō)，在黃河流域，當(dāng)時(shí)大寒是比小寒冷的。又由于小寒還處于“二九”的最后幾天里，小寒過(guò)幾天后，才進(jìn)入“三九”，并且冬季的小寒正好與夏季的小暑相對(duì)應(yīng)，所以稱(chēng)為小寒。位于小寒節(jié)氣之后的大寒，處于“四九夜眠如露宿”的“四九”也是很冷的，并且冬季的大寒恰好與夏季的大暑相對(duì)應(yīng)，所以成為大寒。