導語：如何才能寫好一篇堅持的事例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、1999年的阿里巴巴創(chuàng)辦者馬云，對夢想從不放棄。他曾經(jīng)想考重點小學，但卻失敗了；考重點中學也失敗了；考大學更是考了三年才考上；想念哈佛大學也沒有成功。但他有堅持不懈，勇往直前的精神，俗話說：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”他通過自已的努力，最終成功了。他說：夢想，要腳踏實地，和眼淚是息息相關的。

2、有一次上課時，蘇格拉底布置了一道作業(yè)，讓他的弟子們做一件事，每天把手甩一百下，過一個星期后，他問有多少人現(xiàn)在還堅持做了的，百份之九十的人都堅持做了。一個月后，他又問了，現(xiàn)在只有一半的人了。一年后，他再問了，現(xiàn)在只有一個人堅持下來了，那個人就是柏拉圖。

3、愛迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅持，經(jīng)過了五萬次左右的試驗，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池，被人們授與“發(fā)明大王”的美稱。

4、唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，趁老師不在屋，他悄悄溜出門去玩。他來到山下小河邊，見到一位老婆婆在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說：“我在磨針?！崩畎壮泽@地問：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎?”李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)憤讀書，終于成為了一位偉大的詩人，并被稱為“詩仙”。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

2、加餐10:30。上午10點半左右，人體新陳代謝速度變快，大部分人往往會隱隱感到有些餓了，這個時間需要吃個加餐補充能量，特別是學生、上班族等用腦一族，有助于集中精力、保持高效的學習工作狀態(tài)。

3、午餐12:30。中午12點后是身體能量需求最大的時候，肚子咕咕叫就是在提醒大家要吃午餐。對于很多人來說，午餐時間雖然比較短，但仍要細嚼慢咽，切忌邊工作邊吃飯。

4、下午茶15:30。午飯和晚飯的間隔時間較長，到了下午16點左右，體內葡萄糖含量已經(jīng)降低。提前吃點下午茶，可避免思維變緩，防止出現(xiàn)煩躁、焦慮等不良情緒。

5、晚餐18:30。晚飯最好安排在18點至19點中間，如果吃得太晚，過不了一會兒就該睡覺了。食物消化不完就睡，不僅睡眠質量不佳，還會增加胃腸負擔，也容易誘發(fā)肥胖，導致多種慢性病。

篇3

很多人拿到紀欣女士的《觀察》雜誌時，不是感慨，就是佩服。

感慨的是，作為一個年逾半百的政治人物，怎麼會有這樣的毅力和勇氣創(chuàng)辦雜誌。翻開創(chuàng)刊號《觀察》雜誌，無論是欄目設置，還是文章內容，都像紀欣女士本人一樣——「很政治。

再一個令人感慨的是，紀欣女士創(chuàng)辦的是「紙媒，是被社會公認的「夕陽產(chǎn)業(yè)，「紙媒的經(jīng)營環(huán)境越來越惡劣，受到「新媒體的衝擊越來越大。雖然「紙媒目前還不至於滅亡，但是，紀欣女士在紙媒低潮時跳進來，的確需要很大勇氣。與此同時，令人佩服的是紀欣女士的膽識，不管外界如何評論她「不識時務，她仍然堅守自己的方向。用她的話來說，她創(chuàng)辦《觀察》的目的，就是要對臺灣目前的「政治立場是票房毒藥、「統(tǒng)一是政治不正確等流行謬見發(fā)出異議。她就是要對臺灣目前的「可以公開主張臺獨，不可以公開主張統(tǒng)一的一言堂政治氣氛進行挑戰(zhàn)。

更令人佩服的是，紀欣女士創(chuàng)辦《觀察》雜誌背後沒有「財團和「金主支持，完全靠自己的興趣和毅力。

儘管紀欣女士說她一路走來都「很政治，其實，她和很多臺商也都熟悉。如2009年10月1日，應邀登上天安門城樓參觀國慶60周年大閱兵時，遇見唯一的大陸臺商代表張漢文。只不過，她和臺商都是「見面之交，希望真正關心臺灣政治發(fā)展的臺商，本著理念相同原則，能夠對她大力支持。她擔任過中國統(tǒng)一聯(lián)盟主席，是臺灣第一個提出支持兩岸和平統(tǒng)一的民間團體，希望為兩岸的統(tǒng)一大業(yè)貢獻力量。

篇4

誤解：吃巧克力會長胖

事實：這是關于巧克力最不科學的誤解。每天身體消耗的卡路里比攝入的卡路里少，便會一天天地長胖。每1、4盎司的牛奶巧克力可提供210卡路里，由巧克力成分之糖分和可可脂產(chǎn)生，僅占人體每天所需2000卡路里的十分之一，即每天享用40克左右的巧克力是不足為驚的。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

進入初三，已不再擁有意外的興奮，也逝去了生活的多姿多彩。我的耳邊再也聽不見鳥兒的鳴唱，欣賞陽光也成了一種奢侈?？墒?，生活就是這樣“禍不單行”……

惡夢般體育加試的日子來臨了，期待多日的太陽至今仍不見蹤影，換來的只是連綿的陰雨。一走進操場，我不禁打怵。望著長長的跑道，讓我這“蝸?！痹谏厦妗芭馈币蝗?，都會大汗淋漓，而此刻卻要跑五圈，想想真是令人不寒而栗。還清晰地記得兩星期前的長跑測試，我用盡了全力，蹣跚地挪過了終點線，換來的卻是體育老師冷冷的一句“4分34秒”，天哪！離及格還差9秒。古人常用“九”形容天的高度，而此時要我再提高9秒成績，似乎比登天還難。莫非要“天塹變通途”？

望著跑道，讓我不禁聯(lián)想到漫漫的初三生活，似乎艱難而乏味，初三的每一天都象長跑的每一步，需要我勇敢地去面對，去逾越。每一次，當我支持不住的時候，我對自己說，要堅持，因為終點就在不遠處。

正當我想著，老師的催促聲把我拉回了現(xiàn)在，該輪到我跑了。我頓時覺得好像不知所措，失了魂似地走上了跑道。帶著淅淅瀝瀝的雨聲和老師的一聲令下，我隨著人群跑動了起來。

我按照事先想好的方法做著：擺動手臂，目視前方，保持速度，調整步伐。但是，漸漸的，我開始懷疑我的做法是否可行。我的全身仍然是那樣的軟弱無力，身體幾乎靠著慣性向前推進。不由分說，還得堅持！我看著眼前腳下的水塘，似乎是條條湍急的河流，讓我無法逾越。雨水不斷地抽打著我的身體，眼前已是一片朦朧，不知是雨水還是汗水。透過雨簾，我望著終點，它似乎若隱若現(xiàn)，但我知道我離它已不遠了。

我越來越支持不住了，身體好像散了架似的不聽使喚。但是想想一個月來的拚搏，我實在不甘放棄。對，要堅持！此時，耳畔響起了老師的鼓勁：“加油，加油……堅持到底就是勝利！”我感覺內心有一處正閃爍著光芒，并且逐漸地越發(fā)耀眼。只有最后的勝利才是成功，我踉蹌地向終點沖去、沖去……

如果說每一次長跑是點亮我心靈的眼睛，那么當我沖過終點時，我的心便點亮了我人生的輝煌。我無力地躺在跑道上，但內心充滿了激動。

剎那間我感到無比興奮！初三對我來說不再那么可怕，不再陰影籠罩。初三，你是一個機遇，是一次挑戰(zhàn)，我要像戰(zhàn)勝長跑一樣戰(zhàn)勝你！我定能到達希望的終點。盡管眼前“布滿荊棘”，但越過這艱難險阻，等待我的是勝利的喜悅！

篇6

【關鍵詞】科技團體 可持續(xù)發(fā)展 贏利模式

近年來,科技社團在我國的經(jīng)濟社會發(fā)展、提高公眾科學素質、服務科技工作者、活躍學術氛圍、促進科技發(fā)展等方面發(fā)揮著獨特的作用,對國家的社會經(jīng)濟運行產(chǎn)生的影響是顯而易見的。但是,由于長期受計劃經(jīng)濟體制的影響,科技社團普遍存在著“等、靠、要”思想,許多科技社團因缺少資金而導致生存與發(fā)展面臨困境。因此,科技社團創(chuàng)新發(fā)展勢在必行?？萍忌鐖F改革和發(fā)展的關鍵是要增強各級科技社團的經(jīng)濟實力和服務質量,提高社會影響力和經(jīng)濟支撐力,同時要增強其活力和承載力。這就需要科技社團充分認識自身功能和優(yōu)勢,樹立經(jīng)營意識,構建具有自身特色的清晰的贏利模式。

一、對科技社團發(fā)展的認識

1、科技社團發(fā)展的優(yōu)勢

科技社團除了具有學術性的特性外,自身的發(fā)展具有不可替代的獨特優(yōu)勢,主要表現(xiàn)為以下四個方面。第一,人才薈萃?？萍忌鐖F是由一批學術造詣高的專家、學者及科技人才組成,有跨行業(yè)、跨部門和跨學科的組織網(wǎng)絡優(yōu)勢,智力資本雄厚。憑借專家群體的人才優(yōu)勢,能夠接受政府職能轉移和企業(yè)項目委托,為經(jīng)濟建設和社會發(fā)展服務。第二,具有科技權威性?？萍忌鐖F作為一個由科技工作者自愿組成的科技學術性團體,集中了本學科知名的專家和學者、掌握了大量專業(yè)技術知識和技術信息,代表了本學科的科技進步水平,它所提出的評價結論和咨詢建議都具有科學技術的權威性。第三,具有客觀公正性?？萍忌鐖F是具有科學精神又具較高學術造詣的優(yōu)秀科技人才基于學術自由、平等交流互動自主機制自愿結合而成的柔性社會組織,屬于非營利組織,比較而言,具有客觀公正性和超脫的社會地位。第四,促進國際交往。多數(shù)全國性科技社團與國際上同行的科技組織具有穩(wěn)定、良好的合作關系,可以承擔許多不宜或難以由政府直接承擔的事務。在解決國際爭端和糾紛中,科技社團也可以從中協(xié)調,使政府有更大的回旋余地,維護國家的利益,促進國際交往。

2、當前科技社團發(fā)展面臨的問題及原因分析

改革開放之后,盡管我國科技社團較之以前有了很大的發(fā)展,但與西方發(fā)達國家相比,無論是在規(guī)模上還是在管理上都存在明顯的差距。我國科技社團在其發(fā)展過程中存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面。一是缺乏資金。表現(xiàn)為:經(jīng)費來源較單一,尚未形成多渠道穩(wěn)定的經(jīng)費收入來源機制。二是缺乏自治性。表現(xiàn)為:在組織制度、管理職能、運營模式等方面過于依賴政府或上級持靠單位,難以真正體現(xiàn)民主辦會的要求。三是缺乏人力資源。表現(xiàn)為:缺乏優(yōu)秀的高素質專職工作人員,從業(yè)人員職業(yè)意識、素質和能力等方面都未達到職業(yè)化和專業(yè)化要求,缺乏有效的人力資源管理。四是管理落后。表現(xiàn)為:缺乏必要的內部監(jiān)督機制和合理的組織運行機制,信息化建設落后,管理工作效率低下,為會員服務能力亟待加強,組織運作不夠科學和規(guī)范。五是活動能力不足。表現(xiàn)為:難于承擔和拓展社會職能,活動空間相對狹小,活動的民主化和精品化不夠,公信度不高等。

二、樹立經(jīng)營理念,構建可持續(xù)發(fā)展的贏利模式是當前科技社團發(fā)展的迫切要求

1、資金缺乏,沒有贏利,是當前科技社團可持續(xù)發(fā)展的瓶頸

資金缺乏是許多科技社團發(fā)展所面臨的最大問題,資金的缺乏使得科技社團無法聚集優(yōu)秀人才實現(xiàn)自身的有效運營,沒有足夠的財力實現(xiàn)為社會服務的使命,一些科技社團甚至由于資金太少而達到難以為繼的地步。而導致這一問題的最重要原因是科技社團的市場化運作意識不強,不善于開拓多渠道的獲取資源的途徑,沒有形成自身的贏利模式。人們總認為贏利是企業(yè)行為,與科技社團無關,這一認識是錯誤的。贏利是一種思維方式,沒有利潤,就意味著沒有能量,就沒有能力參與未來,也就沒有能力建設未來。科技社團作為非營利性組織,其公益性、非贏利性不等于其不能經(jīng)營,不能贏利。只是科技社團不能盲目地追求經(jīng)濟利益,從事商業(yè)活動,而忽略了組織的真正使命;科技社團通過運營來獲得的利潤不能在組織內部分配,其經(jīng)營利潤除開支必要的成本外,只能用于促進學科發(fā)展和服務性、公益性活動等方面。

2、樹立經(jīng)營理念,探索科技社團贏利模式,是科技社團改革與發(fā)展的新思路和著力點

實踐表明,沒有經(jīng)營,科技社團將失去生存能力和發(fā)展空間。科技社團要持續(xù)運營下去,在眾多的各類社團中脫穎而出,提高其競爭力、影響力和發(fā)展的能力,其根本保證是在投入產(chǎn)出的循環(huán)中持續(xù)贏利。因此,必須強化經(jīng)營社團的理念。只有通過行之有效的經(jīng)營活動,對其擁有的有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)進行聚集、重組和經(jīng)營,通過對有效的市場運作和為社會提供有效服務,使其人才優(yōu)勢、智力和網(wǎng)絡資源優(yōu)勢轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力,形成穩(wěn)定的贏利模式,獲得最佳社會效益。據(jù)介紹,國外發(fā)達國家的科技社團的經(jīng)費來源,主要靠會議、展覽、出版以及會費、捐款、投資等收入,其中經(jīng)營服務收入占大頭。如美國電氣電子工程師學會(IEEE)年收入約1.9億美元,其中會費收入3000萬美元,出版物收入6000萬美元,會議收入6000萬美元,其他服務收入4000萬美元。該學會每年有2.5億美元用于投資,由專門的委員會運作,現(xiàn)有105億美元的儲備金。國外科技社團的成功實踐表明:非營利世界的有效經(jīng)營,恰恰是需要引入營利精神和商業(yè)行為。因此,廣開財源、多渠道的尋求資金、開發(fā)營利項目以彌補公益支出,已成為科技社團實現(xiàn)贏利的普遍趨勢。

三、構建可持續(xù)發(fā)展的科技社團贏利模式

贏利模式又稱為利潤模式、商務模式,是基于戰(zhàn)略層面的以客戶和利潤為導向的組織資源運營方式,是組織獲取利潤的重要途徑,是探求組織利潤來源、生成過程和產(chǎn)出方式的系統(tǒng)方法。

1、贏利模式設計是科技社團持續(xù)贏利的前提

一個組織的贏利能力很大程度上取決于其贏利模式。贏利模式的構建和路徑選擇直接影響著組織的贏利能力,要提高組織的贏利能力就必須在贏利模式的構建上給予更多的關注。贏利水平是衡量現(xiàn)代科技社團運營水平的重要標志?？萍忌鐖F只有對自身的經(jīng)營策略設計出具有自身特色的清晰的贏利模式,才能在眾多的科技社團中獨辟蹊徑,實現(xiàn)盈余,擴大自身生存和發(fā)展空間。

2、科技社團可持續(xù)發(fā)展贏利模式的構建

(1)財政補貼渠道。財政補貼渠道包括來自政府的撥款和項目經(jīng)費。第一,政府資助贏利模式。通過開展政府公關,加強科技與文化、教育、醫(yī)療等其他領域的結合,爭取政府部門或相關主管機構對科技社團活動的撥款或資助。第二,職能委托贏利模式。隨著政府行政管理職能改革的進一步深化,科技社團要依托智力、人才的優(yōu)勢,主動請纓,參與競爭,積極爭取政府轉移出來的公益性、服務性、鑒定性、技術性、科學倫理性等社會職能。這些職能主要是:重大科技政策和學科發(fā)展、行業(yè)發(fā)展政策的決策研究和論證;科技規(guī)劃、科技項目、工程項目的評審、論證;技術引進、技術改造、技術事故、技術爭議的評估、仲裁;技術標準和規(guī)程的制定;關鍵技術、共性技術、前沿技術的開發(fā)和成果鑒定;資格認定、資質審批、等級評定;突破和消除國外技術壁壘的科技咨詢;科技工作者的技術職稱認證和培訓。通過政府項目的授權與委托,有效地發(fā)揮科技社團的優(yōu)勢,在為政府服務提供功能,滿足政府部門需求的同時,能夠獲取政府給予的項目經(jīng)費支持自身的發(fā)展。

(2)社會捐贈渠道。社會捐贈渠道包括個人捐贈、企業(yè)、基金會及國際組織提供的捐助。通過開展有效的公共關系,面向社會多方募集資金,吸收來自個人捐贈、企業(yè)、基金會及國際組織提供的資助。這種捐贈贏利模式的實現(xiàn),一方面可以通過發(fā)揮本領域的名人效應,開展人物營銷,影響捐贈者,實現(xiàn)資金籌集;另一方面,努力尋求科技社團活動與捐贈者需求的合作結合點,獲得捐贈機會。

(3)服務收費渠道。服務收費渠道包括會員繳費與服務取酬,而為會員開展的服務項目包括科技咨詢、會議會展服務、培訓、出版等方面。第一,發(fā)展會員贏利模式?？萍忌鐖F是一種會員制組織,發(fā)展會員是一種最基本的贏利模式。通過主動宣傳與聯(lián)絡,吸引本領域的權威科技專家或前沿的科技人才加入,實現(xiàn)人才智力的聚集效應,并轉化為贏利的優(yōu)勢和發(fā)展的優(yōu)勢;通過會員服務和交流活動,實現(xiàn)會員的互利和會員服務的贏利點創(chuàng)造。第二,科技服務贏利模式?？萍挤遮A利模式是指以科技知識、手段和方法為解決經(jīng)濟和社會發(fā)展中的各種問題而進行的技術服務來獲取利潤的贏利模式?？萍忌鐖F充分發(fā)揮人才和智力優(yōu)勢,形成以科技為主體、以專業(yè)技術為紐帶的有償技術服務發(fā)展之路,積極探索運用經(jīng)濟手段開展活動的運行機制。具體有:第一,開展科技中介服務。組織科技成果轉化和知識產(chǎn)權轉讓:組織舉辦科技產(chǎn)品展銷博覽會:推廣建立符合國情和國際標準的認證體系,承擔面向中小型企業(yè)的共性技術推廣任務;第二,開展科技咨詢服務,組織舉辦技術導向性會,具有權威性的、可信度高的導向性信息,指導企業(yè)技術進步和生產(chǎn)建設發(fā)展:分析消費需求,為企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)與生產(chǎn)提供科技咨詢;為企業(yè)產(chǎn)品合格、產(chǎn)品安全、質量管理、環(huán)境管理等方面提供咨詢和服務。第三,會議會展贏利模式。通過開展豐富多彩的學術交流活動、學術考察活動、業(yè)務研討活動、會員聯(lián)誼活動、參觀展覽活動,不斷提升科技社團的社會影響力和內在凝聚力,并實現(xiàn)贏利。第四,培訓贏利模式。開展有針對性的科技人員培訓活動,或利用科技社團自身的人才聚集優(yōu)勢開展社會性技術培訓,這是運用科學技術有效地為社會服務的另一種方式,也將為科技社團帶來良好的效益。第五,信息傳播贏利模式?？萍忌鐖F應立足于人才優(yōu)勢、信息優(yōu)勢、智力優(yōu)勢等內部資源優(yōu)勢,根據(jù)本領域學術交流的需要創(chuàng)辦突出學術性、專業(yè)性、技術性等特點的信息傳媒,如學術期刊、聲像、網(wǎng)站等,形成該學科領域的信息中心,實現(xiàn)充分的學術交流的同時獲取經(jīng)營效益。

(4)經(jīng)營性收入渠道。經(jīng)營性收入渠道包括經(jīng)營實體收入、投資收入。第一,經(jīng)營實體贏利模式?？萍忌鐖F可以根據(jù)自身科技成果的轉讓要求創(chuàng)辦以營利為目的的分支機構,如:科工貿結合的科技開發(fā)公司、以咨詢服務為主的智力型經(jīng)濟實體、以開發(fā)新產(chǎn)品轉讓技術為主的生產(chǎn)型企業(yè)等,作為營利性的經(jīng)濟實體,由工商登記、照章納稅、享受政策優(yōu)惠,其稅后所得利潤返還一定比例用于支持科技社團活動開展,開辟多元化的經(jīng)費來源渠道。第二,資本運作贏利模式?？萍忌鐖F可以借用專業(yè)資本運作手段開展自身投資活動,圍繞資本保值增值進行經(jīng)營管理,把資本收益作為管理的核心,實現(xiàn)資本贏利能力最大化。

四、結束語

在市場經(jīng)濟條件下,科技社團必須增強緊迫感、責任感和使命感,在堅持非營利的基礎上,樹立經(jīng)營理念,根據(jù)自身優(yōu)勢和資源特點構建符合自身情況的、穩(wěn)定的、持續(xù)的營利模式,推動科技社團工作向社會效益、經(jīng)濟效益并重方面轉化,擴大科技社團的生存和發(fā)展空間,實現(xiàn)科技社團的可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻】

[1] 王靜、于立榮:營銷觀念在非營利組織中的應用[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟,2004(10).

[2] 蔡瑞娜:科技社團非營利營銷探析[J].學會,2007(9).

[3] 崔執(zhí)樹:我國非營利組織籌資現(xiàn)狀及對策研究[J].金融與投資,2007(12).

篇7

1. 教育實踐目標的功利化

在一定的意義上，教育起源于國家，是社會發(fā)展的需要，教育的根本目的就是育人。但是隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們在功力的沖刷下，在做選擇的時候，功力私欲往往成為人們價值選擇的重要的標準。在此背景下，教育作為社會的一部分，也成為功力思想的選擇對象，教育是社會的一部分，它是對社會的反應，但是在功力之前，教育這是反應少數(shù)人的思想，被少數(shù)人所操縱，漸漸失去它的公平性和育人性的特點。

2. 教育實踐管理的官僚化

在當前的教育理論中，教育理論和教育實踐之間應該發(fā)生的深層次交流、互動是被阻斷的，這是教育管理官僚化的結果。隨著社會的發(fā)展，學校教育面臨著巨大的政治壓力。政治態(tài)度被作為評價學校的管理目標之一。學校成為政治官僚的臉面。這樣，學校的老師背上太多的政治抱負，教育理論和實踐的結合中，受到繁復的層層手續(xù)，層級節(jié)制，等級管理等，是學校教育陷入權利的墳墓。

篇8

【關鍵詞】歷史文化名城；可持續(xù)發(fā)展；保護

我國對歷史文化名城的定義是保存了豐富的文物，且具有重大歷史意義的經(jīng)有關部門審批獲準的城市。這些城市一般文化底蘊深厚，傳承了悠久的文明，具有重大的歷史意義。

一、歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的基本原則

歷史文化名城資源屬于該城市的高等級資源，一般具有五個方面的特點，即獨特性、壟斷性、稀缺性、脆弱性與不可再生性。在該城市的古建筑和歷史街道上有最明顯的表現(xiàn)。一座歷史文化名城是這座城市歷史文化不斷發(fā)展延續(xù)而共同構成的，例如曲阜的《杏壇圣夢》，歷史文化名城在各個時期都有清晰的文化線索，各個時代地區(qū)的人都對這些歷史文化名城有高度的興趣，也都能夠從中找到自己崇敬的藝術品與臨摹的對象。

（一）全面保護和特色突出相結合的原則

1. 保有歷史文化名城的城市特色

城市的出現(xiàn)和發(fā)展是物質和精神結合的產(chǎn)物，同樣也是在一定的區(qū)域內經(jīng)濟和政治文化的中心，其所反映的是所處的時代的一種生活方式、科學技術、人文體系等各方面的內容。其是一種具象化的藝術形式，城市的特點伴隨著本地區(qū)的自然地理環(huán)境以及本區(qū)域內的任務社會活動而出現(xiàn)。歷史文化名城相比于其他的城市，文化特色更加的濃厚，要想保護好文化名城的個性特色，就需要先了解清楚該地區(qū)的歷史文化與自然發(fā)展線索。我國地貌廣闊，各個城市的特色也不盡相同，例如山東曲阜，其主要的文化特色就是文物古跡，包含了孔府、孔廟、孔林，屬于世界首屈一指的家族宅第，是曲阜最有歷史代表的精華部分。

2. 合理開發(fā)和有續(xù)利用相結合的原則

歷史文化名城之中一般保存有大量的文物古跡，這些記錄著歷史信息實物的印記必然要實施保護的方式。但是歷史建筑除了有紀念價值以外，同樣有使用價值，在使用的狀態(tài)之下，保護和更新就顯得更加重要。歷史文化名城同樣如此，其具有一般城市的所有特點，其是鮮活的，同樣歷史是相對的，城市不應該永遠保持著過去的樣子，因為事物總是在發(fā)展的，每一個時代都會在城市的發(fā)展過程中留下屬于這個時代的印記。在盡可能的對這些時代作品做保護的同時，也要讓城市繼續(xù)發(fā)展。基于此，歷史文化名城實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求同樣還需要遵循著合理開發(fā)與用續(xù)利用的原則。

二、促進歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的方式

（一）強化歷史文化名城社會經(jīng)濟與生態(tài)建設的發(fā)展

1. 堅持科學發(fā)展觀

城市的管理人員和建設人員不要一味的追尋經(jīng)濟的發(fā)展，需要將經(jīng)濟發(fā)展與人文建設和生態(tài)特點相結合。人才是可持續(xù)發(fā)展中的主體，其內在核心就是社會的永續(xù)發(fā)展。因此要求人們堅守著人本主義的理念，以促進人的發(fā)展為城市作為城市的發(fā)展原則，盡量的滿足人們的發(fā)展需要，尤其要高度關注物質文化與精神文化的要求。

2. 促進名城經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展

我國大部分的歷史名城都有卓越的區(qū)位經(jīng)濟優(yōu)勢，屬于區(qū)域經(jīng)濟的核心。完善名城經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)的構成，合理有序的發(fā)展名城的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和特色經(jīng)濟，構建一個歷史名城的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟模式，有效促進歷史名城可持續(xù)發(fā)展的進程。

3. 促進名城的文化持續(xù)發(fā)展

一座城市區(qū)別于另一座城市最主要的特點就是文化，因此需要在對外開放的過程中強化文化交流建設，促進名城文化的積淀與發(fā)展。在進行城市開發(fā)的過程中，對城市的文化內涵要做重點研究，合理有效的明確城市地位，認清城市未來的發(fā)展方向，綿延城市文化表現(xiàn)特點，不斷的充實文化名城的底蘊內涵，才能夠不但的強化地區(qū)的發(fā)展能力，因此促進歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的重要內容就是強化其文化力度的建設。

（二）創(chuàng)新文化發(fā)展投資機制

在市場經(jīng)濟的發(fā)展背景之下，歷史文化名城的文化保護、遺跡保護、實物修復等等保護措施需要巨大的投入。資金缺乏和來源單一已經(jīng)成為了文化名城保護發(fā)展過程中受到的最主要的限制性因素。從而造成因為缺乏外力的支持，而影響到城市的可持續(xù)發(fā)展。所以需要創(chuàng)新名城的投資建設機制，構建全新的歷史文化保護報站投資模式，結合政府、銀行與私人等投資主體的力量，加大對名城保護的投入，進而有效的促進歷史文化名城的可持續(xù)發(fā)展。

三、結語

歷史文化名城見證的是在特定的歷史過程中社會文化經(jīng)濟發(fā)展的特點，在長時間的發(fā)展過程中形成了獨特的文化價值與經(jīng)濟社會效益，這不是單純的經(jīng)濟價值能夠估量的。因此強化歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的研究，具有重大的理論和實踐性意義。

參考文獻

[1] 安定.西部中小歷史文化名城可持續(xù)保護的現(xiàn)實困境與對策研究[D].天津大學，2011.

[2] 郭朝陽.歷史文化名城旅游可持續(xù)發(fā)展評價及其發(fā)展策略研究[D].中國海洋大學，2010.

篇9

關鍵詞：池莉；新寫實小說；民間；知識分子文化；市民文化

“新寫實主義”興起于1988年，彼時持續(xù)十年的社會經(jīng)濟體制改革在最初的生產(chǎn)刺激后走向迷惘，商品滯漲，物價攀升，由此引起了廣泛的社會心理慌張，由于經(jīng)濟體制改革制約與監(jiān)督的缺乏，官僚腐敗現(xiàn)象日益嚴重。時代的躁動不安也影響著文壇，尤其是文學批評領域，使其呈現(xiàn)出一種躁動不安的文化迷惘狀態(tài)，不斷有批評家感慨“文學失卻轟動效應”[1]，“文化面臨危機”[2]，質問“小說家不會講故事了嗎”[3]。對“新寫實小說”的號召正是在這樣的文化背景下出臺。池莉是“新寫實小說”的代表人物，她從1981年開始發(fā)表了《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》、《你是一條河》、《預謀殺人》等小說，小說多敘述瑣碎而糾結的生活小節(jié)，譬如尷尬的家庭糾紛、窘迫的居住環(huán)境、難以看管的孩子、擁擠不堪的交通、可憐微薄的收益、復雜的人際關系、曖昧不清的感情等，池莉用生活流的寫法呈現(xiàn)出一種毛茸茸的原生態(tài)，為讀者繪制了一幅幅充滿“民間”元素的圖景，平實無奇的日常生活背后是平民人生的艱辛與不易，而作為作者，池莉身上的“民間”立場同樣值得思考。

一、“民間”社會面貌

池莉以寫市民題材的作品而聞名，她的作品描寫了生活本來的逼真面目，在一定程度上反映了當時中國億萬平民百姓的生存實際，作品所呈現(xiàn)的生活狀貌在當代中國有著相當?shù)钠毡樾院痛硇?，為讀者提供了一個自在的屬于民間的社會文化空間。

池莉的小說創(chuàng)作擁有豐富的社會生活素材，她的作品幾乎涵蓋了當時社會上所有民間群眾，無論是普通的市民、知識分子還是商人，無論是愛情、親情還是友情，在她的筆下均有涉及。池莉展現(xiàn)民間社會生活的主戰(zhàn)場是武漢，可以說，武漢在池莉的筆下已經(jīng)成為一種具有特殊意義的地域文化空間。她自己曾說，“武漢市是一個非常有意思的城市，我常常樂于在這個背景上建立我的想象空間?！盵4]武漢的地域文化特征作為一種符號，滲透在池莉的小說中，使池莉的小說充滿了武漢的民間趣味。這種反映社會生活面貌的民間趣味，首先表現(xiàn)在池莉小說故事發(fā)生的地點。在池莉的小說中，隨處都可以找到“江漢路’、“吉慶街”、“漢正街”和“花樓街”等街道的名稱，這些武漢市標志性的地名中隱約透露出來的是濃濃的地方風情和時代風貌，具有很強烈的民間氣息。方言是反映社會風貌的重要途徑，從方言中我們可以察覺出社會的韻味。池莉的新寫實小說中就有很多關于武漢的語言習俗的描寫。如《你以為你是誰》中的“劉板眼”以及“清白”“苕”等用語，都是武漢土生土長用的，而且還得用武漢的方音讀來才會別有韻味。在《生活秀》中，吸收了獨具特色的俗語，“武漢有一句俗語，說：十個女人九個嗲，一個不嗲有點傻”，街頭巷尾的口頭俗語在這里營造了一種獨特的原汁原味的生活氛圍與情趣。尤其是其中粗鄙而淋漓盡致的漢罵，更見漢味語言的風味。如《你以為你是誰》中吳桂芬罵陸掌珠“你吃了糊米酒蒙了心了”，陸建設說他姐“苕里苕氣的”，《太陽出世》中“小”、“掉底子”等。罵縱然是一種不雅的表現(xiàn)，然而小說中的看似粗俗的罵實際上是漢味語言的標簽，是武漢民間特色不可抹殺的體現(xiàn)。池莉對漢罵的嵌入，是對漢味語言的靈巧而貼切的使用，給作品籠罩一層濃厚的生活原色，從側面展現(xiàn)了武漢粗野率真的“民間”生活風貌。

二、“民間”群眾情緒

在武漢這座城市的文化背景下，池莉著力描繪了處于發(fā)展尷尬時期、內心茫然無依的都市市民，在書寫他們的情緒時集中表現(xiàn)了符合時代特征的“民間”元素。在上個世紀八十年代到九十年代，經(jīng)濟發(fā)展成為社會主要的追求目標，市民面臨“金錢至上”的社會實際時不得不學會妥協(xié)，同時經(jīng)濟的發(fā)展致使都市生活開始走向時尚化，市民的觀念開始與傳統(tǒng)背道而馳。如《小姐你早》中的艾月，她十分明確自己的優(yōu)勢與需求，熟諳世故人情，更熟知金錢世界的游戲規(guī)則：“我們得承認，這是一個商品社會。在這個社會里，什么都可以是商品。商品有什么可以讓人感到羞恥的呢？”[5]她用自己的姿色、性感換取生存和生活的資本，追求經(jīng)濟獨立、人格獨立。這種種行為都透露出了都市生活壓力下市民的妥協(xié)。這種妥協(xié)既是當時時代背景下的必然結果、無奈之舉，也是一種社會規(guī)則內滿足自我功利追求的方式。池莉以愛情婚姻為題材的小說在反映“民間”元素上也很有特色，女性不再居于弱勢地位，甚至有時氣勢凌駕于男性。但是在這種情況下，愛情和婚姻還是不圓滿，甚至脫離了本來的面目。無論是池莉早期的《煩惱人生》、《不談愛情》，還是此后的《綠水長流》、《來來往往》、《小姐你早》等，它們所傳達的想法與傳統(tǒng)愛情純粹美好的概念截然相反。她把婚姻愛情置放在當代社會的世俗人生中，以平實的民間話語摒棄愛情詩意、浪漫的情調，擊碎了理想愛情的神話，還原了愛情在現(xiàn)實中的真實面貌。如《不談愛情》中吉鈴認為婚姻愛情只是一種手段，莊建非徹悟愛情不過是“性的饑渴加上人工創(chuàng)作”[6]。

三、“民間”價值立場

20世紀80年代末90年代初知識分子階層出現(xiàn)了嚴重的分化，在改革開放后的商品經(jīng)濟大潮中知識分子的地位越來越邊緣化。一方面知識分子的隊伍面臨著淘汰與重組，另一方面社會也開始對知識分子進行重新定位。到了20世紀90年代，嘲笑和貶斥知識分子似乎成了時髦。池莉的新寫實小說受到這種氛圍的影響，表現(xiàn)出一種對知識分子極力貶斥、對市民群眾極力褒揚的價值觀念。

在池莉的新寫實小說中，只要是知識分子，那么必定是負面的人物，他們軟弱、腐朽、虛偽、自私自利、工于心計，而相對的，普通的勞動者都是樂觀、開朗、直率、無私無畏、自助助人的，池莉把市民文化放置到道德的至高點上，把知識分子文化貶抑的一錢不值。比如，在《不談愛情》中，珞珈山的莊家和花樓街的吉家分別代表著知識分子文化和市民文化，池莉把莊建非描述成一個輕情感重的知識分子形象，從他本人的身份地位上先對莊建非進行了貶抑。不僅如此，她還拿莊建非和吉家人比。在花樓街，莊建非永遠處于弱勢，他對付不了毫無文化修養(yǎng)的吉大媽，在吉玲面前也聽任擺布。池莉新寫實小說中的知識分子無論處在什么崗位，他們的品質都有問題，而文藝界中人更是道德品質惡劣。短篇小說《讓夢穿越你的心》，主要寫的就是文藝界人士如演員、編輯、畫家、詩人等，他們對愛情朝秦暮楚，一個個都自私自利，置生病的同伴于不顧四處游玩，還肆意嘲笑同伴對藏人的友情，全是一群“臭味相投、見利忘義、口蜜腹劍的狗男狗女?！背乩蚬P下的知識分子形象大都是一些負面形象，或者說著眼點在知識分子的缺點，這本無可厚非。但是不得不說，池莉以代表較低文明層次的階層――市民階層，去貶抑和否定較高文明層次的階層――知識分子階層，就不能不讓人對作家的價值判斷和情感褒貶提出質疑，這也讓人們認真思考這樣一個問題――“民間”價值判斷是否也會因“民間”元素的雜糅而藏污納垢。

四、“民間”元素――融“精華”與“糟粕”

“民間”在90年代是由陳思和在《民間的沉浮》和《民間的還原》兩篇論文中系統(tǒng)提出的。一方面，“民間”是在國家權力控制相對薄弱的領域產(chǎn)生的，保存了相對自由活潑的形式，能夠比較真實地表達出民間社會生活的面貌和下層人民的情緒世界。池莉的新寫實小說著力描述的領域是武漢的市民生活，這一對象相對遠離國家權力的控制，而為了更好地展示出對象的“民間”性，池莉選擇用意識化、生活化的語言來進行描寫，這樣一來不僅能更加貼近她的描述對象，讓武漢的民間社會面貌以及武漢市民的情緒世界更加真實，也讓小說文體有了別具一格的民間趣味。另一方面，“民間”擁有民間宗教、哲學、文學藝術的傳統(tǒng)背景，民主性的精華和封建性的糟粕交雜在一起，構成了獨特的藏污納垢的形態(tài)，因此要對它作一個簡單的價值判斷是困難的。池莉的新寫實小說很好地體現(xiàn)了“民間”元素的精華，卻也沒有去其糟粕。比如張景超認為，“池莉只是把文學的描寫基點拉回到人的生存問題上，卻沒有作出超越性的回答。他的創(chuàng)作潛伏著一種危險，認可生物性的存在，平庸無為的存在。”[7]他還指出，作者常常消融了自己和人物的界限，其認識水平與感覺能力與小市民階層沒有多大差異。

“民間”是一個自在的范疇，在這個范疇里既包含了自由自在的舒徐暢快，也無法摒棄藏污納垢的廉價價值。它為作家提供了一個多元化的創(chuàng)造原則，“民間”的藏污納垢并不會讓知識分子在走向民間時泯滅掉其精神品格，只是為其創(chuàng)作提供了另一種選擇。但是，知識分子在走向民間的同時，也應該秉持著堅守本真的態(tài)度，比如池莉極力描黑知識分子文化描紅市民文化的做法就值得商榷。作家應該嘗試去新的領域尋找新的意義、新的價值，但是這并不意味著可以放棄對傳統(tǒng)精神的傳承。作家們應該用一種平等的姿態(tài)去面對民間的復雜文化形態(tài)，發(fā)現(xiàn)其中豐富的精神資源，民間的那種自由自在、富有活力的生活方式，在民間的自由與豐富中獲得新的精神成長。

注釋：

[1] 陽魚：《文學：失卻轟動效應以后》，《文藝報》，1988年1月30日。

[2] 陳繼會：《精神疲憊?文化陣痛和文學進路》，《文學評論》，第6期，1988年。

[3] 伍林偉：《寫好故事》，《文藝報》，1988年7月9日。

[4] 池莉：《一冬無雪》，江蘇文藝出版社，1995年，第2頁到第3頁。

[5].池莉：《小姐你早》，作家出版社，1999年，第203頁。

[6].池莉：《太陽出世》，長江文藝出版社，1992年，第22頁。

篇10

關鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；建筑工程；建筑工程管理

中圖分類號TL372+.3；文獻標識碼：A ；文章編號：

引言

在人們日益重視環(huán)境問題的今天，可持續(xù)發(fā)展越來越成為人們關注的熱點，然而可持續(xù)發(fā)展關注的熱點主要集中于土地、自然資源等不可再生資源的可持續(xù)利用上，集中于經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)研究上，忽視了對人們行為的主要對象—項目進行可持續(xù)性研究，造成了許多項目僅僅是某些領導政績的標志，由此造成了資源的巨大浪費和環(huán)境的嚴重破壞。如何從可持續(xù)發(fā)展的角度來推廣和發(fā)展項目管理的組織方法和實施方法，是當今項目管理領域的一個很有意義的話題。建筑業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎行業(yè)，肩負著為國家與民眾提供建筑產(chǎn)品的直接責任。在我國為全面建設小康社會奮斗的歷史進程中，建筑業(yè)工程管理必須認真貫徹黨的十七大提出的實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的精神，堅持在可持續(xù)發(fā)展理念指導下，在滿足自身的發(fā)展與社會、民眾持久需要的基礎上，加強對建筑業(yè)的管理。

1 可持續(xù)發(fā)展的建筑工程項目管理的特點及含義

1.1 管理對象的泛化傳統(tǒng)意義中的工程項目管理的管理對象是工程項目本身，是通過可行性研究報告、項目計劃書、設計圖紙、設計規(guī)范、實物模型等定義和說明的。而可持續(xù)發(fā)展的項目管理的對象不但包括項目本身，還包括項目所處的微觀環(huán)境和中觀環(huán)境，就是說作為可持續(xù)發(fā)展的管理者在進行管理的時候，傳統(tǒng)的建筑業(yè)工程管理與可持續(xù)發(fā)展理念下的建筑業(yè)工程管理是有區(qū)別的。傳統(tǒng)的建筑業(yè)工程管理基本上是一種以工程項目為核心，強調項目的用途性與現(xiàn)實性的管理，以眼前的質量、成本、工期為最終管理目標。因此，在現(xiàn)實建筑業(yè)工程項目管理中普遍存在著與可持續(xù)發(fā)展不適應的問題。如表現(xiàn)在建筑施工項目設計方面:建筑生態(tài)設計需要有效的技術手段來支持并幫助實現(xiàn)生態(tài)設計的目標，而工業(yè)文明的技術方式雖然給人類帶來了物質上的豐富，但對自然和人類本身的危害是相當大的。其根源在于機械思維方式和統(tǒng)治自然的價值觀。建筑生態(tài)設計所尋求的技術支持應是能保護生態(tài)環(huán)境，維護生態(tài)平衡，理智地使用自然資源，對自然采取和平的、非暴力的手段?？墒乾F(xiàn)實建筑業(yè)施工項目設計中，考慮經(jīng)濟實用多、考慮生態(tài)環(huán)保少。

1.2 管理目標的泛化作為一般意義上的項目管理目標，是要實現(xiàn)項目的質量目標、經(jīng)濟目標、進度目標。可持續(xù)發(fā)展的項目管理的目標則遠遠超出了這三個目標，它還要實現(xiàn)整個微觀區(qū)域和中觀區(qū)域的環(huán)境質量目標、經(jīng)濟效益的長期最大化，實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一。

1.3 管理組織的泛化可持續(xù)發(fā)展的項目管理需要參與方的全體緊密合作，任意一個環(huán)節(jié)的失誤都會造成整個管理的失敗。

1.4 管理方法的多樣性隨著電子技術的發(fā)展以及Internet的使用，現(xiàn)代的管理更加傾向于開放性、及時性、準確性，可持續(xù)發(fā)展的項目管理作為一種工程管理方式同樣如此，尤其是ERP、CRM等系統(tǒng)的應用。因此，可持續(xù)發(fā)展的項目管理實際上是將工程項目放在一個微觀或中觀的區(qū)域內，應用現(xiàn)代的生產(chǎn)技術，實現(xiàn)項目的成本、質量、進度和社會、經(jīng)濟的系統(tǒng)目標，從而解決項目的環(huán)境與發(fā)展問題，實現(xiàn)項目和社會的可持續(xù)發(fā)展。

2 可持續(xù)發(fā)展理念指導下的建筑業(yè)工程管理的基本做法

可持續(xù)發(fā)展理念指導下的建筑業(yè)工程管理的基本做法應是對傳統(tǒng)的工程管理的基本做法的揚棄，即保持其合理性，摒棄其不合理性，充實以著眼于實現(xiàn)持久性、連續(xù)性發(fā)展與利益的考慮。

以可持續(xù)發(fā)展理念進行工程管理必須堅持以人為本的理念。這里的以人為本強調三種層次人的因素，這三種層次是：決策層、管理層、具體實施層。這三個層面也即體現(xiàn)了全員參與、全員管理的意義。以人為本就是要提高建筑業(yè)領導到員工整體的思想認識，將可持續(xù)發(fā)展理念植根于頭腦，堅持用這種理念對待所承擔的建設業(yè)工程項目管理的領導、設計、施工等諸方面的具體責任。尤其是決策層面的思想認識至關重要，決不能在生態(tài)能源日見緊缺的今天仍然麻木不仁，繼續(xù)按傳統(tǒng)的做法謀劃和組織建筑業(yè)的生產(chǎn)與管理，因自己的缺乏可持續(xù)發(fā)展的思想認識導致建筑業(yè)資源的浪費，我國生態(tài)資源的破壞。

3 可持續(xù)發(fā)展的建筑工程項目管理中各方面的責任和義務

在任何一個建筑工程項目中，項目的參加者包括：政府部門、業(yè)主、勘察與設計單位、監(jiān)理單位、承包商、材料供應商、用戶等。因此每一個參與者的行為都將對整個項目的可持續(xù)發(fā)展有著極大的影響。

3.1 政府部門作為項目的審批者和監(jiān)督者，社會公共利益的代表者，如果政府部門在項目的立項審批、規(guī)劃審批、設計審批等方面提高對項目的可持續(xù)發(fā)展的要求，同時積極開展“社會評價”，使得項目的發(fā)展有利于自然資源合理利用與生態(tài)環(huán)境保護，有利于我國的經(jīng)濟建設，合理利用有限的自然資源，節(jié)約有限資源，保護自然與生態(tài)環(huán)境，造福人類，實現(xiàn)以人為本的可持續(xù)發(fā)展。同時，政府可以對采用了可持續(xù)發(fā)展的項目管理的業(yè)主給予稅收或融資方面的優(yōu)惠措施，鼓勵業(yè)主采用可持續(xù)發(fā)展的項目管理方式。

3.2 業(yè)主是項目的投資人，一般情況下在保證質量和功能的前提下，自然會考慮項目的經(jīng)濟可行性，但是如果采用可持續(xù)發(fā)展的項目管理方式，則意味著業(yè)主要將該項目放置在一個更高的層次，即社會和自然的角度來進行項目的可行性研究、項目的設計、篩選項目的承包商、采用新的環(huán)保材料、建造技術和環(huán)保技術，因此也需要業(yè)主預支費用，加大了成本，但是由于采用可持續(xù)發(fā)展的項目管理方式使得整個社會的收益提高，因此，業(yè)主完全有可能從政府獲得相關的優(yōu)惠政策，從而補償自己的損失。

3.3 勘察與設計單位勘察與設計單位雖然在作為業(yè)主的被委托方，必須考慮委托方的經(jīng)濟利益，但是在某種程度上勘察與設計單位可以利用自己的專業(yè)知識，向委托方提供有利于可持續(xù)發(fā)展的項目管理方式的設計方案、新的環(huán)保材料、建造技術和環(huán)保技術。

3.4 監(jiān)理單位監(jiān)理單位的主要作用在于協(xié)調業(yè)主和各個項目參與者的關系，保證項目的質量、進度等公共利益。監(jiān)理的成功與否，對項目的成功與否有很大的影響。監(jiān)理單位在保證業(yè)主利益的同時，如果站在可持續(xù)發(fā)展的高度開展工作，實際是在行使其社會職責，因此政府應該從開發(fā)企業(yè)上繳的稅收中，拿出一部分用于對監(jiān)理單位的報酬。

3.5 施工單位施工單位是完成項目的核心，項目在施工的過程中要使用的機械設備，會產(chǎn)生大量的廢氣、粉塵、振動、噪音，對環(huán)境產(chǎn)生極大的破壞，影響項目的可持續(xù)發(fā)展。如果項目中標的施工單位在業(yè)主、監(jiān)理單位和政府法規(guī)的約束下，采用可持續(xù)發(fā)展的項目管理方式，采用綠色環(huán)保施工建造技術，將進一步完善現(xiàn)有的施工方法，提高企業(yè)自身的核心競爭力。

3.6 材料供應方工程項目的施工建造需要大量的材料，而這些材料的使用者由于缺乏相應的專業(yè)知識和不對稱的信息，難以對材料做出非常準確的評價，而材料的供應方卻相反，他們擁有專業(yè)的技術設備、強大的信息庫，可以為業(yè)主、設計方、施工方提供綠色環(huán)保、符合可持續(xù)發(fā)展要求的新型材料。作為整個可持續(xù)發(fā)展項目管理鏈上的一個組成，材料供應方應該從法律上保證所提供材料符合可持續(xù)發(fā)展要求，政府需在稅收上給予優(yōu)惠。

3.7 項目的使用者工程項目建成以后，作為項目的使用者則更大程度體現(xiàn)了項目的可持續(xù)發(fā)展性。因為項目使用者在使用的過程中，要消耗大量的自然資源（水、光等），同時會產(chǎn)生一系列的廢棄物。因此如何在使用的過程中，少消耗資源，少產(chǎn)生廢棄物或廢棄物再次利用程度，則是該項目可持續(xù)發(fā)展能力的一個很重要的指標。

4 結束語

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是經(jīng)濟發(fā)展與保護資源、保護生態(tài)環(huán)境的協(xié)調一致，讓人類子孫后代能夠享有充分的資源和良好的自然環(huán)境。建筑工程項目的可持續(xù)發(fā)展管理雖然只是可持續(xù)發(fā)展的一個非常細小的分支，但是如果我們能夠“勿以善小而不為”的態(tài)度去認真的從事建筑工程項目的管理工作，可持續(xù)發(fā)展在不遠的將來一定會成功。

參考文獻：

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