導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇杜牧的詩(shī)山行，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

68歲的山本耀司露出孩子般調(diào)皮的笑容回答說(shuō)：“我到巴黎參加時(shí)裝周的時(shí)候是38歲，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了30年了，你算算我有多大了呀？”

倘若從1972年建立工作室開始算起，山本耀司已經(jīng)在服裝設(shè)計(jì)這個(gè)行當(dāng)工作了40年。為什么能這么長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)設(shè)計(jì)師工作呢？他也經(jīng)常這樣問(wèn)自己。

“其實(shí)我本人是一個(gè)非常懶的人，懶極了。如果你不給一個(gè)日期的話，我可能一輩子都不去做這項(xiàng)工作?！鄙奖疽菊J(rèn)為，服裝設(shè)計(jì)師的工作和他極懶的性格十分吻合。因?yàn)槊總€(gè)服裝節(jié)、服裝周的日期是確定的，就像學(xué)校的作業(yè)一樣，必須在規(guī)定的日期之前完成，所以他過(guò)去四十年一直過(guò)著這樣的日子。

“擁有太多財(cái)富對(duì)設(shè)計(jì)師而言并非好事”

“我姑且把服裝設(shè)計(jì)師稱作藝術(shù)家。藝術(shù)家的任務(wù)是什么？就是要對(duì)大眾認(rèn)為美的、好的東西提出異議。藝術(shù)家要對(duì)現(xiàn)實(shí)存有疑問(wèn)，并在此基礎(chǔ)上去創(chuàng)作自己的作品。通過(guò)叛逆來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，正是藝術(shù)家的宿命?！鄙奖疽疽赃@樣的判斷劃定了藝術(shù)家的職責(zé)，同時(shí)也劃定了自己的職責(zé)。

山本耀司很反感自己被稱作時(shí)裝設(shè)計(jì)師，因?yàn)樵谒磥?lái)，時(shí)裝就等同于普通人眼中的流行時(shí)尚，代表的正是大多數(shù)公眾認(rèn)為或者正在追隨的美——而這種美，正是他要擊得粉碎的東西：“優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師總是能將隱藏在流行風(fēng)潮背后、尚未被他人發(fā)現(xiàn)的魅力元素挖掘出來(lái)，將之不斷放大并且有創(chuàng)意地呈現(xiàn)出來(lái)，這無(wú)疑需要非常敏銳的觀察力和十分豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。”

一度，山本耀司在某些需要填寫職業(yè)的場(chǎng)合時(shí)不是寫“時(shí)裝設(shè)計(jì)師”而是“服裝服飾設(shè)計(jì)師”，或是“公司高管”、“法人代表”來(lái)糊弄。

在山本耀司眼中，“時(shí)裝”這個(gè)詞特別容易讓人產(chǎn)生誤會(huì)?！按蠖鄶?shù)人都認(rèn)為時(shí)尚等同于流行，在2012年夏天流行的服裝款式或者某些元素就是時(shí)尚的，這純粹是一種誤解?！鄙奖疽菊f(shuō)，“如果以流行與否的標(biāo)尺來(lái)衡量，那么可以說(shuō)我從來(lái)沒有創(chuàng)作過(guò)哪怕一件流行的衣服。流行的‘陽(yáng)關(guān)道’我從來(lái)沒走過(guò)，踩在我腳下的永遠(yuǎn)都是反流行的‘獨(dú)木橋’。”

山本耀司對(duì)時(shí)尚與美的理解總是那么與眾不同，以至于當(dāng)他在2009年因金融海嘯宣布破產(chǎn)的時(shí)候，并沒有讓太多人感到驚愕。的確，與可可?香奈兒、喬治?阿瑪尼這樣商業(yè)成功的時(shí)尚界巨頭相比，習(xí)慣于逆潮流而行的山本耀司更像是一個(gè)特立獨(dú)行的藝術(shù)家，公司從來(lái)不是他工作的重心，在大多數(shù)時(shí)間里，他都是一個(gè)躲在工作室里創(chuàng)作的設(shè)計(jì)師，像個(gè)剛學(xué)會(huì)畫畫的孩子般癡迷。

“美國(guó)的一位記者曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)，山本耀司你根本沒有獲得成功，因?yàn)槟銖膩?lái)沒發(fā)過(guò)財(cái)。我回應(yīng)他說(shuō)，我覺得自己很成功，因?yàn)槲覀兣袛喑晒Φ臉?biāo)準(zhǔn)不一樣。我通過(guò)我的服裝表達(dá)了自己的創(chuàng)意和想法，這就足夠了?！鄙奖疽净貞浀溃叭绻銚碛刑嗟呢?cái)富，就可能反而會(huì)被這些東西所掌握。這對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師而言，并不是件好事。”

在山本耀司看來(lái)，在作品中表達(dá)自己真實(shí)的想法的確要比獲得金錢重要得多，因此他設(shè)計(jì)的作品都是自己情感的延伸?！叭绻粋€(gè)設(shè)計(jì)師為了市場(chǎng)而妥協(xié)，那么他就會(huì)逐漸習(xí)慣于此，最后變成一個(gè)服裝生產(chǎn)機(jī)器鏈中的一環(huán)——固定而毫無(wú)創(chuàng)造力的一環(huán)——這樣的人只能被稱作裁縫而不是設(shè)計(jì)師?！鄙奖疽菊f(shuō)。

“我常常被女性的背影所感動(dòng)”

一個(gè)將服裝設(shè)計(jì)作為表達(dá)思想的工具的設(shè)計(jì)師，注定不會(huì)甘于平凡。出身于單親家庭的山本耀司由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，作為一個(gè)貧苦裁縫的兒子，他從小就領(lǐng)略了服裝基礎(chǔ)制造行業(yè)的艱辛和無(wú)趣。

“那時(shí)東京的裁縫地位低下，必須走家串戶才能做到生意，而且只能走小門。而在服裝的裁剪上，更是完全沒有自己的主張，只能小心翼翼地照著西方流行的式樣為雇主效力?！鄙奖疽净貞浀?。

浸在如此環(huán)境中的山本耀司，非但沒有把服裝看成是一門毫無(wú)出路的行當(dāng)，反而萌生了像繪畫一樣有創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)服裝的念頭。1968年，從東京文化服裝學(xué)院時(shí)裝設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)的山本耀司前往時(shí)尚之都法國(guó)巴黎留學(xué)，并于1970年回到了日本。

兩年的留學(xué)時(shí)光，讓山本耀司汲取了足夠的養(yǎng)分，更讓他樹立了足夠的信心。1972年，山本耀司建立了自己的工作室，并很快就成為日本時(shí)裝設(shè)計(jì)界的先鋒派人物之一。1981年，山本耀司與日本另一位時(shí)裝設(shè)計(jì)師川久保鈴在巴黎舉行了一次震驚世界的時(shí)裝展示會(huì)，他們以一系列黑色、奔放、寬松的服裝，引發(fā)了西方國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)美、優(yōu)雅和性別的爭(zhēng)論。那時(shí)的山本耀司，將浮世繪、歌舞伎與禪文化融入到設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，向西方人盡情展示著日本的哲學(xué)與美學(xué)。不過(guò)，西方認(rèn)為他帶來(lái)了最經(jīng)典的日式傳統(tǒng)服裝，日本卻認(rèn)為他太過(guò)前衛(wèi)叛逆。

其實(shí)這種前衛(wèi)與叛逆的基礎(chǔ)正在于山本耀司對(duì)日本傳統(tǒng)文化的精通。與很多東方設(shè)計(jì)師習(xí)慣于通過(guò)西方式的設(shè)計(jì)創(chuàng)作來(lái)博得來(lái)自巴黎和米蘭的掌聲不同，山本耀司的美學(xué)基礎(chǔ)是純粹東方式的。西方的著裝觀念一般是以緊身的衣裙來(lái)體現(xiàn)女性優(yōu)美的曲線，但山本耀司卻將和服作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，他的設(shè)計(jì)作品大多以黑色為主調(diào)，借以披掛、懸垂、包纏等手段形成一種非固定、不對(duì)稱結(jié)構(gòu)的著裝概念。他還善于從傳統(tǒng)日本服飾中吸取靈感，通過(guò)色彩與質(zhì)材的豐富組合來(lái)傳達(dá)時(shí)尚理念。

除了濃郁的日本民族風(fēng)情，山本耀司設(shè)計(jì)的女裝作品還有另一個(gè)特色，那就是能為你留下一個(gè)“美麗的背影”。

“我從小就是在母親的呵護(hù)下長(zhǎng)大的，這種強(qiáng)烈的關(guān)愛讓我在感激之余，也產(chǎn)生了一種心理上的扭曲——對(duì)于內(nèi)心深處的女性形象，我是愛與恨并存的，這種感情非常復(fù)雜。”山本耀司說(shuō)，“比如說(shuō)，當(dāng)一位女性從正面向我走來(lái)時(shí)，我常常不敢正視，但當(dāng)她轉(zhuǎn)身離去的時(shí)候，我卻非常想讓她留下來(lái)?！闭且?yàn)槌３１慌缘谋秤八袆?dòng)，山本耀司在設(shè)計(jì)女裝的時(shí)會(huì)非常重視它的背面。

“成功的設(shè)計(jì)師要善于耐心等待”

整整40年的服裝設(shè)計(jì)生涯，讓山本耀司從當(dāng)年的時(shí)裝界新星變成了如今功成名就的大師，2011年，他獲得了由法國(guó)文化部頒發(fā)的法國(guó)藝術(shù)文化最高勛章——司令勛位，讓破產(chǎn)已兩年的山本耀司到達(dá)了榮譽(yù)的巔峰。有人說(shuō)服裝設(shè)計(jì)師就如同明星，吃的是青春飯，變幻莫測(cè)的時(shí)裝潮流會(huì)讓他們?nèi)缌餍前戕D(zhuǎn)瞬即逝。這話的確適用于大多數(shù)設(shè)計(jì)師，當(dāng)年日本的時(shí)裝設(shè)計(jì)界三巨頭中，川久保玲已將衣缽傳給渡邊淳彌，三宅一生也選定瀧澤直己做接班人，只有山本耀司，至今仍?shī)^戰(zhàn)在設(shè)計(jì)與經(jīng)營(yíng)的第一線。山本耀司與運(yùn)動(dòng)服飾巨頭阿迪達(dá)斯合作的品牌Y-3，自2002年誕生之日起就成為時(shí)尚運(yùn)動(dòng)服裝的指向標(biāo)，就是他創(chuàng)造力依舊驚人的明證。

“觀眾的喝采和掌聲是我創(chuàng)作力量的源泉。”山本耀司說(shuō)，“如果我給大家放一段時(shí)裝展的視頻，那么你能感受到的氛圍絕對(duì)不及現(xiàn)場(chǎng)的十分之一。在時(shí)裝展現(xiàn)場(chǎng)，設(shè)計(jì)師、模特和觀眾之間會(huì)形成一種非常棒的互動(dòng)與溝通，這讓我感到無(wú)比興奮，也是我在40年后的今天仍在不斷創(chuàng)作的原因?！?/p>

而讓山本耀司執(zhí)著于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域40年的另一個(gè)重要原因，竟然是他一直在等待某種“偶然之力”的降臨?！霸谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中，你有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些非常天才、超出自己想象的創(chuàng)意，其實(shí)這些創(chuàng)意其實(shí)并不是你自己的，而是上帝給予的，它會(huì)讓你在一瞬間異常地感動(dòng)?！鄙奖疽菊f(shuō)，“偶然之力是需要等待的，一名成功的設(shè)計(jì)師一定要善于耐心地等待——等待天才靈光的突然降臨。”

在2009年遭遇破產(chǎn)時(shí)，山本耀司曾道出一段令人難忘的聲明：“某種程度上，我就跟《皇帝的新衣》里那個(gè)的皇帝一樣。但為了讓日本時(shí)尚文化不輸給世界，持續(xù)現(xiàn)在的工作是我的宿命。我將繼續(xù)為服裝設(shè)計(jì)事業(yè)鞠躬盡瘁。”

的確，公司的破產(chǎn)讓作為商人的山本耀司暫時(shí)倒下了，但這根本不重要，因?yàn)樗麖臎]有把自己當(dāng)成過(guò)商人。值得我們慶幸的是，作為藝術(shù)家的山本耀司依舊堅(jiān)硬地活著，年近七旬的他，至今仍在為尋找創(chuàng)意、靈感以及美之本質(zhì)而不停地思索著。

對(duì)話

Q：在你最開始的時(shí)候國(guó)際媒體會(huì)把您的設(shè)計(jì)定義為日本風(fēng)格，或者是日本設(shè)計(jì)師，但是慢慢的大家都會(huì)把你定義成國(guó)際大師，現(xiàn)在中國(guó)的許多設(shè)計(jì)師也面臨同樣的遭遇，這個(gè)過(guò)程是怎么轉(zhuǎn)化的？

A：日本的年輕人現(xiàn)在實(shí)際上還是面臨同樣的問(wèn)題，首先日本的百貨店，他們不會(huì)把日本的設(shè)計(jì)師的作品進(jìn)行銷售，這些精品店，他不會(huì)去采購(gòu)日本設(shè)計(jì)師的作品，他是通過(guò)委托設(shè)計(jì)的方式，來(lái)采購(gòu)其他的一些商品。如果百貨店不買你的，精品店不買你的，那年輕的設(shè)計(jì)人到哪兒去做生意呢？他們就必須要組成一個(gè)組合，比如說(shuō)8個(gè)人，10個(gè)人，到巴黎，到米蘭，把自己的作品集中起來(lái)去進(jìn)行參展，并且獲得訂單，但是現(xiàn)在歐洲呢？因?yàn)闅W元貶值，所以他們現(xiàn)在買不起了，問(wèn)題是現(xiàn)在的全球范圍之內(nèi)進(jìn)行服裝的批發(fā)銷售，它的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了問(wèn)題，并不是說(shuō)你拿到訂單把貨發(fā)出去就完了，把貨上架之后，能夠把貨賣出去，并且把費(fèi)用回收回來(lái)，年輕的設(shè)計(jì)師很難做到這點(diǎn)。比如說(shuō)很多是通過(guò)使用證來(lái)交易的，從這個(gè)意義上日本的年輕設(shè)計(jì)師，比如說(shuō)30多歲，他們其實(shí)很有能力的，但是他們沒有工作，每年他們的銷售額只有1億日元左右，發(fā)展一段時(shí)間之后就不行了，如果沒有人給予資助，就不能夠獲得成功?，F(xiàn)在年輕的設(shè)計(jì)師如果在巴黎舉行時(shí)裝展的話，一定是有大的贊助商的，現(xiàn)在整個(gè)的時(shí)裝系統(tǒng)出現(xiàn)了問(wèn)題，我想中國(guó)的年輕時(shí)裝設(shè)計(jì)師也遇到了同樣的困境。

Q：設(shè)計(jì)師是很矛盾的，他希望自己的設(shè)計(jì)有叛逆的方面，也希望能有自己的想法，能去表達(dá)一些不太一樣的想法。那么，企業(yè)管理層該怎樣去平衡設(shè)計(jì)師，使得設(shè)計(jì)師一方面有激情，同時(shí)也能讓消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴？

A：我今天用漢字寫了“不可價(jià)值”這幾個(gè)字。簡(jiǎn)單說(shuō)是什么呢？一般人把它認(rèn)為是附加價(jià)值，加上這些價(jià)值以后是附加價(jià)值，但是我覺得價(jià)值已經(jīng)成為一個(gè)不可能的時(shí)代，所以寫了不可價(jià)值這四個(gè)字。之所以這么說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入品牌的時(shí)代，品牌的能力已經(jīng)有些夸張。

美國(guó)耐克和我合作的阿迪達(dá)斯，這兩家企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)什么東西？比如說(shuō)某次比賽上，一個(gè)選手是跑200米的，一個(gè)選手是跑100米的，耐克和阿迪就商量，我們干脆推出一個(gè)150米的比賽吧。這就是說(shuō)全球的世界錦標(biāo)賽里，這個(gè)品牌會(huì)創(chuàng)造出新的體育競(jìng)賽的項(xiàng)目。最終獲得勝利的是100米的選手在150米短跑當(dāng)中獲勝了，也就是說(shuō)這個(gè)品牌不光是創(chuàng)造文化，而且創(chuàng)造出了體育項(xiàng)目。

作為一個(gè)企業(yè)的企業(yè)家，對(duì)設(shè)計(jì)師他們想要表達(dá)的東西，如何讓它變成一種暢銷的商品，如何讓它能夠成為時(shí)尚，需要有非常高明、非常巧妙的廣告宣傳。實(shí)際上現(xiàn)在廣告在全球范圍之內(nèi)是泛濫的，我們可以看一下互聯(lián)網(wǎng)上搜一下，有無(wú)數(shù)的廣告，隨便翻看一個(gè)網(wǎng)頁(yè)都是廣告，現(xiàn)在廣告充斥著整個(gè)世界。在這種情況下，你要真正的提出自己的價(jià)值，說(shuō)這是有意思的，新的，能夠讓年輕人理解的，我覺得可能這種口口相傳的口碑更為重要，大家都知道口碑吧，口碑包括像互聯(lián)網(wǎng)，還有博客、微博，通過(guò)這種方式來(lái)使口碑得以宣傳。我覺得通過(guò)這種做法，企業(yè)建立口碑是十分重要的。

篇2

1、明月山蒼茫云海間。（李白：《關(guān)山月》）

2、眾鳥高飛盡孤云獨(dú)閑。（李白：(獨(dú)坐敬亭山》）

3、山云深知處。（賈島：《尋隱者遇》）

4、野徑云俱黑江船火獨(dú)明。（杜甫：《春夜喜雨》）

5、月飛鏡云結(jié)海樓。（李白：《渡荊門送別)）

6、千黃云白曛北風(fēng)吹雁雪紛紛。（高適：《別董》）

7、朝辭白帝彩云間千江陵。（李白：《早發(fā)白帝城》）

8、遠(yuǎn)寒山石徑斜白云深處家。（杜牧：《山行》）

9、黃河遠(yuǎn)白云間片孤城萬(wàn)仞山。（王渙：《涼州詞》）

10、瀚海闌干百丈冰愁云慘淡萬(wàn)凝。（岑參：《白雪歌送武判官歸京》）

篇3

山行——-唐朝杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

古風(fēng)——李白

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。

《望岳》——-杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

國(guó)破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）

種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明：《歸園田居》）

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清（李白；古風(fēng)）

山高月小，水落石出。陸游《后赤壁賦》

夕陽(yáng)山外山，春水渡邊渡。（一個(gè)對(duì)聯(lián)）

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白《望廬山瀑布》）

百川沸騰，山冢碎甭。高谷為岸，深谷為陵。（《詩(shī)經(jīng)》）

篇4

親，還記得二年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)的那首贊美秋天的詩(shī)嗎？是的，它就叫《山行》。

山行

杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

深秋時(shí)節(jié)，我驅(qū)車沿著蜿蜒的山路而行，遠(yuǎn)望山頂白云繚繞那里居住著幾戶人家。我不由自主地停下車來(lái)欣賞，這經(jīng)霜變紅的楓葉遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)二月盛開的紅花。哇，好一幅山林秋色圖！

楓葉、白云、山路、鄉(xiāng)村人家……漫步在這秋的風(fēng)景里，書香蟲度過(guò)了一段難忘而悠閑的時(shí)光。

第二站：九寨溝秋色斑斕

親，你知道嗎？秋天，是九寨溝最為燦爛的季節(jié)。

嫫（mó）。達(dá)戈用風(fēng)月磨成一面寶鏡送給心愛的女神，不料魔鬼插足，女神不慎打碎寶鏡，寶鏡碎片散落人間，變成了114個(gè)晶瑩的海子，像寶石一樣鑲嵌在山谷幽林之中。從此，人間便有了這處童話世界般的夢(mèng)幻仙境――九寨溝。

書香蟲不禁問(wèn)：“秋天的九寨溝到底有多美呢？”

看，郁郁蔥蔥的青松、楊樹、團(tuán)團(tuán)黃櫨（lú）的葉片、片片火紅的楓葉……沐浴在一片金黃黛綠之中。彩色的秋葉與藍(lán)色的湖水交相輝映，美麗如童話世界。為數(shù)多的大小湖潭瀑布無(wú)處不在演繹著赤橙黃綠青藍(lán)紫的夢(mèng)幻組合。真是五彩斑斕，美不勝收?。?/p>

第三站：壩上草原好風(fēng)光

在無(wú)邊無(wú)際的草原上，騎著駿馬馳騁，那感覺一定很過(guò)癮！

瞧，壩上草原在秋的季節(jié)里呈現(xiàn)出了她最美的面容：湛藍(lán)的天空，悠悠的白云，無(wú)邊無(wú)際的草原上，有慢悠悠散步的牛羊，有奔馳而過(guò)的駿馬……

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！辈菰?，對(duì)于久居都市的書香蟲來(lái)說(shuō)，有著巨大的吸引力。草原的那種遼闊與壯美，只有親身到過(guò)的人才有體會(huì)。

坐在馬背上，颯爽地狂奔，大聲地呼喊，揮灑著激情，盡享廣闊草原的美妙！累了的時(shí)候，躺在草地上，湛藍(lán)的天空，悠悠的白云，盡收眼底，哇，這是怎樣一種樂趣！

第四站：青島海鮮味無(wú)極

親，如果你是一個(gè)真正的小吃貨，美味的海鮮大餐就不能錯(cuò)過(guò)！

青島的秋季正是吃海鮮的大好時(shí)節(jié)。螃蟹肥美、生蠔營(yíng)養(yǎng)、蛤蜊鮮嫩……書香蟲的口水都流出來(lái)了??！

篇5

縱觀小學(xué)語(yǔ)文教材中安排的古詩(shī)教學(xué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方是一課安排了兩首古詩(shī)。而被編在一起的兩首古詩(shī)，要么題材相近，要么內(nèi)容相似，都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

那么，怎么進(jìn)行兩首古詩(shī)的同步教學(xué)呢？在十三年的教學(xué)摸索中，我初步歸結(jié)了以下這樣幾種方法：

一、對(duì)比法

“世上沒有完全相同的兩片葉子。”即便兩首題材相近的詩(shī)也不會(huì)意境完全相同，且詩(shī)人的遣詞造句功夫各有千秋，每一首都值得我們?nèi)ヌ剿?。因此，可以進(jìn)行對(duì)比式的同步教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生找一找兩首詩(shī)有哪些相同之處，又有哪些不同之處？

就拿第五冊(cè)《古詩(shī)兩首》舉例來(lái)說(shuō)吧，這一課收集了《山行》和《楓橋夜泊》兩首詩(shī)。這兩首詩(shī)都是唐代著名詩(shī)人的作品，作者分別是杜牧和張繼。《山行》是一首明麗、充滿生氣的秋景詩(shī)。寫的是詩(shī)人在山中小路上行走所看到的深秋時(shí)節(jié)的楓林景色，描繪了一幅美麗的山林秋色圖，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然美景的熱愛之情。而《楓橋夜泊》則寫的是一個(gè)秋天的晚上，詩(shī)人泊蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著憂愁的客子，使他領(lǐng)略了一種情味雋永的詩(shī)意美，同時(shí)也體現(xiàn)了羈旅者的孤子清廖的感受。兩首詩(shī)都是在描寫秋景，但體現(xiàn)的意境卻不同，這是為什么呢？引導(dǎo)學(xué)生了解心情不同，就算看到同樣的景物也會(huì)產(chǎn)生不同的感情，而這景物也就蒙上了不同的色彩，這就是借景抒情，把情融入景物中，情景交融。

二、自學(xué)法

自學(xué)法是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，此習(xí)慣將使學(xué)生終身受用。在教學(xué)兩首古詩(shī)時(shí)，可以一首詩(shī)為引做點(diǎn)撥，起到“拋磚引玉”的作用，另一首詩(shī)則可以放手讓學(xué)生以學(xué)習(xí)第一首詩(shī)的方法去自學(xué)?！队螆@不值》和《宿新市徐公店》是第十冊(cè)《古詩(shī)兩首》中的內(nèi)容。在教學(xué)《游園不值》這首詩(shī)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從了解詩(shī)題、詩(shī)人開始，然后抓重點(diǎn)字眼理解詩(shī)句，如“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”一句中的“憐”為“愛惜”之意；“屐齒”可聯(lián)系課文插圖來(lái)認(rèn)識(shí)，而此句中最有特點(diǎn)的是“印”的用法，由原來(lái)的詞句用做了動(dòng)詞，可以將這種用法為學(xué)生今后學(xué)古滲透。這首詩(shī)中的千古名句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，作為重點(diǎn)研讀的對(duì)象，指導(dǎo)想象：滿園春色將是怎樣的一幅景象？而“滿園春色”，作者為何只寫“一枝紅杏”？推敲琢磨后，學(xué)生深有體會(huì)，這種寫法既體現(xiàn)出了這枝紅杏爭(zhēng)春惜春的生命力，又給讀者留以無(wú)限的想象空間，可謂是“以小見大”呀！這樣，詩(shī)的情、景、境就全都展現(xiàn)在了學(xué)生面前。

教師這時(shí)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)剛才學(xué)習(xí)這首詩(shī)所用的方法——知詩(shī)人，解詩(shī)題，抓字眼，曉詩(shī)意，入詩(shī)境，悟詩(shī)情。而理解詩(shī)意時(shí)遇到不理解的重點(diǎn)字眼，可以采用聯(lián)系上下文、觀察插圖、查資料、加上想象等方法進(jìn)行。

三、互補(bǔ)法

互補(bǔ)法適宜學(xué)習(xí)兩首從內(nèi)容上可以是互通有無(wú)，交相輝映的詩(shī)。蘇教版小語(yǔ)第十冊(cè)最后一組《古詩(shī)兩首》中安排了楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》和蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》兩首詩(shī)。兩詩(shī)都是寫西湖美景，但一個(gè)是晴天里西湖瀲滟令人驚艷，“無(wú)窮碧”“別樣紅”色彩艷麗，令人遐想；而另一個(gè)則是寫雨天的西湖——令人驚奇，一場(chǎng)驟雨，被一句“白雨跳珠亂入船”演繹得活靈活現(xiàn)。教學(xué)時(shí)，將兩首詩(shī)同步教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)晴天的西湖如一個(gè)亭亭玉立的少女般顧盼生輝，雨天里的西湖又如一個(gè)豪爽俠士般，斬釘截鐵。

由此還可在理解中鑒賞，而不只是簡(jiǎn)單地理解詩(shī)句的意思，更可以由此拓展出詩(shī)人的文風(fēng)特點(diǎn)。楊萬(wàn)里的詩(shī)以風(fēng)格純樸，構(gòu)思奇巧著稱；而蘇軾的詩(shī)則豪邁奔放、筆力縱橫，在這兩首詩(shī)中都可窺一斑。

以這種方法教學(xué)的還可以是《望洞庭》《峨眉山月歌》這一組，兩詩(shī)都是寫秋天月夜下的山水風(fēng)景，寫法上卻各具千秋。

篇6

都說(shuō)紅葉燦爛如霞，激情似火，她會(huì)照亮人生，她會(huì)給人生譜上詩(shī)的韻律。今日的紅葉谷之行，讓我再一次看到紅葉的風(fēng)采，大飽了眼福。紅葉帶著火一樣的熱情，在山巒、溝壑、溪流、草叢里醉紅了臉，瑰麗奪目，迎接人們的贊賞……

紅葉在秋風(fēng)里打著旋兒，在冷雨里展著風(fēng)骨，在嚴(yán)霜中亮著色彩。，鮮紅、粉紅、猩紅、桃紅，火紅、橙紅、赭紅如桿桿旌旗，似斑斑碧血。雨霧中看紅葉，濕漉漉嬌艷欲滴，秋風(fēng)里看紅葉，舞翩翩絢麗多姿；晨霜中看紅葉，如火如荼色彩斑斕，黃昏里看紅葉，輝煌燦爛與夕陽(yáng)同輝。??！紅葉！我采擷幾片與你同醉以絮詩(shī)囊。你是秋的精靈，你把情傳遞，你把愛寄托，你把美升華……紅葉的美，紅葉的情，你不僅協(xié)調(diào)了人與自然的和諧美，也拉近了人與人之間的融合情。又是一季深秋，又紅一片天地。你又引來(lái)無(wú)數(shù)游人的欣賞，為你吟詩(shī)，為你作畫。你的美麗讓人想到春天的桃、夏天的荷、秋天的菊、冬天的梅，更令古今中外的騷人墨客詩(shī)情大作。唐代詩(shī)人杜牧的一首《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！睂⒓t葉的美升華到極點(diǎn)。宋代詩(shī)人趙成德一首：“黃紅紫綠巖巒上，遠(yuǎn)近高低松竹間。山色未應(yīng)秋后老，靈楓方為駐童顏?！眲t把紅葉寫的五彩斑斕，惟妙惟肖。元代雜劇作家王實(shí)甫的：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染楓林醉？……”一個(gè)“醉”字讓人如醉如癡，而宋代楊萬(wàn)里的：“烏臼平生老染工，錯(cuò)將鐵皂作猩紅。小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容?！痹?shī)中的“偷天酒”，更是把紅葉的酲醉的臉兒，描繪得熠熠生輝。紅葉點(diǎn)綴著秋色，洋溢著風(fēng)韻，讓人們千百年來(lái)都謳歌不止，紅葉的美韻形成了中華獨(dú)有的“紅葉文化”。

一片嫩葉，春天翠綠，夏天老成，只有在秋色里才能展示你生命的魅力，把晚秋的美麗留給人間。你曾是詩(shī)的傳媒者，你曾把人們不同的感受和情素傳遞。遠(yuǎn)在唐代，詩(shī)朋文友們就流行把詩(shī)題于紅葉之上了，然后互贈(zèng)欣賞，浪漫而文雅。唐代詩(shī)人錢起在詩(shī)中這樣說(shuō)：“遠(yuǎn)岸無(wú)行數(shù)，經(jīng)霜有半紅。停船搜好句，題葉贈(zèng)江楓?！痹?shī)中所說(shuō)的“題葉”，就是把詩(shī)寫于紅葉之上?！昂绞碌~一時(shí)新。似燒非因火，如花不待春。連行排絳帳，亂落剪紅巾。”這是白居易《和杜錄事題紅葉》中的詩(shī)句。這些獨(dú)領(lǐng)的詩(shī)人，帶頭題詩(shī)紅葉，逸風(fēng)情韻于詩(shī)。傳說(shuō)唐詩(shī)人盧渥到長(zhǎng)安京城趕考，在流水中偶得一片有宮女題詩(shī)的紅葉：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間?！彼４娑嗄辏髞?lái)竟成就了他一段美姻緣……我想：也許這才是讓紅葉流名于世的緣由吧？

紅葉，你是一團(tuán)團(tuán)的火，你是一片片的霞，美哉！壯哉！霜越來(lái)越濃了，天越來(lái)越冷了，風(fēng)越來(lái)越硬了，你那酲醉的臉兒越來(lái)越紅了，你隨著凜冽的西風(fēng)四處飄零，用身體覆蓋白霜，用輝煌給人間大地鋪上了一層特色的紅。

篇7

詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁，無(wú)論是寫景還是敘事，無(wú)論是詠物還是懷古，都會(huì)寄寓著詩(shī)人一定的思想情感，因此，對(duì)詩(shī)歌情感的把握是鑒賞詩(shī)歌的重點(diǎn)。其中，詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感主要有：不畏艱難、憂國(guó)憂民、建功立業(yè)、思念家鄉(xiāng)、想念親人、壯志難酬、凄清哀婉、熱愛自然、豁達(dá)豪邁、愁苦孤寂、恬淡自樂、離愁別緒、懷才不遇等。

解題金鑰匙

閱讀一首詩(shī)歌，我們可以從以下三個(gè)方面初步揣摩詩(shī)人的情感：

一、知作者，明風(fēng)格

詩(shī)歌是一種主觀性很強(qiáng)的抒情作品。在同一詩(shī)人不同的詩(shī)歌中，往往能體現(xiàn)出詩(shī)人相同的情感體驗(yàn)。對(duì)此，我們可以根據(jù)詩(shī)人所屬的詩(shī)歌流派及其創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行初步分析。例如：浪漫主義詩(shī)人李白的詩(shī)歌，追求雄奇夸張；現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在作品中往往體現(xiàn)出他憂國(guó)憂民的情懷；邊塞詩(shī)人岑參的作品多表現(xiàn)邊塞將士的雄風(fēng)；豪放派代表蘇軾擁有曠達(dá)的胸襟；婉約派代表李清照的情感細(xì)膩；田園派詩(shī)人陶淵明向往閑適自由的生活等。但同時(shí)也應(yīng)注意，所謂的創(chuàng)作風(fēng)格是指詩(shī)人寫作的主調(diào)，并非沒有例外。比如婉約派李清照同樣也寫出了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪壯詩(shī)篇。因此，在詩(shī)歌賞析中要視情況靈活變通。

二、看提示，定基調(diào)

提示就是詩(shī)歌的標(biāo)題、背景介紹、注解等，它們會(huì)給我們理解詩(shī)歌的情感以重要提示。例如：韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，其中“左遷”一詞是被貶的意思，暗示了詩(shī)人被貶后的怨憤或惆悵之情，從而為我們把握全詩(shī)的情感基調(diào)奠定了基礎(chǔ)。

三、抓意象，悟情感

通過(guò)具體分析詩(shī)歌中意象的特點(diǎn)，發(fā)揮想象，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)人的情感。例如：“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”（劉禹錫《秋詞》）和“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》）中，同是寫秋，兩位詩(shī)人選取的景物不同，所抒發(fā)的情感亦不同。前者所寫之景：“天”為晴空，“鶴”則排云而上，這兩個(gè)意象連在一起，構(gòu)成了一幅秋高氣爽的明媚畫面，情與景和諧統(tǒng)一，抒發(fā)了詩(shī)人進(jìn)取、樂觀的精神。后者所寫之景：“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽(yáng)”“斷腸人”，這些意象所組成的畫面，蕭瑟，凄涼，抒寫了天涯游子的孤獨(dú)心境。

模擬訓(xùn)練題

1.下列對(duì)杜甫的《望岳》賞析有誤的一項(xiàng)是（ ）

A.一、二句寫遠(yuǎn)眺之色。以距離之遠(yuǎn)烘托泰山之高，表現(xiàn)了詩(shī)人初見泰山時(shí)激動(dòng)喜悅、驚嘆不已的心情。

B.三、四句寫近望之勢(shì)。著一“鐘”字，特設(shè)泰山奇景：挺拔的山峰使得山南山北，一明一暗。

C.五、六句寫細(xì)望之景。山中層云繚繞，使心靈受到滌蕩。極目遠(yuǎn)眺，只見一只眼眶受傷的飛鳥還巢，可知詩(shī)人望泰山之專注。

D.七、八句寫企盼登山之情。似寫登山，實(shí)為明志，巧妙地以腳下群山的渺小反襯泰山的雄偉，蘊(yùn)涵深刻的哲理。

2.閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

早春呈水部張十八員外

[唐]韓 愈

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

（1）這首詩(shī)用“草色遙看近卻無(wú)”來(lái)描寫早春，給人以無(wú)窮的美感和趣味。請(qǐng)把該句所呈現(xiàn)的景象描繪出來(lái)。

（2）全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？

（3）下列對(duì)本詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是（ ）

A.詩(shī)中真正寫景的是一、二兩句，詩(shī)人抓住早春特有的景物――小雨中的草色來(lái)寫，富有詩(shī)情畫意。

B.“草色遙看近卻無(wú)”是全詩(shī)中最精彩的一句，草色若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)，萌動(dòng)著無(wú)限的生機(jī)，以此景寫早春最為恰當(dāng)。

C.詩(shī)中三、四句轉(zhuǎn)入議論，運(yùn)用對(duì)比的表現(xiàn)手法，指出滿城煙柳之景是早春最迷人的景象。

D.詩(shī)人將此詩(shī)送給好友張籍是希望他能走出家門去感受一下早春氣息，“最是一年春好處”也含有激勵(lì)人們珍惜早春這一美好時(shí)光的意思。

3.閱讀下面這首詞，回答問(wèn)題。

長(zhǎng)相思

[南唐]李 煜

一重山，兩重山。山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。

開，殘。塞雁高飛人未還，一簾風(fēng)月閑。

篇8

來(lái)到山腳下，抬頭望去，各式各樣的樹葉五彩繽紛，有深綠色的、有黃色的、有紅色的、還有的是綠中帶黃……看得我眼花繚亂。首先映入我們眼簾的是柳樹葉，幾棵柳樹斜靠在山腳下的廣場(chǎng)邊，柳枝隨風(fēng)舞動(dòng)猶如一個(gè)翩翩起舞的少女正梳著長(zhǎng)發(fā)呢！我隨手摘下一片柳樹葉子，仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)柳葉狹長(zhǎng)的，葉脈十分明顯，葉子的一周還有許多小齒，綠中帶黃的柳葉摸上去軟軟的，舒服極了！看著看著，不知不覺得想起了賀知章寫的《詠柳》了。在柳樹旁，我還發(fā)現(xiàn)了一種不知名的葉子，它的形狀呈橢圓形，顏色是紫的，一片片紫色葉子在桂花葉的映襯下格外耀眼！聽老人說(shuō)這種樹的材質(zhì)很硬，常用來(lái)做成勞動(dòng)工具的手柄呢！

我和媽媽沿著臺(tái)階拾級(jí)而上，來(lái)到了半山腰，我發(fā)現(xiàn)滿山金黃的楓葉，從地上撿起幾片，吹去上面的泥土，綠中透著點(diǎn)點(diǎn)紅意，是那么的富有生命力。楓葉葉片呈龍爪形，正好五片，就像一只只小巧玲瓏的手掌，它的邊緣還不規(guī)則地鑲著一圈鋸齒狀的花邊呢。我原以為很銳利，用手一摸，便覺得柔軟的，可愛著呢。媽媽告訴我，楓葉象征著對(duì)往事的回憶、人生的沉淀、情感的永恒及歲月的輪回，不禁又想起了杜牧《山行》中的詩(shī)句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。踩著樹葉鋪成的“地毯”走了幾步，我又發(fā)現(xiàn)了常見的植物——蕨。媽媽摘了兩片蕨的葉子，我發(fā)現(xiàn)了蕨與其他植物的不同之處，蕨的葉子像塔形，如綻放的花朵，由許許多多的小半圓組成，它的葉脈不太引人注目，要是你不留心觀察是很難發(fā)現(xiàn)它的葉脈的。

我們繼續(xù)向山頂進(jìn)發(fā)，途中發(fā)現(xiàn)了許多有趣的植物。來(lái)到山頂，我看見了飄落在地上的幾片銀杏葉。連忙坐到了草坪上，拿起身邊的銀杏葉仔細(xì)端詳。像小扇子一樣的銀杏葉，上面密密地布滿了葉脈，一半綠，一半黃像被誰(shuí)染了顏色。一陣風(fēng)吹來(lái)，枯黃的樹葉在空中飄落，猶如一只只黃蝴蝶翩翩起舞。在陽(yáng)光的照耀下，色彩斑斕，那么靈動(dòng)，那么美妙，仿佛一下走進(jìn)了童話世界。我急著想站起來(lái)去接那飄落的葉子，一不小心摔了個(gè)四腳朝天，摔進(jìn)了后面的草叢中，一絲絲毛絨絨的東西飄進(jìn)了我的脖子里，弄得我癢癢的。我轉(zhuǎn)身一看，原來(lái)是狗尾草??！我摘了兩棵狗尾草放進(jìn)了標(biāo)本袋中，繼續(xù)尋找落葉。在山上轉(zhuǎn)了一圈，我的標(biāo)本袋里已收獲滿滿，柳葉、楓葉、銀杏葉、桂花、鐵樹……應(yīng)有盡有，儼然成了樹葉的大Party。夕陽(yáng)西下了，我和媽媽也踏上了回家的路。

我想：人們常常贊頌花的美麗，樹的高大挺拔，小草的無(wú)私奉獻(xiàn)，卻從未看到葉子的魅力，可在我的心中，葉子也一樣是最美的。我愛樹葉，更愛秋天的樹葉。

篇9

關(guān)鍵詞： 激發(fā)興趣 群文閱讀 營(yíng)造氛圍 美讀感悟

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。經(jīng)典古詩(shī)文詞句優(yōu)美、韻律和諧、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，是中華文化的璀璨明珠，也是民族傳統(tǒng)的重要載體。小學(xué)生正處在記憶黃金時(shí)期，讓他們多背誦一些古詩(shī)文，不僅豐富其語(yǔ)言積累，而且陶冶情趣，鍛煉思維、想象、記憶等能力，并養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“熱愛祖國(guó)語(yǔ)文”?！芭囵B(yǎng)愛國(guó)主義情感，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成正確的價(jià)值觀念和積極的人生態(tài)度，提高審美情趣和語(yǔ)文素養(yǎng)”。

為此，筆者在教學(xué)中開展了“小學(xué)低年級(jí)古詩(shī)文群文閱讀教學(xué)策略研究”，課堂教學(xué)中從教材第一冊(cè)開始，經(jīng)過(guò)一年多實(shí)踐，著重對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生古詩(shī)文群文閱讀教學(xué)訓(xùn)練的內(nèi)容、途徑、方法進(jìn)行了探索和研究，使班級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和古詩(shī)文群文閱讀教學(xué)初步呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的景象。

一、弘揚(yáng)文化，激發(fā)興趣

1.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣。

古詩(shī)文是中華民族的文化瑰寶，它的價(jià)值在于不僅能給人以藝術(shù)熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。因此，古詩(shī)文啟蒙教育對(duì)小學(xué)生學(xué)識(shí)與做人起到重要作用。我國(guó)詩(shī)歌文化有著幾千年的歷史，博大精深、浩如煙海，小學(xué)語(yǔ)文教材注意選擇一些淺顯易懂、短小精悍的名篇教授給學(xué)生，目的就是通過(guò)“一枝紅杏”，讓學(xué)生感受古文化的“滿園春色”。因此教學(xué)中，筆者認(rèn)為決不能為應(yīng)付考試，把眼光僅限于教材所定的詩(shī)歌，而應(yīng)該開展大量古詩(shī)文導(dǎo)讀，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣。

2.吸取古詩(shī)文有益精髓，促進(jìn)語(yǔ)文和品德素養(yǎng)的提高。

古詩(shī)詞不僅體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年來(lái)勞動(dòng)人民的思想智慧結(jié)晶，能讓學(xué)生明辨是非、珍惜生活，或者激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情及思鄉(xiāng)惜友之情，或者闡事明理，教給學(xué)生為人處世之道，能在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。古詩(shī)文除了蘊(yùn)含豐富的思想意義外，還是音樂、繪畫、意境等多種形式在內(nèi)的綜合藝術(shù)，有著巨大的美學(xué)價(jià)值，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與審美能力。同時(shí)，古詩(shī)文語(yǔ)言凝練、手法生動(dòng)，對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力，加強(qiáng)語(yǔ)文基本功有著重要作用。系統(tǒng)的、生動(dòng)的古詩(shī)文群文閱讀教學(xué)，能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

二、群文閱讀，合理安排

1.選擇通俗易懂的古詩(shī)文。

一年級(jí)第一學(xué)期，學(xué)生識(shí)字量少，以通俗易懂的古詩(shī)文為主，并注上拼音，重在激發(fā)興趣。例如，《長(zhǎng)歌行》（漢樂府）、《敕勒歌》、曹植的《七步詩(shī)》、駱賓王的《詠鵝》、王維的《鹿砦》、《竹里館》，杜甫的《絕句》、李紳的《憫農(nóng)》、賈島的《尋隱者不遇》、白居易的《草》，李白的《靜夜詩(shī)》、《古朗月行》、《秋浦歌》等。

2.根據(jù)季節(jié)選擇相應(yīng)的內(nèi)容。

春天選擇描寫春天景色的詩(shī)文。例如，杜牧的《江南春》，白居易的《憶江南》，賀知章的《詠柳》，孟浩然的《春曉》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》、《絕句》、《春夜喜雨》，張志和的《魚歌子》，韋應(yīng)物的《滁州西澗》，劉禹錫的《竹枝詞》，王安石的《泊船瓜洲》，葉紹翁的《游園不值》，蘇軾的《惠崇春江晚景》等。

夏天選擇描寫夏天景色的詩(shī)文。例如，蘇軾的《望湖樓醉書》、《飲湖上初晴后雨》，楊萬(wàn)里的《小池》、《曉出靜慈寺送林子方》，孟浩然的《過(guò)故人莊》等。

秋天選擇描寫秋天景色的詩(shī)文。例如，張繼的《楓橋夜泊》，劉禹錫的《望洞庭》，杜牧的《山行》、《秋夕》，溫庭筠的《商山早行》等。

冬天選擇描寫冬天景色的詩(shī)文。例如，劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，柳宗元的《江雪》，王安石的《梅花》，王冕的《墨梅》，高適的《別董大》等。

3.結(jié)合節(jié)日選擇相應(yīng)的內(nèi)容。

例如，結(jié)合過(guò)春節(jié)背誦王安石的《元日》；婦女節(jié)背誦孟郊的《游子吟》；清明節(jié)背誦杜牧的《清明》，韓的《寒食》等；重陽(yáng)節(jié)背誦有關(guān)思念家鄉(xiāng)親友的詩(shī)文。例如，王維的《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》，賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，李白的《贈(zèng)汪倫》等。

國(guó)慶節(jié)背誦愛國(guó)詩(shī)篇，如王之渙的《涼州詞》（黃河遠(yuǎn)上白云間），王翰的《涼州詞》（葡萄美酒夜光杯），王昌齡的《出塞》、《從軍行》，李白的《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》、《望天門山》等。

4.根據(jù)教材補(bǔ)充相應(yīng)的內(nèi)容

例如，教《鐵棒磨成針》后讓學(xué)生背誦李白的詩(shī)；教白居易的《草》后讓學(xué)生背誦白居易的詩(shī)；教李紳的《鋤禾》后讓學(xué)生自己背誦李紳的《憫農(nóng)》（春種一粒粟）；教張俞的《蠶婦》后讓學(xué)生背誦梅堯臣的《陶者》；教陸游的《示兒》后讓學(xué)生背陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》……

三、營(yíng)造氛圍，美讀感悟

心理學(xué)研究表明，小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及效果與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)環(huán)境有直接聯(lián)系。為此，給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)古詩(shī)文的積極氛圍，采用生動(dòng)、活潑的形式進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們自覺、自主、自樂地徜徉于詩(shī)海。

1.營(yíng)造氛圍――詩(shī)上墻。教室墻上貼上抄好的古詩(shī)，掛著《兒童古詩(shī)讀本》、《唐詩(shī)三百首》、《唐宋詩(shī)選講》等，使學(xué)生進(jìn)入教室抬頭可見古詩(shī)，起到潛移默化、熏陶感染的作用。

2.日積月累――天天背。小學(xué)生的特點(diǎn)是堅(jiān)持性不夠，實(shí)踐當(dāng)中我采取讓學(xué)生每天背誦的形式。如寫在黑板報(bào)上，每天課前背一背，放學(xué)前再練一練。這樣日積月累，學(xué)生頭腦中的古詩(shī)文就多了。

3.家長(zhǎng)配合――留作業(yè)。每天學(xué)生作業(yè)中都有古詩(shī)文誦讀內(nèi)容，通過(guò)各種途徑使家長(zhǎng)知道教師的要求及意義，家長(zhǎng)看到自己的孩子一年級(jí)就背下不少古詩(shī)文，感到高興，不少家長(zhǎng)樂于配合，相得益彰。

4.形式多――詩(shī)配畫。由于一、二年級(jí)學(xué)生識(shí)字不多，讓他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下，給詩(shī)配畫，不但可以培養(yǎng)學(xué)生讀古詩(shī)文的興趣，而且可以訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。

5.寓教于樂――制卡片。將小卡片的正面寫上詩(shī)的題目，背面寫上答案，下棋似的，答對(duì)了，向前走一步，答錯(cuò)了，原地不動(dòng)。先走完的為優(yōu)勝，學(xué)生在玩的過(guò)程中既學(xué)到了知識(shí)，又背了古詩(shī)。

6.主動(dòng)發(fā)展――點(diǎn)將臺(tái)。利用班隊(duì)課，設(shè)立詩(shī)詞背誦點(diǎn)將臺(tái)，如做游戲開火車背誦，分組背誦，男女生背誦。也可以不點(diǎn)將，讓學(xué)生自由到講臺(tái)前背誦，背得好的獎(jiǎng)給小紅花，學(xué)生興趣盎然。

7.荷角初露――擂臺(tái)賽。先選出一個(gè)人當(dāng)擂主，誰(shuí)背的古詩(shī)首數(shù)超過(guò)了擂主，就成為新的擂主。通過(guò)循環(huán)式交流評(píng)比，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，班級(jí)背誦氛圍好。

8.多方激勵(lì)――群英會(huì)。讓學(xué)生選擇最喜歡的詩(shī)人的詩(shī)，如李白的詩(shī)收集得最多的、且能背下來(lái)的就是“小李白”，杜甫的詩(shī)收集得多、且能背下來(lái)的就稱他為“小杜甫”，王維的詩(shī)收集得多且能背下來(lái)的就是“小王維”……然后，定期舉辦詩(shī)會(huì)，讓這些“小李白”、“小杜甫”、“小王維”等背一背他們的詩(shī)，通過(guò)這些方法激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)收集、背誦古詩(shī)文。

誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，可以讓學(xué)生在潛移默化中凈化心靈，在審美愉悅中培養(yǎng)語(yǔ)感，在輕松愜意中拓展知識(shí)。新課標(biāo)將經(jīng)典古詩(shī)文誦讀作為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛之情及培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言積累、理解、運(yùn)用能力的重要抓手。由于背誦形式靈活且富有變化，極大調(diào)動(dòng)學(xué)生背誦積極性。通過(guò)一年多訓(xùn)練，學(xué)生收獲很大。二年級(jí)學(xué)生大多能背誦七、八十首古詩(shī)文，最多的背了百余首，低年級(jí)學(xué)生背誦了大量古詩(shī)文，儲(chǔ)存了豐富的語(yǔ)言材料。

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富，猶如一座取之不盡的寶藏，積淀著智慧結(jié)晶，映射著傳統(tǒng)文化精髓。那些流傳了幾千年的言論著作、詩(shī)詞曲賦如燦爛的星辰，在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。文化積累和語(yǔ)文功底是一個(gè)人整體素質(zhì)水平的重要標(biāo)志。熟讀、背誦一定數(shù)量的古詩(shī)文化精品，是真正的語(yǔ)文基本功。通過(guò)廣泛古詩(shī)文群文閱讀，充分美讀感悟，學(xué)生形成良好的審美情趣，培養(yǎng)提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

著名特級(jí)教師于漪說(shuō)：“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，像磁石一樣把學(xué)生牢牢吸引住?！焙玫恼Z(yǔ)文老師他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是善于捕捉課堂中的每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，從小事入手，以小見大，見微知著，創(chuàng)造出完美的課堂。在課前導(dǎo)入語(yǔ)這個(gè)細(xì)節(jié)中，更是他們精心設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)。魏書生在《談?wù)Z文教學(xué)》中這樣說(shuō)：“導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的好，也能激發(fā)學(xué)生的興趣，是一堂課有一個(gè)良好的開端?！币欢紊鷦?dòng)形象的導(dǎo)語(yǔ)，會(huì)像一股伴隨美妙音律的涓涓甘泉，流進(jìn)學(xué)生的心田，潛入他們的記憶深處；一句精辟獨(dú)到的導(dǎo)語(yǔ)，蘊(yùn)含豐富深刻的哲理，定能扣人心弦，發(fā)人深省。導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)得得法，導(dǎo)到教材的要害處，導(dǎo)到學(xué)生的心坎上，就能起到敲山震虎、順風(fēng)拉帆的作用。下面我就導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)方法談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

（一）溫故知新導(dǎo)入法

孔子曰：“溫故而知新”。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在我看來(lái)，教給學(xué)生能借助已有知識(shí)去獲取新知，這是最高的教學(xué)技巧之所在?！庇膳f課引入的開講，總是比較順理成章，貼切自然。聯(lián)系舊知，引出新知，主要指教師依據(jù)溫故知新的教學(xué)原則，由已知向未知引渡，引導(dǎo)學(xué)生回憶舊知識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探究欲望。降低了新知識(shí)的坡度，架設(shè)了攀登新知識(shí)高峰的梯子，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的探求欲望。在語(yǔ)文課本中，有很多作品都會(huì)有這樣或那樣的聯(lián)系，在導(dǎo)入的時(shí)候可以把舊知識(shí)從學(xué)生的記憶中喚醒，在新舊知識(shí)之間建立聯(lián)系。

例：不知大家看過(guò)電影/電視劇《阿房宮》沒有？富麗堂皇的阿房宮在唐代詩(shī)人杜牧的筆下又是怎樣雄偉壯觀呢？杜牧認(rèn)為：“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”他對(duì)于六國(guó)和秦國(guó)破滅原因的分析和賈誼、蘇洵有何異同呢？好，帶著這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)學(xué)習(xí)杜牧的《阿房宮賦》。

當(dāng)然，在具體導(dǎo)課時(shí)，要注意不可顛倒主次、喧賓奪主，這樣會(huì)把學(xué)生更多的注意力吸引到回憶上，而削弱了對(duì)新知的興趣。

（二）設(shè)置疑問(wèn)導(dǎo)入法

偉大的蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“問(wèn)題是激起學(xué)生求知欲的刺激劑?！鼻擅畹卦O(shè)計(jì)問(wèn)題以及在新課中適時(shí)提出問(wèn)題，能活躍課堂氣氛，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展，保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。也可以增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果，因?yàn)閷W(xué)起于思，思起于疑，疑才多思，多思才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。設(shè)疑性導(dǎo)入語(yǔ)運(yùn)用的好壞，關(guān)鍵在于問(wèn)題設(shè)計(jì)的巧與拙。常見的設(shè)疑性導(dǎo)入語(yǔ)方法有教師提問(wèn)、猜謎、啟發(fā)、設(shè)置懸念、學(xué)生提問(wèn)等幾種。

如懸念設(shè)計(jì)法是借鑒說(shuō)書人“且聽下回分解”的奧秘術(shù)。以懸念作為引起學(xué)生好奇心的出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生處于一種“不憤不啟，不悱不發(fā)”的狀態(tài)，促使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的探究欲望，非要追根究底，弄個(gè)水落石出不可。比如錢夢(mèng)龍老師在教《中國(guó)石拱橋》就設(shè)置了兩個(gè)懸念：一是課前故意對(duì)教學(xué)內(nèi)容“保密”，讓學(xué)生裝著疑問(wèn)進(jìn)課堂；二是出示趙州橋的掛圖，叫學(xué)生說(shuō)明大拱與四個(gè)小拱的位置關(guān)系，并按學(xué)生所說(shuō)一一畫圖，結(jié)果無(wú)一像掛圖所示，在學(xué)生“心有所思，口不能言”情況下，才讓他們打開課本。

（三）趣味故事導(dǎo)入法

興趣是最好的“吸鐵石”，興趣可以孕育希望，可以滋生動(dòng)力。學(xué)生的興趣一旦激發(fā)出來(lái)，其求知欲就會(huì)高漲，他們就會(huì)開動(dòng)腦筋思考，緊緊追索問(wèn)題，直至獲取知識(shí)。因此教師能夠有效地做好導(dǎo)入環(huán)節(jié)，把握導(dǎo)入的趣味性和藝術(shù)性，不但能很好的、自然地過(guò)渡到對(duì)新知識(shí)的教學(xué)，還能充分激起學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的熱情。在新課教學(xué)中就要利用學(xué)生喜聞樂見的事例、預(yù)言或者傳說(shuō)，來(lái)激發(fā)他們的情趣，引導(dǎo)他們?cè)跉g樂中進(jìn)行學(xué)習(xí)。

有一位老師在講《捕蛇者說(shuō)》時(shí)，引用一個(gè)出自《禮記》的典故。錢夢(mèng)龍老師在教知識(shí)短文《詞義》時(shí)也講了一個(gè)故事。他先講了一個(gè)阿凡提的故事，問(wèn)阿訇“眉毛要不要？”“胡子要不要？”這樣一個(gè)故事，從有趣的故事自然引入到對(duì)課文內(nèi)容的理解，達(dá)到了寓教于樂的效果。

（四）名言警句導(dǎo)入法

引用與本課內(nèi)容有關(guān)的名言名句如詩(shī)句、對(duì)聯(lián)、熟語(yǔ)、哲理等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

例：自古以來(lái)，中國(guó)的文人都愛傷春悲秋。同學(xué)們能說(shuō)出一些描寫秋天的詩(shī)句嗎？學(xué)生可能會(huì)說(shuō)到：杜牧《山行》：停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！肚锵Α枫y燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。王勃的“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，劉禹錫的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)郁達(dá)夫的散文《故都的秋》，看看現(xiàn)代人筆下的秋天與古人有何異同。

當(dāng)然，設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)的方法還有很多，這里不再贅敘?？傊?，導(dǎo)入有法，但無(wú)定法，貴在得法。但無(wú)論用任何形式和方法導(dǎo)入新課，都是為了激發(fā)學(xué)生求知的興趣，達(dá)到課堂教學(xué)的最優(yōu)化。用心的組織導(dǎo)入語(yǔ)言和導(dǎo)入情節(jié)，把握好導(dǎo)入的藝術(shù)，對(duì)抓住(或留住)學(xué)生的“心”，在漫漫求知的路上，有著不可低估的作用，同時(shí)也能使教學(xué)達(dá)到高效的目的。因而，我們要巧妙地利用這個(gè)教學(xué)的“第一錘”，使這一錘有力量，并迸發(fā)出迷人的火花。

參考文獻(xiàn)：

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