導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中華少年教學(xué)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：初中化學(xué)教育；青少年；滲透；法制教育

據(jù)中國(guó)青少年犯罪研究會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，青少年犯罪呈不斷上升趨勢(shì)，青少年犯罪總數(shù)占中國(guó)刑事犯罪總數(shù)的70%。因此，對(duì)青少年進(jìn)行法制教育，是學(xué)校素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。初中化學(xué)化學(xué)雖是法制教育的隱性課程，但應(yīng)發(fā)揮學(xué)科知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)活動(dòng)中結(jié)合課本知識(shí)滲透法制教育，這是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)盡的責(zé)任。

一、初中化學(xué)教學(xué)中融入法制教育的意義

2013年復(fù)旦大學(xué)的黃洋事件引起社會(huì)熱議，風(fēng)華正茂的學(xué)子因?yàn)橐稽c(diǎn)生活摩擦做出傷天害理的舉動(dòng)，著實(shí)令人悲憤、無奈。類似事件社會(huì)上已經(jīng)發(fā)生多起，這無不昭示著現(xiàn)今青少年法律意識(shí)的薄弱，這是對(duì)我們教育工作者敲響的警鐘。中學(xué)是人生中較為特殊敏感的階段，該階段的青少年辨別是非的能力比較薄弱，自我控制能力也較差，但可塑性極強(qiáng)。正因?yàn)槿绱?，在初中階段加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的法制教育，培養(yǎng)其遵紀(jì)守法的良好品格尤為關(guān)鍵。初中化學(xué)課本中的很多知識(shí)都與法制密不可分，如初中化學(xué)中涉及到易燃、易爆、腐蝕性、毒性等物質(zhì)；涉及食品安全問題、造成“白色污染”的塑料等問題。所以，在化學(xué)教學(xué)中設(shè)置具體事例情景進(jìn)行法制教學(xué)更容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也提高了學(xué)生的法制意識(shí)。

二、如何在初中化學(xué)教學(xué)中滲透法制教育

（一）精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，將法制教育融入課堂

1.“愛護(hù)水資源”教學(xué)設(shè)計(jì)舉例

生命的孕育和維系都離不開水。但是由于工業(yè)化的發(fā)展，水體污染越來越嚴(yán)重。為了讓學(xué)生意識(shí)到愛護(hù)水資源的重要性，在學(xué)習(xí) “愛護(hù)水資源”時(shí)，筆者讓學(xué)生在預(yù)習(xí)課本內(nèi)容的同時(shí)搜索“2007年太湖藍(lán)藻爆發(fā)事件”的相關(guān)資料。在課堂上讓學(xué)生分組討論學(xué)習(xí)該事件的起因、危害，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)水資源的重要性和防治水體污染的迫切性。同時(shí)，結(jié)合水體污染的嚴(yán)重性向?qū)W生滲透《中華人民共和國(guó)水污染防治法》的相關(guān)內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立水資源保護(hù)的法律意識(shí)，學(xué)會(huì)通過法律手段來保護(hù)我們?nèi)找嫦∩俚乃Y源。

2.“常見的酸和堿”教學(xué)設(shè)計(jì)舉例

課本內(nèi)容中將“濃硫酸的腐蝕性”單獨(dú)列為一小節(jié)，講述了濃硫酸具有強(qiáng)腐蝕性。其實(shí)在學(xué)習(xí)這節(jié)課內(nèi)容之前，同學(xué)們已經(jīng)對(duì)濃硫酸的強(qiáng)腐蝕性有所耳聞，因?yàn)樯鐣?huì)上有一些犯罪分子不恰當(dāng)?shù)乩昧藵饬蛩岬母g性，做出打擊報(bào)復(fù)他人的行為。這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育很好的切入點(diǎn)。教師可以結(jié)合《中華人民中和國(guó)刑法》向?qū)W生講述用濃硫酸潑人這種行為是違法犯罪行為，并且非法攜帶爆炸性、易燃性、放射性、毒害性、腐蝕性物品進(jìn)入公共場(chǎng)所或者公共交通工具，危及公共安全的行為均會(huì)受到判刑、拘役或者管制。

3.“化學(xué)元素與人體健康”教學(xué)設(shè)計(jì)舉例

“化學(xué)元素與人體健康”這一節(jié)內(nèi)容，筆者認(rèn)為可以采取開放式教學(xué)。近些年社會(huì)上食品安全事件時(shí)有發(fā)生，如毒奶粉、毒面粉等一系列事件引發(fā)了社會(huì)高度關(guān)注。這些“毒物”不僅使食物失去了營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，更對(duì)人體健康產(chǎn)生不同程度的傷害。如攝入豬肉中的“瘦肉精”會(huì)使人出現(xiàn)惡心、頭暈等不良癥狀，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致心臟驟停或者昏迷死亡。教師可以結(jié)合社會(huì)上的這些具體事例向?qū)W生宣傳《中華人民共和國(guó)食品安全法》里的部分內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)食品安全危害性的全面認(rèn)識(shí)，并且明白自己擔(dān)負(fù)著法律賦予的食品安全監(jiān)督職責(zé)。

（二）充分利用實(shí)驗(yàn)教學(xué)，開展法制教育

在化學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中往往會(huì)產(chǎn)生一些有害物質(zhì)，若不及時(shí)處理便會(huì)污染環(huán)境，這與《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》背道而馳。所以筆者認(rèn)為，教師可以利用學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)有著濃厚興趣這一優(yōu)點(diǎn)，指導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在不影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的前提下不斷改進(jìn)優(yōu)化實(shí)驗(yàn)，減少污染物的產(chǎn)生。例如，在做硫燃燒實(shí)驗(yàn)時(shí)，實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的SO2這種有害氣體會(huì)污染空氣，危害學(xué)生和教師的健康。所以進(jìn)行該實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們可事先在集氣瓶中放少許氫氧化鈉溶液。此外，教師要嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生實(shí)驗(yàn)行為，如廢棄液不可直接倒入下水道，應(yīng)倒入指定的容器中經(jīng)處理后再排放，否則會(huì)造成水質(zhì)污染。這樣既可培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)，還可了解一些環(huán)境保護(hù)法規(guī)。

（三）開展研究性學(xué)習(xí)，進(jìn)行安全與法律知識(shí)教育

法制教育僅靠呈現(xiàn)法律條款會(huì)顯得枯燥，所以我們可將化學(xué)知識(shí)、技能與社會(huì)生活正反面案例相結(jié)合進(jìn)行研究性教學(xué)。例如，學(xué)習(xí)溫室效應(yīng)這一課題可讓學(xué)生進(jìn)行分組調(diào)查研究，通過自我調(diào)查研究親生體會(huì)溫室效應(yīng)問題的嚴(yán)重性和亟待解決的緊迫性。而教師可以就同學(xué)們的研究成果進(jìn)行總結(jié)性法制宣傳，將同學(xué)調(diào)查得出的溫室效應(yīng)防治方法與《中華人民中國(guó)大氣污染防治法》相結(jié)合，將法律知識(shí)有機(jī)地與教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的行為規(guī)范等結(jié)合，提高學(xué)生的法律意識(shí)。

學(xué)生法制意識(shí)的提高不是某一門學(xué)科的責(zé)任，各科老師均應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適度滲透。作為一門科學(xué)學(xué)科，化學(xué)在法制教育方面更有自己的優(yōu)勢(shì)與責(zé)任，在教學(xué)中拓展全新法制內(nèi)容，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的法制意識(shí)，也可提高教師的教育教學(xué)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃云華.初中化學(xué)教學(xué)中法制意識(shí)的培養(yǎng)研究――以重慶市云陽縣農(nóng)村初中為例[D].貴州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015.

[2]崔建華.初中化學(xué)教育中法制教育滲透[J].中華少年，2015（11）：42.

篇2

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；語文；課堂教學(xué)；歷史知識(shí)；教育

在科技迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，學(xué)校教育已不再滿足于對(duì)知識(shí)的獲取和積累，學(xué)生也不能僅僅具備讀寫算能力，必須要求他們具備社會(huì)認(rèn)知能力，更要求他們具有一定的歷史認(rèn)識(shí)和評(píng)判能力，這樣是實(shí)現(xiàn)教學(xué)中“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一目標(biāo)的重要組成部分。因此，必須教育孩子們學(xué)習(xí)歷史、感悟歷史，并從中進(jìn)行汲取經(jīng)驗(yàn)，這是每一個(gè)教育工作者所肩負(fù)的責(zé)任。作為我們小學(xué)教師更應(yīng)當(dāng)注重在課堂教學(xué)中從小培養(yǎng)少年兒童的以史為鑒意識(shí)，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的同時(shí)增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)、責(zé)任感和歷史使命感。在從教過程中，我覺得教師應(yīng)該主要從以下幾方面予以實(shí)施：

一、語文教學(xué)設(shè)計(jì)歷史教育目標(biāo)明確

課文，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主陣地。利用課文向?qū)W生滲透知識(shí)自然是最直接、快捷而有效的途徑。通過語文課的學(xué)習(xí)能使學(xué)生更深入的了解歷史、感知?dú)v史。教師在課前的教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)課堂教學(xué)中歷史教育充分予以重視是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)進(jìn)行歷史教育的前提。這樣就要求教師認(rèn)真把握教材，挖掘教材中潛在的歷史知識(shí)，這樣才能把歷史教育最大化。也會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)。例如：在《秦兵馬俑》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要考慮到學(xué)生的注意力應(yīng)該在課文所描寫的兵馬俑等一些文物及其場(chǎng)景上，學(xué)生的歷史知識(shí)及認(rèn)知的局限性不會(huì)去考慮秦兵馬俑背后的東西。這樣教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該考慮在課堂教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生先充分賞析了學(xué)生感興趣的這些文物場(chǎng)景之后，去引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注兵馬俑背后勞動(dòng)人民為此所付諸的辛勤汗水，進(jìn)而感知古代帝王奢侈墮落昏庸無道的生活。再輔以課前預(yù)習(xí)、課上交流等設(shè)計(jì)讓學(xué)生對(duì)秦始皇以及其他封建帝王腐朽生活的認(rèn)識(shí)更加清楚、深刻。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生深入學(xué)習(xí)課文會(huì)取得更好的課堂教學(xué)效果。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生也會(huì)通過學(xué)習(xí)，對(duì)歷史及其人物、事件有一個(gè)更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

二、將歷史教育滲透到詞語的講解之中，加深學(xué)生的歷史觀

中華文化博大精深，漢字及其詞匯內(nèi)涵豐富，從甲骨文到現(xiàn)代文字字見珠璣。在語文課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)遇到、語文教師也必將會(huì)使用到不計(jì)其數(shù)的成語、俗語、歇后語等詞語，教師在給學(xué)生講解某一個(gè)詞語意思的同時(shí)，就是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入理解詞語，特別是有歷史出處的詞語教師更應(yīng)該悉心引導(dǎo)，用歷史的角度去組織學(xué)生解釋分析這些詞語。如，“陶”“椽子”“鋸”“算盤”“三顧茅廬”等等一些詞在字典中的意思及背后隱含的知識(shí)，教師既要與學(xué)生學(xué)習(xí)，也要進(jìn)行深層次的開發(fā)。這樣既滲透了歷史知識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的鉆研能力。為此，不論從哪個(gè)層面上來講，我們都需要對(duì)詞語進(jìn)行最詳盡最全面的了解、教學(xué)。

三、將歷史教育滲透到課文的講授之中，深化學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)知能力

課文相當(dāng)一部分篇目都涉及到一些歷史知識(shí)，這就要求我們教師不應(yīng)該消極回避這些知識(shí)，而應(yīng)該積極主動(dòng)地承擔(dān)起講述課文相關(guān)歷史知識(shí)的重大責(zé)任。譬如，五年級(jí)《圓明園的毀滅》一文，講了八國(guó)聯(lián)軍侵華燒殺搶奪暴行留下的罪證。在這篇課文的教學(xué)中，教師要清楚的讓學(xué)生知道落后就要挨打，落后就要受到侵略者的蹂躪，要把中國(guó)近代屈辱史讓學(xué)生予以充分的了解。感受半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)人民遭受的痛苦。再結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自身所肩負(fù)的歷史重任，激發(fā)他們的愛國(guó)熱情并轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

四、將歷史教育滲透到語文拓展性活動(dòng)中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史的正確評(píng)判能力

每學(xué)期，語文教師都會(huì)在班里舉行許多形式多樣內(nèi)容豐富的課外活動(dòng)，我們還可以將歷史教育巧妙地融合到這些活動(dòng)之中。語文教師可以組織一些關(guān)于歷史知識(shí)的的主題演講比賽，例如五年級(jí)有一個(gè)口語交際學(xué)習(xí)《圓明園的毀滅》讀后感，可以開展“銘記歷史，肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任”演講比賽，讓學(xué)生清醒地意識(shí)到自己不應(yīng)該滿足現(xiàn)狀、一味的享受生活，而應(yīng)該把自己的命運(yùn)與祖國(guó)命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，要努力的學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日獲得佳績(jī)來回報(bào)自己的祖國(guó)、社會(huì)、父母和其他親人；舉行“歷史知識(shí)閱讀”競(jìng)賽，可以更加豐富學(xué)生的歷史知識(shí)；還可以開展一些學(xué)生辯論賽等等一系列的活動(dòng)，讓學(xué)生懂得每一個(gè)中華兒女都肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，進(jìn)而使歷史責(zé)任感銘刻在他們的心中……

總之，教師要積極的利用好語文科的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)普及教育，使學(xué)生不僅僅只是掌握好文化知識(shí)，更使他們學(xué)生學(xué)會(huì)感悟歷史，銘記歷史，銘記使命，擔(dān)負(fù)起責(zé)任，為未來的祖國(guó)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》 北京師范大學(xué)出版社 中華人民共和國(guó)教育部制訂

篇3

一、經(jīng)過探索與研究，初步形成了適合我校的一套以案例教學(xué)為教育途徑的《弟子規(guī)》的課堂教學(xué)的模式，具體如下：

1、課堂的引入

結(jié)合學(xué)生日常學(xué)習(xí)、交往、生活、為人、處事等生活實(shí)際提出現(xiàn)實(shí)的問題，如：如何與兄弟相處、如何對(duì)待師長(zhǎng)的責(zé)罵、如何利用業(yè)余時(shí)間等，然后告訴學(xué)生，《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們要這相去做。

2、出示經(jīng)典

在課堂引入后，出示《弟子規(guī)》中相關(guān)的要求，師生共同誦讀，誦讀完成后進(jìn)行解釋，中高年級(jí)的小組討論進(jìn)行解釋，低年級(jí)的則由老師逐句進(jìn)行解釋，讓學(xué)生明白意思。

3、故事感悟

針對(duì)每一節(jié)課的不同內(nèi)容，教師選取典形的故事，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的閱讀，閱讀后，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，寫出自己的閱讀感悟，先在小組內(nèi)進(jìn)行交流，然后再全班進(jìn)行交流，深化認(rèn)識(shí)。

4、生活拓展

結(jié)合學(xué)生自身的生活實(shí)際，提出與這一節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的生活經(jīng)歷，讓學(xué)生說一說在學(xué)習(xí)這一部分內(nèi)容前與學(xué)習(xí)以后自己想法與做法的不同，或是對(duì)自己的啟發(fā)。教師再結(jié)合學(xué)生的情況進(jìn)行總結(jié)。

以上模式主要是針對(duì)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)與心理特點(diǎn)而制定，通過故事與生活實(shí)例，圣賢的教導(dǎo)與自己的實(shí)際做法進(jìn)行對(duì)比，理解在生活中，如何以圣賢為榜樣，提升自己的道德修養(yǎng)。

二、有效的提高了學(xué)生的思想道德品質(zhì)，養(yǎng)成學(xué)生以《弟子規(guī)》這一傳統(tǒng)文化為行為指南的行為規(guī)范。

在課程實(shí)施過程中，我校通過學(xué)生過關(guān)紙的形式先讓學(xué)生背誦《弟子規(guī)》，即每個(gè)學(xué)生都發(fā)放一頁印有《弟子規(guī)》全文的活頁紙，將《弟子規(guī)》全篇化整為零，分成幾十句，每背誦起來一句，就可以找到學(xué)校里的任意一名教師背誦過關(guān)。經(jīng)過一個(gè)月左右的時(shí)間，學(xué)生全部過關(guān)完成，而我們的老師，每天在給學(xué)生過關(guān)的過程中，就把《弟子規(guī)》的內(nèi)容背誦下來了，為下一階段的活動(dòng)和校本課程的教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。我們?cè)谥匾晫W(xué)生認(rèn)知形成的同時(shí)，把學(xué)生的踐行與行為習(xí)慣的培養(yǎng)進(jìn)行跟進(jìn)，通過組織“落實(shí)弟子規(guī)，做幸福少年”系列活動(dòng)為載體，每月踐行一個(gè)主題，分別落實(shí) “踐行弟子規(guī)，做勤儉少年、做孝親少年、做平安少年、做勤學(xué)少年、做文明少年、做禮儀少年、做博愛少年、做感恩少年、做尊師少年、做仁愛少年、做包容少年、做幸福少年”的教育實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)在全校開展“七個(gè)一”教育活動(dòng)，“七個(gè)一”教育活動(dòng)是：每課一禮（給上課的老師行鞠躬禮，給學(xué)生還鞠躬禮）；每餐一念（感恩父母的養(yǎng)育之恩；感恩老師的辛勤教導(dǎo)；感恩同學(xué)的幫助和關(guān)心；感恩農(nóng)民的辛勤勞作，感恩所有為我付出的人。）；每日一讀（《弟子規(guī)》）；每日一?。ㄅc《弟子規(guī)》對(duì)照反省）；每周一記（成長(zhǎng)日記）；每月一評(píng)（表彰踐行《弟子規(guī)》先進(jìn)師生）。每月一議（交流經(jīng)驗(yàn)）。經(jīng)過實(shí)踐踐行與研究，形成了以“學(xué)生和諧發(fā)展”為核心目標(biāo)的良好的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣，形成學(xué)生自我管理與自我教育的自覺性?？梢哉f，《弟子規(guī)》校本課程的開設(shè)，推動(dòng)了國(guó)學(xué)教育在我校的發(fā)展，豐富了我校的校園文化，促進(jìn)了我校書香校園的建設(shè)。

三、編寫了適合我校的《弟子規(guī)》校本教材，匯集了一大批國(guó)學(xué)教育的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)、優(yōu)秀課例，同時(shí)編制《弟子規(guī)韻律操》，做為大課間的活動(dòng)內(nèi)容。

在我們的共同努力下，編寫了內(nèi)容包括《弟子規(guī)》大部分篇目，適合學(xué)生閱讀與學(xué)習(xí)的校本教材，在這本教材中，即有對(duì)經(jīng)典的解釋說明，又配以學(xué)生喜聞樂見、富有寓意的圖片，選取了有典型意義的故事，緊貼學(xué)生的生活實(shí)際，具備傳播傳統(tǒng)文化與啟迪學(xué)生的心靈的雙重作用。在校本課程開設(shè)的過程中，經(jīng)過課參研教師的努力，形成了具有典型性的教學(xué)設(shè)計(jì)和優(yōu)秀的教學(xué)課例。在課題組教師的共同努力下，以古典音樂為背景樂曲，配上《弟子規(guī)》誦讀的內(nèi)容，合成韻律操音樂，加上模仿的動(dòng)作、傳統(tǒng)民族樂器的演奏動(dòng)作、太極拳的動(dòng)作、舞蹈的動(dòng)作等編制了孩子喜歡的韻律操，每天大課間做完廣播體操后，做《弟子規(guī)》韻律操。

四、《弟子規(guī)》校本課程開設(shè)的意義

（一）強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知程度，促進(jìn)了校園文化的建設(shè)，豐富了學(xué)生的課余文化生活。學(xué)生在背誦與學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，學(xué)生進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)《弟子規(guī)》及其他國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知，了解了很多的國(guó)學(xué)知識(shí)，如在背誦與學(xué)習(xí)入則孝的時(shí)候，了解了《孝經(jīng)》，在學(xué)習(xí)中知道了很多的勤學(xué)、尊師、敬老、修身等典故。通過系列的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生讀了很多與國(guó)學(xué)業(yè)經(jīng)典有關(guān)的書籍，使學(xué)生深入的研讀國(guó)學(xué)讀物，在校園內(nèi)形成了一次國(guó)學(xué)熱，使書香校園的建設(shè)大力的推進(jìn)。每天晚上觀看中華德育故事，每天大課間做《弟子規(guī)韻律操》，讓學(xué)生在業(yè)余時(shí)間有了更多的活動(dòng)。

（二）促進(jìn)了學(xué)生良好品行的養(yǎng)成。通過在課題研究中對(duì)進(jìn)行的傳統(tǒng)文化教育及踐行《弟子規(guī)》系列活動(dòng)的開展，學(xué)生在孝親、尊師、禮儀、學(xué)習(xí)、誠(chéng)信等品德方面都有了質(zhì)的提升，使傳統(tǒng)美德深入學(xué)生的心靈之中，塑造學(xué)生他們健全而又理性的精神。

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué) 教學(xué) 有效性

伴隨課程改革步伐的持續(xù)深入，較多教師在課程改革的實(shí)踐道路中不斷探索前行?？v觀小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)近年來發(fā)生的轉(zhuǎn)變，我們?yōu)槿〉玫某煽?jī)感到欣慰。然而，當(dāng)冷靜思考之時(shí)，仍舊能夠發(fā)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中包含的不足問題。教師往往在教學(xué)設(shè)計(jì)以及具體實(shí)施過程中僅關(guān)注了其中一個(gè)層面，卻忽視另一層面。為此，我們應(yīng)在總結(jié)課改工作經(jīng)驗(yàn)、分享成果的基礎(chǔ)上，有效的正視小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中形成的各類問題，全面提升實(shí)踐教學(xué)有效性，方能良好的應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，全面提升教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的全面發(fā)展。

1.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中包含的問題

通過實(shí)踐教學(xué)分析我們不難看出，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中包含下述幾方面問題。首先，較多數(shù)學(xué)教師制定的教學(xué)目標(biāo)過于單一，無法形成立體化的三維目標(biāo)，通過良好的結(jié)合提升教學(xué)水平。其次，一些教師針對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)以及有關(guān)教學(xué)知識(shí)的研究理解并不精準(zhǔn)，令處理與應(yīng)用教材過程中形成了偏差。再次，一些教師沒能清晰的了解掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的特征規(guī)律，令教學(xué)環(huán)節(jié)無法清晰的劃分層次，應(yīng)用比選教學(xué)方式欠缺妥當(dāng)性。對(duì)于教學(xué)材料的加工也存在一定的不合理性，進(jìn)而無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還會(huì)令實(shí)踐教學(xué)與制定的教學(xué)目標(biāo)發(fā)生偏離。

實(shí)踐學(xué)習(xí)階段中，學(xué)生沒能進(jìn)行充分的交流思考，其思維訓(xùn)練階段的效果則大打折扣。甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生實(shí)際操作以及學(xué)習(xí)思考不一致同步的問題。該類狀況均會(huì)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有效性形成不良影響，無法良好的提升學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。

2.提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有效性科學(xué)策略

2.1 基于新課標(biāo)，明確良好的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)

為有效的充實(shí)教學(xué)目標(biāo)，良好的引導(dǎo)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，教師應(yīng)在深入了解新課標(biāo)要求的基礎(chǔ)上，將其作為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)綱領(lǐng)，良好的引導(dǎo)數(shù)學(xué)實(shí)踐教學(xué)，把握新課標(biāo)精神，為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)注入新的靈魂。再者，教師應(yīng)細(xì)致的研讀教學(xué)材料，領(lǐng)會(huì)其中的豐富內(nèi)容信息，掌握知識(shí)本源，了解教材編排的具體特征，懂得教法提示，做好練習(xí)安排設(shè)計(jì)。

2.2 因材施教，提升實(shí)踐教學(xué)效率

為提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有效性，應(yīng)做到因材施教，全面了解學(xué)生掌握的知識(shí)基礎(chǔ)、技能水平、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣以及綜合能力，具備的生活經(jīng)驗(yàn)以及客觀學(xué)習(xí)環(huán)境等。教師應(yīng)對(duì)任教班級(jí)的具體水平心中有數(shù)，進(jìn)而為實(shí)施層次化教學(xué)，提升實(shí)踐教學(xué)效率，符合學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要，培養(yǎng)綜合全面人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3 注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，顯現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的核心本質(zhì)

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，鍛煉學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)思維尤為重要，可令其在實(shí)踐學(xué)習(xí)之中用數(shù)學(xué)意識(shí)觀察分析，開闊思路，形成舉一反三的技能，提升整體學(xué)習(xí)水平。為此實(shí)踐教學(xué)階段中，教師應(yīng)在鍛煉學(xué)生抽象思維，總結(jié)分析能力、概括歸納技能等層面下功夫。應(yīng)在教學(xué)設(shè)計(jì)階段中令數(shù)學(xué)教學(xué)本質(zhì)良好的落實(shí)顯現(xiàn)，通過循序漸進(jìn)的培養(yǎng)，引入任務(wù)式教學(xué)模式，設(shè)置問題情境，令學(xué)生在一系列連貫性的問題面前，深入的探究、有效的分析判斷，明確任務(wù)目標(biāo)，掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)技巧，為發(fā)展學(xué)生豐富的數(shù)學(xué)思維打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.4 注重交流溝通，保持良好互動(dòng)

課堂教學(xué)核心本質(zhì)為交流以及溝通。多向流課令師生以及生生達(dá)到良好的互動(dòng)狀態(tài)。進(jìn)而可在課堂教學(xué)之中構(gòu)成信息網(wǎng)，該類狀態(tài)下學(xué)生便可持續(xù)的表達(dá)觀點(diǎn)、抒發(fā)意見、傾聽想法、吸收精華、修正認(rèn)識(shí)。該過程便可促進(jìn)學(xué)生不斷的反思。教師則可在互動(dòng)交流階段中觀察分析各個(gè)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，并傾聽學(xué)生們充滿個(gè)性化的發(fā)言，快速的進(jìn)行梳理研究，對(duì)學(xué)生做出有效的輔助與引導(dǎo)。

2.5 創(chuàng)新模式，開展層次化練習(xí)

教師應(yīng)注重探究性，設(shè)計(jì)貼近生活、自由開放、富于創(chuàng)意的作業(yè)，令學(xué)生喜聞樂見，積極主動(dòng)的參與到實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。例如，在教授完比的簡(jiǎn)化有關(guān)知識(shí)后，教師可有針對(duì)性的設(shè)計(jì)練習(xí)題目，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步的拓展應(yīng)用。首先可安排學(xué)生做較為簡(jiǎn)單的有關(guān)化解數(shù)量比值的問題，如果答案正確，可得到兩顆星。接下來是填空題，可設(shè)置下述問題：甲乙兩數(shù)，甲為乙的80%，那么甲同乙最簡(jiǎn)整數(shù)比應(yīng)為什么；將10g鹽加入到100g水之中，那么鹽同鹽水最簡(jiǎn)整數(shù)比應(yīng)為什么；甲乙兩車，甲速度快于乙，多出后者的2/3，則乙速度同甲速度最簡(jiǎn)整數(shù)比應(yīng)為什么?；卮鹫_可得到三顆星。繼續(xù)提問，4個(gè)杯子分別盛放不同量水，為每隔杯子放入鹽，要令各個(gè)杯子之中鹽同鹽水最箭整數(shù)比一樣，那么如果在第一個(gè)杯子之中放入時(shí)刻鹽，則應(yīng)在剩余幾個(gè)杯子之中放入多少鹽？回答正確可獲得四顆星。

通過上述層次化的習(xí)題訓(xùn)練，充滿了刺激性，對(duì)于處在不同能力階段的學(xué)生均能找到適合自己的內(nèi)容，進(jìn)而可良好的測(cè)試學(xué)生掌握新學(xué)知識(shí)的狀況，并可對(duì)他們形成有效激勵(lì)，進(jìn)而查找自身的不足缺陷，制定更高層次的目標(biāo)，并積極努力的付諸行動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

3.結(jié)語

總之，為提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有效性，我們只有明確學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，做好教學(xué)設(shè)計(jì)，契合數(shù)學(xué)學(xué)科特征，把握學(xué)生特點(diǎn)，開展層次化教學(xué)、因材施教的培養(yǎng)訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生數(shù)學(xué)思維，注重交流溝通、把握良好互動(dòng)，契合新課程標(biāo)準(zhǔn)。方能真正提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)水平，顯現(xiàn)出課堂教學(xué)的有效性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂駕馭總體水平，優(yōu)化教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]劉明祥.在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生模型思想的探討[J].教育探索，2013（9）：50-51

[2]張文蘭，李員，連云梅.電子書包在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用模式及成效研究[J].中國(guó)電化教育，2013（12）：118-121

篇5

關(guān)鍵詞： 中小學(xué)生 音樂課 藝術(shù)教育

一、把握學(xué)生心理特征進(jìn)行音樂教學(xué)

心理學(xué)認(rèn)為，人的心理過程包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程三個(gè)方面。

認(rèn)識(shí)過程包括感知、記憶、思維、想象等；情感過程指人對(duì)事物喜怒哀樂的情緒表現(xiàn)和愛憎好惡的情感流露，如激情、熱情、心境等；意志過程則是把想象、理想設(shè)法變成現(xiàn)實(shí)的心理過程。

青少年兒童的心理發(fā)展具有很強(qiáng)的可塑性。在中小學(xué)音樂教學(xué)中，教師應(yīng)該了解學(xué)生的心理狀態(tài)并能引導(dǎo)和控制學(xué)生的心理過程，即引導(dǎo)學(xué)生從感性到理性的認(rèn)識(shí)過程，引發(fā)他們豐富的情感，培養(yǎng)他們的心理素質(zhì)。體現(xiàn)在具體教學(xué)活動(dòng)中就是教給學(xué)生感受、理解和掌握音樂內(nèi)涵的本領(lǐng)，把握不同年齡學(xué)生的不同心理特征，合理安排音樂教學(xué)程序和方法。

二、改變教育觀念，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)

實(shí)施音樂學(xué)科教育改革的關(guān)鍵不是教材，而是教師的教育觀念。只有明確觀念，才能優(yōu)化教學(xué)，教師首先樹立讓全體學(xué)生都得到發(fā)展的教育思想，要面向每個(gè)學(xué)生，既然是非專業(yè)音樂教育，那么教師就必須用非專業(yè)音樂教育手段、方法、策略等進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。確立以學(xué)生可持續(xù)發(fā)展為基點(diǎn)，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力為重點(diǎn)，才能培養(yǎng)對(duì)未來社會(huì)有用的人，培養(yǎng)盡可能完善的人。

教育設(shè)計(jì)必須針對(duì)學(xué)生實(shí)際，確定教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建教學(xué)步驟，淡化知識(shí)，強(qiáng)化觀點(diǎn)。在教學(xué)過程中處處體現(xiàn)教學(xué)思想，并根據(jù)每一課的教材特點(diǎn)優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，把知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)、素質(zhì)提高結(jié)合起來。

教師要講求教育藝術(shù)，用充滿智慧的提問，給學(xué)生的思維插上想象的翅膀。一堂生動(dòng)的課應(yīng)充滿藝術(shù)力量，它的成功不但在于教給學(xué)生知識(shí)，而且在于吸引、感染、鼓舞學(xué)生為追求美、創(chuàng)造美而終身努力。

三、確立培養(yǎng)目標(biāo)，提高全民素質(zhì)

中小學(xué)音樂教學(xué)的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，促進(jìn)全體學(xué)生多方面協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是培養(yǎng)音樂家。在這一大目標(biāo)的前提下，決定其性質(zhì)是音樂藝術(shù)普及教育，而非專業(yè)音樂教育。中小學(xué)必須強(qiáng)化以審美為核心的音樂教育，最終達(dá)到培養(yǎng)審美能力，陶冶高尚情操，提高人的素質(zhì)的目的。馬克思說：“社會(huì)的進(jìn)步就是人們對(duì)美的追求的結(jié)晶?！睂徝阑顒?dòng)是人類生活中不可缺少的內(nèi)容，作為一個(gè)合格的公民，必須具有判斷是非、識(shí)別真?zhèn)?、區(qū)分善惡、鑒別美丑的能力和素養(yǎng)。美育在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面有特殊作用，它廣泛深刻地影響著人的心理活動(dòng)的各個(gè)方面，如情感、思想、意志、性格等。美育能陶冶人的高尚情操，鼓舞人為創(chuàng)造一切美好的事物而奮斗。

藝術(shù)教育是我國(guó)教育事業(yè)的有機(jī)組成部分，課內(nèi)運(yùn)用藝術(shù)美，自然美，社會(huì)生活美，培養(yǎng)受教育者正確的審美觀和感受美，鑒賞美的能力的教育，它在提高人的素質(zhì)方面有著其他教育學(xué)科不可替代的作用。

藝術(shù)教育有助于發(fā)展人的全面思維。思維分為邏輯思維（科學(xué)思維）和形象思維（藝術(shù)思維）兩大類。音樂學(xué)科的優(yōu)勢(shì)在于發(fā)展人的形象思維?，F(xiàn)代物理之父愛因斯坦認(rèn)為“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。必須把邏輯思維與形象思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維有機(jī)結(jié)合起來，才能夠形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全思維。

如果教師只重視專業(yè)知識(shí)技能，而忽視審美能力和藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)教學(xué)，那就偏離了藝術(shù)教育的方向，不利于人才培養(yǎng)。從戰(zhàn)略的高度，從提高中華民族人口素質(zhì)和促使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展出發(fā)，教師進(jìn)一步明確教育目標(biāo)，研究教學(xué)方法。

四、研究教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新人才

著名教育家鐘啟泉認(rèn)為，在教法上教師尤需確立三個(gè)新觀念：

1.有效教學(xué)觀

從科學(xué)教育學(xué)的高度探討包括引進(jìn)電腦技術(shù)在內(nèi)的教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)，追求“高效教學(xué)”。

2.學(xué)生進(jìn)步觀

教師是為每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步而教學(xué)的，每個(gè)學(xué)生進(jìn)步與否是衡量教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)劣的尺度。

3.教學(xué)媒體觀

用教材教，而不是教教材，讓學(xué)生借助教材獲得一定知識(shí)、技能、概念、認(rèn)識(shí)的手段或媒體。

教師只有早轉(zhuǎn)變教育觀念，確立培養(yǎng)目標(biāo)，研究教學(xué)方法，并在心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)做指導(dǎo)的前提下設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)才符合現(xiàn)代學(xué)習(xí)論和教學(xué)論原理，才能使高中音樂教育實(shí)現(xiàn)哺育優(yōu)秀聽眾，增強(qiáng)審美情趣，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提高全民素質(zhì)的預(yù)期目標(biāo)。

篇6

高質(zhì)量的啟發(fā)手段能引領(lǐng)學(xué)生迅速進(jìn)入文本，正確解讀文本，基于此，文章提出了用“一石激起千層浪”的課堂提問啟發(fā)學(xué)生、用多樣的語言實(shí)踐活動(dòng)啟發(fā)學(xué)生、用豐富的生活體驗(yàn)啟發(fā)學(xué)生、用巧妙的對(duì)比教學(xué)設(shè)計(jì)啟發(fā)學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生從淺層閱讀走向深層閱讀，提高中學(xué)生的語文閱讀水平，促進(jìn)中學(xué)語文閱讀教學(xué)效率的提升。

關(guān)鍵詞：

中學(xué)語文；啟發(fā)；閱讀教學(xué)

新課程改革下的語文教學(xué)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，但教師不能錯(cuò)誤地解讀為放手不管、放任自流。對(duì)話，是課程改革所倡導(dǎo)的閱讀教學(xué)新常態(tài)，而高質(zhì)量的啟發(fā)手段往往是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效對(duì)話的重要手段。

一、用“一石激起千層浪”的課堂提問啟發(fā)學(xué)生

滿堂問使學(xué)生的思維倍受束縛，讓人討厭，滿堂的無用提問更是讓人痛恨。語文教師應(yīng)當(dāng)善于提煉問題，追求“一石激起千層浪”的有用提問，為學(xué)生進(jìn)入文本打開一個(gè)突破口[1]。如在教學(xué)《沁園春•雪》的上片時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題：一是能否把“惟余莽莽”一句改為“一片莽莽”；二是能否把“頓失滔滔”改為“失去滔滔”。教學(xué)下片時(shí)，筆者沒有像往常那樣提問“詞的下片圍繞哪一個(gè)字來展開？”而是提問學(xué)生：“能否把‘惜’字改成‘昔’字？”通過這些獨(dú)具匠心的提問，學(xué)生興致勃勃地進(jìn)入思考和討論當(dāng)中，從而啟發(fā)學(xué)生理解詩人融情于景、感嘆冰雪威力、暗諷各朝帝王、表達(dá)革命信心的思想感情。在教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，文中“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”一句，充分展現(xiàn)了齊王虛心納諫，虛懷若谷的形象特點(diǎn)，如何讓學(xué)生體會(huì)到這點(diǎn)呢？筆者在教學(xué)中設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)有趣的問題：“同學(xué)們，這句話能否改為：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受下賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受上賞’，為什么？”這一提問，課堂馬上熱鬧起來，經(jīng)過反復(fù)的討論，學(xué)生終于明白，這上、中、下三等的獎(jiǎng)賞是按照進(jìn)諫的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)來劃分的，當(dāng)面指責(zé)過錯(cuò)，給予上等的獎(jiǎng)賞，表現(xiàn)了齊王敢于直面批評(píng)的廣博胸懷。

二、用多樣的語言實(shí)踐活動(dòng)啟發(fā)學(xué)生

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”[2]。語言學(xué)習(xí)是一個(gè)“習(xí)得”的過程，沒有這個(gè)過程語言學(xué)習(xí)是達(dá)不到目的的。“滿堂灌”“滿堂問”之所以收效甚微，就是因?yàn)樗鼜母旧线`背了語文教學(xué)規(guī)律。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)留給學(xué)生足夠的空間，讓其通過語言實(shí)踐來獲得啟發(fā)[3]。如學(xué)生在解答上文提到的“惟余莽莽”能否改寫成“一片莽莽”這個(gè)問題時(shí)始終摸不著北，這時(shí)筆者并沒有急于講解，而是馬上要求學(xué)生用“惟余”一詞造句，這樣一來學(xué)生就會(huì)明白“惟余”一詞蘊(yùn)含著詩人驚訝、感嘆的情緒。中學(xué)教材中古詩文的篇目較多，古詩文教學(xué)更應(yīng)尊重學(xué)生的語言實(shí)踐活動(dòng)，注重讓學(xué)生在誦讀中理解，在誦讀中感悟。

三、用豐富的生活體驗(yàn)啟發(fā)學(xué)生

語文學(xué)習(xí)必須與生活相聯(lián)系。著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西[4]認(rèn)為，進(jìn)入文本的標(biāo)志是讀出自己，讀出問題。讀出自己，強(qiáng)調(diào)的就是與自己的生活體驗(yàn)相聯(lián)系，調(diào)動(dòng)自己已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。如在教學(xué)《故鄉(xiāng)》一文，筆者在講完少年閏土這一部分的時(shí)候，特意讓學(xué)生談?wù)劶偃缱约河錾狭硕嗄隂]見的好朋友，會(huì)怎么接待他？學(xué)生暢所欲言，氣氛熱烈。這時(shí)筆者突然話鋒一轉(zhuǎn)：“閏土像你們說的那樣做了嗎？閏土的哪一句話最讓‘迅哥兒’傷心？”學(xué)生各抒己見，體會(huì)到了“迅哥兒”面對(duì)友誼破滅、故鄉(xiāng)不再有夢(mèng)幻色彩的傷心失落。

四、用巧妙的對(duì)比教學(xué)設(shè)計(jì)啟發(fā)學(xué)生

在日常的閱讀教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)一次成功的對(duì)比教學(xué)往往能讓學(xué)生恍然大悟，從而事半功倍。如在教學(xué)《我的叔叔于勒》一文時(shí)，學(xué)生不能理解課題的言外之意，筆者就把課題改為“于勒”和“叔叔于勒”，讓學(xué)生與原來的課題相對(duì)比，這時(shí)學(xué)生理解了課題強(qiáng)調(diào)的是“我的”二字，從而明白，課題是在諷刺菲利普夫婦。在教學(xué)《唐雎不辱使命》一文時(shí)，筆者讓學(xué)生把安陵君“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易”與唐雎“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉”相對(duì)比，讓大家體會(huì)唐雎的從容鎮(zhèn)定、態(tài)度堅(jiān)決；還讓學(xué)生把秦王前后的語氣變化相對(duì)比，讓大家體會(huì)秦王的性格特點(diǎn)[5]。

五、結(jié)語

語文教學(xué)離不開師生的對(duì)話，而對(duì)話的過程其實(shí)就是用智慧催生智慧的過程，是引導(dǎo)學(xué)生從淺層閱讀走向深層閱讀的過程，高質(zhì)量的啟發(fā)手段正是完成這個(gè)過程的最佳捷徑，應(yīng)當(dāng)成為語文教師不懈追求的“秘密武器”。

作者：陳振文 單位：肇慶市廣寧縣石澗中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】初中思想品德；教學(xué)創(chuàng)新；分析研究

創(chuàng)新是推動(dòng)教學(xué)開展的不竭動(dòng)力，思想品德教學(xué)也應(yīng)如此。廣大教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)注重深入分析教學(xué)工作中面臨的一些問題，以創(chuàng)新的思維分析問題、解決問題，走出一條適合思想品德教學(xué)要求、適應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)需求的教學(xué)改革之路。筆者多年從事思想品德教學(xué)工作，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了初步探究，在創(chuàng)新改進(jìn)方面開展了一些嘗試，本文將做初步分析。

一、創(chuàng)新教學(xué)理念，聯(lián)系學(xué)生生活設(shè)計(jì)教案

教學(xué)方案是整個(gè)教學(xué)工作的導(dǎo)向性引領(lǐng)，各種教學(xué)要素應(yīng)當(dāng)在方案設(shè)計(jì)中充分兼顧。教學(xué)理念在教學(xué)方案設(shè)計(jì)中具有重要的導(dǎo)向作用，有些教師在思想品德教學(xué)中理念陳舊落后，照抄成品教案，所設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)枯燥乏味，難以激起學(xué)生情感的共鳴，嚴(yán)重影響了教學(xué)工作的開展。筆者在這一方面進(jìn)行了認(rèn)真思考，提出教學(xué)理念的創(chuàng)新必須強(qiáng)化學(xué)生生活感知，要充分聯(lián)系學(xué)生的生活設(shè)計(jì)教學(xué)方案，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，從而提高教學(xué)效率。例如在《讓人三尺又何妨》教學(xué)中，為了教育學(xué)生學(xué)會(huì)忍讓、學(xué)會(huì)寬容，專門在社會(huì)生活中選取了一些典型的案例，以本地區(qū)青少年打架斗毆致人死傷的慘痛負(fù)面案例作為教學(xué)的信息，設(shè)計(jì)分析研究的題目，帶領(lǐng)學(xué)生從反思中受到教育。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)選取了和學(xué)生年齡相仿的負(fù)面案例作為載體，進(jìn)行教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，極大的兼顧了學(xué)生的生活感知，走出了唯教材論的限制，以創(chuàng)新的理念扎實(shí)有效的提高了教學(xué)的新穎性，也得到了教學(xué)成效的實(shí)踐驗(yàn)證。

二、創(chuàng)新教學(xué)手段，增加課堂教學(xué)豐富信息

教學(xué)手段是思想品德教學(xué)的重要輔助工具，無論是對(duì)于課堂教學(xué)氛圍的營(yíng)造，還是教學(xué)理解效果的深化，都會(huì)產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。特別是近年來大面積普及的多媒體信息成套教學(xué)設(shè)備，更是讓思想品德教學(xué)如虎添翼。教師要致力于這些教學(xué)手段的創(chuàng)新，將現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備引入課堂教學(xué)，為教學(xué)工作增添大量的豐富信息，達(dá)到支撐和推動(dòng)教學(xué)工作游刃有余開展的目標(biāo)。筆者在教學(xué)中進(jìn)行了積極的嘗試，以多媒體手段演示為契機(jī)，提高思想品德教學(xué)的生動(dòng)形象程度。例如《消費(fèi)者的合法權(quán)益受法律保護(hù)》教學(xué)中，筆者精心選擇了一些案例，從網(wǎng)絡(luò)中下載了視頻和相關(guān)的文字說明，重點(diǎn)搜集的是消費(fèi)者權(quán)益受到侵害后，如何通過法律途徑、通過相關(guān)部門進(jìn)行維權(quán)的。這樣的案例信息量大，就發(fā)生在學(xué)生身邊，和教材所教學(xué)的內(nèi)容結(jié)合度非常密切。將這些形象的案例以多媒體手段的輔助引入到課堂教學(xué)中，使枯燥的文字變成了精彩的視頻，更加能夠吸引學(xué)生的注意力。學(xué)生在這一手段的演示下，參與討論的積極性更高，而且表達(dá)的觀點(diǎn)深刻程度也有了顯著提升。由此可見，教學(xué)手段的創(chuàng)新帶來的不僅是教學(xué)氛圍的變化，而且教學(xué)的質(zhì)量也有了顯著的提高。

三、創(chuàng)新教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生入情入境體會(huì)

思想品德教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的思想教育內(nèi)容，特別是弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律正能量，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)愛黨愛國(guó)家愛社會(huì)主義這樣的情感，更要在思想品德教學(xué)中充分體現(xiàn)出來。如何讓學(xué)生受到深刻的思想教育，就應(yīng)當(dāng)在教學(xué)模式上進(jìn)行創(chuàng)新，單純的口頭說教對(duì)學(xué)生的思想教育效果非常有限，而通過教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生更多的參與其中、深刻體會(huì)，則能夠產(chǎn)生不一樣的效果。在《改革開放的新時(shí)代》教學(xué)中，筆者在課前布置學(xué)生分組搜集本地區(qū)的一些資料，包括改革開放前、改革開放十年、改革開放至今三個(gè)時(shí)間段不同的變化。三個(gè)時(shí)段都按照同類型甚至同地點(diǎn)的變化來體現(xiàn)改革開放的成果，學(xué)生分組進(jìn)行講述演示。從改革開放前狹窄的街道、低矮的房屋，到改革開放十年時(shí)城鎮(zhèn)面貌初具雛形，再到現(xiàn)在馬路寬闊、高樓鱗次櫛比，三個(gè)不同時(shí)間段給人以厚重的歷史滄桑感，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迅猛變化，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展程度不斷提高。三個(gè)小組分別進(jìn)行了演示，進(jìn)行了解釋說明，給學(xué)生帶來了強(qiáng)烈的思想震撼，將他們帶入到這些年代之中，從而深刻的感悟改革開放的成果、改革開放道路的正確、改革開放的廣闊前景。讓學(xué)生入情入境親身體會(huì)，以形象的感知扣動(dòng)他們心弦，對(duì)提高思想思想品德教學(xué)成效特別是思想教育成效有著極其重要的促進(jìn)作用。

四、創(chuàng)新評(píng)價(jià)方法，設(shè)置學(xué)生道德成長(zhǎng)檔案

思想品德教學(xué)工作既要承擔(dān)知識(shí)傳授，還要承擔(dān)思想引領(lǐng)的職責(zé)，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展與健康成長(zhǎng)承擔(dān)著非常重要的責(zé)任。筆者在教學(xué)中對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的方法進(jìn)行了改革，除了通過卷面測(cè)試了解學(xué)生掌握效果之外，還為每一位學(xué)生設(shè)置了道德成長(zhǎng)檔案，聯(lián)合班主任老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的教育引導(dǎo)。道德成長(zhǎng)檔案包括學(xué)生自身成長(zhǎng)情況，如自尊自信程度如何、遵章守紀(jì)程度如何，還包括與人交往溝通的能力、尊敬師長(zhǎng)情況，另外還包括愛黨愛國(guó)、責(zé)任意識(shí)等方面的狀況。通過設(shè)置學(xué)生道德成長(zhǎng)檔案，為每一位學(xué)生制定了身心發(fā)展特別是道德與思想成長(zhǎng)方面的評(píng)估細(xì)則，讓學(xué)生更加清楚明白的了解自己該怎樣做、什么不能做，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過程中有目標(biāo)有準(zhǔn)則，從而進(jìn)一步規(guī)范自己的言行。同時(shí)，也強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生正能量的引導(dǎo)，讓他們從小樹立起遠(yuǎn)大的理想，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，在青春期的成長(zhǎng)中走出沼澤，撥開云霧消除困惑。

綜上所述，思想品德教學(xué)中的創(chuàng)新因素很多，廣大教師要善于研究教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容，立足教學(xué)實(shí)際需要進(jìn)行理念與方式方法的創(chuàng)新，更好的促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵字：人性化教學(xué) 小學(xué)數(shù)學(xué)

通過小學(xué)四年級(jí)的教材可以看出，西師版的教材十分注重學(xué)生在數(shù)學(xué)知識(shí)方面的全面培養(yǎng)，拿四年級(jí)上冊(cè)說明，其按照大綱要求，分為了數(shù)與代數(shù)、空間與圖形、統(tǒng)計(jì)與概率、實(shí)踐與綜合應(yīng)用這幾個(gè)版塊讓學(xué)生們初步了解代數(shù)、幾何以及統(tǒng)計(jì)方面的數(shù)學(xué)知識(shí)，為以后的學(xué)習(xí)鋪墊了良好的基礎(chǔ)。

一、將人性化數(shù)學(xué)教學(xué)滲透進(jìn)多媒體技術(shù)中

人文教育是我國(guó)小學(xué)教育的重要組成部分，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主管能動(dòng)能力。人性化教學(xué)也是我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)提倡的一種教學(xué)理念，這種教學(xué)方法的運(yùn)用，在很大程度上有利于學(xué)生優(yōu)良品格的形成。

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)被越來越廣泛的應(yīng)用于教學(xué)事業(yè)中去，教師在運(yùn)用多媒體技術(shù)的同時(shí)，也發(fā)揮了人性化教學(xué)的特點(diǎn)。

根據(jù)西師版的教材，我們可以很快地發(fā)現(xiàn)，教師的教與學(xué)生之間的學(xué)存在著很大的聯(lián)系，如何將教與學(xué)完美的融合在一起，讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，運(yùn)用多媒體技術(shù)不失為一種有效地方法。

數(shù)學(xué)教學(xué)不似文科教學(xué)般可以通過生動(dòng)有趣地寓言故事以及美術(shù)教學(xué)中鮮艷亮麗的色彩為學(xué)生打造人性化課堂的印象，由于小學(xué)四年級(jí)的數(shù)學(xué)課程既淺顯又深入，它已經(jīng)慢慢擺脫了小學(xué)教學(xué)課程中的識(shí)數(shù)的階段，也逐漸進(jìn)入方程式以及初等代數(shù)以及幾何的初步學(xué)習(xí)中，因此如何提高教師素質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，讓學(xué)生在濃厚而生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)到數(shù)學(xué)知識(shí)。

（一）計(jì)算器的充分應(yīng)用。多媒體教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是，可以隨時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行畫面的講解，在西師版的教材探索版塊有這樣一個(gè)例題：

例題：由1×1，11×11到111×111，從上到下因數(shù)的位數(shù)由1位(1個(gè)1)到4位(4個(gè)1)，因而乘積就是因數(shù)中有幾個(gè)1，積就從1開始從左到右排到幾，然后又排回到1。

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的時(shí)候，可以通過數(shù)學(xué)家的故事來吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生對(duì)以上問題進(jìn)行思考。

多媒體教學(xué)的種類有很多，計(jì)算器教學(xué)也是多媒體教學(xué)的一種，在此道題目中，讓學(xué)生通過進(jìn)行計(jì)算器的計(jì)算，進(jìn)行獨(dú)立地探索和思考。

然后教師與學(xué)生進(jìn)行交流，通過交流過程，糾正學(xué)生在數(shù)學(xué)問題上的表達(dá)能力，對(duì)數(shù)學(xué)語言有一定程度上的把握，讓學(xué)生學(xué)會(huì)解題時(shí)的解題順序以及對(duì)解題思路進(jìn)行調(diào)理，理解題目中的規(guī)律，并且能夠準(zhǔn)確應(yīng)用。

在計(jì)算器中，有很多案件的變化使用，可以得出很多不同的方法，因此教師在教習(xí)學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對(duì)計(jì)算器的探索，并且主動(dòng)和學(xué)生進(jìn)行討論，找出更多的解題方法，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手的習(xí)慣。

（二）情境教學(xué)的重要性。小學(xué)生由于思維比較活躍，因此不能長(zhǎng)時(shí)間將注意力集中在課堂聽講上，因此教師應(yīng)該發(fā)揚(yáng)人文關(guān)懷的魅力，通過生動(dòng)有趣地課堂情境的營(yíng)造，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的趣味性。

通過動(dòng)畫的制作以及生動(dòng)有趣的形象讓學(xué)生可以快速理解上課所學(xué)的內(nèi)容，通過簡(jiǎn)單的例題引出數(shù)學(xué)課上要學(xué)習(xí)的知識(shí)重點(diǎn)。

例如在學(xué)習(xí)垂直這個(gè)概念的時(shí)候，教師可以先通過動(dòng)畫演示進(jìn)行直線、射線等的復(fù)習(xí)，然后讓學(xué)生思考，兩條線相交會(huì)發(fā)生什么現(xiàn)象，并且進(jìn)行實(shí)地演練，通過直尺、三角板等工具讓學(xué)生充分理解垂直的定義并且運(yùn)用到做題中去。

在多媒體教學(xué)中充分利用人文化教學(xué)的特點(diǎn)，可以使教學(xué)質(zhì)量大大提高，并且教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)可以事半功倍。

二、實(shí)驗(yàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要性

實(shí)驗(yàn)小學(xué)是體現(xiàn)人性化教學(xué)的一個(gè)側(cè)面，通過西師版的教材大綱我們可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中是十分重要的。通過實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行理念知識(shí)的講解，可以讓學(xué)生迅速的消化知識(shí)，并且增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力，對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考的能力進(jìn)行培養(yǎng)。

通過西師版教材模塊的設(shè)置，教師可以有目的性、針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教的方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的優(yōu)缺點(diǎn)，并且激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

在進(jìn)行四則混合運(yùn)算的題目時(shí)，教師可以運(yùn)用教材中所帶的工具讓學(xué)生自主進(jìn)行操作，推論應(yīng)該先做哪一部分，再做哪一部分。最后由學(xué)生進(jìn)行討論，通過天枰等工具進(jìn)行觀察。

在進(jìn)行萬和億作單位表示數(shù)的時(shí)候，通過房屋模型以及圖片讓學(xué)生自己思考，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索改寫的方法，舉例說明億和萬的不同。

在進(jìn)行這方面教學(xué)的時(shí)候，算盤是最重要的，這樣既可以讓學(xué)生對(duì)知識(shí)有更加充分的了解，還能夠提高學(xué)生的珠算能力。

結(jié)語：

人文精神，是我國(guó)大力提倡的一種人性化精神理念，在進(jìn)行教學(xué)過程中，提高教師的文化素質(zhì)，以及思想行為品格，有利于教師與學(xué)生之間進(jìn)行更好的交流溝通，通過教師的親和力量從側(cè)面讓學(xué)生感受到教學(xué)的生動(dòng)有趣，通過不同的教育方法，以及談心互動(dòng)等形式發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)體會(huì)到人文關(guān)懷的溫暖，讓學(xué)生在進(jìn)行自主實(shí)踐的同時(shí)注重對(duì)自身品格的培養(yǎng)，通過“人性化教學(xué)”在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，大大提高小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力和水平，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；改革

中圖分類號(hào)：G424.21　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672-3198(2009)12-0223-02

1　中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)述

在中國(guó)上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強(qiáng)不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛國(guó)主義情操等等。

(1)剛健有為，自強(qiáng)不息。剛健有為，自強(qiáng)不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“至誠(chéng)不息，不息則久”這都無一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，自強(qiáng)不息還表現(xiàn)為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”的大氣。中華文明之所以五千多年來傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。從2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪災(zāi)害，再到2008年的5?12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫的一曲又一曲自強(qiáng)不息之歌。

(2)愛國(guó)主義。愛國(guó)主義情操是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些高尚的愛國(guó)主義情操激勵(lì)著許多的仁人志士為國(guó)家，為民族前赴后繼，拼搏進(jìn)取，寄托了古人對(duì)祖國(guó)矢志不渝的熱愛和一片赤誠(chéng)之心。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛國(guó)主義情操。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)自己國(guó)家的憂患意識(shí)。

(3)和諧持中，以德化人。和諧持中，以德化人是我們應(yīng)該具有的一種高尚風(fēng)范。和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個(gè)人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。人與人的和諧會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；而人與自然的和諧能達(dá)到“雙贏”，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！疤旌窝栽?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧?！岸Y之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”這些描述的是人與人之間的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

2　融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語文教學(xué)改革的必要性

隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意?，F(xiàn)代教育實(shí)施的是科教興國(guó)的戰(zhàn)略，學(xué)校天天都在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。盡管素質(zhì)教育沒有明文規(guī)定要學(xué)生傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質(zhì)教育的成功實(shí)施卻離不開中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引。孔子說：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學(xué)校里沒有得到真正實(shí)現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學(xué)教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育，表面上是為傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實(shí)施起來卻是滿路荊棘。其原因也是多方面的：

(1)經(jīng)濟(jì)全球化帶來文化沖擊。隨著全球化時(shí)代的到來，人類的實(shí)踐也隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空拓展，突破了原有時(shí)空的限制，而文化傳播、文化交流、文化交往等方面也面臨著全球化。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在跨國(guó)界的文化交流、文化交往中，會(huì)通過文化價(jià)值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。當(dāng)我們吃著麥當(dāng)勞、肯德基的薯?xiàng)l，喝著可樂，看著美國(guó)大片、日本動(dòng)漫，玩著日韓游戲的時(shí)候，國(guó)外的學(xué)者卻在努力地學(xué)習(xí)四書五經(jīng)；當(dāng)韓國(guó)將我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)申請(qǐng)為他們國(guó)家專利的時(shí)候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。在這個(gè)文化沖擊的過程中，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺地受著國(guó)外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應(yīng)該學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(2)當(dāng)代青少年對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)模糊或興趣淡薄。對(duì)中國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認(rèn)識(shí)。由于認(rèn)識(shí)的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認(rèn)為是文言文、古詩詞本身，以為弄來古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來的智慧結(jié)晶，以為學(xué)習(xí)了文言文、古詩詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。面對(duì)四書五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵價(jià)值。

(3)教學(xué)內(nèi)容枯燥。教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視。關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書五經(jīng)，孔孟之道放在語文教材里，由語文老師上課進(jìn)行傳授的方法，這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，被動(dòng)地為了考試而學(xué)，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點(diǎn)卻沒有拓寬，內(nèi)容也多是文言文和古詩詞，很少有其他關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹。這樣就導(dǎo)致教學(xué)缺乏新意，不足以引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。

(4)社會(huì)傳統(tǒng)文化氛圍稀薄。由于上個(gè)世紀(jì)的對(duì)傳統(tǒng)文化的大肆否定，導(dǎo)致現(xiàn)代青少年的父母對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的了解就會(huì)越發(fā)匱乏。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡(luò)詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。這些現(xiàn)象的泛濫，都在警示著當(dāng)代的人們。因此，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。

3　傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語文教學(xué)改革

黨的十七大報(bào)告指出；“當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國(guó)家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分?；A(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學(xué)中，推動(dòng)語文教學(xué)改革，教師應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起重任。如何將傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語文教學(xué)改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：

(1)將傳統(tǒng)文化教學(xué)從語文教學(xué)中剝離出來，使其成為一門獨(dú)立的科目。當(dāng)前，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門獨(dú)立的科目只有在大學(xué)里才開設(shè)，然而，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳

承應(yīng)該從小抓起。為了更好的傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學(xué)和中學(xué)設(shè)立一個(gè)專門的科目進(jìn)行學(xué)習(xí)，或借鑒大學(xué)里的選修課方式，在中小學(xué)里設(shè)立一些關(guān)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。內(nèi)容可包括國(guó)學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩文寫作、書法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等等。

(2)拓展課程資源，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教材的研究與開發(fā)?拓展課程資源，注重傳統(tǒng)文化中人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的熏陶感染，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和良好的道德品質(zhì)，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動(dòng)或開展一個(gè)班級(jí)讀書會(huì)，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導(dǎo)課，引導(dǎo)學(xué)生有目的地閱讀，并讓學(xué)生寫好讀書筆記。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報(bào)等向?qū)W生介紹中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。

(3)改革課堂教學(xué)，構(gòu)建以讀為本、師生互動(dòng)、活潑高效的課堂教學(xué)模式。讓學(xué)生學(xué)習(xí)自主化、朗讀情感化、理解個(gè)性化、作業(yè)多樣化。課堂上注重師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式多樣化。開展課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)或教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)論文評(píng)選等活動(dòng)。利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學(xué)生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過程中，舉行一兩個(gè)小型的知識(shí)問答比賽引導(dǎo)師生互動(dòng)等等。

篇10

【關(guān)鍵詞】新課改；活動(dòng)討論法；思想品德；應(yīng)用價(jià)值

盡管我國(guó)提倡教改已經(jīng)很多年，但目前從小學(xué)到大學(xué)以至繼續(xù)教育實(shí)行的仍是要求“死記硬背”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，即教師教條條框框，學(xué)生學(xué)條條框框，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣降低，更使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)只會(huì)應(yīng)付考試而不會(huì)應(yīng)用。80年代以來，“以問題為基礎(chǔ)的活動(dòng)討論法”逐漸傳入我國(guó)?；顒?dòng)討論法的優(yōu)點(diǎn)十分明顯，它能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)為主動(dòng)，活躍課堂氣氛，加深知識(shí)的理解和運(yùn)用，而且活動(dòng)討論法對(duì)解決較復(fù)雜問題的能力培養(yǎng)很有幫助。

所謂活動(dòng)討論法是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，圍繞某一問題或社會(huì)現(xiàn)象的某些特定方面，以小組或班級(jí)為單位，在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間開展積極的討論、爭(zhēng)論甚至辯論、各抒己見，互相責(zé)疑，互相啟發(fā)，以求弄懂問題、解決問題的一種教學(xué)方法?；顒?dòng)討論法在思想品德課中的運(yùn)用對(duì)促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)起著重要的作用。

1. 活動(dòng)討論法是以學(xué)生自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心，讓學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)獲得知識(shí)，在學(xué)習(xí)中真正處于主體地位

布魯納說過，“知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程。學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲得的主動(dòng)參與者”。如，在學(xué)習(xí)“實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一”的內(nèi)容時(shí)，可采用活動(dòng)討論法進(jìn)行。

【活動(dòng)討論一】 由教師通過歷史事實(shí)設(shè)計(jì)問題，教師先講述相關(guān)鏈接資料：1997年7月1日，香港終于結(jié)束了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，回到了祖國(guó)的懷抱；1999年12月20日，中國(guó)人民澳門駐防部隊(duì)進(jìn)駐澳門。后由學(xué)生認(rèn)識(shí)課本上面兩幅圖片及討論其含義。通過分組討論，組與組之間進(jìn)行交流，把學(xué)生討論結(jié)果匯總，最后由教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)出：香港特區(qū)區(qū)徽中圖案的含義：洋紫荊是香港的象征，將它放在紅底上象征香港是中華人民共和國(guó)不可分割的一部分，花瓣上的五顆星代表港人熱愛祖國(guó)，全旗使用紅白兩色象征“一國(guó)兩制”。澳門特區(qū)區(qū)徽中圖案的含義：區(qū)徽上有五星、蓮花、大橋、海水圖案，澳門古稱“蓮島”，蓮花象征澳門，五星照耀下蓮花含苞怒放寓意澳門將興旺發(fā)達(dá)，綠底象征和平與安寧，弧形排列的五星象征中國(guó)政府恢復(fù)對(duì)澳門行使，蓮花、大橋、海水是澳門的自然景觀。從而讓學(xué)生加深了對(duì)香港特區(qū)區(qū)徽和澳門特區(qū)區(qū)徽中各種圖案象征意義的理解，明確“一國(guó)兩制”的真正含義及香港和的歷史意義。

2. 活動(dòng)討論法是一種多向式教學(xué)模式，它是在師生之間雙向信息交流的基礎(chǔ)上，增加學(xué)生與學(xué)生之間的交流的一種教學(xué)模式

在這種模式下，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間都有相互的呼應(yīng)與信息交流，形成信息交流的立體網(wǎng)絡(luò)。

【活動(dòng)討論二】 如何解讀《鄉(xiāng)愁》這首詩？學(xué)生甲說：“《鄉(xiāng)愁》的字里行間洋溢著我國(guó)各民族人民在情感、風(fēng)俗習(xí)慣和心理上相互認(rèn)同、血肉相連的文化氣息?！睂W(xué)生乙說：“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這一點(diǎn)已經(jīng)牢牢地印在我國(guó)的民族意識(shí)之中，《鄉(xiāng)愁》就是這種民族意識(shí)的現(xiàn)代詮釋?！睂W(xué)生丙說：“哪里是'鄉(xiāng)愁'，明明是'國(guó)愁'?！睂W(xué)生丁說：“詩中強(qiáng)烈反映了長(zhǎng)期以來，臺(tái)灣人民對(duì)祖國(guó)的無限思念之情，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，不僅是中華民族的根本利益所在，也是中華各民族人民的共同心愿?！比缓蠼處熍c學(xué)生一道總結(jié)出：（1）發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)是堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則。（2）兩岸統(tǒng)一的最佳方式是“一國(guó)兩制”。（3）“一國(guó)兩制”提出和實(shí)施的重大意義：A.有利于實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一；B.有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；C.有利于香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。

3. 活動(dòng)討論法要求學(xué)生在掌握了基本概念和原理的基礎(chǔ)上具有收集信息并針對(duì)問題進(jìn)行推理和分析的能力

傳統(tǒng)教學(xué)的模式使學(xué)生習(xí)慣于教師用湯匙喂給他們知識(shí)，一旦獨(dú)立面對(duì)問題，必然感到束手無策，而活動(dòng)討論法教給學(xué)生如何獲得新知識(shí)，教給學(xué)生如何分析和解決問題的能力。教師的作用在于引導(dǎo)學(xué)生，并幫助他們進(jìn)行科學(xué)的探討。這樣學(xué)生能在較短的時(shí)間里獲得推理的技能，這將幫助他們?cè)诮窈蟮穆殬I(yè)生涯中獲得新的知識(shí)并取得成功。

【活動(dòng)討論三】通過討論學(xué)習(xí)香港和等知識(shí)，進(jìn)一步加深理解“一國(guó)兩制”的深刻歷史意義，從而使學(xué)生自然聯(lián)想起，并自覺地通過信息網(wǎng)絡(luò)等手段查閱有關(guān)臺(tái)灣的知識(shí)，然后在課堂上交流總結(jié)。如列舉歷史原由：①元政府設(shè)置澎湖巡檢司，管理澎湖列島和臺(tái)灣。②1662年，鄭成功。③清朝施瑯挫敗分割臺(tái)灣的陰謀。④1884年，清政府設(shè)置臺(tái)灣府，劉銘傳為第一任巡撫。⑤1943年的《開羅宣言》和1945年的《波茨坦公告》都在國(guó)際上明確無誤地確認(rèn)了中國(guó)對(duì)臺(tái)灣的。這些史實(shí)說明臺(tái)灣自古就是中國(guó)的領(lǐng)土。學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，已成為不可阻擋的歷史潮流。

4. 活動(dòng)討論法給了學(xué)生之間更多接觸和合作的機(jī)會(huì)，從而使每個(gè)人都有了表達(dá)自己看法的機(jī)會(huì)，這對(duì)于提高他們的表達(dá)能力和組織能力很有幫助

活動(dòng)討論法較之傳統(tǒng)教學(xué)法在能力培養(yǎng)方面，較大提高了學(xué)生的協(xié)作能力、表達(dá)能力及組織能力，樹立了自信心，更能把握和表達(dá)自己看法，各抒己見的機(jī)會(huì)明顯增加。

【活動(dòng)討論四】 實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，我們青少年應(yīng)當(dāng)如何做？讓學(xué)生展開充分討論得出結(jié)論：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是包括我們青少年在內(nèi)的每個(gè)公民的神圣職責(zé)，積極擁護(hù)和支持我國(guó)政府對(duì)的方針和立場(chǎng)，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，維護(hù)國(guó)家，反對(duì)；宣傳“一國(guó)兩制”政策和《國(guó)家法》；樹立崇高理想，努力學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，把個(gè)人的前途、命運(yùn)同祖國(guó)、民族的興衰榮辱聯(lián)系在一起，熱愛祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)，堅(jiān)決同一切分裂破壞祖國(guó)統(tǒng)一的言行作斗爭(zhēng)。

綜上所述，活動(dòng)討論法在開發(fā)學(xué)生智能、提高學(xué)生解決問題的能力等方面有較大的優(yōu)勢(shì)。它是以學(xué)生為中心，導(dǎo)師為載體，使學(xué)生通過推理、分析、反復(fù)運(yùn)用已學(xué)知識(shí)而達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生自學(xué)能力、推理能力、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)能力的目的。活動(dòng)討論法有利于學(xué)生培養(yǎng)解決問題的能力，有利于學(xué)生獲得自學(xué)技能，這將有利于培養(yǎng)高素質(zhì)人才教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從而滿足當(dāng)今與未來社會(huì)的需要。但我們也應(yīng)注意到活動(dòng)討論法的局限和缺點(diǎn)。它要求時(shí)間充裕、討論主題明確、學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)牢固。因此，如何將活動(dòng)討論法與傳統(tǒng)教學(xué)法有機(jī)地結(jié)合在一起，應(yīng)用在初中思想政治課的教學(xué)中，將是一個(gè)有待深入研究的問題。

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