導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇過(guò)華清宮杜牧，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中圖分類(lèi)號(hào):I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)12-0039-01

人造物象中常常包蘊(yùn)著文化功能,如中國(guó)詩(shī)歌中的“怨怒文化”就會(huì)激起我們?nèi)ジ形颉Ｏ旅娴娜嗽煳锵蟮膬墒住?a href="http://www.jrctt.com/haowen/54189.html" target="_blank">華清宮”就寄托了作者怨恨之情。

“四郊飛雪暗云端,惟此宮中落旋干。綠樹(shù)碧簾相掩映,無(wú)人知道外邊寒?！?吳融)

“草遮回磴絕鳴鸞,云樹(shù)深深碧殿寒。明月自來(lái)還自去,更無(wú)人倚玉闌干?！?崔櫓)

一提到華清宮,人們很自然地就想到唐代詩(shī)人杜牧(公元803―約852年)的名詩(shī)《過(guò)華清宮絕句》:“長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。”唐玄宗、楊貴妃追求奢侈生活,為吃到新鮮荔枝,派使者從遙遠(yuǎn)的四川馳馬進(jìn)貢。駿馬飛馳,不是使者送國(guó)家情報(bào),而是進(jìn)貢荔枝。我們從這里看到作者鮮明的傾向性,華清宮的奢侈讓世人難以描摹,可以說(shuō)華清宮是與帝王的奢侈生活聯(lián)系在一起的。唐明皇、楊貴妃這兩個(gè)歷史人物,一直是歷代文人議論的對(duì)象,則是他們奢侈生活的重要見(jiàn)證,成為詩(shī)人們關(guān)注的焦點(diǎn)。唐代李涉的《題溫泉》,寫(xiě)出了盛時(shí)之象,“能使時(shí)平四十春,開(kāi)元圣主得賢臣。當(dāng)時(shí)姚宋并燕許,盡是驪山從駕人”。唐玄宗時(shí)太平盛世四十年,曾經(jīng)興旺一時(shí),姚崇、宋、燕國(guó)公張說(shuō)、許國(guó)公蘇都經(jīng)常跟皇帝出巡,多么熱鬧。

這里的兩首《華清宮》詩(shī),從題目看,題材是相同的。但其題詠的角度、所用的手法、所表現(xiàn)的主題并不相同,這就使兩首詩(shī)各有特色。

從思想內(nèi)容來(lái)比較鑒賞,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩首詩(shī)的不同點(diǎn)如下:

第一,詩(shī)歌感情基調(diào)不同。唐代詩(shī)人吳融,字子華,越州山陰(今浙江紹興)人,生卒年不詳。吳融的詩(shī)歌基本上屬于晚唐溫庭筠、李商隱一派,多流連光景、酬答之吟唱,很少觸及重大社會(huì)主題,前人評(píng)為“靡麗有余,而雅重不足”。吳融的詩(shī)諷刺意味特強(qiáng),諷刺統(tǒng)治者一味沉湎于宮中之樂(lè),只顧自己貪圖安逸的生活,不問(wèn)民生疾苦,不問(wèn)國(guó)家命運(yùn),以致讓安祿山們拉隊(duì)伍打進(jìn)來(lái),斷送了繁榮的朝政。詩(shī)人對(duì)這段歷史進(jìn)行了思索,對(duì)統(tǒng)治者奢侈生活的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了鮮明的譏諷,表達(dá)了詩(shī)人憤恨的感情。

崔櫓的《華清宮》流露了感傷的情調(diào)。面對(duì)眼前只見(jiàn)月色清輝,卻不見(jiàn)玉人倩影的宮殿,憂愁之感襲上心頭,正如他在另一首同題詩(shī)寫(xiě)的那樣:“門(mén)橫金鎖悄無(wú)人,落月秋聲渭水濱。紅葉下山寒寂寂,濕云如夢(mèng)雨如塵?！鼻锷娇占?門(mén)戶緊鎖,宮殿無(wú)人,落月悄然,秋水無(wú)聲。紅葉紛飛,烏云潮濕,雨線飄散,給人以寂寞感。再也看不到唐帝國(guó)的興盛繁榮,如那繁忙的磴道,悅耳的鳴鸞,然而白天不見(jiàn),夜里也是為此,讓人深感神傷。

第二,作品取材角度不同。吳融詩(shī)歌取材于興盛之時(shí)的華清宮,在《華清宮》為我們描寫(xiě)這樣的一幅畫(huà)面:郊外綿綿不斷地飄著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花,云端依然灰暗陰沉,這雪花只有飄落在華清宮中,馬上風(fēng)干,蹤影不見(jiàn),宮中與外面,似乎是兩個(gè)世界。綠樹(shù)參差,與宮室垂下的碧簾色彩相映,加上地有溫泉,熱氣騰騰,全無(wú)一絲寒意,顯現(xiàn)出一派春的氣息。華清宮宮內(nèi)宮外暖寒氣息形成強(qiáng)烈反差。由此可見(jiàn),華清宮環(huán)境多么宜人,統(tǒng)治者生活多么開(kāi)心。

崔櫓詩(shī)歌取材于天寶之亂以后的華清宮。華清宮中的唐朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕菀?不治理國(guó)家,導(dǎo)致安祿山、史思明起兵造反,堂堂大唐頃刻間土崩瓦解。華清宮自然也難逃衰落厄運(yùn)――昔日磴道(石頭修的登山之道)熱鬧非凡,今日御駕匿跡,磴道冷清,已雜草遮沒(méi),更不用說(shuō)聽(tīng)到皇上輦車(chē)的鸞鈴聲了。此情此景,失去昔日的生機(jī),白日夜里,物是人去,樓閣玉闌依舊,無(wú)人倚憑,給人以寒冷的氣氛。

從作品的藝術(shù)手法上看,我們發(fā)現(xiàn)它們都使用了對(duì)比修辭格。

吳融的詩(shī)在對(duì)比時(shí),一、四句寫(xiě)宮外,二、三句寫(xiě)宮內(nèi),這樣構(gòu)思跟常人不一樣。詩(shī)人將華清宮的宮外之況與宮內(nèi)之景進(jìn)行對(duì)比。寫(xiě)宮外暗云壓城,雪花如卷,天寒地凍,草木枯瑟;寫(xiě)宮內(nèi)只見(jiàn)雪飄,不見(jiàn)雪堆,樹(shù)林蔥郁,碧簾垂地,暖意融融,統(tǒng)治者生活悠閑,毫無(wú)覺(jué)察外面的寒冷,毫無(wú)覺(jué)察安史之謀。

篇2

既然是比較鑒賞，所選的二首（浙江卷選了三首）詩(shī)歌應(yīng)有可比性，具體來(lái)說(shuō)有三個(gè)可比方面：題材、思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法。

一、題材相同，思想內(nèi)容相同，表現(xiàn)手法不同

例1 （江西卷第14題）閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）

金陵晚望

高 蟾

曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。

世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成。

金陵圖

韋 莊

誰(shuí)謂傷心畫(huà)不成?畫(huà)人心逐世人情。

君看六幅南朝事，老木寒云滿古城。

【注】高蟾、韋莊，均為晚唐詩(shī)人。

（1）這兩首詩(shī)都寫(xiě)到了“傷心”，詩(shī)人為什么傷心?

（2）兩位詩(shī)人一位說(shuō)“一片傷心畫(huà)不成”，一位說(shuō)“誰(shuí)謂傷心畫(huà)不成”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

解析 兩首詩(shī)都以古都金陵為題材，借金陵周遭的景色表現(xiàn)其衰敗，借以諷喻現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的無(wú)限感慨。表現(xiàn)手法上，高詩(shī)觸景生情，表達(dá)傷心之情；韋詩(shī)是通過(guò)觀看金陵圖生發(fā)議論，抒發(fā)感慨。

【參考答案】（1）詩(shī)人為唐朝的衰敗而傷心。

（2）這兩首詩(shī)從不同的角度，表達(dá)了相同的思想感情。高詩(shī)通過(guò)晚望金陵，從“落日”“秋聲”等意象中，生出一片傷心之情，詩(shī)人認(rèn)為這種深重的傷心，世上的畫(huà)家是看不出來(lái)的。韋詩(shī)通過(guò)觀看金陵圖，認(rèn)為畫(huà)家用“老木”“寒云”等意象，足以表現(xiàn)出對(duì)國(guó)事衰敗的傷痛之情，所以說(shuō)，傷心是畫(huà)得成的。

例2 （浙江卷第16題）閱讀下面三篇作品，然后回答問(wèn)題。（6分）

烏衣巷

（唐）劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

人月圓

（金）吳激①

南朝千古傷心事，猶唱花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？

恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

［中呂］山坡羊•燕子

（元）趙善慶

來(lái)時(shí)春社，去時(shí)秋社②，年年來(lái)去搬寒熱。語(yǔ)喃喃，忙劫劫③，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見(jiàn)些；亡，都盡說(shuō)。

［注］①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一次宴會(huì)上，偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。

②春社、秋社：古時(shí)祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個(gè)戊日，分別稱(chēng)春社和秋社。

③劫劫：匆忙急切的樣子。

（1）這三篇作品均通過(guò)的意象，表達(dá)了深沉的之感。（2分）

（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這三篇作品的表現(xiàn)手法及語(yǔ)言特色。（4分）

解析 三首詩(shī)詞都以詠史為題材，由燕子觸發(fā)議論，表現(xiàn)對(duì)盛衰興亡的感慨。但在表現(xiàn)手法上，卻大相徑庭。

劉詩(shī)憑吊東晉時(shí)南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷，感慨滄海桑田，人生多變。寫(xiě)景之中蘊(yùn)含了作者無(wú)盡的感喟，含蓄深沉。

吳詞主要化用前人的詩(shī)句典故。“猶唱花”化用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花”句，借以表現(xiàn)興亡之恨。“舊時(shí)王謝”化用劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)中“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”句，表現(xiàn)盛衰感慨?！敖菟抉R，青衫淚濕”化用白居易《琵琶行》中“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”一句，將古人的感慨引到眼前，借歌姬曲中的詞意表達(dá)自己的亡國(guó)隱痛，溫婉悲涼。

趙曲借“山坡羊”末句格式的特點(diǎn)，將“興”“亡”對(duì)舉，在對(duì)舉中展開(kāi)議論，直抒胸臆，點(diǎn)破全曲興亡主旨，明白曉暢，一覽無(wú)余。

【參考答案】（1）燕子 興亡

（2）①劉詩(shī)今昔對(duì)照，寓情于景，含蓄深沉，體現(xiàn)了詠史詩(shī)的特色。②吳詞剪裁唐人詩(shī)句抒發(fā)亡國(guó)隱痛，溫婉悲涼，凸顯婉約詞的正宗風(fēng)韻。③趙曲以議論作結(jié)，點(diǎn)破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風(fēng)味。

例3 （重慶卷第13題）閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）

海棠

（宋）蘇軾

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

惜牡丹花

（唐）白居易

惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。

明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。

［注］崇光：美艷的光彩。

（1）蘇軾《海棠》詩(shī)的前二句描寫(xiě)了海棠花的哪些特點(diǎn)?后二句抒寫(xiě)情感時(shí)使用了什么手法?（4分）

（2）蘇軾的《海棠》與白居易的《惜牡丹花》同樣寫(xiě)夜里賞花，二者所抒發(fā)的感情有何不同?（2分）

解析 兩詩(shī)均以花為題材，均借花表達(dá)了歲月流逝的感慨。其中蘇詩(shī)用了擬人手法寫(xiě)韶華的易逝，詩(shī)中寄寓了對(duì)自己的不得志的感嘆。白詩(shī)則通過(guò)細(xì)膩的心理活動(dòng)與人物動(dòng)作來(lái)表明自己愛(ài)花惜花，借以表現(xiàn)對(duì)青春難駐的感慨。

【參考答案】（1）前二句描寫(xiě)了光彩正艷、香氣正濃的海棠花在春風(fēng)中、月色下的朦朧美；后二句用了擬人手法，以花比人。

（2）蘇詩(shī)愛(ài)花之盛開(kāi)，白詩(shī)惜花之將謝。

二、題材相同，思想內(nèi)容不同，表現(xiàn)手法相同

例4 （湖北卷第14題）閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）

華清宮

吳 融

四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。

綠樹(shù)碧檐相掩映，無(wú)人知道外邊寒。

過(guò)華清宮

李 約

君王游樂(lè)萬(wàn)機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。

玉輦升天人已盡，故宮惟有樹(shù)長(zhǎng)生。

（1）兩首詩(shī)描寫(xiě)了不同時(shí)期的華清宮，請(qǐng)指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

（2）兩首詩(shī)各表達(dá)了作者什么樣的思想感情？（4分）

解析 兩詩(shī)均以華清宮為題材，均運(yùn)用了對(duì)比手法：第一首通過(guò)宮內(nèi)外生活的對(duì)比，批判了統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死、耽于享樂(lè)，不顧百姓生死的荒腐朽的生活；第二首則通過(guò)華清宮昔日乘著玉輦、欣賞霓裳的游樂(lè)與今日宮殿凄清，雜樹(shù)橫生的對(duì)比，生發(fā)盛衰的感慨，寄寓了對(duì)國(guó)事的憂慮。

【參考答案】（1）①兩首詩(shī)都應(yīng)用了對(duì)比（或?qū)φ?、映襯）手法（2分） ②第一首宮內(nèi)宮外（或空間）對(duì)比：宮外飛雪陰云，分外寒冷；宮內(nèi)綠樹(shù)成蔭，溫暖如春。（1分）第二首今昔（或時(shí)間）對(duì)比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹(shù)叢生，宮殿荒涼。（1分）

（2）第一首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)景狀物，鞭撻無(wú)視人民疾苦、沉湎于享樂(lè)的統(tǒng)治者。（2分）第二首詩(shī)通過(guò)詠史抒懷，諷刺統(tǒng)治者荒誤國(guó)，感嘆王朝的興衰。（2分）

三、題材相近，思想內(nèi)容不同，表現(xiàn)手法不同

例5 （遼寧卷第15題）閱讀下面兩首古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）

秋夜獨(dú)坐（節(jié)選）

（唐）王維

獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。

雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。

夜深

（宋）周弼

虛堂人靜不聞更，獨(dú)坐書(shū)床對(duì)夜燈。

門(mén)外不知春雪霽，半峰殘?jiān)乱幌?/p>

（1）兩詩(shī)中均寫(xiě)了夜景，又有所不同。請(qǐng)具體說(shuō)明。（4分）

（2）兩詩(shī)中均有“獨(dú)坐”，而作者心境不同。試簡(jiǎn)要分析。（4分）

解析 兩詩(shī)均以夜景為題材，但表現(xiàn)手法與表達(dá)的思想內(nèi)容均不相同。王詩(shī)的詩(shī)眼是首句的“悲”字，借秋夜山中果隨雨落、燈下草中蟲(chóng)鳴的景象，表達(dá)自己悲哀孤寂的心境。周詩(shī)的詩(shī)眼是“虛”“靜”兩字，借門(mén)外春雪初霽、峰掛殘?jiān)隆⑾Y(jié)冰等景象，表現(xiàn)自己悠遠(yuǎn)清靜、自得其樂(lè)的心境。王詩(shī)采用的是反襯，以動(dòng)襯靜，突出內(nèi)心之悲；周詩(shī)采用的是正襯，以不知變化烘托夜讀之專(zhuān)注，內(nèi)心之虛靜。

篇3

一、詩(shī)歌類(lèi)旅游文學(xué)的特征

在古代的詩(shī)歌類(lèi)旅游文學(xué)當(dāng)中，流傳范圍比較廣的大多都是一些名流學(xué)士留下的文化遺產(chǎn)，這些名流學(xué)士長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)觀念的影響，在審美觀以及休閑觀上大多比較固定。另外，因?yàn)槭艿焦艜r(shí)候經(jīng)濟(jì)環(huán)境、交通條件等多方面的限制，遍游天下、旅居外鄉(xiāng)等都不是非常方便，時(shí)空受到比較嚴(yán)格的技術(shù)和信息等方面的限制。因此，在古代詩(shī)歌類(lèi)旅游文學(xué)當(dāng)中大多是描繪自家或者友人家周邊的景物給作者帶來(lái)的感受，比如大部分情況下，風(fēng)花雪月、樓臺(tái)廟宇成為了主要的歌詠對(duì)象，在詩(shī)歌當(dāng)中流露出來(lái)的思想內(nèi)容也大多和社會(huì)內(nèi)容有緊密的聯(lián)系，以抒發(fā)感懷，為創(chuàng)作主流的休閑詩(shī)歌。

古代的旅游詩(shī)歌是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下以休閑及旅游為最主要的傳播形式以及娛樂(lè)形式，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌可歌可吟的主要特征以及明快的節(jié)奏、委婉的旋律；在創(chuàng)作形式上，嚴(yán)格地堅(jiān)持規(guī)范韻律和排偶對(duì)句；在創(chuàng)造意境上，大多采用意味深遠(yuǎn)或者出其不意的方式，勾勒明麗畫(huà)境，令人有酣暢淋漓之感。而這些特征，也是現(xiàn)代旅游文學(xué)始終在追求的。

二、學(xué)習(xí)詩(shī)歌類(lèi)旅游文學(xué)的關(guān)鍵性因素――情境

（一）立足學(xué)習(xí)理論角度

從學(xué)習(xí)理論視角入手，在學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中引入情境是非常有必要的。在這里，情境是說(shuō)和某一事件有關(guān)聯(lián)的完整情境、環(huán)境以及背景。情境學(xué)習(xí)不但是一種將教學(xué)情境化或者是和情境產(chǎn)生密切關(guān)系的建議，更是和人類(lèi)知識(shí)本質(zhì)有關(guān)的理論。情境從根本上說(shuō)是所有認(rèn)知活動(dòng)中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。換言之，實(shí)踐并非獨(dú)立于學(xué)習(xí)之外，意義也并非要和實(shí)踐、情境相互分離，意義需要建立在實(shí)踐以及情境當(dāng)中，借助有效的協(xié)商和互動(dòng)最終形成。

（二）立足詩(shī)歌特征角度

在對(duì)詩(shī)歌類(lèi)旅游文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中適當(dāng)引入情境能夠在最大程度上令學(xué)習(xí)者充分感悟詩(shī)歌境界。每一首詩(shī)歌都憑借其自身特征形成了一種獨(dú)特的境界。不管是作者本人或者是閱讀的讀者，對(duì)一首詩(shī)歌進(jìn)行心領(lǐng)神會(huì)的過(guò)程都需要形成畫(huà)境或者是戲景，將其生動(dòng)且新鮮地展現(xiàn)在人們面前，令其神魂被勾攝，情緒當(dāng)中摻雜或驚或喜的情緒，在閱讀期間無(wú)暇顧及他物，似乎在閱讀的空間當(dāng)中只有讀者自身樂(lè)趣存在，除此之外的宇宙、個(gè)人生活中產(chǎn)生的情緒都已經(jīng)消失了。因此，如果能夠在詩(shī)歌學(xué)習(xí)的過(guò)程中適當(dāng)引入情境，能夠幫助學(xué)生們?cè)谛闹泄蠢兆约豪硐氲漠?huà)境，體會(huì)和自身性格、經(jīng)驗(yàn)等相互匹配的情趣，繼而贏得美感享受。針對(duì)旅游管理專(zhuān)業(yè)的同學(xué)，必須要保證自己先能獲得美感的享受，之后才能夠在進(jìn)行導(dǎo)游的過(guò)程當(dāng)中借助詩(shī)歌來(lái)引導(dǎo)游客體會(huì)這種美感。

三、如何在詩(shī)歌類(lèi)旅游文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中引入情境

1.重現(xiàn)景色

詩(shī)歌類(lèi)的旅游文學(xué)作品大多和作者自身游歷有一定的聯(lián)系，它細(xì)致地刻畫(huà)作者在游歷過(guò)程當(dāng)中所見(jiàn)到的景象。老師可以在上課的時(shí)候使用一些圖片并輔以口頭解說(shuō)的形式來(lái)還原對(duì)應(yīng)的景色，令學(xué)生們能夠勾勒心中理想的畫(huà)境。根據(jù)心理學(xué)的調(diào)查研究可以了解到，人類(lèi)進(jìn)行信息獲取的途徑有八成左右是依靠視覺(jué)、一成左右是依靠聽(tīng)覺(jué)，其余一成為嗅覺(jué)、觸覺(jué)以及味覺(jué)，由此我們確定，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)聯(lián)合的效果會(huì)比老師進(jìn)行單純講解效果更好。

比方說(shuō)，對(duì)楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，老師可以借助多媒體課件來(lái)展示“西湖六月”和“四時(shí)”的景象對(duì)比，令學(xué)生們感受到六月西湖獨(dú)特的魅力，繼而令其能夠?qū)⒃?shī)歌描述的“蓮葉”、“荷花”和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相互融合起來(lái)，形成對(duì)于西湖美感的體會(huì)。在以后的帶團(tuán)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)游客進(jìn)行景色描述的時(shí)候，就可以引入“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”這首詩(shī)歌了，不但加深游客的印象，而且還傳遞了西湖的美感。

2.寫(xiě)作背景

進(jìn)行詩(shī)歌類(lèi)旅游文學(xué)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，除了教學(xué)情境的引入，同時(shí)還需要更加詳細(xì)地介紹詩(shī)歌寫(xiě)作的大背景。比方說(shuō)，對(duì)杜牧《過(guò)華清宮》進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，如果老師僅僅直觀地使用圖片和解說(shuō)的方式并不能令學(xué)生們充分地體會(huì)其內(nèi)涵，因?yàn)楹臀骱淖匀伙L(fēng)光不同，華清宮所包含的除了表面上的華美之外，更多的是它背后的歷史內(nèi)涵。因此，老師可以通過(guò)一些歷史資料來(lái)描述唐玄宗以及楊貴妃在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下所度過(guò)的奢侈的生活，以及最終唐玄宗因沉迷享樂(lè)忽略朝政（另可以引入“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”等其他詩(shī)歌一并學(xué)習(xí)，以此來(lái)烘托當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景）而引發(fā)安史之亂，并直接導(dǎo)致唐朝迅速由盛轉(zhuǎn)衰。在了解其背景之后，學(xué)生能夠更加直觀地感受到《過(guò)華清宮》的情境。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生在日后的工作當(dāng)中，就可以自然而然的引入“一騎紅塵妃子笑”，令游客體會(huì)到華清宮所蘊(yùn)含的沉重的歷史感。

3 教學(xué)方式

從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論角度來(lái)看，學(xué)習(xí)屬于主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)個(gè)體和外界相互影響、作用的過(guò)程，憑借特定的社會(huì)文化背景，立足現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)以及已經(jīng)具備的知識(shí)基礎(chǔ)之上，構(gòu)建起新的知識(shí)以及新的理解方式的一個(gè)過(guò)程，同時(shí)也是增長(zhǎng)知識(shí)、生成意義的過(guò)程。作為一名老師，M行詩(shī)歌類(lèi)的旅游文學(xué)教學(xué)，適當(dāng)?shù)匾肭榫?，需要充分地去理解并尊重學(xué)生們?cè)谡n堂中的主置，指引學(xué)生們立足自身已經(jīng)具備的生活經(jīng)驗(yàn)以及理論知識(shí)，形成自己獨(dú)特的新知識(shí)和新理解。作為就讀高職院校旅游管理專(zhuān)業(yè)的同學(xué)，有一部分詩(shī)歌是在中學(xué)已經(jīng)掌握的，在這樣的情況下，假如詩(shī)歌教學(xué)依然采取傳統(tǒng)的知識(shí)重復(fù)，不但不能調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，更加無(wú)法強(qiáng)調(diào)在教學(xué)當(dāng)中的旅游特征；即使是對(duì)于沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)的旅游詩(shī)歌，進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候也需要格外強(qiáng)調(diào)其中有關(guān)旅游的內(nèi)容。因此，在進(jìn)行授課的過(guò)程當(dāng)中，老師更多的應(yīng)該是在扮演一名引導(dǎo)者，充分發(fā)揮出學(xué)生們的主體性，指引他們勇敢地闡述自己的理解，之后結(jié)合上面兩點(diǎn)，將教學(xué)引入到情境式教學(xué)的模式當(dāng)中，借助旅游景色的再現(xiàn)、詩(shī)歌創(chuàng)作背景的描述，指引學(xué)生們站在作品的角度來(lái)理解詩(shī)歌，之后設(shè)定好一個(gè)旅游情境，令學(xué)生們能夠?qū)μ囟ǖ穆糜尉包c(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解，同時(shí)在講解的過(guò)程當(dāng)中適當(dāng)?shù)貞?yīng)用涉及到的詩(shī)歌。在這一過(guò)程當(dāng)中，老師僅僅作為一名引導(dǎo)者存在，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行靈活的運(yùn)用。

比方說(shuō)，在學(xué)習(xí)楊周《蘇堤春曉》的時(shí)候，老師可以先鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)這首詩(shī)歌進(jìn)行自行理解，之后借助上文第一點(diǎn)的教學(xué)方式來(lái)令學(xué)生們形成西湖美景的想象情境，體會(huì)西湖獨(dú)特的美感，之后再讓學(xué)生們針對(duì)西湖展開(kāi)整體介紹，在介紹的過(guò)程當(dāng)中引用詩(shī)歌當(dāng)中的句子。

除此之外，學(xué)生在建構(gòu)新知識(shí)形成新理解的過(guò)程當(dāng)中，老師還需要加強(qiáng)學(xué)生和周?chē)h(huán)境之間的互動(dòng)性。這種互動(dòng)性對(duì)于理解學(xué)習(xí)內(nèi)容有非常重要的影響，在老師的組織引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行有效的討論和溝通，從而形成一個(gè)良好的氛圍。在這樣的氛圍當(dāng)中，每個(gè)個(gè)體的思維以及智慧都能夠得以共享，并最終形成新知識(shí)或者新理解，這對(duì)于教學(xué)是非常有益的。

四、結(jié)束語(yǔ)

從整體上來(lái)看，進(jìn)行詩(shī)歌旅游文學(xué)的教學(xué)，適當(dāng)?shù)匾肭榫?，同時(shí)輔以有效教學(xué)方式，能夠在較大程度上幫助學(xué)生們體會(huì)詩(shī)歌類(lèi)旅游文學(xué)的美感。作為就讀于旅游管理專(zhuān)業(yè)的同學(xué)，可以把這樣的美感分享給游客，令游客能夠在旅途中了解到景物內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳哲.在情境中感受美，分享美――詩(shī)歌類(lèi)旅游文學(xué)教學(xué)探討[J].時(shí)代教育（教育教學(xué)）.2011，（06）.

篇4

一、引用詩(shī)文開(kāi)篇,培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生興趣。

講授白居易的《荔枝圖序》一文時(shí),就可以這樣導(dǎo)入:先把杜牧的《過(guò)華清宮》和蘇軾的《惠州一絕》詩(shī)句抄到黑板上,然后讓學(xué)生明白,杜牧用“長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)”這些詩(shī)句,描述了長(zhǎng)途送荔枝這一典型事件,鞭撻了唐玄宗和楊貴妃驕奢逸的生活,也讓我們從側(cè)面了解到,荔枝是一種不耐儲(chǔ)存的上等佳果。坡的“日啖荔枝三百顆,不辭常作嶺南人”的詩(shī)句,也極力稱(chēng)贊了荔枝的妙處。那么,在詩(shī)詞大家白居易的眼中,荔枝又會(huì)是什么樣子的呢?請(qǐng)大家把書(shū)翻到白居易的《荔枝圖序》這篇課文。

二、講述相關(guān)故事,培養(yǎng)學(xué)生興趣。

講述張繼的《楓橋夜泊》時(shí),老師可以先講述這么一個(gè)故事:唐朝時(shí)有一位書(shū)生進(jìn)京趕考,在他落第回鄉(xiāng)途中,夜泊姑蘇城(即現(xiàn)在蘇州),因沮喪羞慚而愁腸百結(jié),難以入睡。書(shū)生看到了月色之下姑蘇城外的霜天、江楓、漁火,聽(tīng)到了烏啼、鐘聲……雖然此時(shí)景色如畫(huà),但因科考場(chǎng)上的失意,這些美景反而增添了書(shū)生的鄉(xiāng)愁和憂傷:月落烏啼引發(fā)了書(shū)生心中的無(wú)限惆悵,他覺(jué)得自己是一個(gè)被世間遺棄的人;寒山寺的夜半鐘聲,一下一下都撞擊在他的心坎上,使他的心隱隱作痛。這些景物觸動(dòng)了書(shū)生的愁情,于是他揮筆寫(xiě)下了一首不朽的詩(shī)篇──《楓橋夜泊》。現(xiàn)在,我們就一齊來(lái)體會(huì)書(shū)生張繼當(dāng)時(shí)的心情,一同來(lái)欣賞詩(shī)中所描寫(xiě)的意境吧!

三、介紹有關(guān)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生興趣。

講授《威尼斯商人》一文之前,老師可以先向?qū)W生提出這么一個(gè)問(wèn)題:世界文學(xué)寶庫(kù)中有四大著名的吝嗇鬼形象,你們知道他們是誰(shuí)嗎?學(xué)生們的興趣一下子就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了,有的說(shuō)有夏洛克,有的說(shuō)有葛朗臺(tái),還有的說(shuō)有我國(guó)清代小說(shuō)家吳敬梓筆下的那個(gè)因多點(diǎn)了一根燈芯而不肯咽下最后一口氣的嚴(yán)監(jiān)生……眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。這時(shí)老師可以把他們的名字寫(xiě)在黑板上:

俄國(guó) 果戈理的《死魂靈》中的潑留希金

法國(guó) 莫里哀的《慳吝人》中的阿巴貢

法國(guó) 巴爾扎克的《歐也妮?葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)

英國(guó) 莎士比亞的《威尼斯商人》中的夏洛克

然后,導(dǎo)入課文《威尼斯商人》(節(jié)選)的教學(xué)――

我們現(xiàn)在就一同來(lái)欣賞文藝復(fù)興時(shí)英國(guó)大戲劇家、詩(shī)人莎士比亞的劇作《威尼斯商人》(節(jié)選),看看劇中塑造的夏洛克是怎樣的一個(gè)吝嗇鬼。

四、借助多媒體手段,培養(yǎng)興趣。

講授《十里長(zhǎng)街送總理》一文時(shí),老師可以這么導(dǎo)入:先用投影再現(xiàn)當(dāng)年天安門(mén)廣場(chǎng)百萬(wàn)民眾悼念的悲壯場(chǎng)面,隨同播放在那極其沉重的哀樂(lè)聲中朗誦全詩(shī)的錄音,從而讓學(xué)生身臨其境般體味《十里長(zhǎng)街送總理》所描述的送別時(shí)那種沉痛的哀悼、懷念之情。

五、巧出問(wèn)題,激發(fā)興趣。

講授《田忌賽馬》一文時(shí),老師可以首先這么設(shè)問(wèn):假如給你們每位同學(xué)三匹不同等級(jí)的馬去參加賽馬比賽,你們將會(huì)采用什么策略以保證去戰(zhàn)勝對(duì)方,贏得勝利呢?同學(xué)們的興趣就會(huì)一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái),這時(shí)導(dǎo)入新課的話,教學(xué)效果不言而喻。

篇5

一、 以文引詩(shī)，拓寬視野

中學(xué)語(yǔ)文課本中許多文章都有詩(shī)句的引用，借以描繪事物，說(shuō)明觀點(diǎn)，拓展內(nèi)容，增添情趣，還有助于對(duì)課文的理解。如教學(xué)《雨中登泰山》一文時(shí)，文中引用杜甫《望岳》一詩(shī)中的四句，借以說(shuō)明泰山之高，云海變化之莫測(cè)。我把這首詩(shī)補(bǔ)充完整，“岱宗夫如何？齊魯青未了，造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)整首詩(shī)的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生得到比較，在比較中促進(jìn)對(duì)詩(shī)文的理解，進(jìn)一步領(lǐng)略泰山的神奇壯觀，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。在教學(xué)《南州六月荔枝丹》一文時(shí)，引用蘇軾的《嶺南一絕》“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百棵，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！眮?lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，表現(xiàn)人們對(duì)荔枝的喜愛(ài)。用杜牧的《過(guò)華清宮》“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！北憩F(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)為了吃鮮荔枝而不顧人民的苦難，不惜勞民傷財(cái)?shù)淖镄小?/p>

二、 以詩(shī)歌來(lái)映照課文

記敘文中的一些描寫(xiě)，倘能恰當(dāng)好處地用一些詩(shī)句來(lái)描述，無(wú)疑可以激發(fā)學(xué)生的興趣、引起共鳴，使學(xué)生得到更高層次的審美享受。如《長(zhǎng)江三峽》的第一段提到“我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂(lè)中飛翔?！彼w現(xiàn)出作者那種興奮、激動(dòng)，以致神采飛揚(yáng)的興致。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，我讓他們背誦李白的《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！睂?duì)文中有關(guān)兩山對(duì)峙的描寫(xiě)，用李白的《望天門(mén)山》加以映照，“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！泵枥L了三峽雄奇瑰麗的景色，給人留下深刻的印象。在教學(xué)《荷塘月色》一文時(shí)，先引用宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》的詩(shī)句“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)荷塘景色的想象，更好地體味作者對(duì)荷塘月色美景的描繪。

三、 以詩(shī)歌來(lái)延伸課堂內(nèi)容

《鴻門(mén)宴》一文刻畫(huà)出項(xiàng)羽妄自尊大，目光短淺，胸?zé)o城府，優(yōu)柔寡斷的性格特點(diǎn)，導(dǎo)致他以后在烏江自殺，結(jié)合此事，我引用了幾首詩(shī)供學(xué)生分析、評(píng)議、延伸內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的文筆。李清照的《絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！倍拍恋摹额}烏江亭》“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”的《七律 人民占領(lǐng)南京》“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江，虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷，宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王，天若有情天亦老，人間正道是蒼桑。”這三首詩(shī)各有各的意旨，學(xué)生可以依據(jù)自己的是非觀、價(jià)值觀從不同的角度出發(fā)，可以更清晰地看楚漢爭(zhēng)霸，認(rèn)識(shí)楚霸王，從而寫(xiě)出一些不錯(cuò)的評(píng)論文章，這就把對(duì)課文的理解，對(duì)歷史的理解，作文的訓(xùn)練三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，可謂一石三鳥(niǎo)。

四、 以詩(shī)歌為主搞活動(dòng)課

定期舉辦詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，開(kāi)展活動(dòng)課要有主題，可以是“愛(ài)國(guó)名言”、“寫(xiě)景之句”、“佳句對(duì)接”、“思鄉(xiāng)集景”、“詠月情結(jié)”，當(dāng)然搞活動(dòng)課應(yīng)注意競(jìng)賽機(jī)制，以提高興趣、活躍氣氛，并要給學(xué)生較長(zhǎng)的時(shí)間準(zhǔn)備，有了較長(zhǎng)的準(zhǔn)備時(shí)間，學(xué)生就能在準(zhǔn)備的過(guò)程中接觸大量的詩(shī)歌，在閱讀中理解詩(shī)句，選擇詩(shī)句。讓學(xué)生在靜思、感悟中受到感染，提高審美情趣。其鑒賞水平就會(huì)在不知不覺(jué)中逐漸提高。鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫(xiě)作詩(shī)歌，通過(guò)寫(xiě)作深化詩(shī)歌閱讀，更深刻地領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)涵。

五、 以詩(shī)歌進(jìn)行思想教育

篇6

關(guān)鍵詞：旅游者；旅游者心理；好奇心理

Abstract:Thetravelingisspecialcomprehensivetoursightseeing,thepeopletoachievetakevacation,goalsandsoonrecreation,entertainment,exploration,seekingknowledge,goestotravelinthelocalcountryandintercontinentalbetween.Chinaisthemajortouristdestination,inrecentyears,inthereformandopenpolicyandundermarketeconomy''''snewsituation,theforeignerwhoandthedomestictouristtravelledtoChinaincreasesdayafterday,studiedtourist''''spsychologicalcharacteristicandthedemandearnestly,toimprovedthetouristservicequality,thedevelopmenttourismtohavetheveryvitalsignificance.

keyword:Tourist;Touristpsychology;Curiouspsychology

一、旅游者的好奇心理

在旅游過(guò)程中，旅游者見(jiàn)到一些新異的刺激物，如街上有人敲鑼打鼓送老工人退休；農(nóng)村小伙子娶新娘，壯漢抬著轎子，一隊(duì)鎖吶樂(lè)隊(duì)在前面開(kāi)路，十分熱鬧；還有農(nóng)民吊在竹桿上車(chē)水灌溉；婦女搖著紡線車(chē)；從蛇肚內(nèi)取出蛇膽和酒喝，等等現(xiàn)象，都能使游客產(chǎn)生好奇心理。

一次，港臺(tái)旅游團(tuán)在廣西桂林旅游，中午山區(qū)小飯店供應(yīng)烏黑的墨米飯，吃慣了白米飯的游客，見(jiàn)此米飯既好奇又膽怯，不知此為何物？熱情的導(dǎo)游說(shuō)：大家吃吧，這叫墨米，是廣西河池地區(qū)東蘭縣的特產(chǎn)，為什么呈黑色呢？據(jù)民間傳說(shuō)：有一年天大旱，東蘭附近的紅水河也斷流了，方圓數(shù)百里田地龜裂，禾苗枯死，有一位老漢的地里僥幸剩下一蔸禾苗活著。為救活這蔸禾苗，老漢爬了九重山，走過(guò)十六個(gè)村莊，還是不見(jiàn)水的蹤影，沒(méi)辦法，只好忍痛割斷自己的手指，用鮮血澆灌禾苗。說(shuō)來(lái)也奇怪，禾苗得了血的滋潤(rùn)，居然長(zhǎng)得很茁壯，結(jié)出一串顆粒飽滿的稻穗，老漢因流血過(guò)多而死去。鄉(xiāng)親們把這唯一的稻穗保存下來(lái)，翌年春天用它播種，得到的稻米顏色竟然是墨黑色，用墨米煮成的飯，香氣撲鼻。常吃墨米，可治療慢性肝炎，胃炎，貧血，故有“藥米”之稱(chēng)。通過(guò)導(dǎo)游介紹了墨米的神話故事，頓時(shí)使游客情緒活躍起來(lái)，團(tuán)內(nèi)幾位港臺(tái)老太太紛紛要求購(gòu)買(mǎi)帶回去，讓家人共享口福。

二、旅游者的懷舊心理

探古訪幽乃是旅游者懷舊心理的反應(yīng)。游過(guò)的山水名勝，有機(jī)會(huì)重游，會(huì)感到十分親切，遐想萬(wàn)千。西安是中國(guó)古都，絲綢之路起點(diǎn)。想當(dāng)年，盛極一時(shí)。公元1375年，明朝皇帝朱元璋的次子秦王朱shuǎng＠①在原城墻基礎(chǔ)上修建了規(guī)模宏大的明城墻。游人見(jiàn)到象巨龍一樣的城墻，靜臥在八百里秦川之上，數(shù)百年前的古城風(fēng)貌，商賈云集，市場(chǎng)繁榮，古時(shí)的盛況，一一浮現(xiàn)在游人心中。朝代興衰，歷史滄桑，留給后人無(wú)限遐想。位于古城西安郊區(qū)的秦嶺支脈驪山，西周時(shí)期，周幽王曾與褒姒在此建驪宮行樂(lè)，并點(diǎn)燃烽火，戲弄四方諸侯，后被犬戎殺于驪山腳下。人們游此，不禁想起秦始皇暴虐，唐玄宗昏庸，唐玄宗與楊貴妃在華清池尋歡作樂(lè)，皇帝國(guó)威在驪山大修華清宮。唐杜牧《過(guò)華清宮絕句》：“長(zhǎng)安四望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)”。使人遙想當(dāng)年驪山變成達(dá)官貴人的享樂(lè)之地。誰(shuí)料結(jié)果發(fā)生了安史之亂，楊貴妃被縊死于馬嵬坡。李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情悲劇，正是唐玄宗晚年在政治上腐敗的必然結(jié)果。人們驅(qū)車(chē)來(lái)到驪山腳下，仰望長(zhǎng)空，撫今追昔，想當(dāng)年華清池水洗凝脂，一派燈紅酒綠度時(shí)光，廣大的老百姓怨聲載道，悲憤交加。詩(shī)人杜甫寫(xiě)道：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。長(zhǎng)期以來(lái)成為人們控訴封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡名句。

三、旅游者的求新求知心理

中華文化博大精深，飲食文化更是豐富多采，許多外國(guó)游客品嘗中國(guó)菜，見(jiàn)了色、香、味、形俱佳的菜肴，贊不絕口，胃口大開(kāi)。在餐桌上看到這些菜，就象是見(jiàn)到了一件件精美的工藝品，不忍心把它吃掉，有的用照相機(jī)拍照留念，有的請(qǐng)主人介紹它的名稱(chēng)、來(lái)歷、制作方法、特色等，他們聽(tīng)得出奇、神采奕奕。的確，中國(guó)菜融實(shí)用性、知識(shí)性、藝術(shù)性于一體，不僅味美營(yíng)養(yǎng)豐富，而且菜名頗具詩(shī)意。首先令人耳目一新的是一道“金錢(qián)遍地”，這菜名豪華氣派，實(shí)則是金黃的冬菇擺在翠綠的青菜上；粵菜“龍鳳呈祥”，多么喜慶吉祥的名字，原來(lái)是雞、蛇一塊燒煮而成；用母雞燉甲魚(yú)，真是逗趣諧謔，美其名曰“霸王別姬”，令人大飽口眼之福。服務(wù)員小姐又捧來(lái)一盆清香四溢的釀豆腐，已有飽意的客人一箸未動(dòng)，服務(wù)員小姐笑迷迷地說(shuō)：這道菜是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋最?lèi)?ài)吃的御膳宮食。一聽(tīng)說(shuō)皇帝吃的御膳，幾位外國(guó)朋友頓時(shí)雀躍，筷勺齊上，一盆釀豆腐一掃而光。說(shuō)實(shí)話，這道菜用料平常，就是用豆腐裹夾瑪瑙肉糜精工烹調(diào)而成。其特點(diǎn)是過(guò)油而不膩，湯濃而不沾，外脆內(nèi)嫩，甜中透鮮，汁若琥珀，形似金元，營(yíng)養(yǎng)豐富，延年益壽。初次品嘗這道菜，飽享口福，獲取知識(shí)，實(shí)是受益非淺。

參觀蕪湖鐵畫(huà)，是一大藝術(shù)享受，工人們以錘，以鐵當(dāng)墨，巧制出一幅幅精美的鐵畫(huà)來(lái)，來(lái)廠參觀的日本友人也贊不絕口：“真了不起，中國(guó)的文化太偉大了”。工人師傅手中的錘簡(jiǎn)直比畫(huà)家的筆還要來(lái)得自如。

鐵畫(huà)原名鐵花，為明末湯鵬所創(chuàng)制。它酷似國(guó)畫(huà)、水墨畫(huà)，然而，卻是采鐵作畫(huà)，以錘鍛制而成。它使?fàn)t錘之巧同畫(huà)理相通，將繪畫(huà)與工藝相結(jié)合，構(gòu)成黑白分明、虛實(shí)相對(duì)、蒼勁凝重、豪放瀟灑、有強(qiáng)烈立體感的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一枝奇葩。改革開(kāi)放以來(lái)，鐵畫(huà)一直銷(xiāo)往國(guó)外，深受?chē)?guó)際友人青睞。日本朋友親眼目睹之后，認(rèn)為這是世界上僅有的產(chǎn)地，對(duì)異國(guó)文化求新求知心理，在旅游活動(dòng)中得到充分的滿足。許多游客觀后感慨地說(shuō)：此次中國(guó)旅游真是不虛此行。

總之，不同類(lèi)型的旅游者有著不同的心理特點(diǎn)。

近幾年來(lái)，外國(guó)旅游者來(lái)華旅游的人數(shù)與日俱增，尤其是日本人和美國(guó)人更多，就客觀情況分析，他們均是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，個(gè)人收入較高，加上與中國(guó)有悠久的歷史淵源。在五十、六十年代由于實(shí)行閉關(guān)自守政策，與世隔絕長(zhǎng)達(dá)三十年之久。76年以后，中國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放對(duì)內(nèi)搞活的政策，92年又推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)國(guó)外的吸引力非常巨大，故而紛紛組團(tuán)來(lái)華參觀訪問(wèn)，親眼看看中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)的市場(chǎng)繁榮、社會(huì)安定、政治開(kāi)放的良好局面。有的人一踏上中國(guó)的土地感到中國(guó)是個(gè)神秘的國(guó)家，什么都要看，什么都新奇，一度中國(guó)熱在世界上持續(xù)好久。另外，這類(lèi)人有一定的社會(huì)地位，花錢(qián)多少不在乎，只要吃、住、行、游、購(gòu)、娛滿意，便事事稱(chēng)心，件件如意，樂(lè)于來(lái)中國(guó)旅游。日本是中國(guó)近鄰，素有一衣帶水之睦鄰友好關(guān)系。日本旅游者來(lái)華旅游交通方便，費(fèi)用低廉，況且中日文化和習(xí)俗又有許多相似之處，這些均成為日本旅游者來(lái)華旅游的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。我們旅游業(yè)者若以一流服務(wù)質(zhì)量一流設(shè)備去服務(wù)于每一個(gè)外賓，就能在當(dāng)今旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈的形勢(shì)下，贏得勝利。

篇7

在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我們學(xué)校，我們語(yǔ)文組逐步探索出一整套的教學(xué)方案，我們堅(jiān)持“以生為本”，在課堂上讓學(xué)生充分參與，改變了原來(lái)的教師“一言堂”的現(xiàn)象，學(xué)生由原來(lái)的被動(dòng)“聽(tīng)背記”變成課堂的主講人，講給對(duì)桌聽(tīng)，講給同組聽(tīng)，講給全班聽(tīng)。

（一）制定課堂的參與標(biāo)準(zhǔn)

新課標(biāo)的要求，一學(xué)期結(jié)束有學(xué)分認(rèn)定，如果平時(shí)各項(xiàng)表現(xiàn)均是優(yōu)秀，學(xué)分認(rèn)定為優(yōu)。在課堂中采用得分制來(lái)記錄平時(shí)的表現(xiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。

1、按照回答問(wèn)題的難易梯度，給予2---10分的獎(jiǎng)勵(lì)。

2、如果進(jìn)行黑板展示，給予5分獎(jiǎng)勵(lì)。

3、如果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)講解，給予10分的獎(jiǎng)勵(lì)。

個(gè)人的得分計(jì)入小組的總得分中。個(gè)人得分和小組得分上墻公示，每天按時(shí)填寫(xiě)，由學(xué)生在最后一節(jié)課后進(jìn)行班級(jí)巡查檢查記得分，納入班級(jí)量化考核。最后按照小組的總得分排出名次，每個(gè)班的前三甲得到獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)、班級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)、任課老師獎(jiǎng)勵(lì)，總之，各種各樣的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

（二）高效的小組合作課堂模式，“學(xué)、展、評(píng)”課上三環(huán)節(jié)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂，學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦

學(xué)：在學(xué)習(xí)本課之前，安排學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，印好預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案下發(fā)，舉人教版必修三李商隱詩(shī)詞為例。學(xué)生課下必須進(jìn)行自主學(xué)習(xí)了，這樣他們就會(huì)先去查閱相關(guān)資料，誦讀文章，進(jìn)行思考，上課的時(shí)候，他們就能夠進(jìn)行生生互動(dòng)，師生互動(dòng)。課前預(yù)習(xí)，提高課堂上的自信心，慢慢地，學(xué)生們養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，由被動(dòng)變樂(lè)學(xué)，課上參與度大大提高。

附：《馬嵬》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

一、【資料卡】

背景：本詩(shī)是李商隱詠史詩(shī)中的佳作，以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。安史之亂爆發(fā)，次年，玄宗逃往四川，至馬嵬，隨行將士不前，殺了楊國(guó)忠（宰相），并堅(jiān)決要求處死楊貴妃，玄宗不得已令其自縊而死，史稱(chēng)“馬嵬之變”。

二、【自主學(xué)習(xí)】

1、思維熱身

杜牧《過(guò)華清宮》絕句：長(zhǎng)安回望繡城堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。一代帝王被幾顆“妃子笑”迷倒，那才是歷史的真正悲哀??！

美人，三千寵愛(ài)集于一生，衣袂飄動(dòng)，暗影浮光，《霓掌羽衣曲》的旋律，淹沒(méi)歷史的鐘鼓。

天寶中年，范陽(yáng)節(jié)度使安祿山立過(guò)邊功，深得玄宗寵信，令楊氏姐妹與祿山結(jié)為兄妹，楊貴妃則認(rèn)祿山為干兒子。祿山以入宮謁見(jiàn)干娘為名，竟明目張膽地調(diào)戲起楊貴妃來(lái)。這些是為安祿山后來(lái)造反奠定了基礎(chǔ)，755年11月，安祿山反，玄宗倉(cāng)皇入川，次年途經(jīng)馬嵬驛（今陜西省興平縣西），軍隊(duì)嘩變，逼玄宗誅楊國(guó)忠，賜楊貴妃自盡，時(shí)年38歲。

2、獨(dú)學(xué)，主要內(nèi)容，原句回答。

（1）自由誦讀，體悟節(jié)奏和情感，把握詩(shī)作內(nèi)容。

（2）馬嵬之變中玄宗為六軍所逼，賜楊妃之死為主要事件，哪幾句是寫(xiě)了馬嵬之變？

（3）楊妃被賜死后，玄宗異常悲傷，哪些詩(shī)句寫(xiě)出了玄宗之悲。

展：我們的課堂是小組合作學(xué)習(xí)開(kāi)放式課堂，全班學(xué)生按照總成績(jī)一條龍式進(jìn)行分組，每個(gè)組實(shí)力相當(dāng)，均有A1、A2、B1、B2、C1、C2六個(gè)人。

課堂上，學(xué)生們就本課重點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)探討，可以有各種方式，A1對(duì)A2，B1對(duì)B2，C1對(duì)C2，然后不能解決的問(wèn)題，大家在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下齊心協(xié)力，碰撞出睿智的火花，達(dá)成一致意見(jiàn)后，派出代表到黑板進(jìn)行展示；或者在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，大家逐一發(fā)言，組長(zhǎng)匯總發(fā)言結(jié)果，一會(huì)班級(jí)里進(jìn)行交流分享。

學(xué)生們喜歡這樣的課堂，在組內(nèi)，每個(gè)人都會(huì)積極表達(dá)出自己的看法，為了小組的榮譽(yù)而踴躍參與討論、展示。這樣就調(diào)動(dòng)了他們的內(nèi)驅(qū)力，課堂嚴(yán)謹(jǐn)又不失活潑，學(xué)生都在參與。

附《馬嵬》合作探究案

1、合作探究，精句賞析

空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。

點(diǎn)撥：這兩聯(lián)采用的相同手法來(lái)寫(xiě)的李楊?lèi)?ài)情悲劇，具體分析。

2、重點(diǎn)難點(diǎn)

倒敘的手法，你能具體分析一下嗎？

3、鑒賞手法

本詩(shī)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？分析說(shuō)明。

評(píng)：對(duì)于評(píng)的環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)尖子生的有效措施，在課前5分鐘，每組選擇一個(gè)主評(píng)的學(xué)生，語(yǔ)文老師對(duì)他們幾個(gè)進(jìn)行培訓(xùn)點(diǎn)撥，然后在展示環(huán)節(jié)結(jié)束后，由這幾個(gè)被培訓(xùn)的尖子生給全班同學(xué)講解點(diǎn)評(píng)。這樣調(diào)動(dòng)被培養(yǎng)的同學(xué)在課下認(rèn)真自學(xué)，有意識(shí)地從多方面鍛煉自己的能力，課上更是精神百倍地參與。

三、有效的獎(jiǎng)罰機(jī)制

篇8

【關(guān)鍵詞】歌曲法；詩(shī)詞法；謎語(yǔ)法；典故法；故事法；圖示法；設(shè)問(wèn)法；鄉(xiāng)土法

俗話說(shuō)：“好的開(kāi)端是成功的一半?！睂?dǎo)入對(duì)一堂課的成功起著重要的作用。一堂課，如果有個(gè)好的開(kāi)端，就能抓住學(xué)生求知的心理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，從而激活學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)其高度的學(xué)習(xí)熱情和責(zé)任感，使其精力高度集中，減輕乃至消除無(wú)興趣的學(xué)習(xí)帶來(lái)的思想壓力和負(fù)擔(dān)，從而進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，為學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)打好基礎(chǔ)。所以，精心設(shè)計(jì)歷史課的導(dǎo)入是歷史教學(xué)中不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它將直接影響教學(xué)效果。

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者主要嘗試了以下幾種導(dǎo)入的方法。

一、歌曲法

歌曲法就是由歌曲引入新課的方法。如：在教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)《巴黎公社》一課時(shí)，先放一段《國(guó)際歌》；在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)《難忘九?一八》一課時(shí)，放一段《松花江上》。由此入手，引入新課。

歌曲法最大的優(yōu)點(diǎn)是能渲染氣氛，復(fù)現(xiàn)情景，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，有利于思想教育。

二、詩(shī)詞法

此法可分為兩類(lèi)：

1.由學(xué)生已學(xué)過(guò)的詩(shī)詞引入新課。如：教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第13課“不怕遠(yuǎn)征難”時(shí)，先集體背一首所作的《》。然后教師指出：“詩(shī)中概括了的艱難，贊揚(yáng)了大無(wú)畏的革命英雄主義精神。不過(guò)，要想理解這首詩(shī)，還須學(xué)習(xí)的歷史?！庇纱藢?dǎo)入新課。

2.引用學(xué)生在課內(nèi)沒(méi)有學(xué)過(guò)的詩(shī)詞。如：教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)“安史之亂”―課時(shí)，可引用杜牧《過(guò)華清宮絕句》和白居易《長(zhǎng)恨歌》中的詩(shī)句：“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！薄按合喽倘崭咂?，從此君王不早朝?！薄皾O陽(yáng)鼙鼓動(dòng)起來(lái)，驚破霓裳羽衣曲?！庇稍?shī)句談起安史之亂的原因，再轉(zhuǎn)入課文分析。這樣也比較自然、貼切、生動(dòng)。

三、謎語(yǔ)法

如：教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)“西漢和匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，教師先展示兩條謎語(yǔ)：“保護(hù)莊稼”、“忽然病愈”（打中國(guó)古代名將各一人）。學(xué)生很快猜出是“衛(wèi)青”、“霍去病”二人，教師趁機(jī)引入新課。猜謎語(yǔ)不僅有利于引起學(xué)生的興趣，而且也鍛煉了思維能力，加深了學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的記憶。

四、典故法

用典故法引入新課，較多地運(yùn)用是在中國(guó)古代史的教學(xué)中。如：教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)“商鞅變法”一文時(shí)，可由學(xué)生講“立木賞金”的典故引入；教學(xué)“淝水之戰(zhàn)”時(shí)，教師可從“投鞭斷流”“ 草木皆兵”、“風(fēng)聲鶴唳”等成語(yǔ)典故導(dǎo)入。

典故法引入新課能有效地利用學(xué)生的知識(shí)遷移，較快地轉(zhuǎn)移注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣。

五、故事法

用真實(shí)、生動(dòng)而簡(jiǎn)短的故事引入新課，讓學(xué)生專(zhuān)心致志地聽(tīng)教師講故事。教師抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，把學(xué)生的無(wú)意注意及時(shí)轉(zhuǎn)換到有意注意上來(lái)，而故事僅是起到牽線搭橋的作用。如：教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第4課“”時(shí)，可講鄧世昌壯烈殉國(guó)的故事；教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)“第一次世界大戰(zhàn)”時(shí)，可先講“塞爾維亞青年刺殺斐迪南大公夫婦”的故事，從而導(dǎo)入新課教學(xué)。

六、圖示法

圖示法可分為兩類(lèi)：

1.利用插圖引入新課。如：教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第2課“第二次期間列強(qiáng)侵華罪行”時(shí)，可由學(xué)生先觀察課本上“被焚燒后圓明園遠(yuǎn)瀛觀和大水法的殘跡圖”，從講這張圖的情景入手導(dǎo)入新課。

2.從教師手繪示意圖引入。如：教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)第8課“三國(guó)鼎立”，教師可先用幻燈片展示已畫(huà)好的一只三足鼎，鼎足下標(biāo)有魏、蜀、吳，配有地圖輪廓線，再解釋“鼎立”的含意，由此引入新課。

七、設(shè)問(wèn)法

可由學(xué)生熟悉的或感興趣的事物入手，提出問(wèn)題，探究它的由來(lái)。

如：教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)第1課“人類(lèi)的起源”時(shí)，我這樣設(shè)問(wèn)：“你們知道人是怎么來(lái)的嗎？中國(guó)古代有女?huà)z造人的傳說(shuō)，西方有上帝造人的神話，也有人認(rèn)為人是由猴子變來(lái)的，這些都是不科學(xué)的。那么人到底是怎么產(chǎn)生的呢？”

又如：教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)“古代羅馬”一課時(shí)，我是這樣設(shè)問(wèn)的：“你們?cè)谛W(xué)學(xué)過(guò)《狼和小羊》、《農(nóng)夫和蛇》的寓言，但你是否知道它出自于哪個(gè)國(guó)家、誰(shuí)之手？你們都知道奧運(yùn)會(huì)，但是否知道它的發(fā)源地在哪里？我國(guó)亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的場(chǎng)館可坐十萬(wàn)人，但你是否知道在19OO多年前的古羅馬劇場(chǎng)可以容納多少觀眾呢？”

通過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)，造成懸念，使學(xué)生產(chǎn)生一種渴求答案的強(qiáng)烈愿望，從而產(chǎn)生自覺(jué)的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)要求。

八、鄉(xiāng)土法

鄉(xiāng)土法，就是運(yùn)用鄉(xiāng)土材料引入新課的方法。

例如：教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)第23課“西晉和東晉”時(shí)，我介紹了謝安、謝玄等人祖籍都是我們太康縣人，并引入一些謝氏的典故，以此為背景引入新課，學(xué)生倍感自豪和興奮。

篇9

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)設(shè) 情境 地理 新課導(dǎo)入

新課導(dǎo)入是課堂教學(xué)整體的有機(jī)組成部分，導(dǎo)語(yǔ)是教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，將直接影響到整個(gè)課堂教學(xué)的成敗。作為一線的地理教師，深知深感初中地理教學(xué)的難度之大。教師巧妙地導(dǎo)入新課，是創(chuàng)造良好教學(xué)情境的基礎(chǔ)。好的導(dǎo)入是打開(kāi)學(xué)生興趣之門(mén)的鑰匙，并且為一堂好課奠定了堅(jiān)實(shí)的基調(diào)。在地理課堂教學(xué)中，導(dǎo)入新課的方式多種多樣，本文結(jié)合自己在長(zhǎng)期的地理課堂教學(xué)實(shí)踐中摸索出的地理課堂創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課的方法進(jìn)行探討。

一、引用故事導(dǎo)入法

巧用地理故事，增強(qiáng)課本內(nèi)容的趣味性，活躍教學(xué)氣氛，給學(xué)生以美的享受，加深對(duì)知識(shí)的記憶和理解。例如講中國(guó)地理下冊(cè)《北方地區(qū)和南方地區(qū)》第二節(jié)時(shí)我是這樣導(dǎo)入的：生活中很多同學(xué)聽(tīng)過(guò)一種叫妃子笑的荔枝，據(jù)說(shuō)是唐朝時(shí)期楊貴妃為了能吃到新鮮的荔枝，派專(zhuān)人騎快馬，日夜不停地趕路，從南方送到北方，杜牧對(duì)此很有感觸，就作了一首絕句《過(guò)華清宮》“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”來(lái)針砭這件事。于是人們把這種被送給楊貴妃的荔枝叫作妃子笑。這時(shí)好多學(xué)生都提出，為什么要這么費(fèi)事在北方種植荔枝不就解決問(wèn)題了嗎？我告訴大家：人們?cè)缇蛧L試過(guò)把南方的荔枝拿到北方大面積的栽種，但一直都難以成功。大家想一想，為什么？大部分學(xué)生一下子就聯(lián)系到這是我國(guó)北方地區(qū)和南方地區(qū)的氣候、地形、土壤條件有差異，南方地區(qū)的荔枝不適應(yīng)北方的自然環(huán)境，所以就難以栽種成功了。水到渠成地自然激發(fā)起學(xué)生求知的欲望和興趣。此故事對(duì)于理解南北方的農(nóng)作物分布、耕作制度上的差異很有幫助。這樣學(xué)生很容易理解橘生淮南為橘，生于淮北則為枳的道理了。

二、運(yùn)用圖像投影導(dǎo)入法

運(yùn)用圖像投影引入新課，能夠迅速引起學(xué)生的注意，激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如在“地形的變化”一節(jié)中，運(yùn)用投影展示“喜馬拉雅山及其海生生物化石”示意圖，提問(wèn)學(xué)生：你了解這座山脈嗎 ？學(xué)生紛紛回答：這是世界上最高的喜馬拉雅山山脈。接著教師提出：海洋生物化石出現(xiàn)在該山的地層中，可能嗎？為什么？這樣促使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知矛盾沖突，從而激發(fā)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)新知識(shí)，解決認(rèn)知矛盾的動(dòng)機(jī)。利用投影圖片，使學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，進(jìn)而激發(fā)探求的欲望。在“五帶的劃分”一節(jié)教學(xué)時(shí)，展示景觀投影片《熱帶、寒帶景觀》，然后引導(dǎo)學(xué)生觀察對(duì)比，思考兩幅景觀圖中兒童的衣著、房屋有什么不同，引發(fā)學(xué)生的興趣。接著問(wèn)：熱帶與寒帶的陽(yáng)光照射有什么不同？住在熱帶的兒童為什么將籮筐頂在頭上？激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探索的欲望，導(dǎo)入新知識(shí)的學(xué)習(xí)。

三、設(shè)置懸念導(dǎo)入法

在新課的開(kāi)始，提出與新知識(shí)密切相關(guān)的新穎奇異的問(wèn)題，緊緊抓住學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如講授“中國(guó)的疆域”時(shí)說(shuō)：為什么同樣是在冬季，北國(guó)的哈爾濱的人們冒著 -28℃的嚴(yán)寒，觀賞“冰燈游園會(huì)”，而在南國(guó)廣州正舉辦“迎春花展”。又為什么在夏季的時(shí)候我國(guó)東部美麗的烏蘇里江上到處灑滿晨輝、漁歌陣陣，人們已開(kāi)始一天的勞作；而遠(yuǎn)在西部的帕米爾高原上卻是星斗滿天、明月高懸，人們還在沉睡之中。懸念一出學(xué)生的注意集中到教師的提問(wèn)上，學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)。教師總結(jié)：這是因?yàn)槲覈?guó)幅員遼闊，地域?qū)拸V的緣故，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第一節(jié)中國(guó)的疆域。又如在講授“黃土高原”時(shí)，可以這樣導(dǎo)入：同學(xué)們都知道，由于地殼的抬升，形成了高原和山脈，但是也有“風(fēng)吹來(lái)的高原”，你們知道是哪個(gè)高原嗎？――這就是我們今天要學(xué)習(xí)的我國(guó)的黃土高原。巧妙設(shè)置懸念，可以一下子吸引學(xué)生的注意力，勾起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使其直接進(jìn)入一節(jié)課的最佳求知狀態(tài)。

四、講述問(wèn)題導(dǎo)入法

根據(jù)授課內(nèi)容設(shè)計(jì)的問(wèn)題能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的思維。如講到地球的運(yùn)動(dòng)這一章節(jié)時(shí)，上課一開(kāi)始，我便問(wèn)：同學(xué)們，日月星辰每天東升西落，周而復(fù)始，這究竟是天在轉(zhuǎn)還是地在轉(zhuǎn)？從而引出地球的運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生自覺(jué)地從課文中探尋出問(wèn)題的答案，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，提出富有思考性和啟發(fā)性的問(wèn)題，做到精心設(shè)問(wèn)，巧于提問(wèn)，盡量讓學(xué)生多思，使之入境。這不僅符合學(xué)生好奇、探求的心理特征，也是使課堂產(chǎn)生的最基本方法。再比如在學(xué)習(xí)氣溫的日變化和年變化時(shí)，我設(shè)計(jì)的問(wèn)題：一日之內(nèi)氣溫有什么變化？ 最高值和最低值及差值是多少？新疆的最大日較差是多少？陸地月均溫最高值？陸地月均溫最低值？年較差的大小如何？該地氣溫年變化規(guī)律如何？南北半球的氣溫曲線分別是哪個(gè)，為什么？這些問(wèn)題的討論和分析，能使課堂處于活躍的思維之中，能使學(xué)生在愉快的氣氛中既學(xué)到地理知識(shí)，又促進(jìn)了他們智能的發(fā)展。

五、多媒體導(dǎo)入法

篇10

1針對(duì)成人教育現(xiàn)狀，加強(qiáng)人文素養(yǎng)提升

南開(kāi)大學(xué)古典文學(xué)研究所所長(zhǎng)葉嘉瑩說(shuō)：“在我們中華民族的思想精髓中，品格最好的一面都保存在古典文學(xué)中。”是的，電大語(yǔ)文課本中涵蓋了豐富的古代文化，既可以豐富學(xué)生的文化修養(yǎng)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的高尚人格。但很多人認(rèn)為電大的成人教育是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式，應(yīng)把提高學(xué)生的實(shí)踐能力與職業(yè)技能放在突出的位置。因此，現(xiàn)在的教育忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，無(wú)視教育過(guò)程中的價(jià)值與意義。電大教育中的學(xué)生來(lái)自各行各業(yè)，他們有一定的社會(huì)閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)，受各種非主流文化的影響比其他類(lèi)型的學(xué)生大。而語(yǔ)文則是成人教育中提升人文素質(zhì)的主要途徑之一，它傳承了中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，直接影響著學(xué)生的思想品質(zhì)、職業(yè)道德、價(jià)值取向、心理素質(zhì)與思維方式等。語(yǔ)文不僅以其工具性、實(shí)用性為基礎(chǔ)，也以其人文性與藝術(shù)性為基礎(chǔ)，更以道德性為核心開(kāi)展教育，具有潛移默化的教育功能。語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不斷地進(jìn)行人生的目的、意義和價(jià)值的思考，讓學(xué)生在人與自然和睦共處的文化大背景中陶冶情操、儒化道德、完善人格。

2科學(xué)定位語(yǔ)文課程，彰顯人文

語(yǔ)文教育教學(xué)不僅承擔(dān)著人文教育的功能，同時(shí)還承擔(dān)著提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的任務(wù)，因?yàn)閭€(gè)體的語(yǔ)言水平不僅決定其對(duì)外界事物的敏感度，同時(shí)還影響其心靈世界的豐富性與深刻性。語(yǔ)文的工具性與實(shí)用，就是培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力與書(shū)面表達(dá)能力。語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)于學(xué)生今后的發(fā)展起著十分重要的作用。很多社會(huì)學(xué)家通過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查與分析后認(rèn)為：一個(gè)口才好，并且其他方面也不是太差的人常常能較快地獲得一份收入豐厚的理想工作，并且職位能得到迅速的提升。心理學(xué)研究者屠錦紅與徐梅等綜合加涅和布盧姆的觀點(diǎn)，用知識(shí)性目標(biāo)、技能性目標(biāo)以及情感性目標(biāo)來(lái)概括學(xué)校教育情境下語(yǔ)文教學(xué)的基本目標(biāo)，提出了語(yǔ)文教育中的三類(lèi)課程要素，即語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能與語(yǔ)文情感。語(yǔ)文能力其實(shí)就包括四個(gè)基本方面，即讀、聽(tīng)、寫(xiě)、說(shuō)。其中，讀與寫(xiě)指向的是書(shū)面的言語(yǔ)活動(dòng)，聽(tīng)和說(shuō)指向的是口頭的言語(yǔ)活動(dòng)。而語(yǔ)言情感則是指社會(huì)性、精神性層面的情感。

3感受傳統(tǒng)文化魅力，培養(yǎng)健全的人格

高等教育語(yǔ)文課本中集中了大量的傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)中的精華，特別是關(guān)于人格與思想境界的論述，無(wú)不充滿了理性的光輝，是中華民族的先哲留給子孫后代的無(wú)價(jià)之寶。如孔子的“人而無(wú)信，不知其可也”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，這是“大丈夫”的高風(fēng)亮節(jié)與剛正不阿的真實(shí)寫(xiě)照。大學(xué)語(yǔ)文課本中所選的作品，具有生動(dòng)的形象、優(yōu)美的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)的意境、真摯的情感。如《詩(shī)經(jīng)》的古樸與典雅；先秦百家思想的睿智與博大；唐詩(shī)的和諧典雅；宋詞的豪放與飄逸。不僅有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的無(wú)我之境，又有“明月松間照，清泉石上流”的空靈之美；更有“大江東去浪淘盡”的豪壯，又有“尋尋覓覓，冷冷清清”的委婉。這些作品可讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中受到美的熏陶，從而提升學(xué)生的精神境界，激勵(lì)學(xué)生更加的熱愛(ài)今天的幸福生活。正是傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，激勵(lì)了一代又一代的中國(guó)人，也為構(gòu)建和諧社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。

4培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，提高學(xué)生實(shí)踐能力