導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇石頭城劉禹錫，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這首詩(shī)給我們沖擊力最大的兩個(gè)意象，一是月，一是空城。

“月”，古往今來，是中華民族鐘情的一種審美意象，她的文化內(nèi)涵的傳承和發(fā)展，實(shí)際上也是互文的發(fā)展過程。我們從屈原的《天問》中的“日月安屬，列星安陳”句展示屈原對(duì)宇宙的拷問。王昌齡的《送李十五》“天長(zhǎng)杳無隔，月影在寒水”襯托離人的孤寂情懷。李白在詩(shī)中總是把月引為知己，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（《對(duì)月獨(dú)酌》），把月當(dāng)成有生命有情意的人格化的事物。晚唐李煜的“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中”（《虞美人》），作者通過月亮寄予了自己的離別傷感之情。各時(shí)代文人的沿襲適用使“月”在中國(guó)古代文學(xué)作品中所表達(dá)的意蘊(yùn)纏綿糾結(jié)在一起，當(dāng)我們讀到劉禹錫的這首《石頭城》中的“月”時(shí)，她就不純?nèi)皇强陀^世界中的自然景觀了，而產(chǎn)生了對(duì)人世滄桑變幻的思考，這里的“月”我們又能在諸多文本的眾多意象中讀出新的含義，即一個(gè)笑看世事的智者的形象。

“空城”的“空”字，與王維的“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”的“空”字在空間形態(tài)上是有其相通之處的，即傳達(dá)出心靈世界的一種孤寂。與崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”中“空”字意味相和，黃鶴樓依舊，而昔人卻一去不復(fù)返，永遠(yuǎn)成為過去。這里沉淀著作者對(duì)歷史的感慨。而由此又會(huì)生發(fā)出對(duì)人生命運(yùn)的一種思考。

布魯姆認(rèn)為“在某種時(shí)刻，不是遲來者模仿前驅(qū)者，而是遲來者被他們的前驅(qū)者所模仿，前驅(qū)者受惠于遲來者的成就與光彩?！倍覀兺ㄟ^下面兩首詞與《石頭城》的分析比較，便可見出布魯姆此語(yǔ)的精妙：其一是宋代周邦彥的《西河·金陵懷古》，其二是元代薩都剌的《滿江紅·金陵懷古》。

從主題方面來說，二詞毋庸置疑是對(duì)劉禹錫的兩首原詩(shī)的照搬。卻填補(bǔ)了《石頭城》中的許多空白。雖然這種填補(bǔ)使“味外之旨”由多元變成一維，由含蓄雋永變得直白袒露，但畢竟以讀者的身份充實(shí)了《石頭城》的內(nèi)容。周詞中的“傷心”句與薩詞中的“思往事”句都有了主觀色彩，對(duì)往昔有著共同的一往情深，由對(duì)歷史的感懷直接走入對(duì)個(gè)人生命的憂嘆。

從意象來說，月和城常在，而生命卻如此短暫。正如王羲之在中所言：“俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷……”我們?cè)谶@里感悟到生命對(duì)于時(shí)間的無可奈何，面對(duì)整個(gè)宇宙作為社會(huì)存在的個(gè)體生命既感受到一種形而上的悲哀同時(shí)又有一種浸浹肌骨的感動(dòng)，在懷古情愫中增添了一層真切的個(gè)體生命的感懷。

從意境上來說，《石頭城》與二詞皆情景交融。人的情感與所述之景巧妙地融合為一，所選物象皆為冷色調(diào)，借助悲涼的情懷，使其籠罩一層暗淡凄冷的光環(huán)，意境冷清凄。又以自然宇宙的永恒襯托出人生的短促，而人在面對(duì)此情此景時(shí)又只能無可奈何，透射出濃郁的滄桑之感。

篇2

關(guān)鍵字 懷古；詩(shī)歌；教學(xué)

筆者在教學(xué)實(shí)踐中，常常對(duì)怎樣提高古詩(shī)詞的教學(xué)有效性產(chǎn)生困惑。在中考和高考的指揮棒下，教師怎樣將古詩(shī)詞的知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)與學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力的提高有效結(jié)合起來？即能鞏固學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握又能讓學(xué)生在閱讀中得到情感的體驗(yàn)，真正做到陶冶情操。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，教師的一言堂往往導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞情緒的底下。常常是教師站在講臺(tái)上情緒高漲的講授著，學(xué)生坐在下面昏昏欲睡。教師改變教學(xué)理念，提高教學(xué)水平成為現(xiàn)實(shí)之需要。

語(yǔ)文新課標(biāo)中將發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新定位課程目標(biāo)之一。教學(xué)在古詩(shī)詞教學(xué)中怎樣做到激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)探究意識(shí)提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的敏感性將是教學(xué)方法研究的方向。筆者曾長(zhǎng)期走進(jìn)初高中語(yǔ)文古詩(shī)歌課堂，在觀摩中學(xué)習(xí)到一些教師優(yōu)秀的教學(xué)方法，并在教學(xué)實(shí)踐與課題研究中進(jìn)行了深入的探索。

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中階段學(xué)生古典詩(shī)歌的閱讀量做了具體要求，并做了部分推薦，還有一部分的閱讀內(nèi)容由教材編者和任課教師補(bǔ)充推薦。任課教師可選擇有代表性的能體現(xiàn)中國(guó)博大精深的歷史文化的詩(shī)歌作為教學(xué)內(nèi)容。“巧婦難為無米之炊”，大米已有，那么教師怎樣做一個(gè)巧婦呢？

將相同主題詩(shī)歌劃分歸類，對(duì)已積累了一定基礎(chǔ)知識(shí)的中學(xué)生來說并不是難事。如《登幽州臺(tái)歌》《念奴嬌?赤壁懷古》、《永遇樂?京口北固亭懷古》 、 《越中覽古》等。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，懷古詩(shī)多以地點(diǎn)為題，那么教師在教學(xué)中抓住學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，以此為開啟學(xué)生興趣的鑰匙?？蓪压旁?shī)以地點(diǎn)特點(diǎn)分類教學(xué)。陳向春教授將懷古詩(shī)的場(chǎng)合特點(diǎn)分為三類：故都懷古、遺跡懷古、人物懷古。本文以故都懷古為主要研究?jī)?nèi)容。故都往往有著諸多歷史事件的發(fā)生，常常有叱咤風(fēng)云的英雄人物在這里書寫了一段段歷史，所以故都懷古的詩(shī)歌更能激發(fā)學(xué)生探尋的興趣。

教師在懷古詩(shī)教學(xué)中首先要讓學(xué)生弄清故都的歷史，在故都中金陵是詩(shī)人詠懷的熱點(diǎn)，金陵是今江蘇省南京市，在歷史中是三國(guó)吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳故都。作為六朝古都，金陵的歷史文化內(nèi)涵十分豐富，所以受到詩(shī)人的關(guān)注。以金陵為懷古對(duì)象的詩(shī)歌很多，教師可選擇某一焦點(diǎn)為教學(xué)關(guān)鍵詞，如某一詩(shī)人的金陵懷古詩(shī)專題，或是情感表達(dá)的不同等為探究點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。

一、劉禹錫的金陵懷古詩(shī)

劉禹錫的《金陵五題》詩(shī)前“引”中寫到：“余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。”（《全唐詩(shī)》卷三六五）秣陵是金陵的別稱，劉禹錫未游過金陵，卻憑對(duì)金陵的了解做創(chuàng)作了大量的金陵懷古詩(shī)，可見金陵的魅力。學(xué)生最熟悉的要數(shù)《烏衣巷》：

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。” 朱雀橋和烏衣巷都位于金陵，烏衣巷是東晉時(shí)王導(dǎo)和謝安居住地，這里還聚居著名門望族，富有歷史內(nèi)涵。朱雀橋、烏衣巷又形成對(duì)偶可謂語(yǔ)言之精妙。作者又通過對(duì)朱雀橋與烏衣巷自然環(huán)境的描寫勾勒出蕭條落寞的景象，不禁引起作者的對(duì)歷史的回想。作者沒有寫朱雀橋、烏衣巷從前的模樣，但我們可以想象，它們的變化是與金陵的變化聯(lián)系在一起的?？上攵鹆杲?jīng)歷了從繁華到衰敗的過程。

劉禹錫的《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！?/p>

石頭城是金陵又一別名，沒一個(gè)別名背后都有一段歷史，石頭城由來于三國(guó)時(shí)期的孫權(quán)。這首詩(shī)的開篇作者同樣描寫了金陵城的自然環(huán)境，圍繞故都的群山依然存在，潮水拍打著石壁帶回的是寂寞冰冷。與《烏衣巷》相同的是作者開篇都描寫金陵的自然環(huán)境，通過描寫金陵現(xiàn)實(shí)的荒涼暗示出金陵過去的歌舞喧囂的繁華在歷史的滄桑變遷中消失了。作者通過古今對(duì)比，移情于景，由景感懷。經(jīng)歷了六朝繁華的金陵，已成為“空城”一座。在歷史中沒有改變的天空中的明月，依舊照過“女墻”。作者習(xí)慣拿一貫穿時(shí)間空間的景物來表達(dá)物是人非之感，《烏衣巷》中的“堂前燕”和《石頭城》中的“舊時(shí)月”都表達(dá)了詩(shī)人無限感慨，意味深長(zhǎng)。教學(xué)中教師可以將具有一定聯(lián)系的兩首或幾首詩(shī)放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀。

二、表達(dá)情感內(nèi)容分類教學(xué)

教學(xué)中，學(xué)生不僅要了解地點(diǎn)意象的內(nèi)容，還要了解作者的創(chuàng)作意圖，不同的詩(shī)人由于人生經(jīng)歷不同詩(shī)歌表達(dá)的情感也大不相同。

劉禹錫《臺(tái)城》：“臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲花?！痹?shī)人講述了當(dāng)年金陵的繁華如今已是野草叢生的荒涼，詩(shī)人不單是吊古傷今，還對(duì)歷史做出了評(píng)價(jià)，統(tǒng)治者的奢侈荒造成了國(guó)破家亡。作者借古諷今，表達(dá)了興亡之感，憂國(guó)憂民的情懷。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見使人愁。”

篇3

一．意境美：所謂的意境一般是指作者通過詩(shī)中物象所表達(dá)的一種境界，把作者所要通過詩(shī)歌表達(dá)的思想感情用詩(shī)中所寫景來表現(xiàn)。例如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬.夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯，雖然只有28字，卻包涵著極豐富的內(nèi)容，它描繪了10種景物，卻構(gòu)成一幅完美的圖畫，表現(xiàn)了天涯游子的孤寂痛楚之情，融情入景，情景交融，情景高度濃縮于這一幅畫面之中。在詩(shī)中情景交融語(yǔ)言自然，更能使意境顯得深遠(yuǎn)優(yōu)美，例如，，劉禹錫的《石頭城》一詩(shī)：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！边@四句詩(shī)句句寫景，詩(shī)人所石頭城放在沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放在朦朧的月夜中寫，顯示了故都的荒涼和沒落，更透露出詩(shī)人對(duì)故國(guó)蕭條、人生凄涼的無限感傷。

二.個(gè)性美：所謂的個(gè)性在詩(shī)歌中一般是指詩(shī)歌中所描繪的主人公的自我形象，人物照象等等。其中詩(shī)人的自我形象常常包括一些肖像、行動(dòng)、神態(tài)、心理以及社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。比如，劉邦的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”詩(shī)歌雖樸素簡(jiǎn)短，但人物形象盡顯。鴻門宴之后，劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，成了漢朝的開國(guó)皇帝，這使他興奮、歡快，躊躇滿志，然而他心中又隱藏著深深的恐懼和悲哀：得江山易，守江山難。所以他極其渴望得到良將志士，以固國(guó)安邦。由此可見，此詩(shī)既表現(xiàn)了其豪邁得志的一面，又表現(xiàn)了其內(nèi)心憂慮矛盾的一面。其鮮明的形象躍然紙上。還有張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”此詩(shī)為情景交融的佳作，秋夜的江邊，月落烏啼，清霜滿天，滿懷鄉(xiāng)愁，孤臥客船，只有殘敗的江楓，明滅的漁火相伴，讓人徹夜難眠，再加上深夜蘇州城外寒山寺傳來的鐘聲，更襯托游子的孤寂懷鄉(xiāng)之情。刻畫了游子思鄉(xiāng)的獨(dú)特形象。

三．建筑美：所謂的建筑在詩(shī)歌中多是指詩(shī)歌的和律，采用的修辭發(fā)法，表現(xiàn)方式等，讓人讀起詩(shī)來感到詩(shī)歌形式整齊多樣，很是規(guī)整，就像所蓋的建筑一樣，形式整齊而又不單一，有上下四方的，有金字塔式的還有階梯式的。例如張籍《秋思》洛陽(yáng)城里見秋風(fēng),欲作家書意萬重.復(fù)恐匆匆說不盡,行人臨發(fā)又開封.

篇4

因此，題目是詩(shī)歌鑒賞的切入點(diǎn)。認(rèn)真審視題目可以了解作品的內(nèi)容主旨，猜測(cè)其思想感情，從而為進(jìn)一步鑒賞作品打下基礎(chǔ)。

一、關(guān)注標(biāo)題能準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)容

古代詩(shī)歌簡(jiǎn)練,很多詩(shī)歌特別是借物寄意的詩(shī)歌僅在詩(shī)題中點(diǎn)明所寫事物，而在詩(shī)中無一字提到所寫對(duì)象，這時(shí)如果不關(guān)注標(biāo)題，就根本無法理解詩(shī)歌內(nèi)容。

例1.

觀書有感

朱 熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

如果只看詩(shī)的正文，往往以為是小湖水的風(fēng)景，但看了題目之后，便知道，本詩(shī)談的是作者看書的感受，“半畝方塘”是書，“天光云影”是指書中有美好的景致，“源頭活水”是指讀書可以使神志清醒，思想永遠(yuǎn)鮮活。

因此，讀詩(shī)歌首先得關(guān)注標(biāo)題，這樣就能快速而準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌內(nèi)容了。

例2.【2004江蘇卷】

征人怨

（唐）柳中庸

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

【解讀】詩(shī)題為“征人怨”，通篇雖無“怨”字，但句句有“怨情”，寫出征人怨年年歲歲頻繁調(diào)動(dòng)，怨時(shí)時(shí)刻刻練兵備戰(zhàn)，怨氣候酷寒，怨景色單調(diào)。

上面的詩(shī)歌題目就點(diǎn)出了寫作的對(duì)象及其感情，有的詩(shī)歌標(biāo)題甚至還點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件，抓住它就更容易把握詩(shī)歌內(nèi)容了。如白居易的《江樓夕望招客》，看題目就明白這首詩(shī)寫的是什么內(nèi)容，再鑒賞這首詩(shī)就從容得多了。

但需要注意的是，有的詩(shī)歌只讀標(biāo)題難以準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)容，需結(jié)合詩(shī)句。

例3.

石頭城

劉禹錫

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。

這里的石頭城，不是指用石頭筑成的城，而特指南京城，六朝時(shí)的南京城。對(duì)題目的字面意思的了解，有時(shí)我們也要借助于詩(shī)歌的主要內(nèi)容，以準(zhǔn)確讀懂詩(shī)歌，從而為鑒賞奠定基礎(chǔ)。

二、關(guān)注標(biāo)題能準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌情感

有些題目想來也很有意味，即使不讀詩(shī)，也可以約略看到詩(shī)人的神情。

例4.

憫 農(nóng)

李 紳

春種一粒粟，秋成萬顆子。

四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。

從題目可以讀出憫農(nóng)、憐民的思想感情，即對(duì)農(nóng)民們艱苦生活的同情；對(duì)官府的賦稅徭役繁重，殘酷剝削農(nóng)民和社會(huì)制度的不合理表示強(qiáng)烈的不滿。

但值得注意的是，這個(gè)標(biāo)題能直接看出詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，給理解該詩(shī)提供了感情基調(diào)。有些標(biāo)題其實(shí)起著暗示詩(shī)歌思想感情的作用，是隱性的。

例5.

孤 雁

崔 涂

幾行歸塞盡，念爾獨(dú)何之？

暮雨相呼失，寒塘欲下遲。

渚云低暗度，關(guān)月冷相隨。

未必逢繳，孤飛自可疑。

【注】（zēn）：短箭；繳（zhuó）：系箭的絲繩。

【解讀】標(biāo)題點(diǎn)出所詠之物，一“孤”字含感彩?！肮隆弊挚雌饋硎菍懝卵?，但詩(shī)人以“孤雁”自喻，抒發(fā)的卻是孤凄憂慮的羈旅之情。

三、關(guān)注標(biāo)題能準(zhǔn)確理清詩(shī)歌思路

有些題目一看便可以理出作者的思路。

例6.

觀 獵

王 維

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

（“首聯(lián)”起得突兀，統(tǒng)帥全詩(shī)）

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

（“承聯(lián)”寫發(fā)現(xiàn)獵物，鋪墊和蓄勢(shì)）

忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。

（轉(zhuǎn)句扣主旨，寫獵罷歸營(yíng)）

回頭射雕處，千里暮云平。

（合句結(jié)題,點(diǎn)睛收題意深遠(yuǎn)）

四、關(guān)注標(biāo)題能快速把握詩(shī)歌題材

有些題目一眼便可以看出詩(shī)歌的題材。

例7.

漢江臨眺

王 維

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。

郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。

【解讀】題目表明這是登臨游賞詩(shī)。

例8.

送魏二

王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。

【解讀】一看題目就知道是一首送別詩(shī)。

需要提醒的是，有些詞是沒有題目的。一首詞可以沒有題目，但不可以沒有詞牌名。有些學(xué)生誤把詞牌名當(dāng)作詞的題目，從而解讀詞的情感時(shí)造成錯(cuò)誤。

例9.

昭君怨

蘇 軾

誰(shuí)做桓伊三弄，驚破綠窗幽夢(mèng)。新月與愁煙，滿江天。

去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。

這是一首送別詞，和昭君基本上沒有什么關(guān)系?！罢丫埂北臼乔偾?，歷史上也有諸多這方面的記載，如《琴曲譜錄》寫道：“中古琴弄名有（昭君怨），明妃制。”而在這首詞中，“昭君怨”則是詞牌名，用來規(guī)定詞的寫作規(guī)律和格式。

但是很多考生在考試時(shí)都以為是在表達(dá)昭君的怨恨之情，鬧了個(gè)大笑話。

五、如何審視題目

首先，要理解題目中的詞語(yǔ)。

理解詞語(yǔ)，包括理解詞語(yǔ)的字面意思，揣測(cè)詞語(yǔ)后的深層含義。例如陸游的《書憤》，意為“書寫憤恨”。

其次，要揣測(cè)質(zhì)疑，化抽象為具體。

篇5

關(guān)鍵詞：《西塞山懷古》；人心所向；國(guó)家統(tǒng)一

《西塞山懷古》是中唐詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)作之一，是一首懷古詩(shī)。西塞山就是詩(shī)人懷古的地方，長(zhǎng)慶四年，劉禹錫從燮州出三峽，沿江東下，到和州任刺史，沿途西塞山，觸景生情，感懷往事，寫下了這首懷古詩(shī)。

西塞山在今湖北黃石市東郊，俯視長(zhǎng)江，地勢(shì)險(xiǎn)要，是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的西部要塞，吳國(guó)設(shè)置了攔江鐵索。公元279年，西晉武帝司馬炎為完成統(tǒng)一大業(yè)，下令伐吳，王于公元280年正月自益州（今四川成都）東征，沿長(zhǎng)江向吳國(guó)首府金陵（南京）挺進(jìn)，并于同年三月在石頭城（金陵城東）接受吳國(guó)的投降。

吳國(guó)擁有長(zhǎng)江天險(xiǎn)這樣的地勢(shì)，還設(shè)置了攔江鐵索，卻毫無防守之力，詩(shī)人感懷往事，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中政權(quán)的變更，得出結(jié)論――一個(gè)政權(quán)的鞏固靠的是人心所向和國(guó)家統(tǒng)一。

前兩聯(lián)：“王樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭?！边@四句敘述的就是當(dāng)年的西塞山之戰(zhàn)，詩(shī)人通過一些字詞蘊(yùn)含了自己的情感?！镑鋈弧币辉~本指人的神情沮喪、低落，這里指在王的攻擊下，吳國(guó)驚慌失措、兵敗山倒，一片頹廢。四句詩(shī)中還包含了三組對(duì)比：一是“下和收”?！跋隆狈系乩硇蝿?shì)，由上游向下游進(jìn)軍，“下”字置于益州之前，顯示出一種浩浩蕩蕩、居高臨下的進(jìn)軍氣勢(shì)，“收”，金陵是六朝古都，有一種金陵王氣，而面對(duì)著王的軍隊(duì)，這種王氣黯然消失，一下即收，既顯示了王軍隊(duì)的強(qiáng)勁攻勢(shì)，速度很快，也顯示了吳王朝聞風(fēng)喪膽的情態(tài)。二是“千尋鐵索”和“一片降幡”?！扒よF索”說明吳國(guó)的防御軍事非常強(qiáng)大，但是再?gòu)?qiáng)大，最后換來的只是一片降幡?！敖滇Α?，幡就是旗，但一般指下垂的旗，這里用降幡，很形象。同時(shí)還有形象和色彩上的對(duì)比，形象上：“千尋鐵索”和“一片降幡”，一橫一豎；色彩上：一邊是晉軍燒毀鐵索的沖天火光，一邊是投降的白旗。三是：“沉”和“出”。一下沉一高揚(yáng)，形象地說明了吳國(guó)在歷史的長(zhǎng)河中消失了，晉國(guó)完成了統(tǒng)一大業(yè)。

前四句詩(shī)，交代了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮者、進(jìn)軍路線、作戰(zhàn)方式，突破江防的經(jīng)過以及吳主投降的情形，其中寓有深意：一個(gè)政權(quán)的鞏固，靠的不是險(xiǎn)要的地形，而是人心，失去人心，任何其他防御工事都形同虛設(shè)、不堪一擊。

頸聯(lián)：“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流?！薄皞隆?，往事不僅僅指西晉滅吳，三國(guó)以來，金陵經(jīng)歷了六朝，每個(gè)朝代時(shí)間都不長(zhǎng)，每個(gè)朝代都在重復(fù)前人的深重教訓(xùn)，只可惜當(dāng)權(quán)者卻都沒有看見。曾經(jīng)的那些英雄們，那些當(dāng)權(quán)者們，成功也好，失敗也罷，都在歷史的長(zhǎng)河中遠(yuǎn)去了，唯一不變的就是西塞山和長(zhǎng)江?！吧叫我琅f枕寒流?！痹?shī)人用擬人的手法寫出了西塞山超然世外的精神，“依舊”是說三百年前如此，三百年后的今天依舊如此，江水無言，青山依舊，但人間的英雄霸主們并不相識(shí)，他們偏要憑借山川險(xiǎn)峻，稱王圖霸，因此也難免要一一受到西塞山的嘲諷?！吧叫我琅f”也和英雄們的霸業(yè)蕩然無存形成對(duì)比，這就更突出了他們的可悲。頸聯(lián)承上啟下，把讀者的思想從歷史的悲哀中掙扎出來，帶回到現(xiàn)實(shí)，概括了整個(gè)南朝三百余年政權(quán)頻繁更替的歷史。

詩(shī)人對(duì)那些歷史教訓(xùn)，是有所感悟的，要政權(quán)穩(wěn)定，除了要民心所向，還有一個(gè)重要因素――國(guó)家統(tǒng)一，詩(shī)人在尾聯(lián)提出：“今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”要理解尾聯(lián)表達(dá)的深意，就要了解這首詩(shī)的寫作背景。唐朝建立初期，統(tǒng)一四海，繁榮昌盛，劉禹錫是中唐詩(shī)人，這首詩(shī)是他在824年秋赴和州途中，經(jīng)過西塞山所作，當(dāng)時(shí)，安史之亂已經(jīng)平息，但是當(dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)割據(jù)非常嚴(yán)重，唐王朝一直在努力維持著統(tǒng)一的局面。金陵六朝滅亡的重要原因，就是藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，而那些藩鎮(zhèn)割據(jù)的遺跡還在，“故壘蕭蕭蘆荻秋?！蓖盏能娛卤?，如今已荒蕪在一片秋風(fēng)蘆葦之中。尾聯(lián)既是詩(shī)人慶幸唐王朝這個(gè)暫時(shí)還統(tǒng)一的局面，又是警喻世人這個(gè)局面恐怕很快就要失去，到那時(shí)，唐王朝也會(huì)變成“故壘蕭蕭蘆荻秋”的破敗景象。

詩(shī)人在這首詩(shī)中，把嘲弄的鋒芒指向歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方但終于覆滅的統(tǒng)治者，描繪古跡的目的，就是對(duì)當(dāng)時(shí)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力的迎頭痛擊。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一、借助標(biāo)題，可以把握詩(shī)歌的題材內(nèi)容

1.即景抒情詩(shī)

（1）以四時(shí)早晚等時(shí)間名詞為題。如《春曉》（孟浩然）、《錢塘湖春行》（白居易）、《早秋》（許渾）；（2）以自然景物、山川名勝為題。如《江雪》（柳宗元）、《月夜》（劉方平）、《滁州西澗》（韋應(yīng)物）、《黃鶴樓》（崔顥）；（3）以“登”、“書”、“望”、“游”、“觀”、“題”等詞語(yǔ)為題。如《登鸛雀樓》（王之渙）、《書湖陰先生壁》（王安石）、《望廬山瀑布》（李白）。此類詩(shī)歌以寫景作為主要內(nèi)容，多借描寫四時(shí)眼前之景來抒發(fā)作者當(dāng)時(shí)特定的感情，借景抒情、融情于景、觸景生情、情景交融是此類詩(shī)歌常用的表現(xiàn)手法。1997年高考詩(shī)歌《望洞庭》（劉禹錫）、《題君山》（雍陶），1998年高考詩(shī)歌《題李凝幽居》（賈島），2007年江西卷的《金陵晚望金陵圖》即屬此類。

2.傷時(shí)感遇詩(shī)

用一個(gè)短語(yǔ)或句子，敘述詩(shī)人遇到的人或經(jīng)歷的事。如《江南逢李龜年》（杜甫）、《過故人莊》（孟浩然）、《喜見外弟又言別》（李益）、《楓橋夜泊》（張繼）、《淮上喜會(huì)梁州故人》（韋應(yīng)物）。此類詩(shī)歌以敘寫詩(shī)人遇到的能觸發(fā)某種心理活動(dòng)和情感的人或事為主要內(nèi)容，多采用融情于事的寫法。2000年高考詩(shī)歌《約客》（趙師秀）、2002年《春夜洛城聞笛》（李白）、2007年遼寧卷《秋夜獨(dú)坐》（王維）即是此類。

3.送別懷人詩(shī)

標(biāo)題中往往有“送”、“寄”、“懷”、“憶”、“別”、“夢(mèng)”等字眼。如《送元二使安西》（王維）、《夜雨寄北》（李商隱）、《天末懷李白》（杜甫）、《九月九日憶山東兄弟》（孟效）、《留別王維》（孟浩然）、《夢(mèng)微之》（白居易）。此類詩(shī)歌多以送別或懷念親人、情人、友人為主要內(nèi)容，抒寫真摯的親情、愛情、友情，表現(xiàn)對(duì)親人、情人、友人的思念，有時(shí)也表現(xiàn)游子旅居的愁苦和孤寂。多采用借景抒情、情景交融的寫法。2001年高考詩(shī)歌《賦得暮雨送李胄》(韋應(yīng)物)、2007年山東卷《出關(guān)》（徐蘭）即屬此詩(shī)。

4.詠物詩(shī)

以動(dòng)植物名稱作為標(biāo)題，如《在獄詠蟬》（駱賓王）、《蟬》（李商隱）、《鷓鴣》（鄭谷）、《金錢花》（羅隱）。此類詩(shī)常以詠某一動(dòng)植物來表示自己對(duì)生活、對(duì)人生的某種認(rèn)識(shí)、理解和追求，一般采用托物言志、象征等手法。1994年高考所選元稹的詩(shī)歌《》、2007年北京卷《》、2007年重慶卷《海棠》（蘇軾）和《牡丹花》（白居易）即是此類。

5.詠史懷古詩(shī)

（1）以歷史人名為題。如《蜀相》（杜甫）、《賈生》（李商隱）、《西施詠》（王維）；（2）以遺址地名為題。如《石頭城》（劉禹錫）、《赤壁》（杜牧）、《隋宮》（李商隱）；（3）有“懷”、“古”、“懷古”、“詠”等詞語(yǔ)。如《念奴嬌?赤壁懷古》（蘇軾）、《越中覽古》（李白）、《詠懷古跡》（杜甫）。此類詩(shī)歌往往以歷史遺跡、歷史人物、歷史事跡為題材，或抒發(fā)詩(shī)人對(duì)世事巨變、物是人非、國(guó)家興亡的慨嘆，或總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、告誡統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，或謳歌歷史人物，表達(dá)建功立業(yè)報(bào)效國(guó)家的理想。多采用借古諷今、對(duì)比等手法。2007年湖北卷《華清宮》（吳融）和《過華清宮》（杜牧）、浙江卷《烏衣巷》（劉禹錫）即是此類。

其他如邊塞詩(shī)、宮怨詩(shī)、田園詩(shī)、題畫詩(shī)等，標(biāo)題都有一定的語(yǔ)言標(biāo)志，憑借這些語(yǔ)言標(biāo)志都可以幫助我們從整體上對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)初步的把握。

二、借助標(biāo)題，可以體會(huì)詩(shī)歌的思想感情

1.有些標(biāo)題明示詩(shī)歌的思想感情。例如：《書憤》（陸游）從標(biāo)題看，“書憤”者，抒發(fā)胸中郁憤之情也。陸游時(shí)年六十有二，這分明是時(shí)不待我的年齡，然而詩(shī)人被黜，只能賦閑在鄉(xiāng)，想那山河破碎，中原未收而“報(bào)國(guó)欲死無戰(zhàn)場(chǎng)”，感于世事多艱，小人誤國(guó)而“書生無地效孤忠”，于是，詩(shī)人郁憤之情便噴薄而出。再如2007年遼寧卷《秋夜獨(dú)坐》（王維），借助標(biāo)題可知本詩(shī)抒寫的是悲哀孤獨(dú)的心境。

2.有些標(biāo)題暗示詩(shī)歌的思想感情。例如：唐代崔涂的《孤雁》，從標(biāo)題可知，這是一首詠孤雁的詩(shī)，再結(jié)合詩(shī)句不難發(fā)現(xiàn)作者借此以喻自己孤棲憂慮的羈旅之情。再如2007年的安徽卷的詞《醉落魄?詠鷹》（陳維崧），從題目中作者吟詠對(duì)象“鷹”可以猜測(cè)出，本詞表達(dá)了猛氣猶存、老當(dāng)益壯的情懷。

三、借助標(biāo)題，能夠解讀詩(shī)歌的表達(dá)技巧

《考試說明》對(duì)詩(shī)歌鑒賞的要求，鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧。我們借助標(biāo)題可以了解作品的表達(dá)技巧。

篇7

“空”字在詩(shī)中一般可作名詞、形容詞和副詞。作名詞的“空”，常指天空，或空曠之地，主要營(yíng)造一種遼遠(yuǎn)空闊的背景，常有助于詩(shī)的意境的創(chuàng)設(shè)。作副詞的“空”，一般有“空自”、“白白地”、“徒然地”的意味，它常常用于詩(shī)的情感表達(dá)。作形容詞的“空”，常有空遠(yuǎn)、空蒙、空寂的意味，并常帶有寂寞寥落、沉郁悲涼的情調(diào)。因而它既可以用于意境的創(chuàng)造，也可以用于情感的處理。

一、“空”字在意境創(chuàng)造中的作用

（一）創(chuàng)造一種浩渺空遠(yuǎn)的意境

李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》），此中用“碧空”這一意象，意在給畫面增添一種遼遠(yuǎn)廣闊的感覺，詩(shī)人的一片留戀悵惘之情也就自然暗含在這“江”、“空”組織成的浩渺無際的畫卷中了。

王維的“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”（《江漢臨泛》），詩(shī)中的“遠(yuǎn)空”與李白詩(shī)的“碧空”意義相近，然趣味有異。此處以“遠(yuǎn)空”作為一個(gè)遼遠(yuǎn)的背景，意在襯托波光水影的動(dòng)態(tài)美。

李賀的“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流”（《李憑箜篌引》），詩(shī)中的“空山”即為空曠的山野，一下將詩(shī)的意境拓展得很深遠(yuǎn)。

（二）創(chuàng)設(shè)一種縹緲空蒙的氛圍

蘇軾的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”（《飲湖上初晴后雨》），此中的“空蒙”表現(xiàn)出雨中霧氣迷茫的情形，從而顯示出煙嵐雨霧籠罩著的遠(yuǎn)山，迷蒙一片，若有若無，極富奇趣。詩(shī)人另一首詩(shī)中的“東方云海空復(fù)空，群仙出沒空明中”（《登州海市》），出現(xiàn)三個(gè)“空”字，營(yíng)造一種神仙所處的虛無縹緲的環(huán)境，令人神往。

（三）富有一種寧?kù)o空寂的禪趣

“空”字在王維詩(shī)中運(yùn)用的頻率極高，常出現(xiàn)“空山”這一意象，這與詩(shī)人習(xí)佛參禪的生活、所接受的禪宗思想及所追求的禪趣有關(guān)，如“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》），“空山新雨后，天氣晚來秋”（《山居秋暝》），“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》）等，都給人一種幽寂之感。既有作者對(duì)遠(yuǎn)離塵俗的世外桃源式的生存環(huán)境的向往，也表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)禪宗所謂的空寂、虛無境界的追求?！胺e雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東”（《積雨輞川莊作》）、“夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋”（《過感化寺》）等詩(shī)中的“空林”意象都具有相同意味?！氨∧嚎仗肚?，安禪制毒龍”（《過香積寺》），具有使動(dòng)意味，此處的“空潭曲”，即“使潭曲空”，因毒龍（喻妄心邪念）被安禪（安心守禪）制伏后，使得深潭顯得空空如也。

常建的”山光悅鳥性，潭影空人心”（《題破山寺后禪院》）中的“空”字，同樣帶有使動(dòng)意味，潭影的澄澈透明使人們的心靈顯得空明潔凈，塵埃滌盡。常建詩(shī)中的“空”頗有點(diǎn)王維詩(shī)中的禪趣。

二、“空”字在情感處理中的意味

（一）抒發(fā)一種遺恨和失落之痛

“空”字常出現(xiàn)在感時(shí)、傷亂、懷舊的題材中，常流露出滄桑之感。

杜甫的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（《蜀相》），“空”字渲染一種寂寞的氣氛，含有對(duì)黃鸝不解人遷和朝代更替的意思，又慨嘆人們對(duì)武侯嘔心瀝血締造的事業(yè)的有所遺忘。晚唐詩(shī)人韋莊的“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼”（《臺(tái)城》）中的“空”與杜詩(shī)的“隔葉黃鸝空好音”的“空”意味極其相似，感慨很深，含有一種失落惆悵的情感。

杜甫的另一首《詠懷古跡》中 “畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)空歸月夜魂”中的“空”字表現(xiàn)昭君的千古遺恨，自己不能生還故鄉(xiāng)，即便魂魄月夜而歸，也是空歸，也是枉然，將昭君之怨表達(dá)得無比凄婉。詩(shī)人的所有感喟盡在一個(gè)“空”字中。

（二）透露出一點(diǎn)無可奈何之感

高適的“城南欲斷腸，征人薊北空回首”（《燕歌行》），表現(xiàn)了力盡關(guān)山，鮮有戰(zhàn)績(jī)，無休無止的邊釁，讓征人感到歸期遙遙。于是回首望鄉(xiāng)，藉以排遣相思之苦，然而鄉(xiāng)關(guān)何處，征夫只能徒喚奈何、“空”望一場(chǎng)。

劉禹錫的“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》），吟誦《思舊賦》以懷念亡去的舊友，然以一“空”字，則表現(xiàn)出因人世滄桑與歲月蹉跎，故友早已離世，而其“吟”只是徒增感嘆而已。

（三）給人以孤獨(dú)、寂寥與凄涼之感

《孔雀東南飛》中的“府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中”，一個(gè)“空”字，顯示出房子空空蕩蕩，人物孑然一身的感覺。

杜甫的“禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜”（《禹廟》），著一“空”字，足見山之荒涼，以此襯托古廟的巍然獨(dú)峙。

李商隱的“空聞虎旅鳴宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌”（《馬嵬》），詩(shī)人深夜難眠，落寞地聽到禁軍報(bào)更的梆聲，凄涼之感油然而生。

（四）道出一種吊古傷今的感受

崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”（《黃鶴樓》），“空余”二字顯出懷古之情，黃鶴一去不返，徒留此樓空歷千載，從而抒發(fā)詩(shī)人對(duì)歷史的深沉慨嘆。

劉禹錫的“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”（《石頭城》），一個(gè)“空”字，以江潮的寂寞襯托，道盡古城的衰廢。

（五）具有一種沉郁悲憤的情調(diào)

李白的“莫使金樽空對(duì)月”（《將進(jìn)酒》），“空”字表明詩(shī)人毋使年華“空”逝，要及時(shí)行樂，豪語(yǔ)中其實(shí)透露出萬般的失意與悲憤。

陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”（《書憤》），抒發(fā)詩(shī)人壯志未酬、年華老大和報(bào)國(guó)無門的憤慨。

篇8

的確，這里人文薈萃，商賈云集，素有“江南佳麗地”之美譽(yù)。范蠡、周瑜、王導(dǎo)、謝安、李白、杜牧、吳敬梓等數(shù)百位著名的軍事家、政治家、文學(xué)家在這里創(chuàng)造了不朽的業(yè)績(jī)，寫下了千古傳誦的篇章。歷史上的夫子廟曾四毀五建，最后一次毀于1937年日軍侵略的炮火。1984年，乘改革開放春風(fēng)，夫子廟秦淮風(fēng)光帶開始復(fù)建。經(jīng)過十多年的努力，先后投資10多個(gè)億，恢復(fù)建設(shè)了大成殿、明德堂、尊經(jīng)閣、江南貢院、烏衣巷、王謝古居、吳敬梓故居等20多處、30多萬平方米古建筑，亭臺(tái)樓閣殿錯(cuò)落有致，紅黃綠藍(lán)紫交相輝映，應(yīng)該說，是一個(gè)內(nèi)秀外美之地。

夫子廟即孔廟，始建于宋，位于秦淮河北岸的貢院街旁。夫子廟以廟前的秦淮河為泮池，南岸的石磚墻為照壁，全長(zhǎng)110米，是全國(guó)照壁之最,中央二臺(tái)《財(cái)富故事會(huì)》講過它的故事。北岸廟前有聚星亭、思樂亭；中軸線上建有欞星門、大成門、大成殿、明德堂、尊經(jīng)閣等建筑；另外廟東還有魁星閣。每年農(nóng)歷正月初一至十八，這里舉行夫子廟燈會(huì)，熱鬧非常。如今這里是南京最著名的步行商業(yè)街區(qū)，成為富有明清建筑風(fēng)格的十里秦淮風(fēng)光帶上的一個(gè)重要景點(diǎn)。

“江南佳麗地，金陵帝王洲”有著無限的神奇，在夫子廟每一樽石刻，每一座閣樓，都有一段美麗的傳說。

如果你站在文德橋上向東望，一眼就可以看到一個(gè)樓閣，這就是奎星閣?？情w又名文星閣，是夫子廟古建筑組群中著名的古跡之一。它在科舉時(shí)代是士子們“奪魁”的象征，很富時(shí)望。它肇建于清乾隆年間，道光時(shí)期曾重修，咸豐時(shí)毀于戰(zhàn)火，同治年間再度重建，抗戰(zhàn)期間日軍侵占南京時(shí)再次被毀，如今又屹立在秦淮河畔。過去古老的南京城無高樓大廈，因此方圓數(shù)十里內(nèi)外都可遠(yuǎn)望到這一秦淮名勝，成了夫子廟的標(biāo)志。

站在橋上向下看，可以看到一排排畫舫。河中的畫舫都是仿照明代建筑風(fēng)格制造的，船頭掛有大紅彩球和紅燈籠，是享樂秦淮的水上之家。據(jù)說明朝建都后，朱元璋微服巡察京城。當(dāng)他來到秦淮河畔，看到兩岸綠樹成蔭，河水清澈，亭臺(tái)樓閣，風(fēng)景宜人時(shí)，隨口說了句：“惜河中缺游船?！被实坶_了金口，左右就連夜差人趕造畫舫，以博取皇帝歡心。從此，秦淮畫舫成了這里的一大特色。江南名妓李香君、董小宛、陳圓圓曾在此演繹了一件又一件的紅顏趣事，也許當(dāng)時(shí)的畫舫比現(xiàn)在看到的大得多。

夫子廟以秦淮河為泮池，秦淮河為夫子廟增輝，兩者已渾然一體。相傳秦淮河是秦始皇下令開鑿的一條人工運(yùn)河，但據(jù)地質(zhì)考察證明，秦淮河是一條歷史悠久的天然河流。當(dāng)時(shí)這條古老的河流曾從方山經(jīng)過，但由于地理變遷，河流改道，逐漸形成了現(xiàn)在的河道。歷史上的秦淮河河道寬綽，自五代吳王楊行密在長(zhǎng)干橋一帶筑石頭城以后，河道開始變窄，并被分隔成內(nèi)、外秦淮。內(nèi)秦淮河由東水關(guān)入城，經(jīng)夫子廟，再由水西門南的西水關(guān)出城與外秦淮河匯合。河流全長(zhǎng)10公里，這就是古往今來令無數(shù)文人墨客為之贊美傾倒、尋跡訪蹤的“十里秦淮”了。唐朝大詩(shī)人李白、劉禹錫、杜牧等都曾為她寫下詩(shī)篇，孔尚任的《桃花扇》和吳敬梓的《儒林外史》中，也都對(duì)“十里秦淮”有過生動(dòng)的描寫。美麗的秦淮河曾流淌過蠻荒時(shí)代的寂寞，六朝以來的繁華和奢靡，舊社會(huì)的污垢和勞動(dòng)人民的血淚，甚至還溶有的血腥。然而，今天的秦淮河，經(jīng)過了歷史的沉淀和人民的改造，已散發(fā)著健康文明的馨香，展現(xiàn)了清澈動(dòng)人的風(fēng)姿。它是南京歷史的見證，難怪人們慣于把“秦淮”當(dāng)作南京的代名詞。

篇9

1、離別與思念

古人似乎比今人重情，至少面對(duì)離別，比我們今人的感觸要多得多?，F(xiàn)代社會(huì)，各種交通工具和交流方式很容易讓人“天涯若比鄰”，當(dāng)然，今天的“比鄰”含義也變化巨大。正因?yàn)槿绱?，古人借月色抒發(fā)的離別狀態(tài)下濃得化不開的思念之情，就愈發(fā)值得我們咀嚼。

唐代詩(shī)人王建的《十五夜望月寄杜郎中》，是寫給朋友的?！敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰(shuí)家?”王建之心，化為了千萬人的心。有離別，就會(huì)有思念，尤其是在月圓之夜。正是這份“人盡望”的想象，正是這份“落誰(shuí)家”的猜想，給予了友情以溫度。

“詩(shī)圣”杜甫的《月夜憶舍弟》，是寫給胞弟的?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！泵鎸?duì)著親情，面對(duì)著無邊的月色，所有的理性都服從于心中的擔(dān)憂與不安，一切皆因故鄉(xiāng)有自己牽掛的人?！坝械芙苑稚ⅲ瑹o家問死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未收兵。”在烽火硝煙中，承載離別憂思的，不是書信，只能是那輪普照天下人的月亮。

宋代詞人呂本中的《采桑子》，是寫給心上人的?！昂蘧凰平瓨窃?，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)?”在被離別之苦折磨著的女子眼中，月兒既有可愛之處，又有可恨之處。在對(duì)月亮貌似矛盾的情感定位中，不變的是“恨君”之情?？谡Z(yǔ)化的表達(dá)，讓熾熱的愛情極具民間煙火氣息。

月亮圓缺不定，在離人眼中心中，“缺月”割人愁腸，“圓月”更惹人心傷。無論月相如何，離別之苦，在流瀉的月華下，綻放出美麗的光芒，散發(fā)著醉人的芬芳。

2、變化與滄桑

月亮高懸于夜空，似乎恒久存在著，見證了人世的所有變化，卻又一言不發(fā)，一副高深莫測(cè)的模樣。滄海桑田，潮漲潮落，所有深沉的思考，關(guān)于歷史、關(guān)于人生，都可與月亮交流。

六朝興亡，總讓人唏噓不已。唐代詩(shī)人劉禹錫在《石頭城》中寫道：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”寂寞的，哪里是潮水，是月亮，更是心中有萬千感慨的詩(shī)人?！芭f時(shí)”二字，該浸透了多少曾經(jīng)的歡笑與今日的凄清。在時(shí)間的流逝中，昔盛今衰總是那么殘酷那么真實(shí)，無法回避，無處逃遁。

蘇軾的《小調(diào)歌頭》，在序中明確說“兼懷子由”?？梢?，僅將這首詞理解為望月懷人是不夠的?！拔矣孙L(fēng)歸去”中一“歸”字，道出了詞人對(duì)月亮的喜愛追隨之情?！捌鹞枧逵?，何似在人間!”心想事成畢竟只是夢(mèng)，尤其是徹夜不眠的人，連做美夢(mèng)的機(jī)會(huì)都沒留給自己。勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，投入滾滾紅塵，熱烈的活一場(chǎng)終究是最好的選擇?！叭擞斜瘹g離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。”原來，月亮不僅多情，而且多智慧，可以幫人參透很多哲理。既然挫折不可避免，既然傷心是不能改變的存在，為什么不去接受它們呢?打開心結(jié)，人生將會(huì)少一些幽怨，多一些豪情。難怪《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”面對(duì)無常世事，能在情深意重的背景下給人快樂生活的啟迪，真得感謝蘇軾，感謝那茫茫宇宙中凝望著人類的眼睛――月亮。

3、陰柔與淡定

即便是十五的滿月，光芒也僅止于明亮，絕不會(huì)刺眼。相對(duì)于太陽(yáng)的熱烈奔放，月亮顯得溫柔內(nèi)斂、不事張揚(yáng)、有親和力。月亮陰柔的特點(diǎn)讓她呈現(xiàn)出女性的特質(zhì)。也許，靠近月亮，就意味著靠近自己的內(nèi)心，更易于實(shí)現(xiàn)精神追求上的自省與回歸。

詩(shī)佛王維在《竹里館》中寫道：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照?！坝捏颉?，已經(jīng)襯出了人物的清新脫俗?；蛟S，是有意回避別人的打擾；或許，是鐘情于這片竹林，一切行為都在月光下闡釋什么叫完美。月亮能懂詩(shī)人的心，這就夠了。什么叫“天時(shí)地利人和”，《竹里館》已給出了答案。尋到內(nèi)心寧?kù)o的源頭，這絕對(duì)稱得上“人和”，是個(gè)人肉體與靈魂的高度契合。

篇10

從網(wǎng)絡(luò)中了解詩(shī)人及背景

現(xiàn)代教學(xué)已經(jīng)不是一本課本、一本教參、一支粉筆等單一的媒體可以完成的?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入多媒體時(shí)代，其顯著的特征是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)可以豐富課程資源，借助網(wǎng)絡(luò)可以讓學(xué)生了解作者及寫作背景。

比如，學(xué)習(xí)辛棄疾《水龍吟》，可以用百度搜索“辛棄疾”，完整地了解作者的基本情況：人物生平、主要成就、人物評(píng)價(jià)、軼事典故、辛稼軒紀(jì)念祠、故居墓葬等。在人民教育出版社課程教材研究所網(wǎng)站“教師用書-必修4”中，可以查到《水龍吟》詳細(xì)的參考資料：辛棄疾一心為國(guó)為民，卻一直沒有受到朝廷的重用。他深感壓抑，內(nèi)心充滿了憤懣。

又如，學(xué)白的《蜀道難》，在人民教育出版社課程教材研究所網(wǎng)站中，有完整的資料：如何理解這首詩(shī)的主旨、如何把握這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)、如何理解“西去”與“西望”、如何理解“所守或匪親，化為狼與豺”、如何理解“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻”幾句詩(shī)的詩(shī)意；關(guān)于練習(xí)的參考答案；教學(xué)建議；有關(guān)資料，如作者介紹、評(píng)述，《送友人入蜀》《劍閣賦》《蜀道難》的賞析等。

在互聯(lián)網(wǎng)上，學(xué)習(xí)資料應(yīng)有盡有。很多學(xué)生都玩手機(jī)。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生正確用手機(jī)，用手機(jī)上網(wǎng)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞；那么，對(duì)于促進(jìn)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)將是非常有好處的。

從工具書中理解詩(shī)意

高中生已經(jīng)具備自主學(xué)習(xí)的能力， 所以，在課堂教學(xué)中要充分體現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)立性。獨(dú)立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征之一，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為我能學(xué)。在學(xué)習(xí)中，可以借助工具書理解詩(shī)意。市場(chǎng)上的語(yǔ)文工具書很多，比如教材全解、教材分析、狀元筆記、文言文全解等。老師可以指導(dǎo)學(xué)生購(gòu)買一兩本工具書，同時(shí)，也要指導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用參考資料。理解詩(shī)歌的意思，最基本的就是翻譯原文。自己能獨(dú)立翻譯的，一般不必閱讀工具書。在自己借助注釋還不能理解的情況下，或者自己與別人的觀點(diǎn)不同的時(shí)候，才翻閱工具書。

在反復(fù)誦讀中領(lǐng)悟意境

意境是指詩(shī)人的主觀感情和客觀物象相互交融、相互滲透而形成的藝術(shù)境界，即情與景的和諧統(tǒng)一，“詩(shī)中有畫，畫中有情”。它包括景、情、境三個(gè)方面。古詩(shī)詞的意境要在反復(fù)的誦讀中領(lǐng)悟。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)要倡導(dǎo)自主誦讀，在誦讀中加強(qiáng)理解，在誦讀中逐漸背誦，在誦讀中培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感是讀出來的，不是看出來的。不讀，永遠(yuǎn)不能觸及心靈。語(yǔ)感培養(yǎng)出來了，那么詩(shī)歌的意境也就出來了。既可以在多媒體環(huán)境下放聲朗讀，也可以借鑒李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的“三最”法，“最清晰、最快速、最大聲”地誦讀，“重復(fù)一百遍”地讀。

筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)一首詩(shī)至少要讀四遍：第一遍，學(xué)生先不借助任何資料，自主閱讀；第二遍，再結(jié)合課下注釋；第三遍，借助工具書再讀一遍，然后做課后練習(xí)；如果做不出來，再帶著問題進(jìn)行第四遍閱讀。在這樣反復(fù)的閱讀中，學(xué)生們能自讀自悟，理解詩(shī)意，他們可以盡情地將自己的理解、想象、情感融入反復(fù)的吟誦之中，使自己情感與作者通過詩(shī)句所表達(dá)的情感發(fā)生了共鳴，如身臨其境，再現(xiàn)意境，增強(qiáng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，領(lǐng)略其深刻的底蘊(yùn)。

要領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境，除了反復(fù)的誦讀之外，還需要掌握一些技巧：用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)歌展現(xiàn)的圖景畫面；概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)；分析作者的思想感情等。

例：2007年陜西卷《望江南 超然臺(tái)①作》蘇軾

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。

寒食②后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。

【注】①超然臺(tái)：在密州（今山東諸城）城北。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州地方官。②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱新火。

問題：請(qǐng)從“情”和“景”的角度對(duì)這首詞作一賞析。

第一次默讀，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)歌展現(xiàn)的圖景畫面：作者通過細(xì)風(fēng)、斜柳，煙雨中春水和城中之花這些意象，描繪了一幅暮春時(shí)節(jié)煙雨圖。暮春時(shí)節(jié)，春意仍在，細(xì)風(fēng)吹動(dòng)斜柳。從超然臺(tái)上放眼望去，春水潺潺，滿城之花雖未凋謝，但煙雨已隱約擋住城中人家。第二次默讀，概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)：這是一幅孤寂冷清的暮春圖。第三次默讀，分析作者的思想感情：作者把他的細(xì)膩難以察覺的郁郁之情巧妙地融合在景物與動(dòng)作的描寫中，寓情于景，使全詞勾勒的畫面都隱隱浮現(xiàn)，這種淡淡卻無法排遣的情感。

在探討中把握主題

對(duì)古詩(shī)詞主題的把握，需要從作者、標(biāo)題、注解、內(nèi)容、題材等多方面去把握，并可借助小組合作的方式來進(jìn)行。

作者 詩(shī)歌的作者，尤其是著名詩(shī)人，往往有一貫的風(fēng)格及明顯的思想情感傾向。2013年高考新課標(biāo)卷選用的詩(shī)歌《鵲橋仙》的作者為陸游，回憶以前學(xué)過的陸游的詩(shī)歌，就知道他是南宋時(shí)期著名愛國(guó)詩(shī)人，一貫堅(jiān)持抗金主張，為主和派所忌，仕途坎坷。至此就可以明白，他在描寫湖山勝景、閑情逸趣的同時(shí)，蘊(yùn)含著壯志未酬、壯心不已的幽憤主題。

標(biāo)題 標(biāo)題往往能告知讀者詩(shī)歌的內(nèi)容，引導(dǎo)讀者把握詩(shī)歌的主題。2006年福建卷李商隱《端居》（注：端居，即閑居），告訴讀者詩(shī)作內(nèi)容是詩(shī)人閑居生活中的情與景。2009年遼寧卷《晚泊岳陽(yáng)》，詩(shī)的題目“晚泊岳陽(yáng)”――在外漂泊；再?gòu)淖约骸笆Ы贰?、漁人“月下歸”等詞語(yǔ)中可以理解出作者的思?xì)w情緒。

注解 注釋是解讀詩(shī)歌的細(xì)節(jié)之一，往往是讀者把握詩(shī)歌主題的關(guān)鍵。2014年北京卷選用杜甫的詩(shī)歌《奉陪鄭駙馬韋曲》的注解是：“韋曲：唐代長(zhǎng)安游覽勝地。杜甫作此詩(shī)時(shí)，求仕于長(zhǎng)安而未果?！弊⒔饷黠@含有“歸隱之懷在表面，厭倦功名之心則為根本”這一主題。

題材 分清詩(shī)歌類別，對(duì)解讀詩(shī)歌內(nèi)容、把握詩(shī)歌主題有所幫助。詩(shī)歌?？嫉念悇e，包括送別詩(shī)、寫景詩(shī)、詠史詩(shī)、詠物詩(shī)、哲理詩(shī)等。2013年高考天津卷選用的詩(shī)歌標(biāo)題為《鷓鴣天?送廓之秋試》，從標(biāo)題“送廓之秋試”可見這是一首送別詞，詞題顯示出作者送別的人為廓之，廓之要去參加秋試，辛棄疾寫下此詞表達(dá)對(duì)他的良好祝愿。

抓住關(guān)鍵語(yǔ)句 議論抒情句、表達(dá)情感的詞、用典的詞句往往是把握主題的關(guān)鍵，可以以此為切入點(diǎn)。2008年重慶卷詩(shī)歌《卜算子?送鮑浩然之浙東》的后兩句“才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住”，議論之中，那種惜別之情、憐春之意可見。

此外，新課程強(qiáng)調(diào)合作和對(duì)話。為了提高學(xué)習(xí)的效率，對(duì)于主題的把握可以借助合作的方式進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)習(xí)小組從以上不同的方向去尋找答案，小組內(nèi)互相討論，然后在班上進(jìn)行學(xué)習(xí)成果的展示，學(xué)生講得不到位的地方，老師再做補(bǔ)充。

把握表達(dá)技巧

要提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的表達(dá)技巧的掌握能力，應(yīng)重視教材中經(jīng)典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。在課本古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，掌握常用的表達(dá)技巧。我國(guó)古詩(shī)詞浩如煙海，想通讀所有的古詩(shī)詞是不可能的。所以，要以本為本，通讀教材中的詩(shī)詞，積累古詩(shī)詞的基本表達(dá)技巧。

表達(dá)技巧包括三個(gè)層面的內(nèi)容：修辭方法、表現(xiàn)手法（包括表達(dá)方式和表現(xiàn)方法）、篇章結(jié)構(gòu)。常見的修辭方法有：比喻、比擬、設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶、夸張、用典、互文、反復(fù)、排比、雙關(guān)等。常見的表達(dá)方式有：記敘、議論、描寫、抒情等。抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。描寫技巧有：烘托與對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。文藝表現(xiàn)方法 ：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想、抑揚(yáng)關(guān)系等。

課本中出現(xiàn)的基本表達(dá)技巧，可以從高一開始積累：如李清照《聲聲慢》中的“直抒胸臆”（這次第，怎一個(gè)愁字了得），杜甫《登岳陽(yáng)樓》中的“對(duì)比”（昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓），王維《山居秋暝》中的“以動(dòng)襯靜”（明月松間照，清泉石上流），李煜《虞美人》中的“比喻”（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流），劉禹錫《石頭城》的“借古諷今”等。到了高二，可以把學(xué)過的表現(xiàn)手法進(jìn)行歸納：如《石頭城》和《桂枝香?金陵懷古》等篇目采用了“借古諷今”手法，《山居秋暝》和《李憑箜篌引》等篇目采用了“動(dòng)靜結(jié)合”手法。這樣，通過對(duì)同類表達(dá)技巧在不同詩(shī)詞中運(yùn)用的情況進(jìn)行歸納總結(jié)，達(dá)到了觸類旁通、舉一反三的效果，也實(shí)現(xiàn)了提高學(xué)生欣賞水平的目的。

在積累中領(lǐng)悟語(yǔ)言藝術(shù)

詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，而語(yǔ)言是需要積累的。因此，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)需要加強(qiáng)語(yǔ)言的積累。學(xué)生只有閱讀大量的古詩(shī)文，積累各種詩(shī)歌語(yǔ)言常風(fēng)格，了解詩(shī)人的詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，豐富自己的語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能達(dá)到“質(zhì)”的飛躍，達(dá)到古詩(shī)詞欣賞能力上的“質(zhì)”的提升。

我國(guó)古詩(shī)詞常用的語(yǔ)言風(fēng)格有：凝練、簡(jiǎn)潔、幽默、詼諧、質(zhì)樸、自然、清新秀麗、生動(dòng)形象、有節(jié)奏感、有音樂美、有藝術(shù)感染力、剛健、雄奇、悲壯、曠達(dá)、蒼涼、沉郁、飄逸、委婉、含蓄、纏綿、清新、明麗、秀美、恬淡、凄美、明快等。

歷代知名詩(shī)人的詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格有許多種，呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。比如：陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩(shī)畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛國(guó)。

不過，古詩(shī)詞基本的語(yǔ)言風(fēng)格詞匯不能單一的積累?？菰锏赜洃浺恍┰?shī)詞風(fēng)格詞匯是沒有意義的，學(xué)生們應(yīng)該在文本的學(xué)習(xí)中逐漸積累，在考試中出現(xiàn)的詩(shī)詞加強(qiáng)記憶。

在語(yǔ)文活動(dòng)中提升素養(yǎng)