導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇馬詩(shī)的意思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

馬詩(shī)中何當(dāng)?shù)?a href="http://www.jrctt.com/haowen/55651.html" target="_blank">意思是何時(shí)才能夠。這首詩(shī)看起來(lái)是寫馬，其實(shí)是借馬來(lái)抒情，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇，不被統(tǒng)治者賞識(shí)，但又熱切期望自己的抱負(fù)得以施展，可以為國(guó)建立功業(yè)。

“大漠沙如雪，燕山月似鉤?！边@首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，平沙萬(wàn)里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪。連綿的燕山山嶺上，一彎明月當(dāng)空。

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篇2

不是的，格式化是指對(duì)磁盤或磁盤中的分區(qū)進(jìn)行初始化的一種操作，刪除指將文件從系統(tǒng)的目錄清單中刪掉。

格式化（format）是指對(duì)磁盤或磁盤中的分區(qū)（partition）進(jìn)行初始化的一種操作，這種操作通常會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)有的磁盤或分區(qū)中所有的文件被清除。格式化通常分為低級(jí)格式化和高級(jí)格式化。如果沒(méi)有特別指明，對(duì)硬盤的格式化通常是指高級(jí)格式化，而對(duì)軟盤的格式化則通常同時(shí)包括這兩者。盤片格式化牽涉兩個(gè)不同的程序：低級(jí)與高級(jí)格式化。前者處理盤片表面格式化賦與磁片扇區(qū)數(shù)的特質(zhì)；低級(jí)格式化完成后，硬件盤片控制器（diskcontroller）即可看到并使用低級(jí)格式化的成果；后者處理“伴隨著操作系統(tǒng)所寫的特定信息”。低級(jí)格式化（Low-LevelFormatting）又稱低層格式化或物理格式化（PhysicalFormat），對(duì)于部分硬盤制造廠商，它也被稱為初始化（initialization）。最早，伴隨著應(yīng)用CHS編址方法、頻率調(diào)制（FM）、改進(jìn)頻率調(diào)制（MFM）等編碼方案的磁盤的出現(xiàn)，低級(jí)格式化被用于指代對(duì)磁盤進(jìn)行劃分柱面、磁道、扇區(qū)的操作。

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篇3

媽媽術(shù)后半年就主動(dòng)要求上班，院領(lǐng)導(dǎo)照顧她，調(diào)她到供應(yīng)科當(dāng)護(hù)士長(zhǎng)。媽媽很勤勞，就象沒(méi)動(dòng)過(guò)手術(shù)一樣地干工作。大家不讓她參加大掃除等活動(dòng)，她總是笑著說(shuō)：“自我感覺(jué)良好，請(qǐng)大家放心?！眿寢?0歲病退后還參加居委會(huì)的工作，因?yàn)樗e不住。80歲時(shí)還要自己洗內(nèi)褲、腹帶、襪子等物，自己的臥房被整理得井井有條，門前屋后也打掃得干干凈凈。

媽媽一直愛(ài)好文體活動(dòng)，退休后還參加了老媽媽合唱團(tuán)。78歲那年居然自做毽子踢著玩。她說(shuō)：“踢毽可以鍛煉身體，尤其對(duì)腳關(guān)節(jié)有利?！眿寢屇軌塾?句，顯然與她的樂(lè)觀、好動(dòng)分不開(kāi)。

媽媽術(shù)后沒(méi)有做過(guò)化療，也沒(méi)有用過(guò)其他抗癌藥。常用的只是維生素類藥品，還有一些治療腹瀉的備用藥和黃連素片、矽炭銀片。

為了增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防感冒，媽媽經(jīng)常到室外活動(dòng)，以提高自己對(duì)不同氣溫的適應(yīng)性，同時(shí)一年四季用溫水洗臉，避免忽冷忽熱而對(duì)機(jī)體帶來(lái)麻煩。

人工無(wú)括約肌，大便不能自控，所以必須積極預(yù)防發(fā)生腹瀉。媽媽常對(duì)來(lái)信或登門請(qǐng)教的人說(shuō)：“一定要自己把好飲食關(guān)?！?/p>

術(shù)后40年來(lái)，媽媽堅(jiān)持每天按時(shí)進(jìn)食，以面為主，定量而不貪吃。不吃隔夜的食物，很少吃外面出售的冷飲。除了多喝開(kāi)水之外，基本上只吃自制的赤豆、綠豆、百合、紅棗湯。她說(shuō)：“我的腸功能不好，自己應(yīng)小心為妙。”由于護(hù)理得當(dāng)，媽媽從未得過(guò)腹瀉癥。

市場(chǎng)上出售的袋，容易擦傷。她就自己動(dòng)手用深色滌棉布做成寬約6寸的腹帶。兩頭釘上鈕扣以便固定。她認(rèn)為這種腹帶比袋好，使用起來(lái)方便而舒適。

篇4

2、出處：《左傳·僖公四年》：“君處北海；寡人處南海；唯是風(fēng)馬牛不相及也?！?/p>

3、例句：這兩件事本質(zhì)完全不一樣，若同日而語(yǔ)，簡(jiǎn)直是風(fēng)馬牛不相及。

4、近義詞：風(fēng)馬牛不相干、風(fēng)馬不接、驢唇不對(duì)馬嘴。

篇5

古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代里，死一個(gè)像他那樣沒(méi)地位、沒(méi)名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部空前偉大的歷史巨作《史記》。

司馬遷把他這種思想轉(zhuǎn)變的情況告訴他的好友任少卿，后來(lái)的人便是根據(jù)他信中所說(shuō)的九牛亡一毛一句話，引伸成九牛一毛這句成語(yǔ)，用來(lái)譬喻某種東西或某種人材僅是極多數(shù)里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。

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篇6

1、滄桑，來(lái)自中國(guó)成語(yǔ)滄海桑田。大海變成了種桑樹的田地，種桑樹的田，變成了大海。比喻自然界變化很大或世事多變，人生無(wú)常；或喻世化的巨大迅速——略稱滄桑 。

2、語(yǔ)本晉葛洪 《神仙傳·王遠(yuǎn)》：“ 麻姑 自說(shuō)云：‘接侍以來(lái)，已見(jiàn) 東海 三為桑田?！?唐儲(chǔ)光羲 《獻(xiàn)八舅東歸》詩(shī)：“獨(dú)往不可羣，滄海成桑田?！?明 劉基 《惜馀春慢·詠?zhàn)右?guī)》詞：“滄海桑田有時(shí)，海若未枯，愁應(yīng)無(wú)已?！?/p>

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篇7

1、立春是干支歷24節(jié)氣的第一個(gè)節(jié)氣，是歲首的意思，也標(biāo)志著新的循環(huán)的開(kāi)始，在《月令七十二候集解》中對(duì)立春的描述是，“立春，正月節(jié)；立，建始也；五行之氣往者過(guò)來(lái)者續(xù)于此；而春木之氣始至，故謂之立也；立夏、秋、冬同。”在農(nóng)村俗語(yǔ)說(shuō)“春打六九頭”，而在“數(shù)九歌”中，“五九、六九沿河看柳”，立春的到來(lái)，也就意味著“春生”的開(kāi)始，在農(nóng)村“春生”又被人們?cè)⒁鉃椤敖绘拧焙汀霸杏钡暮x。

2、在農(nóng)村，人們習(xí)慣把“立春”看作是春天的開(kāi)始，但是我國(guó)幅員遼闊，南北跨度大，而立春節(jié)氣時(shí)，全國(guó)仍有93%的地區(qū)處于冬季，因而春天的到來(lái)，應(yīng)以氣候?qū)W來(lái)定。也就是說(shuō)，某一地區(qū)連續(xù)五日平均氣溫在10℃以上，并且，在接下來(lái)即便有低于10℃的情況，但也不能超過(guò)連續(xù)5日，否則是不能認(rèn)定為春天的開(kāi)始，我國(guó)南北溫差大，對(duì)于立春這天符合條件的大多在廣西到江西這一段，而對(duì)于東北來(lái)說(shuō)，真正到了春天應(yīng)該在谷雨前后。

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篇8

罵者之宜戒也：罵人的人，應(yīng)該警戒。戒：警戒、警惕的意思。

異史氏曰：甚矣，攘者之可懼也：一攘而鴨毛生。甚矣，罵者之宜戒也：一罵而盜罪減。然為善有術(shù)，彼鄰翁者，是以罵行其慈者也。

翻譯： 寫怪異故事的人說(shuō)：太厲害啦，偷盜的人一定很害怕：一偷盜居然渾身長(zhǎng)出鴨毛。

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篇9

關(guān)鍵詞：馬克思；產(chǎn)權(quán)理論；產(chǎn)權(quán)改革；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2011）08－0001－02

一、馬克思論產(chǎn)權(quán)的地位、作用和我國(guó)產(chǎn)權(quán)改革的基本要求

產(chǎn)權(quán)在商品經(jīng)濟(jì)中具有重要地位。在商品經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)權(quán)是市場(chǎng)主體獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)行為的基礎(chǔ)，商品交換就是以當(dāng)事人所擁有一定產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的。如果沒(méi)有確定而獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)，交易界區(qū)就會(huì)模糊，從而就不可能存在真正意義上的市場(chǎng)交易。對(duì)此，馬克思早有明確的論述。

馬克思認(rèn)為，商品貨幣關(guān)系之所以發(fā)生，一方面，在于社會(huì)分工基礎(chǔ)上形成的不同生產(chǎn)者之間相互獨(dú)立又相互依賴的關(guān)系；另一方面，則在于一定所有制基礎(chǔ)上形成的不同交換主體的彼此獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。馬克思指出，商品交換必須通過(guò)其監(jiān)護(hù)人即商品所有者的意志行為來(lái)進(jìn)行，而這種意志行為的前提就是對(duì)所交換商品的所有權(quán)。他說(shuō)：“為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，商品監(jiān)護(hù)人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說(shuō)每一方只有通過(guò)雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品?？梢?jiàn)，他們必須彼此承認(rèn)對(duì)方是私有者……在這里，人們彼此只是作為商品的代表即商品所有者而存在”（《資本論》第1卷第102―103頁(yè)），“這種交換的唯一前提每個(gè)人對(duì)自己產(chǎn)品的所有權(quán)和自由支配權(quán)”（《馬克思、恩格斯全集》第48卷，第161頁(yè)）。顯然，產(chǎn)權(quán)關(guān)系是商品交換關(guān)系賴以發(fā)生的前提，商品交換的當(dāng)事人只有彼此承認(rèn)對(duì)方的產(chǎn)權(quán)，才有可能發(fā)生交換行為。不過(guò)，這種產(chǎn)權(quán)并不只限于私有產(chǎn)權(quán)，馬克思也講到商品交換是在共同體的盡頭開(kāi)始的，再考慮到商品經(jīng)濟(jì)在當(dāng)展的現(xiàn)實(shí)，因而作為商品交換前提的產(chǎn)權(quán)，可以是私有產(chǎn)權(quán)，也可以是公有產(chǎn)權(quán)，但必須是明確的、獨(dú)立的，為交換雙方彼此承認(rèn)。此其一。其二，之所以以此為交換前提，是因?yàn)檫@種產(chǎn)權(quán)保證了在交換中雙方處于平等的地位，能夠使雙方共同一致的意志行為得以完成，依商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求實(shí)現(xiàn)交換過(guò)程。其三，進(jìn)而可以推出，由于明確、獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)保障了商品交換得以在當(dāng)事人平等、自愿、互利的基礎(chǔ)上進(jìn)行，就保證了在供求關(guān)系波動(dòng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中形成市場(chǎng)價(jià)格。

馬克思也在許多地方實(shí)際上論述了產(chǎn)權(quán)在商品經(jīng)濟(jì)中的功能：（1）產(chǎn)權(quán)的激勵(lì)功能。任何經(jīng)濟(jì)主體有了明確、獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)，就會(huì)產(chǎn)生其行為的收益預(yù)期，形成利益刺激，這就是產(chǎn)權(quán)的激勵(lì)功能。馬克思在分析貨幣轉(zhuǎn)化資本時(shí)談到資本家的行為動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“這種流通的客觀內(nèi)容――價(jià)值增殖――是他的主觀目的；只有越來(lái)越多地占有抽象財(cái)富成為他的活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)時(shí)，他才作為資本家或作為人格化的、有意志和有意識(shí)的資本執(zhí)行職能?！保ā顿Y本論》第1卷，第174頁(yè)）正是以對(duì)資本的產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，資本家才作為人格化的資本去執(zhí)行職能，無(wú)休止地去追求剩余價(jià)值。（2）產(chǎn)權(quán)的約束功能。任何產(chǎn)權(quán)或其權(quán)能的作用空間都有一定界區(qū)，所預(yù)期收益也有一定限度，決定了產(chǎn)權(quán)主體只能在這樣的界區(qū)和限度內(nèi)行使權(quán)利并獲取收益，這就是產(chǎn)權(quán)的約束功能。馬克思曾指出：使用和濫用的權(quán)利即任意支配事物的權(quán)利表明了一個(gè)幻想，仿佛私有權(quán)本身僅僅是以個(gè)人意志，即以對(duì)物的任意支配為基礎(chǔ)的，但“實(shí)際上濫用這個(gè)概念對(duì)于所有者具有極為明確的經(jīng)濟(jì)界限，如果他不希望他的財(cái)產(chǎn)即他的濫用的權(quán)利轉(zhuǎn)入他人之手的話”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，第72頁(yè)）。這說(shuō)明，產(chǎn)權(quán)表面上是個(gè)人意志對(duì)財(cái)產(chǎn)或?qū)ξ锏娜我庵洌珜?shí)際上在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，這種任意支配財(cái)產(chǎn)的權(quán)利是有明確的經(jīng)濟(jì)邊界的，產(chǎn)權(quán)主體必須把自己的意志行為約束在權(quán)利邊界之內(nèi)。如果越權(quán)、侵權(quán)，就會(huì)付出代價(jià)，甚至失去自己的產(chǎn)權(quán)。（3）產(chǎn)權(quán)對(duì)企業(yè)內(nèi)部管理權(quán)威的保障功能。在商品經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)對(duì)外要以一定的產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)進(jìn)行平等競(jìng)爭(zhēng)和自主交換，內(nèi)部則要在一定的權(quán)威關(guān)系下才能進(jìn)行正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理。這種權(quán)威關(guān)系的形成和建立，是以一定的產(chǎn)權(quán)為保障的。馬克思在分析資本主義企業(yè)運(yùn)行時(shí)指出：先有權(quán)利平等的勞動(dòng)力的買賣過(guò)程，然后才使得工人在生產(chǎn)過(guò)程中絕對(duì)服從資本家的意志；在分析借貸資本家和職能資本家的關(guān)系時(shí)指出：先有資本支配權(quán)的讓渡，然后才是職能資本家獲得指揮、管理企業(yè)的權(quán)威。

根據(jù)馬克思的分析，明確、獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)是商品交換和市場(chǎng)關(guān)系普遍生成、發(fā)展的基礎(chǔ)，是商品生產(chǎn)者自主參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的前提。因此，我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)權(quán)改革的基本要求首先是要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)明晰化，徹底改變傳統(tǒng)模式中產(chǎn)權(quán)關(guān)系模糊、產(chǎn)權(quán)責(zé)任不清的權(quán)利安排，構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公有產(chǎn)權(quán)制度，以實(shí)現(xiàn)公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融合。唯此，才能使公有企業(yè)真正成為市場(chǎng)主體，據(jù)其擁有產(chǎn)權(quán)權(quán)項(xiàng)承擔(dān)財(cái)產(chǎn)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)并獲得收益，自主參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而使市場(chǎng)機(jī)制成為資源配置的基本調(diào)節(jié)者。其次是在產(chǎn)權(quán)改革中要強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)的激勵(lì)功能和約束功能，在產(chǎn)權(quán)明晰的基礎(chǔ)上，一方面使企業(yè)、使經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)行為具有同其權(quán)項(xiàng)相應(yīng)的收益預(yù)期，激勵(lì)其在平等的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中追求自身利益最大化，進(jìn)行理性選擇；另一方面，要在同產(chǎn)權(quán)權(quán)項(xiàng)的委托者和者之間建立約束監(jiān)督機(jī)制，使產(chǎn)權(quán)主體行使權(quán)利的界區(qū)和獲取收益的限度同其所擁有的權(quán)項(xiàng)相適應(yīng)，特別要保障國(guó)有資產(chǎn)的保值和增值、保障公有制的所有權(quán)不受侵害。同時(shí)，在產(chǎn)權(quán)改革中還要正確處理明晰產(chǎn)權(quán)和加強(qiáng)管理的關(guān)系。明晰產(chǎn)權(quán)為企業(yè)加強(qiáng)管理、樹立管理指揮權(quán)威必然提供保障，但其本身不能取代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的改善；企業(yè)為適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，改善生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、樹立管理權(quán)威以提高效率和效益，則又必須以產(chǎn)權(quán)明晰化為前提。

二、馬克思論產(chǎn)權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)和我國(guó)原有產(chǎn)權(quán)制度的變革

產(chǎn)權(quán)的權(quán)能結(jié)構(gòu)，是指構(gòu)成產(chǎn)權(quán)總體的不同權(quán)項(xiàng)的狀況及其組合分離方式。馬克思沒(méi)有把產(chǎn)權(quán)看做是一項(xiàng)單一的權(quán)利或僅僅等同于所有權(quán)，而是認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是包括所有權(quán)在內(nèi)，并在所有權(quán)基礎(chǔ)上分解而成的一組權(quán)利的總和。馬克思認(rèn)為產(chǎn)權(quán)主要包括四項(xiàng)基本的產(chǎn)權(quán)項(xiàng)，即：（1）所有權(quán)；（2）支配權(quán)；（3）管理權(quán)；（4）收益權(quán)。在分析產(chǎn)權(quán)項(xiàng)的基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)而研究了不同權(quán)項(xiàng)的分離組合狀況。歸納起來(lái)，馬克思主要分析了三種權(quán)能構(gòu)成狀況。

第一種是各項(xiàng)權(quán)能統(tǒng)一于一個(gè)主體，即各項(xiàng)權(quán)能都屬于所有者。其典型的形式是個(gè)體勞動(dòng)者如獨(dú)立的農(nóng)民或小手工業(yè)者集財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、支配權(quán)、管理權(quán)和收益權(quán)于一身。這里對(duì)此不展開(kāi)分析。

第二種是各項(xiàng)權(quán)能分屬于不同的主體，即有關(guān)權(quán)項(xiàng)相互分離，為不同的主體所行使。馬克思大致分析了四類具體情況：一是土地所有權(quán)和占有權(quán)（支配權(quán)和使用權(quán)）相分離；二是資本所有權(quán)和支配權(quán)（含管理權(quán)）的分離；三是資本所有權(quán)、支配權(quán)和管理權(quán)的分離；四是資本的所有權(quán)、支配權(quán)統(tǒng)一于一個(gè)主體而和管理權(quán)分離。

篇10

你是猴子請(qǐng)來(lái)的逗比嗎，逗比”一詞由來(lái)已久，形容人犯傻犯二很有趣，或者是很傻比，一般為中性詞，語(yǔ)義可根據(jù)上下文來(lái)理解辨別。你是猴子請(qǐng)來(lái)的逗比”也是他的一種衍生說(shuō)法，其中包含了更多的貶義的成分，意思可理解為我們常說(shuō)的你特么是在逗我么”加上你特么傻逼吧”二者的一種綜合縮略形式。

該詞出自于電視劇《西游記》中紅孩兒的一句臺(tái)詞，具體的場(chǎng)景是紅孩子用三味真火燒了孫悟空之后，豬八戒請(qǐng)來(lái)觀音救師傅唐僧，紅孩兒就對(duì)著觀音說(shuō)了這句話。之后郭德綱在相聲里面也常提及你是猴子請(qǐng)來(lái)的都比嗎”，該詞慢慢就走紅起來(lái)了，馮小剛導(dǎo)演主演的電影《老炮兒》里面也有所使用，就此登上了大熒幕，厲害了。

網(wǎng)絡(luò)詞因?yàn)槭褂妙l率的增多難免會(huì)引起部分的反感，聽(tīng)到該詞除了有想打人的沖動(dòng)之外，很多也會(huì)絞盡腦汁的思考你是猴子請(qǐng)來(lái)的逗比嗎”要怎么接，看到一句能給大家分享的回復(fù)對(duì)我就是猴子請(qǐng)來(lái)逗比的”...還有其他的神回復(fù)也歡迎大家多多開(kāi)動(dòng)腦筋。

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