導(dǎo)語：如何才能寫好一篇有關(guān)親情的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、掌握方法，品出詩意

1.抓住關(guān)鍵詞句。大部分詩詞，它的內(nèi)容是圍繞一個(gè)詞或一句話展開的，這就是詩中的重點(diǎn)詞句，這些詞句往往是詩人思想感情的一個(gè)集中點(diǎn)或是全詩內(nèi)容所圍繞的一個(gè)中心，抓住重點(diǎn)詞句有利于理清全詩的思路及詩人所要表現(xiàn)的思想。在教學(xué)中，必須重視找重點(diǎn)詞句的方法，并將它作為分析的切入口或“破譯”詩意的重點(diǎn)。如李白的《春夜洛城聞笛》，“折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”，而詩歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情，這種思鄉(xiāng)之情正是從聽到“折柳”曲的笛聲中引起的。可見“折柳”是全詩的關(guān)鍵。由此可知，教學(xué)時(shí)抓住重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟詩意就會顯得得心應(yīng)手。

2.把握詩詞分類。不同類別的詩歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，按內(nèi)容，可分為山水田園詩（寫景詩）、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。按表達(dá)方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩。按格律，可分為古體詩、近體詩。如了解了王維是山水田園詩代表人物之一，學(xué)生才會對王維的詩作《山居秋瞑》，描述山間清幽美景、山村淳樸民風(fēng)、鄉(xiāng)間勤勞百姓有更深的了解，從而感受詩人心中理想的社會境界，體會王維“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)。再如于謙的《石灰吟》這首詠物詩通過吟詠石灰，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛?把握詩詞分類，了解其中的一些代表人物，掌握詩詞必要的知識，有助于學(xué)生消除在古詩詞學(xué)習(xí)中的一些隔閡。

3.了解詩人風(fēng)格。由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。如孟浩然詩風(fēng)的語淡味重、恬靜渾健，王維詩風(fēng)的恬淡生動，李白詩風(fēng)的飄逸灑脫，杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫，白居易詩風(fēng)的平白清新，歐陽修詞風(fēng)的清麗明媚，范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯，蘇軾的曠達(dá)豪邁，柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻，李清照詞風(fēng)的婉約凄切等等。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過積累和鑒賞練習(xí)，歸納出各個(gè)作家的風(fēng)格。了解了詩人的風(fēng)格，才有利于把握他們在詩詞中表達(dá)的思想情感。

4.把握語言特點(diǎn)。語言是詩歌的載體，語言特點(diǎn)有清新、平淡、絢麗、明快、含蓄、簡潔等。如賞析《春怨》，“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢，不得到遼西。”此詩語言特點(diǎn)是清新自然，口語化?！包S鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨?！疤鋾r(shí)驚妾夢，不得到遼西”用質(zhì)樸的語言表明打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢，這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對丈夫的思念之情。可見，分析語言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)，只有準(zhǔn)確地理解了作品的語言，才有可能對其進(jìn)行更進(jìn)一步的評價(jià)和鑒賞。

5.明確表現(xiàn)手法。詩詞的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，我們要了解一些常見的藝術(shù)手法。詩詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同。詩歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的有首尾照應(yīng)、層層深入、先景后情、過渡、鋪墊、伏筆等。主要的修辭手法有對偶、比喻、擬人、借代、夸張、反復(fù)、象征等。其他寫作技巧包括襯托、對比、渲染、運(yùn)用典故、卒章顯志、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象等。

二、學(xué)以致用，挖掘詩情

1.利用教材主旨穿插詩詞教學(xué)。在教學(xué)七年級語文上冊《散步》這一親情單元里面，我設(shè)置了有關(guān)“親情”的仿句練習(xí)，讓學(xué)生引用詩句來表現(xiàn)親情，如“親情是李商隱‘相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘’的悲哀，親情是曹植‘本是同根生，相煎何太急’的哭泣，親情是木蘭詩‘爺娘聞女來，出郭相扶將’的焦急，親情是賀知章‘少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰’的哀愁，親情是蘇軾‘但愿人長久，千里共嬋娟’的想念，親情是王冕‘慈母倚門情，游子行路苦’的惦記，親情是王建‘今夜月明人盡望，不知秋思落誰家’的掛念，親情是張籍‘洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重’的欲罷不能?！?/p>

2.針對學(xué)生習(xí)慣直接引用詩句的現(xiàn)狀，讓學(xué)生歸納運(yùn)用古詩的其它方法進(jìn)行比較賞析，以便更好的運(yùn)用古詩?？勺寣W(xué)生嘗試通過截取詩中關(guān)鍵意象，轉(zhuǎn)用古詩主旨，化用古詩意境等方式運(yùn)用古詩。如很多同學(xué)擅長直接引用孟郊的《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”來表現(xiàn)親情。我們就可以引導(dǎo)學(xué)生化用古詩，如將之改為“不管我走到天涯還是海角，永遠(yuǎn)走不出的是母親用愛的針線編織的叮嚀；無論我是失意還是得意，永遠(yuǎn)不會忘懷的是行裝上那密密的針腳?！毕嘈艑W(xué)生經(jīng)過比較，自然會清楚后一種運(yùn)用更有創(chuàng)新意識，更有韻味。

3.歸納整理同一主題的詩詞，另辟蹊徑。如學(xué)了李白《渡荊門送別》，“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”；王維《九月九日憶山東兄弟》，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”；王之渙《涼州詞》，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”等，整理出這一組以“思鄉(xiāng)”為主題的詩句?？梢砸髮W(xué)生以“思鄉(xiāng)”為話題，化用這些詩句，寫一段不少于100字的話。

4.充分利用天氣、時(shí)節(jié)、時(shí)事等一切生活資源，運(yùn)用古詩。如在陰雨連綿的日子里，我們可讓學(xué)生用詩來訴說雨，如“雨的語言豐富多彩，它可以是內(nèi)心的喜悅，滋潤著杜甫的漫漫春夜；它可以是離人的眼淚，傾訴在韋莊孤寂的夜晚，徘徊在王昌齡送別友人失落的夢中?！?/p>

篇2

一、誦讀引領(lǐng)，接觸古詩文，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣

2011年版語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求義務(wù)教育階段學(xué)生“背誦優(yōu)秀詩文240篇（段）”。目的是讓古人的智慧、經(jīng)典的知識、膾炙人口的詩文，開啟學(xué)生的心智，陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)，影響學(xué)生的人生。同時(shí)，豐富學(xué)生的語言積累，讓他們感受傳統(tǒng)文化的無限魅力，產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

1. 選好篇目，編寫教材。課題組成員參與了經(jīng)典國文誦讀教材的選編，大家分工合作，從大量的優(yōu)秀篇目中進(jìn)行精心的選擇，編寫了適合各年級誦讀的教材。如適合低年級的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，適合中年級學(xué)生的《笠翁對韻》《詩經(jīng)――采采]q》等，適合高年級的《大學(xué)》《論語》等。

2. 熟讀成誦，詩興盎然。古詩文誦讀交給學(xué)生的是一把開啟心靈的鑰匙，可以讓學(xué)生知道什么是魂?duì)繅衾@的故國情，什么是烏鴉反哺的孝子心，什么是相知相惜的摯友情，什么是捐軀赴死的報(bào)國志，還可以傳遞“投我木桃、報(bào)之瓊瑤”的人性美德以及“開卷有益”“志存高遠(yuǎn)”等人生哲理。每天晨會，學(xué)生捧起教材，搖頭晃腦地用自己的誦讀方式再現(xiàn)前人的風(fēng)采，或如黃河奔騰慷慨激昂，或似小溪涓涓委婉低訴。熟讀成誦，不求甚解。學(xué)生在誦讀時(shí)發(fā)現(xiàn)經(jīng)典與生活時(shí)刻相依，自覺按圣賢的要求約束自己，如，做到“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”“步從容，立端正”。誦讀重在培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，為將來的厚積薄發(fā)創(chuàng)造條件。

二、入情入境，親近古詩文，汲取傳統(tǒng)文化的精神營養(yǎng)

1. 入境悟情，對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國的教育。國家興亡，匹夫有責(zé)。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為師者，我們可以引領(lǐng)學(xué)生從古詩文中了解祖國的歷史和革命傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生的愛國心。如王昌齡的《出塞》、陸游的《示兒》都表達(dá)了詩人濃濃的愛國情懷。字里行間，都深深地刻著民族文化的烙印，流淌著民族精神的殷殷熱血。但是古詩文距離現(xiàn)在遙遠(yuǎn)至極，詩中所涉及的那段歷史、詩人所表露的那般情感，身處和平年代的學(xué)生很難感受到。怎樣讓學(xué)生進(jìn)入詩境，體會詩情呢？這就需要我們師者充分利用網(wǎng)絡(luò)、圖書等課外學(xué)習(xí)資源，與學(xué)生一起深入了解詩人創(chuàng)作詩歌的時(shí)代背景，讓學(xué)生走進(jìn)詩人的生活環(huán)境，走進(jìn)詩人的內(nèi)心。如教學(xué)陸游的《示兒》，課前可讓學(xué)生搜集有關(guān)時(shí)代背景的資料，如“金兵入侵中原”的經(jīng)過，中原百姓在戰(zhàn)亂中悲催不堪的生活等等，這樣學(xué)生才能體會詩人“不見九州同”的悲憤，接著熟讀理解詩句，反復(fù)品悟，體會詩的意蘊(yùn)，走進(jìn)詩心，感受到詩人渴望國泰民安的美好愿望。這樣，學(xué)生不但從古詩中了解了歷史，而且從中受到愛國主義教育，立志長大后為祖國的和平富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

2. 讀中悟情，對學(xué)生進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)的教育。樹高千丈，葉落歸根，這是炎黃子孫的傳統(tǒng)觀念。鄉(xiāng)情塞滿了多少游子的心。如張九齡的《西江夜行》“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。”杜甫的《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！痹娭械拿總€(gè)字、每個(gè)詞無不抒發(fā)了詩人的切切思鄉(xiāng)情。教學(xué)時(shí)，我們讓學(xué)生反復(fù)吟誦這些名句，深入品悟，領(lǐng)會詩人的思鄉(xiāng)情感。接著，讓學(xué)生當(dāng)小導(dǎo)游，介紹家鄉(xiāng)的美麗風(fēng)光或風(fēng)俗人情。學(xué)生的情感得到升華，從而激發(fā)了學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

3. 以情激情，對學(xué)生進(jìn)行親情教育。母子相依，手足情深，是人類千古傳頌的主題。孟郊的《游子吟》和王維的《九月九日憶山東兄弟》，語言樸實(shí)卻情真意切，感人至深。教學(xué)時(shí)，筆者在學(xué)生理解了詩句，體會了作者情感的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生回憶自己和親人的情感經(jīng)歷，談感受，以情激情，更深刻領(lǐng)悟到詩人表達(dá)的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”“每逢佳節(jié)倍思親”的情懷，從中受到感恩和親情教育。

4. 融景動情，對學(xué)生進(jìn)行友情教育。崇尚友道，珍視友情，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。如王維《山中送別》中的“春草明年綠，王孫歸不歸？”《漢書》中的“鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。”李白《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@些詩句都表達(dá)了詩人同朋友間的深厚情誼。筆者在教學(xué)《贈汪倫》這首詩時(shí)，在學(xué)生理解詩意的基礎(chǔ)上，播放歌曲《送別》，創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行多種形式的朗讀，在讀中展開想象，讓學(xué)生走進(jìn)詩人的情感世界，深入感知，這樣，學(xué)生自然就領(lǐng)會到朋友間誠摯深厚的情誼。筆者還讓學(xué)生交流課前搜集的有關(guān)友情的詩句，并在課外制作成書簽互相交換朗讀并贈送。通過課內(nèi)外結(jié)合，不但激起了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情，還使學(xué)生明白了要珍惜友情。

三、類比遷移，融入古詩文，弘揚(yáng)民族文化精髓

2011年版語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求1～6年級學(xué)生背誦優(yōu)秀詩文60篇（段），并在附錄“優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目”中列出75篇的詩文。我們不能讓古詩文教學(xué)止于課堂，而應(yīng)該有機(jī)拓展，引導(dǎo)學(xué)生遷移學(xué)法，擴(kuò)大閱讀面。

1. 相同主題詩詞的遷移。在小學(xué)語文教材中，有山水詩、送別詩、言志詩、節(jié)日詩、哲理詩……如，教送別詩《別董大》后，可遷移學(xué)習(xí)《芙蓉樓送辛漸》；教李白的《望天門山》，可遷移學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》；教哲理詩陸游《游山西村》，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾《題西林壁》……讓學(xué)生在同類詩中去對比，去感悟，情感得以升華，古詩的意蘊(yùn)久久縈繞在心頭，經(jīng)久不散。

2. 相同作者詩詞的遷移。歸類遷移同作者的詩詞，可以讓學(xué)生加深對詩詞主題的理解，也可以讓學(xué)生更全面地認(rèn)識作者。如教《獨(dú)坐敬亭山》一詩，如不進(jìn)行拓展，學(xué)生只能認(rèn)識一個(gè)孤獨(dú)的李白。如果教師引入《靜夜思》《望天門山》等的回顧與學(xué)習(xí)，學(xué)生會認(rèn)識到一個(gè)詩意的李白、一個(gè)真情的李白。

3. 內(nèi)容相“應(yīng)和”詩詞的遷移。有的詩詞有相應(yīng)的詩詞與之應(yīng)和。教學(xué)時(shí)，可用來幫助學(xué)生體會作者抒發(fā)的感情。如教《漁歌子》時(shí)，可引進(jìn)《答和弟志和漁父歌》一詞，教師當(dāng)哥，學(xué)生當(dāng)?shù)?，進(jìn)行對比誦讀。這種類比遷移，有助于學(xué)生對古詩詞的融會貫通。

篇3

愛情，是一束寧靜純真的百合，是一株守望幸福的木棉。

還記得那一場溫潤的邂逅，簡約而執(zhí)著。曾經(jīng)的歌聲還在耳邊回響，故事，依舊溫暖。

我是在五月花開里等你的人，情愿為你寫下一世的詩行。

當(dāng)大地剛剛蘇醒的時(shí)候，我親手為你種植了一粒粒種子，種下一切與愛情有關(guān)的植物。芍藥，茉莉，玫瑰，滿天星，還有，陽光下的美好。

陽光下，采一束蕓香草暖與薄荷的清涼，伴著玫瑰的芬芳，為你寫下一段不老的傳奇。

也是在這個(gè)溢滿花香的五月，你悄悄的走進(jìn)我的世界，輕輕的漾起我平靜的心湖，牽手一同步入我們魂繞夢牽的故鄉(xiāng)。

還記得嗎？在那無數(shù)個(gè)清新的黎明，我們一起傾聽晨鐘的敲響，在多少個(gè)人間的向晚，一同感受落日的黃昏，在駝鈴聲聲中，我們看月牙泉緩緩的流淌，在海邊輕風(fēng)習(xí)習(xí)里，我們觀海天一色的壯觀。

我們在煙花三月的揚(yáng)州賞析瘦西湖的清秀婉約，在四月的江南傾聽細(xì)雨潤物纏綿，在五月蘇州運(yùn)河邊上感受睡著的古老的驛亭，沉默時(shí)，傾聽彼此的心跳，愜意時(shí)，聆聽花開的聲音。

如果愛情是一座城，我愿是無倦的工匠，一磚一瓦壘就愛情宮殿的富麗堂皇。兩個(gè)人，堅(jiān)守一座城。

我在飄逸著滿天星的流年里，看過驛路梨花，走過姹紫嫣紅，而我的靈魂，只為你放逐。

背上行囊，依然攜手走在萬丈紅塵的路上。

二、【友情】

友情，是一株春天常駐的常春藤，是一棵優(yōu)雅圣潔的君子蘭。

歲月的風(fēng)聲里飄逸著幽幽的暗香，那清澈的友情，如攀緣纏繞生長常春藤，惺惺相惜。亦如沐浴著淺淺陽光的君子蘭，暗吐芳香。

我穿越了時(shí)光的隧道、往事的風(fēng)塵，看見一朵清澈友愛之花，永不凋落。在寧靜中守候花開花落，輕輕微笑。

循著青澀的春藤枝蔓追憶以往的時(shí)光，那些美好的片段，靜臥在相知的眼眸里。我清澈的心靈，為你開敞一扇真誠的窗，在五月的花海里自由自在地徜徉，將點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情誼，醞釀成最美的詩句，給你。

一晃幾年過去了，我們經(jīng)歷過一場灑淚的風(fēng)雨，走過一段飄雪的長路。也許在同行的路上，有過彼此無意的傷害，也許因?yàn)槟硞€(gè)事件，我們有些許疏離，其實(shí)正是因?yàn)檫@些，才考驗(yàn)了一份友誼的深厚。那份情意，越過風(fēng)月，在歲月中的長河里，映射出生命里最美的芳華。

五月的那一天，是你的生日，我很貧瘠，拿不出像樣的禮物送你，我只能在這個(gè)日暖飄香的清晨，寫下一些有關(guān)你的文字，以表心意。雖不厚重，卻無比真誠。這些話，我知道只有你，能懂。

山一程水一程，那份情誼是一株自由漂移的水草，依附在時(shí)光的柔波里泛光粼粼。

行一路伴一路，這份溫暖像五月綻放槐花天使，在記憶深處，四溢飄香。

我們的友情，不談長相廝守，不論明月風(fēng)情，卻可以清泉煮茶，曲水流長。

我們的情意，可以同品一盞人世間的雨潤山青，共擁一份天地間淡定從容，可以尋一襲煙火，雖平平淡淡，不言地久天長。

是誰說過這樣一句話：有一種友愛，比時(shí)光短，比愛情長。

三、【親情】

親情，是一朵開在時(shí)光深處的康乃馨。是一株偉大而陽光的向日葵。

這是一座由血緣而鑄成的堅(jiān)實(shí)古堡，是一塊巨大而牢固的磁石，是一條在血脈里淵源流淌的河流，是一方?jīng)]有任何私欲純潔高尚的圣地。

即使我遠(yuǎn)在天涯海角，有親情在，于我，無懼風(fēng)雨，亦是心安。

母親，走的猝然無聲，可是，她依然活生生的溶進(jìn)我的生命里我的每個(gè)細(xì)胞，每滴血液里。無論何時(shí)何地，無論怎樣的境遇和心情，無論榮華與清貧，無論快樂與憂傷，只要想起她，都有一種慈祥而偉大的愛可以暖我。

我深深的懂得，陪我一生的、最難以割舍的就是這一份永恒的厚重。

我一直在想，我的人生之所以美好，在于生命的底蘊(yùn)里，始終流動著對母親情最純粹的感恩和思念。今天，我將濃重的親情傾注于絢爛的夏花和靜美的翠綠里，不再憂傷，因?yàn)槲乙呀?jīng)在日久天長中深深感悟到，母親將生命的寵愛恩澤于我，就是想讓我生命擁有一片明媚的陽光與微笑。

因?yàn)槟赣H，我知道愛惜生命。因?yàn)橛H情，我懂得恩重如山。

四【五月花開】

一個(gè)路口一個(gè)路口的走過，一縷幽香一縷幽香的飄過。

看花，看星，看季節(jié)深處的靚麗豐盈。其實(shí)人生就這么簡單，只需一瓣心香，一抹微笑。

風(fēng)吹起如花般的流年，雨飄起清麗的歡顏，晚風(fēng)眼睛里的最后一抹溫暖，絢麗成我命途中最美的靚點(diǎn)。

篇4

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》; 人倫傳統(tǒng); 親情詩

“豈無父母在高堂，亦有親情滿故鄉(xiāng)?！盵1]中國自古以來就是一個(gè)重視人倫理常的國度。所謂人倫，是指存在於人類社會中以維系道德秩序的人際關(guān)系，是人們應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則。中國古代將君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關(guān)系稱為五倫?！睹献印る墓稀罚骸叭酥械酪?，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。圣人有（又）憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?[2][P125]《禮記·中庸》又稱君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友五者為“天下之達(dá)道”[3]（P28），《左傳·文公十八年》稱父義、母慈、兄友、弟共、子孝為“五教”[4](P523)，足見其重要性①。在古代人看來，人倫乃人之為人的基本要求，所謂“無所逃於天地間”者是也。在這五倫之中，夫婦、父子（包括母子）、兄弟（包括姊妹）這三種關(guān)系，發(fā)之於“人之大欲”，歸之於社會倫理，中國人常稱之為“天倫”②，是因婚配、血緣和長幼等而產(chǎn)生的親情。夫婦之道、孝道和悌道倫理，即是分別協(xié)調(diào)夫婦、父子和兄弟這三種基本家庭關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則?！叭收撸艘?，親親為大”（《禮記·中庸》）。親親，即父慈子孝兄友弟恭等一整套人倫規(guī)范?！鞍餐林剡w，黎民之性；骨肉相附，人情所愿” [5]（P292），由對故土的眷戀而產(chǎn)生的對家人共同生存的期望，既是中國人最為根本的本性與本質(zhì)的關(guān)系，也是中國人最基本的情感需求?？梢哉f，以家族為本位的人倫親情構(gòu)成了中國文化的基本特征，其它一切的社會關(guān)系都是以此為基點(diǎn)而衍發(fā)的。

中國古代詩歌以情之抒發(fā)為本質(zhì)特征，所謂“情動於中而形於言”（《毛詩序》）。由于中國古代有這種重視人倫親情的傳統(tǒng)，親情詩在中國詩歌中是一個(gè)重要的題材領(lǐng)域?！对娊?jīng)》是中國詩歌的源頭，自然也是中國親情詩的源頭。翻開《詩經(jīng)》，有關(guān)人倫親情的篇目和詩句隨處可見?！霸娙佟敝?，表達(dá)親情者不下20首，帶有親情的成分者更多。家族人倫親情對“詩人”們來說，不只是提供了一種文化背景，更是一個(gè)重要的創(chuàng)作母題。在中國古代家國一體的禮義規(guī)范中，親情一直處於“禮義”的嚴(yán)密框架之內(nèi)，由情發(fā)禮止情感抒發(fā)機(jī)制而融鑄的“溫柔敦厚”詩教原則，於親情之表達(dá)得到鮮明體現(xiàn)。

夫婦人倫是周人的首重之情①。“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家”[2]（P143）。新婚是男女生活中幸福的起點(diǎn)，是人生的終身大事；男女兩性的結(jié)合組成家庭，由此衍生出父子兄弟之家庭倫理親情關(guān)系?！对娊?jīng)》以《關(guān)雎》為首，即含有敦厚夫婦之意，正如《詩大序》所云：“風(fēng)天下而正夫婦?！庇蟹驄D始有人倫，《韓詩外傳》卷一載孔子與子夏論《關(guān)雎》，借子夏之口云：“大哉《關(guān)雎》，乃天地之基也。”[6]夫婦乃是人倫禮義中極重要之一環(huán)，如《禮記·內(nèi)則》云：“禮始於謹(jǐn)夫婦?！盵7]（P759）《中庸》云：“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地?！?[3]（P23）《周易·序卦》曰：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒；恒者，久也。”[8](P294)只有夫婦關(guān)系和諧了，才談得上其它。故《禮記·昏義》云：“禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正?！?[7](P1418)人倫造端乎夫婦，而后有五倫次序，從而構(gòu)成君臣之國家關(guān)系。東漢荀爽延熹九年對策云：“夫婦人倫之始，王化之端，故文王作易，上經(jīng)首《乾》、《坤》，下經(jīng)首《咸》、《恒》?！盵9]（P2052）所以，可以認(rèn)為《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》始，即象征它對人倫的關(guān)切。夫婦間的道德，是平等相待，互相尊重，方能維系夫婦之間的關(guān)系。作為一首結(jié)婚典禮上的樂歌②，《關(guān)雎》“以琴瑟之悅擬好色之愿，以鐘鼓之樂擬之好”[10]（《孔子詩論》10、14、12），既有在雎鳩關(guān)關(guān)和鳴的河邊與淑女邂逅的一見鐘情，又有“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的急切相求；既有 “求之不得”遭拒后對“淑女”情真意切的相思愛戀，又有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”中夫婦和睦的摯情美滿。

《詩經(jīng)》寫夫婦之義的詩篇尚未被后世儒家導(dǎo)向君臣國家的政治倫理軌道，而是充盈著濃濃的天然溫情，從中可以領(lǐng)略到上古婚姻家庭生活的多彩圖景。如《王風(fēng)·君子陽陽》：

君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我《由房》。其樂只且！

君子陶陶，左執(zhí)翿 ，左招我《由敖》。其樂只且！

此詩題旨，朱熹《詩集傳》認(rèn)為是婦人樂其夫不再行役之辭：“蓋其夫既歸，不以行役為勞，而安於貧賤以自樂，其家人又識其意而深嘆美之?！盵11](P43)詩人捕捉了一對情真意摯的夫婦奏樂舞蹈，相招相樂的行為片斷：夫婦貧賤相守，心樂情爽，雙雙同歌共舞，自娛自樂，其形陽陽（洋洋），其情陶陶，於流美歡快的格調(diào)中，不難想象這是一對相敬如賓、魚水情得的恩愛夫妻，和睦愛敬，其樂融融。如果說這里體現(xiàn)的是對“禮義”所倡導(dǎo)的夫婦之道的禮贊的話，那么《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》則恰似一幕夫妻家庭生活小劇，在率性樸質(zhì)中表現(xiàn)出夫婦間溫磬的愛戀：

女曰：“雞鳴。”士曰：“昧旦。子興視夜，明星有爛?！薄皩繉⑾?，弋鳧與雁?！?/p>

“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。”琴瑟在御，莫不靜好。

“知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。”

聞一多認(rèn)為此詩是“樂新婚也”[12]。全詩通過這對勤勞的青年夫婦維妙難肖的對話，以幾個(gè)依次展現(xiàn)的特寫鏡頭表現(xiàn)出二人世界的無限溫情，夫婦間互敬互愛、互助互勉，和睦的生活、誠篤的情感和美好的心愿得以淋漓盡致的表現(xiàn)。春秋時(shí)期征戰(zhàn)頻繁，夫婦分離是家常便飯，《詩經(jīng)》表現(xiàn)情深意篤的夫婦再次被宙斯之劍劈為兩半時(shí)對當(dāng)事人所造成的觸及生存本質(zhì)的深深挫傷，今天讀來仍使人有心靈震撼之感。這方面以《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《王風(fēng)·君子于役》為代表。兩首詩均為“婦人以夫久從征役而作”[11]（P40）?！恫狻饭菜恼拢?/p>

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草？言樹之背。愿言思伯。使我心痗。

首章夸夫，次章思夫，三章寫思之切，末章寫思之苦，聰明英武的“伯”（夫君）使她自豪，分離又使她陷入生活紊亂的無盡痛苦之中，“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？”“愿言思伯，甘心疾首”，“愿言思伯，使我心痗”，對“伯”的刻骨相思丟不了、治不好，一層深似一層，委婉曲折，真切感人，活畫出一個(gè)鮮明而生動的思婦懷人形象，堪稱千古“閨怨詩之祖”?！毒佑谝邸饭矁烧拢?/p>

君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？

見景懷人，情思悲切，日落黃昏，這位思婦獨(dú)自依門而望，雞棲于窠，牛羊歸欄，行役夫君，還未還家，“君子于役，如之何勿思”，一聲深情的嘆息，感人至深；“君子于役，茍無饑渴”，默默的祝愿中更見思之切、憂之深，在帶有某種樸野色彩的情性表達(dá)中，顯示出對自己生命要求的尊重，呼喚著生命性靈的完整；同時(shí)也以對“最難消遣是昏黃”的國人共通心理的敏銳捕捉，唱出了千載以下人們的共同心聲?！囤L(fēng)·綠衣》抒發(fā)對亡妻的深切懷念，他穿上妻子生前親手縫制為自己的綠衣黃裳，睹物思人，不禁悲從中來，啟后世“悼亡”詩之先河?！囤L(fēng)·擊鼓》寫一位“從役者念其家室，因言始為家室之時(shí)，期以死生契闊，不相忘棄，又相與執(zhí)手而期以偕老”[3]（P19）感真情惋，動人心魄；《豳風(fēng)·東山》寫一位九死一生的戍卒在細(xì)雨濛濛的歸鄉(xiāng)途中思念家室的內(nèi)心活動：“鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年?！毙男南嘤?，心靈感應(yīng)，將征夫、思婦相互懷戀的真切感受和盤托出。此外如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》，雖寫棄婦之怨，不能算是親情詩，但其中有很多對過去夫婦家庭生活的回憶，把那種愛恨交織的心理刻畫得惟妙惟肖，或哀怨或決絕，均表現(xiàn)出在合法婚姻家庭關(guān)系惡化破裂時(shí)對周禮所規(guī)定的夫婦正道的渴望。

“父母者，人之本也?！盵13](P2482）父母子女間有著直接的血緣的關(guān)系，存在著最為濃烈、深摯的親情。中國古代，父母子女之間天然的至性至情，既關(guān)聯(lián)著人倫理常也關(guān)聯(lián)著國家社會的治亂興衰，成了中國古代詩歌重要題材之一?！对娊?jīng)》中出現(xiàn)一些關(guān)於父母子女親情的篇章。如《邶風(fēng)·凱風(fēng)》：

凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。

凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。

爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。

睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。

《毛詩序》云：“《凱風(fēng)》，美孝子也。”父母作為子女的直接養(yǎng)育者，“恩斯勤斯，鬻子之閔斯”（《豳風(fēng)·鴟鸮》），是子女終生難以報(bào)答的。全詩表現(xiàn)母親撫育子女的辛勞和子女的感激之情，而為不能回報(bào)母親養(yǎng)育深恩和期望而自愧自責(zé)。無私的母愛像長養(yǎng)萬物的“凱風(fēng)”（夏日的南風(fēng)）一樣，溫潤哺育著年幼的兒女，兒女長大成人母親負(fù)出了多少辛勞，耗費(fèi)了母親多少心血！而自己卻未能報(bào)效母愛以慰母心①，“其自責(zé)亦深矣” [11]（P19）！全詩用的是《詩經(jīng)》中常見的比興手法，以凱風(fēng)、棘樹、寒泉、黃鳥起興，興中有比，在有聲有色的夏日圖景中蘊(yùn)含無限溫暖的母愛親情，“寄意遠(yuǎn)而感慨深，婉而不露，微而甚切”[14]（卷一），在重章疊句的復(fù)沓中，貼切地表達(dá)了對母愛的深情贊美和反躬自責(zé)的愧疚，“悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人，與《蓼莪》皆千秋絕調(diào)。”[15]相比起來，《小雅·蓼莪》中的情感表達(dá)更為直接和強(qiáng)烈。父母生我養(yǎng)我辛苦勞累，恩深似海，而自己長年行役在外，未能慈烏返哺以盡孝心，返回家中時(shí)，父母竟然逝去，他看到家里野草叢生，想起“哀哀父母，生我劬勞”，“哀哀父母，生我勞瘁”，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極！”父母的無微不至的養(yǎng)育之恩象昊天一樣浩大無私，而自己卻不能報(bào)答于萬一。這些呼喊與痛哭，讀之幾令人泣下。《孔叢子·記義》載孔子語：“于《蓼莪》見孝子之思養(yǎng)也?！比娛闱榈雌鸱?，回旋往復(fù)，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈。“詠《蓼莪》則孝子悲”[16]（卷五五）“蓼莪”成了后世表達(dá)悼念父母之情慣用的意象。西晉初王裒父母逝去后（裒父王儀任司馬時(shí)為司馬昭所殺），“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復(fù)流涕，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇?！盵17]（P2278）曹植《靈芝篇》：“蓼莪誰所興，念之令人老?！碧迫四踩凇渡酃浮罚骸佰緞诔Ｏ肴汉蓿拣B(yǎng)其如寸草何……傷心獨(dú)有黃堂客，幾度臨風(fēng)詠蓼莪。”《翁母些》：“獨(dú)有賢人崇孝義，傷心共詠蓼莪詩”。清人楊貞《聞鴉喧憶親抒懷》：“三復(fù)蓼莪詩，嘆息欲廢書?！睆垑羯彙稇浻H》：“幼累爺娘長適他，傷心生女負(fù)恩多。風(fēng)詩不少閨人淚，只有男兒賦蓼莪?！薄秳P風(fēng)》、《蓼莪》是《詩經(jīng)》中表達(dá)對父母深情的最感人的篇章，此外，《豳風(fēng)·鴟梟》以禽言形式表現(xiàn)母親不畏艱險(xiǎn)保護(hù)子息，《周南·葛覃》描寫已出嫁的女兒將回娘家前的喜悅，《唐風(fēng)·鴇羽》寫兒子因服役不能親自侍奉父母的痛苦，《小雅·四牡》寫外出為官的兒子思念父母而不能相見的苦悶，均真切感人。

一母同胞，情同手足；同宗共祖，血緣情深?！渡袝ぞ惖诙罚骸拔┬⒂延谛值??！笨资瑁骸把陨剖赂改刚弑赜延谛值堋！盵18]（P270）父子、兄弟同屬天倫，兄弟之間友恭相處，也是對父母的孝行，因此兄友弟恭，就成了協(xié)調(diào)家庭內(nèi)部兄弟之間橫向關(guān)系的倫理規(guī)范，推而廣之，則是“四海之內(nèi)皆兄弟也”，從而形成“天下一家”、“世界大同”的理念?！对娊?jīng)》中涉及兄弟之情者，如《唐風(fēng)·杕杜》、《王風(fēng)·葛藟》，都是寫流浪異鄉(xiāng)無兄弟相助的孤單和哀傷，《邶風(fēng)·燕燕》寫衛(wèi)君作為兄長涕泣送別遠(yuǎn)嫁的妹妹。聚族宴饗是周人“親親”的重要方式，《周禮·大宗伯》：“以飲食之禮，親宗族兄弟?！薄洞笱拧ば腥敗肥且皇字芡跹琊嬜迦说脑姼?，以叢生聚居茂盛的蘆葦起興，引入此次宴饗的對象“戚戚兄弟”，以宴饗禮儀之隆重來歌詠兄弟之情。《小雅·頍弁》展現(xiàn)了一幅宴請兄弟親戚們的和樂場面，十分熱鬧，最后又有一些傷感和及時(shí)行樂的思想透露出來：“死喪無日，無幾相見。樂酒今夕，君子維宴?！薄缎⊙拧ち隆芬嘣疲骸凹ρ嘞?，既多受祉。來歸自鎬，我行永久。飲御諸友，炰鱉膾鯉。侯誰在矣？張仲孝友?！毙值芄蚕砻朗?，孝友亦體現(xiàn)于其中。而《小雅·常棣》更是專寫兄弟親情的名篇：

常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。

兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。每有良朋，烝也無戎。

喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？

儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。

宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？

《詩補(bǔ)傳》：“言兄弟之相親出於自然也?！北磉_(dá)的是兄弟在一致對外、平定喪亂之后相聚宴會的情形。以常棣華則覆萼，萼則承華喻兄弟間之自然親情，以常棣花盛開之明艷起興，贊美族人兄弟之親近美好，極寫兄弟歡宴，敦睦和好，張揚(yáng)兄弟之情以鞏固宗族。全詩共八章，從多個(gè)角度和層次來表現(xiàn)兄弟之情，朱熹《詩集傳》對此詩的解說較為透徹：

此詩首章略言至親莫如兄弟之意。次章乃以意外不測之事言之，以明兄弟之情，其切如此。三章但言急難，則淺於死喪矣。至於四章，則又以其情義之甚薄，而猶有所不能已者言之。其序若曰：不待死喪，然后相收，但有急難，便當(dāng)相助。言又不幸而至於或有小忿，猶必共御外侮。其所以言之者，雖若益輕以約，而所以著夫兄弟之義者，益深且切矣。至於五章，遂言安寧之后，乃謂兄弟不如友生，則是至親反為路人，而人道或幾乎息矣。故下兩章，乃復(fù)極言兄弟之恩，異形同氣，死生苦樂，無適而不相須之意。卒章又申告之，使反覆窮極而驗(yàn)其信然?？芍^委曲漸次，說盡人情矣。讀者宜深味之。[11](P103)

“常棣”①、“脊令”已成為兄弟的代稱，被后世詩文廣泛運(yùn)用。如王勃《自鄉(xiāng)[還]虢》：“無使《棠棣》廢，取譬人無良?！睆埦琵g《和蘇侍郎小園夕霽寄諸弟》：“興逐蒹葭變，文因棠棣飛。”杜甫《至后》：“梅花欲開不自覺 ，棣蕚一別永相望?！卑拙右住堕θA驛見楊八題夢兄弟詩》：“遙聞旅宿夢兄弟，應(yīng)為郵亭名棣華。名作棣華來早晚，自題詩后屬楊家?！备唏墶度霞募倚帧罚骸伴喾謴埿攀瓜?，幾多鄉(xiāng)淚濕征衣?！毖︷ⅰ娥T許州宋司馬赴任》：“令弟與名兄，高才振兩京。別序聞鴻雁，離章動脊令?！泵虾迫弧度雿{寄弟》：“淚沾明月峽，心斷脊令飛?！薄断慈坏苤裢ぁ罚骸熬銘养欩]志，共有脊令心?！倍鸥Α兜玫芟⒍住菲湟唬骸袄藗鳛貔o喜，深負(fù)?dān)W鴒詩。”《喜觀即到，復(fù)題短篇二首》其二：“待爾嗔烏鵲，拋書示鶺鴒?！薄渡岬苡^赴藍(lán)田取妻子到江陵，喜寄三首》其一：“鴻雁影來連峽內(nèi)，鶺鴒飛急到沙頭?！贝魇鍌悺吨壑幸娪辍罚骸肮γ嘻u莽，兄弟總凋零。夢遠(yuǎn)愁蝴蝶，情深愧鶺鴒。”宋范成大《山會同館兄弟南北萬里感悵成詩》：“把酒新年一笑非，脊令原上巧相違?！泵黢T惟訥《秋日寄懐家兄》：“明月雙懸江海淚，秋風(fēng)一寄脊令詩?！?/p>

以上所述的是《詩經(jīng)》中有關(guān)夫婦、父母子女、兄弟姊妹的親情詩，另外一些篇章涉及到祖孫、姑侄、甥舅等親情，茲不一一述及?！对娊?jīng)》中還有很多篇章雖不全然是親情詩，但也有涉及到人倫親情的地方。如《邶風(fēng)·擊鼓》寫戍卒思?xì)w，其中的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”數(shù)句，抒發(fā)對家中妻子的深深思念，非常感人。還有一些詩里面涉及不止一種人倫關(guān)系，如《常棣》中既有“脊令在原，兄弟急難”，也有“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛”，還有“雖有兄弟，不如友生”，更涉及到朋友一倫。《魏風(fēng)·陟岵》中既有“瞻望父兮”、“瞻望母兮”，也有“瞻望兄兮”，這首詩中父子、母子、兄弟間的三次對話雖然簡單，但“猶來無止”、“猶來無棄”、“猶來無死”深切叮囑，其“父子兄弟相望之真情”[14]（卷一），足令全詩生出一種動人心魄的力量。其它篇章中如《邶風(fēng)·泉水》寫外嫁別國的女子思?xì)w，回憶起當(dāng)年出嫁的時(shí)候：“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊”，也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出大家族間的濃濃親情。

家庭倫理是道德生活的核心，個(gè)人道德之養(yǎng)成以家庭倫理為基礎(chǔ)。尊老愛幼、贍養(yǎng)父母、兄弟友愛、夫妻和睦是家庭道德的倫理規(guī)范，以此來協(xié)調(diào)家庭成員之間的關(guān)系，形成親愛和睦的家庭氛圍，從而締造全社會的和諧。家庭親情是生命存在的最基本形式，作為一個(gè)特定的生存空間，是個(gè)體身體與靈魂的棲居地。在中國文化中，家與國具有同構(gòu)性，“‘家族’是中國文化的一個(gè)最主要的柱石，我們幾乎可以說，中國文化，全部都是從家族觀念上筑起，先有家族觀念乃有人道觀念，先有人道觀念乃有其它的一切?！盵19](P51)在中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)中，“家”是“國”的起點(diǎn)，“國”是“家”的擴(kuò)大，從家庭、親戚到鄉(xiāng)黨、同窗，從社團(tuán)、族群到社會、國家，人與人之間的一切社會關(guān)系都是以血緣親情為主軸聯(lián)結(jié)起來的，“家”不僅組織著中國傳統(tǒng)社會的基本結(jié)構(gòu)，而且構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的精神結(jié)構(gòu)和價(jià)值指向；從個(gè)體來說，“事親”又關(guān)聯(lián)著自身的社會聲譽(yù)與社會地位，所謂“始於事親，中於事君，終於立身”。[13]（P3295）因此，人倫親情不但是人類社會的基本關(guān)系，而且是保持社會和諧安定減少紛擾的重要精神力量。作為一部最具奠基意義的文化典籍，《詩經(jīng)》以形象而質(zhì)樸的語言寫出上古時(shí)代的濃濃親情，體現(xiàn)出父慈子孝、兄友弟恭、夫敬婦愛的人倫理想，并由此而形成愛國愛家的鄉(xiāng)土情結(jié)，憂國憂民的思想意識，以孝為本的倫理觀念，禮樂相配的文化制度，以人為本的人文精神，對培育中華民族獨(dú)特的民族精神，構(gòu)建鮮明的民族性格，以及民族的融合統(tǒng)一和社會的和諧穩(wěn)定發(fā)揮著無可替代的作用。

《詩經(jīng)》不僅是中華民族精神的淵藪，而且對中國文學(xué)而言也具有某種文化原型的意義，這是任何一部后代文學(xué)作品都無法與之相比擬的。“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！盵20]（P65）血濃于水的親情，形諸語言，協(xié)以音律，便成詩章。《詩經(jīng)》以下，親情詩不絕如縷，蔚為大觀，歷代以“思親”、“省親”為題的作品每每見諸載籍，膾炙人口，一曲“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”（孟郊《游子吟》），把充盈于天地人間萬物的偉大母（父）愛予以藝術(shù)定格，給萬千兒女以強(qiáng)烈感染，給人間眾生以親情的滋養(yǎng)。不勝枚舉的親情佳作，凝結(jié)著豐富深厚美好淳真的至情至性，其中所體現(xiàn)的天倫親情，“家”、“國”同構(gòu)的倫理觀，維系著國家與民族血脈的傳承，維系著五千年中華文化的輝煌，也構(gòu)成了中國文學(xué)的華彩樂章。除直接在題材上開啟后來的親情詩外，《詩經(jīng)》中一些有關(guān)人倫親情的詩句、詞匯，后來還變成典故、代稱以及成語，在后世詩人的詩句中反復(fù)出現(xiàn)。如“凱風(fēng)”、“寒泉”以喻母愛，“琴瑟”指夫婦（《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》），“脊令”或“鹡鸰”指兄弟（《小雅·常棣》），“渭陽之思”指對舅氏的思念（《秦風(fēng)·渭陽》），傷父母辛勞則曰“哀哀”（《小雅·蓼莪》），祝夫婦和諧則曰“偕老”（《邶風(fēng)·擊鼓》、《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》、《鄘風(fēng)·君子偕老》），說新婚則曰“于歸”（《周南·桃夭》、《邶風(fēng)·燕燕》）。這些都表明《詩經(jīng)》中的親情詩對后世的巨大影響 。此外，《詩經(jīng)》中的比興手法、美刺意識、復(fù)沓疊章的表現(xiàn)方式等，也為后世親情詩創(chuàng)作所繼承。

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① 《尚書·舜典》也有“五教”，孔疏：“文十八年《左傳》云：‘布五教于四方，父義母慈兄友弟恭子孝’，是布五常之教也?！币姟妒?jīng)注疏》本130頁。又稱做“五?！?，《尚書·泰誓》有“今商王受狎侮五?！?，孔疏云：“五常即五典，謂父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。”見《十三經(jīng)注疏》本182頁。 又有稱為“十際”者，《呂氏春秋·壹行》：“先王所惡，無惡于不可知。不可知君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻之際敗矣。十際皆敗，亂莫大焉。凡人倫，以十際為安者也，釋十際則與麋鹿無以異。”見上海古籍出版社1996年標(biāo)點(diǎn)本第408頁。

② “天倫”原指兄弟，《穀梁傳·隱公元年》：“兄弟，天倫也。”后泛稱父子、兄弟等為天倫，趙汝楳《周易輯聞》：“父子天性，兄弟同氣，夫婦瑟琴，天倫之至也?！?金履祥《大學(xué)疏義》：“一家之內(nèi)，天倫之至愛存焉?！币娢臏Y閣本《四庫全書》。

① 《禮記·昏義》：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也，故君子重之?！?/p>

② 《關(guān)雎》題旨詩義，多有聚訟。《毛詩序》：“《關(guān)雎》，后妃之德也”，三家詩則謂是“刺康王晏起”，附會穿鑿。姚際恒《詩經(jīng)通論》謂此詩是泛詠“世子娶妃初婚之作?！狈接駶櫋对娊?jīng)原始》：“此詩蓋周邑之詠初婚者”，認(rèn)為是一首民間普通夫婦的初婚之歌，茲從之。

① 陳奐《詩毛氏傳疏》卷三：“后二章，以寒泉之益于浚，黃鳥好其音，喻七子不能事悅其母，泉鳥之不如也?！敝祆洹对娂瘋鳌肪矶骸把院诳Ｖ?，猶能有所滋益于后，而有子七人，反不能事母，而使母至于勞苦乎？”“言黃鳥猶能好其音以悅?cè)?，而我七子?dú)不能慰悅母心哉！”

①唐以后，“常棣”亦作“棠棣”，后一直沿用。又因《常棣》篇中有“常棣之華，萼不韡韡”句，所以也用“棣華”、“棣萼”作為兄弟的代稱。

參考文獻(xiàn)

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篇5

一、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識教學(xué)點(diǎn)

1．通過課文的學(xué)習(xí)，體會詩人對光明及美好生活的熱烈追求。

2．品味詩歌的節(jié)奏和語言，感受積極樂觀的人生態(tài)度。

(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

1．把握濤歌的感情基調(diào)和朗讀節(jié)奏，并做到有感情地朗讀濤歌

2．能運(yùn)用聯(lián)想和想像，深入詩歌，體會詩歌的藝術(shù)境界。

(三)德育滲透點(diǎn)

感受詩中對黎明的深情呼喚珍惜,今天美好的時(shí)代，并奮發(fā)向上，開創(chuàng)更加美好的未來。

(四)美育滲透點(diǎn)

體會詩歌的“散文美”。

二、教法引導(dǎo)

1學(xué)生查閱，了解有關(guān)這首詩的寫作背景。以便更好地理解這首詩。

2朗讀詩歌，想——想詩中所借的意象所指代的內(nèi)容，深入詩歌，邊讀邊說。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)

(一)重點(diǎn)

體會詩歌中第一人稱的寫法，激情昂揚(yáng)地在召喚，在喚醒，感受詩歌，邊讀邊說。

(二)難點(diǎn)

人稱的寫法，激情昂揚(yáng)地在召喚，在喚醒。感受詩人的思想與情感體會詩中“黎明”等—系列意象的象征含義。

(三)疑點(diǎn)

文中一些詩句的含義

(四)解決辦法

結(jié)合背景知識，反復(fù)朗瀆，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，在整體把握詩歌思想與感情脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，言之成理、合情合理即可。

四、課時(shí)日按排

1課時(shí)

五、教學(xué)用具準(zhǔn)備

錄音機(jī)

六、師生互動活動設(shè)計(jì)

1．教師出示背景材料，學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景、詩人的創(chuàng)作背景，反復(fù)朗讀詩歌，初步感知課文

2．師生互相設(shè)疑一－質(zhì)疑，在討論中突破本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)。

七、教學(xué)步驟

(一)明確目標(biāo)

1．詩歌是—種凝煉的語言藝術(shù)，詩人往往能借助跳躍的詩行來表現(xiàn)豐富而深廣的內(nèi)涵，因此也留給了讀者以更廣闊的想象空間，學(xué)習(xí)本首詩，首先要結(jié)合時(shí)代背景，進(jìn)行合理的聯(lián)想與想象，把握詩人的思想與情感。

2．體會詩句的含義，弄清“黎明”的象征意義。

(二)整體感知

中華民族是個(gè)古老自的民族，也是個(gè)多災(zāi)多難的民族，在中華民族處于內(nèi)憂外患的危急時(shí)刻，許多人對中國的前途和未來悲觀失望，看不到黎明前的一線曙光，詩人于1941年來到延安，在延安的日日月月里詩人感受到另—種火熱的戰(zhàn)斗生活，心中無比激動與興奮，于是在《黎明的通知》中借助“黎明”這個(gè)意象向人們發(fā)出召喚，詩中運(yùn)用了擬人和象征的手法。

(三)教學(xué)過程

1．由介紹背景及簡介作者艾青導(dǎo)人課文

2．聽課文錄音，要求：

(1)體會詩人對光明的熱情歌頌的感情。

(2)理解詩中人稱代詞“我”、“你”“他們”所指代的內(nèi)涵。

3．指導(dǎo)學(xué)生自由朗瀆課文，思考下列問題：

(1)黎明將把通知發(fā)給誰，結(jié)合詩歌內(nèi)容，具體說明發(fā)給的對象?

(2)黎明發(fā)出廠怎樣的通知，結(jié)合濟(jì)歌內(nèi)容，具體說明通知的內(nèi)容。

明確：(1)黎明把通知發(fā)給了詩人，借詩人的嘴向不幸的人、生活在苦難中的人，城市、村莊、女人、男人、老人、病者、母親、孩子一切的不幸者以及所有熱愛生活的人傳遞黎明即將來到的消息。

(2)黎明將告訴世界與人類：光明即將來到，日月即將來到，將喚醒“生機(jī)與活力”將帶來清新的空氣，將帶來幸福、安寧、祥和，總之，將帶來一切健康和美麗的東西。

4．進(jìn)一步研讀課文，體會詩句的含義，理解象征手法。

(1)詩中為什么稱詩人為“正直的人”和“忠實(shí)于時(shí)間的人”。

(2)“通知眼睛被渴望所灼痛的人類／和遠(yuǎn)方的沉浸在苦難里的城市和村莊”該句所指代的對象是誰？

(3)“請他們來歡迎我／白日的先驅(qū)，光明的使者”一句的含義。

(4)詩句“請年輕的情人也起來／和那些貪睡的少女”和“請叫醒困倦的母親／和她身邊的嬰孩”兩句包含著什么深厚的內(nèi)涵。

(5)詩句“請叫那些健康而美麗的醒來／說我馬上要來叩打她們的窗門”中“健康而美麗的”指的是什么?

(6)趁這夜已快完了，請告訴他們／說她們所等待的就要來了”一句的含義。

明確

(1)詩中稱“正直的人”和“忠實(shí)于時(shí)間的人”是希望詩人能夠如實(shí)地、及時(shí)地傳遞黎明的消息。

(2)這里是指將黎明的通知送給那些處于淪陷區(qū)的廣大人民。

(3)這里用“白日的先驅(qū)，光明的使者”揭示了“我”即“黎明”的象征含義。

(4)）詩句中“年輕的情人”、“貪睡的少女”既是指一些具體的人，更具有一種抽象的內(nèi)涵，

指“黎明”將要喚醒“愛”與“美”；“母親”與“嬰孩”同樣也具有這樣雙層內(nèi)涵，既指具體的—類人，也指人世間像母嬰之間的那種親情、溫馨與愛。

(5)“健康而美麗的”并不是指某個(gè)具體的形象，它實(shí)質(zhì)是對此文的—個(gè)小結(jié)，馬克思曾經(jīng)說過，中國是—只睡熟了的獅子，但是遲早她是要蘇醒的。這里“健康而美麗的”指的應(yīng)該

沉睡著的古老中華民族所具備的一切美德，神州大地山川風(fēng)貌所具有的美……

也就是說光明的中國所應(yīng)具備的一切，詩人在這里用“健康”和“美麗”作了概括。

(6)該名中“夜”指的是黑暗的舊社會，“他們”指的是“淪陷區(qū)的廣大人民”，“他們所等待的是光明的中國。

(四)總結(jié)、擴(kuò)展

《黎明的通知》這首詩，詩人運(yùn)用象征和擬人的手法，借助“黎明”這個(gè)意象，抒發(fā)了對“光明”的贊歌。

夜幕終于要拉開了，黎明終于就要來到了，當(dāng)黎明叫醒“一切的不幸者”和“—切愛生活的人”他們急切等待者，當(dāng)黎明邀請歌唱者、舞蹈者來歡迎，他們熱切地歡迎，詩人馳騁想

明即將到來，以及與黎明—起來到的清新與美麗，文明與進(jìn)步。勃勃生機(jī)與欣欣向榮。為了加深對詩歌內(nèi)涵的理解，可指導(dǎo)學(xué)生作一個(gè)片斷練習(xí)，開頭以“當(dāng)黎明來到，東邊的天際上第一道朝霞，……”作為起始句，繼續(xù)續(xù)寫下去，描寫黎明到來后的景象。

八、布置作業(yè)

課后練習(xí)一、二。

九、板書設(shè)計(jì)

篇6

一、巧用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)寫作情境

語文新大綱指出：“應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)生的潛力，創(chuàng)造各種機(jī)會，激發(fā)學(xué)生的作文興趣。”信息技術(shù)可以將文字、圖像、聲音、動畫、融于一體，以其圖像直觀，動態(tài)感強(qiáng)，信息量大的優(yōu)勢，調(diào)動學(xué)生的感官、激感的共鳴，從而使學(xué)生很快進(jìn)入寫作心理狀態(tài)。

1.制作精美課件，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入寫作狀態(tài)

在指導(dǎo)學(xué)生寫“雨”的作文時(shí)，我先用電腦課件創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生呈現(xiàn)春雨綿綿、夏雨滂沱、秋雨蕭瑟、冬雪飄逸等不同景象，展示雨中的山村、城市、動物、植物，各種人事活動的場景；然后展示課件中師生共同收集的有關(guān)描寫雨的詩詞佳句，讓學(xué)生誦讀賞析。如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”、“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”、“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”……觀看著唯美的圖畫，品賞著經(jīng)典的詩句，學(xué)生的創(chuàng)作激情很快被調(diào)動起來。在學(xué)生的筆下，我看到了雨中美麗的風(fēng)景，聽到了雨的訴說，感受到了雨中細(xì)膩的情思……信息技術(shù)的介入，使作文教學(xué)活起來、動起來，使學(xué)生真正有物可寫，達(dá)到“我要寫”的寫作心理狀態(tài)。

2.利用網(wǎng)絡(luò)提供的“新鮮”素材，營造寫作氛圍

父愛是含蓄深沉、不易理解的，往往被我們忽略。去年春晚晚會上，王錚亮的一首《時(shí)間都去哪兒了》成為最催人淚下的歌。筷子兄弟的《父親》，引發(fā)我們思考現(xiàn)實(shí)生活中父親對我們獨(dú)特的愛。在作文課上，我播放MTV、視頻圖畫，激發(fā)學(xué)生對父愛的理解，對親情的體會。于是，學(xué)生泛舟記憶的長河，追尋成長歲月里的那些感動的瞬間，將至愛至善的親情展現(xiàn)了出來。在他們的筆下，我看到了騎在父親肩頭上放風(fēng)箏的快樂、拐彎處含蓄的父愛、手術(shù)前父親深情地?fù)肀У日鎿炊?xì)膩的抒寫。

二、巧用信息技術(shù)，豐富學(xué)生的寫作素材

教育心理學(xué)研究表明：“學(xué)生寫作必須擁有與作文相關(guān)的感性表象，包括生活中所積累的材料以及在特定的活動中通過觀察所獲得的材料?！边@就要求學(xué)生在作文前必須對生活進(jìn)行全面而仔細(xì)的觀察，從而積累寫作素材。而現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生平時(shí)并未做“生活的有心人”。為了彌補(bǔ)這一缺陷，在信息技術(shù)下，我們教研組主要從以下幾點(diǎn)做起：

1.制作網(wǎng)頁（http：//prodac03655.isitestar.cn/），利用信息技術(shù)進(jìn)行作文教學(xué)。網(wǎng)頁共設(shè)置了六個(gè)板塊：美文鑒賞、教苑天地、學(xué)生風(fēng)采、互動論壇、寫作點(diǎn)津、素材圖庫。

2.建立班級QQ群，讓學(xué)生上傳文章，關(guān)注群動態(tài)，參與各項(xiàng)活動。

3.引導(dǎo)學(xué)生建立自己的博客，粘貼自己讀到的精華作品。

4.學(xué)會寫博客，每周抽時(shí)間欣賞同學(xué)的博文，并認(rèn)真的回復(fù)。

5.將積累的素材按類收藏：名言警句、生動事例、文學(xué)人物、精美語段、寫法點(diǎn)撥、哲理反思等。

三、巧用信息技術(shù)，進(jìn)行作文互動評價(jià)

葉圣陶當(dāng)年對傳統(tǒng)作文評改感嘆道：“我當(dāng)過語文教師，改過的學(xué)生作文不計(jì)其數(shù)，得到一個(gè)深切體會：徒勞無功?！痹谛畔⒓夹g(shù)下，如何改變傳統(tǒng)作文評價(jià)中諸多弊端，實(shí)現(xiàn)師生的互動？

首先，我改變以往細(xì)讀精批的批改方法，采用瀏覽式大體了解全班習(xí)作情況。從是否切題、語句流暢程度、感情滲透等方面做到心中有數(shù)。其次，我在初步閱讀學(xué)生文章的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生具體寫作情況及本次作文要求，制定出評改標(biāo)準(zhǔn)和具體方案。再次，選取習(xí)作中的典型案例，借助投影儀展示，根據(jù)評改標(biāo)準(zhǔn)和方法，師生參與互動評價(jià)。最后，四人一組共同完成小組成員習(xí)作的評改任務(wù)。每組選出優(yōu)秀評改，電腦展示，師生共同欣賞點(diǎn)撥。

對于在電腦上的寫作，我要求學(xué)生寫完后將其設(shè)為共享文件，每個(gè)人隨時(shí)都可以閱讀，都可以跟帖評論。這既可以使每個(gè)學(xué)生參與互動評價(jià)，也可以大大節(jié)省時(shí)間。巧用信息技術(shù)，改過去老師埋頭苦批為師生共同批改，這樣，批改作文的效率大大提高了。

四、巧用信息技術(shù)，傳遞網(wǎng)絡(luò)正能量，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向

《咬文嚼字》總編輯、著名語言文字學(xué)者郝銘鑒指出：“‘正能量’指的是一種積極向上、健康樂觀的動力及情感。”在作文教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)信息，傳播正能量，鼓勵學(xué)生不斷矯正自己的行為，努力克服消極情緒，保持健康心理，形成良好的價(jià)值取向。

每年九月份的《開學(xué)第一課》，其主題總是引人注目，從關(guān)注“安全”講述“中國夢”，到注解“幸?！本劢埂吧磉呏馈薄@這些立意深刻的主題上好第一課，是我每年作文課的必修內(nèi)容。通過觀看影片，學(xué)生樹立了積極、樂觀、健康、向上的人生態(tài)度。

欣賞“感動中國十大人物”、“道德楷模”頒獎詞。聆聽模范們的感人事跡，感悟他們用自己言行詮釋著中華民族的傳統(tǒng)美德，用自己的執(zhí)著信念、無悔付出，為我們書寫出中華民族美德的壯麗畫卷。通過觀看，學(xué)生被深深的感動了，進(jìn)而反思了自己的言行，樹立了正確的價(jià)值取向。

篇7

一、創(chuàng)設(shè)情境，激感

在教學(xué)探究活動中，想方設(shè)法通過導(dǎo)語引入、背景介紹、播放樂曲、表情誦讀、動情講解、質(zhì)疑提問等環(huán)節(jié)或手段，設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)情景或氛圍，使學(xué)生進(jìn)入“當(dāng)時(shí)的歷史境界”中，與文本中的人物“見面”，讓文中的畫面和作者的思想感情在學(xué)生的頭腦中活起來，使之如臨其境，如聞其聲，如見其形，從而掀起學(xué)生思想感情的波瀾，使學(xué)生隨著作者的感情變化，受到感染，產(chǎn)生共鳴，得到潛移默化的熏陶。

如《過零丁洋》是一首膾炙人口的杰作。教學(xué)時(shí)，我先從詩人不幸被俘而堅(jiān)貞不屈的背景介紹導(dǎo)入，接著播放配樂朗讀錄音和一段古箏樂曲，并請學(xué)生隨著所播放的樂曲進(jìn)行個(gè)人朗讀、分組朗讀和集體朗讀。那哀婉、感傷的古箏樂曲，那憂傷而又慷慨的詩歌吟誦，一下子便吸引感染了學(xué)生。然后進(jìn)行講讀分析，提問思考，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會詩歌所描繪的意境，深切感悟詩人的情懷和氣概，使學(xué)生通過不斷的閱讀、理解和感悟，逐漸進(jìn)入詩的境界。

在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生展開合理想象。這樣，學(xué)生仿佛看見詩人正頭戴盔帽，身披戰(zhàn)袍，挺胸站立在敵軍的船頭，面對零丁洋的滾滾波濤，思緒萬千，百感交集。這種情境，怎么能不給學(xué)生以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染？詩人所表現(xiàn)的那種富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的氣節(jié)，怎么能不使學(xué)生的思想受到觸動，心靈受到熏陶，情感得到升華？這時(shí)，再一次組織學(xué)生聲情并茂地朗讀這首詩，他們在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一慷慨激昂、氣壯山河的詩句吟誦中，胸中自然會情不自禁地涌起一股浩然正氣。

二、拓展延伸，加深感悟

在教學(xué)的過程中，除了充分挖掘教材本身所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)思想和美德的內(nèi)涵以外，適當(dāng)穿插補(bǔ)充一些與教材相關(guān)或相聯(lián)系的材料及活動，使教育的內(nèi)容更為充實(shí)豐富，學(xué)生的認(rèn)識更為全面深刻，教育的效果更為有效顯著。

如教學(xué)《背影》一文時(shí)，我先請學(xué)生誦讀領(lǐng)會《游子吟》這首千古傳唱、感人至深的古詩，讓學(xué)生在“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的吟誦中，初步領(lǐng)悟做兒女的應(yīng)心存孝心。然后導(dǎo)入新課，講讀課文，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、討論、分析、理解，深切感悟文章所表達(dá)的那種父子摯愛情深的濃濃親情。使學(xué)生透過“父親”那“蹣跚地穿過鐵道”、艱難地“爬上月臺”去給兒子買橘子的背影，深切感知父親為兒子甘愿付出一切的那份高尚博大的舔犢之情；讓學(xué)生從“兒子”那“晶瑩的淚光”中，深刻領(lǐng)會兒子對父親的那顆愧疚、感激、思念的心。

在學(xué)生讀其文、明其理之后，又補(bǔ)充講讀了二十四孝中《黃香扇枕溫衾》這則傳揚(yáng)子女侍奉父母之道的故事，并請學(xué)生齊唱了一首曾經(jīng)唱響大江南北的歌曲《?；丶铱纯础?。這既吸引了學(xué)生的興趣，活躍了課堂的氣氛，又能讓學(xué)生耳濡目染，口唱心悟，激發(fā)對父母的眷戀、感激、思念之情。

三、利用圖片，激勵志向

語文教材中有不少精美的插圖。在教學(xué)中，應(yīng)充分重視和利用這些圖片加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育。比如，在教學(xué)有關(guān)介紹和描繪祖國山水、名勝古跡、園林建筑、工藝作品等方面的課文時(shí)，可以通過文中的插圖、教學(xué)掛圖的展示、多媒體的播放或讓學(xué)生去搜集一些相關(guān)的圖片來配合教學(xué)。這樣，不但能使文中所描繪的景象更為生動、直觀、形象，而且更能讓學(xué)生深切感知祖國山河的壯麗秀美，深刻感悟祖國民族文化的博大精深和我國古代勞動人民的勤勞智慧，有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自尊心，從而使他們不斷樹立熱愛祖國、熱愛人民的情懷和立志報(bào)國、振興中華的凌云壯志。

在教學(xué)名人名篇時(shí)，也可以利用文中的人物插圖或讓學(xué)生去搜集有關(guān)孔子、陶淵明、文天祥、岳飛、魯迅等名人和偉大人物的畫像，并讓學(xué)生通過進(jìn)行旁批、查閱資料等，注明其主要的作品或成就。讓學(xué)生通過這一收集活動，深切感知他們高尚的品質(zhì)、崇高的氣節(jié)、偉大的志向、不屈的精神，使之不斷地受到激勵和感染，從而正確樹立自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，更好地確立自己的志向和奮斗目標(biāo)，并學(xué)會不斷地去反思自己的言行，努力修正自己的人生坐標(biāo)。

篇8

【關(guān)鍵詞】口語交際；教學(xué)；重要性；多途徑；多方式

在信息劇增的今日世界，學(xué)會交際，就是自我發(fā)展與提高的需要。約翰.奈斯比特在他的《大趨勢》一書中曾經(jīng)指出：高技術(shù)必然會引起高情感，而高情感，又必然會引起人們“對相聚在一起的需要”。隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的轉(zhuǎn)變，社會交際變得越來越頻繁，越來越生活化，而口語交流作為社會交際的最基本最便捷的工具日益受到重視，成了現(xiàn)代社會公民必須具備的能力。2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)：具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動中，學(xué)會傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會文明的進(jìn)行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神。因此，中小學(xué)口語交際教學(xué)的任務(wù)是“在學(xué)生已有的聽說能力的基礎(chǔ)上規(guī)范口頭語言，提高口語交際能力，包括傾聽、表達(dá)、應(yīng)對的能力以及文明的態(tài)度和良好的語言習(xí)慣?！比绾卧谛抡n程理念下開展口語交際教學(xué)以及達(dá)到什么樣的效果，就擺在我們的面前，下面我就談?wù)勎覀€(gè)人的一點(diǎn)看法。

一、明確口語交際教學(xué)的重要性，轉(zhuǎn)變落后的育人觀念。

生長在盛行閩南方言環(huán)境中的我，求學(xué)時(shí)又大多是接受重視筆試的應(yīng)試教育，結(jié)果是記憶猶深的一件事是：一次，我到了福州與一個(gè)全是講普通話的守門的河南老人講話，發(fā)覺到自己不要說是講流利的普通話，甚至是對老人發(fā)音語速很快的“聽話”都有點(diǎn)困難，當(dāng)時(shí)就對自己的口語交際能力感到很悲哀。而今又看看生活在同樣的語言環(huán)境中的學(xué)生，仿佛又見到當(dāng)年的自己。上課時(shí)，許多學(xué)生聽到老師要提問問題了，抬頭直視的目光不見了，大家低著頭，默默地聽著、記著不敢舉手；偶爾有站起來回答老師的提問，也是羞羞答答，扭扭捏捏，不能啟齒，或是憋老半天，漲紅了臉，也說不上幾句話，即使說出來的話，也語無倫次。這里面固然有學(xué)生生理心理的因素，但絕不能否認(rèn)由于現(xiàn)在中考無法考核真正意義上的“口語”（口語交際部分的內(nèi)容還是常用筆試代替）。因此，很多老師只是把它當(dāng)作教學(xué)的附庸、課堂的點(diǎn)綴，甚至眼光從未顧及并正視過它，它成了語文教學(xué)中可有可無的一項(xiàng)內(nèi)容。因此教師要善于把握學(xué)生心理，因材施教。對于羞怯、不愛說話的學(xué)生，教師要盡量激發(fā)學(xué)生說話的沖動，引發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，多給予表揚(yáng)和鼓勵，使他們敢說、愿說。對于膽大、敢于發(fā)言的學(xué)生，教師要給學(xué)生具體、有效的指導(dǎo)，使他們會說、善說并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

二、立足課堂，利用多途徑、多方式來進(jìn)行口語交際教學(xué)。

農(nóng)村初中的學(xué)生由于所處的教育環(huán)境的影響，大多生性膽小，性格比較內(nèi)向，不愿向別人敞開自己的心扉，不能大膽的提出自己的見解，更談不上與別人合作交流，加之這批學(xué)生對于口語交際教學(xué)尚不熟悉。因此，選取的口語交際的材料可從業(yè)余生活、家庭生活、學(xué)校生活中選取。這些方面的交際能滿足學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的需要，學(xué)生往往有話可說，也愿意交流。比如我在閱讀方面教學(xué)朱自清《春》一文，讓四個(gè)小組學(xué)生為單位，搜集有關(guān)描寫“春”的詩句、俗語、諺語等。我先示范講解“春花圖”，然后讓學(xué)生到講臺上講解“春草、春風(fēng)、春雨、春日”等圖，結(jié)果效果很好。又如我在教學(xué)周國平的散文《家》時(shí)，課前我要求學(xué)生整理有關(guān)家庭的相片成集子，收集有關(guān)描寫親情的詩句、熟語等；又讓學(xué)生在課前閱讀《家》，從中了解作家筆下對家的感受，并布置學(xué)生根據(jù)這個(gè)話題自己選一個(gè)角度打腹稿，說說自己的家。這引出學(xué)生興趣的話題，引起學(xué)生感情的共鳴，使他們從內(nèi)心深處往外掏出最想說的話，從而達(dá)到共同品味家的溫馨、美好的效果。這些做法既凸現(xiàn)了學(xué)生的主體意識，又培養(yǎng)了學(xué)生的口語交際能力。當(dāng)然我也注意在學(xué)生的交流中，著重從說的內(nèi)容、語氣、語調(diào)、重音等和非語言因素，如面部表情、體態(tài)動作等方面加以點(diǎn)撥。此外，我們還可以通過課前五分鐘演講、復(fù)述課文、課堂討論、編寫課本劇、舉行辯論會、解說實(shí)物、新聞、講名人故事，談讀后感、口頭作文等方式方法對學(xué)生進(jìn)行口語交際訓(xùn)練。

三、探索和完善口語交際教學(xué)的評價(jià)方法。

篇9

中秋節(jié)勵志演講稿

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節(jié)!

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，生活的節(jié)奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節(jié)到來之時(shí)，一輪皓月高掛天空，傳統(tǒng)佳節(jié)的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月?，F(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

這個(gè)中秋，我們又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望天空那一輪明月時(shí)，腦海中會浮現(xiàn)那些優(yōu)美的詩句：“海上升明月，天涯共此時(shí)。”中秋古往今來，寄托著多少中華兒女的鄉(xiāng)愁與離情。每逢佳節(jié)倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節(jié)日里重溫民俗再敘鄉(xiāng)情。

面對國旗，面對辛勤的老師，我們想說：是師院附中把我們匯集到成才的搖籃，讓我們在這個(gè)搖籃中互相團(tuán)結(jié)，努力拼搏。

最后，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，祝全校師生合家幸福，中秋快樂!

中秋節(jié)勵志演講稿

老師們、同學(xué)們：早上好!中秋節(jié)剛過，大家還沉浸在過節(jié)的氣氛當(dāng)中，那么中秋節(jié)告訴我們什么呢?是我今天要講的內(nèi)容：

中秋節(jié)在我們中華民族歷史的長河中，文化內(nèi)涵已發(fā)展成表達(dá)美滿、和諧、富饒和安康的美好愿望，也成為團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收的象征，但團(tuán)圓是中秋節(jié)最重要的思想內(nèi)涵。中秋節(jié)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)圓，他符合中華民族的倫理觀，對構(gòu)建和諧社會是很有意義一個(gè)節(jié)日。如果把它的文化內(nèi)涵發(fā)掘出來，我們會發(fā)現(xiàn)，原來傳統(tǒng)中秋節(jié)是這么有意思。

中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。根據(jù)史籍記載，"中秋"一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。周代已有"中秋夜迎寒"、"秋分夕月(拜月)"等活動。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱"八月節(jié)"、"八月半";因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞"月"進(jìn)行的，所以又俗稱"月節(jié)"、"月夕";中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫"團(tuán)圓節(jié)"。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為"端正月"。關(guān)于"團(tuán)圓節(jié)"的記載最早見于明代。

"八月十五月兒明啊，爺爺為我打月餅啊，月餅圓圓甜又香啊，一片月餅一片情啊……"這是上世紀(jì)七十年代末的兒童電影《啊!搖籃》中小朋友們一起唱的歌謠，每當(dāng)聽到這首歌都會令人心潮澎湃，為了那與圓月相映生輝的片片月餅，更為了我們心中那份揮之不去的濃濃親情。晴朗的夜空中，一輪圓月如金輪玉盤，一家人圍坐在一起吃著甜絲絲的月餅，吃茶、飲酒，傾訴著團(tuán)圓的喜悅，遙祝著遠(yuǎn)方的親人。

從文化的角度來說，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該是民族文化的盛典，是民族身份認(rèn)同的重要符號，是來自歷史深處不可磨滅的記憶。傳統(tǒng)文化在節(jié)日的承載下薪火流傳，生生不息。傳統(tǒng)節(jié)日不僅僅是本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的載體，更是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的載體。只有當(dāng)我們明白"我們從哪里來"，也才能回答"我們朝哪里去"。應(yīng)該說，中秋節(jié)在幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中，頗具民族特色和文化內(nèi)涵。

中秋節(jié)源初是古代勞動人民感謝大自然賜予的節(jié)日，其時(shí)既是賞月的最佳季節(jié)，也是慶祝豐收的時(shí)節(jié)，其蘊(yùn)含的文化意義是人們對團(tuán)圓、和諧的情感訴求以及人類對自然的尊重，這種情懷是跨越國界的，身處世界各地的華人都會認(rèn)同，所以它既是溝通心靈的紐帶，又是文化的橋梁，正所謂“海上升明月，天涯共此時(shí)”。

“中秋節(jié)寄托了中國人多重的情感和審美情趣。”人大校長紀(jì)寶成說：“花好月圓是中國人一種非常美好的愿望，中秋明月被賦予很深的文化內(nèi)涵，既象征著團(tuán)圓合滿，也給人一種恬靜、溫和、安定的美感”。幾千年來這種天人合一的思想通過中秋佳節(jié)的形式得以大眾化地傳承下來，在當(dāng)今時(shí)代有助于倡導(dǎo)重視家庭、尊重自然、崇尚和合的意識，這對于構(gòu)建和諧社會而言具有積極意義。通過傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以保持民族特色，在弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力等方面，發(fā)揮出積極的作用?？梢哉f，中國的傳統(tǒng)節(jié)日都具有特定的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的智慧，體現(xiàn)著中華文明的特點(diǎn)，千百年來發(fā)揮了傳承、傳播中華文明的重要作用。傳統(tǒng)節(jié)日對于華人而言，除了傳承文化，還起到了文化紐帶和精神橋梁的作用，這種凝聚力、向心力是其他任何載體所難以實(shí)現(xiàn)的。

到了中秋，月上中天時(shí)，最難忘懷的還是那幾句詩："海上生明月，天涯共此時(shí)";"露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明";"江畔何人初見月，江月何年初照人"。正是因?yàn)橛辛诉@樣剪不斷、理還亂的情結(jié)，中秋時(shí)，每當(dāng)看到一輪圓月掛上了天空，不由的就會想到遠(yuǎn)方的親人，不由得想到自己"獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客"而變得感傷。此時(shí)家鄉(xiāng)親友的問候最是暖人心懷，遙在他鄉(xiāng)的你也該連線父母，道聲平安，一訴鄉(xiāng)思。

當(dāng)然中秋節(jié)也是東亞民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，受中華文化的影響，中秋節(jié)也是日本、韓國等國的傳統(tǒng)節(jié)日。

春華秋實(shí)：春因繁花而美麗，秋因收獲而充實(shí)，花好月圓：則映射出人們對人和事吉祥的美好祈盼。

老師們、同學(xué)們：在金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，讓我們?yōu)閯?chuàng)建和諧教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生健康成長一起努力吧 !

中秋節(jié)勵志演講稿

女士們、先生們、朋友們：

花好月圓中秋夜，把酒起歌舞明月;遙對故里痛三杯，憂思故人不見君!值此中秋佳節(jié)之際，夢之僅以個(gè)人名義向xx等前輩恩師，向商業(yè)界的xx，向至交好友經(jīng)xx以及北京、廣東、浙江、重慶、香港、河南、東北及海外的好友，向夢之創(chuàng)立的世界幸福人聯(lián)盟、中國戰(zhàn)略協(xié)會、心夢集團(tuán)、眾樂教育(網(wǎng)絡(luò))公司的全體人員，向支持并建立夢之事業(yè)的廣大戰(zhàn)線的朋友和親人，向夢之所有親人、同學(xué)、同事、盟友、兄弟姐妹、朋友們說一聲中秋快樂!祝愿你們團(tuán)團(tuán)圓圓、健健康康、闔家歡樂、一順百順、財(cái)源廣進(jìn)、幸福美滿!

中秋是我中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，有著美好的意愿和祝福!她象征著親人、朋友、同學(xué)、同事的團(tuán)結(jié)和美好的祝愿之意，也象征著四海兄弟姐妹同根同緣。所以在這樣一個(gè)美好的日子里，夢之本應(yīng)該親自向各位老朋友送上問候和祝福的，但怎奈人有禍福，一場感冒嚴(yán)重侵蝕了我瘦弱的身體，多年不曾感冒的，如今我一個(gè)月可以感冒兩次，這在我看來是多么的吃驚。所以未能親自致以親切的問候心中實(shí)在過意不去，但我相信我以這樣的方式也能傳達(dá)夢之對各位老朋友的深厚情誼。你們是我一生最寶貴的財(cái)富之一，對我來說朋友是最應(yīng)該珍惜和感恩的，夢之的一切都與此分不開。如今我飄零在中國的這片黃色土地上，征程著夢之事業(yè)。雖然在前進(jìn)的路上，充滿著荊棘叢，但是在面對重重困難上，我毫無所畏懼。小時(shí)候我不甘貧窮與沒落，滿懷熱情的樹立起偉大的夢想，在恩師長輩的淳淳教誨中，在各位親朋好友的無私幫助下，夢之走過了少年時(shí)光，也牢固的樹立了內(nèi)心的信念并為此不動搖。如今我已離開了我們曾一起生活過的快樂樂園，踏入了紛繁復(fù)雜的社會中來。面對諸多挫折和誘惑，我也曾懷疑過，自棄過，甚至打算墮落，可是當(dāng)我在夜深人靜的時(shí)候，當(dāng)一切都靜下來的時(shí)候，我懊悔我曾犯下的錯(cuò)誤，無論是在感情上還是在事業(yè)征程上，面對朋友親人長輩，我或曾有負(fù)于人，但我無愧于我對她們的那份真。我一直想做的是一直保持自己的那份真善美，讓一份情和一絲愛無時(shí)無刻不在心間，以此對身邊的每一個(gè)人。

中秋團(tuán)圓，家家齊樂。家總是美好的，是每一個(gè)漂泊在外的人永遠(yuǎn)?？康陌?，這兩年來，我無法說我不會感到孤單，或許有時(shí)我已經(jīng)習(xí)慣了這樣一個(gè)人面對所有事情的日子，可是有時(shí)真的感到有家有朋友真好。所以一個(gè)人可以沒有金錢權(quán)力地位，也可以沒有另外一些迷惑世人的東西，但是當(dāng)他有一天發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)失去了太多他曾所愛的朋友的時(shí)候，那么他實(shí)在是生無所戀。所以僅此佳節(jié)也希望無論是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子還是近在咫尺的兒女，與家人共賞明月之皎潔，共食月餅之清香，在那個(gè)美好的夜晚，已經(jīng)是比獲得所有財(cái)富都更覺得富足。因?yàn)槿松梢缘玫降臇|西雖然有限，但是只要你愿意去做，就有希望得到。但是在青春歲月面前，得到的得不到的都將悄悄的失去，當(dāng)某天早上我們醒來的時(shí)候，那些最珍貴的親情愛情友情都不在了，那么我們的生命中還剩下什么呢?

中秋之夜，請諸位老朋友與夢之相約共賞明月，在那花前柳樹下，在那霓虹醉迷都市中，在那山城巫山里，我們天涯海角共飲一杯中秋明月思鄉(xiāng)酒，再喝一杯濃濃的情誼之酒，一杯四海緣分的異鄉(xiāng)酒。喝完這三杯，還有三杯思念酒。讓我們用這優(yōu)雅的琴聲悅耳的歌聲唱響這不醉不歸的夜晚。

朋友們，中秋節(jié)快樂!

中秋節(jié)勵志演講稿

各位尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家上午好!

今天，我國旗下講話的題目是《中秋——我們的節(jié)日》。

秋濃了，月圓了，我們又度過了一個(gè)中秋!上個(gè)星期是農(nóng)歷的八月十五，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)，它僅僅次于春節(jié)，是我國的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。

金桂飄香，花好月圓，在這美好的節(jié)日里，人們賞月、吃月餅、走親訪友……無論什么形式，都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。

如果有人問我：“為何慶祝中秋?”我一定會毫不猶豫地回答：“中秋節(jié)是我國古老悠久的傳統(tǒng)佳節(jié)，象征一個(gè)民族的迷人魅力，它本身就是一種奇特而又神秘的藝術(shù)，作為一個(gè)中國人，我們享受著它的繽紛，我們仰慕她博大的胸襟，我們欽佩她對中國古文化的重大影響。年輕的我們，擔(dān)負(fù)著延續(xù)古老文明的重任，中秋歡欣鼓舞時(shí)，更不要忘記自己的職責(zé)，做一個(gè)合格的繼承人，這么一筆豐厚的財(cái)富，是我們耗盡心血也學(xué)不完的。

中秋最美是親情。一家人團(tuán)聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說著人們同一個(gè)心聲：親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……

中秋最美是思念。“每逢佳節(jié)倍思親”，月亮最美，美不過思念;月亮最高，高不過想念。中秋圓月會把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒有憂愁，永遠(yuǎn)幸福，沒有煩惱，永遠(yuǎn)快樂!

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，同學(xué)們，我們不僅要了解傳統(tǒng)節(jié)日的形式，更重要的是挖掘和探究傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值。“時(shí)尚的東西是眩目的，但民族的東西才能長久。”

“海上升明月，天涯共此時(shí)”。此時(shí)此刻，我們也更加期盼祖國統(tǒng)一，民族昌盛，國泰民安。

我的講話完畢，謝謝!

中秋節(jié)勵志演講稿

親愛的老師們，朋友們:

大家下午好!

金秋送爽、丹桂飄香，我們艾能迎來了一年一度的中秋佳節(jié)。

中秋節(jié)，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，是豐收的節(jié)日，是合家團(tuán)聚、把酒邀明月的喜慶節(jié)日;關(guān)于中秋，自古就流傳著許多美麗的傳說，“嫦娥奔月”在中秋之夜不僅給人以無窮的遐想，而且將中秋之夜點(diǎn)綴得浪漫、溫馨，更加迷人。古往今來，多少文人墨客在中秋之夜，盡情抒發(fā)自己情懷，留下許多不朽的詩句!“海上升明月，天涯共此時(shí)” 、“舉杯邀明月，對飲成三人” 、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”

我們中國人歷來把團(tuán)圓看得彌足珍貴，月圓人有緣，相聚在艾能，此時(shí)此刻，老師們!你們將放棄與家人、與親人共祝佳節(jié)美好時(shí)光，仍然堅(jiān)守崗位、辛勤工作在教育第一線，我代表學(xué)校向你們表示感謝!老師們，辛苦了!向我們遠(yuǎn)方的家人和親屬致以節(jié)日的問候，祝他們幸福安康!

回顧3月6號到現(xiàn)在， 6個(gè)月，我們一同走過，正因?yàn)橛心愫臀覀冞@些可敬、可愛老師的不懈努力，艾能才會如旭日東升，銷售業(yè)績月月攀升，取得了一次又一次的輝煌與成就。學(xué)校的發(fā)展需要靠你、靠我、靠大家!靠所有艾能人的共同的努力，才會做強(qiáng)、做大，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

老師們，你們在自己的崗位上，用飽滿的熱情、辛勤的汗水和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，正在譜寫艾能壯麗的詩篇;你們?nèi)缤坏蔚斡曷?，滋潤著這片沃土。如今，市場旺季已經(jīng)到來，愿老師們抓住商機(jī)，再創(chuàng)佳績，再立新功。

各位，從今天開始，從共慶中秋佳節(jié)的這一時(shí)刻開始，真正的原意讓自己比以前的人生 更加努力一點(diǎn)點(diǎn)的，請大聲說 YES ;從今天開始，從共慶中秋佳節(jié)的這一時(shí)刻開始，原意從現(xiàn)在開始對自己對家庭對團(tuán)隊(duì)負(fù)起責(zé)任的，請大聲說 YES ;從今天開始，原意真正的多愛自己一點(diǎn)點(diǎn)，多給自己大腦多投資一點(diǎn)點(diǎn)，多看一本書籍，多上一個(gè)課程，多找一個(gè)人生教練的，請大聲說 YES;從今天開始，原意下定決心 成為自己行業(yè) 第一名的 ，請大聲說 YES;從今天開始，真正的原意全力以赴每一件事情，原意真正的挑戰(zhàn)每一個(gè)不可能 原意活出精彩人生的 請掌聲加尖叫聲!

努力吧!老師們，讓我們?yōu)榘芎炔?讓我們?yōu)榘芗佑?讓我們一起為艾能祝福!我相信，在我們大家共同努力下，明天一定會更加美好!

篇10

一、看拼音寫詞語。（12分）

zēng tiān lián péng chèn shān jiào huì

yuán gù tuò mò yóu yù luǒ lù

guāng yīn sì jiàn rì yuè rú suō

， ，所有時(shí)間里的事物，都永遠(yuǎn)不會回來。

二、給帶點(diǎn)的字選擇正確的讀音，用“√”表示。（8分）

葦稈（gān gǎn） 瀕（bīn bīng）臨

嫉（jì jí）妒 冶（yǎn yě）煉

過了一會兒，他開始嗚咽（yàn yè ），但又不想讓別人看到，只好轉(zhuǎn)過頭去，眼淚往肚子里咽（yàn y è ）。

他用石塊把羊圈（juàn quān）又圍了一圈（juàn quān）。

三、圈出下面句子中的錯(cuò)別字，改在括號里。（4分）

1.你們都迫不急待地想知道，究競是誰能贏得最后的勝利。（ ）

2.茂蜜的樹林里，幾只如饑似喝的老虎正在尋找食物。（ ）

3.小燕子小巧靈瓏，有著一生烏黑光滑的羽毛。（ ）

4.廣場上，參加討論的人們不記其數(shù)，大家滔滔不決。（ ）

四、給帶點(diǎn)的字選擇正確的字義。（6分）

1.臨：A.靠近，挨著；B.到達(dá)，來臨；C.快要，將要；D.照著字畫模仿。

（1）即將臨別，同學(xué)們都戀戀不舍。 （ ）

（2）看到書中描寫的場景，真有身臨其境的感覺。（ ）

（3）面臨大海，讓人感覺心曠神怡。（ ）

2.“南轅北轍”的“轍”用部首查字法應(yīng)查（ ）部，再查（ ）畫；在字典里的解釋為：①辦法，主意；②行車規(guī)定的路線；③車輪碾過留下的痕跡。在這個(gè)詞語中的意思是第（ ）種解釋。

閱讀·積累（40分）

五、判斷，正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。（5分）

1.“馬跑得越快，離楚國不就越遠(yuǎn)了嗎？”這句話的意思是馬跑得越快，離楚國越近。 （ ）

2.《亡羊補(bǔ)牢》是則寓言故事。它告訴我們一個(gè)人做錯(cuò)了事，只要肯接受意見認(rèn)真改正，那就不算晚。 （ ）

3.石申、張衡、祖沖之、郭守敬等四位是我國古代的天文學(xué)家。 （ ）

4.《女媧補(bǔ)天》《夸父追日》《畫龍點(diǎn)睛》都是古代神話、傳說故事。 （ ）

5.《畫楊桃》這篇課文告訴我們：當(dāng)別人畫錯(cuò)的時(shí)候，不能取笑別人。 （ ）

六、按課文內(nèi)容填空。（10分）

1.“____________，___________。”讓我們仿佛看到了池塘里浮動著點(diǎn)點(diǎn)青苔，聽到了綠葉下傳來黃鶯的叫聲。

2.“___________，___________?！备嬖V我們看事物不能只看表面。

3.從_____寫的___________一詩中，我們體會到了游子對母親深深的愛和尊敬。

4.從這冊課文中我知道有關(guān)天氣的諺語 _____________， ____________以及表達(dá)真摯友情的詩句_____________，_____________。

七、課內(nèi)閱讀。（9分）

翠鳥（選段）

翠鳥喜歡停在水邊的葦稈上，一雙紅色的小爪子緊緊地抓住葦稈。它的顏色非常鮮艷。頭上的羽毛像橄欖色的頭巾，繡滿了翠綠色的花紋。背上的羽毛像淺綠色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的襯衫。它小巧玲瓏，一雙透亮靈活的眼睛下面，長著一張又尖又長的嘴。

1.這段話共有_____句話。其中第3、4、5句是圍繞第_____句寫的。（2分）

2.這段話中，作者依次抓住翠鳥的_____、_____ 、_____、_____這四個(gè)部位來寫的。（4分）

3.為了突出翠鳥羽毛的特點(diǎn)，作者運(yùn)用了擬人的修辭手法，把羽毛寫成“頭巾”“_____”“_____”，從中看出作者對翠鳥的_____之情。（3分）

八、課外閱讀。（16分）

陽春三月，沉睡了一冬的銀梨樹被蒙蒙細(xì)雨淋醒。它脫下破舊的外衣，又開始新的生活；它貪婪地吮吸著春天那清新、甜潤的露珠兒，慢慢地長出逗人喜愛的嫩枝綠葉。

五月，正是它擺開綠葉白花衣裳的季節(jié)，婆娑（suō）的綠葉襯托著朵朵潔白的梨花，在明媚的陽光照耀下，像一片銀色的海洋！

中秋時(shí)節(jié)，銀梨樹上掛滿了大大小小的果實(shí)。它的外形扁圓扁圓的，與蘋果的形狀相似。它總愛“三只一群”“五只一伙”地生長著。開始，果子的顏色呈淡綠色，后來顏色變深變黃了。來到這里的人們一看就會想到山區(qū)人民的生活一定比蜜甜。

走進(jìn)果園，微風(fēng)陣陣，你還可以聞到一股股清香。當(dāng)好客的主人把又大又甜的銀梨送給你品嘗時(shí)，你就會知道銀梨皮薄、肉脆、水多、味甜，可口極了，銀梨確實(shí)可與天津鴨梨媲（pì）美。

銀梨，你不但把美的花和美的果實(shí)奉獻(xiàn)給人們，還為家鄉(xiāng)人民開辟了一條致富之路。

我愛家鄉(xiāng)的銀梨。

1.短文第1、2、3自然段分別介紹了銀梨樹的_____、_____、_____。（3分）

2.銀梨果實(shí)的特點(diǎn)是_____、_____、_____、_____。（4分）

3.短文中表示時(shí)間的詞語有：_____、_____、_____。這段話是按照_________順序?qū)懙?。?分）

4.給短文選擇一個(gè)合適的題目，我會選_____（①銀梨的果實(shí) ②家鄉(xiāng)的銀梨 ③銀梨真好吃）并填在文前的“_________”上。（2分）

5.作者為什么愛家鄉(xiāng)的銀梨？請用“～～～～～”畫出相關(guān)的句子。（2分 ）

習(xí)作（30分）

請從以下兩個(gè)選題中任選一個(gè)，自擬題目，注意做到句子通順，內(nèi)容清楚完整，還要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號，并把字寫端正。

1.父母就像是守護(hù)神，時(shí)刻關(guān)心著我們的生活、學(xué)習(xí)，無微不至地照顧著我們。幫助我們解答疑惑、排除煩惱，傷心時(shí)給予安慰，受挫時(shí)給予鼓勵，開心時(shí)分享喜悅……用一件具體的事例寫一寫父母對你的愛，語句寫通順，要表達(dá)你的真情實(shí)感哦！

2.未來世界充滿著未知和神奇，人們的吃、穿、住、行又會是怎樣的呢？請你發(fā)揮大膽而合理的想象，選擇感興趣的一個(gè)方面，向大家介紹一下。注意將內(nèi)容寫清楚，語句寫通順。

【命題意圖】

1.夯實(shí)基礎(chǔ)，注重積累

試卷中“識字·寫字”部分的命題均是三下教材中要求會認(rèn)、會寫的字，也是學(xué)生容易寫錯(cuò)、讀錯(cuò)的字和多音字，是語文知識中的基石。其中“給帶點(diǎn)的字選擇正確的字義”一題，緊緊圍繞第二學(xué)段目標(biāo)“有初步的獨(dú)立識字能力。會運(yùn)用音序檢字法和部首檢字法查字典、詞典”進(jìn)行命題，既讓學(xué)生學(xué)會查字典的方法，又在詞、句等具體語境中進(jìn)行理解，關(guān)注學(xué)生對字詞的理解能力?！伴喿x·積累”部分的第一、二題，以判斷和填空的形式，將本冊中涉及的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如文學(xué)常識、語言表達(dá)、文章理解、古詩文、格言、諺語等的積累與運(yùn)用一一呈現(xiàn)，多角度地考察學(xué)生掌握的語文綜合知識。

2.基于教材，靈活運(yùn)用

命題要源于教材，但又要高于教材，這樣才能使學(xué)生更靈活地學(xué)習(xí)和掌握知識。如“按課文內(nèi)容填空”一題中考察的詩句、格言和諺語均是語文園地中日積月累的內(nèi)容，考察形式是在具體的語境中運(yùn)用，避免讓學(xué)生死記硬背，而是在理解的基礎(chǔ)上運(yùn)用，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的靈活性和學(xué)以致用的教學(xué)導(dǎo)向。

三年級是習(xí)作的起步階段，這一階段主要增強(qiáng)學(xué)生習(xí)作的自信，能不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想象。習(xí)作題目與本冊第五單元“可貴的親情、友情” 相關(guān)聯(lián)，還與第六單元“選擇吃、穿、住、行中感興趣的一樣?xùn)|西，展開想象寫”相呼應(yīng)，考慮到了不同學(xué)生的寫作興趣，貼近學(xué)生生活實(shí)際，喚起生活記憶，發(fā)揮學(xué)生的想象，讓學(xué)生有話可說、有話可寫，體現(xiàn)了習(xí)作的層次性。

3.考察能力，體現(xiàn)分層