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篇1

［關(guān)鍵詞］研究課題研究特點(diǎn)核心學(xué)術(shù)期刊合作研究

自1982年11月全國(guó)第一次傳播學(xué)研討會(huì)提出“系統(tǒng)了解，認(rèn)真研究，批評(píng)吸收，自主創(chuàng)造”的指導(dǎo)方針后，傳播學(xué)研究有了很大的發(fā)展。傳播學(xué)已不再被認(rèn)為是“偽科學(xué)”或“資產(chǎn)階級(jí)的東西”。它已正式被國(guó)家教育委員會(huì)確認(rèn)為一級(jí)學(xué)科。同時(shí)，大量有關(guān)傳播學(xué)的譯著、編著、專著和論文相繼出版。

國(guó)外對(duì)中國(guó)傳播也進(jìn)行了大量的研究。但是他們研究的情況，至今在國(guó)內(nèi)尚未有過(guò)描述和分析。為了填補(bǔ)這一空白，本研究描述和分析了國(guó)外有關(guān)中國(guó)傳播的研究，希望能為今后中外有關(guān)中國(guó)傳播的對(duì)比研究提供參考。

一、方法

本研究采用文獻(xiàn)書(shū)目分析方法，對(duì)收錄在1998年出版的《亞洲傳播手冊(cè)》中有關(guān)中國(guó)傳播研究的論文和專著的書(shū)目進(jìn)行描述和分析（不包括香港和臺(tái)灣）。

《亞洲傳播手冊(cè)》是總部設(shè)在新加坡的亞洲媒介信息與傳播中心與新加坡南洋理工大學(xué)傳播學(xué)院聯(lián)手編輯出版的介紹亞洲各國(guó)傳播發(fā)展的權(quán)威參考書(shū)?！秮喼迋鞑ナ謨?cè)》中的參考書(shū)目部分收錄了1987年—1997年間有關(guān)亞洲傳播總體研究和有關(guān)13個(gè)亞洲國(guó)家的傳播研究的書(shū)目（香港單獨(dú)排列，還沒(méi)有列入中國(guó)部分）。

《亞洲傳播手冊(cè)》中有關(guān)中國(guó)傳播研究的參考書(shū)目也收錄了1987年以前的書(shū)目，總數(shù)達(dá)485條。由于1987年以前的書(shū)目的收錄主要是填補(bǔ)1993年出版的《亞洲傳播手冊(cè)》中的遺漏，因此這些補(bǔ)漏的書(shū)目不列入本研究的分析范圍。剔除這些補(bǔ)漏的書(shū)目后，本研究分析范圍定為1987年—1997年間的384條書(shū)目，其中發(fā)表在學(xué)術(shù)刊物上的論文書(shū)目有337條，專著、博士和碩士論文書(shū)目有47條。

本研究分析單位分別為作者、題目和期刊。作者分析按華人學(xué)者、非華人學(xué)者、混合及匿名等4項(xiàng)進(jìn)行分類。華人學(xué)者與非華人學(xué)者的分類標(biāo)準(zhǔn)是作者的姓名拼寫(xiě)。不論是大陸的漢語(yǔ)拼音拼寫(xiě)方法，還是臺(tái)灣、香港、新加坡以及其他國(guó)家的華人學(xué)者姓名拼寫(xiě)方法，一律歸類到華人學(xué)者類。非華人學(xué)者姓名拼寫(xiě)則歸類到非華人學(xué)者類。混合是指華人學(xué)者與非華人學(xué)者的合作作者。題目則按以下17類進(jìn)行歸類：新聞、廣播電視、電訊、廣告、電影、媒體、信息、審查、新技術(shù)與媒體、新聞與傳播教育、政治傳播、媒體與青年、公關(guān)、傳播理論、傳播歷史、媒體道德與法律、媒體政策和其他。這些分類主要是參考一些核心學(xué)術(shù)刊物的欄目而制定的。期刊分析的范圍劃定在以下幾種核心期刊：《報(bào)刊學(xué)報(bào)》、《亞洲廣告與營(yíng)銷》、《亞洲傳播學(xué)報(bào)》、《電訊政策》、《亞洲媒介》、《傳播學(xué)報(bào)》和《新聞季刊》。

通過(guò)分析作者、題目和期刊，本研究要回答以下3個(gè)問(wèn)題：

1.華人學(xué)者與非華人學(xué)者在研究課題上有何區(qū)別？

2.1987年—1997年期間國(guó)外有關(guān)中國(guó)傳播研究有什么特點(diǎn)？

3.研究成果在核心學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的情況如何？

二、結(jié)果

1.華人學(xué)者與非華人學(xué)者在研究課題上的區(qū)別

在分析華人學(xué)者與非華人學(xué)者在研究課題上的區(qū)別之前，本研究先對(duì)作者進(jìn)行分類。分類的結(jié)果是，華人學(xué)者有180人，占總數(shù)的46.9%；非華人學(xué)者有136人，占總數(shù)的35.4%；混合有35人，占總數(shù)的9.1%；匿名有33人，占總數(shù)的8.6%。其中華人學(xué)者按大陸和非大陸進(jìn)行再次分類。大陸類是指從中國(guó)大陸出去在國(guó)外留學(xué)或工作的華人學(xué)者。非大陸類是指其他各類華人學(xué)者。結(jié)果是，有大陸背景的華人學(xué)者有98人，占總數(shù)的25.5%；沒(méi)有大陸背景的華人學(xué)者有82人，占總數(shù)的21.4%。見(jiàn)圖一，作者分類。

圖一作者分類

華人學(xué)者18046.9%

大陸9825.5%

非大陸8221.4%

非華人學(xué)者13635.4%

混合359.1%

匿名338.6%

總計(jì)384100%

書(shū)目中華人學(xué)者和非華人學(xué)者的論文題目或?qū)Ｖ}目，按前述新聞等17類進(jìn)行分類，其結(jié)果由圖二所示。

圖二華人學(xué)者、非華人學(xué)者和混合的研究課題研究課題華人學(xué)者非華人學(xué)者混合總計(jì)

新聞41(58%)24(34%)6(8%)71

廣播電視24(49%)23(47%)2(4%)49

電影16(39%)22(54%)3(7%)41

廣告15(37.5%)15(37.5%)10(25%)40

電訊22(63%)(28.5%)3(8.5%)35

媒體14(56%)8(32%)3(12%)25

新技術(shù)與媒體8(61.5%)4(30,8%)1(7.7%)13

信息審查2(16.7%)10(83.3%)012

新聞與傳播教育9(75%)2(16.7%)1(8.3)12

政治傳播4105

媒體與青年2035

公關(guān)2111

媒體道德與法律0112

傳播歷史1001

媒體政策0101

傳播理論1001

其他1914134

總計(jì)18013635351

圖二顯示了華人學(xué)者和非華人學(xué)者研究課題的區(qū)別。華人學(xué)者的研究課題重點(diǎn)在于新聞、電訊、媒體研究、新技術(shù)、新聞與傳播教育。具體地說(shuō)，在71個(gè)有關(guān)新聞研究課題中，華人學(xué)者的課題有41個(gè)，占總數(shù)的58%；而非華人學(xué)者的課題只有24個(gè)，占總數(shù)的34%。在35個(gè)有關(guān)電訊研究課題中，華人學(xué)者的課題有22個(gè)，占總數(shù)的63%；而非華人學(xué)者的課題只有10個(gè)，占總數(shù)的28.5%。在25個(gè)有關(guān)媒體研究課題中，華人學(xué)者的課題有14個(gè)，占總數(shù)的56%；而非華人學(xué)者的課題只有8個(gè)，占總數(shù)的32%。在13個(gè)有關(guān)新技術(shù)研究課題中，華人學(xué)者的課題有8個(gè)，占總數(shù)的61.5%；而非華人學(xué)者的課題只有4個(gè)，占總數(shù)的30.8%。在12個(gè)有關(guān)新聞與傳播教育研究課題中，華人學(xué)者的課題有9個(gè)，占總數(shù)的75%；而非華人學(xué)者的課題只有2個(gè)，占總數(shù)的16.7%。

非華人學(xué)者的研究課題，其重點(diǎn)則在于電影研究和信息審查。具體地說(shuō)，在41個(gè)有關(guān)電影的研究課題中，非華人學(xué)者的研究課題有22個(gè)，占總數(shù)的54%；而華人學(xué)者的課題只有16個(gè)，占總數(shù)的39%。在12個(gè)有關(guān)信息審查研究課題中，非華人學(xué)者的研究課題有10個(gè)，占總數(shù)的83.3%；而華人學(xué)者的課題只有2個(gè)，占總數(shù)的16.7%。

如圖二所示，華人學(xué)者和非華人學(xué)者的共同研究重點(diǎn)在于廣播電視研究和廣告研究。在49個(gè)有關(guān)廣播電視的研究課題中，華人學(xué)者的課題有24個(gè)，占總數(shù)49%；而非華人學(xué)者的課題有23個(gè)，占總數(shù)47%。在40個(gè)有關(guān)廣告的研究課題中，華人學(xué)者和非華人學(xué)者分別有15個(gè)，各占總數(shù)的37.5%。

2.1987年—1997年期間國(guó)外有關(guān)中國(guó)傳播研究的特點(diǎn)

1987年至1997年間國(guó)外有關(guān)中國(guó)傳播的研究按年份逐年分類，其結(jié)果由圖三所示。

圖三1987年至1997年間研究課題逐年分布情況研究課題8788899091929394959697Total%

新聞2581112310125617519.5

廣播電視3442646871205614.5

電訊2112315203724712.2

廣告0311432891034411.4

電影151196565404311.1

媒體01304276530318.1

信息審查00201411222153.9

新技術(shù)與媒體00000213431143.6

新聞與傳播教育111021020109

政治傳播001111110107

媒體與青年000022000107

公關(guān)001001000103

傳播理論000001000001

傳播歷史001000000001

媒體道德與法律000000000101

媒體政策000001000001

其他01136161004031

總計(jì)92125215032447740569384

圖三顯示了1987年至1997年間國(guó)外有關(guān)中國(guó)傳播研究的特點(diǎn)。主要特點(diǎn)是，國(guó)外研究重點(diǎn)在于一些傳統(tǒng)領(lǐng)域，如新聞、廣播電視、電訊、電影、廣告和媒體。這些領(lǐng)域的研究具有較強(qiáng)的連續(xù)性，幾乎每年都有論文或?qū)Ｖ霭?。而有關(guān)新技術(shù)與媒體和信息審查的研究則起步晚、進(jìn)展慢，數(shù)量也不多。幾乎被冷落的領(lǐng)域有傳播理論、傳播歷史、媒體道德與法律、媒體政策和公關(guān)。在整個(gè)研究時(shí)段里，有關(guān)公關(guān)的書(shū)目有3條，而傳播理論、傳播歷史、媒體道德與法律和媒體政策分別只有1條。

[page_break]3.研究成果在核心學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的情況

核心學(xué)術(shù)刊物在本研究中指出的是《新聞季刊》、《傳播學(xué)報(bào)》、《亞洲媒介》、《報(bào)刊學(xué)報(bào)》、《亞洲傳播學(xué)報(bào)》、《電訊政策》和《亞洲廣告與營(yíng)銷》。按發(fā)表數(shù)量來(lái)看，《報(bào)刊學(xué)報(bào)》名列前茅，其次是《亞洲廣告與營(yíng)銷》。發(fā)表在這些核心刊物上有關(guān)中國(guó)傳播研究的論文只有92篇，占發(fā)表在學(xué)術(shù)刊物上的論文總數(shù)（337）的27%。其中有關(guān)新聞和廣告研究的論文最多，分別是25篇和27篇，見(jiàn)圖四。

圖四研究論文在核心學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表情況研究課題報(bào)刊學(xué)報(bào)亞洲廣告與營(yíng)銷亞洲傳播電訊政策亞洲媒介傳播新聞季刊

新聞15040123

廣播電視3020310

廣告32120100

電影0000100

電訊0004000

媒體研究2001020

新技術(shù)與媒體0002000

信息審查0000000

新聞與傳播教育1000000

政治傳播3000000

媒體與青年0020000

公關(guān)0200000

媒體道德與法律0000000

傳播歷史0000000

媒體政策1000000

傳播理論0000000

其他3322010

總計(jì)3026129663

三、討論

以上結(jié)果表明，國(guó)外有關(guān)中國(guó)傳播的研究近半數(shù)是由華人學(xué)者所做（46.9%），見(jiàn)圖一。其中有大陸背景的華人略多于沒(méi)有大陸背景的華人（98對(duì)82）。而非華人學(xué)者也不少（136），占總數(shù)的35.4%。從參考書(shū)目中的作者分析來(lái)看，海外華人學(xué)者與大陸學(xué)者合作研究并或合作出版專著的寥寥無(wú)幾。圖一也顯示，華人學(xué)者與非華人學(xué)者合作研究并或出版專著在數(shù)量上很少，只有35條書(shū)目，占總數(shù)的9.1%。這說(shuō)明了一個(gè)缺少合作的問(wèn)題。國(guó)外華人學(xué)者或非華人學(xué)者獨(dú)立研究固然可以提供不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，但是缺少合作研究不論是缺少國(guó)外華人學(xué)者與非華人學(xué)者之間的合作還是缺少他們與我們國(guó)內(nèi)學(xué)者之間的合作，都會(huì)出現(xiàn)偏見(jiàn)而不能準(zhǔn)確地反映中國(guó)傳播的現(xiàn)實(shí)。

本研究的作者分析發(fā)現(xiàn)，我們國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究成果很少在海外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。主要原因在于我們的論文寫(xiě)作尚未與國(guó)際學(xué)術(shù)界接軌。具體表現(xiàn)在寫(xiě)作格式和語(yǔ)言上。同時(shí)，我們不夠重視述評(píng)文獻(xiàn)并在其基礎(chǔ)上引出研究問(wèn)題。就寫(xiě)作格式而言，相當(dāng)一些論文與國(guó)際學(xué)術(shù)刊物的寫(xiě)作要求不接軌。這里不僅是語(yǔ)言問(wèn)題。國(guó)內(nèi)有些論文分析過(guò)于宏觀，表述過(guò)于籠統(tǒng)，文章結(jié)構(gòu)不符合學(xué)術(shù)論文規(guī)范，沒(méi)有文獻(xiàn)述評(píng)，沒(méi)有交代研究方法，沒(méi)有注明出處，或沒(méi)有參考書(shū)目。目前，國(guó)內(nèi)已有一些年青學(xué)者的外語(yǔ)水平相當(dāng)不錯(cuò)，完全可以用外語(yǔ)或與國(guó)外學(xué)者合作。大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)理應(yīng)鼓勵(lì)他們多在國(guó)外學(xué)術(shù)刊物上，介紹中國(guó)傳播學(xué)研究成果。

基于目前我們?nèi)狈蒲薪?jīng)費(fèi)和研究水平尚待提高的情況，我們國(guó)內(nèi)學(xué)者應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)外學(xué)者合作，共同研究中國(guó)傳播，把中國(guó)傳播介紹到國(guó)外，讓國(guó)外更準(zhǔn)確和更完整地了解中國(guó)傳播。目前，中國(guó)大陸有一些學(xué)者的研究成果很多，但是他們的成果很少在國(guó)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表，導(dǎo)致了國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)傳播學(xué)研究的一種偏見(jiàn)，認(rèn)為研究太少或科研水平太低。

1987年至1997年間國(guó)外有關(guān)中國(guó)傳播研究的特點(diǎn)顯示，國(guó)外研究側(cè)重新聞、廣播電視、電訊、電影、廣告和媒體等領(lǐng)域的研究，而忽略了其他傳播領(lǐng)域的研究，如傳播理論、傳播歷史、媒體道德與法律、媒體政策和公關(guān)。這些被忽略的研究領(lǐng)域也是導(dǎo)致國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)傳播研究片面了解的因素之一。這些領(lǐng)域在國(guó)內(nèi)已有一些研究，但是其研究成果尚未在國(guó)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。我們應(yīng)將這些研究成果通過(guò)國(guó)外學(xué)術(shù)刊物介紹給國(guó)外學(xué)者，使得中國(guó)傳播研究在國(guó)外有較全面的介紹。

就研究課題而言，文獻(xiàn)中尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)中外學(xué)者對(duì)相同課題進(jìn)行比較研究。比如有關(guān)報(bào)紙新聞報(bào)道的比較研究、電視節(jié)目效果研究、廣告效果研究等等?？梢詫?duì)比的內(nèi)容有：研究角度、研究方法、研究結(jié)果等等。通過(guò)比較國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中國(guó)傳播的研究和國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)傳播的研究，中外學(xué)者可以互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

本研究結(jié)果表明，在核心學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的有關(guān)中國(guó)傳播研究的論文不多。這在一定程度上反映國(guó)外有關(guān)中國(guó)傳播研究的水平。中國(guó)傳播研究起步很晚，還有許多方面或領(lǐng)域值得研究或許多研究結(jié)果值得在核心刊物上發(fā)表，讓更多的學(xué)者、決策者以及其他有關(guān)人員或部門全面了解中國(guó)傳播狀說(shuō)。同時(shí)，中國(guó)在國(guó)際上日益上升的地位和影響以及國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)日益增長(zhǎng)的興趣都要求有更多的有關(guān)中國(guó)傳播研究的論文在核心學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。在核心刊物上發(fā)表的論文數(shù)量可以代表一個(gè)國(guó)家研究人員的學(xué)術(shù)水平。因此，國(guó)內(nèi)學(xué)者要努力爭(zhēng)取在核心刊物上多。

四、結(jié)論

國(guó)外華人學(xué)者之間，國(guó)外華人學(xué)者與非華人學(xué)者之間，尤其是國(guó)內(nèi)學(xué)者與國(guó)外學(xué)者之間，應(yīng)加強(qiáng)合作研究。獨(dú)立研究固然必要，但是難免會(huì)有偏見(jiàn)或片面。而全面和準(zhǔn)確地研究或了解中國(guó)傳播，則需要中外學(xué)者之間的互通有無(wú)、取長(zhǎng)補(bǔ)短和竭誠(chéng)合作。全面的文獻(xiàn)書(shū)目介紹及其可得性是一種互通有無(wú)的途徑。通過(guò)文獻(xiàn)書(shū)目的介紹，中外學(xué)者在選題時(shí)對(duì)中國(guó)傳播研究的現(xiàn)狀會(huì)有一個(gè)較全面的了解。要與國(guó)外學(xué)者合作，我們國(guó)內(nèi)學(xué)者要盡快在研究方法和運(yùn)作方面與國(guó)際接軌。同時(shí)，我們要力爭(zhēng)把我們的研究成果通過(guò)國(guó)際核心學(xué)術(shù)刊物介紹到國(guó)外，讓國(guó)外更全面更準(zhǔn)確地了解中國(guó)傳播及其研究。

注釋：

AnuraGoonasekera&DuncanHoladay(Eds.)(1998).AsianCommunicationHandbook.Singapore:AsianMediaInformationandCommunicationCentreandSchoolofCommunicationStudies,NanyangTechnologicalUniversity.

SimranKaur,“BibiographicSeries.”InAnuraGoonasekera&DuncanHoladay(Eds.).(1998).AsianCommunicationHandbook.Singapore:AsianMediaInformationandCommunicationCenterandSchoolofCommunicationStudies,NanyangTechnologicalUniversity.

參考的核心刊物為：

《傳播學(xué)報(bào)》(JournalofCommunication)

《亞洲傳播學(xué)報(bào)》(AsianJournalofCommunication)

《新聞季刊》(JournalismQuarterly)

《亞洲媒介》(MediaAsia)

《報(bào)刊學(xué)者》(Gazette)

篇2

美國(guó)學(xué)者詹姆斯•凱瑞在其著作《作為文化的傳播》里,將傳播的路徑抽象為兩類——“傳播的傳遞觀(atransmissionviewofcommunication)”和“傳播的儀式觀”(aritualviewofcommunication)?！皞鞑サ膫鬟f觀”源自地理和運(yùn)輸方面的引喻,被認(rèn)為是出于控制的目的而在地域范圍內(nèi)拓展信息的一種模式,這是傳統(tǒng)傳播研究的一種重要思路;而凱瑞更為認(rèn)同的傳播路徑是后者,他將“傳播的儀式觀”定義為“以團(tuán)體或共同身份把人們吸引到一起的神圣典禮”,提出傳播實(shí)質(zhì)上是一種通過(guò)符號(hào)來(lái)使現(xiàn)實(shí)得以生產(chǎn)、維系、修正和轉(zhuǎn)變的過(guò)程,是一種分享意義的文化儀式。

從本質(zhì)上講,國(guó)際傳播是一種跨文化傳播。跨文化的交流是來(lái)自不同文化體系的個(gè)人及組織、國(guó)家等社會(huì)群體之間進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。由于不同的文化背景造就不同的行為準(zhǔn)則和價(jià)值判斷,而這一切又會(huì)影響傳播方式和傳播對(duì)象的接受程度,所以,在國(guó)際傳播中,如果缺乏對(duì)傳播對(duì)象文化背景的了解,用己方的價(jià)值尺度去評(píng)判他方的行為,常常會(huì)引發(fā)歧義、曲解,甚至造成沖突。

文化差異制約著文化交流的有效進(jìn)行。而提高跨文化交流的效果,實(shí)際上就是克服文化差異的過(guò)程。國(guó)際傳播中影響跨文化交流的障礙主要有三個(gè):一是傳者處于不同的文化背景,對(duì)事物的判斷往往表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向,而這會(huì)影響到對(duì)新聞事件的取舍和報(bào)道中的態(tài)度;二是傳播過(guò)程中會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言、文化習(xí)慣不同,帶來(lái)表現(xiàn)方式和風(fēng)格的不同,從而造成認(rèn)知上的偏差;三是受者接收心理的差異,也會(huì)帶來(lái)主觀評(píng)價(jià)的多義性。

要建立一套適合全球的話語(yǔ)體系是十分困難的。任何國(guó)際傳播都承擔(dān)著弘揚(yáng)本民族文化和吸收世界優(yōu)秀文化的雙重責(zé)任,同時(shí)還要克服傳播的消極因素。目前,國(guó)際傳媒通常采取兩種態(tài)勢(shì):一方面,加速本民族文化的現(xiàn)代化,以其突出的民族特色和時(shí)代感走向世界;另一方面,實(shí)行本土化的傳播版圖擴(kuò)張策略,不但內(nèi)容本土化,合作伙伴也實(shí)行本土化,針對(duì)不同地區(qū)的受眾特點(diǎn),提供不同形態(tài)、不同面孔、不同包裝的內(nèi)容產(chǎn)品,以符合接收者的風(fēng)土人情和文化心理。即以文化的融合來(lái)適應(yīng)跨文化傳播的原則要求,力求在全球化語(yǔ)境下報(bào)道世界。

事實(shí)上,任何從事跨國(guó)界傳播的全球性媒體,都不可能真正超越國(guó)家、超越意識(shí)形態(tài)、超越文化,成為“無(wú)國(guó)籍”的“世界公民”。任何媒體都不可能脫離特定的政治和文化背景獨(dú)立生存,而且傳受雙方均處于不同的文化價(jià)值體系,這使得在許多情況下,對(duì)國(guó)際事務(wù)的評(píng)價(jià)不可能形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此,跨文化交流中的沖突、溝通與理解將會(huì)長(zhǎng)期并存。

二、單向度的媒介帝國(guó)主義

加拿大經(jīng)濟(jì)史家、傳播學(xué)家英尼斯于1950年提出了著名的“傳播偏向論”和“帝國(guó)模式論”。在其著作《傳播的偏向》和《帝國(guó)與傳播》中,他沒(méi)有給“帝國(guó)”下定義,而是將概念建立在傳播媒介的性質(zhì)偏向上,對(duì)歷史模式做出了有深度的解釋。這把解釋的鑰匙就是他的“偏向論”——媒介、傳播、時(shí)間、空間、政治組織和宗教組織都有各自的偏向。主導(dǎo)媒介的時(shí)間偏向表現(xiàn)在它對(duì)文化和制度產(chǎn)生的影響上。倚重時(shí)間媒介的文明固守傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)連續(xù)性,突出社會(huì)的黏合力,緊守神圣的信仰和道德傳統(tǒng)。相反,所謂空間偏向的文明是:強(qiáng)調(diào)地域擴(kuò)張,強(qiáng)調(diào)中心對(duì)邊緣的控制,世俗制度發(fā)達(dá),宗教體制薄弱,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),社區(qū)生活逐漸瓦解,甚至衰亡,個(gè)人主義盛行。

國(guó)與國(guó)之間不能不交往,然而這種交往并不總是平等的關(guān)系。以美國(guó)學(xué)者伊曼努爾•華勒斯坦為代表的“依賴/全球系統(tǒng)論”(Dependency/WorldSystemTheory)認(rèn)為,在全球系統(tǒng)中,所有國(guó)家通過(guò)交往而相互依存、聯(lián)系,經(jīng)濟(jì)一體化將各種文化、政治整合在一起。然而經(jīng)濟(jì)力量的差異導(dǎo)致了國(guó)與國(guó)之間交往的不平等。發(fā)達(dá)國(guó)家總是利用自己經(jīng)濟(jì)、政治等方面的優(yōu)勢(shì),將一些不平等的新聞交流條件強(qiáng)加于發(fā)展中國(guó)家頭上,并對(duì)發(fā)展中國(guó)家予取予求,使得富者愈富、窮者愈窮,從而造成了發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在各方面的依賴。

然而,相互依存的全球系統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的國(guó)際網(wǎng)絡(luò)。由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、軍事力量的此消彼長(zhǎng),導(dǎo)致了國(guó)際關(guān)系的不斷調(diào)整和變化,因此,國(guó)際傳播中的信息流動(dòng)實(shí)際上便是國(guó)際關(guān)系發(fā)展、變化的一種重要表現(xiàn)形式。

1971年,美國(guó)學(xué)者嘎?tīng)栯岢龅摹爸行?邊緣結(jié)構(gòu)”(Center-PeripheryStructure)概念認(rèn)為,在“中心-邊緣”結(jié)構(gòu)中,發(fā)達(dá)國(guó)家處于中心地位,發(fā)展中國(guó)家處于邊緣地帶。這種結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是全球帝國(guó)主義的表現(xiàn)。

國(guó)際傳播領(lǐng)域的帝國(guó)主義表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、傳播、文化五個(gè)方面。其中,傳播作為當(dāng)今帝國(guó)主義的一個(gè)重要方面,反映了世界范圍內(nèi)信息交流過(guò)程中不平等的權(quán)力話語(yǔ)關(guān)系。在信息時(shí)代,傳播科技的跨越時(shí)空特性使得中心國(guó)家能憑借雄厚的財(cái)力和科技成果,通過(guò)全球性通訊社來(lái)操控世界范圍內(nèi)的新聞傳播,從而達(dá)到新的殖民主義。最明顯而直接的形式便是大量向邊緣國(guó)家傾銷傳媒產(chǎn)品,形成了以單項(xiàng)流通為特色的媒介帝國(guó)主義。

中心國(guó)家在國(guó)際新聞傳播中充當(dāng)主角的表現(xiàn)形式有兩種。首先,作為產(chǎn)品形式的國(guó)際新聞傳播,絕大多數(shù)內(nèi)容都是關(guān)於中心國(guó)家的報(bào)道;其次,作為國(guó)際新聞傳播領(lǐng)域最大的傳播者,在國(guó)際新聞?shì)敵龊推诳Q(mào)易的數(shù)量上占據(jù)著中心地位。邊緣國(guó)家由于沒(méi)有占據(jù)全球傳播系統(tǒng)的中心地位,任何產(chǎn)生于或關(guān)於這些國(guó)家的報(bào)道都得通過(guò)更多關(guān)卡的過(guò)濾,方能在國(guó)際新聞中聊備一格。

按照通常的分類法以及考慮到不斷變化的新聞中心等因素,現(xiàn)在的“中心-邊緣”國(guó)家劃分情況是:美國(guó)、西歐(特別是英、德、法)、日本、加拿大為中心國(guó)家;其他歐洲國(guó)家(如瑞典、瑞士、俄羅斯)、亞洲的中國(guó)、南韓、新加坡、馬來(lái)西亞、拉美的阿根廷、墨西哥,非洲的埃及為半邊緣國(guó)家;而大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家(包括獨(dú)聯(lián)體的一些國(guó)家)則被劃為邊緣國(guó)家(Chang,1998)。

三、重構(gòu)文明的全球化走向

《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯•弗里德曼在他的著作《世界是平的》一書(shū)中寫(xiě)道:“地球是圓的,但世界是平的。世界正在被快速的攤平或鏟平,全球化也正在進(jìn)入繼國(guó)家全球化、公司全球化之后的全球化3.0時(shí)代,即個(gè)人全球化時(shí)代?！?/p>

處于全球化時(shí)代,媒體將為人類呈現(xiàn)一個(gè)無(wú)比透明的地球,不同地域的距離將被極大地拉近,人們朝夕相處,不分彼此,合而不同,欣賞和關(guān)心著對(duì)方的文化和現(xiàn)狀。這時(shí),媒體將很難分清對(duì)內(nèi)、對(duì)外,而是要具備人類共通的價(jià)值取向。

實(shí)際上,自全球化理論出籠之日起,西方學(xué)者就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)它的質(zhì)疑。赫茲和湯普森認(rèn)為,現(xiàn)代社會(huì)充其量是一個(gè)國(guó)際化的社會(huì),某些鼓吹新自由主義的政府巧妙地利用技術(shù)進(jìn)步,在制造貿(mào)易和資本流通全球化假象的同時(shí),事實(shí)上拉大了區(qū)域間的貧富差距,為自身積蓄著統(tǒng)治世界的力量。《金融時(shí)報(bào)》專欄作家馬丁沃夫尖銳地指出,全球化是人們?cè)谂d致勃勃地享受技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的全球化便利時(shí),面對(duì)斑斕世界所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué),其實(shí)它是政治家宣傳的結(jié)果,全球化進(jìn)程將永遠(yuǎn)局限在民族國(guó)家范圍之內(nèi)。

全球化不是單極化、西方化、同質(zhì)化,不是全球資本主義化。全球化有不同的領(lǐng)域和層次,在每一個(gè)層次上,全球化都是一個(gè)理想而又不能完全實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。全球化不應(yīng)該也不可能磨滅民族文化和文明的差異,更不能消解各個(gè)國(guó)家的。

全球化與多元化既是對(duì)立的兩極,也是相反相成的同步歷史進(jìn)程。只有超越二元對(duì)立的僵化思想,尋找兩極之間的平衡,才能創(chuàng)造一種有利于世界各國(guó)人民和各種民族文化的全新的全球文化,而不是武斷地以任何一種民族文化作為全球文化的中心或主導(dǎo)。

其實(shí),廣義的全球化是一個(gè)貫穿人類歷史的進(jìn)程。全球化是人類文明重構(gòu)的過(guò)程,各民族必然要重新對(duì)自己的文化進(jìn)行審視、判斷、篩選和定向。由隔膜走向交往,由自給自足走向世界市場(chǎng),由相爭(zhēng)、相搏走向多元一體,在各種矛盾對(duì)立中走向和諧統(tǒng)一,這是歷史發(fā)展的必然,也是全人類的唯一選擇。

參考文獻(xiàn):

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[5][加]英尼斯.傳播的偏向.人民大學(xué)出版社,2003.

篇3

【論文摘要】：08年5月12日，在四川省汶川縣發(fā)生里氏8級(jí)的強(qiáng)烈地震，地震的波及面之廣破壞力之大舉世震驚。地震發(fā)生之后，全國(guó)各地紛紛出現(xiàn)地震的謠言和地震后次生災(zāi)害的謠言，相比之前的謠言，在當(dāng)今時(shí)代謠言又具有了新的特點(diǎn)。自然的恣肆我們無(wú)法抗衡只能承受，然而研究人類社會(huì)中謠言的產(chǎn)生、傳播、平息等具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

今夏，中國(guó)的大地被撕開(kāi)了一個(gè)個(gè)口子，這血盆大口口吞噬了近七萬(wàn)條生命。大地的暴怒讓經(jīng)歷過(guò)的人心有余悸，然而之后的種種謠言對(duì)人們的日常生活生產(chǎn)產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。地震過(guò)后，水污染的謠言使成都人集中的搶購(gòu)瓶裝水，蓄水；全國(guó)各地多處出現(xiàn)了地震謠言，造成了廣大人民的恐慌——“廣東省地震局澄清廣州近日將發(fā)生大地震謠言；省地震局：雞西市近期將發(fā)生地震純屬謠言；青島地震局辟謠：全市未發(fā)現(xiàn)地震前兆異常；對(duì)于網(wǎng)上流傳的重慶今晚將發(fā)生地震的說(shuō)法，純屬謠言；地震謠言最早起于5月28日、29日的陜西省地震局網(wǎng)站被黑客攻擊事件，其后陜西省地震局通過(guò)省政府網(wǎng)站辟謠；北京市地震局分析認(rèn)為，近期北京地區(qū)不會(huì)發(fā)生破壞性（5級(jí)以上）地震，請(qǐng)廣大市民保持正常的工作生活秩序。有關(guān)北京地區(qū)今晚將發(fā)生地震的說(shuō)法，純屬謠言……”

1.地震謠言的幾個(gè)基本問(wèn)題

1.1地震謠言的定義

根據(jù)《地震預(yù)報(bào)管理?xiàng)l例》第十四條和第十五條定義“地震謠言是指來(lái)自沒(méi)有地震預(yù)報(bào)權(quán)的單位或個(gè)人，帶有地震預(yù)報(bào)內(nèi)容(發(fā)震時(shí)間、震中和震級(jí))，并在社會(huì)上較大范圍內(nèi)傳播，造成居民的心理和行為恐慌，影響社會(huì)正常秩序的信息。”

1.2地震謠言的分類

此次汶川地震之后，我對(duì)地震謠言產(chǎn)生的客觀原因進(jìn)行了梳理。之所以按照原因分類是為了理清原因后，才能在應(yīng)對(duì)策略上“對(duì)癥下藥”。在社會(huì)上傳播的地震謠言主要分為以下幾類：

(1)防震減災(zāi)工作被誤解引起的地震謠言。上世紀(jì)八十年代，江蘇省連云港市，由于當(dāng)?shù)爻闪⒖拐饳C(jī)構(gòu)和對(duì)地震知識(shí)的集中宣傳，造成群眾的惶恐。

(2)個(gè)人地震預(yù)測(cè)意見(jiàn)泄漏引起的地震謠言。1981年廣東省海豐縣，因內(nèi)部預(yù)報(bào)意見(jiàn)外泄，人們紛紛出航避震，大吃大喝，影響到當(dāng)時(shí)漁業(yè)生產(chǎn)。

(3)地震預(yù)報(bào)意見(jiàn)、地震預(yù)報(bào)意見(jiàn)評(píng)審結(jié)果被泄漏引起的地震謠言。1986年5月，陜西省西安市就因?yàn)檎５牡卣鸸ぷ鲿?huì)議，使得群眾人心惶惶，搶購(gòu)物資。

(4)對(duì)自然現(xiàn)象誤解引起的地震謠言。深圳、重慶彭水、青島等地出現(xiàn)大量蟾蜍過(guò)街，水井混濁引起民眾擔(dān)心，認(rèn)為這些現(xiàn)象都是地震的前兆。奇特天象出現(xiàn)時(shí)，比如地球、月亮、太陽(yáng)在一條直線上潮汐最大將有地震。

(5)異地或海外傳聞引起的地震謠言。中國(guó)網(wǎng)上最近也流傳所謂巴西“預(yù)言家”朱瑟里諾的“驚天大預(yù)言”：“2008年9月13日中國(guó)將發(fā)生9.1級(jí)巨大地震，震源在南寧和海南之間，并引發(fā)30米高的海嘯，造成數(shù)百萬(wàn)人死亡，并可能沖擊到日本”。

(6)這次比較特殊的是，黑客利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)侵入到官方的信息網(wǎng)站，惡意散步地震謠言。汶川地震后，有黑客多次入侵了陜西省地震信息網(wǎng)，并在網(wǎng)站上了“23點(diǎn)左右，陜西將發(fā)生強(qiáng)烈地震”的消息。這一“官方消息”引起了部分民眾的恐慌。

2.地震謠言的傳播方式

從汶川地震發(fā)生后產(chǎn)生的謠言來(lái)看，謠言的傳播主要有以下幾種方式：

一是樹(shù)狀傳播，比如通過(guò)電話、手機(jī)短信和電子郵件，一個(gè)人聽(tīng)到“地震消息”后通過(guò)打電話和發(fā)短信的方式把消息散播給自己的認(rèn)識(shí)的人。二是放射狀傳播，比如在網(wǎng)絡(luò)論壇上，QQ群里散步地震謠言，這樣信息容易地同時(shí)被無(wú)數(shù)人接收，達(dá)到極高的傳播效率。此次尤為特殊的是，某黑客攻入陜西省地震局的網(wǎng)站，篡改消息，以“官方”的名義散步將有強(qiáng)震的謠言，給社會(huì)造成了一定混亂。三是“漩渦”型復(fù)式傳播，現(xiàn)在通常在一場(chǎng)完整的謠言傳播過(guò)程中，往往既有人際間的口頭傳播和其他媒體的組合，也有大眾媒體與網(wǎng)絡(luò)之間的交叉。這種媒介的交叉組合容易形成謠言信息的“漩渦”型傳播而積累更大的能量。這些方式都是以傳統(tǒng)的鏈狀傳播模式為基礎(chǔ)的，但是鏈狀傳播現(xiàn)在已經(jīng)很少能看到了，一般都是口口相傳。[1]

3.地震謠言的發(fā)展過(guò)程與對(duì)應(yīng)的心理狀態(tài)

當(dāng)前，有人提出一個(gè)關(guān)于謠言傳播的傳播學(xué)方式：在新舊媒體并行的時(shí)代，從眾多的謠言傳播看，其傳播模式大致為：群體傳播大眾傳播組織傳播大眾傳播。當(dāng)一個(gè)謠言沖破把關(guān)人的監(jiān)管，越過(guò)群體傳播到大眾傳播后，一旦造成惡劣影響，勢(shì)必通過(guò)組織傳播內(nèi)控，再以有組織的大眾傳播而終結(jié)。

地震謠言的傳播有其特殊性，時(shí)效性，因?yàn)榈卣鹬{言不可能是無(wú)限期的，預(yù)報(bào)地震在精確的時(shí)間發(fā)生或不久后發(fā)生。所以在不辟謠的情況下，謠言也會(huì)不攻自破。研究平息謠言，是指在謠言發(fā)生后的短時(shí)間內(nèi)主動(dòng)平息。縱向的研究一個(gè)地震謠言是經(jīng)過(guò)制造謠言傳播謠言平息謠言三個(gè)階段。

在傳播的過(guò)程中，始終存在三類人：信謠的，半信半疑的和不信謠言的。在關(guān)心震情階段，地震謠言開(kāi)始在社會(huì)上流傳,半信半疑的群眾并多方求證,包括電話咨詢,親自到有關(guān)部門了解情況,同事、親戚、朋友之間互相詢問(wèn)等。這期間地震專業(yè)人員以及各級(jí)地震部門是群眾求證的焦點(diǎn)。因此,地震專業(yè)人員和地震部門在這段時(shí)間做出明確的、負(fù)責(zé)任的和合理的解釋將會(huì)有效地消除群眾的恐懼和不安心理,起到穩(wěn)定民心的作用。

如果群眾的恐懼和不安心理得不到解除,反而不斷被強(qiáng)化,到一定階段就會(huì)相信謠言而采取避震行為以消除恐懼,使地震謠言的發(fā)展進(jìn)入第二階段。該階段的產(chǎn)生可能有進(jìn)一步的誘因,比如,謠傳的地震發(fā)生時(shí)間將要臨近或者有新的謠傳產(chǎn)生,使群眾的恐震心理進(jìn)一步加劇等。該階段避震行為的發(fā)生具有擴(kuò)散效應(yīng),有時(shí)在短時(shí)間內(nèi)會(huì)有大量的跟隨者?？赡懿扇〉谋苷鹦袨榘☉敉獗苷稹⑷藛T外流、搶購(gòu)物品、停工停產(chǎn)等,以及因?yàn)閭}(cāng)促“逃生”而造成的跳樓與惡性擁擠事故等。[2]

4.地震謠言的控制

俗話說(shuō)“眾口鑠金、積毀銷骨”，很多事例表明，較嚴(yán)重的地震謠言事件所造成的經(jīng)濟(jì)損失、社會(huì)恐慌，不亞于一次中強(qiáng)地震。從這次地震中，謠言的控制與以下幾方面有關(guān)：

第一，謠言止于透明。透明包括政府工作的透明、媒體的透明、群體的透明和個(gè)體的透明。這種透明使大家增強(qiáng)了信心，找到了依靠?！胺堑洹币咔橹螅瑖?guó)務(wù)院各部門加快了建立完善新聞發(fā)言人制度的步伐，地震新聞發(fā)言人制度應(yīng)運(yùn)而生。此次汶川地震后，地震新聞發(fā)言人則成為輿論的引導(dǎo)者和意見(jiàn)控制者，他會(huì)促使全社會(huì)達(dá)成共識(shí)，以形成最佳的方案，從而在全社會(huì)形成強(qiáng)大的號(hào)召力和解決突發(fā)震情危機(jī)的公眾凝聚力，對(duì)抑制謠言、避免恐慌發(fā)揮了積極作用。[3]

在Barabasi和Albert提出的BA無(wú)標(biāo)度(scale-free)網(wǎng)絡(luò)模型中，聚類系數(shù)的增大可以抑制謠言的傳播，聚類系數(shù)的提高對(duì)應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)中三角形的數(shù)量增加。三角形結(jié)構(gòu)在實(shí)際社會(huì)網(wǎng)中代表了一種完全透明的社會(huì)關(guān)系：我，你和他三個(gè)人之間完全互相認(rèn)識(shí)，互相了解。

換句話說(shuō)，聚類系數(shù)增大，網(wǎng)絡(luò)中信息的透明度肯定會(huì)增強(qiáng)，人與人之間加強(qiáng)了了解和互信，從而使得欺騙被限制在一定的范圍之內(nèi)。總之，人與人之間的公開(kāi)、坦誠(chéng)和互信，有利于抵御各種虛偽和欺騙。[4]

第二，謠言止于法治和監(jiān)管。社會(huì)謠言往往是社會(huì)擠壓的非體制產(chǎn)物，但這并不是說(shuō)，社會(huì)權(quán)威機(jī)關(guān)對(duì)謠言就聽(tīng)之任之。權(quán)威機(jī)關(guān)要追謠、查謠，要對(duì)惡意傳播謠言者予以懲治。但這種懲治必須以體現(xiàn)理性的法律為根據(jù)。根據(jù)《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》第25條1項(xiàng)之規(guī)定，對(duì)“散步謠言、謊報(bào)險(xiǎn)情、疫情、警情或者以其他方法故意擾亂公共秩序的”，“處五日以下拘留或者五百元以下罰款?！碑?dāng)然，執(zhí)法也要體現(xiàn)理性，要把謠言的一般傳播與惡意制造和傳播區(qū)分開(kāi)來(lái)。5月12日17時(shí)左右，在國(guó)內(nèi)知名網(wǎng)站百度“貼吧”上，網(wǎng)名為“來(lái)生還比你快”和“一水間501”的網(wǎng)民了大量關(guān)于四川省汶川縣“5·12”地震的有害虛假信息。短時(shí)間內(nèi)，這個(gè)名為《具（據(jù)）說(shuō)這次地震是認(rèn)（人）為的，和美國(guó)有關(guān)系》的帖子，在后訪問(wèn)量猛增。獲知情況后，公安部門立即對(duì)這一線索展開(kāi)調(diào)查。13日6時(shí)，嫌疑人所在地被鎖定在山西省運(yùn)城市。14日，網(wǎng)上散布地震謠言的嫌疑人張某被公安部門抓獲。網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)等出現(xiàn)的新媒體更要加強(qiáng)監(jiān)管力度，手機(jī)短信的平臺(tái)供應(yīng)商即移動(dòng)、聯(lián)通等運(yùn)營(yíng)商，手機(jī)的內(nèi)容服務(wù)商即SP，網(wǎng)站論壇版主，都有責(zé)任和義務(wù)，過(guò)濾危害社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展和穩(wěn)定的非法信息。

第三，謠言止于科學(xué)。古人云：“謠言止于智者”?？茖W(xué)知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法是對(duì)付謠言的有效武器。及時(shí)科學(xué)地開(kāi)展應(yīng)急宣傳對(duì)穩(wěn)定社會(huì)生產(chǎn)生活秩序具有重要作用，媒體應(yīng)當(dāng)加大力度進(jìn)行地震，防震的科學(xué)知識(shí)普及工作，用科學(xué)的眼光看待地震；學(xué)校和一些機(jī)構(gòu)應(yīng)該針對(duì)性的對(duì)各自群體防震和逃生演習(xí)，用科學(xué)的方法面對(duì)災(zāi)難。

第四，謠言止于“對(duì)癥下藥”。反謠言的最有效辦法是解決謠言對(duì)象所涉及的社會(huì)問(wèn)題，使社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)的方向和內(nèi)容發(fā)生變化。同時(shí)，也需要針?shù)h相對(duì)地進(jìn)行辟謠的斗爭(zhēng)。比如，去年“湛江大暴雨要引發(fā)大地震”的謠言在湛江不脛而走，引起了極大的恐慌。當(dāng)天上午，市民開(kāi)始陸續(xù)收到廣東省氣象局和地震局聯(lián)合的辟謠短信，3個(gè)多小時(shí)內(nèi)，280萬(wàn)條短信使謠言迅速平息，制止了因謠言兒引起的混亂。[5]

就具體的某一則社會(huì)謠言而言，既然有產(chǎn)生，也必然有終結(jié)。社會(huì)謠言的終結(jié)是結(jié)構(gòu)性的，是從其一開(kāi)始產(chǎn)生就注定了的。根據(jù)《中華人民共和國(guó)政府信息公開(kāi)條例》規(guī)定行政機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)及時(shí)、準(zhǔn)確地公開(kāi)政府信息。行政機(jī)關(guān)發(fā)現(xiàn)影響或者可能影響社會(huì)穩(wěn)定、擾亂社會(huì)管理秩序的虛假或者不完整信息的，應(yīng)當(dāng)在其職責(zé)范圍內(nèi)準(zhǔn)確的政府信息予以澄清。震后，地震權(quán)威機(jī)構(gòu)直接與社會(huì)公眾對(duì)話，介紹當(dāng)前地震趨勢(shì)概況和謠傳的識(shí)別方法，揭穿謠傳的虛假性，分析起因和危害，直接回答公眾提出的有關(guān)地震問(wèn)題，也可將地震新聞會(huì)通過(guò)電視與社會(huì)公眾見(jiàn)面，消除群眾的恐震心理，提高公眾對(duì)地震謠言與誤傳的免疫力和抵抗力，盡快平息謠傳，及時(shí)根除這類事件造成的不良影響。由于地震謠言與誤傳產(chǎn)生的原因和背景復(fù)雜，其類型和傳播形式多樣性，且影響廣，危害大，因此，對(duì)這類事件應(yīng)予足夠重視，平息地段謠言與誤傳總的要求是：計(jì)劃周密、決策果斷、措施得力、口徑一致、行動(dòng)迅速，宜盡快平息地震謠言與誤傳事態(tài)的發(fā)展，切不可稍事怠慢，喪失時(shí)機(jī)，給社會(huì)帶來(lái)更大的危害。

參考文獻(xiàn)

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[3]傅敏婷.論新聞發(fā)言人制度在地震工作中的作用[J].山西地震，2007，1：42～44.

篇4

【論文摘要】：隨著互聯(lián)網(wǎng)的新興傳播方式博客的興起，傳統(tǒng)把關(guān)人理論也隨之發(fā)生變化。文章就傳統(tǒng)把關(guān)人理論的演變進(jìn)行梳理，對(duì)博客的傳播形式和特點(diǎn)進(jìn)行分析，并就博客傳播對(duì)傳統(tǒng)把關(guān)人理論的沖擊進(jìn)行觀點(diǎn)性的評(píng)析。

一、傳統(tǒng)把關(guān)人理論在傳播學(xué)中的確立

最早提出把關(guān)思想并在理論上開(kāi)啟把關(guān)研究之先河者是傳播學(xué)奠基人之一的美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼?盧因（KurtLewin）。盧因于1947年的《群體生活渠道》一文中明確提出"把關(guān)人"概念。他認(rèn)為，在群體傳播過(guò)程中，信息的流動(dòng)是在一些含有"門區(qū)（Gate）"渠道里進(jìn)行的，在這些渠道中存在著一些"把關(guān)人"，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。盧因還從人自身的心理因素來(lái)進(jìn)行分析影響"把關(guān)人"有關(guān)方面：一是人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；二是動(dòng)機(jī)，包括選擇的價(jià)值判斷，需求和要克服的干擾或障礙[1]。

將"把關(guān)人"這個(gè)概念引入新聞傳播領(lǐng)域的是傳播學(xué)者懷特。懷特提出新聞篩選過(guò)程中的"把關(guān)"模式，即通過(guò)對(duì)輸入信息和輸出信息的對(duì)比，考察在一個(gè)具體的把關(guān)環(huán)節(jié)上，信息是怎樣被篩選、過(guò)濾的。懷特的調(diào)查之重要性是不言而喻的，他不僅首次為新聞傳播中的"把關(guān)人"的存在及作用提供了第一手的材料和證據(jù)，同時(shí)也為"把關(guān)人"這一概念在傳播研究中得以確立奠定了基礎(chǔ)，正如麥奎爾所說(shuō)的，"懷特以此給研究傳播的整個(gè)學(xué)派命名"[2]。

之后，蓋爾頓與魯奇在《國(guó)外新聞的結(jié)構(gòu)》文中提出了"選擇性守門模式"。直到1969年，巴斯在《使守門人概念更趨完善》提出"雙重行動(dòng)模式"，即信息流通中，最關(guān)鍵的是把關(guān)人是傳播媒介[3]。傳播媒介的把關(guān)活動(dòng)分為前后兩個(gè)階段步驟：一是新聞采集，這里的把關(guān)人主要有記者，因?yàn)橛浾呤亲罱咏旁春妥顑A向與信源的人。二是新聞加工，這個(gè)階段的把關(guān)人主要是以編輯為代表，編輯是那些對(duì)流入的新聞內(nèi)容進(jìn)行挑選、修改或剔除的人。這樣，他們的工作最具有守門意義，巴斯的這一"雙重行動(dòng)"理論也更深刻地強(qiáng)化和鞏固了守門人及守門行為在新聞傳播中的地位及其作用表現(xiàn)。

從盧因、懷特到巴斯，他們對(duì)守門人研究的主要特點(diǎn)，是對(duì)一個(gè)由信源到受眾這樣復(fù)雜的新聞運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中的寫(xiě)作、修改、刪節(jié)、合并、舍棄、過(guò)濾、擴(kuò)充、編輯等守門現(xiàn)象進(jìn)行描述和分析。這類研究的特點(diǎn)表現(xiàn)為信息傳播的流動(dòng)是單向的，專業(yè)的傳播者掌握著對(duì)信息生殺予奪的大權(quán)，在信息流通過(guò)程中對(duì)受眾發(fā)揮著重要影響。早期的"把關(guān)人"研究是對(duì)那些直接處理新聞的記者、編輯行為的實(shí)證考察，其方法是面談或親自觀察[4]，從研究者的視野來(lái)看，"把關(guān)人"研究所帶來(lái)的不僅僅是研究信息的社會(huì)控制問(wèn)題，而且還可反映出對(duì)傳播者（大眾媒介）角色定位的探尋。但不管如何，把關(guān)人理論在新聞傳播過(guò)程中作為一種理論模式，它的存在對(duì)新聞傳播的研究起到里程碑式的作用，它引導(dǎo)著新聞傳播研究者向更縱深的方向和更宏觀的層面上發(fā)展?？梢钥闯觯蟊妭髅綄?duì)新聞和信息的選擇是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。換言之，"把關(guān)"過(guò)程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和價(jià)值的體現(xiàn)。

二、博客傳播

博客("Blog或Weblog")一詞源于"WebLog"（網(wǎng)絡(luò)日志）的縮寫(xiě)，是一種十分簡(jiǎn)易的個(gè)人信息方式。讓任何人都可以象免費(fèi)電子郵件的注冊(cè)、寫(xiě)作和發(fā)送一樣，完成個(gè)人網(wǎng)頁(yè)的創(chuàng)建、和更新[5]。如果把論壇（BBS）比喻為開(kāi)放的廣場(chǎng)，那么博客就是開(kāi)放的私人空間。完整地理解博客應(yīng)該涵蓋如下三個(gè)方面：一是指以日記體方式進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)，并充分利用網(wǎng)絡(luò)超鏈接在互聯(lián)網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)互動(dòng)的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)空間；二是指在自己的博客空間里經(jīng)常發(fā)表文章或轉(zhuǎn)貼相關(guān)內(nèi)容，并和其他博客互動(dòng)交流的個(gè)人；三是指一種網(wǎng)絡(luò)交流方式，這是繼E-mail、BBS、ICQ（IM）之后出現(xiàn)的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式，一種自媒體（WEMEIDIA）的形式。

傳統(tǒng)的傳播模式是：傳者-媒介-受者，而博客的傳播模式是傳授合一。博客是"所有用戶"面對(duì)"所有用戶"進(jìn)行的傳播，是一種"去中心化"的傳播方式[6]。"傳受合一"是博客傳播中最根本的特征，在傳播過(guò)程中，每位博客都是即充當(dāng)信源又充當(dāng)新宿的角色，具有"傳者"和"受者"的雙重身份。

博客精神的核心并不是自?shī)首詷?lè)，甚至不是個(gè)人表達(dá)自由。相反，是體現(xiàn)一種利他的共享精神，為他人提供幫助[7]。博客可以是表現(xiàn)自我情感的場(chǎng)所，但是在博客王國(guó)里，真正耐人尋味的是一種最具個(gè)人化的內(nèi)容，卻最具有公眾性的形式。

在西方，Blogger們被喻為"草根記者"和"過(guò)濾者"，通常被傳統(tǒng)媒體作為重要新聞來(lái)源來(lái)使用。《連線》雜志曾評(píng)論說(shuō)："博客已經(jīng)成為傳統(tǒng)新聞?dòng)浾叩念A(yù)警系統(tǒng)，提前提醒即將爆發(fā)的、不引人注目的，但是突發(fā)性的新聞。"

佐證博客是傳播新銳的經(jīng)典事件：1998年的德拉吉報(bào)道引爆的"克林頓萊溫斯基緋聞案"；2001年的美國(guó)"9.11"恐怖襲擊；2002年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)期間薩利姆.帕克斯頓博客；2004年年底的"東南亞海嘯博客"。對(duì)于一個(gè)博客來(lái)說(shuō)，僅靠自己動(dòng)手去寫(xiě)是不夠的，需要大量依靠對(duì)其他博客的鏈接、粘貼或引用。在每個(gè)博客網(wǎng)站的后面，都隱藏著若干數(shù)量的博客，依靠鏈接迅速地?cái)U(kuò)大自己的信息。對(duì)于一個(gè)博客而言，隨著越來(lái)越多的博客發(fā)現(xiàn)這個(gè)站點(diǎn)并把它與自己的網(wǎng)頁(yè)建立超鏈接，這個(gè)博客就會(huì)吸引越來(lái)越多的讀者。博客提供信息的信息量的大小，取決于信息受大家討論的熱烈程度；同時(shí)，信息被連接的次數(shù)越多，其包含的信息量也越大，博客新聞逐漸成為專業(yè)媒體的重要信息源。

三、博客傳播對(duì)把關(guān)人理論的沖擊

在博客的寫(xiě)作中，每個(gè)作者都是把關(guān)人，都相對(duì)獨(dú)立地完成信息搜集、整理、制作、傳播全流程。在博客傳播活動(dòng)中，博客作者完全按照自己的好惡、立場(chǎng)取舍推薦，他們的選擇較少受制于政治經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)和國(guó)家意識(shí)形態(tài)，所以往往能重新發(fā)掘那些被專業(yè)傳媒組織濾去的信息資源，賦予其新的價(jià)值和生命。博客真正實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)權(quán)、知情權(quán)和傳播權(quán)的統(tǒng)一，這是在以往的媒介組織中絕不可能存在的傳播平等和自由，新聞自由的涵義開(kāi)始真正凸顯到公眾的面前來(lái)。

但是除了那些自建網(wǎng)站的博客外，這些托管網(wǎng)站不會(huì)對(duì)博客有任何干預(yù)，博客托管網(wǎng)站肯定不會(huì)坐視不理。如2003年木子美的《遺情書(shū)》，在11月11日之后，由于各方的壓力，博客不得不把《遺情書(shū)》下撤。所以說(shuō)，博客的出現(xiàn)，并不能改變"把關(guān)人"的存在，在某些時(shí)刻，"把關(guān)人"是消失了，但當(dāng)需要出現(xiàn)的時(shí)候，"把關(guān)人"亦會(huì)毫不猶豫地出現(xiàn)。不可否認(rèn)，博客背后還是存在著深層的控制，但博客傳播仍然標(biāo)志著由大眾控制的"草根"新聞時(shí)代。

由于上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，一些人認(rèn)為，博客在新聞傳播方面具有革命性的意義：博客是未來(lái)的新聞傳媒；"新聞博客"將顛覆現(xiàn)有的新聞媒體，徹底改變目前新聞傳媒的"點(diǎn)對(duì)面"的、單向的壟斷傳播或精英傳播或"大教堂式"的傳播，形成一個(gè)交互的、"集市式"的、由大眾控制的"草根"新聞傳播時(shí)代[8]。由此，新聞傳媒與受眾的界限將不復(fù)存在，新聞傳播的現(xiàn)實(shí)圖景將無(wú)可避免地因?yàn)?新聞博客"而徹底改變。而"對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)知識(shí)稀缺的國(guó)度，博客的繁榮，具有更特別的意義。博客在中國(guó)不僅是航海者，還是盜火者。在漢語(yǔ)世界中的自?shī)首詷?lè)，最終將會(huì)使中國(guó)走向狹隘，而對(duì)新知道探索之旅越加充滿荊棘。"[7]。

四、自律與他律

當(dāng)前對(duì)博客把關(guān)研究的觀點(diǎn)集中于兩個(gè)觀點(diǎn)：自律與他律。自律的觀點(diǎn)認(rèn)為，博客世界的道德規(guī)范和自律自愛(ài)，將是博客健康發(fā)展的根本保障，也是在讀者面前塑造博客世界公信力的根本保障。每一位博客作為把關(guān)人都應(yīng)該有一定的規(guī)范自律。

方興東曾在"木子美"事件后，提出了一份《博客道德規(guī)范倡議書(shū)》，雖然是形式上的他律規(guī)范，其實(shí)質(zhì)其實(shí)是自律：誠(chéng)實(shí)和公正原則（依賴于個(gè)人品性）、傷害最小化原則（自由以自由為限）、承擔(dān)責(zé)任原則、號(hào)召?gòu)V大博客自律、凈化博客環(huán)境。

但是自律從來(lái)都不是解決人類問(wèn)題的充分條件。博客的勃興，代表了媒介越來(lái)越尊重個(gè)人的趨向迎合了人們的需要，是媒介技術(shù)人性化的又一次進(jìn)步。媒介是人的延伸，不僅僅是肢體上的，也會(huì)是欲望上的延伸，博客無(wú)疑就是人的自由欲望的延伸。

人的本性就是不自律，無(wú)限自由。自律的動(dòng)力來(lái)自于哪里？我們只能說(shuō)自由以自由為限。自由是博客的最高精神，但和世界上沒(méi)有絕對(duì)的事物一樣，博客是人類自由精神的輝煌的產(chǎn)品，但博客也沒(méi)有絕對(duì)的自由。個(gè)人的自由需要有個(gè)前程，不妨礙他人的正當(dāng)自由。個(gè)人追求自由無(wú)可厚非，關(guān)鍵是要明白自由的邊界。

他律：官方對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)管，并擬實(shí)行博客實(shí)名制。認(rèn)為《博客道德規(guī)范倡議書(shū)》，《博客公約》，博客本身的自律，能夠?yàn)椴┛褪澜鐒?chuàng)造一個(gè)健康良性的發(fā)展環(huán)境。與此同時(shí)，相關(guān)法律的不斷完善是保障博客正常有序運(yùn)行的有力保障。

但是，博客實(shí)名制就能夠解決問(wèn)題嗎？相反，在博客中發(fā)泄情緒時(shí)謾罵他人、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會(huì)道德、攻擊社會(huì)制度等等，對(duì)社會(huì)并不是徹底的負(fù)面影響，一定程度上，博客充當(dāng)了社會(huì)安全閥，是對(duì)社會(huì)負(fù)面情緒的疏導(dǎo)，當(dāng)然付出一定的代價(jià)是在所難免的，我們就必須在社會(huì)安全閥之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。我們對(duì)博客傷害首先要有寬容的心態(tài)，再一個(gè)就是要明確我們對(duì)這種傷害的容忍度。那就是傷害最小化原則，明確自己對(duì)傷害的容忍度，對(duì)別人也應(yīng)該把程度控制此程度內(nèi)。博客實(shí)名制對(duì)廣大博客們并沒(méi)有實(shí)際的好處，這決定了實(shí)名制不可能實(shí)行下去，因?yàn)槿耸亲非罄娴膭?dòng)物。

正如約翰.彌爾頓在《論出版自由》中，指出的社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度：使凡屬社會(huì)以強(qiáng)制和控制方法對(duì)付個(gè)人之事，不論所用手段是法律懲罰方式下的物質(zhì)力量或者是公眾意見(jiàn)下的道德壓力，都要絕對(duì)以它為準(zhǔn)繩。這條原則就是：人類之所以有理有權(quán)可以各別地或者集體地對(duì)其中任何分子的行動(dòng)自由進(jìn)行干涉，唯一的目的只是自我防衛(wèi)。

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篇5

[論文摘要]大眾傳播媒介是隨著技術(shù)的發(fā)展而誕生的。人類社會(huì)的信息傳播可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，在漫長(zhǎng)的歲月中人們靠著表情動(dòng)作來(lái)交流信息，直到15世紀(jì)才產(chǎn)生了技術(shù)上的真正突破——古登堡發(fā)明了印刷機(jī)?？萍嫉倪M(jìn)步帶來(lái)大眾傳播事業(yè)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)給傳媒業(yè)帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。我國(guó)傳播媒介也在大力應(yīng)用傳播技術(shù)，并且還面臨著如何在新的形勢(shì)下發(fā)展傳播事業(yè)的問(wèn)題。

在傳播學(xué)領(lǐng)域，媒介分析作為一個(gè)大的研究部分，主要包括：媒介產(chǎn)生發(fā)展的歷史，各種媒介的特點(diǎn)，媒介同人類社會(huì)變遷和文明發(fā)展史的關(guān)系，媒介文化等等。開(kāi)媒介分析先河的英尼斯和麥克盧漢提出了如“媒介即訊息”等著名的觀點(diǎn)，使人們逐漸認(rèn)識(shí)到媒介技術(shù)及其發(fā)展的巨大作用。然而，在傳播學(xué)的研究領(lǐng)域，傳播技術(shù)與媒介作為信息傳遞和接受的手段、載體，并非總是研究的重點(diǎn)。人們的注意力主要傾注在媒介所傳遞的信息內(nèi)容和其產(chǎn)生的效果上。但近些年來(lái)，信息傳播新技術(shù)革命席卷全球的浪潮使我們看到技術(shù)在傳播中起著不可估量的作用。從一定意義上說(shuō)，只有掌握了先進(jìn)的傳播手段才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗。

一、傳播技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

人類誕生之初，由于生存的需要，必須實(shí)現(xiàn)個(gè)體之間的交流。在漫長(zhǎng)的時(shí)期

內(nèi)，人類只能依靠原始而古老的傳播方式如表情、動(dòng)作等來(lái)相互了解。隨著勞動(dòng)和生活中傳播活動(dòng)的需要，人類發(fā)明了使自己徹底完成從猿到人的轉(zhuǎn)變的傳播工具——語(yǔ)言，然后又發(fā)明了使信息可以保存下來(lái)并使文化有效積累成為可能的傳播工具——文字。最初的文字刻在甲骨、金器上，后來(lái)又有了絹、帛，東漢的畢昇借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)發(fā)明了紙。雕版印刷術(shù)，活字印刷術(shù)的發(fā)明使傳播手段先進(jìn)，傳播內(nèi)容豐富了起來(lái)。但是，這些還無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正意義上的大規(guī)模的迅速的社會(huì)傳播，還需要有技術(shù)上的更大突破。這種突破，于15世紀(jì)中葉拉開(kāi)了序幕，其標(biāo)志是金屬活字印刷術(shù)和金屬活字印刷機(jī)的問(wèn)世。

德國(guó)人古登堡發(fā)明了世界上第一臺(tái)手搖金屬活字印刷機(jī)，開(kāi)始了活字版印刷書(shū)籍，這說(shuō)明人類在信息傳遞技術(shù)上的進(jìn)步。到了19世紀(jì)初倫敦《泰晤士報(bào)》首先于公元1814年開(kāi)始以蒸汽為動(dòng)力的機(jī)器印報(bào)，使得知識(shí)與資訊得以普及，這是一項(xiàng)相當(dāng)重要的進(jìn)展。1833年,第一張廉價(jià)報(bào)紙紐約《太陽(yáng)報(bào)》的誕生標(biāo)志著真正的大眾傳播時(shí)代的到來(lái)。它采用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的滾筒印刷機(jī)，每小時(shí)印報(bào)4000份，為大量發(fā)行提供了技術(shù)保證。

在19世紀(jì)，美國(guó)人莫爾斯發(fā)明通訊電碼，開(kāi)始了有線電報(bào)時(shí)代。1870年出現(xiàn)電話，1895年意大利人馬可尼發(fā)明無(wú)線電，使人類的通訊技術(shù)大幅改進(jìn)。第一次世界大戰(zhàn)后，以此技術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)明了民用無(wú)線電。在此同時(shí)，電影工業(yè)在歐美亦成為另一種有力的大眾傳媒。電視是在1924年首次問(wèn)世，而英國(guó)定期播放電視則始于公元1936年。電視時(shí)至今日，仍是一般人主要吸收資訊、常識(shí)，作為休閑娛樂(lè)，或作為消磨時(shí)間打發(fā)孤寂的工具。

20世紀(jì)40年代計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)為大眾傳播帶來(lái)了一次新的機(jī)遇。數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，通過(guò)與通訊的巧妙結(jié)合，在加工處理信息方面改變了以往直接參與的方式，是信息處理第一次超越了人類自身而實(shí)現(xiàn)，真正達(dá)到了信息的傳遞、存儲(chǔ)和加工處理的一體化和自動(dòng)化，完成了人類歷史上的最先進(jìn)的傳播革命，大眾傳播進(jìn)入了數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)傳播的嶄新時(shí)代。

電腦促進(jìn)辦公室自動(dòng)化、產(chǎn)業(yè)自動(dòng)化及家庭自動(dòng)化；鐳射科技，如磁碟機(jī)、碟片、影像傳真機(jī)及文件處理系統(tǒng)普及；有線電視與通訊衛(wèi)星結(jié)合，使電視的功能發(fā)揮更佳；資訊社會(huì)應(yīng)用許多新的傳播媒體，如電視、電話、電子郵件、電子報(bào)訊、電視傳訊、電話影視、電子會(huì)議等等，正締造全面電子化的環(huán)境。特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，整合了多種技術(shù)，它不但能統(tǒng)一處理文字、聲音、圖形、影像等各種符號(hào)形式，而且打破了地域界限和國(guó)家界限。信息技術(shù)的應(yīng)用范圍已深入到社會(huì)的各個(gè)方面，正悄然改變著人們習(xí)以為常的傳媒環(huán)境。

二、傳播技術(shù)在我國(guó)媒介中的應(yīng)用

近年來(lái)，我國(guó)的傳播事業(yè)迅速發(fā)展。為順應(yīng)世界建設(shè)信息高速公路的潮流，

縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家傳媒業(yè)的差距，我國(guó)傳媒業(yè)積極采用新技術(shù)，對(duì)媒介內(nèi)部從業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)，改革舊有的觀念，使之跟上國(guó)際步伐，成為我國(guó)傳媒業(yè)的一個(gè)新趨勢(shì)。

以《文匯報(bào)》為例，對(duì)我國(guó)媒介使用新技術(shù)的情況可窺見(jiàn)一斑?！段膮R報(bào)》于1998年1月26日開(kāi)始推出網(wǎng)絡(luò)版，迅速引起了公眾的興趣，當(dāng)時(shí)的數(shù)據(jù)表明，每天平均有近千人上網(wǎng)訪問(wèn)瀏覽。與該報(bào)印刷版相比，網(wǎng)絡(luò)版提供了優(yōu)秀的檢索服務(wù)，讀者只要鍵入自己想找的指令，很快就能得到許多相關(guān)資料。此外，對(duì)于外省市不能及時(shí)看到印刷版《文匯報(bào)》的地方，網(wǎng)絡(luò)版更能顯示出它的優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用還能使讀者的反饋瞬間傳回報(bào)社，讀者和報(bào)社的距離大大拉近，從而使報(bào)社更清楚的知道讀者的要求，把報(bào)紙辦得更有貼近性。

此外，除了報(bào)紙媒體使用新技術(shù)外，電臺(tái)、電視臺(tái)也在大量使用。上海人民廣播電臺(tái)使用電腦工作室，實(shí)現(xiàn)了采訪、制作、編排、播出的電腦化運(yùn)作。在“數(shù)字化儲(chǔ)存、數(shù)字化傳輸、電子化交換”原則的指引下，該電臺(tái)在其傳輸系統(tǒng)中運(yùn)用光纖技術(shù)，采用一種自愈式光纖環(huán)網(wǎng)，將廣播節(jié)目從控制中心傳輸?shù)桨l(fā)射臺(tái)，該光纖環(huán)網(wǎng)還可同時(shí)傳送數(shù)字化節(jié)目和模擬節(jié)目。我國(guó)電視媒體正在邁進(jìn)一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代，各電視臺(tái)都在加快數(shù)字化進(jìn)程。中央電視臺(tái)采用多種電腦技術(shù)，尤其是多媒體技術(shù)，包括非線性編輯技術(shù)、虛擬技術(shù)、三維技術(shù)和動(dòng)畫(huà)技術(shù)，采用機(jī)械手自動(dòng)裝帶播出系統(tǒng)等，在節(jié)目的制作和播出上更加自動(dòng)化和智能化。

總之，我國(guó)傳媒機(jī)構(gòu)使用電子技術(shù)的用途大致有以下幾點(diǎn)：①文字處理（寫(xiě)稿、改稿、編輯、排版、電腦字幕等）；②電腦激光照排；③掃描；④管理－信息存儲(chǔ)與資料管理；⑤建立內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行稿件和圖片的傳輸?shù)龋虎奕S動(dòng)畫(huà)；⑦非線性編輯，特技剪輯；⑧聯(lián)網(wǎng)查詢；⑨播出等。

三、新形勢(shì)下我國(guó)傳媒業(yè)面臨的挑戰(zhàn)和對(duì)策

首先，傳統(tǒng)媒體報(bào)紙、廣播、電視要加快數(shù)字化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)信息處理的全面數(shù)字化?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒體的界限，為從事跨媒體經(jīng)營(yíng)提供了現(xiàn)實(shí)的可能。在互聯(lián)網(wǎng)上看報(bào)紙，聽(tīng)廣播，看電視已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在需要加快發(fā)展的是廣播的數(shù)字音頻技術(shù)和數(shù)字電視。

其次，還須加快信息高速公路的建設(shè)進(jìn)程，使信息傳播數(shù)字化。媒體要抓住機(jī)遇，謀求新的發(fā)展。我國(guó)政府近年來(lái)十分強(qiáng)調(diào)科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，人們因而十分敏感的關(guān)注科技創(chuàng)新事物對(duì)其他領(lǐng)域發(fā)展的推動(dòng)作用。所以，我們要對(duì)能夠采納最新信息傳播技術(shù)持樂(lè)觀態(tài)度，抓住這個(gè)難得的發(fā)展契機(jī)。

總而言之，傳播技術(shù)在媒介的發(fā)展中起著巨大的作用，我們決不能忽視它。但是我們也應(yīng)該看到，技術(shù)在媒介的發(fā)展中并不是惟一起作用的力量，社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史文化等都會(huì)對(duì)媒介產(chǎn)生影響。我們?cè)谂?chuàng)新傳播技術(shù)并應(yīng)用它的時(shí)候，也要注意與其他方面的協(xié)調(diào)，使先進(jìn)技術(shù)發(fā)揮出最大的能量，促使媒介不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張?jiān)伻A著，《媒介分析：傳播技術(shù)神話的解讀》，2002年版，復(fù)旦大學(xué)出版社

篇6

城市形象是人們對(duì)城市的主觀感知，可以細(xì)分為城市的政府形象、經(jīng)濟(jì)形象、人文形象等。作為主觀感知，城市形象植根于城市文化，換言之，城市文化是城市形象的內(nèi)涵，而城市形象是城市文化的外化。因此，城市形象是城市的政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、民間文化等文化要素的顯影，城市文化要素特征越明顯，城市形象的區(qū)分度和識(shí)別度就越高。不難看出，打造優(yōu)異的城市形象的關(guān)鍵在于強(qiáng)化城市文化的內(nèi)涵建設(shè)?？缥幕瘋鞑ナ侵笓碛胁煌幕尘?、處于不同文化情境的文化群體交換信息的過(guò)程，而正是文化背景的差異，一個(gè)文化群體在解讀另一個(gè)文化群體傳播的信息時(shí)，容易產(chǎn)生偏差、扭曲、缺失等問(wèn)題。毋容置疑，在城市形象跨文化傳播的過(guò)程中，傳播者必須具有足夠的跨文化敏感度，以此重構(gòu)城市文化要素，傳播易為目標(biāo)受眾感知并接受的城市形象。在米爾頓•班尼特提出的跨文化敏感度發(fā)展模式中，人們對(duì)跨文化傳播中文化差異的認(rèn)知經(jīng)歷兩個(gè)階段，即民族中心主義階段和民族相對(duì)主義階段。民族中心主義階段又進(jìn)一步細(xì)分為拒絕階段、防御階段和差異減少階段。人們?cè)诰芙^階段對(duì)本族文化以外的異族文化持有否定的態(tài)度，而這種態(tài)度往往是由跨文化傳播的途徑缺失或方式不當(dāng)所造成。當(dāng)跨文化傳播使異族文化的進(jìn)入不可避免時(shí)，人們就會(huì)自然而然地跨入防御階段。出于本族文化優(yōu)越感，人們會(huì)對(duì)異族文化加以詆毀?？墒?，當(dāng)人們?cè)诳缥幕瘋鞑ブ邪l(fā)現(xiàn)異族文化優(yōu)于本族文化時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)文化倒置現(xiàn)象，即推崇異族文化、貶低本族文化。通過(guò)跨文化傳播者的努力，人們會(huì)更為理性地看待本族文化與異族文化之間的差異，且更愿意發(fā)現(xiàn)兩種文化的共同之處，這就是所謂的差異減少階段。

民族相對(duì)主義階段由接納階段、文化調(diào)適階段和文化融合階段組成。接納階段順承差異減少階段。正因?yàn)樵诳缥幕瘋鞑ブ腥藗儗?duì)異族文化實(shí)現(xiàn)了，異族文化的世界觀和價(jià)值觀就被視為認(rèn)知世界的另一種工具或手段得以接納。接納異族文化的過(guò)程實(shí)質(zhì)上也是對(duì)本族文化體系進(jìn)行添加和補(bǔ)充的過(guò)程，這一過(guò)程稱為文化調(diào)適階段。文化調(diào)適成功的標(biāo)志是人們不再區(qū)分本族文化和異族文化，而是對(duì)融合而成的文化具有歸屬感，這意味著人們進(jìn)入對(duì)跨文化傳播完全自省的狀態(tài)，達(dá)至文化融合階段。從跨文化敏感度發(fā)展模式可以看出，歸屬于民族文化的城市文化的跨文化傳播是一個(gè)漫長(zhǎng)、復(fù)雜且困難的過(guò)程，具有極高的不確定性。這就在很大程度上決定著城市形象跨文化傳播的成敗。為了縮短、乃至跨越民族中心主義階段，讓人們?cè)诳缥幕瘋鞑ブ懈旖?、更順利地進(jìn)入民族相對(duì)主義階段，弗雷德•卡斯米爾提出了第三方文化建設(shè)的概念。所謂第三方文化建設(shè)是指，在跨文化傳播中，傳播者與目標(biāo)受眾在感受文化差異后，不是采用依賴定勢(shì)思維否定對(duì)方、回避、敵對(duì)等消極策略，而是將文化差異化為交際動(dòng)力，以為前提，傳播者依據(jù)對(duì)目標(biāo)受眾的交流需要、習(xí)慣、偏好等要素的認(rèn)知，憑借積極的傳播策略與目標(biāo)受眾協(xié)商，建立起介于雙方文化之間且可以被雙方理解和尊重的第三方文化。值得一提的是，第三方文化建設(shè)過(guò)程中傳播策略的運(yùn)用旨在防止文化特權(quán)的出現(xiàn)，即雙方對(duì)比文化的優(yōu)劣，處于劣勢(shì)一方接受優(yōu)勢(shì)一方的文化，同時(shí)，避免落入文化適應(yīng)的誤區(qū)，即傳播者為適應(yīng)目標(biāo)受眾的文化對(duì)本方文化進(jìn)行本質(zhì)調(diào)整。綜上所述，基于城市文化歸屬于民族文化，城市形象是城市文化的外化的相互關(guān)系，城市形象跨文化傳播者應(yīng)該從跨文化敏感度發(fā)展模式入手，秉承第三方文化建設(shè)的理念，探究符合城市形象跨文化傳播策略，以確保傳播的成功率和長(zhǎng)效性。

2城市形象跨文化傳播的策略探究

做好城市形象跨文化傳播，主要圍繞三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，即“傳播怎樣的城市形象”，“如何傳播這種形象”和“傳播的效果如何”。因此，城市形象跨文化傳播的策略探究可以相對(duì)應(yīng)地從定位策略、操作策略和評(píng)估策略三個(gè)方面進(jìn)行。

2.1定位策略

城市形象的定位是城市形象跨文化傳播成敗的關(guān)鍵。城市形象的定位是動(dòng)態(tài)的，而非靜態(tài)的，也就是說(shuō)，隨著傳播過(guò)程的推進(jìn)，其目標(biāo)定位應(yīng)該體現(xiàn)出階段性差異和漸進(jìn)式變化。合理的目標(biāo)定位應(yīng)當(dāng)基于準(zhǔn)確的內(nèi)涵定位，只有這樣，以內(nèi)涵為核心的外延定位才能配合目標(biāo)定位，為逐步實(shí)現(xiàn)成功的城市跨文化傳播創(chuàng)造條件。

2.1.1目標(biāo)定位策略

所謂目標(biāo)定位，是指城市形象跨文化傳播者從全面了解目標(biāo)受眾的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等民族文化背景入手，據(jù)其當(dāng)前及今后一段時(shí)間的傳播意圖，按目標(biāo)受眾的認(rèn)知階段確立傳播目標(biāo)。根據(jù)第三方文化建設(shè)理論，目標(biāo)受眾的認(rèn)知階段可以分為整體認(rèn)知階段、遷移認(rèn)知階段和融合認(rèn)知階段。目前，順德正處在深入開(kāi)展綜合改革試驗(yàn)、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要機(jī)遇期，但是順德“半城市化”的城市形象對(duì)于在全球資源配置中吸收科技、人才、文化和生產(chǎn)業(yè)方面的高端生產(chǎn)要素造成了障礙，同時(shí)，順德城市形象的國(guó)際辨識(shí)度偏低，目標(biāo)受眾對(duì)這類城市往往表現(xiàn)出高離散性和低接近性。為此，順德在城市升級(jí)過(guò)程中應(yīng)該結(jié)合目標(biāo)受眾在不同階段的認(rèn)知特征，制定相應(yīng)的目標(biāo)定位策略。

2.1.2內(nèi)涵定位策略

城市形象內(nèi)涵是多維的，一般來(lái)說(shuō)，可以從三個(gè)層面上加以概括：第一層面為管理層，主要通過(guò)城市各級(jí)層面的行政、管理、執(zhí)法等公共行為體現(xiàn)出來(lái)；第二層面為物質(zhì)層，主要涵蓋能夠反映城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力的各種實(shí)體與虛擬表征；第三層面為思想層，主要指城市的文化傳統(tǒng)、市民素質(zhì)、人際關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣等。這三個(gè)層次的內(nèi)部諸要素具有相對(duì)穩(wěn)定性，但也可以通過(guò)內(nèi)外力的作用對(duì)其重新組合或更新升級(jí)，可見(jiàn)，城市形象內(nèi)涵是可以塑造的。為了推進(jìn)城市升級(jí)，順德提出了以城市升級(jí)引領(lǐng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的目標(biāo)，即通過(guò)城市升級(jí)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供空間和資源，為人才聚集創(chuàng)造良好環(huán)境，為創(chuàng)新社會(huì)管理開(kāi)辟道路，推動(dòng)順德發(fā)展全面轉(zhuǎn)型?；谶@一目標(biāo)，可以對(duì)順德城市形象內(nèi)涵進(jìn)行意向性構(gòu)建，采用城市DNA立項(xiàng)、城市形象立義和城市文化釋義的內(nèi)涵定位策略挖掘順德城市形象的本質(zhì)，提升其辨識(shí)度。只有當(dāng)城市形象跨文化傳播者透析出城市形象內(nèi)涵，才能累積強(qiáng)有力的傳播源，對(duì)外產(chǎn)生清晰的影像投射，也才能與目標(biāo)受眾的總體感知形成文化交融，在共建的第三方文化中勾勒出預(yù)期的城市形象。

2.1.3外延定位策略

城市形象外延是指目標(biāo)受眾對(duì)城市形象的感知、記憶和認(rèn)可。由于民族文化之間的差異，目標(biāo)受眾對(duì)城市形象內(nèi)涵解讀容易產(chǎn)生偏差。為了避免錯(cuò)誤解讀的發(fā)生，城市形象跨文化傳播者應(yīng)該立足于城市形象的內(nèi)涵，把握好城市形象外延定位。以順德為例，在外延定位策略上，首先，要對(duì)目標(biāo)受眾的抽樣調(diào)查，即向調(diào)查對(duì)象展示預(yù)設(shè)的城市形象，并在互動(dòng)交流中收集他們的解讀疑難，以判斷他們是處于跨文化傳播的民族中心主義階段還是民族相對(duì)主義階段；然后，根據(jù)調(diào)查結(jié)果提煉便于目標(biāo)受眾感知的城市形象要素特征，生產(chǎn)出利于目標(biāo)受眾記憶的城市形象符合標(biāo)記；最后，向調(diào)查對(duì)象展示完成定位的城市形象外延，并通過(guò)分析他們對(duì)城市形象的整體評(píng)價(jià)以及到此城市出行、投資、工作、消費(fèi)等意愿傾向，判斷他們對(duì)城市形象的認(rèn)可度高低。

2.2操作策略

城市形象跨文化傳播的操作以城市形象的目標(biāo)定位、內(nèi)涵定位和外延定位為導(dǎo)引。作為操作主體，城市的政府、商企和公眾各具功能。因此，制定出操作策略就是要協(xié)調(diào)好三方的功能，形成合力，為與目標(biāo)受眾共建第三方文化，在文化共融中向其傳播高保真、易識(shí)別、受歡迎的城市形象提供保障。

2.2.1媒體先導(dǎo)策略

在城市形象跨文化傳播中，媒體是城市形象內(nèi)涵的承載與傳遞工具，是城市形象外延信息傳播賴以實(shí)現(xiàn)的中介。對(duì)于信息時(shí)代的城市形象跨文化傳播而言，媒體在目標(biāo)受眾的三個(gè)認(rèn)知階段都發(fā)揮著不可替代的先導(dǎo)作用。具體而言，在整體認(rèn)知階段，目標(biāo)受眾正是通過(guò)媒體初次接觸到傳播中的城市形象，并在媒體傳播組合策略的共同作用下開(kāi)始對(duì)其加以關(guān)注，產(chǎn)生獲取更多、更詳細(xì)信息的欲望；在遷移認(rèn)知階段，目標(biāo)受眾會(huì)憑借已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)評(píng)價(jià)媒體傳播中的城市形象，若其評(píng)價(jià)傾向正面，就會(huì)激發(fā)出接受的嘗試意愿；在融合認(rèn)知階段，目標(biāo)受眾在媒體的導(dǎo)引下，以嘗試驗(yàn)證其評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性，若其驗(yàn)證與評(píng)價(jià)相符，就會(huì)促成其對(duì)媒體傳播中的城市形象的全面接受?；谏鲜?，順德政府應(yīng)該對(duì)媒體在城市形象跨文化傳播中的先導(dǎo)作用予以充分的重視，其策略可以體現(xiàn)為：在整體認(rèn)知階段通過(guò)目標(biāo)受眾所在城市的發(fā)行量大、覆蓋面廣、收視率高的媒體傳播順德的城市形象標(biāo)志和城市形象口號(hào)，借助專門類別媒體進(jìn)行順德的政治形象、經(jīng)濟(jì)形象和人文形象的言語(yǔ)敘事與圖像展示，這樣，就能以廣度宣傳與深度報(bào)道相結(jié)合的方式促使目標(biāo)受眾從“知道”向“了解”形成對(duì)順德城市形象的符合記憶；在遷移認(rèn)知階段積極利用媒體的互動(dòng)性，有效引導(dǎo)目標(biāo)受眾對(duì)順德城市形象內(nèi)涵的正向解讀，力求做到與預(yù)設(shè)的順德城市形象外延相符，并以此為契機(jī)激發(fā)其行為興趣；在融合認(rèn)知階段向目標(biāo)受眾重點(diǎn)報(bào)道雙方政府間、商企間和人際間交流的成功事例，引發(fā)其對(duì)雙方城市文化交融的感知，同時(shí)，有針對(duì)性、有時(shí)間性、有計(jì)劃性地交流信息，激發(fā)更多目標(biāo)受眾參與有助于烘托順德城市形象的第三方文化建設(shè)。

2.2.2商企跟進(jìn)策略

商企是城市形象塑造最重要、最活躍的載體，也是城市形象跨文化傳播的內(nèi)生動(dòng)力與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從角色分工上看，政府是城市形象跨文化傳播的內(nèi)容設(shè)計(jì)者、原則制定者和方向管控者，而商企則是這種總體設(shè)計(jì)的踐行者。研究表明，利益交換是城市之間的文化交流起始與持續(xù)的直接動(dòng)因，而利益關(guān)聯(lián)越密切，則越有助于己方城市形象在對(duì)方城市公眾具象認(rèn)知中的美化與優(yōu)化。政府在媒體先導(dǎo)的城市形象跨文化傳播中已經(jīng)為目標(biāo)受眾構(gòu)建了利益期望，商企自然應(yīng)當(dāng)積極跟進(jìn)，將利益期望轉(zhuǎn)化為利益交換，以滿足目標(biāo)受眾對(duì)城市形象具象認(rèn)知中各種假設(shè)的驗(yàn)證需求。根據(jù)順德區(qū)政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略，順德商企理應(yīng)制定與媒體先導(dǎo)策略形成前后緊跟、步調(diào)一致的跟進(jìn)策略。“順德制造”一直以來(lái)都是順德商企賴以生存與發(fā)展的集體品牌。為了支撐目標(biāo)受眾在整體認(rèn)知階段對(duì)順德城市形象形成的符號(hào)記憶，順德商企可采用整合媒體策略加大“順德制造”商品在目標(biāo)受眾所在城市的品牌宣傳力度，以強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手、合作共贏的方式拓展銷售渠道并健全售后服務(wù)體系，在目標(biāo)受眾消費(fèi)群中樹(shù)立起“順德制造”的良好口碑，實(shí)現(xiàn)對(duì)順德城市形象的符號(hào)記憶向?qū)Α绊樀轮圃臁钡墓餐瑑r(jià)值追求的正遷移。隨著這種正遷移的強(qiáng)化，順德商企應(yīng)該在遷移認(rèn)知階段適時(shí)地推出招商引資、招賢納士的商業(yè)推廣活動(dòng)，并通過(guò)這些活動(dòng)讓目標(biāo)受眾全面真切地了解順德政府為政的公平與效率、順德商企經(jīng)商的誠(chéng)信與進(jìn)取，以促進(jìn)其以資金投資、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、智力支持、合作研發(fā)等方式參與到“順德制造”向“順德智造”的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)程中來(lái)。在平等交換、利益共享的交際動(dòng)力學(xué)原理指導(dǎo)下，順德商企可以優(yōu)先將“順德智造”商品優(yōu)先投放到目標(biāo)受眾所在城市，并施行配套的優(yōu)惠方案，以此在融合認(rèn)知階段逐步將順商文化發(fā)展為目標(biāo)受眾完全接受并樂(lè)于共建的商業(yè)文化，成為其具象認(rèn)知的順德城市形象的重要組成要素。

2.2.3人際強(qiáng)化策略

城市內(nèi)部公眾是城市構(gòu)成的主體，城市精神的塑造者，城市文化的傳承者，同時(shí)，也是城市形象跨文化傳播的主力軍。所謂人際強(qiáng)化，是指城市形象跨文化傳播者在融合認(rèn)知階段大力推動(dòng)其所在城市的內(nèi)部公眾與目標(biāo)受眾之間的人際溝通與文化交流，強(qiáng)化雙方的聯(lián)系紐帶，為第三方文化建設(shè)注入精神文化動(dòng)力，使得城市形象跨文化傳播具有可持續(xù)力。人際強(qiáng)化策略強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面結(jié)合。點(diǎn)是指雙方城市文化的交點(diǎn)，例如，順德的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以作為順德與目標(biāo)受眾所在城市的專家學(xué)者、民間機(jī)構(gòu)、愛(ài)好者等合作開(kāi)展歷時(shí)與共時(shí)研究的對(duì)象，并通過(guò)研究找尋雙方人文精神的同源性；線是指以城市事件為連線促進(jìn)雙方內(nèi)部民眾之間定期的文化交流，例如，順德可以以“中國(guó)美食名城”的名號(hào)與目標(biāo)受眾所在的城市舉辦年度或季度市際美食節(jié)或廚藝賽，吸引目標(biāo)受眾參與到順德的民間文化活動(dòng)，以此激活文化體驗(yàn)、延伸城市文脈；面是指雙方城市內(nèi)部公眾到對(duì)方城市的出行活動(dòng)，這種活動(dòng)可以是自發(fā)的，也可以是組織的，對(duì)城市文化的方方面面都可涉獵，其目的在于讓目標(biāo)受眾感受順德的城市文化軟實(shí)力，也讓順德的城市內(nèi)部公眾了解目標(biāo)受眾的城市文化風(fēng)貌，以求借助審美與消費(fèi)制造文化認(rèn)同，依靠交流與借鑒形成文化共集，構(gòu)建并維護(hù)雙方認(rèn)可且推崇的城市形象。

2.3評(píng)估策略

城市形象跨文化傳播需要投入一定的人力、財(cái)力和物力。為了避免資源浪費(fèi)，保證傳播效率，有必要在傳播流程的不同階段采用相應(yīng)的評(píng)估手段，對(duì)傳播效果加以客觀檢驗(yàn)，并以此為據(jù)肯定正確的傳播導(dǎo)向，糾正無(wú)效的傳播活動(dòng)，整合有效的傳播手段。在順德城市形象傳播過(guò)程的三個(gè)階段，即整體認(rèn)知階段、遷移認(rèn)知階段和融合認(rèn)知階段，評(píng)估的對(duì)象由認(rèn)知效果、接受效果和行動(dòng)效果逐步轉(zhuǎn)移，而采取的對(duì)應(yīng)評(píng)估手段為辨識(shí)度調(diào)查、傾向性調(diào)查和離散性調(diào)查，這些調(diào)查圍繞目標(biāo)受眾是否能夠通過(guò)城市形象跨文化傳播在三個(gè)認(rèn)知階段依次回答“您知道順德嗎？”“順德是怎樣的城市？”“您愿意購(gòu)買‘順德制造’的產(chǎn)品嗎？”“您欣賞順商文化嗎？”“您希望你的城市與順德結(jié)為友好城市嗎？”“您想到順德做些什么？”等一系列核心問(wèn)題及其延伸問(wèn)題，調(diào)查數(shù)據(jù)可為客觀分析判斷順德城市形象跨文化傳播各個(gè)階段的效果所用，使傳播者可以據(jù)此對(duì)上述的定位策略與操作策略作出相應(yīng)的調(diào)整，以求獲得策略組合的最優(yōu)化和傳播效果的最大化。

3結(jié)語(yǔ)

篇7

（一）農(nóng)業(yè)新聞傳播人員整體素質(zhì)參差不齊信息、新聞資源的傳播屬于一種社會(huì)化行為，傳播途徑是多種多樣的，人們可以依托傳播載體傳播思想觀念、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、情感及行為等各個(gè)方面。傳播依賴于人類而存在，它是構(gòu)成社會(huì)的重要組成部分，是促進(jìn)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的前提。但就目前我國(guó)農(nóng)業(yè)新聞傳播現(xiàn)狀來(lái)看，有很大一部分農(nóng)業(yè)新聞傳播媒體人職業(yè)素養(yǎng)一般，整體人員素質(zhì)參差不齊，有較多傳播人員從根本上缺乏對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村及農(nóng)業(yè)的理解與感悟，在一定程度上限制了我國(guó)農(nóng)業(yè)新聞傳播的有效性。部分新聞人僅能夠多面收集相關(guān)的農(nóng)業(yè)信息，并對(duì)其實(shí)施整理與加工，甚至部分新聞人在采訪過(guò)程中缺乏對(duì)農(nóng)民的尊重，影響了農(nóng)業(yè)新聞采集的真實(shí)性，限制了新聞傳播的有效性。

（二）雙向流通有一定的限制首先，當(dāng)前大部分農(nóng)村地區(qū)無(wú)法推廣與普及基層農(nóng)業(yè)技術(shù)。主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣體系破壞嚴(yán)重，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)開(kāi)展農(nóng)業(yè)改革，致使專業(yè)化的技術(shù)人員被分流而出，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站點(diǎn)逐漸撤銷，限制了農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣。其次，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣部門的服務(wù)職能較弱。大部分農(nóng)業(yè)服務(wù)中心并未重視其技術(shù)推廣的職責(zé)，僅僅流于形式，并未發(fā)揮實(shí)際性的作用，面對(duì)農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中所遇到的技術(shù)難點(diǎn)，不能及時(shí)有效地協(xié)助解決，因此給其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了一定的不良影響，延遲了新技術(shù)推廣、使用的速度，降低了農(nóng)業(yè)科技成果的轉(zhuǎn)化效率。此外，大部分農(nóng)村地區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員素質(zhì)普遍較低，甚至無(wú)法滿足農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播的需求，進(jìn)而制約了農(nóng)業(yè)信息的有效傳播。另外，在我國(guó)農(nóng)業(yè)新聞傳播方面，媒介作用的發(fā)揮程度比較低，在農(nóng)業(yè)新聞傳播方面，報(bào)紙、電視、廣播的傳播都存在一定的缺陷，均存在農(nóng)業(yè)新聞數(shù)量比較少，獲取途徑有限等弊端。而新聞內(nèi)容具有其顯著的及時(shí)性特征，消息是其重要要素，而當(dāng)前在農(nóng)業(yè)信息的傳播中依然存在及時(shí)性、延續(xù)性嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)象，直接影響了我國(guó)農(nóng)業(yè)新聞的傳播。

（三）受眾意識(shí)缺乏當(dāng)前在我國(guó)從事農(nóng)業(yè)新聞傳播的主要機(jī)構(gòu)組織包括農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣部分、科研院所、企業(yè)及政府等部門，為永葆農(nóng)業(yè)新聞傳播的活力，必須明確各部門的宣傳職責(zé)，整合其傳播的主要框架結(jié)構(gòu)，并將受眾意識(shí)放置于農(nóng)業(yè)新聞傳播的主要位置，確定新聞傳播的主要對(duì)象、傳播的目的、傳播的效率等。它屬于一個(gè)不斷衍生與拓展的過(guò)程，然而當(dāng)前我國(guó)農(nóng)業(yè)新聞的傳播并未滿足大部分農(nóng)民對(duì)信息資源的需求，且在新聞傳播過(guò)程中，并未將改善農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)作為主要目標(biāo)，未正確引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改革，新聞傳播的時(shí)效性較差，同時(shí)會(huì)對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)影響。

二、改善我國(guó)農(nóng)業(yè)新聞傳播現(xiàn)狀的有效途徑

（一）注重與農(nóng)民的需求、意愿、社會(huì)發(fā)展、農(nóng)業(yè)發(fā)展等方面相結(jié)合要提高我國(guó)農(nóng)業(yè)新聞傳播的有效性，使其能夠更好地輔助與幫助農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)指導(dǎo)與改革，首先需要將農(nóng)民的需求與意愿，社會(huì)的發(fā)展實(shí)際及農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要方向與農(nóng)業(yè)新聞傳播結(jié)合起來(lái)。提高農(nóng)業(yè)新聞的可讀性，切實(shí)關(guān)注農(nóng)民關(guān)注的問(wèn)題，傳遞農(nóng)民需要的信息資源，并選用最能迎合廣大農(nóng)民需求的傳播形式。新時(shí)代背景下的大部分農(nóng)民已并非傳統(tǒng)獨(dú)立性較強(qiáng)的個(gè)體，他們同樣在生活與生產(chǎn)方面越來(lái)越多地依賴社會(huì)人群與社會(huì)信息，不僅需要不斷學(xué)習(xí)與更新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，同時(shí)需要了解相關(guān)的市場(chǎng)資訊。因此，在我國(guó)農(nóng)業(yè)新聞的傳播中，需充分從農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村與農(nóng)民視角出發(fā)，鎖定農(nóng)民的生產(chǎn)實(shí)際，從其需求出發(fā)，將話語(yǔ)權(quán)充分還給農(nóng)民，傳播其更為感興趣的農(nóng)業(yè)信息與話題，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)信息的可讀性，利用現(xiàn)代化多媒體的傳播手段，提高新聞報(bào)道的互動(dòng)性，縮短與農(nóng)民之間的距離。解決其在生產(chǎn)過(guò)程中遇到的各類問(wèn)題，充分滿足其經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化需求，更好地推進(jìn)農(nóng)村技術(shù)改革。

（二）確保主體多元化、表述客觀化、形式多元化當(dāng)前信息科技的迅猛發(fā)展，在一定程度上推動(dòng)了農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，同時(shí)也為農(nóng)業(yè)新聞的有效傳播開(kāi)辟了更多途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為我國(guó)信息資源傳播最為有效的途徑之一，但目前主要在城市地區(qū)應(yīng)用，在部分農(nóng)村地區(qū)的推廣還存在一定的局限性。因此，為改善農(nóng)業(yè)新聞的傳播途徑，首先必須在農(nóng)村普及新的傳播媒介，并獲取政府部門的大力支持，改造農(nóng)村技術(shù)環(huán)境，定期組織對(duì)農(nóng)民使用互聯(lián)網(wǎng)的培訓(xùn)，使其能夠接觸到更多的網(wǎng)絡(luò)農(nóng)業(yè)信息，同時(shí)還需實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息收集的主體多元化，聯(lián)合個(gè)體、企業(yè)、政府等相關(guān)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化對(duì)農(nóng)業(yè)新聞傳播的投入。其次，充分考慮到農(nóng)民的可接受范圍，改善新聞報(bào)道的表述方式，用其可接受的話語(yǔ)來(lái)陳述廣大農(nóng)民的心聲，滿足其需求，切實(shí)了解其存在的困難，解決其日常實(shí)際需求。使廣大農(nóng)民充分掌握話語(yǔ)權(quán)，為其創(chuàng)造更多能夠發(fā)揮自我意見(jiàn)的平臺(tái)，給予其更多說(shuō)話的機(jī)會(huì)，搭載其農(nóng)業(yè)發(fā)展與科技進(jìn)步之間的橋梁。

（三）改善傳播途徑，深入淺出、廣而告之此外，為加強(qiáng)我國(guó)農(nóng)業(yè)新聞傳播的有效性，還需加大對(duì)新聞傳播的宣傳力度，為農(nóng)業(yè)新聞制定相關(guān)的宣傳廣告，使其成為眾所周知的傳播途徑。同時(shí)還需在有限的文字表達(dá)技巧下蘊(yùn)含更為深刻的報(bào)道內(nèi)涵，提高農(nóng)業(yè)新聞報(bào)道的深度，并充分發(fā)揮其以小見(jiàn)大的作用，做到深入淺出，且言之有物。

三、結(jié)語(yǔ)

篇8

關(guān)鍵詞：高等學(xué)校；高校形象；傳播；效果；策略。

隨著高等教育產(chǎn)業(yè)化改革的不斷深入，處于精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變中的我國(guó)高校，在招收學(xué)生、吸引穩(wěn)定人才、爭(zhēng)取科研項(xiàng)目、吸納資源投入、擴(kuò)大社會(huì)影響力等方面，存在著愈演愈烈的競(jìng)爭(zhēng)。促使高校逐步重視自身形象建設(shè)，并將應(yīng)用于企業(yè)的CIS（CorporateIdentitySystem），即"企業(yè)視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)"的建設(shè)理論和策略應(yīng)用于高校之中，形成了高校形象識(shí)別系統(tǒng)（UIS，UniversityIdentitySystem），通過(guò)理念識(shí)別（MindIdentity）、行為識(shí)別（BehaviorIdentity）和視覺(jué)識(shí)別（VisualIdentity）三個(gè)方面構(gòu)建高校形象。

從研究與實(shí)踐的脈絡(luò)中我們不難看出：提高學(xué)校的知名度和美譽(yù)度是高校形象建設(shè)的目的，高校的理念識(shí)別、行為識(shí)別、視覺(jué)識(shí)別是高校形象建設(shè)的方法和手段，而對(duì)于連接方法、手段與目的之間的渠道的研究，即高校形象傳播的研究卻是一個(gè)空白，在實(shí)踐過(guò)程中也缺乏控制與管理。本文即針對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行初步的探索性研究。

一、高校形象與傳播的關(guān)系

綜合多個(gè)學(xué)者的研究成果，高校形象可以界定為高校在辦學(xué)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的行為特征和精神特征在社會(huì)公眾中的總體印象和評(píng)價(jià)。

基于這個(gè)定義，決定高校形象的不僅是高校自身狀況，如師生數(shù)量、教學(xué)設(shè)備、校園環(huán)境等物質(zhì)層面的狀況和辦學(xué)理念、發(fā)展目標(biāo)、校園文化等精神層面的狀況，還涉及到社會(huì)公眾及自己的師生員工對(duì)高校各方面工作的綜合評(píng)價(jià)。而評(píng)價(jià)的形成必須是以獲得相當(dāng)?shù)男畔榛A(chǔ)的。因此，高校形象的塑造離不開(kāi)高校形象信息的傳播。

在高校形象的塑造過(guò)程中，傳播正是發(fā)揮著渠道的作用。沒(méi)有傳播，高校形象就不可能得到擴(kuò)散。深入認(rèn)識(shí)傳播的規(guī)律，對(duì)高校形象的傳播十分重要。

二、高校形象傳播的方式與特點(diǎn)

高校要依靠媒介才能傳播形象，但是不同的傳播方式由于特點(diǎn)、性質(zhì)、手段的不同，獲得的效果也存在著差異。因此，應(yīng)根據(jù)不同的場(chǎng)所、不同的環(huán)境，選擇適合的傳播方式?？偟目磥?lái)，高校形象的傳播遵循基本的傳播學(xué)規(guī)律，傳播方式主要有如下四種類型：

1、人際傳播

人際傳播是指在兩者或兩者以上面對(duì)面進(jìn)行的或者依托簡(jiǎn)單媒介如電話、書(shū)信、電子郵件等非大眾傳播媒介進(jìn)行的信息交流活動(dòng)。

人際傳播的說(shuō)服能力強(qiáng)，隱含信息豐富，傳播方式多樣、靈活、簡(jiǎn)便，反饋及時(shí)，可以形成雙向互動(dòng)。同時(shí)，人際傳播也有其自身的缺點(diǎn)，如傳播速度、范圍有限，信息容易在不斷擴(kuò)展的傳播過(guò)程中發(fā)生歧變和扭曲。

高校形象人際傳播的主體是高校的教職工及其家屬、學(xué)生及其家長(zhǎng)親朋、校友等。其中，高校的領(lǐng)導(dǎo)，尤其是校長(zhǎng)在高校形象的傳播過(guò)成中具有十分重要的影響力。

2、群體傳播

群體傳播是指一小部分人之間的傳播行為。由于群體的構(gòu)成具有一定規(guī)模，靠習(xí)俗和倫理來(lái)聯(lián)結(jié)，并通過(guò)面對(duì)面互動(dòng)來(lái)傳播信息。所以群體傳播兼具人際傳播與組織傳播的特性。

群體中的個(gè)體在遇到與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，往往會(huì)因?yàn)槿后w壓力而產(chǎn)生趨同心理。有研究表明，群體成員的群體歸屬意識(shí)越強(qiáng)，對(duì)群體的忠誠(chéng)度就越高，對(duì)于與群體規(guī)范不相容的宣傳越能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抵制態(tài)度。

在高校的群體組織中，各地校友會(huì)、科研團(tuán)隊(duì)（同盟）、學(xué)生社團(tuán)（協(xié)會(huì)）、志愿者服務(wù)隊(duì)、班集體與宿舍具有群體傳播的功能與特征。

3、組織傳播

組織傳播是組織系統(tǒng)按照設(shè)定的規(guī)范與程序進(jìn)行信息的交流，對(duì)于以組織為主體進(jìn)行的傳播活動(dòng)，是按照等級(jí)管理制度來(lái)進(jìn)行的。組織內(nèi)部的傳播過(guò)程主要采用下行傳達(dá)、上行反映、平行溝通的方式進(jìn)行。組織傳播具有規(guī)范性、整體性和嚴(yán)肅性，傳播過(guò)程中不易發(fā)生信息的歧變。外部組織傳播則要求組織通過(guò)既定的方式向外界信息，最主要的方式就是借助大眾傳媒傳播信息。

高校是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的組織系統(tǒng)，其各級(jí)機(jī)構(gòu)保證了信息有效、迅速的傳播。同時(shí)，高校所屬的宣傳部門掌控的宣傳媒介相對(duì)于其他企事業(yè)單位來(lái)說(shuō)更為發(fā)達(dá)，這和高校具有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和是分不開(kāi)的。目前，高?？晒├玫膫鞑ッ浇橹饕ǜ咝Ｗ赞k的報(bào)紙、書(shū)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，他們?cè)谝欢ǔ潭壬掀鸬搅讼蛏鐣?huì)公眾傳播的大眾傳播作用。

4、大眾傳播

大眾傳播是專業(yè)化的媒介組織通過(guò)文字（報(bào)紙、雜志、書(shū)籍）、電波（廣播、電視）、電影等大眾傳播媒介，以圖像、符號(hào)等形式，向不特定的社會(huì)公眾表達(dá)和傳遞信息的過(guò)程。大眾傳播具有權(quán)威性、輿論性和廣泛性，便于樹(shù)立典范、引導(dǎo)輿論、影響全社會(huì)公眾的判斷和價(jià)值取向，其覆蓋面廣、影響范圍大。

高校形象的大眾傳播，是指高校通過(guò)大眾傳媒對(duì)自身的宣傳與報(bào)道。以高校自身為視角，包括主動(dòng)報(bào)道和被動(dòng)報(bào)道兩個(gè)方面。

三、決定高校形象傳播效果的主要因素

基于傳播理論，傳播效果的評(píng)價(jià)有不同的層次。對(duì)于高校形象傳播效果的評(píng)價(jià)，在初級(jí)的層面上是高校形象的知名度，在中級(jí)的層面上是高校形象的理解度和美譽(yù)度，在高級(jí)的層面上是高校形象的支持度和信奉度。在三個(gè)不同的層面上，高校形象信息分別作用于受眾的感覺(jué)、知覺(jué)，作用于受眾的思維、情感，直到作用于受眾的意志與人格等心理品質(zhì)，其傳播效果由淺入深。

對(duì)于高校形象傳播效果的取得，要受到多種因素的影響。主要表現(xiàn)為：

1、傳播者的說(shuō)服力

事實(shí)上，傳播主體的說(shuō)服力依賴于一定時(shí)間內(nèi)傳播主體的可靠性和權(quán)威性。無(wú)論對(duì)哪一種傳播方式而言，傳播主體的說(shuō)服力的獲得都具有一定的時(shí)限性，為此，傳播主體必須時(shí)時(shí)注意通過(guò)保證信息的真實(shí)性來(lái)維護(hù)自身的公信力。

2、傳播態(tài)度、技巧與內(nèi)容

平等地對(duì)待受眾，使其感受到公平與公正，可以削弱說(shuō)服對(duì)象在心理上的反感情緒。要根據(jù)受眾的性別特征、年齡特征、受教育程度等選擇適合的傳播手段，要注意傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的親和力，貼近受眾生活。

3、受眾原有的觀念

受眾原有的觀念對(duì)傳播效果也會(huì)產(chǎn)生影響。這種原有的觀念將發(fā)揮傳播中的"先入效應(yīng)"和"定型效應(yīng)"，使傳播很難在短期內(nèi)發(fā)揮效果。比如，如果公眾原來(lái)對(duì)高校形象的認(rèn)知是負(fù)面的，那么，高校的宣傳將很難短期見(jiàn)效，有時(shí)甚至適得其反。

四、高校形象傳播策略

1、樹(shù)立教職工的傳播者責(zé)任感

與其他組織機(jī)構(gòu)相比，高校形象傳播主體十分廣泛，受眾群體的身份、地位、知識(shí)水平、心理特征也很復(fù)雜。為此，高校在進(jìn)行形象傳播過(guò)程中，要注意發(fā)揮有開(kāi)拓精神的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，知名院士、學(xué)者、教育專家，成績(jī)卓越校友在高校形象傳播中的名人效應(yīng)；要通過(guò)教育培養(yǎng)師生員工的形象意識(shí)，引導(dǎo)他們?cè)谂c各種類型受眾的接觸中，主動(dòng)傳播有利于學(xué)校形象的信息。

2、增強(qiáng)自控媒體的傳播功能

自控媒體是高校自辦的電視臺(tái)、廣播臺(tái)、校報(bào)、雜志、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等，從某種程度上講，其議題設(shè)置完全受學(xué)校控制和管理，是高校形象傳播的"喉舌"。要特別注意自控媒體的公信力、親和力等問(wèn)題，自控媒體不能只報(bào)喜、不報(bào)憂，要認(rèn)識(shí)到適當(dāng)?shù)呢?fù)面信息對(duì)增強(qiáng)受眾免疫力的傳播特性，持續(xù)增強(qiáng)自控媒體的可靠性和權(quán)威性，擴(kuò)展其在受眾中的影響力。

3、爭(zhēng)取大眾媒體的廣泛合作

大眾傳媒是高校重要的外部公眾，高校是大眾傳媒關(guān)注的熱點(diǎn)。只有協(xié)調(diào)好與大眾傳媒的關(guān)系，高校形象的傳播才能獲得大眾傳媒更好地的支持。大眾傳媒有時(shí)會(huì)不為校方主觀愿望所左右，向社會(huì)公眾傳播一些記者采訪到的有關(guān)高校的信息。高校必須主動(dòng)向媒介提供新聞線索，有組織、有計(jì)劃地向大眾媒體投稿，與大眾傳媒建立長(zhǎng)期穩(wěn)定、融洽和諧的溝通關(guān)系。

4、發(fā)揮高校形象網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)

信息技術(shù)的發(fā)展，給傳播媒介帶來(lái)了重大革命。以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的第四代媒體信息容量巨大，能夠結(jié)合多種溝通形式；成本小，可以實(shí)現(xiàn)無(wú)國(guó)際的傳播；指向性明確，具有傳受速度和時(shí)序的可控性。高校是網(wǎng)絡(luò)普及率很高的社會(huì)群體，同時(shí)又具有高科技人才和高知識(shí)水平的學(xué)生，有能力直接參與信息的生產(chǎn)和傳播過(guò)程，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，能將網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得更好。

5、重視高校形象的非常態(tài)傳播

非常態(tài)傳播與常態(tài)傳播相對(duì)應(yīng)，是指高校在處理突發(fā)性危機(jī)事件、出現(xiàn)嚴(yán)重負(fù)面事件時(shí)高校形象的傳播。高校應(yīng)建立危機(jī)傳媒公關(guān)機(jī)制，成立負(fù)責(zé)信息的公關(guān)機(jī)構(gòu)。如遇非常態(tài)事件，應(yīng)盡早公布信息。對(duì)危機(jī)事件、負(fù)面事件要進(jìn)行全面客觀的分析，屬于誤傳、訛傳的要及時(shí)澄清；屬于學(xué)校自身問(wèn)題的要盡快整改，并將整改結(jié)果通過(guò)相關(guān)渠道向公眾進(jìn)行反饋。

6、加強(qiáng)高校形象傳播的系統(tǒng)整合

高校形象傳播是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包含高校形象的構(gòu)建、傳播與評(píng)價(jià)全過(guò)程，需要高校各個(gè)職能部門和師生員工的共同參與。為此，高校須建立專門的管理機(jī)構(gòu)，整合各方面的資源，根據(jù)時(shí)空的變化對(duì)傳播策略進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，才能在受眾心目中樹(shù)立一個(gè)印象深刻、前后一致、不斷豐滿、并有鮮明特色的良好的高校形象，高校的知名度和美譽(yù)度才能逐步提高。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李一：信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的組織形象傳播（M），中國(guó)審計(jì)出版社，2001。

篇9

縱覽大眾傳播媒介的發(fā)展歷史，在每次新媒介誕生并與舊媒介并列的交疊關(guān)頭，始終存在著一種“新瓶裝舊酒”的現(xiàn)象，即盡管新媒介在技術(shù)手段、傳播特性方面迥異于舊媒介，但在開(kāi)始發(fā)展的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，它的傳播內(nèi)容，傳播形式都直接借鑒原有的舊媒介，舊媒介的傳播邏輯或多或少的要滲入新媒介。這樣要經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的糾纏交錯(cuò)之后，新媒介才慢慢積淀出完全適合自己的傳播形式和傳播內(nèi)容。而一旦新媒介獨(dú)立之后，它就會(huì)以一種獨(dú)立的力量對(duì)舊媒介產(chǎn)生強(qiáng)有力的沖擊，重新結(jié)構(gòu)媒介格局。本文把舊媒介的傳播特色和傳播內(nèi)容滲入新媒介的現(xiàn)象稱為媒介的“干涉”，而將新媒介成熟以后對(duì)舊媒介的沖擊后形成相對(duì)穩(wěn)定的特征并行發(fā)展稱之為媒介的“疊加”。這兩種現(xiàn)象隨著報(bào)紙的誕生就初見(jiàn)端倪了，一直延續(xù)至廣播電視。世紀(jì)之交，互聯(lián)網(wǎng)這一新的傳播媒介異軍突起，它對(duì)傳統(tǒng)的大眾傳媒提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但它本身目前還不成熟，也正在經(jīng)歷一個(gè)“疊加與干涉”的階段。所以傳統(tǒng)新聞媒介的危機(jī)感似乎還不那么迫在眉睫。不過(guò)可以預(yù)見(jiàn)，一旦這一階段完成，它將以嶄新的傳播內(nèi)容和形式名副其實(shí)地成為“第四媒體”而挑戰(zhàn)傳統(tǒng)大眾傳媒。這一過(guò)程其實(shí)是一個(gè)新舊傳播時(shí)代交替更迭的轉(zhuǎn)折。因此，研究這一課題，有十分突出的現(xiàn)實(shí)意義。����廳?

一、現(xiàn)象掃描；我們首先來(lái)看看新聞傳媒發(fā)展歷史當(dāng)中的“新瓶裝舊酒”的現(xiàn)象，以此透視這一現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。在報(bào)紙誕生之前，基本上沒(méi)有完全意義上的新聞媒介，那時(shí)的新聞往往和政令、商情或演說(shuō)觀點(diǎn)混合在一起。因此，就大眾傳播媒介本身來(lái)說(shuō)，報(bào)紙這種舊瓶裝新酒的特點(diǎn)表現(xiàn)得非常雜，如它的小說(shuō)連載有書(shū)籍的特色，法規(guī)的頒布又有政令的特色，很難說(shuō)它和具體的哪個(gè)媒介相干涉了。直到廣播誕生之后，情況發(fā)生了根本的變化。

當(dāng)世界上第一個(gè)廣播電臺(tái)KDKA電臺(tái)于1920年1月2日正式開(kāi)播之時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的報(bào)紙媒介已經(jīng)步入了一個(gè)十分成熟的發(fā)展期。這種成熟表現(xiàn)在：

1、報(bào)紙已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定、成熟的傳播方式和傳播內(nèi)容；如針對(duì)不同信息的類型和不同讀者的要求，報(bào)紙本身的分層基本成形。既有《泰晤士報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》這樣嚴(yán)肅的政黨報(bào)紙，也有諸如《世界報(bào)》、《紐約日?qǐng)?bào)》這樣的大眾黃色小報(bào)。報(bào)道內(nèi)容以新聞為主，同時(shí)兼顧散文、漫畫(huà)等適合副刊的內(nèi)容。在報(bào)道題材方面，消息、通訊、特寫(xiě)和評(píng)論等新聞文體形式已基本成熟并固定了下來(lái)。

2、當(dāng)時(shí)作為唯一的新聞傳ッ澆?，报纸訙靸搭广泛的受种R郝?；可疫\(yùn)擔(dān)鞘鋇氖苤諞私廡攣?，除两z幢ㄖ劍鷂匏荊蛭揮釁淥嘈偷拿澆橛胨赫1ㄖ降納緇嵊跋熗Υ聳筆俏抻肼妝鵲摹?

3、報(bào)紙形成了較為完備的媒介運(yùn)作體系，從采訪、編輯到出版，從成本核算到廣告費(fèi)用的評(píng)估。在這一點(diǎn)上最值得一提的是世界各大通訊社的出現(xiàn)恰恰是報(bào)紙為了解決信息來(lái)源問(wèn)題而采取的舉措，如美聯(lián)社的前身港口通訊社，就是由《紐約先驅(qū)報(bào)》、《紐約論壇報(bào)》等六家報(bào)紙聯(lián)合成立的。合眾國(guó)際社的前身之一國(guó)際新聞社也是有報(bào)業(yè)巨頭赫斯特創(chuàng)辦的。

在這種情況下，新誕生的廣播將無(wú)可奈何的處于報(bào)紙的陰影下，因此早期的廣播在新聞傳播的方方面面都有濃重的報(bào)紙的色彩，這表現(xiàn)在：

1、廣播新聞的信息源大量地來(lái)自報(bào)紙；剛剛開(kāi)始的時(shí)候，廣播播音員僅僅是簡(jiǎn)單地讀一下當(dāng)?shù)貓?bào)紙的新聞標(biāo)題，即便是新聞內(nèi)容也很多直接來(lái)自報(bào)紙。那么就帶來(lái)這樣一種情況，當(dāng)人們想進(jìn)一步了解新聞內(nèi)容的時(shí)候，往往就必須去買報(bào)紙。這對(duì)報(bào)紙促銷顯然有好處，因此許多報(bào)紙看中了這一點(diǎn)，干脆自己辦廣播電臺(tái)。據(jù)美國(guó)報(bào)紙發(fā)行人協(xié)會(huì)廣播委員會(huì)1927年的報(bào)告表明，當(dāng)時(shí)48家報(bào)社擁有自己的電臺(tái)，69家報(bào)社在其它電臺(tái)中出錢辦節(jié)目，97家報(bào)紙上刊登廣播新聞節(jié)目，幾乎一半以上的高級(jí)電臺(tái)都與報(bào)紙有著緊密的聯(lián)系。

2、廣播沒(méi)有自己的新聞采編力量，在這方面受到報(bào)紙的嚴(yán)密控制；沒(méi)有一線的采編力量，意味著自己只能獲得二手新聞信息甚至一無(wú)所獲，報(bào)紙對(duì)此進(jìn)行了嚴(yán)格的壟斷。典型的例子是1932年，美聯(lián)社為了挫敗合眾社，將當(dāng)年的總統(tǒng)選舉結(jié)果提前供給廣播網(wǎng)以進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，這使許多報(bào)紙忍無(wú)可忍。于是，美國(guó)報(bào)紙發(fā)行人協(xié)會(huì)于1932年年底召開(kāi)董事會(huì)，向其成員通牒，在報(bào)紙刊出有關(guān)新聞之前，不得出售或透露新聞給廣播電臺(tái)。1933年，美聯(lián)社成員召開(kāi)會(huì)議，將報(bào)紙供給廣播電臺(tái)的稿件限制在35字以內(nèi)。

3、相應(yīng)的，廣播新聞的體裁、結(jié)構(gòu)、形式等等也不可避免地被烙上報(bào)紙的痕跡。廣播短訊、廣播通訊、廣播特寫(xiě)等等從名稱到結(jié)構(gòu)都直接沿用了報(bào)紙的說(shuō)法。在制作手法方面也鮮有突破。

無(wú)疑，這一時(shí)期的廣播在媒介格局中僅僅起到對(duì)報(bào)紙的拾遺補(bǔ)缺的作用，而當(dāng)這一階段過(guò)去，廣播形成自己獨(dú)立的媒介邏輯之后，它本身又對(duì)報(bào)紙的發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。席卷歐美的大蕭條給廣播提供了第一個(gè)發(fā)展機(jī)遇，廣播的便攜性收聽(tīng)的特征，為因?yàn)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)而背井離鄉(xiāng)的人們提供了一個(gè)絕妙的信息窗口。二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，又大大促進(jìn)了廣播業(yè)的發(fā)展，一方面廣播成為戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們接受信息的主要工具，另一方面各國(guó)政府也都把對(duì)廣播的發(fā)展和控制作為戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要內(nèi)容。此外，報(bào)紙和通訊社的壓制，如斷絕新聞的供應(yīng)，也迫使廣播必須建立自己獨(dú)立的采編播體系，在這方面，哥倫比亞廣播公司率先建立了自己的第一流的新聞搜集機(jī)構(gòu)，在美歐一些地區(qū)建立了廣泛的記者網(wǎng)，隨后美國(guó)廣播公司和全國(guó)廣播公司也紛紛在這方面有所建樹(shù)。1938年，時(shí)任哥倫比亞廣播公司歐洲新聞部主任的愛(ài)德華.默羅組織了歷史上第一次現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況報(bào)道節(jié)目。默羅、夏勒等記者分別從維也納、倫敦、柏林巴黎和羅馬向美國(guó)觀眾廣播了慕尼黑陰謀及其在歐洲產(chǎn)生的震蕩，廣播新聞傳播的現(xiàn)場(chǎng)感、實(shí)效性被鮮明地凸現(xiàn)了出來(lái)。1940年8月18日開(kāi)始的《這里是倫敦》的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道更是把廣播的有時(shí)發(fā)揮得淋漓盡致；此外，羅斯福、希特勒、丘吉爾和戴高樂(lè)等人在廣播中的演講將現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道、評(píng)論等因素融為一體。廣播開(kāi)始擺脫報(bào)紙的限制，形成自己獨(dú)特的報(bào)道方式和內(nèi)容，其媒介邏輯的獨(dú)立性顯現(xiàn)了出來(lái)?，F(xiàn)場(chǎng)報(bào)道、錄音報(bào)道、廣播評(píng)論等一系列廣播新聞報(bào)道體裁被開(kāi)掘了出來(lái)。廣播的實(shí)效性、現(xiàn)場(chǎng)感和便攜性收聽(tīng)?zhēng)?lái)的滲透性成為它區(qū)別于報(bào)紙的主要特色。報(bào)紙?jiān)谛侣剛鞑シ矫骈_(kāi)始面臨著廣播的挑戰(zhàn)。對(duì)此報(bào)紙也作出了一定的調(diào)整，最具代表性的就是30年代解釋性報(bào)道在報(bào)紙中的率先崛起，相對(duì)于廣播的聲音傳播，它發(fā)揮了文字傳播邏輯性思辨性強(qiáng)的特色，著重解決新聞要素中“為什么”（why)的問(wèn)題。兩大傳媒此消彼長(zhǎng)，到二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，形成了雙峰并峙的傳媒格局。

在娛樂(lè)服務(wù)功能方面，廣播舊瓶裝新酒的現(xiàn)象也很突出。廣播雜耍節(jié)目是較早登上廣播舞臺(tái)的廣播娛樂(lè)節(jié)目，它是舞臺(tái)藝術(shù)在廣播中的翻版；直接在廣播中說(shuō)故事的小說(shuō)聯(lián)播節(jié)目也深受歡迎。此外，象音樂(lè)、演唱會(huì)等舞臺(tái)藝術(shù)、現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)也大量在廣播中出現(xiàn)。直到30年代廣播發(fā)展的繁榮期到來(lái)以后，廣播有了自己獨(dú)特的說(shuō)故事的方式-----廣播劇和情景喜劇，獨(dú)特的聊天方式------脫口秀。就娛樂(lè)功能來(lái)說(shuō)，它和當(dāng)時(shí)以散文、漫畫(huà)和幽默為主要手段的報(bào)紙對(duì)峙著并在同一個(gè)層面爭(zhēng)奪著受眾群。

電視的發(fā)展也經(jīng)歷了類似的過(guò)程。電視在40年代末剛剛登上歷史舞臺(tái)時(shí)，在新聞報(bào)道方面不可避免地要面臨報(bào)紙和廣播兩大傳媒的影響，同時(shí)在娛樂(lè)方面也深受電影、戲劇等傳播方式的影響，這表現(xiàn)在：

1、由于技術(shù)設(shè)備等方面的原因，電視新聞的采訪編輯相對(duì)笨拙和緩慢。第一手的新聞資料往往難以直接獲得，而更多的是取自廣播和報(bào)紙。因此剛剛開(kāi)始的電視新聞僅僅有一些短訊，萬(wàn)能畫(huà)面配聲音也是這一階段的產(chǎn)物，典型的是中國(guó)本世紀(jì)60、70年代“新聞簡(jiǎn)報(bào)”類的電視新聞，幾乎不具備任何新聞傳播的優(yōu)勢(shì)。1938年4月，美國(guó)RCA和NBC開(kāi)始試播電視新聞時(shí)，選擇的是直接閱讀《紐約時(shí)報(bào)》上的消息。即便是到了50年代，在一些著名的新聞節(jié)目駱駝新聞大蓬車》、《電視新聞與道格拉斯.愛(ài)德華》中，直接摘錄報(bào)紙和廣播的新聞也還是主要的手法。

2、電視由于其兼容性強(qiáng)的特點(diǎn)，因此在信息傳播內(nèi)涵方面深受其他傳媒的影響，如早期的電視經(jīng)常播放電影而因此獲得了“小電影”、“家庭影院”的別稱。在畫(huà)面編輯方面，也深受電影美學(xué)的影響。比如，在整個(gè)40年代，電影紀(jì)錄片和電視新聞在許多國(guó)家的電視臺(tái)里都被混淆，如荷蘭伊文思的《新土地》、德國(guó)李尼的《意志》、法國(guó)金派尼夫的《海馬》等等在當(dāng)時(shí)幾乎都被作為新聞看待。觀眾也形成了習(xí)慣，很少對(duì)電視新聞的時(shí)效性作要求。

3、在節(jié)目構(gòu)成方面，其他媒介滲入的痕跡也很明顯。典型的是電視新聞雜志節(jié)目。1952年，在電視還在蹣跚學(xué)步的時(shí)候，全國(guó)廣播公司的董事長(zhǎng)西爾維斯特.韋弗提出了電視雜志的概念，他當(dāng)時(shí)的意識(shí)僅僅停留在電視和雜志在排列上是可以相同的這一層面上。在這個(gè)概念下，該廣播公司創(chuàng)辦了《今天》、《今晚》等電視雜志節(jié)目。許多電視的其他節(jié)目如電視雜耍節(jié)目、電視戲劇、電視綜藝晚會(huì)等等，也大多是其他媒介形式的電視翻版。

比廣播幸運(yùn)的是電視由于畫(huà)面?zhèn)鞑サ镊攘μ珡?qiáng)，因此沒(méi)有被報(bào)紙和廣播等媒介壓制得太久，人們很快地意識(shí)到了它的傳播力。不過(guò)在節(jié)目發(fā)展過(guò)程中，電視同樣大量汲取其他傳媒的成熟經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)干脆將其他媒介的節(jié)目形式完全照搬過(guò)來(lái)為己所用。這一階段也延續(xù)了一段時(shí)間，電視才逐漸形成自己獨(dú)立的媒介邏輯。如電視把談話節(jié)目從廣播中拿來(lái)直接形成電視談話節(jié)目。這是從內(nèi)容到形式全方位的“拿來(lái)”，不僅僅是節(jié)目的結(jié)構(gòu)和形式完全照搬，而且連主持人也完全一鍋端。60、70年代美國(guó)許多大牌的電視談話節(jié)目主持人都是從廣播中直接轉(zhuǎn)行過(guò)來(lái)的（中國(guó)也有類似的情況，如在80年代初剛剛興起的電視紀(jì)實(shí)節(jié)目代表作《話說(shuō)長(zhǎng)江》、《話說(shuō)運(yùn)河》的節(jié)目主持人虹云就是當(dāng)時(shí)中央人民廣播電臺(tái)的著名播音員）。

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肥皂劇一開(kāi)始也是廣播的主打節(jié)目之一，電視將其兼容和變革后，成為地道的電視節(jié)目，而廣播肥皂劇相反卻日益衰退。隨著電視技術(shù)和電視工作者的電視意識(shí)（如紀(jì)實(shí)美學(xué)）的發(fā)展和強(qiáng)化，電視媒介的獨(dú)立性才漸漸得到確立。便攜式電子新聞采集系統(tǒng)（ENG）的問(wèn)世，提高了電視新聞采集的機(jī)動(dòng)性和靈活性，這種聲畫(huà)一體的紀(jì)錄系統(tǒng)強(qiáng)化了電視新聞傳播的一個(gè)本質(zhì)特性------現(xiàn)場(chǎng)感，技術(shù)的發(fā)展直接催生了制作手法的變化，如對(duì)同期聲的重視。同期聲的大量運(yùn)用，畫(huà)面敘事功能的開(kāi)發(fā)和拓展，漸漸形成了電視新聞傳播獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和邏輯。衛(wèi)星電視和有線電視的出現(xiàn)，使即時(shí)傳播成為可能。一種全新的新聞傳播方式，電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播出現(xiàn)了，并迅速成為電視新聞傳播的主要形式之一。

電視的個(gè)性獨(dú)立之后，迅速對(duì)報(bào)紙、廣播等媒介形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。廣播新聞傳播的即時(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)感和感染力的優(yōu)勢(shì)迅速讓位于電視。電視收視行為的隨意性、私人性、被動(dòng)性也大量分流了電影的觀眾。面對(duì)這種情況，報(bào)紙繼續(xù)在深度報(bào)道方面進(jìn)行開(kāi)掘，廣播拓展伴隨性收聽(tīng)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)了新的節(jié)目形式。在新聞方面，發(fā)揮廣播新聞短和快的優(yōu)勢(shì)，率先開(kāi)始滾動(dòng)新聞的播出，同時(shí)針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人際溝通困難的特點(diǎn)，大力發(fā)展談話類節(jié)目，并首創(chuàng)電話直播的形式(至于電視也出現(xiàn)了滾動(dòng)新聞的播出和電視談話類節(jié)目，那是電視后來(lái)發(fā)展成熟以后的事了。)。在娛樂(lè)方面，成立了專業(yè)的文藝臺(tái)和音樂(lè)臺(tái)，并且細(xì)分廣播音樂(lè)聽(tīng)眾，出現(xiàn)了“鄉(xiāng)村音樂(lè)臺(tái)”、“成人音樂(lè)臺(tái)”“古典音樂(lè)臺(tái)”等不同類型的媒介形式。電影則更關(guān)注技術(shù)的變革對(duì)人類視覺(jué)的沖擊，在大銀幕（大場(chǎng)面）、立體聲等方面優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，以此對(duì)抗電視的挑戰(zhàn)。各大媒介彼此調(diào)整，互動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，逐步形成今天這樣相互疊加，共同發(fā)展的格局。誰(shuí)也不會(huì)被淘汰，誰(shuí)也不能執(zhí)牛耳。

二、本質(zhì)探析：人類任何一次傳播方式的變化都是以相應(yīng)的傳媒技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)的。技術(shù)的發(fā)展不以社會(huì)意識(shí)為轉(zhuǎn)移，但傳播媒介的成熟除卻技術(shù)原因之外和社會(huì)意識(shí)還是息息相關(guān)的。一種傳播媒介成熟的標(biāo)志是它是否在人類社會(huì)中形成了一種獨(dú)立的生活方式。關(guān)于這一點(diǎn)，麥克盧漢的“媒介就是信息”的理論間接地有所觸及，我們可以把這句話理解成為“傳播技術(shù)的任何進(jìn)展引起人類事物在規(guī)模、步伐或類型上的變化?！币坏┻@種變化發(fā)展成司空見(jiàn)慣的社會(huì)行為，那么這種新的媒介就真正獨(dú)立成熟起來(lái)了，而社會(huì)本身也就此發(fā)生了非常重大的變化。因此，媒介疊加與干涉的本質(zhì)其實(shí)就是一個(gè)人類媒介行為社會(huì)化的過(guò)程，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：

1、任何一種新媒介剛剛誕生的時(shí)候，它面臨著和老媒介完全相同的社會(huì)環(huán)境和信息源。大眾傳播有自己固有的傳播邏輯，如它必須依靠特定的傳播機(jī)構(gòu)、擁有職業(yè)的傳播工作者、面對(duì)的是非特定的大眾等等。新傳媒由于自身的不成熟，這包括技術(shù)的不成熟和傳播思想的不成熟，它一開(kāi)始無(wú)可避免地要借鑒傳統(tǒng)媒介的傳播思想和手段，來(lái)面對(duì)傳統(tǒng)媒介已經(jīng)可以十分嫻熟地對(duì)待的媒介環(huán)境和信息源。此時(shí)，它是傳統(tǒng)媒介形成的人類生活方式的一部分。正如人們剛剛接觸廣播新聞的時(shí)候是為了能更好地看報(bào)紙，剛剛開(kāi)始接觸電視劇和電視電影的時(shí)候是為了替代去電影院里看電影一樣（80年代初，電視剛剛在中國(guó)興起，很多地方的情況是幾十個(gè)人共同看一臺(tái)小電視，而且一定要熄了燈看，這完全是電影接受習(xí)慣的延續(xù)）。

2、媒介帶來(lái)的新的生活方式形成的一個(gè)重要標(biāo)志是該媒介在社會(huì)中的普及和人們對(duì)它的依賴程度。普及是傳播物質(zhì)基礎(chǔ)的體現(xiàn)，而依賴程度的提高則關(guān)系到社會(huì)心理的變遷。

以電視為例，美國(guó)的電視機(jī)達(dá)到普及的程度是在本世紀(jì)50年代初期。這是電視臺(tái)發(fā)展的重要時(shí)期，1952年，當(dāng)聯(lián)邦通訊委員會(huì)關(guān)于電視臺(tái)的凍結(jié)取消之后，美國(guó)三大廣播網(wǎng)均大力發(fā)展了自己的電視事業(yè)。電視開(kāi)始朝著大范圍的覆蓋方向發(fā)展。60--70年代，電視逐漸成熟，電視機(jī)普及率在1960年以達(dá)到90%，有4600萬(wàn)的家庭至少擁有了一臺(tái)電視。如今已經(jīng)有99%的家庭擁有了電視機(jī)，平均每戶擁有的電視機(jī)數(shù)目是2.24臺(tái)。電視臺(tái)的發(fā)展和電視機(jī)的普及形成了人們看電視的習(xí)慣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)人平均每天要看4個(gè)小時(shí)的電視，相當(dāng)于一年有兩個(gè)月的時(shí)間一直在看電視。此外，日本NHK的調(diào)查也顯示，20歲以上的國(guó)民中有95%以上的人每天至少看一次電視?？措娨暢闪艘环N日?；慕邮苄袨?，成為人們生活中的一部分。至此，電視開(kāi)始改變?nèi)藗兊纳盍?。CBS的肥皂劇《我愛(ài)露茜》從1951年每個(gè)星期四開(kāi)始播放以來(lái)，電視機(jī)擁有量較多的大中城市竟然萬(wàn)人空巷。面對(duì)這種魅力，廣播報(bào)紙顯得無(wú)能為力。成熟的電視節(jié)目本身開(kāi)始規(guī)范社會(huì)生活。

3、舊媒介在面臨挑戰(zhàn)尋找出路的時(shí)候有一個(gè)共同的特色，即都會(huì)往縱式方向發(fā)展。這意味著舊媒介遇到挑戰(zhàn)的時(shí)候會(huì)收縮陣地，往深度開(kāi)掘自己的優(yōu)勢(shì)。以美國(guó)廣播為例，從1953年起，電視成了主要的娛樂(lè)媒介和主要的新聞媒介之一。廣播面臨挑戰(zhàn)，在傳統(tǒng)的大眾傳播模式內(nèi)，廣播已經(jīng)沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)。此時(shí)，廣播根據(jù)自己的傳播特色，拓展了大眾傳媒的傳播內(nèi)涵，將電話這種人際傳播的方式納入了自己的視野。當(dāng)報(bào)紙新聞在快和現(xiàn)場(chǎng)形象性方面面無(wú)論怎樣也無(wú)法突破廣播的技術(shù)優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，它所采取的方法也是往縱深發(fā)展，開(kāi)掘出深度報(bào)道、解釋性報(bào)道、預(yù)測(cè)性報(bào)道等新的報(bào)道題材，而不是在廣度上和報(bào)紙一爭(zhēng)高低。

三、未來(lái)展望-----英特網(wǎng)的疊加與干涉；英特網(wǎng)是90年代以來(lái)傳播界的一大熱門話題，它以突飛猛進(jìn)的技術(shù)發(fā)展和咄咄逼人的擴(kuò)張態(tài)勢(shì)正改變著現(xiàn)有的媒介格局。關(guān)于未來(lái)媒介之間是一種什么樣的關(guān)系，理論界一直眾說(shuō)紛紜。有的認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)這一媒介的沖擊下，傳統(tǒng)新聞媒介和新聞工作者將“化為泡沫”，有的則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)對(duì)于傳統(tǒng)媒介來(lái)說(shuō)只是一種協(xié)作關(guān)系，它會(huì)分流一部分傳統(tǒng)媒介的受眾，但影響力不會(huì)很大。

我認(rèn)為，要以發(fā)展的眼光看待英特網(wǎng)這一媒介的變遷。正如我們很難將29英寸大屏幕的彩電、影院效果的立體聲音響以及幾十個(gè)頻道的電視資源等電視的概念同二、三十年前12英寸的黑白電視、在著雪花點(diǎn)的屏幕形象、寥寥無(wú)幾的頻道資源的電視概念等同起來(lái)一樣，可以說(shuō)，此電視已經(jīng)非彼電視。

同樣的道理。目前英特網(wǎng)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到成熟的地步，它作為一個(gè)新媒介，正處在一個(gè)和傳統(tǒng)媒介相干涉的階段。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，英特網(wǎng)的普及率不夠高。從絕對(duì)數(shù)字來(lái)看，上網(wǎng)的人數(shù)日漸龐大，但相對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，它的影響力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介。一個(gè)媒介如果沒(méi)有足夠的受眾群，其相應(yīng)的媒介文化就會(huì)比較弱。一部好的電視節(jié)目引發(fā)的萬(wàn)人空巷的局面，在當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中從未出現(xiàn)過(guò)。

其次，受眾上網(wǎng)接受信息是需要一定條件的。這種條件不僅僅是物質(zhì)條件的豐富與滿足，如必須有相關(guān)的電腦、電話線和相應(yīng)的軟件配備；同時(shí)更需要個(gè)人素質(zhì)的支持，如一定的電腦知識(shí)、相當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)水平等等。就象17、18世紀(jì)歐洲政黨報(bào)紙時(shí)期，由于教育落后，文盲較多，從受眾的角度就限制了報(bào)紙大眾化的普及，真正的報(bào)紙媒介的普及還是要等到工業(yè)革命后，受眾的素質(zhì)提高后才能實(shí)現(xiàn)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)，尤其是不發(fā)達(dá)的地區(qū)來(lái)說(shuō)，還需要一個(gè)電腦掃盲和網(wǎng)絡(luò)掃盲的過(guò)程，才能真正普及網(wǎng)絡(luò)。

再次，由于技術(shù)發(fā)展的限制，英特網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)得不到充分的發(fā)揮。比如，由于缺乏有效的信息選擇和過(guò)濾的機(jī)制和方法，英特網(wǎng)信息豐富性這樣的傳播優(yōu)勢(shì)反而成為了當(dāng)代人“信息焦慮”(面對(duì)紛至沓來(lái)的太多的信息無(wú)力處理，無(wú)法選擇哪些信息對(duì)自己有用而產(chǎn)生的焦慮)的源泉；聲音、畫(huà)面和文字多種信息符號(hào)一體性的傳播手段沒(méi)有得到充分實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上聲畫(huà)傳播的效果遠(yuǎn)不如廣播和電視，這無(wú)疑牽制了其多媒體傳播優(yōu)勢(shì)的拓展。這就是為什么斯塔爾報(bào)告在網(wǎng)絡(luò)上刊登以后，各大新聞媒介的相關(guān)報(bào)道和節(jié)目依舊火爆的原因。

所以，英特網(wǎng)目前正處于一個(gè)和傳統(tǒng)的大眾傳播媒介相干涉，也就是相互吸引和相互借鑒的階段，它本身獨(dú)立的媒介邏輯還沒(méi)有成熟和完善。由于網(wǎng)上信息泛濫、擁塞，眼下它必然要借助傳統(tǒng)媒介處理信息資訊的機(jī)構(gòu)和人才，方能使信息合理有序地流動(dòng)。對(duì)于在傳統(tǒng)領(lǐng)域中它無(wú)法替代的部分，如英特網(wǎng)上的影像傳播目前還無(wú)法替代傳統(tǒng)的電影和電視因此在這一方面，英特網(wǎng)往往起到拾遺補(bǔ)缺和引導(dǎo)的作用。而另一方面，不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)媒介也的確正在受到網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊，它們也在試圖干涉網(wǎng)絡(luò)，以一種多角化經(jīng)營(yíng)的機(jī)會(huì)來(lái)化解即將到來(lái)的危機(jī)。如在網(wǎng)廣播就是這兩種媒介在一起相互干涉的產(chǎn)物。因特網(wǎng)出現(xiàn)之后，廣播電臺(tái)除了把稿件貯存在網(wǎng)上隨時(shí)以供調(diào)查以外，還可以把節(jié)目放在網(wǎng)上以供聽(tīng)眾隨時(shí)調(diào)聽(tīng)。用網(wǎng)絡(luò)傳播聲音的技術(shù)目前已經(jīng)得到極大進(jìn)展，有些網(wǎng)上廣播的音質(zhì)已經(jīng)接近CD?，F(xiàn)在世界各大國(guó)際廣播電臺(tái)均有自己的主頁(yè)，并提供在網(wǎng)上的廣播服務(wù)，有些還通過(guò)電子郵件的形式向聽(tīng)眾傳送新聞稿件。從這個(gè)意義上說(shuō)，這兩種媒介在互相干涉促進(jìn)。同樣的情況也發(fā)生在電視領(lǐng)域中，在臺(tái)灣，臺(tái)視網(wǎng)站中的專題新聞已經(jīng)可以通過(guò)影像來(lái)呈現(xiàn)。在網(wǎng)上看電視以經(jīng)不再是夢(mèng)想。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)的兼容性非常強(qiáng)，隨著技術(shù)的發(fā)展，它將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以兼容性著稱的電視，任何傳播形態(tài)、傳播內(nèi)容都有可能在網(wǎng)上出現(xiàn)。所以這種相互干涉最終很可能會(huì)以網(wǎng)絡(luò)占上風(fēng)而終結(jié)，這個(gè)終結(jié)的到來(lái)標(biāo)志著英特網(wǎng)這種媒介的媒介個(gè)性已經(jīng)成熟。屆時(shí)，各媒介經(jīng)過(guò)紛爭(zhēng)、借鑒和調(diào)整以后，又會(huì)各自獨(dú)立發(fā)展，相互疊加，就象現(xiàn)在的廣播電視和報(bào)紙等媒介形成的相對(duì)穩(wěn)定的格局一樣。

參考書(shū)目:

1、《外國(guó)新聞事業(yè)史簡(jiǎn)編》張隆棟傅顯明編著中國(guó)人民大學(xué)出版社1988年

2、《美國(guó)傳媒與大眾文化》蔡騏蔡雯著新華出版社1998年

3、《外國(guó)廣播電視史》馬慶平著北京廣播學(xué)院出版社1997年

4、《中國(guó)電視史》張慶胡星亮主編中央廣播電視大學(xué)出版社1995年

5、《中國(guó)電視論綱》楊偉光主編中國(guó)廣播電視出版社1998年

6、《傳播學(xué)導(dǎo)論》邵培仁著浙江大學(xué)出版社1997年

篇10

我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育的20來(lái)年歷史與其他學(xué)科相比時(shí)間并不長(zhǎng),因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來(lái),隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標(biāo)及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學(xué)博士生教育在發(fā)展的同時(shí),也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題:

首先,對(duì)博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系與學(xué)科方法進(jìn)行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學(xué)生站在學(xué)科前沿和尖端,通過(guò)具有創(chuàng)新性和開(kāi)拓性的研究以產(chǎn)生具有學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的成果的過(guò)程。這一具有普遍性的指導(dǎo)原則,應(yīng)用于不同學(xué)科,就需要針對(duì)本學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對(duì)自身的目標(biāo)定位作出準(zhǔn)確而清晰的界定。眾所周知,相對(duì)于其他人文社會(huì)科學(xué),新聞傳播學(xué)科有著自身的“獨(dú)特性”;它深深植根于人類對(duì)新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學(xué)科的知識(shí)和理論,又與實(shí)踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因?yàn)檫@一“獨(dú)特性”,新聞傳播學(xué)博士生教育在開(kāi)創(chuàng)時(shí),還曾一度被認(rèn)為沒(méi)有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說(shuō)明了中國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育面臨的定位問(wèn)題。傳統(tǒng)上認(rèn)為,博士學(xué)位是精英性、研究性學(xué)位,是為從事學(xué)術(shù)工作或一些領(lǐng)域的應(yīng)用研究工作做準(zhǔn)備的。然而多年來(lái),有為數(shù)不少的新聞傳播學(xué)博士實(shí)際上主要從事一般的教學(xué)工作和新聞傳播實(shí)務(wù)工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來(lái),隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學(xué)位,博士學(xué)位的傳統(tǒng)目的(為研究進(jìn)行訓(xùn)練)和實(shí)際用途日漸分離,已是不爭(zhēng)的事實(shí)。新聞傳播學(xué)博士生教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學(xué)博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學(xué)博士生的社會(huì)美譽(yù)度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對(duì)這些問(wèn)題,新聞傳播學(xué)博士生教育理應(yīng)作出系統(tǒng)的、建制化的回答。

第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標(biāo)定位的不確定相應(yīng)的是,新聞傳播學(xué)的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學(xué)和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學(xué)科的模式,缺少對(duì)新聞傳播學(xué)科特點(diǎn),以及學(xué)科需要掌握的知識(shí)及方法的全面探討,因此難以制定出針對(duì)自己學(xué)科特點(diǎn)的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學(xué)門檻應(yīng)該如何設(shè)定,是重在考察其學(xué)識(shí)和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識(shí)和外語(yǔ)水準(zhǔn)?博士生學(xué)習(xí)期間應(yīng)該掌握什么樣的知識(shí)體系和方法論,應(yīng)該開(kāi)設(shè)哪些必需的課程?博士生的課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文怎樣銜接?博士生教育應(yīng)該采取歐洲式的教授與學(xué)生一對(duì)一式的傳授方式,還是采取像美國(guó)博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學(xué)有效的方式?博士生要不要實(shí)行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學(xué)博士生教育模式時(shí),對(duì)這些問(wèn)題必須作出科學(xué)的回應(yīng)。但遺憾的是,由于經(jīng)驗(yàn)的不足,認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位,加之我國(guó)教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學(xué)博士生教育模式存在著比較嚴(yán)重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因?yàn)椤坝⒄Z(yǔ)差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對(duì)博士生教育規(guī)定課程的學(xué)習(xí)重視不夠,課程如何設(shè)置、教師如何教、學(xué)生如何學(xué),都無(wú)“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學(xué)習(xí)往往未能達(dá)到幫助學(xué)生獲得從事研究工作、準(zhǔn)備學(xué)位論文所必需的寬廣深厚的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)的效果。還有,博士學(xué)位論文開(kāi)題之前的資格考試或綜合性考試應(yīng)該如何“把好關(guān)”,有的院校也無(wú)明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過(guò)程中對(duì)博士生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機(jī)制,博士生只要進(jìn)了“門”一般都能拿到博士學(xué)位。

第三,一定程度的浮躁之風(fēng)對(duì)博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴(kuò)張,師生比例失調(diào),師少生多,導(dǎo)師投入到每個(gè)學(xué)生身上的時(shí)間和精力減少,學(xué)術(shù)互動(dòng)和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上,不是注重鼓勵(lì)博士生具有扎實(shí)深厚的理論功底、寬廣的學(xué)術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標(biāo)為指針,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當(dāng)作主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學(xué)位論文的把關(guān)上不嚴(yán),由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開(kāi)題、答辯等環(huán)節(jié),對(duì)博士學(xué)位論文的要求有所下降;加之學(xué)風(fēng)不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學(xué)位論文中也時(shí)有發(fā)生。

第四,博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗(yàn)博士生教育成效的主要標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的水平上。學(xué)位論文是博士生教育計(jì)劃的核心要素,必須是進(jìn)行創(chuàng)造性的研究,以對(duì)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。然而,實(shí)事求是地說(shuō),目前有些高校對(duì)此還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過(guò)于陳舊,或過(guò)于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿,參與學(xué)術(shù)對(duì)話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實(shí),因此不能針對(duì)最具價(jià)值的切入點(diǎn)進(jìn)行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對(duì)所需了解的相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)涉獵不廣,基礎(chǔ)不牢,因此在論文撰寫(xiě)過(guò)程中常常捉襟見(jiàn)肘,理論和方法運(yùn)用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓(xùn)練不夠,造成思想的力度和對(duì)相關(guān)問(wèn)題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡(jiǎn)單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無(wú)法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。

二、新聞傳播學(xué)博士生教育的幾點(diǎn)建議

新聞傳播學(xué)博士生教育存在的上述問(wèn)題,有的是由于新聞傳播學(xué)科發(fā)展歷史較短,對(duì)學(xué)科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問(wèn)題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設(shè)計(jì)上的欠缺造成的,也有的是由于社會(huì)和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導(dǎo)致。因此,筆者認(rèn)為,要解決這些問(wèn)題,要使得我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會(huì)輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學(xué)教育自身應(yīng)積極借鑒國(guó)內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗(yàn),針對(duì)新聞傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和中國(guó)新聞傳播學(xué)教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會(huì)實(shí)際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學(xué)的新聞傳播學(xué)博士生教育之路。

第一,科學(xué)界定新聞傳播學(xué)博士生教育的內(nèi)涵。大學(xué)的“教育理念是人們對(duì)大學(xué)精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識(shí),是對(duì)大學(xué)與外部世界諸元素之間關(guān)系的規(guī)定;它是大學(xué)內(nèi)容管理及運(yùn)轉(zhuǎn)的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)”。[2]大學(xué)的新聞傳播教育作為一項(xiàng)專業(yè)性的教育,理應(yīng)如臺(tái)灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學(xué)習(xí)之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系,才能在高等學(xué)術(shù)殿堂中樹(shù)立起應(yīng)有的地位”。[3]為此,對(duì)于新聞傳播學(xué)科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對(duì)其學(xué)術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強(qiáng)的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學(xué)養(yǎng)造詣,又要讓其關(guān)注學(xué)科前沿和現(xiàn)實(shí)的新聞傳播實(shí)踐,注意研究解決理論與實(shí)踐問(wèn)題,具有很強(qiáng)的科學(xué)研究能力。這種人才應(yīng)是其他學(xué)科培養(yǎng)不出來(lái)的,在學(xué)術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長(zhǎng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的目標(biāo)與方向,理應(yīng)瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機(jī)構(gòu)造就優(yōu)秀學(xué)者。

為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學(xué)博士生教育必須科學(xué)規(guī)劃博士生的課程學(xué)習(xí),并加強(qiáng)對(duì)其在閱讀、讀書(shū)筆記、專題討論、研究方法等方面的訓(xùn)練和提高。近些年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識(shí)類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)掌握和融會(huì)貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關(guān)研究成果的最新信息;課上還提供詳細(xì)的閱讀書(shū)目,要求博士生寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學(xué)術(shù)著作的能力。后者的目的是通過(guò)邊學(xué)邊做(研究),以培養(yǎng)和訓(xùn)練博士生從事研究和寫(xiě)作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個(gè)專題進(jìn)行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓(xùn)練、提高博士生的研究和寫(xiě)作能力,更重要的是營(yíng)造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會(huì)博士生如何進(jìn)行批判性的思考,如何遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設(shè)計(jì)研究題目,如何解讀原始資料,如何回應(yīng)他人的批評(píng)和建議。這種訓(xùn)練實(shí)際上是一個(gè)鑄造學(xué)術(shù)文化或?qū)W術(shù)習(xí)性的過(guò)程。

此外,為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應(yīng)制定相應(yīng)的培養(yǎng)模式,對(duì)思想道德教育、課程設(shè)置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開(kāi)題時(shí)間和形式、博士論文的學(xué)術(shù)規(guī)范等,制定出切實(shí)可行的、符合自身特點(diǎn)的方案,并嚴(yán)格實(shí)施。

第二,控制規(guī)模,嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出,打造新聞傳播學(xué)博士生教育的品牌效應(yīng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的平臺(tái)隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時(shí)也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應(yīng)該注重維護(hù)新聞傳播學(xué)博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對(duì)目前社會(huì)上對(duì)新聞傳播學(xué)博士生還缺乏廣泛的認(rèn)可和美譽(yù),新聞傳播學(xué)博士生的整體效應(yīng)發(fā)揮尚未達(dá)到理想的程度,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學(xué)位論文答辯以及學(xué)位授予上,比較注意通過(guò)制度建設(shè),嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。一是控制招生規(guī)模。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15人,每年報(bào)考博士生人數(shù)達(dá)到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導(dǎo)招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學(xué)位論文的開(kāi)題報(bào)告兩個(gè)環(huán)節(jié),實(shí)施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M(jìn)入到博士候選人行列。三是嚴(yán)格規(guī)范學(xué)位論文的答辯和學(xué)位授予。

這主要通過(guò)學(xué)位論文雙盲評(píng)審、校內(nèi)外專家的集體評(píng)審以及學(xué)位公示等舉措,保證每個(gè)博士學(xué)位獲得者都是符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀人才。近些年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院每年只有不到十位博士生獲得博士學(xué)位,占當(dāng)年招生人數(shù)的三分之一左右。

第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。博士生導(dǎo)師及其指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在招生、培養(yǎng)學(xué)生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導(dǎo)師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時(shí)要引導(dǎo)、促進(jìn)博士生導(dǎo)師在博士生課程教學(xué)、科學(xué)研究、論文把關(guān)等方面加大指導(dǎo)力度,鼓勵(lì)導(dǎo)師與學(xué)生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院對(duì)博士生導(dǎo)師所進(jìn)行的遴選和考核,就包括著學(xué)術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時(shí),還十分注重將學(xué)生的成才與導(dǎo)師的責(zé)任感、信譽(yù)、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來(lái),注重維護(hù)導(dǎo)師職責(zé)的神圣性和榮譽(yù)感。

第四,實(shí)行差異化競(jìng)爭(zhēng)與合作,實(shí)現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)應(yīng)彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領(lǐng)域和方向的頂尖人才,從而促進(jìn)人才與學(xué)科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會(huì)學(xué)科相比,新聞傳播學(xué)的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究成果、學(xué)養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應(yīng)成為促進(jìn)新聞傳播學(xué)科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺(tái)。

第五,確保博士生教育的經(jīng)費(fèi)投入,開(kāi)拓多元化經(jīng)費(fèi)籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費(fèi)投入,尤其是在學(xué)術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎(jiǎng)勵(lì)上,更應(yīng)有足夠的經(jīng)費(fèi)支撐。隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來(lái)越多樣化,對(duì)此,我們要注意積極爭(zhēng)取,大力開(kāi)拓、吸納。近年來(lái),武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院除了通過(guò)課題申報(bào),爭(zhēng)取政府和學(xué)校撥款外,還十分注意與相關(guān)傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費(fèi)來(lái)源。目前,全院博導(dǎo)的科研經(jīng)費(fèi)年均人平在8萬(wàn)元以上。

總之,在今天新的人文社會(huì)科學(xué)革命和大眾化高等教育的時(shí)代,為了使新聞傳播學(xué)博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學(xué)者的有效途徑,應(yīng)著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴(kuò)展其必需的學(xué)科知識(shí),力求教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀和研究設(shè)施、成果先進(jìn),從而便于其在規(guī)模增加的基礎(chǔ)上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)體系。

參考文獻(xiàn):

[1]單波.反思新聞教育[J].新聞與傳播研究,1998(4).