導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇春天的現(xiàn)代詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

咦?是誰(shuí)把小草叫醒了?

原來(lái)是春姑娘在撓小草的癢癢呢?

是誰(shuí)在和在和小魚(yú)兒們嬉戲打鬧。

每當(dāng)?shù)搅?a href="http://www.jrctt.com/haowen/58209.html" target="_blank">春天,

春姑娘就和我們一起成長(zhǎng)、玩?！?/p>

每當(dāng)?shù)搅舜禾?

就是我最快樂(lè)的時(shí)刻。

春姑娘，請(qǐng)你留下,

篇2

現(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在生活中所感受到的現(xiàn)代情緒，現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)有三：形式自由、內(nèi)涵開(kāi)放、意象豐富。初學(xué)寫(xiě)詩(shī)，掌握詩(shī)歌寫(xiě)作的各種方法和技巧是必不可少的，在內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡：思想上：要寫(xiě)出動(dòng)人的情意：格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。然而，要真正把詩(shī)歌寫(xiě)好，仍需通過(guò)大量的閱讀和在日常生活中留意新鮮事物，不斷積累經(jīng)驗(yàn)尋找靈感，方能寫(xiě)出至情至美的詩(shī)歌來(lái)。

一、寫(xiě)詩(shī)要選擇美的物象

要讓平凡的事物發(fā)出美的光彩，就要通過(guò)合理的想象。想象是美的源泉，也是詩(shī)意的倉(cāng)庫(kù)。常言說(shuō)一個(gè)好的想象，它本身就是一首詩(shī)，如“張開(kāi)你的大嘴巴，為人民服務(wù)”(何舟《剪刀》)?？梢?jiàn)只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，詩(shī)歌的生命力是想象賦予的，沒(méi)有想象，寫(xiě)小來(lái)的詩(shī)歌是干澀的，想象還能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力，如“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”(冰心《繁星》)?；▋洪L(zhǎng)在墻角本來(lái)就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。詩(shī)人在這里通過(guò)想象，以花喻人，從一個(gè)平凡的事物中得出了不平凡的道理。沒(méi)有想象，是寫(xiě)不出這樣富有啟發(fā)性的詩(shī)句的。張?jiān)婓蕖队夯ā罚骸凹?xì)細(xì)的枝條，／像一根根電線；／小小的黃花，／像一盞盞發(fā)亮的電燈；／大地，像一個(gè)／春天的發(fā)電廠?！边@樣美妙的詩(shī)句，是因?yàn)榭吹搅舜禾炖锞G色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對(duì)大地之春的喜愛(ài)之情，然后運(yùn)用合理的想象，通過(guò)恰到好處的比喻(將“枝條”“黃花”“大地”分別比喻成“電線”“電燈”“發(fā)電廠”)，把春天美好、生機(jī)勃勃的景象給展現(xiàn)出來(lái)了。

二、寫(xiě)詩(shī)要體現(xiàn)內(nèi)心真情

因?yàn)橹挥姓?、善的東西它才可能是美的，我們要從生活中找到能感動(dòng)自己的真善之物，然后再以詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的形式去抒寫(xiě)它。這樣才能讓人產(chǎn)心靈的共鳴，電使詩(shī)變得有意義。如不聰?shù)摹段灮鹣x(chóng)》，詩(shī)人在詩(shī)的最后情感飽滿地寫(xiě)到“可盡管是一只小小的昆蟲(chóng)／也要讓黑夜多一點(diǎn)亮光”――這是對(duì)奉獻(xiàn)者發(fā)出的深情的謳歌，這樣的詩(shī)句是需要內(nèi)心有真實(shí)的情感體驗(yàn)才能抒發(fā)出來(lái)的。

寫(xiě)作現(xiàn)代詩(shī)歌要熱愛(ài)、熟悉生活，要培養(yǎng)對(duì)日常生活細(xì)節(jié)、生活現(xiàn)象的敏銳感受：詩(shī)歌運(yùn)用通感的手法，可以超越一般的語(yǔ)法規(guī)律，它具有跳躍性、顯著性和超常性的特點(diǎn)。

詩(shī)歌語(yǔ)言要精煉、形象，詩(shī)歌要善用名詞、動(dòng)詞，要用形象的語(yǔ)句表達(dá)思想情感。

三、寫(xiě)詩(shī)要講究錘字煉句

掌握了一些技巧之后進(jìn)行創(chuàng)作，我們還得有“錘字煉句”的功夫，這一點(diǎn)對(duì)我們初學(xué)者顯得尤為重要。會(huì)用修辭是前提。常用的修辭種類(lèi)有：擬人、比喻、排比、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、頂針、對(duì)偶、夸張、象征等。

每一種表現(xiàn)手法都有其獨(dú)到之處。比喻、擬人的運(yùn)用可以生動(dòng)、形象地表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容：夸張、象征、通感等手法的運(yùn)用可以給詩(shī)歌注入新鮮的血液，使詩(shī)歌富有想象力和親和力，而不會(huì)讓人感覺(jué)晦澀難懂，能使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情。

象征手法則是用具體事物來(lái)表現(xiàn)某種特殊意義，這是詩(shī)歌中最常用的修辭格之一。比如，冰心的《紙船》中的紙船象征了對(duì)母親的思念，馮至的《我是一條小河》中的“小河”象征了對(duì)愛(ài)情的追求，王家新的《在山的那邊》中用“?！焙汀吧健眮?lái)象征理想與追求理想所遇到的困難和挫折。

篇3

《李一痕和他的詩(shī)友們》一書(shū)收到并且拜讀完畢。

你的一生，是曲折的波浪形的一生，是坦蕩的一生，是詩(shī)的一生，中間有醫(yī)的歷程，畫(huà)的歷程，教的歷程，但是貫徹始終的還是詩(shī)的一生?！斑@一生，我把什么都舍棄了，只留下了詩(shī)?！边@是你對(duì)你的一生的總結(jié)。

你一生結(jié)識(shí)的詩(shī)友，有許多我也認(rèn)識(shí)。減克家、公劉這些著名詩(shī)人就不提了，還有許多詩(shī)人，寫(xiě)過(guò)一些優(yōu)秀的詩(shī)，為詩(shī)的發(fā)展而奔忙。柳倩、禾波、包白痕、煉虹、王余等等，為《中國(guó)四十年代詩(shī)選》作出了最大的努力；圣野、曹辛之、魯兵編輯了《黎明的呼喚》，把一批時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的詩(shī)人們推薦給讀者，再就是魏荒弩、吳朗主編的《遺忘的腳印》，讓上個(gè)世紀(jì)三、四十年代25位被遺忘的詩(shī)人再現(xiàn)于詩(shī)界。你，默默無(wú)聞地開(kāi)墾了拓寬了詩(shī)的道路，編輯出版了《火之源》，培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)了一大批詩(shī)人，特別是直到2008年，又主編了《當(dāng)代抒情短詩(shī)千首》，對(duì)于推動(dòng)新詩(shī)短詩(shī)的繁榮，受到了廣大作者讀者的關(guān)注，你自己則仍然默默無(wú)聞地安居其中。

這樣的工作需要繼續(xù)有人做下去。我同意你的看法：在中國(guó)新詩(shī)史的流派中，除了新月派、七月詩(shī)派、九葉詩(shī)派、晉察冀詩(shī)派之外，還有一個(gè)人數(shù)眾多的以《詩(shī)焦點(diǎn)》為代表的詩(shī)派，這些詩(shī)人都共有四十年代那個(gè)時(shí)代特有的氣派。這個(gè)詩(shī)派有多少人，誰(shuí)能說(shuō)得出來(lái)？我手頭就有一首長(zhǎng)詩(shī)《路》，這首詩(shī)太好了，它形象地反映了四十年代生命的特色，四十年代噴發(fā)出來(lái)的熱情，佳句連篇，受到了許多詩(shī)人的喜愛(ài)。作者薏冰是誰(shuí)？沒(méi)人知道，你知道是誰(shuí)嗎？誰(shuí)知道，快些告訴我，我也是八十歲的老人了，這首《路》我一直保存到今天，總不能讓它失傳了吧？總之，這一工作需要繼續(xù)發(fā)掘和深入。

現(xiàn)代詩(shī)人多數(shù)命運(yùn)坎坷。你至今還記掛著詩(shī)友呂亮耕嗎？好，我告訴你，呂亮耕五十年代劃為，不久，中又被揪了出來(lái)，送去勞教捶鐵釘，死后三天才被發(fā)現(xiàn)。1991年9月，我離休前去湖南衡陽(yáng)參加了呂亮耕詩(shī)歌研討會(huì)，才肯定了他的詩(shī)歌在四十年代的重要地位。他的兒子呂宗林后來(lái)也是一位詩(shī)人，代表作《我讀不懂炊煙的涵義》，頗有呂亮耕的遺風(fēng)，現(xiàn)在呂宗林已經(jīng)是湖南省的一位實(shí)力派詩(shī)人了。呂宗林的第一本詩(shī)集《活水》是我給他寫(xiě)的序?，F(xiàn)在告訴你，以為慰藉。

作為你的詩(shī)友，你大概也不清楚我的來(lái)歷，我是1947年2月22日向煉虹在成都編的《光明晚報(bào)·筆端》上投稿出來(lái)的，篇名《沉默》。你的第一首詩(shī)篇名《春天的鳥(niǎo)》，發(fā)在1944年重慶《火之源》第4期。兩首詩(shī)后來(lái)都收在張俊山、馮團(tuán)彬編輯的《現(xiàn)代詩(shī)人處女作》。這是研究現(xiàn)代詩(shī)人的重要資料，現(xiàn)在很少有人提及。

祝賀你九十大壽！謝謝你為四十年代眾多的詩(shī)友們留下了歷史的回顧，為中國(guó)新詩(shī)詩(shī)冊(cè)提供了許多資料。

篇4

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)歌；吟詠誦讀；獨(dú)創(chuàng)精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G622.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）04-0086-02

現(xiàn)代詩(shī)歌作為一種特殊的文學(xué)形式，以其短小精悍、朗朗上口見(jiàn)長(zhǎng)，與相對(duì)較為晦澀的古體詩(shī)相比更為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)?，F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)不僅可以使學(xué)生的審美能力、感悟人生的能力和文學(xué)欣賞能力得到提高，而且通過(guò)現(xiàn)代詩(shī)歌，可以使他們更加熱愛(ài)生活，珍惜生命，珍視友誼，思考時(shí)代。

北師大版教材中出現(xiàn)了大量的現(xiàn)代詩(shī)歌，如何使這些在文學(xué)領(lǐng)域中獨(dú)具魅力的詩(shī)歌深入孩子的內(nèi)心，是應(yīng)著力探討的課題。

一、發(fā)現(xiàn)篇

1.教材中對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌比重和分量的分析?，F(xiàn)針對(duì)四、五、六年級(jí)的人教版舊語(yǔ)文教材和北師大版語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行一次對(duì)比性統(tǒng)計(jì)——

從這2︰26的數(shù)字和分量的變化，從中外現(xiàn)代詩(shī)歌分量2︰21與0︰5的比例變化，我們可以清晰地感受到北師大版教材對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的重視。

2.現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)存在的問(wèn)題。所有的現(xiàn)代詩(shī)歌，即使貌似平淡的敘述中一定也蘊(yùn)含著某種深意，或抒情，或寓理。而教師們面對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌，除了心理懼怕外，還有一種困惑和迷惘：現(xiàn)代詩(shī)歌到底該怎么教？于是面對(duì)內(nèi)容淺顯的詩(shī)歌，老師們選擇了最原始的方法——一讀到底；面對(duì)意象深刻的詩(shī)歌，老師們選擇了灌輸?shù)姆绞健残蕴铠?。這樣的教學(xué)方法導(dǎo)致學(xué)生在課堂上注意力很難集中，（對(duì)）詩(shī)歌所描繪的意境也較難體會(huì)深入，與很多精彩紛呈的閱讀課相比較，現(xiàn)代詩(shī)歌的課堂氣氛顯然沉悶。那么，如何讓學(xué)生入情入境學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，如何運(yùn)用有效（的）教學(xué)策略與方法，讓學(xué)生理解到詩(shī)人想要表達(dá)的深意？這些都是目前我們?cè)诂F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中存在的難題。

二、探索篇

現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)特征主要反映在情感、節(jié)奏、情境、意象、語(yǔ)言等方面，因此在教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，可以針對(duì)所教詩(shī)歌特點(diǎn)，選用合適的教學(xué)策略，并有目的（地）選擇幾個(gè)典型方面進(jìn)行體會(huì)鑒賞。

1.吟詠誦讀中感受音韻美。白居易曾說(shuō)：“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)矣?！庇纱丝磥?lái)，詩(shī)歌的音韻節(jié)奏是外顯的，而感情則是內(nèi)隱的，因此，教學(xué)中可以通過(guò)吟詠誦讀，采用多種朗讀方式，使學(xué)生在讀中感受其音韻美，繼而用感情朗讀再傳遞出詩(shī)歌的情感美。由于漢語(yǔ)特有的音韻之美，決定了詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。在這方面，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)調(diào)的高低緩急來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的韻律，對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏和重音還應(yīng)有一個(gè)準(zhǔn)確把握，從而體會(huì)詩(shī)歌的情感。如《種子的夢(mèng)》1、2小節(jié)寫(xiě)種子在母親的懷里，春天的夢(mèng)正在悄悄孕育，因而可以讀得低沉、緩慢，有讓人窒息、壓抑并暗暗積蓄力量之感；而4～8小節(jié)寫(xiě)種子夢(mèng)想自己發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果，則要讀得歡快、激昂，有氣勢(shì)，讓人感受到種子實(shí)現(xiàn)自己美好愿望的憧憬之美。

2.品詞析句中感悟語(yǔ)言美。現(xiàn)代詩(shī)歌最顯著的特點(diǎn)就是用形象而凝練的語(yǔ)言，營(yíng)造優(yōu)美的意境，抒發(fā)作者的情感，即語(yǔ)言—意境—情感。對(duì)語(yǔ)言的咀嚼，我們可以采用“換詞法”、“對(duì)比詞語(yǔ)”、“看圖想象”、“聯(lián)系生活延伸”等，還可將語(yǔ)言與詩(shī)的意境糅合在一起，在這個(gè)境界中咀嚼詞句，這樣學(xué)生才能品味出語(yǔ)言的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，體會(huì)到遣詞造句的精妙，從而更好地感悟詩(shī)歌意境。教學(xué)《種子的夢(mèng)》時(shí)為了體會(huì)疊詞加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)語(yǔ)感的作用，可采用“對(duì)比詞語(yǔ)”的方法品味賞析，從而體會(huì)詩(shī)人遣詞造句的嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)。例如：

這樣，學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的把玩賞析、對(duì)比朗讀中，既感受到了種子生存環(huán)境的惡劣，又體會(huì)到了遣詞造句的精妙。再比如教學(xué)《我只看見(jiàn)你的眼睛》一課時(shí)，為了幫助學(xué)生理解“肆虐”一詞的含義，可聯(lián)系生活實(shí)際，補(bǔ)充一組令人震驚的數(shù)據(jù)，并用多媒體課件制作一個(gè)SARS病毒輻射發(fā)展圖表（以第一例發(fā)現(xiàn)地廣東為中心輻射展示其他城市的發(fā)展變化地圖）。

觸目驚心的數(shù)據(jù)加上輻射狀圖表，學(xué)生自然而然地將詩(shī)歌和生活融合在了一起，很容易就體會(huì)到當(dāng)時(shí)形勢(shì)的嚴(yán)峻——SARS對(duì)人類(lèi)的威脅，感受到SARS病毒傳播速度之快，蔓延范圍之廣。這樣聯(lián)系生活理解詞語(yǔ)，不僅使學(xué)生有效地理解了“肆虐”的含義，更能使他們感悟到醫(yī)護(hù)人員不怕?tīng)奚木瘛?/p>

3.想象畫(huà)面中體會(huì)意象美。詩(shī)歌的意象美就是恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，把不便于明說(shuō)的意思含蓄地表示出來(lái)，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。優(yōu)美的意境更能夠誘發(fā)讀者的想象，而豐富的想象又能把讀者帶進(jìn)更為廣闊的意境。因此，在感受詩(shī)歌意象時(shí)，我們最多使用的辦法便是想象，可以多方面創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生進(jìn)行想象，充分感受其意象中深含的意味。以《種子的夢(mèng)》為例，詩(shī)歌表面在寫(xiě)種子的生根、發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果，實(shí)則是在寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心深處孕育的夢(mèng)想，是詩(shī)人在黑暗的時(shí)期面對(duì)艱難挫折，積極樂(lè)觀、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。為了幫助學(xué)生更好地體會(huì)詩(shī)人柯巖借種子這一意象抒發(fā)自己內(nèi)心深處那種“不畏浮云遮望眼”的氣魄和“撥開(kāi)云霧見(jiàn)日月”的希望，所以在學(xué)習(xí)種子沖破土層和冰雪重壓這一小節(jié)時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生用右手緊緊握住左手的一根手指，把左手的這根手指當(dāng)作種子用力向上擠，想象種子生長(zhǎng)過(guò)程的艱難、執(zhí)著和頑強(qiáng)。再通過(guò)觀察圖片：沖出巖石夾縫的種子，沖破土層重壓的種子，擠碎冰雪而生的種子，擠出雜草堆里的種子……引導(dǎo)學(xué)生在想象中體驗(yàn)種子不畏艱難、敢于拼搏的精神，在想象中感受詩(shī)人堅(jiān)韌樂(lè)觀的品質(zhì)，在想象中體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的意境，從而領(lǐng)悟詩(shī)人借用種子的夢(mèng)做意象的深刻意義。

再如教學(xué)《大人們這樣說(shuō)》一詩(shī)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，想象龍的騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，從而感受中華民族的偉大。將無(wú)形的文字幻化成畫(huà)面，再將鮮明的畫(huà)面與文字結(jié)合，加上悠悠的樂(lè)聲，更能讓學(xué)生置身于詩(shī)歌描繪的畫(huà)面當(dāng)中，加深體會(huì)“龍”這個(gè)意象的象征含義。

篇5

[關(guān)鍵詞]培養(yǎng)興趣；學(xué)會(huì)創(chuàng)作；小學(xué)詩(shī)歌

[中圖分類(lèi)號(hào)]G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3712（2014）23-0033-03[作者簡(jiǎn)介]黃靜怡（1979―），女，廣東茂名人，本科，廣東省茂名市第十七小學(xué)教師，小學(xué)高級(jí)。

我國(guó)文化的精髓之一是詩(shī)歌，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)詩(shī)歌有明確的學(xué)習(xí)要求。同時(shí)新課程改革又提出要改變課程功能，增強(qiáng)課堂教學(xué)的自主性和自由度。而詩(shī)歌創(chuàng)作恰恰能夠增強(qiáng)課堂教學(xué)的自主性和自由度，使學(xué)生真正成為課堂的主體。兒童詩(shī)短小精悍，富于想象力，又童趣盎然，必然會(huì)讓學(xué)生喜歡。詩(shī)歌教學(xué)不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和表達(dá)能力，而且能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，因此小學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作指導(dǎo)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中也就顯得尤為重要了。

一、培養(yǎng)學(xué)生興趣，讓學(xué)生喜歡創(chuàng)作

興趣是學(xué)生最好的老師，能夠在詩(shī)歌方面激發(fā)學(xué)生的興趣是指導(dǎo)小學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作的第一要?jiǎng)?wù)。可以采用提出疑問(wèn)的形式來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣，例如用古人遣詞造句的嚴(yán)謹(jǐn)來(lái)尋找詩(shī)歌帶給我們的獨(dú)特意境，斟酌字詞的深刻用意，感受詩(shī)歌的內(nèi)涵從而激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣。例如，在教授白居易的《暮江吟》時(shí)，筆者讓學(xué)生揣摩詩(shī)句中“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”為什么會(huì)用“鋪”這個(gè)字，而不用“照”或“映”字。學(xué)生在自讀自悟中發(fā)表自己的見(jiàn)解：有的學(xué)生認(rèn)為用“鋪”字的范圍廣，能夠突出落日的華麗；有的學(xué)生不贊同，認(rèn)為“鋪”字除了可以描寫(xiě)出“殘陽(yáng)”覆蓋在江面上的范圍，更重要的是為了突出“殘陽(yáng)”斜照在江面上的顏色，是光線的反射作用。于是筆者引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，并用畫(huà)筆畫(huà)出自己心中的江面，體會(huì)作者寫(xiě)下這么美的景色時(shí)的心境。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)，作者胸有境，入境始于親。進(jìn)入詩(shī)的意境，詩(shī)歌中的文字活了起來(lái)，學(xué)生的眼前浮現(xiàn)出空靈高遠(yuǎn)的境界，內(nèi)心才能逐漸與詩(shī)人相融，詩(shī)歌學(xué)習(xí)才能真正成為學(xué)生的吟唱。借此契機(jī)，筆者讓學(xué)生用現(xiàn)代詩(shī)歌的寫(xiě)法，以《黃昏》《落日的天空》《殘陽(yáng)下的江水》《黃昏的云彩你去了哪》為題目展開(kāi)想象寫(xiě)下一首首小詩(shī)。

教師要傳達(dá)給學(xué)生一種意識(shí)：詩(shī)歌是用筆寫(xiě)出心中情境的歌曲，是表達(dá)自己想法的一種形式。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌，讓學(xué)生切實(shí)地感受到詩(shī)歌是對(duì)自己情感的表達(dá)，會(huì)讓自己擁有一雙發(fā)現(xiàn)生活中的美的眼睛。為了激發(fā)學(xué)生的詩(shī)趣，可以利用課間時(shí)間，帶著學(xué)生一起到校園里尋找詩(shī)意。如在小魚(yú)池里，讓學(xué)生去尋找最快樂(lè)的小魚(yú)，讓學(xué)生想象它們?cè)诩偕街墟音[、說(shuō)著悄悄話的情景，再讓這些可愛(ài)的小魚(yú)兒游到學(xué)生的詩(shī)歌里；到了春天，筆者利用作文課帶領(lǐng)學(xué)生到校園里，讓學(xué)生用手摸摸、用鼻子聞聞、用眼看看校園里春天的景色，感受詩(shī)意的春天。學(xué)生在觀察中寫(xiě)下了一首首優(yōu)美的小詩(shī)――《躲進(jìn)校園里的春妹妹》《春姐姐藏在了哪里》《為什么春天是紅配綠的》《春姑娘，我想告訴你》等。

二、給予學(xué)生經(jīng)典，讓學(xué)生了解創(chuàng)作

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，通過(guò)吟誦經(jīng)典，學(xué)生不僅能夠擴(kuò)展學(xué)習(xí)的范圍，掌握詩(shī)歌的內(nèi)容，也會(huì)潛移默化地受到詩(shī)歌寫(xiě)作形式的影響，逐漸地接受詩(shī)歌的韻律；在詩(shī)歌韻律的影響之下，學(xué)生能夠擴(kuò)展自己的思維，與作者產(chǎn)生共鳴。因此，可以向?qū)W生推薦一些適合學(xué)生讀的經(jīng)典詩(shī)歌，如古詩(shī)推薦李白、白居易、杜甫、李清照的經(jīng)典詩(shī)詞，現(xiàn)代詩(shī)歌推薦金波、高洪波、冰心、方素珍等名家的經(jīng)典兒童詩(shī)。在這里要強(qiáng)調(diào)，給予學(xué)生經(jīng)典不是要給予學(xué)生古代遺留下來(lái)的所有經(jīng)典，雖然這些經(jīng)典是我們大部分人都認(rèn)可的，但是并不意味著這都適合小學(xué)生。我們可給予學(xué)生一些和他們同齡的學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀詩(shī)歌，這些優(yōu)秀詩(shī)歌充滿了童真，富含詩(shī)歌的韻味。當(dāng)學(xué)生看到自己的同齡人能夠?qū)懗鲞@么優(yōu)秀的作品時(shí)，心中會(huì)產(chǎn)生躍躍欲試的感覺(jué)。在我校的童心詩(shī)社中，筆者向?qū)W生推薦了許多現(xiàn)代兒童詩(shī)歌，如在上一屆廣東省詩(shī)歌節(jié)的獲獎(jiǎng)作品：朱爾的《挑媽媽》、莫嘉盈的《黑夜》、楊捷的《外公的褲帶兒》、顏的《透明的河被子》，播放由獲獎(jiǎng)詩(shī)歌創(chuàng)編的MV――《我羨慕媽媽》《七月》……學(xué)生對(duì)這些同齡人創(chuàng)作的詩(shī)歌非常感興趣，在讀的時(shí)候總是流露出一種羨慕和向往。而在多讀多積累的過(guò)程中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作其實(shí)就是抒發(fā)自己內(nèi)心所看、所想、所悟，只不過(guò)是用另外一種文字形式表達(dá)而已。

三、創(chuàng)設(shè)課堂情境，激發(fā)學(xué)生靈感

詩(shī)歌創(chuàng)作是作者感情的自然流露，創(chuàng)作課堂情境是激發(fā)學(xué)生靈感的重要因素。一個(gè)好的課堂情境的設(shè)置能使學(xué)生自然而然地融入到創(chuàng)作當(dāng)中去。課堂情境的創(chuàng)設(shè)最重要的就是追求真情實(shí)感。例如在春雨時(shí)節(jié)，萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃，可以選擇春雨過(guò)后的一節(jié)課，讓學(xué)生去創(chuàng)作詩(shī)歌。詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)源于生活又高于生活，所以教師要教導(dǎo)學(xué)生取材于生活。如在母親節(jié)的時(shí)候，筆者讓學(xué)生多想想生活中媽媽做過(guò)的事情，然后通過(guò)詩(shī)歌來(lái)贊美母親，有學(xué)生寫(xiě)下了《媽媽的味道》：一天/媽媽和我晾被子/我聞了聞被子/媽媽問(wèn)/你聞到了什么味道/是太陽(yáng)的味道嗎/我搖搖頭/是秋風(fēng)的味道嗎/我又搖搖頭/然后說(shuō)/是媽媽辛苦的味道/媽媽聽(tīng)了/甜甜地笑了。這是學(xué)生觀察母親、體諒母親最真實(shí)的內(nèi)心感受，或許不是最優(yōu)秀的作品，但卻是學(xué)生最純真的想法。又如在《走進(jìn)兒童詩(shī)歌》課例里，筆者在課前設(shè)置一個(gè)談話的情景來(lái)激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作靈感，筆者帶去了一些糖果與學(xué)生一起分享，同時(shí)想象糖果帶給我們的心情，設(shè)計(jì)一些詩(shī)意的句子，讓學(xué)生把糖的顏色、味道描繪下來(lái)，然后說(shuō)出自己的心情。學(xué)生在活動(dòng)中非常興奮，即時(shí)創(chuàng)作出一些有趣的詩(shī)句：檸檬味的水果糖/像一塊黃水晶/那是幸福的味道……”“青蘋(píng)果味的水果糖/像一塊無(wú)瑕的翡翠/那是快樂(lè)的味道……”

教師也可以利用多媒體等教學(xué)手段去模擬生活中的場(chǎng)景。多媒體視頻能帶給學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的直觀感受，讓學(xué)生把課堂當(dāng)成創(chuàng)作的場(chǎng)景，任由思想起航。如可這樣設(shè)計(jì)幻燈片來(lái)增加學(xué)生的視覺(jué)效果：

學(xué)生看到這樣充滿視覺(jué)效果的詩(shī)歌感覺(jué)非常有趣，他們沒(méi)有想到詩(shī)歌還能以這樣的形式來(lái)表達(dá)。因此，學(xué)生自然而然走進(jìn)詩(shī)的殿堂，發(fā)揮他們的想象，更自由地在他們的世界里馳騁，這應(yīng)該是教師詩(shī)歌課堂教學(xué)的追求。

四、引導(dǎo)學(xué)生仿寫(xiě)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)作

仿寫(xiě)是詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)必經(jīng)階段。從學(xué)生的心理特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，模仿是小學(xué)生的一個(gè)顯著特點(diǎn)，因?yàn)榇穗A段學(xué)生還沒(méi)有清晰的思路，沒(méi)有形成對(duì)詩(shī)歌的整體認(rèn)識(shí)，但是小學(xué)生有敏感而又豐富的想象力。所以教師應(yīng)先教學(xué)生仿寫(xiě)，再?gòu)氖聞?chuàng)作。仿寫(xiě)可以在每節(jié)課結(jié)束之后，找出學(xué)生感興趣的句式加以仿寫(xiě)。這樣不僅可以使學(xué)生在課堂上運(yùn)用學(xué)到的句式，還可以逐漸培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌的能力。知識(shí)在于積累，同樣詩(shī)歌創(chuàng)作也不是一朝一夕之功，也需要學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)由不熟悉到熟悉的過(guò)程。如教授四年級(jí)S版下冊(cè)語(yǔ)文百花園閱讀平臺(tái)里的兒童詩(shī)《葡萄葉的夢(mèng)》，筆者給學(xué)生設(shè)計(jì)了這樣的一組句子：從夜色里尋找光，在晚風(fēng)中獲取暖。讓每一滴露水，_______________________________________________________________

，都沿著葉莖，變成______________________________________________________________。筆者還讓學(xué)生仿寫(xiě)《我家門(mén)前的?！烽_(kāi)頭的一段：心，裝著海；眼，蕩漾著海；笑，就是海的聲韻；

______________________________________________________________。學(xué)生通過(guò)自己的深刻體會(huì)，仿寫(xiě)出以下詩(shī)句：心，裝著海/眼，蕩漾著海/嘴，品著海/手，觸摸著海/笑，就是海的聲韻/愛(ài)，就是海的呼喚。由此可見(jiàn)，教師可以隨時(shí)將文本里好的文章作為詩(shī)歌創(chuàng)作的題材，可以教會(huì)學(xué)生先從模仿開(kāi)始，慢慢地讓學(xué)生把詩(shī)歌仿寫(xiě)當(dāng)成一種習(xí)慣，從而達(dá)到自行創(chuàng)作的目的。

五、貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生拓展創(chuàng)作

貼近現(xiàn)實(shí)的生活，讓詩(shī)歌創(chuàng)作融入到學(xué)生的生活中去，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌創(chuàng)作不是課堂中的作業(yè)，而是對(duì)生活的感悟?？梢岳靡恍┨厥獾墓?jié)日，例如六一兒童節(jié)、教師節(jié)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，帶領(lǐng)學(xué)生從學(xué)校、家庭各個(gè)方面去感受生活。在這些特殊的節(jié)日里每個(gè)學(xué)生都會(huì)有自己獨(dú)特的感受，這些獨(dú)特的感受就是學(xué)生創(chuàng)作的源泉。也可以利用當(dāng)今社會(huì)的一些時(shí)事熱點(diǎn)，這些時(shí)事熱點(diǎn)不僅能夠擴(kuò)展學(xué)生的課外知識(shí)，還可以讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作的方式來(lái)鍛煉自己語(yǔ)言表達(dá)的能力；讓身處社會(huì)大環(huán)境的學(xué)生能夠抒發(fā)自己的感想，發(fā)出聲音，表達(dá)真情。如今年的父親節(jié)，筆者讓學(xué)生回家和自己的爸爸動(dòng)手做一件事，做完后把感受寫(xiě)成一首小詩(shī)。有學(xué)生寫(xiě)下《爸爸的肩膀》，“爸爸的肩膀/寬大而且厚實(shí)/那是我的依靠/爸爸的肩膀/溫暖而且柔軟/那是我受傷時(shí)的港灣/爸爸的肩膀/如鋼鐵一般/那是我們?nèi)业闹е?。這些隱藏在學(xué)生內(nèi)心的愛(ài)，通過(guò)與父親的親子互動(dòng)而詮釋出來(lái)，尤其對(duì)沉默的父愛(ài)，學(xué)生不容易體會(huì)，可是學(xué)生卻能將詩(shī)歌寫(xiě)得如此的有韻律?？梢?jiàn)，詩(shī)歌離不開(kāi)生活，而學(xué)生天生是創(chuàng)作詩(shī)歌的精靈。

總之，小學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作首先是激發(fā)學(xué)生靈感，讓學(xué)生喜歡創(chuàng)作，參與到創(chuàng)作中來(lái)。這是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的初始階段，也是學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌的原動(dòng)力。其次創(chuàng)設(shè)靈動(dòng)的課堂情境，讓學(xué)生在客觀情境的幫助下調(diào)動(dòng)感官發(fā)揮想象，激發(fā)創(chuàng)作的熱情。在主客觀因素的作用下形成自己的詩(shī)歌靈性，從生活中取材，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，抒發(fā)自己的真情實(shí)感。教師需要在這樣一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)歌指導(dǎo)策略之中讓學(xué)生潛移默化地喜歡上詩(shī)歌，并學(xué)會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作，最終創(chuàng)作出有靈性的詩(shī)歌，同時(shí)也讓我們的學(xué)生在一個(gè)充滿靈性的詩(shī)歌樂(lè)園中自由生息。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：戴望舒；雨巷；畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)；古典意境；情趣

中圖分類(lèi)號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2111（2009）02-014-02

作者：周文波，安陽(yáng)市虹橋中學(xué)語(yǔ)文教研組組長(zhǎng)、高級(jí)教師；河南，安陽(yáng)。

中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)不同，中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)也區(qū)別明顯。但中國(guó)詩(shī)表現(xiàn)出的意境卻與中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的構(gòu)圖與情緒有著十分相似之處，我把它稱為古典意境的統(tǒng)一性。這個(gè)統(tǒng)一性往往是民族傳統(tǒng)審美的一種表現(xiàn)，融合了地域的、種族的、社會(huì)的、哲學(xué)道德的種種審美因素在其中。王國(guó)維先生說(shuō)過(guò)：“以我觀物，物皆著我之色彩。”很多時(shí)候，我們把主觀作為貶義詞使用，例如：你看事物太主觀了，等等。然而，主觀是我們思維的特征，我們只能無(wú)限接近客觀，而脫離不了主觀。古典意境就是我們對(duì)客觀存在的一種主觀觀照。

比如說(shuō)下雨時(shí)，我們看到了雨卻隨著我們的心境的不同而不同。一個(gè)雨天，特別是闊別多日的雨，它讓我們感到像是浮躁下的一滴清涼油。江南的春天是多雨的季節(jié)：春雨瀟瀟，春雨蒙蒙，春雨霏霏，春雨綿綿，有聲，有色，有形，有態(tài)，那是一種水墨畫(huà)般的意境和情趣。于是，便有了“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”、“梅子熟時(shí)家家雨”的絕唱。雨季自然離不開(kāi)雨具，而傘則因?yàn)槭褂梅奖?，又具有裝飾味和美感，成為男女老幼、城市鄉(xiāng)村使用最為廣泛的雨具。川流不息的人流，張開(kāi)的各式雨傘，仿佛一條涌動(dòng)的花溪。

如果我們雨天讀著《雨巷》，不用刻意感覺(jué)詩(shī)人的情緒，就會(huì)由此產(chǎn)生一種久違的心境。根本不去想整首詩(shī)在描寫(xiě)什么，而只抓住了其中的“彷徨”、“憂愁”、“芬芳”……就像音樂(lè)中也有主旋律，其他的部分都是在行進(jìn)中的鋪墊，文字中也有，只一二字便可讀出感悟來(lái)。讀詩(shī)可以脫離它的意境，而單從文字所喚起的生活積累而產(chǎn)生感悟，自然的力量是偉大的，一個(gè)輕微的改變可以劇烈地改變?nèi)说男袨椤?/p>

戴望舒具有典型的江南詩(shī)人氣質(zhì)，為人誠(chéng)摯敏感，感情細(xì)膩深沉，既對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)有著厚博的學(xué)養(yǎng)和深深的眷戀，也對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌特別是法國(guó)象征主義詩(shī)歌情有獨(dú)鐘，他善于利用古典詩(shī)詞的意境來(lái)表現(xiàn)自己的情感，常把中國(guó)古典詩(shī)性美和法國(guó)象征主義詩(shī)歌創(chuàng)作手法結(jié)合起來(lái)，熔鑄為具有現(xiàn)代意味的詩(shī)情。《雨巷》正是他熔鑄古典詩(shī)詞藝術(shù)和現(xiàn)代詩(shī)歌手法的代表作， “替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元”。他的《雨巷》充分利用了李Z的《攤破浣溪沙》一詞的意境，李Z的《攤破浣溪沙》表現(xiàn)的是古人的“ 傷春”的情緒，而《雨巷》則表現(xiàn)的是現(xiàn)代人的寂寥、憂郁、彷徨和感傷。李Z詞云： “手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主，思悠悠。青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。”戴望舒對(duì)這首詞的意象進(jìn)行了現(xiàn)代式的詮釋和擴(kuò)充，其中“雨”被擴(kuò)充成“撐著油紙傘..!悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)!又寂寥的雨巷”，構(gòu)成了本詩(shī)的典型情境，而“丁香”和原詞中的抒情主人公結(jié)合起來(lái)，變成了“一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”。特別是原詞中的“愁” “春恨”等情感意味，得到了極大的豐富和擴(kuò)充，詩(shī)中出現(xiàn)了“愁怨” “哀怨” “冷漠” “凄婉” “惆悵”等字眼，使原詞中的情感變得更加具體、深沉、細(xì)膩。當(dāng)然，戴望舒是一位深受法國(guó)象征主義影響的現(xiàn)代詩(shī)人，是處于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的抒情歌手，他不僅善于利用古典詩(shī)詞的意境，而且善于把這種古典意境轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代詩(shī)情，表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感世界。一般認(rèn)為這首詞現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的主要標(biāo)志就在于詩(shī)歌的音樂(lè)性：“它回蕩的旋律、流暢的節(jié)奏、音色交錯(cuò)的美感,魏爾倫、蘭波等主張?jiān)妼?duì)音樂(lè)性的追求在戴望舒這首詩(shī)里得到了刻意的響應(yīng)?！?/p>

在中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)的創(chuàng)作中，一幅畫(huà)作的成功與否，很大程度上也取決于畫(huà)作所蘊(yùn)涵的古典意境的創(chuàng)造是否成功。中國(guó)畫(huà)意境，就是畫(huà)家通過(guò)描繪景物表達(dá)思想感情所形成的藝術(shù)境界。它能使欣賞者通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生共鳴，思想感情受到感染。繪畫(huà)是否具有意境，這是作品成功與否的重要因素。

比如齊白石的繪畫(huà)，除了在表現(xiàn)技巧方面有獨(dú)到之處外，耐人尋味的意境也是作品不朽的原因。老舍先生曾請(qǐng)白石老人作畫(huà)，并要求以查初白詩(shī)句“蛙聲十里出山泉“為題。畫(huà)面如何才能反映此句詩(shī)的意境呢？老人思考了好多天，終于畫(huà)成了我們現(xiàn)在見(jiàn)到的作品?？催^(guò)這幅作品的人，無(wú)不折手稱絕。畫(huà)面以淋漓的水墨畫(huà)出了山巒映襯的山澗，亂石中清泉涌出，6尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。作品使人們自然地聯(lián)想到清泉潺潺，流水將至十里之外；由6尾活潑的蝌蚪自然地聯(lián)想到在山澗里生活著無(wú)數(shù)的青蛙。由山泉和蝌蚪便聯(lián)想起青蛙和蛙聲，聯(lián)想中蛙聲又伴隨著山泉的水流聲組成動(dòng)人的交響曲。以虛寫(xiě)實(shí)，畫(huà)中體現(xiàn)了深邃的意境。

李可染先生也曾說(shuō)：“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精萃的集中，加上人的思想感情的，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界，詩(shī)的境界?！?/p>

意境在中國(guó)畫(huà)中包含的內(nèi)容很多。中國(guó)畫(huà)要求筆與墨合，情與景合、現(xiàn)實(shí)中無(wú)限豐富的景象，繪畫(huà)家以強(qiáng)烈的形象感染力。畫(huà)家憑借著這種感受，激起描繪這些景象的激情，于是作品作為情景相生的復(fù)寫(xiě)而重現(xiàn)，使情景交融在一起。至于氣韻生動(dòng)，即是畫(huà)家所創(chuàng)造的藝術(shù)靈境，不同于一般的寫(xiě)生畫(huà)，應(yīng)成為富有生氣，新鮮而活潑，有詩(shī)一般的韻味，使觀者神往無(wú)窮。如果沒(méi)有表現(xiàn)出如此生動(dòng)、如此韻味豐富的內(nèi)涵，當(dāng)然，就不能給予人這一些感受，也就達(dá)不到中國(guó)畫(huà)所富有的引人入勝的意境。一張畫(huà)的主題，其取景構(gòu)圖、造型和傳神、情節(jié)安排與描寫(xiě)以及畫(huà)面經(jīng)營(yíng)處理都須在“意”字上下功夫?！耙狻笨梢哉f(shuō)是一張畫(huà)的靈魂。

中國(guó)畫(huà)向來(lái)就被說(shuō)成“畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)”、“畫(huà)有意境”。一張畫(huà)常常是對(duì)象特征和畫(huà)家感受的和諧表現(xiàn)才能產(chǎn)生詩(shī)意。情景交融的形象才是詩(shī)的形象，所謂“意中有意，味外有味的形象才是耐人尋味的藝術(shù)形象”。一張情深意切，表現(xiàn)力強(qiáng)的畫(huà)作對(duì)看畫(huà)的人能保持著廣遠(yuǎn)持久的吸引力，這就是所說(shuō)的中國(guó)畫(huà)的“意境”。意境創(chuàng)造出的結(jié)構(gòu)是一種生命的形式，它具有運(yùn)動(dòng)美、節(jié)奏美和審美張力等藝術(shù)特征，表現(xiàn)對(duì)象與主體經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的力，是意境結(jié)構(gòu)生命力的表現(xiàn)?！皻狻必灤┳髌返母鱾€(gè)方面，是所有生命的根本，也是意境結(jié)構(gòu)生命力的元質(zhì)。

戴望舒的《雨巷》的抒情主人公、“我”―― 一個(gè)憂郁、彷徨的現(xiàn)代青年，他反復(fù)傳達(dá)給我們的是油紙傘、寂寥的雨巷、結(jié)著愁怨的姑娘、丁香一樣的顏色、丁香一樣的芬芳、丁香一樣的憂愁――一切的描寫(xiě)和煽情帶給我們的其實(shí)就是一個(gè)典型的意境――傷春。當(dāng)然這種春的感傷是帶著青春的、時(shí)代的、傳統(tǒng)審美的烙印，所以稱之為古典意境。有了這種意境，我們既可以由畫(huà)入詩(shī)，也可以由詩(shī)入畫(huà)。

丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，

丁香一樣的憂愁。

篇7

對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，從小學(xué)課本里的“鋤禾日當(dāng)午”，到成年的耳濡目染，唐詩(shī)仍舊代表著傳統(tǒng)認(rèn)同和審美標(biāo)桿，地位不可動(dòng)搖。

另一方面，這種關(guān)系又似乎止于思古之幽情，不能與當(dāng)下的人性感受發(fā)生實(shí)際聯(lián)系。體現(xiàn)在創(chuàng)作領(lǐng)域的表現(xiàn)是，現(xiàn)代詩(shī)歌自覺(jué)斬?cái)嗔藗鹘y(tǒng)的血緣，殘存的古體詩(shī)寫(xiě)作則近似“打油”，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)中的詩(shī)詞類(lèi)評(píng)選淪為鬧劇。

我們想到李白、杜甫、李商隱時(shí)，會(huì)覺(jué)得他們是在另一個(gè)完全不同的時(shí)代里寫(xiě)詩(shī)，意境令人神往，經(jīng)驗(yàn)卻與今天不具可比性。一句“盛唐氣象”或“天人合一”，往往就籠罩了他們的面目。詩(shī)人們與世界的關(guān)系，對(duì)待物質(zhì)和自身的態(tài)度，人性的層次脈絡(luò)，與我們所處的現(xiàn)代有了本質(zhì)的隔絕。

這也意味著，唐詩(shī)更像是家中祖?zhèn)鞯呐f物，雖然親切，引人摩挲，卻失去了哺育生命的性質(zhì)，不再提供創(chuàng)造的原動(dòng)力。這種現(xiàn)象移植到荷馬史詩(shī)或者圣經(jīng)詩(shī)歌上，都是難以理解的，它們更像是后代人不斷反向挖掘、汲之不盡的井。

唐詩(shī)的恒久生命力

是唐詩(shī)不具備延伸至現(xiàn)代的內(nèi)在生命力，只能停留那個(gè)限制了它的“黃金時(shí)代”里；還是我們回頭打量唐詩(shī)時(shí)，視距和角度已經(jīng)出了問(wèn)題？

這是我在早年接觸唐詩(shī)的經(jīng)歷中隱隱感到的一種疑惑，一種不適。由于青春期對(duì)李商隱的偏愛(ài)，這種不適更趨強(qiáng)烈。作為所謂“朦朧詩(shī)鼻祖”，李商隱的詩(shī)里找不到通常的“盛唐氣象”或“圓融意境”，反倒對(duì)于破碎、分裂、寂寞、晦澀有著獨(dú)特的傳達(dá)，個(gè)體性非常強(qiáng)烈，與青春期的我心境似乎天然互通?；蛟S有人將李商隱及李賀看作唐詩(shī)中的異數(shù)，但以后在對(duì)孟浩然、杜甫、王維以至李白的閱讀中，我仍然能感到強(qiáng)烈的個(gè)體性差異。

對(duì)于一般“盛唐之音”觀念的不適，也就一直延續(xù)下來(lái)，直到在近著《在唐詩(shī)中穿行》里試圖探尋和釋放。

探尋的路徑，需要擺脫對(duì)“盛唐之音”的成見(jiàn)，把詩(shī)人們還原為生活中的個(gè)人，考察他們筆下的個(gè)體生存經(jīng)驗(yàn)，與今天的我們有無(wú)共通之處。一旦擺脫“盛唐意境”和“天人合一”的籠統(tǒng)意象，我們會(huì)發(fā)覺(jué)他們的體驗(yàn)真實(shí)而具體，在可靠性和內(nèi)在性上，與今天的我們并無(wú)絕對(duì)阻隔，反倒可以在細(xì)致靈敏上療救現(xiàn)代的某種麻木貧乏。更進(jìn)一步說(shuō)，他們都是某種意義上的“現(xiàn)代人”，而我們也并非遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前于他們的感覺(jué)世界。

舉例說(shuō)，孟浩然筆下的“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”，或者柳宗元的“石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥(niǎo)時(shí)一喧”，在“意境清絕”的評(píng)價(jià)下，少有人注意到他們對(duì)世界的觀察，不只是外部性和籠統(tǒng)的，在精確性和內(nèi)在意識(shí)上不遜于甚至超出現(xiàn)代人。這種精確或“體物入微”正是現(xiàn)代人丟失的語(yǔ)言能力。

杜甫在《北征》或者《贈(zèng)衛(wèi)八處士》對(duì)野果灌木、韭菜黃粱不厭其煩的描述，不僅是以詩(shī)為史，更含有對(duì)有限物質(zhì)的珍視，對(duì)個(gè)體生存與物質(zhì)世界供養(yǎng)關(guān)系的領(lǐng)會(huì)，這完全可以說(shuō)是一種現(xiàn)代存在意識(shí)。盧照鄰在生前預(yù)先為自己營(yíng)造墳?zāi)?，偃臥其中，隔絕世事，更可以說(shuō)是在直面死亡中保存?zhèn)€體強(qiáng)烈的存在意識(shí)，含有通向西西福斯或“局外人”的訊息。

即使是天才詩(shī)人李白營(yíng)造的“秋浦”，不也充滿了晦澀恍惚、潛意識(shí)與現(xiàn)實(shí)交匯，成為某種存在狀態(tài)的隱喻？在某種程度上說(shuō)，“秋浦歌”正是朦朧詩(shī)的鼻祖，李白并非只有“飛流直下三千尺”的豪放。

以我們熟悉的唐詩(shī)的主題“友情”來(lái)說(shuō)，在杜甫寫(xiě)給李白的詩(shī)中，既有“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”這樣的明快表達(dá)，也有得知李白流放消息之后寫(xiě)下的晦澀奇詭夢(mèng)境?！盎陙?lái)?xiàng)髁智?，魂返關(guān)塞黑”“水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得”的詩(shī)句傳達(dá)的，與其稱為意境，不如說(shuō)是隱喻，喻體是詩(shī)人命運(yùn)抑或時(shí)代轉(zhuǎn)折。

唐人與今人的精神共鳴

從作為普通人的生存、情感、身體以至自我實(shí)現(xiàn)需求上說(shuō)，唐代詩(shī)人和我們并無(wú)不同。王維在借助玉真公主推薦成名，以后又身陷叛軍的經(jīng)歷，顯露了人生的無(wú)奈。

在他努力尋求內(nèi)心安寧的詩(shī)句中，仍舊傳達(dá)了無(wú)處不在的靈魂分裂感。從大處說(shuō)，“安史之亂”的轉(zhuǎn)折構(gòu)成了整個(gè)盛唐詩(shī)歌的背景，任何詩(shī)人都需面對(duì)這一時(shí)代和精神的斷裂，危機(jī)和沖突的張力內(nèi)嵌在他們的詩(shī)歌中，這遠(yuǎn)非“意境”“氣韻”等名詞能夠傳達(dá)的。

在外部世界傳達(dá)上，唐詩(shī)大大拓展了前代的邊界，又保留著認(rèn)真細(xì)致觀察事物的視角。在意象營(yíng)造、情感傳達(dá)、物質(zhì)觀察上，唐詩(shī)已經(jīng)超越了前代的單純講究氣韻風(fēng)骨或物象鋪排，到達(dá)了體物入微又意在言外的層次，也就擁有了超出具體描摹的隱喻能力。這種建立在堅(jiān)實(shí)意象之上的隱喻性，是現(xiàn)代文學(xué)和感覺(jué)方式的特征，可見(jiàn)其并非前無(wú)古人。

這并不是說(shuō)要否定唐詩(shī)的意境之美、氣象之宏。正是在個(gè)體生存體驗(yàn)、時(shí)代沖突張力的根基上，盛唐氣象的意境才獲得了超越性意義，而不是無(wú)病的綺靡或者是空虛抽象的玄言。

擺脫了對(duì)唐詩(shī)的成見(jiàn)，我們和唐詩(shī)的關(guān)系才會(huì)血脈貫通。如果唐代詩(shī)人的感受和我們并非全然隔絕，那我們今天能從唐詩(shī)當(dāng)中吸取什么？

回到個(gè)人的閱讀史，如果說(shuō)李商隱和李賀拓展了我在青春期的感受世界，提供了打量自我的鏡子；杜甫和高適帶來(lái)了成人對(duì)世事的承擔(dān)、對(duì)個(gè)人與世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)；李白提示了我心靈想象的能量和現(xiàn)實(shí)限制的邊界；孟浩然、韋應(yīng)物這樣的詩(shī)人則更多磨煉了我對(duì)外部事物的觀察體會(huì)。

不管是誠(chéng)實(shí)、認(rèn)真地面對(duì)理想、情感和外界，還是精確入微地觀察體會(huì)事物，都是信息復(fù)制和消費(fèi)主導(dǎo)時(shí)代我們正在丟失的某種能力，我們與物質(zhì)世界的聯(lián)絡(luò)被消費(fèi)鏈條置換，人際關(guān)系陷于密集信息圍困下的疏離，體現(xiàn)在語(yǔ)言上，是無(wú)力面對(duì)和傳達(dá)事物真實(shí)、只是沉溺于情緒的吐槽或雞湯。這正是我們要反身求助于唐代詩(shī)人們之處。

自然，唐人和我們生活的世界相差很大，工業(yè)化制造的諸多事物和現(xiàn)代的生活方式，在其間劃出了鴻溝。但人性的深層結(jié)構(gòu)和物質(zhì)與人的關(guān)系并未發(fā)生根本改變，這是古老信仰可以延續(xù)的原因，自然也是唐詩(shī)可以和當(dāng)下人性相通的原因。

篇8

自我的分裂、變異是現(xiàn)代詩(shī)歌的常見(jiàn)主題。這種分裂和變異在以往的詩(shī)里往往通過(guò)某種尖銳的對(duì)抗性話語(yǔ)表現(xiàn)，而俞昌雄卻樂(lè)于用一種平靜、從容的語(yǔ)調(diào)來(lái)抒寫(xiě)。不過(guò)，在這種平靜、從容背后，其實(shí)隱藏著一種另類(lèi)的力量。詩(shī)人在《一個(gè)蛻皮的人》里寫(xiě)道：“我的手掌是新的，額頭/已恢復(fù)嬰兒般的光澤。下一時(shí)刻/我只做春天里才想做的事/而你們站在投影里，不敢輕易吱聲”，春天是生命復(fù)蘇和充滿變化可能性的季節(jié)，也是一個(gè)孤獨(dú)面對(duì)自我、展開(kāi)自我的季節(jié)。顯然，這首詩(shī)所說(shuō)的“蛻皮”，當(dāng)然不僅僅指的是肉身的生理性變化，更是一種自我的蛻變和重生，甚至是一次精神層面的巨大超越：“再下一時(shí)刻，我會(huì)擁有屬于自己的/宗教，你們?cè)?jīng)愛(ài)過(guò)的地方/植物都有恬靜的呼吸，而那些鳥(niǎo)獸/渴望有人形，正在秘境中祈禱”。詩(shī)的最后指向的是終極性時(shí)間，并營(yíng)造出類(lèi)似烏托邦的情境，因而消解了自我的渺小和脆弱，使之獲得某種批判力量。

與平靜、從容的抒情語(yǔ)調(diào)相呼應(yīng)，沉默是俞昌雄詩(shī)中自我的一大特征：“我常常因?yàn)檫@樣的時(shí)刻而保持沉默/密砸砸的雨水視我為容器，每年總有/幾天，我是滿的，搬不動(dòng)自己/要靠風(fēng)，依賴于星月，甚至是一段符咒/我因大雨而變形，而后獨(dú)立于世”（《大雨：看得見(jiàn)的與看不見(jiàn)的》），沉默在這里不僅僅是一種姿態(tài)，更體現(xiàn)為一種無(wú)聲的力量。而雨水，在這里或許看做是智慧的象征，因此就構(gòu)成了一個(gè)有意思的悖論：被智慧充滿的主體卻“搬不動(dòng)自己”，無(wú)法左右自己的命運(yùn)，若要有所改變，往往還需訴諸外部的力量。

詩(shī)人還以第三人稱的獨(dú)特視角來(lái)呈現(xiàn)自我形象：“那終將走散的人，還得一次次/把手伸向高空，不是為了挽留飛行/而是為了紀(jì)念一只夜鳥(niǎo)，那/深不可測(cè)的眼神，那在人世間從不被/說(shuō)出的，自由的旅途，未知的天命”（《護(hù)城河邊飛行的夜鳥(niǎo)》）這里的“夜鳥(niǎo)”雖有某種濟(jì)慈筆下的夜鶯的影子，卻不是那種極富浪漫主義色彩的綺麗而透明的意象，而是被投下了當(dāng)下生活的斑駁陰影，但它是檢測(cè)、反映自我遭際變化的一個(gè)符號(hào)。而《春風(fēng)有知己》一詩(shī)里，作者經(jīng)由一個(gè)“他者”來(lái)想象自我：“春風(fēng)有知己，在喧鬧的塵世中/有福的人總在光線里說(shuō)笑/‘我有隱形的步伐，在任一早晨/時(shí)間都無(wú)需看管，那不規(guī)則的快樂(lè)/不在天上，也不在地上/我和風(fēng)一同上路，去遠(yuǎn)方/中途亮過(guò)一次，疑似虛假的死亡’”。從“終將走散的人”，到“有福的人”，這里的自我形象就顯得愈發(fā)輕盈起來(lái)。

篇9

《繁星·春水》的作者是冰心，每首小詩(shī)的文字真摯自然，大多都是歌頌神秘寧?kù)o的大自然，博大無(wú)私的母愛(ài)和純潔稚真的童心。下面是小編精心推薦的初中生《繁星春水》讀后感，僅供參考，歡迎閱讀！

初中生《繁星春水》讀后感一在靈魂的深處，有一種快樂(lè)在冥冥中跳躍。輕輕地?fù)軇?dòng)著我的心弦，在一次次靜謐中的夜里滋潤(rùn)涸的新。感動(dòng)，洗滌著我雀躍的靈魂，我安靜的聆聽(tīng)。哦。我聽(tīng)到了童年銀鈴般的歡笑與父母慈愛(ài)的教誨。于是，我悄悄的將其譜寫(xiě)成童年與母愛(ài)的五線譜。在繁星閃爍下一遍又一遍的彈奏。

《繁星？春水》這部讓我們懷念和感動(dòng)的書(shū)，是偉大的作家冰心老人寫(xiě)的。在她這些閃動(dòng)著靈光和真情的小詩(shī)中，數(shù)量最多的就是歌頌自然、母愛(ài)、和童心了。自然是美好的，母愛(ài)是偉大的，而童心是，是純潔的，是她將這些贊頌集于筆尖從而醞釀成了文字。

詩(shī)中頌道：“那深藍(lán)的大海”，“閃爍著的繁星”，“飛濺的浪花”，“晚來(lái)的潮水”，“嫩綠的芽?jī)骸保暗椎幕▋骸薄餍?、大海、山影、晚霞，無(wú)不包含著溫柔的情思，散發(fā)著生命的氣息、誘人的芳香。景是如此之美，華光四散，而人也是美麗的。在詩(shī)人的筆下，“母親就是大寫(xiě)的人”，“母親是人類(lèi)最崇高、最無(wú)私的愛(ài)。是生的慰安，是美的典范。”

讀“母親呵，天上的雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲在它的巢里；心中的.雨來(lái)了，我只能躲到您的懷里”，領(lǐng)悟到：母親是我們心中的依靠，是風(fēng)雨的臂膀。母愛(ài)如水，靜之的溫柔浸泡你。

在《春水》中有一段詩(shī)：自然的微笑里，融化了人類(lèi)的埋怨。我讀懂了自然用它的微笑化解了人類(lèi)的怨怒。還有它博大的胸懷容納我們，讓我們洗盡鉛化，重獲新生。這是對(duì)自然多么崇高的禮贊！人類(lèi)的枯燥與冷漠和大自然的新鮮與熱情，如此鮮明的對(duì)比！在廣博、崇高的大自然面前，人類(lèi)該是多么渺小啊！去愛(ài)自然吧！與自然融為一體。那該是何等美妙的境界??！

書(shū)中這樣寫(xiě)著：“別了，春水。感謝你一春潺潺的細(xì)流，你帶去我許多思緒。向你揮手了。緩緩地流到人間去吧，我要坐在泉邊，靜聽(tīng)回響?！边@讓我浮想聯(lián)翩：春天的山澗里，清涼潺潺的溪流。涓涓的流向田野、樹(shù)莊，流向人間。它帶來(lái)的信息向山泉天穹無(wú)盡的流響，其中既有春水的溫柔和清冷，也有詩(shī)人冷暖不定的心情意緒——詩(shī)人天意。流水有情，一幅交相融合的春溪圖躍然紙上。

書(shū)中的詩(shī)歌情至深，語(yǔ)至美。以含蓄、溫婉、典雅、美麗著稱。還有淡淡的憂愁。每一首詩(shī)都如天空中的星星，荷葉上的露珠，晶瑩剔透，有著特具的美術(shù)感。

在歲月的輪回中，時(shí)間的枯葉永遠(yuǎn)無(wú)法將我的童年與母愛(ài)埋沒(méi)。我在生命道途中采拮童年的朝花，拾起一片片童真的夢(mèng)想與慈愛(ài)的教誨。朋友，我又拾起了多少甜蜜呵！

初中生《繁星春水》讀后感二冰心是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名的女作家，她一步入文壇，便以宣揚(yáng)“愛(ài)的哲學(xué)”著稱。《繁星·春水》這本書(shū)是冰心受到泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響下寫(xiě)成的，其中有很大一部分都是描寫(xiě)母愛(ài)的。冰心一直以母親為榜樣，于是，對(duì)母愛(ài)的頌揚(yáng)自然而然的就成了詩(shī)集的一大主旨。用她自己的話來(lái)說(shuō)，是將一些“零碎的思想”收集到一個(gè)集子里。她一生信奉“愛(ài)的哲學(xué)”，她認(rèn)為“有了愛(ài)，便有了一切”。

冰心是個(gè)幸運(yùn)兒，從小生活在舒適的家庭里及長(zhǎng)期受文學(xué)熏陶，使得《繁星春水》的字里都流露出對(duì)理想生活的渴望：樸實(shí)的母愛(ài)，純真的童趣，以美妙的自然都化作了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的詩(shī)詞。沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有嬌柔的造作，一切都從細(xì)微中透出作者深厚的文學(xué)功底。在她理想的人世間里，只有同情和愛(ài)戀。，只有互助與匡扶。所以母愛(ài)，童真和對(duì)自然的歌聲就成了她的主旋律。

“繁星閃爍著——深藍(lán)的天空，何曾聽(tīng)得見(jiàn)他們對(duì)語(yǔ)？沉默中，微光里，他們深深的相互贊頌了?！边@段零碎的句子勾勒出一幅寧?kù)o、溫暖、自然、和諧的畫(huà)面，清冷的天空被冰心豐富的想象描繪的靈動(dòng)溫馨，它們相互送贊，相互交談，給大自然添了許多清幽、明麗，富有了更多魅力，也含蓄地抒發(fā)了自己對(duì)愛(ài)的追求。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現(xiàn)了她的純真與纖弱，對(duì)真、善、美的崇仰和堅(jiān)強(qiáng)的自信心與奮斗精神。

母愛(ài)是博大無(wú)邊，偉大無(wú)窮的。當(dāng)她在一個(gè)雨天看到一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情而寫(xiě)下：“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮擋的天空下的蔭蔽呢？”“母愛(ài)呀！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒能躲到它的巢里，心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只能躲到你的懷里?！蹦赣H在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。

母親像黑夜里的一盞明燈，在我迷失方向時(shí)，它會(huì)指引我，照亮我走向光明母愛(ài)像秋夜中的一輪明月，在我孤獨(dú)無(wú)助時(shí)，他會(huì)陪伴我支持我給我充滿信心。母親，她一天到晚為了我而忙碌，不辭辛勞，無(wú)怨無(wú)悔。母親的愛(ài)像一縷春風(fēng)，讓我孤寂的心從此綠了，母親的愛(ài)像一束陽(yáng)光，讓我沮喪的心從此亮了，母親的愛(ài)像滋潤(rùn)的雨，讓我昂首挺胸，茁壯成長(zhǎng)。母親讓我揚(yáng)起風(fēng)帆，航行在大海上，母愛(ài)使我鼓起勇氣走在人生的道路上。

“陽(yáng)光穿進(jìn)石隙里，和極小的刺果說(shuō)：借我的力量伸出頭來(lái)罷，解放了你幽囚的自己，樹(shù)干兒穿出來(lái)了，堅(jiān)固的盤(pán)時(shí)，裂成了兩半了?！庇幸恍┰?shī)，表現(xiàn)了她面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于反抗的精神，和對(duì)于未來(lái)所抱的必勝和的信念。在我看來(lái)，就像她所說(shuō)的“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初她的芽?jī)呵逋噶?，奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?/p>

她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說(shuō)了心中的感受，給人以無(wú)盡的回味。

初中生《繁星春水》讀后感三我隨身帶著冰心的詩(shī)集――《繁星?春水》，有空就拿出來(lái)讀讀。這本詩(shī)集后，我對(duì)冰心有了更進(jìn)一層的了解。翻開(kāi)書(shū)本，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的序言也是那么精彩。序言中，介紹了冰心的一生。原先，冰心很小的時(shí)候，就顯露出她在文學(xué)寫(xiě)作方面極高的天賦。

細(xì)細(xì)地品味著書(shū)中的沒(méi)一首小詩(shī)，讓我融入到詩(shī)的完美世界中。在這些詩(shī)里，我讀到了偉大的母愛(ài)；幼稚的童真、純潔的友誼和自然。其中，寫(xiě)母愛(ài)的那些詩(shī)最能引起我的共鳴。讀著，我不禁想起了自我母親對(duì)我愛(ài)，

盡管這些愛(ài)都體此刻學(xué)習(xí)、生活中的一些小事中，但這是由這些細(xì)碎的小事，體現(xiàn)出了母愛(ài)的偉大。由此，我更加珍惜母親對(duì)我愛(ài)。

還有一些詩(shī)寫(xiě)的是童年，讀著這些詩(shī)，看著冰心的童年是多么的趣味與難忘，也讓我想起了自我的童年。我的童年一樣的難忘，有很多趣味的事情還記憶猶新。

在冰心出國(guó)后，就用詩(shī)來(lái)抒發(fā)自我對(duì)祖國(guó)故鄉(xiāng)的昔年之情。她的這份情意，也深深的感染了我。我作為一個(gè)離家住校上初中的人來(lái)，時(shí)常思念著家鄉(xiāng)、思念著我的父母，讀了這些詩(shī)，更觸動(dòng)了我的思想之情。

我也經(jīng)過(guò)大聲地朗讀這些詩(shī)來(lái)緩解自我的鄉(xiāng)愁?！斗毙?春水》給我?guī)?lái)了很多情感，豐富了我的生活。

初中生《繁星春水》讀后感四《繁星》《春水》的內(nèi)容，是詩(shī)人平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。后來(lái)，她受到泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的啟發(fā)，覺(jué)得自己那些三言兩語(yǔ)的小雜感里也有著詩(shī)的因子，這才整理起來(lái)，而成為兩本小詩(shī)集。冰心在當(dāng)時(shí)大約不會(huì)想到，她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩(shī)集的出版，竟會(huì)使那么多青年的久已沉默的心弦受到撥動(dòng)，從而在她的影響下，促使“五四”以來(lái)的新詩(shī)，進(jìn)入了一個(gè)小詩(shī)流行的時(shí)代。

《繁星春水》這本書(shū)是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來(lái)看詩(shī)集，就覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過(guò)也別有一番滋味。

這篇文章是我國(guó)著名的文學(xué)家，我從小就聽(tīng)說(shuō)的名——冰心寫(xiě)的。在小的時(shí)候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)看她的作品，那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩(shī)，還不清楚現(xiàn)代詩(shī)的格律與古詩(shī)詞的韻律有什么區(qū)別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩(shī)比古代詩(shī)更生動(dòng)上口，給人的情趣更高。在不知不覺(jué)中我便迷上了現(xiàn)代詩(shī)。不信，您就聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)《繁星春水》這篇文章吧!

翻開(kāi)書(shū)，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩(shī)集，從小到長(zhǎng)大，充分體現(xiàn)了冰心在寫(xiě)作方面的天賦。

她的詩(shī)主要以母愛(ài)，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿著夢(mèng)，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎?，……靈魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她后來(lái)出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過(guò)筆來(lái)敘述自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見(jiàn)面，幻想著回家，她很快樂(lè)。但是一旦沒(méi)了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開(kāi)了至愛(ài)的母親，怎會(huì)沒(méi)有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤(pán)石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸，我無(wú)動(dòng)于衷，可是一旦離開(kāi)了家鄉(xiāng).那一滴滴的波浪,無(wú)不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦,思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛(ài)的愛(ài)是最偉大，母親的愛(ài)是最純潔。

冰心的短詩(shī)，給了我萬(wàn)千的感慨。她的詩(shī)不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見(jiàn)冰心的童年幻想中度過(guò)的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛(ài)，思母心切是我們所不能企及的。母愛(ài)是那么圣潔，它是世界上任何一種愛(ài)，所不能企及的。冰心是母愛(ài)的代名詞，通過(guò)冰心我讀懂了母愛(ài)。

初中生《繁星春水》讀后感五我，有一個(gè)不安分的靈魂，總喜歡在殘缺中尋找美麗的身影，在廢墟中尋找墜落的天使。雖說(shuō)不上是多愁善感，卻也會(huì)為那人間摯美——母愛(ài)、童真、自然，流下幾行熱淚。

她，有一個(gè)安靜的靈魂，像是一位墜落人間的天使，用那如云流水般的文字，《繁星春水》，演繹了世間摯美，母愛(ài)、童真、自然。

小小的花，也想抬起頭來(lái)，感謝春光的愛(ài)，然而深厚的恩慈，反使她終于沉默。母親呵！你是那春光么？

早晨出門(mén)前，從母親手中接過(guò)那把雨傘；中午放學(xué)回家，從母親手中接過(guò)那碗熱騰騰的湯；晚上復(fù)習(xí)功課，從母親手中接過(guò)那杯溫?zé)岬呐Ｄ獭慨?dāng)抬頭看見(jiàn)母親那關(guān)切的面容，慈愛(ài)的眼神，就會(huì)想起冰心的這句話，時(shí)時(shí)提醒著我，要像花兒感謝春光一樣，用心感悟母愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

萬(wàn)千的天使啊，都起來(lái)歌頌小孩子，小孩子，他細(xì)小的身軀里，含著偉大的靈魂。

布娃娃被遺忘在角落，紙飛機(jī)被冷落在桌底，動(dòng)畫(huà)片一次次地被跳過(guò)。哼著《不想長(zhǎng)大》，唱著《我還能孩子多久》，我們一點(diǎn)點(diǎn)地成熟。步入多姿多彩的花季、雨季，猛然回首，才發(fā)現(xiàn)最令人魂?duì)繅?mèng)繞的竟還是無(wú)憂無(wú)慮的童年?，F(xiàn)在的我們，少了鉤鉤手的無(wú)知，卻多了慮假的裝深沉；少了分糖果的天真，卻多了虛榮的彼此炫耀；少了黏著爸爸媽媽的幼稚，卻多了那所謂的“代溝”……

冰心，是你找回了我美麗的童真，一朵朵簡(jiǎn)單純真的花兒悄然綻放在心里。兒時(shí)朋友：海波呵，山影呵，燦爛的晚霞呵，悲壯的喇叭呵；我們?nèi)缃袷鞘柽h(yuǎn)么？

自然。哲思?jí)堑幕?，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。

我采擷了這一句話，裝扮在我小小的文具盒里，每次打開(kāi)，都有一種怦然心動(dòng)的感覺(jué)。是呀，不要以為自己取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，前方的路途，我們要用鮮花去點(diǎn)綴。之所以歷經(jīng)艱苦而不言放棄，是因?yàn)槲壹词棺卟坏侥繕?biāo)的終點(diǎn)，也希望在奮斗的生命中留下我的痕跡。

篇10

[關(guān)鍵詞]古詩(shī)詞 低年級(jí) 興趣

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）28-042

古詩(shī)詞是中國(guó)燦爛文化的瑰寶，它語(yǔ)言精練、意蘊(yùn)含蓄、意境深遠(yuǎn)、格律工整，魅力無(wú)限。古詩(shī)詞教學(xué)作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視?；诘湍昙?jí)學(xué)生活潑好動(dòng)、善于發(fā)現(xiàn)、想象豐富的特點(diǎn)，在古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生能主動(dòng)去學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，傳承中華文化。在教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，大膽探索，嘗試讓學(xué)生“眉飛色舞”學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)。

一、 “眉”――讓學(xué)生高高興興學(xué)詩(shī)文

經(jīng)典古詩(shī)詞字句凝練、音韻優(yōu)美、意境深邃。要讓學(xué)生喜歡上它還要靠教師的精心指導(dǎo)。對(duì)小學(xué)生古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，要從讀開(kāi)始。對(duì)學(xué)習(xí)的每一首詩(shī)詞，先要讓學(xué)生反復(fù)地朗讀，體會(huì)詩(shī)詞的意境。這樣，學(xué)生就會(huì)慢慢地體會(huì)詩(shī)詞的含義。接著，教師再引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)詞的寫(xiě)作背景去進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的含義，帶著情感朗讀古詩(shī)詞。例如，在學(xué)習(xí)《江南?江南可采蓮》這首古詩(shī)時(shí)，教師不要急于講解詩(shī)詞的含義，可以組織學(xué)生反復(fù)朗讀。隨著朗朗上口的朗讀，學(xué)生情感投入其中，就不由自主地舞動(dòng)身子，仿佛自己就是詩(shī)中那自由穿梭嬉戲于蓮葉間的魚(yú)兒，或東，或西，或南，或北，學(xué)得不亦樂(lè)乎。隨著各種感官的開(kāi)放感受，學(xué)生學(xué)得自由，學(xué)得更主動(dòng)、有趣。

二、“飛”――馳騁想象讀古詩(shī)

古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)作品的典范，它的最大特點(diǎn)是語(yǔ)言精練，寓意深刻。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的典范，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力有著無(wú)與倫比的作用。在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，一定要讓學(xué)生在思中讀、在讀中思，這樣才能讀有所得、讀有所獲，才能真正做到有感情地誦讀。因此，理解詩(shī)詞的含義可以更好地閱讀古詩(shī)詞。朗讀是理解的基礎(chǔ)。只有反復(fù)的朗讀，才能慢慢地理解詩(shī)詞的意境。理解又是深入朗讀的前提條件。因此，教師要幫助學(xué)生理解詩(shī)詞含義，讓他們用心感受經(jīng)歷了幾千年積淀的古詩(shī)文的魅力，感受它的博大精深。

三、“色”――巧用色彩明詩(shī)意

宋代坡有“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”之論，他評(píng)唐代王維的詩(shī)為“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”。這樣的評(píng)價(jià)影響深遠(yuǎn)。中國(guó)的許多大畫(huà)家都依詩(shī)作畫(huà)，不少大詩(shī)人也為畫(huà)題詩(shī)，他們是畫(huà)家，也是詩(shī)人。詩(shī)人追求詩(shī)中有畫(huà)的意境，而畫(huà)家則追求畫(huà)中有詩(shī)的情感。因此，細(xì)品每首詩(shī)，我們不難發(fā)現(xiàn)：一首好詩(shī)猶如一幅好畫(huà)，一幅形神兼?zhèn)?、情景交融的藝術(shù)畫(huà)。它引人入勝，使讀者浮想聯(lián)翩。兒童是通過(guò)形象來(lái)認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)世界的。因此，每到合適之時(shí)，我總是引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手畫(huà)畫(huà)、填色、拼圖……巧用色彩明詩(shī)意，往往獲得意想不到的效果。如《青松》――“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！笔且皇赚F(xiàn)代詩(shī)，詩(shī)中“高潔”一詞是難點(diǎn)。體會(huì)青松堅(jiān)強(qiáng)、純潔的高尚品格對(duì)低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)的確不容易。對(duì)此，教師引導(dǎo)學(xué)生想象作畫(huà)：請(qǐng)大家展開(kāi)豐富的想象，畫(huà)一畫(huà)雪化后的青松。學(xué)生通過(guò)大膽的想象，信手涂鴉，并交流自己的想法：“你們看，我畫(huà)的雪化后的青松更翠綠了，好像更加精神煥發(fā)了。”“大雪仿佛給我筆下的青松洗了個(gè)澡，雪后的青松更挺拔了，更蒼翠了?！薄ㄟ^(guò)想象畫(huà)畫(huà)，通過(guò)色彩對(duì)比，學(xué)生自己輕松地意會(huì)了“高潔”一詞的含義。不用字字到位，但求心領(lǐng)神會(huì)，用“畫(huà)”詮釋了“詩(shī)”，難道這不是成功的學(xué)習(xí)嗎？

四、“舞”――讓學(xué)生動(dòng)情學(xué)詩(shī)文

有人戲稱“古詩(shī)詞是古代文人的心緒表”?！霸?shī)言志”，詩(shī)詞往往是詩(shī)人借物抒情、借境言志、借事托懷的工具和表現(xiàn)。詩(shī)人的心境決定詩(shī)詞的意境。由此，在教學(xué)杜甫的《絕句?遲日江山麗》一詩(shī)時(shí)，我讓學(xué)生聆聽(tīng)《春之聲》的輕音樂(lè)，不著痕跡地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)中練說(shuō)：

春天來(lái)了，萬(wàn)事萬(wàn)物顯得更美麗了！你看，_____；你聽(tīng)，_____；你聞，_____。

在學(xué)生流連于詩(shī)中美景時(shí)，我又引導(dǎo)學(xué)生走出這首詩(shī)，走進(jìn)更為廣闊的春天的大自然，以同樣的句式感受春意，欣賞杜甫的這首千古絕句。這樣，他們用想象與感受豐富了自己的體驗(yàn)，豐滿了古詩(shī)的意境。