導(dǎo)語：如何才能寫好一篇離別的詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

淚，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，卻真真切切地傳達(dá)出人內(nèi)心最柔軟的一面。王國維在《人間詞話》中說道：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界?！睏盍傇e離，明月常含思戀，簡簡單單一個“淚”字，道出詞人的萬般思念之情。

每每讀到思鄉(xiāng)的詩句，總為自己的生活而慶幸，有手機(jī)嘛，萬水千山，一通電話直達(dá)，起碼能報平安。而在古代，只能“欲寄彩箋兼尺素”，唯盼“家書抵萬金”了?！皩懙眉視諠M紙，流清淚，書回已是明年事?！闭珀懹嗡鶡o奈的，一封家書傳遞需要數(shù)月，這思鄉(xiāng)念舊之苦難耐，往往“欲語淚先流”啊。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，誰不思，誰不戀，歐陽修都說“不枉東風(fēng)吹客淚”了。家，總有溫暖與美好。范仲淹曾在一杯濁酒中感嘆：“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！边吶喙陋?dú)，充斥著軍營嘹亮的號角，彌漫著飛揚(yáng)的黃土。作為戰(zhàn)士，白日忙于操練，無多少時間去感慨，可到了夜深人靜時，這思鄉(xiāng)之情涌上心頭，連著平日行軍的苦，都化作兩行淚。但鐵血男兒志向不變，豪情滿懷，一個“淚”道出了他們心中的柔情，在蒼涼中透出悲壯，同時也塑造了一位位俠骨柔情的英勇戰(zhàn)士的形象。

晏殊說：“明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶?！彪x別，一個看著就令人嘆息的詞，總是那么傷感，令人心酸?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！焙s，長亭，驟雨，蘭舟，在這凋零肅殺的深秋時節(jié)，“多情自古傷離別”，柳永的《雨霖鈴》籠罩著哀婉幽怨，而一個“淚”，將離別時的依依不舍表現(xiàn)得更細(xì)膩真切，仿佛透過紙背可以看見手拉著手欲放還留的場景，再加上那一句極盡旖旎凄婉的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，使全詞如一幅感人至深的送別圖，過目難忘。

篇2

最初我們各自溫暖，最終我們各自退場。

最初我們相偎相依，最終我們各奔東西。

最初我們戀戀不舍，最終我們始亂終棄。

最初我們甜言蜜語，最終我們緘默不言。

最初我們玩笑的說著假戲真做，最終無奈的笑笑只不過逢場作戲。

最初與最終，你要我何去何從，排比早已寫不出你給予我的甜蜜與苦澀。

你留下的字跡，依然清晰。

然而淚水卻模糊了我的眼眶。

你唱過的歌曲，依然微涼。

然后哭聲卻沙啞了我的聲音。

你我一起栽的那片花田，早已凋零得一片慘白。

你我一起畫得那幅畫，已被時間慢慢磨成灰燼。

正如我們當(dāng)初的甜蜜讓世人嫉妒，如今的陌生讓人們?yōu)橹畱z憫。

看著窗外的風(fēng)景漸漸熟透，淚已染濕一片。

獨(dú)守一座沒有你的空城，聽，那心碎的聲音很好聽。

可能自始至終你都沒有在乎過我，如今只能苦笑地敷衍自己你也曾愛過我。

你的虛偽在暗淡的夜色下慢慢脫落，一字一句嘲諷著我的無奈。

不堪一擊的偽裝，被你輕而易舉的摧毀。

你在我的身旁兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，始終不肯歸來。

那時，我就知道，我們一定是沒有結(jié)局的糜爛，更曉得我無法改寫這結(jié)局的殘忍。

我依舊等待，你可知，曾經(jīng)的我在等你回來。

然而我找不到你的方向，尋不到你的味道，最終無奈的悄然離去。

你可知道，現(xiàn)在的你不是你，現(xiàn)在的我不是從前苦等你的我。

篇3

甲、乙：大家下午好！

甲：近階段，我校開展了“告別十大陋習(xí)、給力和諧校園”系列教育活動。

乙：活動以開展“十個一”即：評選“校園十大陋習(xí)”、“與文明攜手、向陋習(xí)告別”簽名儀式、“人不是因?yàn)槊利惒盼拿鳎且驗(yàn)槲拿鞫利悺蹦甓螌ｎ}教育講座與班級主題班會、“告別十大陋習(xí)，給力和諧校園”演講比賽、“2011，讓希望飛”征文比賽、“革除不文明陋習(xí)，爭當(dāng)文明陶英人”金點(diǎn)子征集評選、“告別陋習(xí)，走向文明”漫畫與書法比賽、“和諧標(biāo)語進(jìn)校園”走廊標(biāo)語征集和“美麗陶英人，和諧新校園”活動?？癁檩d體。

甲：活動的目的在于加強(qiáng)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)同學(xué)們擯棄校園陋習(xí)，提升文明素養(yǎng)，營造文明和諧的陶英大家庭。

乙：今天下午，我們在這里舉行“告別十大陋習(xí)、給力和諧校園”演講比賽，現(xiàn)在我宣布一下比賽的要求及評分標(biāo)準(zhǔn)：1、主題鮮明，立意新穎，內(nèi)容詳實(shí)；2、脫稿演講，正確使用普通話，富有感染力；3、儀表端莊，表情自然，配合一定的手勢語；4、演講時間不超過5分鐘等。

（過程部分）

甲：現(xiàn)在演講比賽開始，先由初一年段4位選手演講。首先上場的是初一年（3）班莊雪金同學(xué)，她演講的題目是《告別陋習(xí)，和諧校園》，請初一年（4）班劉倩同學(xué)做好準(zhǔn)備。

乙：謝謝雪金同學(xué)，接下來請初一年（4）班劉倩同學(xué)上臺演講，她演講的題目是《讓文明之花開滿校園》，請初一年（2）班陳健同學(xué)做好準(zhǔn)備。

甲：謝謝劉倩同學(xué)，接下來請初一年（2）班陳健同學(xué)上臺演講，她演講的題目是《和諧校園，你我構(gòu)建》，請初一年（1）班陳艷玲同學(xué)做好準(zhǔn)備。

甲：謝謝陳健同學(xué)，接下來請初一年（1）班陳艷玲同學(xué)上臺演講，她演講的題目是《養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣，爭做社會小標(biāo)兵》。

乙：謝謝艷玲同學(xué)，請初二年段長洪老師、初三年段長賴?yán)蠋熞约俺醵?、初三年全體同學(xué)為初一年段四位同學(xué)的表現(xiàn)打分寫名次。

甲：接下來，讓我們一起欣賞初二年段四位選手們的精彩演講。首先上場的是初二年（4）班王玉婷同學(xué)，她演講的題目是《向校園陋習(xí)說“NO”》，請初二年（3）班莊雅婷同學(xué)做好準(zhǔn)備。

乙：謝謝玉婷同學(xué)，請初二年（3）班莊雅婷同學(xué)上臺演講，她演講的題目是《拒絕陋習(xí)，做文明學(xué)生》，請初二年（2）班郭秋萍同學(xué)做好準(zhǔn)備。

乙：謝謝雅婷同學(xué)，接下來請初二年（2）班郭秋萍同學(xué)上臺演講，她演講的題目是《建設(shè)美好校園，我們可以做的更好》。

甲：謝謝秋萍同學(xué)，接下來請初二年（1）班陳燕玲同學(xué)上臺演講，她演講的題目是《和諧校園，你我構(gòu)建》。

乙：謝謝燕玲同學(xué)，請初一年段長楊老師、初三年段長賴?yán)蠋熞约俺跻荒?、初三年全體同學(xué)為初二年段四位同學(xué)的表現(xiàn)打分寫名次。

甲：接下來，讓我們一起欣賞初三年段五位選手們的精彩演講。首先上場的是初三年（3）班陳瑜萍同學(xué)，她演講的題目是《告別陋習(xí)，擁抱文明》，請初三年（5）班陳銘耀同學(xué)做好準(zhǔn)備。

乙：謝謝瑜萍同學(xué)，接下來請初三年（5）班陳銘耀同學(xué)上臺演講，他演講的題目是《告別陋習(xí)，攜手文明》，請初三年（2）班張鴻江同學(xué)做好準(zhǔn)備。

甲：謝謝銘耀同學(xué)，請初三年（2）班張鴻江同學(xué)上臺演講，他演講的題目是《與文明攜手，同陋習(xí)告別》，請初三年（1）班陳莉莉同學(xué)做好準(zhǔn)備。

乙：謝謝鴻江同學(xué)，請初三年（1）班陳莉莉同學(xué)上臺演講，她演講的題目是《2011，讓和諧飛》，請初三年（4）班陳燦坤同學(xué)做好準(zhǔn)備。

甲：謝謝莉莉同學(xué)，請初三年（4）班陳燦坤同學(xué)上臺演講，他演講的題目是《告別陋習(xí)，與文明握手》。

甲：謝謝燦坤同學(xué)，請初一年段長楊老師、初二年段長洪老師以及初一年、初三年全體同學(xué)為初三年段五位同學(xué)的表現(xiàn)打分寫名次。

（結(jié)束部分）

甲：請各班班長將各班同學(xué)們的評分表統(tǒng)一收齊交給年段長。

乙：請陳曲萌副書記為本次演講比賽活動做總結(jié)講話。大家掌聲歡迎！

甲：謝謝陳副書記。在此，請?jiān)试S我感謝所有的參賽同學(xué)以及全體評委同學(xué)，相信我們這次活動將增強(qiáng)我校全體同學(xué)的文明意識，提高文明水平。同學(xué)們，讓我們與文明攜手同行！做一個可愛的陶英人，讓文明的大旗在和諧的陶英校園里高高飄揚(yáng)。擯棄陋習(xí)，崇尚文明，我們完全可以做得更好!

乙：比賽的結(jié)果我們將及時公布。

篇4

關(guān)鍵詞：重磁勘察；插值切割分離方法；構(gòu)造邊界識別；自相關(guān)濾波

1 插值切割異常分離方法研究

對插值切割法進(jìn)行理論研究并對模型進(jìn)行異常分離處理進(jìn)行分析，可以得知：

第一，在重磁異常數(shù)據(jù)中，經(jīng)常會存在著疊加在一起的局部異常以及區(qū)域異常。使用插值切割法能夠保證其有著良好的分離效果，并保證能夠很好的將其進(jìn)行分離；

第二，在對切割半徑進(jìn)行選擇的時候，還要對切割的精度加以重視。需要注意，因?yàn)槠渑c數(shù)據(jù)的本色是否有關(guān)難以確定，所以在精度越高的情況下，計(jì)算時間也會越長，這會導(dǎo)致區(qū)域出現(xiàn)異常失真的現(xiàn)象。

第三，插值切割法的分離效果與原數(shù)據(jù)之間的間隔有著相關(guān)性，切割后的異常值的誤差是原始數(shù)據(jù)間距造成的。如果間距小，那么誤差也會因此變小，要對原始數(shù)據(jù)進(jìn)行查證處理，減小間距，從而提高計(jì)算的精確度；

第四，無論怎樣分離，插值切割所得的區(qū)域場中都會存在著一定的局部場，這些局部場中存在著部分的區(qū)域場。由于算法本身的特性，幾乎難以將其進(jìn)行完全剝離，所以只能盡量減小其相互間的影響。

2 數(shù)值計(jì)算類構(gòu)造邊界識別方法研究

通過對各種邊界識別技術(shù)的闡述、模型試驗(yàn)處理以及結(jié)果的對比分析可以得知。

第一，所有的邊界識別方法都能對異常體的位置進(jìn)行一定的識別，它們的對異常體邊界進(jìn)行刻畫有著不同的公式。由于其識別能力的不同導(dǎo)致其受到的影響也會具有一定的差異性。通過極大值來對異常體邊界進(jìn)行刻畫的因素主要有水平總導(dǎo)數(shù)、總梯度模量、斜導(dǎo)數(shù)的水平梯度和θ圖法，因此將其應(yīng)用于復(fù)雜地質(zhì)體能夠更加直觀的對地質(zhì)體的準(zhǔn)確邊界位置進(jìn)行反映；

第二，對同一模型的重力異常和磁力異常進(jìn)行邊界識別處理，對處理的結(jié)果進(jìn)行研究可以得知重力異常問題能夠被所有的邊界識別方法所解決，而且還具有顯著的效果。然而對于磁力異常來說，把其換算成化極磁異?；蛘叽旁粗亓Ξ惓：苡斜匾?。如果將其直接應(yīng)用于磁力異常問題，特別是斜磁化的磁力異常進(jìn)行處理，會導(dǎo)致邊界識別結(jié)果有較大的誤差。有很多方法容易受到磁里異常分量和磁化方向的影響；

第三，所有的邊界識別方法都可以歸結(jié)為導(dǎo)數(shù)計(jì)算或者基于導(dǎo)數(shù)計(jì)算的方法，因此必須要對計(jì)算結(jié)果的穩(wěn)定性和精度問題進(jìn)行考慮。其中需要涉及到水平方向?qū)?shù)，水平方向?qū)?shù)其在某一指定方向上的異常值的變化率，常用的有一階方向?qū)?shù)和二階方向?qū)?shù)，簡稱一階導(dǎo)數(shù)和二階導(dǎo)數(shù)，一階導(dǎo)數(shù)是計(jì)算異常值沿某方向的坡度，坡度上升則為正值，坡度下降則為負(fù)值。另外計(jì)算精度還會受到網(wǎng)格化的處理、擴(kuò)邊處理等處理結(jié)果好壞的直接影響。斜導(dǎo)數(shù)及其水平梯度以及θ角在穩(wěn)定性方面很差，因此很容易受到網(wǎng)絡(luò)化處理等的影響，而且影響的程度還很大。

第四，經(jīng)過大量的理論研究和實(shí)驗(yàn)分析，可以知悉，隨著地質(zhì)體的埋深增大，所有的邊界識別方法也會使識別能力出現(xiàn)下滑，識別的邊界位置與真實(shí)位置之間的差距也會隨著增大，特別是斜導(dǎo)數(shù)及其水平梯度以及θ角的方法。

所以筆者建議，地質(zhì)體由于深淺的不同造成的疊加異常例如野外實(shí)測重磁異常：

第一是通過邊界識別方法對比分析地質(zhì)構(gòu)造，對地質(zhì)體的邊界進(jìn)行綜合確定；

第二是通過異常分離，減少局部場和區(qū)域場之間的相互干擾，最終提高邊界識別的能力。

3 自相關(guān)濾波方法研究

對于自相關(guān)濾波函數(shù)的研究是秦葆湖提出的自相關(guān)濾波函數(shù)以及韓兆紅在其基礎(chǔ)上改進(jìn)的分析和理論模型實(shí)驗(yàn)，通過分析可以得出以下結(jié)論：

第一，秦葆湖提出，自相關(guān)濾波函數(shù)能夠?qū)^(qū)域場的影響進(jìn)行基本削弱，并能夠突出弱異常，并對異常體的位置能夠準(zhǔn)確的進(jìn)行反映，然而其存在的不足的是濾波結(jié)果和真實(shí)值之間有著一定的差距。不僅如此還有著假異常和場值異常等問題。對自相關(guān)濾波法進(jìn)行改進(jìn)能夠取得一定的突破，在對原有的優(yōu)勢不產(chǎn)生影響的情況下，對假異常和場值異號的問題進(jìn)行有效的解決，場值的大小也會因此而得到改善；

第二，對于自相關(guān)濾波函數(shù)，它的處理結(jié)果會受到窗口大小K的影響，而且影響也會得到一定的增加，其中還可能伴隨著擴(kuò)邊的影響，然而在實(shí)際的應(yīng)用過程中，為了保證處理的效果，K值經(jīng)常會取在3到10之間；

第三，兩種自相關(guān)濾波方法在處理結(jié)果上都存在場值大小與真實(shí)值相異的情況，自相關(guān)濾波方法雖然不能做定量解釋，但是只能定性分析異常置。另外，兩者都容易受到隨機(jī)干擾的影響，難以對干擾進(jìn)行壓制從而對有用信息進(jìn)行突出，這就是需要改善的地方以及今后值得進(jìn)一步研究的問題。

第四，自相關(guān)濾波方法有著一定的特點(diǎn)，它能對埋藏在強(qiáng)背景場下的局部異常問題進(jìn)行突出，但是在突出過程中容易受到較大的影響，最終導(dǎo)致異常體的位置可能與真實(shí)位置有一定的偏差，所以在這個問題上，對異常分離進(jìn)行利用，能夠減少局部場與區(qū)域場之間的相互干擾，并對這個不足點(diǎn)進(jìn)行改善，對異常體的位置進(jìn)行準(zhǔn)確確定。

4 總結(jié)

本文對重磁異常分離方法及構(gòu)造邊界識別方法進(jìn)行系統(tǒng)理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，切割半徑及切割精度一定要合理選取，數(shù)據(jù)間距要小，保證插值切割法發(fā)揮作用。對磁異常進(jìn)行邊界識別處理前，要把氣換算成化極磁異常，在自相關(guān)濾波方法的應(yīng)用中利用異常分離，能極大的提高分離識別的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]冷眉.重磁資料異常分離與構(gòu)造邊界識別方法的研究及應(yīng)用[D].成都理工大學(xué)，2014.

[2]許順芳.克拉瑪依后山地區(qū)重磁場及其與構(gòu)造格架關(guān)系研究[D].中國地質(zhì)大學(xué)，2015.

[3]劉金蘭.重磁位場新技術(shù)與山西斷陷盆地構(gòu)造識別劃分研究[D].長安大學(xué)，2008.

篇5

【關(guān)鍵詞】表現(xiàn)手法 節(jié)奏 情感

肖邦（1810—1849年）是浪漫主義時期波蘭著名的作曲家，被人們譽(yù)為“鋼琴詩人”，那么，他的鋼琴作品與我們中國古典詩歌有何相似之處呢？筆者將用中國古典詩詞來詮釋肖邦的練習(xí)曲Op10、No3，希望借此更深刻地理解肖邦音樂中的詩性，同時讓中國的演奏者更好地演繹這位跟我們不同國籍，卻與我們內(nèi)心如此相通的音樂家不朽的音樂作品。本文從表現(xiàn)手法、節(jié)奏、情感三個方面，具體分析比較該曲與中國古典詩詞千絲萬縷的聯(lián)系。

一、表現(xiàn)手法

1.起承轉(zhuǎn)合

肖邦這首練習(xí)曲浪漫抒情，以主題句為例，前兩小節(jié)（起）—第三小節(jié)（承）—第四小節(jié)（轉(zhuǎn)）—第五小節(jié)（合），這個樂句包含五個小節(jié)，體現(xiàn)了起—承—轉(zhuǎn)—合的關(guān)系。“起承轉(zhuǎn)合”的概念首先源于古代詩文創(chuàng)作，是詩文寫作結(jié)構(gòu)章法方面的術(shù)語，舊時詩文慣用的行文方法，后泛指文章作法?！捌稹笔瞧鹨?，文章的開頭；“承”是事件的過程；“轉(zhuǎn)”是結(jié)果是轉(zhuǎn)折；“合”是對該事件的議論，是結(jié)尾，因此，在中國古典詩歌當(dāng)中更是常見。比如王勃的詩《山中》：“長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛?！边@是一首游子思念故鄉(xiāng)的詩歌，同肖邦該曲的離別之愁、思鄉(xiāng)之情很相似。在這首詩中，首先開頭以萬里長江的停滯之景來書寫詩人之悲，是起因，這與肖邦曲子的起句類似，鋼琴家也許是被什么觸動了，或是哪個友人贈送的銀杯或是那一抔家鄉(xiāng)的泥土，都讓鋼琴家產(chǎn)生了離別的愁緒。其次，在承句中，“萬里念將歸”通過一個廣闊的空間將詩人的悲傷推到頂點(diǎn)。在肖邦這首練習(xí)曲中的那一份情緒也升發(fā)到了頂點(diǎn)。再次，再一轉(zhuǎn)，詩人王勃回到了當(dāng)下的秋天黃昏之境。肖邦的情感在第四小節(jié)也一轉(zhuǎn)，離愁淡了一點(diǎn)。最后，在合句中，詩人的一句“山山黃葉飛”留下了讓人回味的寓意，這翩翩飛舞的黃葉正是象征著漂泊在外的游子。在肖邦該曲的第五小節(jié)中，肖邦所表達(dá)的感情如同低吟淺唱，音雖然收住了，但曲中之意仍然意味深長，讓聽眾產(chǎn)生無窮的聯(lián)想。

2.疊加

在這首練習(xí)曲的主題句中，分為三個聲部，高聲部像小提琴般，似一條明線，而低聲部像低音提琴般一直保持弱音，似貫穿全文的一條暗線，中聲部作為和聲的填充，使音響更加豐滿。

意象疊加就是將幾個意象放到一起。在詩歌中對意象疊加的表述是意象組合。南朝范曄《獄中與諸甥侄書》云：“常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意，則其旨必見；以文傳意，則其詞不留?！币虼?，意象組合要求以意為主，“盡量選擇能表‘意’的‘象’”，最后將“象”構(gòu)成“一個有機(jī)的整體”①。肖邦這首練習(xí)曲中三個聲部疊加的情形，也如同詩歌中的意象組合，三個聲部各盡其“意”，但是又能夠交織成為一個有機(jī)的整體。如李叔同《送別》的上闋：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。”由于詩歌藝術(shù)和音樂藝術(shù)的不同，詩歌是線條性的，因此“長亭”“古道”“芳草”“垂柳”“笛聲”“夕陽”這些意象，依次出現(xiàn)在了畫面上，但意象都組合起來：“長亭”“古道”本就是古代離人分別之處；“芳草”也給人一種凄涼的感覺，連天的芳草更是看不到邊的寂寥；“柳”更是離別的代表之物，一是柳本生在江邊，人們分別之時總會折柳送別，二是柳有“留”之音，代表了人間的依依惜別之情；“笛聲”同離別也是密切聯(lián)系，有《折柳》曲是送別曲，抑或是為送別而吹奏笛子，這也是離別之意；“夕陽”時刻已是傍晚，傍晚乃一家團(tuán)聚之時，卻不得不分別，自然又增添了分別的離愁。肖邦的這首練習(xí)曲三個聲部交相輝映，音樂是立體式的，有層次的，高聲部的旋律描述出作曲家的憂郁、傷感的情緒，低聲部給出了深沉的和聲，與之相呼應(yīng)，更加增添了離愁別緒，中間聲部和聲層的填充，起到了推波助瀾的作用。雖然詩歌藝術(shù)和音樂藝術(shù)不同，但是兩者疊加之后，表達(dá)出來的效果卻是相似的。

3.“回文”式

肖邦這首練習(xí)曲中的14、15小節(jié)的高聲部，正行逆行都一樣，呈現(xiàn)出“回文”的樣式。回文體是可以倒讀的詩詞格式，相傳西晉傅咸和東晉溫嶠都作有回文詩，其詩早已失傳，十六國時期前秦才女蘇蕙曾織錦為回文旋圖詩以寄贈其遠(yuǎn)徙的丈夫，詞甚凄婉，長840字，可以循環(huán)朗讀。西方音樂中的逆行體相當(dāng)于中國詩詞的回文體。逆行手法最早用于13世紀(jì)的克勞蘇拉。14—15世紀(jì)的卡農(nóng)體有很多是逆行卡農(nóng)。14世紀(jì)法國作曲家馬肖稱這種逆行卡農(nóng)為“我的結(jié)束就是我的開始”②。在我國的古典詩詞中也比較多，比如蘇軾的《菩薩蠻》：“嶠南江淺紅梅小，小梅紅淺江南嶠，窺我向疏籬，籬疏向我窺，老人行即到，到即行人老，離別惜殘枝，枝殘惜別離?！边@首詩中前4句寫樂景，后4句寫悲情。詩中描寫了一位俏皮可愛的江南女子，隔著小梅紅偷窺著詩人，而一想到時光如逝，而別離的愁苦又非常傷感。這一句“離別惜殘枝，枝殘惜別離”同肖邦該曲中的這一段高聲部的回環(huán)相似?；丨h(huán)的音符傳遞出難舍的別離之情。

篇6

自古以來，人們?yōu)榱诵闹械哪撤N情感，遠(yuǎn)道而來，或觥籌交錯，飲酒賦詩；或兩情依依，互訴衷腸；或曲水流觴，暢敘幽情；或高山流水，一唱一和。然而“相見時難別亦難”（李商隱《無題》），“千里搭涼棚，沒有不散的宴席”，詩歌中表現(xiàn)“離別”主題的名篇佳作似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于表現(xiàn)相聚的，即使像《蘭亭集序》《滕王閣序》這樣的表現(xiàn)文人聚會盛況的傳世名篇，也難免發(fā)出“死生亦大”“盛宴難再”的感慨。究其原因，大概是“多情自古傷離別”，離別的傷感更能觸動詩人脆弱的心弦，更能激發(fā)詩人敏感的詩情，也更能讓詩人感悟人生的聚少離多、命途多變。具體詩人是如何表現(xiàn)這種“離別”的情緒的呢？筆者從以下四個方面進(jìn)行分析。

一、濃重的環(huán)境渲染

王國維說：“一切景語即情語?！保ā度碎g詞話》）借景抒情，情景交融是我國古典文學(xué)的主要特征，在詩歌中體現(xiàn)得尤為突出。盡管范仲淹說過人應(yīng)該“不以物喜，不以己悲”，但詩人往往是唯心的、主觀的，他們認(rèn)為“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，他們認(rèn)為“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”，他們認(rèn)為“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，他們認(rèn)為“浮云游子意，落日故人情”等等，情感是他們看待事物的主體，一切客觀的存在是服務(wù)于情感的，所以景物已不再是單純的景物，是作者感情的先行者，是抒發(fā)感情的載體。古道邊的依依楊柳，吹拂著不忍離去的戍子之心；深千尺的“桃花潭水”是汪倫對李白的友誼；客舍外青青的柳色，是王維對朋友的依依惜別；長亭外一聲聲凄切鳴叫的寒蟬，讓柳永的心更添幾分惆悵……

二、細(xì)膩的情感刻畫

濃重的環(huán)境描寫只是為了渲染一種氣氛，而這類詩歌的主題在于抒發(fā)“離別”的情感，離別的情感又體現(xiàn)在不同的細(xì)節(jié)中。慈母把對愛子的“意恐遲遲歸”寄托在“臨行密密縫”（賈島《游子吟》）中，李白用“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”（《送友人》）表達(dá)對友人的依依不舍之情，而王維則通過“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”來表達(dá)對友人的無限關(guān)切，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”是柳永與戀人別離時的纏綿悱惻、欲說不能，而高適則以“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”（《別董大》）的豪邁，掩蓋了許多離別的憂傷，給遠(yuǎn)行的朋友以極大的鼓舞與勉勵。

三、典型的意象選取

中國古典詩歌十分講究意境的創(chuàng)設(shè)，選取典型的意象來抒情，這樣不僅顯得意境優(yōu)美，感情含蓄，而且情景交融、心物合一，境界自出。王國維說：“有境界自成高格，自有名句。”（《人間詞話》）清王夫之《萱齋詩話》中曰：“情景名曰二，而實(shí)不可離?！本汀半x別”這一主題的詩歌中，大致會用以下的意象。

1.楊柳。它源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！睏盍囊酪乐畱B(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如王維《送元二使安西》中的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”、柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡榷加写朔N含義。

2.長亭。古代路旁置有亭子，供行旅休憩或餞別送行。北周文學(xué)家庾信在《哀江南賦》中說：“十里五里，長亭短亭?！敝^十里一長亭，五里一短亭?！伴L亭”作為一個蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如“何處是歸程？長亭更短亭”（李白《菩薩蠻》）“寒蟬凄切，對長亭晚”等，而王實(shí)甫《西廂記》中的“長亭送別”片段則將這一意象的內(nèi)涵推至一個高峰。

3.酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！保ā对姺覕?shù)》）酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》），盡管他們“都門帳飲無緒”，但送別的酒是少不了的。在中國歷史上，與酒結(jié)下不解之緣的更為突出的則是李白，他說：“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴?！保ā督鹆昃扑亮魟e》）“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！保ā缎葜x眺樓餞別校書叔云》）而在《客中行》中則更為灑脫：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”酒成了離別的佐料。

四、鮮明的襯托對比

柳永在《雨霖鈴》中寫道：“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，這是寫詞人與他心愛的人離別之后，乘舟而去，消失于蒼茫的海霧之中，境界寬闊，然而詞人并沒有因此而有“海闊任魚游”的逍遙感，越走越遠(yuǎn)，反而越感孤獨(dú)無依、與情人相見越是遙遙無期、前途越來越渺茫無望。這種境界與心境的強(qiáng)烈對比，還體現(xiàn)在其它一些詩歌中，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中有：“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！崩畎椎摹端兔虾迫恢畯V陵》中有：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”都有異曲同工之妙。而柳永《雨霖鈴》中的“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”、李商隱《夜雨寄北》的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，既包含著空間的往復(fù)對照，又體現(xiàn)著時間的回環(huán)對比，虛實(shí)相生，情景交融，令人蕩氣回腸。

篇7

【摘 要】中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，不管是古代詩歌的教學(xué)，還是現(xiàn)代白話文的教學(xué)，都離不開其它學(xué)科的輔助和滲透。本人從事高中語文教學(xué)五年以來，尤其注重在語文教學(xué)時和其它學(xué)科相結(jié)合，從而體現(xiàn)知識的豐富性和趣味性，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大提高。在此，我簡要地說說音樂和美術(shù)這兩門學(xué)科在語文教學(xué)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞 文化；音樂；美術(shù)；語文

一、音樂在語文教學(xué)中的運(yùn)用

1.用歌曲導(dǎo)入課文

隨著MP3、手機(jī)、電腦等現(xiàn)代化設(shè)備的普及，不論是小學(xué)生，還是中學(xué)生，他們聽歌曲幾乎成了生活中不可或缺的一部分。運(yùn)用歌曲導(dǎo)入課文進(jìn)行教學(xué)，可以使語文課堂更加生動活潑，同時激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。如在教學(xué)選自《紅樓夢》的《林黛玉進(jìn)賈府》時，可以用歌曲《枉凝眉》或《葬花吟》的播放導(dǎo)入，使學(xué)生不僅了解這兩首曲子的歌詞是曹雪芹本人的詩作，也會被曲中的悲劇氣氛所感染，進(jìn)而去關(guān)注小說中的人物命運(yùn)，對學(xué)習(xí)這一課產(chǎn)生濃厚的興趣。又如，在教學(xué)李清照的詞《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》時，可以播放歌曲《月滿西樓》來導(dǎo)入課文，學(xué)生在欣賞樂曲的同時，對學(xué)唱這首曲子和學(xué)習(xí)歌詞也產(chǎn)生了興趣。而歌詞本身就是這首詞的原文，如果學(xué)生學(xué)會歌唱這首歌，就恰好完成了對整首詞作的背誦，達(dá)到了一箭雙雕的學(xué)習(xí)效果。諸如此類，《荷塘月色》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《故都的秋》等篇目可以分別用歌曲《荷塘月色》、《好漢歌》、《晚秋》等導(dǎo)入，這里不再贅述。

2.配樂朗讀或背誦

學(xué)生天性喜歡聽音樂，喜歡唱歌。因此，我們在教學(xué)時要牢牢抓住這一特點(diǎn)，適時誘導(dǎo)，把他們學(xué)習(xí)的心思轉(zhuǎn)移到課堂學(xué)習(xí)中來。在教學(xué)一些抒情性散文時，我們可以用輕音樂來進(jìn)行配樂朗讀。如教學(xué)《囚綠記》、《葡萄月令》、《動人的北平》等。在學(xué)習(xí)一些古代散文時，配以古箏。二胡等古典器樂演奏的音樂來誦讀。如教學(xué)《師說》、《蘭亭集序》、《游褒禪山記》等。在背誦較短的詩詞時，還可以根據(jù)大家熟知的旋律為詩詞配曲進(jìn)行歌唱，熟練后自然而然地就背會了詩詞。如《賣報歌》、《心愿》、《牧羊曲》、《敢問路在何方》、《三月里的小雨》等歌曲，它們的歌詞字?jǐn)?shù)簡短，曲調(diào)悠揚(yáng)，很適合于給大多數(shù)古典詩詞配曲。這樣一來，大大提高了學(xué)生背誦古詩詞的效率，也活躍了語文課堂的氣氛。

二、美術(shù)在語文教學(xué)中的運(yùn)用

1.象形字的學(xué)習(xí)

象形字在所有漢字中比重雖然不大，只有200多個，但它是構(gòu)成其它漢字的基礎(chǔ)。因此，如果明了了這些象形字的含義，就可以推知好多漢字的意義。象形字是根據(jù)事物的形象比畫出來的，所以運(yùn)用美術(shù)的方法理解和學(xué)習(xí)象形字就更為簡便。如“首”字，造字者只用幾根頭發(fā)和一層頭皮來代表頭蓋，用一只眼睛來代表整個面部，合起來指人的頭顱；“企”字的象形是一個人和一只腳，特別顯出這個人在腳上用力，因而有“企望”的含義；“鼠”字則特別顯出老鼠的一張大口，里面有兩對鋒利的門牙，還有渾身的毛和長尾巴，人們一看到這個字，就不會猜成它是其它什么動物了。更多的象形字在《字源》中有詳細(xì)解釋，我不再一一列舉了。

2.用圖片導(dǎo)入課文

圖片最大的特點(diǎn)就是醒目，語文教學(xué)中運(yùn)用圖片導(dǎo)入課文，能使學(xué)生產(chǎn)生極大的熱情，一下子就把他們的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動起來了?？梢允乾F(xiàn)成的美術(shù)作品，若有條件，也可以播放幻燈片。如教學(xué)《沁園春·長沙》時，可以播放或展示關(guān)于秋景的圖片進(jìn)行導(dǎo)入；教學(xué)《雨霖鈴·寒蟬凄切》時，可以展示出畫有亭子、江水、船只、蒼天、人物離別的圖片，將學(xué)生帶入到離別的情境中；在教學(xué)《小狗包弟》時，可以播放或展示幾組關(guān)于狗的圖片，提問學(xué)生喜歡哪類狗，進(jìn)而引導(dǎo)他們?nèi)リP(guān)注文中小狗的命運(yùn)等。

3.用簡筆畫指導(dǎo)背誦和理解文章含義

簡筆畫學(xué)起來比較簡單，在教學(xué)中用起來也很方便。作為語文教師，如果具有一定的簡筆畫水平，將會對指導(dǎo)學(xué)生背誦古詩文和理解文章含義起到意想不到的作用。如在教學(xué)《歸園田居（其一）》時，我在黑板上依次畫出了山、鳥、魚、草屋子、樹木、桃子、李子、村落、炊煙、狗撲、雞的形象，使學(xué)生在3—5分鐘就完成了這首詩歌的背誦，效果很好；在教學(xué)《游褒禪山記》時，我在黑板上畫出了山、院落、石碑、山洞的形象，據(jù)此，學(xué)生不僅知道了文章的行文思路，有的同學(xué)甚至用了幾分鐘就把文章的前兩段背誦了下來；再如，教學(xué)《鴻門宴》時，我在黑板上畫出了主要人物的座次，在旁邊標(biāo)注了人物的名字，學(xué)生根據(jù)已有的地理知識，再加上教師的講解，把項(xiàng)羽高高在上、目中無人、飛揚(yáng)跋扈的形象理解得較為精準(zhǔn)。諸如此類，在指導(dǎo)背誦《望天門山》、《涉江采芙蓉》、《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》等畫面感極強(qiáng)的詩詞時，均可運(yùn)用簡筆畫指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦。

篇8

閑話中秋之夜 安徽省全椒縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)五（7）班　 陳思昊

又到了中秋節(jié)，我想起了中秋節(jié)的來歷，萌生許多遐想。

上古時期，天上有十個太陽，烤的大地滾燙，百姓難以忍受。有位叫后羿的英雄，射下天上九個太陽，為民除害。西王母獎勵給他一丸能成仙的丹藥。他讓她的妻子嫦娥好好收藏起來。誰知竟有強(qiáng)人要來搶。嫦娥于是吞下了這個丹藥向月宮飛去。后羿急忙趕來，但為時已晚。人們?yōu)榧o(jì)念嫦娥擺上月餅，這一天就成為中秋節(jié)。也許就是因?yàn)殒隙鸨荚碌膫髡f，讓中秋節(jié)成為思念故鄉(xiāng)和親人朋友的一種象征。

我國古代關(guān)于中秋的詩詞很多。如李白的《靜夜思》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等。中秋節(jié)這天晚上，離別故鄉(xiāng)的人和親人朋友望著同一輪明月互相思念?！霸碌街星锓滞饷鳌保瑵M滿的圓月，涼涼的清風(fēng)，人們在歡慶之余，往往懷著一絲傷感，禁不住思念對方，勾起遙不可及的遐想。那些漂泊江湖的游子，那些獨(dú)在異鄉(xiāng)的異客，一輪明月送將來，不禁浮想聯(lián)翩?！芭e杯邀明月，對影成三人”、“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”。游子們無不盡情敞開心扉，回憶故鄉(xiāng)的美好，回味相聚的歡樂，體味離別的傷痛。在我們合家歡樂之時，他們卻獨(dú)在天涯，那一輪明月就成為他們唯一的寄托。

中秋之夜那一輪圓圓的明月，不僅是一份厚厚的沉淀，更是一份遙遙的守望……

篇9

那時候，無論是成功的喜悅還是失敗的痛苦都得自己一一去品嘗。尤其是，六年光陰匆匆過，與母校與同學(xué)分離在即，我們不得不認(rèn)真品味著離別的滋味。

我想，古人定是飽嘗了這種離別之苦的，不然也不會寫出“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”和“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這樣的千古絕句。這所有的訴說分離的詩詞，無論是激情澎湃，還是含蓄內(nèi)斂，都透著一種淡淡的憂傷。天下無不散之宴席……但時間會讓人淡忘一切，也會讓人銘記一切。當(dāng)過去了的離別化作一杯老酒，便會越來越散發(fā)出迷人的醇香。

這一年記憶都是美好的。我們記得第一次參加春游，大家一起接受考驗(yàn)時緊拉著手，大家晚上一起在地上聊天時閃耀的星光和帶著咸味的海風(fēng)；我們記得大家的“個人表演”和“大合唱”；我們更不會忘記我們文藝匯演前經(jīng)受的重重困難和得知獲得冠軍時一起相擁，喜極而泣的情景……太多太多，這一切拼湊成一面鏡子，便可以反射出人生的一道七彩光……

所以，我們分離時是快樂的。

但等待我們的前路又會是怎樣的呢？

很多時候，人們?nèi)菀滓螂x別而感到失落或茫然，所以常常想逃避現(xiàn)實(shí)，甚至常常因此而在一種疲憊不堪的掙扎中過日子。害怕，是因?yàn)椴恢婪謩e以后明天會發(fā)生些什么，但明天總會到來，現(xiàn)實(shí)或許會很殘酷，但也或許會比想象的好得多，這往往是難以預(yù)料的。但結(jié)果總會有的，即使有時候并不是自己想要得，我們也要笑著去面對。

所以，我堅(jiān)信，我們會笑著告別。

無論前路多么崎嶇不平，坑坑洼洼，總會有某種力量支撐著我們，讓我們一直不懈地走下去。天下無不散之宴席，分離也是必然。只是希望，我們重逢之時，是相對污二，而不是漠然。

篇10

關(guān)鍵詞：古詩詞；意境；人文教育

一、引導(dǎo)學(xué)生全身心沉浸在詩詞這個美麗的世界中

詩詞的內(nèi)涵涉及現(xiàn)實(shí)生活、紛繁社會、人生命運(yùn)、思想情感。它是一道亮麗的風(fēng)景線，有其獨(dú)特的美。當(dāng)我們步入詩詞的世界，就步入了一個美麗的世界。它點(diǎn)燃我們渴望美、追求美、創(chuàng)造美的欲望之火；它能使我們能夠?qū)Τ髳旱臇|西洞若觀火，使我們更加珍惜生命中的每一點(diǎn)、每一刻。語文的生命在于深刻地表現(xiàn)人生和真實(shí)地宣泄情感。

二、掌握握詩詞鑒賞的方法

我們在欣賞、吟詠古人的詩歌作品時，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時代，與作者成為心靈相通的好朋友。

例如我們在鑒賞《蜀相》時，在明確這首詩是唐代偉大詩人杜甫定居成都草堂后，翌年游覽武侯祠時創(chuàng)作的一首詠史詩。作者借游覽古跡，稱頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝，惋惜他“出師未捷身先死”。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時艱的感慨。字里行間寄寓感物思人的情懷。寫諸葛亮雄才大略和忠心報國，嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄事業(yè)未竟者的共鳴。

三、把握意境，體味情感

要把握一首詩歌的精髓，就必須要從詩人所營造的意境入手，了解詩歌內(nèi)容，把握詩人的情感。意境的形成是一個形象思維到理性思維的過程，要把詩人在詩歌中所選取的意象通過聯(lián)想的手段，在大腦中形成畫面，再結(jié)合詩歌所給出的信息，綜合分析。詩人的創(chuàng)作是經(jīng)過一段認(rèn)識、醞釀的過程。在眾多的素材面前，詩人必須要經(jīng)過選擇、取舍、概括，最后才構(gòu)成藝術(shù)形象。

把握詩歌的意境，首先必須要抓住詩人所選取的意象。意象是指在詩歌中賦含了詩人情感的物象。找出意象是形成意境最關(guān)鍵的一步。例如納蘭性德《浣溪沙》，開篇“西風(fēng)”便已奠定了整首詞哀傷的基調(diào)?！拔黠L(fēng)”“黃葉”“疏窗”“殘陽”“沉思往事的詞人”，到這里，詞所列出的意向仿佛推出了一個定格鏡頭，長久地鍥入我們的腦海，讓我們?yōu)橹钌罡袆印Ｏ玛I很自然地寫出了詞人對往事的追憶?！氨痪颇@春睡重，賭書消得潑茶香”，詞人在此借用了趙明誠、李清照夫婦“賭書潑茶”的典故。納蘭性德畢竟是個癡情的人，已是“生死兩茫?！保烊讼喔?，而他仍割舍不下這份情感，性情中人讀來不禁潸然。

四、鏈接人文教育

在古詩詞的教學(xué)中，營造輕松民主的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生探究這些人文內(nèi)涵，有助于他們構(gòu)建積極健康的人格框架。

詩詞教學(xué)的魅力，就在于能在學(xué)生的客觀認(rèn)知、心靈感受與情感體驗(yàn)之間架起一座溝通的橋梁。中華民族自古就是一個禮義人文之邦，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會里游子思鄉(xiāng)、征人遠(yuǎn)戍、思婦盼歸構(gòu)成永遠(yuǎn)的情感主線，人與人之間純樸美好的情感是慰藉孤寂人生的靈丹妙藥。古詩文中，多少離別的苦痛，經(jīng)纏綿的相思，在久遠(yuǎn)的時空中釀成了情感的美酒。

我們常常用“珍愛生命！”“我很重要！”作為生命教育的主題詞。而古代多情的詩人們，在物我關(guān)照中不自覺地審視自然、審視人生，把思考的理性融入事物中，融入情感中，以形象、哲理來解讀這一主題，熔鑄而成的詩句，如電石火光般，剎那間震徹靈魂深處。

“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，宇宙的永恒，才浩嘆生命的短暫，理解生命的有限，承認(rèn)生命的脆弱，是肯定人生價值、向往人生美好的重要前提，所以沒有理由不去珍愛生命，沒有理由不去創(chuàng)造生命存在的最大價值，正因?yàn)椤俺缜嘟z暮成雪”，所以才要充分地相信“天生我材必有用”。