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關(guān)鍵詞：陶瓷，陶瓷史，工藝美術(shù)

 

中國(guó)最早的陶瓷是青瓷,發(fā)現(xiàn)于山西夏縣東下馮龍山文化遺址中,距今約4200年。隨著中國(guó)原始藝術(shù)的第一繁榮時(shí)期的結(jié)束，迎來(lái)了新石器時(shí)代工藝彩陶的第二繁榮期的來(lái)臨。

仰韶文化彩陶最早出現(xiàn)在河南省淹仰韶村發(fā)現(xiàn)。其中有半坡型彩陶，首先發(fā)現(xiàn)西安東郊半坡村，分布地區(qū)集中在關(guān)中平原。彩陶以黑色與紅色為主。裝飾圖案有人面紋、魚(yú)紋、鹿紋、蛙紋等。而中晚期的魚(yú)紋從靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，不在注重形態(tài)，通過(guò)對(duì)口，眼腮尾鰭的描繪來(lái)表現(xiàn)魚(yú)的動(dòng)態(tài)。半坡型彩陶鐘情于幾何紋樣的造型。說(shuō)明了我們祖先的抽象造型能力。廟底溝型彩陶首先發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝。主要分布在陜西中地區(qū)。廟底溝型彩陶整體造型的線條極為流暢。裝飾圖案多采用圓弧線，直線和點(diǎn)。構(gòu)成雅致流美的神韻。馬家窯型彩陶是廟底溝的延續(xù)和發(fā)展。首次發(fā)現(xiàn)于甘薯馬家窯。碩士論文，陶瓷史。。馬家窯型彩陶整體風(fēng)格是豪邁、大氣，有著極強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)。圖案中，大量出現(xiàn)平行線，平等圓弧線，同心圓，在漩渦式的滾動(dòng)中所有出現(xiàn)在圓點(diǎn)，恰恰又產(chǎn)生出靜態(tài)美。

到了夏、商、西周時(shí)期，陶瓷制作工藝大大提高，而且窖場(chǎng)規(guī)模也不斷擴(kuò)大。由于商飲酒之風(fēng)盛行，所以陶質(zhì)酒器很多如：觚( gu )、尊、壺、爵( jue)等。到了西周，陶質(zhì)的酒器明顯減少。裝飾手法上更注重部位的選擇比例的權(quán)衡虛實(shí)，繁簡(jiǎn)的搭配在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)時(shí)期隨著三層花，理性色彩的增強(qiáng)以及竊曲紋，波紋，重環(huán)紋，瓦紋等的出現(xiàn)更好的體現(xiàn)了夏商西周時(shí)期工藝的提高。

秦漢時(shí)期是中國(guó)社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是一個(gè)大融合的時(shí)代；秦漢工藝美術(shù)是以強(qiáng)盛的打帝國(guó)為背景的大一統(tǒng)美術(shù)。以儒教思想為背景的禮教美術(shù)和以人生享樂(lè)為背景的神仙美術(shù)。其中，漢朝的陶瓷工藝有較高成就的有：釉陶，青瓷，彩繪陶，陶塑等。漢末晉初最好的青瓷窯是越窯。胎質(zhì)堅(jiān)硬，胎色灰白。這個(gè)時(shí)期的主要瓷器是青瓷?；撅L(fēng)格是清雅，裝飾紋樣的舒緩，釉色清新可人。

三國(guó)，兩晉，南北朝時(shí)期則以佛教美術(shù)的興起哲學(xué)思想進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，本時(shí)期主要以清淡，玄學(xué)，竹林七賢為主要的風(fēng)格。大量的出現(xiàn)白瓷、青瓷。瓷是由陶演變發(fā)展而來(lái)的。與前面提到的陶有著本資的區(qū)別： 1.原料不同。陶用黏土，瓷用瓷土。2.燒制溫度不同。陶器低，在800℃左右。3.質(zhì)地不同。陶器質(zhì)地松脆，有微孔；瓷器質(zhì)地細(xì)密，敲擊聲脆如金屬聲。碩士論文，陶瓷史。。

隋唐時(shí)期是中國(guó)工藝史上的又一個(gè)高峰時(shí)期。無(wú)論是陶瓷上的南北交流清白并重，還是金屬器皿上的中外合璧，都表現(xiàn)出匠師那種“不薄技術(shù)，愛(ài)藝術(shù)，不薄今人愛(ài)古人”的內(nèi)在追求與氣質(zhì)。創(chuàng)造了開(kāi)放的華美時(shí)代。

隋朝的白瓷，釉色光潤(rùn)。以青瓷為主流產(chǎn)品。唐三彩女傭的出現(xiàn)在世界上享有極高的聲譽(yù)。唐三彩女傭那雍容華貴的大家風(fēng)范，實(shí)在是大唐包容一切外文化的象征。唐三彩是唐代彩色釉陶的通稱(chēng)。多用白色粘土做胎；以含銅，鐵,鈷,錳等金屬元素的礦物質(zhì)為著色劑，配制低溫釉，施于胚體表面在800—1000℃左右低溫中燒成。其彩色并不僅限于三種顏色，一般有綠、黃、藍(lán)、白、紫等多種色彩，但以黃、白、綠為主。唐三彩主要用于隨葬。常見(jiàn)的有瓶、缽、罐、盤(pán)、杯、碗、枕等普通生活器皿，此外還有各種動(dòng)物和人傭及建筑家具等。

隨著市民生活的需求和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩宋的工藝美術(shù)呈現(xiàn)出欣欣向榮的蓬勃?dú)庀?。這時(shí)期出現(xiàn)了宋代的五大名窯：汝、官、哥、均、定。

1.汝窯（以燒造青瓷為主），天青色，天青色在色彩上介于綠色和藍(lán)色之間，既有藍(lán)色之冷又有綠色之溫。汝窯瓷器樸素、高雅是統(tǒng)治者沉淀于安逸享受的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)。體現(xiàn)了平淡、蕰籍之美。

2.官窯，胎有灰、黑和米黃數(shù)種，紋片大、小均有，釉色有粉青、米黃、深米黃等。北宋官窯窯址未明，南宋修內(nèi)司官窯及郊?jí)鹿俑G窯址在杭州鳳凰和烏龜山。碩士論文，陶瓷史。。

3.哥窯（龍泉窯），釉色有粉青，灰青，米黃之分，以灰青為主，釉面布滿龜裂的裂片，有開(kāi)片。弊病稱(chēng)為了一種紋理，好像冰裂變化萬(wàn)千形成自然雅致的天趣。

4.鈞窯，在河南禹縣，有天青、月白、灰藍(lán)、海棠紅、玫瑰紫等色。藝術(shù)特點(diǎn)為：“夕陽(yáng)紫翠忽成嵐”天青色于玫瑰紫色交織，釉色美如朝暉。銅的運(yùn)用高溫形成意想不到的藝術(shù)效果。

5.定窯，是五大名窯中唯一燒的白瓷，兼燒黑釉，綠釉醬釉。地址在河北曲陽(yáng)。釉層薄而滑膩?zhàn)虧?rùn)。釉色白中微微閃黃，好似古代婦女薄施粉黛。給人以柔潤(rùn)，恬美的美感。碩士論文，陶瓷史。。

南宋 足洗和明永樂(lè)、窖青花纏枝山茶紋扁壺都為上海博物館的珍藏品。反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。碩士論文，陶瓷史。。

兩宋時(shí)期瓷的發(fā)展有兩大特征，一是南北瓷都在發(fā)展；二是官窯，民窯都在發(fā)展而元瓷的發(fā)展則集中在江西景德鎮(zhèn)的發(fā)展上。其主要工藝是青花，釉里紅，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)與中國(guó)陶瓷工藝得以充分完美的結(jié)合。這是景德鎮(zhèn)瓷工藝的重大貢獻(xiàn)。而且元代還燒制高溫卵白釉、紅釉、藍(lán)釉。碩士論文，陶瓷史。。

到了明朝，景德鎮(zhèn)瓷器獨(dú)領(lǐng)。主要瓷器品種為：青花、釉里紅、五彩、琺瑯彩、粉彩。極具宮廷貴族氣象的典雅，其突出代表要數(shù)五彩冰梅蝶紋瓷瓶了。圈足與瓶頸裝飾帶采用紅綠相間的民間抽象、寫(xiě)意的表現(xiàn)手法，與肩、腹、腰部的冰梅蝶的主體紋飾形成強(qiáng)烈的對(duì)比，色調(diào)雅致而明潔。清朝的宜興紫砂壺制作的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是文人雅士的積極參與其中。書(shū)畫(huà)與紫砂壺的關(guān)系更加的密切，同時(shí)也反應(yīng)了紫砂壺制作更加文人化了。

一部陶瓷史，就是一部中國(guó)古文明史和審美史的縮影。由于每個(gè)歷史時(shí)期的制作工藝和審美感受的差異，從而形成不同的陶瓷裝飾形式。各個(gè)歷史時(shí)期都有閃現(xiàn)時(shí)代光輝的精美之作，體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期的陶瓷發(fā)展特點(diǎn)。陶瓷燒制是一門(mén)博大精深的文化。隨著歷史的發(fā)展，陶瓷工藝也將展開(kāi)新的一頁(yè)。技術(shù)與時(shí)代完美結(jié)合，相信陶瓷事業(yè)將會(huì)變得更加輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]海天.中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2005

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關(guān)鍵詞：美術(shù)課堂 小組合作

中圖分類(lèi)號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）08-0228-02

當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)化、信息化、學(xué)習(xí)化為特征的社會(huì)。人們每天都生活在迅速變化的世界中，社會(huì)分工不斷細(xì)化，人們的工作和生活越來(lái)越需要緊密合作。單兵作戰(zhàn)很難實(shí)現(xiàn)宏大的目標(biāo)。人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到：合作意識(shí)，合作能力、團(tuán)隊(duì)精神已成為人們能否取得成功的關(guān)鍵。

一、什么是小組合作學(xué)習(xí)

小組合作學(xué)習(xí)是一種組織學(xué)生在課堂中互相學(xué)習(xí)、互相合作，以使學(xué)習(xí)更為有效的教學(xué)方法。小組合作學(xué)習(xí)是以小組活動(dòng)為主體進(jìn)行的一種教學(xué)活動(dòng)；是一種同學(xué)之間的合作互助活動(dòng)；是一種目標(biāo)導(dǎo)向活動(dòng)；是以各小組在達(dá)成目標(biāo)過(guò)程中的總體成績(jī)?yōu)楠?jiǎng)勵(lì)依據(jù)的；是教師分配學(xué)習(xí)任務(wù)和控制教學(xué)進(jìn)程的。

二、小組合作學(xué)習(xí)基本要素

小組合作學(xué)習(xí)策略眾多，每種形式的方法及其側(cè)重點(diǎn)都有些不同。要真正開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，必須具備以下幾個(gè)要素[1]：

1.團(tuán)隊(duì)意識(shí)

學(xué)生們知道他們不僅要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，還要為小組其它同伴的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。只有自己和同學(xué)都取得成功時(shí)，才算是真正的成功。

2.相互作用

教師應(yīng)當(dāng)最大程度地提供機(jī)會(huì)使學(xué)生互幫互助，相互支持，相互鼓勵(lì)，并對(duì)彼此為學(xué)會(huì)而付出的努力給予贊揚(yáng)。

3.個(gè)人責(zé)任

是指每個(gè)學(xué)生都必須承擔(dān)一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，并掌握所分配的任務(wù)。

4.交流技能

教師必須教會(huì)學(xué)生一些交流技能，以進(jìn)行高質(zhì)量的合作。小組要進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，教師必須激發(fā)他們運(yùn)用這些技能的動(dòng)機(jī)。

5.自評(píng)

合作小組必須定期地評(píng)價(jià)共同活動(dòng)，保持小組活動(dòng)的有效性。

三、美術(shù)課堂小組合作學(xué)習(xí)的作用

1.有利于促進(jìn)學(xué)生自身的發(fā)展

現(xiàn)代教學(xué)作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是以增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生主體為目標(biāo)，通過(guò)活動(dòng)來(lái)引發(fā)學(xué)生主體與環(huán)境之間的相互作用，從而促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展[2]。然而，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生的主體問(wèn)題并未得到很好地解決，許多時(shí)候是教師教什么，學(xué)生便接受什么，學(xué)生主體性被抹殺。小組合作學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)以小組合作為主要組織形式的教學(xué)，學(xué)生在小組中互相交流，彼此尊重，使學(xué)生產(chǎn)生“我要學(xué)”的強(qiáng)烈愿望。在合作學(xué)習(xí)中，每個(gè)小組中的每個(gè)合作成員都有平等參與的機(jī)會(huì)。小組合作學(xué)習(xí)為提高學(xué)生的民主意識(shí)和參與能力，發(fā)揮學(xué)生的主體作用創(chuàng)造了良好的教育條件和教育環(huán)境。

中小學(xué)美術(shù)課程能使學(xué)生在美術(shù)活動(dòng)中直接抒發(fā)各種情緒，緩解心理壓力；增強(qiáng)自信，升華情感；促進(jìn)交流，溝通人際關(guān)系，從而形成良好的身心狀態(tài)與社會(huì)適應(yīng)能力。由于受應(yīng)試教育的影響，不少中小學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感到焦慮。其他學(xué)科強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)性的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)成績(jī)高低，按名次排隊(duì)，致使有些學(xué)生感到壓力大，焦慮感過(guò)強(qiáng)，學(xué)生的身心健康受到損害。美術(shù)課堂小組合作學(xué)習(xí)自由交流的小組環(huán)境、集體評(píng)價(jià)的方式等諸多優(yōu)越性，能夠有效地緩解學(xué)生的焦慮情緒，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)壓力。尤其在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生不存在心理上的壓力，完全在一種放松的情境氣氛中，在學(xué)生與同伴的交流和合作過(guò)程中，學(xué)生的焦慮適度減輕。

2.有利于學(xué)生價(jià)值觀的形成

美術(shù)課堂的小組合作學(xué)習(xí)可形成健康的審美情趣和審美觀念，能對(duì)審美現(xiàn)象作出獨(dú)立的判斷。養(yǎng)成對(duì)美術(shù)終身愛(ài)好的情感，豐富生活情趣，選擇積極健康的生活方式。能在傾聽(tīng)和尊重不同見(jiàn)解、與他人合作、形成團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)上，形成自我反思和獨(dú)立思考的品質(zhì)。美術(shù)課程不能光注重美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要發(fā)展學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，這是新美術(shù)課程目標(biāo)體系的一大亮點(diǎn)。事實(shí)證明，沒(méi)有廣泛的合作與交流，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀難以得到發(fā)展。相反，有情感因素的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐有更大的影響。小組合作學(xué)習(xí)從情感的角度創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，給師生提供了一個(gè)可以廣泛合作，平等交流的空間。此外，學(xué)生在與組內(nèi)同學(xué)的合作交流中，一些不良的態(tài)度，錯(cuò)誤的價(jià)值觀受到批判，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，好的價(jià)值觀在潛移默化中逐漸形成。小組合作學(xué)習(xí)有利于形成正確的價(jià)值觀和積極的態(tài)度。

3.有助于美術(shù)語(yǔ)言的自然獲知

在美術(shù)課堂小組合作學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注藝術(shù)觀念的發(fā)展、變化及其與創(chuàng)作實(shí)踐的關(guān)系；鼓勵(lì)學(xué)生在美術(shù)鑒賞、技法練習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐中，運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言思考、交流、討論，加深對(duì)美術(shù)術(shù)語(yǔ)的理解，提高運(yùn)用能力。在小組合作學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的美術(shù)課堂教學(xué)中，學(xué)生可以在真實(shí)而具體的情境一直在聽(tīng) ，在看。當(dāng)他們接受到自己可以“說(shuō)”或“做”的程度時(shí)，他們自然而然地去表達(dá)，并且在連續(xù)的表達(dá)過(guò)程中，逐漸更正錯(cuò)誤，使語(yǔ)言表達(dá)日趨完美。

四、美術(shù)課堂小組合作學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)

美術(shù)課堂小組合作學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)主要包括以下方面的內(nèi)容

1.學(xué)術(shù)性目標(biāo)掌握情況的評(píng)價(jià)

在小學(xué)階段由于學(xué)生能力有限，學(xué)術(shù)性目標(biāo)掌握情況的評(píng)價(jià)采取教師評(píng)價(jià)為主、組間評(píng)價(jià)為輔的評(píng)價(jià)方式[3]。對(duì)于學(xué)術(shù)性目標(biāo)的掌握情況普遍采用成績(jī)測(cè)驗(yàn)的方法，根據(jù)任務(wù)的特點(diǎn)也可采用其他的評(píng)價(jià)方法。小組進(jìn)步程度以提高分來(lái)確定，提高分依據(jù)學(xué)生超過(guò)基準(zhǔn)分的程度來(lái)確定。每位成員的成績(jī)相加就是小組的分?jǐn)?shù)。其他小組也可以根據(jù)小組合作學(xué)習(xí)成果的展示來(lái)評(píng)價(jià)某一小組。

2.合作性目標(biāo)掌握情況的評(píng)價(jià)

要對(duì)學(xué)生合作性目標(biāo)的掌握情況作評(píng)價(jià)是比較困難的。在小組合作活動(dòng)時(shí)，教師一人穿梭于各個(gè)小組中，很難完整的觀察每個(gè)組、每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，因此，對(duì)學(xué)生合作性目標(biāo)掌握情況評(píng)價(jià)的最好方式是組內(nèi)成員的評(píng)價(jià)。根據(jù)合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)所要求學(xué)生掌握的技能、技巧編制小型的問(wèn)卷，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束后，依據(jù)問(wèn)卷對(duì)本組的各個(gè)成員的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉文臣，高毅清，新課程背景下小組合作學(xué)習(xí)在高中美術(shù)課程中的實(shí)施探索，山東師范大學(xué)，碩士論文，2006.

[2]丁敏，張華， 小學(xué)小組合作學(xué)習(xí)個(gè)案研究―以上海市浦東新區(qū)小學(xué)為例. 華東師范大學(xué)，碩士論文，2009.

篇3

關(guān)鍵詞：多元化教學(xué)方式 文言文教學(xué) 綜述

一、文言文教學(xué)與多元化教學(xué)方式

文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法有著較大的差異，在教學(xué)過(guò)程中，文言文教學(xué)一直給語(yǔ)文教師帶來(lái)困擾。王力先生認(rèn)為：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言。”張志公老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“怎樣對(duì)待和處理文言文問(wèn)題，是一個(gè)很需要加深研究的相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，要有眼前的辦法，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算?！?/p>

從教學(xué)工作來(lái)講，多元化教學(xué)方式即多種教學(xué)方式，包括傳統(tǒng)“以教為主”的教學(xué)方式，如講授法、討論法、提問(wèn)法等以及新課改以后“以學(xué)為主”的教學(xué)方式如頭腦風(fēng)暴、思維導(dǎo)圖、合作探究等。多元化教學(xué)方式在文言文教學(xué)中的應(yīng)用著眼于現(xiàn)代文言文教學(xué)，運(yùn)用多種教學(xué)方式，使學(xué)生在參與文言文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，全面訓(xùn)練和發(fā)展活動(dòng)能力、觀察能力、動(dòng)手能力和寫(xiě)作能力。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

（一）文言文教學(xué)

近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外期刊上公開(kāi)發(fā)表的文言文教學(xué)方面的研究成果較多，但大多針對(duì)新課改以來(lái)普通中學(xué)的文言文教學(xué)方面，涉及職業(yè)院校公共基礎(chǔ)課中的文言文教學(xué)部分極少，普通中學(xué)和職業(yè)院校的生源質(zhì)量差異較大，也有著較大的區(qū)別。就現(xiàn)有的研究成果來(lái)看，主要可分為以下兩大類(lèi)：

1.研究者多為語(yǔ)文課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)的碩士研究生，他們的研究對(duì)象也有著差別

（1）研究角度為共時(shí)研究，著眼于宏觀把握，對(duì)象為中學(xué)文言文教學(xué)目的或教學(xué)模式。華中師范大學(xué)的萬(wàn)進(jìn)峰和浙江師范大學(xué)的王志凱都以“中學(xué)文言文教學(xué)目的研究”為題作了他們的碩士論文。王志凱對(duì)“淺易文言文閱讀能力”重新界定，他從語(yǔ)言學(xué)、課程論兩個(gè)角度，對(duì)當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)目的的科學(xué)性與可能性提出質(zhì)疑的同時(shí)，運(yùn)用文本互文性理論，對(duì)當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)目的提出個(gè)人的見(jiàn)解。而萬(wàn)進(jìn)峰從文言文教學(xué)目的和文言文教學(xué)目的制定思路科學(xué)與否切入，將文言文教育的主要因素整合在一起進(jìn)行研究，以期獲得對(duì)文言文教育研究的突破。華東師范大學(xué)的易建平從中學(xué)語(yǔ)文教材的文言文選文角度撰寫(xiě)了他的碩士論文。許令儀提出要結(jié)合學(xué)生的心理接受特點(diǎn)和文言文本身的特點(diǎn)，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論和歸納教學(xué)理論應(yīng)用到文言文的教學(xué)模式中。

（2）研究角度為共時(shí)研究，著眼于課堂實(shí)踐，對(duì)象為中學(xué)文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策。東北師范大學(xué)的張海峽從實(shí)踐的角度分析了文言文課堂教學(xué)的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。向旭提出：“中學(xué)文言文教學(xué)的現(xiàn)代性不強(qiáng)”“教學(xué)實(shí)踐中能采用的教學(xué)手段有限，特別是很少用現(xiàn)代教學(xué)傳媒;師生之間文言水平差異較大，不易實(shí)行共享學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng);學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文言的大環(huán)境?！边@的確是眾多語(yǔ)文教師都不得不面對(duì)的問(wèn)題。鄧美娟對(duì)誦讀教學(xué)法進(jìn)行了界定，并回顧了我國(guó)誦讀教學(xué)法的歷史。她又從多個(gè)角度對(duì)中學(xué)文言文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析、闡述，同時(shí)她認(rèn)為在文言文誦讀教學(xué)中要運(yùn)用多種誦讀方法和方式。

（3）研究角度為歷時(shí)研究，著眼于傳統(tǒng)文化的傳承或沿革。陳莉認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，中國(guó)的文化要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展就離不開(kāi)傳統(tǒng)文化教育。張鋒也持同樣的看法。他認(rèn)為，中學(xué)文言文教學(xué)歷經(jīng)了一個(gè)由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代、由保守趨于開(kāi)放的變革過(guò)程，事實(shí)上文言文教學(xué)已嚴(yán)重滯后于教育教學(xué)理論的現(xiàn)狀：教學(xué)效率低下，教學(xué)方法陳舊，“教”與“考”嚴(yán)重脫節(jié)，教學(xué)實(shí)踐缺乏相應(yīng)理論的指導(dǎo);教學(xué)過(guò)程中學(xué)生主體無(wú)從凸現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，參與性不夠。種種問(wèn)題表明，文言文教學(xué)確實(shí)是困擾眾多語(yǔ)文教師的難題。

2.研究者為一線語(yǔ)文教師，立足于以應(yīng)試為主的中學(xué)文言文教學(xué)，而非整體的文言文教學(xué)

中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中獲得切身體會(huì)，并進(jìn)一步升華為理論，為我們的文言文教學(xué)提供了借鑒的平臺(tái)。王海華認(rèn)為，文言文教學(xué)重在激發(fā)學(xué)生興趣，教師可從激趣導(dǎo)入、朗讀催趣、趣味導(dǎo)學(xué)、趣味延伸四個(gè)環(huán)節(jié)著手，切實(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，增強(qiáng)其對(duì)古文的閱讀鑒賞力。但是，截至目前，這類(lèi)研究成果尚不多見(jiàn)。

（二）多元化教學(xué)方式

近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外期刊上公開(kāi)發(fā)表的有關(guān)多元化教學(xué)方式在各科教學(xué)中應(yīng)用的成果也較多，研究者均為一線教師，只是研究對(duì)象有所不同。就現(xiàn)有成果來(lái)看，總體上可以分為以下兩類(lèi)：

1.研究者為中學(xué)教師，教育方式以應(yīng)試教育為主，研究對(duì)象為多元化教學(xué)方式在其任教學(xué)科的應(yīng)用，但其側(cè)重點(diǎn)也有所不同。

（1）研究者的側(cè)重點(diǎn)為應(yīng)用研究。卓偉的《初中語(yǔ)文多元化教學(xué)方式探究》一文中提到：在授課過(guò)程中，一是可以采用多媒體技術(shù)，播放出許多書(shū)本上無(wú)法直接表現(xiàn)的圖像、視頻、動(dòng)畫(huà)，使文章內(nèi)容顯得更加直觀、形象;二是可以在教學(xué)中滲透情感教育，使學(xué)生感悟保留、理解作者的情感走向;三是可以開(kāi)展情境教學(xué)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生身臨其境，深入理解文章。雖然兩者以上可稱(chēng)為多，但是僅僅三種教學(xué)方式稍顯單薄。張美鳳的《初中語(yǔ)文教學(xué)中的多元化教學(xué)方式》認(rèn)為在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施多元化教學(xué)非常重要，教學(xué)內(nèi)容可以進(jìn)行多元解讀，教學(xué)成果可以多元評(píng)價(jià)。在中學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程中能夠?qū)⑵綍r(shí)成績(jī)計(jì)入學(xué)業(yè)水平考核的范疇，不失為一種突破。

（2）研究者的側(cè)重點(diǎn)為理論研究。周松柏的文章題為《初中語(yǔ)文教學(xué)中的多元化教學(xué)方法》，內(nèi)容主要闡述了多元化教學(xué)特點(diǎn)和初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中多元化教學(xué)方法探討兩部分。在探討教學(xué)方法時(shí)他提出要重視培養(yǎng)學(xué)生思維和創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，對(duì)教學(xué)課程要進(jìn)行合理評(píng)價(jià)，適時(shí)給予學(xué)生必要的指導(dǎo)。孫麗丹的《初中語(yǔ)文教學(xué)中的多元化教學(xué)方法探討》一文中提出要做到思維方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)技巧的多元化。這種文章屬指導(dǎo)綱領(lǐng)性質(zhì)的純理論文章，可操作性不強(qiáng)。

2.研究者為高等學(xué)?；蚵殬I(yè)學(xué)校教師，教育方式著重于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，研究對(duì)象為多元化教學(xué)本身或多元化教學(xué)方式在其任教學(xué)科中的應(yīng)用。

過(guò)彩虹的《多元化教學(xué)方式的思考》一文對(duì)多元化教學(xué)方式進(jìn)行了界定，認(rèn)為它是用八種智能進(jìn)行教學(xué)，用全新的方式激勵(lì)和幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，從而能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂充滿活力。并整理出了多元化教學(xué)設(shè)計(jì)五步驟：一是聚焦并分析內(nèi)容，二是陳述具體教學(xué)目標(biāo)和結(jié)果，三是從“多元智能工具箱”中選擇適當(dāng)?shù)墓ぞ?，四是明確每種工具的使用方法，五是確定教學(xué)活動(dòng)程序。充分應(yīng)用KWL目標(biāo)開(kāi)展喚醒、拓展、教學(xué)、遷移四階段教學(xué)。利用6S調(diào)色板完成教什么和怎么教這兩個(gè)決定。文章對(duì)多元化教學(xué)方式思考較為深入，提出了個(gè)人實(shí)踐教學(xué)的方法步驟，具有一定的參考價(jià)值和可操作性。

四川內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院副教授吳小華的《高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程多元化教學(xué)方式探析》從藝術(shù)設(shè)計(jì)課程課堂教學(xué)實(shí)踐的角度，分析了包含傳統(tǒng)教學(xué)方式、現(xiàn)代教學(xué)方式、綜合教學(xué)方式等多元化教學(xué)方式的種類(lèi)、特性及利弊。長(zhǎng)沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院陳明的文章《高職教育背景下英語(yǔ)多元化教學(xué)的啟示》本著培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，闡述了英語(yǔ)多元化教學(xué)的意義及啟示。武漢長(zhǎng)江工商學(xué)院陳曦的《多元化教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課堂中的應(yīng)用效果及評(píng)價(jià)》一文提出，多元化教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的任務(wù)發(fā)生改變，變灌輸式教課為自主式學(xué)習(xí);充分激發(fā)學(xué)生參與積極性，強(qiáng)化其英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力;因材施教，合理設(shè)置課程內(nèi)容，有效推進(jìn)教學(xué)資源整合。大學(xué)英語(yǔ)多元化教學(xué)的應(yīng)用，可以激發(fā)教師教學(xué)自主性，體現(xiàn)學(xué)生自主性和任務(wù)教學(xué)的特點(diǎn)。

綜上所述，文言文教學(xué)方面的研究成果雖多，但大都是單篇的側(cè)重于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的論文或碩士畢業(yè)論文，眾多的碩士論文雖然在理論上都有著各種自己獨(dú)到的見(jiàn)解，但是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，未能真正做到實(shí)踐與理論相結(jié)合。而中學(xué)一線語(yǔ)文教師較多地研究了多元化教學(xué)方式在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，提出了個(gè)人實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)悟和反思，但是探討多元化教學(xué)方式在文言文教學(xué)中的應(yīng)用的成果較少。

（本文為新疆維吾爾自治區(qū)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃青年課題“多元化教學(xué)方式在文言文教學(xué)中的應(yīng)用”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為：[143031]。）

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篇4

其實(shí)，作為東京都寫(xiě)真美術(shù)館的首席策展人，笠原美智子同時(shí)也是一位攝影評(píng)論家，并在日本明治學(xué)院大學(xué)任教。從1989年起，她便開(kāi)始了攝影策展人的職業(yè)生涯。1989年至2002年她任東京都寫(xiě)真美術(shù)館策展人，2002年至2006年任東京都現(xiàn)代美術(shù)館策展人，2005年曾擔(dān)任過(guò)威尼斯雙年展日本館策展人。對(duì)于攝影藝術(shù)家們?nèi)绾慰创捅憩F(xiàn)性別相關(guān)的主題，笠原的關(guān)注和研究已經(jīng)進(jìn)行了20多年。當(dāng)年她的碩士論文便由此展開(kāi)，也出版過(guò)一本名為《招搖》的攝影評(píng)論集，以上世紀(jì)八九十年代日本，歐美的攝影作品為主探討了變遷的性觀念、藝術(shù)中的種族與民族。成為策展人后，她策劃的一系列與性別主題相關(guān)的攝影展，也體現(xiàn)了她對(duì)這一主題持久、深入的關(guān)注。

您認(rèn)為攝影策展工作包含哪些步驟?其中最重要和最關(guān)鍵的工作是什么?

策劃展覽最重要和最關(guān)鍵的是提出一個(gè)概念。舉例來(lái)說(shuō)，我在1991年策劃了名為“當(dāng)代女性的自拍像(Self-portraits of contemporary women)”展覽。第一步是確定主題，“當(dāng)代肖像”是我研究生期間的碩士論文題目，第二步，我研究了超過(guò)一百位藝術(shù)家的相關(guān)作品，然后根據(jù)展覽空間和作品質(zhì)量，選擇出其中20位，邀請(qǐng)她們參展。

您怎樣確立展覽的主題?

我策劃的展覽，主題通常來(lái)自我感興趣的社會(huì)問(wèn)題，而作品也是我長(zhǎng)期關(guān)注，致力研究的，比如與性別問(wèn)題相關(guān)的主題。除了我前面提到的“當(dāng)代女性的自拍像”，我還在1 996年策劃了名為“超越記憶的性別(Gender beyond Memory)”的展覽，1998年策劃了名為“愛(ài)之身體：反思攝影中的人體(Love''s Body，re-thinking the Naked and the Nude in photography)”展覽，以及2010年的名為“愛(ài)之身體：艾滋病時(shí)代的藝術(shù)(Love''s Body，the Art in the Age of AIDS)的展覽等。

策展人在策展過(guò)程和展覽進(jìn)行中扮演什么樣的角色?

博物館策展人和獨(dú)立策展人是完全不同的，對(duì)于前者來(lái)說(shuō)，最重要的工作內(nèi)容是做展覽，控制展覽進(jìn)程，同時(shí)做好館藏和相關(guān)的管理工作。

您認(rèn)為什么樣的展覽可以說(shuō)是成功的展覽?

最成功的展覽往往建立在策展人長(zhǎng)期研究的基礎(chǔ)上，并且能夠激發(fā)觀眾的爭(zhēng)議。

策展過(guò)程中最有趣的，是在各個(gè)過(guò)程中與藝術(shù)家、與參與職員的合作。策展也是一項(xiàng)藝術(shù)工作。

是什么使您對(duì)有關(guān)性別主題的攝影作品持有長(zhǎng)久的興趣?

作為女性，我對(duì)于女性的社會(huì)性別很感興趣。幾十年間日本的女性意識(shí)發(fā)生了翻天覆地的變化。30年前，我20多歲的時(shí)候，日本人一般認(rèn)為25歲以后的女性就是圣誕節(jié)后的圣誕蛋糕，沒(méi)有人再想要了；但是現(xiàn)在，日本很多女性在30多歲的后半段才會(huì)有比較迫切的結(jié)婚，生子的打算，而與此同時(shí)，整個(gè)社會(huì)的意識(shí)，價(jià)值觀，社會(huì)體系和政策卻遠(yuǎn)未趕上女性意識(shí)的變化，比如單身母親可以找到的工作機(jī)會(huì)非常有限，所以一些女性盡管掌管著家庭財(cái)產(chǎn)，也仍然無(wú)法(順著自己的意愿)離婚。

而我關(guān)注的并非女性個(gè)人層面的問(wèn)題，不是她們?cè)诩彝ブ械牡匚?，而是在社?huì)體制中的地位。我關(guān)注女性能否按照自己的意志參與社會(huì)生活，在社會(huì)體系中建立自己的地位。我本人很關(guān)注女性意識(shí)的變化，對(duì)相關(guān)問(wèn)題也懷有一些困惑。而(我與之合作的)攝影藝術(shù)家們以洗練的方法表現(xiàn)著這些問(wèn)題，我在與他們的共鳴中非常受教，知道自己應(yīng)該如何(認(rèn)知自己從而)立足社會(huì)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這些藝術(shù)家的作品本身就是一種媒介。

在您的策展經(jīng)歷中，有哪些展覽令您自己感到滿意，可以體現(xiàn)出您“長(zhǎng)久關(guān)注，引發(fā)爭(zhēng)議”的策展主張?

我對(duì)前面提及的，所有涉及性別問(wèn)題的策展經(jīng)歷都比較滿意。另外，2005年，我作為威尼斯雙年展日本館的負(fù)責(zé)人為石內(nèi)都(Miyako Ishiuchi)女士策展(作品參見(jiàn)對(duì)頁(yè)圖)，展覽名為“母親的2000-2005——未來(lái)的痕跡(Mother''s 2000-2005－Traces of the Future)”也是非常成功和令人滿意的。這個(gè)展覽喚起了觀眾對(duì)“母親／女性”這個(gè)主題的強(qiáng)烈感情，尤其是對(duì)于那些男性觀眾來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麄兛偸菍⒛赣H僅僅視為母親而非女性。這個(gè)展覽在2006年被引進(jìn)到東京都寫(xiě)真美術(shù)館以及位于澳大利亞悉尼市的西南威爾士國(guó)立美術(shù)館。

而其實(shí)在1991年策劃“自拍像”展覽時(shí)，我就開(kāi)始關(guān)注和研究石內(nèi)女士的作品，她比較新近的作品是有關(guān)廣島核爆的，她拍攝核爆遺址中挖掘出的人們穿著的服飾，拍得非常美麗，與眾多表現(xiàn)同一題材的攝影師的作品非常不同。那個(gè)時(shí)代日本物資缺乏，要求民眾樸素著裝，但從她的作品中我們可以看到，在那個(gè)大背景下，普通女性仍然想要穿得更漂亮些，這些作品也因而顯得更加哀婉。

您怎么看攝影展在當(dāng)代社會(huì)中的作用與功能?

好的展覽，就是一種對(duì)當(dāng)代社會(huì)的批評(píng)。當(dāng)代藝術(shù)家生活和工作在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中，所以從某種程度上來(lái)說(shuō)，他們的作品必然表達(dá)了對(duì)外在環(huán)境的批評(píng)。所有作品，甚至19世紀(jì)前的藝術(shù)作品都關(guān)注和表現(xiàn)了所處時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題。

我策劃的所有展覽都可以說(shuō)是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的一種批評(píng)，大學(xué)本科社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷給了我很大影響，比如“愛(ài)之身體：艾滋病時(shí)代的藝術(shù)(Love''s Body，the Art in the Age of AIDS)”就反映了我的觀點(diǎn)——人體攝影除了展現(xiàn)愛(ài)或性的符號(hào)，也可以成為一種工具，我們可以借以重新探討和評(píng)價(jià)與身體的視覺(jué)呈現(xiàn)相關(guān)的艾滋病等世界性的社會(huì)問(wèn)題。

您認(rèn)為作為一名策展人。需要具備哪些素質(zhì)和能力?

策展人必須首先是批評(píng)家或理論家，還需要了解藝術(shù)史，攝影史，當(dāng)代批評(píng)，社會(huì)學(xué)以及各種常識(shí)，也需要寫(xiě)作，交流，談判，獲取資金支持等等方面的技巧。

在策展過(guò)程中，策展人會(huì)面臨哪些困難和問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)怎樣解決?

策展過(guò)程中會(huì)碰到最困難的是資金預(yù)算問(wèn)題，要解決這一問(wèn)題，策展人需要具備談判專(zhuān)家的能力。

您作為東京都寫(xiě)真美術(shù)館的首席策展人，也需要去為展覽資金奔波嗎?貴館從何處獲取資金支持?這在日本是否普遍?

是的，我需要解決資金問(wèn)題，在日本有一些公司和組織能夠理解當(dāng)代藝術(shù)，比如資生堂，朝日啤酒、尼康等等。不過(guò)，并不是所有的日本策展人都需要負(fù)責(zé)籌資。(東京都寫(xiě)真美術(shù)館年投入資金在9億日元以上，其中東京都政府補(bǔ)助6.8億，其他靠贊助，銷(xiāo)售等方式自我籌集——編者注)

篇5

關(guān)鍵詞：男裝；變革；廓形；裝飾

1 男裝設(shè)計(jì)的含義

1.1 男裝設(shè)計(jì)的概念

男裝設(shè)計(jì)主要指款式造型設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和工藝設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代男裝的設(shè)計(jì)不僅是視覺(jué)上可以感知的形狀、色彩和紋樣，更包括思維方式、使用方法等看不見(jiàn)部分也在設(shè)計(jì)范疇內(nèi)。

1.2 基本要素

（1）功能性要素。功能指男裝的某種功效用途和需求。在男裝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中，審美和象征是很重要的，同時(shí)也要注重產(chǎn)品美觀創(chuàng)意和實(shí)用性。

（2）造型要素。造型是功能的表現(xiàn)，包括在形態(tài)要素設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上綜合夠細(xì)的造型形式，其中包括外觀造型，色彩，工藝，裝飾性，材料機(jī)理等構(gòu)成要素的設(shè)計(jì)。

（3）材料機(jī)理與工藝要素。設(shè)計(jì)首要的前提是掌握不同材料的特性及塑形，選擇適合各種款式造型風(fēng)格的材料、適合的結(jié)構(gòu)和工藝技術(shù)從而達(dá)到較理想的設(shè)計(jì)效果。

2 男裝設(shè)計(jì)的變革

2.1 鎧甲式設(shè)計(jì)時(shí)期

中世紀(jì)早期到公元前1100年左右，男女服飾差別不大。12世紀(jì)末期，男裝鎧甲的革新標(biāo)志了流行時(shí)裝的第一次革命。新式鎧甲重新考量了男性身軀的部位，其設(shè)計(jì)目的在于強(qiáng)化男性身軀關(guān)節(jié)相連的美，具有非凡的創(chuàng)造性。對(duì)于男裝設(shè)計(jì)是一個(gè)全新的開(kāi)端。

武器發(fā)明者還發(fā)明了亞麻內(nèi)衣，裁剪巧妙，緊密合身，配有墊肩的新式服裝，腰間加以裝飾，袖子樣式合理合體，極具功能性。這一進(jìn)展促使男性服裝上市了寬松特質(zhì)，立體感開(kāi)始在服裝結(jié)構(gòu)中確立，在早期文藝復(fù)興時(shí)代的意大利，這種輪廓分明的設(shè)計(jì)明顯的附和對(duì)古代男性藝術(shù)作品遵從的新時(shí)尚。

2.2 巴洛克、洛可可風(fēng)格

17世紀(jì)上半葉，社會(huì)處于急劇動(dòng)蕩的變化中，這個(gè)時(shí)代最引人注意的是粗俗草就的士兵服飾，寬松隨意的上衣，特大袖子的普通襯衫，戴巨大帽子，披肩和大長(zhǎng)靴。經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)世紀(jì)的僵硬鎧甲式服裝漸趨消介，男裝出現(xiàn)了過(guò)渡性的范例：高雅的男人蓄起了長(zhǎng)發(fā)，松開(kāi)了衣領(lǐng)，讓長(zhǎng)襪起皺，裝模作樣的高視闊步。帶來(lái)一種貴族式的瀟灑氣息。從此后，致使男裝和女裝樣式漸行漸遠(yuǎn)。

18世紀(jì)末期，主流為華麗的洛可可表達(dá)方式，不論服裝刺繡的華麗和素雅，以現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)看，這種嬰兒式的梨形外表無(wú)疑帶有強(qiáng)烈的女性化特征。但是當(dāng)時(shí)這種女性柔情嫵媚的裝扮是男性理想追逐的外型。

2.3 新古典主義風(fēng)格

18世紀(jì)末期新古典主義美學(xué)將洛可可式的男性新形象得以發(fā)展。背心前面往往是來(lái)紐式，強(qiáng)化雄赳赳的頸項(xiàng)，并支撐頭部，頭發(fā)不再使用發(fā)粉，而是古典主義的風(fēng)格修剪，并摒除了假發(fā)。這是新古典主義美學(xué)原則下塑造出來(lái)的新男性模式，具有一種理想的低調(diào)而優(yōu)雅的嚴(yán)謹(jǐn)形象。

2.4 現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化和突變

20世紀(jì)是個(gè)狂暴的年代，核子武庫(kù)、生化威懾。同時(shí)這一切都可以清晰的反映在每個(gè)人的服裝意識(shí)當(dāng)中。一種危險(xiǎn)的現(xiàn)代風(fēng)雅逐漸的附屬于騎士夾克，軍式風(fēng)衣，粗呢上衣，緊身T恤以及為防護(hù)而設(shè)計(jì)的男性時(shí)裝中，現(xiàn)在都因兩性的休閑而顯得陳腐，色調(diào)柔和的上等羊毛，肌理精細(xì)的柔軟皮革，天然和合成纖維的多種變型，為休閑服飾提供了無(wú)限豐富的可能素材。

3 男裝基本廓形和款式風(fēng)格

3.1 男裝基本廓形

T型，H型，小X型，O型。T型：著重強(qiáng)調(diào)男性肩部造型，最能表現(xiàn)出南慈寧宮的人體特征以及男性剛毅有力的性格特點(diǎn)。H型：直線型的外廓設(shè)計(jì)，以肩部作為造型依托，忽略人體曲線關(guān)系并抑制下擺的擴(kuò)張。常用于大衣、風(fēng)衣的設(shè)計(jì)中。小X型：是相對(duì)于女性X型而言的，小X的設(shè)計(jì)隨著男裝女性化的流行而被廣泛使用。特征是通過(guò)合肩或窄肩造型來(lái)弱化男性的肩部寬度，加大收腰量，使服裝整體造型更合體，富有曲線美。O型：中間膨脹，下擺收攏，強(qiáng)調(diào)服裝寬度的造型樣式。

3.2 男裝款式的風(fēng)格類(lèi)型

古典風(fēng)格：發(fā)端于歐洲傳統(tǒng)文化的古典風(fēng)格，濃郁的貴族氣息。這類(lèi)服裝通過(guò)廓形，結(jié)構(gòu)，材質(zhì)，色彩，裝飾和工藝上取勝。

優(yōu)雅風(fēng)格：此類(lèi)男裝追求簡(jiǎn)潔、精致的風(fēng)格，注重魅力。款式講究以少勝多的簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)。色調(diào)大都以柔和色調(diào)為主。

陽(yáng)剛風(fēng)格：此類(lèi)服裝設(shè)計(jì)靈感多來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)和軍服樣式，造型干脆有力度，運(yùn)用較多的在T型或H型外廓。

柔美風(fēng)格：此流行趨勢(shì)受女性化的影響，擅長(zhǎng)運(yùn)用女性化的設(shè)計(jì)元素。以女性化的著裝方式和手法表現(xiàn)出男性細(xì)膩柔美的一面。

運(yùn)動(dòng)風(fēng)格：此類(lèi)服裝設(shè)計(jì)款式簡(jiǎn)潔實(shí)用，結(jié)構(gòu)符合人體工學(xué)且極具功能性。選材上使用良好透氣性吸濕功能的面料材質(zhì)，色彩鮮艷，富有朝氣和運(yùn)動(dòng)感。

前衛(wèi)風(fēng)格：此風(fēng)格是對(duì)傳統(tǒng)服飾文化觀念的挑戰(zhàn)。具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，設(shè)計(jì)方式不受世俗的服飾觀念束縛，常運(yùn)用解構(gòu)主義設(shè)計(jì)手法和不同質(zhì)材料的結(jié)合混搭出別具一格的風(fēng)格。

4 男裝細(xì)節(jié)及裝飾設(shè)計(jì)

（1）男裝細(xì)節(jié)和裝飾設(shè)計(jì)中的點(diǎn)元素。不同的位置，大小，形狀，數(shù)量，排列，組合的點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生不同的美感。男裝細(xì)節(jié)和裝飾設(shè)計(jì)中點(diǎn)于設(shè)計(jì)有共性也有差異性。某些時(shí)候男裝中的點(diǎn)是以“體”的形式出現(xiàn)的，例如：紐扣，飾品，珠片，線跡，圖案，口袋等等，它們都是有深度和寬度的。

（2）男裝細(xì)節(jié)和裝飾設(shè)計(jì)中的線元素。線在男裝中運(yùn)用比較多，主要因?yàn)樗男愿窈湍醒b設(shè)計(jì)追求的方向吻合，男裝外輪廓以直線居多。曲線給人圓潤(rùn)，優(yōu)雅的感覺(jué)。

男裝細(xì)節(jié)和裝飾設(shè)計(jì)中線的表現(xiàn)形式有：輪廓線，基準(zhǔn)線，結(jié)構(gòu)線，裝飾線，分割線等。不同的工藝手法也會(huì)使線表現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)感，結(jié)合想錢(qián)，拼接，手繪，印染，鑲邊，刺繡等工藝手法，會(huì)有更獨(dú)特的工藝效果。

（3）男裝細(xì)節(jié)和裝飾設(shè)計(jì)中面元素。設(shè)計(jì)中的面是有空間限制的，可繪制的，是可以有厚度，色彩和材質(zhì)等特性的。男裝的裁片是最具代表性的面，結(jié)合不同形狀，組合，色彩，材質(zhì)會(huì)有不同的視覺(jué)效果。

（4）男裝細(xì)節(jié)和裝飾設(shè)計(jì)中的體元素。男裝設(shè)計(jì)中的體是可以由面的圍攏形成的，也可以是點(diǎn)和線的排列組合甚至是堆積而成，同時(shí)也有色彩和質(zhì)感的設(shè)計(jì)。

5 總結(jié)

隨著人們審美觀念和服裝觀念的轉(zhuǎn)變，男人的衣柜里不再是視覺(jué)上材質(zhì)上的單調(diào)，男裝變革從古至今都主宰著社會(huì)對(duì)男性的看法和社會(huì)需求，男性對(duì)精致生活的追求和男性表達(dá)欲望的方式，現(xiàn)代男性的著裝不再紙上理性格調(diào)而是凸顯如女人般的感性因素。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉舒白（導(dǎo)師：沈雷）.男裝外套中線元素功能性與裝飾性的研究[D].江南大學(xué)碩士論文，2006，6（01）.

[3] 許光明（導(dǎo)師：錢(qián)欣）.個(gè)性化休閑男褲設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的研究[D].東華大學(xué)碩士論文，2008，3（25）.

篇6

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)類(lèi)研究生 培養(yǎng)模式 美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè) 設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)

近年來(lái)，隨著研究生招生人數(shù)的不斷增加，我國(guó)研究生的規(guī)模得到了快速發(fā)展。研究生教育作為培養(yǎng)高層次人才的中心，科學(xué)研究創(chuàng)新的基地、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力站，如何保證和提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量顯得異常重要和迫切。藝術(shù)類(lèi)碩士生教育［1，2］是研究生教育中的一個(gè)重要組成部分，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)藝術(shù)文化領(lǐng)域拔尖創(chuàng)新人才的重任，提高其質(zhì)量任重而道遠(yuǎn)。

目前除了專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)學(xué)院比較重視藝術(shù)類(lèi)碩士生教育之外，開(kāi)設(shè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的普通高校偏重于理、工、文等傳統(tǒng)學(xué)科學(xué)術(shù)型研究生的培養(yǎng)，往往忽視藝術(shù)類(lèi)碩士生教育。當(dāng)前在全民提倡素質(zhì)教育的背景下，“藝術(shù)教育”的社會(huì)熱度呈現(xiàn)出前所未有的膨脹景象。因此，藝術(shù)類(lèi)碩士生教育該往什么方向發(fā)展，其培養(yǎng)目標(biāo)怎樣定位、培養(yǎng)模式［3，4］如何設(shè)計(jì)等一些關(guān)乎研究生教育質(zhì)量的問(wèn)題成為每個(gè)藝術(shù)教育工作者應(yīng)思考的課題。我結(jié)合在普通高校藝術(shù)學(xué)院工作的經(jīng)驗(yàn)，從培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)的目標(biāo)出發(fā)，分析了目前高校藝術(shù)類(lèi)碩士生教育培養(yǎng)模式存在的問(wèn)題，并結(jié)合藝術(shù)類(lèi)碩士生教育的特點(diǎn)，探索了培養(yǎng)模式中的關(guān)鍵因素。

1.藝術(shù)類(lèi)研究生教育的目標(biāo)

我所在的高校沒(méi)有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，所以本文專(zhuān)注于美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)。另外，思想素質(zhì)這一教育目標(biāo)在普通高校有專(zhuān)門(mén)的學(xué)生工作機(jī)構(gòu)和人員負(fù)責(zé)管理與教育，本文也不探究。

美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的業(yè)務(wù)素質(zhì)要求基本包括以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)美術(shù)學(xué)相關(guān)性學(xué)科（包括自然科學(xué)），有廣泛的了解和一定的研究。在本學(xué)科范圍內(nèi)，要全面、系統(tǒng)地掌握美術(shù)學(xué)的基本知識(shí)、基本理論與基本技能，并不斷追蹤本學(xué)科發(fā)展的前沿。要具備在本學(xué)科獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究的能力和水平，在學(xué)術(shù)與思想研究方面，富有開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。（2）綜合素質(zhì)高，創(chuàng)新能力強(qiáng)，能從事美學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的教學(xué)與科學(xué)研究工作的美學(xué)研究性人才。

設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的業(yè)務(wù)素質(zhì)要求基本包括以下幾個(gè)方面：（1）應(yīng)掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論，正確理解、把握設(shè)計(jì)領(lǐng)域動(dòng)態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)。（2）掌握科學(xué)、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，具有敏銳視角和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)獨(dú)立從事設(shè)計(jì)研究和設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的能力。（3）熟練掌握一門(mén)外語(yǔ)，能從事本專(zhuān)業(yè)或相關(guān)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)、研究和教學(xué)等工作。

這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)共同的培養(yǎng)目標(biāo)可以概括為：堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、寬廣的知識(shí)面；獨(dú)立從事本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)和科學(xué)研究；具有敏銳視角和創(chuàng)新能力。很顯然，如果研究生的培養(yǎng)質(zhì)量能夠達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的要求，將為國(guó)家輸送大量的高端藝術(shù)人才。

2.現(xiàn)有培養(yǎng)模式存在的問(wèn)題

研究生教育是繼本科教育之后的高層次教育，主要包括獨(dú)立研究訓(xùn)練、專(zhuān)業(yè)教育和第一學(xué)位教育三個(gè)部分，具有研究性、更專(zhuān)業(yè)化及學(xué)科廣泛性、交叉性、邊緣性諸多特征。研究生培養(yǎng)模式是人才培養(yǎng)的特殊形式，制約著高層次人才的培養(yǎng)。目前在藝術(shù)類(lèi)研究生培養(yǎng)模式上存在諸多問(wèn)題，是不容忽視的事實(shí)，具體包括以下幾個(gè)方面。

2.1學(xué)科建設(shè)缺乏重視

藝術(shù)類(lèi)研究生的培養(yǎng)工作，目前多由普通高校承擔(dān)，然而由于歷史的原因，普通高校對(duì)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)缺乏足夠的重視，研究生教育也成為院校本科教育的點(diǎn)綴品、附屬品。到目前為止，具備博士點(diǎn)的高校鳳毛麟角，甚至很多高校都未獲藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科的授權(quán)。

研究生教育質(zhì)量的提高是建立在學(xué)位點(diǎn)建設(shè)成效的基礎(chǔ)上的，研究生教育質(zhì)量要提升，學(xué)位點(diǎn)的建設(shè)就必須不斷加大力度，不斷提高。目前很多高校動(dòng)用全院乃至全校的力量進(jìn)行學(xué)位點(diǎn)申報(bào)，等拿到學(xué)位點(diǎn)以后不重視建設(shè)，缺乏一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)。沒(méi)有建立完善的監(jiān)督評(píng)估體系，在學(xué)科點(diǎn)的發(fā)展上重視程度不夠、措施乏力。甚至有的導(dǎo)師以自我為中心，我行我素，不能站在學(xué)科點(diǎn)建設(shè)的高度上考慮研究生的培養(yǎng)，這非常不利于學(xué)科建設(shè)的擴(kuò)展和維系?？傊?，學(xué)科建設(shè)是研究生培養(yǎng)工作的承載體，與研究生教育休戚相關(guān)。缺乏學(xué)科的支持，研究生教育便成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。

2.2培養(yǎng)模式簡(jiǎn)單化

研究生在三年的培養(yǎng)期內(nèi)，第一年基本上以學(xué)習(xí)公共基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課為主。公共基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)占據(jù)了大量的時(shí)間，但是效果卻十分不理想。主要原因在于研究生的課堂教學(xué)仍然以本科式教學(xué)為主，即“滿堂灌”的形式，缺少與研究生的互動(dòng)。同時(shí)研究生課程設(shè)置缺乏應(yīng)有的系統(tǒng)性，研究的成分太少，很多是本科階段課程的翻版。

很多導(dǎo)師沒(méi)有制定嚴(yán)格的培養(yǎng)計(jì)劃，培養(yǎng)沒(méi)有目的性。另外，有的導(dǎo)師開(kāi)始制定培養(yǎng)計(jì)劃，但僅僅是一紙空文，根本不遵照?qǐng)?zhí)行，常常依據(jù)所承擔(dān)的項(xiàng)目隨意更改，甚至很多研究生在開(kāi)題之前一個(gè)星期才能確定開(kāi)題的內(nèi)容。好的開(kāi)題直接決定了研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。正常情況下，研究生需要閱讀大量的參考文獻(xiàn)，了解相關(guān)研究背景，以及存在的問(wèn)題，這些工作需要半年左右的時(shí)間。

在培養(yǎng)過(guò)程中，日常的研討也有較大的隨意性，不能?chē)@相關(guān)的課題進(jìn)行系統(tǒng)的研究。在論文準(zhǔn)備階段，導(dǎo)師和學(xué)生都對(duì)論文缺乏足夠的重視，有的碩士論文只撰寫(xiě)了幾十天，卻也能通過(guò)答辯，這樣的培養(yǎng)方式如何保證培養(yǎng)質(zhì)量？論文的字?jǐn)?shù)與論文質(zhì)量之間雖無(wú)必然的因果關(guān)聯(lián)，但有一點(diǎn)是肯定的:沒(méi)有一定的數(shù)量，便無(wú)法保證一定的質(zhì)量。

2.3課程設(shè)置本科化

目前我國(guó)很多大學(xué)的研究生課程設(shè)置存在著本科化的傾向，在內(nèi)容上與本科課程的設(shè)置拉不開(kāi)檔次，不少課程甚至是本科階段的重復(fù)。首先在培養(yǎng)大綱的設(shè)置上與本科培養(yǎng)方案如出一轍，不能夠突出培養(yǎng)研究生的研究素養(yǎng)這一基本目標(biāo)。其次在教學(xué)方法上，方式比較單一，不能引起研究生的共鳴，不能引導(dǎo)研究生如何思考問(wèn)題的起源，問(wèn)題的不同解決方案之間的異同點(diǎn)，比如對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)，缺乏對(duì)交叉性的邊緣學(xué)科的較大的重視。最后是缺乏對(duì)學(xué)生的邏輯思維訓(xùn)練。

3.培養(yǎng)模式的改進(jìn)

3.1自主學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)

在本科階段教學(xué)以教師提出問(wèn)題，教師解答問(wèn)題為主。依據(jù)研究生的培養(yǎng)目標(biāo)，研究生應(yīng)該具有獨(dú)立思考進(jìn)行科學(xué)研究的能力。所以在研究生階段應(yīng)該是導(dǎo)師和學(xué)生自己提出問(wèn)題，學(xué)生自己或者學(xué)生與導(dǎo)師一起解決問(wèn)題。因此，研究生教學(xué)應(yīng)該極力強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性，講究學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)效果，主動(dòng)學(xué)習(xí)和善于學(xué)習(xí)。

培根說(shuō)：“閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確?！毖芯可私庀嚓P(guān)課題的背景后才能做出有實(shí)際意義的成果，由此可見(jiàn)，大量的并且有深度的閱讀，積極的研討和辯論，勤奮的寫(xiě)作實(shí)踐是研究生學(xué)習(xí)的基本要素。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每一個(gè)課題都充斥著大量的資料。每個(gè)研究生不可能把這些都讀完，必須有選擇地閱讀?？梢詫①Y料分成兩類(lèi)：一類(lèi)是精讀資料，這類(lèi)資料一般是經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展至關(guān)重要，因此要求研究生必須認(rèn)真反復(fù)閱讀，并且能夠?qū)懗鲈u(píng)論。另外一類(lèi)是泛讀資料，這類(lèi)資料有助于拓寬研究生的視野，引導(dǎo)其探求新的知識(shí)領(lǐng)域，引發(fā)其新的思考。對(duì)這類(lèi)資料要求學(xué)生從論文的摘要和引言當(dāng)中知道論了什么工作，怎么做的，為什么這么做，還存在什么問(wèn)題。

3.2解決實(shí)際問(wèn)題能力的培養(yǎng)

對(duì)于碩士研究生的培養(yǎng)，重點(diǎn)是培養(yǎng)其獨(dú)立從事專(zhuān)業(yè)研究所需要的綜合素養(yǎng)及應(yīng)用、創(chuàng)新能力。根據(jù)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)特性，又有基礎(chǔ)性研究、理論性研究和應(yīng)用性研究之分。目前很多高校盲目追求論文的數(shù)量，導(dǎo)致大量垃圾論文的產(chǎn)生。據(jù)相關(guān)報(bào)道，目前國(guó)內(nèi)大約95%的論文無(wú)人引用。對(duì)于不同的學(xué)科，其特性決定了它該擁有的考核模式。就設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的研究生來(lái)講，應(yīng)該著重于藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)新及其設(shè)計(jì)理論創(chuàng)新的培養(yǎng)。研究生需要通過(guò)大量的設(shè)計(jì)實(shí)踐，長(zhǎng)時(shí)間的體驗(yàn)和感悟，由此產(chǎn)生的研究論文將具有新的理論和獨(dú)到見(jiàn)解，這樣的應(yīng)用性研究才有社會(huì)價(jià)值。然而，在近幾年的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的研究生培養(yǎng)中，普遍存在著只重視理論，輕視實(shí)踐的傾向，導(dǎo)致研究生實(shí)際的水平呈明顯下降趨勢(shì)，所撰寫(xiě)的論文內(nèi)容空泛，缺乏說(shuō)服力。因此，對(duì)碩士研究生的培養(yǎng)方向需要進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，對(duì)于面向應(yīng)用型的學(xué)科，應(yīng)由原來(lái)的以理論性研究向應(yīng)用性研究轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)高層次應(yīng)用型人才的需求。

3.3培養(yǎng)導(dǎo)師的創(chuàng)新能力

導(dǎo)師的創(chuàng)新能力是研究生教育創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，只有具有強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的導(dǎo)師才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的研究生。從這個(gè)層面上講，培養(yǎng)導(dǎo)師的創(chuàng)新能力是實(shí)施研究生教育創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。學(xué)校要采取措施，切實(shí)提高導(dǎo)師的創(chuàng)新能力。第一，學(xué)校學(xué)院要鼓勵(lì)教師創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)艱苦而且有一定風(fēng)險(xiǎn)性的事情，學(xué)校應(yīng)該放寬對(duì)教師的考核，比如延長(zhǎng)考核周期，可以每2―3年考核一次。考核指標(biāo)可以靈活多樣，只要被業(yè)內(nèi)人士認(rèn)可的成果則均應(yīng)得到承認(rèn)，而不能一刀切，一切以核心論文的數(shù)量衡量。第二，在導(dǎo)師的遴選中，要注重參選教師的科研項(xiàng)目是否具有創(chuàng)新性、前沿性，而不能僅僅以科研經(jīng)費(fèi)的多少、研究成果的數(shù)量和等級(jí)來(lái)衡量。第三，制定嚴(yán)格的獎(jiǎng)勵(lì)措施，對(duì)于創(chuàng)新成果的導(dǎo)師給予重獎(jiǎng)。第四，定期舉辦學(xué)者講壇，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者來(lái)校講學(xué)。第五，克服一切困難，每年舉辦3―4次高級(jí)別國(guó)際國(guó)內(nèi)會(huì)議，不斷開(kāi)闊教師的創(chuàng)新視野。第六，鼓勵(lì)和支持青年教師拜訪名校名師，攻讀博士學(xué)位，為導(dǎo)師隊(duì)伍培養(yǎng)后備力量。

3.4校企聯(lián)合培養(yǎng)

應(yīng)用型學(xué)科的特性決定了研究生除了應(yīng)具備相應(yīng)的理論水平外，還應(yīng)具有一定的應(yīng)用能力。學(xué)校應(yīng)積極采取校企聯(lián)合的方式，依據(jù)學(xué)院的特色，有選擇地與企事業(yè)單位進(jìn)行合作，充分發(fā)揮高校人才和科技優(yōu)勢(shì)，支持社會(huì)發(fā)展。通過(guò)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，更新研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，加深對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，了解和掌握知識(shí)的應(yīng)用過(guò)程，增強(qiáng)研究生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，進(jìn)一步提高研究生群體的社會(huì)貢獻(xiàn)率。同時(shí)通過(guò)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合還可以提高合作單位的研發(fā)能力、科技創(chuàng)新能力和綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。這樣，在校企聯(lián)合培養(yǎng)的過(guò)程中，研究生能積極地將理論與實(shí)際的工作相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，降低一直學(xué)習(xí)理論的厭倦感，感覺(jué)到一定程度的成就感。因此，在不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐過(guò)程中加強(qiáng)研究生能力與潛力的培養(yǎng)，能夠?yàn)檠芯可谖磥?lái)實(shí)際的工作中儲(chǔ)備更多的能量。

3.5創(chuàng)新能力和精神的培養(yǎng)

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是研究生教育的核心，是時(shí)代賦予研究生教育的歷史使命，是評(píng)價(jià)研究生教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。研究生的創(chuàng)新能力教育可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，創(chuàng)造良好的創(chuàng)新氛圍，樹(shù)立人人創(chuàng)新的風(fēng)氣，充分調(diào)動(dòng)研究生創(chuàng)新的激情，挖掘其創(chuàng)新潛能。第二，建立合理的考核制度，嚴(yán)格淘汰沒(méi)有任何實(shí)際價(jià)值、毫無(wú)創(chuàng)新可言的項(xiàng)目。對(duì)于積極探索的學(xué)生在獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)審上要給予重視，將創(chuàng)新由口號(hào)變成實(shí)際行動(dòng)。第三，負(fù)責(zé)學(xué)生工作的部門(mén)要積極聯(lián)系相關(guān)專(zhuān)家，以往的成功的創(chuàng)新者對(duì)研究生進(jìn)行指導(dǎo)，解答他們?cè)趯?shí)際創(chuàng)新過(guò)程中遇到的問(wèn)題。第四，導(dǎo)師要具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。在論文的開(kāi)題、研究、寫(xiě)作過(guò)程中重視創(chuàng)新，以創(chuàng)新為主線引導(dǎo)研究生的培養(yǎng)。

4.結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)學(xué)研究生教育為未來(lái)培養(yǎng)高層次人才，其中人才培養(yǎng)質(zhì)量與國(guó)家藝術(shù)類(lèi)教育的進(jìn)步緊密相關(guān)，也關(guān)系到未來(lái)社會(huì)物質(zhì)文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展并帶動(dòng)整個(gè)藝術(shù)教育的發(fā)展。好的培養(yǎng)模式有利于培養(yǎng)出優(yōu)秀的藝術(shù)類(lèi)研究生，因此培養(yǎng)模式對(duì)藝術(shù)教育、藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展至關(guān)重要。隨著時(shí)態(tài)的發(fā)展，藝術(shù)類(lèi)研究生的培養(yǎng)需要結(jié)合時(shí)代特色，因此需要在實(shí)踐中進(jìn)一步探索好的培養(yǎng)模式。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

在今天，人們閱讀習(xí)慣的改變極大地觸動(dòng)了出版業(yè)的改革。出版業(yè)掀起了數(shù)字化的轉(zhuǎn)型風(fēng)潮。各大出版社紛紛開(kāi)展紙媒出版向多媒體出版轉(zhuǎn)型，即“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的出版數(shù)字化建設(shè)。這正是與出版業(yè)緊密相關(guān)的平面設(shè)計(jì)行業(yè)最需要關(guān)注的發(fā)展趨勢(shì)。平面設(shè)計(jì)如何適應(yīng)出版業(yè)的轉(zhuǎn)型，應(yīng)用型高校教育中的平面設(shè)計(jì)課程如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型后的新型媒介和媒體的傳播，這是涉及到如何改進(jìn)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)方向的重要課題。

關(guān)鍵詞:

出版業(yè);轉(zhuǎn)型;平面設(shè)計(jì);教育;互聯(lián)網(wǎng)+

出版業(yè)對(duì)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才的需求一直旺盛，尤其是平面設(shè)計(jì)方向。應(yīng)用型高校平面設(shè)計(jì)方向的人才培養(yǎng)更是與出版、傳媒等企業(yè)息息相關(guān)。對(duì)出版業(yè)的關(guān)注與分析，可以更好地幫助學(xué)生在招聘工作中找到與企業(yè)的對(duì)接方式，同時(shí)幫助出版企業(yè)盡快發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光優(yōu)勢(shì)。所以如何培養(yǎng)能夠適應(yīng)新形勢(shì)下出版社發(fā)展的人才，是對(duì)應(yīng)用型高校平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)任務(wù)的一大挑戰(zhàn)。

一、出版業(yè)中新媒體的興起

21世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展。在出版業(yè)中，出版介質(zhì)、經(jīng)營(yíng)角色、運(yùn)作模式等等都發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的改變。數(shù)字閱讀的需求跟隨著Ipad、Kindle等電子設(shè)備的大面積普及，成幾何倍數(shù)迅猛增長(zhǎng)。正處于轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的出版行業(yè)只有抓住發(fā)展技術(shù)，順應(yīng)新的時(shí)代技術(shù)，推進(jìn)數(shù)字化與新媒體，才能走出一條可持續(xù)發(fā)展的路線。傳統(tǒng)出版企業(yè)的劣勢(shì)在于生產(chǎn)周期長(zhǎng)，傳播速度慢，傳播范圍受物流制約，傳播數(shù)量受預(yù)算制約，出版過(guò)程會(huì)產(chǎn)生大量污染等。受到數(shù)字技術(shù)沖擊后的出版業(yè)為了改變這一現(xiàn)狀，大量引入了新媒體作為新的信息傳播模式。新媒體繼承了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)，將現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)為載體的新型技術(shù)加入其中，使得信息在最短的時(shí)間得以迅速傳播與推廣。這也是現(xiàn)在最為主流的信息傳遞模式。出版業(yè)緊緊抓住新媒體的這一特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下多種數(shù)據(jù)終端設(shè)備向用戶提供信息，使得原來(lái)只能承載于二維紙面的娛樂(lè)信息、新聞信息和視覺(jué)體驗(yàn)等一系列數(shù)據(jù)服務(wù)立體起來(lái)。多元化媒體形式的加入為出版業(yè)帶來(lái)更多樣的發(fā)展機(jī)遇，科技進(jìn)步加速了出版業(yè)的改革，促使出版業(yè)迅速發(fā)展。

二、新型出版業(yè)對(duì)平面設(shè)計(jì)的需求

如何適應(yīng)新媒體呢?如何更好地服務(wù)于新型出版企業(yè)呢?平面設(shè)計(jì)在出版業(yè)中一直被大量需求，主要應(yīng)用于美術(shù)編輯等崗位。廣義上的美編是指在出版過(guò)程中以出版產(chǎn)品為對(duì)象的全部裝幀藝術(shù)活動(dòng)，以及從事這種活動(dòng)的編輯人員。在傳統(tǒng)出版業(yè)中，美編主要服務(wù)于版面設(shè)計(jì)、封面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等。隨著出版業(yè)的改革，美編的工作內(nèi)容和身份角色都在發(fā)生變化。市場(chǎng)的變化也促使企業(yè)對(duì)平面設(shè)計(jì)的需求變化。平面設(shè)計(jì)從色彩、構(gòu)圖、文字、字體等擴(kuò)展到動(dòng)態(tài)效果甚至聲、光、電、影元素的運(yùn)用等等。通過(guò)各種手段將圖書(shū)的形式多樣化，傳播途徑豐富化，迅速抓住消費(fèi)者的視線，以此激發(fā)購(gòu)買(mǎi)的欲望。手機(jī)等平板電子產(chǎn)品的閱讀功能就是出版業(yè)中的平面設(shè)計(jì)最應(yīng)該關(guān)注的產(chǎn)品推廣方向。新的出版形式促使平面設(shè)計(jì)在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上發(fā)生改變，也推動(dòng)教師去反思自己的教育手段和教學(xué)方法。

教師在平面設(shè)計(jì)的日常教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從基礎(chǔ)著手，先要去了解電子產(chǎn)品的基本信息，比如常規(guī)的屏幕尺寸、導(dǎo)航頁(yè)尺寸、頁(yè)邊距等細(xì)節(jié)問(wèn)題，日常去關(guān)注手機(jī)端的設(shè)計(jì)，形成自己的靈感庫(kù)，找出時(shí)下優(yōu)秀的作品，分析作品的設(shè)計(jì)邏輯，這也是一個(gè)平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的素質(zhì)。好的平面設(shè)計(jì)網(wǎng)站也可以給學(xué)生以極大靈感，所以在教學(xué)中對(duì)優(yōu)秀平面作品的收集和講解非常重要。除了教學(xué)方法，教師在傳授設(shè)計(jì)思路上也需要變改變。新形勢(shì)下的平面設(shè)計(jì)教學(xué)需要在專(zhuān)業(yè)上不斷延伸，對(duì)教學(xué)內(nèi)容要進(jìn)一步拓展。傳統(tǒng)出版業(yè)的美編僅僅強(qiáng)調(diào)形象和形式設(shè)計(jì)，而新的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的美編更加注重在此基礎(chǔ)上對(duì)各種新技術(shù)，特別是各種電腦、手機(jī)技術(shù)的融合。新科技成為平面設(shè)計(jì)的必修課。只有了解這些設(shè)備技術(shù)才能將設(shè)計(jì)很好地融合進(jìn)去，否則設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品就會(huì)與當(dāng)下脫節(jié)，也很難滿足新型出版的需求。所以教學(xué)中在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的精準(zhǔn)和細(xì)節(jié)之外更要激活學(xué)生的思維方式和潛在能力，提高學(xué)生的知識(shí)和技能，寬展學(xué)生的知識(shí)外沿，啟發(fā)學(xué)生善于“跨界”和“混搭”的能力。

三、結(jié)語(yǔ)

電子閱讀產(chǎn)品的普及和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的興起必然導(dǎo)致紙質(zhì)媒介的衰落，因此探索新型的出版形式是出版行業(yè)在逆境中生存的必要路徑。傳統(tǒng)中求新，積極開(kāi)發(fā)各種形式的出版衍生品和數(shù)字版權(quán)讀物等，都能夠幫助企業(yè)更好的與時(shí)代同步發(fā)展。在新形勢(shì)下的平面設(shè)計(jì)行業(yè)也必須跟隨趨勢(shì)調(diào)整設(shè)計(jì)思路。作為應(yīng)用型高校平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師，僅僅按照傳統(tǒng)的、簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)教學(xué)方案灌輸給學(xué)生最基本的設(shè)計(jì)技術(shù)和技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)調(diào)整、優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方向，在教學(xué)中一方面要注重?cái)U(kuò)充學(xué)生的知識(shí)，特別是跨界知識(shí)和互聯(lián)網(wǎng)知識(shí);另一方面要努力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)新事物的好奇，好奇心是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

當(dāng)學(xué)生充分掌握各種新技術(shù)的應(yīng)用，才能在獲得平面設(shè)計(jì)基本技能的基礎(chǔ)上更加豐富自我，擴(kuò)寬自己的視野，更容易對(duì)新鮮事物感興趣，也更容易理解新生事物。這樣的訓(xùn)練才能夠使得設(shè)計(jì)與新型出版業(yè)相互呼應(yīng)，與高速發(fā)展的社會(huì)同步，滿足現(xiàn)在人們對(duì)新生事物的期待。此外，教師也要不斷豐富自己的知識(shí)，不斷去企業(yè)或機(jī)構(gòu)鍛煉充電。教師的知識(shí)面決定了學(xué)生能夠得到的知識(shí)，如果教師自己的視野不夠開(kāi)闊，不能夠和現(xiàn)在社會(huì)形勢(shì)接軌，就很難教學(xué)，也很難科學(xué)地引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展和新的求職需求。

參考文獻(xiàn):

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［3］王紫薇．出版改制的背景下圖書(shū)美編轉(zhuǎn)型探究．湖南師范大學(xué)，碩士論文，2015．06．30．

［4］單浩．淺析新媒體與廣告設(shè)計(jì)．創(chuàng)意設(shè)計(jì)源主題論壇:新媒體與信息傳播，2014(1)．

篇8

摘要：明清漆器藝術(shù)承襲幾千年來(lái)發(fā)展的精華，在形態(tài)上不斷推陳出新，既保留了前面幾個(gè)朝代的漆器形態(tài)也形成了自身的風(fēng)格及特色，本文對(duì)明清漆器的造型和裝飾圖案結(jié)合明清時(shí)期的時(shí)代背景加以分析，總結(jié)出該階段漆器的形態(tài)特征和裝飾圖案特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：明清；漆器；造型；圖案

漆器藝術(shù)將實(shí)用性與審美性融為一體，受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的影響而呈現(xiàn)較為明顯的時(shí)代特色。在漆器藝術(shù)的發(fā)展歷史上，明清時(shí)期達(dá)到了一個(gè)高度繁榮的階段，在沿襲前人的基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，不斷創(chuàng)新，在器物的造型及裝飾圖案方面均體現(xiàn)出較為鮮明的時(shí)代特征。

1明代漆器的造型及裝飾圖案

明朝時(shí)期，尤其在明太祖至宣宗時(shí)期，社會(huì)政治環(huán)境安定、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)極度奢靡的生活需求、中外經(jīng)濟(jì)和文化的交流等因素，都為漆器藝術(shù)的發(fā)展起到極大的保障或推動(dòng)作用。依據(jù)文獻(xiàn)記載和傳世漆器可知，永樂(lè)時(shí)期北京城內(nèi)建立了“果園廠”，專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)皇家御用漆器，除此，中南、西南、浙皖一帶的民間漆器生產(chǎn)也呈現(xiàn)了昌盛的局面，這均為明代漆器的發(fā)展提供了良好的條件。

1.1明代漆器的造型特征

皇家御用的“廠制”漆器，多數(shù)作品為剔紅，器型樣式繁多，主要為盒、盤(pán)、匣等。盒的造型中多以蔗段、蒸餅、河西、三撞、兩撞等型制最為常見(jiàn)，其中，“蔗段”為平頂、直壁、平底微內(nèi)凹；“蒸餅”則為蓋子微微隆起，斜壁內(nèi)收，底略內(nèi)凹；盤(pán)的造型從明早期的圓盤(pán)、方盤(pán)、荷葉式盤(pán)、菱花形盤(pán)，發(fā)展至明中期出現(xiàn)的委角方盤(pán)、六瓣盤(pán)、梅花式盤(pán)、銀錠式盤(pán)、菊瓣式盤(pán)以及套盤(pán)等新的造型；在明晚期，器物如盤(pán)、盒等的造型均有所創(chuàng)新，如盤(pán)增加了六瓣、梅花、銀錠、荷葉、菊瓣等新的造型；盒增添了捧盒、缽式盒、壽字盒、銀錠盒、方勝式盒、梅花式盒等樣式，除此之外，瓜棱壺、小柜、筆筒、八方斗、春字盒、把鏡等新的造型均有創(chuàng)新。

1.2明代漆器的裝飾特征

明代漆器的裝飾圖案大部分是“圖必有意，意必吉祥”，加之明代統(tǒng)治者篤信道教的思想意識(shí)，漆器的裝飾圖案體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期鮮明的時(shí)代特征，即幾乎均表達(dá)了“吉祥之意”或“信仰道教”兩個(gè)主題，主要可分為以下幾類(lèi)：花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸圖案、吉祥文字、風(fēng)景人物等?；B(niǎo)蟲(chóng)獸圖案如包含美好、喜慶之意的“鳳穿牡丹”、“鴛鴦戲蓮”、“喜上眉梢”等，寓意富足、平安的“年年有余”、“馬上平安”等等。此時(shí)期常見(jiàn)的裝飾花卉有、桂花、玉蘭、牡丹、山茶花、芙蓉、月季、水仙、梅花、百合、荔枝、靈芝、蓮花、秋葵、石榴、柿子等。嘉靖帝篤信道教，在此時(shí)期器物上的裝飾圖案都離不開(kāi)長(zhǎng)身不老、得道升仙、萬(wàn)壽無(wú)疆等主題，除松、竹、梅等寓意福壽、吉祥的裝飾題材，龍、鳳、仙鶴、麒麟、海馬、獅子、靈芝，壽桃等為常見(jiàn)的裝飾圖案。

在圖案的結(jié)構(gòu)及布局上，永樂(lè)時(shí)期的雕漆很少采用錦地，多是素地，而后逐漸使用錦地，這一特征在宣德時(shí)期尤為凸顯，錦地與花卉各為一個(gè)層次且互相疊壓，而后期發(fā)展為錦地、錦紋日趨復(fù)雜，雕刻花紋越加繁復(fù)，而明晚期便顯現(xiàn)了瑣碎繁雜的弊端。從明代開(kāi)始，文字圖案大量出現(xiàn)在漆器裝飾中，福、祿、壽等為常用的文字。文字圖案多數(shù)并非單獨(dú)出現(xiàn)，而是與其他圖案結(jié)合起來(lái)傳達(dá)吉祥康樂(lè)的寓意，如“壽春圖”就是這個(gè)時(shí)期的代表性題材，一般在蓋面開(kāi)光內(nèi)雕塑裝有珊瑚枝、錢(qián)幣、銀錠等圖案的聚寶盆，其上的一個(gè)“春”字上還有雕刻老壽星，鮮明地體現(xiàn)了與追求長(zhǎng)生不老的道教思想息息相關(guān)。

風(fēng)景人物圖案中，一般以天、地、水的錦紋做底，在之上雕刻人物風(fēng)景，在布局上，亭臺(tái)樓閣、古樹(shù)及曲欄圍成人物活動(dòng)的空間并襯托位于中心位置的人物故事主題，從明代漆器風(fēng)景人物圖案中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境下人們的生活狀態(tài)，人物一般所占比例較小，人物風(fēng)景畫(huà)具有中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作元素，使漆器圖案裝飾人物風(fēng)景的表現(xiàn)更加逼真、生動(dòng)，也成為這一時(shí)期漆器創(chuàng)作的標(biāo)志性特征。

2清代漆器的造型及裝飾圖案

清代延續(xù)了明代的繁榮局面，在清前、中期，政治上穩(wěn)定統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)上繁榮發(fā)展，保證了工藝美術(shù)的發(fā)展，尤其是漆器藝術(shù)的發(fā)展，在規(guī)模上不斷擴(kuò)大，全國(guó)各地方特色逐漸形成，清帝王如康熙、雍正、乾隆等對(duì)漆器藝術(shù)尤為喜好和推崇，并設(shè)有專(zhuān)門(mén)為皇家制作漆器的機(jī)構(gòu)――養(yǎng)心殿造辦處的“油漆作”，此階段漆器工藝水平不斷提高，漆制品的藝術(shù)性、欣賞性極高。嘉慶、道光以后，國(guó)力的衰弱，致使漆器在造型、裝飾和制作工藝方面都比清前中期總體上有很大程度的衰退。

（1）清代漆器的造型特征。清代漆器的制作和使用達(dá)到了與社會(huì)生活息息相關(guān)、密不可分的程度，這一點(diǎn)在宮廷漆器尤為突出，漆器的使用已經(jīng)擴(kuò)大到清代宮廷生活的各個(gè)方面。清代漆器的造型沿襲了明代的風(fēng)格，并且在明代的基礎(chǔ)上敢于大膽創(chuàng)新，除原有器型樣式，又出現(xiàn)了許多新的造型，如填漆如意、天香幾、鸞翎扇、菊瓣碟、方勝幾、高足杯、、蒜頭瓶、佛手式花插等新的造型。清代漆器中各種花果式漆器頻頻面世，如荷葉式、楓葉式、石榴式、蓮子式、葫蘆式等，各種造型新穎并附有趣味的造型，如書(shū)函式、古琴式、錦袱式等匣、柜的出現(xiàn)，各種包含吉祥之意的桃形盒、魚(yú)形盒、壽字形盒、萬(wàn)字式盒、海棠式盒、佛手盒等造型無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漆器造型的豐富與創(chuàng)新，此時(shí)的漆器造型比之明代更顯雅致、精巧。由于乾隆皇帝嗜好古器，因此仿古峰盛行，漆器形制仿瓷、仿玉、仿青銅器造型于此時(shí)期多見(jiàn)。

（2）清代漆器的裝飾特征。明代漆器在整體裝飾風(fēng)格上追求富麗高貴、繁復(fù)精巧，盡顯奢華之風(fēng)是其他朝代不能比擬的。在裝飾紋樣中，與明代吉祥圖案多為一個(gè)題材不同的是清代吉祥圖案一般包含多種主題，吉祥圖案、佛教圖案成為主流圖案，裝飾圖案的形式和寓意均得到注重。將表達(dá)追求福、祿、壽、喜等吉祥之意的圖案應(yīng)用于漆器裝飾，主要采取比喻、諧音、借物托意、取象示意等手法來(lái)表達(dá)吉祥之意，反映了人們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)幸福的追求。宮廷所用漆器圖案中，新增了海水云龍紋、海獸圖、蓮瓣紋，充滿浪漫氣息的龍戲火球紋、龍鳳紋樣等也有較多應(yīng)用。由于帝王崇信佛教，禮佛活動(dòng)頻繁，佛教題材的圖案在清代宮廷宗教儀式所用的供器漆器中應(yīng)用較多，其中蓮花、佛手等圖案成為佛教的標(biāo)志性圖案，此外還有如佛日常明、七佛、梵文、、法螺、寶瓶等等。

民間百姓所用漆器的裝飾圖案主要是花鳥(niǎo)圖案、山水人物等，表現(xiàn)手法上也出現(xiàn)了和前期圖案化表現(xiàn)手法不同的藝術(shù)風(fēng)格?；B(niǎo)圖案有松石、藤蘿、雄雞、花蝶、珊瑚、、牡丹花、荷花、楓葉、秋蟲(chóng)等，在表現(xiàn)手法上采用圖案化和寫(xiě)實(shí)手法并用，花鳥(niǎo)刻畫(huà)鮮活生動(dòng)。清代漆器中的人物風(fēng)景圖案所表現(xiàn)的內(nèi)容主要不是為了描繪風(fēng)景人物本身，或?yàn)槭惆l(fā)藝術(shù)家借景抒情的感懷，或?yàn)榉从澄娜耸看蠓蛴崎e自得的生活，在手法上與中國(guó)畫(huà)中山水人物的表現(xiàn)手法相似，尤其在對(duì)細(xì)部的處理上，更多地吸收了皴、擦、點(diǎn)、染等繪畫(huà)技法，增強(qiáng)了山水樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣等景致，層次分明，具有一定的空間立體感和深遠(yuǎn)的意境。

明清時(shí)期漆器造型與之前的朝代相比較品類(lèi)日趨豐富，既具有傳承性，也具有創(chuàng)新性。在裝飾上，圖案題材多樣，活潑大方，形象生動(dòng)，明代裝飾圖案充滿自然氣息，寓意美好，清代裝飾圖案追求精致纖巧，繁縟細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格，明清漆器對(duì)于裝飾的重視與強(qiáng)調(diào)超過(guò)了以往任何一個(gè)朝代，同時(shí)，在雕漆、螺鈿、百寶嵌、雕填和金漆等裝飾工藝上的顯著成就，使得明清漆器在漆器藝術(shù)的發(fā)展史上，無(wú)論是從漆器造型方面還是在工藝表現(xiàn)方面都具有鮮明的時(shí)代特征。

參考文獻(xiàn)：

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教授，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，河南大學(xué)本科學(xué)士學(xué)位，中央美術(shù)學(xué)院碩士、博士研究生學(xué)歷。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)副主任，中國(guó)吳道子藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，河南省國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)，河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)人物畫(huà)藝委會(huì)副主任，鄭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，新疆藝術(shù)學(xué)院客座教授，河南工學(xué)院客座教授，中國(guó)藝術(shù)研究院訪問(wèn)學(xué)者，中國(guó)藝術(shù)研究院碩士論文答辯委員，政府撥尖人才，享受特殊津貼。從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與研究。

作品曾參加中國(guó)文化部、中國(guó)美協(xié)第八、第九、第十屆全國(guó)美展；中國(guó)協(xié)全國(guó)首屆、二屆中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)作品展；中國(guó)文化部首屆、二屆、三屆全國(guó)畫(huà)院雙年展；中國(guó)美協(xié)二屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)展；中央美術(shù)學(xué)院首屆博士課程“中國(guó)畫(huà)精神展”等。獲中國(guó)美協(xié)“中國(guó)畫(huà)三百家”銀獎(jiǎng)、中國(guó)文化部全國(guó)第十二屆“群星獎(jiǎng)”美術(shù)作品銅獎(jiǎng)、中國(guó)文化部第三屆全國(guó)畫(huà)院優(yōu)秀作品展最佳作品獎(jiǎng)以及國(guó)際級(jí)、全國(guó)級(jí)、省級(jí)金獎(jiǎng)（一等獎(jiǎng)）11項(xiàng)、銀獎(jiǎng)（二等獎(jiǎng)）6項(xiàng)，其它獎(jiǎng)多項(xiàng)。

《黃河女》、《惠安女》、《民國(guó)女》、《》系列等200余幅作品曾先后發(fā)表于《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《國(guó)畫(huà)家》、《中國(guó)美術(shù)》、《榮寶齋》、《江蘇畫(huà)刊》、《畫(huà)廊》、《美術(shù)界》、《美術(shù)報(bào)》、《美術(shù)向?qū)А?、《藝術(shù)收藏》、《藝術(shù)界》等專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)刊物。10多家國(guó)家級(jí)、省級(jí)出版獨(dú)著畫(huà)集4部、合著20余部，撰寫(xiě)發(fā)表學(xué)術(shù)論文5篇。2000年為北京人民大會(huì)堂創(chuàng)作大型壁畫(huà)《黃河小浪底》并被珍藏，《惠東情》被中國(guó)美術(shù)館收藏，《漁女》被河南省美術(shù)館收藏，《清韻》被巴黎十三區(qū)政府收藏，《惠安漁女》被埃及中國(guó)文化中心收藏，《蓮》被上海書(shū)畫(huà)出版社收藏，《玉蘭春》被陳洪緩紀(jì)念館收藏；其它作品被中外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及收藏家珍藏。

中國(guó)人物畫(huà)家在我的印象中有不少佼佼者，張寶松屬其中之一。他為人憨厚，表情近乎木訥，也不善言語(yǔ)，其天資卻格外聰慧和內(nèi)秀。“曲為心聲，畫(huà)如其人”，他的畫(huà)主要表現(xiàn)女性題材，畫(huà)中人物柔和、婉約，清純又明麗，畫(huà)格清雅別致，有一股明透的氣息撲面而來(lái)。每每閱之，自然想到出水芙蓉，不蔓不枝，只可遠(yuǎn)觀，不可褻瀆。顯現(xiàn)出洗盡鉛華后的圣潔。張寶松的畫(huà)里有一種山水詩(shī)的意境，恍若一人在恬淡的月下散步，萬(wàn)物都明透而含蓄，清輝下“明月松間照，清泉石上流”，呈現(xiàn)出深幽的意境和人性的光輝。

張寶松的水墨人物畫(huà)風(fēng)，落在一個(gè)“淡”字上，但此“淡”非“薄”也，道家的“素樸”思想里有“淡、虛、靜”等自然之性。老子曰：“道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既”。意思是說(shuō)在特定狀態(tài)下，看得見(jiàn)、聽(tīng)得見(jiàn)、摸得見(jiàn)，不一定就讓人滿足；反之，虛之，淡之方“妙”不可言。近十余年來(lái)張寶松可謂在“靜、虛、淡、輕”中慘淡經(jīng)營(yíng)自己的人物畫(huà)。正如評(píng)論家邵大箴先生所言：張寶松的畫(huà)以輕見(jiàn)長(zhǎng)，輕中寓重。他的惠安女系列，輕松、明媚，情景點(diǎn)到為止。面面不求滿、求全。善于運(yùn)用淡墨淺絳，營(yíng)造出“猶恐相逢在夢(mèng)幻中”的意境。

且用他創(chuàng)作的《圣土》作一番解讀和剖析，這幅1999年入選第九屆全國(guó)美展的作品，表現(xiàn)一組穿夏日長(zhǎng)裙的少女，人物面目安祥、端莊，或雙手合十，或做捻佛珠狀。神情如在宗教的儀式上進(jìn)行一次心靈的祈禱。純情湛藍(lán)色的背景，映襯著極具符號(hào)化傾向的白玉蘭。對(duì)少女的敘事，他采用中國(guó)古典文學(xué)名著《水滸》的白描手法，細(xì)線單勾，“看似無(wú)情卻有情”。面目神態(tài)借鑒了龍門(mén)石窟中的“女神”造像手法，賦予了自己作品的時(shí)代屬性。真可謂獨(dú)具匠心。

張寶松最長(zhǎng)于表達(dá)的是“惠安女”系列。之前他所創(chuàng)作的作品，從外來(lái)藝術(shù)、原始采購(gòu)、壁畫(huà)，甚至將弗朗切斯卡、波提切利、馬蒂斯、高更等藝術(shù)名家的元素融入自己的繪畫(huà)創(chuàng)作中?！饵S河女》以非常新的面目入選第八屆全國(guó)美展?！盎莅才毕盗谐霈F(xiàn)于2000年因河南省主辦的“中原美術(shù)新星（3人）第一回展”準(zhǔn)備作品，他偶然機(jī)會(huì)深入閩南寫(xiě)生。惠安女性獨(dú)特的妝束，整日勞作于田間，她們不畏艱辛，勇挑生活重?fù)?dān)的品質(zhì)和堅(jiān)韌、善良的性格，深深打動(dòng)了他，也賦予了他藝術(shù)的靈感。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期生活和精神的體驗(yàn)，素有“封建頭，民主肚，節(jié)約衫，浪費(fèi)褲”特征的惠安女問(wèn)世了。其實(shí)畫(huà)惠安女的人物畫(huà)家并非他一人，重要的是他賦予“惠安女”一種豁達(dá)、樂(lè)觀、不怨天尤人的精神風(fēng)貌。這種超常的外形美和內(nèi)在美，加之濃郁的地域文化寓味，展示了張寶松超常的筆墨能力和審美趣味。張寶松的審美天秤開(kāi)始傾斜了，由原來(lái)的表現(xiàn)帶有裝飾符號(hào)化的宗教式女性，轉(zhuǎn)向了平凡、樸素的帶有現(xiàn)代生活氣息的女性。

顯而易見(jiàn)，張寶松對(duì)女性的描繪，表達(dá)了他內(nèi)心潛伏的對(duì)弱者、對(duì)美麗女性的悲憫之感?！芭吮旧硎撬龅?，男人乃是泥做的"，水做的女人自然聰慧、善良、天真無(wú)邪。這種審美定向無(wú)疑暗合了《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的心理拍節(jié)。因此，我們常說(shuō)一個(gè)不知感恩，喪失悲憫心的人是不可能成為藝術(shù)家的。

2001年之后，張寶松的創(chuàng)作又一變，開(kāi)始轉(zhuǎn)向人物水墨的實(shí)踐。這一年他考入了中央美術(shù)學(xué)院，來(lái)美院之前，他將民間藝術(shù)版畫(huà)、年華、剪紙畫(huà)中許多元素，移植于畫(huà)中，已取得了一些成效，但畫(huà)面中筆墨趣味和純繪畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)明顯不夠。一年的研修中，他受教于李少文工作室，任教的是田黎明、唐勇力、李洋、劉慶和等老師。即將畢業(yè)時(shí)他考入了中央美院首屆博士生課程高研班。開(kāi)辦這一屆博士班是當(dāng)時(shí)中央美院在中國(guó)畫(huà)教育轉(zhuǎn)型過(guò)程中一種新的措施。是對(duì)現(xiàn)行學(xué)院制中國(guó)畫(huà)教學(xué)的一種補(bǔ)充形式，目的是培養(yǎng)具有中國(guó)文化觀念，有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的學(xué)者型畫(huà)家?？梢哉f(shuō)是歷史寄予這一批年輕的中國(guó)人物畫(huà)家以厚望。更值得慶幸的是，導(dǎo)師是盧沉先生和張立辰等先生。這期間的學(xué)習(xí)，讓張寶松今后的藝術(shù)之路產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。他的水墨人物畫(huà)有了明顯的進(jìn)步。這種進(jìn)步不僅是技法上的，更是觀念和思維的重新再認(rèn)識(shí)。

他認(rèn)識(shí)到的中國(guó)畫(huà)的核心是“借物”抒情的，這和西畫(huà)截然不同，狀物不是主要目的，寫(xiě)意才是表現(xiàn)目的，因而要求每一筆必須到位，筆與筆之間，筆與墨之間的關(guān)系，是一個(gè)平面的結(jié)構(gòu)關(guān)系，才能達(dá)到造型和造境結(jié)合的效果。中國(guó)畫(huà)的空間感和立體感是通過(guò)有質(zhì)量的筆墨形態(tài)所完成的平面結(jié)構(gòu)為筆墨結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)又是通過(guò)起筆、行筆、轉(zhuǎn)折、收筆、頓捺、提按的控制來(lái)完成的。簡(jiǎn)言之，人物畫(huà)要有書(shū)寫(xiě)的寓味，每一根線條要有精神的含量。

通過(guò)多年的探索和體悟，張寶松對(duì)繪畫(huà)又有了更高的要求，正如他的博士論文中提到的“畫(huà)貴有氣息”。潘天壽所言“畫(huà)要捉形，但不能捉形不覓神，形神一開(kāi)始聯(lián)系，神從形生，無(wú)形則神無(wú)所依托”。這種關(guān)系又回到齊白石提到的“似與不似之間”的關(guān)系。齊白石所言：“畫(huà)要有靜氣，骨法用筆顯露則不靜，筆墨躁動(dòng)則不靜，要脫盡縱橫習(xí)氣，要有一種融合之氣浮動(dòng)于丘壑之間?！贝硕卧捴x后來(lái)對(duì)他的影響很大，他在自己的文章里寫(xiě)道：“藝術(shù)實(shí)乃人性、逸氣、情愫之釋放。有氣息則活，無(wú)氣息則死，人如此，畫(huà)也如此。有些畫(huà)看上去并沒(méi)有太大的毛病，造型也準(zhǔn)，構(gòu)圖也講究，色彩也行，畫(huà)面也完整，但就是不生動(dòng)，干巴巴，其原因就是氣韻不生動(dòng)。其原因何為？喪失了畫(huà)之氣息。”

另外，張寶松在轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)畫(huà)強(qiáng)調(diào)形態(tài)和內(nèi)在的價(jià)值的集中體現(xiàn)，并注意筆墨在寫(xiě)意繪畫(huà)內(nèi)在的語(yǔ)匯要素方面，一方面緊緊抓住傳統(tǒng)的內(nèi)在精神，另一方面又以西方藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)向?yàn)閰⒄?，進(jìn)行融合和創(chuàng)新。由此，張寶松的畫(huà)進(jìn)入了另一個(gè)境界。在他后來(lái)創(chuàng)作的“惠安女”等各種題材中表現(xiàn)出的是另一種喜慶、圣潔、純正、清雅的氣息。在高境界藝術(shù)品味的追求中，并已形成了自己平淡天真、單純爛漫的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)通過(guò)自己的筆墨境界和文思境界，賦予了作品豐富的文化內(nèi)涵。

我始終期盼著畫(huà)家創(chuàng)作出文化主體意識(shí)更強(qiáng)，筆墨結(jié)構(gòu)更加完善的精典之作。

篇10

關(guān)鍵詞：黑白木刻；意境；點(diǎn)線面；刀法

自20世紀(jì)魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)以來(lái)，黑白木刻以強(qiáng)烈的對(duì)比、精練的黑白、富有力量感的畫(huà)面，銘刻在人們的記憶中。然而，隨著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，諸多視覺(jué)藝術(shù)形式開(kāi)始相互融合、彼此借鑒，都以營(yíng)造出無(wú)限的精神空間和思想意境為價(jià)值取向。宗華白曾說(shuō)：“藝術(shù)境界的顯現(xiàn)，絕不是純客觀地機(jī)械地描摹自然，而是以‘心匠自得為高’。”意境可謂是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓，是一種觸動(dòng)心靈的審美感受。那么，在黑白木刻中如何營(yíng)造意境？今已有不少版畫(huà)家開(kāi)始探索，尤以陳琦、康劍飛、康寧等老師的作品最為突出，而筆者在黑白木刻創(chuàng)作中，通過(guò)意到而刀不到、妙在似與不似之間的繪畫(huà)趣味性，來(lái)研尋作品的意境。本文以《山水云間布達(dá)拉》的創(chuàng)作為例，從實(shí)踐的角度研究和歸納黑白木刻中意境的表達(dá)方法，試圖通過(guò)黑白灰、點(diǎn)線面、刀法組織、印痕肌理及節(jié)奏情感等方面，來(lái)營(yíng)造出意境氣韻之美。

1 點(diǎn)線面與意境的營(yíng)造

自康定斯基提出點(diǎn)線面的畫(huà)面理論后，點(diǎn)線面已成為現(xiàn)代繪畫(huà)的主要表現(xiàn)語(yǔ)言。版畫(huà)家用刻刀在木面上進(jìn)行點(diǎn)線面的變化組合，使其成為構(gòu)成黑白木刻的基本元素，可見(jiàn)抽象的點(diǎn)線面成為黑白木刻體現(xiàn)意境的關(guān)鍵載體。在黑白木刻中，只有作者創(chuàng)造性地組合三者之間的關(guān)系從而達(dá)到形式的美感，才能在畫(huà)面中給人無(wú)限聯(lián)想，起到抑制張力和制衡的相互關(guān)系的作用，并帶來(lái)靈動(dòng)與跳躍的韻律，從而傳達(dá)出意境美。吳冠中先生晚期的作品正是運(yùn)用抽象的點(diǎn)線面構(gòu)成畫(huà)面，直抒胸臆，表達(dá)出其畫(huà)面獨(dú)有的意境。

筆者在《山水云間布達(dá)拉》中，將山、云及建筑劃分為不同面積大小的組合，并有位置、距離、形態(tài)等不同的變化處理，以此拉開(kāi)山和云的前后層次關(guān)系。而云與云、建筑與建筑之間是線的組合，且有著長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、疏密等關(guān)系。其次，云、山、建筑處理為點(diǎn)的組合，并有著大小、方向、疏密等不同形式的變化。整幅畫(huà)線形和面形的組合關(guān)系，點(diǎn)與線的組合形態(tài)，點(diǎn)與面，線與面，點(diǎn)線面的各種組合形態(tài)，始終遵循著一種秩序美的形式，這是刻板過(guò)程中營(yíng)造意境的關(guān)鍵。筆者力求把自身對(duì)生活的感受融入點(diǎn)線面中，以求“情與景匯，意與象通”，從而突出點(diǎn)線面在畫(huà)面中的隨意性與設(shè)計(jì)性的結(jié)合，充分體現(xiàn)黑白木刻點(diǎn)線面組合的靈活性與現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)形式秩序的統(tǒng)一性。

2 黑白灰與意境的營(yíng)造

世界是多彩的，但在黑白木刻這一藝術(shù)形式中，創(chuàng)作者卻巧妙地以純粹精妙的黑白色及由黑白交錯(cuò)所產(chǎn)生的灰色，展開(kāi)對(duì)內(nèi)心的表達(dá)。黑白木刻的創(chuàng)作是一個(gè)以減為增，去白留黑的實(shí)踐過(guò)程，刀法的陽(yáng)刻、陰刻作為黑白的起點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)運(yùn)刀方向、疏密組合等構(gòu)成豐富多樣的黑白比例。黑白融合相間即產(chǎn)生了灰色調(diào)，這也是刀法組織與黑白集中展示最富有表現(xiàn)力的地方。黑白對(duì)比，強(qiáng)弱變化，依靠灰色調(diào)來(lái)過(guò)渡，不同的灰色調(diào)形成豐富的層次，從而產(chǎn)生無(wú)限空間的意境美。黑白的點(diǎn)線排列組合，交叉、重疊、銜接使灰色調(diào)呈現(xiàn)豐富的色階層次，并具有獨(dú)立的視覺(jué)語(yǔ)言。

筆者在《山水云間布達(dá)拉》中，為了更好地表達(dá)意境，舍棄了強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，以灰色調(diào)作為主要的視覺(jué)語(yǔ)言，運(yùn)用黑白灰的微妙差異以及虛實(shí)塊面的相互作用，表現(xiàn)出空間的深遠(yuǎn)之感。在整個(gè)黑色塊之中，穿插白色的點(diǎn)與線，使畫(huà)面有了虛實(shí)的變化，產(chǎn)生一種莫測(cè)之感，這是運(yùn)用虛實(shí)相生方法把布達(dá)拉宮給人的神秘感表達(dá)出來(lái)。畫(huà)面中黑白面積的分割、比例、銜接形成有韻律感的節(jié)奏，正如李以泰的《黑白藝術(shù)學(xué)》中所探討的黑白節(jié)奏，并創(chuàng)造出與傳統(tǒng)木刻不同的審美樣式，營(yíng)造出畫(huà)面“情景交融”的意境，使觀者“觸景生情”。

3 刀法的運(yùn)用與意境的營(yíng)造

3.1 刀法的組織所體現(xiàn)的意境

《刀法組織的四十八種》、《刀法的十四種》和《黑白對(duì)比關(guān)系》三個(gè)圖表被稱(chēng)為木刻入門(mén)的“三把金鑰匙”，加之王華祥的“一幅肖像的三十二種刻法”等，刀法組織規(guī)律是體現(xiàn)版畫(huà)風(fēng)格和個(gè)性的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而，通常情況下，一個(gè)版畫(huà)家只用一二種或者三五種刀法。例如，珂勒惠支一生所有版畫(huà)基本只用一種刀法，趙延年刻的各種表情的阿Q，其刀法也就一種。但在當(dāng)代黑白木刻中，創(chuàng)作者為了營(yíng)造畫(huà)面的意境，常采用多種刀法的運(yùn)用，雕刻工具也不再局限于常見(jiàn)的木刻刀。

筆者在《山水云間布達(dá)拉》中，對(duì)于刀法的組織進(jìn)行了思考與把控，以三角刀平行排線的疏密變化，表達(dá)出裝飾美的抽象意境，穩(wěn)定均勻的平行用刀，帶給人們平靜和安逸的視覺(jué)印象。用圓口刀的疾馳緩急刻出陰細(xì)線的疏密、大小變化，相互交錯(cuò)纏繞，組織出云的形體結(jié)構(gòu)。通過(guò)平刀無(wú)規(guī)則的鏟刻，形成不規(guī)則圓潤(rùn)的白塊，與溫柔慵懶的陰細(xì)線穿插組織，營(yíng)造出云中有建筑，建筑中有人的視覺(jué)印象。有了刻刀，會(huì)了刀法，難道木匠就真的能成為版畫(huà)家？當(dāng)然不是，版畫(huà)家懂得如何安排刀法的疏密、大小的表現(xiàn)，如何組織畫(huà)面，其每次落刀無(wú)不在考慮黑白的選擇。

3.2 刀法的節(jié)奏所體現(xiàn)的意境

對(duì)黑白木刻來(lái)說(shuō)，刀法承載著創(chuàng)作者的全部構(gòu)思，刀法是為畫(huà)面的意境所服務(wù)的，用刀的快慢、疾馳緩急無(wú)不與作者的思想表達(dá)有關(guān)。通過(guò)不同刀法變化的節(jié)奏傳遞作者的思想和情感，也由此刀法技藝決定了作品的情感基調(diào)和意境表達(dá)。不同的刀法節(jié)奏呈現(xiàn)不同的視覺(jué)效果，流露不同的情緒反映，營(yíng)造出不同的意境。

黑克爾的《施特拉而松城》，畫(huà)面中作者以平口刀進(jìn)行點(diǎn)刻與線刻交錯(cuò)排列，以富有激情的刀法節(jié)奏表現(xiàn)出城市海岸的波瀾壯闊。這種粗獷而不羈的刀法節(jié)奏，不僅體現(xiàn)出作者炙熱的情感，也使觀者感受到一種富有動(dòng)感的意境美。莫測(cè)的《壩上風(fēng)光》，以三角刀平行排線的疏密變化，反映出一種快慢有序的刀法節(jié)奏，描繪出一幅優(yōu)美愜意的自然風(fēng)光。穩(wěn)定均勻的平行用刀，給人一種靜謐的意境。同為風(fēng)景題材，版畫(huà)家用不同的刀法表現(xiàn)，可以營(yíng)造出不同的意境，都令觀者身臨其境、回味無(wú)窮。

4 結(jié)語(yǔ)

追求意境的表達(dá)是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想最主要的內(nèi)涵，相對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)之濃淡筆墨、計(jì)白當(dāng)黑等意境的表達(dá)方法，黑白木刻的意境營(yíng)造可從點(diǎn)線面、黑白灰、刀法的運(yùn)用與組織以及印刷的肌理美感等方面挖掘和傳達(dá)。當(dāng)下，利用黑白木刻強(qiáng)烈的形式感來(lái)表現(xiàn)意境，可作為傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐，以求在西方繪畫(huà)影響下所獨(dú)具的民族性特征。目前，筆者在黑白木刻創(chuàng)作中，僅通過(guò)版畫(huà)技法的挖掘和主題思想的深化，來(lái)烘托畫(huà)面意境之美。然而，藝術(shù)的高度無(wú)止境，筆者將在今后的創(chuàng)作中，繼續(xù)研究黑白木刻的意境表達(dá)，并將對(duì)意境的追求作為今后創(chuàng)作的主要價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李以泰.黑白藝術(shù)學(xué)[M].浙江：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2001.

[2] 趙芳芳.版畫(huà)的意境[D].天津美術(shù)學(xué)院碩士論文，2015.